Resumo do artigo:

Uma versão em HTML do clássico estudo de Robert Govett sobre A Duplicidade da Verdade Divina ,
mostrando que a verdade bíblica muitas vezes tem dois lados que não são contraditórios, mas
complementares.

A Duplicidade da Verdade Divina, de Robert Govett

Postado em13/06/2014 por DCPPress
Nota do editor: Este artigo é uma reimpressão de uma edição sem data de The Twofoldness of
Divine Truth , de Govett (Harrisburg, PA: Christian Publications). Os subtítulos nesta impressão não
aparecem naquela edição, mas foram adicionados pelos editores para facilitar a leitura.
A unidade e harmonia da Verdade Divina contida na Escritura é um assunto agradável e proveitoso
de contemplação. Embora procedendo de tantas canetas, sob condições tão variadas, em datas tão
distantes, a Bíblia contém apenas um grande esquema.
No entanto, não deve ser esquecido ou negado que continuamente são exibidas em suas páginas
verdades aparentemente opostas umas às outras. Traçar alguns deles e colocá-los diante do leitor,
com o fundamento em que devem ser recebidos, é o objetivo principal deste livreto.
A duplicidade da verdade, conforme oferecida à nossa visão nas Sagradas Escrituras, é um forte
argumento de que não é obra do homem. É a glória do intelecto do homem produzir unidade . Seu
objetivo é traçar resultados diferentes para um princípio, limpá-lo de ambiguidades, mostrar como,
através de várias aparências, uma lei se mantém. Qualquer coisa que se interponha no caminho da
completude disso, ele evita ou nega, como algo destrutivo da glória e da eficiência de sua
descoberta.
Mas não é assim com Deus. Na natureza Ele está continuamente agindo com dois princípios
aparentemente opostos. O que mantém os planetas se movendo em bela ordem ao redor do sol? Não
uma força, mas duas — duas forças puxando cada partícula de matéria em duas direções opostas no
mesmo instante. Deixe nossa terra para um deles e ele voará para o espaço infinito. Dê escopo
indivisível ao outro, e o globo logo será atraído para a superfície do sol.
Mas entre as duas forças ela se move harmoniosamente em seu caminho. Como a vida é
sustentada? Por dois ares ou gases de qualidades opostas. Se respirássemos apenas um deles,
morreríamos rapidamente pelo intenso gasto e esgotamento das forças vitais; nos colocasse em uma
atmosfera sem mistura do outro, e a vida se extinguiria em poucos minutos. Os corpos em que
vivemos estão sempre sujeitos à ação oposta de duas forças - por uma, a carne, o sangue e os ossos
estão sendo continuamente despedaçados; pelo outro, novas partículas estão sendo continuamente
adicionadas. Qual é o sal que comemos? Um composto de duas substâncias, cada uma das quais por
si só nos destruiria.
Não é de se admirar, então, se dois princípios aparentemente opostos são encontrados lado a lado na
Escritura. “Unidade na pluralidade, pluralidade na unidade” é o princípio básico sobre o qual tanto o
mundo quanto as Escrituras são construídos.
É o propósito do escritor, então, exibir alguns exemplos de doutrinas aparentemente
contraditórias. O campo mais amplo e óbvio deles é encontrado na gama daqueles esquemas de
verdade que são conhecidos respectivamente como calvinistas e arminianos.

A Soberania de Deus e a Responsabilidade

do Homem
Em algumas passagens das Escrituras, a mudança do homem da inimizade contra Deus para o amor
a Ele é atribuída nos termos mais claros ao poder de Deus. É atribuído a um propósito do Soberano
do Universo formado antes da criação. Em outros, é mencionado como o ato do próprio
homem. Considera-se devida aos meios utilizados. É imposto a cada um como seu dever expresso,
cuja negligência ou resistência acarretará sua justa condenação.
“Lídia... cujo coração o Senhor abriu, para que ela atendesse às coisas que eram ditas por Paulo”
( Atos 16:14 ).
“Todos quantos estavam ordenados para a vida eterna creram” ( Atos 13:48 ).
“Deus vos escolheu desde o princípio para a salvação, pela santificação do Espírito e fé na
verdade” ( 2 Tessalonicenses 2:13 ).
“Ele nos escolheu nele antes da fundação do mundo, para sermos santos e irrepreensíveis diante
dele em amor” ( Efésios 1:4 ).
Mas espécimes do outro tipo ocorrem com frequência.
“Estes foram mais nobres do que os de Tessalônica, pois receberam a palavra com toda avidez e
examinaram diariamente as escrituras para ver se essas coisas eram assim. Portanto, muitos deles
creram” ( Atos 17:11 , 12 ).
“Não quereis vir a mim para terdes vida” ( João 5:40 ).
“Arrependei-vos, e cada um de vós seja batizado em nome de Jesus Cristo... Salvem-se desta
geração perversa” ( Atos 2:38 , 40 ).
“Acautelai-vos, pois, que não venha sobre vós o que está dito nos profetas; Eis, ó desprezadores,
maravilhai-vos e perecei” ( Atos 13:40 , 41 ).
“Os tempos dessa ignorância Deus piscou; mas agora ordena a todos os homens em todo lugar que
se arrependam” ( Atos 17:30 ).
Às vezes, os dois chegam a uma proximidade surpreendente de contato.
“Então ele começou a repreender as cidades onde a maioria de suas obras poderosas foram feitas,
porque elas não se arrependeram: Ai de ti, Corazim! ai de ti, Betsaida! porque, se em Tiro e em
Sidom se tivessem operado os milagres que em vós se operaram, há muito que se teriam
arrependido em pano de saco e em cinza. Eu, porém, vos digo que haverá menos rigor para Tiro e
Sidom no dia do juízo do que para vós” ( Mateus 11:20-22 ).
O que há de mais evidente, então, do que a responsabilidade do homem e que sua criminalidade é
proporcional às vantagens concedidas! No entanto, depois de um sentimento semelhante em relação
a Cafarnaum, o que se segue imediatamente?
“Naquele tempo, Jesus respondeu e disse: Graças te dou, ó Pai, Senhor do céu e da terra, porque
ocultaste estas coisas aos sábios e entendidos e as revelaste aos pequeninos. Sim, ó Pai, porque
assim te pareceu bem” ( Mateus 11:25 , 26 ).
Aqui a soberania de Deus na eleição de alguns e na omissão de outros é claramente afirmada. Não,
os dois estão intimamente entrelaçados em uma frase.
“Trabalhe sua própria salvação com temor e tremor. Porque Deus é quem efetua em vós tanto o
querer como o efetuar, segundo a sua boa vontade” ( Fil. 2:12 , 13 ).
O primeiro esforço dos cristãos foi reconciliar as duas afirmações, ou seja, reuni-las em
uma. Achando isso impossível, a grande maioria se fixou em uma classe desses textos, rejeitando a
outra. Eles criaram uma unidade antibíblica em suas próprias mentes, recusando-se a ouvir a verdade
oposta ou conformando as passagens que a expressam o mais próximo possível de seus pontos de
vista. Daí surgiram os dois grandes estilos de sentimento sobre esses pontos - uma classe que se
autodenomina arminiana, a outra calvinista.
Muito dano resultou disso.
1. O arminiano caiu em vã autoconfiança, agitação e idolatria dos meios. O arbítrio do
homem, seus poderes e atividades, tornaram-se proeminentes em sua visão. A glória e o
louvor do homem tomaram o lugar da glória e do louvor de Deus.
2. O esquema calvinista, considerado isoladamente, promoveu um efeito igualmente
prejudicial na outra direção. Acostumada a considerar Deus apenas como o Soberano
Benfeitor, e o homem apenas como passivo e desamparado, ela caiu na preguiça
espiritual; e franziu a testa com desconfiança para aqueles que usariam meios para
promover a salvação dos homens.
O Arminianismo extremo tornou o homem independente de Deus e negou Sua presciência infinita ou
Seu poder ilimitado.
O calvinismo extremo engoliu tanto a responsabilidade do homem pela afirmação de sua
passividade, a ponto de promover a inatividade e quase fazer de Deus o autor do pecado.
O que precisa ser feito? Em qual devemos acreditar das duas afirmações? É dado como certo que
devemos fazer nossa escolha entre os dois; e que, se não pudermos reconciliar os dois sistemas,
temos a liberdade de dar preferência a qualquer um que quisermos. Isso é pura incredulidade. O
mesmo Deus que falou um falou também o outro. Você pergunta em quem deve
acreditar? Qual ? Ambos!
Não é necessário reconciliá-los antes que sejamos obrigados a receber e agir sobre os dois. Basta que
a Palavra de Deus afirme ambas distintamente.

