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INICIANTES NA F - O PLANO DE SALVAO Ento, o carcereiro, tendo pedido uma luz, entrou precipitadamente e, trmulo, prostrou-se diante de Paulo

e Silas. Depois, trazendo-os para fora, disse: Senhores, que devo fazer para que seja salvo? (Atos 16:29-30) Quando se diz que um bombeiro salvou algum, entende-se que esta pessoa estava passando por perigo. Do mesmo modo, o fato de a Bblia afirmar que precisamos de salvao, indica que corremos perigo. 1. Necessidade de Salvao "- Por qu preciso de salvao?" Porque todos pecaram contra Deus e esto sujeitos s conseqncias do pecado. Pecado todo pensamento, ato ou palavra contrrios vontade de Deus. 1.1. Destitudos da Glria de Deus (Rm 3:23) Ser destitudo o mesmo que ser demitido, deposto de um cargo ou posio, ser privado de autoridade e dignidade. Este versculo de Romanos mostra-nos a queda do homem, que tendo sido criado para uma alta posio diante de Deus (posio de filhos), perdeu pelo pecado esta condio bem como a dignidade e sua autoridade espiritual. O homem passa a ser, a partir dali, apenas uma criatura de Deus e no mais filho de Deus. Desta destituio do estado de Glria que o homem tinha em Deus, tornou-se um ser decadente e desta decadncia surgiram conseqncias gigantescas a nvel mundial: guerras, fome, violncia, degradao moral, AIDS etc. 1.2. Separados de Deus (Is 59:1,2) Deus no pode suportar o pecado, pois a santidade de Deus no somente um atributo seu, mas sim a sua natureza. Pedir para Deus aceitar o pecado seria o mesmo que pedir para que voc parasse de respirar e mesmo assim continuasse vivo! Uma das piores conseqncias do pecado a separao que ele causa entre ns e Deus! O homem no tem condies de viver sem Deus. No pode ser feliz plenamente e seu poder de deciso normalmente voltado para o mal. Portanto, Deus no consegue abrigar um homem com pecado, e o homem no pode viver sem Deus. Ento, a soluo o homem deixar de ser pecador. 1.3. Mortos espiritualmente (Rm 6:23) O homem formado de corpo, alma e esprito. O corpo a parte fsica, matria.

A alma o nosso consciente, nossa personalidade (persona), nossa mente, o nosso "eu" propriamente dito. na alma que esto nossos sentimentos, emoes; a alma que d vida ao corpo. O esprito a parte do homem que lhe permite ligao com Deus. Todo relacionamento entre Deus e o homem feito atravs do esprito do homem. A identidade do homem com a Glria de Deus o seu esprito. Por isso o termo Homem Espiritual. O esprito est ligado indivisivelmente alma, todavia, quando o homem est em estado de pecado, o seu esprito est inativo, morto (Ef 2:5). O estgio final da morte espiritual o inferno, onde o homem estar definitivamente separado da presena de Deus e sofrer a punio pelos seus pecados (Ap 20:11-15). 2. Caractersticas da Salvao 2.1. A salvao em vida (Is 55:6) Na parbola do rico e de Lzaro, Jesus deixa claro uma verdade espiritual: aps a morte no h salvao (Lc 16:19-31). Ao contrrio do que o espiritismo ensina, de que o homem aps a morte ser aperfeioado atravs de vrias reencarnaes, e o catolicismo de que aps a morte a alma pode ir para o purgatrio, onde ser atormentada e depois liberada para o cu, a Bblia nos ensina que "E, assim como aos homens est ordenado morrerem uma s vez, vindo depois disto, o juzo" (Hb 9:27). Por isso o apelo de Isaas deve soar ainda mais forte: "Buscai ao Senhor enquanto se pode ach-lo, invocai-o enquanto est perto" (Is 55:6); Ler tambm Ec 9:4-6; Sl 6:5. A arca de No smbolo desta verdade, pois enquanto a arca estava aberta todos eram convidados salvao, mas quando o Senhor fechou a arca (Gn 7:16), no houve mais chances de salvao e todos quanto rejeitaram a pregao de No, pereceram. Encontramos tambm na parbola do rico insensato, a pergunta que Deus lhe dirige "...louco, esta noite te pediro tua alma, e o que tens preparado para quem ser?" (Lc 12:16-21). 2.2. A salvao individual (Ez 18:4,30) O texto de Ez 18:4 nos mostra que cada qual ser julgado pelos seus prprios pecados. Da mesma forma, em Ez 18:30 nos mostra que a salvao individual. Veremos mais adiante que a condio para sermos salvos arrepender-se dos pecados cometidos.

