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17 Salmos 88 A 150 Vol 2 Homilética
17 Salmos 88 A 150 Vol 2 Homilética
COMENTÁRIO
NO LIVRO DE
Salmos
VOLUME II
SALMOS 88-109
Até o REV. William Jones, DD
Autor de comentários sobre Números e Ezra
SALMOS 110-120
Até o REV. JW BURN
SALMOS 121-130
Até o REV. GEORGE BARLOW
Autor dos Comentários sobre Kings, Lamentações, Ezequiel, Gálatas, Efésios, Filipenses,
Colossenses, Tessalonicenses, Timóteo, Tito e Filemom
SALMOS 131-150
Até o REV. William Jones, DD
Nova Iorque
FUNK & Wagnalls COMPANY
LONDRES E TORONTO
1892
Do pregador
Homilética COMPLETO
COMENTÁRIO
SOBRE OS LIVROS DA BÍBLIA
COMENTÁRIO homilética
NO
SALMOS
SALMO 88
INTRODUÇÃO
Superscription -. "Uma canção ou o Salmo", isto é ., combinando as propriedades de ambos,
Salmo e uma canção "Para os filhos de Corá ", veja Introdução ao Salmo 42" A expressão 'Para
o Chefe Músico,' equivale a. um aviso de que temos diante de nós uma canção Igreja adequada.
"" Ao Mahalath Leannoth . "On" Mahalath ", consulte Introdução aos Salmos. 53 ". Leannoth 'é
variadamente prestados, de acordo como ele é derivado de ָﬠנָה, sofrer, ser atingidas , ou
de ָﬠנָה,cantar, cantar . Gesenius, De Wette, o Dr. Davies, e outros tomam o último ponto de
vista; enquanto Mudge, Hengstenberg, Alexander, e outros tomam o primeiro.Mudge se
traduz, para criar desânimo ; Alexander torna, Mahalath leannoth, com respeito à doença
aflitiva ; Hengstenberg lê, sobre a angústia de opressão .A Septuaginta ( alfa ποκριθήναι ) e da
Vulgata ( respondendum ) indicam uma sensível canção, e Houbigant traduz as palavras em
questão, para os coros que eles podem responder . Muitos etymologists considerar a idéia
principal de ָﬠנָה, a cantar , a de responder . O tom do Salmo em questão, no entanto, de ser
decididamente a de tristeza e desânimo , parece mais provável que leannoth denota o caráter
estritamente elegíaco do desempenho, e todo o título pode ler, portanto, " uma música ou um
Salmo para os filhos de Corá, com o chefe músico sobre as flautas (ou os instrumentos ocos) para
afligem (ou causar desânimo) um salmo didático de Hemã, o Ezrahite. "- (. Hibbard
FG) " Masquil ". uma instrução, um Salmo didático "De Hemã o Ezrahite . "É geralmente
realizada que latas Heman é filho de Joel, e neto de Samuel, o profeta, um coatita, um dos os
famosos músicos da época de Davi, que é várias vezes mencionada em conexão com Asafe e
Ethan ou Jedutum, 1 Crônicas 6:33; 15:17-19; 25:1, 3. "Ethan é o mesmo que Jedutum", diz
Hengstenberg. Mas Senhor AC Hervey em Dieta de Smith, a Bíblia diz: "Seja ou não este Heman
( ou seja , acima mencionado) é a pessoa a quem o Salmo 88 é atribuído, é duvidosa. A principal
razão para supor que ele seja o mesmo é que, assim como outros salmos são atribuídos a Asafe e
Jedutum, por isso é provável que este deve ser a Hemã o cantor. Mas, por outro lado, ele está lá
chamado de "o Ezrahite; ' eo Salmo 89 é atribuída a 'Ethan a Ezrahite. Mas desde que Heman e
Ethan são descritos em 1 Cron. 2:6, como "filhos de Zera," é no mais alto grau provável que
Ezrahite significa "da família de Zera", e, consequentemente, que Heman do Salmo 88 é diferente
de Heman, o cantor, o coatita. Em 1 Reis 04:31, novamente, temos menção, como dos mais sábios
da humanidade, de Ethan a Ezrahite, Heman, Calcol e Darda, filhos de Maol, uma lista
correspondente com os nomes dos filhos de Zera, em 1 Crônicas . 02:06. A inferência a partir do
qual seja, de que havia um Heman, diferente de Heman o cantor, da família de Zerá, filho de Judá,
e que ele se distingue de Heman o cantor, o levita, ao ser chamado de Ezrahite .... Se Heman o
coatita, ou seu pai, tinha se casado com uma herdeira da casa de Zera, como os filhos de Coz fez
da casa de Barzilai, e foi assim contado na genealogia de Zera, em seguida, todos os avisos de
Heman pode apontar para o mesma pessoa, ea habilidade musical do músico chefe de Davi, ea
sabedoria da vidente de Davi, a genialidade do autor do Salmo 88, concorrendo no mesmo
indivíduo, o tornaria apto para se juntar com os outros notáveis cuja sabedoria era superado apenas
pelo de Salomão. Mas é impossível afirmar que este foi o caso. "
Não há nada no Salmo que marca claramente a data ea ocasião de sua composição. O Salmo
é muito triste e desanimado em seu caráter. Há outros salmos que são a pronunciação do coração
perturbado, mas eles têm em si alguns raios de luz, algum lampejo de esperança. Mas nesta
escuridão é unrelieved. Trata-se, diz Stier, "O mais triste de todos os Salmos lamentoso, sim, de
modo totalmente melancólica, sem qualquer motivo de esperança, que nada como ele é
encontrado em todas as Escrituras."
ORAÇÃO DO DEPTH OF MISERY
( Versos 1-9)
I. A grande profundidade de aflição . De uma maneira muito expressiva o salmista
expõe suas angústias.
1 Seus problemas eram espirituais . "A minha alma está cheia de angústia. "O
salmista provavelmente estava sofrendo de alguma doença física grave e doloroso. Ele
foi certamente o sofrimento em espírito. Não há problema tão dolorido e difícil de
suportar, como problemas na alma. "O espírito do homem o sustentará na sua
enfermidade; mas ao espírito abatido quem o pode suportar? "A mente do poeta
perturbou-se, o seu coração estava triste, ele parece quase em desespero. A angústia
severa não é a do corpo, mas a do espírito. Esperanças Quando acarinhados são corroídas
e ambições boas e dignas sejam destruídos, e os que nós esperávamos provar falso, e
aqueles que amamos são convocados para longe deixando-nos a trilhar peregrinação da
vida sem eles, e os nossos pecados surgem contra nós, para muitos em número, tão
enorme na culpa, e Deus parece ter nos abandonado, ou a ferir-nos em Sua ira,-que deve
descrever a angústia de tais experiências? No entanto, os homens de bem, por vezes,
passar por eles.
2. Seus problemas eram muitos . "A minha alma está cheia de problemas. "Ele
enumera alguns dos muitos problemas com que sua alma estava cheia. Seus conhecidos
foram removidos dele, ele estava aflito, e prestes a morrer, e Deus o perseguia como com
os disjuntores de um mar furioso. Ele foi saciado com dores. O limite máximo de sua
resistência, ele parecia ter chegado. O copo de suas angústias, não conter uma gota mais.
3. Seus problemas foram trazê-lo rapidamente à morte . Ele usa várias expressões que
estabelecem essa idéia. "Minha vida se aproxima de até a sepultura," até o Seol , a morada
dos mortos. Ele achava que, sem ele obteve alívio rápido ele deve morrer. "Já estou
contado com os que descem à cova. Eu sou como um homem que não tem força. "Ele
estava tão perto da morte, seu caso parecia tão impossível, que os homens lhe contado
entre os mortos. E a sua força se tinha retirado dele. "Livre entre os mortos, como os
feridos de morte que jazem na sepultura, dos quais tu não lembras mais." Há uma
passagem em Jó (3:17-19), que vai nos ajudar a elucidar a primeira cláusula. "Ali os
ímpios cessam de perturbar; e ali os cansados estar em repouso; Ali os presos descansam
juntos, e não ouvem a voz do exator; o pequeno eo grande ali estão; eo servo está livre de
seu senhor. "Os mortos estão emancipados das preocupações e tristezas, as labutas e
fardos da vida. "A comparação com os mortos é seguido por que com o morto , porque o
salmista foi ameaçado de violenta privação da vida. 'Para ser cortado da mão de Deus ,
'Seu ajudando e protegendo mão deve ser feita afastado com de forma violenta. "... A
ideia que está na base de todo o versículo é este:" que o morto não são já os objetos do
cuidado amoroso de Deus. "A vida ea imortalidade não foram trazidas à luz nos dias do
salmista como eles estão no Evangelho. Homens estremeceu e encolheu de que "a terra
das trevas como a própria escuridão; e da sombra da morte, sem qualquer ordem, e onde
a luz é a escuridão. "" Puseste-me na cova mais profunda, em lugares escuros, nas
profundezas. "" O abismo mais profundo "é Sheol, profundidade sob a terra. Todas essas
expressões têm a intenção de expor a idéia de que o salmista estava no limiar do túmulo,
que já estava como um morto, e que a esperança tinha quase ou completamente
abandonado. Ou, se se concluir que a linguagem deve ser entendida em sentido figurado,
então temos diante de nós um bom homem no problema mais terrível; a escuridão que
envolve o seu espírito é como o da própria sepultura, sua angústia é insuportável, suas
tristezas são esmagadoras, e ele é trazido para a última extremidade.
4. Seus problemas isolaram da sociedade humana . "Tu arrumar os meus conhecidos
longe de mim; Tu me fez uma abominação para com eles: Eu estou impedido, e eu não
posso ir adiante "Em tempos de sofrimento e tristeza a presença ea simpatia de um amigo
é muito precioso e útil.. Mas o poeta em sua grande aflição foi abandonado por seus
amigos. Essas deserções estão entre as dores mais agudas da vida. Parece como se o
salmista foi ou que sofrem de alguma doença infecciosa ou contaminando, ou a partir dos
ataques de difamação. Homens encolheu dele com ódio. No hebraico, a palavra que é
traduzida como "abominação" está no plural. Homens considerou-o como se fosse um
conjunto de abominações, ou uma grande massa de abominações. Hengstenberg
interpreta "Eu estou impedido, e não pode sair", como "cale-se por censura pública, o que
me mantém na casa como um prisioneiro, eu não saio, eu não mexa da porta." Calúnia foi
verdadeiramente chamado de "o filhote mais sujo do pecado." e "o povo mais dignos são
os mais prejudicados por calúnia, como costumamos achar que para ser o melhor fruto
que as aves tenham sido bicando." amizades Humanos, ou as coisas que tantas vezes
degradar o nome alto e santo, são as coisas mais confiáveis e insatisfatórios. Amizades
verdadeiras são tão raros quanto eles são preciosos. Prosperidade atrai-nos um grande
número de supostos amigos, mas a adversidade testa-los, e às vezes todos falham no
julgamento, assim como as do salmista. Sua familiaridade tudo deixando-o, olhou-o com
aversão ou repugnância.
5. Seu problema era da mão de Deus . Parecia o salmista que todas as suas angústias
lhe veio das mãos de Deus. "Puseste-me na cova mais profunda," & c. "Tu tens aflito," &
c. "Tu tens posto de lado," & c. Quando a fé é em exercício animada é um alívio em
problemas para saber que o problema vem de Deus.Em seguida, o santo tentou
suavemente canta,
"É a tua mão, meu Deus;
Minha tristeza vem de Ti:
Eu me curvo sob tua correção vara,
Tis amor que me machuca.
Meu Deus, o teu nome é amor,
A mão de um Pai é Teu;
Com lágrimas nos olhos que eu olho acima,
E chorar,-Thy será meu eu
Eu sei que a Tua vontade é certo,
Embora possa parecer grave;
Teu caminho ainda é luz imaculada,
Apesar de escuro pode parecer "-. Darby .
Mas nem assim fez o assunto apresentar-se à mente do salmista. Que seus problemas eram
da mão de Deus parecia-lhe uma ferida agravamento desses problemas. O mal de tão bom
uma mão apareceu absolutamente intolerável para ele. ". Usos doces" Tão profunda era a
sua depressão, que ao sentir agudamente a adversidade, ele não podia perceber qualquer
um dos seus A amargura do seu projecto de ele percebeu completamente; suas
propriedades medicinais ele totalmente perdido de vista. Tudo parecia agravar seu
sofrimento.
6. Seu problema era uma expressão da ira de Deus . "Pesa a tua cólera contra mim, e
tu me esmagaste com todas as tuas ondas." Até agora foi o salmista de considerar suas
angústias como vindo da mão castigadora de um Pai, que ele olhou para eles como
punições da mão de um Deus irado. Como um fardo enorme e insuportável, a ira de Deus
estava esmagando-o para a terra; e, como os disjuntores do traço mar tempestuoso em
trovões e fúria sobre a terra, por isso Deus com raiva parecia estar que aflige o
salmista. Temos, de fato, uma grande profundidade de aflição aqui. A profunda escuridão
da imagem de sofrimento, muitas vezes não foi igualado na história da humanidade
sofredora. Antes de deixar esta parte do nosso assunto que deve fazer bem para colocar o
coração de dois fatos. (1) Que o melhor dos homens nesta vida estão expostas a graves
sofrimentos e provações . O sofrimento não é necessariamente um sinal do desagrado
divino. "Porque o Senhor ama Ele castiga," & c. (2) Que o melhor dos homens nesta vida
são susceptíveis de desvirtuar o sentido do sofrimento . Sob a carga de angústias graves
"até mesmo os filhos do amor de Deus pode, por vezes, prender-se filhos da ira, e não há
problemas para o exterior pode mentir com tanta força sobre eles como que a apreensão."
II. A grande urgência da oração . "Ó Senhor, Deus da minha salvação, eu lebre
chorou," & c. Sua oração foi-
1. Dirigido a Deus . "Eu chorava dia e noite diante de ti: que a minha oração perante
a Ti," & c. Com objetivo constante dirigiu suas reclamações e petições a Deus. Seu apelo
foi destinado a atingir o ouvido, e mova o coração, de Deus. O aviso ou aprovação dos
homens, o salmista não solicitou nem queria; mas seu coração foi definido sobre como
obter o respeito de Deus. Ele é o Ouvinte e responde de oração. "Ele é, e Ele é galardoador
dos que o buscam." Além disso, o salmista buscou o Senhor como o Deus da sua
salvação. Há um tom de confiança no endereço. Bad como as coisas são com ele, ele não
é sem esperança. Ele olha para a salvação, e ele olha para ela com Deus. Este é o único
feixe alegre que brilha no Salmo.
2. Earnest . "Eu chorei," & c. "Eu estendi as minhas mãos a Ti". Aplicação do
salmista a Deus não era uma coisa indiferente indiferente. Ele soltou uma sincera "chorar"
por ajuda, e "estendeu as mãos" em oração fervorosa. Jeremy Taylor diz: "Quando, no
fim de suas esperanças de obter uma grande bênção, você acha até suas orações com as
quais você tenha solicitado a sua ação no Tribunal do céu, você deve contar, e não pelo
número de coletas, mas por seus suspiros e paixões, com a veemência de seus desejos eo
fervor de seu espírito, a apreensão de sua necessidade e consequente julgamento de seu
suprimento. "
3. incessante . "Eu chorava dia e noite diante de ti. Eu chamei diária contra ti. "Sem
intervalo, ele buscou o Senhor em oração. Suas aflições impediu de descansar e, em sua
inquietação ele constantemente buscado a Deus em súplica. "Os homens dever de orar
sempre, e nunca desfalecer." "Orar sempre com toda oração," & c. "Orai sem cessar". Tal
insistência, como a expressão do desejo sério, é bem agradável a Deus. No entanto, o
autor deste Salmo era como o salmista Davi a este respeito, que por um tempo parecia
haver "nem voz nem resposta, nem atenção alguma", e que ele poderia ter adotado suas
palavras: "Ó meu Deus, eu clamo de dia, e tu não me ouves; e, durante a noite, e não
tenho sossego. "Por um tempo, não houve resposta ao seu grito sério e incessante. No
entanto, Deus vai rapidamente "justiça aos seus escolhidos, que clamam dia e noite, para
Ele, ainda que tardio para com eles."
CONCLUSÃO . Deixe a criança afligida de Deus ser encorajados a perseverar na
oração. Em seu próprio tempo sábio e bom Senhor irá aparecer para ti, e "virar a sombra
da noite em manhã", e mudar a tua queixa triste em um Salmo alegre.
SALMO 89
INTRODUÇÃO
Superscription -. " Masquil ", uma instrução, um poema didático. "de Ethan a Ezrahite ","
um dos quatro filhos de Maol, cuja sabedoria foi superado por Salomão (1 Reis 4:31). Há pouca
dúvida de que esta é a mesma pessoa que, em 1 Cron. 2:6, é mencionado, com os mesmos irmãos
como antes, como um filho de Zera, filho de Judá ". Veja em" Heman o Ezrahite "na Introdução
ao Salmo 88." Pode haver pouca dúvida ", diz Perowne , "que este salmo foi escrito nos últimos
dias da monarquia judaica, quando o trono de Davi tinham caído ou já estava cambaleante para
sua queda, e quando a perspectiva para o futuro estava tão escuro que parecia como se Deus
tivesse esquecido seu aliança e Sua promessa .... O Salmo abre por uma referência à promessa
feita a David (2 Sam. 07:08, & c). Esta promessa, e os atributos de Deus em que a promessa
repousa, e que são a grande promessa de seu cumprimento, ser objecto de reconhecimento e
gratidão do poeta, antes que ele passa para o outro lado triste, apresentado pela "ruína da casa de
David eo blighting de esperanças de seu povo. Ele se vira para o passado glorioso, que, por sua
ajuda, ele pode subir para fora da tristeza e desânimo do presente. Ele toma a promessa, e
transforma-lo em uma canção. Ele habita nela, e permanece sobre ele. Ele habita naquela que é a
base eo pilar da Promessa-a fidelidade de Deus e, em seguida, ele primeiro levanta seu lamento
alto sobre os desastres que se abateram sobre o seu rei e povo, falando a sua decepção, até que
suas palavras soam como uma censura ; e no próximo implora fervorosamente com Deus que Ele
não sofresse os seus inimigos para o triunfo. "
O INCOMPARABLENESS DE DEUS
( Versos 5-7)
Hengstenberg dirige estes versos assim: "A onipotência ea fidelidade de Deus são
devotamente elogiado até mesmo pelos anjos, Sua congregação celestial." O
incomparableness de Deus manifestada pela relação das hostes celestes a ele. Faremos
todos os esforços para expor as idéias do poeta sobre o assunto da seguinte maneira: -
I. Os seres celestiais são poderosos . "Os filhos dos poderosos." Em outro salmo,
lemos: "Bendizei ao Senhor, vós anjos seus, magníficos em poder." Os anjos são sempre
representados nas Escrituras como "muito superior a nós, como possuindo poderes que, ,
uma vez que diz respeito à sua extensão, podemos fazer sem pretensões e, como capaz de
realizar operações que podem muito bem nos enchem de espanto, e que estão muito acima
do alcance de nossa capacidade. "Para ilustrações do grande poder de seres angelicais,
veja Êx . 33:2, onde Deus promete enviar um anjo diante dos israelitas para expulsar as
sete nações de Canaã; 2 Sam. 24 e 1 Crônicas. 21, em que um anjo é representado como
ferir a morte por meio da peste setenta mil homens, e como tendo poder para destruir
Jerusalém; 2 Reis 19:35, onde um anjo é dito ter destruído cento e oitenta e cinco mil
assírios em uma noite. (Veja também Salmos 34:7;.. Dan 6:22, Atos 5:19;. 12:7-10; Rev.
18:01 e 22:08). "Dizem que 'se destacam em força;' e é evidente que o salmista tem em
vista principalmente a força intelectual e moral, o que os qualifica para o serviço de
Deus; para 'eles fazem os seus mandamentos, obedecendo à voz da Sua Palavra;' apesar
de não excluir o que é equivalente a energia física, ou o poder sobre a matéria, para
moldar, e influência, e torná-lo subserviente à sua vontade. Eles também são
denominados " poderosos anjos, "Ts 2. 1:07, onde o apóstolo tem em vista uma ocasião
em que o seu poder será posto em requisição e manifesta-se na forma mais marcante; para
a grande probabilidade é que eles serão empregados para efetuar muitas das mudanças
que ocorrerão, e exibem muitas das cenas maravilhosas que se manifestará na segunda
vinda do Senhor Jesus Cristo; e temos a certeza de que, no fim do mundo: "Os ceifeiros
são os anjos", e que "os anjos sairão, e deve separarão os maus dentre os justos" (Mt
13:39, 49) . E é evidente a partir de todas as contas que nos são dadas deles na Bíblia, que
se destacam em sabedoria, tanto quanto em força; ou melhor que a sua força é,
principalmente, o poder da sabedoria e do conhecimento; e que estes são muito superiores
aos homens está claramente implícita na linguagem do Salvador (Mateus 24:36). O
mesmo fato é evidente a partir de Salmos. 104:4 e Heb. 01:07 "-. Walter Scott .
II. Os seres celestiais são santos . Eles estão aqui falado de como "santos". Eles são
designados por meio de eminência "santos anjos" (Mateus 25:31).Eles são completamente
livres do pecado, nunca ter conhecido o pecado. Todos os seus pensamentos são
verdadeiras, todas as suas simpatias são puros, todos os seus princípios são justos, todas
as suas atividades são abençoados, todos os seus serviços são sagrados, todo o seu ser é
de Deus. "Temos certeza de que a sua pureza moral deve ser completa , sem a menor
imperfeição ou mancha, porque vivem na presença de felicidade imediata de Deus, eles
são os habitantes dessas regiões constantes gloriosos em que nada que contamine pode,
eventualmente, entrar. Alguns deles podem ter sido para milhões de idades empregadas
em contemplar as glórias de Deus, e na realização de aprimoramento intelectual; ea
eternidade ainda está diante deles. "" A dignidade, os poderes, desses seres celestes são
também claramente implícita nos nomes e epítetos que são dadas a eles nas
Escrituras. Eles são denominados não apenas anjos, ou mensageiros, de forma eminente,
mas também querubins e serafins, tronos, autoridades, dominações, principados e
poderes. "No entanto, grande e glorioso, poderoso e santo como são, estes
III. Os seres celestiais adoram a Deus . "Os céus louvarão as tuas maravilhas, ó
Senhor," & c. Esses anjos-santo
1. permanecer no temor de Deus "Deus é muito temido" por eles. Hengstenberg:
"Deus é muito terrível na confiança dos santos." E ele dá, o que consideramos ser a
verdadeira explicação para a cláusula: "A confiança dos santos 'denota a comunidade
confidencial a quem Deus concede para confiar Seus segredos (Jó 01:06, 02:01); embora
não os Seus mais profundos (1 Ped. 1:12). Não obstante estar presente, permanece sempre
uma distância infinita entre Ele e eles (comp. Jó 4:18, 15:15). Deus não deixa de ser até
mesmo para seus santos o objeto do medo . "Qualquer um que se aproxima de Deus deve
ser cuidadosamente impressionado ao fazê-lo. Não podemos, com razão, contemplá-lo
sem pensar muito solene. As expressões de familiaridade e carinho que alguns homens
usam em suas abordagens de Deus em adoração estande condenado pela reverência dos
santos anjos. A adoração serafins com os rostos velados, gritando: "Santo, santo, santo é
o Senhor dos exércitos; toda a terra está cheia da sua glória. "" Deus é muito terrível na
confiança dos santos, e terrível para todos os que estão ao redor dele. "Se tais são os
cumprimentos que são pagos a ele por esses seres elevados e santos , certamente os
homens profanos deve olhá-lo com admiração e reverência humilde solene! Esses anjos-
santo
2. Louvado seja Deus . "Os céus louvarão as tuas maravilhas, ó Senhor; A tua
fidelidade também na congregação dos santos. "(1) Eles louvá-lo para as maravilhas do
Seu poder . Eles estão profundamente interessados em Suas poderosas obras. Eles
cantaram o hino que celebrou a criação do mundo. "Quando as estrelas da manhã
cantaram juntas, e todos os filhos de Deus gritavam de alegria." Eles são representados
na Bíblia como sendo profundamente interessado na obra de Deus na Providência , e
como participar na realização de seu grande plano. São devoção e admiração interessado
na grande obra de Deus na redenção humana . Na época do advento do Salvador,
apareceu "uma multidão dos exércitos celestiais, louvando a Deus," & c. Após o conflito
entre o Salvador eo sedutor dos homens no deserto, os anjos ministraram ao Salvador
triunfante. Durante a agonia no Getsêmani, "apareceu-lhe um anjo do céu, que o
confortava." Os anjos são representados como tomar parte na ressurreição de nosso
Senhor. Eles são representados por São Pedro como "desejando olhar para" as coisas da
salvação humana. Nosso Senhor diz: "Não há alegria na presença dos anjos de Deus por
um pecador que se arrepende." Sim, os anjos louvam a Deus por suas maravilhas. Eles
estão familiarizados com os seus feitos poderosos e gloriosos, que admirá-los, eles
celebrá-los na adoração que pagar a ele. (2) Eles louvá-lo para a verdade da Sua
Palavra . "A tua fidelidade também," & c. A idéia do salmista é que os anjos louvam a
Deus para o cumprimento de suas promessas feitas a Davi. Sem dúvida, pelo exército
celestial Deus está constantemente e sinceramente elogiado por sua verdade e
fidelidade. Há momentos em que parece-nos como se a fidelidade de Deus estava prestes
a falhar; mas mesmo no seu melhor a nossa visão é fraca, enquanto os anjos ver
claramente; nosso campo de visão é extremamente pequena, enquanto que a dos anjos é
tão vasta quanto a admitir de nenhuma comparação com o nosso; e eles, com a sua visão
e grande claro, louvado seja Deus por Sua fidelidade. "Ele guarda a aliança ea
misericórdia para com Seus servos." "Ele guarda a verdade para sempre."
CONCLUSÃO . -1. Quão grande é Deus ! O mais antigo e mais poderoso dos anjos não
pode ser posta em comparação com ele. Os anjos são grande, santo e glorioso, mas "os
primogênitos filhos da luz" pagar a Ele profunda homenagem, adorá-lo com a mais
profunda humildade. 2. Como reverência que devemos considerá-Lo . Todo nosso
pensamento dele deve ser humilde e reverente. Nunca devemos falar dele, exceto com
profunda veneração. Devemos adorá-lo com santo temor.
"Quanto mais as TUAS glórias atacar os meus olhos
O mais humilde vou mentir. "
DEUS INCOMPARÁVEL
( Versículo 6)
"Quem no céu se pode igualar ao Senhor?" Mark-
I. A doutrina a que essas palavras apontam . Deus incomparável; e Ele é tão-
1. Na glória Ele possui . Há nele uma glória da sabedoria (Ef 3:10), poder (Gn 17:1),
amor (Rm 5:8), majestade (Sl 104:1) e graça (2 Coríntios. 9 : 8, 11), diante do qual todos
os glória criado afunda na obscuridade.
2. No domínio Ele exerce . Os seres criados têm apenas uma influência limitada e
confinada, mas o reino de Deus domina sobre tudo, e estende-se ao longo dos lugares
mais distantes, bem como os personagens mais exaltados.
3. Nos bênçãos que Ele concede . O crente obediente tem uma paz que excede todo o
entendimento (Filipenses 4:7), a sua fé é acompanhado com alegria indizível (1 Ped. 1:8),
ele é abundante em esperança (Rm 15:13), ea glória reservados para ele é não revelados
(1 João 3:2).
II. Os sentimentos que deveria excitar em nós . Se Deus é incomparável, de modo
que ninguém é como Ele, um santo temor reverencial nos torna-se em Sua presença (ver.
7). Com este temor reverencial devemos também sentir em nossos corações, e expressar
em todos os sentidos possíveis, um fervoroso apego a Ele (Sl 18:01). Confiança ,
também, deve ser com confiança depositada nele, todas as dificuldades que temos de
enfrentar, e ainda que os perigos que nos englobam são grandes e iminente (Sl 46:1-7) -
. W. Sleigh .
O MAIOR CULTO
( verso 7)
"Deus é digno de ser temido na assembléia," & c.
I. A maior adoração é oferecida a Deus . Não a santos ou anjos, ou a Virgem Maria,
mas a Deus. Ele é o Supremo. "Há um só Deus."
II. A maior culto é oferecido pelos santos . Os anjos são chamados santos no
texto. Os remidos no céu também são chamados santos (1 Ts. 3:13). O termo é
freqüentemente aplicada para o povo de Deus sobre a terra. Quando aplicado de forma
indica aqueles que são, 1. Espiritualmente regenerado . 2.consagrada a
Deus . 3. imitadores de Cristo .
III. A maior adoração é reverente em espírito . "Deus é digno de ser temido, ... e
para ser reverenciado." Essa reverência se opõe, 1. Para todosdescuido na adoração (Ec
5:1, 2). 2. Para todos formalidade na adoração (João 4:23, 24). 3. Para
todos familiaridade imprópria na adoração. Nas orações e louvores que estão registrados
no Livro Sagrado encontramos nenhum vestígio de que maneira irreverente e jorrando de
se dirigir a Deus, que é tão prevalente com alguns religiosos sentimentais de hoje.
IV. Na maior adoração na presença de Deus é conscientemente percebido . Os
adoradores sentem que são "sobre ele." Eles percebem o fato de que Deus está presente
em aceitar a adoração e abençoar os adoradores que O adorem em espírito e em
verdade. 1. Deus está presente em todos os lugares . 2.Sua Presença é realizado apenas
por aqueles que são espirituais e reverente . 3. Ele é especialmente presente, e sua
presença é especialmente realizada nas reuniões dos santos para o culto (Êx 20:24;. Matt
18:20).
DOXOLOGIA
( Versos 52)
Este versículo, diz Hengstenberg, "não em todos pertencem ao Salmo, mas contém a
doxologia que conclui o terceiro livro."
I. Deus é abençoado em si mesmo . Todos os elementos de distracção e angustiantes
são totalmente ausente da Sua natureza. O homem sofre muito da culpa, das paixões
descontroladas, e de pressentimentos escuros. A consciência acusa e condena-lo, más
paixões chicotear sua alma em fúria, o medo do sofrimento e da morte, e do inferno aflige-
lo. Todas essas coisas são totalmente estranho à natureza divina; enquanto todas aquelas
coisas que contribuem para o bem-aventurança de ser espiritual são encontrados nele em
infinita perfeição. Verdade, santidade e amor essencialmente inerentes a Ele em plena
perfeição e infinito grau. Em termos como estes Ele é representado para nós nas
Escrituras: - "Deus é luz", "Deus é bom", "Deus é amor", "Um Deus é fiel e sem
iniqüidade, justo e reto é Ele", " o Deus da paz "," o Deus da esperança ", & c. Tal Ser
deve ser abençoado em virtude de Seu próprio caráter. Deus é um oceano infinito de vida,
amor e bem-aventurança. "Deus abençoou para sempre." "O Deus e Pai de nosso Senhor
Jesus Cristo é eternamente bendito."
II. Deus é abençoado por suas criaturas . Deus abençoa o homem pelo impartation
de benefícios; homem bendiz a Deus pela atribuição de louvor.
1. Deus é louvado por suas obras . "Todas as tuas obras te louvarão, ó Senhor." A
natureza em sua beleza e generosidade louva. Os pássaros e os animais também, quando
unoppressed pelo homem, parece, em muitos aspectos para louvar a Deus. Além disso,
como as obras de Deus responder as extremidades beneficentes para as quais foram
criados, eles falam por diante o louvor da Sua sabedoria, poder e bondade.
2. Deus é louvado por seu povo sobre a terra . Eles louvá-Lo por aquilo que Ele é em
Si mesmo ; para a Sua verdade, a pureza, o poder, a misericórdia, o amor, a beleza
espiritual. Eles louvá-Lo por aquilo que Ele fez, e está sempre fazendo por eles (Sl 103:1-
12). Mas devemos lembrar que esta doxologia pertence a todo o Salmo deste terceiro
livro. E neste livro há Salmos da dúvida e do aflito, bem como do crente e alegres; há
gritos de sofrimento e queixas de sofrimento, bem como cânticos de alegria e hinos de
louvor. Assim, o povo de Deus seria louvá-lo nas cenas variadas e circunstâncias da
vida. Em todas as circunstâncias, ele é bom. Mesmo em tempos de escuridão e sofrimento
fé permitirá que o homem de Deus dizer: "Bendito seja o Senhor para sempre." "O Senhor
deu, eo Senhor o tomou; bendito seja o nome do Senhor. " A alma piedosa é sinceramente
resolvido, assim, para bendizer a Deus . O selo de fé é adicionado duas vezes para este
doxologia: "Amém e amém." "Aqui é um duplo Amém ", diz Matthew Henry," de acordo
com a dupla significação. Amen-por isso, é , Deus é bendito eternamente. Amen- Que
assim seja , deixar que Deus seja bendito para sempre. "
3. Deus é louvado pelos homens resgatados e anjos no céu . Por anjos (Is 6:1-3; Rev.
7:11, 12). Por remidos no céu (Ap 5:9, 10; 07:09, 10; et al .)
4. Deus é louvado por todas as Suas criaturas em todos os lugares (Ap 5:9-14).
III. Deus é bendito eternamente . "Para sempre." Sua adoração ocupará Suas
criaturas por toda a eternidade. No céu, todo o nosso trabalho será adoração, louvor e toda
a nossa vida, e tudo será perpétuo.
SALMO 90
INTRODUÇÃO
Superscription -. " A oração de Moisés, homem de Deus . "" O Salmo é descrito no título ",
diz Hengstenberg," como uma oração . Esta descrição mostra, como Amyraldus viu, que o kernel
do Salmo é a segunda parte, e que o projeto do primeiro é o de preparar o caminho para o segundo,
e estabelecer uma base sobre a qual se pode descansar. Para ְתּפִ לָּהdenota apenas oração no sentido
próprio, a oração de súplica. "Em ְתּפּלָּהherói como usado Fuerst diz: " ְתפִ לָּהé um tipo peculiar
de canção no Saltério. "Seu significado principal que ele dá como oração . E sobre a sua
utilização no Salmo 72:20, que diz: "Os dois primeiros livros do Saltério são denominados na
subscrição ְתּפִ לִּ וֹתprovavelmente porque eles contêm súplicas para a maior parte. "Certamente, a
palavra oração representa melhor o caráter deste Salmo que a palavra Salmo ou hino .
" de Moses "." O acerto do título que atribui o Salmo a Moisés, "diz o Professor Alexandre,"
é confirmado pela sua simplicidade única e grandeza; sua adequação às suas provações e
circunstâncias; sua semelhança com a lei no sentido de instar a conexão entre o pecado ea
morte; sua semelhança de dicção para as partes poéticas do Pentateuco, sem o menor traço de
imitação ou citação; sua dessemelhança marcado para os Salmos de David, e ainda mais para
aqueles de data posterior; . e, por fim, a impossibilidade comprovada de forma plausível atribuí-
la a qualquer outra idade ou autor "E Amyraldus diz:" Mas, como esta ode é a mais antiga. por
isso tem fortes marcas do gênio eo caráter de antiguidade. É sério, cheio de majestade e
autoridade, adornada com várias comparações, esplêndido, com números, mas estes usado rara e
pouco, e para a compreensão de que há é necessária atenção extraordinária de espírito. "O falecido
Dr. James Hamilton aponta que "é um dos poemas mais antigos do mundo. Comparado com ele
Homero e Píndaro são, por assim dizer, moderno, e até mesmo o rei Davi é de data recente. Isso
quer dizer que, em comparação com este hino antigo outros Salmos são tanto mais moderna, como
Tennyson e Longfellow são mais modernos do que Chaucer. Em ambos os casos há quase cinco
séculos entre os dois. "
" O homem de Deus . "Moisés é assim descrita também em Deut. 33:1; Josh 14:6; e Esdras
3:02. O termo é muito apropriadamente aplicada a ele por causa de seu caráter singularmente
nobre, sua distinta posição, eo grande papel que ele desempenhou na realização dos propósitos de
Deus a respeito de nossa raça. "Moisés foi fiel em toda a sua casa, como um servo." Lutero aponta
que as palavras "homem de Deus" dar um peso adicional para o Salmo. Ele diz: "Como alguém
que tem um tal dever atribuído a ele por Deus, de modo que devemos acreditar nele e em suas
instruções não menos do que no próprio Deus."
Ocasião . É impossível decidir sobre o que ocasião o Salmo foi composto; mas a
probabilidade é que ele foi escrito para o fim dos 40 anos vagando no deserto."Estava escrito",
diz FW Robertson, "evidentemente no deserto, depois de anos de peregrinação aparentemente
infrutífera; seu tom é o da tristeza profunda-retrospectiva; suas imagens são emprestados a partir
das circunstâncias da peregrinação, o dilúvio de montanha, a grama, o turno da noite de um
exército em marcha. "
Divisões . O Salmo consiste de uma Meditação (vers. 1-11), e uma oração (vers. 12-17).
Moisés também compara a nossa vida com a " grama . "A última cláusula no quinto verso
é processado na margem" como a erva que é alterado. "Hengstenberg traduz:" Ele
desaparece como a erva. "Barnes-" Como a grama, ele passa . embora "O sexto verso
Hengstenberg torna-" De manhã, ele floresce e perece; ., à noite ele é cortada e cernelha
"A idéia é clara: como a erva ou flor que de manhã é verde ou florescendo em beleza, e,
à noite, é cortada e murchas pelo sol, é a vida do homem sobre a terra . "Quanto ao
homem, os seus dias são como a erva; como uma flor do campo assim floresce; porque o
vento passa sobre ele e ele se foi, eo seu lugar não a conhece mais. "quão frágil é a vida
humana, e como incerto! Todos os dias muitos saem de manhã na saúde aparente e vigor,
e antes que a noite eles são cortadas por doença ou acidente. E, mesmo na sua maior nossa
vida não pode ser comparado com o cedro ou até mesmo para o carvalho, mas para o
frágil grama do campo.
2. O fim triste da vida do homem sobre a terra . "Tu reduzes o homem à destruição,
e dizes: Voltai, filhos dos homens." Perowne: "Tu reduzes o homem ao pó frágil." Há,
sem dúvida, uma referência aqui à maldição pronunciada sobre a nossa raça, "És pó, e pó
te voltar. "O corpo humano deve retornar ao pó, por mais nobre ou bonito que seja. Reis
e o mais cruel de seus súditos, milionários e pobres, doutos e ignorantes, o belo eo
deformado, o santo eo pecador, devemos todos da mesma forma, no que diz respeito de
seus corpos, voltar para a terra. Deixe a lembrança do fato de humilhar-nos. Que aqueles
que estão orgulhosos de sua imponência e beleza lembre-se que em pouco tempo eles não
terão primazia sobre o mais deformado e repulsivo para o futuro de seus companheiros
mortais.Deixe-os ricos, que olhar para baixo com desprezo e escárnio sobre os pobres,
lembre-se que, embora após a morte de seus corpos pode ser realizado com pompa e
colocou em algum esplêndido mausoléu, ainda a este respeito que eles têm nenhuma
vantagem sobre aqueles que são enterrados em um caixão paróquia e grave-os corpos de
um indigente de todas iguais deve retornar ao pó.
3. A grande soberano da vida do homem sobre a terra . O salmista diz respeito a vida
humana como totalmente sob o controle de Deus. " TU reduzes o homem à destruição, "&
c. " TU os levas, "& c. Não é doença ou chance de que remove os homens deste
mundo. Homem retorna ao pó não por causa do decreto do destino, ou o funcionamento
de alguma lei inevitável ou irresistível, mas porque Deus o quer. Ele tem as chaves da
morte e do hades. Do homem "dias estão determinados, o número dos seus meses estão
contigo, tu lhe puseste limites, e ele não pode passar." "Todos os dias da minha hora
marcada Vou esperar, até que minha mudança virá." No Senhor "mão é a alma de todo
ser vivente, eo espírito de toda a humanidade. "" Tu mudas semblante do homem eo
despedes. "O tempo , o lugar e as circunstâncias de nossa morte são todos determinados
por Deus. Ele é o grande soberano da nossa vida sobre a terra.
III. A relação entre o grande Deus e homem frágil . "Senhor, tu tens sido o nosso
refúgio de geração em geração." Quando Moisés escreveu este Salmo os israelitas eram
andarilhos sem teto. De fato, até o momento que nunca poderia ser dito ter tido qualquer
resolvido casa. Seu pai Abraão após a sua chamada de seu próprio país viveu uma vida
errante, um estranho em uma terra estranha. Isaque e Jacó também não tinha resolvido
morada, mas habitamos em tendas, e confessaram que eram "estrangeiros e peregrinos na
terra." Então o povo "desceram ao Egito para peregrinar ali", e não demorou muito antes
de seu vidas foram feitas miserável pelas opressões dos egípcios. E depois de sua
emancipação do Egito seguiu-se a sua longa e tediosa, sem-teto, e aparentemente
infrutífera peregrinação no deserto. Foi provavelmente essa condição instável, sem-teto
que os levou a estimar muito o valor de uma habitação, e que sugeriu o emprego da figura
no primeiro verso. Em seu, estado desabrigados indefeso próprio Deus tinha sido sua casa
e defesa. Por Sua providência Ele os havia preservado na existência como povo, tinha
fornecido os seus desejos, e os protegia do mal. Andarilhos desabrigados que eram, mas
eles encontraram sua casa em Deus. "Aqui nós não temos nenhuma cidade permanente."
Por muitos e sérios vozes Deus está nos chamando-"Levantai-vos e partem, pois este não
é o seu descanso." Nós imploramos uma morada, uma casa duradoura, um descanso
permanente para o alma; mas não podemos encontrá-lo aqui. Aqui mais belas coisas mais
logo desaparecer, as perspectivas mais brilhantes logo se perdem na escuridão, os
prazeres mais requintados são rapidamente sucedido por ensaios mais dolorosas. A casa
da alma não está aqui. O coração procura descanso e repouso no amor de queridos
parentes e amigos; mas estes podem nos deixar em nosso tempo de necessidade, ou
podem ser convocados a partir de nós com a morte. O melhor e mais verdadeira de
parentes ou amigos não pode atender a todos os anseios da alma para a proteção, e
descansar, e em casa. A casa da alma não é na criatura. A casa da alma está em Deus.
1. Nós somos fracos, e descansar em sua onipotência . As dificuldades e os perigos
que encontramos em nossa peregrinação overmatch nós, mas pela força do Senhor, somos
capazes de superá-los. A alma que se sente em casa nele é inviolável seguro.
2. Nós são de curta duração e descansar em Sua eternidade . "Nós somos de ontem
e nada sabemos, porquanto nossos dias sobre a terra são como a sombra."
"Como nuvens que ajuntar os cumes das montanhas,
Ou ondas que possuem nenhuma mão contenção; "
assim geração seguinte geração "para a terra do grande partido." Estamos acelerando após
a grande multidão que já passamos da terra para sempre. Nada está parado aqui. Aqui
nada permanece. Mudança, a decadência, a morte está estampada em todas as coisas
terrenas. No entanto, nós imploramos o permanente eo imutável. Oh, por um pouco de
rock em meio a esse mar de afluência! Oh, por alguma coisa ou ser em que estes, implorar
coração inquieto pode encontrar satisfação e repouso! Deus é que ser. "Senhor, tu tens
sido o nosso refúgio de geração em geração", & c. Ele vive através de todas as
gerações. Ele é o Soberano de todas as gerações. Ele é o mesmo através de todas as
gerações. Aqui encontramos descanso. Nosso lar permanente nele. Ele é supremamente,
imutavelmente, eternamente grande e bom. Nele vamos confiar. As gerações que já
passaram ter ido em sua licitação. Ele é o Deus da nossa vida. A nossa época, o nosso
tempo de residência aqui, a nossa partida daqui, são todos regulados por ele. E quando
passamos por isso ele ainda é a nossa casa, nosso refúgio, e nosso descanso. Então não
precisamos lamentar a brevidade da vida ou as mudanças de tempo. Descansamos no
Deus eterno e imutável.
O LAR DA ALMA
( Versículo 1)
I. A alma do homem precisa de um lar . Defendo esta de-
1. Nossa sensação de cansaço e saudade para o descanso . O coração muitas vezes
dói na solidão, inclina-se por causa da exaustão, e anseia indescritivelmente para
repouso. Como peregrinos desgastados e cansados temos tempo para descansar.
2. Nosso senso de perigo e desejo de proteção . Como Israel no deserto, estamos
expostos ao perigo, e precisa de alguma defesa forte. Nós imploramos o abrigo ea
segurança de uma casa.
3. Nossa encolhimento da morte e desejo de imortalidade . A alma recua da ideia de
ir adiante desta vida despido e sozinho para o desconhecido. O que existe para além do
mistério que chamamos de morte? Existe alguma coisa? Se houver, o que é que há? O
simples pensamento de deixar de ser é doloroso.Ansiamos profundamente para a
imortalidade. No terrível solidão e medo mistério da morte, onde vamos encontrar um
refúgio e uma casa?
II. A alma do homem pode encontrar uma casa em Deus . Ele tem sido a morada
de Seu povo em todas as gerações.
1. Nele só a alma pode encontrar o resto ele anseia . Queremos descansar das
acusações de consciência e de o peso da culpa. Só Ele pode perdoar. O resto dos afetos
satisfeitos; o resto da harmonia e do progresso do ser; resto do medo da morte;-somente
Ele pode dar este descanso pleno e abençoado.
2. Nele só a alma pode encontrar a segurança que ele anseia . Ele é a nossa única
certeza defesa contra perigos espirituais; e nas tristezas e provações da vida Ele é o único
apoio adequado. Storms é certo cair; Ele só pode nos abrigar a partir de sua fúria. Ele
pode até mesmo trazer força e alegria para nós fora de nossas aflições e provações. Seu
poder, sabedoria e amor são o penhor da nossa segurança.
3. Nele só a alma pode encontrar a permanência ele anseia . "Ele só possui
imortalidade." A continuidade no ser e bem-aventurança para o qual ansiamos Ele, e
somente Ele, pode dar. "A perpetuidade da felicidade é felicidade." Ele dá "vida eterna".
Em Sua "mão direita há delícias cada vez mais." "Assim, estaremos para sempre com o
Senhor."
Entramos nesta casa através de Cristo. Por Ele, nós nos levantamos em comunhão e
união com Deus. "Ninguém vem ao Pai, senão por mim."
Se não fosse por causa do pecado, a probabilidade é de que ninguém teria morrido da
doença; dissolução teria sido totalmente liberto de sofrimentos físicos, e teria sido como
"flutuando suave para a vida imortal."
II. A morte está associada com sofrimentos mentais, e estes são o resultado do
pecado . Estes sofrimentos surgem a partir de-
1. O pavor da morte . Na Epístola aos Hebreus Cristo é representado como morrer
para "entregá-los que, com medo da morte, estavam toda a vida sujeitos à escravidão."
Somos viajantes em "vale da sombra da morte." Que se projeta sombra sobre a mais justa
de vida cenas. E o medo da morte nos toma, por vezes, mesmo em nossos mais brilhantes
horas. (1) Este medo surge, em parte, o mistério da morte . Quem sabe o que angústia
estranha do corpo pode haver na morte? Que sofrimentos mentais totalmente
desconhecido para nós pode nos aguardam em morrer? Na separação da alma do corpo
não pode haver uma tristeza horrível? Milhões de pessoas já passaram por essa
experiência; mas nenhum voltou a dizer-nos dos mistérios por onde passavam. E aqueles
que foram levantados da morte por nosso Senhor proferiu nenhuma palavra a respeito de
sua natureza. Eles removeram nenhum mistério. Cada homem deve resolver o mistério
para si mesmo. Este mistério é angustiante. Mas se não tivesse sido por causa do pecado
que provavelmente não teria existido. Homem teria, provavelmente, tinha um
conhecimento claro da natureza e significado da transição. E mesmo se o mistério existia
ele certamente não teria sido angustiante, pois o homem teria tido tal firme e grande fé
em Deus como teria lhe permitiu superar a ansiedade eo medo. (2) Este temor é, em
parte, o pavor de não-existência .Homem encolhe da extinção. O pensamento de passar
para o nada absoluto, de não o ser, é cheio de dor para ele. Mas será que existe vida após
a morte? Não é a morte o fim do homem? O que está lá, mas a escuridão, esquecimento,
nada, além desta vida presente e manifesto? Quem já não simpatizava com o patriarca
aflitos em suas meditações e questionamentos? "Não há esperança para a árvore se for
cortada, ainda torne a brotar," & c. (Jó 14:7-14). Há algo depois da morte, mas "muito
inconsciente, o sono, sem fim"?
"Quando brotará visitar a urna mouldering?
Oh, quando ele deve amanhecer na noite do túmulo? "
Mas esse medo da não-existência é um dos resultados do pecado. Tivesse o homem não
pecou, ele teria sabido que a morte era, mas de transição; ou melhor, que foi o nascimento
de seu espírito em um estado mais elevado de ser. (3) Esse temor é, em parte, o temor de
uma existência miserável . A consciência de culpa leva o homem a temer um futuro de
miséria e da dor sem fim. A consciência culpada matrizes Deus em aspectos de terror, e
imagens de um futuro de sofrimento terrível como o castigo do pecado. Mas tinha o
homem não tivesse pecado, o futuro seria para ele brilhante, bonita e convidativa, rico em
alegria e rico em promessas.
2. Dores de luto . No caso daqueles que são chamados a morrer, a maior angústia que
eles sofrem surge freqüentemente de ter que deixar aqueles a quem amam como a sua
própria alma. Inconcebível deve ser a angústia da mãe amorosa quando convocado para
longe dela concurso, bebê indefeso. E quem pode conceber a tristeza profunda e
silenciosa do marido gentil e pai que está deixando sua esposa e filhos, viúvas e órfãos,
para lutar a batalha da vida sem a ajuda de seu braço forte, ou cabeça sábio, ou o coração
amoroso? A tristeza do luto também é muito grande. Tennyson deu expressão a sensação
de milhares de pessoas de luto luto:
"Para isso sozinho em Morte I causar
A ira que acumula no meu coração;
Ele colocou nossas vidas tão distantes,
Não podemos ouvir um ao outro falar. "
Oh, os corações que são quase quebrando na solidão e angústia indizível por causa dos
lutos da morte! Mas tudo isso sofrimento é o resultado do pecado. Se o homem não tivesse
pecado da mãe moribunda seria confiantemente deixar seu bebê querido, e que o marido
morre e pai de sua esposa e filhos, com o cuidado sábio e amoroso e todo-suficiente do
Pai Celestial. Se o homem não tivesse pecado, não devemos lamentar a partida de nossos
entes queridos. Com claras percepções do universo espiritual, devemos ver que a
separação era mais aparente do que real, devemos saber que eles estão no gozo de uma
vida mais plena superior, uma vida de bem-aventurança, e que em breve deverá se juntar
a eles em sua altas esferas e serviços divinos. Oh, é o pecado que faz luto doloroso! "O
aguilhão da morte é o pecado." Tirar o pecado, e que a morte permanecem, a sua repulsa
e penosidade seria inteiramente desaparecido. Sin fez dissolução fisicamente
doloroso; pecado encurtou a vida dos homens por doenças e crimes; o pecado tem vestida
morte em mistério; pecado fez o homem a encolher a partir de morte para que não levam
a inexistência ou existência miserável; o pecado tem causado toda a angústia do luto,
todos e tudo o que é doloroso na morte é o resultado do pecado.
CONCLUSÃO . 1. Irmãos, vamos odiar o pecado . Vamos ter nada a ver com o pecado,
exceto para resistir, opor-se, salvar os homens dele. 2. Sejamos gratos pelo
Evangelho . Cristo é o vencedor da morte. Ele levou seu aguilhão. Ele é o Salvador do
pecado. Aqueles que crêem nEle se tornará santo e divino.Para eles, a morte já não é um
inimigo, mas o mensageiro tipo do Pai amoroso.
Os suplica-Salmista
II. A misericórdia de Deus na vida . Ele ora para que Deus iria exercer a sua
misericórdia para com eles,
1. Na remoção da sua ira . "Volta, ó Senhor, até quando? e deixá-lo compaixão dos
teus servos. "Os israelitas no deserto foram visitados com algumas expressões graves da
ira de Deus por causa de seu pecado. Suas andanças longas e tristes, e aparentemente
infrutíferos no deserto foram um castigo de Deus por causa do pecado. Por muito tempo
eles tinham sido tendo os juízos pesados do Senhor; para que eles clamarem a Ele:
"Quanto tempo?" Até quando durará a tua cólera mentira pesadamente sobre nós? A
petição deste versículo é muito semelhante a uma petição em uma antiga oração de
Moisés: ". Vire de Tua ira feroz, e arrepende-te deste mal contra o teu povo" "De acordo
com a fraseologia habitual das Escrituras", diz Calvino, "Deus Diz-se arrepender, quando,
depois de dissipar a tristeza, e dando novamente ocasiões de alegria, Ele aparece como se
tivesse mudado. "No entanto, realmente não há nenhuma mudança em Deus. O
arrependimento é impossível para ele. Mas quando o homem se volta para Ele em
arrependimento, Ele se vira para o homem em misericórdia. Quando ele retira a sua ira
não é porque a mudança ocorreu nele; mas porque o homem mudou, e tomou uma posição
diferente em relação à Sua lei e do governo. Então, Moisés reza para que Deus iria
transformar em misericórdia para com eles, e trazer Seus juízos sobre eles ao fim.
2. Na comunicação de satisfação para eles . "Sacia-nos de manhã com a tua
benignidade." Literalmente, "Sacia-nos de manhã com a tua benignidade." No sofrimento
e angústia Escrituras são freqüentemente estabelecidos pelo emblema da noite. Manhã é
um emblema da salvação e da alegria. (Comp. Jó 11:17;.. Ps 30:5) Se Deus em
misericórdia apareceu aos israelitas, que a aparência seria a eles como o alvorecer de uma
manhã alegre. Eles oram para a satisfação na misericórdia de Deus. Sob o desagrado de
Deus, não pode haver satisfação. Se alguma alma está satisfeita de Deus, que a alma está
morta. No seu favor está a vida. Só em Deus pode a alma humana, com seus anseios, as
suas aspirações indizíveis Quenchless, e seus desejos profundos, encontrar satisfação e
repouso.
3. Ao conceder alegria para eles . Nos petições para alegria três coisas exigem a
nossa atenção. (1) Eles buscam alegria como resultado da misericórdia ."Satisfaça-nos
de madrugada com a tua benignidade; Para que possamos alegrar e ser feliz. "A noite de
seu pranto iria acabar, e no dia da sua alegria seria o amanhecer, quando Deus saciou com
a Sua misericórdia. A partir da posse consciente do favor de Deus o mais profundo, mais
altos, mais puras, mais divina alegria nascentes. (2) Eles buscam alegria como uma
experiência ao longo da vida . "Todos os nossos dias." Muito do pecado, tristeza e
sofrimento tinha sido em sua vida passada; eles desejam que em toda a sua vida futura
pode haver a misericórdia divina e santa alegria. É o privilégio dos filhos de Deus "para
se alegrar sempre." "Sua alegria ninguém vo-la tirará." (3) Eles buscam alegria na
proporção de suas aflições . "Alegra-nos pelos dias em que nos afligiste, e pelos anos em
que vimos o mal." É um princípio de relações providenciais de Deus que a luz e as trevas,
felicidade e sofrimento, na vida humana deve ter alguma proporção para cada outro. "No
dia da prosperidade regozija-te, mas no dia da adversidade considera:. Deus também tem
o set um defronte do outro" Ele equilibra as diferentes experiências de nossas vidas. Os
israelitas no deserto teve muitos dias de Seu desagrado; eles suplicar tantos dias de Seu
favor. Eles tinham passado por anos de peregrinação triste; oram por um número
correspondente de anos de paz e alegria. O salmista roga-
III. A manifestação do poder e da graça de Deus na vida . "Apareça a tua obra aos
teus servos, ea tua glória sobre seus filhos. E que a beleza do Senhor nosso Deus seja
sobre nós. "Aqui está uma oração-
1. Que Deus iria trabalhar manifestamente em seu nome . "Mostrar aos teus servos
Tua fazendo", é realmente uma oração para a interposição de Deus em seu nome; que Ele
iria mostrar Seu grande poder em apresentá-los para a prosperidade. Moisés sabia quão
poderosas em trabalhar Jeová é, e assim ele reza para que Ele iria trabalhar para eles e
para a sua salvação.
2. Que Deus conceda-lhes de Sua graça . "Mostrar a tua glória sobre seus filhos. E
que a beleza do Senhor nosso Deus seja sobre nós. "A glória de Deus consiste em Sua
bondade. Quando Moisés orou: "Rogo-te que me mostres a Tua glória", o Senhor
respondeu: "Eu farei passar toda a minha bondade diante de ti." Ele é "glorioso em
santidade," gloriosa na graça. É provável que eles oraram para que a glória de Deus se
manifeste aos seus filhos, porque Deus tinha prometido levar seus filhos para a terra em
que por causa do pecado que não entrou. Que a glória da graça e da força divina pode ser
exibido para seus filhos, mesmo que eles próprios não podem vê-lo, eles sinceramente
desejo. Tem sido bem salientou "que esta oração foi respondida. Embora a primeira
geração caíram no deserto, mas os trabalhos de Moisés e seus companheiros foram
abençoados ao segundo. Estes eram os mais dedicados a Deus de qualquer geração que
Israel já vi. Foi deles que o Senhor disse: "Eu me lembro de ti, a bondade da tua mocidade,
do amor dos teus esponsais, quando foste após mim no deserto, numa laud não
semeada. Israel era santo para o Senhor, e os primeiros frutos de seu crescimento. " Foi
então que Balaão não podia amaldiçoar, mas, embora desejosos de o prêmio da injustiça,
foi obrigado a renunciar a eles, e sua maldição se transformou em uma bênção. "" E a
beleza do Senhor nosso Deus esteja sobre nós "é também uma petição para o favor de
Deus; que a beleza do caráter divino pode ser revelado neles, e ser revelado por eles para
os outros. Se a graça de Deus habita ricamente em nós, ele vai irradiar de nós na vida de
beleza espiritual e poder. O salmista ora por-
IV. O estabelecimento do trabalho humano na vida . "Estabelecer a obra das
nossas mãos em cima de nós; sim, a obra das nossas mãos Tu-lo. "
Esta petição, em sua relação com Moisés, tem um significado muito comovente. Ele
estava a morrer sem ver o resultado do grande trabalho de sua vida. Os milhões que ele
levou da escravidão egípcia manteve-se escravos em espírito ao longo da vida; e, porque
eram escravos e não os homens, eles não foram autorizados a entrar na terra prometida. O
próprio Moisés pode vê-lo, mas não entrem nele. Para um observador superficial seu
trabalho deve ter parecido inútil, e sua vida um fracasso da maioria das faculdades
magníficas. Mas sua vida não foi falha; seu trabalho não foi em vão. O que ele tinha
começado foi transportado para a gloriosa conclusão. Dr. James Hamilton tem realmente
observou, que "por quarenta anos tinha sido o negócio de Moisés para levar Israel em um
estado de direito politicamente, moralmente, religiosamente, que tinha sido o
seu trabalho. E, no entanto, na medida em que era para ter algum sucesso ou
enduringness, deve ser obra de Deus. "A obra das nossas mãos" Tu não estabelecer; e isso
Deus faz quando, em resposta à oração, Ele adota o trabalho dos seus servos, e torna o
seu próprio 'trabalho', o Seu próprio 'glória', sua própria 'beleza'. "Os esforços humanos
em uma boa causa, quando eles são feitos com sinceridade e em humilde dependência a
bênção de Deus para o sucesso, não pode ser em vão. Deus irá estabelecê-los.
CONCLUSÃO -. "Se o homem ser efêmero, Deus é eterno." E por meio de Cristo o
homem pode habitar em Deus e ser um participante de Seu caráter e bem-aventurança. Em
nós mesmos somos insignificantes, vão, inútil-desconcertante e enigmas tristes; mas em
Deus, nós nos levantamos em harmonia, santidade, poder, utilidade; vida cresce em
importância profunda, brilhante em perspectiva, e divina no destino. Por nosso Senhor
Jesus Cristo que todo homem procura tornar-se um com Deus.
UM NUMERAÇÃO ALL-IMPORTANTE
( Versículo 12)
I. O Mestre . O eterno Senhor Deus.
1. Ele conhece profundamente o assunto . "Os nossos dias", o seu número, a sua
importância, & c., Ele sabe perfeitamente.
2. Ele é completamente familiarizados com os alunos . Nossa circunstâncias,
temperamento, aptidão ou inaptidão como aprendizes, Ele sabe muito bem.
3. Ele tem grande influência sobre os alunos . Ele pode influenciar nosso
entendimento, direcionar nosso julgamento, trabalhar convicção em nós.
II. Os alunos . Homens frágeis. Estranho que deveríamos precisar de ensino sobre
este assunto. A fragilidade notável ea importância indescritível da vida humana está
constantemente proclamada por-
1. a voz da história . Todas as gerações do passado ter ido "o caminho para a morte
poeirenta".
2. As cenas e circunstâncias da vida . Cemitérios lotados, cortejos fúnebres, as
famílias enlutadas.
3. Nossa própria experiência . Enfermidades, dores, doenças, anunciar a nossa
fragilidade. No entanto, precisamos que Deus nos ensina sobre este assunto.Esta
necessidade indica desordem em nosso julgamento moral, indisposição para receber o
fato de nossa fragilidade, & c.
III. A lição . "Para contar os nossos dias." "É para tirar a medida dos nossos dias, em
comparação com o trabalho a ser realizado, com a disposição para ser guardada para a
eternidade, com a preparação a ser feita para a morte, com a precaução de ser tomada
contra julgamento. É para estimar a vida humana, os fins a que deve ser aplicada, pelo
eternidade para que leve a cabo, e no qual deve finalmente ser absorvidos. "Ele números
bem os seus dias, que-
1. lamenta a tempo passado, que foi mal gasto chapéu .
2. diligentemente usa o tempo presente .
3. confia no futuro tempo inteiramente a Deus .
IV. O fim . . "Para que possamos aplicar nossos corações sábios" Esta sabedoria não
é especulativo, mas prático; não intelectual, mas moral.
1. verdadeira religião é sabedoria .
2. verdadeira religião exige a aplicação de coração .
3. A lembrança de transientness de vida é calculado para promover esta aplicação .
"Portanto," Ensina-nos a contar os nossos dias, "& c.
(Veja um belo sermão sobre este versículo, por FW Robertson. Sermões, vol. Iv.)
OS TRÊS PEDIDOS
( Versos 16, 17)
Aqui estão três petições. Vamos olhá-los em sua ordem lógica de pensamento, ao
invés de sua expressão poética.
Eu . A primeira petição pede para alguns resultados visíveis a partir do trabalho
tentada. "Que a Tua obra aparecer . "Isso não é uma petição mais natural e legítimo? O
trabalhador anseia ver alguns frutos de seu trabalho, alguns testemunho positivo que ele
não trabalharam em vão. Não a maioria dos homens desejam ardentemente isso, não
importa o que a natureza do seu trabalho? O estadista deseja-lo, o comerciante, o
agricultor, o professor, e por que não o cristão? Mas o cristão é, por vezes tentados a
realizar seu desejo longe demais. Deus pode, portanto, pensar em forma de reter a partir
de sua visão não pequena parte do resultado real, para que o servo esquecer cujo o trabalho
realmente é, eo que é a sua verdadeira relação a ele. Ele então trata-nos que a nossa
paciência pode criar raízes e crescer. Ele frustra o nosso desejo de resultados visíveis para
nos aproximar de si mesmo, para aprofundar a nossa confiança, & c. Ele nos ajuda a
compreender o que somos tão lento para aprender, que, desde o caráter de nosso trabalho,
nós nunca podemos ver neste mundo mais do que algumas orelhas visíveis. No entanto,
"a obra das nossas mãos"-tudo-se doravante "aparecer", e não um grão de ter perdido, não
um único produto desse grão escondido ou obscuro. Podemos, portanto, continuam a
oferecer a petição ao Senhor da messe, para alguns resultados visíveis de nossa
semeadura; mas não vamos desanimar se, por razões mais conhecidas a Ele, nossa oração
não é respondida aqui e agora.
II . O segundo pedido pede a estabilidade do trabalho. E isso não é tão natural quanto
o desejo de que o trabalho deve "aparecer"? Ninguém deseja que a coisa sobre a qual ele
derramou o seu pensamento mais profundo, o seu trabalho mais severo e mais consciente,
devem ser dispersos e perdidos. Depende, humanamente falando, sobre o caráter do
trabalho, quanto tempo vai durar. É assim em obras materiais .... Bom trabalho honesto,
mesmo que não seja do tipo mais elevado, é o único trabalho durável. Mas o trabalho
pode comparar em valor com "transformar os homens para a justiça?" Muitos obreiros
cristãos, no entanto, tremer para o futuro do seu trabalho. Perder a fé no poder de sua
energia de vida, eles, como eles pensaram, "estabelecido" ele, para que não morrer e não
ser mais visto; com o que resulta uma patente cem fatos prejudiciais aos nossos olhos
declarar. A obra, em sua raiz da vida, não é do homem, mas de Deus;daí a pertinência da
segunda petição, "Estabelecer a obra das nossas mãos", & c. A repetição da oração é para
o bem de ênfase. Ele começou a boa obra;Somente Ele pode torná-lo constante e
firme. "Estabelecer Tu-lo", configurá-lo, como um trono está configurado, como uma
cidade é fundada, como um altar é criado, & c.
III . A terceira petição pede a sucessão e expansão da obra, para sua maior influência
possível. A beleza e glória vêm sobre nós teus servos. Deixe-os também descer sobre
nossos filhos. Este é o desejo do pai e da oração contínua. Oramos "que nossos filhos
sejam como plantas crescidas na sua mocidade," & c. Os filhos de cristãos são a esperança
da Igreja. Os filhos de cristãos são os melhores trabalhadores no dia-a-Igreja; em casa, na
escola, no santuário, no campo de missão.
Mas a petição é para os nossos descendentes, próximas ou remotas; para todos os que
devem seguir-nos nesse grandioso e nunca quebrado procissão pelas idades dos homens
vivos. Nada menos do que isso expressa a plenitude da oração ", venha o teu reino; Tua
será feito como no céu assim na terra. "
Duas advertências vamos todos fazer bem em prestar atenção-1. Oração sem trabalho
é zombaria. . 2 Trabalho sem oração é vã -. J. Jackson Goadby.Abreviada de " A Revista
Evangélica ".
SALMO 91
INTRODUÇÃO
Não há nenhum título prefixado para este Salmo. Nós não sabemos quem é o autor do
mesmo. A conjectura, o que tem sido feito por alguns, que ele foi escrito por Moisés, é muito
inadequada sustentado. Nem sabemos o tempo ou ocasião de sua composição. O Salmo é geral
em seu caráter, e se aplica a toda a Igreja.
Uma característica notável do Salmo é a mudança freqüente de pessoas, dos quais alguns têm
inferido que ele foi composto por cantar por coros alternados. A explicação de Hengstenberg nos
parece mais razoável: "Que o salmista fala de uma só vez a partir de sua própria pessoa com a
alma do justo, que está em perigo, e revive sua coragem, enquanto em outro momento ele expressa
a confiança da alma de o homem justo; e, portanto, em que a alternância agradável que constitui
a peculiaridade característica do Salmo, ele emprega ao mesmo tempo o tu no caráter
do professor , e em outro momento o que eu no caráter erudito .... A chamada de instrução nas
Escrituras (isto é o significado da alternância), deve sempre ser respondido pelo reconhecimento
do ouvinte ".
Para o nosso propósito homilética vamos dividir o Salmo assim: - O esconderijo seguro dos
piedosos (versículos 1 e 2), a segurança inviolável do piedoso(versículos 3-10), os ministros
angélicos dos piedosos (versículos 11 - 13), Os gloriosos privilégios dos piedosos (versos 14-16).
A expressão " Defina o seu amor sobre mim ", indica estabilidade de afeto. Deus
exige de nós um intenso amor sincera. "Amarás o Senhor teu Deus de todo o teu coração,
de toda a tua alma e com todas as tuas forças, e com toda tua mente." Nosso amor supremo
deve ser fixada em Deus. Há incentivo para nós neste versículo. "Não é por causa
de perfeito amor que Deus vai entregar. É a vontade de amar e servir-lo é a criação do
coração que a promessa é feita-o de todo o coração, que é definido para permanecessem
no Senhor. "Nós amamos a Deus acima de?
2. Conhecimento de Deus . "Ele conhece o meu nome." O conhecimento de Deus e
do amor a Deus estão intimamente ligados. Nós temos que ter algum conhecimento de
Deus, antes de podermos amá-Lo. Um verdadeiro conhecimento de Deus leva a confiar
Nele. "Os que conhecem o teu nome confiam em Ti". Para saber o nome de Deus é
conhecer a si mesmo. Proficiência em este conhecimento é possível apenas com o homem
que ama a Deus. Como já deve ter algum conhecimento de Deus antes que possamos amá-
lo, por isso devemos amá-lo antes que possamos saber muito dele. "Todo aquele que ama
é nascido de Deus e conhece a Deus. Aquele que não ama não conhece a Deus; porque
Deus é amor. "Podemos conhecer o coração de Deus apenas como nós O amamos.Quando
o intelecto aguçado não consegue descobrir qualquer vestígio de Deus, Ele é clara e
preciosamente manifesto para o coração puro e amoroso.
3. Oração a Deus . "Ele me invocará." A alma piedosa não pode viver sem
oração. Em tempos de necessidade, ele clama a Deus por graça para ajudá-lo.No gozo da
bênção Ele chama a Deus em louvor agradecido. Em todas as vezes que ele reconhece a
sua dependência de Deus. E há épocas em que a oração se transforma em santo e
abençoado comunhão, em que não há petições, mas uma realização intensa e abençoada
da presença de Deus e adoração a Ele, que humilha e purifica e fortalece o espírito.
II. Alguns dos gloriosos privilégios dos piedosos .
1. Libertação do perigo . A garantia é dada duas vezes, "eu o livrarei." O homem bom
tem inimigos para enfrentar, mas Deus vai livrá-lo das mãos deles, e dar-lhe a vitória
sobre eles. O bom homem é exposto a perigos, mas Deus liberta-lo em segurança para
fora de todos eles.
2. Exaltação e conseqüente segurança . "Eu vou colocá-lo no alto." Vou colocá-lo
fora do alcance de perigo. Deus levanta aqueles que confiam nEle acima do mar
tempestuoso da vida, coloca-los em uma rocha inabalável, onde as ondas ameaçadoras e
trovejantes não pode alcançá-los. "Ele habitará nas alturas; seu local de defesa serão as
fortalezas das rochas. "Deus exalta, assim, o seu povo acima dos perigos da vida, porque
eles sabem o seu nome e confiar Nele.
3. respostas à oração . "Eu lhe responderei." A resposta a oração não é
necessariamente a concessão de nossos pedidos. "Pode ser uma recusa, uma explicação,
uma promessa, uma concessão condicional." Excelentemente diz Matthew Henry: "Eu
vou responder por promessas (85:8), a resposta por providências, trazendo alívio sazonal,
e uma resposta por graças, fortalecendo los com força em suas almas; assim Ele
respondeu Paul, com a graça suficiente. "A verdadeira oração é sempre respondida por
Deus, e respondeu com infinita sabedoria e amor.
4. A presença de Deus em apuros . "Eu estarei com ele na angústia." O homem bom
não está isenta de problemas, mas apoiado no meio de problemas. O célebre William
Dawson diz: "Em outros momentos, Deus vai deixá-los nas mãos dos anjos:" Ele dará a
seus anjos ordenará a teu respeito que te guardem, "& c.Mas quando eles estão em apuros,
eu direi aos anjos, 'Afastem-se, eu vou cuidar deles Eu mesmo. Eu vou estar com eles em
apuros "Então Ele fala ao seu povo:." Quando passares pelas águas, eu serei contigo, "&
c. Quando definhando na doença, Ele vai fazer sua cama e seu travesseiro; quando viajar
pelo vale da sombra da morte, o Senhor estará com ele, e capacitá-lo a cantar: "Eu não
temeria mal algum; pois Tu és comigo, "& c. Assim, Ele está com eles como seu médico
e enfermeira, na dor e na doença; como a sua força na fraqueza; como seu guia em
dificuldade; sua facilidade de dor; e a sua vida em morte. "
5. A conferência de distinta honra . "Eu vou honrá-lo." Deus honra o seu povo nesta
vida, entregando-os do perigo e julgamento, sustentando-os em sofrimento e tristeza, e
elevando-os para os relacionamentos mais exaltados. "Agora somos filhos de Deus." Na
vida que está por vir Deus vai honrá-los, criá-los com os mais altos dignidades, as bolsas
mais deliciosos, o serviço o mais glorioso, e para a Sua própria presença imediata. "Ao
que vencer darei que se assente comigo no meu trono," & c. "Sabemos que, quando ele
se manifestar, seremos semelhantes a Ele," & c.
6. Satisfação com a duração de sua vida sobre a terra . "Com longa vida eu satisfazê-
lo." "A promessa especial de longa duração no final", diz Perowne, "como uma bênção
temporal está de acordo com o caráter geral do Antigo Testamento. Ainda assim, é
possível que homens como o salmista, cheio de fé em Deus, em anexo um significado
mais profundo e espiritual às promessas e esperanças como essas, que foi anexado a eles
pela maioria dos seus compatriotas. "Exposição de Matthew Henry nos parece admirável
. "(1) Devem viver tempo suficiente; eles continuam a ser aplicadas neste mundo até que
eles têm feito o trabalho que eles foram enviados a este mundo para, e estão prontos para
o céu, e que é tempo suficiente. Quem gostaria de viver um dia a mais do que Deus tem
algum trabalho a fazer, seja por ele ou sobre ele? (2) Devem pensar que o tempo
suficiente; porque Deus por Sua graça deve afastá-los do mundo e torná-los dispostos a
deixá-lo. Um homem pode morrer jovem, e ainda morrer cheio de dias, Satur
dierum satisfeito com a vida. Um homem mundano ímpios não está satisfeito, não, não
com longa vida; ele ainda chora, Dá, Dá . Mas o que tem o seu tesouro e coração em
outro mundo tem logo deste; ele não viveria para sempre. "A boa vida do homem sobre a
terra é uma coisa completa, se ele morrer jovens ou viver para se tornar um centenário. Ele
sabe que sua vida está ordenada pela infinita Sabedoria, e quando ele termina, ele está
satisfeito.
7. salvação completa . "E lhe mostrarei a minha salvação." Quando a vida o bem do
homem sobre a terra terminou, Deus admiti-lo à apreciação de Sua salvação completa,
glorioso e eterno no céu. Aqui vamos vislumbrar sua salvação; lá veremos que revelou
plena e claramente. Aqui vamos conhecer o seu poder e bem-aventurança em parte; daqui
em diante vamos conhecê-los em sua integralidade. Aqui vamos conquistar e tem que
lutar de novo; lá a guerra é por toda parte, ea vitória é glorioso e sem fim. Aqui nós
participar de Sua salvação no reino da graça; lá no reino da glória.
CONCLUSÃO . 1. Já nos estas características distintivas dos piedosos? Será que o
amor, sabe, e orar a Deus? 2. Você que eles, o valor e se alegrar em seus privilégios
exaltados tem? 3. E você que não carregam as marcas do homem de Deus, qual é a sua
esperança? Através de Jesus Cristo, cada homem pode atingir a este amor supremo de
Deus, este abençoado conhecimento de Deus, e esta comunhão sagrada com ele.
LONG LIFE
( Versículo 16)
"Com vida longa vou satisfazê-lo." O presente vida não é uma coisa vã, mas uma
coisa da realidade solene; não é uma coisa banal, mas uma coisa estupenda
importância; não deveria ser uma coisa meio, mas uma coisa de sublimidade e honra.
I. Vida longa é desejável .
1. Devido à obediência que, podemos render a Deus . Neste mundo em que obedecer
a Deus em face de muitas dificuldades e muita tentação. No céu, todas as influências se
combinam para ajudar os seus habitantes em sua obediência alegre e serviço. Mas aqui,
infelizmente! é muito diferente. No entanto, a obediência em um estado como o presente
desenvolve alguns dos elementos mais nobres de caráter, e é especialmente agradável a
Deus.
2. Devido ao serviço que pode tornar a nossa raça . No céu, a santidade é universal
e supremo. No inferno o mal domina indiscutível. Na terra o bem eo mal estão presentes
e em conflito. Aqui podemos trabalhar pela causa da justiça e da verdade, já que não pode,
em qualquer outro estado de ser.
"Desperta, meu zelo; acordado, meu amor,
Para servir, meu Salvador aqui abaixo,
Em obras que santos perfeitos acima,
E santos anjos não podem fazer.
Desperta, minha caridade, para alimentar
A alma com fome e vestir os pobres;
No céu não forem encontrados filhos de necessidade;
Há todos esses deveres não são mais. "
- Watts .
IV. Um homem verdadeiramente piedoso no fim da vida vai estar satisfeito com
o seu comprimento, conforme determinado por Deus, qualquer que seja esse período
pode ser . . "Os meus tempos estão nas tuas mãos" Nossos dias estão determinados, o
número de nossos meses está com Ele; e Ele ordena que todas as coisas bem. "Em
medidas de curto a vida pode ser perfeito."
Conclusão .-Vamos ver a ele que, com a ajuda de Deus, nós vivemos bem e
sinceramente; e felizmente deixar o comprimento da nossa vida com ele.
SALMO 92
INTRODUÇÃO
Superscription -. " Um Salmo e Cântico para o dia de sábado . "É até agora combina as
propriedades de ambos um salmo e uma música que seja o nome pode ser aplicado a ele. Este
salmo foi nomeado para o uso no serviço do templo no dia de sábado. Em razão do seu conteúdo
é bem adaptado para uso no culto público de Deus. "Ele celebra", diz Perowne ", em tensão alegre
a grandeza das obras de Deus, e especialmente Seu governo justo do mundo, tal como se manifesta
na derrubada dos ímpios, ea prosperidade e triunfo final dos justos. O aparente sucesso dos
ímpios por um tempo é admitido, mas isso é um mistério que os homens do mundo, cujo
entendimento se tornou escura, não pode penetrar (ver. 6).
O Salmo, portanto, aborda os mesmos grandes princípios do governo divino que são
estabelecidas de tal Salmos como o primeiro, o trigésimo sétimo, o quadragésimo nono, eo
septuagésimo terceiro. Mas aqui não há luta com a dúvida e perplexidade, como no septuagésimo
terceiro; O poeta é, sem sombra de dúvida, sobretudo perplexidade; ele não caiu até o nível baixo
do homem brutal (comp. 73:22 com versão 6 deste Salmo.); ele está se regozijando com a
convicção plena e perfeita da justiça de Deus. "
Tanto o autor do Salmo ea ocasião de sua composição é desconhecida.
Para o nosso propósito Homilética vamos dividir o salmo assim: - celebração do bom homem
de louvor a Deus , vers. 1-7; e, A alegria do homem bom no governo de Deus , vers. 8-15.
ALEGRIA RELIGIOSA
( Versículo 4)
I. Alegria como dom de Deus . "Tu, Senhor, me fizeste feliz." Todos os verdadeiros
alegria procede do Deus já abençoou. A alegria que não vem de Deus é ilusória, de curta
duração, e muitas vezes deixa a insatisfação e dor.
II. Alegria como decorrente da contemplação das obras de Deus . "Através da Tua
obra." Obra de Deus é eminentemente calculado para inspirar alegria em razão do poder,
sabedoria, bondade e alegria na beleza que ela revela. Isso é verdade da criação,
providência, redenção.
III. Alegria de encontrar expressão na canção devota . "Eu exultarei nas obras das
tuas mãos." "Eu vou cantar de alegria, porque," & c. Perowne: "Eu me alegrarei em dar
louvor, pois," & c. Se Deus nos deu alegria, é justo que devemos dar-Lhe louvor.
E o salmista diz: "Os príncipes conspiram contra o Senhor," & c. (3) A dissolução
completa de sua unidade . "Todos os que praticam a iniqüidade se dispersarão." A coesão
dos ímpios na busca de qualquer objeto não é duradouras. Quando Deus surge contra eles
serão espalhados como a palha antes de a tempestade, ou como um exército
desmoralizado e ralé antes de um anfitrião poderoso e disciplinado. (4) A sua destruição
certa . "Porque eis que teus inimigos, ó Senhor, pois, eis que os teus inimigos perecerão."
A repetição da palavra "lo" é enfático, e indica a certeza da sua destruição. Homens
devem ou lealmente submeter-se a Deus ou ser esmagado por ele.
2. A salvação dos justos . O poeta, evidentemente, habita com alegria e triunfo sobre
esta parte de seu tema, e nos dá várias particularidades da salvação e bem-aventurança
dos justos. (1) A sua força e honra . "Meu chifre tu deverás exaltar como o chifre de um
unicórnio." O chifre é o símbolo do poder. Os justos são abençoados com verdadeira
força. Eles "andar na força do Senhor Deus". Ele sustenta-los e honra-los. (2) O seu
refresco e conforto . "Eu vou ser ungido com óleo fresco." "Óleo fresco", ou óleo verde,
é o melhor óleo. Deus pela Sua graça irá atualizar o seu povo quando eles estão cansados,
e conforto e animá-los quando estão deprimidas e tristes. Nosso Senhor dá "o óleo da
alegria em vez de pranto." O piedoso podem ser provados por um tempo, mas no devido
tempo serão visitados por refresco escolhidos e alegria. (3) O plantio Divino . Eles são
"plantados na casa do Senhor." "Para ser plantados na casa do Senhor deve ser fixado e
enraizado na graça comunicadas pelas ordenanças de culto divino. . Menos que estejamos
plantados na casa do Senhor não pode florescer em seus átrios "nota de Hengstenberg é
excelente:" Pela casa do Senhor, só podemos compreender o santuário externo; nele, no
entanto, os servos de Deus habitaespiritualmente com ele, e são cuidadas por Ele com
amor paternal. Aí reside na parte inferior uma comparação abreviada: estas árvores
espirituais florescer na casa de Deus, como as árvores naturais quando eles são plantados
em um solo rico (Is 5:1), ou por rios de água (Sl 1:3) . "Eles tiram suas fontes de
Deus. Eles vivem por Ele e Nele. (4) O seu crescimento florescente . "O justo florescerá
como a palmeira," & c. (Versos 12-14). "A data de palma eo cedro são selecionadas como
as mais belas imagens de verdura, fecundidade, vigor imperecível e perpetuidade." Eles
florescer perenemente . "Ao longo do ano, no frio do inverno como no calor do verão, a
palma continua verde." O crescimento da alma piedosa é uma coisa contínua. "Ele será
como a árvore plantada junto às águas, que estende as suas raízes para o ribeiro e não
receia quando vem o calor, mas a sua folha fica verde; e não seja cuidadoso no ano de
seca, nem deixa de dar fruto. "Eles florescem apesar da opressão . "Foi dito da
palmeira, Sub pondere crescit-Quanto mais ele for pressionado mais cresce :. assim
florescerá o justo em seus encargos,-mais eles estão aflitos quanto mais eles se
multiplicam "" Nós gloriamos nas tribulações também, sabendo que a tribulação produz
a paciência ", & c. Eles crescem eternamente . O crescimento do cedro não deve ser
contado por ano, mas por séculos. A alma piedosa vai continuar a crescer para
sempre. Deus nunca vai ter mais de si mesmo para revelar a nós. E vamos sempre
continuar a crescer em semelhança Dele. A alma tem capacidades ilimitadas para o
crescimento. (5) A fecundidade continuou . "Eles ainda darão frutos na velhice." Os
rendimentos de palmeira sobre o peso £ 300 'de datas por ano.Ficou conhecido para
produzir peso seiscentos quilos '. Idade faz outras coisas decadência, mas a alma piedosa
floresce e é fecundo na idade. "Eles têm o seu fruto para a santificação." Seus últimos
dias são ricos em os resultados de uma longa experiência, e os seus esforços para fazer o
bem é sábio, e são sustentados por uma profunda fé em Deus. Tanto em sua vida e em
seu trabalho, eles são frutíferos.
CONCLUSÃO . -1. Não vamos vacilar em nossa fé no governo moral sábio, justo e
benevolente de Deus . Segundo ele os homens maus podem florescer por um tempo em
prosperidade temporal, mas Deus destruirá todos os que praticam a iniqüidade. Bons
homens por um tempo pode ser extremamente aflitos, mas Deus vai sustentá-los em suas
aflições, fazer suas aflições ocasião da bênção, e coroa-los com alegria eterna. 2. Qual é
a nossa relação com este governo?Somos inimigos ou súditos leais? Que aqueles que são
inimigos apresentar a Jeová de uma vez, e deixar que seus súditos se alegrar em Sua regra
gracioso.
II. Em seu crescimento, apesar de obstáculos . Ela floresce onde outras árvores que
murcham e morrem. "Nas fronteiras do norte do grande deserto, no sopé da Cordilheira
do Atlas, os bosques de tamareiras formam a grande característica daquela região árida,
e poucas árvores, além de pode manter uma existência. O ressecamento excessivo deste
local árido, onde a chuva cai raramente, é tal que o trigo se recusa a crescer, e até mesmo
cevada, milho, milho e Caffre pagar o lavrador só uma colheita escassa e incerta. As
explosões quentes do sul são dificilmente suportáveis, mesmo pelo próprio nativo, e ainda
aqui florestas de tamareiras florescer. "A palmeira" não se alegra em demasia em copiosa
chuva de inverno, nem inclinar-se sob a seca eo sol escaldante do verão . "Ela vai crescer,
e crescer para cima, mesmo que os pesos pesados são colocados em cima de sua cabeça. A
esta imagem da alma piedosa. As influências que o tentam e ameaçam esmagá-lo são
impotentes para fazê-lo. Pela graça de Deus, até mesmo promover o seu crescimento. Ele
cresce rico pela perda, forte por tentativa, paciente por tribulação, alegre pelo sofrimento.
III. Em seu verdor perene . É um evergreen. A alma piedosa deve crescer e florescer
sem intervalo. O progresso é a regra de sua vida. O objetivo atingido-a-dia vai ser o ponto
de partida de amanhã (Sl 1:3;. Jer 17:8).
IV. Em sua fecundidade . Em média a palma produz 3-400 dólares 'peso de datas
por ano, e tem sido conhecido para produzir 600 £' peso. A alma piedosa produz os frutos
da obediência, pureza, caridade e ajuda ao próximo. "Fruto para a santificação." "Nisto é
glorificado meu Pai, que deis muito fruto." "Eles ainda darão frutos na velhice."
" Mas como garantir a realização desta promessa? 1. Quem é o justo ? (1 João
3:7). A justiça não consiste na profissão (Mateus 7:21); nem é justiça um estado de
opinião; nem é um estado de sentimento. É um estado de caráter. O justo é marcada por
isso, que os seus princípios se estabeleceram, seu desejo habitual, é fazer, não o que é
agradável, não o que é vantajoso para si mesmo, mas o que é certo.
. 2 " Mas como é que vamos atingir esse hábito de espírito e vida? Não justiça
inerente, mas a posse da habitação do Espírito Santo; Isso nos coloca em uma condição
para receber a bênção (Rm 8:14;. Gal 5:16).
3. " Mas como obter a posse desse poder que habita Divino de se tornar justo? Não
existe um obstáculo no limiar? O que devemos dizer ao nosso pecado passado? Como
isso pode ser removido? Ele pode ter sido cometido há muito tempo; mas a culpa do
pecado permanece após o pecado foi cometido.Essa culpa só pode ser removido por
perdão gratuito. É apenas como "justificados gratuitamente pela graça que podemos
entrar no caminho da bênção espiritual.Assim, somos levados ao pé da cruz. "
IV. O cedro cresce incessantes atividades. A seiva, que é a vida da árvore, é sempre
ativa: a partir das raízes que passa através do tronco e através de todos os ramos, folhas e
fibras; em seguida, a partir das folhas ela retorna através de galhos e tronco com as raízes,
levando alimento, força, & c. Assim, com a alma. Pelo pensamento sério, sentimento
devoto, o culto divino, atividade sagrada, & c., Nós crescemos.
V. O cedro cresce a imenso tamanho e magnificência . Muito grande e grande
são. A alma está destinada a crescer em grande força e beleza. O grande e glorioso seres
João e Pedro e Paulo deve ter crescido em! Como grande e glorioso são Isaías e Davi e
Abraão e Enoque por este momento! E ainda assim eles não atingiram a meta. "Ele ainda
não se manifestou o que havemos de ser." "Perfeito como nosso Pai no céu é perfeito",
isto, é o fim do nosso progresso. Vamos crescer em força espiritual, nobreza, beleza e
glória. Cedars são a maioria das árvores reais: sob o sorriso de Deus vamos crescer em
seres reais.
VI. O cedro cresce durante longos séculos . Há cedros crescendo agora que têm
vindo a crescer, enquanto dezenas de gerações de homens surgiram e desapareceram da
face da terra. Enquanto eles vivem eles crescem. Assim, com a alma. Desde que ele vive
ele cresce. Mas os cedros não são eternos; sua vida e crescimento deve acabar. Mas não
há fim para o crescimento da alma! Vamos viver e crescer para sempre. Para avançar de
graça em graça, de força em força, de glória em glória para todo o sempre, ou seja o nosso
destino.
A VELHICE DE PIEDADE
( Versículo 14)
"Eles ainda darão frutos na velhice."
O tema para o qual o texto convida-nos é, a velhice de piedade, como distinguir a
velhice do mundano .
I. A velhice do cristão é a velhice de uma vida de fé e comunhão com Deus . Entre
as enfermidades da decadente natureza julgamento do bom homem pode começar a falhar,
a sua energia ativa para um trabalho e outro pode falhar, mas sua fé não falha, ea caridade-
o santo amor, que é a comunhão com Deus ", nunca falha. "
II. A velhice do cristão, como distinguir a velhice dos ímpios, é caracterizada pela
esperança . Para ele, na verdade, como para os outros, a velhice é a noite da vida, sua luz
fraca ainda desaparecendo na escuridão. Mas para ele a fé abre uma vista através do qual
a alma olha para trás na esperança além do aprofundamento sombras em torno dele.
III. A velhice do cristão é um de alegria . Quão belo é um unrepining, brilhante,
alegre velhice! Como duplamente bonita quando aquela calma, alegria brilhante,
iluminando a noite de vida, está preso desde o céu, e não é outro senão a alegria de uma
mente em paz com Deus e em comunhão com a Sua bênção sem limites!
IV. A velhice do cristão, como distinguido do que dos ímpios, é caracterizada por
afeto . Simpatias do velho com aqueles que o rodeiam são menos facilmente despertado
do que eram antes; e, à medida que envelhece, ele se sente cada vez menos interesse em
qualquer um dos seus amigos, salvar aqueles que acontecerá a ser essencial para o seu
conforto. O cristão na sua velhice não está isenta desta tendência. Mas no seu caso há um
poder contrários. Sua fé e esperança, a alegria habitual de seu espírito, ea comunhão de
sua alma com o amor infinito de Deus, são como uma constante cordial à sua natureza,
que mantém sua mente elástica e acelera seus melhores simpatias.
V. A velhice do cristão é caracterizado ao último por utilidade . De quantas
maneiras é que Deus encontrar para fazer Seus filhos, em meio as fraquezas dos declínio
idade, útil para os outros! Eles darão frutos na velhice, para mostrar que Deus é fiel para
os que confiam nEle. Como persuasivo é o testemunho que eles dão para Deus e para a
piedade de sua longa experiência! Como ganhar são as suas palavras de conselho e
convite!
LIÇÕES . -1. A consideração da beleza e da felicidade de piedade na velhice é um
argumento para o jovem para se lembrar de seu Criador nos dias da sua
juventude . 2. Nosso assunto em si aborda poderosamente para aqueles que são velhos,
ou estão envelhecendo, sem piedade . Que noite é o que está se reunindo em torno de
você! 3. O assunto deve levar-nos a todos um grato reconhecimento da graça de Deus
nos exemplos que estamos autorizados a ver de idade e venerável piety.-L. Bacon, DD ,
sintético.
SALMO 93
INTRODUÇÃO
O autor deste Salmo ea ocasião em que ele foi escrito são desconhecidas.
"A soma ea substância deste Salmo", diz Perowne, "está contido no oitavo versículo do Salmo
anterior. Ela celebra a majestade de Jeová como Governante do universo. Ele é o Criador do
mundo. Ele tem sido o seu rei de eternidade: ela repousa sobre Ele, e está firme em seu
poder. Todos os poderes da natureza obedecê-lo, no entanto sem lei que possa parecer, como
todos o inchaço ea raiva dos homens, dos quais aqueles são apenas uma figura, deve obedecer-
Lhe. Mas Sua majestade e Sua glória são vistas, não apenas em controlar os poderes da natureza
e tudo o que exalta e se opõe-se contra Ele, mas na fidelidade de Sua Palavra, e na santidade de
sua casa. "
Quanto à data da composição aparece a partir do versículo 5, que foi composta depois da
construção do Templo, e, provavelmente, antes de sua destruição pelos caldeus.
JEOVÁ, O REI
As palavras do Salmo de abertura, como Hengstenberg apontou, não se referem ao
governo constante de Deus, mas para uma nova e gloriosa manifestação de seu
domínio. "O Senhor reina" é uma forma de expressão semelhante ao que os judeus
usavam para anunciar a ascensão ao trono de um novo soberano (2 Sam 15:10;. 2 Reis
9:13). Refere-se à vinda do Senhor em Seu reino; e poderia ter sido usado com grande
propriedade com a destruição da Babilônia e da emancipação de Israel. Mas quando a Sua
glória e soberania devem ser totalmente exibido e reconhecido, a expressão deve ser usada
com ênfase e plenitude de significado desconhecido antes. (Veja Ap 11:15, 17;. 19:06) A
seta poeta diante de nós-
I. A majestade do Rei . "O Senhor reina, Ele está vestido de majestade." A glória
com a qual o Senhor Se reveste forma a oposição à pompa e orgulho dos reis da terra, e é
um antídoto contra o medo deles. A glória dos soberanos terrenos não é nada em
comparação com a sua. Sua é a majestade de mansidão, a glória da graça, a beleza da
santidade. Ele reina em justiça e amor para abençoar e salvar os homens. No entanto, Ele
é terrível para seus inimigos. Não deixe seus súditos leais temem a pompa e glória de seus
inimigos; pois Ele tem, mas para manifestar a Sua majestade, e deles deverá desaparecer.
II. O poder do rei . "O Senhor está vestido com força," & c. Perowne: "o SENHOR
vestido, Ele vos cingiu-se com força." No segundo membro do verso, o verbo é
rythmically repetiu, eo substantivo "força" realmente pertence a ambos os verbos. "A
força do rei se manifesta-
1. No estabilidade do mundo . "O mundo também está estabelecido que não pode ser
movido." A estabilidade do mundo é considerado como o efeito da regra e poder divino. O
mesmo poder que criou o mundo sustenta em sua regularidade e estabilidade. A "certeza
e firme conjunto terra" é um emblema do governo moral de Deus em sua firmeza e
segurança. Assim, no tempo de perigo e de oposição ao povo de Deus não precisa de
medo, pois nenhuma violência pode abalar seu trono. "Isso não existe qualquer
estabilidade, seja no mundo ou na Igreja, é feitos do Senhor, e Ele deve ser adorado por
ele."
2. Na subjugação de seus inimigos . "Os rios levantaram, ó Senhor, os rios levantaram
a voz," & c. (vers. 3 e 4). Temos aqui (1) Os opositores tumultuosos do seu reinado . "As
enchentes" são introduzidos como o símbolo das nações tumultuados e povos que
levantam-se contra o governo de Deus.Como ondas de raiva dos homens do mar
devastaram contra o rei ungido. Como os disjuntores rugir em trovão e traço em fúria
contra a costa, assim demônios e os homens atiraram desafio diante do trono de Deus. Os
pagãos ainda raiva contra o Senhor e contra o seu ungido, e contra a Sua Igreja. (2) A
calma Soberano. "O Senhor nas alturas é mais poderoso do que o ruído de muitas águas,
sim, mais que as vagas estrondosas do mar." A construção do quarto verso não é muito
clara. Perowne tem uma nota crítica valioso nele. A tradução que ele adota é: "Mais do
que as vozes de muitas águas, os disjuntores gloriosas do mar, o Senhor nas alturas é
glorioso." Hengstenberg: "Do que a voz de muitas águas, mais que as vagas gloriosas do
mar, mais glorioso na altura é o Senhor. "No entanto, interpretar o versículo a idéia
principal é a mesma. Como as ondas furiosas correr contra a costa rochosa e cair de volta
gasto, enquanto a margem se mantém calmo e impassível, então o Senhor não se importa
com toda a oposição feroz de todos os rebeldes contra seu governo. Ele é maior, mais
forte, mais gloriosa do que todos os poderes organizados contra Ele e Sua Igreja. O
Senhor é a calma em seu direito assegurado a reinar . Ele não tem dúvidas quanto à
autoridade pela qual Ele governa. Soberanos terrestres pode duvidar da validade de sua
autoridade, mas o Senhor nunca pode fazê-lo. O Senhor é a calma em sua energia
assegurada para reinar . Com infinita facilidade Ele pode controlar e, se Ele vê o ajuste,
inteiramente dominar cada tempestade em Seu universo. Não vamos à Igreja, então, temer
o poder do mundo. Alta sobre tudo, governando-o como lhe agrada, é o Senhor onipotente
e todo-glorioso.
III. A eternidade do Rei e do Seu reino . "O teu trono é estabelecido de idade; Tu
és desde a eternidade "Margem:" O teu trono é estabelecido a partir de então
"Hengstenberg:" O trono de maldade não tem 'depois',.. é de ontem, como um cogumelo
brotou da terra. "o trono de Deus é eterna. Em reinos terrenos e impérios do trono é
frequentemente abalado a sua base. Pela morte dos reis, ou de seus conselheiros sábios,
ou por causa dos ataques dos inimigos, governos terrestres e dinastias às vezes são
derrubados. Mas o trono de Deus é de eternidade a eternidade. O Rei também é
eterno. "Tu és desde a eternidade." Esta eternidade inclui onipotência. Aquele que é
"desde a eternidade" é também "a eternidade." Quando coroas humanos e tronos ter
desintegrado em pó Ele reinará em glória. (Veja observação sobre Ps. 90:2.)
IV. A verdade de seus testemunhos . "Os teus testemunhos são muito certo."
Perowne: "A transição é abrupta, da majestade de Deus como visto em seu domínio no
mundo da natureza, a Sua revelação de Si mesmo em Sua Palavra. Ao mesmo tempo, há
uma ligação entre os dois, como no Ps. 19. Deus que governa o mundo, Ele quem são o
reino, eo poder, ea glória, para sempre, tem dado os seus testemunhos para o Seu povo, a
palavra certa e fiel ". Os seus testemunhos neste lugar são especialmente suas promessas
de salvação e vitória para o Seu povo. As promessas de tão majestoso e poderoso
Soberano não pode falhar. "O testemunho do Senhor é fiel." A verdade de seus
testemunhos é.
1. Uma repreensão para a incredulidade de seus súditos .
2. um incentivo para a sua fé .
3. Um aviso aos rebeldes contra o seu governo .
V. A pureza de sua corte . "A santidade convém à tua casa, Senhor, para sempre."
O rei tem Si mesmo vir habitar no meio de seu povo, tornando-os e Sua santa casa. A
Igreja de Deus deve ser limpa de todo o pecado e totalmente consagrada a ele. Em Sua
corte celestial a pureza é perfeito e perpétuo; e, finalmente, o tribunal terrestre será
absorvido pela celeste, que fique para sempre.
CONCLUSÃO . -1. Que o povo de Deus a confiança e nos gloriamos em seu rei . Ele
reina de forma segura, gloriosamente, eternamente, para sua salvação.2. Deixe seus
inimigos submeter-se a Ele . "Beije o Filho, para que Ele estar com raiva," & c.
SALMO 94
INTRODUÇÃO
"Não há inscrição para este Salmo. Não há nenhuma indicação de sua autoria, do período em
que foi escrito, ou das circunstâncias a que se refere. Há muitos desses hinos anônimos no livro
de Deus, expressões sem nome, vozes da noite de choro, gritos dos topos de montanha do
pensamento, orações ao Deus da Vida, que pertence a nenhum indivíduo, pode ser pai em nenhum
período solitário, mas descem como uma herança de épocas sucessivas, e enriquecer cada
geração. Conforme as circunstâncias, as vitórias, as deficiências e as possibilidades do homem
são continuamente repetidos, para que as experiências religiosas da Igreja costumam reaparecer
em sua história, e podemos receber os pronunciamentos inspirados deles em uma idade que quase
igualmente apropriado para as tristezas e alegrias de uma outra época "-. Dr. HR Reynolds .
"Este Salmo, como pode ser facilmente apreendido, é uma oração de todos os filhos de
piedade de Deus e das pessoas espirituais, contra todos os seus perseguidores, para que ele possa
ser usado por todas as pessoas piedosas piedosos, desde o início até o fim do mundo "-. Luther .
UM GRITO DE JULGAMENTO
( Versos 1-7)
Considere-
I. A queixa da Igreja .
"Senhor, até quando os ímpios, quanto tempo deve o triunfo ímpios?" & C. (Vers. 3-
7). O poeta queixa-se ao Senhor dos inimigos da Igreja, e os nomes de mencionar-
1. Seu caráter geral . "Os ímpios ... os que praticam a iniqüidade." Eles estão
depravado em caráter, e diabólico na conduta. "Marcar a terrível energia implícita na
designação," os trabalhadores da iniqüidade. " A referência não é feita para os homens
que fazem um passatempo da iniqüidade, ou que , ocasionalmente, comprometem-se a
seu serviço, mas para aqueles que se esforçam para isso como um negócio. Como o
homem é comerciante trabalhador no comércio, como o filósofo é assídua em estudo,
como o artista é incansável em elaboração, para que esses escravos de iniqüidade labuta
em suas atividades diabólicas com um ardor que o mais poderoso protesto raramente
diminui. Eles estão sempre prontos para servir ao seu mestre "-. Parker .
