SBPV Metodologia da Pesquisa Científica Prof.

Hélder Cardin

Notas de Rodapé – Exemplos práticos

cf. ABNT NBR 10520:2002
como citar mapas, pregações, vídeos de pregações???

Citação direta (literal) padrão (5.1 / 5.2):

Não que tais programas não tenham seu valor (em sã consciência não se pode negar seus
benefícios reais e práticos), mas sempre que estiverem acontecendo como paliativos à
responsabilidade primária da educação familiar, um estará agindo em detrimento do outro, ou conforme
pontua Russell, “a família e o Estado têm permanecido em luta desde que este último começou a
existir”.1

Citação direta com mais de 3 linhas (5.3):

Uma afirmação interessante a esse respeito, tendo-se em mente um panorama histórico desta
preocupação, é a de Luzuriaga:
A educação na família reconheceram-na quase todos os educadores. Não o fizeram, sem
dúvida, os grandes pedagogistas da Grécia, como Platão e Aristóteles, que acentuaram sobretudo
a educação do estado; tampouco o fizeram os romanos, como Quintiliano, que preconizava
sobretudo a educação escolar. Somente a partir do cristianismo essa educação adquiriu
importância cada vez maior, até chegar aos pedagogistas da época moderna, que a reconhece,
em geral, como base o ponto de partida da educação ulterior.2

Citação indireta:
No entanto, João Amós Comenius, talvez o pedagogo mais influente na história da educação
moderna, reconhece acertadamente no capítulo 27 de sua Didática Magna, dissertando Sobre a
quádrupla divisão das escolas, segundo a idade e o aproveitamento, a própria casa (lar) como a
primeira escola da criança de zero a seis anos de idade, bem como dos pais como seus primeiros
professores. Tal escola materna deveria estar em todas as casas.3

Citação de citação (Apud):

Logo, o ensino da Lei de Deus ao povo deveria estar direcionado a penetrar primeira e
principalmente ao coração do aprendiz. Para Willard, “o coração, vontade ou espírito é o centro
executivo da vida humana. As decisões referentes à pessoa como um todo são tomadas no coração”. 4

Citação da internet:
A situação da sociedade contemporânea é preocupante o suficiente até àqueles que não têm
uma origem e cosmovisão cristã reformada, como vemos nas declarações do papa Bento XVI, que em
pronunciamento na cerimônia de Ano Novo de 2006, na Basílica de São Pedro, 5 disse que o mundo e

1
RUSSELL, Bertrand. Educação e ordem social. São Paulo: Companhia Editora Nacional, 1956. p.52.
2
LUZURIAGA, Lorenzo. Pedagogia social e política. São Paulo: Editora Nacional, 1960. p.87. Conforme
veremos mais adiante, os pensadores supracitados: Platão, Aristóteles e Quintiliano, de fato não enfatizaram a
primazia da família, embora também não a tenham desconsiderado totalmente.
3
COMENIUS. Didática magna. São Paulo: Martins Fontes, 1997. p.320.
4
WILLARD, Dallas. Renovation of the heart: putting on the character of Christ. Colorado Springs, CO: NavPress,
2002. p.30. Apud: BODE, Barbara. A essência da aprendizagem. In: Fundamentos da psicologia da educação.
Op. cit. p.31.
5
'Ismos' ameaçam paz, diz papa. São Paulo: Folha de São Paulo, 2006. Disponível em:
<http://www1.folha.uol.com.br/fsp/mundo/ft0201200610.htm> Acesso em: 15 jan. 2006.
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sociedade contemporâneos têm sido assolados tenazmente pelos muitos “ismos” que vêm sendo
propostos ao longo dos últimos séculos e décadas.

Citação de Dicionários e Enciclopédias:

A educação dos filhos não se limita ao momento presente, pelo contrário, é como se
estivéssemos preparando nossos filhos para viverem o futuro, e esse caráter que está sendo formado
na criança é que determinará como ela será ou deixará de ser, como viverá ou deixará de viver, ou,
como disse o filósofo Heráclito, “o caráter de um homem é o seu destino”.6

Uso do Idem (mesma obra) e Ibid (mesma página) (7.1,2):

