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Doutrina Usos e Costumes:

É comum escutarmos alguns irmãos falarem “minha igreja tem doutrina, lá mulher não usa
maquiagem, brincos, pulseiras, etc.”. E falam isso com orgulho de pertencer a uma igreja que
tem “doutrina”. O que há nessas afirmações é uma confusão entre as palavras “doutrina” e
“costume”. As vezes pessoas são disciplinadas em certas igrejas por usar ou praticar coisas que
aquela igreja julga que é proibido nas Escrituras, quando na verdade é apenas um costume local.

Muitas igrejas têm feitos todo tipo de proibições para as mulheres nas questões de maquiagem e
adornos. Com o argumento de que as irmãs devem ser simples como as pombas (Mt. 10:16), estas
denominações proíbem e disciplinam qualquer vestígio de enfeites feitos pelas mulheres

Mas, você pode perguntar: existem passagens que mostram como os homens e mulheres da
Bíblia se vestiam e o que usavam? Será que é correto hoje usar tudo o que eles usavam? A Bíblia
aponta um padrão para a vestimenta e adornos cristãos? Podem os irmãos e as irmãs se adorna
rem ou é isso pecado? E aqueles versículos que estas pessoas citam para proibir o uso de enfeites
o que querem dizer?

I- Costume e Doutrina:.

1.a- Muita gente faz confusão entre “costume” e “doutrina”, a primeira coisa que devemos fazer
é definir estes termos, pois existe diferença.

Costumes estão ligados a usos, a uma prática habitual particular, se baseiam na cultura e na
moda vigente naquele tempo e lugar.

Doutrina. No Novo Testamento, a palavra mais usada para doutrina é didachê e significa:
ensino, instrução, tratado. Para uma ideia ser doutrina cristã, é preciso que ela esteja exposta por
todo o texto sagrado, e seja válida para todos os cristãos, ou seja, não é apenas algo local ou
circunstancial, mas universal.

Diferenças entre doutrina e costume:

 Quanto à origem: A doutrina é divina. O costume em si é humano.

 Quanto ao alcance: A doutrina é geral. O costume em si é local.
 Quanto ao tempo: A doutrina é imutável. O costume em si é temporário

1.b- A doutrina bíblica gera bons costumes, mas bons costumes não geram doutrina bíblica.
Igrejas há que têm um somatório imenso de bons costumes, mas quase nada de doutrina. Isso é
muito perigoso! Seus membros naufragam com facilidade por não terem a base espiritual da
Palavra de Deus, se confiam nas próprias obras e acham que estão mais perto de Deus por não
fazer ou não usar isso ou aquilo.

II- O que é vaidade:

2.a- Temos que definir também esta palavra e observar como ela aparece nas Escrituras
Sagradas. É importante a gente se dar conta de que o termo ‘vaidade’, em português, não
significa uma preocupação com a estética, como as pessoas pensam e usam a palavra dizendo:
“ah, ela é cheia de vaidades!” O termo ‘vaidade’ em português provém do latim vanitas, o
sentido básico desta palavra é: ‘em vão’.

1- Vaidade no Antigo Testamento.

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a) No AT temos algumas palavras sendo usadas para vaidade. A expressão hebel (vaidade) usada
no livro do Eclesiastes 1:2; 2: 11, indica: brevidade e ausência de substância, vazio (Jó 7: 16);
coisa vã, que não produz efeito (Jó 9:29); engano (Jr. 16: 19; Zc. 10:2). A The International
Standard Bible Encyclopedia nos ajuda aqui com esta palavra e diz que as palavras “vão“,
“vaidade“, “vaidades” são freqüentes na Bíblia. A ideia destas palavras é quase que
exclusivamente de algo “vazio” e também “falsidade”.