2. Seu triunfo arrogante (vers. 3, 4). "Quanto tempo deve o triunfo ímpios? Eles
soltam gritos, eles falam coisas arrogantes; todos os que praticam a iniqüidade realizar-
se orgulhosamente "-. trans de Perowne . Na primeira linha do versículo 4, os dois verbos
têm um substantivo como o objeto, eles derramar duro, ou, discursos orgulhosos. Os
inimigos do povo de Deus estavam triunfante sobre eles, e estavam orgulhosos e insolente
em seu triunfo. Não é raro que o ímpio em sua prosperidade e poder ter arrogância
dominavam sobre os justos. Prosperidade, além da graça divina, gera presunção e auto-
suficiência imaginária, e de auto-orgulho.
3. sua opressão e crueldade (vers. 5, 6.) A palavra que na AV é traduzido ", eles
quebram em pedaços," Perowne e Hengstenberg traduzir ", eles esmagar." Os ímpios
oprimiam o povo e herança do Senhor . Com que freqüência foi este o caso na história do
povo escolhido! Com que freqüência tem sido tão na história da Igreja Cristã! O salmista
se queixa de crueldade, bem como a opressão. "Matam a viúva," & c. "A viúva eo órfão
são mencionados, como muitas vezes, como casos particulares daqueles cuja miséria deve
excitar a compaixão, mas cuja defencelessness torna presa fácil dos ímpios."
- Perowne . Isto é, invariavelmente representado nas Escrituras como um crime de grande
enormidade e, especialmente, abominável a Deus. Ver Êxodo. 22:21-24.
4. seu ateísmo prático . "No entanto, eles dizem que o Senhor não o veja, nem o Deus
de Jacó não o percebe." "Os nomes divinos", diz Alexander ", são, como sempre,
significativos. Que o auto-existente e eterno Deus não deve ver, é um absurdo palpável; e
pouco menos, que o Deus de Israel deve sofrer seu próprio povo para ser abatido, mesmo
sem observá-lo. "Nós não precisamos supor que pronunciou esta blasfêmia em palavras,
mas foi expressa em sua conduta. Seu ateísmo não era teórico, mas prático. Este ateísmo
prático é muito prevalente e perniciosa no momento presente. Números imensos total
"Credo dos Apóstolos" regularmente, que exclui Deus de quase todas as províncias de
sua vida. Na formação de seus planos, na gestão de seus negócios, em suas relações com
a sociedade, & c. Deus não está em todos os seus pensamentos.
II. O apelo da Igreja . "Ó Senhor Deus, a quem a vingança pertence," & c., (Vers. 1-
3). Note-se ao mesmo tempo e de perto que o recurso é de justiça, não de vingança. "Eu
não acho que nós suficientemente atender a distinção que existe entre vingança e
vingança. 'Revenge', diz o Dr. Johnson, "é um ato de paixão, a vingança da justiça, os
ferimentos são vingou, crimes vingado." ... A chamada que o salmista faz aqui em Deus,
como um Deus, a quem a vingança pertence, não é outro senão se ele tivesse dito: "Ó
Deus, a quem pertence a justiça! ' Vengeance de fato não é para o homem, porque com
falhas e propensões do homem que jamais degenerar em vingança. 'Eu estarei com ele
mesmo ", diz a natureza; "Vou estar acima dele", diz graça "- Bouchier .
1. julgamento é uma prerrogativa de Deus somente . "Ó Senhor Deus, a quem
pertence a vingança." Os dois nomes do Ser Divino, que o salmista usa, Ele Jeová ,
reconhecer Deus como onipotente, auto-existente, e só o direito de se
vingar. Literalmente é "Deus de vinganças", o plural indicando que há em Deus a
plenitude da vingança por Seu povo perseguido; ea repetição do recurso denota a
seriedade com que é feita. . "Para mim é a vingança ea recompensa" "Vingar Não vos,
mas dai lugar à ira; porque está escrito: Minha é a vingança; Eu retribuirei, diz o Senhor.
"A reivindicação de Seu povo ea punição de seus inimigos é Sua prerrogativa. Ele fará
julgamento justo para o ímpio. Só ele tem o direito de fazê-lo.
2. Julgamento é, por vezes, aparentemente, muito atrasado . "Senhor, até quando os
ímpios, quanto tempo deve o triunfo ímpios?" A perseguição parece o salmista ter sido
duradouras. Ele teria de bom grado saber quando terminaria. O nosso tempo de
sofrimento e provação sempre parece longa e cansativa. Na noite de choro e espera, com
cansaço arrastar as horas, e clamamos: "Quanto tempo?" No devido tempo Deus vai
aparecer, & c.
3. julgamento é fervorosamente invocado . Aqui é um grito para a manifestação de
Deus . "Mostra-te a ti mesmo." Margem, como em Heb. ", Resplandece." É um apelo a
Deus para manifestar-se como um Deus de retribuições justas. Aqui é um grito para o
juízo de Deus . "Ergue-te, ó juiz," & c. Deus é concebido como sentar à vontade, e
suplicou a surgir e julgar, e para dar uma justa recompensa para aqueles inimigos de seu
povo, que, tendo obtido a vantagem, exultou orgulhosa sobre eles. Aqui é um grito de sua
interposição rápida : "Senhor, até quando? "& C.
CONCLUSÃO .-Bem no coração do homem é o senso de justiça, a convicção de que há
um juiz de toda a terra, que vai fazer o certo. Humanidade oprimida, em todas as idades
e em todas as terras já clamaram ao céu, para julgamento. Esse grito certamente, mais
cedo ou mais tarde, encontrar-se com uma resposta completa.
"O sol da justiça pode retirar seus feixes
Um tempo de terra ken, e sentar-se escondido
Em recesso escuro, com nuvens pavilioned rodada:
No entanto, não deixe que a culpa traseira presunçoso sua crista,
Nem virtude inclinar desanimado: logo essas nuvens,
Parecendo eclipse, vai alegrar em dia,
E em esplendor majestoso Ele vai subir,
Com a cura e com o terror em suas asas. "
-G. Bally .
( Versículo 19)
Considere-
I. Alguns dos pensamentos perturbadores que estão aptos para oprimir a mente
de um homem bom . Eles podem ser considerados como estando relacionada com-
1. O estado do mundo . Quando um bom homem observa a prevalência geral de
irreligião e impiedade, quando ele considera como poucos há, comparativamente, que
buscam a Deus, ou são movidos por qualquer impressão de natureza grave, ele não pode
deixar de ser afetado. "Vi os transgressores, e me afligi," & c. (Salmo 119:158,
53). Quando, mais uma vez, ele considera para onde esse curso deve tender, e de que ele
possivelmente irá questão, a perspectiva é ainda mais alarmante. "Larga é a porta," &
c. (Mateus 7:13).
2. O estado da Igreja . A inconsistência palpável entre as vidas de inúmeros
professores de religião, ea real importância desta profissão, é o assunto de muita reflexão
angustiante para o seguidor sincero de Cristo. "Muitos caminhada de quem eu já lhe disse
muitas vezes," & c. (Filipenses 3:18, 19).
3. Seu estado como um indivíduo . "O coração conhece a sua própria amargura," &
c. Podemos advertir to-
(1) Ensaios de natureza mundana . Nestas religião nem exige nem possui uma
insensibilidade perfeito. O salmista demonstrou grande vicissitude de sentimento,
decorrente deste trimestre; ele lamentou sob a calúnia ea opressão de seus inimigos, e deu
expressão a gritos e lágrimas sob sua aflição. Ps. 42:9, 10. Jó é outro exemplo.
(2) Ensaios de natureza espiritual . Quando consideramos nossas realizações baixos
na religião, em comparação com as nossas oportunidades, nossa corrupção latente, e os
nossos erros e falhas freqüentes, muitas vezes somos tentados a pôr em causa a realidade
de nossa religião, e temem que, afinal de contas, só são "quase cristãos".
De acordo com os esconderijos do semblante de Deus como surgem muitos
pensamentos dolorosos!
Na perspectiva diante dele; na contemplação dos perigos e tentações que ainda
esperam por ele; enquanto ele se sente nada, mas a fragilidade e fraqueza, como é que ele
está apto a apreender alguns derrocada fatal! Ele está pronto para chorar ", eu nunca verei
o Rei em Sua beleza, nem vê a terra que é tão longe."
II. As consolações de Deus em oposição a esses pensamentos inquietos .
1. Tal como surgem a partir do estado de desordem do mundo . Sobre este assunto
grandes fontes de consolação da convicção de que o Senhor reina.Não se sentar à frente
infinito poder, sabedoria e bondade. Eles estão em funcionamento permanente; e, no
resultado final, eles aparecerão com inefável esplendor e beleza.
2. Sob apreensões dolorosos respeitando o estado da Igreja, o conforto de Deus são
poucas nem pequenas . Reflita: é incomparavelmente mais Seu cuidado que a
nossa. Como o Salvador o comprou com o Seu sangue, Ele não deixará de guiar e
governar-lo da melhor maneira possível. Seus interposições a seu favor pagar uma
promessa de que Ele ainda vai realizar. Isa. 43:3, 4; Matt. 16,18. Aflições são projetados
para purificar a Igreja.
3. Sob os pensamentos angustiantes decorrentes do estado de um cristão, como um
indivíduo, são propostos os confortos divinos . Affliction e privações estão ordenadas
infinita sabedoria, e proceder a partir do mais puro benignidade; eles vão emitir em nossa
vantagem, e eles vão ser, mas de curta duração. "O choro pode durar uma noite, mas a
alegria vem pela manhã." - Robert Hall.-abreviada .
SALMO 95
INTRODUÇÃO
"Este Salmo é um de uma série destinada ao culto no Templo, e, possivelmente, composta
por alguma ocasião festiva. Tanto a alegria de seus versos de abertura, e seu caráter geral, em que
ele lembra o Salmo 81, que o tornam apto para algumas das grandes festas nacionais.
"À medida que a data de sua composição nada certo pode ser dito. A LXX chamá-lo de um
Salmo de Davi; eo escritor da Epístola aos Hebreus, ao fazer uma citação do Salmo, usa a
expressão 'em David', mas esta é, evidentemente, apenas o equivalente a dizer 'nos Salmos. " No
hebraico não tem inscrição.
"Consiste em duas partes muito distintas: -
"I. A primeira é um convite para um reconhecimento público alegre das misericórdias de
Deus. Vers. 1-7.
"II. O segundo (começando com o último membro do versículo 7 até o fim) é um aviso para
as pessoas contra a incredulidade e desobediência, através do qual seus pais haviam morrido no
deserto "-. Perowne .
UM CONVITE À ADORAÇÃO
( Versos 1-7)
O salmista, no presente convite à adoração, coloca diante de nós-
I. O método de adoração . "Vinde, cantemos ao Senhor," & c., Vers. 1, 2, 6. Somos
exortados a adorá-
1. alegremente . "Vamos fazer um barulho alegre". "Alegria espiritual é o coração ea
alma de louvor agradecido." Em aproximando-se de Deus em adoração, temos muitos e
forçosas razões para regozijo Nele. Ao santo prazer em Sua adoração que honram e
elogiar seu serviço aos outros.
2. prontamente . "Vamos entrar em Sua presença." Margem, como em Hebreus:
"Vamos evitar a Sua face." Hengstenberg:. "Vamos antecipar a Sua presença". Perowne:
"Vamos ao encontro de seu rosto." Ele diz: " Essa é a tradução adequada e estrito da
palavra. "Venha antes" não é suficiente para expressar a petulância, o entusiasmo pronto,
o que está realmente indicada pelo verbo. "A exortação do salmista pressupõe despreparo
para adorar, e implica que a adoração deve ser oferecido com prazer e zelo.
3. gratidão . "Com ações de graças." Na adoração devemos reconhecer com gratidão
relações graciosas de Deus conosco. Por todas as bênçãos que Deus, em Sua misericórdia
dá em cima de nós, Ele espera e exige ser agradecido. Ele dá-los livremente e
generosamente para o nosso bem, e Ele quer nos dar a glória a Deus. Gratidão de coração
é um dos grandes impulsos para a adoração.
4. Reverentemente . "Vamos adorar e curvar-se; . vamos ajoelhar-se diante do Senhor,
o nosso Criador "" Todas as expressões aqui empregadas denotar uma postura de profunda
reverência em adoração, ea passagem é uma reprimenda de todas as posturas irreverentes
em oração. "- Barnes . Reverência de sentimento deve ser expresso em atitudes
reverentes. Se formos devidamente sensível da distância incomensurável entre nós e
Deus, humildade e reverência sagrada vai encher nossos corações e ser expresso em
nossas palavras e atitude em adorá-Lo. Na adoração de alegria que Deus deve ser casado
com seriedade, gratidão a humildade, a confiança de reverência e zelo para santo temor.
II. Os motivos de culto . "Porque o Senhor é um grande Deus", & c. O salmista
convida a adoração
1. Porque o Senhor é o Supremo . "O Senhor é Deus grande, e Rei grande acima de
todos os deuses." A palavra "deuses" é às vezes aplicado aos anjos, às vezes aos juízes, e
por vezes a pagãos divindades. É usada neste local para designar o último. Não devemos
supor que o salmista creditado essas divindades pagãs com qualquer existência real ou
poder. "Porque todos os deuses dos povos são ídolos." "Ele está simplesmente
contrastando objetos pagãos de adoração, vestidos na imaginação de seus adoradores com
determinados atributos, e um verdadeiro objeto supremo de adoração, que é realmente
tudo, e mais de tudo, que as nações pensam que seus deuses para ser "-
. Perowne . Provavelmente, as nações idólatras ao redor considerado Jeová como uma
pequena divindade local, muito inferior aos seus "deuses". O salmista aqui declara que,
em suas perfeições Ele é exaltado muito acima da posição mais alta atribuída aos deuses
dos pagãos. Vamos adorá-Lo porque Ele é supremo sobre todos, o Governador sobre
tudo.
2. Porque Ele é o Criador e Proprietário de todas as coisas . "Nas suas mãos estão
as profundezas da terra," & c. A segunda cláusula do versículo 4 é variadamente
prestados. Alexander diz: "A palavra traduzida como "força "é plural em hebraico, e
parece adequada para significar esforços fatigantes, a partir do qual alguns derivam da
idéia de força, outros que de extrema altura, que só pode ser alcançado por esgotar
esforço." Margem: "A altura das colinas são Seus." Perowne: "As alturas dos montes são
suas." Assim também Hengstenberg. "Os esforços", ou "alturas das montanhas" é paralelo
com "os searchings", ou "profundezas da terra", e que "é uma expressão poética para os
mais altos cumes das montanhas, o que só pode ser alcançado por esforço. "Aqui estão
duas idéias (1) Jeová é o Criador de todas as coisas . Picos de montanha e profundidades
da caverna, mar e terra, todos foram feitos por ele. (2) Ele é o proprietário e Soberano de
todas as coisas . De Criador oferece a reivindicação maior e mais válido para
Proprietorship e Soberania. Por direito indiscutível Jeová é o proprietário absoluto e
Governador de todas as coisas. "No entanto, o homem profundamente pode penetrar nas
profundezas, ou por mais alto que ele pode subir para as alturas, ele ainda está dentro dos
domínios de Deus, e nunca vem para além de seus limites."
3. por causa de suas relações com o Seu povo . (1) Ele é o seu Criador . "Senhor,
nosso Criador." Ele fez-nos capazes de culto, e só a Ele a nossa adoração deve ser
oferecida. (2) Ele é a fonte da sua salvação . "A rocha da nossa salvação." "Deus é
chamado a rocha da salvação como sendo sua fundação imutável e autor fiel. "Nossa
salvação é inteiramente devido a ele. A sua origem, o seu desenrolar, & c., São todos
devido a ele. Portanto gratidão exorta-nos a adorá-Lo. (3) Ele está em relação de aliança
com eles . "Ele é o nosso Deus, e nós povo do seu pasto." Deus tinha convênio com eles
que eles deveriam obedecer-Lhe, e prometeu-lhes, dizendo: "Eu andarei no meio de vós,
e serei o vosso Deus, e vós sereis Meu povo. "Nós, que" fez um pacto com Ele por meio
de sacrifícios "são obrigações especiais para adorá-lo. Temos manifestações especiais da
Sua presença, comunicações especiais da sua benignidade, & c. Fizemos promessas de
consagração e serviço, & c. (4) Ele exerce o cuidado mais atento sobre eles . Eles são "o
povo do seu pasto e ovelhas de Sua mão." Ele é o seu Pastor,-uma relação que envolve a
orientação, o governo, proteção e provisão . (Veja um esboço sobre Ps. 71:2.)
CONCLUSÃO . Adoração como esta-espontâneo, alegre, grato e respeitosa não é
apenas o nosso dever, mas o nosso privilégio precioso e exaltado. Ele põe em exercício
as faculdades mais nobres do nosso ser; que envolve os pensamentos e afeições sobre os
temas mais sublimes; que traz o espírito à presença do Supremely grande e bom; e
transforma-a na imagem Divina. Portanto, "Ó, vinde, adoremos e prostremo-nos," & c.
INTRODUÇÃO
Este Salmo tem nenhuma inscrição em hebraico. Mas na Septuaginta e na Vulgata tem o
seguinte: "Quando a casa foi construída depois do cativeiro. Uma ode por David. "Há uma grande
semelhança entre este Salmo eo grande hino festivo que" David entregue, para agradecer ao
Senhor, na mão de Asafe e de seus irmãos "no dia em que a arca foi trazida para o santuário em
Zion. É, de fato quase exatamente corresponde à parte do Salmo, relativo à colocação da arca em
Sião, que está contido em 1 Cron. 16:23-33. É provável que o original Salmo foi composto por
David, para uso na ocasião mencionado acima, e que está registrada em 1 Crônicas.16:8-36, e que
este Salmo foi selecionado a partir dele para uso na dedicação do segundo templo.
Consideramos o Salmo como colocar diante de nós uma imagem de-
Sob seu reinado na terra vai se tornar calmo e estável. Agitado e abalada pelos pecados e
contendas de homens, deve tornar-se pacífica e ordeira sob a influência de Jeová. No dia
alegre do que o nosso poeta canta, o reino do Senhor será proclamado em todo o mundo,
reconhecido em todo o mundo, e suas bênçãos apreciado em todo o mundo.
4. Ele é o juiz de todos o mundo . "Ele julgará os povos com retidão. Ele vem, Ele
vem julgar a terra, "& c. A julgar provavelmente é usado aqui para governar. Duas
características proeminentes da regra e julgamento divino estão aqui especificado pelo
(1) Justiça . As leis de Seu reino e sua administração em harmonia com a verdade eterna
e equidade. (2) A fidelidade . Sua administração irá acordo com a verdade do Seu próprio
caráter, e as declarações de Sua vontade. "É um julgamento que está a emitir na salvação."
"Não é uma retributiva, mas uma graciosa julgamento, pelo qual as controvérsias são
ajustadas e impediu, ea lei do amor é introduzido nas vidas das pessoas. "No dia mais
alegre do mundo do Senhor será cordialmente reconhecido como o governante gracioso
e Juiz de todos os homens.
II. Um dia, quando as relações do Senhor para o mundo serão devidamente
celebrada . No dia retratado pelo salmista a todos os homens, não só será compreendido
as relações graciosas de Jeová, mas apreciado e elogiado.
1. Ele será universalmente adorado. "Toda a terra" é cantar a Ele. "Toda a carne a
adorar perante mim, diz o Senhor". "Desde o nascimento do sol, até o pôr-do-mesmo, o
meu nome é grande entre os gentios," & c. (Malaquias 1:11). "Por minha vida, diz o
Senhor, todo joelho se dobrará diante de mim, e toda língua louvará a Deus."
2. Ele será entusiasticamente adorado. Três vezes o poeta convida as pessoas a
"Cantai ao Senhor", e três vezes para "Dai ao Senhor a glória," A repetição indica urgência
e zelo. Toda a alma do poeta está na exortação. No grande dia da coroação do Senhor o
rei deve ser adorado com sinceridade toda, e com mais intenso entusiasmo.
3. Ele será alegremente adorado. "Cantai ao Senhor um cântico novo," & c. A "nova
música" é "aquela que deve ser a expressão ajuste de todos os pensamentos e esperanças
e triunfos da idade nova e gloriosa que está prestes a amanhecer. É o bem-vindos feliz
dado ao Rei quando Ele entra em seu reino. "Tão grande é a alegria do mundo que até
mesmo a criação inanimada é representado como partilha nele. "Que os céus se alegram",
& c. (Vers. 11, 12). "Com a vinda do Senhor eo estabelecimento de Seu reino, todas as
harmonias quebradas de criação será restaurada. Não 'filhos de Deus' apenas, mas toda a
criação, ainda está ansioso para a grande consumação (Rm 8:21) "-. Perowne .
4. Ele será adorado com reverência . "Adorai o Senhor na beleza da santidade, o
medo diante dele toda a terra". "'Bow-vos perante o Senhor na santa pompa, tremem
diante dele toda a terra." 'Pompa', ou 'série', mas a palavra denota tudo que emprestou
solenidade e imponência ao serviço "-. Perowne . No dia glorioso que o salmista previu,
o Senhor será adorado com tudo o que é expressivo de admiração e veneração. Não haverá
nada impróprio no culto oferecido a Ele.. Toda a terra vai se aproximar e prestar
homenagem a ele na beleza pura de amor, espíritos, adorando.
CONCLUSÃO . -1. Aqui está uma palavra de exortação . Para o advento desse dia mais
alegre para o mundo, sejamos incansável tanto no trabalho e na oração. 2. Aqui está uma
palavra de inspiração . Este dia brilhante certamente amanhecer. O mundo não avança
para a escuridão da noite, mas para os esplendores de um meio-dia glorioso e
imperecível. Portanto, ter coração, vós, fiéis observadores, e os trabalhadores bravos, e
suplicantes sinceros. A causa para a qual são dedicados deve triunfar. Os cumes das
montanhas já são banhadas em glória; e logo o mundo inteiro vai ser inundado com brilho,
e breakforth na tremenda e exultante gritar: "Aleluia, o Senhor reina".
SALMO 97
INTRODUÇÃO
Este é mais um da série de salmos que celebram o advento do Senhor, como Rei. Há sete da
série, o nonagésimo terceiro sendo o primeiro eo centésimo a última.O nonagésimo quarto não é
uma das séries. Nós sabemos nem o autor por quem, nem a ocasião em que, este Salmo foi
composto. A série pode "ter sido composto com referência à mesma altura, e pode ter sido
concebido para ser utilizado em conjunto. Eles são semelhantes em seu conteúdo e estrutura; . e
eles se referem à mesma coisa: a soberania ou a supremacia de Deus "Este pode ser considerado
como apresentando dois temas para o tratamento de Homilética,-As características e efeitos do
Advento do Rei, versículos 1-9; E o personagem, privilégios e deveres dos súditos do rei,
versículos 10-12.
II. Os efeitos do advento do rei . "O Senhor reina, deixe a terra se alegrar," & c. Os
efeitos do reinado de Jeová diferem em diferentes classes de personagem.
1. Deve ocasião alegria a todos . "Que a terra se alegrar, vamos a multidão das ilhas
ser feliz." Deve ser uma fonte de alegria indizível a todos os homens que o mundo não é
anárquica; que não é governado por Satanás, ou pelo destino cruel, ou por forças físicas
cegas e leis, mas pelo Senhor. Ele governa todas as coisas com justiça e sabedoria e
bondade perfeita. Alegrai-vos; para o sumamente bom é o Rei Supremo.
2. Ele faz ocasião (1) Destruição de seus inimigos . "Um fogo vai adiante dele, e
abrasa os seus inimigos em redor." Quando Ele vier para julgar e reinar Ele irá destruir
todos os seus inimigos. Ele vai colocar toda a oposição. Homens devem ou curvar-se Seu
cetro, ou ser morto por sua espada. (2) A confusão de idólatras . "Confundidos sejam
todos os que servem imagens de escultura," & c. . Perowne e Hengstenberg traduzir, - ".
Vergonha" "É uma vergonha", diz o ex-", decorrente da descoberta da vaidade total e
nada de os objetos de sua confiança" Eles possuem em nulidades e servir meras
imagens; e quando o Senhor vier para julgar e reinar na terra, eles vão descobrir a sua
vergonha e confusão a absoluta impotência e inutilidade desses ídolos. Nesse dia solene,
muitos vão achar seus deuses, as coisas em que seu coração está a ser meros ídolos,
fronhas, e zombarias. (3) Alegria ao Seu povo . "Sião ouve e se alegra," & c. O povo de
Deus se alegram, por causa da abolição absoluta de ídolos, a supremacia de Jeová. Alguns
expositores pensam que "as filhas de Judá" são introduzidos aqui, por causa da (Veja
Êxodo 15:20, 21 "um costume familiar na Judéia, de formar bandas corais de donzelas,
após uma vitória ou alguma circunstância feliz.";. 1 Sam . 18:06, 7). Mas a designação
parece-nos para indicar as cidades menores de Judá, que cercava Jerusalém como a cidade
mãe. Assim que "Sião e as filhas de Judá" representam a totalidade de Judá. Todas as
pessoas do Senhor se alegram em sua vinda para reinar. Duas razões são atribuídas para
a sua alegria. Seus julgamentos . "Regozijou-se por causa dos teus juízos." (Veja
observações sobre Ps. 48:11). Sua supremacia . "Pois tu, Senhor, és o Altíssimo sobre
toda a terra," & c. (Veja observações sobre Ps. 95:3.)
CONCLUSÃO .-O que a gente vai ser o efeito da vinda do Senhor, como Rei e Juiz?
"Quando tu, meu justo Juiz, deves vir,
Para buscar Tua resgatados pessoas para casa,
Devo estar entre eles! "
O REINO DE DEUS
Ver. 1. "O Senhor reina; deixar a terra se alegrar. "
O texto chama-nos a considerar-
I. Os sujeitos do governo divino . Tudo o que Deus tem feito está sujeito a seu
governo. O universo da matéria; e todos os seres, racionais e animais, o que Ele fez com
que a habitá-lo .... Esta grande obra de sustentar e dirigir toda a natureza é chamado de
Sua naturais governo. Em virtude desse governo os poderes da natureza são feitas
instrumentos na condução de seu governo moral, para a recompensa ou punição de Suas
criaturas.
A moral do governo de Deus é aquele que é, principalmente, contemplado no texto; e
por isso se entende a direção e controle que ele exerce sobre os agentes morais, sobre todo
ser racional. As circunstâncias do julgamento em que Ele os lugares, a assistência Ele
lhes proporciona, e as recompensas ou punições Ele lhes atribui, são todos compreendidos
nesta. Anjos estão sob este governo .... A terra é o grande teatro de seus esforços, eles são
colocar sob Cristo, e são empregados tanto em juízo e misericórdia. Devils estão sob o
governo moral de Deus. Eles não são finalmente julgados, mas sofreu para misturar com
a espécie humana. Céu e inferno luta para a alma do homem. Entre estas ordens de seres
é o homem , a quem o governo divino parece estar em uma relação especial; e,
principalmente, por esta razão, que ele é o tema da redenção. A terra é o grande teatro
escolhido para a exibição das perfeições divinas em um curso do governo moral. Aqui, a
grande luta de poderes e princípios adversos ocorre, & c. A raça humana, como sujeitos
ao governo divino, devem ser considerados como distribuídos em nações, e como
indivíduos. Unidas estão sob um tipo peculiar de governo. Eles são considerados como
tendo um tipo de unidade como corpos coletivos. Eles têm as suas recompensas e castigos
nesta vida. Os pecados de uma geração são visitados em cima de outro. No entanto, as
nações não são regidos por uma lei rígida de obras; pois Cristo é um intercessor para
eles. O bom orar e prevalecer em nome dos ímpios. Indivíduos também estão sob o
governo Divino. "Todo homem deve dar conta de si mesmo a Deus." Ofertas de
misericórdia são feitas para ele. Regras de conduta atribuídas. Retribution anexo ao
conduzir. (Romanos 2:6-11). Homens estão sob direção e influência, bem como controle.
II. Alguns personagens que marcam sua administração .
1. Ele é soberano e descontrolada . Dan. 04:35; 05:21. Isso dá a certeza de que o
governo Divino, e torna a esperança ea alegria dos homens bons.
2. Ele não interfere com a liberdade humana . Nós somos tão livres da restrição, que
nossas ações são devidamente a nossa. Temos a liberdade de agentes morais. Nós
sentimos que somos livres.
3. É um governo de mediação . É nas mãos de Jesus, o Mediador entre Deus eo
homem; e é exercido especialmente com referência à grande final do Seu escritório de
mediação, a redenção do homem, ea reconciliação do mundo consigo mesmo.
III. A demanda, que é feita em cima de nossa alegria grato .
"Que a terra ser feliz."
1. Como cristãos, se alegrarão com santa alegria , não com alegria vão. Deus será
santificado em seus adoradores.
2. Devemos nos alegrar, também, com tremor . Muito nos é dado, e muito é exigido.
. 3 Se formos individualmente interessada nele que reina, que pode muito bem se
alegrar; para todas as perfeições da arte Divindade envolvido em nosso behalf.-
R. Watson.-abreviada .
( Verso 2)
Duas proposições estão contidas neste texto.
I. "Nuvens e escuridão estão ao redor de Deus . "As aparições de Deus para os
santos nos tempos antigos são a origem da figura no texto. Estas aparições foram todos
acompanhados com nuvens e escuridão. Êxodo. 14:19, 20; 19:16, 18, 20; 1 Reis 8:10,
11; Matt. 17:05; 2 Ped. 01:17. As nuvens são emblemas da obscuridade; escuridão da
angústia. As obras da providência de Deus são muitas vezes obscuros e produtiva do
sofrimento para a humanidade, apesar de "justiça e juízo são," & c. Nos negócios das
nações que vemos a interferência da Divina Providência; ainda é cercado com isso, é
também em casos de um tipo menor "nuvens e escuridão."; é assim na remoção dos
personagens mais eminentes, santos e úteis, que, enquanto nós reconhecemos a mão de
Deus, dizemos que "nuvens e escuridão estão ao redor dele." Se olharmos para o livro da
história vamos perceber muito desordem em cenas terrestres, muita confusão nos assuntos
dos homens; e foi isso que se espera de um Deus de ordem e sabedoria? Mais uma vez,
olhar para o cristianismo. Como pouco se tem feito por ele em comparação com o que
poderia ter sido previsto a partir de seus princípios divinos, o caráter de seu Autor, e do
interesse que possui no coração de Deus!Paganismo ainda atinge profundamente as suas
raízes em várias terras. Mesmo no Cristianismo, o quão pouco se os efeitos conhecidos e
bem-aventurados do Evangelho se manifestado! Onde o cristianismo genuíno é ensinado,
como pequeno, como lento, tem sido o seu progresso; como poucos convertido a Deus! &
C E pessoas de piedade verdadeira dar forma a prejudicar e festa zelo, o que impede, em
grande medida, o funcionamento eo efeito do cristianismo puro. Uma grande parte do
mundo não é melhor que se Cristo nunca tivesse vindo para salvar a humanidade, eo
Evangelho nunca tinha sido proclamada. "Nuvens e escuridão estão ao redor dele."
II. Justiça e juízo são a base do seu trono . A justiça é uma perfeição essencial do
Ser Divino. Se não tivesse havido criaturas para ele governar, Ele teria tido um amor
imutável e invencível da retidão. O julgamento é a aplicação do princípio da justiça em
seu governo de Suas criaturas e suas ações; é um desenvolvimento de Sua retidão na
gestão dos assuntos do seu grande império. O trono de Deus é edificada e se mantém
firme sobre estes princípios; eles são o lugar, a base eo fundamento de Seu trono. Embora
muito obscuridade deve necessariamente envolver o governo de uma mente infinita, mas
algumas considerações podem ser sugeridas, que servirá para acabar com todas as nossas
ansiedades, e pagar-nos repousar em toda a escuridão, sob o Seu poder proteger, sua
sabedoria de todos os dirigir e Sua bondade paternal.
1. As dispensações de Deus para com o homem são regulados pela consideração do
seu ser uma criatura caída e desordenado . Este deve ser mantido em vista a esclarecer
as severidades das intervenções divinas com ele. No entanto, apesar das gravidades de
Deus, existem misturas de misericórdia que nós temos razão para admirar.
2. Ser Divino não estava preso na justiça, ou para evitar que o estado desordenado
do homem, ou para corrigi-lo quando ele tinha ocorrido . Pelo que sabemos sobre a
natureza de Deus e do homem, pode-se afirmar com segurança que não pode ser exigido
do Governador Divino para garantir a obediência de Suas criaturas mais do que a lei,
como um motivo, é calculada para ter um efeito sobre as mentes racionais.
3. Toda a esses males que formam nuvens e escuridão ao redor de Deus, ou são o
efeito penal ou natural do mal moral .
4. Aqueles que recebem a graça de Jesus Cristo ainda estão em tal situação, como
presta um grande parte de suas provações e misérias necessárias. Muitos dos males de
uma natureza depravada ainda permanecem e precisam ser subjugada e removido. Além
disso, as virtudes e excelências deve ser aperfeiçoada, da mesma forma em que o Capitão
de nossa salvação foi aperfeiçoado: ele deve conformar-se com Cristo, e ter comunhão
com Ele em Seus sofrimentos.
5. Os males morais do homem, bem como a depravação da natureza humana, são,
muitas vezes, em grande medida, corrigida e subjugado pelos males naturais da vida,
que, assim, são feitos os meios de conduzir ao arrependimento, reforma, e
felicidade . "Nossa luz aflição" pode trabalhar para nós "cada vez mais abundantemente
e eterno peso de glória; enquanto nós olhamos, "& c. (2 Coríntios. 4:17, 18).
6. A luz da profecia dissipa muitas dessas nuvens, que seria de outra forma obscura,
para o presente, o governo eo trono do Deity.-R. Hall.-abreviada .
O REINO DE CRISTO
( Versos 6-9)
A partir da Epístola aos Hebreus, vemos que este Salmo é uma descrição profética do
Messias; e de que a aplicação dela deduzimos duas verdades importantes sobre o
Cristo; um, respeitando a dignidade de sua pessoa, "o primogênito;" o outro, sua gloriosa
exaltação como Messias. É a esta última verdade que vamos agora limitar a nossa atenção.
I. O fato interessante que a profecia se refere .
O Salmo é introduzido com uma celebração do governo de Jeová. "O Senhor reina."
O salmista se refere ao governo daquele que é Deus manifestado na carne, e que é
recebido na glória. Sua aparição em nosso mundo era um véu de Sua glória .... Sua
ressurreição foi um reaparecimento em glória; em Sua ascensão Ele exibiu a dignidade
de sua divindade; e em entrar no céu Ele sentou-se no trono de seu pai, para administrar
os assuntos do reino que Ele já tinha estabelecido, cuja duração é não ter fim.
1. na exaltação de Cristo, temos provas abundantes da aceitação do Seu sacrifício, e
que respondeu a todas as finalidades importantes para a qual foi projetado . Sua morte
foi sacrificial; que o sacrifício expiatório era em sua natureza, e foi aceito pelo Pai. Ele é
exaltado, mas é como um sacrifício, como Sumo Sacerdote, como mediador, como um
Príncipe e Salvador, para dar arrependimento e remissão dos pecados.
2. Cristo por Sua exaltação é investido com o poder de mediação e domínio . Em
Phil. 2:6-11, você tem uma visão adequada do domínio de Cristo. É o domínio
mediador. Todas as coisas estão sujeitas a ele; não há uma criatura em toda a gama de ser
quem não produz uma vontade ou um não quer, de forma consciente ou inconsciente,
homenagem a ele. Ele emprega todas as coisas para cumprir os propósitos de Sua
misericórdia. Para a salvação dos homens Ele subordina tudo, os assuntos humanos, a
oposição de demônios, o ministério dos anjos, o universo inteiro!
II. Os eventos importantes que decorrem da realização desta profecia .
1. Revelação de justiça do Messias . Os céus, literalmente, atestada a justiça de Cristo
na voz do céu, em Seu batismo, e quando Ele apelou ao Pai, dizendo: "Pai, glorifica Teu
Filho." O Evangelho, que é do céu, mostra a justiça de Cristo.
2. a manifestação da sua glória, misericórdia e verdade aqui se reúnem . A Cristo
pertence a glória de revelar o Pai para o mundo; de abrir um novo caminho de acesso a
Deus; do céu povoamento com novos e santos habitantes.
3. A conversão de idólatras . "Confundidos são todos os", & c. Esta não é uma
maldição, mas uma previsão da derrubada da idolatria pelo Evangelho. Que esta luz ser
difundido, e as trevas não podem permanecer.
4. A apresentação de homenagem universal . "Adorá-lo todos os deuses." As citações
apóstolo da LXX. "E todos os anjos de Deus O adorem." Cristo deve receber a
homenagem de multidões adorando. Rev. 7:9-12.
5. A exultação de alegria da Igreja . "Sião ouve e se alegra," & c. Os triunfos de
Cristo são a glória ea alegria da Igreja. Quando tiver dominado as nações, então todo o
exército dos remidos, com todas as fileiras dos anjos, vai estourar em um alto, prolongado,
canção eterna: "Aleluia! o onipotente reina. "-L. Senhor Deus abreviada de " Esboços de
Sermões ".
"Às vezes, por meio de instrumentos seculares", diz Beecher, "Deus nos faz feliz,
porque ele emprega todo o mundo para trabalhar fora Seus propósitos; mas, às vezes,
simplesmente respirando sobre o espírito do seu povo, Ele os faz feliz. Você não pode
dizer por que você é tão musical, às vezes. Em alguns dias, você está cheio de música. Há
algumas horas que parecem radiante acima de todas as outras horas, quando você está
levantando acima do padrão normal de alegria.E quando estes aparecem entre o povo de
Deus, não é uma coisa injusta para inferir que eles são sinais e manifestações da presença
de Cristo no meio deles "Mais uma vez:". Há alegrias que há muito para ser o nosso. Deus
envia dez mil verdades, que vêm sobre nós como pássaros em busca de entrada; mas
estamos fechados para eles, e assim eles nos trazem nada, mas se sentar e cantar um pouco
em cima do telhado, e, em seguida, fugir. "Vamos mão eo coração abertos para a recepção
e fruição dos nossos privilégios.
III. O dever dos súditos do rei .
1. Para " mal ódio "." Vós, os que amam ao Senhor, odiar o mal. "O amor a Deus
deve ser manifestada em santidade de vida e do ódio do mal. O amor a Deus eo amor ao
pecado, ou mesmo a tolerância do pecado, são incompatíveis. O pecado é a "coisa
abominável que Ele odeia."
2. Para felizmente " regozijar-se no Senhor "." Alegrai-vos no Senhor, vós justos, "&
c. Temos aqui: (1) Regozijar-nos o Senhor . Não em alegria, riquezas, honras, & c. mas
no Senhor, em Sua graça, em Sua amizade, em Suas perfeições, em Si mesmo. Ele é o
mais sábio, o mais santo, o mais generoso dos seres. (2) Júbilo felizmente . "Dêem graças
em memória da sua santidade." Hengstenberg: "Louvado seja o Seu santo memorial."
Perowne: "Dai graças ao seu santo nome." A santidade do Ser Divino deve comandar o
nosso louvor e adoração agradecida. (3) Júbilo como um dever . Phil. 3:01; 04:04. "A
alegria no Espírito Santo" é um dos "frutos do Espírito." Ao nosso regozijo honramos a
Deus, e elogiar sua religião aos homens. Vamos considerar essa alegria devota tanto como
o nosso dever e nosso privilégio.
SALMO 98
INTRODUÇÃO
"Este Salmo é pouco mais que um eco do Salmo 96. Seu tema é a última grande revelação, a
vitória final de Deus, quando a Sua salvação e Sua justiça, a revelação de que Ele prometeu para
a casa de Israel, se manifestar tanto para seu próprio povo, e para todas as nações da terra. A
inscrição do Salmo em hebraico é apenas a única palavra Mizmor , 'Salmo'. Tanto no início e no
final do Salmo são tomadas a partir Salmo 96 O resto é desenhada principalmente a partir da
última parte de Isaías "-.. Perowne . "Na primeira estrofe, versículos 1-3, depois de uma breve
exortação para louvar o Senhor, o objeto do louvor é dado, o Senhor redimiu o seu povo de uma
maneira maravilhosa. A segunda estrofe, versos 4-6, mostra como esse louvor é para ser
processado: todos os meios que, em cada lugar, estão ao alcance, deve ser empregado para a
finalidade. A terceira estrofe diz por quem deve ser dado o louvor: por toda a terra "-
. Hengstenberg .
UM HINO EXULTANT
Temos aqui-
I. Exultation para os mais excelentes razões . Quanto ao Salmo como uma profecia
do Messias e Sua gloriosa salvação, nós temos aqui uma exortação para louvá-Lo por
causa-
1. Suas obras são maravilhosas . "Ele tem feito coisas maravilhosas." A vida ea obra
de nosso Senhor sobre a terra foram marcados por características mais
maravilhosas. Sua vida era maravilhosa em sua beleza espiritual e poder. Seu
personagem não tinha falha nela, foi perfeito. Suas palavras foram maravilhosos."Jamais
alguém falou como este homem." Suas obras foram maravilhosos. Natureza em seus
humores mais selvagens obedeceu a Sua palavra. Na expressão de sua vontade doenças
fugiram. Na pronunciação de seu comando os mortos começaram a vida novamente. Que
maravilha foram Sua morte, ressurreição e ascensão! E a salvação que Ele tem feito, na
sua concepção, durante a sua realização, e em seus resultados, é gloriosamente
maravilhoso. "Seu nome será: Maravilhoso."
2. Obras do Senhor são benevolentes . Suas obras são projetados para não surpreender
e assustar os homens, mas para salvá-los. "O Senhor fez conhecer a sua salvação, a Sua
justiça tem Mostrou abertamente aos olhos das nações." "' justiça paralela 'com' salvação
', como tantas vezes na última parte de Isaías "-.Perowne . "Para o povo do Senhor,"
salvação "é a expressão da" sua justiça ", o que dá a cada um o seu próprio: Ele prometeu-
lhes a salvação." -Hengstenberg . O grande objetivo da missão de nosso Senhor foi para
salvar os homens do pecado. "O Filho do Homem veio buscar e salvar o que estava
perdido." "Cristo Jesus veio ao mundo para salvar os pecadores." Ele concede o perdão
para os culpados, a paz ao conturbado, a santidade para o pecado, a vida ao morto, alegria
ao infeliz. Ele é o Salvador. Ele "nos fez conhecer a sua salvação" e "abertamente mostrou
a Sua justiça." Não só ele proclamou a sua salvação, mas gloriosamente exibido nele. Ele
provou ser "poderoso para salvar." Os triunfos do Evangelho são incontáveis em número,
gracioso no caráter, surpreendente em sua magnitude, e sempre crescente em extensão.
3. Obras do Senhor são realizadas somente por ele mesmo . "Sua mão direita e seu
braço santo que achou-lhe a vitória." Literalmente: "operou a salvação por Ele".
Hengstenberg: "tê-lo ajudado." Perowne: "o que achou-lhe a salvação", ou "a vitória",
como em EV (Comp. 44:4;. Isa 59:16;. 63:5) Eu teria preferido aqui o ex-rendering,
porque no verso seguinte o substantivo ocorre da mesma raiz, e não a prestação 'salvação'
é, Eu acho que, preferível a "vitória". "Cristo Jesus, nosso Senhor só realizou a salvação
para nós. Só Ele efetuou a expiação. Ele só salva o pecador. Na busca da santidade Ele
fornece o motivo e transmite o poder. Do começo ao fim a salvação é Seu único
trabalho; e somente a Ele seja todo o louvor.
4. Obras do Senhor são realizadas de acordo com o seu pacto . "Ele lembrou-se Sua
misericórdia e fidelidade para com a casa de Israel", "'O amor bondade ... fidelidade,' os
dois atributos expressivos de Deus relação de aliança com o Seu povo "-. Perowne . A
salvação operada pelo Senhor está no cumprimento de Seus propósitos de graça e
promessas. Sua palavra não pode falhar. Suas promessas são gloriosamente
confiável. Ele promete salvar "todo aquele que crê", e Ele o fará. Ele fez o convênio "para
salvá-las ao máximo que chegam a Deus por Ele", e Ele manterá sua aliança para sempre.
5. Obras do Senhor são realizadas para o bem de toda a raça humana . "Todos os
confins da terra viram a salvação do nosso Deus." Não para os judeus só é salvação
operada, mas para todos os povos. Cristo "morreu por todos." A salvação é adequado para
as necessidades de todos os homens; Nosso Senhor comissionou a sua Igreja para
proclamar a todos; e é livre para todos. A salvação é para o homem como homem, sem
distinção de nacionalidade ou raça, & c.
Aqui, então, temos certamente os mais excelentes razões para exultação.
II. Exultation com a expressão mais completa . Versos 4-6. A expressão deve ser-
1. alegre . "Celebrai com júbilo ao Senhor, e regozijai-vos." A salvação é uma fonte
de alegria, e deve ser comemorado em canções alegres.
2. Hearty . "Faça um ruído alto." "A palavra aqui usada é expressivo de alegria
irreprimível." Nosso louvor para a salvação deve ser o enunciado completo em tons de
coração agradecido e regozijo.
3. religiosa . . "Cantai, Cantai ao Senhor ... com a voz de um Salmo ... diante do
Senhor, o Rei" O louvor é para Deus; a exultação é por causa de suas maravilhas; a música
é sagrada, assim como triunfante, reverente, bem como alto.
4. Com todas as ajudas adequadas . "Com a harpa, com trombetas, e ao som de
buzinas." "Trombetas", Chatzotzeroth , as trombetas retas usadas pelos sacerdotes para
dar sinais (Nm 10:2-10; 1 Crônicas 15:24-28.). "Cornet" shophar , um instrumento de
som alto, feito de chifre de carneiro ou de camurça (às vezes de um boi), e usado pelos
judeus para anunciar o Jubileu (Lv 25:9), para anunciar o novo ano, para os efeitos da
guerra (Jr 4:5-19), e para as sentinelas nas torres de vigia para avisar sobre a aproximação
de um inimigo (Ez 33:4, 5). A alegria da salvação é tão grande que as palavras e as vozes
humanas são inadequadas para expressá-la, e assim por vários instrumentos musicais
eram usados como ajuda na sua expressão. Nossa celebração das grandes coisas que o
Senhor fez por nós deve ser com tanto carinho intenso e ardente que todos os meios
parecerá inadequada devidamente expressar esse carinho.
III. Exultation na mais ampla extensão . Versos 7-9. Nos versículos 7 e 8, o
salmista pede louvor universal; e no versículo 9 ele dá a razão para isso.(Veja observações
sobre Ps. 96:11-13). "Como toda a criação, animados e inanimados, tem gemia sob o peso
da maldição, assim será toda a criação participamos do grande livramento", e unir na
celebração exultante. "O Salmo", diz Barnes ", apela para louvor universal. A
própria leitura do Salmo, tão alegre, tão eufórica, tão animado, tão exaltante, é equipada
para despertar a mente para o louvor; despertá-lo para a gratidão; para preenchê-lo com
alegria. Não se pode ler o Salmo, sem ser um homem mais feliz; sem ser elevado acima
do mundo; sem visões grandiosas de Deus; sem a sensação de que Ele é digno de louvor
esta universal; sem reconhecer que estamos em um mundo onde a mente deve estar
alegre; que estamos sob o domínio de um Deus cujo reinado deve preencher a mente com
alegria. "
CONCLUSÃO . -1. Somos pela fé pessoalmente interessado na salvação que Cristo
operou ? Sabemos como nosso Salvador? 2. Estamos REGOZIJO em Sua
salvação? Salvação deve encher nossos corações com a música e as nossas bocas com
música. 3. Estamos fazendo tudo em nosso poder para difundir em todo o mundo o
conhecimento do Senhor Jesus Cristo e Sua salvação? nunca deixemos de nossos
esforços evangelísticos até "todos os confins da terra viram a salvação do nosso Deus."
SALMO 99
INTRODUÇÃO
Este Salmo é uma das séries de Salmos que celebramos a realeza de Jeová. "Todos esses
Salmos", diz Perowne: "Diga iguais de constituição de um reino divino sobre a terra. Todos iguais
antecipar o evento com alegria. Um hino universal rajadas de todo o vasto mundo para saudar a
chegada do rei justo. Não só Zion e as filhas de Judá estão contentes, mas os moradores distantes
ilhas e os confins da terra. Mesmo natureza inanimada simpatiza com a alegria; o mar troveja sua
bem-vindos, os rios batam palmas, as árvores do bosque com júbilo diante do Senhor. Em todos
estes Salmos iguais a alegria brota da mesma fonte, a partir do pensamento de que nesta terra,
onde pode por tanto tempo triunfou sobre a direita, um justo rei reinará, um reino será
estabelecido que será um reino de justiça , e julgamento, e verdade.
"Neste Salmo, não só o domínio justo do Rei, mas a Sua santidade terrível, constitui o objecto
de louvor, eo verdadeiro caráter de seus adoradores como sacerdotes consagrados, santo, separado
para o Seu serviço, é ilustrada pelos exemplos de santos homens do passado, como Moisés, Arão
e Samuel. "
(Versículos 6-9)
A ligação destes versos com o precedente não é muito clara. Isso não é fácil de
identificar com certeza a continuidade ou a relação de pensamento. A relação sugerida
por Perowne nos parece a mais provável com a qual estamos familiarizados. "O grande
tema de louvor do salmista é a santidade de Deus. É um santoDeus, a quem convida todos
os homens para a adoração. É "um santo pé-de fezes", "uma montanha sagrada," antes
que eles se curvam para baixo; portanto, é um culto sagrado que devem prestar. Tal era a
adoração de seus santos de outrora, e, em seguida, da mesma forma o Senhor manifesta a
Sua santidade, tanto em 'perdoar' e em 'tomar vingança. " "Considere-
I. Os exemplos da adoração tornar-se do homem . "Moisés e Arão entre os seus
sacerdotes, e Samuel," & c. Destes apenas Aaron era um padre na aceitação usual do
termo. Mas Moisés descarregado os deveres sacerdotais diante de Arão, entrou em seu
escritório (Êx 40:22-27), e consagrou Arão e seus filhos. Samuel também exerceu funções
sacerdotais (09:12 1 Sam, 13;. E 07:09). Mas a característica da função sacerdotal que é
aqui posta em vista é intercessão, clamando a Deus. "Entre os que o invocam o Seu
nome," é uma explicação de "entre os seus sacerdotes". Exemplos dessa vocação a Deus
em intercessão por Moisés são registrados em Êxodo. 17:11, 12; 32:30-32; Ps. 106:23; e
de Samuel, 1 Sam. 07:08, 9; 12:16-19, 23. E um exemplo de sinal da eficácia da
intercessão de Arão é registrada em Números. 16:47, 48. Estes santos ilustres adoraram a
Deus,
1. Na oração fervorosa . Intercessões e súplicas, como a deles, tão ousado, mas tão
reverente; tão confiante, mas homenagear tão humilde-grande do Senhor. Sua fé viva em
si mesmo e sua confiança sincera e profunda, em Sua misericórdia foram agradável a
Deus. "Aquele que vem a Deus deve crer que Ele existe, e que é galardoador dos que o
buscam."
2. Nas vidas santas . "Eles guardaram os seus testemunhos e os juízos que Ele lhes
deu." Deram a Deus o louvor não apenas do lábio, mas da vida. "Ação de graças é bom,
mas graças de estar é melhor." Uma vida santa é a verdadeira expressão de um coração
reverente. A adoração de uma vida santa sobressai o culto mais puro e reverente de oração
e louvor; porque (1) é constante , e (2) é mais influente .
Vamos imitar esses altos exemplos de adoração.
II. Os exemplos da soberania santo de Deus . "Ele lhes respondeu. Ele falou-lhes
na coluna de nuvem. Tu os ouviste, Senhor nosso Deus ", & c. Sagrada soberania do
Senhor foi manifesta em Suas respostas para as orações de Seus servos. Ele respondeu-
lhes-
1. Pelas Suas comunicações Então lhes . "Ele falou-lhes na coluna de nuvem." Estas
palavras são estritamente aplicável somente para Moisés e Aarão. Mas a coluna de nuvem
pode ser feita como uma expressão figurativa denotando revelação divina geral, feita a
partir de uma das suas formas originais. O Senhor muitas vezes se comunicava com
Moisés (Êx 16:10-12; 24:15-18, et al ); e com Aaron (Nm 12:5-8). Além disso, o Senhor
falou muitas vezes para Samuel.Mesmo na infância a voz do Senhor foi dirigida a ele; e
Ele continuou a se comunicar com ele através de uma vida longa. Ao responder, assim,
para a adoração de seus servos o Senhor manifestou Sua condescendência gracioso, & c.
2. Ao conceder o perdão a que se confessou . "Tu foste para eles um Deus perdoador."
Estes santos antigos intercedeu junto ao Senhor, em nome dos pecadores, quando sua ira
se acendeu contra eles (Êx 32:11-14, 31, 32; Num 16:47,. 48;. 1 Sm 07:09), e em resposta
às suas orações Ele perdoou os pecados do povo. Em sua própria história pessoal não há
exemplos notáveis do perdão misericordioso do Senhor; mas há em suas intercessões para
o povo. A supremacia Divina é misericordioso e piedoso. O rei "não tem prazer na morte
do ímpio; mas que o ímpio se converta do seu caminho e viva. "
3. por infligir julgamento sobre suas maldades . "Tu vingador dos seus atos
invenções" ou "obras." Há talvez uma alusão aqui para a punição de toda a população
adulta de Israel para as suas murmurações e rebeliões. Em que parte da sua história,
vemos a intercessão (Nm 14:13-19), o perdão (20, 21), e do julgamento (22, 23). Assim,
Deus manifesta a Sua graça em oração audição, a sua misericórdia para os infratores, a
sua ira contra o pecado, e sua santidade em todos.
CONCLUSÃO .. -1 ! Como santo são todas as obras de Deus Santidade foi definido "a
simetria da alma", e todos os atributos e operações de Deus são gloriosamente simétrica,
eles se harmonizam; a harmonia é a santidade.
2. Quão grande é o poder da oração! "A oração é o nervo delgado que move os
músculos da Onipotência."
SALMO 100
INTRODUÇÃO
Este Salmo completa a série de reais salmos, e "pode ser considerado como o Doxology que
fecha a estirpe. Encontramos persistente em que observa do mesmo grande harmonia. Ele respira
a mesma alegria; ele é preenchido com a mesma esperança, que todas as nações se prostrarão
diante do Senhor, e confessar que Ele é Deus "-. Perowne .
De todos os Salmos na coleção este sobe ao mais alto grau de alegria; respira o espírito mais
amplo de caridade, e expressa o mais alto estado de espírito de alegria devota. No chão da nossa
humanidade comum que os filhos do único Pai-Criador, todos os homens são chamados à
adoração exultante do Senhor.
A inscrição para o Salmo é ִמזְמוֹר לְ תוֹדָ ה, ". Salmo de louvor" Lutero: ". Salmo de ação de
graças" Perowne: ".. Salmo para o agradecimento oferta" ... "para indicar que o Salmo deveria ser
cantado durante a oferta das ofertas de agradecimento"
SALMO 101
INTRODUÇÃO
De acordo com a legenda, este Salmo foi composto por David. Três momentos diferentes de
sua vida têm sido sugeridos como a ocasião em que o Salmo se refere. Primeiro, quando, após a
morte de Saul, Davi começou a reinar em Hebrom sobre Judá; segundo, quando começou a reinar
"em Jerusalém sobre todo o Israel e Judá", e em terceiro lugar, quando ele fez subir a arca do
Senhor, da casa de Obede-Edom para a cidade de Davi. É impossível determinar qual, ou se
qualquer uma destas sugestões, está correto. Perowne pensa que o Salmo foi escrito no início do
reinado de David, enquanto a arca estava na casa de Obede-Edom. A baa Salmo foi intitulado "Os
propósitos divinos e resolve de um rei", e " Speculum Regis ", um espelho para os reis. Matthew
Henry chama de "Salmo do chefe de família." Nele David nos dá as regras que ele estabelecidas
para a regulação da sua família e corte. Neste aspecto o Salmo tem uma aplicação universal; para
os princípios que são bons em um palácio são bons também em uma casa de campo, e as virtudes
que adornam humilde lar de um camponês vai aumentar o brilho de brilhante corte de um rei.
SALMO 102
INTRODUÇÃO
É impossível determinar em que ocasião e por quem este salmo foi composto. Prof Alexandre
e Hengstenberg considerá-la como uma composição de Davi. Mas a partir de evidências internas,
especialmente nos versículos 13-22, devemos concluir que ele foi escrito durante o exílio
babilônico, e provavelmente perto de seu fim, quando os fiéis foram animados pela esperança de
retornar em breve para sua própria terra. Tem sido atribuída a Neemias, Jeremias, Daniel e outros
profetas do período do cativeiro. Mas as tentativas para determinar a autoria do Salmo são
vãs. Perowne aponta que o "Salmo é claramente individual, e não nacional, e deve ter sido
destinado a privada ao invés de uso litúrgico, como a inscrição parece projetado para nos
informar. Esta inscrição é peculiar; ele fica muito sozinho entre os títulos prefixados para os
Salmos, e marca as circunstâncias em que ele deve ser usado. Em todos os outros casos, as
inscrições são ou musical ou histórico. "Na Epístola aos Hebreus, versículos 25-27 deste Salmo
são citados como dirigida ao Messias.
Ele usa uma outra figura para expressar a intensidade de sua miséria. Tão cheio era o seu
coração de tristeza que suas lágrimas caíram copiosamente e constantemente, para que
eles se misturaram com a bebida. Por sua postura e suas lágrimas, ele expressa a
profundidade de sua angústia.
II. Sua angústia foi absorvendo . "Eu esqueço de comer o meu pão." Muitos são os
casos registrados de pessoas em grande sofrimento sendo totalmente alheio a hora das
refeições ou de fome. Grief tira o apetite para o alimento. Mas esse não é o sentido do
salmista aqui. Ele estava tão absorto na dor, sua angústia absorvido tão completamente a
sua atenção, que tudo o resto foi esquecido (1 Sam 1:7, 8; 20:34, Jó 33:20, Sl 107:18; Dan
6....: 18). Sua "tristeza é tão intentive para que tristezas para, que não pode pretender a
pensar qualquer outra coisa." Grandes dores são tão absorvente quanto para causar
aqueles que estão experimentando-os a ser esquecido até mesmo das necessidades da
vida.
III. Sua aflição estava consumindo . O salmista expressa isso por várias figuras. "Os
meus dias se desvanecem como fumaça, e os meus ossos ardem como um tição."
Hengstenberg e Perowne: ". Como um tição" "O ponto de comparação com a fumaça . é
o passado de fugir, o desaparecimento "Os ossos são mencionados como a parte mais
substancial do corpo, e que estavam a ser consumido como a marca é, quando colocado
sobre o fogo. "Meu coração está ferido e seco como a erva." Adam Clarke: "A metáfora
aqui é retirado de grama cortada no prado. Ele é o primeiro 'ferido 'com a foice , e depois
em ' secou 'pelo sol. Assim, os judeus foram derrotados com os juízos de Deus; e agora
eles estão murchas sob o fogo dos caldeus "" Por causa da voz do meu gemido, meus
ossos se apegam à minha pele. "Hengstenberg e Perowne, literalmente:".. Meu ossos se
apegam à minha carne "A expressão descreve um estado de fraqueza e relaxamento dos
ossos, provocada pela dor, em que eles perdem a sua força e poder de movimento vigoroso
(Jó 19:20). O salmista usa uma outra expressão para expor a natureza consome da sua
angústia. "Os meus dias são como a sombra que declina." Seu tempo de vida lhe parecia
como os tons de alongamento da noite, que mostram a aproximação da noite. A figura
lindamente e pateticamente sugere a proximidade do avanço da morte. Para o poeta,
parecia que a vida estava rapidamente desaparecendo sob suas aflições pesadas.
IV. Sua angústia foi isolar . "Sou como um pelicano do deserto, sou como uma
coruja do deserto," & c. (Versículos 6, 7). O pelicano é uma ave que habita na solidão
longe das habitações dos homens; é mais sombrio e austero na disposição, e é um exemplo
mais expressivo de solidão e melancolia. O "coruja das ruínas" é também um emblema
marcante de desolação.
"De lá torre manto de hera,
A coruja deprimido faz para a lua reclamar
É como, wand'ring perto dela pavilhão secreto,
Molestá-la antiga reinado solitário "-. cinza .
"Sparrow" não está neste lugar uma boa prestação de צִ פּוֹר. O pardal não é uma ave
solitária melancolia. Os naturalistas afirmam que a Thrush Azul é o particular צִ פּוֹר, Que
fica sozinho na casa de cima. Este pássaro é de uma cor azul escuro. Mais do que um par
deles raramente são vistos juntos. Ele gosta de sentar-se sozinho sobre a casa-top,
proferindo sua nota, o que para um ouvido humano é monótono e melancólico. Assim, o
poeta representa o poder isolar de suas misérias. Tristeza enraizada é naturalmente
reservados. "Uma pequena queixa nos faz ao lado de nós mesmos; uma grande tristeza
nos faz se aposentar dentro de nós mesmos "-. Richter .
V. Sua angústia ocasionada censuras de seus inimigos . "Os meus inimigos me
afrontam todo o dia," & c. Sobre as censuras dos inimigos, ver observações sobre
Ps. 42:3. Perowne: " Feito seus juramentos por mim ', ou seja , quando eles maldizem,
escolher-me como um exemplo de miséria e maldizer sobre si mesmos ou aos outros a
minha desgraça, digamos, 'Deus faz para mim, para ti, como Ele fez para este homem.
" "E Hengstenberg:" Eles juram por mim , 'na medida em que dizem:' Que Deus deixá-lo
ir com você, como ele faz com que o homem miserável "(comp. Num. 5:21-27; Jer 29:22..
,. Isa 65:15;. Ps 44:14). As angústias dos piedosos são grandemente agravada quando elas
são feitas por ocasião da insultos de seus inimigos.
VI. Sua angústia era considerado como uma expressão da ira divina . "Por causa
da tua indignação e da tua ira; porque tu me levantaste e me lançaste para baixo. "A figura
da segunda cláusula é tirado de uma tempestade de vento, que aproveita e leva para cima
o seu objeto, e, em seguida, atira-o ao chão.Então Deus em ira parecia ter apreendido o
salmista, carregado ele no alto, e, em seguida, correu para baixo. Na opinião do salmista,
é o pecado que tem, assim, provocaram o Senhor à ira. É digno de nota, como Delitzsch
aponta, que os dois substantivos "indignação" e "ira" são, no hebraico o mais forte que a
linguagem possui. É verdade que o cativeiro caldeu foi permitido por Deus, porque o Seu
povo por seus pecados hediondos e muitas vezes repetida provocaram à ira. Os caldeus
foram inconscientemente os instrumentos pelos quais Ele efectuado a propósito de
castigar o Seu povo sem fé. Mas não devemos supor que em cadacaso a medida do
sofrimento indica a medida do pecado e do mal-deserto. O ingrediente mais amargo nas
misérias do Poeta surgiu de sua impressão de que essas misérias eram a expressão da ira
divina.
VII. Sua aflição não era impossível . Ele levantou sua alma perturbada a Deus em
oração (vv. 1, 2). Ele ora por, -
1. público Divina . "Ouve a minha oração, ó Senhor, e deixar o meu clamor ir ter
contigo .... inclina os teus ouvidos para mim." (Veja observações sobre Ps. 88:2).
2. aceitação divina . "Ocultar não Teu rosto de mim." (Veja observações sobre Ps
27:9;.. 69:17) É um pedido que Deus seria favorável sobre ele, e considerar suas súplicas.
3. resposta divina e rápida . "No dia em que eu chamo-me depressa." O salmista
acreditava em respostas às orações, e mais imediatos também. Tal urgência da oração,
quando unidos com humildade e paciência, é agradável a Deus.
O poeta patriótico estava tão perturbado e angustiado; mas ele não foi nem destruído
nem desesperados. A noite estava escura, mas as estrelas não foram todos saciada.
VIII. Sua angústia era patriótico . Se entendermos o Salmo corretamente, o
Salmista não lamentar seus próprios problemas apenas, mas os problemas de seu povo, a
desolação de seu país, e as ruínas de seu templo.
"Fallen é o teu trono, ó Israel!
O silêncio é o 'er tuas planícies;
Teus habitações todas assolada,
Teus filhos choram em cadeias!
Onde estão os orvalhos que te alimentaram
Em terra estéril de Etã!
Que o fogo do céu que te levou
Agora acende o teu caminho, não mais.
"Senhor! Tu ama Jerusalém
Uma vez que ela era toda tua própria;
Seu amor Tua herança mais bela
Trono de Sua glória poder Thy,
Até que veio o mal e arruinou
Thy-oliveira longa-amado;
E santuários de Salem foram acesas
Para outros deuses que Ti "-. Moore .
Estes foram os problemas que afligiram o salmista. Sua dor não era egoísta; mas a
tristeza de uma alma patriótica, filantrópica, e dos deuses.
CONCLUSÃO . Enquanto-Deus continua a ouvir e responder a oração, podemos esperar
por libertação até mesmo das angústias mais profundas.
A ESPERANÇA DE UM PATRIOT AFLIGIDO
( Versos 12-22)
Considere -
I. O objeto de sua esperança . O que é que o Poeta conturbada e patriótico espera?
1. Para a reconstrução do Templo . "Tu levanta-te, e tem piedade de Sião. Quando o
Senhor edificar a Sião, Ele deve aparecer em Sua glória. "O Templo, que tinha ficado em
cima de Sião estava agora em ruínas. Para o judeu piedoso e patriótico, de todos os lugares
em sua pátria, Jerusalém foi a mais alta estima, e de todos os lugares em Jerusalém, o
Templo de Sião era o mais sagrado e mais caro. Daí a grande anseio pela reconstrução do
Templo ea restauração de seus serviços.
2. pela emancipação dos cativos . "Para ouvir o gemido dos presos; afrouxar os
sentenciados à morte. "por" o prisioneiro "entendemos toda a nação, cujo cativeiro é
encarado como uma prisão. "Aqueles que são nomeados para a morte", ou "os filhos da
morte", "pode significar tanto aqueles que foram condenados à morte; aqueles que
estavam doentes e pronto para morrer; ou aqueles que, em seu cativeiro, estavam em tal
estado de privação e sofrimento que a morte parecia inevitável "-. Barnes . O versículo
aponta claramente a emancipação dos cativos como um dos grandes objetos desejado e
esperado.
3. A restauração do povo de sua terra e de culto . Eles desejavam "declarar o nome
do Senhor em Sião, eo seu louvor em Jerusalém", e para "se reúnem para servir ao
Senhor." Os judeus piedosos desejava montar novamente na cidade de seus pais, e não
celebrar o culto do Senhor seu Deus, como nos primeiros dias.
Para o homem verdadeiramente religioso a perda da independência nacional é grande,
a sujeição ao domínio estrangeiro é um jugo mortificante; mas a perda de privilégios
religiosos é considerada muito maior, eo desejo para a sua recuperação será mais intensa
do que para a recuperação da independência nacional.
II. A razão da sua esperança . Em quem o poeta conturbada e patriótico
esperança? Ele tem uma boa razão para a sua esperança?
1. Ele é dirigido a Deus . Versos 12, 13, 16, 19. Ele espera que Deus intervirá em
favor de Seu povo cativo e oprimido. Durante muito tempo, ele parecia como se Deus
para eles não, mas o salmista está confiante de que Ele agora está interessado em seu
bem-estar. De sua santa altura Ele foi intensamente vê-las; e rapidamente Ele iria surgir
e tenha misericórdia deles. Quando a nossa esperança em todos os outros falham,
podemos ainda esperar em Deus.
2. Ela repousa em Seu caráter e perfeições . (1) Em sua soberania eterna e
imutável . "Tu, Senhor, deves durar para sempre; eo teu nome será lembrado por todas as
gerações "Hengstenberg".. Tu, ó Senhor, entronizado arte para sempre, ea tua memória
de geração em geração "" A audiência ", diz ele," não é vazia restante , mas um sentado
como rei, um sentado em um trono "(comp. Sl 09:07;. 29:10). E Perowne: "Tu, ó Senhor,
te sentas entronizado para sempre, eo teu memorial é para todas as gerações." Neste
pensou que o salmista encontrou sua grande consolação. Sua própria vida pode passar,
gerações de homens pode passar; mas o Senhor jamais passarão. Homem e sua sorte pode
mudar, e todas as coisas terrenas podem aparecer instável; mas o Senhor não muda, e Seu
trono é estável e permanente. Ele é eternamente e imutavelmente supremo, eo Deus
convênio e ajudante do Seu povo. (2) Em Sua misericórdia ."Tu levanta-te, e tem piedade
de Sião; porque é tempo para favorecê-la. "A esperança de libertação é construído sobre
a graça de Deus. A miséria de sua condição se moveria a misericórdia de Sua
disposição. (3) a seu respeito para a oração "Ele atenderá à oração do desamparado, e
não desprezará a sua oração." Perowne: "Ele virou-se para a oração dos pobres
necessitados." Ele adota a prestação do PBV " pobres indigentes "," porque a palavra
expressa total nudez e miséria. "O salmista representa a si mesmo e aos outros como
totalmente destituído de todos os meios humanos de ajuda, e expressa sua confiança de
que Deus graciosamente atender a oração de tais suplicantes. "Quem quer que Deus
despreza, Ele vai ouvir o clamor daqueles que são abandonados e desamparados." Ele não
só "não desprezará a sua oração:" Ele favoravelmente receberá e respondê-la. Em todos
esses aspectos, a confiante esperança do salmista foi certamente bem
fundamentada. Aquele que, assim, confia no Senhor jamais será envergonhado.
III. A força de sua esperança . Ele fala da interposição do Senhor em seu nome, em
acentos de confiança constante. A força de sua esperança é manifesto in-
1. Suas declarações certeza de Divino favor para com eles . "Tu surgir e ter
misericórdia," & c. Ele profere não por acaso ou porventura.
2. Sua declaração de que a proximidade de favor . "O tempo para favorecê-la, sim, o
tempo definido, é chegado." Pode haver uma referência aqui aos setenta anos de cativeiro
profetizados por Jeremias. O próprio salmista afirma um motivo sobre o qual a sua
conclusão, de que o tempo definido para a manifestação do favor divino havia chegado,
foi baseada, viz., O profundo interesse manifestado pelas pessoas no estado de Sião. "Os
teus servos têm prazer nas suas pedras, e se compadecem do seu pó." Mesmo as ruínas
do Templo eram caros para eles, e seu próprio pó era sagrado. Este interesse afetuoso o
salmista considerado como um sinal de que o tempo de libertação e restauração estava à
mão. "Normalmente existem algumas sugestões ou indicações de que Deus está prestes a
fazer anteriores. "Próximos eventos lançam suas sombras antes. Mesmo os propósitos
divinos são realizadas geralmente em conexão com a ação humana, e no curso normal
dos acontecimentos; e é frequentemente possível antecipar que Deus está prestes a
aparecer para o cumprimento de suas promessas.Assim foi na vinda do Salvador. Por isso,
foi a destruição de Jerusalém pelos romanos "-. Barnes .
(3). Sua declaração de que, mesmo assim, como presente . Versos 16, 17. "'Quer
construir', 'deve aparecer', 'considerará', 'e não desprezará. Estes futuros, no original, estão
presentes; 'Edifica, appeareth, atenta para, e não despreza. O salmista, em sua confiança
do evento, fala dele como fazer "-. Horsley .Sua confiança é tão grande a ponto de
aniquilar o tempo e tornar o futuro presente para ele, e próximos eventos realizados
realidades.
IV. Os resultados esperados a partir do cumprimento de sua. espero .
1. alegria Grateful ao Seu povo . Sua reverência e amor pela cidade santa e do templo,
que se manifesta por seu interesse mesmo em suas ruínas, estaria satisfeito, e que iria
"declarar o nome do Senhor em Sião, eo seu louvor em Jerusalém." "Quando o Senhor
voltou-se novamente os cativos de Sião ... a nossa boca se encheu de riso ea nossa língua
de cânticos ... O Senhor tem feito grandes coisas por nós; nós estamos contentes. "
2. Medo às nações . "Então os gentios temerão o nome do Senhor, e todos os reis da
terra a tua glória." "Quando o Senhor virou o cativeiro de Sião ... Então se dizia entre as
nações: O Senhor fez grandes coisas por eles. "
3. Instrução e incentivo para a posteridade . "Isto se escreverá para a geração
futura; eo povo que se criar louvará ao Senhor. "A libertação ea bênção divina devem ser
registradas, e as idades futuras devem derivar instrução dos mesmos. As manifestações
da fidelidade e da misericórdia de Deus, em um ano de idade são úteis para a fé de todos
os séculos subseqüentes. Como a evidência de sua verdade e de graça cresce mais
volumoso e irresistivelmente conclusivo, o seu louvor também deve crescer em plenitude
e de ressonância e cordialidade.
4. Glória a Deus . Na restauração do Seu povo Sua glória seria manifesto a todos,-
ambos para o seu povo e para todas as nações, observado por todos, respeitado por todos,
e celebrada pelo Seu povo. A restauração de Seu povo ea reconstrução do seu templo
seria a glorificação do Seu nome.
CONCLUSÃO . -1. Quando a Igreja está no menor condição, pode ser revivido pelo
Senhor . 2. Quando a Igreja está em uma condição de baixa, os fiéis devem cuidar dela
o mais solícito, e orar por ela o mais intensamente . Versos 14-17. 3. Quando os fiéis
são, portanto, solícito e orante, o Senhor vai surgir rapidamente para o renascimento da
sua Igreja . Versos 13, 14. 4. O renascimento da Igreja será seguido pelos resultados
mais abençoados .
( Versículo 18)
"Este deve ser escrito para as gerações vindouras."
O antecedente à palavra "isto" são as verdades contidas nos versículos de 1 a 13.
1. Que o Senhor tenha misericórdia de Sião.
2. Que as nações temerão o nome do Senhor.
3. Que ele vai construir Sião.
4. Que Ele atenderá à oração do desamparado.
Estas foram as promessas que estavam a ser escrito para as gerações vindouras. Por
que escreveu? Que eles possam ser preservada e transmitida.
Tradição é incerta, imperfeita, & c. O Novo Testamento declara que estas coisas
foram escritas para nossa instrução.
Temos o cumprimento deste texto-a-dia. Cerca de 900 anos antes da vinda de Cristo
um monarca assírio concebeu a idéia de uma biblioteca nacional de livros ou tábuas de
argila queimada. Centenas de anos depois, a biblioteca foi destruída. Recentemente, um
jornal de Londres, três mil anos após a criação da biblioteca, e muitos séculos depois de
sua destruição, tem explorações feitas, e muitos comprimidos, e fragmentos de
comprimidos, são recuperados e traduzido, e neles o Livro de Gênesis tem
comprovação. Aquilo que está escrito é permanente. Tinha essas eras passadas
conhecidas do nosso papel e tinta, o que é um maravilhoso preservação de conhecimento
que teria tido!
I. O que foi escrito?
1. Observe a natureza deste conhecimento de Deus que foi escrito . Trata-se de
fidelidade e habilidade na execução de tudo o que Ele tem prometido de Deus. Nós não
podemos dar testemunho de fidelidade até que testei. Quando nós testamos Deus,
podemos dar testemunho. Fidelidade implica obrigação.Aquele que faz uma promessa
está sob obrigação. Neste Deus é diferente do homem. Ele não tinha nenhuma obrigação
de vir sob a obrigação; mas ter prometido, Ele veio sob a obrigação, e os cristãos em toda
parte testemunho de sua fidelidade e sua capacidade de realizar plenamente tudo o que
Ele prometeu livremente.
2. que Deus prometeu . O grande problema é a salvação elaborado através da
expiação; o estabelecimento de uma Igreja; que esta salvação seja conhecida até os
confins do mundo; que o povo pagão deve vir a conhecê-Lo. A salvação pode ser operada
apenas por esta expiação. É o pensamento solto que faz os homens imaginam que a
educação, cultura, economia política, pode levantar-se do mundo. O temor do Senhor
eleva o homem. Cristo fez pouco ou nada da cultura do fariseu, mas muito de justiça, e
paz, e alegria no Espírito Santo. Ele edifica Sua Sião assim como Ele prometeu.
II. O nosso dever .
O que nós, que receberam tanto deve, fazer para as gerações vindouras, para a geração
vindo agora? Padres, membros de Igrejas, o registro que você está fazendo para a próxima
geração? O trabalho especial da escola dominical é cuidar dos filhos da nação.
1. Vamos ser fiéis a nossos próprios filhos. Eles são as jóias da Igreja. Chamamos as
crianças em Sabbath-escolar, não para tornar desnecessária a instrução em casa, mas para
complementar esta instrução, trazendo o peso da influência pessoal dos outros em cima
de seus filhos.
2. Queremos cuidar das crianças cresceram em juventude . O período mais crítico na
vida do homem é quando ele está quebrando longe de casa. Como muitas das crianças
nessa idade tornam-se vagabundos entre as igrejas, vagando aqui e ali, recebendo muito
pouco benefício e dando nenhum. A classe mais largamente atingido são os filhos de pais
crentes.
3. Nós temos um grande trabalho a fazer entre as crianças perto de nós , aqueles que
estão a ser nossos concidadãos. Há bastante da ignorância e da criminalidade que nos
rodeia. Estes males devem ser contido pelo conhecimento, pela virtude, ou ruína social é
inevitável.
4. Devemos fazer tudo o possível para que as crianças de todo o país . Se quisermos
ter a nação cristã, temos de trabalhar e suportar os encargos. Nós temos a oportunidade .
Uma palavra adicional prático. Como muitos de vocês que estão dando o seu dinheiro,
ano a ano, para a causa de Cristo, estão dando a si mesmos , o seuamor , o
seu tempo ? Vocês que são jovens, exorto-vos, dedicar as energias de sua juventude para
este serviço. Quando você está passando de terra, o que, em seguida, será de valor, salvo
que Cristo é para você - John Hall, DD .
DEUS NA NATUREZA
( Versos 25-27)
Esta passagem se opõe diretamente dois erros populares: -
Primeiro: que a matéria é auto-originada , "Tu",-todas as formas materiais são
rastreados para uma agência criativa espiritual.
Segundo: que a matéria é eterna "Eles perecerão." A destruição do universo material
é colocado como a antítese do Divino duração-", mas Tu permaneces;" tão certo, portanto,
como Deus deve continuar a "permanecer", os céus ea terra perecerá.
Esta passagem eu considero como apresentar o Ser Divino em quatro aspectos-
sublimes e impressionantes
I. O Ser Divino como intimamente familiarizado com todas as partes do
universo . Tomo as palavras "fundação" e "céus" como termos representativos. A menor
profundidade ea altura mais elevada são significadas. Não há uma sombra nas cavernas
de solidão que Ele não projetadas, nem há uma curva nos céus que não deve a sua
graciosidade ao seu toque. Não é só Deus conhece lugares , mas com as mais
sutis leis que operam nas fibras mais minuciosos do tecido estupendo.
Conhecimento perfeito de Deus com as fontes do universo: -
Primeiro: A garantia da perfeita segurança do bem . Eles nunca podem passar para
além da varredura de Sua influência benéfica. Ele sabe como cada mudança irá afetá-los,
e eles sabem que todas as agências vão ser controlados com vista à sua segurança final e
felicidade. (Salmo 91:5-7).
Segundo: Um terror indizível para o mal . Eles nunca podem passar além do exame
de olho ardente de Deus.
A grande dedução prática do argumento é este, a saber: -. suprema importância de
estar CERTO com este Espírito pavor . Você não pode escapar dele.Se você está a passar
a eternidade com qualquer ser, mútua simpatia é essencial para a apreciação. Você deve
passar a eternidade sob o olhar de Deus, & c.
II. O Ser Divino como o titular soberano do universo . Aquele que criou tem
direito à posse. Quatro deduções são óbvias: -
Primeiro: Que a nossa posse é uma mera administração . A sua é uma propriedade
representativa.
Segundo: Que a nossa posse envolve responsabilidade correspondente . Nossos
cinco talentos são concedidos para que sejam auto-multiplicado.
Terceiro: Que nossas formas de posse de terra não de arrogância . "Que tens tu que
tu não recebeu?"
Quarto: Que a nossa posse deve despertar solicitude sincera . "Por que Deus me tens
confiança com tanto?" Deve ser ansiosa indagação do homem rico.
Vendo, pois, que Deus é o único proprietário de todas as coisas, devemos lembrar
dois grandes fatos: -
Primeiro: Que somos apenas inquilinos-at-vontade . Nós não temos nenhum sopro de
vida ou propriedade.
Segundo: Que Deus pode justamente lembrar o homem da reivindicação
divina . Você pode se perguntar de que o verdadeiro Proprietário deve ocasionalmente
valer o seu direito enviando o granizo-tempestade ou o relâmpago para ferir a
terra? Foram Ser Divino nunca afirmar Sua afirmação, o homem pode entrar no
pensamento de que ele era o centro de terminação de todas as coisas.
III. Deus como o Espírito todo-transformadora do universo . "Como uma roupa
os mudarás, e elas devem ser alteradas." Você marcou a primavera, uma vez que se
desdobrou seu manto, e pendurou-a graciosamente sobre os ombros dos morros, e
espalhar sua oferta de flores no colo do Terra grato; que é uma manifestação do poder
todo-transformador de Deus! Você marcou o inverno estrondoso, como tem arrancado
que robe verde e apagado as luzes florais;que , também, é uma demonstração de Deus
todo-mudança de energia. Este mesmo Espírito é também o de coração agente
transformador. Aquele que enfeita os céus embeleza a alma .... Como nenhuma habilidade
humana poderia embelezar a terra com os tesouros da primavera, de modo nenhum poder
mortal poderia ter fornecido o manto de justiça com que cada alma deve ser vestida antes
que ele entrar no céu.
IV. O Ser Divino como o Espírito todo-sobrevivendo do universo . "Eles
perecerão, mas tu permanecerás; Tu és o mesmo, e os teus anos não terá fim. "
A partir desta garantia, podemos tirar duas lições
Primeiro: que a matéria não é uma condição necessária da existência
espiritual . Tudo o que sabemos de espírito agora está associada com a matéria. Se
falamos da "divindade mexendo dentro de nós", ele mexe dentro de um cortiço de
barro. Se falamos de Deus, que está em conexão com as formas materiais do universo
exterior; mas o significado claro do nosso texto é que o espírito pode existir independente
de tal expressão. A matéria é dependente de espírito, mas o espírito pode sobreviver à
aniquilação total dos céus e da terra.
Segundo: que a existência divina é incapaz de mudar . "Tu és o mesmo." Palavras
simples estes, e ainda assim só há um ser no universo a quem são aplicáveis. Para DEUS só
podemos dizer sinceramente: " TU ÉS O mesmo! "Outros seres não são os mesmos
em conhecimento ; você está aumentando continuamente sua informação, mas com o
conhecimento Divino nenhuma contribuição pode ser adicionado. Outros seres não são
os mesmos em afeto ; sua afeição aprofunda ou se retira de acordo com a corrente de
circunstâncias, mas o amor divino não conhece mutação. Outros seres não são os mesmos
em gozo ;suas alegrias são inconstantes como um dia de abril, mas o Deus sempre
abençoado pode saber nem aumento nem diminuição de felicidade.
Ele que fez a expiação por culpa humana é o Ser de quem o nosso texto fala: CRISTO é
o Espírito todo-renovação e de todos os sobreviventes!
Tenho diante de mim aqueles que professam adorar a Deus na natureza? Deixe-me
assegurar-lhe que a admiração da natureza não vai expiar o abandono de Cristo . Deus
sabe apenas aqueles que têm uma fé viva em os méritos do sacrifício do Salvador- Joseph
Parker, DD Abridged da "Cavendish púlpito . "
Salmo 103
INTRODUÇÃO
Este, como se depreende da inscrição, é um dos Salmos de Davi. É um Salmo de grande
beleza e preciosidade, e tem sido um grande favorito das almas devotas de todas as idades. A
plenitude da misericórdia de Deus no perdão dos pecados e para o enriquecimento da alma, e Seu
terno e piedade paternal para com Seus filhos frágeis e morrendo, está aqui graciosamente e com
gratidão celebrada. Deve ter sido composta num momento em que a alma do poeta estava cheio
de recordações preciosas e agradecidos de benefícios divinos, e com confiança forte e terno em
Deus.
É um triste e uma consideração solene que na morte nós deixar este mundo para nunca
mais voltar a ele. A fazenda, a loja, o escritório, o trabalho, a casa, a escola dominical, a
Igreja "conhecer-nos não mais" quando temos trilhado "o caminho para a morte
poeirenta." Vamos ter ido de terra para sempre. Mas foionde? Ay, onde? Como havemos
de tarifa quando tomamos o último, o solitário, a viagem irretraceable? Estas
considerações seria insuportavelmente misterioso e doloroso, mas para este fato: Onde
quer que estejamos, a benignidade do Senhor estará presente conosco . "A misericórdia
do Senhor é de eternidade a eternidade sobre aqueles que o temem." Nós não deixar isso
para trás. Nós não viajar para qualquer região em que deixa de estar presente e
operante. Tendo isso em cima de nós, tudo deve estar bem, & c.
IV. A última partida de bons homens da terra, ea eterna misericórdia de Deus
repousa sobre seus descendentes . Bons homens passarão para sempre, mas a
benignidade do Senhor continuou a sua posteridade. Os membros da Igreja morrer, mas
a Igreja permanece. De Deus "a justiça é os filhos dos filhos." A aliança de misericórdia
se estende de geração em geração, desde que não violem o seu interesse por ela. Por aqui
é a condição limitante: "Para aqueles que guardam a sua aliança, e sobre os que se
lembram dos seus mandamentos para os cumprir."
Deus não vai esquecer ou deixar em sua parte do convênio; deixe o homem também
lembrar e manter a sua; e então ele pode tomar para si o consolo e inspiração, ea força do
contraste que temos vindo a considerar.
Salmo 104
INTRODUÇÃO
"Este Salmo", diz Calvin ", diferente do passado, na medida em que nem trata de misericórdia
especial de Deus deu à sua Igreja, nem nos eleva a esperança de uma vida celeste; Mas a pintura
para nós no quadro do mundo, e da ordem da natureza, a imagem viva de sabedoria, poder e
bondade de Deus, exorta-nos a louvá-Lo, porque nesta nossa vida mortal frágil Ele se manifesta
a nós como um Pai . "No primeiro Salmo Deus é louvado como o Deus da graça, neste como o
Deus da natureza, o Criador e Sustentador do universo.
"Em sua principal esboço do poema segue a história da criação contido no primeiro capítulo
de Gênesis. Há manifestamente é a fonte de onde o salmista drew.Meditando sobre essa descrição
sublime, ele próprio um poema, ele encontra nela o seu tema e sua inspiração. E ainda o Salmo
não é uma mera cópia do original.Respirar o mesmo espírito elevado, que tem uma força e uma
originalidade própria. Em alguns aspectos, o Salmo, ainda mais impressionante do que o registro
inicial, exibe a infinita grandeza, a ordem, a vida do universo. Mas a criação de Gênesis é uma
criação do passado; a criação do Salmo é uma criação do presente. A única retrata o início da
ordem eterna, o outro o seu perpétuo, espetáculo vivo. Daí, também, a Ode tem muito mais
animação do que a Record. Este último é um retrato da vida ainda; . o antigo está repleto de figuras
cheias de agitação e movimento "... No Salmo" temos uma imagem que de verdade e profundidade
de coloração, para a animação, ternura e beleza, nunca foi superada "-. Perowne .
No hebraico o Salmo não tem inscrição; e não existem meios para determinar por quem ou
quando o Salmo foi composta.
Mas a referência no texto não é o inacessível, a luz esconder, mas para a luz
reveladora. Na luz que brilha sobre nós diariamente Deus se desdobra para nos lampejos
de Sua glória. Ele apparels Si mesmo com a luz. Não há nada no universo tão equipada
para ser o manto de Deus como luz.
1. Luz é um emblema da sua própria natureza . "Deus é luz". "Luz une em si a pureza
ea clareza e beleza e glória, como nenhum outro objeto material faz: é a condição de toda
a vida material, e de crescimento, e alegria; ea aplicação a Deus de tal predicativo não
requer transferência. Ele é luz, ea Fonte de material leve e leve ética. No primeiro mundo,
a escuridão é a ausência de luz; na outra, a escuridão, falsidade, mentira, falsidade, é a
ausência de Deus "-. Alford .
2. luz é essencial para a vida e crescimento . Sem ela, a terra seria rapidamente tornar-
se um vasto sepulcro.
3. Luz é pura e purificadora . Milton: "A luz etérea, a primeira das coisas,
quintessência puro."
4. luz é alegria inspiradora .
"O primeiro-torcedor, a luz!
De todos os seres materiais, em primeiro lugar e melhor! "
-Thomson .
O LOUVOR AO SENHOR
( Versículo 1)
I. O Senhor deve ser louvado com a alma . "Bendize, ó minha alma." "O Senhor
olha para o coração."
II. O Senhor deve ser louvado por causa de seus atributos . "Ó Senhor, meu Deus,
Tu és muito grande." Devemos honrá-lo, não só por motivos de gratidão, mas por motivos
de estima. Em Si mesmo Ele é digno de todas as homenagens.
III. O Senhor deve ser louvado por causa de seu trabalho na criação . Este é um
grande hino da criação. Suas obras na natureza são dignos de elogios.Devemos considerá-
los com admiração e reverência ao grande trabalhador. Fazemos bem para celebrar as
glórias da redenção, mas não para a exclusão das glórias da criação.
IV. O Senhor deve ser elogiado tanto por aquilo que Ele revela e que Ele esconde
de si mesmo . "Tu és vestido de glória e majestade." Criação é a vestimenta da
Divindade. "A natureza revela metade ea outra metade esconde a ALMA dentro. "Nós
devemos ser gratos, tanto para a clandestinidade ea divulgação. Ambos são
misericordiosos.
V. Que o homem é o mais qualificado para este serviço ", cujo Deus é o Senhor "."
Ó Senhor, meu Deus. "O que confia no e comunga com Deus vai encontrar um serviço
de louvor natural e alegre.
Ao comando de Deus a água encontra o seu lugar designado e está confinado lá. Isto é
muito poeticamente representado como "o efeito da censura e trovões Divino: jogado em
um estado de excitação tumultuada, as águas rapidamente novamente subir as montanhas,
sua alta morada, a partir do qual a repreensão de Deus os tinha trazido para baixo; mas
incapaz de manter-se lá, eles descem para o vale do, até que eles se encontram em sua
situação adequada, e entrar para o lugar onde Deus deseja que eles sejam "-
. Hengstenberg . E lá Deus aprisiona. "Tu tens definir um limite que não pode passar por
cima, para que não tornassem a cobrir a terra." Ainda que as águas do mar são mais altos
do que a terra, mas ele é confinado em seu "lugar decretada" pelo comando de Deus. Ele
diz: "Até aqui virás, e não mais adiante; e aqui se quebrarão as tuas ondas empoladas ".
controle do Senhor sobre as águas é visto (2) em distribuí-los . "Manda as molas para os
vales, que correm entre as colinas. Deus sabiamente e maravilhosamente distribuídos
pelas águas, e ao fazê-lo tem proporcionado para a rega da terra e as criaturas que habitam
nele. "A maneira pela qual isso é feito é um dos mais maravilhoso e mais benevolente na
natureza, por-que poder derivado do calor, pelo qual as águas do oceano, contrário à lei
natural da gravidade, são levantadas para cima em pequenas partículas em queda vapor e
levado pelas nuvens onde eles são necessários, e deixar a terra para regar o plantas, e para
formar fontes, riachos e córregos e ter, assim, para as montanhas mais altas, a serem
filtrados através do solo para formar nascentes e córregos abaixo "-. Barnes .
2. sobre a terra . "Fazes crescer erva para os animais, ea erva para o serviço do
homem." A fecundidade da terra é um efeito do poder divino. A Terra, com suas
montanhas e vales, rochas estéreis e campos férteis; os mares e lagos, os rios e córregos; e
os céus, com suas nuvens impelidas pelo vento e suas gloriosas orbs, todos mostrar a
onipotência do Criador.
II. A obra do Senhor na criação mostra o seu prazer em beleza . Neste poema da
criação, o salmista traz à vista as montanhas e vales, os mares e os rios, as fontes e riachos,
as ervas e árvores, os animais e as aves; e tudo isso contribui para a beleza do mundo. Que
Deus se deleita na bela na forma e na cor é claramente manifestada em suas obras. É
possível conceber um mundo no qual utilitário só visava, e beleza totalmente
ignorado. Mas tal mundo formariam um completo contraste com as criações de
Deus. Para tirar apenas uma característica, pense na beleza maravilhosa e sublimidade
das montanhas. "Amabilidade de cor, perfeição da forma, imensidão de mudança,
wonderfulness de estrutura, são preciosos para todas as mentes humanas undiseased; ea
superioridade das montanhas em todas estas coisas para as terras baixas é tão mensurável
como as riquezas de uma janela pintada combinado com um branco, ou a riqueza de um
museu em comparação com a de uma câmara decorados com simplicidade. Eles parecem
ter sido construído para a raça humana, como ao mesmo tempo as suas escolas e
catedrais; cheio de tesouros do manuscrito iluminado para o estudioso, gentilmente em
lições simples para o trabalhador, calmo nos claustros pálidos para o pensador, glorioso
em santidade para o adorador. Estes grandes catedrais da terra, com os seus portões de
pedra, pavimento de nuvem, coros de fluxo e pedra, altares de neve, e abóbadas de roxo,
atravessado pelas estrelas contínuas "(Veja toda a passagem, de que o acima exposto é
apenas um fragmento, em "de Ruskin Modern Painters ", IV. pt. V. cap. XX. § 3, 4, 5,
9). A beleza da criação (1) aumenta as nossas obrigações para com o Criador ;(2) deve
incitar à santidade , que é a beleza espiritual. O prazer de Deus na beleza espiritual é
maior do que o seu prazer na beleza material.
III. A obra do Senhor na criação mostra sua grande lei do serviço . Tudo o que
Ele tem feito tem seus usos. Tudo tem relações, é dependente, e é projetado para ser
ministrante. O mar é feito para servir ao homem através do fornecimento de ar com
ozônio, o homem com o alimento, & c. Fontes e fluxos de água na terra, e saciar a sede
de homens e animais. A terra produz alimentos em abundância para o homem e os
animais, e vinho para a alegria do coração do homem. E os pássaros, árvores, montanhas,
rochas, todos têm os seus usos. Utilidade, bem como beleza caracteriza todas as criações
da Mão Divina.
"Oh! não em vão Ele se queixa criar
Aught de Seu processo amor afluente;
O mais cruel vos estado nomeado,
Se apenas para o mais poderoso do que necessitam.
O meteoro eo thunder-pedra
Tenha uso e missão própria. "
- Punshon .
Homem não é excepção a esta regra. Fomos criados por Deus para servir aos outros. Um
homem inútil é uma auto-perversão da idéia do Criador. Ele frustra a idéia divina de sua
vida. Será que estamos cumprindo a nossa parte na lei universal do serviço?
IV. A obra do Senhor na criação exibe seu respeito por todas as Suas
criaturas . Versos 11-18. Não há criatura desleixado. Os asnos selvagens, as aves do céu,
os animais domésticos, as cabras selvagens, os conies, todos são providos por Deus. A
terra produz as variedades infinitas e as imensas quantidades de alimentos necessários
para as criaturas que habitam sobre ela. E em árvores, rochas, montanhas, & c. eles
encontrar lares adequados. "Olhai para as aves do céu: não semeiam," & c. (Mateus
06:26).
V. O trabalho do Senhor na criação exibe Sua suprema atenção para o
homem . "E o vinho que alegra," & c. Deus dá ao homem não apenas as coisas
necessárias, mas os luxos da vida. Aqui é o "pão" para seu sustento. Aqui é o "vinho"
para sua apreciação. "Aqui é o vinho", diz Matthew Henry ", que alegra o coração,
refresca os espíritos, e anima-los, quando é sobriamente e moderadamente usada, para
que possamos não só passar o nosso negócio, mas passar por isso alegremente. É uma
pena que esse deve ser abusado para sobrecarregar o coração, e os homens impróprios
para o seu dever, que foi dado para reanimar o seu coração e vivificar-los em seu dever.
"Aqui está" "expressivo óleo de alegria. Em ocasiões festivas que eles estavam
acostumados a ungir a cabeça com óleo.O rosto é dito a brilhar porque o radiancy de
alegria é visto lá. O rosto não brilha por causa do "óleo", mas porque o coração está
contente. Deus dá ao homem, não só apoiar na vida, mas a alegria. Ele manifesta especial
atenção para os interesses do homem. Na criação Ele lhe deu o domínio sobre a terra com
todos os seus inquilinos e todas as suas produções. Em Cristo Ele demonstrou seu
interesse em bem-estar humano de uma forma ainda mais clara e conclusiva.
CONCLUSÃO .-O assunto suprimentos-
1. Um argumento para a humildade . Nós somos criaturas dependentes. Não temos
recursos, mas como estão em Deus.
2. Um argumento para a obediência . Somos partes de um grande e ordenada do
sistema, tendo relações e dependências íntimas, e projetado para o serviço mútuo. Não
vamos violar a ordem e harmonia; vamos cumprir o nosso serviço, & c.
3. Um argumento para a gratidão . Os cumprimentos Divinas afirmam
reconhecimento adequado e proporcional.
4. Um argumento para a confiança . O Senhor cuida de "os asnos selvagens"; Ele não
irá muito mais cuidado para o homem que foi feito à sua imagem?-para o homem,
redimido pelo precioso sangue de Seu Filho Jesus Cristo?
VOZES DA CRIAÇÃO
( Versos 24, 27, 28)
Há três pontos-primeiro preliminares: que este mundo não é desfavorável capaz de
cultura moral . O salmista é santo em um planeta que foi amaldiçoado, e até mesmo
através da escuridão da carranca Divina pode ver lampejos e labaredas de verdadeira
glória.
Segundo: que todas as agências estão sob o controle de uma Inteligência
Infinita . Todas as forças estão sob a gestão da sabedoria divina eo amor paternal. Nosso
Pai conhece cada tempestade que varre os-notes de ar a cada gota de orvalho que treme
na abertura da flor e está familiarizado com cada brisa que agita a atmosfera.
Terceiro: Que os recursos divinos são iguais a todas as exigências . As necessidades
da natureza são infinitas. Em todas as partes do universo, há bocas abertas, olhos
arrebitado, e com as mãos estendidas para um Ser central. E qual é sua resposta a este
apelo milhões de língua? "Abres a tua mão, eles se fartam de bens." Observe o
sublime facilidade que é indicado aqui. Compare-a com a ansiedade e mau humor do
homem quando sitiada com inúmeros recursos. O Divino Benfeitor simplesmente " abre
a mão ", eo universo está satisfeito.
O Salmo sugere-
I. Que a existência divina é constituir o fato central em todas as nossas
contemplações do universo . DEUS foi o fato central na contemplação do salmista. Este
fato serve a três propósitos-
Primeiro: Ele desmente as especulações de panteísmo . O panteísmo ensina
a identidade de Deus e da natureza; mas neste Salmo temos mais de cinqüenta
referências, por substantivo ou pronome, para a existência e atributos de um pessoal do
agente. O salmista claramente ensina a existência de um Ser que é infinitamente acima
dos poderes e glórias da natureza, e para cuja vontade são e foram criadas.
Segundo: Ela mina a teoria materialista . Esta teoria ensina a não-existência de
espírito. O que chamamos de mente, denomina um refinamento da matéria. Todo o
Salmo, no entanto, proclama e celebra a presença da Mente Infinita.
Terceiro: Investe o universo com uma santidade mística . Em todos os lugares vemos
a obra Divina. Como o arquiteto incorpora sua genialidade no templo estupenda ou nobre
mansão, por isso tem Deus materializou Sua sabedoria e poder na criação física. Para
mim, o vento se torna sagrado, como eu me lembro de que está escrito: " ELE ANDA SOBRE
AS ASAS DO VENTO . "
II. Que o princípio da dependência está em toda parte desenvolvido no
universo . "Estes todos esperam em ti," & c. O salmista ignora a presença do "acaso", ou
"acidente";, em sua opinião DEUS é entronizado, eo domínio Divina está acima de
tudo! Inferimos, o então
Primeiro: A existência de um poder absolutamente auto-dependente . Concepção
finita é totalmente desigual para a compreensão de tal existência. A nossa falta de
compreensão, no entanto, não afeta a doutrina sublime da independência infinito de Deus.
Segundo: A missão especial de cada parte do universo . O salmista em sua excursão
e minuto ampla observação detecta nada que está querendo nospropósito .
Terceiro: A humildade profunda pela qual cada inteligência deve ser
caracterizada . Vendo que somos dependentes de Deus para "a vida, ea respiração, e
todas as coisas" nos convém insistir no pó da humildade. Homens de gênio! Os homens
de dinheiro! O que você o que tendes não recebeu?
III. Essa contemplação devota do universo é calculado para aumentar o ódio do
homem do pecado . Tendo contemplado a simetria, a adaptação, ea unidade das obras
divinas, o salmista dirige seu olhar para o mundo moral, e, vendo a sua deformidade
horrível e repugnância, ele exclama: "Que os pecadores ser consumidos fora da terra, e
os ímpios não ser mais "; como se ele tivesse dito:" Há uma mancha de falta sobre esta
imagem gloriosa; uma nota discordante neste hino arrebatadora. Que este local ser
removido, ea imagem será perfeita; trazer esta nota em harmonia, ea melodia será alma
apaixonante "... Eu iria consumir o pecador por consumir sua maldade. Cristo veio para
consumir o pecador por que tira o pecado do mundo.