A extensão da redenção
Tome outro ponto. Qual é a extensão da redenção adquirida pela morte do Senhor Jesus?
O testemunho da Escritura neste ponto é aparentemente oposto.
1. Agora afirma-se que a redenção foi operada em nome dos santos e eleitos, como
testemunham as seguintes passagens:
“Cristo amou a igreja e a si mesmo se entregou por ela” ( Efésios 5:25 ).
“Este cálice é o novo testamento (aliança) no meu sangue, que é derramado por vós”
( Lucas 22:20 ).
“O bom pastor dá a vida pelas ovelhas… Eu dou a minha vida pelas ovelhas” ( João
10:11 , 15 ).
“Que morreu por nós, para que, quer vigiemos, quer durmamos, vivamos juntamente
com ele” ( 1 Tessalonicenses 5:10 ).
2. Mas, novamente, afirma-se que a morte de Jesus foi para a salvação do mundo.
“Eis o Cordeiro de Deus, que tira o pecado do mundo” ( João 1:29 ).
“O pão que eu darei é a minha carne, que eu darei pela vida do mundo” ( João 6:51 ). 1
“Orações” devem ser feitas “por todos os homens”. “Porque isto é bom e agradável
aos olhos de Deus, nosso Salvador; Quem terá (está disposto) que todos os homens
sejam salvos.” Pois o homem Cristo Jesus “se deu a si mesmo em resgate por todos” ( 1
Tim. 2:1 , 3-4 , 6 ).
Jesus “é a propiciação pelos nossos pecados, e não somente pelos nossos, mas também
pelos de todo o mundo” ( 1 João 2:2 ). O que o apóstolo quer dizer com “o mundo
inteiro”? “Sabemos que somos de Deus, e que o mundo inteiro jaz no Maligno” ( 1
João 5:19 ).
“Confiamos no Deus vivo, que é o Salvador de todos os homens, principalmente dos que
crêem” ( 1 Tm. 4:10 ).
Novamente somos levados ao mesmo ponto. Aqui estão duas verdades aparentemente opostas. E,
portanto, os cristãos seguiram em direções opostas sobre eles. Tempo e engenhosidade foram
desperdiçados na tentativa de reunir ambos em um. Eles sempre resistirão à pressão.
Mas eles não são contraditórios? Isso não pode ser, pois ambas são partes da Palavra de Deus, e as
contradições não podem ser ambas verdadeiras. Ambos, então, devem ser recebidos, quer possamos
reconciliá-los ou não. A reivindicação deles sobre nossa recepção não é que possamos uni-los, mas
que Deus testificou ambos.