1- A palavra mais traduzida por “vaidades“, ou “vaidade” no AT é hebel, que significa um

“sopro de ar, ou da boca“, muitas vezes é aplicada à idolatria (Dt. 32: 21; 1 Rs. 16:13; Sl 31:6;
Jr. 8: 19); aos dias do homem e ao próprio homem (Jó 7:16; Sl. 39: 5,11), e também aos
pensamentos do homem (Sl. 94: 11); e a riqueza e tesouros (Pv. 13:11). No livro do Eclesiastes,
onde a palavra ocorre muitas vezes, é aplicada a tudo: “Vaidade das vaidades, tudo é vaidade”
(Ec. 1:2; 12:8).

2- Awen, que significa também “sopro“, é também traduzida por “vaidade“, mas em conexão
com “iniqüidade” (Is. 58:9);

3- Shaw é outra palavra freqüente, é traduzida por vaidade e tem também a ideia de “falsidade,
maldade” (Êx.20:7, Dt. 5:11; Sl. 31:6).

2- Vaidade no Novo Testamento.

a) A palavra “vaidade” não ocorre freqüentemente no NT, mas em At. 14:15 temos a palavra
grega mataios, “vazio“, traduzida como “vaidades” (de ídolos); encontra-se também mataiotês,
como “transitoriedade” (Rm. 8:20): “A criação ficou sujeita à vaidade (fragilidade,
transitoriedade). É traduzida também como “vazio”, “loucura” (Ef. 4:17; 2 Pd. 2:18). Nenhuma
vez estas palavras estão sendo aplicadas a questões de se maquiar ou usar certos adereços como
brincos, pulseiras, etc.

III- O que os homens e as mulheres da Bíblia usavam?

Os homens e as mulheres da Bíblia se enfeitavam e não era pouco. Eles usavam muitos adornos
em várias partes do corpo. Vejamos alguns:

3.a- Os homens usavam:

· Anéis e colares (Gn. 41: 42; Ex. 35: 22; Et. 8: 2; Dn. 5: 29; Lc. 15: 22);
· Brincos (Ex. 32:2-3);
· Braceletes (Ex. 35: 22; 2 Sm. 1:10);

3.b-As mulheres usavam:

 Pendente, pulseira (Gn. 24: 22, 47);

 Braceletes, colares (Ez. 16: 11);
 Brincos, coroa na cabeça (Ez. 16:12);
 Anéis no tornozelo (Is. 3 18);
 Cadeias para os passos (Is. 3: 20).

3.c- Observe com atenção que as mulheres e os homens da Bíblia usavam muitos enfeites, não
havia a concepção de pecado para tal prática. Todos podiam usar os seus adornos, se vestir bem e
se enfeitar para o dia a dia. Nas Escrituras isto nunca foi proibido. A relação de Deus e do povo
de Deus com as jóias na Bíblia é muito interessante, preste atenção nessas passagens a seguir:
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Êx. 3: 21-22- Deus diz que quando os israelitas saíssem da escravidão no Egito pedissem aos
egípcios jóias e roupas para seus filhos usarem. Isso não aconteceria se os israelitas não usassem
jóias e se Deus fosse contra as mesmas.

· Êx. 35 4-5, 20-22, 30- 36:3- Veja que os objetos do Santuário que Deus mandou Moisés
construir para ser sua casa de adoração, foram feitos com as jóias do povo. Se jóias fossem algo
pecaminoso Deus as usaria na Sua casa?

· Nm. 31: 50- aqui encontramos as jóias do povo sendo usadas como oferta expiatória para Deus.
Deus aceitaria como oferta algo pecaminoso?

· Jó 42: 11- Como presente dos seus amigos após sua restauração Jó o homem justo e temente a
Deus (Jó 1:1), recebe um monte de anéis. Para que isso se ele não usasse?

· Pv. 1:8-9- O escritor de provérbios compara o ensino dos pais que é uma coisa muito boa, com
diademas e colares, ou seja, compara com adornos, enfeites. Isto mostra que para ele os enfeites
eram coisas importantes e boas. E não podemos esquecer que ele escrevia inspirado pelo Espírito
Santo.

