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Capitulo 1
0 ATO DE FILOSOFAR
"Eu sei que o grande tema da
vida e a luta e 0 sofrimento."
(Charles Chaplin)
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homem e urn animal diferente. S6 ele tern consciencia de
si proprio e da realidade, pode refletir sobre isto e, tam-
bern, agir sabre si, transformando-se, e sobre a realidade ex-
terior, criando cultura e mudando as circunstancias.
Nao e apenas o fato de raciocinar, de ter urn sistema ner-
voso mais complexo, mas, principalmente, o fato de poder
opor o polegar e ser capaz de manipular os objetos que o leva a
se perceber como algo separado do mundo, embora inserido
nele. Isto conduz a uma serie de consequencias, inclusive ao
ato de filosofar.
Ja que ele nao se mistura com a natureza, embora parte
dela e s6 se realize nela, ele levanta quest6es como: "quem sou
eu?", "qual a minha origem?", "qual o meu destino?", "como
devo agir?", etc.
A filos6fica, pois, consiste em to mar como ob-
jeto da consciencia o proprio ato de consciencia das coisas, e
uma busca do significado imutavel das coisas em si. Eta e uma
atitude, um ato de reflexao e apreensao, metodicamente con-
trolado.
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Se ela e uma apreensao de algo que esUi alem das aparen-
cias e do nfvd aparente do que e dito, consiste, portanto, em:
- um esfor<;;o intelectual do pensamento para a obtcn<;ilo
de uma resposta;
-- uma analise met6dica;
- uma interprcta<;;ao te6rica;
- uma reflexao sobre as possibilidades de certeza ou nao
dessa interpreta<;;ao.
A filosofia busca, entao, respostas, eleva-se, desenvolve-se,
reflete-se, retoma, ao reconsiderar respostas anteriores. Ela
nao e uma conclusao a respeito de nada, mas, mais apropria-
damente, uma coloca<;;ao, um debate.
Como diz Husser!: "A filosofia e, por essencia, uma ciencia
dos come<;_:os verdadeiros, das origcns radicais" (LUI]PEN,
1973).
0 filosofar e, portanto, proprio da natureza humana. 0 que
e isto? 0 que e 0 homem? Qual a sua humanidade? 0 que e 0
ente? Qual a sua entidade?
A crian<;_:a, logo que toma consciencia de si e da realidade
exterior (por volta dos 2 a 3 anos), ja come<;;a a "atormentar" o
adulto com uma serie de perguntas: ha as fases do "o que?", do
"para que?" e do "por que?"
Entretanto, uma coisa e certa: afilosofia, como um sistema
de leis, de conclus6es, nao existe e nem pode existir. Se existis-
se, nao have ria mais fi!6sofos. Qual a filosofia a aprender?! 0 le-
gftimo filosofar e a tentativa de responder, pessoalmente, a uma
pergunta pessoal, sobre algo experienciado.
Em 25 seculos de filosofia, temos inumeraveis doutrinas
contradit6rias. Nao ha, sequer, um reduzido numero de propo-
si<;;6es sabre as quais os fil6sofos estejam de acordo. Os fil6sofos
- e todos n6s - se enredam em suas pr6prias elucubra<;;6es.
Estao sempre insatisfeitos. A verdade e que buscam solu<;;6es,
da mesma maneira desesperacb que todos n6s. A meta finale a
realiw<;;ao, mas alguem conscgu(,' alcan<;c'i-la? Eles vao -- e n6s
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tambem ... - s6 ate aonde a intcligencia pode ire ela e limitada,
e o nao nos satisfaz ...
0 que e a realidade? Somente o que e palpavel? ]a sabemus
que nao. 0 homern sofre ou e infeliz por meio de formas invisi-
veis (amor, 6dio ... ), que, no en tanto, nao sao menos reais do
que aquilo que e palpavel.
No final do seculo XX, o ato de filosofar e, essencialmente,
um ato de autoreflexao sabre o que constitui a pr6pria filosofia.