A Perseverança dos Santos

No que diz respeito à perseverança dos santos em seu caminho de santidade, há a mesma diversidade
ou contraste de pontos de vista.
1. Agora é afirmada a plena segurança das ovelhas de Cristo, nos termos mais adequados
para consolá-las.
“Eu lhes dou a vida eterna; e nunca hão de perecer, e ninguém as arrebatará da minha
mão. Meu Pai, que mas deu, é maior do que todos; e ninguém pode arrebatá-las da mão
de meu Pai” ( João 10:28 , 29 ).
“Quem nos separará do amor de Cristo? será tribulação, ou angústia, ou perseguição,
ou fome, ou nudez, ou perigo, ou espada? nem a altura, nem a profundidade, nem
qualquer outra criatura nos poderá separar do amor de Deus, que está em Cristo Jesus,
nosso Senhor” ( Rm 8:35 , 38 , 39 ).
“Mas devemos sempre dar graças a Deus por vós, irmãos amados do Senhor, porque
Deus vos escolheu desde o princípio para a salvação, pela santificação do Espírito e fé
na verdade” (2 Tessalonicenses 2:13 ) .
2. E, no entanto, quão fortes e terríveis são as exortações contra a queda! Quão absolutos
os terrores ameaçavam caso isso acontecesse. O que é a Epístola aos Hebreus, senão um
longo apelo contra tal apostolado?
 “Portanto, devemos dar mais atenção às coisas que ouvimos, para que a qualquer
momento não as deixemos escapar. Porque, se a palavra falada pelos anjos permaneceu
firme, e toda transgressão e desobediência recebeu justa retribuição; Como
escaparemos, se negligenciarmos tão grande salvação...?” ( Heb. 2:1-3 ).
“Pois é impossível para aqueles que já foram iluminados e provaram o dom celestial e
se tornaram participantes do Espírito Santo e provaram a boa palavra de Deus e os
poderes do mundo vindouro, se eles cair, para renová-los novamente para o
arrependimento; visto que novamente crucificam para si mesmos o Filho de Deus, e o
expõem à ignomínia” ( Hb 6:4-6 ).
“Porque, se pecarmos voluntariamente, depois de termos recebido o conhecimento da
verdade, já não resta mais sacrifício pelos pecados, mas uma certa expectação terrível
de juízo e ardor de fogo, que há de devorar os adversários” (Hb 10:26 , 27 ).

Justificação — pela fé ou pelas obras?

Veja a questão da justificação. Neste ponto quase todos os verdadeiros crentes concordam que um
homem é justificado pela fé, sem obras.
“Pelas obras da lei nenhuma carne será justificada diante dele; porque pela lei vem o
conhecimento do pecado. Mas agora se manifestou sem a lei a justiça de Deus, tendo o testemunho
da lei e dos profetas; Sim, a justiça de Deus que é pela fé em (em) Jesus Cristo para todos (os
homens), e sobre todos os que crêem…” ( Romanos 3:20-22 ).
No entanto, nesta doutrina, as afirmações da Escritura parecem opostas.
“Concluímos, pois, que o homem é justificado pela fé sem as obras da lei” ( Romanos 3:28 ).
Mas o que diz James?
“Vedes então que o homem é justificado pelas obras, e não somente pela fé” ( Tiago 2:24 ).
Como então devemos manter no mesmo coração e entendimento visões da verdade tão
contrastantes? Muito facilmente. A Bíblia é a Palavra de Deus. As contradições não podem ser
ambas verdadeiras. Portanto, não há contradições na Palavra de Deus. E visões opostas da verdade
surgem de diferentes partes do assunto sendo visto em momentos diferentes. Deus é um, e Sua
Palavra é uma, embora sua beleza e glória seja que ela vê a verdade de todos os lados. "Olhar! esses
dois trens certamente vão se despedaçar! Com uma velocidade assustadora, eles estão correndo um
para o outro! Eles passaram! Nenhum tocou no outro. Eles se movem na mesma ferrovia, mas não na
mesma linha férrea.”
Devemos acreditar em Deus quando Ele nos diz que Seus santos estão seguros em Suas mãos? Sim,
Deus é infinitamente digno de crédito.
Mas Ele testifica também que é nosso dever solene cuidar de nós mesmos com o maior cuidado; e
que se alguém apostatar da verdade, a recuperação é inútil. Essa doutrina vem da mesma fonte; é
então infinitamente digno de crédito também. Quer possamos ver como os dois princípios se
harmonizam ou não, devemos receber ambos e agir de acordo com ambos. Podemos tentar ver em
que ponto eles se deparam com um, mas devemos acreditar neles imediatamente e agir de acordo
com eles imediatamente. Pretendemos chamar o Todo-Poderoso para o bar de nosso intelecto fraco e
errante e confiar Nele apenas na medida em que podemos ver nosso caminho sozinhos?
Portanto, com justificativa. Deus, que conhece as direções opostas nas quais o coração pecaminoso
do homem se desvia, forneceu duas verdades antagônicas, mas harmonizadoras, para enfrentar esses
erros opostos. “O homem”, diz Lutero, “é como um camponês bêbado; ajude-o a subir de um lado do
cavalo e ele cairá do outro. Aqui estavam os judeus, esperando por suas obras serem justificados
diante do Deus da estrita justiça. Paulo derruba este edifício, pedra por pedra. Mas há outros que
procuram fazer do evangelho um pedido de licença e, embora mantendo a verdade no intelecto,
negam-lhe todo o poder na vida. Contra estes é dirigido o ensinamento inspirado de Tiago, que prova
que a fé que justificará diante de Deus é uma fé viva, da qual procedem boas obras diante dos
homens.
Tanto a fé quanto as obras devem ser encontradas no cristão; e a Palavra de Deus, com voz ousada,
reivindica ambos. Mas aqui os cristãos geralmente falham.
A Escritura, embora proclame que a vida eterna é um dom gratuito, também afirma que os crentes
serão recompensados por suas obras e na proporção delas.
“Porque pela graça sois salvos, por meio da fé; e isto não vem de vós, é dom de Deus; não vem das
obras, para que ninguém se glorie” ( Efésios 2:8 , 9 ).
“Porque o salário do pecado é a morte; mas o dom gratuito de Deus é a vida eterna, por Jesus
Cristo, nosso Senhor” ( Romanos 6:23 ).
Mais uma vez está escrito:
“Cada um receberá a sua recompensa de acordo com o seu próprio trabalho” ( I Cor. 3:8 ).
“O que semeia pouco, pouco também ceifará; e o que semeia em abundância, em abundância
também ceifará” ( 2 Coríntios 9:6 ).
“Todas as igrejas saberão que eu sou aquele que esquadrinha os rins e os corações; e darei a cada
um de vós segundo as vossas obras” ( Ap. 2:23 ).
Duas sebes definem a estrada; de dois pilares brota a ponte. O pássaro voa com uma asa? Não, com
dois. Corte um e ele deve permanecer para sempre na superfície.
Assim Deus prova Seu povo. Eles confiarão nEle quando Ele afirmar aquela visão da verdade que
vai contra seus temperamentos e tendências intelectuais? ou eles pisarão em uma de Suas palavras
em seu zelo pela outra? O santo humilde e infantil reconhecerá e receberá ambos; pois seu Pai, que
não pode errar, testifica a cada um igualmente.
A sabedoria de Deus, prevendo a paixão dos homens pela unidade, e ainda os erros opostos com os
quais as diferentes classes são afetadas, forneceu na unidade de Sua Palavra os remédios adequados
para cada desordem. Em Sua Palavra há muitos casos em que Ele reconhece as tendências dos
homens de se desviarem em duas direções opostas.
“Portanto, tereis cuidado de fazer como vos ordenou o Senhor vosso Deus; não vos desviareis nem
para a direita nem para a esquerda” ( Deuteronômio 5:32 ).
O rei deveria escrever uma cópia da lei, “para que o seu coração não se eleve acima de seus
irmãos, e não se desvie do mandamento, nem para a direita nem para a esquerda” (Deuteronômio
17:20 ) . .
Mas a desobediência da natureza humana se mostraria; e as duas tendências opostas - acrescentar o
que é humano à Palavra de Deus e tirar o que é de Deus com base na obstinação e orgulho humanos
- foram tristemente vistas nos dias de nosso Senhor.
Os fariseus dominaram a Palavra do Altíssimo, acrescentando a ela as tradições dos anciãos. Os
saduceus destruíram seu poder sobre seus corações e vidas, eliminando tudo o que os
desagradava. Para ambos os desvios foi preparada a Palavra do Onisciente.
“Nada acrescentareis à palavra que vos mando, nem diminuireis dela” ( Dt 4:2 ).
Os mesmos temperamentos e tendências da natureza humana aparecem em nossos dias. Roma
sufocou a luz e o calor do evangelho sob os mandamentos e tradições humanas. O racionalismo corta
da árvore de Deus quaisquer galhos que pareçam desfigurar sua unidade. Com tesouras críticas, ele
prende o azevinho em forma.