· Pv. 25:12- Uma pessoa sábia é comparada com jóias e brincos de ouro.

· Is. 61:10- Jerusalém é representada como se fosse uma mulher,que está recebendo as bênçãos
de Deus (3), e estas bênçãos são comparadas com enfeites, com as jóias de uma noiva.

· Ez. 16: 1-14- Este texto é maravilhoso e esclarecedor. Deus compara Jerusalém com uma
mulher, e como se Ele fosse um esposo que está feliz com sua mulher, lhe dá todo tipo de jóias, e
ainda diz que ela enfeitada está com a gloria dele refletida (14).

· Ap. 21: 1-2- a Nova Jerusalém, que é um símbolo da Igreja glorificada, é comparada a uma
noiva quando se enfeitava para o casamento.

3.d- Será que se as jóias fossem algo que Deus abomina e que os cristãos não deveriam usar o
Senhor faria as comparações que acabamos de ler em sua Palavra, e daria e receberia as mesmas
de seu povo? É óbvio que não. Todas estas passagens mostram que nas Escrituras nada existe de
proibições com respeito as jóias, e que o povo da Bíblia as usava normalmente.

IV- E aquele texto?

Existem alguns textos que são muito usados por algumas pessoas para condenar o uso de jóias
pelos cristãos, a pergunta é: o que estes textos querem dizer? Vamos analisá-los.

4.a- Is. 3: 16-26 – As vezes alguns mais desavisados também usam estes versículos para manter
suas proibições. É um uso mal feito, pois aqui se estivesse proibindo as jóias para as mulheres,
estaria proibindo também:

- Véus (19);
- Cintos (20);
- Anéis (21);
- Roupas caras, capas, bolsas (22);
- Espelhos, roupas de linho, xales (23)
- Perfumes, penteados, roupas caras (24).

Mas, logo se vê que as pessoas que usam esta passagem para proibir as jóias, não proíbem as
outras coisas. Usam de dois pesos e duas medidas. O que este texto que dizer então?
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4.b- É o seguinte: o profeta Isaías está dando uma sentença contra as mulheres de
Jerusalém (16), dizendo que Deus iria tirar tudo o que cita delas, não porque aquilo fosse
pecado, mas porque elas estavam cometendo outro pecado, o pecado da arrogância, do orgulho
(16). A retirada de todos estes objetos delas seria uma forma de castigo, tudo seria parte do
julgamento de Deus sobre Jerusalém da qual fala todo este capítulo 3. Temos aqui um fato
circunstancial, referente a situação das mulheres de Jerusalém, um fato descritivo
(descreve um acontecimento), e não prescritivo (não prescreve, nem ordena uma doutrina).
Compare esta passagem com Ez. 16: 1-14, onde Deus feliz com Jerusalém lhe dá jóias de
todos os tipos e roupas finas como bênção. Tirar os ornamentos para o povo de Israel era
sinal de tristeza (Ex. 33:1-6); receber ornamentos era sinal de bênçãos (Is. 61:10; Ap. 21:1-2).

4.c- 1Tm. 2: 9-10; 1Pd. 3:1-4 – Estas duas passagens também têm sido usadas por alguns para
proibir os adornos femininos, mas não é isso o que está escrito nelas.

1- No primeiro texto (1Tm. 2: 9-10) o apóstolo Paulo não está proibindo o uso de jóias, nem os
penteados para as mulheres, ele está fazendo um contraste entre dois tipos de beleza, a interior e
a exterior. Ele diz que a verdadeira beleza não deve está por fora, nas jóias e ornamentos que as
mulheres usavam, mas por dentro, na espiritualidade, na santidade. A mulher não deveria pensar
em se enfeitar e se esquecer da parte espiritual, deve fazer uma, mas faça principalmente a outra.

