Estudo sobre imagens compartilhadas na grupo de WhatsApp “Intercâmbio Logosófico”

Primeira imagem:

• Pelo estilo, imagem parce ser do final da década de trinta, até final da década de quarenta.
• Imagem típica (provavelmente originária da frenologia) de ser com testa saliente do tipo intelectual
como ápice evolutivo
• Olhos completamente negros causam má impressão
• Texto incluido “La mente humana es sensible a todas las vibraciones del pensamiento cósmico que
aníma toda la creación” parece não ser ensinamento.
• Resultados da busca, na obra logosófica, do texto “La mente humana es sensible a todas las
vibraciones del pensamiento cósmico que aníma toda la creación”:
o Texto completo: não encontrado
o “La mente humana es sensible”: não encontrado
o “La mente es sensible”: duas instâncias
o “vibraciones del pensamiento cósmico”: não encontrado
o “pensamiento cósmico”: duas instâncias (uma em artigo de discípulo no Heraldo
Raumsólico, outra no livro El Espíritu).
• Texto incluído parece estar em contradição com ensinamentos que indicam que a mente humana
pode, em potencial, ser sensível às vibrações do pensamento cósmico, mas na civilização atual,
devido à psiqueálise, não o é. Parece repetir o bordão do mundo comum onde, para por exemplo,
praticantes do espiritismo, está-se em contato com o espíroto e este atua o tempo todo.
• Sobre o plexo genial: parece localizar-se mais acima, na seguinte figura logosófica:
Segunda imagem:

• Resultados da busca, na obra logosófica, dos textos:

o “campo de realización superior”: não encontrado
o “campo de la ciencia y de la filosofía”: não encontrado
o “campo de la investigación teórica”: não encontrado
o “campo de la experiencia”: não encontrado
o “campo de la experiencia”: não encontrado
o “virilidad” como etapa da vida: não encontrado. Todas as instâncias encontradas referem-se
à pujança de uma atividade.
• “virilidad” é um atributo masculino (vir=homem, em latim), logo este gráfico seria específico do
processo de um homem
• A imagem projeta bidimensionalmente um processo evolutivo que tem várias dimensões que atuam
ao mesmo tempo. Entendo ser um resumo, do ponto de vista comum, sobre a evolução intelectual
masculina (uma vez que explicitamente cita a virilidade – ver definição no dicionário da Real
Academia Espanhola).
• Os campos concêntricos não correspondem aos que o Maestro define como campos experimentais,
em várias partes da bibliografia
• A suposta ordem de progressão assume que parte-se da experiência para a investigação teórica,
enquanto que em Logosofia existe um “fluxo e refluxo” entre o estudo teórico e a experimentação.
o A ordem de progressão neste gráfico parece representar a idéia de indução
baconiana/aristotélica, e privilegia o estudo teórico, o que é contrário à vários
ensinamentos.
• A suposta ordem de progressão coloca a ciencia e a filosofia como passo seguinte antes de atingir-se
o campo da realização superior. Isto é diferente do sugerido por vários ensinamentos.
o A Logosofia não tem como pré-requisitos o estudo da ciencia e filosofia comuns para atingir
passos evolutivos, pois é uma ciencia e doutrina independentes do existente no mundo
comum.
o Como ciencia auxiliar, a Logosofia pode já atuar no ser desde as etapas iniciais dos estudos
comuns, profissão, e obtenção da experiência prática.
• A associação das etapas da vida masculina “niñez-juventud-virilidad-vejez”, associando-se idades
físicas a atuações em diversos campos, vai contra vários ensinamentos (por exemplo, RL 21, p. 17), e
contra a própria realidade:
o No mundo comum, Jean Piaget publicou seu primeiro trabalho em revista científica com 12
anos de idade. Segundo este gráfico, seria privilégio da juventude e idade adulta;
o “Vejez”, neste gráfico, está associada a uma morte mental. Einstein (assim como Stephen
Hawking e vários outros) trabalhou em teorias da física até o final da vida;
o Muitos seres do mundo comum continuam, até o final da vida, com pelo menos “estudos
comuns” e “profissão”;
o O que era considerado velhice na década de 50 e anteriores (a partir dos cinqüenta anos,
com a aposentadoria aos trinta anos de trabalho), hoje é considerado o ápice da vida, e a
Logosofia ensina como aproveitar a velhice ao máximo;
o Conheço a mais de um discípulo que, por influência de seus espíritos, entraram no “campo
da realização superior” ainda adolescentes, e vários, ainda jovens. A imagem parece indicar
que isto seria um privilégio dos homens em sua idade viril.
Contraste a imagem acima com a imagem logosófica (Aquarius 35):