Em uma análise da condução da família ao longo da história, Amorese,7 analisando a família
contemporânea, chega à conclusão de que ela está falida na forma tradicional como a conhecemos.
Falida tendo em vista o quão assolada ela tem sido nos últimos tempos pelo crescimento assustador do
número de divórcios. Exemplo disso é o diagnóstico estatístico feito pelo Datafolha em pesquisa
nacional, publicado em outubro de 2007, sobre o retrato da família brasileira. Um dos dados coletados
pela pesquisa foi quanto ao número de casamentos pelos quais os entrevistados já haviam passado. Do
total, 14% estavam no segundo casamento e 3% no terceiro. 8 Dentre os casais que vivem juntos,
apenas 44% passaram pelas formalidades civil e religiosa. Os demais permanecem ou na informalidade
civil, ou na religiosa ou em ambas.9 A situação piora quando o número de filhos, sejam eles crianças ou
jovens, de pais separados está na casa dos 24%, ou seja, um em cada quatro crianças e/ou jovens é
filho de pais separados.10 Diante desse quadro tão aterrador, a conclusão a que Sayão chega,
infelizmente, é que “a separação conjugal já faz parte da vida da família contemporânea seja como fato,
seja como possibilidade”.11

Uso de CD-ROM
Para Vine, pelo fato de o coração ser a expressão do homem interior e, em tese, aquilo que o
homem é na sua essência, o coração é a fonte de tudo quanto o homem faz.12

Uso do op. cit.:

No caso de Deuteronômio 6.4, muitas destas reações possíveis são aplicáveis, sempre tendo
elas conotações de aceitação e submissão plenas e prontas. Assim sendo, para Shökel a vigilância 13 de
Israel diante do [m;v. demonstraria sua disposição de cumprimento da parte que lhe cabia no pacto da
aliança com Deus.

... (a construção do texto está sem sentido visto ser meramente um exemplo arranjado)

O coração é a causa das boas ou das más atitudes, pensamentos e emoções (Pv 4.23ss; Mt
15.19 ss.). Para Koehler, é a totalidade do coração e aquilo que ele simboliza ser. 14 Já para Shökel, é o
homem na sua “interioridade, intimidade”.15 Portanto, a expressão ^b.b'l.-lk'B. dá a idéia de um amor
6
HERÁCLITO. Caráter. In: ABBAGNANO, Nicola. Dicionário de filosofia. São Paulo: Martins Fontes, 2003.
p.116.
7
AMORESE, Rubem. Icabode: da mente de Cristo à consciência moderna. Viçosa: Ultimato, 1998. p.21ss.
8
FAMÍLIA BRASILEIRA. São Paulo: Folha de São Paulo, out. 2007. p.35.
9
Idem. Ibid.
10
Idem. p.62.
11
SAYÃO, Rosely. Falta cultura de separação. In: FAMÍLIA BRASILEIRA. Op. cit. p.64.
12
VINE, W. E. UNGER, M. F. WHITE, W. Vine's complete expository dictionary of Old and New Testament
words. Nashville, EUA: T. Nelson, 1996. Bellingham, EUA: Libronix Digital Library System 2.1c, 2004. CD-ROM.
13
SHÖKEL, Luis Alonso. Dicionário bíblico hebraico-português. São Paulo: Paulus, 1997. p.681.
14
KOEHLER, Ludwig. BAUMGARTNER, Walter. The Hebrew and Aramaic Lexicon of the Old Testament. Bible-
Works 6.0, 2003. CD-ROM.
15
SHÖKEL, Luis Alonso. Op. cit. p.334.
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completo, uma atitude e disposição de dedicação amorosa integral a Deus ou, como traduz Shökel,
“apaixonadamente”.16

Citação de obra com mais de um autor:

Fazendo uma análise desta tendência nos Estados Unidos, Gibbs e Haddock observam que uma
das mais assustadoras tendências da educação norte-americana é o fato de que, generalizadamente,
os Estados da nação estão dispondo de todos os seus esforços para ditar o programa educacional das
crianças,
envolvendo cada vez menos os pais. Infelizmente, muitos deles, ocupados com
suas obrigações de trabalho, têm delegado a responsabilidade de educar e criar seus
filhos a outros. De uma forma crescente, os pais estão entregando essa responsabilidade
a várias entidades educacionais que, com entusiasmo, estão assumindo a autoridade de
tomar decisões a respeito da educação de nossos filhos.17

Citação de obra com mais de três autores:

Olson observa que, tendo em vista a Lei de Deus dada no Sinai: “não terás outros deuses diante
de mim” (Êx 20.3), este trecho de Deuteronômio 6.4 serve como uma expansão e explicação ao povo
do significado prático da singularidade de Deus.18