Como eu no posso me arrepender pelos erros de outra pessoa, assim fica a salvao condicionada ao indivduo. Portanto de nada adianta acender velas para os mortos, ou tentar qualquer tipo de comunicao com estes. Isto abominao para Deus, visto que aps a morte no h salvao, e mesmo em vida, a salvao s pode ser decidida pela prpria pessoa. Lembre-se: "Deus no tem netos, apenas filhos. 2.3. A salvao carssima (Sl 49:5-8) A palavra de Deus nos diz que: mais vale uma alma do que o mundo inteiro. Mt 16:26: Pois que aproveitar o homem se ganhar o mundo inteiro e perder a sua alma? Ou, que dar o homem em troca da sua alma? Mc 8:36: Pois que aproveita ao homem ganhar o mundo inteiro e perder a sua alma? Lc 9:25: Que aproveita ao homem ganhar o mundo inteiro, e se vier a perder-se, ou a causar dano a si mesmo? Assim sendo, ainda que voc tivesse todas as riquezas deste mundo; mesmo que fosse o dono deste planeta com todas as suas riquezas minerais, vegetais e animais, ainda assim no poderia pagar o resgate de uma alma a Deus. Nossas obras no podem salvar-nos, como est claro em Ef 2:8-9: Porque pela graa sois salvos, por meio da f; e isto no vem de vs, dom de Deus; no vem das obras, para que ningum se glorie. Nem pode salvar-nos a nossa prpria justia (justia aqui tem o sentido de vida justa, correta). Ler Is 64:6. Uma vida religiosa no pode nos salvar, pois devemos nos lembrar que religio (vem de religar) uma tentativa do homem em se religar com Deus. Mas tal religao no pode ocorrer, pois em Rm 6:23 vemos que nosso esprito, que o vnculo de comunicao com Deus, est morto. Portanto as tentativas religiosas, ainda que sinceras, so ineficazes. Jesus d-nos a palavra final sobre as tentativas do homem em conquistar sua salvao. Quando Cristo foi interrogado pelos discpulos: - quem pode ento ser salvo? Jesus responde: "...aos homens impossvel" Mt 19:25-26. 2.4. A salvao tem de ser expiatria (Hb 9:22) Expiao uma vida sendo morta no lugar de outra. No prximo assunto detalharemos o que vem a ser expiao. Por enquanto veja um exemplo nesta ilustrao: Uma moa foi levada ao tribunal por haver dirigido seu carro perigosamente. Diante do juiz ela confessa ser culpada. O juiz baixa o martelinho e declara: "est