Seu Iugar e, pois, hoje, o da metalinguagem da cultura, ou da
compreensao dos sfmbolos existentes no meiu em que vivemos.
Por falar em metalinguagem, nao podemos nos esquecer
que seria impossfvel o ato de fi!osofar sem a linguagem. Nao ha
sentido sem palavras, nem mundo sem linguagem. 0 falar con-
suma a essencia do homem. Parafraseando Heidegger: "A lin-
guagem e a casa do ser". Pensar sem linguagem e impossfvel e a
linguagem esta repleta de setltidos.
Na filosofia, pois, aprendemos a analisar os elementos que
com poem a existencia do ser-no-mundo, isto porque haem n6s
uma inquieta<;;ao existencial congenita. Ao filosofar, avivamos
nossa propria luz interior, fazemos um exerdcio de aproxima-
<;;ao e de encontro como que e buscado. Ha, pais, o descobri-
mento e o dialogo, em busca do conhecimento. Por isso, a
filosofia e o conhecimento do conhecimento. Af esta a sua dife-
com a ciencia. Enquanto esta trata dos dados ex-
perimentais da realidade, a filosofia trata das ideias, conceitos
ou representa<;;6es mentais daquela mesma realidade.
De uma ceita forma, a filosofia se ocupa dos mesmos obje-
tos da ciencia. Mas, af esta a grande diferen<;;a: de uma certa for-
ma. Para a filosofia o que importa e a natureza do conhecimento,
o seu processamento: 0 que vem a ser? Como se realiza? Para
que se dirige e em que se torna? Ponderar o seu valor e dadhe
uma expressao conveniente, ordenando e sistematizando a
conceitua<;;ao que o comp6e: af esta o seu objetivo.
0 ser racional e plenamente consciente do seu saber, o que
!he permite utiliz-,1-lo de modo intencional. Ele transcende a
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natureza e constr6i a si proprio. E, pois, um fator dl'tntuilt;uJtt
daquilo de que participa. E uma existencia diakt ic:1, JlllllJlll' 8t'
relaciona com a natureza e as pessoas, que, por sua vt:,, t('llJ in-
fluencia sobre ele proprio. E e is to que cabe a film< >fla tortsidc-
rar e compreender.
Sabemos que o.organismo nao vive apenas tu> tll\'io, mas
emfunc;:ao dele. 0 homeme umsercomplexo, ''''' MIIlt:lt<irio de
experiencias passadas e nao s6 se Iembra destas ('X] wri{>ncias,
como registra, no inconsciente, tudo o que se ref(n :\sua cultu-
ra, sua hist6ria e as suas tradic,;6es. Ele vive num nnmdo de
sfmbolos e significac,;6es e uma das tarefas da filosolt<l c de escla-
recer o entendimento dos homens a respeito dos problemas
morais e sociais de sua epoca.
Podemos concluir alguns pontos que explicam o ato de
filosofar:
- () mundo e radicalmente humano;
- a verdade a respeito do mundo tambem e radicalmente
humana;
-a alteridade sup6e consciencia;
-a unidade de sujeito e mundo e dialetica, e a unidade
de um dialogo, o qual e a fonte de todas as assen;:6es fi-
los6ficas;
-a verdade tem de ser descoberta pelo homcm, mas trans-
cende a ele;
-.a existencia, que e completamente original e irrcpetfvel,
pessoal e unica precisa de jufzos universais para exprimir
as estruturas comuns e necessarias do scr-homem, isto e,
aquilo que nos faz semelhantes;
-0 hom em e 0 unico que fala as coisas a si mcsmo, ou consi-
go mesmo. Transcende, pois, a coisifica<;:ao. So ele pode
chamar a si mesmo de "eu" (subjetivid<}de);
- a humana e que faz 0 mundo cultunl;
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-a existCttd:J dt 11111 lllltridu l'XIerior so pode ser provada :t
partir dt utn 1111111</u i11tnim.