A Natureza de Deus
A mesma dualidade da verdade aparece nas declarações das Escrituras sobre a natureza de
Deus. Afirma Sua unidade.
“Ouve, ó Israel: O Senhor nosso Deus é o único Senhor” ( Deuteronômio 6:4 ).
“Deus é um” ( Gálatas 3:20 ).
“É um só Deus, que justificará pela fé a circuncisão, e pela fé a incircuncisão” ( Romanos 3:30 ).
Mas a Escritura afirma claramente a distinção de pessoas na Divindade. “Unidade na pluralidade e
pluralidade na unidade” é a afirmação aqui. Esta verdade-mestre, que surge na natureza da
Divindade, flui em todas as Suas obras.
“E disse o Senhor Deus: Eis que o homem se tornou como um de nós, conhecedor do bem e do mal”
( Gn 3:22 ).
“Quem enviarei e quem irá por nós?” ( Isaías 6:8 ).
“Eu rogarei ao Pai, e ele vos dará outro Consolador... o Espírito da verdade” ( João 14:16 ).
“Pedro, apóstolo de Jesus Cristo, aos estrangeiros dispersos no Ponto, Galácia, Capadócia, Ásia e
Bitínia, eleitos segundo a presciência de Deus Pai, em santificação do Espírito, para obediência e
aspersão do sangue de Jesus Cristo” ( 1 Pe 1:1 , 2 ).
O Caráter de Deus
Devemos indagar sobre o caráter de nosso Deus? A mesma dualidade da verdade nos encontra. Deus
é estritamente justo; Ele é infinitamente misericordioso.
Paulo afirma: "Nosso Deus é um fogo consumidor" ( Hb 12:29 ).
No entanto, João diz: “Deus é amor” ( 1 João 4:8 ).
O romanista, falando inteiramente de Sua severidade, exclui Seu amor e graça como pai. O
Unitarista, insistindo inteiramente em Seu caráter paterno, afasta de vista Sua infinita justiça e
vingança contra o pecado. A cruz de Cristo apresenta ambos os atributos perfeitamente distintos,
mas gloriosamente reconciliados.

A Natureza do Salvador
Devemos voltar nossos olhos para a natureza do Salvador? Ainda assim, a mesma dualidade nos
encontra.
Ele é homem? Sim.
“Há um só Deus e um só Mediador entre Deus e os homens, Jesus Cristo homem” ( I Tm. 2:5 ).
“Seu Filho Jesus Cristo, nosso Senhor, que nasceu da semente de Davi segundo a carne”
( Romanos 1:3 ).
Mas Ele é apenas homem?
“Ao Filho diz: O teu trono, ó Deus, existe para todo o sempre” ( Hb 1:8 ).
“Aguardando a bem-aventurada esperança e o aparecimento da glória do grande Deus e nosso
Salvador Jesus Cristo” ( Tito 2:13 ).
Em algumas passagens os dois aspectos são unidos.
“De quem (os judeus) quanto à carne veio Cristo, que é sobre todos, Deus bendito para
sempre. Amém” ( Romanos 9:5 ).
“Sem dúvida, grande é o mistério da piedade: Deus se manifestou em carne...” ( I Tm. 3:16 ).
Mas contra esta dupla verdade, a incredulidade humana sempre se feriu. Um grupo de hereges negou
a masculinidade de Jesus; um negou a divindade. A seita judaica percebeu Nele o mero homem. Os
filósofos gentios, acreditando que a matéria era má, recusaram-se a admitir que Ele assumiu um
corpo humano. A filosofia gentia em nossos dias nega Sua divindade.
Mas esta verdade gloriosa foi prenunciada antigamente na mobília do tabernáculo. O altar do
holocausto era composto de madeira e latão. Aquele, capaz de resistir ao fogo; o outro, combustível
para isso. O altar do incenso era emoldurado de madeira e ouro. A arca da aliança, por direção de
Deus, consistia em dois materiais: madeira e ouro. Um deles era muito mais precioso que o outro; no
entanto, ambos em união foram colocados na câmara de presença interior de Deus.