multada em R$ 200,00". Em seguida, desce do tribunal, tira sua capa (toga), pega sua carteira, tira os R$ 200,00 e paga a multa. A moa era sua filha! 2.5. Porque Deus simplesmente no perdoa? Aquele homem como juiz, mesmo sendo sua filha, no podia simplesmente perdoar, pois toda transgresso, sempre ter que pagar, direta ou indiretamente. a lei e o juiz vive em funo disto. Por exemplo: se o seu filho desobedeceu, e jogando bola na sala de estar, quebrou o seu vaso mais precioso, mesmo que voc o perdoe, algum estar pagando o preo pela desobedincia: voc! Para Deus s h uma coisa que pode pagar uma alma: outra alma! uma lei do Universo e divina (de Deus). Mas um detalhe importante: esta alma teria que estar livre de culpas pessoais, pecados, pois seno sua vida no seria aceita por Deus de outra forma. Porm, como vimos anteriormente em Rm 6:23, a Bblia nos declara que todos pecaram. A narrativa do Sl 14:1-3 mostra-nos a triste concluso que Deus chegou ao procurar por toda a terra algum que no tivesse pecado: "... desviaram-se todos e juntamente se fizeram imundos; no h um justo sequer, sequer um. No Antigo Testamento, Deus instituiu uma forma de apagar provisoriamente (at o prximo pecado) os pecados de quem se arrependesse. Aquele que houvesse pecado deveria trazer uma ovelha, um cordeiro, ao sacerdote. O sacerdote ento, oraria pelo pecador e colocaria suas mos sobre a ovelha, significando que os pecados cometidos por aquele que trouxera a ovelha, estariam sendo transferidos para o animal, que em seguida era morto e oferecido a Deus atravs de uma fogueira onde a ovelha era queimada. Outro exemplo para melhorar sua interpretao: O governador dum Estado pode perdoar o criminoso, mas no pode reintegr-lo na posio daquele que nunca desrespeitou as Leis. Mas a Deus possvel efetuar ambas as coisas. Com a expiao, Ele [Deus] apaga o passado e trata o ofensor como se nunca tivesse pecado. 2.6. Jesus, o Cordeiro de Deus (Jo 1:29) Aquele cordeiro simbolizava Jesus, que como o juiz da ilustrao citada acima, despiu-se de sua Glria e Majestade e veio ao mundo para pagar a nossa dvida com Deus. Se a Bblia pode ter versculo resumido, este Joo 3:16: Porque Deus amou o mundo de tal maneira que deu o seu Filho unignito, para que todo aquele que nele cr no perea, mas tenha a vida eterna. Deus aceitou o pagamento pela nossa transgresso!

Holocausto Precisamos neste ponto explicar o que vem a ser holocausto e expiao para entender o sacrifcio de Jesus. Lv 1:1-7 1 Ora, chamou o Senhor a Moiss e, da tenda da revelao, lhe disse: 2 Fala aos filhos de Israel e dize-lhes: Quando algum de vs oferecer oferta ao Senhor, oferecereis as vossas ofertas do gado, isto , do rebanho ou de gado mido. 3 Se a sua oferta for holocausto de gado, oferecer ele um macho sem defeito; porta da tenda da revelao o oferecer, para que ache favor perante o Senhor. 4 E por a sua mo sobre a cabea do holocausto, e este ser aceito a favor dele, para a sua expiao. 5 Depois imolar o novilho perante o Senhor; e os filhos de Aro, os sacerdotes, oferecero o sangue, e aspergiro o sangue em redor sobre o altar que est porta da tenda da revelao. 6 Ento, ele esfolar o holocausto, e o partir nos seus pedaos. 7 E os filhos de Aro, o sacerdote, poro fogo sobre o altar, pondo em ordem a lenha sobre o fogo; Holocausto, do heb. olah, cujo significado bsico de fazer subir em fumaa, uma oferta total da qual os demais sacrifcios so apenas modificaes. Nossa palavra holocausto significa totalmente queimado. Esta oferta significa a dedicao completa a Deus daquele que oferecia e tipifica( comparvel) a Jesus Cristo, ao se oferecer imaculado (sem mcula, sem mancha, sem defeito - pecado) a Deus, para fazer Seu inteiro agrado. Hb 9:14; Fp 2:6-8. Na seleo da vtima, tanto o rico como o pobre podia trazer uma oferta aceitvel, fosse um novilho, ou fosse uma rola.O termo macho sem defeito do v. 3, representa Cristo na Sua perfeio (Hb 9:14; 1Pe 1:19). O sacrifcio oferecia-se no altar do holocausto, na porta do Tabernculo, (comparar v.3 com Ex 40:6), depois do ofertante identificar-se com o animal que ia ser seu substituto,aceitando sua posio de pecador pedindo a expiao, com o simples gesto de, por a mo sobre a cabea do holocausto. Da mesma maneira, o simples ato de estender a mo da f para a pessoa de Nosso Substituto Jesus Cristo, identifica-nos com o Salvador que tomou nossos pecados sobre si (2 Co 5:21). Esta morte do animal no lugar do ofertante enfatiza que o salrio do pecado a morte (Rm 6:23). A asperso do sangue sobre o altar era o sinal que a vida tinha sido oferecida; procedia-se ento queima da carne. A remisso dos pecados fica vinculada ao derramamento do sangue (Hb 9:22). Batismo de Jesus Quando Jesus veio ao Rio Jordo para ser batizado, Joo Batista, ao ver Jesus de longe, exclamou: "Eis o Cordeiro de Deus, que tira o pecado do mundo". Deus havia provido para si um cordeiro, que seria morto em lugar de todo aquele que o aceitasse como Salvador. Assim como o pecador impunha as mos sobre a ovelha transferindo para o animal os pecados, todo aquele que levanta as mos para Jesus, torna-se puro e recupera sua condio de filho de Deus (Jo 1:12).