CONCLUSÃO . Primeiro: Deus deve ser o fato central em seu ser . Segundo: O que é a
mais alta relação que mantêm para com o Criador Você deve manter um relacionamento
com Deus, a saber, a de um. dependente . O verme debaixo dos seus pés, se dotado de
palavra, diria: "Eu, também, sou um dependente." Eu chamo vocês para serem os filhos
e filhas do Senhor Todo-Poderoso. Terceiro: O bondoso Criador também se revela como
Salvador do homem . Você reverenciam o Deus da natureza; Peço-lhe para aceitá-Lo
como o Deus da salvação. Quarto: A extinção do pecado deve ser objeto supremo do bom
homem . "Aquele que fizer converter um pecador do erro do seu caminho salvará", &
c. "Os que a muitos ensinam a justiça brilharão como as estrelas sempre e eternamente."
- Joseph Parker, DD-abreviada de "The Cavendish púlpito . "
4. Esta glória é eterna . "A glória do Senhor durará para sempre." A glória do homem
e de suas obras passa, mas a glória do Senhor será continuar e aumentar para sempre.
II. A alegria dos justos no Senhor . "Minha meditação Dele será suave; Eu me
alegrarei no Senhor "Hengstenberg".. Que a minha meditação ser aceitável a Ele
"Perowne:". Que a minha meditação ser doce a Ele. "O desejo do salmista é que a sua
meditação sobre as obras do Senhor pode ser uma oferta agradável a Deus. Ele regozijou-
se no Senhor. Todas as suas alegrias centrados no Senhor. Tais alegrias são puro . Eles
são um dos frutos do Espírito Santo. (Gálatas 5:22).Reforço . "A alegria do Senhor é a
vossa força." constante . "Que a minha alegria esteja em vós, ea vossa alegria seja
completa." "Sua alegria ninguém vo-la tirará." Perpetual . "Na tua presença há plenitude
de alegria; à tua mão direita há delícias perpetuamente "" Esta é a mais verdadeira, a mais
alta harmonia da criação.; Deus prazer descoberta em Suas criaturas, suas criaturas
razoáveis encontrar sua alegria em Cristo ".
III. O desejo dos justos sobre os ímpios . "Que os pecadores ser consumidos fora da
terra, e os ímpios não existirá mais." A gloriosa harmonia da criação "foi rudemente
quebrado; as notas doces da grande instrumento do universo são "jangled fora de
sintonia." O pecado é a discórdia do mundo. Sin mudou a ordem ( κόσμος ) em
desordem. Daí a esperança profética que os pecadores serão consumidos, e os ímpios não
haverá mais, que, assim, a terra será purificada, a harmonia ser restaurada, e Deus mais
uma vez, como no primeiro, pronunciar Sua criação "muito boa". "- Perowne . A
erradicação do mal deve ser o sincero desejo de todo homem bom. (Veja os comentários
do Dr. Parker sobre esse ponto em seu sermão sobre "Vozes da Criação", em uma página
anterior.)
CONCLUSÃO . Aqui está uma perspectiva gloriosa. As harmonias quebradas de
criação será restaurada. O "Muito bom" do tempo antigo será novamente ouvido; e ouviu
sobre um mundo nunca mais a ser marcada pelo pecado. Para a realização desta
perspectiva, vamos orar e trabalho .
SALMO 105
INTRODUÇÃO
"Este Salmo", diz Perowne ", como o 78 eo 106, tem como tema o início da história de Israel,
e as maravilhas de Deus operou em nome da nação; mas difere de ambos os Salmos
na intenção com que prossegue este tema. O Salmo 78 é didático: seu objetivo é ensinar uma
lição; recorda o passado como transmitir instruções e alertando para o presente. O Salmo 106 é
um salmo de confissão penitencial. A história do passado aparece apenas como uma história do
pecado de Israel. Neste Salmo, por outro lado, os poderosos feitos do Senhor para o seu povo,
desde o primeiro alvorecer da sua existência nacional, são contadas como um assunto adequado
para a gratidão, e como base para a futura obediência. Esses interposições de Deus são
especialmente habitou sobre a qual tem uma referência para o cumprimento de sua promessa, que
exibem mais claramente sua fidelidade à sua aliança. Daí a série começa com a aliança feita com
Abraão, seguindo todos os passos na sua realização para a ocupação da terra prometida. "Nem o
autor do Salmo nem a ocasião em que foi composto é conhecido.
ALEGRIAS ESPIRITUAIS
( Versículo 3. "Deixe o coração deles se alegrar que buscam ao Senhor.")
Aqui é um termo genérico para as pessoas de Deus, "que buscam o Senhor , "-
definida, mas abrangente; pode ser aplicada ao pecador despertado- ele "procura o
Senhor , "to-the-cristã professa toda a sua vida a vida é" buscar o Senhor , "e os
amadureceu, partindo crente não mais pode fazer; ele morre ",buscando o Senhor ", nem
ele vai encontrá-lo completamente até que ele vê como Ele é em glória, -". ficarei
satisfeito quando acordar com a tua semelhança "Para essas pessoas, é que o salmista
dirige a exortação do texto: "Que o coração deles se alegrar", & c. Observe-
I. Essa é a vontade de Deus que Seu povo deve estar feliz . Podemos mostrar que,
apesar de todas as causas de perturbação, a bondade de Deus em desejar felicidade 'Suas
criaturas aparece no mundo animado e entre os homens em geral, mas o texto limita-lo
para seu próprio povo.
1. Considere o que Deus tem feito para promover e proteger a felicidade de seu
povo . Ele redimiu-los do pecado, culpa e corrupção pela morte e paixão e glorificação
do Seu Filho amado. Isso Filho vive para interceder por eles, e fornece-los com toda a
graça de Sua plenitude na glória. Para confortar, animar, animar, bem como para
santificá-los, o Espírito Santo habita neles. "Todas as coisas são suas." Eles abundante
consolação e alegrias divinas, e "a paz que excede todo o entendimento." Veja Ps. 84:11.
2. As exortações a alegria e paz abundam na Sagrada Escritura . É um dever, assim
como um privilégio, para os crentes, para ser feliz. Veja Ps. 33:1;João 16:22; 2
Coríntios. 2:14; Ef. 04:04.
II. Ainda em todas as idades o povo de Deus tem sido em grande parte um povo
triste e entristecidos .
Supõe-se frequentemente que a sua parte neste mundo é geralmente um
triste . Grandes porções de tristeza foram administradas a Jacó, com José, com Moisés,
com Davi, Elias, Jeremias, para não falar do próprio trabalho. Veja Atos 14:22.
E dos cristãos modernos é constantemente alegado que eles são sombrio e
melancólico , e há muito neles para justificar a acusação do mundo, os crentes como
felizes e alegria são bastante a exceção do que a regra entre as pessoas de piedade.
III. Como isso pode ser explicado? Deus fez uma provisão rica para a felicidade do
Seu povo, mas eles não são felizes,-por que é isso?
Pode não ser explicado por suas provações, tentações, aflições? Certamente que
não! porque Deus envia ajuda correspondente e graça; todas as pessoas de experiência
que atestam que os cristãos mais felizes e regozijo encontram-se entre aqueles que são
mais profundamente aflito. Veja 2 Coríntios.01:05.
Será que Deus às vezes não reter consolações espirituais de seus fiéis e as pessoas
consistentes? Ele o faz. Veja Isa. 50:10. Mas esses casos são raros, eo tempo de sombras
curta, e rapidamente levar a exercícios mais fortes de fé e alegrias mais seguras. A
ausência de alegria e paz religiosa é principalmente para ser contabilizada-
1. Em alguns casos, pelo vazio de profissão religiosa . O coração não é verdadeiro e
justo com Deus,-alguma paixão secreta, o apetite, a luxúria, o desejo, é permitido ou
espectáculo dentro Não pode haver verdadeira felicidade na religião, enquanto o ídolo é
no coração. Veja Matt. 6:24; 1 João 3:21.
2. Onde não há traição coração direta nem o auto-engano, pode haver um conflito
mal sucedida com o pecado que habita . Veja Rom. 7; 2
Coríntios. 05:04; Gal. 05:17. Caráter natural, ou impuro, ou cético, ou vão, apaixonado e
vingativo e do funcionamento destes destruir a paz de espírito.
3. visualizações defeituosos da graça todo-suficiente de Deus :-de-obra como
escravos, como mercenários, como legalistas-esquecendo que quem comprou o perdão
garantido graça. Veja João 15:4; Rom. 07:25; 2 Coríntios. 00:08, 9.
4. Erros quanto ao solo e fonte de alegria de um crente . Nossa alegria, paz, conforto,
& c., Devem brotar não do nosso crescimento na graça, nem de qualquer coisa em nós,
nem feito por nós, mas dentro e fora de Cristo e todos os nossos sofrimentos têm a
intenção de nos levar a isso. (Salmo 05:11, 12;. Isa 12:1-3; 61:10, 11;.. Hab 3:18) Assim,
no Novo Testamento. (Filipenses 4:04). Deus em Cristo é a única fonte permanente de
felicidade para o seu povo.
1. Que todos os cristãos sinceros acreditam que uma experiência dolorosa é uma
condição defeituosa e imperfeita da alma . É melhor ser triste do que indiferente,
adormecido, & c. Mas um estado melancólico, sombrio, abatido, duvidando não é a
condição normal de um crente.
2. Vamos todos de pesquisa e ver se algum pecado permitido, ou inconsistência, ou
ídolo, permanecer em seus corações . Não pode haver paz, sem sucesso, sem alegria, até
que este A chan é apedrejado e queimado.
3. Que ninguém ficar satisfeito até que ele é ao mesmo tempo feliz e santo. Tanto
dentro de seu alcance .
Você está aflito?, Não importa de que fonte, se alegrar. "Maltratado com povo de
Deus," & c.
Consolação retido? Espere e veja, e orar e buscar o Espírito, e procurar Cristo até que
você encontrá-Lo.
Corrupções? "Nada muito difícil para o Senhor." A união com Cristo por si só o Seu
Espírito subjuga-los.
Idéias confusas ? visualizações perplexos? duvidar? Veja Isa. 54:13. Ore para que a
luz, & c.
Felicidade, presente agora, imediata, na loja para você . "A minha alma engrandece
ao Senhor, eo meu espírito se alegra em Deus meu Salvador." - F.Feche, DD .
AS PROMESSAS FIÉIS
( Versículos 8-15)
O poeta canta aqui do pacto do Senhor com o Seu povo antigo, e as primeiras fases
da sua realização. Ao fazer isso, ele traz à tona várias verdades de aplicação universal a
Deus e Seus compromissos com o homem, sobre o qual podemos refletir de forma
lucrativa.
Lembrança I. O Senhor das Suas promessas . "Ele se lembrou da sua aliança para
sempre." Deus não pode esquecer de nada. Todas as coisas que prometeu Ele irá realizar,
embora as idades tediosas podem intervir entre a entrega da promessa eo seu
cumprimento. Se Deus fosse a esquecer seus compromissos Ele deixaria de ser Deus. "Se
Deus fosse a esquecer por um momento", disse Macdonald, "o universo iria crescer em
preto-sumir-se apressar para fora outra vez do reino da lei e da ordem no caos e de noite."
Sua inteligência infinita , Sua imutabilidade e Seus atos passados pagar amplas garantias
de memória infalível do Senhor de suas promessas.
II. A perpetuidade de suas promessas . . "A palavra que ordenou para mil gerações"
Hengstenberg traduz: "A palavra que Ele ordenou," & c. Perowne: "A palavra que Ele
confirmou," & c. "Mil gerações" significa inúmeras gerações, sempre. COMO diz o
salmista, o pacto é "um pacto eterno." "Porque os dons ea vocação de Deus são sem
arrependimento." "O céu ea terra passarão, mas as minhas palavras serão não passarão.
"As promessas de Deus são de todas as gerações. Esta é uma verdade gloriosa. Promessas
de perdão, a graça suficiente, eterno e vida abençoada para todos os crentes no Senhor,
são para o homem em todas as épocas e em todas as terras.
III. A confirmação de suas promessas . . "O pacto que fez com Abraão, eo seu
juramento a Isaque, e confirmou o mesmo a Jacó por lei, ea Israel por pacto eterno" Para
a confirmação de Isaac, veja Gn 26:3-5; e Jacob, o general 28:13-15; e Israel, o general
35:9-12. Na experiência de todas as gerações Deus confirma a verdade de Suas
promessas. Cada idade, à medida que passa longe deste mundo, deixa atrás de si um
volume adicional testemunhando mais conclusiva para a fidelidade de Deus.
IV. Os destinatários de suas promessas . Em relação a eles o salmista indica três
características. Eles estão-
1. Crentes do Verbo Divino . Abraão, Isaac e Jacob foram eminente para a
fé. (Hebreus 11:08, 9, 17-21.) Deus exigiu que os israelitas crer em Sua palavra e
obedecer aos Seus mandamentos. As bênçãos da salvação são prometidas àqueles que
crêem.
2. consagrados ao serviço divino . "O meu ungido." Os patriarcas não foram
ungidos; Mas o poeta usa a linguagem do seu próprio dia para expor a idéia de que eles
foram chamados e consagrados ao serviço de Deus. Aqueles que realmente acreditam que
a palavra de Deus, e aceitar as ofertas da sua graça, se dedicam ao Seu serviço. Para eles,
as promessas de proteção, santificação e da herança celestial são feitas.
3. destinatários das comunicações divinas . "Meus profetas." "Um bom exemplo",
diz Perowne, "a ampla significação desta palavra. Ela é derivada de uma raiz que
significa a ferver, a borbulhar . O profeta é aquele em cuja alma não nasce uma mola,
uma correnteza de inspiração divina. Na linguagem mais tarde, ele não só recebe a palavra
divina, mas ele é feito a utterer disso , o órgão da sua comunicação com os outros. Mas
nos casos anteriores, como no de Abraão, seu caráter oficial não aparecem claramente,
embora, sem dúvida, como Noé, ele era "pregador da justiça", e ensinou sua própria
família (e, através deles, finalmente, o mundo inteiro), a caminho do Senhor. Veja
Gênesis 18:19. Aqui o profeta significa pouco mais do que aquele a quem Deus fala, com
quem Ele detém conversar, seja por palavra, ou visão, ou sonho, ou voz interior. (.. Comp.
Num 12:6-8) Nós nos aproximamos mais próximo ao que se entende por denominar os
profetas patriarcas quando lemos passagens como Gênesis 18:17: "E disse o Senhor: Devo
esconder de Abraão o que eu fazer? ' ou ainda, a contestação de Abraão por Sodoma, nos
versículos 23-33 do mesmo capítulo. É, de fato, como rogando a Deus em intercessão que
Abraão é chamado de profeta em Gn 20:07. O título é, portanto, muito semelhante ao do
"amigo de Deus" (Is 41:8;. 2 Crônicas 20:7; Tiago 2:23) "O povo de Deus, em cuja
experiência são cumpridas as promessas de graça,. estão em comunicação com ele. Ele
lhes fala por meio da Sua Palavra e pelo Seu Espírito. Eles têm comunhão com Ele. Essas
são três das características dos destinatários das promessas do Senhor.
V. O cumprimento de suas promessas .
1. promessas de Deus serão cumpridas por maior a improbabilidade
aparente . Quando Deus prometeu a terra de Canaã aos patriarcas, o cumprimento da
promessa parecia totalmente improvável. Naquela época eles eram (1) muito "poucos em
número . "Era provável que eles jamais seria capaz de tomar posse da terra? ou que sua
semente seria sempre ", como as estrelas do céu", por numerosa? (2) Eles eram estranhos
naquela terra . Eles não se unem com o povo da terra, ou adquirir bens lá. (3) Eles
eram andarilhos . "Eles saíram de um país para outro, de um reino para outro povo." Eles
não tinham residência fixa. Eles foram expostas a perigos frequentes. Como improvável
que a terra prometida a eles nunca deveriam ser deles! No entanto, o Senhor cumpre sua
promessa, e dá-lhes a terra. As coisas que aparecem ao homem improvável, ou mesmo
impossível, Deus realiza, se Ele prometeu fazê-lo. Aplicar isso ao aperfeiçoamento do
caráter individual , para os futuros triunfos do cristianismo no mundo, & c.
2. promessas de Deus será cumprida apesar de seu cumprimento pode exigir o
controle das grandes potências . "Ele não sofreu nenhum homem para fazê-las
errado; sim, Ele repreendeu reis por causa deles "Veja Gen. 12:10-20.; 20:1-7. O Senhor
controla os mais poderosos, bem como os poderes mais médios, para a proteção de seu
povo e para o cumprimento de suas promessas.
CONCLUSÃO . 1. Aviso aos ímpios . Deus irá infligir o castigo que Ele tem denunciado
contra o pecado. 2. Incentivo (1) para o pecador arrependido . As promessas de perdão
e graça são gloriosamente confiável. (2) Para o povo de Deus . No entanto improvável,
aparentemente, não uma coisa boa de tudo o que Ele tem prometido deve falhar.
SURPRESAS HISTÓRICOS
( Versos 16-24)
A partir do versículo 16 ao versículo 38, o salmista dá um esboço da história de Israel
no Egito, exibindo nela o cumprimento dos propósitos divinos e do funcionamento do
poder divino. Nos versos em consideração neste momento temos várias surpresas da
Divina Providência.
I. A fome condução do povo da terra prometida a eles, mas contribuindo para a
sua posse . "Ele chamou a fome sobre a terra; Retirou-lhes todo o sustento do pão. "A
fome que se refere é o que ocorreu no tempo de Jacó, e que ocasionou a sua migração
para o Egito. Esta fome havia chance ocorrência; não veio apenas pela operação de leis
materiais; Deus chamou-o; Ele ordenou ele. Em razão disso "Israel entrou no Egito, e
Jacó peregrinou na terra de Cão". Assim, eles partiram do laud prometida; e assim o
cumprimento da promessa foi proferida aparentemente mais improvável do que
nunca. No entanto, na providência de Deus a sua ausência da terra de Canaã contribuíram
para a sua posse definitiva do mesmo. Enquanto no Egito, eles aumentaram em número,
em poder, em inteligência, & c.
II. Um escravo se torna o salvador de um país e do povo escolhido . Observe aqui-
1. O pecado do homem . "José foi vendido como escravo", ou escravo. A posição de
José como escravo no Egito foi provocada pela inveja e ciúme, o ódio ea crueldade de
seus irmãos.
2. A providência de Deus . "Ele mandou um homem à sua frente." Deus assim
ordenou eventos que José foi levado ao Egito, e lá maravilhosamente habilitado para
preservar as pessoas de que a terra de perecer de fome e para providenciar a recepção eo
apoio de Israel e de sua família. A posição de José no Egito não foi um acidente ou uma
aberração da fortuna. "Não triste, nem com raiva que não me vendido para cá; para que
Deus me enviou adiante de vós para preservar a vida. Ye pensou mal contra mim; mas
Deus o tornou em bem, para levar a efeito, como se vê neste dia, para conservar muita
gente com vida "Os irmãos de José estavam livres em sua maldade em vendê-lo.; eles
eram culpados, aos olhos de Deus, do ciúme, ódio, crueldade. Soberana do pecado do
homem de Deus não atenuar a sua culpa. "Certamente a ira do homem Te louvará," &
c. Na providência de Deus, o escravo se tornou o salvador detestava honra das nações.
III. Um prisioneiro é feito o governador sobre a terra .
1. prisão como resultado da maldade do outro . Joseph foi preso, apesar de sua
própria virtude, e em razão dos pecados da mulher do seu senhor.(Gênesis 39:7-20).
2. Prisão doloroso para o doente . "Cujos pés eles apertaram com grilhões; ele foi
colocado em ferro "Margem, como no Heb:.". Sua alma entrou em ferro "PBV:". O ferro
entrou em sua alma "é uma prestação muito expressivo, mas é incorreto. Perowne aponta
que neste versículo temos uma imagem de uma prisão muito mais grave "do que o dado
em Gênesis 39:20-23, 40:4. Mas pode se referir à fase anterior da prisão, antes que ele
tinha ganhado a confiança de seu carcereiro, ou pode ser tingida com a cor da poesia.
"Mas, ainda, nas circunstâncias menos desfavoráveis, a prisão é doloroso para um homem
justo . É uma das provas mais duras para a alma de um homem. Além disso, no caso de
José, a prisão foi uma prova de sua fé. "A palavra do Senhor o provou." Deus havia
prometido à família de que ele era um membro da posse de Canaã; e para ele, em seus
sonhos, exaltação e honra havia sido prometido. Assim, o provérbio ou promessa de Deus
é dito para julgá-lo, porque durante os anos de seu sofrimento e prisão ele testou sua fé e
paciência. Será que Deus faça bom Sua palavra e elevá-lo para honrar? Foi um inquérito
que muitas vezes pressionado-se sobre Joseph.
3. Prisão divinamente anulada . A prisão de José foi rejeitado por Deus para
promover a realização de fins a mais importante e benevolente. O salmista menciona
(1) Os meios pelos quais a sua libertação foi provocada . "Até o tempo em que a sua
palavra se." A "palavra" é a palavra de Joseph pelo qual ele interpretou para os servos de
Faraó seus sonhos na prisão. A verificação da sua interpretação dos sonhos e sua
libertação da prisão são considerados como causa e efeito. (2) A sabedoria que ele
demonstrou . Joseph manifestou tal sabedoria para interpretar os sonhos de Faraó, e
aconselhando-o quanto às medidas a serem adotadas para prover as pessoas durante os
anos de fome, que os anciãos do Egito foram instruídos por ele. "Para ensinar sua
sabedoria senadores," não deve ser interpretado literalmente, que ele instruiu-os na arte
da política. Ele mostrou uma sabedoria superior à deles, por que eles foram
instruídos. (3) O poder com que foi investido . Como resultado da sabedoria que ele
manifestou, Faraó "fê-lo senhor da sua casa e governador de toda a sua fazenda," & c. A
administração dos assuntos do reino foi colocado totalmente sob seu controle. A
autoridade mais completa foi-lhe dada. (Gênesis 41:44). Wonderful são as mudanças
trazidas na providência de Deus, e maravilhoso o meio pelo qual são trazidas!
IV. Um povo sujeitas crescimento mais forte do que um povo soberano . "Ele
aumentou o seu povo muito, eo fez mais poderoso do que os seus inimigos." (Êxodo 1:7-
9). Este aumento em número e poder atribui o poeta a Deus. As virtudes de um caráter
divino promover o crescimento e progresso de um povo. Temos uma ilustração no
crescimento das províncias cristãs da Turquia na Europa, enquanto os maometanos
dominantes estão deteriorando.
CONCLUSÃO. F rom estas surpresas no desenrolar da Divina Providência, vamos
aprender a CONFIAR EM DEUS em meio a seus mistérios. 1. Que aqueles que são
condenados e sofrem injustamente confiar Nele . No devido tempo, Ele vai reivindicar-
los, assim como Ele fez Joseph. 2. Quando a corrente de eventos parecem oposição aos
Seus propósitos declarados e promessas, vamos confiar nele . Ele muitas vezes se move
de uma forma que é misterioso para nós.Mas Ele vai cumprir Seus propósitos e cumprir
Suas promessas.
IV. Agraciado com o propósito mais digno . O fim de todas as relações de Deus
com os israelitas era "para que pudessem observar os seus estatutos e as suas leis." Seu
projeto era que Israel deveria ser uma nação santa, o que representa Ele no mundo, e
reivindicando o mundo por Ele como Sua própria . A causa final de todas as bênçãos que
Ele confere ao Seu povo agora é a sua conformidade com a Sua vontade. Nós somos
redimidos, chamados, guiado, guardado, sustentada e animada com a esperança do céu,
todos com vista para a nossa santidade.
As bênçãos de Deus na peregrinação da vida-
V. Chamada de louvor devoto . . "Louvai ao Senhor" Ele tem feito, e está sempre
fazendo, grandes coisas para nós; e para ele, vamos atribuir o louvor.Aleluia!
SALMO 106
INTRODUÇÃO
"Esta a primeira de uma série de Hallelujah Sl: salmos de que a palavra Aleluia é, por assim
dizer, a inscrição (106, 111-113, 117, 135, 146-150.). Como no último Salmo, então aqui a
história de Israel é recapitulada. Em que se transformou em uma ação de graças; nesta forma o
fardo de uma confissão. Há poderosos atos de Deus para o seu povo foram comemorados com
alegria; aqui Bin do Seu povo é humilde e tristemente reconhecido. Nada é mais notável nestas
grandes Salmos históricos do que a total ausência de qualquer palavra ou sentimento que tende a
alimentar a vaidade nacional. Toda a glória da história de Israel está confessou ser devido, não a
seus heróis, seus sacerdotes, seus profetas, mas a Deus; todas as falhas que estão escritas sobre
essa história, todos os discomfitures, perdas, reveses, a espada, a fome, o exílio, são reconhecidos
como o castigo justo que o pecado da nação tem provocado. Esta é a tensão de tal Salmos como
o 78, o 105, o 106. Isto é, invariavelmente, o tom assumido por todos os professores divinamente
instruídos do povo, pelos profetas em seus grandes sermões, pelos poetas em suas contribuições
para a liturgia nacional.
"A partir do versículo 47, pode ser bastante inferir que o Salmo é da data do Exílio, ou foi
escrito logo após o retorno do primeiro grupo de exilados." - Perowne .
Hengstenberg: "A situação é descrita exatamente nos versículos 46 e 47", e "é que, no final
do cativeiro."
O autor do Salmo não é conhecido.
Na rebelião contra Moisés e Arão, notamos uma correspondência entre o pecado e sua
punição. Na rebelião contra Moisés, que era o governante em todos os assuntos de Estado
", Datã e Abirão, como príncipes da tribo de Rúben, filho mais velho de Jacó, teria a
pretensão de ser magistrados, pelo direito tão muito admirado de primogenitura . "E para
rebelar-se contra" a autoridade civil eles foram punidos por terra , que se abriu e tragou ,
como não cabe ir em terreno de Deus, porque eles não se submeteria ao governo de Deus
"-. M. Henry . Na rebelião contra Arão, que teve lugar entre os levitas e foi chefiada pelo
Corá, "acendeu um fogo em sua empresa, uma chama queimou-se o ímpio." "Estes
tinham pecou pelo fogo e foram punidos pelo fogo, como os filhos de Aaron "(Levítico
10:02). (Comp. Num. 16:1-35).
2. Punição evitada pela intercessão . Quando as pessoas fizeram e adoraram o
bezerro de ouro, Deus ", disse que iria destruí-los, não houvesse Moisés, seu escolhido
estavam diante dele na brecha, para desviar a sua indignação, a fim de não os destruir."
Moisés é aqui comparado a um valente soldado que, quando uma violação foi feita nas
paredes da fortaleza que ele está defendendo, plantas-se na brecha, e assim mantém os
invasores. (Comp. Êxodo. 32:11-14). Deus teria destruído o povo, se Moisés não tivesse
interposto e intercedeu por eles. Veja aqui-
1. O poder da oração .
2. A grandeza da misericórdia divina .
3. Uma ilustração da intercessão de Cristo para a nossa raça .
VI. O mais sábio, mais santo, a oração mais aceitável é de conformidade com a
vontade de Deus . "Não a minha vontade, mas a Tua seja feita", expressa o verdadeiro
espírito de oração aceitável.
"Procurai com zelo os melhores dons." Buscai as coisas que são puras bênçãos para
todas as pessoas, em todos os momentos e em todas as circunstâncias.
DOXOLOGIA
( Versículo 48)
Este Doxologia marca o encerramento do quarto livro dos Salmos. Por suas sugestões
homilética ver um esboço sobre a Doxologia ao primeiro livro, Salmo 41:13; de que para
o segundo livro, Salmo 72:18-20; e de que para o terceiro livro, o Salmo 89:52.
Salmo 107
INTRODUÇÃO
Muitos expositores são de opinião que este salmo foi escrito para comemorar o retorno dos
judeus do exílio babilônico. Este parecer baseia-se principalmente nos versículos 2 e 3. Mas o
Salmo como um todo não nos parece favorável a tal conclusão. Perowne diz: "É óbvio que este
salmo não é histórico. Ele descreve vários incidentes da vida humana, ele fala sobre os perigos
que recaem sobre os homens, e da bondade de Deus em entregá-los, e apela a todos os que têm
experimentado Seu cuidado e proteção, agradecida a reconhecê-los; e é perfeitamente geral em
seu caráter. Os quatro ou cinco grupos, ou imagens, tantas amostras colhidas a partir do registro
amplo e variado de experiência humana. Tal Salmo teria sido admiravelmente adaptado para ser
cantada no templo do culto, na oferta das ofertas de agradecimento.
"Mas, quaisquer que tenham sido as circunstâncias em que o Salmo foi escrito, ou a ocasião
especial para o qual foi concebido, não pode haver dúvida quanto à grande lição que se
inculca. Ela nos ensina não só que a Providência de Deus vela sobre os homens, mas que o Seu
ouvido está aberto a sua oração. Ela nos ensina que a oração pode ser colocado à libertação
temporal e que tal oração é atendida. Ela nos ensina que é justo reconhecer com gratidão essas
respostas às nossas petições. Esta foi a fé simples do hebraico Poeta ".
O autor do Salmo não é conhecido.
Os homens têm de ser instados a celebrar o louvor de seu Benfeitor Divino. "Oh que os
homens," & c.
3. homens estão sob a mais sagrada obrigação de celebrar os feitos da graça de Deus
para eles . Deus espera que, com razão, que os que recebem Sua misericórdia vai celebrar
o seu louvor. Ele requer isso. Gratidão impele a isso. Não para Lhe agradecer é manifestar
extrema baixeza.
"O boi tenda-fed, que é cultivado de gordura, vai saber
Sua alimentação descuidada, e reconhecer também;
O generoso spaniel ama o olhar de seu mestre,
E lambe os dedos embora sem carne por ele;
Mas o homem, homem ingrato, que é nascido e criado
Por poder imediato do Céu; mantidos e alimentados
Pela sua mão proporcionando; observada, com a participação,
Por Sua graça indulgente; preservada, defendida
Por seu braço dominante: este homem, eu digo,
É mais ingrato, mais obdure do que eles.
O homem, O homem mais ingrato, pode sempre
Desfrute Teu presente, mas não importa o Doador;
E como a suína, embora mimado com o suficiente,
Seus olhos não são maiores do que a calha! "
- F. Quarles .
O CAMINHO DO REDIMIDO
( versículo 7. "Ele conduziu-os por um caminho certo.")
I. O caminho dos redimidos . 1. Comprida. 2. Difícil. 3. Solitária. 4. Uma maneira
deserto.
II. A retidão do caminho . Ele é o "caminho certo". Considere-1. Essa é a maneira
divina . "Ele os levou por diante", como o pastor seu rebanho. 2. Até que ele leva . "A
cidade de habitação."
Duas lições . 1. Ter uma visão ampliada da conduta divina. Pense no objetivo, bem
como o caminho que conduz a ele. O caminho é doloroso; mas considerar por que vocês
são chamados a percorrê-lo. Lembre-se o fim de tudo. 2. Sempre procurar a orientação
Divina. Deus vai adiante; seguir, confie Ele.-WM, em O Analista de púlpito .
enquanto o pobre desviado tentou orar, e orou, com fervor, com força, e com sucesso; para
a tempestade amainou eo navio foi preservada.
Como afetando, no naufrágio do Londres , para encontrar as pessoas reunindo em
volta do Rev. Sr. Draper, e em oração a Deus aprendendo a afundar-se no abismo, e não
com o grito selvagem do desespero, ou a indiferença cruel de estoicismo , ou a emoção
ateísta de epicurismo, mas com o heroísmo calma da fé cristã! Oração a Deus é o recurso
de marinheiros em perigo. Que os homens, portanto, clamar a Deus na sua angústia, como
por um instinto de seu ser, sugere-
1. O absurdo do ateísmo . O ateísmo é uma contradição da consciência do homem
como homem.
2. A realidade da oração . A existência do instinto que leva os homens a clamar ao
Senhor em suas angústias, sugere que há alguém que ouve a oração, que a pronunciação
de petição não é em vão.
Mas é só quando você está no fim da sua sagacidade que você clamar a Deus? Você
ignora Ele quando "o vento sul sopra suavemente," ainda clamar a Ele quando a
tempestade raves selvagens? O referido comportamento é digno de você? Que direito
você tem de esperar que a quem procurais apenas quando você está em apuros vai
responder a sua grito egoísta?
IV. A resposta de Deus ao grito do homem . "Ele os livrou das suas angústias," &
c. Às vezes isso é verdade, literalmente. Os marinheiros pagãos na sua viagem para Társis
na tempestade, com suas luzes ofuscantes como a religião, chorou sinceramente a seus
deuses, eo verdadeiro Deus dirigiu-los a respeito de como eles devem proceder de modo
a assegurar o aplacação da tempestade. Os discípulos do Senhor Jesus clamou a Ele na
tempestade, e ele calou-lo em paz.Poderíamos citar diversos casos dos tempos modernos,
em que a oração fervorosa na tempestade foi seguido por uma calma. Mas Deus sempre
não literalmente acalmar a tempestade e salvar do que aqueles que clamam a ele. Ele, no
entanto, acalma a tempestade para dentro, de modo que as ondas de ansiedade e terror
ainda são. Fê-lo em pessoas a bordo do London , que afundou no ato de adoração. Se Ele
não evitar a calamidade em resposta à oração dos ameaçados, Ele nervos-los para a
calamidade, no caso deles, tira a dor eo mal dele, e faz com que seja a ocasião de bênção
para eles. Em resposta ao grito de "aqueles em perigo no mar," Deus nem sempre trazer
o navio para o porto desejado; mas "Ele traz -los ao porto desejado ",-que paraíso calmo
onde nenhuma tempestade raves, mas tudo é calmo, sereno e abençoado.
A obrigação da V. Man para interposição de Deus . "Oh, que os homens louvar ao
Senhor por Sua bondade," & c. (Veja observações sobre ver. 8.)
TERRESTRES REVOLUÇÕES
( Versos 33-43)
"O caráter do Salmo", diz Perowne, "mudanças neste momento. Não temos mais fotos
distintas como antes: o belo refrão duplo é descartado, a linguagem é mais dura e mais
abrupta. Em vez de exemplos frescos de libertação do perigo, e ação de graças pelas
misericórdias de Deus, temos agora as instâncias de governo providencial de Deus do
mundo expostas em duas séries de contrastes. A primeira delas está contida nos versos
33-39, e expressa uma dupla mudança-o. fecunda a terra bem regada ferido, como o rico
planície de Sodoma, de desolação, e transformou-se em um salgado; e anon, o deserto
coroado de cidades, como Tadmor (dos quais Plínio diz, vasto ambitu arenis includit
agros ), e fez fértil para a produção de milho e vinho. O segundo está contido nos
versículos 40, 41, e expressa a mudança no destino de homem (como a última série que
aqueles de países )-viz., como os pobres e os humildes são ressuscitados, e os ricos e os
orgulhosos derrubado. "
Aqui estão três pontos principais a serem considerados: -
I. As revoluções nos países . Versos 33-39. Aqui está-
1. Uma imagem de uma terra fértil reduzido a esterilidade . "Ele converte rios em
deserto," & c. (Versículos 33, 34). (1) Essa mudança foi feita por Deus . " ELE desvia, "&
c. Ele pode secar rios, e fazer a fértil planície de resíduos de sal ou de areia do deserto. (2)
Esta alteração foi efectuada por Deus por causa da maldade dos seus habitantes . "Por
causa da maldade dos que nela habitam." Há uma alusão aqui à destruição de Sodoma e
Gomorra, e as mudanças de "a planície toda bem regada, como o jardim do Senhor," em
um mar de sal e um sal solo em que nada cresce. "Se a terra é ruim, é porque os habitantes
são assim."
2. Uma imagem de um enorme terreno baldio feito fértil . (Versos 35-38.) O versículo
35 é retirado de Isa. 41:18. O deserto árido é transformado em um país bem regado, o
deserto estéril em uma cena de fecundidade e de beleza; onde a solidão reinava, uma
cidade populosa é encontrado; e onde não era a vida, os dois aumentos de vida humana e
animal e multiplica. Esta transformação é provocada por: (1) O trabalho do
homem . "Eles preparam uma cidade para sua habitação; e semear os campos e plantam
vinhas, que produzem frutos abundantes. "O trabalho é uma condição de eterno e imutável
de prosperidade tanto para os indivíduos e para as comunidades. (2) A bênção de Deus . A
bênção divina precede e prepara-se para o trabalho humano. "Converte o deserto em
lagos," & c. A bênção divina sucede e coroas trabalho humano. "Ele os abençoa, de modo
que se multiplicam," & c. Alguns expositores ter ligado estes versos com certos eventos
históricos; mas, como Perowne salienta, "a linguagem empregada é muito geral para ser
limitada a um evento. Ele descreve o que freqüentemente ocorreu. . As histórias do
México e da Holanda que poderia fornecer exemplos desse contraste "Matthew Henry
diz:" A terra de Canaã, que já foi a glória de todas as terras para fecundidade, está a ser
dito no dia de hoje uma infrutífera, inútil, sem valor pedaço de terra, como foi predito
(Deut. 29:23).Esta nossa terra, que antes era muito mais do que um deserto inculto, agora
está cheio de todas as coisas boas. "
3. Um lembrete de que a prosperidade temporal das comunidades é inconstante e
incerto . "Mais uma vez, eles estão minished e abatidos pela opressão, aflição e tristeza."
(1) As comunidades mais prósperas não estão isentos de calamidades . (2) As
comunidades mais prósperas são por vezes humilhados por calamidades . Barnes: "Deus
tanto trata da corrida como da melhor maneira para garantir o reconhecimento de si
mesmo, nem sempre enviar-prosperidade, para que os homens devem considerá-la como
uma coisa é claro, e esquecer que ele vem de Deus;-e não fazer o curso da vida de maneira
uniforme que de decepção e tristeza, para que eles não devem sentir que não há Deus que
preside as relações humanas. Ele visita agora com prosperidade, e agora com a
adversidade; agora com sucesso e agora com reveses, mostrando que sua agência é
constante, e que os homens são totalmente dependentes dEle "Matthew Henry:" riqueza
mundana é uma coisa incerta, e muitas vezes. aqueles que são preenchidos com ele, antes
que eles estão conscientes, crescer tão segura e sensual com ele que, antes que eles estão
conscientes, eles perdê-lo novamente. "
II. Revoluções na vida humana . Aqui está-
1. A humilhação da mais alta . "Ele lança o desprezo sobre os príncipes, e os faz
desgarrados pelo deserto, onde não há caminho." Se os homens de elevada posição fazer
o mal e desonrar a Deus Ele vai trazê-los para baixo de sua elevação, torná-los a ser
desprezado dos homens, e reduzi-los a impotente constrangimento. "Ele traz os príncipes
a nada, Ele faz os juízes da terra como vaidade."
2. A exaltação do menor . "No entanto, desprezar Ele os pobres para um alto retiro, e
dá-lhe famílias como um rebanho." Deus exalta os pobres acima de seus inimigos, e fora
do alcance de seus problemas. Ele levanta-los do sofrimento e adversidade em alegria e
prosperidade. Ele abençoa-los com grande aumento de suas famílias, - "famílias
granjeiam como um rebanho", uma figura que denota uma grande multidão. Entre os
Hebreus grandes famílias foram contabilizados uma bênção. Durante todos esses
revoluções Deus preside . "Seu reino domina sobre tudo." "Deus é para ser reconhecido",
diz Matthew Henry ", tanto na criação de famílias e na construção los. Não vamos ser
invejado príncipes, nem o pobre desprezado, pois Deus tem maneiras de mudar a condição
de ambos. "
III. A impressão salutar de tais revoluções . O salmista representa o resultado como
tríplice.
1. Para os justos, alegria . "O justo vê-lo e se alegrar." A manifestação do governo
justo de Deus do mundo é uma fonte de alegria para os retos.
2. Para os ímpios, o silêncio . "Toda a iniqüidade tapa a sua boca." "As relações
divinas será manifestamente tão justo e tão digno de aprovação universal, que, apesar de
os ímpios são eliminados para reclamar contra Deus, eles vão ser capazes de encontrar
nada que irá justificá-los em tais queixas "-. Barnes .
3. Para o pensativo, o aumento da familiaridade com Deus . "Quem é sábio e observe
estas coisas, mesmo que eles devem entender a benignidade do Senhor." (1) Nas
revoluções da história da humanidade, há uma manifestação da bondade de Deus . Sua
regra é beneficente. (2) Esta manifestação da bondade de Deus é percebida apenas pelo
observador atento dessas revoluções . O significado das obras de Deus e as formas não
pode ser descoberto por um olhar, ou pelo observador superficial. Mas aquele que vai
considerá-los com atenção e reverência, deve encontrar em si razão suficiente para a
confiança inteligente e saudável nEle.
SALMO 108
INTRODUÇÃO
"Este Salmo é composto por partes de outros dois, no primeiro semestre de ele ser retirado do
Salmo 57, versículos 7-11, e na segunda metade do 60, versículos 5-12. Ele tem o nome de David,
porque as passagens originais ambos ocorrem em salmos atribuídos a ele como seu autor, mas
não há nenhuma razão para concluir que esses fragmentos foram, assim, unidos pelo próprio
David. Alguns poeta mais tarde, provavelmente, adaptada às circunstâncias de seu próprio
tempo; possivelmente desejou, assim, para comemorar alguma vitória sobre Edom ou Filístia "-
. Perowne .
Como todo o Salmo já foi exposta em " O Comentário Homilética "em Salmos 57 e 60, será
suficiente se neste lugar, sugerimos um método de desenvolvimento de suas principais idéias
homilética. O Salmo proporciona uma excelente ilustração de-
O TRIUNFO COMPLETO DA VIDA CRISTÃ
A vida cristã é uma guerra. Todo homem espiritualmente renovada tem que fazer a
batalha com os desejos carnais e más tendências em sua própria natureza, com opiniões
e práticas de corrupção na sociedade, e com as tentações do diabo. O homem renovado
tem a garantia de vitória final neste conflito. E este Salmo representa muito
adequadamente a atitude espiritual do guerreiro cristão, que, embora ele ganhou muitas
conquistas, ainda não é completamente vitorioso, mas na força de Deus está pressionando
para o triunfo completo e final. O triunfo completo da vida cristã é-
I. Promovido pelo louvor a Deus . O Poeta começa seu Salmo com louvor a
Deus. Observe as principais características do seu louvor. É-
1. elogios de um coração confiante . "Ó Deus, meu coração está firme." Um coração
fixa é aquela que é firme e destemido em razão da sua confiança em Deus. Seu louvor
seria firme e ardente.
2. Louvado seja com os poderes mais nobres . "Mesmo com a minha glória." Por sua
"glória" o Poeta significa a sua alma, com todas as capacidades e faculdades que
pertenciam a ele como um ser inteligente, criado à imagem divina. O louvor de Deus deve
envolver os poderes mais nobres do nosso ser.Adoração Soulless é repugnante para o céu.
3. Louvor da maneira mais pública . "Eu te louvarei, Senhor, entre os povos; e
cantarei louvores a Ti entre as nações. "Os povos de toda a terra em paz constituem uma
auditiva suficiente para o louvor que o salmista poderia oferecer.
4. Louvor por causa do relacionamento da aliança de Deus . "Para a Tua misericórdia
é grande, acima dos céus, e tua verdade se estende até as nuvens." A misericórdia ea
verdade de Deus são os atributos que são celebradas por poetas e profetas hebreus como
marcação Sua relação de aliança com o Seu povo.Estes são visíveis, exaltado, vasto como
o céu.
5. Elogio da medida universal . "Sê exaltado, ó Deus, acima dos céus, ea tua glória
sobre toda a terra." O coração que é fixado para louvar a Deus exaltarei no mais alto grau
e mais ampla extensão. Ele é digno do louvor das maiores inteligências do céu, e de tudo
sobre a terra.
Como é que este louvor promover a vitória completa da vida cristã?
Primeiro: Ele honra a Deus . "Aos que Me honram, honrarei." Se nós honrá-lo com
elogios sinceros Ele nos honrará com coragem, força, triunfo.
Segundo: Ele fortalece a fé . Como nós sinceramente celebrar a misericórdia ea
verdade divina, a nossa fé neles vai crescer mais forte. E em conflitos morais nada nervos
do coração com heroísmo eo braço com o poder como a fé em Deus. Na guerra da vida
espiritual, se quisermos "cera valentes na luta, e transformar em fuga os exércitos dos
estranhos", ele deve ser "através da fé."
II. Promovido pela consideração dos triunfos já alcançados . O poeta chama a
atenção para as vitórias já conquistadas. "Eu me alegrarei, vou dividir Siquém e medirei
o vale de Sucote. Meu é Gileade, meu é Manassés, Efraim é a força da minha cabeça,
Judá o meu legislador, Moab é a minha Washpot "Siquém, a oeste do Jordão, e Sucot, a
leste.; Gilead (incluindo a região ocupada pelas tribos de Gade e Rúben), e de Manassés,
a leste, e Efraim e Judá, a oeste, são mencionados como representando toda a terra de
Canaã. A poderosa tribo de Efraim é representado como "a força de sua cabeça", ou seja ,
a grande proteção dos interesses mais vitais na batalha. Judá é mencionado como o
legislador, provavelmente em referência à antiga previsão: "O cetro não se arredará de
Judá, nem o legislador dentre seus pés, até que venha Siló". Toda essa terra de Canaã foi
subjugado. Moabe também foi conquistado. "Moabe é a minha lavagem-pot" expressa a
redução dos moabitas a um estado de servidão absoluta. "Os moabitas ficaram por servos
de Davi, e trouxe presentes" (2 Sam. 8:2).
Mas a vitória de Israel não estava completa. Edom ainda estava invicto. Mas a sua
subjugação é antecipado. "Ao longo Edom lançarei o meu sapato." Na cláusula anterior
Moabe é descrito como um navio médio em que os pés são lavados, e agora Edom é
descrito como um servo do menor grau de quem as sandálias são jogados a ser removido
ou a ser limpa. Ou a figura pode significar a colocação do pé sobre Edom, em sinal de
sua sujeição completa. A idéia, sem dúvida, é que Edom deve ser completamente vencido
pelo, e submetido a, Israel.
Mas como é que a consideração de triunfos passados promover a completa vitória?
Primeiro: Sua consideração revela o fato de que muitos um inimigo que parecia muito
poderoso para nós foi vencido por acreditar esforço . Os israelitas haviam conquistado
os cananeus ferozes e fortes. Não poderiam eles também conquistar o formidável
idumeus? Na vida cristã, nós contemplamos muitas dificuldades a superar, muitos uma
tentação resistiu com sucesso, muitos mortos inimigo, e são incentivados a esperança e
lutar para a conquista plena e final. Vitórias passadas são um penhor de futuro e toda
triunfo.
Segundo: Sua consideração traz para a luz clara e impressionante a fidelidade e
suficiência de Deus como nosso ajudante . Ele tinha feito bom Sua promessa de Israel em
seus triunfos passados, que tinham alcançado em virtude de sua ajuda; e, como ele não
altera nem em Sua fidelidade, nem em seu poder para ajudar, se Ele não permitir que eles
para vencer os idumeus? No passado da nossa vida cristã indivíduo Ele tem sido o nosso
ajudante infalível e Partidário."Tendo obtido ajuda de Deus, nós continuamos até hoje."
Nossos triunfos passados são devido à sua assistência. E como nós revê-las, lembrando
Sua imutabilidade, somos encorajados com ousadia para enfrentar dificuldades e inimigos
futuros. John Newton expressa claramente este pensamento-
"Seu amor no tempo passado
Proíbe-me a pensar, "& c.
SALMO 109
INTRODUÇÃO
"Isto", diz Perowne, "é o último dos salmos de imprecação, e completa o terrível clímax. No
horror de sua anátemas, o Salmo supera tudo do tipo no Antigo Testamento. Quem era a pessoa
que foi assim escolhido para execração, é em vão conjectura. Aqueles que defendem, de acordo
com a inscrição, que o Salmo foi escrito por David, suponha que Doegue ou Cush, Simei ou
Aitofel, é objeto de execração.
"Em Atos 1:20, Pedro combina uma parte do versículo 8 deste Salmo," Seu escritório outro
tome ", com palavras ligeiramente alterados a partir do dia 25 [Heb.26] versículo do Salmo 69, e
aplica-o a Judas Iscariotes. Por isso, o Salmo foi considerado pela maioria dos expositores, antigos
e modernos, como um Salmo profético e messiânico. A língua não foi justificado como língua de
David, mas como a linguagem de Cristo, exercendo seu cargo de Juiz, ou, na medida em que Ele
tinha deixado de lado esse cargo durante sua vida terrena, convidando Seu Pai para cumprir a
maldição . Alegou-se que este é o prenúncio profético das palavras solenes: "Ai daquele homem
por quem o Filho do Homem é traído; fosse bom para esse homem se não houvera nascido "(Mt
26:24). A maldição, nas palavras de Crisóstomo, "é uma profecia em forma de uma maldição."
"A cepa que tal visão nos obriga a colocar em muito da linguagem do Salmo deveria ter
levado muito tempo desde o seu abandono. Nem mesmo os problemas denunciados por nosso
Senhor contra os fariseus realmente pode ser comparado com os anátemas que são aqui amarrados
juntos. Muito menos há qualquer pretensão de dizer que essas palavras, tão cheio de tristeza santa,
dirigido ao traidor nos Evangelhos, são apenas mais uma expressão das denúncias terríveis do
Salmo. Mas, terrível como estes, sem dúvida, são a ser contabilizados pelo espírito da antiga
dispensação, para não ser defendido por que do Novo-ainda vamos aprender a estimá-los
corretamente. Este é o natural, voz da justiça perseguidos. Estes são os acentos do mártir, não
sofrendo apenas com uma sensação de sofrimento pessoal, mas sentindo-se profundamente, e
odiando nobremente, o triunfo da maldade. "
O LAMENTÁVEL, O LOUVÁVEL, EO REPREENSÍVEL, NA VIDA CONTURBADA
DE UM HOMEM DE DEUS
( verso 1-20)
I. O lamentável na vida conturbada de um homem de Deus . O salmista deve ser
commiserated por causa do tratamento cruel que recebeu nas mãos de inimigos
inescrupulosos. Ele reclama de sua-
1. Calúnia . "A boca do ímpio ea boca fraudulenta se abrem contra mim; falam contra
mim com uma língua mentirosa. "(Veja" Hom. com. "na 41:5-8 Ps., e 101:5.)
"Não força nem grandeza na mortalidade
Pode censurar 'scape; back-ferindo calúnia
As greves mais brancos virtude: o rei tão forte,
Pode amarrar o fel-se na língua caluniosa? "
- Shakespeare .
Novamente-
"A própria virtude 'scapes cursos não caluniosas".
2. Malignidade . . "Eles me cercam com palavras de ódio, e pelejam contra mim sem
causa" Hengstenberg diz: "As palavras de ódio são acusações malignas.As espadas com
as quais eles lutam são as suas línguas. A linguagem utilizada no Salmo se refere apenas
a falsas acusações, e não aos actos. "Sua hostilidade amarga para o Salmista não foi
provocado. Ele lhes tinha dado nenhum motivo para isso. Ele lhes tinha feito nada de
errado.
3. Ingratidão . Ele os havia feito o bem, e eles ferido ele em troca. "Para o meu amor
são meus inimigos. E eles me o mal pelo bem, eo ódio pelo amor. "Esta é a base ea
maldade atroz, mas David muitas vezes sofria de tal conduta. "Na batalha de Alma, em
setembro de 1854, um russo ferido estava chamando piteously para a água. Capitão
Eddington, cujo coração era bondoso e caridoso, correu para ele, e, inclinando-se, deu-
lhe a bebida tão desejada. O homem ferido revivido. O capitão correu para se juntar a seu
regimento, quando o infeliz, que tinha acabado de ser restaurado por sua bondade,
demitido, e lançou-lhe que tinha sido seu amigo no momento de necessidade. "
"Tocai, sopro, tu vento do inverno,
Tu não és tão cruel
Como ingratidão do homem;
Tua dente não está tão interessado,
Porque tu não és visto,
Embora a tua vida ser rude. "
- Shakespeare .
Homens amáveis e piedosos ainda estão expostos à calúnia, maldade, e ingratidão dos
ímpios. Quando eles sofrem com estes devem ser sustentados pela simpatia de todos os
homens verdadeiros. Um homem bom sofrendo sob os assaltos imerecidas dos ímpios
deve ser incentivada e defendida por todos os homens honestos.
II. A louvável na vida conturbada de um homem de Deus . O salmista conturbada
deve ser elogiado porque ele cometeu sua causa ao Senhor em oração. Observe-
1. O objeto de sua oração . Ele orou para que Deus iria justificá-lo a partir das
calúnias dos seus inimigos. "Não te cales." Hengstenberg e Perowne: "Não em silêncio."
O desejo do salmista é que Deus iria interpor a sua ajuda, e assim testemunhar por ele
contra os seus adversários.
2. A intensidade da sua oração. "Mas eu me dedico à oração : "aceso. 'I (am)
oração', ou seja , aquele que ora, recorrer a outros meios de defesa "-.Perowne . Matthew
Henry, Barnes, e os outros estão errados em representá-lo como orando continuamente
por seus inimigos. O espírito que respira através do Salmo é totalmente incompatível com
tal visão. Na forma mais terrível ele ora contra seus inimigos, não para eles. Dedicou-se
inteiramente à oração; suas súplicas eram contínuas e absorvente.
3. razão da sua oração . "Ó Deus do meu louvor", ou seja , a Deus, a quem
louvo. Este título contém o fundamento da oração. Antigamente o Senhor tinha dado a
razão salmista a louvar a Ele, e Ele agora vai interpor para ele, e assim dar-lhe razão
fresco para louvor. Hengstenberg: "A representação de tudo o que o Senhor já fez por
nós, eo apelo a ele, formam um terreno certeza de resposta, e uma poderosa aceleração
de esperança. Ele não pode ser diferente de si mesmo. "
Para cometendo assim a sua causa a Deus em oração, o salmista deve ser
elogiado. Seu exemplo é bem digno nossa imitação. Deixe o bom homem que é difamado
e caluniado pelos ímpios comprometer a sua causa a Deus, e no devido tempo ele deve
ser amplamente justificada.
III. O repreensível na vida conturbada do homem piedoso . Vers. 6-20. Várias
tentativas foram feitas para liberar o salmista da acusação de vingatividade. Alguns têm
dito que nestes versos ele fala como um profeta, e simplesmente declara o que viria em
cima de seus inimigos, e não o que ele desejava que lhes dizem respeito. Outros procuram
se livrar da dificuldade quanto ao Salmo como messiânico, e Cristo como o alto-
falante; outros por supor as palavras a serem meramente gravadas por ele como as
palavras de seus inimigos. Reunimo-nos com nenhuma explicação satisfatória que visa
exonerar o salmista de culpa.Para nós, essas tentativas trabalharam e tensas para desculpar
o Salmista não parecem muito honroso para seus autores, ou de qualquer forma
necessária. As experiências religiosas encontrar enunciação nos Salmos que não são
recomendáveis. Nelas os poetas expressar suas dúvidas, bem como suas confidências,
suas depressões, assim como seus exultações. Muitas coisas são registradas, que também
são condenados. A Bíblia registra fielmente os defeitos e pecados dos melhores
homens. Um dos principais elementos do valor dos Salmos é que nelas temos uma
enunciação fiéis das diferentes experiências religiosas dos homens imperfeitos ainda
inquestionavelmente piedosos. Mas é essencial ter em mente que não é apenas de julgar
David pelos princípios e espírito desta dispensação cristã. Suas declarações devem ser
estimados em função do Decálogo, não na do Sermão da Montanha. Mas, depois de ter
feito todos os subsídio legítimo que tende a mitigar a dureza e amargura de espírito aqui
manifestada, ainda o poeta aparece-nos aqui como um farol, e não como um padrão. Seu
espírito e suas expressões são para nós as coisas para não ser imitado, mas para ser
diligentemente evitada. Sem entrar em uma exposição detalhada destes versos que iria
chamar a atenção para três considerações que têm sugerido a nós.
1. Orar para a ira de Deus sobre qualquer um é (para dizer o mínimo) imprópria no
homem . A devido senso de nosso próprio pecado e demérito deve efetivamente para
reprimir tais petições. "Se Tu, Senhor, observares iniqüidades, Senhor, quem subsistirá?"
2. Para essa oração até mesmo de um homem pode se tornar "pecado" é muito pior
do que inconveniente . "Que sua oração tornar-se pecado". Perowne: " Sua oração , não
dirigida ao juiz humano para a mitigação da pena, mas aqui, como sempre, a oração a
Deus. O criminoso, procurando em vão por piedade ou justiça nas mãos do homem, se
transforma na sua extremidade a Deus; mas mesmo lá, no fonte da misericórdia, vamos
misericórdia falhar com ele, deixe a sua oração agravar sua culpa. A pronunciação de tal
desejo é a parte mais terrível da imprecação. Essa oração pode assim sacar não perdão,
mas a ira, ver Isa. 1:15; Prov. 15:08; 21:27; 28:9. Mas uma coisa é reconhecer isso como
um fato no governo divino do homem, isso é outra coisa a imprecate-lo. "
3. Para orar por essas maldições que estão aqui chamado na esposa e filhos de um
inimigo é nos indescritivelmente terrível . Nós estremecer ao lermos os versos 10 e 12, e
são lembrados das palavras de Shakespeare: -
"Oh que o escravo tinha quarenta mil vidas;
Um deles é muito pobre, fraco demais para a minha vingança!
Gostaria de tê-lo de nove anos uma matança. "
Então implacável parece a vingança do salmista. Antonino bem diz: "O melhor tipo de
vingança não é para ser como ele quem fez a lesão." Mas David parecia com seus inimigos
neste, que "lutou contra ele, sem uma causa", e ele invoca as lesões mais terríveis sobre
aqueles que o tinha feito nada de errado, porque eles estavam relacionados com aquele
que tinha. Deixe os homens de bem como lêem esta parte do Salmo tomar aviso. O mais
santo dos homens no estado atual pode ser tentado para a manifestação de um espírito
mais impróprio e pecaminoso. Há uma vingança que é nobre e divino. Vamos
cumprimentar os nossos inimigos com ele. "Se o teu inimigo fome, alimentá-lo," &
c. (Rom. 0:20, 21).
Salmo 110
INTRODUÇÃO
I. A profecia messiânica . 1. Da evidência interna. 2. Desde o consentimento unânime dos
expositores judeus. 3 A partir do testemunho de Cristo. (Mateus 22:41, & c;. Marcos 12:35). 4.
Desde o silêncio dos fariseus (Lucas 20:41). . 5 A partir do testemunho dos Apóstolos (Atos 2:34,
1 Coríntios 15:25;.. Heb 1:13). 6. Ea igreja primitiva ( Justino Mártir, Tertull., CYP., Chrys. , &
c.). II. Seu caráter messiânico negado. 1. Ewald refere-se a Davi. 2. Hitzig, & c., A um sacerdote
dos Macabeus. Sem fundamento, pois (1) versículo 1 dificilmente pode ser aplicada a um mero
homem; (2) o versículo 4, certamente, não poderia aplicar-se a David ou qualquer sacerdócio
humano. III. Da autoria de Davi. 1. Da evidência interna. Tradição quase universal
2.. Testemunho 3. Nosso Senhor.
A SOBERANIA DE CRISTO
( Versículo 1 e última cláusula do versículo 2)
Nosso assunto ocupa um lugar de destaque no Velho Testamento. A primeira previsão
(Gn 3:15) afirma que; a promessa feita a Abraão (Gn 22:17) implica-la; o destino de Judá
(Gênesis 49:10) envolve. Tudo começa, mas os Salmos (2), que na verdade teem com ele
(45; 72; 110, & c.). Profecia adequada abre com ele (Isaías 2:1-4), e fecha com ele (Lucas
1:33).
O ministério de Nosso Senhor foi uma proclamação do Seu Reino, mas Ele não
revelou a Sua própria soberania até ao final. Então Seus sentimentos são os de nosso texto
(João 17:02;. Matt 25:31, 32; 28:8). Posteriormente a empresa glorioso dos Apóstolos
(Atos 2:33, 34;. Phil 2:9;. Ef 1:22, 23), a comunhão considerável dos Profetas (Apocalipse
19:16), o exército nobre dos Mártires ( Policarpo: "Como eu posso blasfemar meu REI ") ,
ea santa Igreja por todo o mundo (Ap 7:9-12), reconhecer que Ele é o Rei da Glória.
I. Cristo reina por determinação divina . "O Senhor disse." O salmista é admitido
na câmara do conselho da Trindade. Há Deus Pai e Deus Filho ocupar um trono (tronos
orientais são bancos estendida "Sente-se no meu trono para a minha mão direita" -
. Schnurrer ), e estão em comunhão.
1. Deus atribui a Cristo autoridade co-igual . "Na minha mão direita "(Sl 45:9,
Marcos 16:19;. Ef 1:20, 21).
2. Deus atribui a Cristo honra coequal . "Sente-se" (Sl 29:10; 1 Reis 01:46; 2:19).
II. Cristo reina por direito divino . "Meu Senhor", אַ דֹ נִ יum nome divino.
1. por uma aptidão divina inerente . Seus atributos de sabedoria, justiça, poder e
bondade, qualificá-lo para a monarquia universal.
2. por uma prerrogativa divina essencial . Ele criou tudo, Ele preserva e sustenta
tudo, Ele redimiu todos, pois Ele tem um crédito sobre a obediência e fidelidade de todos.
III. Cristo reina por um devoto aviso . . "Meu Senhor" monarquia de Cristo não é
eletivo e, portanto, não depende de flutuações opiniões e paixões humanas; mas, depois
de ter sido divinamente estabelecido, a Sua autoridade e aptidão para governar ter
recebido amplo reconhecimento.
. 1 Reis no mundo político tem orgulho de reconhecer a sua servidão a Ele:-David,
Constantino, Alfred, & c.
. 2 Reis no mundo da erudição e filosofia apresentaram os seus intelectos gigantes à
Sua influência, e pôs as suas conquistas aos seus pés:-Orígenes, bacon, etc.
3. Reis no mundo da ciência têm utilizado o seu génio e implementos em ampliar seu
domínio. Explorers, astrônomos, e c.-Livingstone, Newton, Faraday, & c.
4. Reis no mundo da moral , que alcançaram conquistas sobre as almas humanas,
apresentaram-lhe os seus troféus, filantropos, missionários.
5. Reis no mundo dos espíritos reconhecer a Sua realeza, e coroá-lo Senhor de
todos. "Anjos, principados e poderes, fiquem sujeitos a ele." Redimidos e humanidade
glorificada lança suas coroas diante dEle, e canta: "Digno é o Cordeiro que foi morto de
receber o poder, e riquezas, e sabedoria, e força, e honra e glória e bênção. "
IV. Cristo reina sobre um império disputado . "Regra Tu no meio dos teus
inimigos." Há incontáveis multidões que se deleitam no gozo de recompensa do seu
Senhor, que, ai de mim! negar Seus direitos da coroa.
1. Cristo reina no meio de inimigos infiéis . O ateu, materialista, o Socialista, eo
Unitária todos dizem: "Nós não queremos que este homem reine sobre nós."
2. regras Cristo no meio de um paganismo que é ignorante ou hostil a suas
reivindicações. Todos idolatria, seja estético como a da Grécia antiga, ou absurdo e
bárbaro como o culto do fetiche hotentote moderno, ou como a idolatria degradante
de auto , é uma usurpação de seus direitos.
3. regras Cristo no meio de um mundo dominada pelo diabo e atingidas pela
morte . No entanto, as palavras se verdadeiro (Sl 2:1-6). A usurpação de traidores é um
testemunho permanente para os direitos dos reis.
V. Cristo reina pelo serviço forçado de seus inimigos . "Até que eu ponha os teus
inimigos debaixo dos teus pés." All in Seus domínios, seja voluntária ou
involuntariamente, são constrangidos a subserve Seus interesses.
1. tacitamente . (1). infidelidade serve Ele por sua incapacidade de satisfazer os
desejos do coração humano. Homem clama por Deus . Infidelidade diz: "Não Deus", e
leva o homem a Ele que disse: "Aquele que vê a mim vê o Pai". Man clama
por imortalidade . Infidelidade diz: "Não adiante", e obriga o homem a ir a Ele que tem
"as palavras da vida eterna." Infidelidade não tem guia moral e, portanto, envia o homem
para Ele, que tem dado "um exemplo que devemos fazer o que Ele tem feito. "Infidelidade
não tem consolo para o remorso ea tristeza do homem, e, assim, leva o homem a Ele o
único que pode dar a paz através da pureza. Ateísmo serve-lhe, tentando reprimir os
instintos do homem para com Deus, que o esforço só pode intensificar esses instintos, e
enviar homens a Ele o único que pode satisfazê-los. panteísmo serve-lhe por sua doutrina
da presença divina no universo, e envia os homens a Cristo, o único que pode revelar que
a presença, e levar o homem a sua comunhão consciente. Unitarianismo serve-lhe através
da manutenção do Divino A paternidade ea humanidade perfeita, e envia homens a
divindade de Cristo, a única que pode explicar a perfeição da Sua humanidade, e trazer o
filho pródigo de volta para os braços de seu pai. (2.)Idolatria O serve, na medida em que
é o pai da ignorância, vício e superstição, e cria no coração humano um desejo após a
sabedoria, santidade e luz moral e poder, que são derivados dele sozinho. (3.) O egoísmo
eo pecado servi-Lo, pois, apesar de suas seduções fascinantes, os homens ver que debaixo
deles mentir degradação, a ruína, a morte. (4.) Sim, até mesmo o diabo , com medo que
ele seja, serve-Lo. Seu serviço duro e seu salário temerosos conduzir os homens a Ele,
cujo jugo é suave, e cujo fardo é leve, e que dá o cêntuplo neste mundo, e no mundo
vindouro a vida eterna. (5.) E a morte serve a ele, pois ele carrega a Sua presença Seus
servos, e remove todos os impedimentos ao seu serviço perfeito.
2. explicitamente . Testemunhos para a supremacia de Cristo, desde os menos
dispostos a reconhecê-lo, mostrar que Cristo reina, e que seus inimigos tornaram-se o
apoio de seus pés. (1). Paganismo envia seu testemunho através de Julian, "O galileu,
tens conquistado." (2). Devils . (Marcos 1:23-26). (3).ateísmo . "A parte mais valiosa do
efeito sobre o personagem que o cristianismo produziu, mantendo-se, em uma pessoa
divina, um padrão de excelência, e um modelo para a imitação, está disponível até mesmo
para o incrédulo absoluto, e nunca pode ser perdido para a humanidade . Ele é o Deus
encarnado mais do que o Deus dos judeus ou da natureza, que, sendo idealizada, tomou
tão grande e salutar um poder sobre a mente humana. E tudo aquilo que pode ser tirado
de nós pela crítica racional, Cristo ainda está à esquerda, uma figura única "-
. JS . (4.) Racionalismo, Kant diz que Ele é "a união entre o humano eo
divino."Strauss fala de Deus como "o objeto mais alto que possamos imaginar no que diz
respeito à religião, o Ser, sem cuja presença na mente perfeita piedade é . impossível
" Renan exclama: "Descansa agora em tua glória, nobre iniciador; teu trabalho é
concluído, a tua divindade está estabelecido; medo não mais ver o edifício dos teus
esforços desmoronar através de uma falha .... Por milhares de anos, o mundo te exaltarei
... mil vezes mais vivo, mil vezes mais amado, pois tua morte .... Tu tornar-se a tal ponto
a pedra angular da humanidade, que a rasgar o teu nome deste mundo seria a agitá-lo para
as suas fundações. Entre ti e Deus, os homens deixarão de distinguir. " Lecky diz que o
cristianismo tem apresentado "um caráter ideal, que, através de todas as mudanças de
dezoito séculos, tem inspirado os corações dos homens com um amor apaixonado, e
mostrou-se capaz de agir sobre todas as nações, idades, temperamentos e condições ...
tem feito mais para regenerar e suavizar a humanidade do que todas as dissertações dos
filósofos e todas as exortações dos moralistas. "(5). panteísmo. Spinosa pensou ele "o
melhor e mais verdadeiro símbolo da sabedoria celestial, ou perfeição ideal."
(6). egoísmo . Napoleon: "Alexandre, César, e eu, fundada grandes impérios;mas sobre o
quê? Force. Só Jesus fundou seu império sobre o amor e até hoje milhões morreriam por
ele. Eu sei que o homem; Jesus Cristo foi mais do que o homem. "
VI. Cristo reinará sobre um universo não-disputado . Este é o sentido do nosso
texto. Os profetas, sem uma voz dissidente, previu isso. O próprio Cristo prenunciado-
lo. As almas debaixo do altar gemer por isso. A Igreja Universal espera por ele.
"O sucesso que os judeus antecipam a partir de seu Messias? Os sonhos de seus
rabinos têm sido largamente ultrapassado. Não tem Jesus conquistou a Europa, e mudou
seu nome para a cristandade? Todos os países que se recusam a Cruz murchar .... E o
tempo virá quando as vastas comunidades e incontáveis miríades de América e Austrália,
olhando para a Europa como a Europa agora olha para a Grécia, e se perguntando como
um espaço pequeno poderia ter alcançado tais feitos poderosos, vai ainda encontrar
música nas canções de Sião, e ainda buscar consolo nas parábolas da Galiléia "-
. B. Disraeli .
O EXÉRCITO REAL
( Verso 2, cláusula 1, e versículo 3)
Este é um esboço vivas da Igreja e das suas prerrogativas, inserido no meio de
coroação hino do rei. O que é isso, mas um prenúncio da união entre Cristo e Seu
povo. Em ver. 1, Cristo é glorificado com "a glória que Ele tinha com o Pai antes que o
mundo existisse." Em vers. 2, 3, que a glória "Ele lhes dá." Em ver. 4, Ele é um
sacerdote; em ver. 3, o Seu povo estão vestidos de vestes sacerdotais. A influência do
caráter de Cristo no mundo está a acelerar e atualizá-la; então aqui o Seu povo são como
o orvalho. Anos de Cristo não falham; então aqui o Seu povo são dotados de juventude
perene, e fora de seu meio a "vara de suaforça "sai".
Armas I. Igreja . "O Senhor enviará o cetro da tua fortaleza desde Sião." O Rei
primeira equipa Seus escolhidos, e os envia para a guerra. A haste de força de Cristo pode
ser qualquer um ou todos esses pontos de panóplia de Sião catalogado em Ef. 6. O cinto
da verdade, a couraça da justiça, a sandália da paz, o escudo da fé, o capacete da salvação
ea espada do Espírito. Em vão a Igreja sair quando desprovido com eles. Repare que estas
armas são-1, de fabricação divina; 2, de temperamento provados; 3 º, da força
invencível; 4, de irresistível poder.
II. Caráter Igreja . Tríplice-
1. A Igreja pertence a Cristo . "Teu povo." (1.) pelos termos da aliança
eterna . (2). Pela redenção da Cruz . (3.) por sua própria declaração : "Minha Igreja."
(João 17:6-10). (4.) por seu próprio consentimento livre . (Romanos 14:08).
2. A Igreja é de dignidade sacerdotal . "Nos belezas," iluminado. vestes ", da
santidade." (Chron. 20:21;. Ps 29:2;.. Êxodo 28:2) As esplêndidas vestes eram simbólica
da majestade, pureza e poder de sacerdotal serviço. A adequação deste personagem é visto
a partir do fato de que a Igreja segue o sacerdote real. ( Cf . versículo 1 e 4.) (1).
A qualidade deste sacerdócio é como a de o grande sumo sacerdote, real . (1 Pedro 2:5;..
Rev. 01:06) (. 2) As funções desse sacerdócio são-(a.) sacrificial , no entanto não
expiatório, mas eucarística. (Rm 0:01;. 1 Pedro 2:5); e (b) da intercessão . (Fp 4:6, & c.)
(3.) O aparecimentodeste sacerdócio é linda. Tudo no mundo de Deus é lindo. É justo,
portanto, que seu povo deveria ser assim. A Igreja é uma noiva adornada com suas
jóias. Ela é chamada a cultivar não só a pureza, mas a graça. E assim aqui a vestimenta
deslumbrante do sacerdote judeu é um símbolo adequado da sua beleza e atratividade que
tem "colocado no Senhor Jesus Cristo."
3. A Igreja é sempre jovem . "Juventude", aqui, significa homens jovens. Os
seguidores de Cristo possuir o segredo da juventude
perpétua. (1).Individualmente Tempo, trabalho e luta, pode envelhecer o homem exterior,
mas eles não podem tocar o espírito, que se renova continuamente a cada dia. (Is. 40:30,
31;.. 2 Coríntios 4:6), que continua fresco e vigoroso através de rugas e decadência
material.
(2.) Coletivamente . A Igreja nunca foi mais poderoso em seus números e sua
influência do que ela é, neste século 19 de sua história. As instituições humanas falhar de
fraqueza interna, ou por falta de apoio externo, e perder a sua influência no lapso de
anos. Não é assim com o povo de Cristo. "Eles florescem em juventude perpétua" e "ir da
força à força."
III. Espírito da Igreja . "O meu povo se apresentará voluntariamente." Não é sem
significado que נְ דָ בָ הvontade, ou ofertas de livre-arbítrio, é derivado deנָדָ בpríncipe ou
nobre. Por isso, o cristão esprit de corps é
1. Unmercenary . O povo de Cristo são atuados por nenhum motivo sórdidos. A
recompensa diante deles é esplêndido se vencer, mas o seu objetivo todo-absorvente é
"agradar a Deus que os chamou para ser soldados."
2. Irrestrito . Soldados de Cristo são voluntários. Eles são chamados, mas eles podem
desobedecer. Podem se inscrever, mas têm a liberdade de se aposentar.
3. livre por uma rendição feliz da vontade . "Se alguém vai vir após mim, tome a sua
cruz e siga-Me. "
4. principesco ; e principesco porque livre. O espírito de consagração disposto
levanta esses padres em " reis para Deus. "Como os servos de reis são nobres, e quando
os suzerainties de imperadores são governados por monarcas, assim é o seguidor do Rei
dos reis e Senhor dos senhores" um príncipe com Deus ".
IV. Oportunidade Igreja . "No dia do teu poder." Há duas interpretações desta
expressão. "No dia do teu poder;" e ". O dia em que tu reunir teus forças e colocá-las em
ordem de batalha" O texto na sua aplicação presente implica tanto, pois ambos são traços
característicos da dispensação do Evangelho. Os espectadores dos milagres de Cristo
foram surpreendidos com o poder de Deus. (Lucas 9:43). Promessa de Cristo era que a
Sua Igreja deve receber o poder, então, e quando Ele, que é o poder de Deus deve "subir
muito acima de todos os principados e força e poder" (Ef 1:21). Então, Ele fortaleceu os
discípulos "de acordo com seu poder glorioso", e fez sua posição fé "pelo poder de Deus."
Assim, a Igreja é feita forte "no Senhor e na força do seu poder." "O reino de Deus não
consiste em palavras, mas em poder. "O que é isso, mas para provar que as oportunidades
da Igreja estão sempre presentes. Deixe que ela não espere depois na indolência para
desabafos especiais do Espírito, mas ser fiel ao poder que ela já tem. Cristo é o mesmo
no poder "-a-dia, ontem, e para sempre", e é com a Igreja tu encurva; e todos os dias é a
Igreja, sob ordens de marcha para expedições contra seus inimigos.
V. influência da Igreja . "Do ventre da manhã tu tens o orvalho da tua mocidade."
1. Abundante . Abrange toda a terra. Cada nação, posto e ordem de inteligência ter
sentido o seu poder.
2. Maravilhosa . A influência do cristianismo nunca foi e nunca poderá ser, explicado
por hipóteses naturais. Sua única explicação é que, como o seu divino Autor, que "saí e
vim de Deus."
3. Refrescante . Ele derrama a vida nova em humanidade morta, e cultura e
civilização acompanhamento em seu trem. O deserto sob sua influência se alegra e flores
como a rosa, e torna-se como o jardim do Senhor. Contraste o mundo 1.800 anos atrás,
com o que é hoje. Fiji cinqüenta anos atrás.
4. Gentil . Não com a força das armas ou o orgulho de aprendizagem. No entanto,
antes que a tirania, a servidão, e superstição fugir.
No que diz respeito a sua influência como um todo, ouvir as palavras de uma
testemunha imparcial: "Pela confissão de todos os partidos, a religião cristã foi projetado
para ser uma religião de filantropia; eo amor era representado como o teste distintivo ou
característico de seus usuários. Por uma questão de fato, ele provavelmente fez mais para
acelerar o afeto da humanidade, para promover a piedade, para criar um ideal puro e
misericordioso, que qualquer outra influência que já atuou no mundo. "(De Lecky"
racionalismo ", vol . ip 358.)
A ORDEM DE MELQUISEDEQUE
( Versículo 4)
Nenhum personagem tem sido mais frutífero de especulação do que o de
Melquisedeque. Alguns especulam que ele era uma teofania de Cristo ou do Espírito
Santo. Os gnósticos consideravam-no um œon ou um homem formado antes da criação
da matéria espiritual. Orígenes disse que ele era um anjo. Outros, Ham, Sem, Arfaxade,
ou Trabalho. Com as teorias que não estão em causa. O fato diante de nós é que o Messias
é um sacerdote segundo a ordem de Melquisedeque, e que sua nomeação é realizada a
partir de Deus.
I. Cristo é um sacerdote segundo a ordem de Melquisedeque .
1. Essa ordem era único . (1.) Na sua solidão, Melquisedeque ficou sozinho. Outros
sacerdotes sacrificada aos ídolos ou os poderes da natureza; ele ao "Altíssimo Deus." Ele
era o único e verdadeiro sacerdote antes da dispensação mosaica. Cristo é o único e
verdadeiro sacerdote , depois dele, e ele fica sozinho." Um mediador. "Nenhuma outra
ordem, mas sua é encontrada no Novo Testamento, ou é agora possível, ou necessário. (2.)
Em que era derivada e untransmitted . Melquisedeque não cumprir, nem foi ele sucedido
por uma linha sacerdotal. Assim, o sacerdócio de Cristo "não é, segundo a ordem de um
mandamento carnal," nem "passar para o outro." (3). Na sua eficácia . Os sacerdócios
contemporâneos com Melquisedeque foram fundadas na superstição; sua única na
revelação divina. Então, todos os outros sacerdócios, mas a de Cristo estão agora effete
ou vão. Sua só é eficaz.
2. Essa ordem era justo . Seu próprio nome "rei de justiça" é significativo do que
isso. Mas em um sentido muito mais real e valioso é este assim com Cristo.(1). Ele é
absolutamente justo em si mesmo . Ele de todos os filhos dos homens só podia dizer:
"Quem dentre vós me convence de pecado?" Como tal, ele foi predito (Isaías 53:11;. Jer
23:5). Como tal, ele foi pela confissão de ambos amigos e inimigos (Lucas 23:04;. 1 Pedro
2:23). (2.) Como o Rei de justiça, Ele faz com que seus súditos justos (Isaías 53:11). Pela
limpeza longe sua injustiça e transmitir o seu Espírito Santo, e incentivando e orientando
suas vidas santas.
3. Essa ordem foi pacífica . Ele era "rei de Salém, que é rei de paz". Nesta ordem foi
um forte contraste com a ordem de Baal, e na verdade para os filhos de Arão bélicos. Não
mais o mesmo acontece com o sacerdócio de Cristo contraste com os pressupostos
arrogantes e ambições mundanas, ofício diabólico e perseguições cruéis das ordens do
paganismo e Roma. Cristo é (1) absolutamente pacífica em si mesmo . Como tal, ele foi
previsto e reconhecido. "O Príncipe da paz". "Ele não chora," & c. (2) Como rei de paz
Cristo dá paz, promove-lo, e reina sobre assuntos pacíficos . "Minha paz deixo com
você", & c. "Bem-aventurados os pacificadores," & c. "O fruto do Espírito é ... paz".
4. Essa ordem era real . Ele era rei, bem como sacerdote. Então é Cristo, o "sacerdote
no seu trono." Essas duas ordens são raramente encontrados unida.Uma vez, quando um
rei arrogou funções sacerdotais, ele foi ferido com lepra. Péssimo calamidades
invariavelmente resultou quando o poder político tem sido exercido por mãos
sacerdotais. Mas em Cristo a sua união é pura bênção. Por quê? Porque realeza de Cristo
é baseada na grande oferta de Si mesmo, enquanto que outras regras sacerdotais,
invariavelmente, ter sido fundada em suposições arrogantes sem o serviço
correspondente. Cristo governa de sua Cruz: "Eu, quando for levantado", & c. E adorando
a cristandade diz: "Tu és o Rei da glória, ó Cristo", porque "quando tinhas superar a
nitidez da morte Tu abrir o reino dos céus para todos os crentes."
5. Essa ordem foi superior . (1.) Na sua antiguidade . Foi antes do sacerdócio
autorizado de Aaron. Assim, Cristo é "o Cordeiro morto desde antes da fundação do
mundo." (2). Na sua perpetuidade . "Para sempre." Cristo "permanece para sempre", e
"vive sempre para interceder." (3). Na sua universalidade .Sacerdotes pagãos sacrificado
por suas tribos particulares; Sacerdócio de Arão era para os judeus; mas Melquisedeque
oferecido para Abraão, e também para os gentios, entre os quais ele viveu. Assim, Cristo
é "a propiciação pelos nossos pecados, e não somente pelos nossos, mas também pelos
pecados de todo o mundo."
II. A nomeação de Cristo a este sacerdócio é realizada sob a autoridade
divina . "O Senhor jurou e não se arrependerá." Pessoas que ocupam cargos importantes
devem mostrar suas credenciais; reis, suas insígnias; embaixadores, sua patente
letras; Cristãos, a sua vida santa. Assim, exigir dos pretendentes sacerdotais sua
autoridade. Em vão procuramos esses mandados de qualquer sacerdote, mas o Filho de
Deus. Ele tem escritório, e não por uma comissão transitória e humana, mas pelo
juramento perpétuo de Deus. E Suas credenciais são "Suas mãos, seus pés, o seu lado."
EM CONCLUSÃO. " Hoje em dia precisamos dessas verdades .... E graças a Deus,
podemos acreditar que, para cada perplexidade moderna as velhas palavras benditas
carregam a mesma força e consolação. Se reis parecem ter perecido dentre os homens, se
as autoridades estão morrendo, e não há nomes de poder que pode unir o mundo, ainda
há um Soberano. Se as instituições antigas estão desmoronando, e deve ainda mais
decadência, antes que o local para uma estrutura nobre ser apuradas, "altar de Cristo eo
trono de Cristo permanecem. "Se ser padre em alguns lábios um nome de loucura
supersticioso, e em outros, um sinônimo de tudo o que é desprezado e estéril na religião,
ainda este sacerdote permanece para sempre, o guia ea esperança para a história da
humanidade e para o espírito individual . "- Maclaren .
Salmo 111
INTRODUÇÃO
1. Autoria desconhecida, provavelmente tarde. 2. Uma das dez alfabética Salmos, as cláusulas
que começam com as letras do alfabeto hebraico em seqüência.Este não é mais artificial do que a
medida, rima, ou ritmo de outra poesia. 3. Uma das dez salmos que começam com Aleluia .
LOUVOR
( Versículo 1, Cláusula 1)
"Louvai ao Senhor." (Hb ALELUIA .) A adoração é um instinto universal da
humanidade. Em todos os lugares onde encontramos homens encontramos exercícios
religiosos. Politeísmo, panteísmo, e mesmo positivismo atestam a necessidade de
satisfazer o instinto religioso, oferecendo objetos de adoração. "O homem que nada acima
dele tem tem eu, que o mais feio, mais obsceno de divindades: Belial, e Mammon, e
Belzebu em um. Auto é a divindade de milhões, e seu culto é tão vil, tão brutalizar, como
sempre foram os ritos de Camos, ou Milcom, ou Astarote. Em geral, mesmo caído homem
tem algo além de si mesmo acima dele; mesmo onde a auto preside no culto, é um pouco
como sacerdote de ídolo "-. Dr. Vaughan . Nosso texto nos apresenta-
I. O verdadeiro objeto de adoração . "O Senhor".
1. A única legítimo objeto . (1.) Em razão da criação e da providência. (2.) No terreno
da revelação expressa: "Dele só servirás ".
2. A única satisfação objeto . (1). ídolos não são nada no mundo . (2.) a natureza ea
humanidade são apenas abstrações . (3.) Nenhum, mas Deus ébom, forte , e,
portanto, disposto e capaz de aceitar a nossa adoração .
3. O único objeto enobrecedor . Todos os outros objetos, por causa de sua vaidade,
incapacidade ou degradação, são indignos de adoração do homem e, portanto, o seu culto
é aviltante. Mas a adoração de Deus (1) eleva a mente . A imaginação ea razão são
levantadas para cima acima da média ou considerações mesquinhas de sentido e de tempo
para a contemplação das perfeições infinitas do infinito e eterno. (2) Ela eleva a
vontade acima das degradações do egoísmo, para libertar consagração à autoridade do ser
mais nobre e para a execução dos propósitos mais nobres. (3) Ele levanta o coração
acima de todos os objetos ignóbeis de carinho, e ele repousa na beleza inigualável e
beleza eterna. (4) É exalta o homem todo intelectual, moral, social e até mesmo
fisicamente, em uma atmosfera de santidade e pureza.
II. O verdadeiro caráter de adoração . "Elogio." Todos os outros elementos de
culto condensar-se para isso. Oração é uma forma de louvor, porque tacitamente
reconhece que Deus respondeu isso antes, e é digno de nossa homenagem
agradecida. Comunhão é uma forma de louvor, na medida em que confessa que Deus é
digno do tempo que nós roubamos de outros compromissos consultar a Sua vontade.
1. Louvor implica gratidão . Ela expressa gratidão por misericórdias passadas e
presentes.
2. Louvor implica auto-esquecimento . Self é no esquecimento quando contemplamos
e são gratos por essas bênçãos que fizeram auto possível.
3. Louvor implica um reconhecimento adorando e forte das reivindicações de Deus
sobre o nosso serviço prático , que tem derramado esses benefícios que são objecto das
nossas ações de graças.
4. louvor é o resultado da operação combinada de todas as nossas faculdades . A
mente contribui com seu pensamento, as emoções seu êxtase, a vontade suas volições, o
espírito o seu fervor, eo corpo de suas atividades.
III. O verdadeiro espírito de adoração . "Vós".
1. pessoal . Deus não faz acepção de proxies. Incenso, contas, e outros apetrechos
ritualística, e até mesmo os homens de piedade inquestionável e poder espiritual, não pode
ser substituto para a homenagem pessoal da alma.
2. Contudo, não é tão pessoal como a excluir qualquer referência ou empresa com os
outros . As bênçãos de Deus são como pedras lançados na água.As ondulações e
influências são sentidas longe. A misericórdia de um pai recebe estende mais ou menos a
sua família, dependentes e conexões. Deixe-o, portanto, louvar o Senhor para aqueles que
sentiram a influência, e em sua companhia.
IV. O verdadeiro meio de adoração : Cristo. "Ninguém vem ao Pai senão por mim."
SALMO 112
INTRODUÇÃO
1. Um Salmo alfabética e aleluia. . 2 Autor desconhecido; atribuída por Vulg. de Ageu e
Zacarias, depois do exílio. 3. Um hino sobre a excelência ea recompensa de piedade. 4. O verso
de conclusão de 111 e o primeiro verso de 112 formam o ponto de união. "Toda justiça humana
tem sua raiz na justiça de Deus. Ele não é apenas o homem que se esforça para copiar Deus; é
dom de Deus e obra de Deus. Há uma conexão viva entre a justiça de Deus ea justiça do homem,
e, portanto, o imperecibilidade de um pertence ao outro também "-. Perowne .
O GOLDEN MEAN
( versículo 5)
O meio termo é muito necessário nos assuntos que dizem respeito a justiça, de um
lado e de generosidade, de outro. Como fazer o bem com o dinheiro, tempo, influência,
& c., Sem infligir uma injustiça em si mesmo e lesão sobre os outros é muitas vezes
desconcertante. O salmista mostra que é possível "mostrar favor e emprestar", e ainda
"guiar um de coisas com juízo." Uma tradução alternativa é: "Feliz é o homem que
showeth favor e lendeth, ele permanecer firme a sua causa em juízo," mostrando que o
meio termo é o meio termo eo ouro regra , e que um homem justo não vai mostrar tal
favor, & c., como vai trazer para baixo sobre ele a desaprovação dos justos. Nosso texto
nos ensina-
I. Que tais circunstâncias surgirá como precisar e justificar favor e
empréstimos . Todos são passíveis de reveses da fortuna. A falha súbita de um credor, a
desonestidade de um subordinado, problemas de saúde, falecimento de familiar, pode
colocar qualquer homem, em circunstâncias que exigem um empréstimo temporário.
II. Aquele que o homem é feliz, que assim orienta seus assuntos, para poder
sabiamente para pagar os favores e empréstimos .
1. Felicidade surgirá a partir da posse das coisas que torna isso possível . Pressupõe
no conforto credor e riqueza, o que tem sido o resultado de honestidade, diligência e
frugalidade.
2. Felicidade brotará a disposição para mostrar favor e emprestar .
"Mercy
é duas vezes abençoada,
Ele abençoa aquele que dá e aquele que recebe. "
III. Aquele que o homem é feliz, que pode então conduz os seus negócios como
para fazer o bem e não o mal com seus favores e empréstimos .
1. Ele não é pouca fonte de miséria todo quando um homem através de uma
benevolência fez mal . Ele próprio é um perdedor, e sua abnegação tem sido usada para
fins indignos; e, assim, torna-se boa mal falado e caridade descrédito.
2. Ele não é um pequeno motivo de satisfação onde beneficência assegura bons e
rentáveis extremidades . Ele vai garantir (1) gratidão Individual ;(2) A bênção dos
céus ; (3) A aprovação do bem. APRENDER (i.) que a generosidade deve ser o resultado
de uma cuidadosa consideração de meios . Como Deus odeia o roubo para holocausto,
podemos estar certos de que Ele está descontente com o uso de caridade do dinheiro de
outras pessoas. (Ii.) que a generosidade deve ser o resultado de um estudo cuidadoso dos
méritos do caso . Para incentivar o mendigo profissional ou a pessoa vicioso eram
trabalho arrependido de fato. (Iii.) que a generosidade deve ser exibido de uma forma
discreta e só . Encarregar dinheiro para os necessitados, mas imprevidente ou descuidado,
é desperdiçá-la. Necessidade real pode ser aliviada por doações em espécie ou o
oferecimento de emprego. (Iv.) Mas o homem não a tela se por trás do ditado, "pouco
antes de generoso," de modo a ser nem . O homem bom vai procurar por
oportunidades. (V) Ai do homem que, vendo o seu irmão em necessidade e fechar o seu
coração de compaixão contra ele .
DESTEMOR, FIXIDEZ E FÉ
( verso 7)
Três grandes e estreitamente aliados qualidades, sempre necessárias e sempre a
herança do povo de Deus. Os três permanecer ou cair juntos. Onde há medo não há
fixidez; e onde não há nenhuma fixidez não há fé. Mas aquele que tem uma forte fé em
Deus, não temeremos ", embora montanhas ser removido," & c.(Salmo 46:1-5).
I. Destemor consiste -
1. Em não ter medo de más notícias antes que eles venham . O homem destemido não
tem cuidado carking, ou ansiedades assédio. Ele vai esperar com paciência e coragem até
males chegar antes que ele pronuncia-los com medo (Mateus 6:34).
2. Em não ter medo de más notícias quando eles vêm , mas uma determinação
corajoso para fazer o melhor deles. O homem destemido vai enfrentá-los, analisá-los e
conquistá-los.
3. Em não ter medo de más notícias depois que eles vieram . O homem destemido não
teme as consequências, mas esculpe uma nova carreira de infortúnio, e educes o bem do
mal.
II. Destemor é impossível sem fixidez . O medo é medo, hesitação, retiro. Destemor
implica estabilização, e firmeza. Fixidez é-
1. Uma preparação constante para atender possíveis medos ; uma concentração e
consolidação de forças em torno de pontos fracos que podem ser atacadas, uma reunião-
se de solidez e força. Nossa fé pode ser atacado: vamos examinar suas evidências, e
limpar as suas fraquezas, e nos fortalecer com argumentos irrefutáveis. Nossa virtude :
vamos cercá-la com fortificações inexpugnáveis. Nossa inteligência : vamos preparar-la
pelo pensamento saudável e leitura. Nossa propriedade : vamos pela prudência e
diligência preparar.
2. Uma forte determinação de resistir ao choque de mal quando se trata . "Nenhuma
dessas coisas me movimentar", disse Paul. "Um homem que não aprendeu a dizer 'no'-
que não é resolvido de que ele vai tomar o caminho de Deus, apesar de todos os cães que
podem baía ou casca para ele, apesar de todas as vozes prateado que ele corteja de lado,
será um fraco e um homem miserável, até que ele morre .... Quem se deixa ser moldado
e guiado por qualquer coisa menor do que uma vontade inflexível, fixados em obediência
a Deus, no final ser moldado em uma deformidade e guiado para destruir e ruína ....
Precisamos uma obstinação saudável na direita, que será nem subornado, nem persuadido,
nem intimidado .... 'qual resisti firmes na fé. " "- Maclaren .
III. Sem estabilidade, sem fé . "Não existe estabilidade e se estabeleceram
persistência de propósito justo possível para nós, a menos que sejamos fortalecidos,
porque lançar mão da força de Deus, e manter-se firme, porque estamos enraizados
n'Ele. Sem essa espera, que será varrido por tempestades de calamidade ou rajadas de
paixão. Sem isso ... não haverá solidez suficiente em nosso caráter .... Para ficar no meio
... terremotos e tempestades que deve ser construído sobre a rocha, e construir pétrea sobre
ela. Construa a tua força em Deus "-. Maclaren .
Esta fé é exercida-(1.) No Divino existência, poder, bondade e promessa. (2.) Em
nossa própria força dada por Deus. (3.) Em nossa vitória final (1 João 5:4, 5).
LIBERALIDADE
( verso 9)
Há uma grande quantidade de pseudoliberality. Imprudente esmola, caridade
desnecessária, e benevolências de um coração disposto, não é liberalidade genuíno. Isso
deve ter justiça para a sua base, a necessidade de seu objeto, e utilidade para o seu fim. A
lei cristã baseia-se este (2 Coríntios. 9:6-15).
I. A verdadeira liberalidade deve ter justiça para a sua base, ea justiça
constante, ou seja , não a justiça eo favoritismo misturado .
1. Deve proceder a partir de um motivo justo louvor, e não para proteger, & c., como
os hipócritas.
2. Deve ser feito da maneira correta, ou seja , em um só princípio de seleção, o que
implica a investigação; por um só método -empréstimos, quando os empréstimos seria
útil; dinheiro, roupas, emprego, alimentação, conforme o caso exigir.
II. A verdadeira liberalidade deve ter necessidade de seu objeto .
1. Not (1) preguiça (2), embriaguez , (3) A miséria do vício . Mas
2. real pobreza . (1.) O angustiado temporariamente . Estes são freqüentemente os
mais necessitados e os mais dignos, e exigem mais justiça para descobrir e
aliviar. (2.) Viúvas e órfãos . (3). instituições de caridade . (4.) Aqueles que dependem de
nós . Para negligenciá-los é pior do que a infidelidade.
III. A verdadeira liberalidade deve ter utilidade para o seu fim . "Ele espalhou."
São Paulo (2 Coríntios. 9:6-15) aplica-lo no sentido de semente-semeadura. Liberality
contempla uma colheita de utilidade.
1. Deus nos fez tesoureiros de Sua graça . Ele não deu, só que nos foi confiada para
fins especiais que temos. A "homem fez um soberano honestamente; é o seu ponto de
serviço justo, por que é chamado de direita. Se ele o quer de distância, ou gasta-lo em si
mesmo, ou a mantém, ele viola nenhuma lei .... No entanto, ele diz, com efeito: "O
dinheiro é meu, mas eu mesmo não sou o meu próprio. Eu não tenho nenhuma
propriedade em mim mesmo. Eu sou agente de Deus. Eu dei a sociedade um equivalente
para este soberano; mas a força e habilidade por que eu ganhei dele são os dons de
Deus. Eu vou manter o que tenho como de Cristo. Segurando-o assim, eu imediatamente
deu-lo em seu chamado, dizendo: "Teu é para a direita." '"- Dr. J. Parker .
2. Esse propósito é a dispersão útil . (1.) Um presente oportuno para um homem
pobre lhe permitirá resistir à tempestade e começar de novo. (2). Uma doação oportuno
para uma sociedade beneficente será um meio de utilidade sem limites. (3). Provisão
amplo para aqueles que dependem de nós lhes permitirá seguir para fora e multiplicar os
nossos próprios esquemas de utilidade. A verdadeira liberalidade vão plantar rosas no
deserto, e virar o deserto até o jardim do Senhor. Resíduos estéreis vai sorrir com colheitas
geniais, e lugares solitários será feito feliz.
IV. A verdadeira liberalidade terá sucesso e honra como sua recompensa . A
experiência demonstra generosidade para ser a melhor política. Ambos foram julgados. O
avarento não só não é muito enriquecido, mas positivamente empobrecida. "Chifre" é o
símbolo de poder e influência.
1. O homem liberal será enriquecido com a bênção de Deus . Ele espalha apenas a
aumentar. "O próprio ato de dispersão rompe o domínio do egoísmo, amplia o círculo de
interesses bondosos, mostra que há algo no mundo para além das nossas próprias
preocupações pessoais. Seria melhor, portanto, para o homem, melhor, como uma
disciplina, melhor para o seu coração, melhor para toda a qualidade que vale a pena ter,
que um homem deve jogar um pouco de seu dinheiro para o rio de que ele nunca deve dar
nada .... Mesmo se um homem deve receber nada de volta ", ele sempre aumenta no
volume do coração, na alegria, no amor, na paz; seu copo de conforto é adoçado, ele anda
em uma terra mais verde, e olha-se a Deus através de um céu mais azul. Beneficência é a
sua própria compensação. Caridade esvazia o coração de um presente que pode dar lugar
a um maior. "Dai e vos será dado, boa medida, sacudida, e transbordando. "A alma
generosa será feita de gordura," & c "-. Dr. J. Parker .
2. Seu "poder será exaltado" na estimativa da humanidade . Quem é que o mundo
deseja honrar? os Bonaparte e os Rothschilds, ou ervilha-bodys e os Wilberforces? Saiba-
(I.) que o egoísmo é uma má política. (Ii.) Que liberalidade estende não só para o
dinheiro, mas a tempo, a vida, influência e trabalho .
O ESPÍRITO MAU
( Versículo 10)
Nosso texto é uma exposição mais admirável do que é chamado de "mau" ou espírito
"ímpios". Sem tendência encontra-se com a condenação mais enfático do que aquele que
se põe no sentido de pesar e aborrecimento com o bem-estar dos outros. Aqueles que são
os temas de tais sentimentos podem muito bem ser denominado "ímpios".
I. O caráter dos ímpios . ָרשָׁ עparece significar aquele que se encontra na espera,
uma pessoa maliciosa e prejudicial, e um opressor. Assim, os principais pontos de seu
caráter são artesanais e crueldade. "Sin" e por isso o pecador ", como uma besta voraz,
como astuto como é cruel, jaz à porta, ... só à espera de oportunidade a ser dada para a
primavera e devorar." - Samuel Cox . (Sl 37:12).
II. A inspeção dos ímpios . "Verá". ָראָ ה, Para ver de forma crítica.
1. Os ímpios com cuidado por tudo o que é ruim . Eles teriam se pudessem ser cego
para tudo o que é bom. Eles são caçadores interessados para deslizamentos, discrepâncias
e quedas.
2. Os ímpios, no entanto, encontrar tudo o que é bom . Eles são obrigados por sua
própria busca de inconsistências ver o verdadeiro caráter dos justos.Quando eles difamá-
lo, roubar-lo, e fazer todos os tipos de danos a ele, ele retorna bom para o mal. Estes são
apenas tantas oportunidades para a sua justiça, a estabilidade, compaixão e confiança em
Deus, e por isso muitas brasas de fogo por seus inimigos cabeças.
III. A decepção dos ímpios .
1. Ele é duplo . (1). Ao não encontrar o que deseja encontrar . (2). Ao encontrar o
exato oposto do que eles desejam encontrar. Por exemplo, Balak.
2. É intenso . (1). Ele toma a forma de vexame . Suas maquinações têm sido
frustrados, e em vez do mal trabalhando seus piores tentativas têm trabalhado em conjunto
para o bem. (2). Ele toma a forma de ira furiosa, mas ineficaz . "Ranger de dentes" (Sl
35:16; 37:11).
IV. O destino dos ímpios. "Devo derreter . "Em vez de calamidade cair sobre os
justos que cai sobre eles. O número é muito expressivo e é frequentemente utilizado.
1. In Ps. 58:7, eles são descritos como derretendo como "águas que correm
constantemente", ou seja , correr para o lixo na areia ou evaporado pelo sol.Assim, os
resíduos perversos longe fisicamente, intelectualmente, moralmente.
2. In Ps. 58:8, eles são como " o caracol que se derrete longe . "(Veja História Natural
de Tristram, p. 295, por peculiaridades de caracóis no Oriente.)" O calor, muitas vezes
seca-los por uma seca longa continuou, ou pelo Os raios do sol penetrando em seus
buracos. "Assim, todos os recursos dos ímpios serão secou.
3. In Ps. 68:2, eles são comparados a "cera derretida ; "para que eles não formam
obstáculo real para o bem.
(I.) Uma palavra de advertência . (1). "Sede vigilantes," & c. (2). Cuidado para você
dar ao inimigo uma oportunidade para o seu espírito . (Ii.)Uma palavra de
conforto . "Nenhuma arma forjada contra ti não prosperará", & c.