A condição do Salvador
Da mesma forma, Sua história assume um tipo duplo. Os profetas O predisseram glorificado na
terra; reinando em Jerusalém, adorado pelos anjos, servido pelos reis, adorado pelas nações.
“Então a lua se confundirá, e o sol se confundirá, quando o Senhor dos Exércitos reinar
gloriosamente no monte Sião, e em Jerusalém, e perante os seus anciãos” (Isaías 24:23 ) .
“Todo aquele que restar de todas as nações que vieram contra Jerusalém subirá de ano em ano
para adorar o Rei, o Senhor dos Exércitos, e para celebrar a festa dos tabernáculos” (Zacarias
14:16 ) .
“E tu, ó torre do rebanho, fortaleza da filha de Sião, a ti virá, sim, o primeiro domínio; o reino
chegará à filha de Jerusalém” ( Mq. 4:8 ; compare com Atos 1:6 ).
“Ele terá domínio também de mar a mar, e desde o rio até os confins da terra... Sim, todos os reis se
prostrarão diante dele: todas as nações o servirão” (Salmos 72:8 , 11 ) .
Em tais profecias, a mente judaica se apegou. Esperava que estes fossem cumpridos no momento em
que o Messias aparecesse. Portanto, quando Jesus apareceu em mansidão e sem poder real, a nação
O rejeitou. Mas eram essas as únicas passagens que falavam do Messias? Não, houve outros que, tão
inequivocamente, predisseram a Sua humilhação.
“Eu dei minhas costas para os batedores, e minhas bochechas para aqueles que arrancavam os
cabelos. Não escondi o meu rosto da vergonha e da cusparada” ( Isaías 1:6 ).
“Então eu disse: Em vão trabalhei, em vão gastei as minhas forças, e em vão; contudo, certamente
o meu juízo está com o Senhor, e a minha obra com o meu Deus” (Isaías 49:4 ) .
“Assim diz o Senhor, o Redentor de Israel, e o seu Santo, àquele a quem o homem despreza, àquele
a quem a nação abomina, ao servo dos governantes: Reis o verão e se levantarão, e príncipes
também o adorarão” (Isaías 49) . :7 ).
“Olharão para mim, a quem traspassaram, e se lamentarão” ( Zacarias 12:10 ).
Agora, como os judeus não podiam ver como reconciliar essas duas classes de passagens, eles
pegaram o conjunto que mais os agradava e rejeitaram a série oposta. Portanto, com as mentes cegas
pelo preconceito - um preconceito que se recusou a receber toda a bússola do testemunho de Deus,
eles não entenderam as afirmações mais claras do Salvador a respeito de Seus sofrimentos que se
aproximavam. “Então tomou consigo os doze e disse-lhes: Eis que subimos a Jerusalém e se
cumprirão todas as coisas escritas pelos profetas a respeito do Filho do homem. Porque será entregue
aos gentios, e escarnecido, injuriado e cuspido; e o açoitarão e o matarão; e ao terceiro dia
ressuscitará. E eles nada disso entenderam; e esta palavra lhes foi encoberta,Lucas 18:31-34 ).
Mas agora ocorreu o resultado oposto. Os cristãos, descobrindo que as promessas a Jerusalém, aos
judeus e a Jesus como o Rei dos judeus ainda não foram cumpridas, decidiram em suas próprias
mentes que nunca serão cumpridas literalmente. Mas eles decidiram que pertencem a alguma
expansão e vitória futura e indefinida da Igreja de Cristo.
Assim, eles, como os judeus do passado, acreditaram apenas na metade do que os profetas
declararam e caíram sob o açoite da repreensão do Salvador aos dois discípulos enlutados que
viajaram para Emaús: “Ó tolos e tardos de coração para crer! tudo o que os profetas falaram!”

Adorar
Exatamente do mesmo defeito da natureza humana surgiram os muitos erros dos cristãos em relação
à adoração. Jesus ordenou a imersão de Seus discípulos em nome da Santíssima Trindade; a lavagem
dos pés uns dos outros; a Ceia do Senhor. O Divino Redentor sabia que a doutrina não poderia
subsistir sem o rito, e que o rito é inútil sem a doutrina. Portanto, em Sua parábola do vinho velho e
novo e dos odres velhos e novos, Ele mostrou a conexão necessária entre rito e doutrina, e a
necessidade de novos ritos para incorporar as novas doutrinas do evangelho. Mas Roma acrescentou
à simplicidade dos ritos do Salvador uma multidão própria. E, por outro lado, os Quakers cortaram
completamente o rito. Tão espiritual é o evangelho aos olhos deles que não deve haver cerimônia
externa.