Todos os homens e mulheres do passado que ao se arrependerem de seus pecados matavam um cordeiro, estavam na verdade testemunhando sua confiana de que Deus enviaria o Salvador, e de antemo depositavam sua confiana nEle. Hoje podemos respirar aliviados e viver somente para Ele, pois, em I Pe 1:18-19, encontra-se a razo de nossa esperana. Aleluia! Estudo Suplementar O vu no Templo Do Antigo Testamento, e se estendendo aos dias de Jesus, havia no Templo um denso vu que separava dois compartimentos: o Lugar Santo e o Lugar Santssimo. O Lugar Santssimo representava a presena de Deus, e era separado pelo vu para mostrar a inacessibilidade do homem a Deus, devido ao pecado. Somente o sumo sacerdote podia entrar naquele local e ainda de tempos em tempos. O vu do templo representava a carne do Senhor Jesus (Hb 10:20), que ao ser rasgada na cruz, ao mesmo tempo, simbolicamente, rasgava-se o vu do Templo. Abriu-se assim o lugar Santssimo para aqueles que venham a receber Jesus como Senhor e Salvador de suas vidas, reconhecendo o sacrifcio na Cruz. Mt 27:50-51: E Jesus, clamando outra vez com grande voz, entregou o esprito. Eis que o vu do santurio se rasgou em duas partes de alto a baixo;... Mostra-se com isto que, atravs do sacrifcio de Jesus, todos quantos quiserem, podem ter acesso presena de Deus, pois nossas dvidas para com Ele foram pagas por Jesus Cristo na cruz. Cl 2:14: tendo cancelado o escrito de dvida, que era contra ns e que constava de ordenanas, o qual nos era prejudicial, removeu-o inteiramente, encravando-o na cruz; 3. Condies para salvao A salvao que herdamos de Cristo definitiva (Hb 9:28) e exclusiva (At 4:12). Assim sendo, a Bblia enfatiza o perigo de negligenciarmos esta salvao, quer descrendo-a, protelando-a ou a achando insuficiente, julgando ser necessrio a ajuda de "santos, guias ou obras" (Hb 2:3; Is 55:6; At 4:12). Resta-nos, porm, cumprir 3 requisitos para que possamos alcanar a salvao em Jesus Cristo que est disposio de toda a humanidade: 3.1. Crer Crer no sacrifcio e ensinamentos dados por Jesus. Uma das ltimas palavras ditas por Jesus aqui na terra: "...aquele que crer ser salvo".