SALMO 113
INTRODUÇÃO
1. Outra das Aleluia Salmos. 2. Data e autoria desconhecida. 3. A primeira das seis Salmos
na liturgia judaica (113-118) denominado Hallel, ou o egípcio Hallel , como distinguir o grande
Hallel. "Este Salmo continuou a ser recebida enquanto o templo estava, e ainda é recitado na
Palestina dezoito vezes por ano, para além do seu habitual, embora não uso legal, na lua
nova. Fora da Palestina, agora é anual recitou vinte e uma vezes .... Na celebração família dos
Salmos 113 e 114 da Páscoa. Foram cantados antes da refeição, e de fato antes do esvaziamento
da segunda taça, e os outros após a refeição, e após o enchimento do quarto copo "-.Moll .
GRATIDÃO
( Verso 2)
O nosso texto sugere -
I. Que existem motivos para gratidão . Nós bendizer a Deus por nos abençoar. Estes
motivos são universais. "Que tens tu que fizeste não receber?" Dele desce "todo dom bom
e perfeito." 1. Física . O corpo com seus órgãos, sentidos, membros, suscetibilidades de
prazer, provisão para vestuário, abrigo, comida, & c. 2. Mental . Literatura, ciência, arte,
autores, poetas, artistas, são dons de Deus. 3. Espiritual . A Bíblia, Evangelho, meios da
graça, & c. 4. Política .Governo, liberdade.
II. Que estas razões são muitas vezes ignorados .
1. Homens perder de vista o seu benfeitor . Isto pode ser (1) deliberada . Homens não
gostam de ser uma obrigação. O Imperador Basílio foi salva quando a caça por um
cortesão, e todos Constantinopla estava especulando sobre a recompensa, quando, para
espanto de todos, o preservador de seu soberano foi ordenado para a execução, alegando
que a dívida nunca poderia adequadamente ser reembolsado. Então, os homens devem
muito a Deus para que o senso de obrigação torna-se oneroso, e, portanto, esforçar-se
para bani-lo de suas mentes. (2) Careless . Como a conduta de muitos filhos para com os
seus pais. As bênçãos são tão regular que nos esquecemos de sua fonte.
2. Homens fazer a luz de suas bênçãos . (1.) De seus físicos presentes. Sin prostitui-
los, ea miséria atendente é cobrado em Deus. (2.) De seus mentaispresentes. A mente
vagou em especulações inúteis, e é imediatamente feito responsável pelas dúvidas e erros
em que os homens caem. E os homens desejam-se cães, sem o poder do
pensamento. (3). Espirituais presentes, a partir de sua suficiência
imaginária. (4). Políticos presentes, de amor de ilegalidade.
3. Homens negar a utilidade de gratidão . "Se o homem que nos serve de retribuir-
lhe, em espécie, se ele precisar; ou por gratidão que gratifica o seu espírito. Mas que tipo
de reembolso ou gratificação Deus pode receber "É verdade, o benfeitor divino não é
dependente de presentes gratidão do homem ou?;mas isso tem vista para o dever de
reconhecer um presente se ele vantagens seu doador ou não.
III. Que estes motivos deve ser reconhecido por presente gratidão . A obrigação
começa o momento em que o presente é conferida, pelo que deve ser reconhecido
imediatamente.
1. As circunstâncias não devem ser autorizados a interferir . Essas circunstâncias são
dons de Deus, e não deve ser transformado em instrumentos para roubando de seus
direitos.
2. Pessoas não devem ser autorizados a interferir . O mais querido parente humano
não deveria ser tão próximo como Deus. As dívidas contraídas para o homem não devem
ser comparados com aqueles que devemos a Deus.
3. inclinação não devem ser autorizados a interferir . Eles não interferem com o
nosso serviço ao homem, nem devem com nosso dever para com Deus.
IV. Que estes motivos deve ser reconhecido por gratidão perpétua . "Eu te amei
com um amor eterno." "Sua misericórdia dura para sempre", portanto, & c. Saiba-
(I.) Os males da ingratidão . Ele restringe o intelecto, contrai o coração, restringe a
esfera de serviço, e gera um disco, o egoísmo frio, estéril.
(Ii.) As vantagens de gratidão . Ele protege mais as bênçãos de Deus, aumenta o
volume de masculinidade, e se prepara para o serviço do céu.
CULTO UNIVERSAL
( Versículo 3)
O nome de I. Deus deve ser louvado em todos os lugares , porque-
1. Everywhere Ele é digno de louvor . (1.) o governo de Deus está em todos os lugares
fundada e administrada em princípios de justiça . (2). Sua provisão beneficente por falta-
Sua sol 'Suas criaturas, os Seus chuveiros, Seus frutos, & c é feito em todos os
lugares . (3). Sua proteção onipotente, mantendo o universo e proteger suas criaturas, é
oferecida em todos os lugares . (4). Suas ofertas de misericórdia estender, sem distinção
de raça ou de ordem, em todos os lugares . Seu Filho morreu por todos, o Seu Espírito se
esforça com tudo, a Sua Igreja acolhe a todos, e Sua céu foi feito para todos.
2. Everywhere Ele é reconhecido de existir . Às vezes, essa crença tem sido
adulterada com erro, mas o substrato da verdade permanece em todos os lugares, e nada
pode erradicá-la. Em todas as grandes civilizações que tenha obtido universalmente. Foi
dito recentemente que algumas tribos selvagens são sem ela, o que, se verdadeiro, é muito
lamentável para o ateísmo; para que provaria que a descrença em Deus só é possível com
a barbárie mais degradados e brutal.Em todos os tempos Deus tem sido a confiança da
humanidade.
3. Everywhere, que é o fim do plano providencial de Deus . "Todos devem conhecer
o Senhor desde o menor até o maior." "Todas as nações devem fazer-Lhe serviço" Esse é
o grande destino da raça humana (Malaquias 1:11; Rev. 5:8-14)..
4. Everywhere, que é a lei da verdadeira dignidade do homem . A história do mundo
mostra que os homens são elevados e civilizado em proporção ao seu reconhecimento do
Altíssimo. Em todos os lugares que enobrece e santifica.
II. O nome de Deus deve ser louvado em todas as circunstâncias . Em todas as
diversas condições reveladas pelo progresso do sol, o homem deve prestar homenagem
agradecida.
1. No negócio do dia , pois Ele faz com que seja possível.
2. Nos casos de família do dia , pois Ele os controla.
3. Nos vicissitudes do dia . Na prosperidade ou adversidade, pois Ele é o autor de
ambos.
4. Nas operações de governo , pois Ele é o Rei dos reis e Senhor dos senhores.
5. E, uma vez que "Ele dá o Seu sono amado", no repouso que segue o sol poente .
III. O nome de Deus deve ser louvado em todos os momentos .
1. Na marcha beneficente das estações do ano , pois eles são guiados por ele.
2. Na divisão da graça de dia e de noite , por isso foi corrigido por ele.
. 3 " No início da manhã, "ao meio-dia (Daniel), à noite (nosso Senhor no monte das
Oliveiras); para todos os departamentos do dia são ordenados por ele.
O ABSOLUTO
( versículo 5)
Verses5 e 6 no presente originais um paralelismo que não é preservada na versão
Inglês. Como poesia hebraica eles ficariam assim: -
Quem é semelhante ao Senhor, nosso Deus,
Quem senta entronizado no alto,
Quem lança parece tão baixa,
Nos céus e na terra?
Os itálicos de AV são naturalmente fornecidos pelos tradutores para fazer o que parecia
ser o melhor sentido. Propomo-nos a tratar as segunda e terceira linhas (com Bunsen,
Delitzsch, Hengstenberg, & c.) Como um parêntese. Nosso assunto, portanto, é o
absoluto; o incomprehensibleness da Divindade. "Quem é semelhante ao Senhor, nosso
Deus, nos céus e na terra?" Aviso-
I. Que o incomprehensibleness de Deus é geralmente reconhecido . Observe-
1. Como é apresentado na Bíblia . (Êxodo 3:14; 15:11; Dt 4, 1 Sam 2:2; 1 Reis 8:12-
27, Jó 5:9; 11:7-9, 37:5, 23; Salmos 89..: 6; 145:3;. Eclesiastes 16:21; Is 40, 43;. Rom
11:33, 34)..
2. Como ela é apresentada pela filosofia . Sócrates sustentou que "ele só sabia disso,
que ele não sabia de nada." Platão: "O Criador e Pai dos mundos, é difícil de descobrir, e
quando encontrou impossível fazê-lo conhecido de todos" O eleático escola considerou
que "nós não deve afirmar nada sobre os deuses, pois não temos conhecimento deles.
"Assim, os estóicos. As escolas modernas afirmam o mesmo. Schelling diz: "Deus é o
que é em si e só de si mesmo pode ser concebido." Então, na verdade, Hamilton, Mansel,
Spenser, e Matthew Arnold. "A Deus tudo conhecido e compreendido não é Deus. Aquilo
que eu totalmente conhecer e compreender, é baixo, não por cima de mim, pois eu
domina-lo. Eu não tenho a adorá-la, deve curvar-se para mim. Aquele que se eleva
infinitamente acima de mim, que eu não pode escalar e não pode entender, antes que eu
sou como nada, que e que sozinho, eu caio para e adorar, não a ignorância, mas o
conhecimento é a mãe da devoção. No entanto, a sensação de ignorância na mente criado,
da ignorância imensurável e enfermidade, é preliminar e essencial para toda a verdadeira
adoração "-. Dr. J. Young .
3. Como ele é apresentado por pagãos, religiões . "Tenha comunhão com Zeus e
Epicteto." Ai de mim! foi a Zeus que estava querendo .... Havia um anseio por Deus, para
a comunhão pessoal com Deus, por semelhança pessoal com Deus .... "Mas quem é o
Zeus, o deus dos quais você fala, para que eu creia nele, "foi o grito que cresceu geração
mais desesperada e agonizante por geração ... para que a religião não tinha resposta" -
. Baldwin Brown .
II. Que os homens universalmente se esforçado para resolver o mistério,
tomando-se o desafio de nosso texto . Sir W. Hamilton diz: "De Xenófanes de Leibnitz
o infinito, o absoluto, incondicionado ª formado o mais elevado princípio da
especulação." E, como a única forma em que o homem pode definir alguma coisa é através
de um processo de mais ou menos adequada comparação e ilustração, ele tem se esforçado
para descobrir Deus, e, portanto, muito da teologia em todas as idades tem sido apenas a
sombra projetada do pensamento humano.
1. Grande parte teologia natural foi construído desta maneira . Assume-se que Deus
é, e, em seguida, compromete-se a mostrar o que Deus é. O homem é capaz de moldar e
combinando materiais existentes, e direcionando-os para a realização de novos
resultados. Então ele pensa de um Deus como ele, um criador. Ele é capaz de dirigir seus
materiais para servir a um fim definitivo e inteligente. Assim, ele atribui habilidade e
design para o criador, e por sua observação da adaptação dos meios aos fins do mundo,
que a crença é confirmada. Ele é um pai ou rei decisão por leis que ele impõe por
recompensas e punições. Então, o seu criador é argumentado para ser seu governador,
que vai abençoar a sua obediência e punir seu pecado.
2. Grande parte tanto chamado ortodoxo ou heterodoxy foi construído desta
maneira. Arianismo surgiu da transferência de paternidade humana à natureza
divina. calvinismo começa com uma soberania de Deus construída sobre a idéia de
despotismo humano sem remorsos. Muitas outras teorias, particularmente alguns
prevalente nos dias de hoje, proceda-se na suposição de que os pensamentos de Deus são
como os nossos pensamentos e os seus caminhos como os nossos caminhos.
3. As várias mitologias pagãs foram construídas dessa forma . Muito poucos estão
dispostos a negar que a unidade espiritual de Deus era a crença primitiva da
humanidade. São Paulo mostra o processo a partir desta para a maioria das formas
degradantes de idolatria (Romanos 1:18-32). Sin escureceu o entendimento do homem e
levou sua razão extraviados. É fácil ver como os atributos divinos poderia ter se tornado
dissociado, em seguida, feito para representar forças divinas independentes e, em seguida,
separar as pessoas divinas. Também é fácil ver como essas pessoas independentes poderia
ser simbolizado por forças naturais e objetos deveriam ser mais como eles; e é apenas
mais um passo para a fabricação de um símbolo permanente; e, portanto, adoração de
ídolos.Assim, o progresso do simbolismo foi o primeiro baixo de Deus, então para cima
para ele. A adoração da natureza foi a primeira forma de idolatria. Então humano. Os
deuses da natureza eram dotados de atributos humanos e formas, e os heróis e
antepassados foram divinizados. O processo continuou até não um objeto natural, bonito
ou monstruoso, bom ou maligno, e não uma única qualidade humana, bom ou mau, sábio
ou ridículo, mas teve o seu templo, peculiar, e em muitos casos consistente, adoração, e
sua forma simbólica. A dificuldade tornou-se distinguir o que era não divina. O que uma
exposição de "Tu pensavas que eu era completamente o tal como a ti mesmo"!
4. " A posição fundamental do racionalismo é, que o homem por sua própria razão
pode alcançar uma concepção direita de Deus . "" Fools, sonhar que o homem pode fugir
de si mesmo, que a razão humana pode desenhar qualquer coisa, mas um retrato humano
de Deus ! Eles fazem, mas substituir a humanidade desfigurada e mutilada por um
exaltado e inteira; eles acrescentam nada à sua concepção de Deus como Ele é, mas
apenas tirar uma parte de sua concepção do homem "-. Mansel .
III. Que a Bíblia nos dá uma revelação de tudo o que se pode conhecer de Deus
de uma forma adequada para as nossas faculdades e salvar a nossa alma . "O infinito
não pode ser compreendida dentro de nossos pensamentos, nem dentro de todos os
limites, para todos os lados que não tem limites.Para conhecer a Deus em Seu infinito é
impossível, mas saber muito respeitando a Deus, que é infinito é outra coisa, e pode ser
grandiosamente possível "-. Dr.J. Young . As representações bíblicas de Deus são muito
ousada, mas são cuidadosamente guardado; ea diferença entre o simbolismo que é o
resultado da especulação humana e que da revelação divina é que o ex-degrada a
Divindade, o último guias da mente humana para transcender-se e eleva-o à idéia de
perfeição infinita. Podemos ver nomeadamente no mistério da Encarnação ", a luz que se
manifestou, para que Ele o Filho Eterno pode revelar aos homens o Pai a quem nenhum
dos homens viu nem pode ver .... parábola após parábola levou os homens a partir de
relações terrenas às de o reino dos céus ... o semeador, o chefe de família, o esposo, o pai,
o rei .... Mas foi muito mais em si mesmo .... Foi através de sua natureza humana como o
Filho do Homem que os homens estavam a aproximar-se ao conhecimento da mente
divina .... Nós que cremos que a Palavra estava no princípio com Deus e era Deus, se fez
carne e habitou entre nós, ... pode entrar no significado das palavras: "O Filho unigênito,
que está no seio do Pai Ele se declarou ele, "e ouvir com admiração e adoração ao que, se
não fosse verdade, teria sido uma blasfêmia para nos fazer estremecer: 'Estou há tanto
tempo convosco, e ainda assim tu não me conheces , Filipe? Aquele que vê a mim vê o
Pai ". "- Plumptre .
IV. Essas considerações nos levam às seguintes conclusões .
1. que a questão do nosso texto deve permanecer sem resposta . Deus, como qualquer
outra grande verdade, é incapaz de definição completa, seja por palavras ou ilustrações.
A pintura mais perfeita transmite nenhuma idéia adequada do sol. O modelo mais
perfeito só vagamente se assemelha a uma flor. A dissertação mais capaz deixa o mistério
da vida sem solução.
2. Que Deus nos deu similitudes do que é melhor e mais santo ao alcance da
inteligência do homem fraco, que cada um pode ser capaz de formaruma concepção de
Seu caráter e vontade . A bainha da roupa foi o suficiente para a pobre mulher nos
Evangelhos; assim nossas noções de poder, sabedoria, amor, & c., são permitidos
levemente para ilustrar as perfeições infinitas de Deus.
3. Que Deus nos deu estas ilustrações para conduzir-nos a Si mesmo . Ele diz ao
homem como Ele é , que o homem pode saber pela apreensão espiritual e habitando o que
Ele é .
"Um dia de Martin Luther foi catequizar alguns camponeses. "Diga o teu credo", disse
ele. "Eu acredito em Deus, o Pai Todo-Poderoso." "O que é que ele seja todo-
poderoso? perguntou Martin. 'Na verdade, eu não posso dizer ", e Lutero, com robusto
belo honestidade, disse:' Nem na verdade, amigo, eu posso; e se eu lhe dissesse que você
realmente não há um médico em toda a Europa que poderia dizer-lhe o que é para ser
todo-poderoso; mas se você vai sempre lembrar de que Ele é o Pai todo-poderoso, alto o
suficiente para governar você, sábio o suficiente para ensiná-lo, forte o suficiente para
ajudá-lo, a gentileza de te amar, ele vai estar bem e bastante. "- Coley .
EXALTAÇÃO HUMANO
( Versos 7, 8)
1. Versículos 7-9 são quase palavra por palavra a partir da música de Hannah. ( Cf .
Canção de Maria, Lucas 1:46-48.) 2. exaltação humana é o resultado da benignidade
divina. Se Deus nunca percebeu a nossa raça perdida que havia permanecido para sempre
na miséria e degradação. Mas aviso de Deus era a redenção de Deus. O sentimento do
nosso texto pode ser ilustrado-
I. Nas diversas esferas da vida cotidiana , os pobres foram levantadas do pó, e
sentou-se com os príncipes.
1. Na esfera científica, Sir Wm. Arkwright , o inventor do fiar, era uma vez um
aprendiz de barbeiro. Brindley , o engenheiro; Hugh Miller , o geólogo;John Hunter , o
médico, eram diaristas. Thos. Edwards , o naturalista, foi um sapateiro; Bewick , o
gravador, um mineiro; Herschell , um bandsman; Faraday , o filho de um ferreiro
pobres, Sir Isaac Newton , o filho de um fazendeiro; Davy ., assistente de um boticário
país 2 In a esfera artística,-Turner , o pintor, era um barbeiro; Chantrey , um escultor de
jornaleiro, Etty , uma impressora jornaleiro; Sir Thomas Lawrence , o filho de um
taberneiro, Inigo Jones, John Gibson, Romney , e Opie eram trabalhadores . . 3 Na esfera
literária,-Shakespeare era o filho de um açougueiro, John Foster , um tecelão, Ben
Jonson eAllan Cunningham , diaristas, de Drew , um sapateiro, Adam Clarke , o filho de
um mestre-escola pobre, Elihu Burritt , um ferreiro; Dr. Lee , o grande estudioso do
hebraico, um carpinteiro. . 4 Na esfera judicial, Lord-Tenterden já foi menino de um
barbeiro; Talfourd , o filho de um cervejeiro; Barão Pollock, filho de um seleiro; Lord
Eldon , o filho de um montador de carvão. . 5 No exército e da marinha,-
Bonaparte surgiu das fileiras; Sir Cloudesley Shovel era um sapateiro, e Warren
Hastings era um funcionário das Índias Orientais. 6. Na Igreja-Adrian IV . era um
guardador de porcos; Wolsey , o filho de um açougueiro; Thomas um "Beckett , de origem
obscura, Bunyan um funileiro; Whitfield , o filho de um estalajadeiro, Martyn , o filho de
um mineiro; e Carey eMorrison eram sapateiros. . 7 No campo da descoberta,-Cook era
um diarista; Baffin , um homem antes do mastro; Livingstone , um tecelão; e Layard ,
funcionário de um advogado. Muitos mais poderiam ser invocados nas esferas políticas,
sociais e comerciais, mas estes são suficientes para mostrar que Deus abençoa o uso
diligente dos poderes que Ele nos deu. Será que tudo o que tinha sido contratado por ele.
II. No método da Redenção de Deus . Todos os homens são pelo pecado afundado
na degradação moral. Eles estão perdidos para si mesmo, perdeu para o destino, perdeu
para Deus. Quando Deus olha para eles, Ele levanta-los de sua queda, e pelo poder
regenerador do Espírito tornam-se herdeiros de Deus, co-herdeiros com Jesus Cristo, e
são reis e sacerdotes para Deus ungidos, e estamos ansiosos para uma coroa, um cetro, e
um trono.
III. Na história da Igreja Cristã . Seus começos foram de caráter mais humilde
possível. Seu fundador foi o filho de um carpinteiro de renome; seus primeiros dirigentes
camponeses ou pescadores. Durante o primeiro século, o "sábio e nobre" primaram pela
ausência. Suas origens são as mesmas em todos os lugares. Tem como objetivo buscar e
salvar o perdido, e é a perdida e degradada que acolhe. Suas origens são humildes, mas
seu progresso é sempre poderoso.Os filósofos e estadistas estão orgulhosos de participar
de seus privilégios em um nível com o camponês eo escravo, e os reis recebem suas coroas
de suas mãos.
IV. Na ressurreição do corpo . (1 Coríntios. 15.)
EM CONCLUSÃO -. (i.) Toda a verdadeira grandeza é o dom de Deus . (Ii.) Toda a
verdadeira grandeza começa com o reconhecimento de Deus . (Iii.)Todos grandeza
falhar se não garantir a consagração de Deus .
SALMO 114
INTRODUÇÃO
Data e autoria desconhecida; atribuída aos três filhos hebreus, Ester e Mordscai.
BONDAGE E LIBERTAÇÃO
( Versículo 1)
I. A escravidão foi degradando . "Israel", "Egito". Os descendentes do "príncipe
com Deus" fazendo tijolos para Faraó. Assim é a escravidão do pecado.Todos os homens
são príncipes. Eles têm os direitos da coroa em virtude de sua filiação divina e
fraternidade real. Eles devem ocupar tronos. Todas as suas faculdades são régia. No
entanto, como eles são utilizados? Em uma escravidão que é humilhante por causa de
(1) O mestre que é servido; (2) A natureza do serviço; (3) A miséria da remuneração .
II. A escravidão não era natural . "A casa de Jacó".
1. Uma vez que uma tribo livre e independente , que anteriormente a este nunca tinha
estado em escravos de ninguém. Assim, o homem já foi independente e livre. Não há
forças do mal foram autorizadas a exercer domínio sobre ele. (1). Sua razão era
livre . Todos vasto domínio de Deus estava aberto para o seu controlo. (2). Sua vontade
era livre . Nenhum poder foi autorizado a mexer com ele, e não há predestinação
agrilhoada-lo. (3). Suas afeições eram livres . (4). Sua alma estava livre . Tudo isso
mostra que a escravidão sob a qual ele geme não é natural ao homem.
2. Uma família de uma linhagem longa, antiga e honrosa . Eles não eram um povo
de ontem, ainda eram escravos. O homem é um membro de um agregado familiar que
remonta a sua origem desde antes da fundação do mundo. O Deus eterno é seu pai, e
Cristo, seu irmão mais velho. Com uma ascendência em comparação com a qual a dinastia
mais antiga do mundo é de ontem, o homem é escravizado. Certamente este é o clímax
da artificialidade. Para os herdeiros do Mowbrays, os Bourbons, os guelfos, os
Hohenzollern, os Habsburgos, estar em cativeiro foram suficientes para atingir o mundo
mudo de espanto. O homem é um filho de Deus, e ainda assim ele é um escravo.
III. A escravidão foi exasperante . "De um povo de língua estranha." São
circunstâncias que atenuam que "execrável soma de todos os vilanies humanos"-
escravidão. Estes obtido em grande parte entre os judeus. Muitas vezes, o escravo
falavam a mesma língua, era protegido pelas mesmas leis, e foi do mesmo sangue que o
seu senhor. Não é assim com a escrava egípcia pobres.
1. Houve nenhuma comunidade de sentimento e sentimento . Daí terrível opressão e
serviço ingrata. Entre o homem e os seus opressores não há nada de natural em comum. O
homem conhece-lo. Satanás sabe disso. Daí o terrível fardo do pecado e da desgraça, e as
terríveis insurreições da razão e do senso moral contra a tirania.
2. Não houve comunidade de língua entre os egípcios e os judeus . Daí
incompreensão e angústia. Homem não toma completamente natural para a linguagem do
inferno. Facilidade na compreensão e uso da linguagem que requer uma longa prática, e
que a prática faz a perfeição nunca. Desentendimentos Daí constantes. O bem é
representado por mal; mal com o bem. Ignorância troca de lugar com o conhecimento, e
conhecimento com a ignorância. A dor é substituído por prazer, eo prazer para a dor. E
em meio a esses dialetos conflitantes homem é confuso; e é dessa confusão que Satanás
leva vantagem.
3. Não há comunidade de direito . Há um show de um. Termos liberais são
oferecidos. Emolumentos, honras, prêmios são prometidos. Mas não há nada para fazer
Satanás manter seus próprios termos; e, depois de anos de labuta dolorosa e
unremunerative, os " salários do pecado é a morte. "Todas estas circunstâncias se
combinam para tornar escravidão dos pecadores mais exasperante.
IV. Esta escravidão foi seguido por uma redenção divina .
1. que a redenção foi um fato histórico . "Quando?" Israel olhou para trás sobre ele
como tal. Assim é a redenção do mundo por Cristo. A Igreja pode ser rastreada até a ela
sem um elo perdido. As instituições foram conectados com ele, a data a partir dele, e
ainda são comemorativa do mesmo. No primeiro caso, a Páscoa, & c., Referências e
doutrinas bíblicas. No outro, todos pregar evangélica iniciada com ele e refere-se a
ela. Um dia no ano é separado para sua contemplação, e um rito mais impressionante
define-o para trás.
2. que a redenção foi porca um processo iníquo . "Fui para fora." Eles não foram
expulsos ou roubado, mas saiu, por meio da reivindicação divinamente apoiada dos seus
direitos nacionais. Faraó não tinha nenhum direito sobre elas. Seu serviço foi
roubo. Contraste e analogia.
(1). Contrast . O homem é sujeito às justas exigências da lei em seu serviço. Essas
alegações foram deliberadamente ignorados, ea lei impõe uma maldição e uma
penalidade. O homem é redimido da lei por Cristo que carrega a maldição eo sofrimento
que pena.
(2). Analogia . Satanás não tem direito ao serviço do homem. Quando isso deixa
Satanás não sofre nenhum mal. Quando o homem é libertado, ele não é roubado ou
conduzido, nem ele fugir. Ele caminha para frente em triunfo honrado, porque Satanás é
derrubado ea lei satisfeito.
(3.) que a redenção foi o início de sua vida nacional . "Quando Israel .... Casa de
Jacob." Antes eles eram apenas uma tribo; no Egito apenas uma casta;quando resgatado,
uma nação. Por redenção de Cristo aqueles que não eram um povo tornou-se o povo de
Deus e uma nação santa. Antes que os homens eram membros desintegrados da raça
humana; posteriormente irmãos, amigos, um na vida, um em sentimento, um em
objetivo. Vamos governantes políticos, agitadores sociais, morais e filantropos notar
isso. A redenção de Jesus Cristo conseguiu purificação social e unidade onde cada outro
esquema falhou.
EM CONCLUSÃO -. (i.) Se o Filho nos fez livres, somos livres de fato . (Ii.) Permanecei
firmes em que a liberdade , & c.
O TEMPLO EO REINO
( Verso 2)
Deus habita no meio do Seu povo em um duplo caráter: como um objeto de adoração,
e como um monarca de governar. Assim no santuário Ele assegura reverência e amor de
seu povo. Em seu trono e sobre o seu domínio Ele garante a sua obediência e
homenagem. Tanto o santuário eo trono são combinados (1)no coração do homem; (2) a
Igreja Cristã; (3) o universo material .
I. O Templo . "Judá foi seu santuário." O nome é singularmente apropriado. "O
louvor de Jeová." No santuário-
1. Deus habita . Sua presença faz com que o templo que ele é. "Nature" haveria
"templo" se Deus estivesse ausente dele. Cristo no meio faz com que a Igreja Cristã um
templo; e da habitação do Espírito Santo no coração humano.
2. Deus se manifesta . Na natureza (Rm 1:20). Na Igreja pelos meios da graça. Na
alma (João 14:23).
3. Deus comunica Sua vontade . Na natureza (Rm 1:19). Na Igreja, que é o
depositário de Sua palavra escrita e do órgão para a sua divulgação. No coração (Hb 8:10,
11).
4. Deus deve ser adorado . Na natureza. "Todas as Tuas obras Te louvamos." Na
Igreja (1 Coríntios. 14:25). "Bendize, ó minha alma . "
II. O Reino . "Israel o seu domínio." É novamente o termo apropriado. Deus não é o
mestre despótico de um número de escravos, mas Rei dos reis e Senhor
dos senhores . Seu povo são os "príncipes com Deus", "o sacerdócio real." É o
reconhecimento de seu governo que enobrece a natureza, a Igreja, ea alma individual.
1. Deus reina em seu domínio . Sua presença permeia o espaço infinito, e os
movimentos ordenados da natureza denotar a habitação do rei da natureza. A Igreja em
seus poderes espirituais, extensão, que trabalham fora dos planos divinos, testemunhas da
presença permeia tudo do seu Senhor. A alma, na prestação que é feito para as suas
necessidades, e seu poder de resistir a seus inimigos, é um testemunho da presença de seu
Mestre.
2. Deus reina sobre o seu domínio . As forças da natureza emanava dele, e Ele orienta-
los para o cumprimento de seus vários destinos. A Igreja está sob o seu comando. É
" Go ye em todo o mundo "," Vós sois meus amigos, se fizerdes o que eu ordeno que
você. "A alma é o seu, e está sujeito à sua autoridade.
3. Deus reina para o bem de seus súditos . Na natureza tudo serve fins
beneficentes. Filosofia e legislação não melhoraram nas leis que Cristo deu à Sua
Igreja. Só mantendo as leis de Deus pode o benefício da alma ser protegido.
4. Deus reina que o seu domínio pode ser universalmente reconhecida . É assim
reconhecido na natureza. Vai ser no mundo moral por Sua Igreja. Cristo "reinará", &
c. Deus anseia pela homenagem de cada coração individual, e diz: "que vos reconcilieis
com Deus."
PROVISÕES DIVINAS
( Versos 7, 8)
O versículo 7 é o ponto de conexão entre os versículos 3-6 e versículo 8. Presença de
Deus permitiu que Seu povo a superar as suas dificuldades, e garantiu uma disposição
permanente para a sua necessidade. Deus emprega a Igreja para cumprir Seus projetos
magníficos, e sua presença no seu seio garantindo-lhe a bênção constante. Disposições
divinas são-
I. O resultado da presença divina . Deus em Suas obras é a fonte de sua estabilidade
e força contínua. A fonte de sua vida e de fecundidade está lá, e por Seus suportes que
florescer. Deus, em Sua palavra é a fonte de sua inspiração contínua e sugestivo, e porque
Ele está lá, há cada vez mais "leve a irromper de" la. Deus, em Sua Igreja é a garantia de
que os meios de graça deve ser eficaz, e, em conseqüência disso, ela cresce em força,
enquanto ela cresce em graça.Assim, na alma .
II. Contemplar necessidade real. Deus não prometeu aos luxos ou supérfluos, mas
as necessidades da vida; não confecções ou coisas simplesmente grato ao paladar, mas as
coisas necessárias para se refrescar, força e vida. Deus não comprometem-se a cuidar de
seu povo com a grandeza mundana e simples sucesso material; mas Ele promessa de que
todas as coisas necessárias para a vida ea piedade deve ser assegurado. Os homens podem
dispensar o vinho, mas não podem dispensar a água. E assim a Igreja pode dispensar as
alianças estaduais e aplausos populares, mas não pode dispensar a água da vida.
III. Vem em formas inesperadas . Até mesmo a fé de Moisés não teria olhado para
o granito duro de Horebe, ou o basalto do deserto, para fluxos refrescantes. No entanto,
ao comando de Deus, a rocha foi transformada em água parada. E assim, invariavelmente,
com as operações da providência e graça.Israel foi conduzido para fora do Egito e para a
terra prometida, sob a orientação de um pastor. Por um pastor que foi consolidada em um
reino permanente. Os profetas e apóstolos, como regra, foram retiradas da camada mais
baixa, ea loucura da pregação silenciou a retórica das escolas. As coisas boas da redenção
do mundo saiu de Nazaré, eo poder que mudou o mundo emanava uma cruz de
malfeitor. Ganho saiu de perda, a vida da morte, a prosperidade de sofrimento "na
presença do Senhor."
IV. Fluxo com abundante plenitude - ". uma fonte de águas" Riqueza e
prodigalidade caracterizar os dons divinos. Homens minimizar e contratá-los, mas não
Deus. O ar, a luz, chuveiros, sol, a magnificência dos céus, a beleza da paisagem, e da
grandeza das montanhas e do mar, tudo testemunha da graça que está à disposição do
homem carente. Mas "essas coisas são uma alegoria" do "Pergunte qualquer quiserdes"
as riquezas da sua graça. "," "Meu Deus suprirá todas as vossas necessidades," & c. "Deus
é poderoso para fazer infinitamente mais," & c. Deus "se multiplica para perdoar," dá
"abundante redenção", e finalmente vouchsafes "uma entrada abundante ao Seu reino
eterno."
V. são constantemente permanente .
"Fonte". "Água parada." Como Deus não muda, Suas provisões abundantes não
mudam. A necessidade do homem é permanente, por isso é dom de Deus. O homem
sempre precisa de água-em todos os momentos Sua água é certo. A Igreja precisa de uma
aplicação perpétua dos benefícios da morte de Cristo. Sua "redenção eterna" supre a
necessidade eterna. O Espírito permanece sempre na alma para confirmar sua fé, aliviar
sua dor, e iluminar a sua esperança.
FINALMENTE .-É esta e outras passagens (Êx 17:06, 7;. Num 28:11) que o Apóstolo (.
1 Cor 10:04) desenha suas inferências espirituais respeitando o apoio e refresco Cristo dá
ao Seu povo . No deserto Israel (i.) foram fornecidos, sem dinheiro e sem preço . Assim,
Cristo oferece a água da vida. (Ii.) estavam em débito com a clivagem da rocha para a
palavra de Moisés . Então Cristo, a Rocha dos séculos, foi fenda para nós, e de Seu lado
riven fluiu os fluxos que são para a purificação e renovação do mundo. (Iii.) Agora, como
então, as bênçãos são permanentes , para estimular a nossa coragem e confirmar a nossa
fé.
SALMO 115
INTRODUÇÃO
1. Data e autoria incerta. Tem sido atribuída aos pós imediatos exilie salmistas, e os poetas da
época dos Macabeus. 2. Características. Alusão ou citação de Isaías. As iterações (versículos 9-
13) sugerem serviço do Templo. . 3 Ewald conjectura que o Salmo foi cantado enquanto o
sacrifício foi oferecido, e que os versículos 12-15 foram ditas pelo sacerdote declarar a aceitação
do mesmo; versículos 1-11 e 16-18 cantado pela congregação.
I. A natureza da confiança בָּ טַ חé preciso em dois sentidos . (1.) Para pendurar em
cima de algo, de confiar, confiar. (2.) Para viver seguro, descuidado, e calma.
1. O crente depende totalmente sobre a ajuda ea proteção que Deus dá , e aproveita-
los em todos os momentos e em todos os lugares. Ele sente que não há nenhuma outra
garantia ou força, mas no poder e na bondade de Deus.
2. Conseqüentemente, ele abandona todos os outros refúgios , e sem medo se lança
sobre o cuidado de Deus, e vive tranquilamente no meio de todos os seus inimigos.
II. Os motivos de confiança . "Ele é o seu auxílio eo seu escudo."
. 1 A ajuda divina é onipotente, e, portanto, suficiente; sabiamente feito e, portanto, a
ser dependia; sempre presente e, portanto, disponível; voluntariamente concedida e,
portanto, sem medo aceita. Esta ajuda é oferecida quando queria, e, portanto, nunca
superfluamente; no pecado, para perdoar-lo; em perplexidade, para removê-lo; em perigo
físico, para aliviá-la; em ensaios, para conduzir-nos com segurança através.
2. a proteção divina . Este foi especialmente o caráter de Deus da aliança (Gn 15:01;.
Dt 33:29). (1.) O crente quer provisão para a sua segurança em sua luta , e não
simplesmente ajudar. O guerreiro mais poderoso está à mercê de seu inimigo mais fraco
sem um escudo. Assim, enquanto o cristão empunha a "espada do Espírito", ele usa outros
acessórios, e "sobre tudo", o "escudo da fé". (2.) O crente precisa de proteção em tempo
de exaustão. A força do guerreiro mais vigoroso deve dar lugar a tempo, e ai daquele que
o acampamento ou cidadela fortificada não está ao alcance. Assim, para o crente exausto
", o nome do Senhor é uma torre forte, corre o justo para ele e é seguro."
III. Aqueles que confiam . "Israel". "Casa de Arão". "Vós, que temeis o Senhor".
1. Todo o corpo do povo de Deus . Porque (1) eles são garantidos em sua
confiança. (2) É seu dever de confiar. (3) é necessário para a sua segurança Sua
confiança .
2. ministros de Deus . Em qualquer esfera, que aqueles que estão a trabalhar para
Deus (1) A confiança na ajuda de Deus , no estudo e na proclamação de Sua Palavra; em
seu concurso com a infidelidade; em seu conflito com o pecado. (2) A confiança na
proteção de Deus contra as tentações, monotonia espiritual, indolência, dúvida e medo.
IV. As conseqüências da confiança .
1. O crente está confiante . "Ele sabe quem acreditou ele," & c.
2. O crente é FIEL . Ele é fiel, cheio de fé . Plenitude da fé significa confiança total em
Deus, que garante a plenitude de suficiência, daí fidelidade.
EM CONCLUSÃO -. (i.) Um mandado . "O Senhor Deus é um sol e escudo." (Ii.) Um
comando . "Confiai no Senhor para sempre", & c. (Iii.) Uma promessa ."Sê fiel até a
morte," & c. (Iv.) Uma oração . "Senhor, aumenta a nossa fé."
BÊNÇÃOS DIVINAS
( Versos 12-14)
O salmista, com base na experiência passada, aguarda com expectativa para o futuro
e vê luminosa com a presença ea bênção de Deus. Assim, pode o crente. Deus tem sido
atento a ele; ele pode esperar que Deus o abençoe
I. Os sujeitos da bênção .
1. Seu povo da aliança como um todo . Isso faz parte da aliança de Deus. A Igreja
compromete-se a cumprir os mandamentos divinos, e Deus compromete-se a coroa que a
realização com sucesso e bênção.
2. Seus ministros escolhidos . Aqueles a quem Ele chamou ao dever árduo.
3. A grande entre o Seu povo . Aqueles distinguido pelo extraordinário talento pode-
se esperar que a bênção sem que todos os seus talentos são vãs.
4. A pequena entre o Seu povo . O fraco. Os cordeiros do rebanho.
II As características da bênção .
I. É uma bênção . O presente puro, espontâneo de Deus, que não pode nem ser
merecido, comprado, nem ganho.
É uma bênção adequada . Dado com referências exatas para precisar. Seus ministros
podem esperar bênçãos que irão ajudá-los em seu trabalho; . vistas ampliadas da verdade,
profundo conhecimento sobre a Palavra, poder e sucesso em sua proclamação, a força em
cansaço, conforto em depressão, e a coroa da justiça, no encerramento Seu povo pode
esperar enriquecimento espiritual e estabelecimento; poder para resistir ao pecado,
sujeitai-a, e triunfar sobre ele. A grande entre o Seu povo pode esperar consagração
especial para talentos especiais e uma ajuda especial em colocá-los para sotaque. O
pequeno entre o seu rebanho pode esperar ajuda em sua fraqueza; e como para os
cordeiros, que Ele não "levá-los em seus braços, e abençoá-los"? Ele faz isso ainda.
3. É uma benção crescente . (1). Ele aumenta os e deles sobre quem ela cair. Ele
amplia todas as capacidades, e amplia a cada esfera de influência e utilidade. (2). Ele
aumenta em proporção com o aumento da sua capacidade.
É graça sobre graça, bênção sobre bênção, até que toda a natureza é preenchido com
a plenitude de Deus.
4. É uma bênção pessoal . " Ele vai abençoar. "Todas as bênçãos de mediação, salvo
em Seu nome e declaratória de sua promessa, são uma impertinência.As bênçãos cair
direto das mãos de Deus.
5. É uma benção hereditária . "Seus filhos".
III. As condições da bênção . "Aos que temem." O homem temente a Deus é o
homem que Deus abençoada, e enquanto ele teme a Deus, e não mais, ele é justificado
em esperar a bênção divina.
O DIVINO MORADA
( Verso 16, cláusula 1)
NOTA -. "Os céus (são) céus ( ou seja , uma morada) para o Senhor "(Atos 17:24).
I. A morada divina é exaltada . A localidade exata do céu a Bíblia em nenhum lugar
escolhido para revelar. As expressões "altos", "elevado", & c., São, provavelmente, a ser
interpretado moralmente. Deus habita em um remove infinita das constantes mutações e
imperfeições morais dos filhos dos homens.
II. A morada divina é santo . É enfaticamente o "lugar santo." Nada do que está
contaminada pode entrar lá. Aqueles que entram lá também nunca pecou, ou que tenham
sido expurgados do pecado, e compartilhar a santidade da Deidade.
III. A morada divina é para ser a morada do homem .
1. Agora espiritualmente . "Defina suas afeições nas coisas do alto," & c.
2. Doravante perfeitamente . "Na casa de meu Pai há muitas moradas", & c. "Pai, eu
quero que os que me tens dado estar onde estou", & c.
Salmo 116
INTRODUÇÃO
"Este Salmo é uma evidência da verdade e profundidade da vida religiosa em indivíduos após
o retorno do exílio .... Lembra-nos dos Salmos mais cedo, e, especialmente, dos Salmos de
Davi. Suas palavras devem ter prendeu em nenhum grau comum dos corações daqueles que eram
herdeiros de sua fé, e os sustentou nos momentos de dor e sofrimento; e nada seria mais natural
do que os poetas posteriores ecoaria suas cepas, e se misturam as suas palavras com o seu próprio,
quando derramou suas orações e louvores a Deus "-. Perowne .
ORAÇÃO ESPECIAL
( versículos 3, 4)
A oração deve ser a atmosfera do cristão. Enquanto não há necessidade de oração,
devemos orar. Mas há épocas especiais que requerem oração especial.Nosso texto indica
alguns deles.
I. O tempo para oração especial .
1. Nos dores da doença , ou sem esperança ou aparentemente assim. Hebreus: ".. Os
laços da morte me cercaram" Na morte do Antigo Testamento é representado como um
caçador com um cabo e net. Em consumo ou qualquer doença prolongada o cabo fica
mais apertado e mais apertado, e as malhas cada vez mais complexa, até que toda a
possibilidade de fuga é cortado. Um por um esperança desaparecer, e os sintomas
desaparecem encorajadores. Passo a passo faz a marcha doença caiu para a conquista, e,
em seguida, vem o momento em que há apenas um passo entre o homem ea morte. O
salmista parece ter estado na luta de morte. Se a aflição era doença física, dificuldade
esmagadora, ou perigo extremo, não aparece, mas a expressão é sugestiva de todos.
2. Na expectativa dolorosa do futuro . Heb:. "As dores do inferno me descobriu."
"Como se tivessem sido à procura de mim, e tinha encontrado o meu esconderijo. Essas
dores sempre em busca de nós vai encontrar em breve todos nós. Não podemos escapar
por muito tempo a perseguição. A morte nos trilhos, e está em nossos calcanhares
"- Barnes . (1.) A dor de deixar as pessoas que amamos . (2.) A dor da obra
inacabada . (3.) A contemplação dolorosa do pecado . (4.) Para alguns, a apreensão
com medo de ira vindoura .
3. Na amarga decepção . "A morte encontrou -me , e eu tribulação e tristeza. Eu não
procurá-la, mas em que eu estava procurando eu encontrei este . Tudo o que não
conseguem "encontrar" nas atividades da vida, devemos não deixar de encontrar
problemas e tristezas ", Barnes.
4. Em qualquer tipo de julgamento . Texto inteiro.
II. Os temas de oração especial. "Ó Senhor, livra a minha alma"
1. oração do salmista, literalmente, era para a vida . Este valor e desejo de vida
atravessa o Velho Testamento. Não que estamos autorizados a acreditar que o judeu
considerou que a morte era a extinção da vida da alma. Mas a vida que foi poupada já foi
visto à luz de consagração a Deus. O restante deste Salmo, ea conclusão do anterior,
confirma isso. Ele desejou para a vida que ele poderia pagar seus votos.
2. oração do salmista admite uma interpretação espiritual . Alma libertação é a
libertação do pecado. O pecado é a morte da alma. Todos os outros aspectos da morte são
comparativamente insignificante. De todos os assuntos legitimamente especiais esta é a
soma. Se a alma é salva da morte, dissolução física pode ser apreendido com calma.
3. oração do salmista sugere que detalhes subordinados deve ser deixada nas mãos
de Deus . Seu caminho subseqüente é uma questão de indiferença.Se Deus poupa sua
vida, ele sabe que Deus vai apoiá-lo. "Não é a vida mais do que a carne?" Bênçãos
maiores de todo o deus incluem o menor. (Rm 8:32).
III. A forma de oração especial .
1. Sinceramente . "Chamado". O caso é urgente.
2. Resignadamente . "Rogo-Ti", ou seja , se for da Tua vontade.
EM CONCLUSÃO . que Deus às vezes permite que seus servos se aproximar de perigo
extremo, para que possam experimentar a Sua extrema proximidade, ea extrema eficácia
da oração.
LIBERTAÇÃO
( Versículo 8)
I. Of "a alma da morte . "Estamos garantidos na tomada esta no seu sentido mais
abrangente. Da vida-
1. Desde a morte física . O salmista tinha sido levado às portas da morte e foi
restaurado para a saúde e força. Em seguida, são poucos os homens que não podem dizer
o mesmo. A maioria passaram por doenças perigosas, ou apenas escapou o que poderia
ter sido acidentes fatais, mas para a interposição de um poder superior. E, de fato, os
perigos espreitam sutis na atmosfera que respiramos, e as circunstâncias em que estamos
cercados de cada momento, e ainda assim são poupados.
2. partir óbito intelectual . Como os homens estão perto de deixar que nossos asilos
mostrar. O cérebro tem um limite ao seu poder, e excesso, as ansiedades da vida, e a garra
com grandes problemas intelectuais, às vezes nos leva ao muito margem que circunda a
sanidade da loucura. Mas Deus interposta Seu "até agora tu vai," & c.
3. de morte social . Como perto de muitos homens ao ostracismo dos amigos que os
amam e os lares que eles prezam! Muitos homens elevou um lado, que, se tivesse caído,
teria desde então têm sido um pária de seus semelhantes. Muitos homens tem entretido
pensamentos, que, se tivesse pronunciado na respiração mais fraco, os homens teria
evitado como uma besta selvagem. Muitos homens tem falado cinco palavras, que, se
tivessem sido seis, a própria mulher de seu regaço e os filhos de seu coração teria
desdenhado. Houve homens cujas emoções subiram cinqüenta graus, e um grau mais a
marca de Caim teria sido escrito em sua testa para a vida. Deus salvou a sua alma da
morte. Alguns homens cometeram suicídio social e Deus deu vida aos mortos.
4. Da morte moral , a verdadeira morte da alma. A alma é agora morto em delitos e
pecados. Aqueles que vivem em pecado estão mortos enquanto vivem.Deus pode e não
elevar a alma em novidade de vida. Pecadores, lembre-se que há uma morte, que, ao
mesmo tempo que nunca morre, não admite ressurreição.Esta é "a segunda morte".
II. Dos "olhos de lágrimas . "
1. Às vezes Deus nos livra das ocasiões de tristeza . Muitas coisas que nos causaram
dor impotente, Deus misericordiosamente marcada. Amigos foram poupados, as perdas
evitadas, flechas agudas de dor perdeu a sua marca.
2. Às vezes Deus nos dá a graça para suportar nossas dores , para que possamos dizer
com mais de resignação, mais do que a aquiescência, com adoração gratidão mesmo
através de nossas lágrimas, "O Senhor deu, o Senhor tirou," & c.
3. Às vezes Deus enxuga as lágrimas dos nossos olhos . Ele "conforta os que choram,"
& c., Envia o Consolador, sussurra as promessas, e garante do tempo em que não haverá
mais dor, e quando "Ele enxugará todas as lágrimas de todas as faces ".
III. De seus "pés de tropeçar . "
1. Preservação das ciladas e armadilhas , permitindo-nos assim para a discussão o
nosso caminho, para evitar esses perigos, que, se encontrado, seria perigoso para a alma.
2. estabelecimento Firm . Em uma rocha, de modo que nada deve nos abalar. Em uma
base ampla, de modo que olhando para baixo do pináculo elevado não deve ser feita tonta,
e queda.
3. resgate súbita . Os pés do salmista, como Asafe da (Sl 72)., Podem ter quase
escorregou, um pé sobre o outro e vai, mas Deus interposta. Todos nós já tivemos
momentos como este.
EM CONCLUSÃO .-Notice (i.) Esta libertação foi pessoal. "Tu", "Meu." Nem lei, o
acaso, a providência. (Ii.) Esta libertação foi consciente . Não foi uma bela teoria, ou uma
especulação inteligente. Era um verdade. Essas duas idéias, uma relação pessoal com um
Deus pessoal, constituem o encanto dos Salmos. Não vamos quebrá-lo. Falando assim, o
salmista fala para o homem .
A NATUREZA EO PODER DA FÉ
(Versículo 10)
I. A natureza da fé . הָ אֱמַ נְ ִתּיPretérito Hiphil de אָ מַ ן. Para fazer rápido ou forte; para
construir. Assim, fig., Para manter, promover, criar. O Hiphil (texto) significa para
segurar rápido, para manter-se firme, confiar. "Poderosa como é o efeito dessas palavras
(Gn 15:06, onde mesma palavra é usada) quando lê-los em seu primeiro frescura
imaculada, eles ganham imensamente na sua língua original, ao qual nem grego nem
alemão, muito menos Latina ou Inglês, pode fornecer qualquer equivalente
completo. "Ele apoiou-se, construiu-se, ser depositada como uma criança nos braços de
sua mãe (como parece ser a força da raiz da palavra hebraica) na força de Deus; em Deus,
a quem não vê, mais do que os impérios gigantes de terra, e as brilhantes luzes do céu, ou
as reivindicações do país ou parentes que eram sempre diante dEle "-. Dean Stanley . Por
isso a fé do salmista não era um mero assentimento intelectual a certas verdades; mas a
experiência consciente e efetiva realização de determinados fatos. "A verdadeira fé cristã
vivendo ... é a confiança e confiança em Deus, que através dos méritos de Cristo, seus
pecados são perdoados, e ele reconciliado com o favor de Deus." - Wesley .
II. O poder da fé . "Acreditei, por isso falei. "Everywhere fé e discurso deve ser
inseparáveis. O homem que fala o que ele não acredita que é um hipócrita;o homem que
não fala o que ele acredita ser um covarde.
1. O poder da fé é encontrar expressão para si . Assim, este Salmo torna-se um credo,
ea partir deste fato surge a vitalidade de credos. Os três grandes confissões da igreja cristã
são um testemunho da fé heróica de quem as compôs. Que eles possam continuar por
muito tempo o mesmo para aqueles que os utilizam.
2. O poder da fé é para constranger aqueles que acreditam que confessar sua
crença . O salmista tinha o peso em cima dele. Ele não podia deixar de falar (Atos
4:20). E assim o cristão que está consciente da grande salvação não apenas proclamá-lo,
mas fazê-lo sob um impulso irresistível.
3. O poder da fé é a de inspirar lealdade para com a verdade que acreditamos . Isso
economiza a partir de (1) estreiteza , que contrai a verdade e esconde parte dela. A fé
cristã tem som "toda a verdade" e proclama "todo o conselho de Deus." (2) Do
latitudinarianism . O salmista não era apenas de uma forma abrangente, mas uma fé
correta. Latitudinarianismo mistura de erro com a verdade, ou suaviza o seu rigor por uma
instituição de caridade espúria. A fé cristã som toma conta de e proclama "a verdade, toda
a verdade e nada além da verdade."
4. O poder da fé é a impressionar-nos com a necessidade de sua declaração . Ele
sentiu a sua confissão de ser não apenas a verdade, mas a única verdade. O Senhor, e só
o Senhor, ajudou-o; o Senhor, eo Senhor só, poderia ajudar os outros. Poderoso é a
obrigação que recai sobre os homens cristãos. Fé cristã leva os fatos da humanidade e de
Deus como estão. O homem pecador e impotente. Cristo não um salvador entre muitos,
mas por si só suficiente. Ele vai tolerar a presença e pretensões de nenhum rival na obra
da regeneração do homem, e declara mais uma vez que sem a sua eficácia homem deve
perecer. Daí o "Ai de mim, se eu não anunciar o Evangelho", que repousa sobre o homem
cristão.
5. Fé é o poder de lealdade para com o Senhor da fé . O salmista creu em Deus, e é,
assim, reforçada na sua submissão à vontade de Deus. Fé com poderes dele para declarar
o que Deus tinha feito por sua alma. E se acreditarmos Cristo como o salmista fez Deus
vamos manter essa ordem: "Ide por todo o mundo," & c., Desobediência a que é
deslealdade para com Cristo.
6. Fé é o poder de confiança, e confiança é o poder da empresa de sucesso . Esta fé
mudou e ainda vai mudar o mundo. Os homens que têm fé em si mesmos ter sucesso em
todos os lugares. O que, então, deve ser que a fé que tem como objeto o Senhor Deus
Onipotente?
CINISMO
( Versículo 11)
Os cínicos eram uma seita de filósofos gregos fundada por Antístenes, que a partir de
suas tendências tristes e desagradáveis foi chamado de "o cão." Ele com seu mais famoso
discípulo, Diógenes, são representantes de uma classe de homens através dos séculos que
cultivam e exposição um sentimento de desprezo ou hostil para com seus
semelhantes. Todos são mais ou menos sujeitos a este, e tudo deve esforçar-se contra
ele. O salmista caiu-lo em seu problema, mas logo ficou de fora.
Cinismo I. O salmista consistia em uma conclusão precipitada e um veredicto
sem caridade . No calor do momento, "Eu estava muito aflito, e então eu disse na minha
pressa:" & c.; um tanto precipitadamente e sem consideração em meu espanto (para
alguns); quando eu estava em uma consternação-in meu vôo (que outros). Observe a fé
dos melhores dos santos não é perfeito, nem sempre igualmente forte e ativo. Quando o
salmista acreditava que ele falou bem;mas agora por causa da incredulidade ele falou
errado -. M. Henry . "O Salmista, pensando bem, senti que ele tinha dito isso, sem a
devida reflexão, e que estava agora disposto a pensar melhor dos homens do que ele fez
no dia de aflição e angústia. O mundo está muito melhor do que o que nós pensamos que
é quando nossas mentes são mórbida e nossos nervos unstrung "-. Barnes .
II. Que cinismo do salmista era natural, dadas as circunstâncias, embora não
justificável . Ele havia sido abatido, perto da morte, e foi muito aflito.Podemos supor que
uma grande quantidade de sua aflição era o resultado de traição e decepção amarga. As
palavras parecem implicar o grito de alguém que fugiu de homens em emboscada. Mas
uma generalização tão precipitada, embora natural, não era justificável, porque não é
verdade.
III. Que cinismo do salmista era apenas um estado de espírito passageiro . "Ele
não parece ter valorizado esse humor; pelo contrário, ele parece ter sido consciente de sua
miséria .... A maioria de nós deve ter sabido o que é ter nossas simpatias e afeições
temporariamente azedou em tempos de aflição e decepção .... O grande perigo é para que
isso não deve passar em um hábito para que não devemos nutrir-lo até que se torne uma
atitude crônica da mente, e ter um prazer mórbido em ceder-lo .... O cínico totalmente
desenvolvida orgulha-se de seu tom indiferente. Como Iago que ele é "nada se não for
crítico. ' É simplesmente o seu "caminho" para escolher falhas e zombar. Nós
encontramos o culminar de cinismo em Mefistófeles; e na verdade a palavra 'acusador',
'diabo' significa caluniador de Deus e dos homens "-. Finlayson .
IV. Que cinismo do salmista foi resistir e vencer com sucesso . O espírito de
cinismo no estrangeiro, como devemos resistir a ela?
(I.) por uma estimativa de caridade da fraqueza humana ; (Ii.) por um
reconhecimento generoso de excelências humanas ; (Iii.) por uma estimativa modesta de
nosso próprio valor . "Vaidade ferida e ambição decepcionado e dificuldades para chegar
em um egoísmo intenso são fontes frutíferas de cinismo .... Um reconhecimento humilde
das nossas próprias falhas e defeitos ajudará a manter-nos dela;" (iv.) Ao olhar para todos
os homens por meio de Cristo ."Este é o grande antídoto para o espírito cínico."
- Finlayson .
REQUITAL ESPIRITUAL
(Versículos 12, 13)
O salmista está sobrecarregado com um sentido das bênçãos divinas. Ele pergunta o
que ele pode fazer retorno. Ele sente que não há retorno é tão apropriado como reconhecê-
las em ação de graças devoto e público, e pedindo a Deus para mais. Um costume depois
da festa dos Tabernáculos era formar uma grande procissão do templo para a piscina de
Siloé, e para o sumo sacerdote para erguer uma taça de ouro cheia de água da piscina que,
derrama-se como uma oblação a Deus por Sua bondade. Foi nessa ocasião, e
provavelmente em referência a essa cerimônia, que o nosso Senhor disse: "Se alguém tem
sede," & c. Depois da Páscoa o dono da casa levantou a taça de vinho, e louvou a Deus
por Sua misericórdia, e, em seguida, passou-round. Para isso, o apóstolo se referiu quando
disse: "O cálice de bênção que abençoamos," & c.; e Evangelista, quando ele nos diz que
Cristo tomou o cálice que era o cálice do Novo Testamento em seu sangue; assim
tipificando-nos o sacrifício de ação de graças, o que nos torna-se, até que, como seus
convidados, vamos sentar-se com Ele no céu e beber o cálice da salvação completa, que
Ele, o dono da casa, deve passar em volta para todos os que devem estar com Ele
lá. Observe-
I. Que Deus retribui os Seus santos por suas orações . "Todos os seus benefícios
em relação a mim." Esses benefícios foram as salvações para o qual ele havia orado (ver.
4), e as respostas que tinha recebido (vers. 6, 7). Este baseia-se na retribuição
1. A bondade de Deus .
2. A fidelidade de Deus às suas promessas . "Invoca-me no dia da angústia," & c.
3. aprovação do uso de meios divinamente prescritos de Deus (2 Cr. 07:14).
II. Que a recompensa divina é amplo e suficiente . Não há o suficiente em
benefícios de Deus para intoxicar; eles não são distribuídas de forma aleatória;mas
exatamente se encontram, e para o, a necessidade dos seres completo.
1. benefícios temporais . Deus tem favorecido cada um de nós com o que é suficiente
para o nosso bem. A tristeza eo sofrimento são o primeiro e mais sincero em seus
agradecimentos, que, como suas necessidades surgiram, suprimentos de Deus tem sido
adequada.
2. bênçãos espirituais . Estes têm sido plena e transbordante. Dom do próprio Deus,
pelo Filho e pelo seu Espírito; os meios da graça, a esperança da glória, & c. Todos são
tão raros e caros como eles são ricos e cheios.
3. Mitigada tristezas . "É bom para mim que tenho sido afligido." Eles são os
benefícios da mão beneficente de Deus. Eles são mitigados pelo fato de que eles não são
penal, mas disciplinar; que eles são compartilhados pelo "Man of Sorrows"; que eles são
os assuntos do ministério das promessas preciosas e do Espírito consolador.
4. alegrias Santos . Benefícios de Deus são para o propósito de nos fazer feliz; eles
são earnests de nossa herança, eo céu começou a seguir.
III. Que a recompensa divina da oração do homem deve ser retribuído pela
retribuição do homem do amor de Deus .
1. Como o homem deve retribuir a Deus por benefícios recebidos? (1.) por uma
alegre recepção do que Deus tem dado . O cálice da salvação é de enchimento de
Deus. Nós retribua que por beber. Não há nada mais para ferir um coração generoso do
que a ligeiras seus dons. E se recusar a fazer o nosso próprio as coisas que são livremente
nos deu de Deus é leve e afronta o Seu amor. E, no entanto, infelizmente! embora Deus
não poupou o seu próprio Filho, e que o Filho não poupa Seu próprio Espírito, e que o
Espírito não poupa a Si mesmo em providência e os meios de graça, mas a grande massa,
e não apenas da humanidade, mas de cristãos professos, fique impassível indiferente, e
permitir que as bênçãos divinas para executar a perder. (2.) por uma apreciação correta
do conteúdo do nosso copo . Devemos reconhecer que tudo o que de amargura há nele,
que é de preenchimento de Deus; e que, no entanto, pode ser nauseante para o nosso
paladar depravado, seu conteúdo é salvações. Vamos tomar cuidado para que nós
sabemos as nossas bênçãos, ou o copo vazio será eloquente da misericórdia do que uma
vez estava cheio-
"O que nós temos que prêmio não à pena
Whiles nós apreciá-lo; mas sendo faltava e perdido,
Por que então nós acumular o valor e, em seguida, encontramos
A virtude que a posse não nos daria
Enquanto ele era nosso. "-Shakespeare.
(3.) por um grato reconhecimento do fato de que todos os nossos benefícios são dEle .
"Invocar o nome do Senhor." Só quem gosta de vida n'Ele desfruta-lo em tudo. Este
é o verdadeiro infusão que proporciona doçura a amargo, e mais doçura ao doce. Sem
essa religião, mas será um trabalho penoso, ea vida um vazio completo.
2. Porque devemos retribuir a Deus desta maneira , viz., por uma recepção
agradecido de seus dons? (1). Porque já estamos muito em dívida para com a Sua
misericórdia . "Uma razão pela qual nunca devemos chegar a um companheiro-mortal
por um favor, é que recebemos tanto já. No entanto, esta é a única maneira em que
podemos cumprir nossas dívidas para com Deus; e, por estranho para contar, cada uma
dessas tentativas para quitação da dívida só serve para aumentá-lo "-
. A. Clarke . (2.) Porque Deus se deleita em nenhuma recompensa, a não ser "no
pagamento de um coração ganhou ao Seu amor e derretido por suas misericórdias. Seu
profundo coração se alegra quando nós provar o copo cheio de Suas bênçãos, e como
aumentá-lo para os nossos lábios e invocar o nome do Senhor "-. Maclaren . (3.) Porque
isso vai testar o conteúdo de cada xícara oferecida a nós na vida . "Há uma antiga lenda
de um copo cheio de veneno colocado traiçoeiramente na mão de um rei. Ele assinou a
cruz sobre ele, e ele tremeu em suas mãos. Tome este nome do Senhor como um
teste. Nomeá-lo ao longo de muitos um copo que você está ansioso para beber, eo veneno
será derramado no chão. O que você não pode levantar diante dos seus olhos puros, e
pensar Nele enquanto você goste, não é para você. Amizades, diversões, & c., Você pode
invocar o nome do Senhor, enquanto você colocar estes copos de seus lábios? Se não,
arremessá-los atrás de você; pois eles estão cheios de veneno, que, apesar de toda a sua
doçura, finalmente vai morder como uma serpente e picar como uma víbora. "-Maclaren.
EM CONCLUSÃO .-Há um outro copo. "Na mão do Senhor há um cálice, eo vinho é
vermelho-ela é cheia de mistura, e Ele derrama a mesma; mas as escórias dele todos os
ímpios da terra deve torcer-los e tomá-las. "Por que você deve beber deste cálice,
enquanto Deus oferece-lhe o cálice da salvação?
I. A estimativa de alta יָקָ רé aplicado a coisas (1) importância substancial. (2) A
dignidade considerável ou magnitude. (3) valor rara e dispendiosa. (4) Majestade,
esplendor, beleza. (5) Para as coisas era querido, amado e precioso.
II. Uma estimativa incomum . Este valor é colocado em cima de morte . A morte é
geralmente considerado como perda, e com medo. Ele é chamado o grande ladrão. Ela
priva o corpo de animação.
"Me absorve bastante;
Rouba os meus sentidos, fecha meus olhos,
Afoga o meu espírito, chama a minha respiração. "
Toma impiedosamente o que é mais próximo e querido para a esposa chorando, criança,
marido, amigo. No entanto, de acordo com o nosso texto, "morrer é lucro."
III. Uma estimativa inesperado . "Aos olhos do Senhor." Alguém poderia pensar de
outra forma. A morte é uma explosão na criação justo de Deus e destrói tudo sobre quem
ela cair. Leva a flor a partir das imagens que o artista divino lápis, faz secar a árvore
majestosa que o jardineiro divino plantou, desmorona o monumento que o arquiteto
divino elevou, e amaldiçoa em que Deus soprou o fôlego da vida. No entanto, Deus diz:
"A morte é precioso."
IV. A estimativa específica . Preciosa é a morte de santos . Sua morte é uma coisa
(1) importância substancial para Deus, para o resultado final do universo, para o próprio
falecido. (2) dignidade considerável . "Deus o levou", "Com Cristo". (3) Great value . É
uma libertação das incertezas, preocupações, e as dores da vida. (4) Majestade . É o portal
da imortalidade. (5) Para ser realizada querido . Ele nos une aos nossos amigos e os mais
nobres de nossa raça para sempre. E acima de tudo, "seremos semelhantes a Ele, porque
O veremos como Ele é".
EM CONCLUSÃO .: Como é precioso pode ser visto . Inácio, Policarpo, Huss, Latimer,
Jerônimo de Praga, Baxter, Scott, Wesley, Halyburton, Payson. "Que eu morra a morte
dos justos," & c.
RELACIONAMENTOS DIVINAS
( Versículos 14, 16-19)
Esta é a conclusão apropriada do Salmo. O salmista tem todo o tempo reconhecido
uma relação entre ele e Deus, por que Deus deu certos benefícios e prestou alguns
serviços. Essa relação é tão estreita que o seu término é muito caro para ser levemente
entretido. Deus não pode poupá-lo ainda, mas quando Ele vier será para demiti-lo para a
sua recompensa. Esta relação está agora totalmente revelados. Ele é um servo de Deus,
mas o amigo de Deus. Amigo de Deus, mas seu servo ainda. Como Seu servo Deus poupa
sua vida, como seu amigo Deus caminha com ele. E, enquanto ele sente que Deus soltou
suas amarras, ele sente que não deve relaxar seu serviço.
I. Esta relação é de obediência, mas a amizade. "Eu sou teu servo .... Tu solto minhas
prisões."
1. Esta relação é caracterizada pela generosa dedicação . Nós obedecemos a Deus
não como um mercenário labuta por salários, mas como um amigo dá-se a promover o
interesse de seu amigo.
2. Esta devoção é baseada em um interesse em desejos do nosso amigo . Toda a
Palavra de nosso texto mostra o interesse do salmista no que ele estava fazendo. E por
quê?
Porque ele sentiu que Deus tinha tomado um interesse por ele. Ele poderia deixar de
ver isso? Podemos?
3. Esse interesse é baseado no amor de nosso amigo . "Eu ofereço o sacrifício de ação
de graças."
II. Esta relação é de amizade, mas de obediência . A amizade não deve degenerar
em mais de familiaridade ou presunção. Lembre-se:
1. que esta relação cessa com a nossa obediência . No momento em que nos
esquecemos das condições especiais em que esta amizade divina se baseia, naquele
momento Deus deixa de ser nosso amigo.
2. que esta relação não é uma escolha meramente humano, mas a eleição
divina . " Tu as minhas cadeias. "Nós não ganhamos essa liberdade por nossa própria
força e por nosso próprio poder. Deus nos libertou da escravidão do pecado, para que Ele
possa nos ligam pelas cordas amorosos do real direito de liberdade.
3. Que o poder de cumprir os deveres dessa relação vem de Deus . "Eu vou invocar
o nome do Senhor. Pagarei os meus votos ao Senhor. "Nosso amigo divina mostra-se
amigável em ouvir as nossas orações. Ele ouve-lhes que Ele pode nos capacitar para
cumprir nossas obrigações.
III. Esta relação deve receber um reconhecimento formal e público .
1. Na consagração pessoal. "Eu vou pagar. "Então agosto uma amizade, e tão nobre
serviço, não devem ser passados por com as informalidades da nossa vida comum e
amizade. E, no entanto, se um amigo vale a pena ter ele vale marcação antes de todos os
outros; e se as nossas ocupações mundanas merecem nossa atenção em tudo, que
merecem uma atenção especial. Muito mais Deus e Seu serviço.
2. Em união com o Seu povo . "No átrio da casa do Senhor." Aquele que é amigo e
servo de Deus vai associar prazer com os amigos e servos de Deus.(1). Ele terá prazer
em se unir com eles em seu culto público . (2). Ele não vai deixar um pouco de impedi-lo
de mostrar quem eo que ele é, de filiação formal . Um cristão, e ainda membro da igreja
não é uma anomalia.
3. Antes do mundo . "No meio de ti, ó Jerusalém!" Ele não é um verdadeiro amigo
cuja amizade é para o consumo privado e do lar.
IV. Esta relação deve ser procurado e professou de uma só vez . "Agora." Cada
hora de atraso é uma perda de privilégio e uma negligência do dever.Se não for feito em
breve, ele será nunca feito.
SALMO 117
INTRODUÇÃO
1. Autoria, & c., Desconhecido. 2. Provavelmente uma introdução litúrgica, ou destituição de
um serviço, seja por coros separados ou todo o povo. . 3 "A expressão lírica da consciência da
Igreja do Antigo Testamento, que era o objeto do cuidado especial e eterno de Deus; que o
primeiro passou de Sua misericórdia, o último de sua verdade; e que, por isso mesmo o Senhor é
o objeto digno de louvor para todos os povos "-. Moll . "Em Rom. 15:11, o Apóstolo desenvolve
a idéia de que é o germe do Salmo; ele convida as nações a louvar a Deus por Sua misericórdia e
verdade exibiu para seus escolhidos, no qual as nações irão compartilhar um dia. (. Deut. 32:43)
Ele expressa todos os elementos de um Salmo Messiânico "-. Com quem está falando .
SALMO 118
INTRODUÇÃO
1. O último do grupo (113-118). Constituindo o Hallel. 2. Certamente um Salmo templo,
muito provavelmente composta por uma grande ocasião. "Alguns inclinação para a autoria de
Davi, quando ele foi ungido rei, quando ele trouxe de volta a arca, ou depois (2 Sam.
21:16). Outros para Ezequias ( cf . v. 17 com Isaías 38:1). Outros, depois do exílio, em
comemoração ou de Festa dos Tabernáculos (Esdras 3:1-4), ou Fundação do Templo (3:8-13), ou
a sua dedicação (6:15-18), ou Festa dos Tabernáculos (Nehem. 8:14). 3. Muitas vezes citado no
Novo Testamento. Muitos rabinos interpretar o Salmo de Cristo; e Jerônimo diz que os antigos
judeus assim interpretada, o que é confirmado por Matt. 21:09. Este foi o Salmo favorito de
Lutero. "
A DIVINA MISERICÓRDIA
(Versículos 1-4)
Nosso texto faz uma introdução apropriada para, e é uma miniatura de, todo o
Salmo. Ele contém o germe da bondade tudo de Deus, ea terra para todos gratidão
humana. Ao lado da frase: "Louvai ao Senhor", a expressão do versículo 1 é de uso mais
freqüente no Livro dos Salmos.
I. A natureza da misericórdia divina .
1. Ele é divino . " Sua misericórdia. "Por isso, é perfeito. Ele não está sujeito a
flutuações e tentações a que a misericórdia humana está exposta. O caráter divino não é
apenas perfeito como um todo, mas em suas partes. As perfeições divinas caracterizar o
outro. A misericórdia divina é onipotente e onisciente, beneficente, mas justo. Ele sempre
chega tão longe, nunca vai longe demais. Misericórdia do homem, às vezes pára no limite
do auto-interesse, e deixa, portanto, seu objeto inatingível; às vezes vai além de ambos e
derrota seu objeto. Não é assim com misericórdia perfeito. Ele verifica com precisão a
medida de nossa necessidade, e poderosamente o fornece.
2. É o resultado da bondade divina . Misericórdia do homem é muitas vezes o
resultado de fraqueza. Assim, ele repousa em objetos indignos, incentiva o pecado, e se
manifesta de formas unproper. A misericórdia de Deus é sempre governado por motivos
de som, que se manifesta em boas maneiras, para objetos dignos e resultados benéficos.
3. Ele é eterno . Misericórdia do homem é frequentemente uma questão de humor,
tenso, e habilidade. Deus está sempre em um estado de espírito misericordioso e sempre
poderoso para abençoar.
II. Os objetos e manifestação da misericórdia divina .
. 1 Unidas : ". Israel" Deus, como Rei dos reis, se preocupa com a vida
nacional. Ilustrações de este são abundantes na história de Israel e da história da
Inglaterra. A misericórdia divina é visto (1) No plantio das nações, tendo em conta
necessidades e peculiaridades. As características de uma nação pode ser devido às
circunstâncias em que são colocados, mas também pode ser devido na adaptação divina
de circunstâncias para temperamento- por exemplo , a Grécia, a arte ea poesia; Inglaterra,
comércio, & c. (2) No crescimento das nações . Guerras, revoluções, reformas, & c. (3) O
declínio das nações . Quando uma nação perdeu sua virtude e seu vigor é uma
misericórdia para si e para outras nações que deveria cair. Israel, Roma, & c.
. Dois ministros : "Casa de Arão". (1.) Em sua chamada (1 Tm 1:16; Gal 1:15,
16.).. (2.) Em sua preparação para seu trabalho (3). Em seu incentivo no meio de
dificuldades e perigos . (4.) Em seu enriquecimento espiritual . (5). Em seu sucesso
moral . (6.) Em sua recompensa eterna .
. 3 A Igreja ". os que temem o Senhor" (1.) Como um todo . α Na sua preparação
maravilhosa; a consolidação gradual do mundo em uma irmandade político pelo Persa,
Alexandria e conquistas romanas; a dispersão dos judeus; a disseminação da língua grega
e da civilização romana; o anseio pela vida espiritual e unidade. β . No dom
misericordioso de Jesus Cristo para ser sua cabeça viva, e do Espírito para guiá-la em
toda a verdade. γ . Nas perseguições que dispersos, eo sangue que regou. δ . Em sua
preservação maravilhoso quando o mundo inteiro estava contra ele. ε . Em seu
enriquecimento pelas lojas de aprendizagem e art. ζ . Em seus batismos pentecostais em
todas as idades. η . Em seu progresso contínuo. θ . Na promessa de sua gloriosa
perto. (2) Como indivíduos ; na conversão, os meios da graça, & c.
III. O reconhecimento da misericórdia divina . "Oh, dar graças ao Senhor."
1. Esta misericórdia é muitas vezes não reconhecido . Unidas atribuem suas bênçãos
a circunstâncias afortunadas, perseverança paciente, ou habilidade marcial; ministros
para a sua aprendizagem, eloqüência, ou zelo; a Igreja a sua ortodoxia, alianças políticas,
ou entusiasmo; indivíduos a chances felizes, ou simpatia humana e ajuda.
2. Este reconhecimento é uma questão de obrigação imperativa . Sem esse
reconhecimento (1) os males do egoísmo e do pecado nunca pode ser extinto , (2) a
misericórdia será retirada , e (3) acompanhamento retribuição .
3. Este reconhecimento deve assumir a forma de louvor devoto, grato, e sério .
I. O homem em perigo . " ִמרהַ מֵּ צַ ר. Fora dos estreitos" A figura é a de uma fortaleza
cercada por um exército beleaguering, ou de soldados cercados por todos os lados (ver
ver 10.), Ou de uma torrente represada pela passagem através do qual ele se
apressa; preso, constrangido. Isto aplica-se-
1. A Igreja . Quantas vezes é cercado e cercado por infidelidade, a impiedade, a
superstição, a perseguição, falta de oportunidade, a restrição política e opinião popular!
2. do indivíduo . Nos negócios, a família, a sociedade, por tentações, a hostilidade de
amigos, fraqueza pessoal, malignidade de inimigos.
II. O dever do homem em perigo . I. Oração . Sem isso, estaremos sempre em
perigo. Nossos recursos próprios são logo gasto. Os amigos são muitas vezes relutantes
ou impotente. Deixe- nos "invocar o Senhor." (1.) É nosso dever para com Deus, pois Ele
ordenou ele . (2.) É nosso dever para nós mesmos. Um homem não ora é um suicídio
moral. "Não se sente por ti mesmo, ou deitar sobre o teu banco, pendurado e balançando
a tua cabeça, e deixando os teus pensamentos morder e devorar-te; mas despertar-se, ó
companheiro indolente! cair sobre os teus joelhos, levante as tuas mãos e os olhos para o
céu, e apresentar a tua angústia diante de Deus com lágrimas "-. Luther .
2. Coragem . "Eu não vou temer." Medo empalidece a coragem, esgota a força, e
desvia o objetivo. Enquanto dura a coragem, a esperança não é extinto;mas o medo
momento chega, sobrevém derrota.
III. Consolações do homem em perigo .
1. O Senhor está ao seu lado . O Senhor prometeu Ele mesmo (1) para estar com sua
Igreja sempre ; (2) com os Seus filhos individuais . O que há então a temer? "Maior é
Aquele que é para você" (Isaías 43:1, 2).
2. O Senhor consagra todos os seus confederados a sua boa (ver. 4). Sejam eles
amigos ou instrumentos.
IV. Libertação do homem em perigo .
1. vitória sobre os inimigos . Esta tem sido a realização da Igreja em todas as
idades . (Rom. 8:35, 39).
2. Perfect Liberty . "O Senhor me pôs em um lugar largo." A miséria do salmista era
que ele estava se endireitou. Sua libertação era a liberdade em uma grande planície
aberta. Isto pode ser aplicado (1) a empresa missionária . O Senhor está sempre abrindo
as portas para a Sua Igreja, perdendo seus laços e ampliando o campo de suas
operações. (2) Para a vida espiritual . Nós somos "chamados à liberdade", liberdade, do
pecado, do pensamento, da cultura mental e moral, a filantropia.
CORAGEM
( Versos 6, 7)
A coragem é um assunto muito complexo e difícil. Falamos de coragem física, mental,
coragem moral, a coragem das convicções, & c. Muitos um homem que pudesse ir até a
boca de um canhão não poderia enfrentar uma audiência pública. Muitos um homem que
plantou a bandeira de seu país no meio de seus inimigos traiu suas convicções mais
queridas. verdadeira coragem é descrito em nosso texto.
I. Na sua fonte . "O Senhor está do meu lado." Coragem é suposto brotar de auto-
suficiência. Esse homem é contado corajoso que despreza todos os aliados e se atreve a
enfrentar o inimigo sozinho. Assim muito de coragem humana é ousadia imprudente. A
verdadeira coragem é a coragem de confiar em Deus.
II. Nas suas manifestações . "Eu não vou temer," & c.
1. Ele confia em Deus para fazer por ele o que ele não pode fazer por si mesmo . Ele
sabiamente ousa reconhecer que, por si só, é desigual a determinadas empresas. Isto, em
si requer uma grande dose de coragem, porque requer muito abnegação, é tão impopular,
e é, aparentemente, não muitas vezes justificado por circunstâncias.
2. Essa confiança produz destemor de conseqüências . Quem pode temer que tenha
tomado este passo inicial e mais formidável de declarar-se no lado de Deus? Os jovens,
dar esse passo inicial; pois quem pode temer que sabe que Deus está do seu lado.
3. destemor de conseqüências produz a verdadeira coragem de fidelidade . Por que é
que os homens são infiéis? Consequences, impopularidade, pobreza, & c. "O temor do
homem traz uma armadilha." "Temei, vós santos, e então você terá mais nada a temer."
GUERRA ESPIRITUAL
( Versos 10-13)
I. Perigo .
1. Um perigo circundante , "cercaram". Os inimigos dos cristãos não estão todos na
parte da frente ou na luz. Eles são sutis, e em todos os lugares. A tentação súbita pode
revelar uma fraqueza até então não observado. Eles assaltam-nos em todos os pontos, em
casa e no exterior, no trabalho e em repouso, na Igreja e no mundo.
2. Um perigo formidável . (1). No ponto de números ", como as abelhas." Nós lutar
com os principados e potestades. Incontáveis multidões estão à espera de todas as
fraquezas, e plotagem para cada queda. (2.) No ponto de pertinácia . A repetição de
quatro vezes a frase: "Eles me cercaram," indica assiduidade e perseverança. (3.) No
ponto de armas . A picada da abelha é formidável de sua própria
insignificância. Portanto, não é a primeira vez por grandes tentações, mas por pequenas,
que são assaltados. A picada da abelha é nítida, por isso as armas dispostas contra nós
pode perfurar corpo, dos afetos, temperamento, intelecto e alma. (4.) No ponto de
destreza . É difícil alcançar a abelha quando na asa. Feliz o homem que tem paralisado o
tentador com a espada do Espírito, e tem-lhe debaixo dos pés.
3. Um perigo fatal . "Eles impulso dolorido para mim que eu poderia cair." Seu
objetivo não é a enfraquecer, mas para destruir. Daí trimestre não é nem dado nem
tomada. Vitória ou morte é o único problema para ambos os lados.
II. Ajuda . "O Senhor me ajudou."
1. Lutando-se onde e quando estamos desamparados . Há certos antagonistas nunca
poderemos enfrentar. Pecado, Satanás, ea morte têm de ser encontrado por ele em
primeiro lugar, e seu poder de aleijado e se acorrentaram. Ao efectuar este Cristo torna-
se "o Capitão da nossa salvação."
2. Ao animar-nos com o espírito guerreiro . "Deus não nos deu o espírito de
covardia (διιλείας) , mas o espírito de poder. "
3. Ao armar-nos para o conflito . (Ef 6:13-17).
4. por garantias de vitória e recompensa .
III. Vitória . "Em nome do Senhor, eu vou destruí-los."
1. A vitória virá rapidamente . Como os espinhos secos, devem consumir. Resta
muito com o cristão, com a sua fé, coragem e fidelidade, quando a vitória deve ser
conquistada.
2. A vitória será completa . "Destruir". " Sin não terá mais domínio sobre vós. "" O
Deus da paz esmagará Satanás debaixo dos vossos pés em breve. "" A morte será tragada
pela vitória. "
3. A glória da vitória deve ser dado a ele a quem é devido . "Em nome do Senhor."
Nota:-Isso leva toda a maldade fora desta determinação. Foi uma vingança judicial de que
o salmista foi apenas o instrumento. Deus assume toda a responsabilidade. Vamos
perseguidores ver a ele que eles têm mandado de Deus. Sabemos que temos em nossa
guerra de extermínio contra o pecado. "Não a nós, mas ao teu nome," & c.
TRIUMPH DO SENHOR
( Versos 15, 16)
Estas palavras podem ser aplicadas (1) a soberania de Deus sobre o universo material
e Seu poder sobre as suas leis; (2) para libertações nacionais, tais como Moisés, David,
em outro lugar reconhecido, sim, e como devemos reconhecer. Mas (3) sugere (e nós
vamos considerá-lo como sugerindo) os triunfos de Cristo e Seu Evangelho no mundo.
I. O triunfo pessoal de Cristo .
1. sobre Satanás . Isso começou no deserto, continuou sem intervalo durante a sua
vida, e terminou com a vitória da cruz.
2. Sobre o mundo . Nosso Senhor confrontou o mundo em todas as suas formas,
provinciais, metropolitanas, sociais, políticos, membros superiores, inferiores. "Ele
mediu o mundo e condenou. E entendeu-Lo plenamente. Reconheceu Seu objetivo; ele
fraquejou diante dele, e ele odiava; e não descansou até que levou-o a sua cruz; Mas ele
disse: "Eu venci o mundo." "- Liddon .
3. sobre o pecado , ao levar sua pena no Calvário.
4. sobre a morte , por Sua ressurreição.
5. Este triunfo quádruplo condensada em um em Sua ascensão (Col. 1:15, Ef. 4:8).
II. Os triunfos de seu Evangelho no coração humano .
1. Na sua conversão do pecado para a santidade . Qualquer outro meio foi tentado e
falhou, os esforços humanos, educação, filosofia moral. Mas Cristo tem subjugado à
vontade, limpa a alma, apresentou um motivo poderoso, e transmitiu uma nova vida.
2. Nos habilita a alma para resistir ao pecado , a oposição extenuante, circunstâncias
favoráveis, o incentivo humana têm sido em vão.
3. Ao promover o crescimento da excelência moral .
4. Ao dar-nos a vitória sobre o mundo, tribulação e morte .
III. Os triunfos da Sua Igreja no mundo .
1. Durante a perseguição . Seus primeiros anos foram anos de sangue.
2. paganismo sobre velho , apoiado como era pela poesia, a aprendizagem, e uma
extensa popularidade.
3. sobre heresia, por exemplo, (1) o arianismo , a despeito de sua grande influência e
patrocínio real; (2) o papado , que a superstição gigante, ainda bobinas sob golpe de
Lutero, e ainda vai cair.
4. Durante a indiferença religiosa . Nada tem, nem nunca vai excitar tal interesse e
mover tanto quanto a simples pregação do Evangelho. Onde estão as multidões tão
numerosas que em nossas igrejas?
5. Nos corações humanos . Testemunha Pentecostes, a pregação de Lutero, Latimer,
Wesley, Whitfield, & c. Nem são seus triunfos confinado a uma classe.Em seus primeiros
tempos, o pescador iletrado, o publicano inteligente, eo rabino aprendeu ficaram
encantados e subjugado. E o mesmo Evangelho, desde então, exerceu a sua influência
sobre Bunyan a mexer e Newton o filósofo.
CASTIGO
( Versos 17, 18)
O primeiro desses versos estava pendurado por Lutero, em seu estudo, como seu
versículo favorito de seu Salmo favorito. "Chegou ao meu auxílio novo e de novo, e me
apoiaram em ensaios pesados, quando Kaiser, rei, filósofo e santo poderia fazer nada"
Castigo-
I. Sua natureza . "O Senhor castigou-me muito."
1. Foi castigo do Senhor, portanto, soberano, paternal .
2. por instrumentos humanos . Foram autorizados Seus inimigos a "empurrou-o
dolorido."
3. completa . "Sore." Nem muito, nem muito pouco, mas o suficiente para cumprir os
propósitos divinos (Jó 30:11).
II. Seus limites . "Ele tem não me entregou à morte."
1. morte física .
2. morte Intelectual . Desespero.
3. morte moral . Destruction.
III. As suas consolações . "Eu não morrerei, mas vive."
1. Foi corretiva , corretivo e, portanto, não apenas punitiva (Jr 10:24).
2. Esperança contra o pior. "Eu não morrerá."
3. confiança para o melhor. "Mas viver" (Atos 27:22-25).
IV. Seus efeitos . "E contarei as obras do Senhor."
1. gratidão devota .
2. melhoria pessoal .
3. fervor religioso e testemunho . "Não aflição para o presente Parece ser alegre mas
de tristeza, mas depois," & c.
O RECINTO SAGRADO
( Versos 19-21)
I. O gabinete .
1. Literal . O nosso texto refere-se principalmente ao recinto sagrado, que era
acessível a só verdadeiros israelitas. (Isaías 26:2). Isso recinto era a casa de Deus, onde a
Sua glória foi manifestada, seu nome adorado, ea justiça do Seu povo confirmada e
fortalecida. Assim, a Igreja Cristã é o lugar onde a presença de Deus é sentida, Sua palavra
proclamada, Seu culto celebrado, & c.
2. Moral . A vida cristã é um templo do Deus vivo e na esfera da justiça. A caminho
da santidade onde Deus habita e caminha com seu povo.
3. Celestial (Sl 24:7). O céu é o santuário de Deus, e a morada da justiça.
II. As portas do recinto que . "As portas da justiça." "A porta do Senhor."
1. O portão que pertence ao Senhor . O Senhor mantém o portão; Peter não, nem seus
ministros, mas a Si mesmo.
2. O portão é de nomeação do Senhor . Todos os que entram por qualquer outro
escalar o muro e são ladrões e salteadores. Há apenas um caminho aberto. "Existe apenas
um nome debaixo do céu," & c.
3. A porta é o próprio Senhor . "Eu sou o caminho." "Eu sou a porta." Somente Cristo
é a entrada para a justiça de Deus.
III. As chaves para que gabinete .
1. súplica ardente . "Open", o que implica necessidade de entrada, o desejo de
entrar. "Pergunte"; "buscar"; "batei e será aberto a vós."
2. A vontade divina . "Tu não tens ouvido." Deus tem o direito soberano de admitir
ou excluir tudo o que Ele escolhe; mas sabemos que ele será guiado por justiça, e não irá
selecionar em princípios arbitrários.
3. Salvação . "A arte tornou a minha salvação." Nada do que está contaminado ou
comete a mentira pode entrar. Apenas "o deve redimiu caminhar até lá." Eles "entrar e
achará pastagem."
IV. Os privilégios e deveres desse gabinete .
1. Adoração . "Louvarei ao Senhor".
2. Justiça .
EM CONCLUSÃO -. (i.) Os tribunais exteriores estão abertas a todos . (1.) Muitos
privilégios do santuário de material . Mas vamos a Igreja tem cuidado como ela joga
todos os seus privilégios aberto. (2). Oportunidades para a justiça . (3). Oportunidades
para a qualificação para o céu . (Ii.) O pátio interno é aberto a todos os que são
qualificados para entrar . (1.) Todos os meios de graça ; (2.) o cumprimento de toda a
justiça ; (3.) todas as esperanças e frutos de glória .
O DIA DO SENHOR
( Versículo 24)
I. O dia -
1. Of libertação temporais . Deus fez isso. . Por uma variedade de dispensas
providencial indirectamente , através de homens e outros instrumentos, por exemplo , na
doença, através do médico; em perplexidades, por conselho de amigo e
ajuda. Diretamente , pela interposição de Seu grande poder.
2. da salvação . Toda a dispensação cristã é o tempo aceitável por Deus , em que para
abençoar a humanidade. É o tempo aceitável para o homem em que seus desejos
espirituais urgentes podem ser fornecidos.
3. de conversão . O dia em que Deus dá, e nós assumir pessoalmente, Jesus Cristo,
para ser o nosso principal pedra angular. Deixe que o "dia feliz" nunca ser esquecido.
4. no dia de sábado , pelo resto de Jeová e ressurreição de Cristo.
II. As funções desse dia .
(1). Rejoicing . Implicando gratidão intensa, alegre consagração, zelo santo.
(2.) Alegria . Que ninguém diga que a religião é uma coisa de melancolia. Deus nos
abençoa para que possamos ser felizes. Deixe o dia de descanso é o mais alegre de todos
os sete.
BÊNÇÃOS
( Versos 25, 26)
Esta passagem recebido seu cumprimento só nEle que veio no sentido supremest em
nome do Senhor (Mateus 21:09). Aqui, no entanto, que admite uma interpretação humana
e geral.
I. A bênção suplicou .
1. Esta súplica é a expressão de um desejo . . "Salvar" "Enviar prosperidade" em
"Salvar", implicando o mal moral e degradação.; "Prosperidade", perda e sofrimento.
2. Esta súplica era sério . "Beseech." Nossa necessidade é grande, por isso, deve ser
o nosso grito. Oração apático implica inconsciência de necessidade.
3. Esta súplica era urgente . "Salvar agora "." Envie agora ". necessidade está
sempre presente. Bênçãos são sempre quis.
II. As condições de bênção cumprido .
1. Vindo . (1.) Este é inexorável . "Vem, agora, vamos razão"; "Buscai o Senhor," &
c. (2.) só podem ser preenchidos por meio de Cristo . "Ninguém vem ao Pai senão por
mim." (3.) é equivalente a fé cristã . A fé é a abordagem da alma a Deus através de Cristo.
2. que vem em nome do Senhor . (1) Não em nosso nome , ou (2) por nossos próprios
méritos , mas (3) , em nome do Senhor . A auto-desconfiança, a resignação, a confiança.
III. A bênção concedida .
1. Salvação ; da culpa, o poder, a poluição ea punição do pecado.
2. Prosperidade . O grande dom de Deus através de Seu Filho e Espírito. A
regeneração, a santificação, que habita a paz, a alegria, a energia, o céu.
IV. O lugar de bênção . "A casa do Senhor."
1. Todos os meios de graça são lá concentrada .
2. A grande maioria dos cristãos recebem seus maiores bênçãos lá .
RELIGIÃO PESSOAL
( Versos 27-29)
I. A religião pessoal consiste no reconhecimento de um Deus pessoal . Religião
deve repousar em uma base dogmática e teológica. Seja qual for a definição que damos
ao termo religião, esta é principalmente envolvidos. Se ela consiste no vínculo que une a
alma ao Ser Supremo, então devemos saber que esse Ser Supremo é. Se ela consiste em
dever, em seguida, com referência a quem são essas funções desempenhadas. Para
resolver Deus em uma "corrente ou tendência que faz para a justiça" não evita teologia
ou dogma.
II. A religião pessoal consiste no reconhecimento de um Deus pessoal acessível
ao homem . Deus é acessível, porque Ele é "bom". Se Ele não é bom, ele é inacessível, e
deve ser o objeto do medo do homem. Deus está permanentemente acessível, porque a
sua benignidade dura para sempre. A religião deve ter um objeto que pode ser abordada
através de todas as vicissitudes da vida.
III. A religião pessoal consiste na apreensão de um Deus pessoal . "Meu Deus".
"Este é um desconhecido verdade para além do recinto da revelação.O Todo-Poderoso e
Eterno dá a Si mesmo na plenitude do seu ser para a alma que o busca. Paganismo, de
fato, em seu culto dos deveres domésticos e locais, de seus penates, de sua θεο ὶ
ἐ πιχωρίοι , testificou ao anseio profundo do coração humano por amor individualização
de um poder superior. Para conhecer o verdadeiro Deus é saber que esse desejo é satisfeito
"-. Liddon .
IV. A religião pessoal consiste no reconhecimento e gozo de uma revelação
divina "que tem nos mostrou a luz." Se Deus é para ser abordado e apreendido, ele deve
revelar. Se o homem é para receber a bênção de seu Criador, estar unido à pessoa de seu
Criador, e cumprir a vontade de seu Criador, ele deve ser dito que isso Maker é eo que
Ele queria que ele fizesse. Deus nos mostrou a luz na Bíblia e na revelação dAquele que
disse: "Aquele que vê a mim vê o Pai".
Religião V. Pessoal consiste em sacrifícios pessoais (ver. 27) .
VI. A religião pessoal consiste na adoração devota, ação de graças e louvor (vers.
28, 29) .
Salmo 119
INTRODUÇÃO
1. Data e autoria. Alguns atribuem a autoria de "David, antes de sua ascensão ao reino, no
exílio e perigo (vers. 9, 23, 46, 141, 161). Outros (de autoridade-chefe), a partir da linguagem e
conteúdo, imagina que seja de data muito posterior. Jebb pensa, Daniel; outros, Ezra; Dean
Stanley diz que o ritmo parece marcar a idade de Jeremias; Kay supõe-lo para descrever o estado
mental das pessoas que passaram pela disciplina do cativeiro; Hitzig, como de costume, ele refere-
se aos dias dos Macabeus (ver Macc 0:48.) "-. Com quem está falando .
2. Caracteres. Há vinte e dois seções deste Salmo, organizados de acordo com o alfabeto
hebraico, cada um composto de oito versos, e cada oito começa com a mesma letra. Assim, há
oito alephs iniciais, oito Beths iniciais, & c. Em quase todos os versos da lei divina é mencionado,
e sagrado nome de Jeová é trazido em vinte e duas vezes, uma vez para cada letra. "Ele contém
muitas repetições e imitações de Salmos mais cedo .... Nenhuma parte das Escrituras é mais
sugestivo de edificar linhas de pensamento, ou mais saturados, com um espírito quase cristã, de
humildade, confiança, amor dedicado a Deus, e realização do seu próximo presença .... É um
epítome de toda a verdadeira religião, e deve ser estudado por qualquer um que queira entender o
significado da lei, ea elevação, esperança, alegria, confiança, sentida na presença de reis e
príncipes por judeus piedosos. "- Com quem está falando .
3. Conteúdo. "Não há nenhum agrupamento ou arranjo dos temas deste Salmo, e pouca ou
nenhuma conexão entre o sentimento de seus versos. Muita, em que é proverbial ou aforístico ....
Pode ser possível fazer um acordo ao abrigo particulares heads-tais como o seguinte, sob o título
geral da Palavra de Deus: 1. Na juventude. 2. Em julgamento. 3. Na dever. 4. Na meditação. 6. À
noite. 6. Em público. 7. Em privado. 8. Na prosperidade. . 9 Na adversidade, & c "-. Barnes .
A VIDA ABENÇOADA
( Versos 1-3)
Aviso -
I. Que todos os homens não são felizes . Nosso texto especifica quem são, e implica
que todos os outros são infelizes.
1. Todos os homens desejam a felicidade . Os pagãos estavam sempre em busca do
bom chefe. Os homens maus e homens do mundo estão sempre perseguindo seus vícios
e loucuras para esse fim.
2. Esta felicidade não é alcançada - (1) Porque o fim que visa apenas confundido com
felicidade . Riquezas, honra, prazeres, & c., Quando assegurou são freqüentemente
encontrados para ser miséria em vez de bem-aventurança (Lucas 16:25). O que faz um
homem feliz deve responder exatamente todos os desejos de sua alma e garantir o
equilíbrio do seu ser , de modo que o intelecto, consciência, vontade, & c., clamará em
harmonia, "É o suficiente." Mais uma vez, o que faz um homem feliz deve ser duradoura ,
mas as coisas do mundo perecer no uso (1 Coríntios 7:30, 31), e os prazeres do pecado
são apenas "por algum tempo." (2) Porque os meios utilizados não são
adequados . Alguns ignoram os verdadeiros meios, e alguns não gostam deles (João
6:34,. cf 66.); (3) e se os meios adequados não são empregados, e na extremidade direita
não garantido, tudo se torna "vaidade e aflição de espírito."
II. Que todos os homens pode garantir a felicidade somente por um estado de
direito do coração . "Isso o buscam de todo o coração."
1. Um estado direito do coração contempla o verdadeiro fim da felicidade . "Ele". Só
Deus é parte satisfatória da alma. A abundância mundana mais completa deixa algum
desejo insatisfeito. Quando a alma é "cheios de toda a plenitude de Deus", ele não pode
exigir mais.
2. Um estado direito do coração busca a felicidade no caminho certo . "Com
o coração inteiro . "O sensualista busca gratificação física; o intelectualista, mental; o
moralista, ético. Um estado direito do coração busca a felicidade completa, a satisfação
de todos os seus desejos mais elevados, de modo a deixar nenhum impuro.
III. Que todos os homens podem manter a felicidade somente por um estado de
direito da vida . O bem-aventurados são aqueles que
1. " É o imaculado no caminho . " (Marg sincero;. homens não absolutamente
perfeitos, mas os homens com a consciência limpa e uma intenção de pé.)
2. " andam na lei do Senhor . "O inconsistente, sem lei, são infelizes. A lei de Deus é
tão exatamente adequada para todas as nossas faculdades, que só, mantendo-o pode o seu
bem-estar ser protegido.
3. " não praticam iniqüidade . "" O caminho do transgressor é duro. "
IV. Esta disposição é feita para a felicidade do homem na Palavra de Deus .
1. Essa palavra indica que a verdadeira felicidade está . Ela nos diz que o homem
originariamente era feliz; que os anjos e os espíritos dos justos aperfeiçoados são
felizes; só que Deus pode fazer os homens felizes, e que Ele o faz com o dom de si mesmo
e as "insondáveis riquezas de Cristo."
2. Essa palavra é um guia infalível para a verdadeira felicidade . Não pode haver
felicidade onde há incerteza quanto aos meios ou fins. Homem deixou a regras flutuantes
deste mundo de boa intenção, costume, desejo, & c., Adopta medidas que ele pousar em
decepção. A Bíblia é o conselho perfeito e autoritária de Deus. Guiados por que havemos
de ser recebido na glória.
3. Essa palavra nos dá uma ajuda poderosa para a verdadeira felicidade . É o
"testemunho" de Deus. Ele atesta os fatos da paternidade de Deus, a bondade, e poder; a
expiação e intercessão de Cristo; a regeneração do Espírito Santo, consolador,
santificador e influências; e para o céu.
BOAS RESOLUÇÕES
( Versos 7, 8)
O nosso texto mostra -
I. Que boas resoluções dependem da presença de Deus para o seu
cumprimento . "Ó não me desampares totalmente." Por isso,
1. presença de Deus deve ser fervorosamente suplicou . (1.) Por causa da nossa
impotência . "Sem Mim, nada podeis fazer." (2). Devido à nossa instabilidade . Nada é
mais flutuante do que meras resoluções. Pedro disse: "Ainda que todos devem te
desampararei", & c. (3.) Porque é de Deus para dar graça para ajudar , "& c. (Efésios
6:10).
2. presença de Deus será concedida . Nem sempre de forma sensata, mas sempre
eficazmente. "Eis que estou convosco todos os dias." Portanto, (1) Não desanime quando
Deus parece estar longe . Quando a ave está longe de seus filhos, ela está em busca de
comida. Quando os pioneiros estão longe do exército, eles estão preparando o caminho
para ele. Então, Deus às vezes cumpre a promessa: "Eu vou percorrer antes de ti, para
fazer lugares escabrosos ". (2)Não desanime quando Deus retira o seu conforto . Às
vezes, pode perder o nosso sentido do amor de Deus, como Asafe fez. Mas é Deus
necessariamente fora? Não (Sl 83:18). Mas (3) ser encorajados a resolver sob a
inspiração da promessa : "Certamente, eu serei contigo."
3. presença de Deus pode ser retirada . "O meu Espírito não permanecerá para
sempre com o homem." E nada vai afastá-lo mais do que resoluções egoístas, vaidosos,
ou hipócritas.
II. Que as boas resoluções ter respeito à lei divina . "Eu guardarei os teus
estatutos." Todas as outras resoluções são vãs que omitir isso como seu grande e
imponente objetivo.