Meios de Edificação
Então, novamente - como a Igreja deve ser edificada? Como os pecadores devem ser introduzidos?
1. Alguns dizem: Ao ser ensinado pela voz viva do pregador. Sem isso, a Bíblia poderia
ser enviada a todas as terras, mas dificilmente uma alma seria salva. O Espírito Santo
não diz que os homens não acreditarão, porque não ouvirão, a menos que os pés e a voz
de algum mensageiro do evangelho lhes levem as boas novas?
2. Mas a resposta de outros é oposta: Você pergunta, como devemos aprender? Pela
Escritura! Só isso é verdade infalível. Os pregadores estão sempre errando; ora deste
lado errado ou defeituoso, ora daquele. Você cresceria sábio? Estude as
Escrituras. Jesus não chamou os judeus para o estudo da Palavra de Deus, para que
pudessem saber se Sua missão era ou não de Deus? Paulo não afirma que as Escrituras
são capazes de tornar sábio para a salvação?
Se alguém perguntar qual desses testemunhos devemos receber, a resposta é, como
antes, ambos ! Não empurre para fora do seu entendimento ou do seu coração qualquer um dos
pilares da verdade. Você não terá todo o testemunho de Deus, a menos que as duas partes se tornem
uma em sua mão. Que aqueles que quiserem procurem separar verdades distintas.
Você mantém os dois? Onde o evangelho prosperou mais? Em Beréia. E porque? Porque lá ambos
esses meios foram aplicados vigorosamente. Os apóstolos pregavam e apresentavam aos seus
ouvintes visões bastante novas e estranhas. Mas eles afirmaram que eles eram confirmados pela lei e
pelos profetas. Os bereanos, portanto, procuraram ver se as novas notícias foram confirmadas pelos
comprovantes aos quais foi feito o apelo. A Palavra viva eles encontraram confirmada pelo escrito, e
eles curvaram suas almas à graça do evangelho.
Assim, a Palavra escrita é o controle sobre o pregador. Apresenta a prova ou a refutação do que ele
ensina. Sem um pregador, a grande maioria poderia ler suas Bíblias diariamente e ainda passaria
despercebidas as verdades mais importantes. E ainda, por outro lado, da tendência constante do
homem para o mal e da tendência do professor de abusar da verdade para seus próprios interesses, é
necessário que haja alguma prova mais forte de sua doutrina do que o pregador diz isso, e que ele é
mais sábio do que o ouvinte.
Portanto, o cristão bem instruído se volta para a Bíblia para ver se as doutrinas apresentadas são
encontradas no Livro de Deus.
Nesse ponto, novamente, a natureza humana segue em duas direções opostas. Roma fecha a Palavra
de Deus aos leigos, tornando assim o povo dependente da palavra autoritária do padre. Alguns, por
outro lado, mantêm a habilidade de todo crente descobrir toda a verdade por si mesmos a partir da
simples leitura da Palavra de Deus. Estes recusam o cargo de professor.

O Espírito de Adoração
O Espírito de Adoração é outra exemplificação da mesma verdade.
1. Aquele que vai diante de Deus deve aproximar-se com a mais profunda reverência,
lembrando-se da infinita majestade daquele a quem nos dirigimos. O cristão é um servo
(escravo).
"Retenhamos a graça, pela qual sirvamos a Deus agradavelmente, com reverência e
temor a Deus" ( Hb 12:28 ).
2. No entanto, Deus não ama o espírito distante de medo por si só; mas trabalha para
infundir nas mentes de Seu povo amor para consigo mesmo como a grande
peculiaridade do evangelho. O crente é um filho.
“Pois não recebestes novamente o espírito de escravidão para temer; mas vós
recebestes o Espírito de adoção, pelo qual clamamos: Aba, Pai” ( Romanos 8:15 ).
“Tendo, pois, irmãos, ousadia para entrar no santuário, pelo sangue de Jesus...
aproximemo-nos com verdadeiro coração, em plena certeza de fé” ( Hb 10:19 , 22 ).
Firmados por esses dois princípios diferentes, não devemos adorar de longe; nem ainda ofender, por
leviandade e plenitude de palavras e maneiras.

Os meios de graça
Novamente, a mesma verdade se aplica aos meios da graça. A verdadeira religião não pode florescer
sem reuniões públicas dos santos.
“Não deixando de nos reunir, como é costume de alguns” ( Hb 10:25 ).
Mais uma vez, uma religião que consiste apenas em reuniões públicas é muito insalubre e inoperante
para o temperamento e comportamento. O homem consiste de um corpo exterior e visível e de uma
alma interior e invisível. Assim, a religião deve ser composta tanto de rito quanto de doutrina; tanto
de oração privada quanto de reuniões públicas para adoração e audiência. A árvore consiste em duas
partes - o caule visível, os galhos e as folhas; e as raízes invisíveis que o mantêm firmemente em seu
lugar.
O portão da Verdade é um; mas seus postes são dois.
Alguns parecem pensar que, ao passar pela entrada, devem apenas tomar cuidado com o poste da
direita. Eles dirigem tão vigorosamente para a esquerda que destroem o veículo no lado
oposto. Outros, vendo claramente o poste do portão esquerdo, se despedaçam impiedosamente à
direita.

A Igreja
Para outro exemplo, vejamos a Igreja .
1. Às vezes é apresentado como uma grande unidade na qual todo crente em Jesus morto e
ressuscitado é um membro.
“Porque o marido é o cabeça da mulher, como também Cristo é o cabeça da igreja...
Cristo amou a igreja e a si mesmo se entregou por ela... para apresentá-la a si mesmo
igreja gloriosa” (Efésios 5:23 , 25 , 27 ).
 “Ele é a cabeça do corpo, a igreja” ( Colossenses 1:18 ).
“Sobre esta pedra edificarei a minha igreja” ( Mateus 16:18 ).
2. Às vezes, por outro lado, é visto como composto de partes distintas e separadas nas
quais existem escritórios locais.
“Recomendo-vos Febe, nossa irmã, que é serva da igreja que está em Cencréia”
( Romanos 16:1 ).
“Achei necessário enviar-te Epafrodito, meu irmão, companheiro de trabalho e
companheiro de batalha, mas teu mensageiro (apóstolo)” ( Fil. 2:25 ).
3. O Salvador se dirige a cada uma das sete igrejas da Ásia separadamente, sob a
orientação e controle de um anjo separado ou oficial presidente, que é considerado
responsável pelo estado da igreja que lhe foi confiada. Esmirna não é responsável pelo
estado de Éfeso; nem Filadélfia pela de Laodicéia.
Ambos, então, devem ser mantidos como verdades. A Igreja de Cristo é uma; as igrejas de Cristo são
muitas. “Unidade na pluralidade, pluralidade na unidade” é a lei aqui também.