Mc 16:15-16: E disse-lhes: Ide por todo o mundo, e pregai o evangelho a toda criatura. Quem crer e for batizado ser salvo;mas quem no crer ser condenado. Esta passagem mostra-nos a primeira exigncia para tomarmos posse da salvao: crer. H muita confuso com esta palavra crer. A maioria das pessoas confundem crer com simplesmente acreditar. Se sairmos entrevistando pessoas na rua, a maioria afirmar que Jesus morreu na cruz; no entanto, a grande maioria destas pessoas ainda no so salvas. Por qu? Porque crer significa aceitar o sacrifcio de Jesus como tendo sido em meu lugar e aceitar seus ensinamentos num todo. Este crer chama-se F. F significa permanecer nos ensinamentos de Cristo, por toda a vida. Isto significa, tambm, que algum pode ganhar a salvao e depois a perder. 3.2. Arrepender-se Arrepender-se dos pecados cometidos. At 2:37-38: E, ouvindo eles isto, compungiram-se em seu corao, e perguntaram a Pedro e aos demais apstolos: Que faremos, irmos? Pedro ento lhes respondeu: Arrependei-vos, e cada um de vs seja batizado em nome de Jesus Cristo, para remisso de vossos pecados; e recebereis o dom do Esprito Santo. Arrependimento, na Bblia, no tem simplesmente o sentido de constrangimento ou remorso pelos pecados cometidos. Antes, o seu sentido muito aprofundado e toma o significado de mudana de direo. Arrependimento significa reconhecer que nossas atitudes, palavras ou pensamentos foram pecaminosos, que transgrediram a vontade de Deus e, portanto, abandonar tais pecados. Se, por acaso, viermos a pecar com os mesmos erros ou outros, devemos pedir perdo a Deus, como nos ensinou Jesus na orao do Pai Nosso: "...e perdoa as nossas ofensas...", e Jesus interceder por ns ao Pai, perdoando-nos. I Jo 2:1: Meus filhinhos, estas coisas vos escrevo, para que no pequeis; mas, se algum pecar, temos um Advogado para com o Pai, Jesus Cristo, o justo. I Jo 1:9: Se confessarmos os nossos pecados, ele fiel e justo para nos perdoar os pecados e nos purificar de toda injustia. Arrependimento ocupa-se com o pecado e o remorso. Algum disse: Arrependimento sentir remorso a ponto de deixar o pecado. H trs elementos que constituem o arrependimento, segundo as Escrituras: intelectual, emocional e prtico. Podemos ilustr-los da seguinte maneira:

1) Conhecimento Intelectual: O viajante que descobre que est viajando em trem errado. A pessoa compreende atravs da pregao da Palavra que no est em harmonia com Deus. 2) Lado emocional do arrependimento: O viajante fica incomodado com a descoberta. uma auto-acusao e tristeza sincera por ter ofendido a Deus. II Co 7:10: Porque a tristeza segundo Deus produz arrependimento para a salvao, que a ningum no traz pesar; mas a tristeza do mundo produz a morte." 3) Resultado Prtico: Na primeira oportunidade o viajante deixa esse trem e embarca no trem certo. Significa mudar de idia ou de propsito. O pecador arrependido prope mudar de vida e voltar a Deus. O resultado prtico que ele produz: frutos dignos do arrependimento. Mt 3:8: Produzi, pois, frutos dignos de arrependimento,... O arrependimento necessrio para Deus perdoar seus pecados o arrependimento prtico. 3.3. Confessar Confessar o Senhorio de Jesus Cristo. Jesus no quer agentes secretos cristos, ele quer testemunhas que confessem para o mundo que Jesus Cristo vive em suas vidas. No texto de Rm 10:9-10, Paulo nos diz que a confisso de nossos lbios deve ser a de que Jesus o Senhor. "Senhor", no tempo dos apstolos era uma palavra vinda do grego "Kuris", que significa: "Senhor soberano, dono de tudo, inclusive das vidas". Confessar Jesus Cristo como Senhor colocarmo-nos debaixo de sua direo e ordem. reconhecer que Jesus o dono de nossas vidas, e que, portanto, se nos colocamos nas suas mos, Ele se responsabilizar por nos proteger a vida. At mesmo o louvor verdadeiro, s pode vir de pessoas que confessem o Seu Nome. Hb 13:15: Por meio de Jesus, pois, ofereamos a Deus, sempre, sacrifcio de louvor, que o fruto de lbios que confessam o seu nome. Confessar no simplesmente pronunciar palavras, mas sim, uma forte convico e condio de afirmar algo. 3.4. Concluso No pode haver f sem arrependimento e nem arrependimento sem f. Ambos acompanham o crente durante sua vida crist, e unem o crente ao Cristo Vivo. Essa unio com o Autor da vida resulta em transformao do corao.