1. Deus exige isso .
2. Nossa nova natureza exige .
3. Nosso desejo de bem-aventurança o exige .
III. Que o cumprimento de boas resoluções depende do estado de direito do
coração e da vida . . "Com retidão de coração, quando tiver aprendido os teus estatutos
justos" Boas resoluções são facilmente formadas; seu cumprimento é uma questão muito
diferente. A presença de Deus é facilmente suplicou;mas o poder de Deus é exercida no
emprego de meios adequados. Deve haver-
1. Um estado direito do coração . Antes de estatutos de Deus pode ser mantido, o
coração deve ser descartado para mantê-los. O coração naturalmente inclinados a partir
da lei de Deus, deve ser re-dobrada e inclinado em direção a ela.
2. Uma aprendizagem de " os juízos de justiça "sobre o nosso estado,
Matt. 16:06; pensamentos, Heb. 4:12; ações, Eccl. 12:14; o caminho da justificação,
Rom. 03:22. Devemos verificar as coisas que devemos resolver, e então confiar ao
Espírito de Deus para que possamos realizá-los.
IV. Que o cumprimento de boas resoluções devem ser seguidas por
gratidão . "Vou louvar -Te. "
1. Dever nos liga a ele . O cumprimento das resoluções que são realmente bons tem
sido com a ajuda de Deus, e garantiu nosso maior bem.
2. O resultado permanente depende disso .
3. resoluções frescos são fortalecidas por ele .
EM CONCLUSÃO -. (i.) Deixe sua vida ser caracterizada por resoluções fortes e
nobres . Não desanime se você não conseguir na primeira. Resolver, pela graça de Deus,
não precipitadamente, mas com firmeza. (Ii.) Compare suas resoluções com a Palavra de
Deus . (Iii) realizá-las a todo o custo (Mt 16:24).(IV.) Coroa e glorificá-los todos por
uma profunda gratidão .
TESTEMUNHO
( Versículo 13)
Este versículo está intimamente ligado com os dois anteriores. No versículo 11, a
Palavra está escondida no coração, agora ele encontra expressão nos lábios. Para
expressar o que não se sente é a hipocrisia; eo que é realmente no coração vai encontrar
uma saída. No versículo 12 Deus é convidado a ensinar os seus estatutos: a oração é agora
respondidas, e, mentalmente e moralmente qualificado, o Salmista ensina outros.
I. O tema deste testemunho . "Todos os juízos da tua boca."
1. os juízos de Deus são divinamente revelado . Não descobertas humanas ou
especulações.
2. os juízos de Deus são os critérios divinos em que para decidir em todos os assuntos
que afetam a verdade, dever e destino (Is 8:20). Não razão, o interesse: o que o homem
pensa ou sente; mas infalível de Deus julgamento .
3. os juízos de Deus são a regra pela qual Ele julga o mundo. Agora (João 05:45,
46). Eles não são arbitrárias e caprichosas, mas fixo, escrito. Através deles, ele vai julgar
no último dia . (João 12:48). Observe, então, que o que Deus disse, e disse em seu caráter
soberano e oficial, é o tema do nossotestemunho.
II. A maneira de este testemunho .
1. Claramente . "Declarado".
2. totalmente . "Todos os julgamentos" (Atos 20:27).
3. fielmente . "Todos os juízos da tua boca." Nem nossas próprias opiniões,
especulações ou dúvidas (1 Pedro 2:2). alfa δολον γάλα , leite sem mistura."Para
misturar com o açúcar e as cepas de melado de maldade humana disfarça e esconde-lo de
um sabor espiritual. Para misturá-lo com cal (como diz Jerônimo dos hereges) torna
perniciosa e nociva "-. M. Henry .
III. A razão para este testemunho .
1. É um dever que temos para com Deus . Ele nos deu os órgãos da fala (Sl
12:04). Quando damos aos nossos corpos em sacrifício vivo, não devemos reservar a
nossa língua (Tg 3:9).
2. Porque os lábios devem estar em harmonia com o caráter . "A língua do justo é
prata escolhida." O sensualista vai falar dos seus prazeres, o homem de negócios de seu
comércio, o estudante de seus livros, e os justos restringir o seu testemunho? (Mateus
00:35).
2. Porque a língua é o membro mais importante na propagação da verdade
divina . Talvez exemplo está sobrevalorizado. O verdadeiro cristianismo não é profissão,
mas a vida. Mas como pode exemplo influência sem uma declaração desses julgamentos
em que se baseia? A preferência da vida sobre testemunho talvez brotar de um
encolhimento de um dever árduo.
EM CONCLUSÃO . Deixe-o exemplo do salmista nos estimular a uma realização mais
perfeita desta obrigação muito negligenciado ou mal-descarregada. Quanto há de mera
especulação e retórica trabalhou na pregação! Como grande parte da conversa tola e
brincadeiras, para não dizer mais, na família e círculo social!Deixe o pregador preparar-
se pelo estudo mais diligente dos juízos de Deus, e que os cristãos privados lembrar
Coloss. 4:6, e deixar a Igreja em suas reuniões privadas lembrar Heb. 3:13, e Ps. 37:30.
A DETERMINAÇÃO QUÁDRUPLA
( Versos 15, 16)
O salmista foi principalmente falando do passado; em cima que ele constrói o
futuro. Ele tinha procurado, escondido, declarou, se alegrou; agora ele vai meditar,
observar, encantar, lembre-se. Estas determinações diferentes nos sugerem as mudanças
refrescantes da vida espiritual.
Resto consiste mais na variação do que na cessação de emprego. Assim o salmista,
enquanto que o seu amor por todos os departamentos da sua obra é o mesmo, mas muda
o seu exercício. Agora é meditação, agora observância, agora recreação, agora o exercício
da memória. Observe a ordem dupla nesses versículos. Os preceitos apontam para os
caminhos, os caminhos são regulados pelos estatutos, eo Verbo abrange todo o
território. Mais uma vez, a meditação sobre preceitos resultados de Deus no que diz
respeito aos caminhos de Deus. Para ter respeito aos caminhos de Deus é ver o prazer e
proveito de estatutos de Deus; e, por fim, regozijando-se em estatutos de Deus é a melhor
proteção contra o esquecimento da Palavra de Deus.
I. "Vou meditar em teus preceitos . "A meditação é a contemplação, digestão e
espiritualização da verdade. O coração santificado pela graça de Deus é um alambique
em que esses pensamentos nobres e rentáveis são destilados que são necessárias para a
vida espiritual. Deus impôs sobre nós este dever (Js 1:8), e promete Sua aprovação e
bênção sobre ele (Sl 1:2). Se quisermos manter nossa saúde espiritual, devemos
meditar. Sem ele a fé, a convicção de fatos que se não vêem, torna-se fraca; coisas que se
esperam desaparecer; amor, esquecido do seu verdadeiro objeto, consome-se em seus
próprios fogos; e oração, sem pensamento e palavreado, inclina-se e morre.
II. Aqueles que meditar em preceitos de Deus terá respeito aos caminhos de
Deus . Meditação irá mostrar que os caminhos de Deus são certasmaneiras; que os
caminhos de Deus são as únicas maneiras rentáveis e úteis . Meditação irá abrir o
caminho todo. Será, portanto, levar a-
1. escolha deliberada dos caminhos de Deus . Aquele que medita não vai decidir a
servir a Deus, simplesmente porque seus pais fizeram, ou porque é a forma de fazê-lo, ou
por medo do inferno, & c., Mas de convicção inteligente e consciente.
2. Evitar a todos os outros sentidos . Meditação vai mostrar um homem a
impossibilidade de andar no caminho de Deus e do diabo a um e ao mesmo tempo. Ele
será capaz de resistir aos fascínios dessas formas que divergem em ambos os lados do
caminho de Deus, e vai optar por manter dessa maneira só.
3. Firme, firme e perseverante progresso dessa forma . Meditando sobre o seu gráfico
e comungando com seu companheiro divino, ele não vai prosseguir a sua viagem aos
trancos e barrancos, com avanços súbitos e declinações igualmente súbitas, mas vai correr
com paciência e andar sem desmaio.
III. Respeito por caminhos de Deus vai gerar prazer em estatutos de Deus . Ao
manter a essas formas sozinho e pelo progresso contínuo dessas maneiras ele será visto-
1. que os estatutos de Deus merecem prazer (1.) por causa daquele que é o seu Autor ,
ea substância do que eles ensinam sobre ele. Quanto mais avançamos, mais veremos de
sua paternidade concurso, Seu grande utilidade, Sua beneficência e de graça, o que Ele é
para nós, o que Ele faz por nós, o que Ele vai fazer de nós. (2.) Por causa de sua própria
excelência intrínseca . Quanto mais viajamos mais saberemos de suas doutrinas,
elevando a sua história interessante, suas preciosas promessas, e os seus poderosos
esperanças.
2. que os estatutos de Deus deve ser o nosso deleite . (1). Eles são a nossa carta (Hb
6:18). (2). Nosso diretório infalível no caminho (ver. 105). (3).Nosso incentivo e
apoio (ver. 54). Eles são celeiro de Deus de riquezas para a nossa pobreza, conforto para
as nossas aflições, a vida de nossa morte.
IV. Delicie-se com os estatutos de Deus será útil para a memória da Sua
Palavra . A mente prende mais facilmente em e valoriza-se aquele em que é mais
encantado. "Onde está o tesouro", & c. Aquilo que é desagradável é de bom grado
esquecido, mas é um prazer aumentou e aumentando para ser capaz de lembrar o
delicioso. Se um aluno não tem prazer em seu livro que ele vai esquecer tão cedo
dele; mas, tendo prazer nisso, seu conforto será promovido pela sua lembrança. Há duas
maneiras de esquecer Palavra-(1.) De Deus Esquecimento de seus preceitos
literais . (2.) Esquecimento obedecer esses preceitos .Delicie-se com os estatutos de Deus
é o corretivo certo de ambos.
ESTRANGEIROS E PEREGRINOS
( Versos 19, 20)
"Quando uma criança nasce no mundo é falado como um 'pouco estranho." Estranhos
na verdade vêm de longe, de imensidões da presença e tocar e ser de Deus, e ir para as
imensidões de novo, para dentro e através de todas as idades incalculáveis de
duração. Mas o pouco estranho se enraíza vigoroso ... ea vida continua aprofundamento
e alargamento em seu fluxo, ... e depois de preparações elaboradas, abertura para um
grande, repousante, planície ensolarada, eis as sombras começam a cair ... e uma voz fala
e apela para o "pouco estranho" para passar por aquela porta os homens chamam de
morte; eo estranho não está pronto, o cajado do peregrino não está na mão, e seu olho,
bastante familiarizado com as coisas ao redor, não está habituado à frente e caminho
ascendente .... Ai! ele fez um grande erro. Ele foi olhando para as coisas que são vistas e
temporais, e não para as coisas que não são vistas e eternas; e assim não há pressa e
confusão e angústia no indo embora, tudo o que pode ser ajudado e throughly prejudicado
se um homem vai, mas diz: 'Eu sou um peregrino na terra. " "- Dr.Raleigh .
I. O estranho . "Um estranho é muito conhecido, talvez não na grande cidade, onde
há sempre milhares de tal, mas em uma cidade ou país em uma estrada rural. Vê-lo como
ele entra na aldeia ao anoitecer: yon pode ver de uma só vez, ele não é do lugar. A poeira
está em suas vestes; ele é footsore e cansado; no entanto, ele não tem mente para ficar,
ele será afastado novamente perante os habitantes estão em alta. Sua linguagem é
diferente; suas perguntas são as de alguém que tem, mas um interesse superficial e
momentânea na resposta que pode ser dada; seu olhar é muito a ortografia vida da palavra
"subsequente; ' sua casa, onde quer que seja, não é aqui "-. Dr. Raleigh .
1. Todos os homens são estranhos . Bom ou ruim da mesma forma, se eles vão ou
não, estão rapidamente viajar para "o país não descoberto," & c. "Uma geração vai e outra
geração vem, mas a terra permanece sempre". "O pavimento andamos em cima, as brasas
nas nossas grelhas-quantos milênios anos eles têm?O seixo você chuta com seu pé-how
muitos milênios será que vai durar? Vá em um museu e você verá pendurado lá, pouco
pior por séculos, entalhado espadas e escancarado capacetes-ay, mas o que aconteceu com
os olhos brilhantes que uma vez brilhou a luz da batalha através das grades? o que
aconteceu com as mãos fortes que uma vez segurou o punho? ... O dinheiro em vossos
cintos agora alguns dos que suportar a cabeça de um rei que morreu há meio século? É
brilhante e útil, onde estão todas as pessoas que, por sua vez, disse que 'propriedade'
é? Outros homens vão viver em nossas casas e pregar deste púlpito quando você e eu
estamos longe "-. Maclaren .
2. Especialmente são filhos de Deus estranhos . Aqueles que não são os filhos de
Deus estaria em casa aqui, se pudessem; mas os filhos de Deus têm consciência de ser e
disposto a ser estranhos, porque (1) O seu país de origem está em outro lugar . Tudo
tende para o lugar de sua origem. Todos os homens amam a sua terra natal. Os cristãos
são "nascer do alto". "Jerusalém que é de cima é a mãe de todos nós", e, portanto, "buscai
as coisas que são de cima." (2)Sua herança está em outro lugar (Ef 1:3). (3) seus parentes
estão em outro lugar . Pai, irmão mais velho, & c. (Mt 8:11;. Heb 11). (4) Todos os dons
de seu ponto natureza para uma mais ampla e irrestrita exercício em outro lugar .
II. A oração do desconhecido . "Ocultar não teus mandamentos de mim."
1. os mandamentos de Deus são gráfico do homem e do diretório em seu caminho
para o céu .
2. Esses mandamentos são escondidos do homem natural ; seu dialeto é
completamente estranho para ele.
3. oração deve ser oferecida de que esses mandamentos podem ser feitas inteligível .
4. Quando a conhecer, devem tornar-se uma "lâmpada para os nossos pés e luz para
o nosso caminho" até que a nossa peregrinação é o'er .
III. Saudade do desconhecido . "Meu coração está quebrantada de desejar os teus
juízos em todo o tempo."
1. Os corações mais atu estão empenhados no final de nossa jornada, tanto mais
havemos de desejar completa e precisa saber o caminho .
2. Quanto mais se sabe do caminho, o mais ardente será o nosso desejo de saber tudo
sobre ele em todos os momentos .
3. Quanto mais desejamos conhecer do caminho, o mais diligente e prático será o
nosso estudo do que por si só pode guiar-nos para o nosso destino.
EM CONCLUSÃO . -
(I.) O que você está fazendo provisão para a sua viagem?
(Ii.) Você extraviados em seu peregrinação?
"TENEO ET TENEOR"
( Verso 22, cláusula 2, e verso 24)
Aqueles que guardam testemunhos de Deus devem ser mantidos por eles.
I. Como podemos manter os testemunhos de Deus?
1. Ao lembrar-los . Para esquecer é perder. Para tê-los guardados na memória é tê-los
prontos para todo tempo de necessidade.
2. Obedecendo-los . Cada ato de obediência é uma pedra adicional na fortaleza, em
que são mantidos. Todo dever formada fortalece hábito e confirma firmeza.
3. Ao propagar-los . Dar é a condição de se manter por toda a vida. A vitalidade de
uma árvore está condicionada ao seu fruto e das folhas rendendo. A riqueza material
depende do dispêndio de dinheiro. Portanto, a menos que damos na proporção em que
nos foi dado a palavra de vida, mesmo aquilo que tem lhe será tirado.
II. Como testemunhos de Deus nos manter?
1. Ao ministrar a nossa alegria .
A Palavra de Deus traz a luz e alegria que salva o mundo de suicídio. Ele testifica de
Deus, que é a saúde de nosso semblante; de Cristo, que nos purifica de a fonte de toda a
miséria; do Espírito Santo, que nos conforta no dia do julgamento; das preciosas
promessas que nos animar com a esperança de coisas melhores para vir; do céu, onde
todas as lágrimas são enxugadas.
2. Ao orientar-nos com o seu conselho infalível . Eles nos manter no caminho da
verdade, guiar-nos no caminho da santidade, nos dirigir na estrada para o céu, e como nós
vamos nos proteger de todo mal.
EM CONCLUSÃO .-O princípio do nosso texto é válida em todos os lugares. Aqueles
que defendem os princípios bons ou maus são mantidos ou perdidos por eles e com eles. O
homem que sabe como manter seu temperamento, seu dinheiro, & c., Vai achar que eles
vão mantê-lo. Segure, então, as melhores coisas, as coisas que mais firmes, e você vai
estar sempre seguro.
EDUCAÇÃO DIVINA
( Versos 26, 27)
I. O salmista apresenta-se para o exame . Ele coloca todo o seu caso, as suas
qualificações e desqualificações, diante de Deus, e Deus o ouve.
II. O resultado deste exame é uma consciência e confissão de ignorância e erro. Sua
oração a ser ensinado estatutos de Deus, para entender o caminho dos preceitos de Deus,
implica a ignorância de um e saída do outro. E aquele que sai do trono da graça com
qualquer outra consciência foi lá em vão.
III. Sua ignorância eo erro o leva a clamar ao grande Mestre para a
instrução . Esta instrução foi dupla. Intelectual , "Ensina-me os teus estatutos", eprático ,
"Faze-me entender o caminho dos teus preceitos. "Primeiro as informações, então a sua
aplicação correcta e adequada. Lembre-se que o instrutor é Deus, não o homem; ea
instrução não está em suposições e especulações humanas, mas na verdade divina e
santidade.
IV. Após esta instrução a ser concedido e sua educação completa , ele sente que
será, então, em posição de instruir os outros, "assim falarei das tuas maravilhas." 1. de
Deus obras, não a sua própria ou do homem. 2. De Deus maravilhosas obras, na
revelação, providência, redenção. Esta em nosso caso, é devida a Deus, devido a nós
mesmos, devido ao homem.
FORÇA NA FRAQUEZA
( Versículo 28)
I. caso do salmista . Foi de extrema dificuldade. Sua própria alma "caiu fora." Por
que tão extremo? Assim como as tristezas de um homem são maiores do que as tristezas
de um animal, a partir de seu conhecimento superior e mais aguçada sensibilidade. Assim,
o conhecimento do homem espiritual é mais clara e mais precisa, e suas suscetibilidades
Keener, que os do homem natural. Ele conhece o caráter do pecado e as reivindicações
de Deus, e sua consciência responde ao menor toque do mal.
II. A oração do salmista . Não para a remoção de sua aflição, mas pela força da graça
de suportá-lo. "Fortalece-me." Isto implica um reconhecimento da necessidade e
benefício desta aflição disciplinar e santificar, e um desejo de ser sustentada até que
deveria ter feito seu trabalho perfeito. Faríamos tolamente com nossas aflições que uma
criança faria com as suas restrições e da disciplina da escola ou em casa. Melhor longe de
ser capaz de dizer: " Tua graça é suficiente para mim . "
III. O fundamento da salmista . "De acordo com a tua palavra." Oração aproveita
na proporção do poder e prevalência de seus fundamentos. Sem fundamento não é como
a de própria palavra empenhada de Deus. E o que Deus promete? Não para nos entregar
como queremos, mas sempre quer entregar ou dar-nos que a graça ea força que torna
libertação indiferente comparativa. O que Deus, então, prometeu deixar o homem
pleitear, e se a oração não é respondida não é de indiferença ou falta de vontade por parte
de Deus.
OS DOIS CAMINHOS
( Versos 29, 30)
Nosso texto nos ensina-
I. Que existem duas maneiras , e apenas duas maneiras, que determinam o caráter e
decidir o destino da humanidade. O caminho da mentira e do caminho da verdade. O falso
eo verdadeiro. Não existe uma terceira forma, e que não existem características comuns
a ambas. Um homem deve caminhar no caminho da verdade ou o caminho do erro.
II. Que estes dois caminhos são abertos a preferência e escolha deliberada do
homem . Deus não nos impelem para o um ou o outro pela força de uma necessidade
predestinado e inexorável. Nem é a força de qualquer circunstância, como para deixar o
homem sem opção a não ser infiel a si mesmo e ao seu Deus. O bom senso prático e
experiência do homem rir de todos os esforços metafísicas para privá-lo da liberdade de
sua vontade.
III. Que o caminho falso é mais natural para o homem . O salmista se sentiu assim,
ou por que seu pedido urgente de que ele pode ser removido? Toda a Escritura é enfático
neste ponto. "Eles se desviam do ventre, falando mentiras." Desta forma, é muito amplo,
e muitos elementos entram em sua composição.Hipocrisia, falsidade, erro, falsas
religiões, falsas máximas, falsos costumes, bem como a mentira deliberada. A
experiência é tão enfático como Escrituras. Não mau hábito é tão forte, tão geral, de modo
crescente, como o hábito de falsidade. É um hábito mais do que uma outra que cresce
sobre o jovem.
IV. Que, a fim de caminhar com firmeza no caminho verdadeiro assistência
divina é indispensável .
1. Deus deve "retirar o caminho da falsidade . "só Ele pode quebrar a força dos maus
hábitos e verificar a tendência do mal.
2. Deus deve conceder o gráfico cuja orientação só podemos andar no caminho da
verdade . "Dá-me a tua lei graciosamente." Este Deus respondeu, no caso de todos os
homens. Os pagãos têm a lei escrita em seu coração, e sua consciência acusa-los quando
eles fazem errado, e desculpas los quando eles fazem direito. Para os cristãos, há a lei
escrita ea lei viva da vida de Cristo, além disso, e guiada por essa lei tríplice o viajante
que um tolo não errarão.
V. Essa continuidade no caminho da verdade está condicionada à utilização de
meios divinamente designados . "Teus juízos tenho colocado diante de mim." Só por
um estudo diligente, cuidadoso, e precisa dos juízos de Deus pode nossos pés ser mantido
no caminho da verdade. "Como aquele que aprende a escrever coloca sua cópia antes
dele, para que ele possa escrever de acordo com ela; como o trabalhador estabelece seu
modelo e plataforma à sua frente, para que ele possa fazer o seu trabalho
exatamente; como devemos ter a palavra em nosso coração por um acordo habitual a
ela; por isso devemos tê-lo em nosso olho por uma real relação a ele em todas as ocasiões,
para que possamos caminhar com precisão e pela regra "-. M. Henry .
PERSEVERANÇA
( Versos 31, 32)
Tendo escolhido o caminho da verdade, o Salmista não se arrepender de sua escolha,
mas adere firmemente a ela, e faz progresso constante, mas rápido nele. Esta foi a
perseverança.
I. Firme . "Eu tenho preso." Não foi um movimento inquieto e agitado, mas uma
empresa e adesão consistente aos princípios fixos. A corrida não é para o veloz, mas com
a firme. A batalha não é o forte, mas com a firme. "É difícil bater, meus senhores", disse
Wellington em Waterloo, "mas vamos ver quem vai bater o mais longo." O homem que
corre, até que ele está fora do ar, por uma hora, e é obrigado, ofegante, para descansar
para a próxima, não vai ganhar o prêmio. E assim o cristão que é muito sério em conjunto
ocasiões e faz grandes esforços em certos momentos, mas quem se cansa de serviço, e é
esquecido de seus princípios em ocasiões normais, não é o homem que vai levar a coroa
da vida. "Correr com paciência . "
II. Rápido . "Eu vou correr." Perseverança constante não é necessariamente
lento. Ele certamente não é lento, a longo prazo. O homem que corre firmemente pela
regra e com a auto-contenção, embora ele possa ser distanciou por aquele que é
descuidado de regra e impulsivo para o momento; o tempo vai mostrar quem fez o maior
progresso. Mas a perseverança da vida cristã é rápido em sua obtenção de resultados,
e deveria ser . Considere quanto tempo o curso é percorrida, o número de obstáculos
superados, o caráter da ajuda concedida, a natureza dos incentivos oferecidos, e com que
rapidez, comparativamente falando, hábitos são formados e graças desenvolvido e
fortalecido! Em vista de tudo isso, ele é apropriadamente comparado ao vôo rápido da
águia, e para a corrida curta, ansioso para a coroa incorruptível.
III. Shameless . "Ó Senhor, não me envergonhar." Há uma perseverança que só pode
trazer vergonha. Perseverança em um, hipócrita, claro deitado inconsistente só pode
trazer desprezo sobre aqueles que correm lá. O caminho da verdade é o único em que é
possível correu seguro de vergonha. Podem surgir circunstâncias em que pode impedir-
nos de outros caminhos de tão perseverante como ganhar esse para o qual chegamos
diante da mão, e assim, por falta de sucesso, outros têm vergonha de nós e têm vergonha
de nós mesmos. Aqui, no entanto, se formos fiéis, deve ganhar, e, assim, estar seguro de
vergonha.
IV. Divinamente assistida . "Lit.: 'Para Tu ampliar meu coração.' Expressando
confiança de que Deus iria fazer isso, de modo que ele seria, assim, inclinado e habilitado
para cumprir Seus mandamentos. É um reconhecimento de dependência e confiança. A
frase significa que, para fazer o coração livre de todos os obstáculos para o que é
certo; para preenchê-lo com fins nobres e santos; para estimular e animá-lo. O coração é
contratado pelo egoísmo, o orgulho, a vaidade, a ambição, a avareza; ela é feita grande
pela caridade, amor, esperança, & c. Sin restringe a alma; religião amplia-lo "-. Barnes .
PROGRESS CHRISTIAN
( Versos 33-35)
O nosso texto sugere-
I. Que o caminho do progresso cristão é divinamente revelado . "Ensina-me, ó
Senhor, o caminho dos teus estatutos. "O modo de vida não é um caminho descoberto
pelo estudo, a intuição, ou especulação. Também não é um caminho sobre o qual é
possível à luz por acidente feliz. Como não é a aprendizagem humana, o conhecimento
científico, ou mesmo desenvolvimento ético, mas o conhecimento ea prática da de
Deus estatutos, Deus deve tornar esses estatutos conhecidos.
II. Esse progresso cristão só é possível sob certas condições definidas . O piloto
nos jogos gregos antigos não foi coroado, exceto que ele tinha se esforçado de acordo
com regras fixas e rigorosas. Assim, com este e todos os outros caminho na vida que vale
a pena percorrer, as condições são duplos-
1. Conhecimento do caminho . "Dá-me entendimento." Esta é a primeira condição. A
ignorância é a fonte fecunda de fracasso em todos os lugares. Nenhum homem pode fazer
progresso no negócio, a menos que ele conhece o seu negócio; em bolsa, a menos que ele
está familiarizado com seus livros; na política, a menos que esteja familiarizado com os
assuntos de Estado. Assim, os cristãos podem fazer nenhum progresso sem entender a lei
de Deus. Observe-(1) Deus dá esse entendimento . Deus revela não só a entrada do
caminho, ou o panorama da maneira como um todo, mas os detalhes do caminho, seus
perigos, deveres, dificuldades, bênçãos, perdas e recompensas. E não somente isso, mas
também que a iluminação espiritual, sem a qual o progresso é impossível. Com isso, "não
andará em trevas, mas terá a luz da vida." Mas (2) O homem deve usar o entendimento de
que Deus dá . Bolsa é de nenhum valor a não ser que se virou para conta prático. As letras
são inúteis, a menos que empregue na formação das palavras; palavras não são de nenhum
serviço, exceto que eles transmitem pensamento; pensamentos são de nenhum uso a não
ser expressa de forma adequada. E assim todo o conhecimento teórico no caminho do
progresso cristão é de nenhum efeito a não ser aplicada "com todo o coração." Ai de
mim! muitos homens sabem a cada passo do caminho para o céu, que, a partir da falta de
isso, não conseguem chegar lá.
2. Earnestness no caminho . "Vou observá-lo com todo o meu coração." Outra
condição universo. A menos que os homens dão "atenção séria" para a obtenção de um
determinado objeto, que "deixou escapar". Esta seriedade implica (1) Amor . O "coração"
é a sede dos afetos. A menos que um homem ama a sua carreira, ele não vai ser bem
sucedido nela. Então, o nosso amor deve ser fixada no nosso. Há de tudo nele para excitar
carinho. Cristo é ao mesmo tempo a entrada e a meta. Para "mim o viver é Cristo", sendo
"construída Nele nossa Cabeça vida, em todas as coisas", que é "a mais bela entre dez mil
e totalmente desejável", é a descrição inspirada do caminho cristão. O amor de Cristo,
mais uma vez, é a força motriz do progresso cristão. (2) Estados esforço . O homem sério
é aquele que dá o seu "todo o coração" ao seu trabalho. Seu lema é: "Uma coisa que eu
faço." Nós dizemos que um homem não é a sério quando seus esforços são desconexo ou
dividido; e esses homens nunca ter sucesso. Ai de mim! há muitos homens cristãos que,
pela mesma razão, vêm curto do prêmio.
3. absorvente interesse no caminho . "Nela tenho prazer." Mais uma vez, nenhum
homem terá sucesso que não se deleita em seu trabalho. Se ele entretém visualizações
ignóbeis sobre isso, ou desvaloriza-lo, ou mostra que ele pode dar ao luxo de tratá-lo com
descuido, ele nunca vai fazer-se proficiente. Aqueles homens que tiveram sucesso na
política, na aprendizagem, & c., Foram os homens que contavam seus chamados mais
dignos de seu interesse supremo. E devemos depreciar ou ser descuidado sobre "a
soberana vocação de Deus em Cristo Jesus", tão grande e delicioso, e levando a essas
questões? Não, o homem cristão, de todos os homens, deve ter orgulho de sua
carreira; não é para "caminhos de delícias e os caminhos da paz?"
4. Constância da forma . "Eu vou mantê-lo até o fim." A maioria das falhas são
devido à falta desta. Se um homem não tem essa única coisa necessária, apesar da
genialidade e habilidade prática, ele vai correr em vão e de trabalho em vão. E muitos
cristãos bem-intencionados falham porque eles não fazem nenhum esforço
sustentado. "Aquele que perseverar até o fim será salvo." "Portanto" (1 Cor. 15:58).
III. Esse progresso cristão é impossível sem a ajuda divina . "Faça-me ir".
1. Deus deve fornecer o estímulo . "Faça-me ir." Um estímulo é necessária, pois o
cristianismo não é natural ao homem. Nenhum esforço pode ser feita sem uma força por
trás e uma atração em frente. Graças a Deus, eles não estão querendo. As promessas e
confortos do Espírito de Deus está sempre perto de nós para que não nos deve estar
cansado e fraco em nossas almas. O céu está diante de nós para ganhar; inferno para nós
a evitar. Sim, "Os jovens se cansarão e se fatigarão," & c. (Isaías 40:31).
2. Deus deve fornecer as qualificações . "Faça-me." Não, certamente, no sentido de
compulsão, mas no dom da capacidade exigida. Como Ele nos dá o conhecimento do
caminho, para que Ele suprirá todas as suas necessidades. Ele nos dará os elementos de
seriedade moral, derramado o Seu amor em nossos corações, fornecer o princípio da
coesão que nos permitirá servi-Lo com todo o nosso coração; fazer-nos interessados em
nosso trabalho, e nos permitem continuar firme até o fim.
3. Deus deve fornecer o fato . "Para ir." Ele deve tornar-nos cristãos, e, assim,
capacitar-nos para começar o nosso progresso. Ele deve semear a semente da graça antes
que possamos crescer nele. É somente por "olhando para Jesus", que podemos deixar de
lado todo o peso, & c. Em cada etapa Ele deve guiar-nos por Seu conselho, vão adiante
de nós, fazendo "lugares escabrosos", & c., E nos proporcionar o apoio e disciplina de
sua vara eo cajado em cada ravina escura. O homem não pode ir sem este grande
líder. Mas o nosso conforto é que estamos continuamente com Ele, & c. (Sl 73:23).
Homens e irmãos, todos nós estamos indo. Quer queiramos ou não, todos nós
devemos ir . (1.) Como é que vamos ; com Deus, ou sem ele? (. 2) Para onde
vamos ; para o céu, ou para o inferno?
O SERVO DE DEUS
( Versos 36-38)
Observe-
I. Que Deus qualifica Seus servos por uma aptidão especial . "Inclina o meu
coração", o que sugere-
1. Que o homem é naturalmente desqualificado para o serviço divino . O coração é
inclinada na direcção oposta. É deformada e distorcida da linha reta da lei de
Deus. Consequentemente, há uma preferência por aquilo que é adverso a Deus.
2. Esse homem, se qualificou em tudo, devem ser qualificados por Deus . Nenhuma
força dentro de um homem é capaz de fazer isso, nem qualquer força sem, seja de
exemplo, instrução ou compulsão. Mas Deus faz isso inclinar os corações daqueles que
estão dispostos, que, como o grande servo do Senhor, eles podem dizer: "Agrada-me fazer
a Tua vontade." Deus não quebrar a vontade; Ele amacia-lo, e, em seguida, estende-lo de
volta novamente. Ele nunca obriga, mas chama pela persuasão de suas súplicas, a sedução
de suas promessas, pela razão e afeto; e, em seguida, quando o coração está preparado
Ele se move-lo de volta, pelo Seu Espírito em conformidade com a Sua vontade e
caminho. E quando o coração do homem está inclinado a fazer a vontade de Deus, e não
para o que pode ser obtido, mas porque é sentida como direito e alegre, então é o homem
qualificado para o serviço divino.
II. Que aqueles a quem Deus se qualifica para, ele consagra ao Seu serviço . Essas
duas idéias se sobrepõem, como, aliás, fazer todas as doutrinas e privilégios
cristãos. Consagração implica não só a aptidão, mas o fornece. Ele separa do pecado, e
concede o poder da vida divina.
1. os servos de Deus, em virtude da sua consagração, são separados do
pecado . (1.) Os olhos são afastados " de contemplarem a vaidade . "Sin perde sua
atratividade, e torna-se um objeto de repulsa. (2.) O olho virou-se, todo o homem se
retirou . Homens caminhar nessa direção em que os olhos estão definidos. (3.) Os olhos
e todo o homem afastou-se as vaidades do pecado estamos contentes de olhar para as
realidades de Deus .
2. os servos de Deus, em virtude da sua consagração, são feitas instinto com vida
divina . "Vivifica-me no teu caminho." Esta vida de consagração é (1)divina . Os servos
de Deus são nascidos de Seu Espírito, nascido em sua casa, nascer do alto. Eles não são
escravos ou mercenários, mas filhos; e suas funções as de afeto filial. (2) Um presente
especial para um serviço especial: "Em teu caminho . "Não para a nossa satisfação
espiritual, ou para a nossa segurança e bem-aventurança apenas, mas no e para o Seu
caminho. (3) Progressive . "In" todos os departamentos e as fases de "O teu caminho."
Precisamos de momento a momento a vivificação divina, e que aceleração constante
aumenta continuamente, desenvolve e intensifica todos os poderes e faculdades de nosso
ser.
III. Aqueles a quem Deus consagra Ele suporta por incentivos
especiais . "Estabelecerei a tua palavra ao teu servo."
1. os servos de Deus são os temas de promessas especiais . Deus compromete-se a
preservá-los do mal no julgamento de suas atribuições, e capacitá-los a superar todas as
suas dificuldades.
2. Deus estabelece as promessas . Ele cumpre suas empresas. Nenhum servo de Sua,
enquanto confiando na força de seu mestre e fazer o trabalho de seu mestre, nunca sofreu
dano ou faltava alguma coisa boa.
3. promessas de Deus estabelecidos pagar uma base para a futura esperança . Uma
vez que nenhuma palavra de Deus falhou, o homem tem um terreno sólido para descansar
em cima. Eram Sua palavra não confiável, ou suas promessas quebradas, mas nada
decepção poderia resultar.
IV. Aqueles a quem Deus qualifica, consagra, e incentiva, espera-se que
apresentam certos traços .
1. Negativamente : ". não à cobiça" que o servo de Deus não deve estar inclinado a
cobiça é visto a partir do fato de que a cobiça (1) Descarta a alma para ocupações que
são avessos a partir do serviço de Deus . É a raiz de todos os males (1 Tm 6:10).; leva ao
roubo violento e opressão (Miquéias 2:2); a traição, como no caso de Judas; desonra de
Deus, no caso de Geazi; desonestidade, em que de Achan; assassinato, em
Acabe; apostasia, em Ananias e Safira.(2) É absolutamente incapacita para o serviço de
Deus . Ela destrói o princípio da obediência, que é o amor de Deus (1 João 2:5), é
contrário a todos os mandamentos de Deus (Mateus 6:14), e despreza todos os
encorajamentos da graça de Deus, buscando outras recompensas.
2. Positivamente . Devoção ao temor de Deus. (1). Temer a Deus é reverenciá-Lo e
adotar essa postura que convém a seu serviço . (2.) A devoção a esse medo nos salva do
pecado contra Deus, e nos estimula a Seu serviço .
SALVAÇÃO
( Versos 41, 42)
O objeto principal deste oração era, sem dúvida, a libertação providencial. O salmista
foi afligido, Deus havia prometido livramento. Ele confiava em que a promessa, mas a
salvação ficou. Agora, o inimigo começou a censura: "Onde está agora o teu Deus?" Isso
levou à súplica apaixonada de nosso texto. Ele orou para a salvação que ele poderia dar
ao inimigo para ver a estabilidade da "confiança em que confiava." Saiba que a salvação
é-
I. O resultado das misericórdias divinas . "Seja a tua misericórdia ... ea tua
salvação." O homem está perdido e arruinado, perdeu e arruinou-se, não por acaso, mas
deliberadamente. Para a salvação, portanto, ele pode colocar nenhuma reivindicação
moral. Por desobediência e rebeldia, ele perdeu todo o título para a relação divina. Ele
pode, portanto, ser salvo apenas por um ato de misericórdia. Mas seus pecados são tantos,
e sua depravação tão profunda, que multiplicou misericórdias sozinho pode satisfazer o
seu caso. Então pensei que o salmista, quando disse: "Seja a tua misericórdia , "&
c. Assim, o pensamento a Deus quando Ele se ofereceu para Portanto, temos de pensar
quando se considera a riqueza e variedade da graça divina "multiplicar a perdoar.": O
Mosaic e dispensações proféticas, a obra de Cristo, a operação do Espírito, o ministério
do Evangelho, e os meios da graça. Assim, em cada caso individual, tolerante,
preveniente, a poupança, a graça santificante. "Não segundo as nossas obras, mas segundo
a sua própria misericórdia."
II. Não é um esforço humano, mas uma visitação divina . "Que tuas misericórdias
venham a mim." A salvação não é o esforço pelo qual o pecador levanta-se fora de uma
atmosfera moral em outro, e afrouxa seu aperto de vício, e educa-se em virtude. É
totalmente um ato de Deus sobre o pecador, e um ato que, sendo essencialmente
sobrenatural, não admite a cooperação de agências naturais. Na verdade, estas são as
condições, mas o arrependimento ea fé apenas colocar o homem em uma condição
salvável. "O meu próprio braço lhe trouxe a salvação."
III. O tema da promessa divina . "De acordo com a Tua Palavra." As promessas de
salvação na Palavra de Deus são os mais numerosos e os mais enfático. É o assunto da
primeira promessa e do passado.
IV. Um testemunho da firmeza da palavra divina . Propõe o experimento de
Tyndall Professor era manifestamente injusto. Pode haver razões, no entanto
inescrutáveis, em que o soberano do universo podem ver ajuste não para aliviar a aflição
física ou salvar da morte física. Fins morais grandes pode estar no processo de evolução,
e para os seus indivíduos realização pode ter de ser removido para uma outra esfera. Mas
aqui o desafio pode ser tomada. Deus prometeu salvar com a condição de crer
oração. Deixe o vicioso experimentá-lo, suplicando as promessas de Deus, e se a reforma
não segue o experimento fracassou.Mas foi tentado, e de novo e de novo os homens
tiveram "com o qual a responder" os que lhes censurou. Saiba-
(I.) O valor da salvação . A visitação poderoso e misericordioso de Deus. (Ii) A
necessidade de confiar na Palavra de Deus para a salvação . (Iii.) O dever da exposição
pública de que a salvação para a glória de Deus, ea refutação da incredulidade .
PREGAÇÃO E PRÁTICA
( Versos 43, 44)
Observe: -
I. oração do salmista . "Não tome a palavra da verdade totalmente fora da minha
boca." Ele considera ambos como um dever e um privilégio para declarar a verdade de
Deus. Como muitos, infelizmente, esquecer essa obrigação! Eles foram salvos se através
de ouvir e obedecer esta declaração, e que é sua única preocupação. Há outros que olham
para ele apenas como um fardo para ser suportado com resignação. Deus, porém, nos
fazem considerar o comando para testemunhar de Sua graça como um mandamento com
promessa. Nós deve pregar, se quisermos ser fiéis a nossas convicções, e cumprir o plano
divino para a conversão do mundo. Mas considere a honra de ser embaixadores de Deus,
a bem-aventurança de transmitir as boas novas do amor de Deus para os homens
pecadores e tristes, a glória da recompensa . Que este, portanto, ser a oração de todos os
cristãos. Se ele não se sentem chamados, vamos orar a Deus para chamá-lo. Se as
circunstâncias tornam a prática deste dever eo prazer deste privilégio difícil, peça-a que
a palavra da verdade não pode ser tomadocompletamente fora de sua boca.
II. O objetivo do salmista . O salmista sentiu que o serviço do bordo sozinho era um
escárnio. Ninguém iria ouvir um homem cuja prática deu a mentira para sua
pregação. Eloqüência Enfeitado, aprendizado profundo, ou a lógica sutil são dons inúteis
se a vida estar errado. Mas sentia-se, também, que a vida sem a pregação era mas o serviço
mutilado; de modo que ele deseja combinar os dois, e determina a fazer a sua pregação
não meramente subordinado a sua prática, mas útil para ele. " Então, eu o guardarei a tua
lei. "O que ele prega para os outros ele vai pregar a si mesmo. Ele vai regar outros ea si
mesmo ao mesmo tempo.Pregação deve fortalecer suas próprias convicções e promover
o seu próprio crescimento na graça. Este não deve ser ocasional, mas contínuo e "para
todo o sempre."
III. Consolo do salmista . "Eu tenho esperado nos teus juízos."
1. Na força desta consolação ele vai para Deus em oração . Ele sentiu que os juízos
de Deus eram a sua única esperança. Ele orou para que ele pudesse pregar-los e mantê-
los com receio de que a esperança de morrer.
2. Este consolo é a força do todo poderoso pregação . Um homem que não tem
esperança não pode pregar a todos. Mas se um homem tem uma esperança bem
fundamentada sobre o poder da Palavra de Deus, e nos efeitos da sua proclamação,
ele deve pregar, ea sua pregação será intensa e bem sucedida.
3. Este consolo é o poder de uma vida santa . A menos que um homem tem uma forte
esperança de que a base sobre a qual ele se encontra é forte e duradouro, e que o fim a
que ele está apontando é atingível, ele vai toda a sua vida ser objecto de temores
ansiosos. Mas, se ele espera em juízos de Deus que ele vai ter certeza de que ele está em
uma rocha, e que o sucesso vai assistir todos os seus esforços.
LIBERDADE
( Versículo 45)
Nada é mais precioso do que a liberdade ou desejável. No entanto, não há nada sobre
o que os homens cometem mais erros, ou desfrutar de tão pouco. O que passa pela
liberdade é freqüentemente o mais vil servidão. E o que os homens chamam de escravidão
é muitas vezes a melhor liberdade. Observe-
Eu . condição natural do homem é um dos servidão . Ele deliberadamente
renunciou e rejeitou o título de liberdade por transgredir as condições em que se
baseia. Escritura representa em todos os lugares o homem não redimido como vendido
sob o pecado, levados cativos pelo diabo, desejando boa, mas incapaz de alcançá-lo. Esta
escravidão é doloroso e degradante em sua natureza, e terrível em suas consequências.
II. Aquele homem caminha em liberdade quando ele procura e encontra os
preceitos de Deus . A Palavra de Deus é a carta de liberdade do homem.
1. Ele define a verdadeira liberdade . A subordinação da alma a Deus (Tiago 1:25). A
alma é livre apenas quando ele se move sem entraves nessa esfera onde seus verdadeiros
interesses. As restrições não são colocadas na alma, mas nessas paixões e preferências
que impedem a sua plena atividade. Quando um comando é imposta a ele, fica implícito
que a sua violação ou negligência que militam contra a nossa liberdade.
2. Confira a verdadeira liberdade . É a única revelação da grande redenção, e só
mostra como através da morte de Cristo e da obra do Espírito, podemos desfrutar da
liberdade dos filhos de Deus.
III. Aquele homem anda permanentemente e de forma segura em
liberdade apenas enquanto ele procura e encontra os preceitos de Deus.
1. Devem ser procurada e encontrada com a ajuda de Deus, pois eles são os preceitos
de Deus .
2. Eles devem ser aplicados pela graça de Deus .
3. Suas exigências devem ser rigidamente mantidos .
EM CONCLUSÃO -. (i.) A troca de servidão para a liberdade é uma troca de mestrado
e uma troca de serviços . (Ii.) Servir o novo Mestre, que emancipou-lo de um terrível
tirania com a mesma diligência com que você fez o seu velho .
DEVERES DA BÍBLIA
( Vers . 45-48)
I. Para procurá-la . Se buscamos a palavra de Deus, literalmente, ou para essa
palavra que tem referência especial para nós em determinadas circunstâncias, vamos
encontrá-lo.
II. Para meditar sobre ela . Encontrá-lo, o nosso primeiro dever é para ver o que é,
o que significa, para que serve, e para torná-lo subserve aquelas circunstâncias que
levaram à nossa busca por ele. Meditação faz tudo isso.
III. Para amá-lo . Meditação irá mostrar a sua beneficência infinita e da beleza, a sua
adequação exata para as necessidades e aspirações da alma, a instrução para a mente, a
direção para a vontade, a limpeza para o coração, a orientação para a vida, o conforto para
a aflição, a força para o serviço, a paz para distração, a esperança para a morte, e irá gerar
como deve, amor.
IV. Para deliciar-se com ele . O coração que ama a Palavra vai deliciar-se com ele
(Sl 1:2; 111:1;. Rom 7:22). Assim, o estudo e prática da Palavra de Deus não é uma
questão de dever seca, mas de alegria. Quem pode ajudar regozijando-se que é a revelação
do caráter de Deus, vontade, utilidade, a redenção, o céu? Que a alma ama essas
revelações e vai deliciar-se com eles.
V. Não ter vergonha dele . Suspeita e antipatia estão na raiz da vergonha. Aqueles
que suspeitam que a autoridade ou não gostam do ensino da Palavra de Deus têm
vergonha disso. Mas aqueles que se deleitam em que diz: "Deus não permita que eu me
glorie," & c. Quais são as promessas ou leis ou dignidades dos monarcas terrestres em
comparação com isso? Mesmo o opróbrio de Cristo por maiores riquezas do que é os
tesouros do Egito. Nós que se deliciam com o mandamento de Deus não têm vergonha de
ficar com Moisés diante de Faraó, Daniel na Babilônia, Pedro e João, na presença do
Sinédrio, e Paul no bar do César.
VI. Para praticá-la seriamente . O que não tem vergonha de nós deve "levantar
nossas mãos para." Não é o suficiente para procurar, encontrar, meditar, amor, prazer, e
glória na Palavra de Deus. O servo que soube a vontade do seu senhor, mas que não foi
castigado com muitos açoites. "Se sabeis estas coisas, bem-aventurados sois se as
fizerdes" (1 João 2:4, Tiago 1:22). Tudo depende disso. Se não praticar o mandamento de
Deus com as duas mãos com zelo, nosso ardor vai esfriar, o nosso amor diminuir, a nossa
cessar meditação e nossa Bíblia ser retirada. Mas se nós praticá-lo, a nossa fraqueza e
ignorância irá conduzir-nos a sua sabedoria e força, constatação que nossas afeições será
agitado e nosso deleite e ostentando estimulada.
EM CONCLUSÃO . Procure-a Palavra de Deus diligentemente. Enquanto você está
meditando sobre isso, deixe o fogo queimar. O fogo vai acender alegria. Essa alegria nos
dará santa ousadia antes príncipes e governadores, e ajuda-nos na aplicação prosaica e
prática do mesmo em nossa vida diária.
AS BÊNÇÃOS DA OBEDIÊNCIA
( Versículo 56)
Alguns expositores submeter a "isto", literalmente, para as bênçãos enumeradas nos
versos anteriores. É melhor, talvez, para ver a expressão indefinidamente.Tomando uma
revisão de toda a sua experiência, o salmista explode na exclamação de alegria: "Tudo é
meu, porque eu os teus preceitos." Os resultados evangélicos de obediência são-
I. Protecção em novo ciclo de obediência (Sl 31:19, 20; Jó 1:10;. Zc 2:5).
II. Como grande parte do sucesso na vida como Deus pode ver bom para
nós (Mateus 06:33;. Ps 84:11).
III. Manifestações da graça de presença e favor de Deus (Salmo 17:15, João
14:21).
IV. O crescimento na graça (Sl 84:7;. Pv 4:18;. Rom 6:19).
V. paz . Verso 165. (Is 32:17;. Gal 6:16;.. Filipenses 4:8)
VI. Alegria . Versículo 14. (Rm 5:2;. 14:17)
VII. Céu (Ap 3)
PARCELA DA ALMA
( Versos 57, 58)
I. Que parte da alma é .
"Tu és a minha porção, ó Senhor." Nem suas ordenanças, ou palavra, ou Igreja, ou
qualquer coisa sobre ele, ou a partir dele, mas a Si mesmo. . Hebreus, "Jeová (é) a minha
parte, ou seja ., minha herança mais preciosa do que qualquer outro "(Veja Sl 16:05;.
113:5;. Josh 17:14;. 18:10) parte da alma é-
1. Acessível com eles que são de um coração contrito.
2. Sempre presente . "Eis que estou convosco todos os dias."
3. Imutável . "O mesmo ontem, hoje e para sempre."
4. Soul-satisfação . "Na tua presença há plenitude de alegria."
5. Eterno (Sl 73:26).
II. Como parte da alma é alcançada . "Eu suplicou Teu rosto (Hb) com todo o meu
coração. "
1. Não por subornos de benevolência . Mas
2. Ao fervorosa súplica .
3. pelas aspirações indivisível de toda a nossa natureza .
4. Pela súplica eficaz da promessa divina ", segundo a tua palavra."
III. Com que fundamentos parte da alma é dada . "Sede misericordiosos," & c.
1. não no chão de mérito . Mas
2. No terreno da misericórdia divina .
3. Na terra da promessa divina .
IV. Com que propósito parte da alma é concedida (ver. 57).
1. Consagração ", eu disse."
2. Obediência , "Eu vou manter as tuas palavras."
Mas a Bíblia nos conduz a Ele "quem é fiel e justo para nos perdoar os pecados," & c.
2. dinheiro não pode comprar um guia claro e seguro nos caminhos práticos da
vida . Ele pode enganar, mas não pode levar de volta, e não pode treinar o homem no
caminho em que deve andar. Muito tem sido gasto na suposição de que ele pode; mas tem
sido gasto em guias cegos. A Bíblia, ao contrário, é "lâmpada para os nossos pés", & c.
3. dinheiro não pode comprar dignidades de caráter . Foi comprado o oposto. Muitos
homens tem sido sobrecarregados por ela para as mais baixas abismos de degradação
moral. O melhor que pode fazer é dourar o exterior. Mas a Bíblia enobrece o homem. Ele
dota-lo com o Espírito de Deus. Ele lhe permite viver a vida de Cristo. Ele tem treinado
estadistas, heróis e filantropos. Deu estudiosos sua sabedoria, mártires de progredir sua
fortaleza, e santos sua santidade.
4. dinheiro não pode comprar a bênção necessária em tempo de prova . Ele endireita
nenhum caminho torto. Pode intensificar o problema, mas nunca pode removê-lo; ele
pode acabar não lágrima do olho; e na hora da morte o homem se volta para seu ídolo
dourado em vão. Ele pode destruir, mas não pode salvar. E naquela terra onde o ouro não
é a moeda o avarento não tem lugar. Mas a Bíblia dá para os aflitos, as promessas; para
os pobres, as insondáveis riquezas de Cristo; aos moribundos, a esperança ea consciência
do céu. Portanto, "a lei da Tua boca é melhor," & c.
III. Que riqueza fará a Bíblia não vai . Riqueza deve trazer ansiedades e
preocupações. Cada centavo traz sua solicitude adicional. Com o aumento das riquezas
vem a pergunta inquietante, que está a ser feito com eles? Aumento posses significar
aumento de fiscalização e de responsabilidade. Com honras sociais frescos vem novas
demandas e inexoráveis. E tudo isso significa cabelos brancos, esgotamento cerebral,
forçando o coração, sem retorno adequado. Mas a Bíblia não se preocupe o coração; ele
vai confortar ela. Ele não vai usar o cérebro; ele vai acalmar-lo. Não vai ferir os
nervos; ele vai preparar-los. Não vai prejudicar o senso moral; ele vai santificar e
revigorar-lo. Por isso, porque o que a riqueza fará a Bíblia não é "a lei da boca de Deus
melhor," & c.
IRMANDADE RELIGIOSA
( Versos 74, 79)
I. É possível apenas para pessoas religiosas . Fellowship implica uma experiência
comum, bond, e propósito. Não é a comunhão da família, comunhão social, a comunhão
entre as pessoas envolvidas no comércio, ciência ou arte, exigindo semelhança da
natureza, gosto, e objetivo. "Como podem dois andarem juntos se não estiverem de
acordo?" Então não pode haver comunhão religiosa, exceto entre aqueles que temem a
Deus e ter conhecido os seus testemunhos. Ou seja, as qualidades de santidade são
essenciais para a comunhão dos santos.
II. É a desejar por pessoas religiosas . "Que aqueles que te temem voltar-se para
mim." O homem se sente como Deus sentia por ele, que não é bom para ele estar
sozinho. Ele é um ser social e anseia para a sociedade. Assim, Deus "pôs o solitário viva
em família". Este sentimento é desenvolvido em fraternidades, corporações, sindicatos de
Negociações, & c. Então, o homem espiritual anseia por comunhão com aqueles que
foram batizados no mesmo espírito. Mas é notável como o salmista deseja essa comunhão
a ser provocada, não pela "ação seletiva de afinidades espirituais", mas pela providência
e da graça de Deus. O versículo 79 não é apenas a expressão de um desejo, é uma oração
(Jeremias 15:19). Esta é apenas a idéia do Novo Testamento da Igreja. Não é meramente
uma congregação de pessoas que para o lucro mútuo, espiritual ou não, deixaram outras
coisas para ele. É uma empresa, cada membro de que Deus " chamoudas trevas para a sua
maravilhosa luz. "Os cristãos não simplesmente gravitar para o outro, Deus os chama para
Si mesmo, e, em seguida, a Igreja encontra a sua verdadeira unidade. A sombra do
pensamento digno de nota é encontrado na expressão, "Deixe-os que te temem voltar para
mim ", e sombras à luz o princípio da evangelização cristã. "Eis-me aqui, ansiando por
companheirismo. Deixe o teu povo em busca de membros perdidos de seu rebanho
encontrar -me . "O que uma condenação impressionante é que o exemplo deste velho
judeu pagar aqueles que encolher a partir e devem ser instados a membros da Igreja de
Cristo!Desejo e oração de absorção do salmista é que os fiéis possam encontrá-lo e levá-
lo à comunhão.
III. É rentável para as pessoas religiosas . "Os que te temem alegraram-se quando
eu," & c. Estamos felizes quando encontramos um compatriota em uma praia
estrangeira. O estudioso está feliz da companhia de seu companheiro de estudioso, &
c. Converse sobre os chamados idênticos é saudável e estimulante.
1. A Igreja é feliz quando encontra um membro perdido do seu corpo e pode trazê-lo
de volta novamente em união com ele mesmo . Há alegria não só no céu, mas na terra. Os
membros da Igreja têm vindo a aumentar, o seu território ea vida espiritual e poder
aumentada, mais uma jóia é adicionado a coroa de seu Redentor.
2. A Igreja se alegra quando um de seus membros pode testemunhar a graça especial
de Deus . O salmista tinha sido afligido, mas Deus havia santificado sua aflição e haviam
entregado. Sentia-se que aqueles que temiam a Deus ficaria feliz quando soube que , em
particular o triste, quem levaria a resignação e esperança.
3. A Igreja se alegra quando um de seus membros contribui para o estoque comum
de conhecimentos . O salmista orou por compreensão e tinha sido respondida. Podemos
imaginar a alegria da companhia temente a Deus, como ele iria abrir os novos e ampliados
vistas de verdade que tinha sido vouchsafed ele.
4. A Igreja se alegra quando um de seus membros podem reforçar as confidências
comuns . "Eles ... será feliz porque tenho esperado na tua palavra." Nada é mais
deprimente para uma sociedade do que para um dos seus membros a perder a esperança.
EM CONCLUSÃO .-Por que alguns homens religiosos encolher de comunhão
religiosa? Esta questão é de grande importância quando se considera que os membros de
nossas congregações superam em muito os membros de nossas igrejas. Há algo errado,
podemos depender dele, quando membros de uma família ou de classe estão fora de
comunhão com o outro. Se é natural e saudável para os homens em sua capacidade social
ou profissional a reunir-se, e se eles não hesitam em falar uns com os outros sobre
assuntos que afetam o seu interesse comum, muito mais devem os viajantes de Sião se
reúnem e conforto e edificar um ao outro pelo caminho. Comunhão religiosa, é verdade,
pode degenerar em sentimentalismo e uniformidade irreal, mas uma coisa não deve ser
negligenciado, pois é abusado. A grande necessidade do mundo é de homens e mulheres
do tipo antes de nós. Pentecostes, a Reforma, puritanismo e Metodismo resultou de tal.
ORTODOXIA
( Versículo 80)
I. Ortodoxia implica uma apreensão correta do significado, propósito e
autoridade de estatutos de Deus . Como pode o coração ser soar em que cerca de que a
mente é ignorante, incerto, ou hesitando? A lei deve ser conhecido antes de ser
obedecido. Assim, com os estatutos de Deus. Eu preciso saber o que são, e concordar com
a sua necessidade e utilidade, antes que eles possam tornar-se governante forças em minha
vida. Estes estatutos "são amplíssimo", e cobrir todo o campo da doutrina e
moral. Estatutos de Deus são, por exemplo , os Dez Mandamentos; mas eles são
mais. Nós lemos: "crede também em mim", "Recebei o Espírito Santo", "Arrependei-vos
e crede no Evangelho", & c., E estes são tanto estatutos como, "Não furtarás." Por que,
então, deve ortodoxia o ex-ser de menor importância do que a ortodoxia na segunda? A
única diferença é que a heterodoxia na segunda é uma ofensa contra o homem, e na antiga
é uma desonra colocar em Deus, que o homem naturalmente prefere. Ortodoxia É
verdade, por si só é de pouco valor, assim como verdadeiras idéias de sucesso saúde nada,
exceto que são aplicadas na prática. Mas nós nunca ouvimos falar de objeções à ortodoxia
na ciência, & c., Opôs-se por esse motivo.
II. Ortodoxia consiste na solidez do coração nos estatutos de Deus - isto
é , piedade experimental . Como não é apenas a correção da crença intelectual por um
lado, nem é simplesmente justeza da vida do outro. Um homem pode ter todos os
elementos da forma de piedade, sua moralidade pode ser muito exato, as suas funções
podem ser realizadas com a pontualidade mais escrupulosa, e ainda assim ele pode ser
como um sepulcro caiado ou uma maçã de Sodoma, cheios de podridão por a falta de vida
espiritual e de energia, - por exemplo , os fariseus. Mas para um homem para ser o som
no coração, os estatutos de Deus deve habitar nele (Hb 8:10); eles devem estar na raiz das
forças sociais da sua vida, transformando-o à imagem de Deus, moldagem e assimilando-
o na forma que Deus quer que ele tome, expulsando o pecado, testemunhando do favor
divino, e submetendo toda a sua natureza com a vontade de Deus. Então, é um homem
ortodoxo-uma regra prática viva de fé e prática. Se a árvore é boa o fruto será bom, e se
um homem é o som no fundo ele vai ser boa em sua vida, e pura e indivisível em sua
fidelidade a Deus e ao homem.
III. O resultado da ortodoxia é que um homem cujo coração é o som nos estatutos
de Deus não me envergonharei . Insalubridade é a fonte de vergonha em todos os
lugares, exceto naqueles cujos rostos são endureceu contra a vergonha. É muito triste
quando os homens glória em sua vergonha e fazer uma se orgulhar de sua heterodoxia na
vida, coração, ou credo. Mas aqueles que são sólidos tem-
1. Nenhuma ocasião de vergonha diante de Deus . Solidez de coração nos dará
confiança em Sua presença (1 João 3:21) e ousadia de abordagem para o trono da graça
(Hebreus 13:18, Rom. 8:1), e diante do trono do juízo logo. É bem diferente quando o
coração não é sólido.
2. Nenhuma ocasião de vergonha diante de nós mesmos . Um coração doentio
desperta a indignação de consciência (Rm 6:21). Assim que Adão pecou, ele tinha
vergonha de si mesmo. Mas o homem justo pode se aproximar do tribunal da consciência,
sem medo da vergonha (2 Coríntios. 1:2).
3. Nenhuma ocasião de vergonha diante de nossos companheiros . Vamos nem ser
pedras de tropeço para eles, nem ser exposto ao desprezo daqueles cuja opinião
valorizamos.
EM CONCLUSÃO .-Que aqueles que seria ortodoxa, em seu sentido mais amplo,
aprende-(i.) que só Deus pode torná-los assim (Isaías 51:10;. Ef 4:24). (Ii.)Que deve ser
buscado com oração e sincero propósito , e será concedido (Esdras 8:10; 139:23 Ps,
24.). Não deixe o homem de opiniões céticas amamentá-los com a impressão de que eles
evidenciam solidez do intelecto, e são, portanto, desejável, ou o homem da vida doentia
com a impressão de que ele é viril. (Iii.)Que uma sensação constante da presença de Deus
e de uma vigilância cuidadosa de nossos caminhos é necessário para a manutenção de
um credo de som, um coração de som, e uma vida de som (ver. 168, Jer 17:09, Hb 12.:
13).
II. Os céus ea terra continuam : assim como as promessas de Deus, porque realizada
em conjunto pela fidelidade divina. Muitas mudanças ocorreram desde a matéria foi
consolidada pela primeira vez no mundo, mas todas essas mudanças têm sido
supervisionado e controlado pela mão graciosa Dele ", que sustenta todas as coisas pela
palavra do seu poder", e apesar de todas essas mudanças é o mesmo universo. Assim, com
as promessas. Alguns têm sido feitas para uma geração, e outros para o outro; alguns são
de uma qualidade e alguns dos outros; mas eles permanecem os mesmos no poder e
beneficência a-dia. O salmista trilhou o mesmo solo sob os mesmos céus como nós, e as
mesmas palavras gentis que o apoiaram são para o nosso serviço, pois mantida pela
fidelidade de Deus.
III. Os céus ea terra são servos do fidelidade divina : assim são as
promessas. Todos eles reconhecem um Senhor comum, e Deus emprega todos eles para
benefício de Seus filhos. Os céus dar luz torcendo, e enviar para baixo chuveiros
refrescantes. Pela lua nossas marés são reguladas, pelos planetas nosso tempo. A terra
produz o seu fruto para os filhos dos homens, e todos os elementos são ministros do prazer
divino, e ouvires a voz da sua palavra. Muito mais as promessas. Deus deu ao homem
uma natureza espiritual, que exige comida, apoio e encorajamento, e para este fim na
fidelidade, bem como misericórdia são as promessas divinas enviadas em seus recados.
IV. Os céus ea terra agora tão estável, de acordo com a fidelidade divina algum
dia deixar de ser; não para que as promessas, que, por força da mesma fidelidade
"para sempre são liquidados" e são feitas para "todas as gerações . "O universo foi
feito para realizar um propósito divino, mas temporária. "Para que grande evento divino
distante toda a criação se move." Tendo chegado que eles vão ter realizado a sua missão,
e passarão a dar espaço para que o "novo céu e nova terra, onde habita a justiça." "O céu
ea terra passarão, mas minha palavra nunca passará "As palavras do homem, como ele,
que os faz, e suas obras estão sujeitas a revisão.; Mas a Palavra de Deus está acima de
todas as mudanças, sendo o decreto inalterável do sempre fiel a Jeová. Saiba-
(I.) a confiar em Deus, quando o cumprimento de suas promessas é retardado (Hb
6:12). (Ii.) Para confiar em Deus como a ancoragem certeza da alma em meio às
mutações das coisas terrenas e quando suas vaidades que nos afastam. (Iii.) Para confiar
no Senhor como aqui revelado tão fiel e verdadeiro, e não inclinar-se às intuições do
nosso próprio coração inconstante e infiel (Lc 24:25, Rm 4:20).
UM PLEA ALL-PREVALECENTE
( Versículo 94)
I. O apelo. "Eu sou teu . "Sem fundamento não é tão universalmente prevalente
como este. É o apelo de todas as propriedades, o fundamento de todos os
relacionamentos. A razão pela qual as coisas estão salvos da destruição é porque eles
dizem ao seu proprietário: "Nós somos a tua." A razão pela qual um pai é solícito sobre
sua prole é porque eles gritam: "Nós somos a tua." E o argumento mais poderoso com o
homem é o mais poderoso com Deus, e nunca pode ser instado em vão. Como podemos
pedir este fundamento? Estamos Querido-1. por criação (1 Cr. 29:11). 2. por redenção :
"Vós não sois de vós mesmos." 3.Ao pacto (Oséias 2:23). 4. Ao re-criação (Ef 2:10), e
adoção (Rm 8.). 5. pela conquista . 6. Ao auto-dedicação ao Seu serviço . 7. por
assimilação à Sua semelhança .
II. A oração baseia-se este fundamento . "Salva-me". Tendo este fundamento usá-
lo, instá-lo como uma razão pela qual Deus deve salvar a partir de (1)Sin (2), Desespero ,
(3) Inimigos (4), Infidelidade (5), o inferno .
III. As fontes de informação do salmista, tanto como a súplica e oração . "Porque
eu tenho procurado teus preceitos." De nenhuma outra fonte que ele poderia ter sabido
que ele era Deus, e que Deus estava disposto a salvar.
EM CONCLUSÃO . - (i.) Tudo que podemos dizer quando perguntado : "De quem és tu,
e donde vens?" "Eu sou teu" (1.). Quando você tomou o juramento de fidelidade? (Deut.
26: 17, 18). (2). Já os selos e sinais de possessão divina? (ii.) Reconheça plena
autoridade de Deus . Deus deu a si mesmo por você, ea menos que você deve-Lo é a si
mesmos, e, dando-o vós você não perde nada, mas ganhar tudo. (Iii.) Procure sobre esta
base plena salvação de Deus .
O FINITO EO INFINITO
( Versículo 96)
O salmista relata o que era uma questão de experiência para ele. Ele tinha visto o fim
de toda a "perfeição", nós também podemos. Todas as coisas finitas são perecíveis e
perecem diante de nossos olhos-impérios, a majestade, a aprendizagem, a arte, o prazer,
a vida. O primeiro homem ea última, e todos os seus pertences e que vieram entre eles,
são da terra terra, e desaparecem. Mas no meio de todas estas mutações a palavra de Deus
vive. "Toda a carne é erva," & c.Ele viu a ascensão e queda de muitas idolatrias,
superstições, infidelidades e perseguições, mas está-dia impassível e inabalável. A
verdade do nosso texto é válido em relação a
I. vida terrena . Há um limite para a sua perfeição. "Os dias da nossa vida é de setenta
anos," & c. Além de que ele não pode passar. É limitado pelo Bourne de um país
desconhecido, que ele não pode passar. Mas o mandamento de Deus é
amplíssimo. Abrange não só o tempo, mas a eternidade que circunda-lo em ambos os
lados. Foi em mente inúmeras idades de Deus antes que o homem soprou o fôlego da
vida, e irá sobreviver ao naufrágio da matéria ea queda dos mundos.
II. Grandeza terrena e grandeza . As limitações a que vemos dia após dia. A favor
popular que construiu-lo pode ser retirada, os amigos que contribuíram ele pode cair ou
morrer, os inimigos que estão esperando sua oportunidade para minar pode ter sucesso, a
saúde pode falhar, ea vida. Mas o mandamento de Deus é amplíssimo. Pode conferir
honras que são sobrenaturais e imortal ", coroas de glória que nunca podem desaparecer."
III. O desenvolvimento do caráter humano . Há um ponto em que o caráter de um
homem sem Deus pode chegar, além de que é impossível ir. E quantas vezes é que os
homens chegar a esse ponto e, em seguida, totalmente quebrar na linha de sabedoria,
bondade ou caridade! Mas o mandamento de Deus é amplíssimo. Não existe um "até
então farás tu ir mais longe" para aqueles cujo caráter é baseado em que. Seguindo as
linhas indicado lá, e garantir o poder oferecido lá, um homem que tem escalado a altura
mais elevada de santidade não conhecido ainda poderia dizer: "Eu não me incluo ter
alcançado isso."
IV. A aquisição do conhecimento humano . A mente tem limitações para além do
qual, "loucura mentiras." Ele pode ser esticado até uma certa tensão, mas se estendeu
ainda mais ele quebra. Mas o mandamento de Deus é amplíssimo. Ele prevê a expansão
indefinida da mente ele santificou, e oferece disciplinas que devem ocupar, sem cansar-
lo para toda a eternidade. As disciplinas do conhecimento humano são limitadas, e não é
impossível quando os instrumentos científicos alcançar a perfeição que eles prometem,
imaginar o momento em que o círculo de informação humana estará completa; quando
nossos telescópios deve ter varrido todas as estrelas, e os nossos microscópios revelaram
cada molécula, e nossa filosofia natural os detalhes de cada elemento. Mas o mandamento
de Deus contém coisas em que vamos desejam olhar para sempre. Os registros do
conhecimento humano perecer; inscrições tornado ilegível; livros e pergaminhos
desgastar; mas o mandamento de Deus vai durar para sempre.
Prazeres e satisfações V. Humanos . Gratificações sensuais logo pall sobre o
sabor. Apetites pecaminosos são logo cansado. O mundano, mais cedo ou mais tarde vem
a velha conclusão: "Tudo é vaidade e aflição de espírito." Os "prazeres do pecado são por
uma temporada." Mesmo prazeres inocentes perdem o seu poder recreativo. Eles devem
ser alterados novamente e novamente, pois sem variedade deixam de satisfazer a
todos. Quando sobre o espectáculo, ou procurado como um fim e não um meio para um
fim, eles perdem a sua pleasurableness completamente. Mas o mandamento de Deus é
amplíssimo. Ele contém e nos leva a plenitude da alegria e prazeres para sempre.
VI. As instituições humanas . Estes são principalmente locais . Em regra, as
instituições de um país estão confinados a esse país. Os hábitos e costumes de uma raça
ou de clima geralmente pertencem apenas a essa raça ou clima. Mas o mandamento de
Deus é amplíssimo. Suas instituições e princípios são adaptados para o mundo todo. As
instituições humanas são todos temporários . Eles são fundadas para responder a
necessidades de passagem. A instituição da palavra de Deus vai durar até a eternidade do
desejo espiritual do homem. Eles são o pão ea água da vida pelo qual ele ficará satisfeito
para sempre.
EM CONCLUSÃO .-Por quê? Porque todas as coisas meramente humanas estão
confinados a tempo. O mandamento de Deus, abrange o tempo ea eternidade.Coisas
humano não pode tocar a vida imortal e satisfazê-lo, não pode limpar a consciência do
pecado, acalmar o coração perturbado, ou dar paz à alma agitada.Eles não podem nos
ajudar em nossas grandes preocupações, não pode nos dizer a respeito de Deus, dever,
aceitação com o céu, a morte, a preparação para a vida futura. Mandamento de Deus pode
e faz tudo isso e, portanto, é "superior amplo." Portanto, nosso texto é uma palavra
solene para todos. É um incentivo para os fracos, um aviso para os grandes, um conforto
para o velho, uma exortação aos jovens. Todos perfeição tem um fim, mas o mandamento
de Deus é amplíssimo.
ENTENDIMENTO SUPERIOR
( Versos 98-102, 104)
I. Que? preeminentemente em santidade. "Desviei os meus pés de todo caminho
mau," "Eu não partiu de teus juízos" O Salmista não significa simplesmente em questões
intelectuais, apesar de que pode ser titular de bom.. O homem que ora é mais provável
para manter seu intelecto claro. Ele reconhece que suas faculdades mentais como um
presente solene e responsável de Deus é mais provável de ser trabalhador em seu
emprego. Aquele que procura com devoção para a ajuda divina é mais provável para
ganhá-lo e, assim, afastar seus compeers. Mas o salmista parece contemplar tanto
superioridade do assunto, e superioridade da realização nesse assunto.
II. Sobre quem?
1. "Os meus inimigos ". que é mais provável a partir de suas qualidades como
mencionado neste salmo. Um homem que entretém inimizade em seu coração não é
provável que seja um adepto no conhecimento de Deus.
2. "Os meus professores . "por causa de seu uso mais diligente dos meios. Não é raro
que os estudiosos superar seus professores por esse método.Professores do salmista pode
ter sido mera superfície ou expositores fantasiosas da Palavra de Deus, ou meros
sinecurists ou cerimonialistas.
3. " Os antigos ". Aqueles mais velha que ele (Jó 32:7, 8), porque ele meditou onde
só desnatado, e praticada onde só teorizou. Ou seus antecessores , porque ele possuía
mais da palavra de inspiração do que eles. Nós com "toda a Escritura" Pode usar as
palavras do texto?
III. ? Através de que poder "Tu me faz mais sábio;" "Tu me ensinou".
1. não pelo uso de suas faculdades sem ajuda, ou qualquer superioridade da
inteligência, perspicácia, ou indústria . A única coisa que ele e seus irmãos sinceramente
assumem é a originalidade. Mas-
2. por instrução divina direta . Para alcançar essa superioridade agora devemos tê-lo
a partir da mesma fonte. Tudo o que o entendimento sem ajuda pode fazer nesse sentido
foi alcançado, e isso não é nada. Sem reflexão, pensamento, ou mesmo estudo dos
oráculos divinos pode nos tornar "sábios para a salvação", exceto por meio de "a fé eo
amor que há em Cristo Jesus." "Eles serão todos ensinados por Deus."
IV. Por qual instrumentalidade . "Pelos teus preceitos."
1. meditação contínua . "Eles estão sempre comigo." O conhecimento, como a vida,
deve ser alimentado continuamente.
2. prática consistente . "Eu guardo os teus preceitos." Teorias só pode manter seu
domínio na medida em que eles são constantemente colocados em prática.
3. continuidade Earnest . "Eu não tenho partido," & c.
V. Com que resultados?
1. aversão por falsidade (ver. 104). 2. inabalável integridade .
PROFISSÃO RELIGIOSA
( verso 106)
O nosso texto sugere-
I. Que a profissão de religião deve ser o caráter mais forte e vinculativo .
1. Esta tem sido a prática da piamente em todas as idades (Jó 31:1, 2 Crônicas 15:12-
14;. 34:31).
2. A fragilidade da nossa própria natureza exige . Nossos meros propósitos e
resoluções são como a nuvem da manhã, & c., E necessitam de ser presos a obrigações
mais solenes.
3. O caráter do assunto exige . Deus tem prometido com juramento de cumprir seus
compromissos em relação a nós (Hb 6:18), e exige um juramento de resposta de nós (Êx
24:3). A beneficência e necessidade das leis, sob a guarda de que a religião consiste,
exigi-lo.
II. Que a profissão de religião deve ser o resultado de uma reflexão séria . A
resolução de manter julgamentos justos de Deus implica um estudo desses julgamentos,
o que resultou na conclusão de que eles são justos. Quando um homem determina ser um
cristão, ele deve saber o que está em causa. Ele está fazendo um lance para o tempo e para
a eternidade. Deus exige que o custo deve ser contado, de modo que não pode haver
nenhum afterthoughts, pois Ele não tem prazer em sacrifícios de tolos.
III. Que a profissão de religião deve ser feita com uma vontade livre, mas
resoluto . O próprio indivíduo deve de si mesmo e para si mesmo dizer: "Eu vou." Que
pais cuidado como obrigar seus filhos a aparecer religiosa. Muitos um naufrágio moral
foi preso às margens da eternidade por isso. Compulsão produzirá desgosto. Pelo
contrário orientar o julgamento, razão e afetos. Mostrar o dever, necessidade, e
lovableness da religião, e levar a criança a dizer de si mesmo: "Vou guardar as tuas
justas." A vontade, uma vez dobrado, corrigi-lo. Que nada alterar a sua decisão ou fazê-
lo desviar-se.
IV. Que a profissão de religião, uma vez feita deve ser fiel e consistentemente
mantido . "Eu vou realizá-lo." A força de expressões acumuladas do salmista será visto
de uma só vez.
1. Para quebrar nosso juramento é para agravar o nosso pecado . Melhor não jureis
de juro e não executar (Eclesiastes 5:5).
2. Os mesmos motivos que nos exortou a fazer o voto valer todo o caminho . Após o
teste mais prolongado e julgamento da religião, o homem de Deus não vê motivos para
se arrepender sua escolha. Deus é o mesmo, e os seus juízos perder nenhum de sua justiça
por lapso de anos.
3. Deus é o vingador grave e apenas de fidelidade quebrado . Jovem! (I.) Resolve a
ser religioso . É a mais nobre, mais razoável e mais seguro coisa a fazer. (Ii.) Resolver e
cumprir suas resoluções, e não em sua própria força, mas na força de
Deus . (Iii.) Resolver e esperar que a bênção ea recompensa de Deus .
AFLIÇÃO
( Vers 107, 109, 120, 124, 135, 143, 153, 154, 156)
Este Salmo é enfaticamente um salmo para os aflitos. Tristeza e problemas estão aqui
delineado em todas as formas em que podem ser esperados para ocorrer. Mas não é só
isso: todas as consolações e remédios que estão à disposição dos aflitos estão aqui se
abriu, e também todas as obrigações que o conforto ou a restauração impõe, e todos os
resultados que podem ser esperados a seguir. Ele vai ser rentável, portanto, fazer um
levantamento de todo o campo exibido nestes versos tão brevemente quanto possível.
I. As características de aflição .
1. Às vezes é extrema (Vers. 107, 143).
2. Às vezes, é perigoso (ver. 109). "A imagem é tomada a partir de um viajante
levando jóias preciosas em sua mão por caminhos perigosos, ou de soldados que carregam
suas vidas em suas mãos, em que suas vidas dependem de sua bravura em combate, ou
talvez a partir de um jogo de azar. "Ainda que eu jogo com a minha vida e arriscar
sempre," & c. Vaihnger interpreta "a minha alma está dentro, ou sobre a minha mão, apto
a cair e morrer, como qualquer coisa dentro ou sobre a mão facilmente cai." - Com quem
está falando .
. 3 Às vezes, é uma imposição judicial (ver. 120;. Lam 3:39). (Veja também Jó 04:15;.
Isa 2:10;. Jer 51:27;.. Êxodo 34:7)
II. As consolações de aflição .
1. Que Deus o permitir . Este é o pressuposto de todo o Salmo, eo que acalma e
conforta a alma do salmista. Se Deus permitir, deve ser para a propositura cerca de um
fim beneficente.
2. Que não produz o esquecimento da lei de Deus (ver. 109). Quando os homens
fazem esquecer a lei de Deus, que eles não cobra aflição com este terrível desconforto. Em
muitos casos, é enviado para estimular a memória.
3. que abriu para ele os suportes e os prazeres da Palavra de Deus (ver. 143). Feliz
o homem cuja aflição lhe deu tempo para, e levado ele para, o estudo da lei de Deus.
III. O remédio para a aflição .
1. favor divino (vers. 124, 156).
2. A promessa divina (ver. 154).
3. A sabedoria divina (ver. 156).
. 4 A assistência divina (Sl 35:1; 43:1; 74:22). "A expressão pertence propriamente
aos processos judiciais. O salmista é injustamente acusado, e reza a Deus para ser o seu
defensor; mas na medida em que a causa é realizada, e não em um tribunal de justiça, mas
no campo de batalha, o defensor deve ser também um campeão "-. Com quem está
falando .
IV. Os resultados de aflição .
1. vitalidade vivificado (vers. 154, 156). Operações dolorosas, por vezes, salvar a
vida, ea vida é ainda mais forte para essas operações. O câncer deve ser cortado, que a
vida que está sendo consumido pode ser poupado e fez mais saudável.
2. Instrução nos estatutos de Deus . Affliction é o que nos deparamos às vezes em
nosso vôo dos caminhos divinos. É benéfico para a criança a sentir a dor do fogo que ele
pode evitá-lo, e por isso o filho de Deus se fez sentir a amargura do pecado, para que ele
possa valorizar e ser fiel à lei de seu pai.
3. A favor especial de Deus (ver. 135). Um pai olha com complacência peculiar e
amar sua criança que foi resgatada do perigo e da doença.
Lições-
(I.) Que aflição conduzir-nos em oração a Deus (ver. 153).
(Ii.) Que nenhuma aflição nos levam a transgredir a lei de Deus (ver. 109, & c).
(Iii.) Que aflição estimular-nos a esperar que a vida se acelerou, uma fidelidade mais
sério, e dê um duplo favor .
SACRIFÍCIOS ESPIRITUAIS
( verso 108)
Este versículo apropriadamente segue contemplação do salmista de sua aflição. Deus
o tinha afligido em misericórdia e com o julgamento. Deus tinha maravilhosamente
livrou. Ele se sente como o apóstolo sentiu séculos depois (Rm 0:01), que, em
reconhecimento da beneficência divina cabia-lhe para oferecer sacrifícios espirituais a
Deus. Nota comparações e contrastes, ea palavra suplico em ambos. Temos aqui-
I. Um reconhecimento do sacerdócio espiritual dos crentes . A oferta pressupõe o
sacerdócio. O povo de Deus ao longo dos tempos têm sido membros de um sacerdócio
real. A nação judaica era tal (Êx 19:5, 6). Os profetas contemplado o tempo, quando os
gentios piedosos seria tal (Is 61:6; 66:21;. Mal 1:11).O Novo Testamento reconhece todos
os cristãos, como tal, (1 Pedro 2:9;. Rev. 1:6).
II. Sacerdotes Espirituais devem ter uma preparação espiritual . Segundo a lei,
os sacerdotes eram para ser separada da comunalidade. De acordo com o Evangelho, eles
são uma nação santa e um povo peculiar. Nos termos da lei, eles receberam uma unção
especial; sob o Evangelho que recebem a unção do Santo (1 João 2:20). Segundo a lei, os
sacerdotes foram preparados para o seu escritório por uma lustração; Os cristãos são
batizados com o Espírito Santo (Tito 3:6). Todas as ordens sacerdotais, se recebeu da
Grécia ou Roma, são inválidos, exceto aqueles conferidos por aquele que só pode "fazer"
"reis e sacerdotes".
III. Sacerdotes espirituais devem oferecer e só pode oferecer sacrifícios
espirituais . Não expiatório, mas eucarística; não pecar oferendas, mas a paz e agradecer
a oferta (Hb 7:27; 10:14, 13:15). À medida que o sacerdócio é puramente espiritual assim
deve ser os sacrifícios (João 4:24;. Ps 50:13-15; 69:30, 31). A oferta especial aqui
especificado inclui ou pressupõe todo o resto. Oração (Sl 141:2). Louvor (Sl 54:6). Ação
de Graças (Salmo 50:1, 4). O corpo (Rm 12:1). Corpo e espírito (1 Coríntios.
6:20). Ourselves (2 Coríntios. 08:05). A esmola (Fp 4:18;. Hebreus 13:16). Observe,
ainda, que estes são os sacrifícios, porque eles são verdadeiros com as leis que
fundamentam toda a doutrina do sacrifício- viz ., a abnegação, o reconhecimento de que
é devido a Deus (Sl 50:5), a contrição pelo pecado (Sl . 51:17), a confiança no sacrifício
do Redentor (Ef 5:2), reconhecimento de undeservedness individual do favor divino.
IV. Oferendas espirituais devem ser ofertas voluntárias .
1. Porque Deus merece um serviço que é gratuito .
2. Porque o homem espiritual é sustentada por "um espírito livre ", e tem sido feito"
voluntariamente no dia do poder de Deus. "
3. Porque ofertas de livre arbítrio são aqueles que têm mais probabilidade de ser
permanente .
V. ofertas voluntárias são mais aceitável a Deus . "Deus ama quem dá com alegria"
(Is 60:7; Malaquias 3:4).
VI. Aceitação graciosa de Deus de ofertas de livre-arbítrio deve ser considerada
como uma grande bênção, e como, portanto, incorrer em obrigações
correspondentes. "Ensina-me os teus estatutos" (Sl 19:14).
AMOR E ÓDIO
( Versos 113, 128, 163)
Estes versos ver os dois grandes e influentes afetos em sua relação com o
outro. Vamos vê-los juntos pela primeira vez e, em seguida, separadamente. Juntos,
observar-
I. O afeto é definido contra o afeto ; ódio contra o amor. Amor e ódio são bem ou
mal de acordo com os seus objetos. Nada é pior do que o amor do mundo, do pecado e da
vaidade, ou o ódio de Deus e da santidade; mas colocada sobre objetos próprios, o ódio
ao mal, e amor sobre boa (Amós 5:15), eles exibem a alma como divinamente constituída
na primeira. Porque, como foi bem dito: "O homem caído, mas é um anagrama de homem
na inocência; temos os mesmos sentimentos, mas eles estão fora de lugar. O amor foi
feito para Deus; ódio ao pecado. O ódio foi colocado em nós para que possamos voar do
mal. O amor nos foi dada para que possamos nos unir a Deus e as coisas que glorificam
a Deus. "
II. Objeto é definido contra o objeto . Como o amor se opõe ao ódio, assim são os
pensamentos vãos e deitado à lei de Deus, e todo caminho de falsidade para os preceitos
de Deus. Porque, assim como a Palavra de Deus é a verdade solene, prático e necessário,
por isso requer solenidade e verdade para aqueles que iria observá-lo.
ÓDIO SANTO
( Versos 113, 128, 163)
I. Na sua natureza . O ódio é essa paixão que é despertada pela presença e
antagonismo do que é repugnante, e que está animado para ferir ou exterminar que a que
se encontra irremediavelmente opostos. Esta é uma linguagem forte, mas justificável e
apropriado quando aplicado a atitude do crente contra o pecado.Observe alguns de seus
atributos-
1. implacabilidade . Não é um espasmo passando de indignação; visa nada menos do
extermínio. Aqueles que odiar o pecado persegui-lo com vigor implacável.
2. Universalidade . A raiva é despertada contra indivíduos; ódio contra
espécies. Assim, o cristão odeia todo o pecado.
3. Crescimento . É um princípio que se desenvolve com a nossa própria
espiritual força (Atos 24:16, 1 João 3:9).
4. Intensidade (ver. 163). Mere ódio não é suficiente. Qualquer coisa menos do que o
ódio abominável não vão ao encontro das necessidades do caso.Resolução não vai, nem
medo, nem antipatia.
II. Nas suas causas .
1. conhecimento espiritual (vers. 11, 104;. Jer 31:19).
2. O amor de Deus (Sl 97:10).
3. medo Filial de Deus (Prov. 8:13).
4. sentido espiritual de auto-preservação .
III. Em seus objetos específicos .
. Uma " pensamentos vãos . "A palavra original com uma pontuação diferente ocorre
em 1 Reis 18:21," opiniões ". LXX aqui têm παρανόμους , "os homens sem lei"; Syr,
"homens de mente perversa;".. Chal " . Pensadores de pensamentos vãos "" O salmista
descreve especulações travessos, sutis, inúteis e perigosos;perniciosos ensinos
heterodoxos; oposição a verdade revelada, e susceptíveis de interferir com a sua aceitação
em sua simplicidade "-. Geier . "A palavra é, provavelmente, de concreto e não abstrato,
'que duvidam,' céticos ',' a duplicidade" (Tg 1:8), alfa v lingotes brutos ρ δίψυχος , um
homem de coração dobre dividido entre dois pensamentos -. Speaker Com .
2 ". maneiras falsas "." Cada curso da vida não baseada na verdade e uma visão
correta das coisas "-. Barnes .
3. " Mentir ". (1.) O discurso de que é falso com a intenção de enganar . (2.) A
supressão da verdade que deve ser dito (João 00:42,
43). (3.)Hipocrisia . (4.) Desobediência à lei que professamos crer e obedecer . Mentiras
podem ser agiu como disse (Oséias 11:12, 1 João 1:6; 2:4).
EM CONCLUSÃO .-Devemos odiar todos os pecados, porque ele é o que é, e por causa
do que ele faz. É o desprezo da autoridade de Deus (Êx 05:04). É uma violação de seu
direito justo (1 João 3:4). Ele separa de Deus (Isaías 59:2). Ele desfigura a imagem divina
(Sl 44:12). É a coisa abominável que Deus odeia, e trabalha ruína e perdição para a alma.
A PROTEÇÃO DIVINA
( verso 114)
I. A proteção divina .
1. Uma necessidade implícita . A alma está em perigo contínuo (Ef 6:12). Ele está
cercado por inimigos que se destacam em ofício, da malícia, da pertinácia, números e
poder. Por isso, precisa de um escudo para protegê-lo em uma guerra ativa e um
esconderijo para torná-lo seguro quando em repouso.
2. Protecção concedida . Deus é um escudo para nos manter em perigo, e um
esconderijo para nos manter fora disso. Essa promessa garante que o perigo deve ser
totalmente repelido, ou se não, ele não deve oprimir-nos, mas será o bastante fazer-nos
sensato da defesa divina. (1.) " Tu és o meu esconderijo . "Quando extremamente
assediado por perigo, ou impossibilitados de se defenderem, ou querer resto do conflito,
os homens correr para um esconderijo (1 Sm 03:06, Sl 32..: 7;. Pv 22:03). Um esconderijo
deve ter capacidade . Deus tem espaço para nós (Sl 31:20;. 2 Tm 1:12). Secrecy (Sl
27:5); Proteção de Seus santos de Deus é um mistério, escondido dos olhos dos homens. .
"Sua vida está escondida com Cristo em Deus" Comfort (Sl 34:22; 91:1). Segurança até
problema é mais (Sl 57:1;. Isa 26:20). (2.) " Tu és o meu escudo "(Sl 05:12; 28:7;
91:4). Para um escudo para pagar a segurança deve ter suficiente amplitude(Sl
05:12). Resistência, impenetrabilidade , e poder de repelir os mísseis que são atirados
contra ela, para trás, para o inimigo (Sl 59:11).
II. Onde é revelada a proteção divina . Em Deus de Palavra
1. Ele define Deus diante de certeza defesa do Seu povo (Sl 84:11; Gênesis 15:1).
2. Ele dá a garantia infalível da proteção divina . Prov. 30:5; Ps. 18:30).
3. Ele convida e nos incentiva a nos valer dessa defesa .
4. Ele nos diz o que ele deve ter qualificações que iria valer-se de que a
proteção. Fé (Prov. 30:5;. Ps 18:30). Obediência (Sl 84:11;. Prov 2:7;. Isa 33:15, 16).
5. Diz-nos como aproveitar essa proteção (Sofonias 2:3).
III. O conforto esta revelação traz . "Eu espero na tua palavra."
1. Ele tranquillises a alma enquanto aguarda próprio tempo de Deus (Sl 33:20;. Isa
28:16).
2. Fortalece o coração em dificuldades presentes, e quando o perigo está, ou promete
ser extremo . Moisés no deserto (Sl 90:1), Davi no exílio (Sl 3:3).
3. Ele nos capacita alegremente fazer o que Deus quer que façamos, e ir para onde
Deus quer que vá , sem medo de confiar na bondade de Deus e poder (Sl 31:5).
EM CONCLUSÃO -. (1). Uma palavra de conforto . Nenhum dano pode nos acontecer
sem a permissão de Deus. (Ii.) Uma palavra de advertência . Não há segurança para nós,
exceto por trás do poder de Deus. (Iii.) Uma palavra de exortação . Reconheça Deus em
todos os momentos como seu protetor, e buscá-Lo em todo tempo de necessidade.
SEPARAÇÃO E CONSISTÊNCIA
( verso 115)
Essas duas idéias permanecer ou cair com o outro. É impossível ser obediente à lei de
Deus, enquanto se associar com homens ímpios, e igualmente impossível manter má
companhia ao fazer boas obras. Observe-
I. A necessidade de separação de malfeitores .
1. Suas limitações . (1.) Não em meras questões de negócios (1 Coríntios. 05:05),
nem ao mesmo tempo que é possível fazer-lhes bem. Também não devemos renunciar à
comunhão da igreja, porque os homens maus ou inconsistentes estão lá-a mais absurda,
mas, ai de mim! curso freqüente. Há ovelha negra ou insalubre em cada rebanho, joio em
cada colheita, a palha em cada eira. "Eu vôo do joio para que eu não seja; mas eu não
voar no chão para que não seja nada "-. Agostinho . Mas (2) Estamos obrigados a não ser
em jugo desigual com eles na amizade cordial ou alianças matrimoniais (Êx 34:15;. 2
Coríntios 6:14), não para imitar os seus usos e costumes, e não participar de seus pecados
(Efésios 5:11). Mas em virtude de nossa nova natureza, nossa filiação espiritual, nossa
herança moral, a nossa comunhão com Deus, e nossa esperança do céu, somos intimados
a sair do meio deles e ser o povo santo e peculiar de Deus.
2. Suas razões . (1). Nosso amor a Deus deve nos impedir de estar em termos de
amizade e comunhão com aqueles que estão em inimizade com Ele.. Ele diria, mas pobre
patriotismo para um soldado ser em termos de cordialidade com um rebelde ou um
inimigo (Sl 139:21, 22;. 2 Pedro 2:8). (. 2) as más conversações corrompem os bons
costumes (Sl 01:01;. Isa 06:05;. Pv 1:10, 15;.. 1 Cor 5:6) (3.) Nossa familiaridade vai
endurecer-los em seus pecados , enquanto que a nossa separação deles pode promover
a reflexão (2 Tes. 3:6-14). (4). amizade com eles vai trazer uma mancha em nossa fama
justo .Um homem é conhecido pela empresa que ele mantém (2 João 2;. Heb 0:15;. Ps
50:18). (5.) Nós estamos em perigo de compartilhar sua ruína (Gn 14:12;. Pv 13:20; Rev.
18:04).
II. O dever de guardar os mandamentos de Deus .
1. Estamos sob as obrigações mais solenes a fazê-lo . Eles são os mandamentos
do nosso Deus. O nosso compromisso por aliança. Ele prometeu sernosso somente sob a
condição do cumprimento de nosso dever (Dt 27:9, 10).
2. Devemos isso como uma dívida de gratidão a Deus por revelar-los . Uma vez que
Deus tem sido o problema de revelá-los, santo e justo e bom como eles são, nós devemos
estar na dificuldade de mantê-los.
3. Ao guardar os mandamentos de Deus, o nosso bem-estar depende
absolutamente . Transgredir eles é a transgredir as leis fundamentais da vida espiritual.
4. Após a nossa obediência constante depende nossa esperança do céu . "Sê fiel até
a morte," & c.
III. A importância da resolução rápida e decisiva . "Partida". "Eu vou."
1. Deus não tem prazer em uma instável , homem de coração dobre.
2. Sem resoluta determinação de todos os desejos são vãs .
3. menos que estejamos alerta e decisivo, malfeitores vai tirar vantagem de nós e
facilmente ganhar nos seus caminhos .
ALTAS ASPIRAÇÕES
( Versos 123-125)
I. Os objetos dessas aspirações .
(1). Salvação . (2.) As palavras de justiça de Deus . Isso pode se referir a alguma
promessa preciosa, alguns liminar solene, ou alguma lei justa. (3).ensinamento divino . A
Palavra de Deus é uma palavra selado sem a iluminação do Espírito Divino.
II. A qualidade destas aspirações .
1. Intensidade . "Os meus olhos desfalecem." "A idéia aqui é a de olhar para fora para
uma coisa de ' esticar os olhos ", para que seu poder torna-se exausto."
2. Renúncia . "Lidar com o teu servo segundo a tua misericórdia." O que é melhor
para mim conceder. Se eu perguntar a reter errado.
ORAÇÃO
( Versos 132-135)
I. O caráter de oração . Relação pessoal com um Deus
pessoal. "Olha Tu sobre mim . "Nós não podemos adorar uma abstração de todo. E não
podemos adorar o Deus vivo e verdadeiro por procuração.
II. O assunto da oração .
1. Súplica da misericórdia divina (ver. 132). (1.) Um sentimento de indignidade
pessoal . (2.) Um reconhecimento da beneficência divina . (3.) Uma expectativa ardente
da salvação divina .
2. Petição para o sentido prático . "Ordena os meus passos na tua palavra", "Ensina-
me os teus estatutos." (1.) A confissão de ignorância e de partida .(2.) Um desejo de
restauração . (3.) A alta valorização da obediência .
3. Pedido de libertação pessoal (ver. 134).
4. desejo de favores divinos (ver. 135).
III. A forma de oração .
1. Humble e reverente . "Olha-te para mim." Permita-me a rezar.
2. confiante . Estes versos respirar uma esperança intensa.
3. Sincero . "Então, eu guardo os teus preceitos."
IV. O apelo para ser usado em oração (ver. 132). Marg., "De acordo com o costume
para," & c. . Hebreus, "De acordo com o julgamento . "O que é certo", o que é devido; ou
do que é geralmente determinada; ou seja , como Deus determina geralmente, os juízes,
os actos para com aqueles que o amam. A idéia é de acordo com as regras que regulam o
tratamento de teu povo "-. Barnes .
V. O objetivo que deve sustentar a oração (ver. 133). Santidade. Para versículo 134
ver também o versículo 95. Para versículo 135 ver tambémversículo 107.
A JUSTIÇA DIVINA
( Versos 137, 138, 142, 144)
O salmista aqui lida com a justiça de Deus, de um ponto de vista quádruplo. Primeiro,
ele declara que Deus é absolutamente e inerentemente justo; em seguida,
o julgamento do Deus justo para ser justo, ou seja , Deus está ativamente justo; então o
que Deus revelou tanto a Sua justiça ativa e passiva é os seus testemunhos, ou seja , Deus
é declarativa justo. Sendo este o caso, ele ressalta que esses testemunhos são um registro
fiel do que a justiça, e, portanto, devem ser consideradas pelos homens.
I. Deus é absolutamente justo (ver. 137). A partir dos princípios fundamentais de
sua natureza a concepção é impossível que Deus em pensamento, palavra ou ação, deve
desviar das linhas de equidade estrita e imutável.
II. Deus é relativamente justo e ativamente . "Retos são os teus juízos." Este segue
a Sua justiça absoluta. Ele não pode fazer injustamente, mas deve conceder a cada um
segundo a sua obra (Rm 2:5-9;. 1 Pedro 1:17), que perdoa a confissão do pecado (1 João
1:9), aprovando a obediência (Hb 6 : 10), recompensando (2 Tm 4:8), punindo (Rm 2:9;
2 Tessalonicenses 1:8; 1 João 3:18, 19)... Daí sua justiça ativa é eterna. "Os governos
humanos mudar. Novas leis são promulgadas sob novas administrações. Dinastias antigas
passarão. Personalizada, a opinião, o mundo, os homens, todas as mudanças. Mas, como
o próprio Deus nunca muda, por isso é com a Sua lei. Fundada em verdade eterna que
nunca pode mudar "-. Barnes .
III. Deus é justo declarativa através desses testemunhos que são
(marg.) justiça . Não há definição mais verdadeira ou sublime poderia ser dada da
Palavra de Deus. É um delineamento perfeito da justiça do caráter de Deus e formas, sem
mistura de erro.
"Tua lei é a verdade." Fundada Não é na mera vontade arbitrária, mas na realidade
das coisas, e pode, portanto, nunca mudam.
IV. Portanto esses testemunhos que declaram a justiça de Deus devem ser
dependia pelo homem . Os teus testemunhos são muito fidelidade .
EM CONCLUSÃO (ver. 144) -. (i.) Aqueles que ver e apreciar a justiça divina deve orar
por entendimento . (Ii.) Aqueles que têm essa compreensão viverá . Como? O justo
viverá pela fé. Fé em quê? Rom. 3:24-26.
VERDADEIRA GRANDEZA
( verso 141)
Observe-
I. Que a verdadeira grandeza pode ser consistente com a humilhação
externa . Um homem pode ser muito pobre e média na estimativa do mundo. Ele pode
ser pequeno , porque ele não visa a grandeza política e social. Ele pode ser desprezado ,
porque todos os seus princípios são contra esse assassinato atacado que os homens
denominam valor. Ele pode estar com medo de fazer o que é errado e pecado contra Deus
e, assim, estar aberto às zomba do libertino e os escárnios do bravo. Mas se ele não
esquece os preceitos de Deus, ele tem o essencial da verdadeira grandeza. A verdadeira
grandeza não consiste nessas exposições externas que passam fora como tal. Um homem
pode ser um grande filósofo e ainda ser moralmente pequeno como Bacon. Um homem
pode ser grande na guerra como Bonaparte e ainda têm um pouco de alma. A verdadeira
grandeza é a grandeza aos olhos de Deus. E que a grandeza que ele tem que não esquece
os preceitos de Deus. Ele terá poder com Deus, e, a longo prazo com o homem, também.
II. Essa humilhação externa não deve ser-pouco um homem . Esta é uma
tendência triste e prevalente. Quando um homem é estimado pequeno e desprezado, ele
aspira a que é chamado de grandeza e honra, tentando esquecer os preceitos de
Deus. Quando um homem tem vergonha de Bíblia de seu pai e da piedade de sua mãe,
ele está no verdadeiro caminho para ser-se pouco aos olhos de Deus, e, a longo prazo, à
vista do homem.
ORAÇÃO DA MANHÃ
( verso 147)
"Eu chorei a Ti cedo, ou seja , antes dos outros, na escuridão, antes do amanhecer da
manhã: minha esperança fixa na tua promessa me sofreu não para descansar. "- Com quem
está falando .