Ele reflete sobre as prioridades do cristão, como em 1Tm. 4:8: “Porque o exercício corporal
para pouco aproveita, mas a piedade para tudo é proveitosa, tendo a promessa da vida presente
e da que há de vir”. É claro que Paulo não desaconselha o exercício físico, mas mostra que a
pessoa deve se exercitar na santidade antes de tudo. Toda leitura de um texto assim deve ser feita
com cuidado, levando em seu contexto, se não for assim iríamos achar que o apóstolo estaria
proibindo o casamento em 1Co. 7:27: “Estás ligado à mulher? Não busques separar-te. Estás
livre de mulher? Não busques mulher”, mas, não é isso que ele faz.

2- Na segunda passagem (1Pd. 3: 1-4), se Pedro estivesse lançando uma proibição contra o uso
de jóias pelas mulheres, porque ele usa como exemplo de santidade as mulheres do AT (5-6)?
Pois como já vimos, elas usavam muitas jóias. Ora, se Pedro tivesse aqui sendo contra o uso de
jóias pelas mulheres, não usaria como exemplo quem as usava. Como entender o texto então? O
que temos aqui são expressões idiomáticas como as seguintes:

· “Assim não fostes vós que me enviastes para cá, senão Deus, que me tem posto por pai de
Faraó, e por senhor de toda a sua casa, e como regente em toda a terra do Egito.” (Gn. 45:8).
Veja no verso 4 que foram os irmãos de José mesmo que o venderam.

· “Pois não desejas sacrifícios, senão eu os daria; tu não te deleitas em holocausto. Os

sacrifícios para Deus são o espírito quebrantado; a um coração quebrantado e contrito não
desprezarás, ó Deus“. (Sl. 51:16-17). Mas veja o verso 19, e também Ex. 29; Lv.22: 17- 33, onde
o próprio Deus é quem estabelece os sacrifícios.

· “Trabalhai, não pela comida que perece, mas pela comida que permanece para a vida eterna,
a qual o Filho do homem vos dará; porque a este o Pai, Deus, o selou” (Jo. 6:27). Estaria Jesus
proibindo o trabalho? É claro que não.

Quando os autores bíblicos escrevem assim, eles estão querendo colocar ênfase em certos
detalhes que não podem ser esquecidos em certas práticas, mas não estão negando nada. Por
exemplo:

· Em Gn. 45:8, José não estava dizendo que os seus irmãos eram inocentes se sua ida ao Egito
como escravo, mas sim afirmando que “antes” dos irmãos dele fazerem o plano, Deus já havia
feito.
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· Em Sl. 51: 16-17, Davi não está dizendo que Deus não aceitava sacrifícios, pois o AT está
cheio de ordenanças a este respeito (Lv. 1-7), mas está dizendo que “antes” de sacrifícios Deus
queria o coração contrito.

· Em Jo. 6: 27, João não está dizendo que pessoas não deve trabalhar pela comida material,
“antes” que se preocupe com a comida espiritual em primeiro lugar.

Portanto, nas duas passagens analisadas não há proibição do uso de ornamentos pelas mulheres,
mas que antes elas saibam que a sua beleza deve está no interior, na vida espiritual dedicada, e
não apenas no exterior, no que elas usam.

V- Qual o critério do cristão ao se vestir e se adornar?

Depois de tudo o que foi dito fica a pergunta então devemos fazer tudo o que os homens e
mulheres da Bíblia faziam; usar tudo o que usavam? Para responder a mesma temos que prestar
atenção ao seguinte:

5.a- A Bíblia foi escrita em um determinado contexto e cultura onde havia muitos costumes

diferentes em nossos dias, assim nem tudo o que está na Bíblia é para ser feito hoje.
Observe:

1- Gn. 16- Sara a esposa de Abraão, por ser estéril, dá empregada para que seu marido se deite
com ela e gere um filho;

2- Ex. 21: 7- O pai podia vender a filha;

3- Ex. 21: 16,17 Lv. 20:9- Amaldiçoar ou ferir os pais era passível de pena de morte;