Note-se, entre várias coisas, como os vários ensinamentos estão em harmonia com esta figura, pois
permitem, na sabedoria, o equilíbrio entre o conhecimento teórico e o experimental, sem sobrevalorizar
um sobre o outro, e sem fazer restrições de idade ou área de atuação.

“La perseverancia del tiempo sobre el hombre hace que éste envejezca; en cambio, si el hombre
persevera sobre el tiempo, detiene su vejez y permanece en una juventud eterna.” RL 31, p. 21. Ver
também Aquarius, 1935, pág. 14, e vários outros (procure por “vejez”), e verá que o Maestro é, pelo
contrario, bem estimulante com relação à velhice, seguindo-se os preceitos logosóficos.
Terceira imagem:

• Resultados da busca, na obra logosófica, do texto “Sub trascendente”: não encontrado.

o Em todos os lugares, o Maestro usou “subtrascendente”, sem espaço, nas conferências de
30-10-43, 17-06-49, e Revista Logosofia 46, p. 3.
• Resultados da busca, na obra logosófica, do texto “mundo de las ideas y pensamientos comunes”:
não encontrado.
o Resultados da busca, na obra logosófica, do texto “mundo de los pensamientos comunes”:
encontrado na mesma conferência sobre os mundos transcendente e subtranscendente de
30 de outubro de 1943;
o Pareceria indicar que poderia ter sido a interpretação de um discípulo que introduziu seus
próprios elementos, ou de alguém do mundo comum que leu o artigo da revista Logosofia
volume 46, página 3, e fez a interpretação gráfica usando também de elementos alheios ao
ensinamento;
• O gráfico não corresponde aos ensinamentos citados:
o Em primeiro lugar, introduz um quarto círculo, sem explicação:

o Em segundo lugar, ensina o Maestro em 17-06-49, que “Lo trascendente está siempre
interpenetrando lo subtrascendente o lo común de todos los seres.”, ou seja, é algo
dinâmico, e a figura faz parecer estática um processo que é, mais uma vez multidimensional
e dinâmico.
▪ Para comprender melhor esta dinámica, além das conferências citadas, recomendo
a leitura do artigo “Sobre el sistema mental y su funcionamiento” da Revista
Logosofia 75, p. 3. Note como o Maestro não se refere por palavras ao mundo
subtranscendente, mas entendidos os ensinamentos das conferências, pode-se
identificar quando as atuações neste acontecem.
Quarta imagem:

Não tenho elementos para elaborar uma compreensão. Causam rechaço os olhos negros.

Como não há um texto associado, pode ser interpretada de várias maneiras, tanto positivas quanto
negativas. Dentre estas, à primeira vista, parece algo como um ser cego, de sua mente saindo seis
tornados mentais, e soltando chispas elétricas a partir de conexões desde sua cabeça, conectada por
fios até uma gaiola de Faraday. Ainda estou pensando em uma positiva.

Se um dos que lêem estas compreensões puder fazer pesquisas semelhantes na bibiografia para
confirmar ou não o obtido em buscas, seria um grande favor.

Com afeto,

Cond. Clementino Arantes de Mendonça

01/Maio/2022