As Dispensações de Deus
As Dispensações de Deus oferecem outro exemplo da mesma verdade. Deus é imutável: no entanto,
não é menos verdade que Ele deu, em diferentes momentos, diferentes visões de Si mesmo e baseou
nelas diferentes séries de mandamentos. Essas dispensações devem ser mantidas distintas, se
quisermos entender e seguir “a boa, agradável e perfeita vontade de Deus”. Mas aqui, como em
outros casos, a mente cega, apressada e perversa do homem causou confusão ao romper, em direções
opostas, as cercas que foram colocadas pelo Altíssimo, à direita e à esquerda.
1. O erro antigo e mais terrível consistiu em estabelecer a Igreja de Cristo contra a
dispensação judaica e em afirmar que mandamentos e princípios tão diferentes quanto
os incorporados por cada um deles não poderiam ser do mesmo Deus. O cristianismo
era do bom Deus; portanto, o judaísmo era do Deus maligno, o Criador. Essa era a visão
gnóstica, a teoria do autoconfiante filósofo de antigamente.
2. Esse sistema de blasfêmia e erro passou, embora esteja destinado a reviver novamente
em nossos tempos e a relembrar as antigas blasfêmias da linguagem e a abominação da
prática. Mas quando o cristianismo nominal ganhou a ascendência e o favor dos
imperadores, surgiu outro sistema. Os sistemas judaico e cristão foram confundidos e
amalgamados. O cristianismo tornou-se hereditário e nacional; o batismo infantil foi
estabelecido; os anciãos da igreja cristã tornaram-se os sacerdotes sacrificantes do
templo judaico; e as promessas terrenas aos judeus foram reivindicadas como a porção
da igreja. Este é o erro fundamental de Roma. Ela fez da religião uma questão de
formas e cerimônias, e trouxe de volta à lei das obras os cristãos professos que nela
confiam. Roma é a Babilônia, o que significa confusão. Nesta triste posição muitos, em
alguns casos até servos de Cristo, ainda permanecem parcialmente. Mas esse erro deve
logo desaparecer das mentes dos sinceros em Cristo, pela força da luz que o Espírito
Santo recentemente fez brilhar nas páginas de Sua Palavra sobre esse assunto.

A palavra de Deus
Para alguns exemplos finais, consulte a Palavra de Deus .
1. Partes da Sagrada Escritura são confessadamente misteriosas e difíceis de serem
compreendidas. Nestas, a igreja de Roma se posiciona; e pergunta se um livro tão
sombrio deveria ser colocado nas mãos dos ignorantes da humanidade. Ela pergunta
triunfantemente o que o pobre homem, desprovido de erudição, pode saber sobre os
princípios da interpretação.
2. Mas a resposta para suas provocações está no outro aspecto da Palavra de Deus. Nem
tudo é misterioso; nem tudo requer pesquisa profunda, conhecimento de idiomas e leis
de interpretação. Partes da Palavra são simples e adequadas à capacidade de uma
criança. E enquanto o Espírito Santo confessa algumas coisas difíceis de serem
compreendidas, que alguns corações malignos podem torcer para sua perdição, o
Senhor Jesus repreendeu os saduceus como estando errados porque eles não conheciam
 as Escrituras. E o Espírito Santo aprova a conduta da mãe judia que ensinou as Sagradas
Escrituras ao filho desde a infância.
Assim, a Escritura é dupla em caráter, como o Deus que a deu. Aqui, Sua vontade, que deve nos
guiar, está inscrita em letras que quem corre pode ler. Lá, estamos sobre uma rocha acima do oceano
sem margens e insondável de Seus propósitos eternos; e o mistério com peso inamovível e palpável
nos oprime. Só podemos chorar com alguém que sabia muito mais do que nós: “Ó profundidade!”
Veja as epístolas. O homem tem um entendimento. A epístola o ilumina com instruções; e permite
que ele apreenda aquelas relações de si mesmo com Deus e as coisas invisíveis que a natureza não
poderia ter descoberto. Mas a luz no entendimento não é suficiente. O homem é um ser ativo,
inteligente e contemplativo. A epístola então não é apenas doutrinária, mas também prática.
Aqui a Palavra de Deus é literal; aí, figurativo. Devemos afirmar um dos princípios excluindo o
outro? Deus me livre! O mal está em empurrar qualquer um desses princípios para fora de seu
domínio. Os divinos literalizaram a aplicação da lei a nós. Então vem o batismo infantil, água benta,
vestes sagradas, lugares e dias sagrados, guerra, juramentos. Mas eles espiritualizaram os profetas e,
assim, fizeram das promessas a Judá e Jerusalém a herança da igreja; e fizeram da profecia uma teia
emaranhada, que é falar apenas da experiência interna de cada crente. Inverta este processo!

A condição dos homens diante de Deus

Vamos, irmãos cristãos, tomar a Escritura como um todo. Alguns valorizam a Escritura conforme ela
ensina e incorpora o princípio conservador e, com voz ousada e firme, afirma a diversidade de
privilégios, posições e habilidades tanto no mundo quanto na igreja.
Outros podem ver nele apenas suas denúncias ameaçadoras contra as iniqüidades do governante e
dos ricos, seus princípios de avanço e de correção. Eles compreendem com avidez sua afirmação da
única origem do homem, a igualdade das almas de todos perante o Grande Juiz e a responsabilidade
de todos igualmente para com Ele.
Mas a Bíblia contém ambas as verdades. É o Livro de Deus, e não o livro do homem. O Altíssimo
mantém a balança nivelada - agora nos contando sobre os pecados dos reis e agora sobre as
iniquidades do povo.