4- Lv. 23- Era obrigado celebrar as festas da Páscoa, Primícias, e o Dia da Expiação;

5- Dt. 21: 15-17- Homens podiam ter mais de uma esposa;

6- Dt. 21: 18- 23- Filhos desobedientes deveriam ser mortos;

7- Dt. 22:13-21- Mulher que casasse e ficasse provado que não era mais virgem deveria ser
apedrejada até a morte;

8- Dt. 25:5-10- Se um homem casado morria sem ter deixado filhos, o seu irmão casava com sua
esposa, era a lei do Levirato;

9- Dt. 26: 12-15- Quem dava o dízimo deveria fazer uma oração prescrita para todos.

Estes eram costumes do povo e da Lei de Israel, mas não são nossos. Ali eram aceitáveis, mas
não são aceitáveis hoje, pois como já vimos costumes mudam de povo para povo e de época para
época. Assim, devemos ao ler a Bíblia saber diferenciar o que é um costume local, que dentro
daquela sociedade era permitido e aceitável, e o que não é aceitável em nossa sociedade.

5.b- Observe este fato interessante:

1Co. 11:4-16 – Em Corinto, era proibido as mulheres cortarem o cabelo, e os homens de terem
os cabelos crescidos. Mas, em Israel era normal os homens terem longos cabelos (Jz. 13: 1-5;
2Sm.14:26);
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1Co.11: 5- Em Corinto as mulheres podiam profetizar e orar nos cultos, e profetizar também era
ensinar (1Co. 14:31), mas em Éfeso onde Timóteo estava elas não podiam fazer nada disso
(1Tm. 2:11-12). Acontecia assim porque estas duas cidades tinham costumes diferentes.

5.c- Todo cristão deve saber que deve respeitar a cultura na qual está inserido, se ela não fere a
doutrina bíblica (1Co.10:32). Assim, no caso de usos e costumes devemos saber se tal
costume no país em que vivemos é aceito ou não. Como a sociedade olha quem pratica tal coisa?
Olha como cristão? Sendo práticos: homens de brincos no Brasil são vistos como cristãos pela
sociedade? Mulheres com brincos pendurados no nariz são vistas como cristãs? Agora todos nós
sabemos que a sociedade não vê nada de errado em uma mulher cristã se adornar com seu brinco
na orelha, ou seu colar ao pescoço. A mesma coisa não existe discriminação em um homem usar
um colar discreto.

5.d- Existem algumas coisas que devem ser observadas pelo cristão quando for se vestir e se
adornar com seus enfeites. Não se deve usar tudo que a moda oferece, quando se for usar algo se
deve fazer algumas perguntas:

· Isto que estou usando serve para a glória de Deus (1Co. 10:31)?

· Isto que estou usando me faz ser causa de escândalo para crentes ou descrentes (Rm. 14: 13-
16,21; 1 Co.10:32)? Muitas coisas podem não ser pecado, mas para evitar o escândalo não
devemos fazer (1Co. 10: 23-31);

· Isto que estou usando mostra que sou santo (1Pd. 1: 14-15)?

· Isto que estou usando Jesus usaria (1Jo. 2:6)?

· Isto que estou usando mostra que meu corpo é templo do Espírito Santo (1Co. 6:18-20)?

O cristão deve adotar a modéstia em todo o seu procedimento, se não adota o comedimento saiba
que peca. O bom senso deve ser praticado pelos crentes no que usam como trajes ou adornos, sob
pena de fazer do templo de Deus que é o seu corpo, um templo profano. Ao usar uma roupa ou
adorno pense sempre no outro, e se aquilo está escandalizando o nome de cristão ou não. Que
tipo de templo você é?