Muitos :lind:il'sptt td;un s< o nlllndo realmente existe. Par:1
n6s esta CJlll'SI <' ttllll , >Ill r:tss<nso, porque sem esta existenc i:1
o homem nilo s<ri;t Scria, tambem, um contrasscn-
so pensar Ill> lH>Illl'lll ,-,>mo Lllll simples resultado de fon;:as 1
processus n'>.'dllicos. S(') ll IH>mem da sentido as coisas. Ha Ulll:l
prioridadc d:t stthkt ividadc sobre as coisas, pois elas s6 tem sen
tido pam () holllL'lll. Ele c, pois, 0 unico ser que explica 0 SC\1
proprio ser.
0 filosoCtr c, en tao, uma apreensao da vida, a fim de expri-
mi-la. Mas cstc filosofar s6 tem valor sea experiencia do fi!6sof(>
sustenta sua pr6!)fia expressao reflexiva. Na filosofia, apren-
demos a analisar os elementos que comp6em a existencia do
ser-no,mundo. Mas, como disse alguem: "Nao ha aqui nenhu-
ma l6gica matematica, pois esta nao e capaz de explicar 0 que c
o homem e em que consiste o sentido da vida."
Filosofar, no mundo contemporaneo, e mais importante do
que nunca, pois o novo homem esta amea<;:ado de ser vftima d:1
mentalidade tecnocratica. Mais do que nunca, se torna neces-
saria levan tar uma serie de quest6es, comet;ando por: "0 que (:
o homem/" Somente filosofando poderemos encontrar cami-
nhos que nos levem a tao buscada felicidade.
Perguntas para de trabalho (debates, seminarios,
paineis, GVGO, "workshops")
1. Como, afinal, definir a filosofia?
2. Havera, realmente, algum sentido em filosofar!
3. Por que seria absurdo existir a filosofia/
4. Como voce diferenciaria a filosofia da ciencia?
5. Por que a linguagem e um fa tor tao importante no filosofar!
6. 0 que voce entende por est a fi-ase: "A unidade do sujeito
e mundo e clialetica"/
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7. Comente esta de Roberto Frc"irc, em seu livr<1
Utopia e jJaixau: "Psra conheccr o mundo e a vida c prcci-
so estar cmtenado, alerta, apaixon;1do. 0 que interessd c
aprender a decodificar as mcnsagens naturais que pcr-
cebemos dentro e for::l de nos. Esse, o caminho da sa-
bcdoria. E so_ nao sao sabias as da
sensorial, priricipalmente da cintUI :1 para b:1ix( l."
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Capitulo 2
0 CONHECIMENTO E
A REFLEXAO LOGICA
"() conhecimento )l[l(} e
mas o reconhecimenLo da verdade."
(Elizabeth Haich)
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a vimos que a filosofia nao e uma cienci8 positiva, porque,
inclusive, ela tende a uma verdade intersubjetiva, por
prindpio, embora objetivamente universal.
Mas, para que ela seja re8l e objetivamente universal e ne-
cessario que aquele que filosofa tenha sempre por prindpio ()
conhecimento do conhecimento, an-aves de um8 reflexao l6gi-
ca. Af surgem as questoes: mas o que eo conhecimento eo que
e uma reflexao l6gica?
0 conhecimento e 0 desvendar, 0 esclarecimento <h reali-
dade. E vejam o que e a filosofia:se se fala em realidade, ime-
diatamente, outra questao surge: mas o que e a realidade? A
resposta natural seria: aquilo que e. Entre tanto, o mundo men-
tal de cada um e diferente e cada pessoa percebe esta realidade
de forma diversa ...
De acorclo como que ja explicamos arras, o conhecimento
de que trata a filosofia e um retorno reflexivo da
cognitiva sobre s1 mesma, ist:o e, o conhecimento passa a ser o
seu pr(lprio objetD. Dcsta form;1, dirf.an1us que o conhecimento
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