Conclusão
A partir dessa dualidade da verdade projetada, surgem dificuldades. Assim Deus prova a
humanidade. Assim Ele prova Seu povo. Eles receberão ambas as Suas declarações em Sua simples
afirmação? A maioria não o fará, pois são unilaterais. Eles vão forçar tudo para a unidade. Eles estão
impacientes com as quebras e “falhas” que aparecem nos estratos da Escritura. Eles ignoram todas as
evidências que dizem contra seus pontos de vista. Tal deve ser deixado. Os simplórios
ouvirão. Quando se torna uma questão de fato - "Que falou o Senhor?" - os cristãos se aproximarão
mais. Quando virmos e testemunharmos que a verdade de Deus não deve esperar pela reconciliação
com nossas teorias, estaremos muito avançados no caminho da unidade.
O que é esse grande poder que nos acelera tão rapidamente em nossa jornada por terra ou mar? É o
produto do fogo e da água. Remova o fogo ou a água e o motor deve permanecer uma massa sem
vida. Eles são opostos naturais; no entanto, quando colocados em contato, mas mantidos distintos,
que resultados maravilhosos se seguem!
Agora, não poderia ser dado a selvagens um relato perfeitamente verdadeiro de uma máquina a
vapor - uma história que para eles pareceria bastante absurda e contraditória? Mostre a eles a
máquina a vapor funcionando! E não podem surgir duas partes entre eles - os bombeiros , que
atribuem todo o poder à fornalha? e os homens da água , que consideram todos os seus poderes
devidos apenas ao fluido? Assim parece ser a irracionalidade do calvinismo ou arminianismo, onde
um exclui o outro.
Pregador! duas rédeas são colocadas em sua mão. Nem sempre puxe um deles, para não cair você e
seu cavalo na vala!
O leitor então é exortado a aceitar o que Deus afirmou, embora em aparente inconsistência, a
respeito de Sua soberania e poder ilimitado, por um lado, e a respeito da liberdade e responsabilidade
do homem, por outro, simplesmente porque Deus testificou isso . Este é um terreno amplamente
suficiente para sua recepção. Ele não precisa primeiro ser reduzido a um sistema e colocado sob o
arranjo de uma teoria.
No entanto, em conclusão, o escritor deseja oferecer ao leitor um ou dois pensamentos conciliadores
e apologéticos.
A Bíblia contém toda a verdade, todo o conselho de Deus, Seu caráter completo. Mas o caráter de
Deus é duplo. Deus é o Governador Justo, exigindo obediência de Seus súditos. Mas Ele também é o
Soberano misericordioso, dispensando benefícios a Suas criaturas. Visto sucessivamente a partir dos
cumes desses dois atributos montanhosos de Deus, o homem assume um caráter
duplo. Consideramos Deus como o Soberano Criador cujos propósitos devem permanecer e cujos
conselhos eternos providos desde o início para cada perturbação? Oh, então, o homem é uma
coisa! um grão de sol, sujeito a leis inabaláveis! Toda a sua bondade deve ser do fluxo do Criador.
Mas podemos e devemos considerar Deus como o Governante do Universo; o Legislador, que espera
ser obedecido, que promete e que ameaça - cujas promessas são a vida eterna, cujas ameaças são
fogo e tormento sem fim. Então o homem é uma pessoa? um potentado livre e independente, capaz
de escolher o que quiser e de ser tratado com justiça de acordo com suas obras. Nesta visão, o
homem é o rebelde, quebrando as leis de Deus, entristecendo o coração de Deus e sofrendo a
penalidade de suas provocações ao Governador Justo por toda a eternidade.
Ambas as visões são distintas; ambos amplamente verdadeiros. A Escritura mantém os dois. O
homem é ativo , relacionado à justiça de Deus. O homem é passivo , em relação à soberania de Deus.
Quão insuperáveis, sem a visão evangélica da cruz de Cristo, seriam as exigências contrárias da
justiça e misericórdia de Deus! Ali, em infinita harmonia, aparecem a perfeita justiça e a
perfeita misericórdiade Deus. Cada um desses atributos estará em exercício tão harmonioso no
futuro julgamento e prêmio aos homens quanto o evidenciado no maravilhoso evento da cruz. Mas
sem a revelação do evangelho, o homem não poderia ter descoberto como as reivindicações
antagônicas desses dois atributos deveriam ser atendidas em relação ao pecado dos homens. Não é
de estranhar, portanto, que, no tocante à ação harmoniosa desses dois atributos, em relação à conduta
e ao destino da humanidade, encontremos dificuldade na tentativa de equilibrar e ajustar suas
demandas. Ao tentar, saímos de nossa província.
Aqui está um químico fazendo uma receita. Um entra em sua loja e examina o papel. Ele pergunta se
o ácido prússico pode ser bom quando misturado com o quinino. Ele pergunta como o químico pode
se contentar em misturar no mesmo frasco o tônico e o antiflogístico. Que possível bom efeito pode
advir da união de ingredientes tão opostos? A resposta do químico não seria: “Ora, senhor, isso não é
da minha conta. Esta receita foi feita por alguém muito mais habilidoso em medicina do que
eu. Estou apenas cumprindo ordens.
A questão do remédio não é minha. Meu dever é misturar essas coisas. Só por isso sou
responsável. Pelos efeitos sobre o doente, não sou passível de ser questionado. Será esta uma
resposta suficiente para o químico, por causa de sua inferioridade de conhecimento em relação ao
médico? E não será uma ampla justificativa para o servo de Deus, que na pregação e no ensino
combina verdades aparentemente opostas, sob a autoridade do onisciente Médico das
almas? Sim! Químico do dispensário divino! Faça a receita conforme solicitado! Deixe o resultado
com Aquele que escreveu a receita!
A Escritura é uma casa com mais de uma frente. Aquele que sempre se aproximará dela pelo
caminho do leste pode afirmar que sua cor é preta. Aquele que nunca entrará nela a não ser pela
estrada ocidental, pode afirmar, com igual firmeza e com igual verdade, que sua cor é branca. Mas
aquele que trilhar os dois caminhos e contornar a casa, observando-a em todos os seus aspectos,
poderá ver como a parede preta e a branca, a frente, os fundos e as empenas formam um edifício
consolidado, profundamente enraizado no natureza de Deus e do homem. Aquele que recebe apenas
metade da verdade está sempre sujeito a repulsas - e estas são as mais veementes, mais não
misturadas e unilaterais são. O veemente arminiano, que, por algum poderoso antagonista, ou pela
força da verdade, está convencido da soberania de Deus, não raramente passa para o calvinista duro
e rígido; e aquele que começa exagerando nas boas obras, pode terminar denunciando-as e
reprovando-as.
O Senhor nos deu um olho único e o ensino de Seu Espírito Santo para que cada parte de Sua
Palavra possa deixar sua devida impressão em nossos julgamentos, nossos corações e nossa conduta!

Notas:
1 A tentativa de contornar essas passagens, afirmando que “o mundo” aqui significa o mundo dos
eleitos, dificilmente exige uma resposta. É uma triste perversão da Palavra de Deus. Em João e no
restante da Escritura, “o mundo” significa, não os eleitos, mas a companhia oposta.