Conclusão:

a) As Escrituras estão fartas de textos que provam que os adornos eram usados pelo povo de
Deus, não eram proibidos. Alguns tentam usar a Bíblia erradamente para tentar proibí-los,
alegando que tudo isso é vaidade. É bom notar que na bíblia a palavra vaidade nunca esteve
ligada ao uso de adornos pelas pessoas.

b) Os cristãos estão livres para se adornarem, mas observando o principio da modéstia. Devem
saber que são diferentes, que devem ser santos. Se o que usam os transforma em motivo de
escândalo ou de descrédito para com sua vida espiritual, estão em erro. Glorificar a Deus com
seu corpo este é o critério básico para o comportamento cristão. Faça isso.

Apêndice: a. Dt. 22: 5 – Igrejas têm usado esta passagem para condenar o uso de calças
compridas por mulheres. A explicação que dão é que calças são
roupas de homem, e, portanto, são proibidas aqui para as mulheres. O que estas pessoas não
dizem é que na época em que este texto foi escrito as roupas eram semelhantes para homens e
mulheres. Os judeus todos usavam vestidos e túnicas, homens e mulheres, a distinção dos sexos
não estava no tipo de roupa, pois todos usavam vestidos, mas diferentes nos tamanhos e cores.
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b. A palavra hebraica no texto que é traduzida por roupa é o hebraico “simlâh”, a mesma palavra

que é traduzida por “capa’ em Gn. 9: 23. Esta palavra significa: capa, manto, envoltório,
vestuário, de homem ou de mulher; especialmente uma grande roupa exterior. Assim , o texto
não se refere a calças, mas a estilos de capas, vestimentas que se distinguiam por tamanho,
cores, detalhes, e não por tipo. Portanto, não se proíbe aqui o uso de calças por mulheres, pois
se ela usa uma calça de modelo feminino não há problema, assim como na Bíblia os homens
usavam vestido, mas de modelo masculino. O texto proíbe o travestismo, homem como mulher e
mulher como homem.

c. Mt. 10: 16 – Este texto não fala nada sobre usos e costumes. Fala dos problemas que os
apóstolos enviados por Jesus iam passar e Jesus está mostrando como eles
deveriam enfrentar estes problemas. É só ler todo o capitulo 10 de Mateus. Portanto quem usa
este texto para tentar falar de usos e costumes na igreja está falsificando as Escrituras.

Nota: Segundo o que se tem como explicação, é que naquele tempo era raro usar águas de cheiro

para perfumar o corpo. Tanto homens como mulheres tinham em suas roupas o cheiro
característicos de seus corpos, o que provocava a sensualidade para os que não sabiam se conter.
Assim, sentiam prazeres sexuais vestindo as roupas opostas o que caracterizava o travestismo.

È muito difícil aceitar ser diferente, pois o inimigo das nossas almas querem que sejamos iguais.
Deus se preocupa com nossas vestes, pois ele foi o primeiro estilista, quando Adão e Eva
pecaram, quem fez roupas para eles foi Deus pois Ele não se agradou do que eles dois haviam
feito para vestir.

Usos e costumes são coisas do coração, aquele que não está preparado para tirar
algo sendo guiado pelo Espírito Santo, nem deveriam se dizer convertidos, pois o mundo ainda
mora neles. Ver como se comportam outras pessoas não convertidas da vontade de voltar a usar
algo. Atualmente em nenhum momento alguém irá pedir para que deixemos de usar algum tipo
de vestimenta ou adorno, ou a igreja ou mesmo o pastor não nos obrigará a deixar. Isto
acontecerá aos poucos, vai-se deixando de usar muita coisa pois o Espírito Santo nos molda. O
bom censo nos fará aceitar usos com boa aparência e elegância, sem comprometimento podendo
ser percebidos de pessoas não crentes, para ajudá-las a se comportarem como nós. Nessas
pequenas coisas Deus se agrada não só do nosso coração, pois o corpo externa o que há por
dentro.

Saber distinguir o que é usos e costumes, do que é doutrina bíblica e colocar em prática
aquilo que não infringe a Bíblia com certeza ajudará muitas pessoas a começarem a se livrar da
opressão religiosa imposta por algumas denominações que procuram tornar o caminho da
salvação ainda mais estreito do que já é, simplesmente para fazerem parecer que suas igrejas são
mais santas que outras.