I. A Bíblia fala muito da oração da manhã (Êx 32:4, Marcos 1:35). "Ele é cheio de
manhã. "Minha voz Tu hás de ouvir pela manhã, ó Senhor; e pela manhã eu vou dirigir a
minha oração a ti, e vai olhar para cima. ' 'Misericórdias do Senhor se renovam a cada
manhã. Do velho 'as estrelas da manhã cantaram juntos.' "Eu, Jesus, sou a brilhante
Estrela da manhã." Verdadeiramente declina o dia; mas ao 'entardecer há luz ", quando
na parte da manhã, houve uma conversa com Deus. Na manhã do dia torna. A misspent
manhã é um dia em ruínas; uma manhã poupado é um dia completo. Senhor, me acorda
ao nascer do sol, e com a beleza da luz que vem dar esperança para todo o dia "-. Dr. J.
Parker .
II. A manhã é o momento mais favorável para a oração . É calmo. Os cuidados e
ansiedades do dia não ter quebrado em cima de nós. Nossa mente é, então, mais claro; e
longe de nossas famílias e as nossas empresas, nós podemos estar sozinhos.
III. Manhã é o tempo de Deus exige para a oração . "A manhã é a hora fixada para
o meu encontro com Deus. O que significa que há no tempo, bem como lugar! Na parte
da manhã, então Deus significa para mim estar no meu melhor em força e esperança. Na
noite eu ter enterrado a fadiga de ontem, e na parte da manhã eu tomo um novo sopro de
energia. Dê a Deus toda a força o teu. Na parte da manhã, então ele pode significar para
manter-me muito tempo para que Ele possa fazer-me rico "-. Dr. J. Parker .
IV. A manhã é o momento mais adequado para a oração . O dia está diante de nós,
e no dia será desperdiçado se não santificado por Deus.
OS CONSTITUINTES DE UM DIA COMPLETO E SANTO
( Versos 146-148)
I. O dia começa com uma oração . "A primeira coisa que ele fez na parte da manhã,
antes de ele admitiu qualquer negócio, era orar quando sua mente estava mais fresco e da
melhor estrutura. Se os nossos pensamentos na manhã é de Deus, eles vão ajudar a
manter-nos em Seu temor o dia todo "-. M. Henry .Observe-se que esta oração da manhã
estimulado a sua esperança nas promessas de Deus e, assim, se preparou e encorajou-o
para os exercícios do dia.
II. O dia continua com obediência prática . "Vou manter os teus estatutos."
Começando bem ele continua bem. Oração garantiu o cumprimento das promessas
divinas na orientação divina e da proteção divina. Daí consistência e santidade.
III. O dia termina com a meditação na Palavra de Deus . A coroa ea conclusão de
um bom dia. Todas as ansiedades são mais. O tempo devido a nossos semelhantes foi
gasto e bem gasto; e agora o homem de Deus reconhece a reivindicação de Deus sobre o
seu entardecer.
Veja também para o versículo 148 no versículo 55.
A CONSIDERAÇÃO DIVINO
( Versos 153-157)
Necessidade de que I. O salmista .
1. aflição pessoal .
2. Numerosos perseguidores .
II. A estimativa do salmista a respeito dela -
1. Contemplação do seu caso . "Leve-o em teus pensamentos e todas as
circunstâncias, e não sentar-se como um despreocupado."-M. Henry.
2. Alegando sua causa (ver. 154). "Sê meu patrono e advogado, e me levar para a tua
cliente."
3. Libertação da sua aflição .
4. vida acelerado .
III. Os fundamentos do salmista para ele .
1. Sua lembrança da lei divina (ver. 153).
2. Sua confiança nas promessas divinas (ver. 154).
3. O fato de que a salvação era para tal como ele (ver. 155).
4. O carácter multifacetado, misericórdias de Deus (ver. 156).
5. Seu amor por preceitos de Deus (ver. 158).
6. A imutabilidade da palavra divina (ver. 160).
Veja também para versos 153, 154, 156, veja o verso 107; para versos 155, 158,
veja o verso 136; para o verso 157, ver versículo 95; para o verso159, veja o verso 113.
LOUVOR CONSTANTE
( verso 164)
"Não só de manhã e à noite, e não apenas três vezes (Sl 55:17), mas sete vezes, ou
seja , uma e outra vez, e muitas vezes (Sl 00:06, 69:12, Levítico 26:18, 24.; Gênesis
04:15; Pv 24:16), a cada dia, de modo a santificar o dia, o salmista agradece a Deus pela
Sua Palavra "-.. Com quem está falando . "Rabi Salomão diz que este deve ser entendido
literalmente, pois eles louvaram a Deus duas vezes na parte da manhã antes de ler o
decálogo, e uma vez depois, duas vezes na noite anterior a mesma leitura, e duas
vezes depois; tornando assim sete vezes. A Igreja Romana prescreveu um serviço similar
"-. A. Clarke .
I. louvor constante é exigido, por causa da constância dos juízos divinos . Eles
nunca falhar. Por eles o universo é realizada em conjunto, a sociedade tornou possível, e
bem-aventurança humana assegurada.
II. Constante louvor é devido a Deus para a beneficência de seus juízos . Elas são
dadas em misericórdia, não em ira.
Eles não são impraticáveis, nem fardos pesados demais para ser suportado. Eles são
feitos para e dado ao homem por sua segurança e paz.
III. Constante louvor é devido a Deus pela clareza de seus juízos divinos . Eles
não estão envoltos em uma nuvem de mistério, ou escondido atrás de técnicos
desconcertantes, ou de tal forma que seja fora do alcance das pessoas comuns. "O homem-
se saindo maneira, apesar de um tolo, não pode errar nisso."
VI. Elogio constante é devida a Deus pela ajuda Ele vouchsafes guardar Seus
justos juízos . O Espírito Santo é dado para ajudar as nossas enfermidades. Somos
convidados a aproximar-se do trono da graça, para obter graça para socorro em ocasião
oportuna.
V. louvor constante é devida a Deus para o perdão . Ele oferece quando nós
quebramos Seus justos juízos. "Se confessarmos os nossos pecados," & c."Se alguém
pecar, temos um advogado," & c.
PAZ
( verso 165)
A paz é maior esperança do homem e melhor herança. Todas as outras bênçãos são
valorizadas somente como promovê-lo, ea dignidade mais sublime e mais rico riqueza
não valem nada sem ele. Obstáculos à paz abundam, ea maior parte da vida é gasto em
superá-los. Infrações e tropeços são os maiores obstáculos. Genuine dificuldade e
trabalho duro promover a paz. Que um homem sabe que há uma dificuldade no caminho,
ou um trabalho a ser feito, e ele compõe sua mente para lidar com eles. Mas quando ele
encontra-se com um obstáculo teimoso, ou tropeça sobre ele, sua mente está ferido e sua
paz está desaparecido. Portanto, o crente pode ser indiferente entre as maiores aflições e
provações, e ainda através de algum impedimento imprevisto e insignificante ele pode
tropeçar e perder toda a sua tranquilidade. Observe-
I. A qualificação . Amor da lei de Deus. " Para amar uma lei pode parecer
estranho; mas é a única verdadeira vida divina. Para mantê-lo, porque temos medo de
suas penas é apenas uma forma de medo ou consideração prudencial. Para mantê-lo para
preservar um bom nome pode ser propriedade e respeitabilidade. Para mantê-lo, porque
é melhor para a sociedade pode ser auto-interesse mundano. Para mantê-lo por causa da
saúde física pode ser a política da filosofia epicurista. Para mantê-lo, porque nós amamos
isso é para mostrar que ele já faz parte de nós, entrou na textura moral de nosso ser. Sin
se torna desagradável, e as tentações perdem o seu poder "-. Statham .
II. Um processo . "Nada deve ofendê-los", ou seja , nada será uma pedra de tropeço
para eles e assim prejudicá-los. Aqueles cujos corações e mentes são embued com e,
portanto, protegido e dirigido pela lei de Deus, embora deve existir tropeços em seu
caminho, ainda que não tropeçarão sobre eles, nem ser prejudicado por eles.
1. Eles não vão tropeçar aparentes discrepâncias na lei de Deus . Aquele que ama a
lei de Deus não irá para a Palavra de Deus para encontrar ou fazê-los . Ao se depararem
com o seu caminho, o Intérprete Divina explica-los, e uma visão e experiência santificado
vai descobrir sua verdadeira harmonia.
2. Eles não vão tropeçar em tentações . Aqueles que estão protegidos pela lei de Deus
são seguros. Tentações encontrar nada em comum com eles em que eles podem tomar
posse. O mundo não tem equivalente a oferecer para os prazeres e lucros da lei do Senhor.
3. Eles não vão tropeçar em circunstâncias . Se a adversidade vem, aqueles que
amam a lei de Deus está preparado para isso. Eles sabem que isso é necessário para eles
ou ele não quis vir. Se a prosperidade vem, que a prosperidade é santificado pela santidade
daqueles em quem ele atende. A lei de Deus nos ensina que "todas as coisas cooperam
para o bem", & c.
4. Eles não tropeçar no momento da morte . A lei de Deus tem roubado a morte de
seus terrores. Essa lei mostra que Cristo se retirou aguilhão da morte, que é agora não
apenas inofensivos, mas é pressionado para o serviço do povo de Deus. "A morte é o seu."
Agora o seu amigo para conduzir você a um lugar onde o seu escritório está no
fim. Aqueles que amam a lei de Deus saber que Cristo venceu "o que tinha o império da
morte, deu-lhes que, pelo temor da morte, estavam toda a vida sujeitos à escravidão."
III. O resultado . Ter medo de tropeços, e não ser ferido por eles, os amantes da lei
de Deus têm grande paz. Não apenas a paz, mas uma grande paz.
1. Grande, porque divina . É a "paz de Deus". "A minha paz." "Não como o mundo
dá."
2. Grande, porque poderoso . It "mantém o coração ea mente." Facilita ansiedades
enormes, remove medos perturbadores.
3. Grande, porque incompreensível . "Isso excede todo o entendimento." Ele não
pode ser definido. O cristão só sabe que ele tem.
4. Grande, porque eterna . "Paz fluirá como um rio", inesgotável, sempre correndo,
mas nunca correndo para o lixo ou para longe.
A SALVAÇÃO DE DEUS
( Versos 166-175)
Os versos finais deste longo Salmo estão em harmonia com tudo o que se passou
antes. Os temas são os mesmos, as orações são o mesmo, os objectivos são os
mesmos. Um desejo do salmista é para provar a plenitude ea doçura da salvação de Deus,
para saber mais da Sua Palavra, e para louvar o Seu nome.Tomando como nosso líder
pensei salvação de Deus nós temos-
I. A natureza do que a salvação (vers. 166-174).
1. resgate pessoal (ver. 170).
2. ensinamento divino . É bem um erro supor que a salvação é exclusivamente um
único ato. É um processo bem. Homem é libertado das trevas para a maravilhosa luz de
Deus; e ser salvo de cair na escuridão novamente, ele deve ter o Mestre Divino perto dele,
mostrando-lhe como andar na luz (ver. 171).
3. ajuda divina (ver. 173). Ensinar por si só é insuficiente. Multidões incontáveis de
mesmo povo cristão sabe o caminho, que, por falta de ajuda que deveria ter, não andar
com firmeza e coerência. Vain é a tentativa de trabalhar a nossa própria salvação, sem a
ajuda divina. Graças a Deus, que a ajuda é concedida em abundância.
4. vida Alma (ver. 175). Esta é a característica vital e todo-essencial primordial de
salvação. É o sinônimo para ele, tanto no Antigo Testamento e do Novo.A alma não salva
é como o vale de ossos secos, e morto em delitos e pecados. A salvação não é apenas
libertação do pecado. É a habitação permanente do Espírito Divino e vivificante.
II. As condições sob as quais Deus salva .
1. obediência aos mandamentos de Deus (ver. 166). Mas isso é mera legalidade? É
isso? Quem disse: " Arrependei- vos e crer no Evangelho. "" Vós sois meus amigos, se
fizerdes o que eu ordeno que você.
2. Manter e amoroso testemunhos de Deus (vers. 167, 168). O que eles
testemunhar? O amor de Deus, a misericórdia de Deus, a vontade de Deus para
salvar. Como Deus pode salvar? como o homem pode ser salvo, a menos que seja a
alegria de seu coração para conhecer e para manter o testemunho de que "Deus amou
tanto o mundo," & c. ", que Deus não queria a morte do pecador"?
3. Gratidão para as promessas de Deus (ver. 172). A menos que o homem tem essas
promessas, e é grato por eles, ele não está disposto a ser salvo, e até mesmo Deus não
pode salvar a alma ingrata. "A bondade de Deus" deve levar ao arrependimento e
confiança (Rm 2:4, 5).
4. Escolha da maneira certa e amor dele (vers. 173, 174). Nossa salvação depende
em grande parte a nossa própria escolha. Deus não vai obrigá-la em cima de nós. Esta
escolha deve ter respeito aos deveres ulteriores da salvação. Esta escolha não deve ser
determinado pelo medo, interesse, mas apreciação inteligente do que é melhor e do amor
dele para seu próprio bem.
III. As características da oração a Deus para salvar . Aqueles que desejam a
salvação deve orar, vai orar. Como?
1. Esperemos que (ver. 166). A fé entra em grande parte na composição de esperança
evangélica. Eles têm os mesmos atributos, assim como os mesmos objectos. Longs
Esperança (ver. 174) com expectativa confiante.
2. Sinceramente (ver. 168). A oração do hipócrita é uma abominação para Deus. O
homem que reza pela salvação deve estar preparado para mostrar todos os seus caminhos
diante de Deus. Ele deve esconder nada, omitir nada.
3. Intensamente (vers. 169, 170). "Cry". "Súplica".
4. Availingly (ver. 170). A promessa divina nunca foi invocado em vão.
IV. As obrigações da salvação de Deus . A única palavra pronunciada por duas
vezes o salmista revela todos eles, " Louvor "(vers. 171, 175). Não foi bênção pessoal
tanto quanto a glória divina.
A OVELHA PERDIDA
( verso 176)
"O salmista começa com:" Bem-aventurados os sem mácula no caminho, "& c. Ele
conclui com: "eu andávamos desgarrados ', & c. E, assim, consciente do bem-aventurança
daqueles que estão no caminho da justiça, ele deseja ser trazido para ele, para que ele
possa andar em novidade de vida. O versículo primeiro. É um bom caminho, e eles são
abençoados que andam nela. Verso a última , 'Traga-me a este caminho para que eu possa
ser abençoado. " E assim o Salmo no sentimento retorna em si mesma; eo último verso é
tão ligado com o antigo como para fazer a todo um perfeito círculo "-. Dr. A. Clarke .
O texto pode ser aplicado com igual propriedade aos pecadores e apóstatas.
I. O errante . Homens, como ovelhas, romperam a cobertura da lei de Deus, deixaram
o Pastor e Bispo de suas almas, e nos desviamos para os caminhos do erro e do
pecado. "Como uma ovelha ", isto é , como um animal, um animal; para interposição de
recursos pecado para os instintos mais baixos da humanidade, e desenvolve-los, e assim
o homem afunda ao nível de um bruto Mark, não como um leão ou um cavalo, uma
criatura nobre ou talentoso, mas, como um pobre, bobo, ovelhas sem inteligência. Por
quê? Porque o pecado é estupidez, eo pecador não é mais um criminoso do que ele é um
tolo.
1. As ovelhas vagando exibe a maior loucura . A sua segurança, comida, a própria
existência, depende da presença do pastor.
2. A ovelha perdida mostra a ingratidão mais profundo . Ele deve tudo à vigilância,
a simpatia ea atividade do pastor.
3. Errante ovelhas exibe, mas um sintoma de inteligência, que de extravio . Se houver
apenas uma lacuna na cobertura que ele vai encontrá-lo. Se as chances são de um mil a
um contra o seu extravio, ele vai aproveitar-se disso.
4. As ovelhas errantes exibe perseverança na extraviada . Se for encontrado a-dia ele
vai perder-se novamente amanhã se puder. E, uma vez fora do rebanho vagueia sem parar
e nunca sonha em retornar até procurada, encontrada e trazida de volta.
Irmãos, cada um de nós deve dizer: "Eu andávamos desgarrados como ovelha
perdida." Nós todos se perderam, ingrata e tolamente daquele que só pode, e que por si
só já, concedido todos os benefícios que nós queremos e desfrutar. Na partida de Deus
nós indicamos uma ingenuidade digna de melhor causa. Temos vagou onde tem sido
perigoso para passear, e ter ido mais longe e mais de Deus, e de pior a pior, até que se
perderam. Vagueando, os homens perdem o seu proprietário, perder seus companheiros,
se perdem.
II. A busca . A ovelha ter se desviado, o que mais natural do que o pastor deve ir em
busca dela? Assim, Deus está em busca de homens perdidos. "Cristo veio para buscar e
salvar o que estava perdido."
1. Esta pesquisa foi o impulso do amor . A relação entre o pastor e suas ovelhas
oriental é muito diferente da ocidental, e é bem ajustado típico da relação de Deus com o
homem. Deus ama o homem com um amor eterno, e não pode dar ao luxo de perdê-lo, o
último nascido em Sua grande casa de espera, e, portanto, preserva-lo com um amor que
muitas águas não podem apagar.
2. Esta pesquisa foi perseguido pelo auto-sacrifício mais maravilhosa . O pastor
buscando as ovelhas longe de casa, no meio de neves do inverno, e entre rondando
animais, e em noites escuras e sombrias, é muito fraco como um símbolo da busca de
Deus para o homem. Cristo veio para "dar a Sua vida por suas ovelhas." Tal era a sua
intenção fixa, e como Seu propósito consumado. "Ele me amou e Se entregou a Si mesmo
por mim."
3. Esta busca foi recompensada pelo sucesso . Tal foi o caso com o salmista. Tal é o
caso de todos os que serão encontrados. Aqui o homem é diferente de uma ovelha. Sua
vontade não consegue resistir a vontade mais forte de seu proprietário. Ai de mim! o
homem pode resistir a Deus.
III. A lembrança . "Em toda a minha vida nômade, com a minha consciência do erro,
com o meu sentimento de culpa, eu ainda não sinto que eu amo Tuas leis. Eles são a
alegria do meu coração, e eu desejo de se recordar de todas as minhas andanças que eu
possa encontrar a felicidade perfeita em ti e na tua sempre serviço. Esse é o desejo sincero
de cada coração regenerado. Longe como tal pode-se desviaram de Deus, mas ele está
consciente do verdadeiro apego a Ele e ao Seu serviço; Ele deseja ardentemente e reza
para que ele possa ser 'procurado' e trouxe de volta e continuou vagando mais "-. Barnes .
As canções do GRAUS
SALMOS 120-134
INTRODUÇÃO GERAL
As principais hipóteses em que para dar conta da "Songs of Degrees", "Songs of Ascents",
"Pilgrim Salmos", e para cada um dos grandes nomes que estão ligados, e cada um deles tem algo
a dizer para si mesmo, são os seguintes : -1. As canções dos peregrinos que retornaram do exílio
( Syr. Crisóstomo, Teodoreto ).2. As músicas cantadas pelos adoradores do templo em cada uma
das quinze etapas do Templo ( Os rabinos, Evangelho de Maria, Vulg.-Luther, Grotius ). 3.
Denotando alguma estrutura peculiar, uma gradação de pensamento se aproxima de um clímax
( Gesenius, Delitzsch ). 4. Um termo musical que denota alguma peculiaridade de ritmo ou música
( Michaelis , & c.). 5. E o mais músicas suportado para os peregrinos a fazer suas viagens
periódicas a Jerusalém ( Ewald, Perowne, Hengstenberg ). A verdadeira interpretação ainda,
provavelmente, deve ser dada, nenhuma das hipóteses acima atender completamente as
necessidades de cada caso. Características-"doçura e ternura; um tom patético triste; uma
ausência geral do paralelismo comum; e uma espécie de ritmo trocaica rápida "-. Com quem está
falando .
SALMO 120
INTRODUÇÃO
Este Salmo tem na fachada a noção de julgamento individual e dificilmente suportável, mais
do que a angústia nacional (oposição de estrangeiros para a reconstrução do Templo, & c.). O
julgamento é como a de David (1 Sam. 21:07, 22:09, & c., Mencionado no conteúdo de A. v), e
é causado por uma língua caluniosa.É embalado pelo recolhimento que Deus ouve o clamor do
suplicante, e responde sempre. A diferença de opinião existe respeitando quase cada palavra e
verso -.Com quem está falando .
O PIEDOSO SOB MISREPRESENTATION
( Versos 1, 2)
I. Que o divino não estão isentos de deturpação . Em vez disso eles estão mais
sujeitos a ela. Eles de todos os homens têm personagens de perder , e de sua ingenuidade
e sinceridade são mais abertos ao ataque. A maior do que o salmista disse: "No mundo
tereis aflições", e um dos mais perspicazes formas de tribulação vem de "lábios
mentirosos e da língua enganadora" (Mateus 10:24-28). Os motivos dos piedosos são
deturpados, suas palavras, suas ações.Deturpação existe em muitas formas, a mentira
direta, supressão, sugestão, e c. Nenhum homem pode esperar para ser totalmente livre
dele. A coisa em si pode ser suportado, mas para a mente sem sentido que o tomam, e os
maus corações que se alegram a acreditar. Deturpação em sua pior forma é aquela que é
coberta por profissões de amizade com a pessoa deturpados.
II. Que o divino está angustiado por falsidade ideológica , e, humanamente
falando, eles podem muito bem ser. Não circunspecção pode proteger contra
ele. Nenhuma força pode destruí-lo. A sua origem nem sempre pode ser rastreado. Alguns
até acreditam que ele seja verdadeiro. Ela atinge aqueles que nunca pode ser alcançada
por sua refutação. Sempre deixa seu objeto aberto a suspeita.
"De quem borda é mais penetrante do que espada; cuja língua [respiração
Outvenoms todos os vermes do Nilo; de quem
Rides sobre os ventos de postagem, e se queixa desmentem
Todos os cantos do mundo: reis, rainhas, e os Estados,
Maids, matronas; ou melhor, os segredos da sepultura,
Esta calúnia viperous entra. "-Shakespeare.
AS EXPERIMENTAÇÕES DO DIVINO
( Versos 5-7)
I. vizinhos desagradável . A residência do salmista no Mesech e Kedar não é,
provavelmente, deve ser entendida literalmente, como Mesech (Gn 10:1) habitavam as
montanhas ao sul do Cáucaso e ao lado, e as fronteiras sul-costa do Mar Negro, e Kedar
era provavelmente um tribo árabe. Eles evidentemente estar para Bárbaros. Um homem
dificilmente pode ser submetido a uma maior experimentação do que ser obrigado a
misturar na sociedade com a qual ele não tem simpatia e que não tem simpatia por ele,
- por exemplo , um estudioso com aqueles que desprezam a aprendizagem, um artista com
aqueles que têm. não gosto, o puro com o impuro, o sóbrio com o libertino, e vice-
versa . Assim, o salmista se sentia infeliz entre os homens com quem não tinha afinidade
espiritual.Este é o caso com o divino através de todos os tempos. Eles moram em um
mundo que não reconhece o seu Deus e com os homens que não podem apreciar o seu
valor. O céu é o lugar onde tudo é harmonia, e cujas atividades, & c., São agradável a
todos. O inferno é o oposto.
II. Contradições injustos . "Eles vão ouvir nada. Eles são de discórdia, variância,
contenda. Todos os meus esforços para viver em paz são vãs. Eles estão determinados a
brigar, e eu não posso evitá-lo. ( a ) Um homem deve separar-se, neste caso, como o único
caminho da paz. ( b ) Se isso não puder ser feito, então ele deve fazer nada para irritar e
manter-se a contenda. ( c ) Se todos os seus esforços para a paz são vãs, e ele não pode
separar, então ele deve suportá-lo pacientemente enquanto disciplina divina. Há poucas
situações em que a piedade vai brilhar mais lindamente. ( d ) Ele deveria olhar com mais
seriedade para o mundo de paz; ea paz do céu será tanto mais grato depois de uma cena
de conflito e de guerra "-. Barnes .
Salmo 121
INTRODUÇÃO
Esta "canção dos ascensões", um título variando ligeiramente da de cada um dos outros
Gradual Salmos-é tão apropriado quanto qualquer para uso do israelita quando não deixando sua
casa para a Jerusalém terrena, mas apenas meditando sobre as circunstâncias e as perspectivas de
seu progresso espiritual, especialmente quando a vida está chegando ao fim; mas suas belezas são
mais aparentes, se considerá-la como a rebentar dos lábios dos peregrinos como depois da sua
longa marcha, cansado, e perigoso, apesar de Mesech e Kedar, embora ainda não fora do seu
alcance, eles vêm finalmente à vista cordilheira de Moriá e Sião. O alegre!Yonder é
Jerusalém! Não é o brilho do templo! Nossa viagem está quase no fim! Jeová apelou para a Igreja
ou santo nos três primeiros versos, e nas respostas restante e confirma Seu povo crente -. The
Caravan e Temple .
PROTEÇÃO DIVINA
( Versos 5-8)
A célebre viajante-depois de uma ausência de três anos, durante o qual ele tinha
caminhado por todo o continente da África de leste a oeste, através de vastas regiões
nunca antes trilhados pelo pé do homem branco-recebeu recentemente uma casa de boas-
vindas com entusiasmo. Quando ele se aproximou da aldeia Kentish tranquilo, onde ele
havia passado seus dias de menino, seu primeiro ato, antes de entrar em seu muito amado
em casa, era para passar através dos portais da igreja onde seu pai idoso ministrado, e,
humildemente, ajoelhando-se, oferecer seu devoto ação de graças a Deus que tinha
vigiado e preservada ele em todas as suas andanças. Entre outras Escrituras apropriados,
este salmo foi lido. Foi uma cena comovente! Muitos corações soltou com emoção e
muitas lágrimas foram derramadas, como o leitor, em acentos trêmulas, pronunciou as
palavras: "O Senhor é quem te guarda. O Senhor é a tua sombra à tua direita. O sol não
te ferirá de dia, nem a lua de noite. O Senhor guardará a tua saída ea tua cunhar a partir
deste momento em diante, e para sempre. "Foi um reconhecimento gracioso e montagem
de que a bondade divina, que havia conduzido com segurança o, viajante cansado de sol
queimado através de todos os perigos da sua grande e aventureira viagem. Devemos estar
sempre pronto a reconhecer e adorar o Poder Gracious que abriga e protege-nos a cada
momento.Observe-
I. A proteção divina é amplo e eficiente .
I. É amplo . "O Senhor é a tua sombra." Ele envolve o seu povo, e guarda-los em todos
os pontos de ataque. Sem a Sua sombra englobando a que estão expostos ao ataque feroz
de inúmeros inimigos, e deve tornar-se uma presa fácil para a sua violência. Onde o perigo
é maior, há a sombra divina é mais espessa.O inimigo deve ser capaz de furar o
invulnerável, e conquistar o invencível, antes que ele possa tocar o santo mais fraco que
é protegido pelas asas de Deus. 2. É eficiente . "Após a tua mão direita." A mão direita é
o órgão da ação, seja em agressão ou defesa. Se isso é paralisado, o homem é despojado
de sua força principal. À medida que os inimigos do povo de Deus estão sempre de pé na
sua mão direita para frustrar todos os seus esforços de fazer o bem, de modo que Jeová
está em sua mão direita para estimular e sustentar esses esforços, e restringir os seus
inimigos. No ponto em que as forças do mal concentrado mais grossa, há a proteção
Divina opera mais poderosamente.
II. A proteção divina protege dos assaltos mais abertas . "O sol não te ferirá a dia."
Para os habitantes do Oriente, onde os raios ferozes do sol são, por vezes fatal em seus
efeitos sobre o viajante incauto, essas palavras teriam um significado especial. Eles
também indicam figurativamente os perigos que ameaçam abrir o povo de Deus a cada
dia, eo flagrante, cruel, perseguindo o ódio de seus inimigos mais furiosos. "Perigos ficar
espesso através de toda a terra", mas Deus está presente para defender. O trabalhador na
mina sombrio, o viajante por estrada ou via férrea, ou mar, o trabalhador rodeado por
materiais mais destrutivas, é semelhante à sombra da proteção divina.
III. Os guardas proteção divina contra os efeitos da traição mais secreto . . "Nem
a lua de noite" A Lua é o regente da noite; e tudo o que lhe pertence, que acontece durante
o seu reinado, de modo que não é necessário para rastrear todos os males da noite
diretamente para a influência da lua. O Senhor vai proteger de todos os ataques sutis e
invisíveis do maligno, apesar de vir sobre o seu povo tão silenciosamente e invisível como
o frio penetrante da noite de luar. Ele vê a aproximação do perigo menos suspeito, estima
que a força da influência mais sutil, sorri para a traição de seus inimigos, e desconcerta
suas combinações mais inteligentes. The Sentinel Divina nunca dorme. Ele nunca pode
ser enganado pela astúcia dos mais maliciosos.
IV. A proteção divina é uma defesa contra todo o mal . "O Senhor te guardará de
mal: Ele guardará a tua alma." Ele protege contra o mal do pecado e do sofrimento. Ele
se afasta do mal que é temido e alivia e santifica o mal Ele permite. Ele vai preservar a
vida (a alma) de Seus santos na guerra ou a paz, quando as armas de destruição em hurtle
através do ar, ou quando a doença silenciosamente lança em torno de seu veneno
nocivo. Ele vai manter a alma de fazer o mal, purificá-lo de toda a poluição, e investi-lo
com uma imaculada pureza e fadeless.
Proteção V. O Divino é realizada em meio aos deveres ativos de vida .
"O Senhor guardará a tua saída." O homem bom é dirigido no início de suas empresas,
e blindado pela presença divina durante a sua acusação ativo (Deut. 28:3-6) Referir. Ele
é seguro onde seus deveres levá-lo-na oficina, a rua, o mart ocupado, no mar agitado, ou
em países estranhos e distantes.
"Em reinos estrangeiros e terras distantes,
Apoiado pelo Teu cuidado,
Através de climas queimando eles passam ilesos,
E respirar o ar contaminado.
Quando a tempestade terrível suportar,
No alto da onda quebrada,
Eles sabem que Tu não és lento para ouvir,
Nem impotente para salvar. "
-Addison.
Chega um momento em que haverá o último a sair-o fluxo da vida, quando a alma
sairá com a maré, para nunca mais voltar! Em seguida, ele deve ser envolvida com a
proteção divina, e preservado em felicidade sem fim.
VI. A proteção divina ofusca o resto e tranquilidade de casa . "E a tua chegando"
Melhor é o fim duma coisa do que do início desta. A proteção divina não é menos
exercido na conclusão de qualquer empresa do que no seu início. Noite traz toda a
casa; eo cansado, após as fadigas e os perigos do dia, goza de paz e descanso de sua casa
ainda mais porque ele sabe que está cercado pela tutela Divino. E quando as sombras do
entardecer da vida se reúnem em volta dele, ele não teme. O Senhor preservará a sua
vinda em sua entrada tranquila para a casa celestial!
VII. A proteção divina é incessante . "A partir deste momento em diante e para
sempre." Ele é a porção contínua e defesa de todos os que confiam nEle, em todos os
lugares, em todos os momentos, em todas as ações, na vida, na prosperidade, na
adversidade, na morte, na tempo, em eternidade. Nenhum mal te sucederá-los a pôr em
perigo o seu bem presente e final. A segurança da Igreja e de cada membro individual é
segurado.
LIÇÕES :. -1 oferecem louvor agradecido pela proteção do passado . 2. medo não os
assaltos mais furiosos do inimigo . 3. Coloque toda a sua confiança no Protetor Divino .
SALMO 122
INTRODUÇÃO
Este Salmo, que o título atribui a David, provavelmente foi composta por ele, depois de ter
resolvido a Arca no Monte Sião, para incentivar as pessoas a recorrer a Jerusalém para as três
festas anuais, ou para expressar o seu prazer em observar que eles se reúnem existem em grande
número. Com quanta alegria maior deve cristãos para abraçar todas as oportunidades de se
aproximar de Deus e montagem com o Seu povo na adoração mais racional, espiritual e edificante
da Igreja do Novo Testamento!
PAZ E PROSPERIDADE
( Versos 6-9)
I. Que a paz ea prosperidade devem ser sujeitos de oração fervorosa . "Orai pela
paz de Jerusalém; prosperem aqueles que te amam" (ver. 6). Não é nos mortais para
comandar o sucesso, nem é sempre no poder do homem para manter a paz em qualquer
Igreja ou do Estado. É um Apostólica direção- Tanto quanto depender de vós , tende paz
com todos os homens. Mas as melhores intenções são muitas vezes mal interpretado, e,
tal é a perversidade da mente humana, os próprios esforços para promover a paz são
muitas vezes a ocasião de conflitos. O mediador perplexo encontra o seu recurso mais
pronta e mais potente em oração. Todos os que verdadeiramente amam a Igreja de Deus
será constante e fervorosa súplica pela sua paz e prosperidade. Oração sucede quando a
diplomacia mais astuto falhar.
II. Que a paz ea prosperidade são bênçãos correlativos . "Haja paz dentro de teus
muros e prosperidade dentro dos teus palácios" (ver. 7). Quando a paz toma o seu vôo de
uma comunidade ou nação, prosperidade segue breve: um depende do outro. Nada é
próspera, com o homem que não está em paz. A prosperidade dos ímpios é apenas
temporária e aparente: é só para a vida presente. Ele semeia as sementes da discórdia e
rebelião, e envolve milhares de pessoas em sofrimento e adversidade. O homem que se
esforça para promover a paz é um benfeitor da raça. Devemos esforçar-nos com os outros,
como diz Lord Bacon, "como a videira com a azeitona, o que de nós levará a melhor
fruta; não como a sarça com o cardo, que é o mais inútil ".
"A paz é da natureza de uma conquista:
Para lá ambas as partes nobremente são moderada,
E nenhuma das partes perde "-. Shakespeare .
IV. Que a paz e prosperidade deve ser procurado para o bem da Igreja de
Deus . "Por causa da casa do Senhor, nosso Deus, buscarei o teu bem" (ver. 9). Na
promoção do bem da Igreja, promovemos os nossos próprios interesses e os de toda a
humanidade. Se amamos a Deus, amamos a Sua Igreja.Estamos muito na estimativa de
Deus de acordo com o nosso valor para a Sua Igreja. O personagem de Eli é resgatado de
muita de sua fraqueza e culpa-merecimento, quando descobrimos a ternura ea força de
seu anexo. O velho homem valente deu-se heroicamente quando lhe foi dito a notícia
surpreendente do campo de batalha, que Israel foi derrotado e seus próprios filhos
estavam entre os mortos; mas quando o mensageiro anunciado como o clímax de suas
notícias tristes, que a Arca de Deus foi tomada , um acorde mais profundo foi tocado do
que a do patriota e do pai, e, ferido no coração, ele caiu para trás e expirou; ea sublimidade
que se concentraram em torno do fim da carreira do idoso profeta parecia ofuscar a
fraqueza e as imperfeições de sua vida anterior. Deus vai perdoar muita coisa para o
homem que ajuda-nos presentes, no trabalho, no testemunho de rolamento, em sacrifícios,
em sofrimento, para promover a paz ea prosperidade de Sião.
LIÇÕES :. -1 Sin é a fonte fecunda de guerra e pobreza . 2. É a missão do cristianismo
para conferir uma paz universal e permanente . 3. prospera melhor que a maioria reza .
SALMO 123
INTRODUÇÃO
Desde o momento em que ele foi produzido por seu autor agora desconhecida, quando não
era este hino de esperança um favorito com o povo de Deus? O indivíduo pensativo pode utilizar
esta forma de meditação e oração, com conforto e edificação em vista de suas angústias
privadas; a empresa melodioso provavelmente pode seduzir o caminho para ou a partir de
Jerusalém com o seu grito lamentoso; e ele estava apto para ser cantado nos tribunais de Sião, em
nome da Igreja universal. Depois os peregrinos aflitos de Israel, em suas sucessivas gerações, os
cristãos problemáticos tenho repetido em todos os países; e ainda descreve os sofrimentos e as
aspirações dos funcionários tentado pelo Senhor, como, em seus vários graus, eles "subir a
íngreme subida para o céu." - A Caravana e Temple .
A GLANCE HEAVENWARD
( Versos 1, 2)
I. é direcionado para Aquele que está entronizado em glória majestade . "A ti
levanto os meus olhos, ó Tu que habitas nos céus" (ver. 1). De escabelo de colinas e
altares de Deus o suplicante olha para o rosto do Mestre. "O trono do Senhor está nos
céus; os seus olhos contemplam, as suas pálpebras provam os filhos dos homens" (Sl
11:04). Todas as glórias do círculo mundo superior redonda que sublime trono, e
emprestar o seu significado e seu brilho daquele que está assentado. A Ele querubins e
serafins continuamente chore, "Santo, santo, santo é o Senhor dos Exércitos." As
constelações estelares prestar-Lhe homenagem incessante, e obedecer a Sua mandato. Os
seres celestiais viver em Seu sorriso, e nos gloriamos em Seu serviço. O esplendor do
maior monarca terrestre se extingue, pela glória do Rei Celestial. E é a este Régua gloriosa
que o homem é permitido para dirigir seu olhar curioso, e de quem ele deve derivar de
sua ajuda mais poderoso.
II. É direcionado para aquele que tem o governo supremo e poder . "Eis que,
como os olhos dos servos atentam para a mão do seu senhor, e os olhos da serva para a
mão de sua senhora" (ver. 2). As Divinas Mão-(1) Guias . O governante oriental,
reticente e parco nas palavras, direciona seus assistentes e agentes de sinais, e eles são
seus melhores servos e menos propensos a sofrer tristeza que, não por medo, mas o amor,
são ligeiros para observar e obedecer os menores movimentos de seu discurso mão. O
coração deve estar nos olhos que esperam no SENHOR.
"Deixe a Sua influência soberana
Para escolher e mandar,
Então tu deverás se perguntando própria o seu caminho,
Como sábio, o quão forte a sua mão. "
(2) Suprimentos . Servos olhar para os seus mestres para o seu sustento (Prov.
31:15). Então, devemos olhar para Deus para pão de cada dia, e por graça necessária (Sl
145:16). (3) Protege . Se o encontro servo com a oposição em seu trabalho, se ele é
injustiçado e ferido, ele olha para o seu mestre para a proteção. Deus é o escudo de Seu
povo, não como o escudo marcial que cobre uma parte da pessoa, mas guardando cada
parte (Gn 15:01;. Ps 5:12). Quando ameaçado pelos nossos inimigos espirituais, temos de
olhar para Deus em busca de abrigo e proteção. (4) Corrige . Deus fere com a mesma mão
com que Ele guia e protege. Harmer observa-"Como um escravo ordenados por um
mestre ou mestra a ser castigado por uma falha vira seus olhos implorando para que
superiores até que o movimento da mão parece que põe fim para a punição, para que os
nossos olhos são para Ti, nosso Deus, até que a tua mão deve dar o sinal para pôr fim às
nossas tristezas; para os nossos inimigos, ó Senhor, que são sensíveis, estão executando
apenas Tuas ordens, e castigar-nos segundo a Tua vontade. "É sábio para nós
humildemente submeter-se a poderosa mão de Deus. (5) Recompensas . A mão do mundo
está cheio de recompensas tentadoras, mas, como o fruto de fábula de Sodoma, eles se
transformam em pó amargo e cinzas entre os dentes de seus adeptos. Mas os servos fiéis
de Jeová são recompensados com prazeres satisfatórios e sem fim.
III. É direcionado para Aquele que é rico em misericórdia . "O Senhor, nosso
Deus, tem piedade de nós" (ver. 2). Picado com um agudo senso de culpa, oprimido com
o fardo de problemas multiplicados, e consciente de total desamparo, o pecador
transforma um olhar comovente a Ele cuja misericórdia, bem como justiça permanece
para sempre. "Senhor, com problemas que eles visitaram Ti; derramaram-se em oração,
quando tua correção estava sobre eles "(Is 26:16). A severidade de Deus é temperada com
misericórdia. "Ele se deleita na benignidade."
IV. É perseverante e triunfante . "Então, os nossos olhos atentam para o Senhor
nosso Deus , até que Ele tenha misericórdia de nós "(ver. 2). A alma crente corrige o olho
sobre a misericórdia divina, e mantém-lo lá até que a resposta graciosa
vem. Continuamos unblessed por falta de fixidez constante na nossa fé. Perseverante fé é
sempre triunfante.
LIÇÕES :. -1 homem deve olhar para o céu para toda a verdadeira ajuda . 2. Deus
nunca decepciona o suplicante humilde e sincero .
INTRODUÇÃO
Esta canção fala de uma eufórica perigo repentino e triz, e louva a Deus pelo grande
livramento. Nós levamos isso a ser, de acordo com o seu título, um Salmo de Davi, não um hino
fundada sobre seu personagem, escritos e história. Ela está cheia de sua força e fogo, se adapte
não poucas situações em que ele compartilhou o monte de Israel como descrito aqui, e contém
expressões paralelo com as palavras que ocorrem em composições dos quais ele é o autor
indubitável. Os números utilizados descrever a situação do povo de Deus em qualquer lugar ou
idade, quando de repente encontrar-se ultrapassado por calamidade como se as mandíbulas do
terremoto, quando a tristeza irrompe sobre eles como as ondas montanhosas em um navio, quando
torrentes de impiedade torná-los medo, quando eles parecem sentir-se na sua carne os dentes de
calúnia e malícia, quando são inesperadamente enredada em perplexidades e dificuldades, como
o pássaro no laço -. The Caravan e Temple .
SALMO 125
INTRODUÇÃO
Este Salmo pertence provavelmente aos tempos depois do cativeiro, e tem sido aplicado, com
propriedade aparente, à oposição que Sambalate, o horonita, Gesem, o árabe, e Tobias, o amonita
deu aos judeus enquanto trabalhava na reconstrução dos muros de Jerusalém e restauração do
Templo. Ele é projetado para encorajar e confortar o povo de Deus em todas as eras contra os
enredos e malícia de seus inimigos. Os três temas proeminentes são perigo, defesa e dever; e cada
verso contém uma palavra descritiva daqueles para os quais foram destinados as músicas de graus,
e da Igreja militante em todas as épocas e do país. Eles são chamados de Israel, o bom, o justo em
seus corações, os justos, o povo de Jeová, os que confiam no Senhor.
SALMO 126
INTRODUÇÃO
Este Salmo foi escrito com referência a algum grande livramento do povo de Deus para fora
da escravidão e sofrimento, muito provavelmente o seu retorno de Babilônia, no tempo de
Esdras. É muito bonito e altamente descritivo das circunstâncias que ele representa. A libertação
dos hebreus cativos era um tipo de redenção da raça humana, eo retorno a Sião de como melhorou
a sua oportunidade de uma figura da salvação dos crentes.
LIÇÕES :. -1 Deus não está desatento a seu povo cativo . 2. Deliverance está perto
quando menos suspeito que . 3. Cada ato de libertação divina é uma ocasião para louvor
alegre .
SEMEADURA E DA COLHEITA
( Versos 5, 6)
Semeando e colhendo, lágrimas e risos, nunca está longe pedaços em um mundo como
este. Os judeus que escaparam do cativeiro de Babilônia, não ficaram sem os seus
julgamentos. A alegria da libertação foi sóbrio por suas labutas e dificuldades. Sua
jornada para Sião foi longa, cansativa e cheia de perigo. Quando eles chegaram ao seu
amado país, foi encontrá-lo um deserto waste-Jerusalém e seu Templo em ruínas. Quão
grande deve ser o trabalho e sacrifício, e quanto tempo o período antes que a cidade
poderia ser restaurada eo templo mais uma vez erguido. Importunado por inimigos
violentos, e invadida por bandos de ladrões de roaming, foi com a tremer o lavrador
hebreu se aventurou no campo e rapidamente enterrado o grão, sem saber se ele ou o
inimigo iria fazer a colheita.
É sempre assim em cada trabalho que fazemos para Deus-as lágrimas de trabalho
ansioso dar lugar para a alegria do sucesso. "Labutando, regozijando-se, aflitos; a frente
pela vida que vamos. "Observe-
I. Que o tempo da semeadura é muitas vezes acompanhado de ansiedade e
tristeza . "Os que semeiam em lágrimas: aquele que sai chorando, levando a semente
preciosa."
1. Devido à estimativa elevada formou-se do valor da semente semeada . "Preciosa
semente." O professor da santa Palavra de Deus, seja de mesa ou púlpito, não pode ser
muito fortemente imbuída do valor indizível do tesouro Divino, que é, assim, colocar em
vasos de barro. Os pontos de vista que às vezes são pegos da grandeza e da adequação do
Verbo Divino são esmagadoras; eo veículo humano treme com medo de que a verdade
deve perder qualquer de sua força e significado Divino na transmissão-no ato de semear.
2. Devido à fadiga envolvido em tornar-se dotado de semente . Os maiores prêmios
da vida não se obtêm sem dores. A bênção que faz a mais em elevar e aperfeiçoar a alma
humana, e ao conferir o maior bem dos outros, é garantido apenas após falhas de
inumeráveis e esforços infinitos. Não é à toa que é "precioso" para o homem que lhe
custou tanto. O jardineiro valoriza a planta a mais que envolveu tanto cuidado em trazer
para seu atual estado de perfeição e beleza.
3. Devido aos parcos resultados testemunhados em comparação com o esforço
feito . Verdadeiro valor nem sempre é apreciado. É o destino de cada homem que se
levanta por seus talentos e indústria acima do nível comum de ser abusado e odiado por
aqueles a quem ele eclipsou. José foi invejado por seus irmãos, e David foi perseguido
por seu . Jeremias, o profeta chorão, que lamentou a sorte caídos de Jerusalém, e cujo
destino era como Cassandra, sempre falar a verdade, mas nunca para ser acreditado,
pateticamente exclamou: "Ó minha mãe, tu Borne-me um homem de luta" ( Jer. 15:10). E
é muitas vezes causa de amarga tristeza ao trabalhador cristão que tão poucos aceitar o
seu testemunho, ou entender a natureza e deriva de seus trabalhos mais altruístas.
II. Que o tempo de colheita é de alegria indizível . "Colherá com alegria: voltará
sem dúvida com alegria, trazendo consigo os seus molhos com ele."
1. Porque é a realização de esperança paciente . O homem que floresce de repente
em um gênio tem sido muitas vezes labutando e que sofre há anos na obscuridade, apesar
de assegurado em si o seu dia de triunfo viria. Há uma espécie de instinto profético em
grandes mentes que lhes diz das boas perspectivas na reserva para eles, e sussurra-lhes o
segredo da sua grandeza depois. No início da juventude, Joseph viu por antecipação seu
maço maior do que todos os feixes de campo, eo sol ea lua, e onze estrelas se curvando
para as solas dos seus pés. Nelson, picado pela negligência de seus superiores para as suas
pretensões profissionais, disse: "Eu vou um dia ter um diário para mim mesmo", e que
ele tinha. Raffaelle, na juventude, triunfalmente, exclamou: "Eu também sou um pintor",
e posteridade endossou a estimativa que havia formado de si mesmo. É com toda a obra
verdadeira, como acontece com todo verdadeiro trabalhador: paciente espera e de trabalho
dará frutos no sucesso alegre.
2. porque traz bênção para muitos, para cujo bem-estar, temos sido dolorosamente
preocupado .
3. Porque é uma evidência adicional da fidelidade divina (Is 61:11).
LIÇÕES :-Aqui está o incentivo-1, para o pensador cristão ; 2, o verdadeiro
patriota ; 3, o pregador fiel ; 4, o professor de Escola Dominical ; 5, o pai ansioso .
Salmo 127
INTRODUÇÃO
Várias considerações tomadas em conjunto requer a opinião de que esta canção meio Graus
foi composta por Solomon. Combina com o tempo de paz, construção de casas e liquidação civil
e ao progresso durante o qual reinou. Ele usa uma palavra de responder ao seu nome Jedidiah, ou
seja, amados do Senhor, e parece em conexão com ele para referir-se a promessa feita a ele de
sabedoria, riqueza, honra e duração dos dias. "Então ele supre aos seus amados enquanto
dormem", ou a sua amada durante o sono (2 Sam 12:25;. 1 Reis 3:5-15). Ele parece sugerir que
as reivindicações do Templo aos esforços dos construtores são superiores aos de qualquer outra
ereção pretendido. E concorda com estilo sentencioso de Salomão em seus provérbios. As
ambições não pode gabar-se de sua própria sabedoria e poder; e os prósperos não pode supor que
eles são auto-suficientes. É Deus quem dá a habilidade para planejar e capacidade de
execução. Ele é a Fonte de benção -.The Caravan e Temple .
2. Resto é um dom divino . "Pois ele supre aos seus amados enquanto dormem" (ver.
2). O sono é metade da carne; é o medicamento mais benéfico da humanidade fatigado e
sofrimento. "O sono do trabalhador é doce, quer coma pouco quer muito; mas a saciedade
do rico não o deixa dormir "(Eclesiastes 5:12): se ele comer muito quando ele deve comer
pouco, ou se a sua abundância ser uma carga em cima de sua consciência, ou se seu dia
de quebra-cabeça sem Deus e noite a forma de reter. O homem amado de Deus possa
repousar em paz e dormir. Prosperidade não traz alegria para aquele que não consegue
dormir.
LIÇÕES :. -1 Jeová é o fundador, defensor, e preservador da família, o Estado ea
Igreja . 2. a felicidade da sociedade repousa, não na sabedoria e do trabalho de seus
membros mais talentosos, mas na bênção divina .
SALMO 128
INTRODUÇÃO
Este, como o anterior, é um Salmo para as famílias. Nesse, fomos ensinados que a
prosperidade das nossas famílias depende da bênção de Deus: neste, somos ensinados que a única
maneira de obter essa bênção que fará com que nossas famílias confortável, é viver no temor de
Deus, e em obediência a Ele.. É considerado por muitos como tendo sido cantado nos casamentos
dos filhos de Israel, pois é uma parte do serviço matrimonial usado nos tempos modernos.
A BEM-AVENTURANÇA DO BOM
( Versos 1-6)
I. Que a bênção do bem é o resultado de uma vida santa . 1. Uma vida santa
começa no temor de Deus . "Bem-aventurado todo aquele que teme ao Senhor" (ver.
1). Não é o medo tremendo de culpa consciente. Não é o medo do hipócrita, ou
formalista. Mas o medo que surge de uma profunda reverência e amor de Deus. Esse
temor do Senhor é o princípio da sabedoria. 2. Uma vida santa é mantido pela obediência
constante . "Anda nos seus caminhos" (ver. 1). Como observa-Comber "Ele só
verdadeiramente teme a Deus que tem medo de desagradá-lo, abandonando os caminhos
dos seus mandamentos." Amar o medo é o motivo mais forte para a obediência; e
obediência é a manifestação prática da verdadeira piedade. Esse é um lar feliz de fato,
onde o temor de Deus é o princípio regulador.
II. Que a bênção do bem consiste em um meio de vida feliz e contente . "Pois
comerás do trabalho das tuas mãos: serás feliz tu és, e tudo estará bem contigo" (ver.
2). Alguns homens de trabalho e preocupação, e tudo em vão. Eles nunca são melhores
fora, e eles não têm prazer com o fruto de seu trabalho.Mas o homem bom, embora não
isento de labuta, está feliz em seu trabalho diário, e goza o que ele ganha. O fruto do seu
trabalho não é retirado dele e possuído por outros, como foi ameaçado aos israelitas
desobedientes (Dt 28:33, 38-40;. Lev 26:16). "Noble, ereto, abnegado labor", escreveu
Hugh Miller, "quem sabe que o teu valor sólida e valor teria vergonha de tuas mãos duras,
a tua suja vestes e as tuas tarefas obscuras, teu humilde casa e sofá duro e tarifa caseira!
"A religião dá dignidade ao trabalho, e transmuta o que era originalmente uma parte da
maldição do homem em bênção.
III. Que a bênção do bem é encontrado nas alegrias da vida doméstica .
"A tua mulher será como a videira frutífera, no interior da tua casa; os teus filhos
como plantas de oliveira, ao redor da tua mesa" (ver. 3). A mulher retratada na música
não é para ser visto descansando na porta, uma fofoca, com algo a dizer a cada transeunte,
mas atende a seus deveres no interior da habitação, e, como seu marido, teme o Senhor
(Provérbios 9:13, 14; Amós 6:10). A trepadeira é um símbolo do apego, da graça e da
fecundidade, vestir os adereços e as paredes para que seus tentáculos possuem ondulação
com folhas que sombra da varanda e resfriar a casa, e enriquecendo-os com cachos de
fruta suculenta que alegra o coração do homem . A mulher piedosa e amorosa, a tela, o
adorno, e coroa do marido temente a Deus, que é o seu apoio e força, assim sorrisos e fala
e age que o mestre está feliz em todos os lugares, porque a maioria feliz quando está em
casa. Os filhos são como oliveiras plantas-vigorosas, capaz de ficar sozinho e separado,
brilhante, com a promessa de frutas e rios de óleo considerável. Enraizada no local, feliz
por ficar em casa ", ao redor da tua mesa", amorosa e obediente, devem abundantemente
encantar teu coração -. The Caravan e Temple .
IV. Que a bênção do bem é aumentado por testemunhar a prosperidade avanço
de Sião . "Eis que assim deve o homem ser abençoado", & c. (Vers. 4-6). O homem bom
não é só abençoado pela Igreja, ele também é uma bênção para ele. Ele se identifica com
todos os seus interesses; chora sobre seus reveses e se alegra com o seu sucesso. Um lar
feliz é uma benção, tanto para a Igreja e para a nação. "É um círculo de bênção, o Senhor,
o santo, eo próximo; oração armário, culto familiar e serviço do templo; o Lar, a Igreja
eo Estado. Como a nuvem que cai sobre a terra, o rio correndo para o mar, eo mar subindo
para o céu, é um círculo perpétuo de fertilidade, beleza, e ação de graças, visto com
complacência pelos entronizado Artífice radiantes nos céus. "A A principal preocupação
do bem é a paz ea prosperidade de Israel.
LIÇÕES :. -1 Não há bem-aventurança além da bondade . 2. Ninguém está excluído
desta bem-aventurança: é para "todo aquele que teme ao Senhor. "
SALMO 129
INTRODUÇÃO
Este Salmo foi escrito depois do cativeiro, e contém uma referência às muitas tribulações que
os judeus passaram desde a sua mocidade, ou seja , a primeira parte da sua história, sua-
escravidão no Egito. A intenção do salmista é para consolar a Igreja na tribulação, e agitar-la para
glorificar a Deus por Sua providência sobre ela, sempre para o bem dela, e trazendo seus inimigos
em confusão e ruína súbita -. A. Clarke .
AS AFLIÇÕES DO BOM
( Versos 1-4)
I. Que o bom em todos os tempos foram muito aflito .
1. As aflições do bem são múltiplas . "Muitas vezes tenho me angustiaram desde a
minha mocidade" (ver. 1). Os judeus foram oprimidos pelo Faraó no Egito, pelas tribos
do norte do deserto, pelos cananeus, filisteus e amonitas, pelos assírios e babilônios; e
agora eles foram perseguidos pelos samaritanos-serviço de tempo. Assim tem sido em
todas as idades. A Igreja tem sofrido com uma variedade de inimigos, dos poderes
reinantes, por enquanto, da inveja e do ódio dos descrentes, da falsidade e da apatia de
professos amigos.
2. As aflições do bem são marcadas por gravidade incomum . "Os lavradores araram
sobre as minhas costas; eles fizeram os seus sulcos longo "(ver. 3).Os sofrimentos do
povo de Deus foram incomparável. Eles foram rasgadas como o lavrador rasga o chão
com o arado. Muitos mártires da verdade ter sido "o primeiro atacou com a terrível
escorpião e chicotes carregados; e então, como eles penduraram no cavalinho, rasgado
com o ancinho viciado, que literalmente cavaram profundas, sulcos longos em seu
sangramento e carne trêmula. "Mas há uma em que vemos todo o Israel, e em cujos
sofrimentos as palavras de o texto recebeu uma realização notável. O Filho de Deus
encarnado deu as costas para a batedores (Isaías 50:6).
II. Que o bom sempre sobreviveu à crueldade de seus algozes . "No entanto, eles
não prevaleceram contra mim" (ver. 2). Os poderes combinados do mal não têm sido
capazes de destruir a Igreja. Um capitão sueco inventou recentemente um vestido à prova
de fogo, o usuário de que está habilitado a andar para cima e para baixo na fornalha feroz,
sem ser ferido. Assim, o povo de Deus sobreviveram aos ataques inflamados do maligno,
porque revestido da armadura unconsumable da proteção divina. As aflições da Igreja
tendem a sua pureza e força. Quando Inácio, Bispo de Antioquia ( AD 107), foi levado
para Roma e lançado aos leões, ele exclamou: "Eu sou o trigo de Deus, e deve ser moído
pelos dentes das feras para que eu possa ser encontrado seu pão puro. "A Igreja de Deus
é invencível. "É", diz Trapp ", como a palmeira, que estende e brota o quanto mais é
oprimido: como a garrafa ou da bexiga que podem ser mergulhados, mas não se afogou:
como o carvalho que brota o mais grosso dos mutila e feridas que recebe. "
III. Que as aflições do bem são divinamente limitado .
1. O caráter de Deus é uma promessa de libertação oportuna . "O Senhor é justo"
(ver. 4). Como Seu povo tornar-se mundana e infiéis, Ele lhes permite ser afligido; mas
quando eles choram a Ele em arrependimento e fé, ele os livra das suas angústias. Eles
não sofrem mais um momento que pode ser necessário para a sua consagração mais
completa a Deus e santidade.
2. O poder dos ímpios para prejudicar é limitado . "Ele corta as cordas dos ímpios"
(ver. 4). O mal não é onipotente, e é contido e derrotado pela forte mão de Deus. Os
próprios instrumentos pelos quais os ímpios procuravam destruir a Igreja nascente ter sido
usado para frustrar seus projetos cruéis, e de proceder à sua própria ruína.
LIÇÕES :. -1 O mais santo não estão isentos de sofrimento . 2. Affliction pode revelar-
se uma disciplina moral abençoado . 3. As boas são divinamente resgatados de
julgamento .
SALMO 130
INTRODUÇÃO
O Salmo diante de nós, como as outras canções peregrino, implica circunstâncias de
amargura; mas é, como em verdade é cada um deles, mais do que um grito ocasionado por
dificuldades fora e perigo. O sexto dos sete salmos penitenciais, assim denominado por meio de
eminência, e não com um sentido que não existem outros Salmos de penitência, esta é
intensamente espiritual. É ao mesmo tempo um solilóquio, uma petição, uma declaração, e uma
exortação, um hino para uso privado e do serviço público, a voz da alma e da congregação. O ex-
meia é um endereço para o Senhor: este último é, em primeiro lugar uma profissão de esperança
e expectativa, em Sua misericórdia, e, em seguida, um convite argumentou à mente e ao curso
descrito como alegremente adotado. Durante todo é a língua de profunda aflição por causa do
pecado, uma oração para a compaixão e perdão, e uma expressão de confiança nas promessas e
disposições do amor de Deus -. The Caravan e Temple .
DE PROFUNDIS
( Versos 1-4)
I. Que a consciência de pecado afunda a alma nas profundezas da tristeza
penitencial . O salmista é penetrado com um senso de corrupção pessoal, e medir o
pecado de acordo com o padrão de pureza divina, está mergulhado como em um abismo
de humilhação e desespero. "Se tu, Senhor, observares as iniqüidades, Senhor, quem
subsistirá" A luz faz manifestar a escuridão, o belo na natureza revela pelo contrário, o
feio e repugnante; assim uma pureza exaltada traz a repugnância e deformidade do
pecado. Melhor ser sobrecarregado com uma verdadeira tristeza pelo pecado do que com
a ira de Deus, que certamente vai ultrapassar os impenitentes (2 Tes. 1:7-9).
II. Que a partir das profundezas da tristeza penitencial a alma chora
sinceramente perdão . "Das profundezas clamo a ti, ó Senhor. Senhor, ouve a minha
voz; estejam os teus ouvidos atentos à voz das minhas súplicas "(vers. 1, 2). A alma
angustiado encontra alívio em gritos e lágrimas. O coração iria quebrar se ele não
encontrou nenhuma saída para sua dor reprimida. No mais escura, mais profunda tristeza,
é nosso privilégio de clamar a Deus e de ser ouvido. Para clamar a Deus em tristeza pelo
pecado é orar para ser entregue a partir dele: é um apelo por misericórdia. É somente
quando sentir o gosto amargo do pecado, somente quando estamos rodeados por seus
horrores negros e a terrível vingança que merece, que somos verdadeiramente a sério em
implorando por perdão. O gemido de desespero se transforma em uma canção de
esperança, quando assegurou que o perdão é atingível. "Não há perdão Contigo." Mas
para isso, a alma pode chorar em vão: respondida apenas por seu próprio eche
zombeteiro; desespero recuando sobre desespero ainda mais profundo.
III. Que a alma penitente procura o perdão, a fim de servir a Deus de modo
aceitável . "Mas não é o perdão, com a Ti, para que sejas temido "(ver. 4). A verdadeira
religião é justamente definido como o temor de Deus . Não é o terror encolhido do
escravo, e não o mal-humorado, fazendo beicinho medo de o culpado, e não o meio-
esperança e meia temor do pecador despertado, mas o amoroso, reverencial, o medo da
criança obediente perdoado e aceito. Perdão é absolutamente necessária para o trabalho
cristão aceitável e útil. Deus perdoa, e não simplesmente para entregar das profundezas
da penitência, para não dar licença para indulgência na maldade; mas para criar uma
aptidão moral para o serviço exaltado e extensa (Salmo 51:12, 13).
LIÇÕES :. -1 Das profundezas mais profundas da miséria o grito de penitência atinge
as alturas do céu . 2. Quanto mais viva o nosso senso de pecado, o mais sensível somos
da bênção do perdão . 3. O Senhor liberta do pecado para que possamos servi-Lo com
temor amoroso .
A ESPERANÇA DE REDENÇÃO
( Versos 5-8)
I. É baseado na revelação do Verbo Divino . "Aguardo o Senhor, a minha alma o
aguarda, e em Sua Palavra que eu espero" (ver. 5). A esperança deve ter uma base sólida
para descansar, então é mera conjectura sonhador, a flor rosa de fantasia que está
encolhido pela primeira explosão grosseiro de julgamento.A Palavra de Deus é o
fundamento da esperança de redenção da alma; e que a redenção é o tema que permeia
todas as páginas da revelação. A palavra traduzida para esperar , significa propriamente a
extensão de um cabo de um ponto a outro . A Palavra de Deus é um só ponto, a alma do
outro; eo cabo estendido entre os dois é o desejo de acreditar sincero da alma. Esse desejo,
essa esperança , fortemente estendido a partir do coração a Deus, é a espera energético
ativo que Deus requer e que será bem sucedido. Deus nunca decepciona: a Sua Palavra
nunca falha. Miríades ter olhado para Ele em busca da redenção, e não em vão.
II. Desperta os desejos mais apaixonados da alma humana . "A minha alma anseia
pelo Senhor, mais do que os guardas pela manhã, sim, mais do que os guardas pela
manhã" (ver. 6). É uma repetição enfática, indicando que toda a alma está esperando e
observando para a redenção. "O padre se encontravam no templo para o momento da
oblação cedo, o guarda na torre procurando a primeira raia do dia, o viajante ignorante
incapaz de dar mais um passo até a longa escuridão será longo, o homem doente sem
dormir anseio por a família para ser agitado, o marinheiro que querem a luz que ele pode
examinar a costa duvidosa,-nenhum deles tão sinceramente espera para a manhã que vai
terminar o seu relógio como minha alma aguarda o Senhor, que perdoa a iniqüidade se
arrependido. "A mais perto uma grande bênção parece-nos o mais ansiosos estamos para
possuí-la. A bênção da redenção é digno da esperança mais ardente e paciente.
III. Sente-se encorajado ao refletir sobre a amplitude da misericórdia
divina . "Espere Israel no Senhor, porque no Senhor há misericórdia, e nele há abundante
redenção" (ver. 7). A primeira concepção de redenção era a descendência da piedade e
compaixão Divina. O Senhor anseia por libertar o homem do pecado: Ele se deleita na
benignidade. (Compare Jer 31:20;. Tiago 5:11;. Êxodo 34:6, 7). Não pode haver paz
verdadeira, não há segurança moral, sem perdão.Quão grande e condescendente é aquele
ato de misericórdia divina pela qual o pecador é perdoado, e sua alma, cansado e distraído
com a espera longa e ansiosa, é de descanso e cheio de paz indescritível!
IV . é reforçada pela garantia da integridade das bênçãos redentoras . "E ele
remirá a Israel de todas as suas iniqüidades" (ver. 8). Não é nenhuma bênção temporária,
ou indistinto, que é tão ansiosamente procurado; não é nada menos do que uma libertação
completa de toda a iniqüidade. Redenção do pecado inclui a redenção de todos os outros
males: é a maior e mais perfeita obra de Deus, e dá as bênçãos mais exaltados sobre o
homem. "A presença sagrada neste Salmo pede a consciência de uma sucessão de
perguntas importantes. Você já esteve em profundezas de sofrimento por causa do
pecado? Você chorou ao Senhor para livrá-lo das águas profundas? Você deu-se todo o
pensamento de escapar por sua própria justiça? É todo o seu apelo à misericórdia
redentora de Deus? Você está contente esperando e observando, até que Ele vos dará sua
bênção prometida? O seu coração está definido sobre a plena luz do dia de santidade para
o Senhor? "
LIÇÕES :. -1 Redemption é uma obra divina . 2. a alma mais degradado não está além
da esperança de recuperação . 3. Redemption deve ser ansiosamente e com oração
procurado .
SALMO 131
INTRODUÇÃO
"Uma canção de Graus." Veja introdução ao Salmo 120. Na legenda este Salmo é atribuído a
Davi, e, embora seja tão curta, que contém marcas de sua origem davídica. "Este curto Salmo",
diz Perowne, "um dos mais belos de todo o livro, com certeza respira o espírito de Davi. A
simplicidade infantil, uma humildade afetada, a expressão sincera de que a humildade, a partir de
um coração espalhando-se na integridade consciente antes, esse Deus é o que encontramos no
Salmo, traços de um personagem como o de David. "
( ou seja , como ele se encontra descansando sobre o seio de sua mãe); "À medida que a
criança desmamada (digo eu), encontra-se a minha alma em mim. ' O número é bem
expressivo da humildade de uma alma castigado pela decepção. Como a criança
desmamada quando sua primeira irritação e mal-estar são passado há gritos mais longos,
e trastes, e anseia para a mama, mas encontra-se ainda e está contente, porque é com a
sua mãe: por isso a minha alma é desmamado de todos os pensamentos de
descontentamento, de todos os desejos irritáveis para terreno bom, esperando em silêncio
a Deus, encontrando a sua satisfação em Sua presença, descansando pacificamente em
seus braços.
"'A criança desmamada", escreve uma mãe, com referência a esta passagem', tem pela
primeira vez tornar-se consciente de tristeza . A saudade triste para o alimento doce de
sua vida, o soluço quebrado de decepção, marque o problema de seu coração inocente:
não é tanto a corporal sofrimento; ele sentiu essa dor antes, e chorou enquanto
durou; mas agora sua alegria e conforto são levados , e ele não sabe por quê. Quando sua
cabeça está mais uma vez colocada sobre o seio de sua mãe, em seguida, ele confia e ama
e apóia, mas ele aprendeu a primeira lição de humildade, ele é derrubado, e se agarra com
desamparo fond de seu único amigo. "
E M. Henry: "Assim é que uma alma se calmo gracioso sob a perda daquilo que ele
amava, e decepção no que ele esperava, e é fácil tudo o que acontece, vive, e vive
confortavelmente, sobre Deus eo pacto-graça , quando as criaturas provar seios secos.
"Orgulho nunca está satisfeito, nunca repousante, mas inquieto e descontente. A
humildade é o conteúdo com os loteamentos Divinas, e repousante no amor divino. O
espírito de criança é simples, dócil, modesto e humilde.Esse espírito foi o salmista do.
III. Humildade crescer em esperança . "Espere Israel no Senhor, desde agora e para
sempre." Os antigos hebreus foram animadas por grandes esperanças. Mas maior e mais
sublime são as esperanças do cristão. Ele espera por completo triunfo sobre o mal, para a
pureza absoluta do coração, para a visão de Deus, para a transformação em sua imagem,
& c. "Nós somos salvos pela esperança." Mas marcar as características desta esperança,
1. Ele é Divino . . "Esperança no Senhor" A esperança do cristão não repousa em
qualquer coisa passageira, mutável, ou limitado; mas no,,, santo Deus infinito imutável
eterna. A verdadeira esperança descansar nEle "não traz confusão".
2. É comum . "Espere Israel no Senhor." Não foi um privilégio exclusivo do poeta, o
sacerdote, o profeta, ou qualquer um de classe. A nação inteira está aqui chamados a
exercê-lo, e nos gloriamos na mesma. Na esperança de inspirar e glorioso do crente
cristão todos os homens podem compartilhar.
3. Está presente . "De agora em diante." Se não tivermos acalentado essa esperança
até então, podemos começar a fazê-lo de uma só vez. Devemos estimá-lo em todos os
momentos e em todas as circunstâncias.
4. É perpétua . "De agora em diante, e para sempre." A esperança, como a fé ea
caridade, é uma coisa permanente. Terra eo tempo não pode esgotar a esperança do
cristão. Seu ser eternamente descansar em Deus. Sua expectativa será direcionado a Ele
para sempre. No céu em si o filho de Deus terá muito que esperar; novas descobertas da
perfeição e glória de Deus, e ainda mais o crescimento das faculdades e capacidades do
seu próprio ser, será para sempre convidá-lo para a frente.
Agora, esta gloriosa esperança nasce da humildade . A alma humilde afirma nada,
mas espera por tudo, da parte de Deus. A humildade é a raiz de todas as graças cristãs.
"Humildade, que a baixa raiz, doce,
A partir de que todas as virtudes celestiais atirar. "
- Moore .
Humildade é tornar-se em nós, agradáveis para os outros , e aceitável a Deus . Espírito
de oração, e diligentemente vamos cultivá-lo.
"O pássaro que voa mais alto na asa
Baseia-se no chão seu ninho humilde;
E ela que se queixa mais docemente cantar
Canta na sombra quando todas as coisas descansar:
Na brincadeira e rouxinol vemos
Que honra tem humildade.
"O santo que usa o céu de mais brilhante
Em curvas mais profundas adoração; [Coroa
O peso da glória inclina-lo para baixo
O mais quando a maioria de sua alma sobe;
Mais próxima do trono em si deve ser
O estrado de humildade "-. Montgomery .
HUMILDADE EXEMPLAR
( Versículo 1)
Se os homens de bem não pode sempre usar esta linguagem de David, é o seu desejo
predominante de ser capaz de fazê-lo; e se em algum momento eles foram "exaltar", como
Ezequias, que se humilhar, para o orgulho de seu coração (2 Cr. 32:26).
I. A humildade que ele mostrou .
1. Esta é uma graça do Espírito, o fruto e produto da religião interior . A humildade
não é uma planta que cresce no jardim da natureza. De todos os males da nossa natureza
corrupta não há nada mais natural do que o orgulho: esta é a grande maldade auto-
exaltação no nosso próprio ou estima dos outros.Santo Agostinho realmente disse: "O que
primeiro venceu o homem é a última coisa que ele vence." Nada pode efetivamente
superá-lo, mas a graça divina. Se imaginarmos que podemos humilhar nossos corações
orgulhosos por nossa própria força, seremos desapontados. Que orgulho, que é a maldição
de nossa natureza, atingiu as suas raízes muito profundamente dentro de nós para qualquer
braço humano para arrancá-lo de lá. Nós não somos capazes de plantar uma única graça
em nossos corações, nem para preservá-lo quando plantadas; mas todo o bem espiritual é
um dom de Deus, um dom que concedeu gratuitamente como a chuva que desce do
céu. Mas, ainda que nós somos, portanto, fraco e sem valor em nós mesmos, o Espírito
Santo geralmente funciona Seus propósitos de graça através da utilização de meios, e
através destes Ele permite e nos ordena a buscar a Sua graça. Ele está pronto a cair Seus
dons espirituais mais ricos, & c.
2. Ele é peculiarmente agradável diante de Deus . O Senhor "dá graça aos humildes."
Ele dá graça para torná-los humildes, para mantê-los humildes, e, em seguida,
homenageia a graça que Ele nos deu. Não há mansão Ele ama tão bem como humilde
coração de um pecador. (.. Comp. Isa 57:15) "Ele dá graça aos humildes"; derrama-lo
abundantemente nos corações devotos e humildes. Seus orvalhos doces e chuveiros da
graça de slides fora das montanhas do orgulho, e queda nos baixos vales do coração
humilde para torná-los fértil e próspera. A lei do procedimento de Deus é, que "diante da
honra vai a humildade." Ele derrama o óleo da graça em nada, mas o coração
quebrantado. Deus em primeiro lugar humilha, então exalta. Então Davi, Abigail, Moisés,
Lutero. Como o menor vazante quanto maior a maré, então a medida de nossa humildade
é muitas vezes a medida de nossa exaltação: quanto menor a base da nossa humildade,
maior é a coroa de nossa glória (1 Pe 5:06)..
3. Esta graça brilhou com mais intensidade nos santos mais eminentes . Especifique
Moisés e Elias nos termos da Lei; Isaías e Daniel entre os Profetas; e João Batista e São
Paulo sob o Evangelho. Mas Cristo é o grande Exemplo e Padrão.
II. Alguns dos métodos em que a posse desta graça será mostrado e comprovado .
1. Ele irá regular nossas investigações após verdade . "Eu não me exercitar em coisas
muito elevadas para mim."
2. Será visto nos exercícios de culto . O fariseu, de pé e vangloriou-se; o publicano
batia no peito e orou.
3. Ele vai nos preparar para receber os princípios e doutrinas do Evangelho como a
base de nossa aceitação com Deus . Ele levou Paulo a uma dependência simples upon-
renunciando Cristo tudo o resto. (Comp. Phil. 3:4-9). Ele não depende de suas graças
como um cristão, suas realizações como um homem, seu trabalho como apóstolo, nem o
seu sucesso como ministro. A dependência de Cristo deve fluir de humildade de
coração. Nada além de um sentimento sincero de nossa pecaminosidade nos levará até a
Cruz, ou manter-nos lá.
4. Ele será visto em submissão prática a vontade de Deus .
III. Alguns dos melhores meios de produção -
1. meditar sobre a grandeza e santidade de Deus .
2. Mantenha perto da Cruz de Cristo .
3. rever frequentes vossas transgressões e pecados .
4. Pense em suas obrigações para com a graça divina .
5. Antecipar o Juízo dia.-The Late Samuel Thodey .
SALMO 132
INTRODUÇÃO
O autor deste Salmo ea ocasião na qual ela foi composta são tanto desconhecida. A opinião
de M. Henry, Perowne, e outros, é que ela foi composta para a dedicação do Templo de
Salomão. Muitos expositores antigos considerou que não foi composta por David, quer no
momento da propositura da Arca de Sião, ou no momento em que ele estava em seu coração para
construir o Templo do Senhor. Muitos expositores modernos sustentam que ela foi composta para
a dedicação do segundo templo. É completamente impossível chegar a qualquer conclusão
definitiva acerca da questão. "Este Salmo", diz Perowne, "é uma oração que as promessas de Deus
feitas a David não desfaleça de realização, que Ele vai habitar para sempre na habitação que Ele
escolheu para Si mesmo em Sião, e que os filhos de David maio para sempre sentar-se em cima
de seu trono. Ele abre com um recital de esforços de Davi para trazer a Arca para seu lugar de
descanso; ele termina com um recital das promessas feitas a Davi ea sua descendência ".
Homileticamente devemos vê-lo como apresentando lições para a igreja-Builders, e
encorajamentos para a igreja-Builders .
Deus nunca vai ser consciente de sua aliança, e faremos bem em nos incentivar em
oração pela lembrança desta.
CONCLUSÃO .-Para construir igrejas para a busca da manifestação da Presença Divina,
e para a oferta de adoração humilde e reverente ao Ser Divino, é se engajar em uma obra
de significado sagrado e de grande importância. Igrejas consagradas a tais fins são
bênçãos de valor incalculável para a sociedade; que ajuda a educação e crescimento da
corrida para a perfeição espiritual; eles promovem em alto grau o bem-estar do homem,
e que honram o Senhor Deus.
BÊNÇÃOS SOBRE O SANTUÁRIO
( Versos 8, 9)
Observe dois ou três pensamentos-
I. O templo é aqui chamado o lugar de descanso, ou a morada de Deus . "Levanta-
te, Senhor, em Teu descanso," & c. As palavras marcam uma transição da condição
nômade das tribos para a vida compactada da nação, e uma transferência de obrigação
que foi adequado para a mudança. No, vida selvagem livre do deserto, com suas
migrações perpétuas, a Tenda Sagrada pode ser lançado e bateu como os outros. Mas,
quando a cidade foi colocado para fora para o homem, Deus quer que Sua chiefest casa
honrada e mais caro de todos .... A dispensação cristã, embora seja uma dispensação de
universalidade e bases todas as suas promessas e sanções sobre o fato do serviço
espiritual, tem não anulou o decente eo sagrado em conexão com a adoração a Deus. É
lugar nenhum aprova a idéia de que todos os lugares são igualmente sagrado, ou que Deus
deixou de visitar a Sião, e habitar em suas tendas com suas manifestações de relação
peculiar. Se você quiser saber se Deus pode manifestar Seu Espírito e Seu poder em
conexão com as casas que são separados para Ele, você tem, mas pensar na construção
do templo. "É como se Deus tivesse construído uma Salomão de propósito que Salomão
pode construir uma casa." E então, por baixo disso, como todas as forças inferiores foram
levados para homenagem ... Não tem o próprio Senhor proclamou, - "O Senhor ama o
portas de Sião mais do que todas as habitações de Jacó "?
II. O templo, lindo como era, era totalmente incompleta e sem valor, sem a Arca .
Em todas as idades a Arca no Templo é a sua vida. Ainda assim, o coração rápida dentro
do homem, e você terá o esqueleto imponente breve. Retire o vapor magia, e as rodas já
não whirr, e os artifícios mais requintados são máquinas mudo e imóvel. Tome a
respiração de coração do grande órgão, e em vão você compra-lo discorrer suas
harmonias. E como o coração para o homem, como o motor à máquina, ea respiração para
o instrumento de som, assim é a Arca para o Templo, porque é o símbolo da presença do
Senhor.
Não existe uma idade que precisa ser mais impressionado com esta verdade que a
idade em que vivemos. Nossas organizações são multiplicadas, & c.Estamos também
aptos a alardear de nossas instituições, de nossos esforços, de nossos sacrifícios, e, assim,
prejudicar a nossa utilidade fatalmente, colocando o instrumento no lugar do poder.
III. Olhe para os outros as bênçãos que lhe sejam feitas para, ou, obviamente, ou
por implicação direta no Salmo . A presença de Deus é o chefe, o objeto todo-
absorvente do desejo; mas, em seguida, que a presença manifesta-se pela difusão de si
mesmo em bênção.
1. A Arca da força de Deus no Templo implica que o poder de Deus está no Templo,
e Ele espera para exercê-la no Word, em apelos dos ministros, nas orações do povo. O
poder de Deus está sempre no templo, quando a presença de Deus está lá. Power "para
fazer a codorna pecador", e para "sondar o coração descrente"; poder de enviar a cura
para o espírito dos feridos; poder de fazer o generoso egoísta, & c.
2. A oração começa a pedir que os sacerdotes podem ser "vestidos com a justiça", que
é, de fato, uma petição para a pureza universal . Não há sacerdócio agora, exceto o
sacerdócio do Salvador no céu, e do sacerdócio de toda a comunidade dos fiéis, que são
os "reis e sacerdotes para Deus." É uma oração, por isso, não só para nós que ministram,
mas para você que ouve, para que possamos, todos nós, ser vestida sempre, vestida já, na
nova roupa, limpo e branco, em que os santos foram vistos no céu. A justiça é uma palavra
de importação abrangente, e inclui tudo o que é alegado dele tocando a purificação da
alma diante de Deus .... É, de fato, súplica de Paulo de Tessalônica, consubstanciado em
uma litania solene: "E o mesmo Deus de paz vos santifique em tudo ", & c. (1 Ts. 5:23).Se
quisermos ser uma igreja forte, temos de ser uma igreja pura.
3. A terceira bênção que é pedido é santa alegria em Deus , que tem seu fundamento
na unidade com Deus, tanto a favor como sentimento, e que tem a sua tomada nas
expressões adequadas de louvor. Isso, de fato, ser um resultado natural das bênçãos já
feitas, para se apoderar do poder de Deus, e se refletir a pureza de Deus, não se esqueça
que nunca faltará materiais para louvor.
Eu não pode habitar, exceto por um momento, sobre a bela resposta que recebeu a
oração tão rápida, tão generoso, tão cheio. Em todos os casos, a resposta é mais larga do
que o pedido. A oração está contida nos primeiros dez versículos do Salmo; no décimo
primeiro, a resposta começa. Vale a pena olhar ....
Marque a riqueza inefável com que Ele cumpre as promessas que Ele faz para o seu
povo -. WM Punshon, LL.D .
CONCLUSÃO . -1. Aqui está alertando para os inimigos do Senhor . Se você persistir
em sua oposição a Ele. Ele vai vesti-lo com vergonha, e esmagá-lo pelo Seu poder. 2. Eis
a exortação a que os inimigos do Senhor . Sujeitai-vos a Ele, antes que Sua cera quente
raiva contra você. 3. Aqui é mais amplo estímulo para o Seu povo, e especialmente para
aqueles que sinceramente o trabalho em Sua causa . De acordo com a Sua promessa Ele
está sempre presente para enriquecer a sua Igreja com graça e poder; e todos os que
trabalham para a extensão do Seu reino vai encontrar na final o seu trabalho coroado de
êxito completo e glorioso.
Salmo 133
INTRODUÇÃO
Na inscrição este Salmo é atribuído a Davi. Tem sido considerado por alguns de que foi
composta por ocasião da vinda dos anciãos de Israel para Hebron para ungir rei sobre todas as
tribos de Israel (2 Samuel 5:1-3;. 1. Crônicas 0:38 - 40). Outros opinaram que a montagem das
pessoas em grandes multidões em Sião para celebrar as grandes festas religiosas deu origem ao
Salmo. Mas é impossível chegar a qualquer conclusão definitiva acerca quanto à data ou ocasião
de sua composição.
Herder diz que este salmo "tem a fragrância de uma rosa bonita", e Perowne: "Em nenhum
lugar tem a natureza de verdadeira unidade-unidade que liga os homens juntos, não por restrições
artificiais, mas como irmãos de uma forma mais fiel de coração sido descrito ; nenhum lugar foi
tão graciosamente ilustrado, como neste curto ode. A verdadeira concórdia é, estamos aqui
ensinado, uma coisa sagrada, um óleo sagrado, um perfume rico que, descendo da cabeça para a
barba, a barba de que as vestes, santifica todo o corpo. É um doce orvalho da manhã, que ilumina
não só sobre as altas montanhas-picos, mas nas colinas menores, abraçando todos, e atualizando
todos com a sua influência. "
UNIÃO CRISTÃ
( Versículo 1)
União cristã é o meu tema nesta ocasião. Christian união , e não simplesmente a união
que deve prevalecer entre os membros de qualquer denominação em particular dos
cristãos, mas o amor ea união que deve existir entre todas as pessoas de verdade de Deus.
I. Sua natureza .
1. Unity no sentimento .
2. União de sentimento .
3. União de esforços .
II. O desirableness, ou importância, de união cristã .
1. Os ensinamentos da Bíblia .
2. O exemplo dos primeiros cristãos .
3. Os males da divisão .
4. os cristãos estão envolvidos na mesma causa .
5. União faz a força .
6. União é de promoção da felicidade .
. 7 É somente pelo exercício do que o amor, que é o substrato da união, que se pode
assemelhar-se a Deus e tornar-se imbuído do espírito do céu -.WC Whitcomb , em " Os
pregadores do Tesouro ' . "
SALMO 134
INTRODUÇÃO
"Três coisas", diz Delitzsch, "são claros em relação a este Salmo. Primeiro, que ela consiste
de uma saudação, versículos 1, 2, e uma resposta, versículo 3. Seguida, que a saudação é dirigida
aos sacerdotes e levitas que tiveram a noite-relógio no Templo. Por fim, que este salmo é
propositadamente colocado no final da coleção de músicas Pilgrim, a fim de tomar o lugar de uma
bênção final. "As palavras dos versículos 1 e 2 foram, provavelmente, dirigida pelo povo aos
sacerdotes e levitas, e aqueles do versículo 3 pelos sacerdotes para o povo. Tanto o autor do Salmo
ea ocasião de sua composição é desconhecida.
DOXOLOGIA E BENEDICTION
I. Doxologia . Nos versículos 1 e 2 as pessoas exortar os sacerdotes e levitas para
louvarem ao Senhor. Considere-
1. A oferta a ser apresentada . "Eis aqui, bendizei ao Senhor." Os ministros do
Templo são chamados a oferecer o sacrifício de ação de graças ao Senhor.Aqui estão dois
pontos. (1.) A natureza desta oferta. Louvor. "Bendizei ao Senhor." Isso deve ser
apresentado ( a ) por causa do que Ele faz por nós. Gratidão insta-"Bendize, ó minha
alma, e não te esqueças de todos os seus benefícios." E ( b ) por causa do que Ele é em Si
mesmo. Ele é "glorioso em santidade." Admiração e reverência nos impelem a "bendiga
o seu santo nome." (2.) A importância desta oferta. "Eis". Esta palavra chama a atenção
para a exortação que segue como uma coisa de importância e urgência. A adoração é um
compromisso da maior momento ao homem. As obrigações para com ele são mais
vinculativo. E o exercício do que é essencial para o desenvolvimento direita e para a
perfeição do espírito humano.
2. As pessoas por quem ele é para ser oferecido . "Todos vós, servos do Senhor, que
de noite assistis na casa do Senhor." Os sacerdotes e levitas são aqui abordadas. Mas neste
sacerdócio dispensação cristã é uma coisa de caráter, não de classe. Cada crente e alma
reverente é um sacerdote diante de Deus, em virtude da consagração maior e mais
santo. Todo cristão é exortado a "oferecer o sacrifício de louvor a Deus continuamente,
isto é, o fruto dos lábios que confessam o seu nome".
3. O tempo em que está a ser oferecido . "À noite". Alguns dos ministros do templo
estavam presentes lá a noite toda. (Compare Êxodo 27:20, 21;... 1 Crônicas 9:33) Eles
estavam lá para proteger as coisas sagradas e preciosas do templo, e para manter acesa a
lâmpadas eo fogo sobre o altar em chamas.Hengstenberg pensa que quando as bandas
Pilgrim chegou ao Templo, à noite eles abordaram esta exortação aos servos do Senhor. O
descanso e silêncio da noite torná-lo uma época apropriada para louvar a Deus. Quando
os deveres do dia são feitas, e seus ruídos ocupadas e confusas são silenciados, a alma
pode ser levantado em adoração a Deus, sem interrupção.
4. O lugar para o qual ele deve ser oferecido . "Erguei as mãos no santuário."
Margem "em santidade". Hengstenberg e Perowne relação קֹ ֶרשׁcomo "o acusativo de
direção", e traduzir, "para o santuário." O lugar mais santo era considerado como o
público-câmara do Altíssimo, o lugar onde Deus ouve a oração, e onde Ele se comunica
respostas para o Seu povo. O Senhor Jesus Cristo é o verdadeiro Shekinah e Santo dos
Santos. Nós chegaram até Deus através Dele.Ele é o lugar de encontro entre Deus eo
homem. Assim, pois, ofereçamos a Deus o sacrifício de louvor de corações agradecidos
e adorando.
II. Benediction . "O Senhor que fez o céu ea terra te abençoe de Sião". Esta bênção
é tomado em parte da forma usada pelo sumo sacerdote para abençoar os filhos de
Israel. Isso explica o uso do singular, "ti", não no plural, você . Observe-
1. O poder de Deus para abençoar . "O Senhor que fez o céu ea terra" é
onipotente. Ele "é capaz de fazer muito mais abundantemente," & c.
2. Os meios pelos quais Deus abençoa o homem . "Te abençoe de Sião". Deus
abençoa o mundo através da Igreja. Ele emprega a Igreja na comunicação bênçãos
espirituais para a humanidade.
3. A autoridade dos servos de Deus se pronuncia Sua bênção . O poeta representa os
sacerdotes como autoridade pronunciar a bênção de Deus sobre o povo. E os ministros do
Senhor Jesus Cristo ainda possuem essa autoridade, não porque eles são sacerdotes, mas
porque eles são cristãos. Todo cristão tem o direito de pronunciar a bênção de Deus sobre
os adoradores devotos; eo ministro de Cristo tem esse direito não apenas como sendo ele
próprio um cristão, mas como representante da Igreja.
CONCLUSÃO .-Aqui estão dois dos maiores privilégios que qualquer espírito criado
pode aspirar. Por meio de Cristo, podemos aproximar-nos do grande Deus com
atribuições de honra e louvor, estar confiante de público, aceitação e bênção. E pela nossa
voz a bênção divina pode ser transmitida para o ouvido eo coração de nossos
semelhantes. Esforcemo-nos a viver no exercício grato e reverente desses privilégios.
SALMO 135
INTRODUÇÃO
"Nós temos agora", diz Hengstenberg ", um grupo de doze Salmos, cantado após a conclusão
próspera do Templo, e, provavelmente, a sua dedicação, composta por três novos salmos no início
e outro no fim, Ps. 146, que encerram em meados dos oito Salmos de David .... No período foi
mais adequado para a apropriação desse ciclo davídica de Salmos diferente daquele em que o
tronco de Davi foi, mal o suficiente, representado por Zorobabel, cuja condição humilde também
deu ocasião para os profetas da época, Ageu e Zacarias, para colocar uma retenção mais firme e
mais profunda sobre as ricas promessas dadas à raça de David. "
Este é um dos Salmos Aleluia; foi destinado para uso no serviço do Templo; é geral em seu
caráter, e consiste de exortações para louvar o Senhor, com as razões para o fazer. Este Salmo
tem muito em comum com o anterior. Ambos são exortações para adorar; ambos são dirigidas
aos sacerdotes e levitas que se dedicam em ministrar no Templo. Mas este Salmo difere da
anterior no que nele a exortação para louvar o Senhor é aplicada por várias razões. Não há
inscrição para o Salmo; e nós sabemos que nem seu autor nem a data de sua composição.
(3). Ele havia escolhido los para esta posição. Eles não alcançá-lo por seu próprio esforço,
ou merecê-la por sua própria excelência; mas foram selecionados para que por Ele em
Seu favor soberano. Esta relação especial e privilegiado a Ele fornece razões mais
convincentes para louvá-Lo. E o argumento aplica-se com ainda mais força para o povo
de Deus hoje em dia.
4. Devido a sua soberania em natureza . "Porque eu sei que o Senhor é grande e que
o nosso Senhor está acima de todos os deuses", & c. (Vers. 5-7). O poeta representa essa
soberania como (1). Absoluto . "Tudo o que o Senhor agradou que o fez." "Ele faz o que
Lhe apraz, porque Ele quer, e não dá conta de nenhum de seus assuntos."
(2). Onipotente . Tudo em Sua soberania Ele quis, que pelo Seu poder Ele
efetuada. (3.) universal . "No céu e na terra, nos mares e em todos os abismos." Por essas
expressões o salmista pretende expor todo o universo.
"Ele em toda parte vos influenciar,
E todas as coisas servem seu poder. "
Salmo 136
INTRODUÇÃO
"Este Salmo", diz Perowne, "é pouco mais que uma variação e repetição do Salmo
anterior. Ele abre com a mesma fórmula litúrgica com que o 106 e 118 aberto Salmos, e era,
evidentemente, projetado para ser cantado antiphonally na adoração do Templo. Sua estrutura é
peculiar. A primeira linha de cada verso segue o tema do Salmo, a segunda linha ", porque a sua
benignidade dura para sempre", sendo uma espécie de refrão ou resposta, como as respostas, por
exemplo, em nossa Ladainha, quebrando em cima e ainda sustentar o tema do Salmo: a primeira
seria cantada por alguns dos levitas, o segundo pelo coro como um corpo, ou por toda a
congregação, juntamente com os levitas. Temos um exemplo de um arranjo antiphonal
semelhante nos quatro primeiros versos do Salmo 118; mas não há nenhum outro exemplo em
que é exercida ao longo do salmo. A abordagem mais próxima da mesma repetição está no
"Amém" das pessoas para as maldições da Lei como pronunciadas pelos levitas (Deut. 22:14). "
Os temas mencionados como fundamento de louvor da eterna misericórdia de Deus tem tão
freqüentemente envolvidos nossa atenção em Salmos anterior a exigir, mas pouco ilustração
adicional.
Salmo 137
INTRODUÇÃO
"Não pode haver dúvida alguma", diz Perowne ", como à época em que este salmo foi
escrito. Ela expressa o sentimento de um exílio que, mas apenas voltou da terra de seu
cativeiro. Com toda a probabilidade o escritor era um levita, que tinha sido levado pelos exércitos
de Nabucodonosor, quando Jerusalém foi saqueada eo Templo destruído, e que foi um dos
primeiros, assim que o decreto de Ciro foi publicado, para retornar a Jerusalém . Ele está
novamente em sua própria terra. Ele vê novamente as velhas cenas familiares, as montanhas e os
vales que seu pé pisou na juventude estão diante dele. Os grandes marcos são os mesmos, e ainda
assim a mudança é terrível. O spoiler foi em sua casa, suas vinhas e suas figueiras foram cortadas,
a casa do seu Deus é um montão de ruínas. O seu coração é pesado, com uma sensação de
desolação e amargo com a memória de errado e insulto de que ele tem, mas recentemente escapou.
"Ele leva sua harpa, a companheira de seu exílio, a relíquia acalentado de dias mais felizes,-
a harpa, que ele não poderia amarrar a mando de seus conquistadores pelas águas da Babilônia; e
agora com a mão vacilante ele varre as cordas, pela primeira vez em baixo, melancólico, cadência
melancólica derramando suas tristezas, e depois com um estrondo de música selvagem e
tempestuosa, respondendo aos números selvagens e tempestuosa de seu verso, ele levanta o hino
de vingança sobre os seus inimigos.
"O que uma mistura maravilhosa é o Salmo de patriotismo ardente melancolia e macio! A
mão que escreveu isso deve ter sabido ferir fortemente com a espada, bem como a forma de ajustar
a sua harpa. As palavras estão queimando palavras de um coração respirando amor eterno ao seu
país, imortal ódio ao seu inimigo. O poeta é, de fato-
"'Dower'd com o ódio de ódio, o desprezo de desprezo,
O amor de amor. ' "
RETRIBUIÇÃO
( Versos 7-9)
Temos nestes versos-
I. Uma característica importante do governo divino do mundo . Os desígnios de
Deus são às vezes feitas por homens maus, mas isso não oferece qualquer desculpa para
tais homens, nem vai garantir a eles qualquer isenção as justas conseqüências de seus
atos. No cativeiro babilônico isso é notavelmente exemplificado. Os judeus foram
levados para a Babilônia com a permissão de Deus, como um castigo por seus muitos
pecados, especialmente sua idolatria. E, em um aspecto, pelo menos, o cativeiro cumpriu
sua finalidade; para os judeus nunca desde recaída em idolatria. Até agora, os babilônios
faziam o trabalho de Deus. Mas eles fizeram isso intencionalmente, de forma
inconsciente. Eles não tinham idéia de trabalhar os propósitos de Deus em fazê-lo, mas
simplesmente de cumprir os seus próprios desenhos orgulhosos e sem lei. O cativeiro foi
rejeitado por Deus para a realização de seus projetos, no entanto, por parte de Babilônia
era injustificável e perverso. E ela ficar impune? Não. A hora da retribuição atingido, os
dedos estranhos apareceram no salão de banquete real, as cartas de castigo com nitidez
espantosa e mistério foram inscritos na parede, o inimigo, mesmo assim, estava próximo
à cidade: "em que a noite era Belsazar, rei dos caldeus ", e Babilônia," a senhora de reinos
", era um reino já não. Vemos o mesmo princípio em operação na vida de José (Gn 50:20;.
Ps 76:10).
Que magnífico é este aspecto do governo Divino! Todas as coisas no universo estão
sob o controle do Todo-Poderoso, e os poderes mais malignos são utilizados para a
realização de Seus propósitos gloriosos. Não há verdadeiro triunfo da mentira e do
mal. Suas vitórias são apenas breves aparições. Todas as coisas no universo estão
ajudando a entronizar a verdade eo bem.
II. Um grito de vingança . "Lembra-te, ó Senhor, os filhos de Edom," & c. "Mais
profundo de todos", diz Dean Stanley, "foi a indignação despertada pela visão do parente
mais próximo, a corrida de Esaú, muitas vezes aliado a Judá, muitas vezes independente,
agora vinculado à união mais íntima com o poder que era verdadeiramente o inimigo
comum de ambos. Houve uma intoxicação de prazer nas selvagens edomitas chefes, como
em cada curso sucessivo contra as paredes veneráveis eles gritavam: "Abaixo com
ele! para baixo com ele! até o chão! " Ficaram nos passes para interromper a fuga
daqueles que fugiram para o vale do Jordão; traíram os fugitivos; eles o espectáculo de
seus festins bárbaros na colina do Templo. Longo e alto foi o lamento de execração, que
subiu de a nação judaica contra Edom. É a uma imprecação que irrompe das Lamentações
de Jeremias; é o culminar das ameaças violentas de Ezequiel; é o único propósito de o
grito curto, sharp de Obadias; é a queda mais amarga nas tristes recordações dos cativos
israelitas junto às águas da Babilônia; e aquela tensão bélica do Evangélico Profeta é
inspirado pela esperança de que o Conquistador Divino deve vir até os joelhos em sangue
Idumean (Lam. 4:21, 22;. Ez 25:12-14;. Obad 1-21; Jer. 49:7-22;.. Isa 63:1-4) "
Este grito ao Senhor por retribuição a Edom implica-
1. A existência do senso de justiça na alma humana .
2. Crença no governo justo de Deus .
3. crença na eficácia da oração a Deus .
III. Uma ilustração da natureza da retribuição . "Ó filha de Babilônia, que estás a
ser destruída, feliz aquele que te retribuir consoante nos fizeste a nós." Margem: "Isso
recompenseth a ti o teu ato que fizeste a nós". Perowne, literalmente: "O meio do qual
requital tu pagou-nos. "" Agradavelmente a Sua justiça ", diz Tholuck," Deus exerce
as justalionis . Justiça é elástica; o golpe injusto eu infligir aos outros, pela ordem do
mundo moral, recai sobre mim mesmo "(Comp. Juízes 1:6, 7; Jeremias 51:54-56.).". Deus
tem realizado ", diz Bushnell," para fazer justiça por uma lei de conseqüência natural. Ele
se conectou, assim, com a nossa natureza moral e física, uma lei de reação, pelo qual
qualquer erro de pensamento, sentimento, disposição, ou ato, provoca uma retribuição
exatamente montado para ele, e para o deserto dele. E esta lei é apenas gosto de cada lei
de ordem natural, inviolável, não sujeita a suspensão ou interrupção, mesmo por si só
milagre. E a justiça é, nesse ponto de vista, um princípio fixo de ordem, tão
verdadeiramente como as leis dos corpos celestes. "
IV. O desejo de vingança é propenso a desenvolver em vingança para com
aqueles que nos prejudicaram . "Feliz ele será a toma e dasheth teus pequeninos contra
o rock." Na guerra antiga a matança indiscriminada de pessoas de todas as idades e de
ambos os sexos era comum. Talvez o salmista neste falassem "só atua como um arauto
divino para confirmar as previsões anteriores." Por uma questão de fato Ciro, o
conquistador da Babilônia, é contado entre os heróis da história. Mas "não há grande
necessidade de ter o coração bem guardado com o temor de Deus, pois, caso contrário,
para permitir que o arrojado dos pequenos contra as pedras, pode fazer um homem
culpado de crueldade selvagem". Guarda fervorosamente contra um espírito vingativo.
"Considere isso, -
Que, no curso da justiça, nenhum de nós
Deve ver a salvação: nós orar por misericórdia;
E essa mesma oração doth ensinar a todos nós para tornar
Os atos de misericórdia "-. Shakespeare .
SALMO 138
INTRODUÇÃO
"Isto", diz Barnes, "é o primeiro de uma série de oito Salmos (Sl 38-145) colocados juntos
nesta parte do livro, e atribuída a David. Eles parecem ser da natureza de um suplemento para o
Livro dos Salmos, composto de Salmos desconhecido para o coletor original e arranjador do
Livro, e, posteriormente, descobriu e verificou-se as obras de David. Não é para ser considerada
como estranha que deveria haver Salmos desta natureza composta por David em diferentes
períodos de sua vida, que poderiam ter sido preservados em diferentes ramos da sua família, e
que não poderia ter sido geralmente conhecidos de existir. É raro que as obras de um autor,
especialmente um poeta, são recolhidos e publicados, e que coisas deste tipo fugitivo e ocasionais
peças-não sendo posteriormente encontrado; nem é muito incomum que tais peças podem, afinal,
estar entre os mais suave, tocar, e bela de suas composições. Queimadura 'Highland Mary', tão
admirado, e seu 'Quando explosão mortal de guerra selvagem foi queimado,'-um poema que não
se pode ler sem lágrimas,-com não poucos outros de sua, são desta descrição. Disse que estão, em
sua biografia, "ter sido extraída da correspondência de Burns. '
"A ocasião em que este salmo foi composto não pode agora ser determinada."
Portanto, o nosso louvor deve ser mais saudável e confiante do que foi a de David.