Que julgamento faramos da pessoa que sempre se vestisse de roupa imaculada, mas nunca lavasse o corpo? Incoerente, diramos. Mas no menos incoerente a pessoa que alega estar salva, vestida de justia de Deus, e ao mesmo tempo vive de modo indigno para com Cristo. Tem f, arrependeu-se, mas no confessa isto para ningum??!!! Mundo Antes da Queda Deus domina. Deus est na Terra. Ado e Eva viam a Deus. Gn 3:8: Quando ouviram a voz do Senhor Deus, que andava no jardim pela virao do dia, esconderam-se da presena do Senhor Deus, o homem e sua mulher, por entre as rvores do jardim. Mundo Depois da Queda Satans prncipe do mundo. Ele quem domina. I Jo 5:19: Sabemos que somos de Deus, e que o mundo inteiro jaz no maligno. Jo 12:31: Chegou o momento de ser julgado este mundo, e agora o seu prncipe ser expulso. Deus no coabita com o pecado. Todavia Satans citado somente umas 15 vezes no Antigo Testamento contra algumas centenas de vezes no Novo Testamento. Isto no significa que ele no era importante. Significa sim, que no era o nico responsvel pelo pecado. A natureza humana o era. Mais especificamente a carne e o sangue. Deus requisitava sacrifcios, de modo: carne (com leis) e sangue (com morte e perdo dos pecados). Para chegar a Deus o caminho era estreito e difcil. As pessoas que tinham uma maior comunho com Deus puderam aproximar-se de Deus e sentir Sua presena. Alguns at chegaram a ver Deus (Jesus). Pessoas que Viram a Deus Abro Gn 12:7: Apareceu o Senhor a Abro e lhe disse: Darei tua descendncia esta terra. Ali edificou Abro um altar ao Senhor, que lhe aparecera. Gn 17:1: Quando Abro tinha noventa e nove anos, apareceu-lhe o Senhor e lhe disse: Eu sou o Deus Todo-Poderoso; anda em minha presena, e s perfeito; Gn 18:1: Apareceu o Senhor a Abrao nos carvalhais de Manre, quando ele estava assentado entrada da tenda, no maior calor do dia.

Isaque Gn 26:1-2: Sobreveio terra uma fome, alm da primeira, que ocorreu nos dias de Abrao. Por isso foi Isaque a Abimeleque, rei dos filisteus, em Gerar. E apareceu-lhe o Senhor e disse: No desas ao Egito; habita na terra que eu te disser; Jac Gn 32:30: Pelo que Jac chamou ao lugar Peniel, dizendo: Porque vi a Deus face a face, e a minha vida foi preservada. Ningum jamais viu a Jeov (Deus). A palavra Senhor, em todo o AT, representa o nome secreto do prprio Deus, que muitos representam como Jeov, ou Jahveh (em toda a Bblia de Jerusalm), ou Jav, ou o Eterno, nome que inclui a idia de Criador, Causa e Existncia eterna. A Bblia diz claramente que ningum viu a Jeov (Ex 33:20 e Jo 1:18). Mas h vrias ocasies registradas onde um visitante celestial chamado Jeov: Gn 16:7-14; 22:11-18; 18:1-33; 32:29-30; Jz 6:11-24; 13:21-22; Is 6:5; Ex 3:2-16. A soluo que o prprio Jesus Cristo, que existia antes que houvesse mundo (Jo 1:1-3;17:24), estava revelando-se antes de vir Terra (I Co 10:4). Isto comprovado nos versculos dos dois Testamentos que fazem Cristo igual a Jeov. Compare: Jr 17:10 com Ap 2:23; Is 8:13-14 com 1 Pe 2:7-8; Is 45:23 com Fp 2:10-11;

Is 41:4; 48:12; 44:6 com Ap 1:17; 2:8; e Is 40:1-3 com Jo 1:23. Acrescente a esta nota o que est em Jo 14:9-10: Respondeu-lhe Jesus: H tanto tempo que estou convosco, e ainda no me conheces, Felipe? Quem v a mim, v o Pai; como dizes tu: Mostra-nos o Pai? No crs tu que eu estou no Pai, e que o Pai est em mim? As palavras que eu vos digo, no as digo por mim mesmo; mas o Pai, que permanece em mim, quem faz as Suas obras. Gn 35:1: Depois disse Deus a Jac: Levanta-te, sobe a Betel e habita ali; e faze ali um altar ao Deus que te apareceu quando fugias da face de Esa, teu irmo. Gn 35:9: Apareceu Deus outra vez a Jac, quando ele voltou de Pad-Ar, e o abenoou. Moiss Ex 3:4: E vendo o Senhor que ele se virara para ver, chamou-o do meio da sara, e disse: Moiss, Moiss! Respondeu ele: Eis-me aqui. Moiss, Aro, Nadabe, Abi e 70 ancios Ex 24:9-10: E subiram Moiss, e Aro, e Nadabe, e Abi, e setenta dos ancios de Israel. E viram o Deus de Israel, sob cujos ps havia uma como pavimentao de pedra de safira, que se parecia com o cu na sua claridade.