É um farisaísmo desmedido e irresponsável que insiste em determinar o

que é certo e errado sem considerar a Bíblia com seriedade e honestidade. Conhecer os preceitos
bíblicos é um estudo extremamente necessário e oportuno para estes dias de transição por quais
estamos passando. Não é um estudo a favor de um liberalismo irresponsável e nem contra
costumes mais conservadores. É apenas a visão mais lógica, honesta e coerente que se pode obter
por meio das Escrituras.

Devemos ser contra a imoralidade dentro das igrejas, a Bíblia diz: que
somos o sal da terra, e a luz do mundo, e temos que ser diferente, e o apostolo Paulo diz: sei que
tudo é permitido, mas nem tudo me convém. Devemos ser diferente desse mundo.
Se alguém quer fazer uso dos costumes, mas que use algo comportado, que não vá escandalizar a
igreja do Senhor, por que somos templo do Espírito Santo, o nosso corpo é casa do Senhor, e
temos que estar com nossa casa em ordem, Deus vem buscar um povo lavado e remido pelo
sangue do cordeiro. Se a o teu olho te escandaliza, é melhor entrares no céu sem ele, do que com
ele ires para o inferno (lembra-se do que Jesus disse?)

Devemos ter equilíbrio, pois a Bíblia relata todos o fatos ocorridos na historia não somente
em Israel mas em todas as nações contemporâneas, por isso devemos ter cuidado, pois devido a
este fator muitos costumes foram introduzidos no povo de Deus e o Senhor não proibiu os seus
profetas de deixarem escritos em seus livros, mas percebemos que não foi apenas uma vez que
Deus repreendeu o seu povo, por estarem copiando os costumes pagãos, por esta razão, Deus
iria repreender somente naquela circunstância ou naquela ocasião?, se ao repreender o povo de
Israel a tirarem do seu meio aqueles costumes é porque eles estavam corrompendo o seu povo, e
como Deus os amava não os queria ver daquela forma.

Deus viu naqueles dias que as pessoas não se arrumavam para o glorificar, mas sim para concor
rerem entre si, como nós também vemos nos dias de hoje, quando não é exclusivamente as
mulheres mas especialmente elas, se arrumam para que e para quem, você pode perceber que na
maioria da vezes a preocupação delas não é de se arrumar para o marido mas sim para as suas
amigas a verem como ela esta bem, e é ai que eu entra o perigo.

Assim, a liderança tem por dever e com mansidão, ensinar a não deixar que usos pagãos
venham à corromper as doutrina bíblicas. Deus se agradou em nos fazer naturais como somos,
nada impede que cuidemos do nosso corpo com decência. Visual, limpeza, e estética, cremos
que não desagrada a Deus, e sim, pelo contrário. Tudo o quanto viermos a fazer, vamos fazer
para glorificar a Deus.

Portanto, por causa da grande misericórdia divina, devemos nos oferecer completamente a Deus
como um sacrifício vivo, dedicado ao seu serviço e agradável a ele. Esta é a verdadeira adoração
que devemos oferecer a Deus. A nossa mudança deve ser completa, numa mudança da mente.

A palavra grega (Sophrosune) pode ser traduzida por estabilidade da mente – autocontrole –
sobriedade. Se seguirmos estes princípios, mantendo o bom senso nas vestimentas, nos usos e
costumes, com certeza não usaremos coisas mundanas que nos identificará como uma pessoa do
mundo.