Notas explicativas / Revistas e Periódicos:

O que se vê são pais perdendo o tempo da primeira infância na educação de seus filhos,
entregando-os diariamente a babás profissionais, a creches altamente equipadas para minimizarem a
ausência destes pais no crescimento dos filhos, à indústria do entretenimento vazio, que está mais
preocupada em tornar essas crianças consumidoras de seus produtos ou de seus patrocinadores.19

Interpolações e Supressões:
Exemplo disso é a nova lei que tramita no Congresso Brasileiro para a inclusão do nono ano de
escola para as crianças, a qual passará a vigorar em 2010, 20 mas que algumas escolas e famílias já
estão se adequando ao novo modelo educacional. Segundo reportagem da Folha de São Paulo, de 16
de julho de 2007, a proposta apresentada já tem causado controvérsias. Em tese, as crianças
continuarão tendo que ir à escola no final dos seus cinco ou início dos seis anos de idade, no entanto, o
que mudou foi que estas crianças serão submetidas a mais “avaliações periódicas, mais tempo de aula,
menos de recreio. [... Assim, essas crianças] estão tendo de se adaptar a uma nova rotina – mais
puxada e estressante, dizem os especialistas”.21
16
Idem. p.335.
17
GIBBS, Ollie E. HADDOCK, Jerry L. Disciplina e gestão: um guia prático para professores de escolas cristãs.
São Paulo: ACSI, 2002. p.33.
18
OLSON, Dennis T. Op. cit. p.49. Compartilha desta mesma conclusão: CARSON, D. A. et. al. Nuevo
comentario bíblico siglo vinteuno. TEXAS, EUA: Casa Bautista de Publicaciones, 1999. p.227.
19
Comentando fatos semelhantes a esses, Biddulph aponta as seguintes situações como usurpadoras desta
centralidade familiar, bem como a demonstração de um certo descaso ou incapacidade dos pais na educação
de seus filhos: “Em algumas sociedades, como nas Filipinas e na África do Sul, os pais são forçados a viver
longe dos filhos por razões econômicas. É muito triste. Essa é a tragédia da industrialização. [...] A oferta de
babás baratas para mães ricas nos países em desenvolvimento é uma tentação. Enquanto a mãe cuida da
casa, a babá cuida do bebê. Como o bebê interpreta isso? Como se ele fosse tão importante quanto a faxina?”
(LIMA, Francine. Escola antes dos 3 anos é um erro. Época, São Paulo, n. 495, p.107, 12 nov. 2007.).
20
Trata-se da lei: BRASIL. Lei nº 11.274, de 6 de fevereiro de 2006. Altera a redação dos arts. 29, 30, 32 e 87 da
Lei no 9.394, de 20 de dezembro de 1996. Estabelece as diretrizes e bases da educação nacional, dispondo
sobre a duração de 9 (nove) anos para o ensino fundamental, com matrícula obrigatória a partir dos 6 (seis)
anos de idade. Brasília, DF, 6 fev. 2006. Disponível em: <http://www.planalto.gov.br/CCIVIL/_Ato2004-
2006/2006/Lei/L11274.htm>. Acesso em: 28 nov. 2007.
21
TÓFOLI, Daniela. Aos 6 anos, crianças encaram escola ‘puxada’. Folha de S. Paulo, São Paulo, 16 Jul. 2007.
Cotidiano, Caderno C, p.4.
3
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Material não-publicado
Assim, no presente trabalho, assumiremos a seguinte definição para educação cristã: “É o processo
de ensino-aprendizado de cada indivíduo como um todo a partir da Palavra de Deus, visando promover
transformações conforme o caráter de Cristo, para que através de sua vida e obras outras pessoas sejam
também influenciadas e transformadas, bem como o corpo de Cristo edificado”.22

Outros pontos a considerar:

 5.4 — 5.8
 Explicar como fazer a tabulação das notas com mais de 3 linhas (2 Tabs, margem direita de 1,25
cm.)
 Recuo de 0,5 na 2ª linha da nota de rodapé
 Numeração das notas (quando no corpo do texto) após pontuação – criar exemplo de certo e
errado
 8.11.4 – sobre trabalhos de conclusão de curso

22
CARDIN, Hélder de Salles. Apostila de teologia da educação cristã. Atibaia: Seminário Bíblico Palavra da Vida,
2007. [material não-publicado].
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