II. A recordação grata . "No dia em que eu clamei, tu me respondeste, e me,
fortalecendo a minha alma." Perowne ". Fazes-me corajosa com força em minha alma"
em tempo de necessidade, o salmista tinha procurado o Senhor em oração, eo Senhor
tinha ouvido falar e graciosamente respondeu ele. Deus lhe-tinha respondido
1. Rapidamente . "No dia em que eu clamei, tu me respondeste." "Antes de clamarem
eles, eu responderei; e estando eles ainda falando, eu os ouvirei. "(Comp. Dan. 9:20-24).
2. Espiritualmente . "Tu me fizeste corajoso com força em minha alma." Oramos em
tempo de dificuldade, e Ele nos dá sabedoria e coragem para enfrentar e superar as
dificuldades; em tempo de aflição, e Ele nos dá paciência e força para suportar o
sofrimento. "A minha graça", diz ele, "é suficiente para ti." Lembranças como este do
David de estimular o coração em louvor grato e feliz.
III. Uma antecipação encorajador . O salmista confiança antecipa um momento em
que todos os reis da terra se reconhecer o Senhor como Deus, e render-Lhe homenagem
devota e alegre obediência.
1. Todos os reis se fez conhecer a maior revelação de Deus e com a Sua
glória . Devem "ouvir as palavras de sua boca," e ver que "grande é a glória do Senhor."
O Evangelho deve ser pregado em todo o mundo, ea glória da graça divina deve ser
exibido a todos os povos. Deus em Cristo deve ser dado a conhecer a todos os homens.
2. Quando todos os reis estão familiarizados com "as palavras" e "a glória do
Senhor" que sinceramente te louvarei e alegremente servi-Lo . "Te louvarão, ó Senhor,"
& c. . "Sim, eles cantarão os caminhos do Senhor" "Os caminhos do Senhor" são aquelas
de obediência e adoração; as formas de reverência para com Deus e justiça para com os
homens. Eles pisarão-los com alegria. Obrigação será considerado como um
privilégio. Dever será transformado em prazer. Estatutos serão traduzidas em canções, e
com música alegre. Uma verdadeira familiaridade com a maior revelação de Deus é
calculada para levar a tal resultado . A revelação de Deus em Cristo é montado para
inspirar nossa confiança, para cativar os nossos afetos, e assegurar nossa obediência
entusiasmado. Deixe o mundo aceitar cordialmente Cristo, o Cristo não os credos e as
igrejas, mas dos evangelistas, como a suprema revelação de Deus, e ele vai rapidamente
curvar à Sua autoridade, ressoam com o seu louvor e alegria em Seu serviço.
Salmo 139
INTRODUÇÃO
"Em nenhum outro lugar", diz Perowne, "são os grandes atributos de Deus-Sua onisciência,
Sua onipresença, Sua onipotência, estabelecido tão impressionante como eles são neste magnífico
Salmo. Em nenhum lugar há um sentido mais esmagadora do fato de que o homem é atormentado
e cercaram por Deus, permeado por Seu Espírito, incapaz de dar um passo sem seu controle; e
ainda em nenhum lugar há uma afirmação mais enfática da personalidade do homem como
distinta, não absorvido na Divindade. Isto não é especulação pantheistie. O homem é aqui a obra
de Deus, e está na presença e sob o olhar de alguém que é o seu juiz. O poder da consciência, o
sentido do pecado e de responsabilidade, são sentidos e reconhecidos, ea oração é oferecido a
Alguém que não é apenas o juiz, mas o amigo; Àquele que é temido como nenhum outro são
temidos, que é amado como nenhum outro é amado.
"Tanto na sublimidade do pensamento e na beleza expressiva da linguagem do Salmo está
pré-eminente, e não é surpreendente que Aben Ezra deveria ter pronunciado para ser 'a coroa de
todos os Salmos." O Salmo tanto no hebraico ea LXX é atribuída a David.
"A estrutura rítmica é, em geral, regular. Há quatro estrofes, cada uma composta por seis
versos; as três primeiras estrofes contendo o tema adequado do Salmo, ea última a expressão do
sentimento individual.
"I. Na primeira estrofe, o poeta habita na onisciência de Deus, manifestado em Seu
conhecimento dos pensamentos mais profundos e obras secretas do coração humano, vers. 1-6.
"II. No segundo, em sua onipresença, na medida em que não há nenhum canto do universo
tão remota que não é permeada pela presença de Deus, não há escuridão tão profunda que pode
se esconder de seus olhos, vers. 7-12.
"III. A terceira estrofe dá a razão para a profunda convicção dessas verdades de que o coração
do poeta está cheia. Não é de admirar que Deus deve ter um conhecimento tão íntimo do homem,
para o homem é a criatura de Deus: o início misteriosas da vida, que ninguém pode traçar; os dias,
todos os quais são ordenados antes da primeira respiração é desenhado, estes são-fashioned e
ordenou pela mão de Deus, vers. 13-18.
"IV. Na última estrofe o salmista vira abruptamente para o lado para expressar seu repúdio
absoluto de maus homens-um horror, sem dúvida, aprofundada pela meditação anterior sobre
Deus e Seus atributos, e convocado provavelmente pelas circunstâncias em que foi colocado; e,
em seguida, fecha-se com uma oração que ele próprio pode, em seu coração mais profundo, estar
bem com Deus que procurou ele e conhecido dele e colocou a mão sobre ele, e que ele pode ser
levado por ele no caminho eterno, ver. 19-24. "
ONIPRESENÇA DE DEUS
( Versículos 7-12)
O salmista aqui trata da onipresença de Deus, não como uma concepção metafísica,
mas como uma verdade prática importante. Esta verdade ele expõe em linguagem de
grande força e beleza. Em outras partes da Santa Palavra esta verdade é clara e expressa
à força. 1 Reis 8:27; Jer. 23:23, 24; Amós 9:02, 3. Acordo com a representação de David-
I. Deus está pessoalmente presente em todos os lugares . O Salmo não foi escrito
por um panteísta. Ele fala de Deus como uma pessoa presente em toda parte na criação,
ainda distinta da criação. Em nosso texto diz: " Teu Espírito, ... Tua presença, ... Tu arte
lá, ... Tua mão, ... Tua mão direita, ... escuridão não esconde de Ti ". Deus está em toda
parte, mas Ele não é tudo. Todas as coisas têm o seu ser nEle, mas Ele é distinto de todas
as coisas. Ele enche o universo, mas não se confunde com ele. Ele é a Inteligência que
guia, eo poder que sustenta; mas sua personalidade é preservada, e Ele é independente
das obras de Suas mãos, porém grande e nobre. Charnock: "Quando a luz está em cada
parte de um globo de cristal, e envolve-lo perto de todos os lados, eles se tornam
um? Não; o cristal permanece o que é, ea luz mantém a sua própria natureza. Deus não
está em nós como uma parte de nós, mas como uma causa eficiente e preservar "." Nele
vivemos, e nos movemos, e existimos. "" Nós vivemos e nos movemos em Deus, de modo
que vivemos, nos movemos no ar; não somos mais a Deus por isso do que nós somos
meros ar que respiramos, porque nele, e ele entra em todos os poros do nosso corpo. "
II. Deus está presente em toda parte influente . O salmista sentiu que onde quer
que ele estava-no céu, no inferno, ou no máximo beira de criação, ele seria levado e
sustentado por Deus. "Até ali a tua mão me guiará ea tua destra me susterá." Ele está
presente em toda parte na Sua sustentação energética. "Ó Senhor, tu conservas os homens
e os animais." "Por Ele todas as coisas subsistem". "Ele sustenta todas as coisas pela
palavra do Seu poder." Ele está presente em toda parte por Seu controle de energia. Ele
impede e anula todo o mal. Ele se origina e promove tudo de bom. "Esta presença
influente pode ser comparada com a do sol, que, embora a uma distância tão grande entre
a terra, está presente no ar e da terra por sua luz, e no interior da terra por sua influência
na confeccionando os metais que se encontram entranhas de que, sem ser
substancialmente qualquer um deles ".
III. Deus é inteligente presente em toda parte . O poeta sentia que, onde quer que
estivesse e, em quaisquer circunstâncias, ele seria totalmente conhecida ao Senhor.
"E eu deveria dizer: Só deixe a escuridão me cobrir, ea luz sobre mim ser noite; até
mesmo a escuridão não pode ser muito escuro para Ti, mas a noite é clara como o dia; as
trevas ea luz (a Ti são) ambos da mesma forma. "" Os olhos do Senhor estão em todo
lugar, contemplando os maus e os bons. "" Com um único olhar Ele vê todo o
universo. Como estou representaram presente nesta audição, porque eu vejo os objetos
que estão aqui, porque eu sou testemunha de tudo o que passa aqui; por isso Deus está em
toda parte, porque Ele vê tudo, porque encobre o mais impenetrável, a escuridão o mais
grosso, afasta o mais imenso, pode esconder nada do Seu conhecimento. Soar às maiores
alturas, voar em climas mais remotos, enrole a ti mesmo na escuridão mais negra, em
todos os lugares, em todos os lugares, queres ser sob seu olho "-. Saurin .
IV. A presença de Deus está em toda parte realizada pela alma piedosa . Para o
salmista a onipresença divina não era uma mera opinião, não um mero artigo de um credo,
mas um fato realizado. "Para onde me irei do teu Espírito? ou para onde fugirei da tua
presença? "Ele sentiu a presença de Deus em todos os lugares. A cada passo e em cada
circunstância da vida, ele sentiu-se em que a presença. Em todos os fenômenos da
natureza, ele reconheceu que a presença.Para ele, todas as coisas estão cheias de Deus ",
mas todos distinta dEle. A nuvem sobre a montanha é a Sua cobertura; o murmúrio das
câmaras do trovão é a Sua voz; esse som no topo das amoreiras é Sua 'vai'; em que o
vento, que dobra a floresta ou enrola as nuvens, Ele está andando; que o sol é o Seu olho
ainda comandante. "A alma piedosa é possuído por uma consciência intensa da presença
constante de Deus.
"Deus é uma esfera ou círculo, cujo centro está em toda parte ea circunferência em
lugar nenhum." Até agora é a Sua presença seja limitada pelo próprio universo, que, como
somos ensinados em nosso texto, se fosse possível para nós ala nosso caminho nas
profundezas imensuráveis e larguras de espaço, Deus não nos cercam, como um sentido
absoluto, como aquele em que Ele está a ser dito sobre a nossa cama e nosso caminho,
em que parte do mundo, onde a Sua vontade nos colocou. Como Ele é maior do que todo
o tempo, por isso Ele é mais vasta que todo o espaço.
Vamos agora apontar as conseqüências práticas dessa grande verdade.
1. Deve conter-nos do mal . O olho de uma criança vai efetivamente verificar a
execução de alguns maus propósitos; mais o olho de homem ou mulher;ainda mais a
atenção de um homem ou uma mulher santa. Homens escolheu escuridão e sigilo para a
perpetração do mal. Mas "não há trevas nem sombra de morte onde os que praticam a
iniqüidade pode se esconder." Olho de Deus vê todas as coisas em todos os lugares. Ele
está na escuridão, ao lado do trabalhador de iniqüidade. E Ele é perfeitamente santo.
2. Deve levar-nos a manter pensamentos humildes de nós mesmos e idéias exaltadas
de Deus . Como pequeno somos nós para Deus! Nossa existência parece quase como não-
existência, quando colocado ao lado de sua imensidão. Deixe Sua grandeza excitar nossa
reverência. Deixe que a nossa pequenez nos levam a humildade constante.
3. Deve confortar e fortalecer o povo de Deus no julgamento severo, na solidão
dolorosa, e em dever árduo . Ele acompanha o Seu povo na fornalha da aflição, e
preserva-los de uma lesão. "Quando passares pelas águas, eu serei contigo," & c. (Isaías
43:2). Quando exilado de amigos, ou abandonado por amigos, ou privados de amigos com
a morte, a Sua presença nunca é retirado. Se Ele nos chama para alguma tarefa difícil, Ele
nos assegura: "A minha presença irá contigo." Sua presença realizado é o segredo do
sucesso de Moisés, Paulo, & c.
4. Deve ser um incentivo para a ação sagrada . Os atletas da Grécia e Roma foram
inspirados para correr ou lutar pelo conhecimento do fato de que eles foram cercados por
uma vasta assembléia de espectadores. Diz-se que, na batalha de Prestonpans, um chefe
das montanhas da casa nobre de M'Gregor foi ferido por duas bolas e caiu. Vendo sua
queda chefe, o clã vacilou e deu o inimigo uma vantagem. O antigo chefe, vendo os
efeitos do seu desastre, levantou-se sobre o cotovelo, enquanto o sangue jorrou em
correntes de suas feridas, e clamou em alta voz: "Eu não estou morto, meus filhos: eu
estou olhando para você ver que você faz . seu dever "Estas palavras reviveu a coragem
naufrágio do Highlanders bravos, e despertou-os para levar adiante as suas energias mais
poderosos;e eles fizeram tudo o que valor humano poderia fazer para conter e reverter a
situação terrível da batalha. Oh! se nós, mas percebeu a presença de Deus, senti-Lo perto
de nós, a nossa vida se tornaria bravo e belo e santo. Deus não só está presente em todos
os lugares, mas presente em toda parte para inspirar, e ajuda, e abençoar.
5. É de vital importância para todos os adoradores de Deus . A consideração da
onipresença divina é calculado para destruir formalidade , parainspirar reverência ,
e fortalecer a fé . "Onde dois ou três estiverem reunidos em meu nome, aí estou eu no
meio deles."
SALMO 140
INTRODUÇÃO
"Este Salmo é uma oração para a proteção contra os inimigos que estavam ao mesmo tempo
violento e astuto, e sem escrúpulos no uso de suas línguas. A tensão geral do Salmo é como a de
muitos que ocorrem nos livros anteriores, e como eles é atribuída a David. Em tom ea linguagem
que se assemelha Salmos 58 e 64 A principal peculiaridade do Salmo é, que tem várias palavras
que ocorrem em nenhum outro lugar "-.. Perowne .
Ao atribuir o Salmo de Davi, a inscrição é confirmada pelo estilo Davi e espírito do Salmo. O
Salmo é endereçado "Para a chefe músico", o que mostra que ele estava destinado a ser musicado
para uso nos serviços públicos. A ocasião em que foi composto não é conhecido.
A batalha é apenas por um dia; o triunfo é eterno. Portanto, soldado cristão, não tenha
medo, não fraco. "Combate o bom combate da fé", & c.
II. A protecção reconhecida .
"Ó Senhor Deus, a força da minha salvação, tu cobriste a minha cabeça no dia da
batalha." Deus tinha defendido David em muitas batalhas, manteve-o em segurança em
meio a muitos perigos. Com gratidão e espero que ele chama essa proteção à mente em
seus perigos presentes.
1. Protecção de uma parte vital . "Tu cobriu minha cabeça", isto é , como com um
capacete. (.. Comp. Salmos 60:7) Na batalha da vida, podemos sofrer em muitas coisas,
mas nossos interesses vitais são seguras: podemos estar feridos, mas não será morto:
podemos sofrer a perda, mas não deve cair presa aos nossos adversários.
2. Protecção por um ser todo-suficiente . "Jeová, o Senhor, a força da minha
salvação." Aqui está um Ser de-(1). existência independente . "Jeová, o" Auto-Existente,
o permanente, o Eterno. Ele vive sempre para proteger e salvar o seu
povo. (2). autoridade soberana . "O Senhor", o Governador Supremo."Seu reino domina
sobre tudo." (3). Economia de energia . "A força da minha salvação." Ele é "poderoso
para salvar."
III. O encorajamento para ser deduzido .
1. Para confiar nEle para a proteção . O que ele fez é o penhor de que Ele ainda vai
fazer. David estava acostumado a argumentar a partir do passado para o futuro. "O Senhor
que me livrou das garras do leão," & c. (1 Sam. 17:37). "Porque Tu tens sido a minha
ajuda, então, à sombra das tuas asas me regozijarei." Aquele que nos protegeu no passado
ainda vive, ainda Ele é soberano em autoridade, e ainda Ele é forte para salvar, por isso
vamos confiança Dele.
2. Para orar a Ele para a proteção . O Senhor "de ser consultado por a casa de Israel
a fazer por eles." Sincera e acreditando oração é uma condição divinamente nomeado de
bênção. Deixe Sua proteção em tempos passados inspirar nossas petições no
presente. "Porque inclina Seu ouvido para mim, por isso eu vou chamá-Lo, enquanto eu
viver." Deixe que a nossa própria experiência estimular e fortalecer a nossa confiança em
Deus e nossas orações a Ele como o Deus da nossa salvação.
SALMO 141
INTRODUÇÃO
"Este Salmo presentes", diz Perowne, "algumas dificuldades peculiares de interpretação, o
que, no entanto, são devidos nem as palavras empregadas, nem para a construção gramatical, mas
ao extremo brusquidão com que no vers. 6-7 os pensamentos se sucedem, ea obscuridade extrema
que paira sobre as alusões. Para traduzir cada frase por si só não é uma questão difícil, mas é
quase sem esperança ou de vincular as frases plausivelmente juntos, ou para descobrir neles
qualquer indício tangível para as circunstâncias em que o salmista foi colocado. Como todas as
versões antigas devem ter tido substancialmente o mesmo texto, os desvios em qualquer um deles
ser muito leve, é pouco provável que, como Olshausen e Hupfield manter, o texto está
corrompido: é mais provável que toda a nossa ignorância do circunstâncias em que o Salmo foi
escrito impede nossa perfurando a obscuridade das palavras do escritor.
"Tem sido habitual a aceitar a inscrição que atribui o Salmo de Davi, e atribuí-lo à época de
sua perseguição por Saul. Versículo 5 tem sido geralmente suposto aludem a conduta generosa de
Davi ao poupar a vida de seu inimigo, quando ele estava em seu poder (ver 1 Sam 24.); mas é
completamente impossível em esta suposição de dar qualquer interpretação plausível para ver. 7.
"Delitzsch, com mais probabilidade, refere o Salmo à época da rebelião de Absalão. Ele vê
uma alusão à distância de David do santuário e do culto do santuário em ver. 2, e ele explica ver. 6
da pena que deverá ultrapassar os líderes rebeldes, eo retorno das pessoas a sua fidelidade. "
É inequivocamente clara de vers. 7-10 que o Salmo foi escrito em um momento de
experimentação e risco. E traz antes o nosso aviso-
( Versos 7, 8)
I. Que os funcionários mais favorecidos de Deus, muitas vezes ter sido exposto
ao máximo extremo e perigo .
"Os nossos ossos estão espalhados," & c. É uma expressão que denota o extremo de
calamidade sofrimento, sem esperança. Quando o profeta Ezequiel expressaria a ruína
esmagadora sob a qual Israel foi afundado, ele compara o caso a um vale de ossos secos,
muitos, e superior a seca; e explica a alegoria assim-"Os nossos ossos se secaram, e
pereceu a nossa esperança" (Ez 37:11).
A destituição semelhante de esperança e felicidade muitas vezes caracterizada povo
de Deus. David foi caçado como uma perdiz pelos montes, enquanto Saul estava no
trono. Moisés era um fugitivo e bandido do Egito. Paulo estava em obrigações, enquanto
Festus estava no banco. Jó estava no monturo. Aqueles "dos quais o mundo não era digno
eram" desamparados, aflitos e maltratados. "Cristo era um prisioneiro no bar, enquanto
Herodes, em trajes reais, sentou-se na cadeira do juiz. Mais notável ainda,-os que
possuíam poderes milagrosos não poderia empregá-los para o alívio de seus próprios
desejos. Sombra de Pedro poderia curar as doenças de outras pessoas; mas não conseguia
libertar-se da prisão.
Mas por que tudo isso sofreu? Certamente não de indiferença para com os seus
interesses; pois Ele os chama Suas jóias, seus filhos, o seu rebanho. Não por incapacidade
de ajudar ou salvar; pois Ele hag todo o poder no céu e na terra, e Ele quem os conduz ao
trono de glória no outro mundo poderia igualmente enriquecê-los com os tesouros desta.
1. Para levar a alma a Deus, no exercício imediato da fé e da dependência, para
melhor tesouro que o mundo pode dar . Este foi o efeito imediato aqui: "Os nossos ossos
estão espalhados; . ... Mas os meus olhos estão a Ti "Deus se revela como o Refúgio: Ele
gosta de ser conhecido e confiável sob esse personagem. Ele nunca está mais presente
com o seu povo do que quando o mundo abandona. Nada é mais agradável do que a vista
proporcionada pela Cruz de Cristo do caráter de Deus revelada.
Cada criatura tem o seu refúgio, um lugar de defesa para que ele possa valer-se na
hora do perigo ameaçador. O leão tem a sua cova; o cervo caçado betakes-se ao fluxo de
corrente; a pomba voa para os fendas das rochas, & c. o bom homem se volta para Deus.
2. Para provar princípio e purificar caráter . Estes ensaios são necessários
para provar a graça e para melhorar isso. "Para que a prova da vossa fé, muito mais
preciosa", & c. (1 Ped. 1:7). Deus muitas vezes escolhe o Seu povo na fornalha da aflição,
mas sempre refina-los na mesma. Enquanto você está em aflição você está sob um
processo de cura. O verdadeiro pensamento é, que o pecado introduziu o sofrimento, mas
Deus, superior em todos os pontos para o mal, emprega o sofrimento como um
instrumento pelo qual o pecado pode ser destruído em seu próprio povo.
É um meio para cumprir a oração: "Guarda-me dos laços que tenham fixado por mim"
(ver. 9).
3. Para se preparar para uma maior utilidade aqui, e para infinita felicidade futura .
II. Que, nas circunstâncias mais desesperadas do Evangelho dá alívio .
. 1 A partir do fato de nomeação divina . ELE provoca dor; não um inimigo. Eles não
vêm do inimigo das almas, mas o amigo dos pecadores. A mesma mão que abre a fonte
de nossas alegrias que abre as nossas tristezas também. Deus administra-los. Eles são os
sinais de Sua sabedoria. Eles não devem exceder a medida de sua força, nem ser
continuado por mais um momento do que necessário.
2. Da simpatia e compaixão de Cristo .
3. Desde as promessas do Evangelho .
4. Desde as brilhantes perspectivas de glória futura .
III. Isso na proporção da felicidade e segurança dos filhos de Deus deve ser a
miséria e desgraça de seus inimigos .
Samuel Thodey .
SALMO 142
INTRODUÇÃO
"A Masquil de Davi", ou seja ., uma instrução ou um poema didático por David. "A oração,
quando ele estava na caverna;" "Isto é," diz Barnes, "ou uma oração que ele compôs, enquanto lá,
ou que ele compôs mais tarde, colocando em uma forma poética a substância da oração que ele
respirava lá adiante . A referência pode ser tanto para a caverna de Adulão (1 Sam. 22:01), ou
para que em En-Gedi (1 Sam. 24:3). Em ambos os casos as circunstâncias eram substancialmente
o mesmo, pois Davi tinha fugido para a caverna para escapar de Saul. É um grito de angústia,
quando não havia refúgio-nenhuma esperança, mas em Deus; quando parecia não haver nenhuma
maneira de escapar de seus inimigos; e quando, abandonado por seus amigos, e perseguido por
um inimigo que procurava a sua morte, ele parecia agora estar no poder do seu inimigo. Também
pode ser usado para expressar os sentimentos de um agora em perigo, bem como de um pecador
sob condenação, não vendo nenhuma maneira de escapar, exposto à ruína, e fechou-se
inteiramente à misericórdia de Deus. Tal pessoa se sente como David fez nesta ocasião, que não
pode haver nenhuma fuga, mas através da interposição de Deus ".
Muitos dos Salmos dar uma palavra com os mesmos sentimentos. Uma e outra vez temos
Salmos contendo uma expressão de angústia, oração para o alívio, e acreditando expectativa de
libertação. Com tal semelhança de sentimento, a variedade de tratamento homilética é muito
difícil, se os principais pontos em cada Salmo devem ser indicados de tal tratamento. As principais
características deste Salmo-socorro, oração e esperança, nós nos encontramos com repetidamente
em nossa pesquisa deste livro.
Mas a prisão da alma é a prisão do próprio homem. A morte encerra a prisão do corpo,
se não for rescindido antes. Mas a morte não tem poder para libertar a alma da prisão e
os grilhões das paixões corruptas, hábitos pecaminosos, & c. "Se não credes que eu sou,
morrereis nos vossos pecados."
II. Emancipação do homem pelo Salvador . "Traga minha alma da prisão." Esta
oração implica-
1. Uma consciência da miséria de prisão . Este é o primeiro passo, e um passo
essencial, para a libertação.
2. Um desejo de emancipação . "Miserável homem que eu sou! quem me livrará? "&
c.
3. Uma consciência de incapacidade para efetuar sua própria libertação . O homem
é também completamente segura e cerrada para poder libertar-se.Ele deve sentir isso antes
que ele possa obter sua liberdade.
4. confiança no Senhor Jesus como o grande Libertador . Ele foi "ungido para
proclamar liberdade aos cativos, ea abertura de prisão ao limite." "Se o Filho vos libertar,
sereis verdadeiramente livres".
III. Louvor do homem para com o Libertador . "Que eu possa louvar o teu nome."
1. Prisão restringe verdadeiro louvor . Sin esmaga os afetos e aspirações da alma para
Deus.
3. Emancipação dá ocasião para elogiar . Seria como uma expressão da bondade de
Deus como mereceria reconhecimento grato e saudável.
3. Emancipação dá inspiração para o louvor . A sensação de liberdade, a beleza da
luz, os prazeres da sociedade, à qual a alma liberada é introduzida, irá constituir um
impulso irresistível para louvar o Libertador.
SALMO 143
INTRODUÇÃO
Este é o último dos que são chamados os Sete Salmos penitenciais. No hebraico tem a
inscrição "Salmo de David." E na Septuaginta e da Vulgata não é adicionado, "Quando Absalão,
seu filho, o perseguiu." No entanto, muitos expositores consideram o Salmo como escrito em
tempos posteriores, após à maneira de David. Assim Delitzsch vê-lo como "um esforço mais tarde
para copiar depois do Salmo de Davi-poesia." E Moll duvida "se tal poeta como David teria
copiado assim mesmo, como seria o caso se a autoria de Davi foram provadas. Pode rezar na
mesma língua, mas não iria repetir-se em diferentes poemas. "Perowne refere à Salmo como tendo
sido escrito após o exílio. "O espírito ea língua", diz ele, "é verdade, não é indigno de David; ainda
muitas passagens emprestadas de Salmos anteriores torná-lo mais provável que este salmo é o
trabalho de um poeta mais tarde. "Essa objeção perde de vista o fato de que" há muitos casos de
repetições em Salmos na porção anterior do Saltério, que são reconhecidos como os de David, e
eles não ocasionar qualquer dificuldade .... Em todo o caso, o poema, mesmo com a familiaridade
de suas idéias, forma um todo completo, o que é digno de David, e que não há necessidade crítica
em que marcar hesita em atribuir a ele. "Alexander, Barnes, Hengstenberg, Henry, Wordsworth,
ea maioria dos comentaristas ingleses, aceitar a autoria de Davi.
"O Salmo", diz Perowne, "consiste em duas partes, cada uma das quais é a de seis versos, a
conclusão da primeira a ser marcado pela Selah. A primeira parte contém a denúncia (vers. 1-
6); o segundo, a oração fundada em que a denúncia (vers. 7-12). "
Homileticamente consideramos o Salmo como apresentando-nos o grito de um servo aflito
de Deus (vers. 1-6), e A oração de um servo aflito de Deus (vers. 7-12).
ORIENTAÇÃO DIVINA
( Versículo 8)
"Faze-me saber o caminho que devo seguir; pois eu levanto a minha alma a Ti ".
A vida é como uma charneca com caminhos que se estende em várias direções. Muitos
parecem agradável e seguro que desviar. O homem é muitas vezes desnorteados. Ele
muitas vezes escolhe errado. Qual a importância dessa oração.
I. Esta foi a oração de alguém que sentiu sua necessidade de orientação divina .
Muitos serão os seus próprios guias. Eles são auto-suficientes; como filhos rebeldes,
ou viajantes Alpine tolas, esquecendo a sua própria ignorância e responsabilidade ao
erro. Alguns são sábios; eles não vão dar um passo sem Deus. Eles sentem a necessidade
de Sua mão orientadora. Este sentimento de necessidade pode surgir-
1. Desde vendo os erros dos outros . Homens, no entanto, raramente são sábios o
suficiente para aprender com as tristezas que frequentam as andanças dos
outros. Experiências em segunda mão não ensinam muito.
2. Da experiências amargas ganhou em caminhos de auto-escolhido . Deus nem
sempre nos salvar de caminhos errados, mas muitas vezes através deles.Nossa liberdade
é parte da nossa disciplina.
3. Desde a iluminação divina . Raramente um homem ser humilde o suficiente para
buscar a Deus até que ele vê o que ele está com a luz do Espírito de Deus. Experiências
amargas deixar de nos ensinar sem graça.
II. Esta foi a oração de alguém que acreditava que Deus tinha um caminho
traçado para ele .
A vida não é um deserto sem caminhos. Deus tem um caminho estabelecido para cada
homem. Ele se refere à vida individual. As leis são gerais, mas o progresso de cada vida
é uma especialidade. Há uma maneira em que cada homem deve andar.
1. Isso é verdade moralmente . Direito é direito, errado é em ziguezague. Certo é
distinto do errado,-uma forma divina, claro para aqueles que irão vê-lo.
2. Isto é verdade intelectualmente . A verdade é o caminho para o intelecto
divino. Verdade, como um caminho estreito, encontra-se muitas vezes no meio de
enrolamentos tortuosos de erro; mas os que são guiados por Deus não deixará de descobri-
lo.
3. Isto é verdade circunstancialmente . Desde o berço até o túmulo Deus tem um
caminho para cada homem. O Negligente perca; o orante encontrá-lo.
III. Esta foi a oração de alguém que acreditava que Deus poderia revelar seu
caminho para ele .
Os dias de revelações divinas não são mais. "Há um espírito no homem; ea inspiração
do Todo-Poderoso dá-lhe a compreensão. "Ele nos leva a conhecer a sua forma-
1. pelo Seu Espírito Santo . Deus está próximo a todos os homens. Ele pode atuar
diretamente sobre o espírito de cada um. Ele muitas vezes leva os homens quando eles
não sabem disso. Seus santos são muitas vezes visivelmente guiada.
2. Pela Sua Palavra . Sua instruir, suas revelações iluminar, nos exemplos encorajar
e advertir-nos.
3. Pela vida de seu Filho encarnado . Ele está a caminho. Aqueles que O seguem não
andará em trevas.
4. Pela força de eventos . Caminho após caminho é coberto, e única maneira de Deus
é deixado para nós. Por isso Deus nos faz conhecer o caminho por onde devemos
caminhar.
IV. Esta foi a oração de alguém que se tinha colocado na atitude direito de
receber orientação divina .
A atitude é importante. Alguns são apáticos, outros fanáticos, outros incrédulos. Este
foi-
1. Uma atitude de expectativa . Fé foi esticando as almas mãos para receber (ver.
6). Toda faculdade estava acordado e ansioso. Deus iria encontrar uma natureza
receptiva, um coração esperando.
2. A atitude de desejo ardente . Desejo tinha levantado a alma de sua vida ordinay. Ele
estava subindo para encontrar Deus. Ele foi levantado para tomar posse dele.
3. A atitude de oração importuna .
Ele não seria negado a luz que procurava. Ele continuaria diante dele até a névoa
rolou, eo caminho Divino brilhou como a luz no meio da escuridão. Tal atitude é a certeza
de obter um conhecimento da maneira de Deus.
Aprenda: -
1. a desconfiar de si .
2. Para tomar nenhum passo até que Deus dá a conhecer o seu caminho .
3. Pois em seu caminho até lá será encontrado com segurança, paz, e, finalmente, o
céu . WO- LILLEY . From "A Homilética Quarterly ".
SALMO 144
INTRODUÇÃO
"Este é um Salmo singularmente composto. A porção anterior do mesmo, para o fim de
ver. 11, é composto quase inteiramente de um cento de citações, amarrados juntos de Salmos
anteriores; e nem sempre é fácil para rastrear uma verdadeira ligação entre eles. A última parte
do Salmo, vers. 12-15, difere totalmente do ex. Ele tem a marca da originalidade, e é totalmente
livre das citações e alusões com que os versículos anteriores abundam. É pouco provável, no
entanto, que esta parte final é a obra do poeta que compilou o resto do Salmo: é mais provável
que ele tenha aqui transcrito um fragmento de algum poema antigo, em que foram retratadas a
felicidade e prosperidade da a nação em seus dias mais brilhantes, sob David, pode ter sido, ou
no início do reinado de Salomão. Seu objetivo parece ter sido assim para reavivar as esperanças
de seu país, talvez após o retorno do exílio, lembrando-lhes como em sua história passada
obediência a Deus tinha trazido com ele a sua plena recompensa. "
Assim Dean Perowne escreve-rejeitar a autoria de Davi, e conferindo nenhum aviso qualquer
coisa na inscrição, que atribui o Salmo de David. E Moll diz: "É duvidoso que deve ser atribuído
a David a si mesmo." Mas Hengstenberg diz "que é uma das peculiaridades de Davi derivar de
suas produções anteriores a fundação para os novos .... Este Salmo pode apenas ter sido composto
por David. "E Alexander:" A origem davídica do Salmo é tão marcada como a de qualquer no
Saltério "E Perowne, não obstante a passagem acima citada, diz:" A linguagem do vers.. 1-4,
assim como a linguagem de ver. 10, é claramente adequado apenas na boca de um rei, ou algum
poderoso líder e reconhecida da nação; e é difícil encontrar uma pessoa de posição na história
mais tarde, em cuja boca como um Salmo, pois isso seria apropriado. "Para nós somos inclinados
a aceitar a inscrição e respeito, o Salmo como uma composição ou compilação de Davi.
"O salmista reconta vitórias gloriosas no passado, se queixa de que a nação está agora cercada
por estranhos, ou seja , inimigos bárbaros, tão falso e traiçoeiro que nenhum pacto pode ser
mantido com eles, reza pela libertação deles da interposição grande e glorioso como tinha sido
concedida de idade, e antecipa o retorno de uma era dourada de paz e abundância. "
(2). "Uma sombra passa longe" rapidamente . Como logo o sol se põe, ea sombra se
foi! Mas o sol pode ser obscurecida por nuvens muito antes de sua definição; em seguida,
também a sombra desapareceu. Um exemplo notável da brevidade da vida humana. Se,
como Jacob, um homem viveu cento e trinta anos, como Jacob, ele dizia, "poucos e maus
têm sido os dias dos anos da minha vida foram." Mas a grande maioria dos homens não
vivem metade, enquanto que .Muito mais rápido que eles passam. (3). "Uma sombra
passa longe" completamente . A sombra partida não deixa um rastro para trás. Não é
assim com quase todos os homens? Como poucos de todos os milhões que viveram no
passado tem alguma memorial sobre a terra agora!
"Alguns afundar completamente,
O'er eles e o'er seus nomes as ondas próximas,
Amanhã não sabe que eles já nasceram.
Outros um curto memorial deixar para trás;
Como uma bandeira flutuante quando a casca do engolida,
Ele flutua por um momento, e é visto não mais.
Uma César vive; mil estão esqueci. "
- Jovem .
Este aspecto da vida deve humilhar o orgulho humano. A vida é inconsistente e
transitória, como um mero "respiração" ou uma passagem "sombra". "É um vapor que
aparece por um pouco de tempo, e depois se desvanece."
"A vida é apenas uma sombra, um jogador pobre andando,
Isso suporta e desgasta sua hora em cima do palco,
E depois não se ouve mais: é um conto
Contada por um idiota, cheia de som e fúria,
Significando nada "-. Shakespeare .
HOMEM
( Versículo 3)
"Senhor, o que é o homem?"
I. O que é o homem como ele veio das mãos de seu Criador?
1. Rational.
2. Responsável.
3. Imortal.
4. Santo e feliz.
II. O que é o homem na sua condição atual?
1. Ele está caído.
2. Ele é culpado.
3. Ele é pecador.
4. Ele é miserável e impotente em sua miséria.
III. Que é o homem, quando ele crê em Cristo?
1. Ele é restaurado para uma correta relação com Deus.
2. Ele é restaurado para uma disposição correta para com Deus.
3. Ele gosta de as influências do Espírito Santo.
4. Ele está em processo de preparação para o mundo celestial.
IV. Qual deve ser o homem quando ele é admitido para o céu?
1. Livre de gin e tristeza.
2. Avançou para a perfeição de sua natureza.
3. Associado com anjos.
4. Perto de seu Salvador e seu Deus.
- George Brooks .
AS PESSOAS FELIZES
( Versículo 15)
"Feliz é o povo cujo Deus é o Senhor." Vamos-
I. examinar o que está compreendido na relação referida . Refere-se-
1. A Deus como objeto de culto religioso.
2. Se a ele como o autor de todas as bênçãos.
3. Para a relação de aliança em que Ele condescende para ficar ao seu povo-incluindo
a aceitação divina, a relação sexual deliciosa, a satisfação agradável.
II. Confirme e ilustrar a própria declaração . Eles estão felizes-
1. Porque todas as perfeições divinas estão engajados em seu nome. Misericórdia para
perdoar os seus pecados, e livrá-los da culpa. Sabedoria para dirigir e guiá-los através dos
labirintos intrincados do mundo para o céu. Onipresença para proteger e defendê-
los. Onipresença para examiná-los em todas as condições.Consumar bondade para suprir
suas necessidades. E fidelidade para realizar tudo o que Ele falou.
2. Porque nele eles são a garantia de encontrar um refúgio em tempos de necessidade.
3. Porque eles têm a garantia de esperar que cada oferta necessária.
4. Porque nele eles têm "um amigo mais chegado do que um irmão."
5. Porque todas as promessas do Evangelho são "sim e amém" em Cristo Jesus.
6. Porque eles têm uma perspectiva certeza de estar com Ele para sempre.
SAIBA . -1. Como enganado os homens do mundo são com relação ao povo de
Deus. 2. Quão insignificante é parte do mundano. . 3 Como perigosa é a condição
daqueles que não tem o Senhor por sua parte -. L ... s .
Salmo 145
INTRODUÇÃO
"Isso ele o último dos salmos alfabéticos", diz Perowne, "de que há oito no total, se contar o
nono e décimo Salmos como formando um. Como outros quatro do Alfabética Salmos este leva
o nome de David, embora não pode, neste caso, haver dúvida de que a inscrição não é de
confiança. Assim como em vários outros casos, por isso aqui, o arranjo acróstico não é
estritamente observados. A letra nun ( )נÉ omitido. "Na Septuaginta, um verso que começa
com נé fornecido entre vers. 13 e 14. Mas esta é, sem dúvida, uma interpolação, e é emprestado
de ver. 17, com exceção da primeira palavra, que é retirado da freira -estrofe do Salmo 111
Alfabética.
Enquanto Perowne, na passagem citada acima, pronuncia de forma tão positiva contra o grau
de confiança da inscrição, Hengstenberg é igualmente firme em afirmar "a originalidade da
inscrição", que, ele segura, não admite dúvida. Barnes, David Dickson, M. Henry, e outros, aceitar
a autoria de Davi.
"Este é o único salmo que é chamado de Tehillah, ou seja , "Louvor" ou "Hino", o plural de
que palavra, Tehilim , é o nome geral para todo o Saltério. "A palavra é admiravelmente descritivo
do conteúdo do Salmo, que é elogioso por toda parte.
"A Igreja Antiga empregada este Salmo na refeição do meio-dia, e ver. 15 na Páscoa. O
Talmud nos assegura (Berachoth, 4 b). Que todo aquele que revoga este Salmo três vezes ao dia
pode estar convencido de que ele é uma criança do mundo futuro. O Gemarra aduz em apoio a
esta a razão curiosa, que não é apenas escrito em ordem alfabética, como Ps. 119. E outros, e não
apenas elogia o cuidado divino sobre todas as criaturas, como Ps. 136:25, mas combina essas duas
características importantes em si ".
Este Salmo "não admite análise, sendo composta de variações sobre um único tema, a justiça
ea bondade de Deus para os homens em geral, para seu próprio povo em particular, e mais
especialmente para aqueles que sofrem."
(2). Cada nova geração louvará a Deus. "Uma geração louvará as tuas obras à outra
geração, e anunciará os teus atos poderosos." "A geração que está saindo deve dizer-lhes
que o que está se levantando, deve contar o que viram em seus dias e que eles ouviram
de seus pais; ea geração que está se levantando deve seguir o exemplo do que está
acontecendo fora, de modo que a morte de adoradores de Deus não haverá diminuição da
Sua adoração, para uma nova geração se levantará em seu quarto para continuar essa boa
obra, para o fim dos tempos, quando ele deve ser levado ao mundo para fazê-lo em em
que não há sucessão de gerações. "
3. É fervoroso . "Digno de ser louvado .... Proferirão abundantemente a memória da
tua grande bondade," & c. Conant traduz: "Deixe-os derramar a memória," & c. A idéia
é que o coração está cheio a ponto de transbordar com pensamentos do grande bondade
de Deus, e que derrama seus sentimentos em louvor grato e fervoroso. Deus deve ser
louvado com entusiasmo brilhante.
4. É canoro . "Eles louvará altamente a tua justiça." Seu louvor é comemorado por
Seu povo aberta e publicamente; não em prosa fria e medido, mas na poesia brilhante e
arrebatador; não no discurso comum, mas com tensões mais elevadas e mais doces da
música. Sua alegria adorando derrama-se para trás em canções sagradas e exultantes.
Que os nossos corações e vozes sejam muito empenhados neste serviço santo e
agradável.
O ELOGIO DA HORA
( Versículo 4)
Podemos considerar esta-
I. Como o decreto de Deus .
Ele que fez o mundo quis que ele deve louvá-Lo. As obras de Deus realizar seu
decreto. O sol ea lua proclamar o Seu poder. Dia e noite proferir Sua sabedoria. As
estações declarar Sua graça e Sua fidelidade. E a história do homem, mas ainda mais
impressionante, estabelece a glória de Deus. Esta verdade é sempre escrito-"O Senhor é
Rei". Ele governa. "Ninguém pode deter a mão, nem lhe dizer: Que fazes?" Olhe para
Faraó; ... Nabucodonosor. Ou chamar a atenção para a história de José, Balaão, Jonas,
Senaqueribe, Ciro, Saulo de Tarso. Ou os governantes judeus que crucificaram o Senhor
da glória, & c. (Atos 4:27, 28). Os mistérios da aflição ensinam a mesma lição. O errante
foi assim trazido de volta, ou o fiel confirmada, ou o poder de Deus exibida (João 9:03). E
aIgreja de Cristo é um testemunho permanente da mesma grande verdade. . "As portas
do inferno não prevalecerão contra ela" oposição do homem provou a onda que flutuava
a verdade em diante (Atos 4:31; 11:19; 13:51; 14:20; 17:15; 25:11; 28:31).
Que contraste há em tudo isso para o nome e os atos dos homens! Como toda
revolução anual de tempo encontrar proposições humanos anulada, nomes humanos
esquecidos, grandeza humana humilhado. Mas cada ano seguinte encontra um nome
inalterado; um braço ainda poderoso para entregar; uma decisão King, como sempre; um
só Senhor, ainda fiel à sua promessa; um memorial duradouro através de todas as
gerações. O decreto de Deus é mantido. Todos os tempos define o Seu louvor.
II. Como expressar a resolução e trabalho da Igreja de Cristo .
O louvor é a atitude legítima dos remidos (Sl 107:2). Mercy senti o amor apreciado,
salvação abraçado e apreciado, é a certeza de gerar verdadeira ação de graças. Deus
escolheu o Seu povo para louvá-Lo (Is 43:21;. 1 Pedro 2:9). E até mesmo os anjos não
podem cantar a nova canção que pertence ao salvos da terra sozinho (Apocalipse
14:03). E o povo de Deus que já conquistou o seu santo privilégio. Eles cantaram da
criação e da providência, e as maravilhas do amor redentor. Deus nunca deixou a Si
mesmo sem este testemunho no mundo. Em todas as épocas, porém corrupto, houve
aqueles que se alegraram a declarar seus atos poderosos. Mesmo antes do dilúvio, houve
Noé; no tempo de idólatra Acabe, Elias; na Babilônia, Daniel. Nos dias do Novo
Testamento, temos a mesma história. Cada mártir, de Stephen em diante, trazia no seu
sangue o testemunho de louvor. Se Jó disse: "Ainda que Ele me mate, ainda assim eu
confio nele", respondeu Paulo: "Estou disposto a morrer ... para o Nome do Senhor Jesus."
Se Davi disse: "Louvarei ao Senhor em todos os momentos "Paulo, mais uma vez,
acrescentou:" Alegrai-vos sempre no Senhor. "Se Elias mostrou-se a Acabe, Lutero não
me esquivei de atender aqueles que procuraram tirar-lhe a vida. Se os Apóstolos saíram,
em obediência ao mandamento do Senhor, e pregou o Evangelho, arriscando suas vidas
para o nome do Salvador, este nobre acto de louvor tem sido re-ecoou em dias posteriores,
em Serra Leoa, na Nova Zelândia, na Índia, nas Ilhas Sandwich, na África Central, por
aqueles que têm saído a enfrentar todos os perigos em tornar conhecidas as mesmas boas
novas. Assim, em todos os tempos a resolução da Igreja de Cristo é um só eo
mesmo. "Uma geração louvará as tuas obras à outra."
Três pensamentos parecem surgir em conclusão: -
. 1 O que PODEMOS fazer para tornar a nossa geração um de louvor? Temos recebido
das gerações antes de uma gloriosa luz; estamos enviando-o para a frente e ao redor?
2. Será que nós possuímos em nós mesmos que a salvação que só nos permite
realmente de louvar? que já provastes que o Senhor é bom?
3. Quão glorioso será o louvor do céu! Agora uma idade para outra, uma terra para
outra, graças a Deus. Qual será a glória da música quando todas as idades e todas as terras
deverão juntar-se no cântico de Moisés e do Cordeiro - WSBruce, MA . De "O Homilética
Quarterly".
SALMO 146
INTRODUÇÃO
Em hebraico este Salmo não tem inscrição. A Septuaginta tem a inscrição: "Aleluia. De Ageu
e de Zacarias ", e é seguida a este respeito pela Vulgata e siríaco.Isto é baseado talvez na antiga
tradição; mas não tem autoridade superior. Expositores modernos são geralmente aceite que o
Salmo foi composto depois do exílio.Assim Perowne: ". O Salmo contém vestígios evidentes,
tanto no estilo e linguagem, e também em suas alusões a outros Salmos, de pertencer à literatura
pós-exílio" Tudo o que pode ser determinado sobre a ocasião de sua composição é bem expressa
por Hengstenberg: "Que o Salmo foi composto em um período de depressão para o povo de Deus,
é indicado pelos predicados dadas a Deus, que são todos de um tipo montado para elevar os aflitos,
consolar os aflitos, e dar-lhes a confiança na seu Deus. "
Este é o primeiro de uma série de cinco Aleluia salmos, com o qual o Saltério está
fechado. Em um momento posterior desta série foi usado nas orações diárias pela manhã,
juntamente com porções de outros Salmos e livros do Antigo Testamento.
O Salmo é principalmente uma exortação e um argumento para não confiar no homem, mas
no Senhor.
CONFIANÇA E LOUVOR
Notemos-
I. A confiança proibida .
"Não confieis em príncipes, em um filho de homem, em quem não há salvação", &
c. Confiança mesmo no mais exaltado e poderoso dos homens é aqui proibida; e razões
são dadas para a proibição. Confie-lhes que não, por causa de-
1. Sua incapacidade . "Não confieis em príncipes, em um filho de homem, em quem
não há salvação", ou "salvação." Estamos propensos a confiar no grande e os de alta da
terra, que parecem capazes de fazer por nós , capaz de nos ajudar, para nos promover a
classificação e riqueza, e estabelecer nosso Estado, por isso o salmista declara que
nenhum homem, nem mesmo o mais poderoso, tem poder para salvar ou a si mesmo ou
aos outros. Príncipe e mendigo são destituídos tanto de salvação em si mesmos; tanto eles
devem recebê-la de Deus, ou permanecer sem ele. "Ele dá a salvação aos reis."
2. sua mortalidade . "Sua respiração sairá, e ele volta para a terra; naquele mesmo dia
perecem os seus pensamentos. "Aqui estão três pontos :-( 1.) A extinção da vida
corporal. "Sua respiração sai." Sem respiração, ou seja , sem inspiração e expiração, não
podemos viver. Enquanto há respiração, há vida. Mas chega o momento de expiração
ocorre, e não é seguido por inspiração; quando "a respiração sairá" e não retorna mais
uma vez, a vida cessou. Morte
"É a cessação de nossa respiração;
Silencioso e imóvel mentimos,
E ninguém sabe mais do que isso,
Eu vi o nosso pequeno die Gertrudes;
Ela parou a respiração, e não mais
Eu smooth'd o travesseiro sob a cabeça. "
(2.) O destino do corpo. . "Ele volta para a terra" Barnes diz: "A terra-a poeira é o seu :-(
a) É. sua , como a de que ele foi feito: ele se volta para o que ele foi (Gen. 3: 19) (b) A
terra-a-pó da sepultura é seu , como é sua casa o lugar onde ele vai cumprir. (C.) É sua ,
já que é a única propriedade que ele tem em reversão. Tudo o que um homem-um
príncipe, um nobre, um monarca, um milionário-terá em breve será seu túmulo-a poucos
metros de terra. Essa será sua por direito de posse: pelo fato de que, por enquanto, ele vai
ocupá-lo, e não outro homem. Mas isso, também, pode em breve tornar-se o túmulo de
outro homem, de modo que mesmo que ele é um inquilino só por um tempo; ele não tem
a posse permanente até mesmo de um túmulo . Como pobre é o homem mais rico! "(3.) O
fracasso de projetos de temporais. "Nesse mesmo dia perecem os seus pensamentos."
Todos os planos do homem e propósitos que se referem apenas ao tempo e este mundo
são cortadas pela morte. O patriarca Jó dá expressão vocal impressionante a esta verdade:
"Os meus dias passaram, meus propósitos são quebrados, mesmo os pensamentos do meu
coração." Quando a respiração sairá ", no entanto grande a concepção, no entanto a
execução magistral, todos vêm para fim. A ciência, a filosofia, o estadista de um ano de
idade é explodido na próxima. Os homens que são os mestres do intelecto do mundo-a-
dia são discrowned amanhã. Nesta época de mudança agitado e rápido eles podem
sobreviver os seus próprios pensamentos; os seus pensamentos não sobreviver a eles "Esta
verdade tem um aspecto muito pavor àqueles cujos pensamentos e propósitos são
totalmente ou mesmo principalmente das coisas de sentido e tempo;. e este aspecto de
nosso Senhor traz em destaque em Lucas 12:16-21. Mas o aspecto prático dessa verdade
com o qual temos agora de fazer é o que mostra a vaidade absoluta do homem como um
objeto de confiança humana. Todos os fins amáveis e projetos que o homem tem para nós
chegar a um fim, quando ele morre; e todas as esperanças que são colocados sobre ele
perecer em sua morte. Portanto, "A confiança não em príncipes, em um filho de homem,
em quem não há salvação", & c. "Maldito o homem que confia no homem," &
c. (Jeremias 17:5-8).
II. A confiança incentivou . "Feliz é aquele que tem o Deus de Jacó por seu auxílio,"
& c. (Vers. 5-10). Nós consideramos a palavra "Jacob", como denota neste lugar todo o
povo de Israel; e "o Deus de Jacó", como o Senhor Deus a quem adoravam, em contraste
com os deuses dos pagãos. A posição do salmista é que eles são abençoados que confiam
nele; e que, pelas seguintes razões:-de-pois
1. Seu poder onipotente . "Quem fez o céu ea terra, o mar e tudo o que nela há." A
criação do mundo se manifesta a onipotência de Deus, e esta está envolvida em nome
deles e cuja esperança está nEle. O nome divino que é aqui utilizado ( =אֵ לDeus),
também é expressivo de força. Ele é forte para socorrer e ajudar o seu povo.
2. Sua fidelidade imutável . "Quem guarda a verdade para sempre." Perowne afirma
que este é "o pensamento central do Salmo. Para com esse fundamento além de todos os
outros é Deus, o objeto de confiança. Ele é verdadeiro, e sua palavra é a verdade, e que a
palavra que Ele mantém, nem por um momento, mas para sempre. "" O céu ea terra
passarão, mas as minhas palavras não hão de passar. "
3. Seu julgamento justo . "Quem faz justiça aos oprimidos." "O Senhor faz justiça e
juízo a todos os oprimidos." Por sua providência Ele calmamente e firmemente trabalha
para a vindicação dos feridos. E no juízo final Ele vai corrigir cada erro, & c.
4. Sua beneficência para com os necessitados . "Quem dá comida a quem tem fome."
"Ele satisfaz a alma sedenta, e enche a alma faminta bondade." "A fome", diz
Hengstenberg, "geralmente representa todos os que estão precisando de ajuda." Jeová é o
benfeitor liberal de todos os necessitados, e, especialmente, aqueles dentre eles que
confiam nEle.
5. Sua compaixão para com os aflitos . O poeta menciona várias classes de homens
angustiados ou com problemas, e das relações de graça de Deus para com cada classe. (1).
"Jeová solta os encarcerados." Pelos prisioneiros entendemos cativos-aqueles que estão
vinculados, e também os que estão na prisão de aflição. Ele, assim, libertar Israel da
escravidão no Egito, e depois de seu cativeiro na Assíria. Cristo é o grande Libertador. É
Sua "proclamar liberdade aos cativos, ea abertura de prisão ao limite." "Se o Filho vos
libertar, sereis verdadeiramente livres." (2). "Jeová abre os olhos dos cegos . "Heb,
iluminado:.." Jeová abre a cortina "Hengstenberg". Os cegos são os naturalmente cegos,
e como não pode discernir o caminho da salvação, sem sabedoria e ajuda; cegueira ocorre
como uma imagem de falta de entendimento e apoio em Deut. 28:29; Isa. 59:10; Jó 12:25
"(Comp. também Sl 119:18;... Isa 35:5) (. 3)". Jeová ressuscita os que estão abatidos
"Aqueles que estão sobrecarregados e esmagado pelo peso da ansiedade. , julgamento, ou
tristeza, Ele sustenta e aplausos. (Veja nossas observações sobre Ps 145:14.). (4). "Jeová
preserva os peregrinos, ampara o órfão ea viúva." Em vez de "ampara" Hengstenberg
traduz, "levanta-se", e Perowne ", exalta. "" O estranho, a viúva, eo órfão são
representantes de pessoas em uma condição miserável "e eles são" os três grandes
exemplos de defencelessness natural. "O Senhor socorre todos os indefesos; Ele tem uma
relação gracioso para todos os que estão em necessidade especial de Seu cuidado; Ele
defende a causa do pobre e os mais fracos. "Um Pai de órfãos e juiz de viúvas é Deus em
sua santa morada." Nele ", o órfão acha a misericórdia."
6. Sua complacência em Seu povo . "Senhor ama os justos." Starke diz: "Que palavra
doce: o Senhor ama-te! Eu não levaria um reino para essa palavra. O amor une o coração
de Deus para a minha. "E como amplo e firme é a base de confiança que fornece!
7. Seu castigo justo para os ímpios . "O caminho dos ímpios Ele desvia de cabeça
para baixo." Perowne: "Ele anda errante". Conant: "Ele subverteth" Os projetos dos
ímpios Jeová derrota. Sob seu governo, o seu caminho leva-o à ruína. Moll: (. Prov.
15:24; miniatura 2:18, Sl 01:06). "O caminho torto dos ímpios em que mentiras morte
(Pv 00:28) é ligada por Jeová para baixo para o inferno. "Delitzsch:" Só existe uma única
linha dedicada à justiça punitiva de Jeová. Para Ele governa no amor e ira, mas se deleita
mais para governar com amor. "
8. Seu reino eterno . "O Senhor reinará para sempre; o teu Deus, ó Sião, de geração
em geração. "No oposição pode abalar seu trono. Toda a sutileza ea força de seus inimigos
são totalmente impotente contra ele. (Sobre o reinado eterno do Senhor, ver vol. I. Pp 224
e 385). Na perpetuidade de seu reinado, temos mais uma prova da bem-aventurança
daqueles que confiam nEle. Examinando todas essas razões para a confiança, não estamos
preparados com o acento de convicção para dizer com o salmista: "Feliz é aquele que tem
o Deus de Jacó por seu auxílio, e cuja esperança está no Senhor seu Deus"? (Comp. Sl
02:12;. 84:12;.. Jer 17:07, 8)
III. O elogio comemorou .
"Louvai ao Senhor. Louvado seja o Senhor, ó minha alma. ", & C. Aqui está-
1. Uma declaração de louvor pessoal . O poeta determina a louvar a Deus,
(1.) Espiritualmente . . "Louvado seja o Senhor, ó minha alma" "Para cumprimento do
dever de louvor", diz David Dickson, "todos os poderes da alma deve ser agitada; mente,
para meditar; a memória, para trazer observações anteriores; o coração e os afetos, para
cumprimento do dever de louvor da melhor maneira. "(2). perpetuamente . "Enquanto eu
viver vou louvar a Jeová;Cantarei louvores ao meu Deus enquanto eu existir. "
"Vou louvar o meu Criador com a minha respiração,
E quando a minha voz se perde na morte,
Louvor deve empregar meus poderes mais nobres;
Meus dias de louvor nunca tenha passado;
Enquanto a vida e pensamento e ser passada,
Ou imortalidade perdura "-. Watts .
"Não nesta canção só ele proferir seu louvor, mas" sua vida será uma ação de graças
com o poder que o fez. " "
2. convoca um aos outros para louvá-Lo . "Louvai ao Senhor". Heb, como na
Margem: ".. Hallelujah" Assim, o Salmo começa, e assim também se fecha."Como uma
luz acende outro", diz Starke, "assim que um coração crente procura despertar os outros
e excitá-los para o louvor de Deus justo."
A FILOSOFIA DA MORTE
( Versos 4 e 5)
O texto refere-
I. Para o destino de todos .
1. Para um dia especial . "Nesse mesmo dia." Este é o dia da morte. Há muitos dias
importantes na história do homem. Muitas vezes, dias de grande momento. Cada talvez a
crise de algum período agitado da nossa história. Mas, no dia da morte é particularmente
importante: ele é investido com solenidade incomum. É o término do estágio, e à entrada
das realidades imutáveis de um mundo futuro.
O aspecto deste dia depende inteiramente da condição moral do indivíduo, seja claro
ou escuro, um dia de felicidade ou infortúnio-de exaltação ao céu ou degradação, mesmo
para o mais baixo abismo do inferno. Seria bom para ler e meditar sobre o dia de hoje; de
olhar para ele em todas as luzes, e em todas as suas conseqüências; e, especialmente, por
esta razão,-é um dia que nós, cada um, deve realizar pessoalmente. "É aos homens está
ordenado morrerem uma vez," & c. "Eu sei que Tu me levar à morte", & c.
O nosso texto refere-
2. Para uma vista impressionante da morte . "Sua respiração sai." Quando Deus fez
o homem, Ele "soprou", & c. A vida é uma sucessão de sopros. Pelo ato de inspiração
tomamos no ar, que abastece o sangue com um novo suprimento de oxigênio e, portanto,
faz com que seja saudável e nutritiva para o sistema.Pelo ato da expiração, a respiração
que se tornou impuro é jogado fora. Agora, esta cessação de respirar é a extinção de vida,
e este pode ser produzido por uma variedade de causas de ar, a doença orgânica do
coração, alterações dos pulmões, e c,-impuro. Oh penso nisso, e lembre-se a cada instante
há apenas um passo entre nós ea morte. O texto refere-
3. Para a última morada terrena do homem . "Ele volta para a terra." Desde que
nossos primeiros pais surgiram. Por que nós nos movemos e vivemos. Ela produz nossos
suprimentos de alimentos. Nós longamente retorno a ele. "És pó," & c. " Sua terra ", todo
homem tem direito sobre a terra para um sepulcro. Os mais pobres têm isso, e os mais
ricos só isso. "Eu sei que Tu me levar à morte, e à casa do ajuntamento," & c. "Se eu
esperar, a sepultura é a minha casa", & c. O texto refere-
4. Para a cessação da atividade mental . "Nesse mesmo dia perecem os seus
pensamentos." Seus planos mundanos e esquemas; suas ansiedades e preocupações; seus
propósitos e projetos; até mesmo seus pensamentos religiosos de arrependimento e servir
a Deus. Suas resoluções e votos, & c., Todos perecem, todos morrermos com ele. Seja rei
ou camponês, filósofo ou rústico. Não a sua alma, não, que ainda vive. O nosso texto
refere-
II. Para os privilégios peculiares e felicidade de uma certa descrição do
personagem .
O personagem introduzido é representado sob duas características interessantes.
1. Conforme sustentado pelo Deus de Jacob . "O Deus de Jacó por seu auxílio." O
homem precisa de ajuda divina. Este Jesus ajuda obtida pela sua obediência e
sacrifício. Até mesmo os santos do Antigo Testamento gostado desta ajuda pela fé
prospectivo no Redentor. Como Deus ajudou Jacob!entregando-o da ira de seu irmão, e
da opressão de Labão. Ajudou-o a sustentar seus problemas domésticos; ajudou-o em
todas as suas provações e dificuldades, e levou-o finalmente a habitar na terra rica e
fecunda de Goshen. Deus é a ajuda de toda a posteridade espiritual de Jacó, tudo que
como Jacó são distinguidos para a oração, fé e obediência à Sua Palavra. Deus é uma
ajuda à mão; todo-suficiente; imutável; eterna. Este personagem é representado-
2. Enquanto esperava tudo de bom e de Deus . "Cuja esperança está no Senhor seu
Deus." A esperança dos piedosos tem respeito a sabedoria de Deus, a verdade, a bondade,
a misericórdia, a fidelidade, & c. A esperança é o bálsamo da vida, a própria alegria de
existência. O que o homem faz nos sofrimentos e provações da seu estado atual, ou o que
em olhar para o futuro eterno, sem esperança? Somente Ele pode sustentar, entregar,
abençoar e salvar. Assim, percebe-
3. A bem-aventurança do personagem . "Feliz é aquele," & c. Nós somos muitas
vezes atingiu mais fortemente por contrastes. Contraste o homem de Deus que tem o
Senhor por sua ajuda com o pobre pagão ignorante, habitando na região da morte, ansioso,
infeliz, desesperado. Compare-o com o cético, que é toda a dúvida e incerteza. Com a
mundana, cuja esperança e felicidade são identificados com ouro e prata. Com a neglector
da religião, que ninharias longe oportunidades e misericórdias, e privilégios, até que "a
colheita é passado", & c. Oh, sim, o homem de Deus está feliz-feliz no gozo celestial
conhecimento feliz no gozo da paz divina, interna tranquilidade, feliz com a perspectiva
da imortalidade e da vida eterna. "Eles voltarão e virão a Sião com cânticos," & c.
Nosso assunto contém matéria-
1. Para admoestação solene . Pense no dia da morte, & c.
2. Para regozijo, para aqueles que têm a Deus por sua ajuda . Que privilégio! Oh,
valorizá-lo, muitas vezes graças a Deus por isso.
3. Para exortação . Quem irá consagrar-se ao Senhor - Jabes Queimado, DD .
O SENHOR O LIBERTADOR
( verso 7)
"O Senhor solta os encarcerados."
O texto sugerido para o pregador para percorrer os corredores do grande mundo-
prisão onde os prisioneiros eram confinados.
I. A prisão-o ala comum do pecado .
II. A cela solitária , o lugar de penitência, onde havia uma fonte secreta, chamada fé,
que, se um homem podia tocar, ele poderia ir adiante.
III. A célula em silêncio, onde se encontrou com pessoas que não podiam orar .
IV. A célula da ignorância .
V. A prisão de hábito .
VI. A sala de trabalho duro .
VII. A baixa masmorra de desânimo .
VIII. A prisão interior -a espera de desespero.
IX. Câmara de tortura do diabo .
X. O condenado celular -. CH Spurgeon . De "Lâmpadas, jarros e trombetas", de EP
capa .
SALMO 147
INTRODUÇÃO
"Como o último Salmo, e como aqueles que segui-lo, isso é, evidentemente, um hino
destinado ao serviço do Segundo Templo. Ele celebra regra todo-poderoso e misericordioso de
Deus sobre o seu povo e sobre o mundo da natureza, mas se mistura com esta uma comemoração
especial de Sua bondade em trazer de volta o seu povo do cativeiro e reconstruir os muros de
Jerusalém. Nos alusões a estes eventos no vers. 2, 3, e vers. 13, 14, vamos provavelmente ser
justificada em ver a ocasião do Salmo. Ele pode ter sido escrito para a dedicação dos muros de
Jerusalém, que, como nós aprendemos com Neemias. 00:27, foi mantido 'com alegria, com
louvores e com canto, címbalos, alaúdes, e com harpas. Ele de fato não é improvável, como
Hengstenberg sugere, que não só este Salmo, mas o resto dos Salmos para o final do livro, são
todos os hinos originalmente compostas para a mesma ocasião. O muro havia sido construído em
circunstâncias de dificuldade normal e desânimo (Neemias 2:17; 4:23); sua conclusão foi
celebrada com nenhuma alegria comum e gratidão; 'Pois Deus os alegrara com grande
alegria; também as mulheres e as crianças tinham se alegraram, de modo que a alegria de
Jerusalém se ouviu até de longe. (Veja Neh. 12:27-43).
"O Salmo não pode ser dito para ter qualquer arranjo strophical regular, mas as exortações
renovadas para elogiar, no vers. 7, 12, sugerem uma divisão natural do Salmo. É um Trifolium de
louvor "-. Perowne .
A EXCELÊNCIA DE LOUVOR A DEUS
( Versos 1-6)
O Salmo começa com a convocação para louvar o Senhor, e passa a apresentar
motivos para louvá-Lo. Podemos organizar estes sob duas cabeças: -
I. O louvor de Deus é excelente em si .
"Louvai ao Senhor, pois" -
1. " É bom cantar louvores ao nosso Deus. O adjetivo usado aqui é muito abrangente
de um טוֹבκαλός pulcher , bonito; ou, alfa γαθός bônus , boa; ou, útil, rentável,
beneficente. A mesma palavra é aplicada para o louvor de Deus em Ps. 92:1. (Veja nossas
considerações sobre esse versículo, vol. Ii. Pp. 63, 64).
2. "É agradável . "Para a alma piedosa, louvando a Deus é uma coisa
maravilhosa; uma coisa que ofereça satisfação mais pura e verdadeira alegria ao
coração. Esta verdade é expressa também em Ps. 135:3: "Cantai louvores ao seu nome,
porque é agradável."
3. It "é formoso." Esta cláusula é provavelmente tirada de Ps. 33:1. "O louvor é
formoso para os retos." Para louvar a Deus é uma coisa mais decente. Nada pode ser mais
apropriado do que o homem, que deve a Deus muito, e é, em certa medida, capazes de
apreciar as perfeições e glórias de Seu caráter, deve prestar-Lhe adoração humilde e
saudável. É uma coisa que se torna no homem; uma honra e um ornamento para ele.
II. O louvor de Deus é excelente em suas razões .
"Jeová edifica Jerusalém," & c. (Vers. 2-6). Deus está aqui elogiado por causa de-
1. Sua relação com a Sua Igreja . "Jeová edifica Jerusalém; Ele congrega os dispersos
de Israel. "Há referências aqui para a reconstrução dos muros e da cidade de Jerusalém
depois do cativeiro, e para a restauração dos exilados à sua terra. (Comp. Isa 11:12;.. 56:8)
O Senhor é o construtor da sua Igreja. "Sobre esta pedra edificarei a minha Igreja". "Vós
sois edifício de Deus." Ele corta as pedras das pedreiras da natureza, corta-los em forma,
eles trabalha para o glorioso edifício, e esculpe-los em graça e beleza. "O Senhor
acrescentava à igreja aqueles que iam sendo salvos." Ele vai levar para a frente do prédio
para esplêndido completude. E quando o seu povo foram espalhados pela perseguição, ou
fome, ou contenda, Ele traz-los juntos novamente. "Como o pastor busca o seu rebanho,
no dia em que ele está entre as suas ovelhas que estão espalhadas, assim buscarei as
minhas ovelhas, e vai livrá-lo de todos os lugares onde foram espalhadas no dia de nuvens
e de escuridão."
2. Sua relação com almas atormentadas . "Ele sara os quebrantados de coração, e
cura-lhes as feridas." Há muita tristeza de coração do mundo. É provável que corações
partidos são mais freqüentes entre os homens do que geralmente se supõe. Corações
partidos não são desfilou; eles são bastante cuidadosamente escondida. Corações são
quebrados em tristeza pelo pecado, por decepções dolorosas, por calúnias perversas, por
lutos angustiantes, por aflições graves, por grandes perdas. O Senhor é o edredom e
curador de tais almas sofredoras. Ele cura o penitente conturbado com seu perdão
misericordioso do pecado; à desapontado Ele apresenta esperanças novas e mais
brilhantes e bem-segurados; ao caluniado Ele dá a garantia de uma defesa magnífica (Sl
37:5, 6); antes os enlutados Ele mantém a perspectiva de reencontro eterno e feliz com a
pessoa amada partiu na casa de nosso Pai; Ele se transforma em anjos aflições carregados
de bênçãos; e de perdas temporais Ele evolui ganhos eternos. "Ele cura os quebrantados
de coração," & c. É Sua "para consolar todos os que choram, para designar aos que
choram em Sião," & c. (Isaías 61:2, 3). "Como alguém a quem consola sua mãe, assim eu
vos consolarei," & c.
3. Sua relação com hostes celestes . "Ele faz saber o número das estrelas; Ele chama
a todas pelos seus nomes ", & c. (Vers. 4, 6). "Este é apresentado", diz Perowne ", como
uma prova da onisciência e onipotência de Deus, e, portanto, como um motivo de consolo
para o seu povo, no entanto, podem ter sido espalhados, e no entanto eles podem ter sido
oprimidos. Certamente ele deve saber, ele deve ser capaz de socorrer, miséria humana,
para quem é uma coisa fácil de contar aquelas estrelas que estão além aritmética do
homem (Gn 15:5). O argumento é precisamente o mesmo que em Isa. 40:26-29:
"Levantai os vossos olhos", & c .... Evidentemente as palavras do profeta estavam na
mente do salmista "Afirma-se que no nosso céu há cem milhões de estrelas visíveis com
a ajuda de. um telescópio, cada um dos quais é o centro de um aglomerado de estrelas
tributários, fazendo completamente "uma grande multidão que ninguém pode contar." "Se
perguntarmos," diz o Dr. Chalmers, "o número de sóis e dos sistemas, a olho nu do homem
pode ter em um mil, ea melhor telescópio que o gênio do homem construiu pode levar em
oitenta milhões. * Mas por que submeter os domínios do universo aos olhos do homem,
ou os poderes de seu gênio? Fantasia pode tomar seu vôo muito além do alcance dos olhos
ou do telescópio. Pode discorrer nas regiões exteriores de tudo o que é visível e teremos
a ousadia de dizer que não há nada lá? que as maravilhas do Todo-Poderoso estão no fim,
pois não podemos mais seguir seus passos? que sua onipotência está esgotado, porque a
arte humana não pode mais segui-Lo? que a energia criativa de Deus tem afundado em
repouso, porque a imaginação é enfraquecida pela magnitude de seus esforços, e não pode
mais continuar a asa através desses folhetos poderosos, que atiram muito além do que
olhos viram, ou o coração do homem tem-que concebeu varredura infinitamente longo, e
se fundem em uma infinidade terrível e misterioso? "
No entanto, Deus conta todas essas estrelas; marechais todas essas estrelas. O que
uma ilustração que temos neste Sua ilimitado de-(1.) poder! Que poder está envolvido em
mobilizar os inúmeros exércitos de estrelas, na orientação e mantê-los em suas
esferas! "Grande é o nosso Senhor, e de grande poder." (2). Seu
infinito conhecimento . "Ele chama a todas pelos seus nomes." Perowne: "Ele dá nomes
a eles todos." A expressão indica "o conhecimento mais íntimo e os cuidados mais atentos,
como a de um pastor para seu rebanho (João 10:3). "Ou a figura tem sido interpretado
assim:" Ele chama a todas pelos seus names', como se cada um tivesse um nome, e Deus
poderia chamá-los um a um pelos seus nomes, como a matricula de um exército. "" Seu
entendimento é infinito. "Margem" de seu entendimento, não há número. "No hebraico
há um jogo com a palavra que é traduzida como" número "de ver. 4. Ilimitado é o número
tanto de sua inteligência e das estrelas. O limite do conhecimento humano é logo
alcançado, mas "não há busca de seu entendimento." Agora este infinita inteligência e
poder onipotente de Deus deverá constituir um incentivo e uma inspiração para todos os
que confiam nEle. A ideia foi bem expressa pelo Dr. Chalmers: "O Deus que se assenta
acima, e preside em alta autoridade sobre todos os mundos, está consciente do homem; e
embora neste momento Sua energia é sentida nas províncias mais remotas da criação,
podemos sentir a mesma segurança em Sua Providência, como se fôssemos os objetos de
seu cuidado indivisível. Não é para nós para trazer nossas mentes até esta misteriosa
agência. Mas tal é o fato incompreensível, que o mesmo Ser, cujo olho é no exterior sobre
todo o universo, dá vegetação para cada folha de grama, e movimento de cada partícula
de sangue que circula nas veias do animal mínimos; que, apesar de sua mente leva em sua
imensidão abrangente compreensão e todas as suas maravilhas, eu sou o máximo
conhecido a Ele como se eu fosse o único objeto de sua atenção e que Ele marca todos os
meus pensamentos, que Ele dá a luz a cada sentimento e cada movimento dentro de mim
e que, com um exercício de poder que eu posso nem descrever nem compreender: o
mesmo Deus que está assentado no mais alto dos céus, e reina sobre as glórias do
firmamento, está à minha mão direita para me dar a cada respiração que eu desenhar, e
todo o conforto que eu gosto. "
4. Sua relação retributiva aos homens . "Jeová eleva os humildes; Ele os ímpios até
à terra. "Aquele que" governa as estrelas em seus cursos, governa também o mundo do
homem. "(1). Ele exalta os humildes e oprimidos. "Jeová eleva os humildes", ou "os
aflitos." (Veja nossas observações sobre Ps 145:14;. 146:8.) (2). Ele humilha os
perversos. (Veja nossas observações sobre Ps. 146:9.) "Seu governo e Sua ordem é uma
correção de anarquia e desordem do homem."
"Louvai ao Senhor; por isso é bom ", & c.
O EXTREMAMENTE GRANDE
( versículo 5)
Aqui estão três aspectos da grandeza divina: -
I. Deus é grande em Sua essência .
"Grande é o Senhor." Ele é grande em razão de-
1. Sua espiritualidade . "Deus é Espírito". Substâncias espirituais são mais excelente
do que material. "A coisa mais perfeita está na posição de criaturas, a mais espiritual e é
simples, como o ouro é o mais puro e perfeito que tem os menos mistura de outros metais."
Então, Deus é um Espírito puro e perfeito: Ele "é luz , e nele não há treva alguma. "Nele
há" espiritualidade sem qualquer matéria, perfeição, sem qualquer sombra ou mácula de
imperfeição. "
2. Sua auto-existência . Seu Ser é derivada e independente. Com Ele a vida é
essencial. Ele é o "Eu SOU ". Seu nome é Jeová, o Auto-Existente.
3. Sua infinitude . (1). Ele é infinito no que diz respeito duração . "De eternidade a
eternidade tu és Deus." Ele é eterno no sentido mais amplo da palavra.Ele permanece
sempre. Ele "habita a eternidade." (2). Ele é infinito em matéria de espaço . Ele está
presente em toda parte, desde o infinito até o infinito. "Não há nenhuma parte do universo,
nenhuma parte do espaço, desabitada por Deus, nenhum que esse Ser perfeito do poder,
sabedoria e benevolência não é essencialmente presente. Poderíamos com a rapidez de
um raio de sol dardo nos para além dos limites da criação, e para idades continuar nosso
progresso no espaço infinito, ainda deve ser cercado com a presença Divina, nem nunca
será capaz de chegar a esse espaço onde Deus não está. "(Comp. Sl 139:7-12;... Jer 23:23,
24)
4. Sua unidade . Há um só Deus. "O Senhor nosso Deus é o único Senhor." "Se Deus
é um Ser infinitamente perfeito", diz bispo Wilkins, "é impossível imaginar dois tais
seres, ao mesmo tempo, porque eles devem ter várias perfeições ou o mesmo. No primeiro
caso, nenhum deles pode ser Deus, porque nenhum deles tem todas as perfeições
possíveis. Se eles têm tanto perfeições iguais, nenhum deles pode ser absolutamente
perfeito, porque não é tão grande para ter as mesmas perfeições iguais em comum com o
outro como ser superior a todos os outros. "Bem que Masillon exclamar:" Só Deus é
grande ! "
II. Deus é grande em poder .
. "E de grande poder" "O poder de Deus é que a capacidade e força pela qual Ele pode
fazer acontecer qualquer coisa que Ele quiser; que seja Sua infinita sabedoria pode
direcionar, e tudo o infinita pureza da Sua vontade pode resolver. "Esse poder se
manifesta-
1. na criação e sustentação do universo . "Ele falou, e foi feito," & c. "Ele é forte em
poder," & c. (Jó 9:4-10). "Ele estende o norte sobre o vazio", & c. (Jó 26:7-14). "Por Ele
todas as coisas subsistem".
2. No governo do universo . Ele governa sobre santos anjos. "Ele faz seus anjos
espíritos", & c. Ele preside os governos humanos. Ele "traz os príncipes a nada," &
c. (Isaías 40:23, 24). "Ele a um abate, ea outro exalta." "Ele faz segundo a Sua vontade
no exército do céu e os moradores da terra", & c. Ele governa até mesmo sobre seus
inimigos. "Certamente a ira do homem Te louvará," & c. "Os anjos que não guardaram o
seu principado," & c. (Judas 6).
3. na redenção da humanidade . Vemos aqui o poder da sabedoria infinita e da
verdade e do amor superar o antagonismo de vontades rebeldes, a alienação de corações
afastados, & c. Este é o mais grandioso, sublime exibição do poder de Deus. Ele é
"poderoso para salvar."
A consideração da onipotência de Deus deve (1). Provar um aviso para os
ímpios . Ele tem poder para cumprir Suas ameaças. "Tens braço como Deus?"
(2). Desperte admiração em todos os homens . Devemos temer uma reverência tão grande
ser. (3.) Estimular a fé em seu povo . Onipotência é prometido por sua ajuda e
manutenção. "O Senhor é a fortaleza da minha vida; de quem terei medo? "" Se Deus é
por nós, quem será contra nós? "
III. Deus é grande em conhecimento .
"Seu entendimento é infinito."
1. Ele conhece a Si mesmo . "O Espírito sonda todas as coisas, sim, as coisas
profundas de Deus", & c. (1 Coríntios. 2:10, 11).
2. Ele conhece todas as criaturas . Anjos, homens, e até mesmo as criaturas mais
humildes. (Comp. Jó 38:41;. Ps 50:11;. Lucas 00:06, 7) E Ele conhece-los claramente e
completamente. Assim, Ele está perfeitamente familiarizado com os pensamentos do
homem (Sl 139:2;. Ez 11:05), e pecados secretos (Sl 90:8), e necessidades (Mt 6:32), e
circunstâncias, e obras, e maneiras (Salmo 139:1-6).
3. Ele conhece todos os eventos . (1). Todos os últimos eventos. Ele nunca se esquece
de nada. Este conhecimento é claramente implícito em Eccles.12:14; Rev. 20:12. (2).
Todos os presentes acontecimentos. Nada escapa à vigilância dos seus olhos (Hb 4:12,
13). (3). Todos os futuros eventos (Isaías 41:21-26, Atos 15:18). (4.) Todos
os possíveis eventos. Todas as possibilidades de todas as coisas e seres e mundos deve
estar presente a Ele ", cujo entendimento é infinito."
A consideração deste conhecimento infinito do Deus santo deve (i.) Verifique pecado
tanto no pensamento e na ação . Você não pode pecar em segredo."Não há trevas nem
sombra de morte onde os que praticam a iniqüidade pode se esconder." (Ii.) Humble todo
o orgulho do intelecto . Em comparação com Deus, o que é mesmo o homem mais
inteligente sabe? "Nós somos de ontem, e nada sabemos," & c. (Iii.) Destrua todas as
noções de nossa justiça própria .Na presença deste Ser santo e exame de coração: "Quem
pode dizer, eu fiz o meu coração limpo, estou limpo do meu pecado?" (Iv.) Inspire
confiança no triunfo da Sua causa . Seus inimigos não pode vencê-lo. Seus desenhos são
formados em conhecimento e sabedoria infinita. "As portas do inferno não prevalecerão
contra" a Sua Igreja, (v) Inspire confiança em Seu trato providencial com a gente . Seu
conhecimento infinito tem o compromisso de todos os que confiam nEle. Ele conhece
suas provações e perigos e tristezas, seus desejos e formas; e Ele irá orientar e apoiá-los,
& c. "Ele conhece a nossa estrutura", & c.
THE PROVIDENCE E PRAZER DE DEUS UMA RAZÃO PARA LOUVÁ-LO
( verso 7-11)
Vamos considerar-
I. A providência de Deus . O salmista apresenta a agência providencial de Deus no-
1. Presidindo os elementos . "Ele cobre o céu de nuvens, Ele prepara a chuva para a
terra." (Comp. Jó 5:10; 28:25, 26; 36:27, 28;.. Ps 104:13) As nuvens não cobrem os céus
, tampouco a chuva descer sobre a terra por acaso; ambos são regidos por leis fixas; e
essas leis foram nomeados e são controlados por Deus. Ele é soberano sobre todas as
providências e as forças da natureza.
2. Criação de vegetação . "Ele faz produzir erva sobre os montes." As montanhas são
mencionados porque a Palestina era uma montanha-terra. "A terra de montes e vales, e
bebe água da chuva dos céus" (Deut. 11:11). E estes, que não são regadas pelos rios, Deus
roupas com verdura e beleza. (Comp. Sl 104:14;. Atos 14:17).
3. Prover as necessidades de suas criaturas . "Ele dá aos animais o seu alimento, e
aos filhos dos corvos que chorar." (Veja nossas observações sobre Ps 104:21, 27, 28,..
145:15, 16) Os corvos são mencionados aqui, em vez de outras aves provavelmente
porque eles são aves ofensivos, a fim de mostrar que nenhuma criatura, no entanto
considerado pelo homem, é descuidado por Deus. Vendo que Ele supre as necessidades
dos corvos, não é a conclusão irresistível que Ele proverá para Seus filhos? (Comp. Matt
06:26;.. Lucas 00:06, 7)
II. O prazer de Deus .
1. Isso não está em quem confiar em seus próprios recursos . "Ele não se deleita na
força do cavalo; Ele apanha não prazer nas pernas de um homem "Cavalo e soldados de
infantaria estão aqui significava.; a cavalaria e infantaria do exército de um Deus não tem
prazer em exércitos grande e forte, ou em quem confia neles. Perowne expressa sua idéia
do significado do verso assim: "Seu prazer não está em quem confiar em sua própria força
e rapidez." Uma coisa é confiar em grandes e poderosos exércitos e generais hábeis; é
outra, e diante dos olhos de Deus uma coisa muito mais nobre, para dizer com Josafá: "Ó
nosso Deus, não temos força para resistirmos a esta grande empresa," & c. (2 Cr. 20:12).
2. Trata-se naqueles que reverenciar e confiança Nele . "O SENHOR se agrada dos
que o temem, nos que esperam na sua misericórdia." "Um santo temor de Deus", diz
Matthew Henry, "e espero em Deus, não só pode ser constituída, mas deve concordar. No
mesmo coração, ao mesmo tempo, deve haver tanto uma reverência de Sua majestade e
uma complacência em Sua bondade, tanto um temor acreditando de sua ira e uma
expectativa de acreditar de Seu favor; Não que devemos ficar em suspense entre a
esperança eo medo, mas temos de agir sob a influência da graça de esperança e
medo. Nosso medo deve salvar a nossa esperança de inchaço em presunção, e nossa
esperança deve salvar o nosso medo de afundar no desespero. "Deus tem prazer em o
homem que olha para Ele por tudo de bom, que reverencia-Lo em todas as coisas, e que
se inclina sobre ele em todos os tempos e em todas as circunstâncias. Confiança do
homem em Deus é um prazer para ele. Ele gosta de ter a confiança de Suas criaturas.
III. O louvor de Deus .
"Cantai ao Senhor com ações de graças; cantarei louvores ao som da harpa ao nosso
Deus. "O elogio que o homem oferece a Deus está aqui representado como-
1. Uma resposta de favores divinos . "Cantai ao Senhor". A significação fundamental
da palavra aqui traduzida como "cantar" é para responder, para responder; e, de acordo
com Fürst, como usado aqui significa "sempre a cantar em resposta , não para
cantar apenas. "Conant traduz:". Resposta ao Senhor com ações de graças "E Moll:"
Resposta a Jeová. ' Não há nenhuma alusão aqui a um canto coral antiphonal, como em
Êxodo. 15:21, mas uma canção de louvor é chamado para como a resposta dos homens
agradecidos, à honra do Doador Divino (Êx 32:18;. Num 21:17;. Isa 27:2). "A idéia parece
"para ser, que estamos a fazer uma adequada resposta ou responder às múltiplas favores
que temos recebido nas mãos de Deus. "Deus abençoa o homem pela outorga de seus
dons, eo homem responde a Deus pela apresentação de louvor a Dele.
2. Uma expressão de gratidão por favores divinos . "Responda ao Senhor com ações
de graças," & c. A recordação grata da bondade de Deus para nós deve encontrar
expressão em nossas músicas para ele. Em nossos hinos de louvor Suas bênçãos para nós
deve ser felizmente reconhecido, ea glória deles deve ser dado a ele sozinho.
No espírito de tal adoração vamos nos esforçar para viver.
SALMO 148
INTRODUÇÃO
"Neste esplêndido hino o salmista convida toda a criação, nas suas duas grandes divisões (de
acordo com a concepção hebraica) do céu e da terra, para louvar o Senhor. Coisas com e coisas
sem vida, os seres racionais e irracionais, são convocados para participar do poderoso coro. O
Salmo é uma expressão da devoção mais elevada, e abraça ao mesmo tempo a visão mais
abrangente da relação da criatura com o Criador. Se é exclusivamente a pronunciação de um
coração cheio ao máximo com o pensamento da majestade infinita de Deus, ou se é também uma
antecipação, uma previsão profética da glória final da criação, quando, na manifestação dos filhos
de Deus, também a mesma criatura será redimida do cativeiro da corrupção (Rm 8:18-23), ea
homenagem de louvor deve realmente ser prestado por todas as coisas que estão no céu e na terra
e debaixo da terra, é uma pergunta para a qual não precisamos entrar O primeiro parece-me à
mente a visão mais provável; mas o outro é tão antiga quanto Hilary, que vê o fim da exortação
do Salmo a ser, ' Ut ob depulsam sœculi vanitatem creatura omnis, ex Magnis officiorum suorum
laboribus absoluta, et em Beato Regno œtenitatis aliquande respirans, Deum suum et lœta
prœdieat et quieta, et ipsa secundum Apostolum para gloriam beatœ œternitatis Assumpta .
"O salmo consiste de duas partes-iguais
"I. O louvor de Deus no céu (vers. 1-6).
"II. O louvor de Deus na terra (vers. 7-12) "-. Perowne .
Salmo 149
INTRODUÇÃO
Este Salmo, como os outros da série da qual faz parte, contém vestígios evidentes tanto em
estilo e linguagem, e nos sentimentos que ele expressa, de pertencer à literatura pós-
exílio. Provavelmente foi composta logo após o retorno do cativeiro na Babilônia. "Respira", diz
Perowne, "o espírito de intensa alegria e esperança ansioso que deve ter sido na própria natureza
das coisas característicos do período que sucedeu o retorno do cativeiro babilônico. Os homens
de grande fé e entusiasmo religioso e lealdade fervorosa deve ter sentido que no próprio fato de a
restauração do povo de sua terra era para ser visto até sinalizar uma prova do favor divino, que
não podia deixar de ser considerado como um promessa de um futuro glorioso ainda na loja para
a nação. O sentimento ardente de errado, a propósito de uma terrível vingança, que foi a sensação
mais alto quando eles tinham escapado primeiro de seus opressores (como em Sl 137.), Foi logo
transformado em esperança de uma série de vitórias magníficas sobre todas as nações do mundo,
bem como a criação de um domínio universal. É esta esperança que é expresso aqui. Os velhos
tempos da nação e do antigo espírito marcial são revividos. Deus é o seu Rei (ver. 2), e eles são
os Seus soldados, saindo para travar suas batalhas, com os Seus louvores em sua boca, e uma
espada de dois gumes em suas mãos. Um espírito que agora parece sanguinário e vingativo teve,
não é demais dizer, sua função própria sob o Velho Testamento, e não era apenas natural, mas
necessário, se essa pequena nação era manter-se contra as tribos poderosas, de que sofreu cercado
por todos os lados. Mas deve exigir nenhuma prova de que a linguagem como a de vers. 6-9 deste
Salmo não é mandado para a exposição de um espírito semelhante na Igreja Cristã. "
2. Com música e dança . "Louvem o seu nome com danças; cantem-lhe louvores com
adufe e harpa. "" A dança ", diz Dr. Hayman," se fala na Sagrada Escritura universalmente
como simbólica de algum regozijo, e muitas vezes é associada por causa do contraste com
o luto, como em Eccles. (. Ps comp. 30:11.; Matt 11:17) 03:04, "um tempo de prantear e
tempo de dançar". No período anterior, encontra-se combinado com alguma música
ou refrão (Êx 15:20; 32:18, 19;. 1 Sm 21:11); e com o pandeiro (AV, 'tamborim),
moreespecially nessas explosões impulsivas do sentimento popular, que não consegue
encontrar vazão suficiente na voz ou no gesto isoladamente .... mulheres entre os hebreus
fizeram a dança de seus meios especiais de expressar seus sentimentos ". Mas, como diz
Barnes, "há muita coisa no modo hebreu de adoração que não podem ser transferidos para
as formas de culto cristão sem uma incongruência óbvia e desvantagem; e porque uma
coisa tem sido feito, e não é em si mesmo errado, não devemos inferir que ele deve ser
feito sempre, ou que seria sempre melhor. "No entanto, tudo o que é decente e adequado
na música pode ser empregado como uma ajuda na a expressão de alegria religiosa.
3. tanto em público como em privado . "Na congregação dos santos", e "nas suas
camas." Nas assembléias públicas para o culto religioso, devemos exaltar o nosso Rei e
nosso Deus. E no silêncio da noite nossa santa alegria pode subir para Ele em cânticos de
louvor. O homem de Deus louva a Deus tanto na câmara e na igreja.
Vamos ver os cristãos têm o privilégio, e cultivar e exibem um espírito de religiões
gratidão e alegria. "Alegrai-vos sempre no Senhor: outra vez digo, regozijai-vos."
Mas, enquanto as más paixões escurecer e cicatriz a recursos, a salvação, o que inibe e
conquista paixão mal e transmite calma e paz e amor, dá repouso e doçura ea beleza do
rosto. Se a verdade e pureza, espiritualidade e humildade, paz e amor são nossos, eles vão
informar as características de uma beleza espiritual e divina.
II. A salvação é a beleza espiritual .
"A beleza é o manto de santidade:. Mais santidade, mais beleza"
1. A beleza da salvação se assemelha a beleza do próprio Deus . Moisés orou: "Que
a beleza do Senhor nosso Deus seja sobre nós." Mansidão e paciência, a verdade ea
justiça, pureza e amor, estes constituem-a beleza infinita de Deus, sempre bendito; e estas
são as belezas com que Ele adorna os mansos.Toda a beleza humana é apenas um reflexo
da "beleza do Senhor nosso Deus." Toda graça que adorna o caráter humano é um raio do
esplendor da beleza do Infinito.
2. Esta beleza é variada . A beleza da criação é variada. Cada uma das estações tem
seu próprio charme peculiar. Existem as belezas do mar e em terra, as belezas dos distritos
de montanha selvagens, e as belezas da tranquilos, férteis, cenas pastorais. Então beleza
espiritual é variada. Em Maria, temos a beleza de um, meditativa, profunda, o amor
imortal receptivo; Martha em que de um amor cuidadoso, ministrando, e igualmente
imortal ativa; em Jó, temos a beleza da confiança em Deus duramente testados e
sublimemente triunfante; em Paul a beleza de uma auto-entrega e seriedade que nunca foi
superada pelo homem, & c.
A totalidade da beleza é encontrada somente em Jesus Cristo, Ele é o "totalmente
desejável".
3. Esta beleza é imortal . A beleza das flores logo perece. A beleza de "rosto divino
humano" é de curta duração, mesmo no mais longo. Como o nosso grande dramaturgo
diz-
"A beleza é, mas um bom vão e duvidoso,
Um gloss brilhante que desvanece de repente;
Uma flor que morre quando Primeiro 'gins a brotar;
Um vidro frágil que está quebrado atualmente;
Um bom duvidoso, um brilho, um copo, uma flor,
Perdeu, desvanecido, quebrado, morto dentro de uma hora. "
Mas a beleza espiritual é um bem puro, e nunca perece. "A verdade, o amor ea
santidade são Divino, e sempre jovem e bonita. As belezas com que investem a alma não
tem nada temporais sobre eles; eles são as belezas da eternidade. "As belezas da salvação
são imarcescível.
4. Esta beleza é cada vez maior . Os mansos, regozijando-se na juventude perpétua,
vai aumentar em beleza por toda a eternidade. A alma redimida será investido com mais
e mais da beleza divina para sempre.
Procuremos ser embelezado com a salvação. Nós não suficientemente pensado
salvação como um adorno, uma coisa de luz e beleza. Nós não suficientemente procurou
acrescentar doçura em força, e ternura para com a integridade de caráter. Muitas vezes o
pensamento de nossa segurança encheu a nossa mente para a exclusão da solicitude mais
nobre para ser bonita com graça e esplendor divino. No entanto, estamos sendo salvos
apenas "como pelo fogo" se não estamos crescendo em amabilidade e beleza. Oh,
procurando ser "embelezada com a salvação"!
O POVO DE DEUS MILITANTES
( Versos 6-9)
Na interpretação da presente parte do Salmo faremos bem em prestar atenção as
palavras de Delitzsch: "O sonho que era possível usar tal oração como esta, sem uma
transubstanciação espiritual das palavras, fez-lhes sinal para alguns dos maiores crimes
com que a Igreja jamais foi manchada. Foi por meio deste Salmo que Casper Sciopius em
seu "Clarion da Guerra Sagrada" ( classicum Belli Sacri ), um trabalho escrito, foi dito,
não com tinta, mas com sangue, despertou e inflamou os Príncipes católicos romanos a
Guerra dos Trinta Anos. Foi por meio deste Salmo que, na comunidade protestante,
Thomas Münzer acendeu as chamas da guerra dos camponeses. Vemos esses e outros
casos que, quando em sua interpretação de tal Salmo a Igreja esquece as palavras do
Apóstolo: "as armas da nossa milícia não são carnais" (2 Coríntios. 10:04), ela cai de
volta no chão do Antigo Testamento, além do qual ela há muito tempo já avançado, do
solo, que até mesmo os próprios judeus não se aventuram a manter, porque eles não
podem completamente retirar-se da influência da luz que raiou no Cristianismo, e que
condena o espírito vingativo . A Igreja do Antigo Testamento, que, como o povo do
Senhor, era ao mesmo tempo chamados a travar uma guerra santa, tinha o direito de
expressar a sua esperança da conquista universal e domínio prometido a ele, em termos
tais como os de este Salmo; mas, desde Jerusalém e a sede do culto do Antigo Testamento
ter perecido, o formulário nacional da Igreja tem também já foi quebrado em pedaços. A
Igreja de Cristo é edificada entre e dentre as nações; mas também não é a Igreja de uma
nação, nem nunca mais uma nação ser a Igreja, κατ ἐ ξόχην . Por isso, o cristão deve
transpor a letra deste Salmo no espírito do Novo Testamento ".
Podemos usar estes versos como sugerindo certas características da guerra espiritual
da Igreja de Cristo.
I. O verdadeiro espírito da Igreja militante .
O povo de Deus neste mundo são um povo combatente. Eles têm inimigos que devem
guerra contra. Eles têm que lutar contra o mal (1) em si mesmos. "A carne cobiça contra
o Espírito," & c. "Eu mantenho o meu corpo, e trazê-lo em sujeição," & c. Starke: "Salário
uma boa guerra contra ti mesmo, acima de tudo;vingar e infligir punição aos desejos pagãs
do teu coração; derrubar com a espada do Espírito, que defende contra Deus e Sua honra.
"Eles têm que lutar contra o mal (2) no mundo. Satanás está ativo na sociedade
humana. Os homens maus estão dispostas contra a causa de Deus. Princípios e práticas
pecaminosas são poderosa na terra. Contra estes cristãos têm para a batalha. Eles têm que
conquistar o mundo para Cristo, pelo poder de Sua graça e de verdade. O espírito em que
devem travar esta guerra é indicado no texto: Com Deixe-os entrar em conflito com as
canções; "os altos louvores de Deus em sua boca, e uma espada de dois gumes em sua
mão." deixe seu espírito ser o de confiança triunfante em Deus. As vitórias da verdade e
da graça nunca são ganhas ou por covardes ou pela auto-confiante, mas por aqueles cuja
força está em Deus, e cuja coragem é inspirada por ele. Não com temores covardes, mas
com esperanças confiantes, deixe os soldados de Cristo guerra a sua guerra.
II. A arma fiel da Igreja militante
"A espada de dois gumes em sua mão." O grande arma na guerra cristã é "a espada
do Espírito, que é a Palavra de Deus." "A Palavra de Deus é viva e eficaz, e mais cortante
do que qualquer de dois gumes espada. "A única arma que pode matar erro é verdade. O
único poder que pode converter os homens a Deus é o Seu próprio poder no
Evangelho. "As armas da nossa milícia não são carnais, mas sim poderosas em Deus, "&
c. Muitos e gloriosas vitórias já foram conquistados por essa arma, e triunfos brilhantes
ainda mais ampla e será alcançado por ela no futuro.
III. O mandado de Divino do militante Clhurch .
"Para executarem neles o writtell julgamento." Várias interpretações foram dadas a
estas palavras; não alguns dos quais precisamos mencionar aqui. A visão correta,
pensamos, será encontrado neste breve citação de Perowne: "Outros entendem por" um
juízo escrito "um, de acordo com a vontade Divina como está escrito nas Escrituras, ao
invés de egoísta objetivos e paixões (tão Calvino). Mas talvez seja melhor levá-la como
denotando um julgamento fixa, liquidados em tão comprometido com a escrita, de modo
a indicar a sua permanente, imutável, assim, pelo próprio Deus escrita caracteres. Como
em Isa. 65:6, Deus diz: "Eis que em escrito diante de mim", & c. "Os cristãos têm uma
comissão divina para sua santa guerra. Que está de acordo com os propósitos de guerra e
os planos de Deus. "Assim como Tu Me enviaste ao mundo, assim também eu os enviei
ao mundo." "Ide, fazei discípulos de todas as nações", & c. "Ide por todo o mundo e
pregai", & c. E ele que, assim, envia-os para fora, promete ser com eles, e conduzi-los
para completar a vitória.
IV. O grande projeto da Igreja militante .
"Esta homenagem tem todos os seus santos." Mais corretamente, "É a11 houour para
todos os seus santos." "Isto é," diz Perowne, "a sujeição do mundo descrito nos versos
anteriores. Mas talvez seja melhor tomar o pronome como referindo-se a Deus: "Ele é
uma glória para todos", & c:. isto é , qualquer um (1) a Sua glória e majestade são
refletidas no seu povo; ou (2) Ele é o autllor e fonte da sua glória; ou (3) Ele é o objeto
de seu glorioso louvor ". Este último parece-nos a verdadeira interpretação. A glória da
vitória da Igreja na sujeição de todo o mundo para Deus será inteiramente seu, aos olhos
de todo o Seu povo. Todo o louvor e honra eles vão atribuir a ele. A glória de Deus é a
grande final do trabalho e da guerra da Igreja. Deus deve "ser tudo em todos". "Ele deve
nos levar a gritar" Aleluia ", que estão autorizados a ser empregada de forma alguma, por
mais humilde, com a realização dos planos divinos, ou na realização desses grandes
projetos que ele contempla em direção a nossa raça "" Louvai o Senhor ".
Salmo 150
INTRODUÇÃO
Dean Perowne fala deste Salmo como "o grande Aleluia fechando, ou Doxologia, do Saltério,
em que cada tipo de instrumento musical é ouvir a sua parte, assim como a voz do homem, em
que não apenas uma nação, mas" tudo que a respiração tem, "é convidado a participar. Ele é um
desses Salmos que 'Declare sua própria intenção como hinos, adaptado para que a adoração
pública, que era a glória ea alegria do povo hebreu; um culto levando consigo a alma da multidão
por sua majestade simples e pelos poderes da música, trouxe em sua máxima força para
recomendar as devoções da Terra aos ouvidos do céu. " 'Leve-o ", diz Isaac Taylor," como uma
amostra desta classe, e trazer o espetáculo e os sons em um, para a imaginação para descansar
dentro Foi evidentemente a subserve fins de música que esses treze versos são colocados juntos
; era, sem dúvida, para dar efeito de primeira para a voz humana, e depois para as alternâncias de
instrumentos,-alto e macio e gay,-com os movimentos graciosos da dança, que o hino foi
composto e seu refrão trouxe,
"" Tudo quanto tem fôlego louve ao Senhor! Louvai ao Senhor!
"E assim fizeram os milhares se reuniam assumir a sua parte com um grito, como a voz de
muitas águas." "
A DOXOLOGIA
I. A esfera do louvor divino .
"Louvai ao Senhor. Louvai a Deus no seu santuário, louvai-o no firmamento do seu
poder ".