Davi II Cr 3:1: Ento Salomo comeou a edificar a casa do Senhor em Jerusalm, no monte Mori, onde o Senhor aparecera a Davi, seu pai, no lugar que Davi tinha preparado na eira de Orn, o jebuseu. Salomo (em sonhos) I Rs 3:5: Em Gibeo apareceu o Senhor a Salomo de noite em sonhos, e disselhe: Pede o que queres que eu te d." I Rs 9:1-2: Sucedeu, pois, que, tendo acabado Salomo de edificar a Casa do Senhor, e a casa do rei, e tudo o que tinha desejado e designara fazer, o Senhor tornou a aparecer-lhe segunda vez, como lhe tinha aparecido em Gibeo. Isaas Is 6:5: Ento, disse eu: Ai de mim! Estou perdido! Porque sou homem de lbios impuros, habito no meio de um povo de impuros lbios, e os meus olhos viram o Rei, o Senhor dos Exrcitos! Deus Novamente na Terra Mas este privilgio de ver a Deus era de alguns somente. Ento veio Jesus, o filho de Deus, e foi morto pelos judeus e romanos. Em suma, o mundo matou Jesus. Esta morte condenou o mundo. O mundo continua muito distante de Deus, pois Deus no concorda nem coabita com o pecado. Ainda mais, depois de matarem seu Filho. Mas Jesus foi morto para abolir os sacrifcios. O que morte para o mundo (muito pior que no AT) vida para o crente em Jesus. Mundo Depois de Jesus Todo judeu, romano, grego ou qualquer outra etnia, que crer que Jesus o Filho de Deus e que Ele o holocausto (que morreu por ns) para salvar do pecado e da morte (que o pecado nos traz), est salvo. Nossa luta no mais contra o mundo, sangue ou carne agora, mas contra Satans. Ef 6:11-12: Revesti-vos de toda a armadura de Deus, para poderdes permanecer firmes contra as ciladas do diabo; porque a nossa luta no contra o sangue e a carne, e sim contra os principados e potestades, contra os dominadores deste mundo tenebroso, contra as foras espirituais do mal, nas regies celestes. Deus nos deu liberdade de escolha. o chamado Livre Arbtrio. Escolhemos a Ele, por intermdio de Jesus, ou escolhemos o pecado e Satans. O livro de J (J 1:8-12) mostra esta disputa.

Em primeiro lugar Satans no pode interferir na vida de um crente sem a permisso de Deus. Na vida de um no crente em Jesus, Satans est livre para atuar, pois uma lei divina. Sem a proteo de Jesus, os demnios esto livres para agir. Em segundo lugar toda vez que Satans (ou anjos bons enviados da parte de Deus) testa a fidelidade de um crente com provaes, privaes e tribulaes, e o crente vence, Deus vence. Seu placar acrescido de um tento, ganha um novo galardo (Mt 5:11-12; Mt 6:19-21; Mt 10:42; Lc 6:35 e Ap 22:12), e Satans novamente humilhado, como J o fez.

SINOPSE: Como o homem desobediente, pecador e ingrato, Deus criou Planos de Salvao. Os homens deviam segui-los e com isto encontrarem o caminho que leva a Deus e salvao. O homem desonrou a todos eles. Como o homem no conseguiu cumprir sua parte em todos o planos de salvao, s restou a Deus mandar seu Prprio Filho, JESUS, com um plano definitivo para a salvao da raa humana. este o plano que est atualmente em vigor. O plano encontra-se descrito em todo o Novo Testamento, mas est resumido nesta passagem: Jo 3:16: Porque Deus amou o mundo de tal maneira que deu o seu Filho unignito, para que todo aquele que nEle cr no perea, mas tenha a vida eterna. Agora, para se chegar a Deus, somente por JESUS!

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