Deus criou macho e fêmea (Gn 1.27), ficando evidente que Deus quer que haja distinção
entre homem e mulher. No entanto homens e mulheres decaídos adotaram o homossexualismo e
o lesbianismo (Rm 1.25-28), e ainda, articulam a expressão “unixex”, utilizada em larga escala,
especialmente com referência ao vestuário, em uma afronta direta a criação divina e a ordenança
bíblica. De acordo com a bíblia as mulheres não devem adotar os atavios de um homem e vice-
versa.
Outro bom costume é o homem por uma roupa descente ou um terno para ir à casa de
Deus o adorar. Será que ficaria bem ir de short ou calção, ou a mulher de mini saia ou com roupa
que venha causar a lascívia? Não está escrito que devemos cobrir a nudez?

A palavra enfeite ou adorno traduzida do grego significa “kosmos” (mundo, ordem). Sendo
assim o apóstolo fez uma a intenção de dizer que a ornamentação exagerada é sinônimo de
mundanismo. A igreja primitiva matinha a posição de modéstia, evitando os excessos de joias e
pinturas, demonstradas por referências históricas e bíblicas.
Espera-se que em nossas igrejas as servas de Deus sejam modestas e castas e o que apareça seja
o brilho do Espírito Santo.

Acerca do perigo de joias e outros adereços há uma advertência em Gênesis 35.1-4. Os deuses
das mãos mencionadas neste texto são amuletos que eram usados em forma de anéis e as argolas
eram brincos usados nas orelhas pelas mulheres ou pingentes usados pelos homens.
Os amuletos continham palavras sagradas ou figuras e imagens de um ou mais deuses pagãos, e
era uma prática supersticiosa amplamente difundida no Oriente Próximo.

Atualmente os colares, brincos, anéis e outros adereços, são vendidos em grande escala, onde
contém em sua maioria símbolos da nova era e toda espécie de ocultismo e espiritualismo. Desta
forma essa prática de cultuar deuses e estranhos entristece o Espírito Santo, sendo considerado
além de vaidade também idolatria. (Gn 35.2)

Cosméticos:

“Depois Jeú veio a Jizreel, o que ouvindo Jezabel, pintou-se em volta dos olhos, enfeitou a sua
cabeça, e olhou pela janela”. (II Reis 9 : 30). As mulheres egípcias e assírias usavam tinta como
cosmético, sendo que coloriam pestanas e as beiradas das pálpebras com pó fino preto umedeci
do em vinagre ou azeite.

Essa prática era vista com desdém pelo povo hebreu, sendo que a pintura nos olhos é
desdenhosamente mencionada em Jeremias 4.30 e Ez 23.40.

Jezabel influenciou e corrompeu Israel, combinando os piores elementos de prepotência,

violência, lascívia e vaidade. Além de ser idólatra era uma mulher imoral e foi transformada nas
Escrituras em símbolo de iniquidade e barbaridades femininas.

Jezabel é um mal exemplo a não ser seguida de acordo com os registros bíblicos. (Ap. 2:20).

Nudez: Gn 3:7-21; Gn 9:20-25; Ap 16.15; Ex 20:26; Ap 3:18; Hb 2:15; Is 3:17;

Adornos/vaidades: Is 3:18; Pv 7:10; I Pe 3:3-5; II Pe 2:18; Jn 2:8; I Sm 12:21

Lascívia (sensualidade)- Gl 5:19…; Is 3:16-24; Je 1:15; II Co 6:14.

“Não ameis o mundo, nem o que no mundo há. Se alguém ama o mundo, o amor do Pai não está
nele”. (I Jo 2:15). Se verdadeiramente amamos a Deus, com certeza as coisas supérfluas são
fáceis de ser abandonadas, tendo então uma vida casta na presença do Senhor, Tito 2:5 e I Pe
3:2.

Cremos que o evangelho é superior às culturas dos povos e um evangelho que não provoca
mudanças não é evangelho. O evangelho do Senhor Jesus transforma pessoas e povos, como em
Éfeso (At 19:17-10; em Corinto I Co 12:2; em Creta Tito 9:13 e desta maneira também em
nossos dias, pois o Senhor é o mesmo ontem, hoje e eternamente.

“Não vos enganeis: as más conversações corrompem os bons costumes” (I Co 15:33)

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