1. no seu templo na terra . "Louvado seja Deus no seu santuário." Entendemos que
esse do templo terreno, o lugar que Ele havia escolhido para a manifestação especial da
Sua presença e conceder da Sua graça.
2. Nos céus . "Louvai-o no firmamento do seu poder", ou "no firmamento do Seu
poder." "A chamada aqui é sobre todos os que habitam acima do firmamento, no céu, para
se unir com aqueles que na terra em seu louvor. Ele é chamado de "a extensão do seu
poder" porque está no céu-nos o sol, a lua, as estrelas-que o poder de Deus parece ser
exibido principalmente. "O templo terreno e céu são mencionados juntos, provavelmente
para indicar a universalidade do Seu louvor. (Comp. 1 Reis 08:39, 43, 49,. Ps. 11:04)
II. A razão do louvor divino .
"Louvai-o pelos seus atos poderosos."
1. Na criação . "Pela palavra do Senhor foram feitos os céus," & c. (Salmo 33:6-9).
2. na Providência . Que maravilhosa e atos poderosos Ele havia feito em nome dos
israelitas!
3. na redenção . Neste poder de Sua sabedoria e graça é mais clara e impressionante
exibido.
III. A medida do louvor divino . "Louvai-o conforme a excelência da sua grandeza."
Hebraico: "A multidão de sua grandeza." Conant: ". Sua grandeza abundante" Estamos a
esforçar-se para louvá-lo de uma forma que será proporcional à sua grandeza e
glória. Louvor do homem deve corresponder com as perfeições de Deus, tanto quanto
isso é possível. Mas quando o louvor mais perfeito é oferecido por todo o universo de
Deus, ele ainda vai cair abaixo de Sua infinita grandeza e glória. "Aquele que vai rever
apenas a sua própria vida vai descobrir muitos dos feitos de Deus que ele não vai ser
capaz de Lhe agradecer suficientemente por toda a eternidade."
IV. A maneira de o louvor divino .
"Louvai-o ao som da trombeta," & c. (Vers. 3-5). Estes versos sugerem as seguintes
observações quanto à maneira pela qual Deus deve ser louvado: -
1. A glória de Deus deve ser alegre . "Sem dúvida", diz Hengstenberg ", o pipe" (AV,
"órgão") ", que de outra forma não pertencem ao serviço do Templo, foi trazido para
requisição aqui só porque a festa tinha ao mesmo tempo o caráter de um popular
regozijo. Da mesma forma também adufes e danças .... Os pratos foram usados apenas
em festivais de natureza alegre. (Comp. 2 Sam 6:5;. Esdras 3:10;.. Neemias 12:27) "culto
alegre é aceitável a Deus e honra-Lo.
2. O louvor de Deus deve ser o mais perfeito possível . "Tudo o que pertence ao culto
deve certamente indicam uma solicitude reverente para trazer a Deus o melhor que pode
oferecer-uma oferta perfeita em todos os aparelho que pode dar ênfase à sua adoração,
intensificar o arrebatamento, ou embelezar o seu amor. Por isso, os adoradores devoutest
irá fornecer para seus hinos de louvor da mais alta poesia e música da harmonia mais rica
"-. Dr. H. Allon .
3. O louvor de Deus deve se envolver completamente os poderes de nossos
espíritos. Cabe a nós agitar nossas afeições mais quentes e mais sagrados para louvar a
Deus. Onde estes não estão envolvidos, a poesia mais perfeita e música não encontrará
aceitação com Deus. "A melhor música diante de Deus é o louvor harmonioso e
glorificação de Deus pela alma unidos em todos os seus poderes, com todos os sentidos e
todos os membros."
V. Os ofertantes do louvor divino .
"Tudo quanto tem fôlego louve ao Senhor." "A própria ambigüidade do 'tudo
respiração" dá ", diz Alexander", uma extraordinária riqueza de significado para a frase
final. A partir da simples idéia de instrumentos de sopro mencionados no contexto, nos
leva por uma bela transição para a de vocal, articulado, inteligente louvor, proferida pelo
sopro de homens que vivem, como distinguir meros instrumentos sem vida. Então, por
fim, por uma associação natural, nós ascendemos à idéia expressa na versão comum,
"tudo o que tem fôlego 'não apenas tudo o que vive, mas tudo o que tem uma voz para
louvar a Deus. Não há nada no Saltério mais majestoso ou mais bonito do que este breve,
mas mais importante, finale , em que predomina o tom de solenidade, sem, no entanto,
no mínimo, perturbar a alegria que o encerramento do Saltério parece destinado a
produzir, como se em alusão emblemática para o triunfo que aguarda a Igreja e todos os
seus membros, quando, através de muitas tribulações, eles entra em repouso. "Todas as
criaturas vivas são convocados a se unir em celebrar os louvores de Deus, todo-no ar e
em as águas, tudo na terra e tudo no céu, deixe-tudo de acordo com sua capacidade e
poder juntar-se o hino universal. "Todas as criaturas", diz Moll, "deve se juntar as suas
vozes para o louvor de Deus; mas os membros de Sua Igreja deve liderar o coro. "
LOUVOR UNIVERSAL
( Versículo 6)
Este convoca a louvar o Senhor com que o Livro dos Salmos se fecha, não é judia,
mas humana; não estreito ou exclusivo, mas amplo e católica. Vejamos universal de
louvor
I. Como a grande prerrogativa de Deus .
O louvor é devido a Ele de todas as Suas criaturas, porque-
1. das perfeições do seu ser . Devemos louvá-Lo por aquilo que Ele é em Si mesmo,
o Supremely grande e bom. Seu personagem é equipado para despertar a admiração
devota, e inspirar o carinho reverente, e acendei o louvor saudável de todas as Suas
criaturas inteligentes.
2. Das suas relações com o universo . (1). Criador . "É velho puseste os fundamentos
da terra, e os céus são obra das tuas mãos." "Todas as coisas foram feitas por intermédio
dele, e sem ele não era nada do que foi feito." "Nós também sua geração.
"(2). Sustentador . Constantemente e completamente todas as coisas dependem dele. "Por
Ele todas as coisas subsistem". "Tudo quanto tem fôlego" desenha a respiração dele. "Ele
dá a todos a vida, ea respiração, e todas as coisas .... Pois nele vivemos, nos movemos e
temos nosso ser." (3). Soberano . Todas as coisas são ordenados por ele. "Ele faz segundo
a Sua vontade no exército do céu e os moradores da terra; e ninguém pode deter a mão,
nem lhe dizer: Que fazes? "Portanto," tudo o que tem fôlego "deve louvá-Lo. As ordens
inferiores da criação louvá-Lo como encarnações de suas idéias, e, cumprindo em sua
existência o Seu propósito a respeito deles. E as ordens inteligentes da criação deve
elogiá-lo por sua obediência fiel, adoração reverente e afeto supremo. Isto é devido a
ele. Ele tem uma reivindicação mais justo e poderoso sobre isso.
3. louvor é devido a Ele, especialmente do homem . A criação do homem é uma coisa
maior do que a de outras criaturas, e leva-o para estreitar as relações com Deus. "Origem
do homem quanto à sua essencial ser interior, o intelectual, moral e espiritual, não é tanto
a criação como um outbirth "" O Senhor Deus soprou em suas narinas o fôlego de vida,
eo homem passou a ser alma vivente "." Há um espírito no homem; ea inspiração do
Todo-Poderoso o faz entendido. "" O Deus dos espíritos de toda a carne. "aumento da
obrigação Daí o homem a louvar a Deus. A posição atribuída ao homem ainda aumenta
ainda mais sua obrigação de honrar a Deus. O Criador fez o homem soberano sobre as
classes mais baixas de criaturas; e deu a terra a ele por sua sustentação e serviço (Gen.1:
28, 29, Sl 115:16.). E o homem, como um pecador, foi redimida por Deus a um custo
imenso. "Vós não foi com coisas corruptíveis," & c. (1 Ped. 1:18, 19). As obrigações do
homem para louvar a Deus são de caráter mais sagrado e vinculativa. Adoração Universal
pertence por direito a Deus: é sua prerrogativa. "Dai ao Senhor a glória devida ao seu
nome," & c.
II. Como o precioso privilégio do homem .
Contribuir para o culto universal de Deus não é apenas o dever vinculativo, mas o
exaltado privilégio do homem.
1. Devido à aceitação do nosso louvor por ele . Isso nos é permitido se aproximar de
Deus com nossos louvores, e certeza de uma recepção gracioso, é certamente grande
condescendência de sua parte, e um grande privilégio para o nosso. Santos anjos adorá-
Lo com ardor mais intenso e mais humilde reverência (Is 6:3); Ele ainda se digna a ouvir
e receber os elogios de tais seres ignorantes e pecadores como nós somos.
2. Devido à influência do nosso louvor em cima de nós . A adoração a Deus tem o
efeito mais abençoado sobre o verdadeiro adorador. (1.) Adoração é joygiving. Ela
oferece mais rico e mais puro deleite para o espírito devoto. Uma das maiores alegrias do
céu é a alegria da adoração. (Comp. Rev. 4:10, 11; 5:9-14;. 7:9-12) (. 2) A adoração é a
transformação . O homem se torna semelhante a coisa ou o ser quem ele realmente
adora. A adoração de Deus em proNotes o adorador os atributos de humildade, reverência
por tudo o que é verdadeiro e santo, auto-esquecimento, a santidade, eo maior beleza
espiritual. Aqueles que adoram a Deus em espírito e em verdade são transformados em
semelhança com Ele "de glória em glória, como pelo Espírito do Senhor."
Irmãos, eis o teu privilégio! Para adorar a Deus, sem dúvida, é o seu dever; mas é
muito mais do que isso: mais bonito e abençoado do que um mero dever; é um sagrado,
precioso, exaltado privilégio. Considerá-lo como tal; praticá-lo como tal.
III. Como o desejo ardente do bem .
É o desejo de todas as almas piedosas que "tudo o que tem fôlego iria louvar ao
Senhor." Eles manifestam o seu desejo por-
1. elogiando-o a si mesmos . Para louvá-Lo é para eles um prazer rico por suas
músicas e por seus serviços, por sua profissão e pela sua prática, eles honram.
2. Chamando a outros para louvá-Lo . "Tudo quanto tem fôlego louve Jah. Louvai
Jah. "A alma piedosa incitaria outras pessoas para participar neste serviço abençoado, e
teria todas as criaturas a se unir ao coro melodioso e poderoso para o louvor e glória de
Deus.
Este é o melhor modo de alcançar a este louvor universal a Deus. O tempo avança
quando "tudo o que tem fôlego vai louvar ao Senhor." Podemos contribuir para o seu
advento por sinceramente louvá-Lo a nós mesmos, e por induzir os outros a se juntar a
nós em louvá-Lo.
"Querido Senhor, nosso Deus e Salvador! para Tuas dádivas
O mundo era pobre em agradecimento, apesar de todas as almas
Se nada mas respira-los; cada folha de grama,
Sim, todos os atomie de terra e ar
Deve expressar agradecimentos como orvalho.
Portanto, deixe-nos a Ele incessantemente adorar;
Louvai-o, escolhido da terra e os céus,
Ye raylets visíveis de luz invisível,
Misture com os Céus universais seu estabelece!
Folhetos imortal de santo flor do amor,
Respire adiante o perfume de louvor eterno. "
- Bailey .
"Tudo quanto tem fôlego louve JAB!
Aleluia! "
ÍNDICE DE ASSUNTOS
ABSOLUTO , o, 208
o incomprehensibleness de Deus é geralmente reconhecido, 208
homens universalmente se esforçado para resolver o mistério, 209
a Bíblia nos dá uma revelação de tudo o que se pode conhecer de Deus de uma forma
adequada para as nossas faculdades e salvar a nossa alma, 209
Oração aceitável, atributos e vantagens de 434
Advento, as características e os efeitos do Rei, 90
as características de Seu advento-terrível majestade, mais vasto conspicuousness,
perfeita justiça, 90
os efeitos de Seu advento, 90
deve ocasionar alegria a todos; ele faz destruição ocasião para seus inimigos, a
confusão para os idólatras, e alegria ao seu povo, 91
Adversidade ea salvação de Deus, do homem, 289
adversidade do homem é muitas vezes extrema em sua intensidade, duração e perigo,
289
A salvação de Deus é o remédio para a angústia do homem, 289
Adversidade do homem deve levá-lo a chorar para a salvação de Deus, 290
Este remédio deve ser procurado para fins sagrados, 290
Affliction, 297
As características e consolações de, 297
O remédio para a e os resultados de, 298
Affliction e seu remédio, 268
Os filhos de Deus são atingidas, 268
Affliction deve conduzir-nos a Deus por ajuda, 268
Deus compromete-se a aplicar o remédio para a aflição, 268
Affliction: seus confortos, deveres e perigos, 277
Os servos de Deus são permitidas ser maltratado, 277
Deus tem um conforto especial para seus servos Aflitos, 277
Affliction deve nos levar a clamar a Deus para cumprir Suas promessas, 277
Affliction não deve levar-nos a declinar a partir de lei de Deus, 278
Aflições da vida, o, eo recurso dos piedosos, 110
A vida humana é caracterizada por grandes aflições, 110
Grandes aflições são caracterizados por grandes necessidades, 110
Em grandes aflições do homem de Deus tem um grande recurso, 110
Aflições do homem, a misericórdia de Deus na, 125
Aflições do bem, a, 340
A boa em todas as épocas têm sido muito atribulados, 340
O bom sempre sobreviveu à crueldade de seus algozes, 341
As aflições do bem são divinamente limitado, 341
Affliction, o propósito e benefício de 283
Idade de piedade, o velho, 70
é a velhice de uma vida de fé e de comunhão com Deus, 70
é caracterizada pela esperança, 70
é um dos alegria, 70
é caracterizada por afeto, 71
e o último pela utilidade, 71
All-importante enumeração, um (Ver NUMERAÇÃO ), 46
Analogias, grama e sua moral (Veja GRAMA ), 445
Resposta, uma fervorosa oração e um imediato (Veja PRAYER ), 376
Apóstata contrastado, os obedientes e os 334
Argumento com Deus, 258
o fato; o valor argumentativo do fato, ea oração fundada no argumento e verdade, 258
Exército, o real, 177
Armas e caráter da Igreja, 177
espírito, oportunidade e influência, 178
Aspectos e expressões de humildade (Veja HUMILDADE ), 344
Aspectos do Ser Divino, inspirador (Veja DIVINO ), 412
Aspiração, altivo, 304
O ateísmo, a loucura de prática, 75
em supor que Deus não observar a conduta humana, e não pagarei isso, 75
Atitude dos justos para o ímpio, o bom, 306
os ímpios são os sujeitos da terna compaixão ea dor mais amarga, 307
os sujeitos da evangelização zeloso, 307
são pena e não evangelizados por sentimental, mas por razões práticas, 307
Atitude dos ímpios para os justos, o, ea condição dos justos sob a opressão, 292
o ímpio descrito, 292
os justos aconselhou: 293
Atitude para o justo eo ímpio, Deus, 303
Atributos e vantagens de oração aceitável, 434
Atributos do vertical (Veja ERETA ), 198
BATALHA , no mesmo dia, e a proteção de Deus, 394
o período mencionado, 394
a protecção reconhecido, 394
o incentivo para ser deduzida, 395
Belezas de santidade, a, 458
salvação promove a beleza física, 458
salvação é a beleza espiritual, 459
esta beleza se assemelha a beleza de Deus, é variada, imortal e cada vez maior, 459
Bênçãos, 252
a bênção suplicou, 252
as condições de bênção cumprida, 252
a bênção concedida, 252
o lugar da bênção, 252
Bênçãos, Divino, 224
os sujeitos da bênção, 224
as características da bênção, 224
as condições da bênção, 225
Benefício e obrigação da Palavra de Deus, a, 291
Benefícios, a lembrança do homem do Senhor, 122
os benefícios de Deus, 122
pode ser esquecido, 122
não deve ser esquecido, 122
Bíblia melhor do que a riqueza, a, 284
o que a riqueza pode fazer a Bíblia pode fazer melhor, 284
o que a riqueza não pode fazer a Bíblia pode, 285
o que a riqueza fará a Bíblia não vai, 285
Deveres da Bíblia, 276
para meditar sobre ela, 276
a amá-la, 276
deliciar-se com ele, 276
não ter vergonha dele, 276
ardentemente praticá-lo, 277
Vida abençoada, a (Veja VIDA ), 253
Bem-aventurado o homem a Deus, em quem é (Veja DEUS ), 421
Bem-aventurança de conhecer o som festivo (Veja SOM ), 16
Bem-aventurado o homem divinamente instruído, 76
por causa da instrução que ele recebe, 76
a fidelidade de Deus, 77
ea justiça de seus juízos, 77
Bem-aventurado o bom, o, 339
é o resultado de uma vida santa, 339
consiste em um meio de vida feliz, 339
é encontrada nas alegrias da vida doméstica, 339
é aumentado por testemunhar a prosperidade de Sião, 340
Bem-aventurado o povo de Deus, o, 13
como adoradores de Deus, 13
tão consciente de seu favor, 14
como regozijo Nele, 14
como exaltado por Ele, 15
como fortalecido por Ele, 15
como são disciplinados e protegidos por Ele, 15
Bem-aventurança, a fonte e os meios de, 260
Deus é a fonte de toda a bem-aventurança, 260
bem-aventurança do homem consiste no gozo de Deus, 260
e é garantido através de instrução em seus estatutos, 260
Abençoando o homem, Deus eo homem bendizendo a Deus, 120
Deus, o homem bênção, com o perdão, 120
cura, 120
redenção, coroação, satisfação, 121
e fortalecimento, 121
homem louvando a Deus com sua alma, 121
com todo o seu ser espiritual, 121
com recolhimento de seus benefícios, 121
com admiração reverente de Seu caráter, 121
Bênção, a felicidade da sociedade dependente do Divino (Veja FELICIDADE ), 337
Bênçãos em peregrinação humana, Divino, 146
adaptado às necessidades humanas, por exemplo , direção, proteção, provisão, a
posse, 146
adequada às necessidades humanas, 147
garantido pela fidelidade divina, 147
agraciado com o propósito mais digno, 147
chamar para o louvor devoto, 147
Bênçãos da obediência, a, 279
proteção, sucesso, 280
manifestações da presença e favor de Deus, 280
crescimento na graça, 280
paz, alegria, céu, 280
Bênçãos sobre o santuário (Veja SANTUÁRIO ), 349
Bondage e libertação, 214
a escravidão foi degradante, 214
antinatural, exasperante, 214
seguido por uma redenção divina, 215
Recompensa e fidelidade de Deus, a, 189
Generosidade de Deus, Seus dons são tão variados como a necessidade do homem,
189
tão abundante como a necessidade do homem, 189
igual a todas as emergências da necessidade do homem, 189
Generosidade de Deus é baseado em Sua fidelidade, 189
e está condicionada à piedade do homem, 189
Construtores, a canção do, 352
lições tocando trabalhos preparatórios, 352
oração para a bênção de Deus sobre o trabalho dos construtores, 353
a resposta divina à oração, 353
CALÚNIA , a natureza eo destino de, 318
calúnia é um terrível instrumento de maldade, 319
produtivo de sofrimento agudo, 319
impulsiona a alma para buscar reparação na oração, 319
envolve seus autores em vingança severa, 320
Captives, os aflitos, e sua gloriosa Libertador, 161
uma foto de um cativeiro doloroso, 161
a razão deste cativeiro doloroso, 161
a concepção deste cativeiro doloroso, 161
a libertação deste cativeiro doloroso, 161
Cuidar de almas, o dever de, 402
o que é, 402
sobre quem recai, 403
o grande mal de negligenciá-lo, 403
Cedar, a, um análogo do crescimento da alma, de 69 anos
ela cresce não pela repressão, mas pelo desenvolvimento, 69
pela apropriação e subordinação dos elementos exteriores, 69
lentamente, 69
por atividades incessantes, 70
ao imenso tamanho e imponência, 70
durante longas eras, 70
Comemoração, um nobre, da fidelidade e da misericórdia do Senhor, 6
na visão destes atributos que são apresentados, 6
na forma em que são celebrado, 7
na base sobre a qual repousa a celebração, 7
nas circunstâncias em que é feita, 8
Celebração do louvor a Deus, o homem bom do (Veja LOUVOR ), 61
Caráter, a, e parte do povo de Deus, 95
o caráter do povo de Deus, 95
a porção do povo de Deus, 96
Caráter, os privilégios, e dever dos súditos do Rei, 94
seu caráter, 94
eles são sinceros e reto, temente a Deus, 94
eles amam o Senhor, 94
seus privilégios, 95
preservação do mal, 95
libertação de inimigos, 95
outorga de alegria, 95
seu dever, odiar o mal, e felizmente se alegrar no Senhor, 95
Características das pessoas abençoadas, 148
eles são um povo adorando, 148
eles são um povo justo, 148
eles são o povo do Senhor, 148
Características, a, e bem-aventurança da verdadeira religião, 194
as características-temor do Senhor, 194
deliciar-se com os seus mandamentos, 194
Louvor Divino, 194
a bem-aventurança, 194
Castigo, 249
sua natureza, limites, consolações e efeitos, 249
Filhos o dom de Deus, 338
devem ser criteriosamente treinados, 338
são uma fonte de alegria doméstica, 338
são a força ea defesa da casa, 339
Cristo refrescante mesmo (Veja REFRESCANTE ), 182
A pedra angular Cristo, 250
a única pedra angular, 250
a pedra angular divinamente estabelecida, 251
os rejeitados pedra angular, 251
o maravilhoso pedra angular, 251
Cristo, o reino de, 93
Cristo, a soberania, 174
Cristo reina por determinação divina, 175
por direito Divino, 175
por um reconhecimento devoto, 175
ao longo de um império disputado, 175
pelo serviço forçado de seus inimigos, 175
e reinará sobre um universo indiscutível, 176
O triunfo de Cristo sobre a tirania, 180
Toda a tirania é o inimigo de Cristo, 180
está sujeito à ira de Cristo, 181
será destruído por Cristo, 181
será suplantada por Cristo, 181
Progresso cristão, 271
a maneira de, é divinamente revelado, 271
só é possível sob certas condições definidas, 271
é impossível sem ajuda divina, 272
União cristã (Veja UNIÃO ), 356
Igreja e adoração congregacional (Veja CULTO ), 184
Igreja, um avivamento das, e os sintomas que precedem, 115
Igreja-construtores, encorajamentos para, 350
a presença de Deus na sua Igreja, 350
a bênção de Deus na sua Igreja, 351
o triunfo e glória da Cabeça da Igreja, 351
Igreja-construtores, lições para, 347
quando são necessários igrejas sua ereção é de grande importância, 347
igrejas devem ser erguidos para a adoração de Deus, 348
na adoração a Deus na igreja a manifestação da Sua presença deve ser fervorosamente
buscado, 348
em buscar essa manifestação da Sua presença, temos apelos poderosos que podemos
insistir, 348
Igreja de Deus, Jerusalém um tipo de (Veja JERUSALÉM ), 326
Igreja, Zion um tipo de, 353
Confortos de cristãos, os ensaios, sob, 81
os pensamentos angustiantes que estão aptos para oprimir a mente de um homem bom,
81
as consolações de Deus em oposição a esses pensamentos inquietos, 82
Comunhão dos santos, a, 281
devem ter uma base religiosa, 281
é a relação espiritual entre os homens espirituais, e entre os homens espirituais e Deus,
através dos meios divinamente equipados, 281
é razoável e natural, quando nesta base, 282
Compaixão, miséria humana e divina, 365
a condição miserável da humanidade em conseqüência de sua apostasia da parte de
Deus, 365
o método da compaixão divina para o homem em seu resgate deste estado de culpa,
& c, 366.
Compensações, contrastes e, 283
Reclamação, oração e confiança, 172
Uma queixa triste de sofrimento mental, cansaço físico, 172
abordagem da morte e insultos de inimigos, 173
uma fervorosa oração, 173
os objetos procurados bem como os fundamentos pediu, 173
uma confiança encorajadora, 173
certeza da salvação de Deus, 173
determinação para oferecer louvor a Deus, 173
Condescendência de Deus, a majestade e, 379
Condição dos justos sob a opressão, a, 292
Conduta de um homem bom em um tempo de julgamento, o, 395
fervorosa oração, 395
resoluções nobres, 396
expectativa confiante, 397
e fervorosa oração repetida, 397
Auto-confiança, queixa, oração e (Veja DENÚNCIA ), 172
Confiança em Deus, uma declaração de, 77
no meio de inimigos, 78
no meio de pensamentos ansiosos, 78
no apoio Divino, 78
na proteção Divina, 78
no castigo divino, 79
uma fonte de alegria, mesmo no meio de perigos e angústias, 79
Conseqüências da idolatria, a moral (Veja IDOLATRIA ), 222
Consideração, o Divino, 311
Consistência, separação e (Veja SEPARAÇÃO ), 302
Consolação, um grande contraste e (Veja CONTRAST ), 117
Louvor constante (Veja LOUVOR ), 313
Contraste, um, a misericórdia de Deus ea fragilidade do homem, 126
a fragilidade da vida do homem sobre a terra e da misericórdia de Deus, 126
a brevidade da vida do homem sobre a terra ea eternidade da misericórdia de Deus,
126
a partida final do homem da terra, ea eterna misericórdia de Deus se apresentar com
ele onde quer que seja, 126
a última partida dos homens bons da terra, ea eterna misericórdia de Deus repousa
sobre os seus descendentes, 126
Contraste e consolo, uma grande, 117
um grande contraste, 117
a mutabilidade e transitoriedade da vida humana e da natureza, 117
a eternidade e imutabilidade de Deus, 118
uma grande consolação, 118
no que se refere o salmista e da Igreja, 118
Contrastes e compensações, 283
O controle sobre a vida do homem, Deus absoluto, 36
uma razão para reconhecê-Lo, de 36 anos
uma razão para procurar seu favor, 36
um consolo em luto, 36
um incentivo ao trabalho, 36
um antídoto contra o medo da morte, 37
Pedra angular, o Cristo (Veja CRISTO ), 250
Coragem, 245
sua origem e manifestações, 245
Aliança de Deus, e os pecados dos homens, 21
os pecados dos homens são contra a aliança de Deus, 21
ainda homens que na aliança de Deus são ricamente abençoado pode pecar
gravemente contra Ele, 22
os pecados dos homens serão punidos por Deus, 22
os pecados dos homens não podem frustrar a aliança de Deus, 23
Aliança de Deus, o, lamentação e admoestação em razão da aparente fracasso, 24
a lamentação, 24
o rei foi destronado, 24
suas defesas foram destruídas, 24
eles eram a presa de seus vizinhos, 24
eles foram derrotados na batalha, 24
seu vigor e glória haviam cessado, 25
eles atribuíram sua condição triste de sua rejeição por Deus, 25
o expostulação é baseada na duração das suas dificuldades, 26
a brevidade da sua vida, 26
a vaidade de sua vida, 26
a certeza da morte, 26
a benevolência prometido por Deus, 26
as afrontas que caiu sobre eles, 27
Aliança com David, a de Deus, 16
a eleição de David, 17
ele foi eleito do povo, 17
à soberania e serviço, por Deus, 17
as promessas feitas a Davi, 18
apoio constante, 18
vitória sobre seus inimigos, 18
poder visível, 18
domínio alargada, 19
relação íntima e exaltado, 19
estabelecimento perpétuo da aliança, 19
Criação um apelo na oração, 285
o homem é a criação de Deus, 285
foi criado para o serviço Divino, 285
não é agora que ele foi criado quando, 286
a necessidade de uma nova criação, 286
desejando esta nova natureza, sem fundamento não é mais adequado e poderoso do
que o fato de que somos criação de Deus, 286
Criação de uma revelação do Senhor (Veja APOCALIPSE ), 130
Criação, a, ea criatura, o Criador, 225
Criação de Deus, o homem um maravilhoso (Veja MAN ), 384
Criação, a majestade de Deus (Veja MAJESTADE ), 128
Criação, vozes, 135
a existência divina é constituir o fato central na nossa contemplação do universo, 136
o princípio da dependência está em toda parte desenvolvido no universo, 136
uma contemplação devota do universo é calculado para aumentar o ódio do homem
do pecado, 136
Criador, o, a criação ea criatura, 225
Chore para o julgamento, um, 73
a queixa da Igreja, 73
de seus inimigos, seu caráter e triunfo, 73
sua opressão cruel e ateísmo prático, de 74 anos
o apelo da Igreja pela justiça, o julgamento é uma prerrogativa de Deus somente, 74
é, por vezes aparentemente demorada, 74
é fervorosamente invocado, 74
Cry, o, de um servo aflito de Deus, 404
uma imagem de grande aflição, 404
um exercício indicando grande sabedoria, 405
um apelo de grande poder, 405
um desejo de grande fervor, 406
Cinismo, 238
o salmista do consistiu em uma conclusão precipitada e um veredicto sem caridade,
238
era natural, dadas as circunstâncias, embora não justificável, 238
Foi apenas um estado de espírito que passa, 238
Sofreu resistência e superar com sucesso, 238
PERIGO e seu remédio, um, 304
o perigo consiste no desejo de ganho, 304
infidelidade, pecado, 305
o remédio é de "a força expulsivo de uma nova afeição" para fazer perigo fugir, 305
o perigo é evitado eo remédio aplicado por fervorosa oração, 305
Perigo, fuga da alma de (Veja FUGA ), 331
David, a aliança de Deus com (Veja PACTO ), 16
Dia, os constituintes de uma completa e santo, 311
ele começa com a oração, 311
continua com obediência, 311
fecha com a meditação, 311
Dia, o Senhor, e as suas funções, 251
Day, o mundo mais alegre, 87
um dia em que as relações do Senhor ao mundo deve ser corretamente apreendida, 87
Ele é o único Deus do mundo, 87
Sua salvação é para todo o mundo, 88
Ele é o Rei de todo o mundo, 88
Ele é o juiz de todo o mundo, 88
um dia em que as relações do Senhor ao mundo devem ser devidamente celebrada, 88
Ele será adorado universalmente, 88
com entusiasmo, com alegria, 88
e reverência, 89
De Profundis (Veja PROFUNDIS ), 342
A morte, a estimativa de (See de Deus ESTIMATIVA ), 240
A morte, a filosofia da, 437
o destino de todos, 437
os privilégios peculiares dos piedosos, 438
Morte, duas visões de, 241
Declaração de confiança em Deus (Veja CONFIANÇA ), 77
Deliverance, 234
da alma da morte, 234
dos olhos das lágrimas, 235
dos pés da queda, 235
Libertação de um tema para a canção alegre, 335
por causa da miséria que emancipa de, 335
sua imprevisibilidade, 335
revivendo seus efeitos, 335
a alegria de TI ocasiões, 335
sua evidência do poder Divino, 335
Deliverance, bondage e (Veja ESCRAVIDÃO ), 214
Libertação de seus inimigos, a oração dos justos, para 416
sua descrição de seus inimigos, 416
sua oração para a libertação deles, 417
sua resolução de louvar a Deus pelo livramento deles, 417
Dependência, universal, e apoio Divino, 433
a universalidade da dependência, 433
a infinitude dos recursos Divinos, 433
a oportunidade dos dons divinos, 433
a facilidade dos dons divinos, 433
a suficiência dos dons divinos, 434
Obsoleto, o julgamento divino (Veja JULGAMENTO ), 407
Desejo dos ímpios, a, 203
Perece, porque é egoísta, 203
não tem nada para voltar a cair em cima de, em caso de decepção, 203
não tem recursos dos quais dependem para, 203
é definido em objetos insatisfatórias, 203
o desagrado de Deus está sobre ele, 204
Os desejos, a concessão de egoísta, uma lesão da alma, 153
Determinação, um quádruplo, 262
para meditar sobre os preceitos de Deus, 263
ter respeito aos caminhos de Deus, 263
deliciar-se com os estatutos de Deus, 263
para lembrar a Palavra de Deus, 263
Dificuldade de cantar canções no exílio (Veja CANÇÕES ), 372
Doenças curadas, espiritual, 122
porque o pecado é chamado de doença, 122
a variedade destas doenças, 123
o remédio pelo qual Deus os cura, 123
Angústia, uma oração do homem de Deus das profundezas (Veja PRAYER ), 399
Angústia para o bem, a ferocidade dos ímpios uma fonte de (Veja FEROCIDADE ), 320
Marinheiros afligidos eo Soberano do mar (Veja MARINHEIROS ), 163
Afligido servo de Deus, o grito de um (Veja CRY ), 404
Afligido servo de Deus, a oração de um (Veja PRAYER ), 408
Viajantes afligidos eo ajudante divino (Veja TRAVELLERS ), 159
Ser Divino, erros respeitando o, 428
Ser Divino, aspectos inspiradores da, 412
o autor da habilidade humana, 412
o protetor da vida humana, 413
a fonte da autoridade humana, 413
o objeto da confiança humana, 413
o Bem Supremo da vida humana, 413
O destinatário do louvor humano, 413
Bênçãos divinas (Veja BÊNÇÃOS ), 224
Divina morada, o (Ver MORADIA ), 226
Educação Divino, 268
Orientação divina (Ver ORIENTAÇÃO ), 411
A misericórdia divina, o (Veja MERCY ), 243
Proteção divina (Veja PROTEÇÃO ), 323
Proteção divina, a (Veja PROTEÇÃO ), 302
Disposições divinas (Veja PROVISÕES ), 218
Relações divinas (Veja RELACIONAMENTOS ), 241
Doxologia, 30
Deus é abençoado em si mesmo, 30
Deus é abençoado por suas criaturas, 30
Deus é bendito eternamente, 31
Doxologia, 158
Doxologia, a, 461
a esfera do louvor divino, 461
a razão do louvor divino, 462
a medida do louvor divino, 462
à maneira do louvor divino, 462
os ofertantes do louvor divino, 462
Deveres, Bíblia (Ver BÍBLIA ), 276
Duty, lei, oração, 254
Morada, o Divino, 226
é exaltado, 226
é santo, 226
é ser a morada do homem, 226
TERRA , o louvor de Deus sobre a (Veja LOUVOR ), 453
Terra, o, dom de Deus e herança do homem, 226
a terra é um dom de Deus ao homem, 226
é uma solução equitativa, um magnífico, 226
um preparado, e, 226
um presente universal, 227
é dom de Deus ao homem para usos definidos, 227
para fins religiosos, 227
para a educação da mente do homem, 227
para uso do homem e prazer, 227
a ser evangelizados por Cristo, 227
Educação, Divino, 268
Eficaz, fervente, e acreditando oração (Veja PRAYER ), 309
Emancipação, um glorioso, uma perseguição cruel e (Veja PERSEGUIÇÃO ), 145
Emancipação, Divino, prisão humana e (Ver PRISÃO ), 403
Emancipatórios, os cativos aflitos e sua gloriosa (Veja CAPTIVES ), 161
Caixa, o sagrado, 249
o gabinete, as suas portas e chaves, 249
seus privilégios e deveres, 250
Incentivo ao Seu povo a confiar nele, a força de Deus um (Veja FORÇA ), 11
Encorajamentos para a igreja de construtores (Ver CHURCH ), 350
Encorajamentos para a oração (Veja PRAYER ), 231
Encorajamentos para canção Santo ( CANÇÃO ), 64
Inimigos, o destino lamentável da Igreja de (Veja O DESTINO ), 341
Prazer, o santo do, da lei de Deus, 294
a lei de Deus é amável, 294
Santos de Deus possuem um sabor espiritual que lhes permite apreciar a Sua lei, 294
exercem esse gosto continuamente, 295
Erros respeitando o Ser Divino, 428
Fuja do perigo, a alma de, 331
a alma é cercado por perigos, 331
esses perigos não são invencíveis, 332
uma maneira é divinamente previa a fuga da alma de todos os perigos, 332
Estimativa da morte, de Deus, 240
um, incomum, estimativa inesperado, e específico de altura, 240
Estimado pela luz do céu, pecado, 40
Louvor Eterno, 193
o objeto e os sujeitos de louvor são eternas, 193
os adoradores têm "vida eterna", 194
Exaltação, humano, 211
nas esferas da vida diária, 211
no método de redenção de Deus, 212
na história da Igreja Cristã, 212
na ressurreição do corpo, 212
Exaltado, a Palavra de Deus, 376
Exemplos da soberania santo de Deus e tornar-se a adoração de seu povo, 101
exemplos da adoração tornar-se do homem, 101
em fervorosa oração, na vida santa, 101
exemplos da soberania de Deus em suas respostas às orações de seus servos, 101
Excelência e beleza de unidade fraterna (Veja UNITY ), 354
Excelência de louvor a Deus, a (Veja LOUVOR ), 439
Exclamation, a vida de um (Veja VIDA ), 42
Humildade exemplar (Veja HUMILDADE ), 345
Admoestação a partir da profundidade de miséria (Veja MISERY ), 4
Admoestação, lamentação e, em razão do aparente fracasso da aliança de Deus
(ver PACTO ), 24
Extremidade, homem, a oportunidade de Deus, 245
homem em perigo, 245
dever do homem em perigo, 245
consolações do homem em perigo, 245
libertação do homem em perigo, 245
Hino exultante, uma (Veja HINO ), 97
FRACASSO do pacto de Deus, lamentação e admoestação em razão da aparente
(Veja PACTO ), 24
Fé, coragem, fixidez e (Veja DESTEMOR ), 200
A fé, a natureza eo poder de, 237
a natureza da fé, 237
o poder da fé é encontrar expressão para si, 237
constrange aqueles que acreditam que confessar sua crença, 237
inspirar lealdade para com a verdade que acreditamos, 237
impressionar-nos com a necessidade de sua declaração, 237
é o poder de lealdade para com o Senhor da fé, 237
eo poder da empresa de sucesso, 237
Fiel Prometedor, a (Veja PROMETEDOR ), 141
A fidelidade ea misericórdia do Senhor, uma celebração nobre da (Veja CELEBRATION ),
6
O destino dos inimigos da Igreja, o lamentável, 341
eles estão signally derrotado, 341
seu propósito de vida é abortiva, 341
eles permanecem unblessed, 341
Favor de Deus desejar, o, 149
Medo e seu remédio, 273
o cristão não tem nada a temer, mas o pecado, 273
a única segurança do pecado e da sua censura é a vida de justiça, 274
o perigo ea segurança são revelados pela Palavra de Deus, 274
o perigo deve ser depreciado, ea segurança procurado pela oração, 274
Destemor, fixidez e fé, 200
Destemor, que consiste em, 200
é impossível sem fixidez, 200
sem fixidez, sem fé, 200
Características e efeitos do advento do Rei, o (Veja ADVENTO ), 90
Fellowship, religiosa, 286
só é possível a pessoas religiosas, 286
É para ser desejado por pessoas religiosas, 286
é rentável para as pessoas religiosas, 287
Ferocidade dos ímpios, o, uma fonte de sofrimento para o bem, 320
o bom são postos em contato inevitável com os ímpios, 320
a atitude dos ímpios é um dos antagonismo feroz para o bem, 321
a ferocidade dos ímpios é uma fonte de angústia para o bem, 321
Finitos, a, e do infinito, 293
no que diz respeito à vida terrena, 293
grandeza terrena e grandeza, 293
o desenvolvimento do caráter humano, 293
a aquisição do conhecimento humano, 293
prazeres humanos e satisfações, 294
instituições humanas, 294
Fixidez e fé, destemor (Veja DESTEMOR ), 200
Inimigos, o, ea vitória do bem, 57
os inimigos do bem, 57
são numerosos, variados, terrível, de 57 anos
a vitória do bem, 57
é completa e certa, 57
Folly, a, do ateísmo prático (Veja O ATEÍSMO ), 75
Esquecimento das obras divinas, 152
as obras de Deus são dignos de uma análise atenta e grata recordação, 152
existe na natureza humana uma tendência a esquecer as obras de Deus, 153
o pecado e perigo de esquecer deles, 153
o melhor meio de se lembrar delas, 153
Fragilidade, humanos e grandeza Divina, 32
a grandeza de Deus, 32
Ele já existia antes do mundo, 32
Ele criou o mundo, 32
Ele é eterno, 32
a fragilidade do homem, de 33 anos
a brevidade de sua vida sobre a terra, 33
o fim triste de sua vida sobre a terra, 34
o grande soberano de sua vida sobre a terra, 34
a relação entre o grande Deus e homem frágil, 34
somos fracos, e descansar em sua onipotência, 35
que são de curta duração, e descansar em Sua eternidade, 35
Fragilidade, humano, um incentivo para buscar a bênção divina, de 44 anos
o salmista procura por ajuda em formar uma estimativa correta da vida, 44
a misericórdia de Deus na vida, 44
a manifestação do poder e da graça de Deus na vida, 45
o estabelecimento do trabalho humano na vida, 46
Fragilidade, humano, o resultado do pecado humano, de 37 anos
morte está associada a sofrimentos físicos, e estes são um resultado do pecado, 38
com sofrimentos mentais, e estes são um resultado do pecado, 39
A fragilidade, a misericórdia de Deus e do homem (Veja CONTRAST ), 126
Liberdade, 276
condição natural do homem é um dos bondage, 276
homem caminha em liberdade quando ele procura e encontra os preceitos de Deus,
276
homem anda permanentemente e de forma segura
em liberdade apenas enquanto ele procura e encontra os preceitos de Deus, 276
PRESENTE de Deus, os filhos (Veja CRIANÇAS ), 338
Alegria, religioso, de 65 anos
alegria como dom de Deus, 65
decorrente da contemplação das obras de Deus, 65
encontrar expressão na música devota, 66
Glance, o céu, 328
é direcionado para Aquele que está entronizado em majestade, 328
que tem governo supremo, 328
que é rico em misericórdia, 329
este olhar é perseverante e triunfante, 329
Glória do reino de Cristo, 430
manifesta-se em sua origem, 430
na forma e no espírito de sua administração, 430
no caráter de seus súditos, 430
nos privilégios a ela ligada, 431
Glória de Deus, o único, ea abnegação do homem, 219
A glória de Deus consiste em sua perfeição suprema, 219
é expressa na misericórdia e veracidade de Suas obras e caminhos, 219
deve ser apreendido e reconhecido pelo homem, 219
não é o objeto da solicitude de Deus, mas do homem, 219
remove todo terreno de ostentando por parte do homem, 220
Deus, o argumento com (Veja ARGUMENTO ), 258
Homem eo homem a Deus bênção bênção
Deus (Veja BÊNÇÃO ), 120
Deus desejava, a favor de, 149
Deus incomparável, 10
Deus na criação, a majestade (Veja MAJESTADE ), 128
Deus na natureza, 118
quatro aspectos do Divino Ser-tão intimamente familiarizado com todas as partes do
universo, 119
Soberano Proprietário do Universo, 119
o Espírito todo-transformadora do universo, 119
o Espírito todo-o levantamento do universo, 119
Deus, a misericórdia, e na criação (Veja MERCY ), 363
Deus consciente do homem (Veja CONSCIENTE ), 223
Deus, a generosidade e fidelidade da (Veja RECOMPENSA ), 189
Deus, a verdade eterna (Veja TRUTH ), 106
Deus, a bondade da natureza, a finalidade da natureza e (Veja NATUREZA ), 188
Deus, a grandeza e delicadeza de, 442
o texto revela o lado construtivo do Governo Divino, como visto no prédio da Igreja,
442
o cuidado delicado dos corações humanos, 442
a ordem, regularidade e estabilidade da criação, 442
Deus, o incomparableness de (Veja INCOMPARABLENESS ), 8
Deus, o, em quem o homem é abençoado, 421
todos os povos têm um Deus, 421
homem deve confiar, amor e adoração, 421
que as pessoas só é abençoada cujo Deus é o Senhor, 421
Ele é o único objeto digno de confiança do homem, 421
supremo amor e adoração, 421
Deus, vivo e verdadeiro, ídolos e (Veja ÍDOLOS ), 221
Deus, a majestade ea condescendência de, 210
a majestade de Deus, 210
Ele está entronizado acima do reino do espaço, 210
acima de tudo, a duração, 211
a condescendência de Deus, 211
Ele olha em leis físicas, e emprega-los, 211
sobre o homem, e as visitas dele, 211
aos governos humanos, e emprega-los, 211
Deus, a misericórdia de, solicitou, 47
Deus, a onipresença de, e suas impressões sobre o homem (Veja ONIPRESENÇA ), 383
Deus, o reino de (Veja REIGN ), 91
Deus, a alegria do homem bom no governo de (Veja GOVERNO ), 66
Deus, a justiça de, a beleza da natureza da natureza e (Veja NATUREZA ), 187
Deus, o servo de (Veja SERVO ), 272
Deus, a única glória ea abnegação do homem (Veja GLÓRIA ), 219
Deus, a Palavra de, sua esfera e seu serviço (ver PALAVRA ), 259
Deus, as obras de arte, o tema da pesquisa de satisfação da alma (Ver OBRAS ), 185
Deus, a confiança em (Veja CONFIANÇA ), 222
Deus, andando antes (Veja ANDAR ), 235
Controle absoluto de Deus sobre a vida do homem (Veja CONTROLE ), 36
A atitude de Deus para com o justo eo ímpio, 303
Estimativa da morte de Deus (Veja ESTIMATIVA ), 240
Dom de Deus e herança do homem, a terra (Veja A TERRA ), 226
Bondade de Deus, a sua natureza, e sua relação com a oração ea vida (Veja BONDADE ),
282
Misericórdia de Deus, a grandeza de (Veja MERCY ), 168
A onipresença de Deus (Veja ONIPRESENÇA ), 381
O povo de Deus, o caráter ea parte de), 95
Conhecimento perfeito de Deus do homem (Veja CONHECIMENTO ), 379
A salvação de Deus (Veja SALVATION ), 314
Testemunhos de Deus uma terra de alegria (Veja TESTEMUNHOS ), 261
Tratamento de Deus de diferentes classes de personagem (Veja TRATAMENTO ), 377
Os caminhos de Deus, embora muitas vezes inescrutável, são justos e justo, 92
A Palavra de Deus uma palavra e tentou uma palavra amou, 308
A Palavra de Deus desejado, 305
instrutivo, maravilhoso, mantido, 306
Obras de Deus e as palavras de Deus (Veja WORKS ), 290
Piedosa, os ministros angélicos do (Veja MINISTROS ), 54
Piedosa, os privilégios gloriosos dos (Ver PRIVILÉGIOS ), 57
Piedosa, a segurança inviolável do (Veja SEGURANÇA ), 51
Piedoso, o esconderijo seguro do (Veja ESCONDERIJO ), 49
Piedosa, os julgamentos dos (Ver TRIALS ), 318
Piedoso sob falsas declarações, a (Veja MISREPRESENTATION ), 317
Média de Ouro, o (Veja MÉDIO ), 198
Boas resoluções (ver RESOLUÇÕES ), 255
Bom, as aflições do (Veja AFLIÇÕES ), 340
Bom, o bem-aventurado o (Veja BEM-AVENTURANÇA ), 339
Bom, os inimigos e vitória dos (Veja INIMIGOS ), 57
Bondade, Deus, sua natureza e sua relação com a oração e de vida, 282
sua natureza, é Divino, e operativa, 282
é um encorajamento à oração, 282
nossa oração tendo como incentivo deve ser da maior espécie e das melhores coisas,
282
Bondade na natureza, providência, e de graça, o Divino, 450
Bondade, o reconhecimento do homem de Deus (Veja RECOGNITION ), 242
Bondade, do pecado e do homem do Senhor, 149
o pecado do homem, não obstante a bondade do Senhor, 149
bondade do Senhor, não obstante o pecado do homem, 150
Bondade, o louvor do Divino, 425
as manifestações da bondade de Deus, 425
a universalidade da bondade de Deus, 426
o louvor da bondade de Deus, 427
Governo de Deus, a alegria do homem bom na, 66
Deus é o Supremo Governante, 66
Sua regra é imutavelmente justo, 66
este se manifesta na destruição dos ímpios, 66
a salvação dos justos, 67
Governo do céu, o Divino, 207
é reconhecida e obedecida universalmente, com reverência, rapidamente, 208
de forma abrangente, continuamente, 208
por vontade própria, perfeitamente, 208
Governo das nações, o Divino, 207
é pessoal, exaltado, benevolente, 207
adequado às circunstâncias de todas as nações, 207
administrado por Cristo, 207
Graça e orientação, a oração de um homem bom para (Veja PRAYER ), 410
Concedente, o, de desejos egoístas uma lesão da alma, 153
Grama e suas analogias morais, 445
na grama, temos uma ilustração de humildade e alegria cristã, 446
Gratidão, 205
há motivos para, 205
esses motivos são muitas vezes ignorados, 205
estes motivos deve ser reconhecido por presente gratidão, 205
e por gratidão perpétua, 206
Grande, o supremamente, 443
Deus é grande em Sua essência, 443
em seu poder, 443
em Seu conhecimento, 444
Grandeza e bondade de Deus, a (Veja DEUS ), 442
A grandeza, a fragilidade humana e divina (Veja FRAGILIDADE ), 32
A grandeza da misericórdia de Deus, a (Veja MERCY ), 168
A grandeza de Deus, a, um incentivo para louvá-Lo, 359
o poeta ilustra a grandeza de Deus por seus juízos sobre as nações, 359
Sua atenção para com o Seu povo, 359
Sua eternidade e imutabilidade, 360
Grandeza, o louvor do Divino (Veja LOUVOR ), 423
Grandeza, é verdade, 309
pode ser consistente com a humilhação externa, 309
humilhação externa não deve ser-pouco um homem, 309
Crescimento, o cedro um análogo da alma (Veja CEDAR ), 69
Orientação, Divino, 411
a oração de alguém que sentiu sua necessidade de orientação divina, 411
acreditava que Deus tinha um caminho traçado por ele, 411
acreditava que Deus poderia revelar o Seu caminho para Ele, 411
tinha-se colocado na atitude certa para receber orientação divina, 412
A FELICIDADE da sociedade, a, dependendo da bênção divina, 337
grandeza família deve ser fundada sobre a bênção divina, 337
a segurança da sociedade civil é garantido pela bênção divina, 337
a prosperidade da sociedade depende da bênção divina, 337
As pessoas felizes, uma foto de um (Veja IMAGEM ), 418
Pessoas felizes, a 422
Harmonia da criação restaurada, a, 138
a glória do Senhor em suas obras, 138
a alegria dos justos no Senhor, 138
o desejo dos justos sobre os ímpios, 138
Harpas nos salgueiros, 369
todo homem tem uma harpa, 369
por vezes, a harpa tem que ser pendurado nos salgueiros, 370
no entanto, não precisa de ser lançado fora, 371
Ódio, amor e, 300
Ódio, santo, 301
em sua natureza, causas e objetos específicos, 301
Curados, doenças espirituais (Veja DOENÇAS ), 122
Cura, doença humana e divina (Veja SICKNESS ), 162
Ouça a voz de Deus, os pecadores suplicou para, 86
O céu, o governo divino do (Veja GOVERNO ), 207
Céus, o louvor de Deus no (Veja LOUVOR ), 452
Olhar para o céu, o (Veja GLANCE ), 328
Ajuda de desamparo, a oportuna, 232
quem são os indefesos? 232
quando eles são ajudados? 232
como eles são ajudados? 233
Ajudante do homem, o poderoso, 20
grande necessidade do homem como um pecador, 20
Grande poder de Cristo como Salvador, 21
Desamparo, a ajuda oportuna de (Veja AJUDA ), 232
Herança do Seu povo, Deus Palavra, 299
um património valioso e responsável, 299
Escondendo-lugar do divino, o seguro, 49
uma implicação de perigo, 49
uma garantia de segurança, 49
uma expressão de confiança, 50
Surpresas históricas (Veja SURPRESAS ), 143
História de um povo rebelde, passagens da, 155
um povo incorrigivelmente rebeldes, 155
um homem corajoso atuando como ministro da justiça em um momento crítico, 155
um santo homem de pecar e sofrer por causa do pecado de outros, 155
o grande Deus contendendo contra o pecado humano, 156
Santidade, as belezas (Ver BELEZAS ), 458
Ódio Santo (Veja ÓDIO ), 301
Início da alma, o, 35
a alma do homem precisa de um lar, de 35 anos
a alma do homem pode encontrar uma casa em Deus, 36
Casa, a imagem de um piedoso, 107
seu culto, 107
sua cabeça, 108
os seus agentes, 108
o chefe de uma casa piedosa fará o seu melhor para banir a maldade do mundo, 109
Esperança de um patriota angustiado, o, 113
o objeto ea razão da sua esperança, 113
a força de sua esperança, 114
os resultados esperados de seu cumprimento, 114
A esperança da redenção, a, 343
baseia-se na revelação do Verbo Divino, 343
desperta os desejos mais apaixonados da alma humana, 343
é incentivada por refletir sobre a amplitude da misericórdia divina, 343
é reforçada pela garantia da integridade das bênçãos redentoras, 343
Exaltação humana (ver EXALTAÇÃO ), 211
A fragilidade humana ea grandeza divina (Veja FRAGILIDADE ), 32
A fragilidade humana um incentivo para buscar a bênção divina (Veja FRAGILIDADE ), 44
A fragilidade humana o resultado do pecado humano (Veja FRAGILIDADE ), 37
Humildade, aspectos e expressões de, 344
humildade em algumas das suas características, 344
como conectado com contentamento e descanso, 344
crescer em esperança, 345
Humildade, exemplar, 345
a humildade que o poeta exibido, 345
os métodos em que a posse desta graça serão mostrados e comprovados, 346
os melhores meios de produção, 346
Hino, uma exultante, 97
temos aqui exultação para os mais excelentes razões, 97
com a expressão mais completa, 98
na mais ampla extensão, 98
IDOLATRIA , as conseqüências morais de, 222
o idólatra torna-se como seus ídolos na incapacidade mental, 222
em insensibilidade moral, 222
na degradação de profundidade, 222
em nocividade maligna, 222
na morte espiritual, 222
Ídolos e do Deus vivo e verdadeiro, 221
ídolos variar, Deus permanece a mesma, 221
ídolos são muitas e conflitantes, Deus é
um e em harmonia com Ele, 221
ídolos são obra das mãos dos homens, Deus é eterno e incriado, 221
ídolos só pode ocupar templos feitos por mãos, Deus está nos céus, 221
ídolos são sem sentido, Deus é extremamente sensível das necessidades de suas
criaturas, 221
Ídolos, a vaidade de um incentivo para louvar o Senhor Deus, 360
a religiosidade inata da natureza humana, 360
a triste perversão do elemento religioso na natureza humana, 360
o grande objeto de adoração para o homem, 361
o chefe local de culto para o homem, 361
Ilustração da renovação da alma, a renovação da face da terra, um (Veja RENOVAÇÃO ),
137
Imortalidade, a vaidade do homem além do seu (Veja VANITY ), 27
Prisão, humana e emancipação Divino, 403
prisão do homem como um pecador, 403
emancipação do homem pelo Salvador, 404
louvor do homem para com o Libertador, 404
Incentivo para louvá-Lo, a grandeza de Deus, um (Veja GRANDEZA ), 359
Incentivo para louvar o Senhor Deus, a vaidade de ídolos, um (Veja ÍDOLOS ), 360
Incentivo para buscar a bênção divina, a fragilidade humana um (Veja FRAGILIDADE ), 44
Incidentes da viagem, uma comum, o incitamento para louvar o Senhor, 81
as pessoas a quem a exortação é dirigida, 358
eles têm acesso a e servir a Deus, 358
as razões por que a exortação é imposta, 358
por causa da santidade de Deus, 358
o prazer que os rendimentos do exercício, 358
Sua relação especial com Israel, 358
Sua soberania na natureza, 358
Incomparável, Deus, 10
Incomparableness de Deus, o, 8
seres celestiais são poderosos, 8
seres celestiais são santos, 9
seres celestiais adoram a Deus, 9
Desigualdades reajustado, providencial, 266
o problema indicado, 266
a prosperidade dos ímpios, 266
a adversidade dos justos, 266
o problema resolvido, 266
a adversidade dos ímpios, 266
a prosperidade dos justos, 266
Infinito, o finito eo (Veja FINITOS ), 293
Infinito, as, expressões e objetos da misericórdia divina (Ver MERCY ), 123
Ingratidão, 171
Sua mensagem, uma resposta sem Deus, e um piedoso, 220
a questão, 220
por que e por quem é que perguntou? 220
uma resposta auto-suficiente, 220
Deus existe; Ele existe nos céus, 220
Ele, segundo a Sua vontade, 221
Insignificância, o, ea grandeza do homem (Veja MAN ), 414
Convite para adoração, um (Veja CULTO ), 82
JEOVÁ Rei (Veja REI ), 71
Jeová, o refúgio dos aflitos (Veja REFUGE ), 321
Jerusalém um tipo da Igreja, 326
porque se funda em segurança, 326
o lugar da assembleia geral, 326
a sede do governo universal, 326
Journey, um incidente comum de o, 81
Alegria do culto divino, o, 325
é realizado em antecipação, 325
é reforçada quando enlaçados com os outros, 325
é mais plenamente realizados no santuário, 325
é permanente, 326
Alegrias, espiritual, 140
é a vontade de Deus que seu povo
ser feliz, 140
Seu povo tem sido em grande parte um povo triste e entristecidos, 140
Como isso pode ser explicado? 141
Pessoas Jubilant de Deus, a, 456
as razões de sua alegria, 456
o caráter de sua alegria, 457
a expressão de sua alegria, 457
Julgamento, um grito de (Veja CRY ), 73
Julgamento obsoleta, Divino, 407
as verdades implícitas, 407
a petição oferecida, 407
as razões pediu, 407
REI , Jeová, o, 71
a majestade do Rei, 71
o poder do Rei, 72
visto na estabilidade do mundo, 72
na subjugação de seus inimigos, 72
a eternidade do Rei e do Seu reino, 72
a verdade de seus testemunhos, 72
Reino de Cristo, o, 93
Unido, a glória de Cristo (Veja GLÓRIA ), 430
Unido, o templo eo, 215
Advento do Rei, as características e efeitos da (Veja ADVENTO ), 90
Assuntos do Rei, o caráter, privilégios e dever dos (Ver ASSUNTOS ), 94
O conhecimento de Deus, as dores da alma e do (Veja DORES ), 401
Conhecimento do homem, Deus é perfeito, 379
Deus conhece todos os homens, 379
Deus conhece todos os homens completamente, 380
Deus conhece todos os homens constantemente, 380
a influência prática deste conhecimento sobre nós e sobre a nossa vida, 380
LAMENTO de um patriota angustiado, o, 111
sua angústia era muito grande, 111
absorvendo, consumindo, isolando, 111
ocasionado censura de seus inimigos, 112
foi considerado como uma expressão da
Ira divina, 112
não era impossível, 112
foi patriótico, 112
Lamentação e admoestação em razão da aparente fracasso da aliança de Deus
(ver PACTO ), 24
Lei de Deus, o gozo do santo do (Veja PRAZER ), 294
Lei, oração, serviço, 254
Lições para a igreja de construtores (Ver CHURCH ), 347
Libertador, o Senhor o, 439
Liberalidade, 201
verdadeira liberalidade deve ter justiça para a sua base, 201
necessidade de seu objeto, 201
utilidade para o seu fim, 202
terá sucesso e honra como sua recompensa, 202
A vida é uma sombra, humano, 416
A vida de uma exclamação, 42
a vida tem a brevidade de um grito, de 42 anos
a vida é um grito cheio de significado, 43
A vida como a esfera do serviço Divino (Veja SERVIÇO ), 227
A vida, o seu sustento e objetivo, 263
A vida, longo, 60
É desejável, 60
é promovido pela verdadeira religião, 60
não está a ser avaliado pelo número de seus meses e anos, 60
um homem de Deus ficará satisfeito com o comprimento de sua vida, como
determinado por Deus, 60
A vida de um homem de Deus, o miserável, o louvável eo condenável na conturbada, 170
o lamentável; Ele se queixa de calúnia, maldade, e ingratidão, 170
o louvável; ele cometeu sua causa ao Senhor, em oração, 171
o repreensível; ele manifesta um espírito vingativo, 171
A vida, as aflições, eo recurso do piedoso (Ver AFLIÇÕES ), 110
A vida, o bem-aventurado, 253
nem todos os homens são felizes, 253
os homens podem garantir a felicidade somente por um estado de direito do coração,
253
e mantê-lo apenas por um estado de direito da vida, 254
está prevista para a felicidade do homem na Palavra de Deus, 254
Vida, o triunfo completo do cristão (Veja TRIUMPH ), 167
Luz, a Palavra de Deus de uma lâmpada e um 295
a Palavra de Deus é uma luz, 296
uma luz clara, plena e perene, 296
Luz, a quem e quando? 197
para os retos, 197
que têm suas temporadas de trevas, 197
em que a luz nasce, 198
Longa vida (Veja VIDA ), 60
Senhor e Seu universo, a, 134
o Senhor é o Criador de todas as coisas, 134
o Senhor é o proprietário de todas as coisas, 135
o Senhor é o Sustentador de todas as coisas, 135
o Senhor é o Soberano de todas as coisas, 135
Senhor, a criação de uma revelação do, 130
mostra o Seu poder absoluto, 130
mostra seu prazer em beleza, 131
exibe Sua grande lei de serviço, 132
exibe seu respeito por todas as Suas criaturas, 132
exibe Sua suprema atenção para o homem, 132
Senhor na Igreja e do Estado, a supremacia do (Veja SUPREMACY ), 99
Senhor, o reino eo louvor da (Veja glorioso REIGN ), 127
Senhor, o libertador, o, 439
Senhor, o louvor da, 130
Senhor, as obras e adoração do (Veja WORKS ), 139
Dia do Senhor, o, 251
Senhor da bondade e do pecado do homem, a (Veja BONDADE ), 149
Tempo eo nosso Senhor, o (Ver TEMPO ), 304
Triunfo do Senhor, o (Veja TRIUMPH ), 248
Ovelha perdida, a (Veja SHEEP ), 315
Amor e ódio, 300
O amor pela Palavra de Deus, 300
o que é? 300
qual o grau de que devemos ter? 300
por que devemos amá-lo? 300
como devemos demonstrar nosso amor a ele? 301
que resultados sigam o nosso amor a ele? 301
MAJESTADE e condescendência de Deus, a (Veja DEUS ), 210
Majestade e condescendência de Deus, a, 379
Majestade de Deus na criação, a, 128
a vestimenta gloriosa do Senhor, 128
o esplêndido palácio do Senhor, 129
a carruagem sublime do Senhor, 129
os maravilhosos mensageiros do Senhor, 129
o estrado firme do Senhor, 129
Homem, 415
Homem a maravilhosa criação de Deus, 384
o homem é uma criação de Deus, 384
o homem é uma maravilhosa criação de Deus, 384
portanto, o homem deve celebrar o louvor de seu Criador, 386
Homem bendizendo a Deus, Deus o homem bênção, e (Veja BÊNÇÃO ), 120
Homem, o bem-aventurado o divinamente instruído (Veja BEM-AVENTURANÇA ), 76
O homem, a insignificância ea grandeza, 414
a insignificância da vida humana, 414
a vida humana é insubstancial, 414
a vida humana é transitória, 415
a grandeza da vida humana, 415
revelada pela relação de Deus para o homem, 415
Man, o poderoso ajudante de (Veja HELPER ), 20
O homem, a vaidade de, além de sua imortalidade (Veja VANITY ), 27
Lembrança do homem de benefícios do Senhor (Veja BENEFÍCIOS ), 122
Quer dizer, o ouro, 198
tais circunstâncias surgirá como precisar e justificar favor e empréstimos, 198
que o homem é feliz, que é capaz de suportar com sabedoria esses favores e
empréstimos, 199
que o homem é feliz quem pode fazer o bem e não o mal com seus favores e
empréstimos, 199
Melquisedeque, a fim de, 179
Cristo é um sacerdote segundo, 179
que a ordem era único, justo, 179
pacífica, real, superior, 179
A nomeação de Cristo a este sacerdócio é Divino, 180
Memória dos justos, a estabilidade e, 199
Homens, uma palavra séria para jovens (Veja PALAVRA ), 256
Misericórdia e fragilidade do homem, Deus (Veja CONTRAST ), 126
Mercy em Deus e na criação, 362
no ser e caráter Divino, 362
na obra divina na criação, 362
Mercy na redenção humana e disposição, 364
a misericórdia de Deus na redenção, 364
a misericórdia de Deus na disposição, 365
Misericórdia nas revoluções da providência, 363
nos juízos sobre o Egito, 363
na destruição dos reis tirânicos, 363
na história de Israel, 364
Misericórdia de Deus nas aflições do homem, o, 125
Misericórdia de Deus solicitado, o, 47
Misericórdia, o Divino, 243
a natureza de, 244
os objetos e manifestação de, 244
o reconhecimento de, 244
Misericórdia, a grandeza de Deus, 168
isso é visto nas bênçãos da vida diária, 169
na grande final para o qual ele se manifesta, 169
nos meios pelos quais os que se destinam a atingir este fim, 169
nas multidões a quem estende, 169
Misericórdia, o infinito, expressões e objetos do Divino, 123
o infinito da Divina Misericórdia, 123
as expressões da misericórdia divina, 123
em Sua defesa dos oprimidos, 123
em Seu trato gerais com o Seu povo, 123
no atraso da sua ira, 123
na duração transitória da sua ira, 123
na remissão dos pecados, 124
na Sua compaixão paternal, 124
em Sua consideração paterna, 124
na revelação que Ele fez para o seu povo, 124
os objetos da Divina Misericórdia, 124
Pessoas militantes de Deus, a, 460
o verdadeiro espírito de, 460
a arma fiel de, 460
o mandado Divino de, 461
o grande projeto de, 461
Ciente do homem, Deus, 223
Por que Deus é consciente do homem? 223
quando e como é Deus consciente do homem? 224
para que fim é Deus consciente do homem? 224
Ministros do divino, a angelical, 54
são comissionados por Deus, 55
exercer o seu ministério para os piedosos como indivíduos, 55
somente quando o piedoso estão em seu caminho verdadeiro, 55
sempre quando os piedosos estão em seu caminho verdadeiro, 56
por meio do exercício do seu ministério os piedosos estão habilitados para superar
todos os obstáculos e conquistar todos os inimigos que afligem o seu caminho, 56
Miséria, admoestação a partir da profundidade de, 4
extrema aflição do salmista, 4
o equívoco de Deus, 5
sua proximidade à morte, 5
sua crença de que existem deveres e privilégios a descarga eo gozo dos que se limitam
ao
vida presente, 5
sua fé em Deus, 5
A miséria, a oração a partir da profundidade de, 1
uma grande profundidade de aflição, 1
problemas do salmista eram espirituais, 1
seus problemas eram muitos, 2
foram trazê-lo rapidamente à morte, 2
isolaram da sociedade humana, 2
eram da mão de Deus, 3
eram uma expressão da ira de Deus, 3
uma grande urgência de oração, 3
sua oração foi dirigido a Deus, 3
fervorosa e incessante, 4
Miséria para exultação, encena a partir de (Veja STAGES ), 157
Deturpação, a sub piedoso, 317
os piedosos não estão isentos de falsidade ideológica, 317
estão angustiados por falsidade ideológica, 317
deve clamar a Deus em deturpação, 317
Deus apaga os piedosos de falsidade ideológica, 317
Oração da manhã (Veja PRAYER ) 310
A maternidade, suas bênçãos e responsabilidades, 212
crianças são objecto de desejo Apaixonado e orante, 212
as crianças são a alegria de uma mãe, 213
crianças são cuidados de uma mãe, 213
filhos são dons divinos, 213
Motivo para a oração perseverante, a, 230
este motivo revela condescendência e ansiedade de Deus para ouvir, 230
a determinação com base nesse motivo, 230
a intenção Divina que é sugerido pelo térreo deste motivo e mandado desta
determinação, 230
UNIDAS , o governo Divino de (Veja GOVERNO ), 207
Natureza e vantagens da verdadeira piedade, a (Veja PIEDADE ), 192
Natureza e poder da fé, a (Veja FÉ ), 237
Natureza, Deus (Ver DEUS ), 118
Natureza, o propósito de, e da bondade de Deus da natureza, 118
o propósito da natureza é para ser lembrado, 188
por quê? Para que possamos ter provas perpétua da bondade de Deus, 183
A beleza da natureza e da justiça de Deus da natureza, 187
a natureza é bela, 187
Deus da natureza é justo, 187
a natureza é bela como a expressão da justiça de Deus, 187
Perto ao Senhor, povo, 455
A proximidade e do homem, de Deus, 311
Precisa, o, socorro, e triunfo da alma (Ver ALMA ), 201
Oração indispensável, a (Veja PRAYER ), 389
Ocupações diárias dos piedosos, a (Veja OCUPAÇÕES ), 279
Pessoas nobres e um serviço nobre, um 204
os servos de Deus são um povo nobre, 204
eles percebem o ideal mais nobre da vida, 204
ter o Mestre mais nobre, 204
vield às reivindicações mais nobres, 204
ter mandado mais nobre para o seu serviço, 204
apreciar as recompensas mais nobres, 204
Serviço de Deus é um serviço nobre, 204
na dignidade da sua esfera, 205
no motivo de que ela brota, 205
nos instrumentos, através da qual ele é realizado, 205
na liberdade de sua consagração, 205
nos usos que ele serve, 205
Numeração, um todo-importante, 46
o professor, de 46 anos
os alunos, 47
a lição, de 47 anos
No final, 47
A OBEDIÊNCIA , as bênçãos (Ver BÊNÇÃOS ), 279
Obediente e apóstata contrastado, a, 334
os obedientes são sustentados por uma consciência de retidão pessoal, 334
desfrutar da ajuda divina e bênçãos, 334
os apóstatas serão certamente punidos, 334
Objeto, obrigação e expressão de adoração, o, 89
Os obstáculos são removidos, por quê? 217
por causa da presença omnipotente do Senhor, 217
presença aliança do Senhor, 217
presença misericordiosa do Senhor, 217
presença de justiça do Senhor, 217
Obstáculos, a remoção de, 216
antagonismos são debelada, 216
limites são removidos, 216
dificuldades são superadas, 217
Ocupações dos piedosos, o todas as noites, 279
os deveres da noite, 279
como eles são para ser executada, 279
por isso eles são para ser executada, 279
preparar-nos para o exercício dos deveres diários, 279
Onipresença, de Deus, 381
Ele está pessoalmente presente em toda parte, 381
influentemente presente em toda parte, 382
inteligentemente presente em toda parte, 382
Sua presença está em toda parte realizada pela alma piedosa, 382
Onipresença de Deus, as suas impressões e sobre o homem, 383
esforçar-se para perceber a onipresença de Deus, 383
traçar as impressões que ela deveria produzir em nós, 384
Oportunidade, extremidade do homem, de Deus, 245
Ordem de Melquisedeque, o (Veja MELQUISEDEQUE ), 179
Ortodoxia, 288
o que isso implica, 288
que consiste em, 288
o resultado de, 289
PALMA-ÁRVORE um análogo dos justos, o, 68
em seu crescimento firme para cima, 68
em seu crescimento, apesar de obstáculos, 68
em seu verdor perene, 68
em sua fecundidade, de 69 anos
Perdoe com a punição, 102
o perdão é a comunicação sem perturbações do amor de Deus para o homem pecador,
102
tal perdão significa necessariamente varrer a um verdadeiro castigo do pecado, 102
ainda deixa muitas penalidades não removido, 103
perdoa amor tão modifica o castigo que ele se torne uma ocasião para a gratidão, 103
Passagens da história de um povo rebelde (Veja HISTÓRIA ), 155
Oração Padrão, um (Veja PRAYER ), 174
Patriota, a esperança de um angustiado (Veja ESPERANÇA ), 113
Patriota, o lamento de uma afligida (Veja LAMENT ), 111
Paz, 313
uma qualificação, 313
um processo, 313
o resultado, 314
Paz e prosperidade, 327
devem ser sujeitos de fervorosa oração, 327
são bênçãos correlativos, 327
são necessários para o cultivo de relações fraternal e carinho, 327
deve ser procurado para o bem da Igreja de Deus, 328
As pessoas e um serviço nobre, um nobre (Veja NOBLE ), 204
Pessoas e prazer do Senhor, o, 458
Pessoas, uma imagem de um feliz (Veja IMAGEM ), 418
As pessoas, as características dos bem-aventurados (Ver CARACTERÍSTICAS ), 148
Pessoas próximas ao Senhor, um, 455
Povo de Deus, o bem-aventurado o (Veja BEM-AVENTURANÇA ), 13
Povo de Deus, o jubiloso (Ver JUBILANT ), 456
Povo de Deus, o militante (Veja MILITANTE ), 460
Pessoas, o caráter ea parte de Deus, 95
Pessoas, o feliz, 422
Perseguição e uma emancipação glorioso, 145
Israel uma cruel perseguição no Egito, 145
a raiz ea forma da perseguição, 145
Israel emancipado do Egito, através de instrumentos humanos, 145
por superar a resistência persistente, 145
em circunstâncias favoráveis, 146
Perseverança, 270
constante, 270
rápida, 270
sem vergonha, 270
Divinamente assistida, 270
Pessoal e familiar piedade (Veja PIEDADE ), 247
A religião pessoal (Veja RELIGIÃO ), 252
Perversidade, um triste quadro de recursos humanos, 154
desprezando a herança escolhidos, 154
descrer da palavra melhor autenticado, 154
murmurando contra o regime de Divinos, 154
desobedecendo as ordens do Senhor, 154
recebendo a punição merecida, 154
implicando miséria sobre sua posteridade, 154
Petições, os três, 47
para obter resultados visíveis a partir do trabalho, 47
para a estabilidade do trabalho, 48
para a sucessão do trabalho, 48
Filosofia da morte, a (Veja MORTE ), 437
Imagem de um povo feliz, um 418
uma descendência nobre, 418
prosperidade secular, 418
paz constante, 419
flui do favor de Deus, 419
Imagem de uma casa piedoso, um (Veja INÍCIO ), 107
Imagem da perversidade humana, uma triste (Veja PERVERSITY ), 154
Piedade, pessoal e familiar, 247
piedade, infelizmente, está querendo, 247
a falta de piedade é fornecido, 247
piedade deve ser pessoalmente apropriadas, 247
piedade é apropriada para ser difundida, 248
piedade só vai fazer para casa feliz, 248
um lar feliz é uma miniatura de uma creche e para o céu, 248
Piedade, a natureza e as vantagens da verdade, 192
Piedade, a velhice de (Veja AGE ), 70
Peregrinação e as canções celestiais, o terreno, 278
O povo de Deus em peregrinação, 278
disposições deliciosos são feitos por eles em suas peregrinações, 278
Peregrinação, bênçãos divinas em humanos (ver BÊNÇÃOS ), 146
Peregrinos, estranhos e (Veja STRANGERS ), 265
Lamentável, o louvável eo condenável, o, na vida conturbada de um homem de Deus
(Veja VIDA ), 170
Plea, um tudo-em vigor, 292
do fundamento, 292
a oração com base nesse fundamento, a 292
as fontes de informação do salmista como tanto apelo e oração, 292
Prazer do Senhor, o povo e, 458
Parcela, da alma, 280
o que é, 280
como é atingido, 280
com que base é dado, 280
para que finalidade ele é dado, 280
Poder, a finalidade da revelação de Deus (Veja APOCALIPSE ), 190
Prática, a pregação e (Veja PREGAÇÃO ), 275
Louvor, 183
o verdadeiro objeto de adoração, 183
o verdadeiro caráter de culto, 184
o verdadeiro espírito de adoração, 184
Louvor, um salmo de universal, 104
as razões de louvor ao Senhor, 104
a extensão de louvor ao Senhor, 105
o caráter de louvor ao Senhor, 105
Louvor, um imperativo de universal, 455
aspectos da revelação de Si mesmo de Deus; adaptado para pessoas de todas as classes
e dos deveres mais variados, 455
adaptados para pessoas de todas as idades, 455
montado para inspirar os elogios de pessoas de todas as classes e idades, 455
Louvor, constante, 455
deve-se a Deus para a constância de seus juízos, 313
a beneficência de seus juízos, 313
a clareza de seus juízos, 313
Ele a ajuda vouchsafes para manter os seus juízos, 313
o perdão que Ele oferece em que
ter quebrado os seus juízos, 313
Louvor, eterno (Veja ETERNA ), 193
Elogios de excelente sociedade e por excelentes razões, 447
elogios de excelente sociedade, 447
eles têm um conhecimento mais claro de Deus, 447
eles têm uma relação mais perto de Deus, 447
eles têm mais ricas bênçãos de Deus, 447
elogios por excelentes razões, 447
para as bênçãos de Sua providência, 447
por Sua agência na natureza, 448
para as bênçãos de Sua revelação, 448
Louvor nos céus, de Deus, 452
por beings452 celeste
o louvor que eles oferecem a Deus é voluntária, constante e minucioso, 452
por corpos celestes, 452
eles são convocados para louvar a Deus porque eles foram criados por Ele, 452
eles são sustentados por Ele, 452
eles são regidos por Ele, 452
o interesse dos homens de Deus em louvor de Deus nos céus, 453
Louvor de Deus, celebração do bom homem do, 61
o chão deste exercício, 61
à maneira de este exercício, 62
as estações deste exercício, 63
a excelência do exercício, 63
Louvor da bondade divina, a (Veja
BONDADE ), 425
Louvor da grandeza divina, a, 423
os motivos do louvor divino, 423
Deus é grande em suas ações, 423
Deus é grande em Sua majestade, 423
Deus é grande em Sua bondade, 423
Deus é grande em Sua justiça, 423
as características do louvor divino, 423
é constante, perpétua, 423
fervorosa e melodioso, 424
Louvor do reino divino, a (Veja REIGN ), 429
Louvor do Divino relação a personagens diferentes, o (Veja RELAÇÃO ), 431
Louvor ao Senhor, o, 130
o Senhor deve ser louvado com a alma, 130
por causa de seus atributos, 130
Devido ao seu trabalho na criação, 130
tanto por aquilo que Ele revela e que Ele esconde de si mesmo, 130
ele é o mais qualificado para este serviço ", cujo Deus é o Senhor", 130
Louvor ao Senhor, o glorioso reino e (Veja REIGN ), 127
Louvor de tempo, o, 424
como o decreto de Deus, 424
como expressando a resolução e trabalho da Igreja de Cristo, 424
Louvor na terra, de Deus, 453
a variedade de, 453
o salmista convoca a criação inorgânico para louvá-Lo, 453
o salmista convoca a criação vegetal para louvá-Lo, 453
o salmista convoca a criação de animais para louvá-Lo, 453
o salmista convoca a criação racional para louvá-Lo, 454
a universalidade da, 454
louvor universal é um direito de Deus, 454
desejo o bem do homem, 454
um facto que será realizado no futuro, 454
a racionalidade de, 454
é manifesta e sublimemente razoável, 454
Louvado seja o Senhor, o incitamento à (Veja INCITAÇÕES ), 358
Louvor, os temas e expressões de, 463
Louvor, os temas e as estações de, 64
os temas de louvor, 64
o amor e bondade de Deus, 64
a fidelidade de Deus, 65
as estações de louvor, 65
de manhã, 65
à noite, 65
Louvor a Deus, a excelência de, 439
é excelente em si, 439
ele é bom, 439
agradável e gracioso, 440
é excelente em suas razões, 440
Sua relação com a Sua Igreja, 440
Sua relação com almas atormentadas, 440
Sua relação com hostes celestes, 440
Sua relação retributiva aos homens, 441
Louvor, confiança e (Veja CONFIANÇA ), 435
Louvor, universal, 464
a grande prerrogativa de Deus, 464
o precioso privilégio do homem, 465
o ardente desejo do bem, 465
Louvá-Lo, a providência eo prazer de Deus uma razão para (Veja PROVIDÊNCIA ), 444
Oração, 306
o caráter de, 306
a questão de, 306
a forma de, 306
o apelo para ser usado em, 306
o objetivo que deve sustentar, 306
Oração, uma necessária, 389
a necessidade de uma oração como esta, 389
a maneira pela qual uma oração como esta recebe a sua resposta, 390
Oração, um padrão, 174
verdade em sua direção, 174
pessoal em seu objetivo, 174
submisso em seu espírito, 174
poderoso em seu fundamento, 174
Oração e confiança, queixa (Veja DENÚNCIA ), 172
Oração, um penhor, e uma resposta imediata, 376
o zelo de sua oração, 376
o alívio eficaz ele ganhou, 376
a força de seu exemplo em cima de outras mentes, 377
Oração, atributos e vantagens do aceitável, 434
alguns atributos de oração aceitável, 434
sinceridade, reverência, fé, 434
algumas vantagens de oração aceitável, 434
a realização da presença de Deus, 434
a realização de seus desejos, 434
a realização de Sua salvação, 434
A oração, a criação de um fundamento (Veja CRIAÇÃO ), 285
Oração, dever, direito, 254
Oração, eficaz, fervorosa, e acreditando, 309
seu objeto, 309
suas razões, 309
suas petições, 310
as suas características, 310
seus mandatos, 310
suas resoluções, 310
sua base, 310
Oração, encorajamentos para 231
orar porque Deus é o Senhor, 231
o Senhor é nosso Deus, 231
O Senhor é clemente, 231
o Senhor é justo, 232
nosso Deus é misericordioso, 232
Oração pela graça e orientação, um bom
do homem, 410
o salmista reza por favor distintiva de Deus como um Deus de graça, 410
Orientação diária de Deus como um Deus da Providência, 410
a aceitação constante de suas devoções como um Deus oração auditiva, 411
Oração a partir da profundidade de miséria (Veja MISERY ), 1
Oração em apuros, e confiança na oração, problemas na vida (Veja PROBLEMAS ), 392
A oração, o seu objeto e seu valor, 229
características, 229
o objeto de, 229
o valor de, 229
A oração, de manhã, 310
a Bíblia fala muito de, 310
manhã é o momento mais favorável para, 310
manhã é o tempo que Deus exige para, 311
manhã é o momento mais apropriado para, 311
Oração de um servo aflito de Deus, 408
as bênçãos que são procurados, 408
o amor e bondade de Deus, 408
libertação de angústias, 408
para dentro e bênçãos espirituais, 408
os motivos pelos quais eles são procurados, 409
as necessidades doloridos do Salmista, 409
as suas relações pessoais com Deus, 409
a urgência com que eles são procurados, 410
A oração dos justos para a libertação de
inimigos, a (Veja DELIVERANCE ), 416
A oração do homem de Deus das profundezas
de angústia, 399
um quadro de profunda aflição, 399
a perseguição de seus inimigos, 399
o fracasso da ajuda humana, 399
a depressão de suas circunstâncias e condições, 400
uma oração de forte confiança, 400
Accessibleness de Deus para ele, 400
O interesse de Deus nele, 400
O conhecimento de Deus a ele, 400
A proteção de Deus sobre ele, 400
a partir dessa base de fé a oração sobe, 400
A oração do justo, um 389
para exame Divino, 389
para toda a liberdade do mal, 389
para orientação divina no caminho da justiça, 389
Oração preferido, o caminho perverso dentro de nós, e, 391
Oração, especial, 230
o tempo para, 230
os temas de, 231
a forma de, 231
A oração, o motivo para perseverar (Veja MOTIVE ), 230
Pregando e prática, 275
a oração do salmista: 275
propósito do salmista, 275
consolo do salmista, 275
Preciosidade e número de pensamentos de Deus, a (Veja PENSAMENTOS ), 386
Privilege e segurança do bem, a, 332
é o privilégio do bom confiar no Senhor, 332
é a segurança do bem a ser guardada por Sua presença, 332
sua segurança é perpétua, 333
Privilégios dos piedosos, o glorioso, 57
algumas características do caráter do divino, 57
amar a Deus, 57
conhecimento de Deus, 58
oração a Deus, 58
alguns dos privilégios dos piedosos, 58
libertação do perigo, 58
exaltação e conseqüente segurança, 58
respostas à oração, 58
a presença de Deus em apuros, 59
a conferência de honras de destaque, 59
satisfação com a duração da vida, 59
salvação completa, 59
Profissão religiosa, 296
deve ser de caráter mais vinculativo, 296
o resultado de uma reflexão séria, 297
feita com uma vontade livre, mas resoluta, 297
manteve fiel e consistente, 297
Profundis, de, 342
uma consciência do pecado afunda a alma nas profundezas da tristeza penitencial, 342
das profundezas da tristeza penitencial a alma chora sinceramente perdão, 342
a alma penitencial busca o perdão, a fim de servir a Deus de modo aceitável, 342
Progresso, Christian, 271
a maneira de, é divinamente revelado, 271
só é possível sob certas condições definidas, 271
é impossível sem ajuda divina, 272
Prometedor, os fiéis, 141
lembrança do Senhor de Suas promessas, 142
a perpetuidade de suas promessas, 142
a confirmação de Suas promessas, 142
os destinatários de suas promessas, 142
o cumprimento de suas promessas, 143
Atitude adequada dos justos para o ímpio, a (Veja ATITUDE ), 306
Prosperidade e suas qualificações, 196
o que é prosperidade? 196
que é calculado para produzi-lo? 196
o que objeções podem ser instado contra tudo isso? 197
Prosperidade dos ímpios, o temporal 66
Prosperidade, paz e (Veja PAZ ), 327
Proteção Divina, 323
é ampla e eficiente, 323
escudos dos assaltos mais abertas, 323
guardas dos efeitos da traição secreta, 324
é uma defesa contra todo o mal, 324
é realizado em meio aos deveres ativos de vida, 324
ofusca o resto da casa, 324
é incessante, 324
Proteção de Deus, o dia da peleja e da (Veja BATALHA ), 394
Proteção, o Divino, 302
onde é revelado, 302
o conforto esta revelação traz, 302
Providência e prazer de Deus uma razão para louvá-Lo, a, 444
a providência de Deus, 444
presidindo os elementos, 444
criação de vegetação, 444
fornecendo para as Suas criaturas, 444
o prazer de Deus, 444
não é em quem confiar em seus próprios recursos, 444
é para aqueles que nEle confiam, 445
o louvor de Deus, 445
uma resposta de favores divinos, 445
uma expressão de gratidão por favores divinos, 445
Providence, mercê das revoluções do (Veja MERCY ), 363
Desigualdades providenciais reajustadas (Veja DESIGUALDADES ), 266
Provisões, Divino, 218
são o resultado da presença divina, 218
contemplar necessidade real, 218
vêm em formas inesperadas, 218
fluir com abundante plenitude, 218
são constantemente permanente, 218
Salmo de louvor universal, a (Veja LOUVOR ), 104
Punição, com perdão (Veja PERDÃO ), 102
Finalidade da revelação do poder de Deus, o (Veja APOCALIPSE ), 190
QUALIFICAÇÕES , prosperidade e sua (Ver PROSPERIDADE ), 196
COLHENDO , semeadura e (Veja SEMEAR ), 336
O reconhecimento de Deus da bondade, do homem, 242
A bondade de Deus se manifesta para atender à necessidade do homem, 242
deve ser universalmente reconhecida, 243
tal reconhecimento vai caracterizar a Igreja redimida e glorificado para sempre, 243
Recordação e uma antecipação encorajador, uma resolução devoto, grato
(Veja RESOLUÇÃO ), 374
Lembranças, precioso ainda triste, 367
privilégios de perdidos, 367
seu país, 367
sua liberdade, 368
seus privilégios religiosos, 368
de privilégios que eles haviam perdido em razão da sua não-valorização deles, 368
Resgatado, o caminho do, 160
Resgate e disposição, misericórdia humana (Veja MERCY ), 364
Redenção, 191
seus fundamentos certeza, 192
e suas sanções terríveis, 192
a esperança de (Veja ESPERANÇA ), 343
De se refrescar, Cristo, 182
o refresco Divino, 182
a conseqüência de que refresco, 182
Refúgio dos aflitos, Jeová, o, 321
a alma é muitas vezes em circunstâncias de perigo, 322
em cada momento de aflição Jeová é um refúgio disponível, 322
o maior número de manifestações de sinal de ajuda divina são realizados no santuário,
322
a alma é entregue a partir de aflição só, como se vê ao Senhor, 323
Reign e louvor ao Senhor, o glorioso, 127
o reino do Senhor, 127
a sua estabilidade, 127
sua majestade, 127
sua universalidade, 127
o louvor do Senhor, 127
pelos santos anjos, 127
pela criação inteligente, 127
por homens resgatados, 128
Reino de Deus, o, 91
os assuntos do governo Divino, 91
certos personagens que marcam sua administração, 92
a demanda em nossa alegria grato, 92
Reinado, o louvor do Divino, 429
as características do Senhor, 429
glorioso, 429
Forte, 429
perpétuo, 429
a conversa sobre seu reinado, 429
prazer em seu reinado, 429
elogio de seu reinado, 429
deseja para a extensão de seu reinado, 429
Júbilo do homem bom no governo de Deus, a (Veja GOVERNO ), 66
Relação com personagens diferentes, o louvor do Divino, 431
Sua relação com os fracos e os oprimidos, 431
o dependente, 431
o orante, 432
Seus santos, 432
os ímpios, 432
Sua justiça e bondade em todas as suas relações, 433
Seu louvor por causa de todas as suas relações, 433
Relacionamentos, Divino, 241
uma relação de obediência ainda amizade, 241
de amizade ainda obediência, 242
deve receber um reconhecimento formal e público, 242
Alívio que o Evangelho oferece, os sofrimentos dos servos de Deus, eo
(Veja SOFRIMENTO ), 398
Religião, pessoal, 252
consiste no reconhecimento de um Deus pessoal, 252
reconhecimento de um Deus pessoal acessível ao homem, 252
apreensão de um Deus pessoal, 252
gozo de uma revelação divina, 253
sacrifícios pessoais, 253
adoração devota, 253
Religião, as características e bem-aventurança da verdade, 194
as características da verdadeira religião, 194
temor do Senhor, 194
deliciar-se com os mandamentos de Deus, 194
Louvor Divino, 194
a bem-aventurança da verdadeira religião, 194
Religião, os resultados póstumas de, 195
o que o texto pressupõe, 195
o que o texto declara: 195
o que o texto diz, 196
Comunhão religiosa (Ver FELLOWSHIP ), 286
Alegria Religiosa, 65
A profissão religiosa (Veja PROFISSÃO ), 296
Remedy, um perigo e sua (Veja PERIGO ), 304
Lembrança de benefícios do Senhor, o homem de (Veja BENEFÍCIOS ), 122
Remoção de obstáculos, a (Veja OBSTÁCULOS ), 216
Removido, por que os obstáculos são (Veja OBSTÁCULOS ), 217
Renovação da face da terra, uma ilustração da renovação da alma, a, 137
a renovação da face da terra, sucede ao estado triste e aparentemente morta da
natureza no inverno, 137
é marcado pela vida e frescor, 137
é muito gradual, 137
é irresistível, 137
é iniciática para uma temporada gloriosa de maturidade, 137
Requital, espiritual, 238
Deus retribui os Seus santos por suas orações, 239
Sua recompensa é ampla, 239
deve ser retribuído pela recompensa do homem do amor de Deus, 239
Resignação, seus deveres e utilidade, a resignação à vontade divina, 287
pressupõe e inclui a oração para o conforto e apoio, 287
oração para a vida é consistente com, 288
vida prolongada é desejada para o efeito duplo que possa exercer, 288
Resolução, um devoto, o recolhimento grato, e uma antecipação encorajador, 374
uma resolução devoto, 374
para louvar a Deus no mais excelente forma, 374
para os mais excelentes razões, 375
uma recordação grata, 375
respostas de rápidos e graciosos para a oração, 375
uma antecipação encorajador, 375
Resoluções, bom, 255
dependem da presença de Deus para o seu cumprimento, 255
ter respeito à lei divina, 256
seu cumprimento depende do estado de direito do coração e da vida, 256
e deve ser seguido por gratidão, 256
Response, um inquérito sem Deus e um piedoso (Veja INQUIRY ), 220
Responsabilidade para com o jovem, a nossa, um sermão de domingo-escolar, 116
Rest, o retorno da alma à sua, 233
este resto é seu legítimo patrimônio, 233
resto perdida do homem pode ser recuperado, 234
Restaurada, a harmonia da criação (Veja HARMONIA ), 138
Resultados da religião, o póstumo (Veja RELIGIÃO ), 195
Revelação do poder de Deus, o propósito da, 190
O povo de Deus adquiriu a herança das nações, 190
esta aquisição é o resultado do poder divino, 190
e é para o benefício da humanidade em geral, 190
Revelação do Senhor, a criação de um, 130
mostra o Seu poder absoluto, 130
sobre as águas, 130
sobre a terra, 131
mostra seu prazer em beleza, 131
Sua grande lei de serviço, 132
Sua atenção para com todas as Suas criaturas, 132
Sua suprema atenção para o homem, 132
Revival da Igreja, uma, e os sintomas que precedem, 115
Revoluções, terrestre, 165
revoluções em países, 165
revoluções na vida humana, 166
a impressão salutar de tal, 166
Retribution, 373
uma característica importante do governo divino do mundo, 373
um grito de vingança, 373
uma ilustração da natureza de, 373
o desejo de vingança é propenso a desenvolver em vingança para com aqueles que
nos prejudicaram, 374
Recompensa dos ímpios, 53
as, riquezas, a Bíblia melhor do que (Ver BÍBLIA ), 284
Justo, a palmeira um análogo da (Veja PALMA ), 68
Justo, a estabilidade ea memória do, 199
Road, o celestial, 280
o homem é naturalmente no caminho errado, 280
reflexão vai levar os homens para o caminho certo, 280
a escolha do caminho certo deve ser seguido por uma mudança deliberada de hábito,
281
o caminho certo é o de ser perseguido com entusiasmo, 281
este entusiasmo não deve ser diminuído pelos perigos e privações da estrada, 281
Exército Real, a, 177
SAGRADO gabinete, o (Ver CAIXA ), 249
Sacrifícios, espiritual, 298
um reconhecimento do sacerdócio espiritual dos crentes, 298
sacerdotes espirituais devem ter preparação espiritual, 298
deve oferecer, e só pode oferecer sacrifícios espirituais, 298
oferendas espirituais devem ser ofertas de livre-arbítrio, 299
ofertas de livre-arbítrio são mais aceitáveis a Deus, 299
Santos, na comunhão dos (Veja COMUNHÃO ), 281
Salvação, 274
o resultado da misericórdia divina, e não um esforço humano, mas uma visitação
divina, 274
o tema da promessa divina, 274
um testemunho da firmeza do Verbo Divino, 275
Salvação, de Deus, 314
sua natureza, 314
suas condições, 314
características da oração para ele, 315
suas obrigações, 315
A salvação, a adversidade do homem e de Deus (Veja ADVERSIDADE ), 289
Sanctuary, bênçãos sobre o, 349
o Templo é chamado o resto de Deus, 349
O templo foi incompleta sem a arca, 349
as outras bênçãos que lhe sejam feitas, para 350
Sermão School, um domingo, 116
Sarcasmo a causa do sofrimento pungente, 329
uma arma comum dos inimigos de Deus, 329
a causa do sofrimento pungente ao seu povo, 330
esse sofrimento é contrabalançada pelas consolações da Divina Misericórdia, 330
Marinheiros e Soberano do mar, afligido, 163
A soberania de Deus sobre o mar, 163
impotência do homem, quando os rebeldes do mar contra ele, 163
recurso do homem, quando os rebeldes do mar contra ele, 164
A resposta de Deus ao grito do homem, 164
obrigação do homem para a interposição de Deus, 164
Estações de louvor, os sujeitos e, 64
Seasons, os usos dos (Ver USOS ), 132
Segurança dos piedosos, o inviolável, 51
como efectuada por Deus, 51
sua ternura e eficácia, 51
como gloriosamente completo, 51
a salvo de todos os perigos, 51
seguro em todos os momentos, 52
levantado acima do medo do perigo, 52
como condicionada pela confiança em Deus, 53
Segurança do bem, o privilégio ea (Veja PRIVILEGE ), 332
Auto-retributiva caráter de calúnia, a (Veja CALÚNIA ), 317
Separação e consistência, 302
a necessidade de separação de malfeitores, 302
o dever de guardar os mandamentos de Deus, 303
a importância da pronta solução, 303
Palavra séria para os homens jovens, A (ver PALAVRA ), 256
Sermão, uma escola dominical, 116
Servo de Deus, o, 272
Deus qualifica Seus servos, 272
aqueles a quem Deus se qualifica para, Ele consagra a Seu serviço, 272
aqueles que Ele consagra Ele suporta por estímulos especiais, 273
aqueles a quem se qualifica, consagra e incentiva são esperados para apresentar
determinados traços, 273
Service, um povo nobre e um nobre (Veja NOBLE ), 204
Serviço, a vida como a esfera do Divino, 227
as características do serviço Divino, 228
a esfera do serviço Divino, 228
exceções ao serviço Divino, 228
Sombra, a vida de um ser humano, 416
Ovelha, os perdidos, 315
o errante, 315
a pesquisa, 316
o recolhimento, 316
Doença e cura divina, humana, 162
doença humana, 162
em sua causa e efeito, 162
Cura divina, 162
realizada em resposta à oração, 162
efetuada com facilidade suprema, 162
exigindo reconhecimento e gratidão, 163
O pecado ea loucura de ser infeliz, a (Veja INFELIZ ), 105
Sin estimado pela luz do céu, 40
O pecado, a fragilidade humana o resultado de humano (Veja FRAGILIDADE ), 37
Sin em seu progresso, poluição, e punição, 156
pecado em seu progresso, 156
desobediência, 156
associações más, 156
idolatria, 156
oferecendo sacrifícios humanos, 156
pecado em sua poluição, 157
pecado em sua punição, 157
punição foi demorada, 157
uma expressão de raiva Divino, 157
correspondia com o pecado, 157
Sin em sua raiz, expressões e punições, 151
em sua raiz, o esquecimento de Deus, 151
em suas expressões, 151
no que diz respeito à prestação Divino, 151
no que se refere aos líderes divinamente equipados, 151
que diz respeito à Pessoa Divina, 151
em suas punições, 152
punição correspondente com o pecado, 152
punição evitada pela intercessão, 152
O pecado, a bondade do Senhor e do homem (Veja BONDADE ), 149
Pecadores suplicou para ouvir a voz de Deus, 86
Pecados dos homens, a aliança de Deus e da (Veja COVENANT ), 21
Calúnia, 108, 170
Calúnia, o caráter auto-retributiva de, 317
o trabalho de calúnia, 317
a retribuição de calúnia, 318
Solicitude em nome dos filhos e filhas, 419
os objetos dessa solicitude, 419
nossos filhos, 419
nossas filhas, 420
os sujeitos desta solicitude, 421
Canção, encorajamentos para santos, 64
Canção dos Construtores, a (Veja BUILDERS ), 352
Canções em uma terra estranha, 372
Canções de exílio, a dificuldade de cantar, 371
que o mundo é para o cristão, 371
onde surge a dificuldade de cantar o cântico do Senhor em um mundo como esse, 372
que resposta deve ser devolvido ao inquérito de "Como é que vamos cantar?" & c.,
372
Canções de graus, 316
Song, a peregrinação terrena ea celeste (Veja PEREGRINAÇÃO ), 278
Filhos e filhas, solicitude, em nome da (Veja SOLICITUDE ), 419
Lembranças tristes, precioso ainda (Veja RECORDAÇÕES ), 367
Dores da alma eo conhecimento de Deus, o, 401
uma figura indicando grande tristeza, 401
um fato que ofereçam grande consolação, 402
Alma, a casa do (Veja INÍCIO ), 35
Alma, a necessidade, socorro, e triunfo da, 233
Retorno da alma ao seu descanso, a (Veja RESTO ), 233
Souls, o dever de cuidar, 402
Sound, a bem-aventurança de conhecer a alegre, 16
que é o Evangelho, 16
o que exige, 16
o que garante, 16
Soberano dos mar, marinheiros em dificuldades eo (Veja MARINHEIROS ), 163
Soberania de Cristo, a, 174
Cristo reina por determinação divina, 175
por direito Divino, 175
por um reconhecimento devoto, 175
ao longo de um império disputado, 175
pelo serviço forçado de seus inimigos, 175
reinará sobre um universo indiscutível, 175
Soberania de Deus, os exemplos dos santos, ea adoração tornar-se de Seu povo
(Ver EXEMPLOS ), 101
Semeadura e da colheita, 336
momento da semeadura é muitas vezes acompanhado de ansiedade e tristeza, o tempo
de colheita é de alegria indizível, 336
Uma oração especial (Veja PRAYER ), 230
Espírito, os ímpios (Veja MAU ), 202
Alegrias espirituais (Veja ALEGRIAS ), 140
Requital Espiritual (Veja REQUITAL ), 238
Sacrifícios espirituais (Veja SACRIFÍCIOS ), 298
A guerra espiritual (Veja GUERRA ), 246
Estabilidade e memória do justo, a, 199
Estágios da miséria para exultação, 157
miséria levando a um grito de misericórdia, 158
um grito de misericórdia garantir o respeito Divino, 158
a relação Divino garantir alívio de problemas, 158
alívio de problemas oração despertar para a salvação completa, 158
Estrangeiros e peregrinos, 265
o estranho, 265
a oração do estrangeiro, 266
saudade do estranho, 266
Força na fraqueza, 269
caso do salmista, 269
a oração do salmista: 269
o fundamento do Salmista, 269
Força de Deus um estímulo para o seu povo a confiar Nele, o, 11
a força de Deus se manifesta na Sua total controle sobre a natureza, 11
manifestada em Seu subjugação de seus inimigos, 12
sempre exercido em harmonia com a justiça, a misericórdia ea verdade, 12
um encorajamento para confiar nEle, 13
Sujeitos e expressões de louvor, a (Veja LOUVOR ), 463
Sujeitos e estações de louvor, o, 64
Assuntos, o personagem, privilégios e dever do Rei (Veja CHARACTER ), 94
Socorro e triunfo da alma, a necessidade de, 201
O sofrimento, a causa do sarcasmo pungente (Veja SARCASMO ), 329
Os sofrimentos dos servos de Deus, a, eo alívio que o Evangelho oferece, 398
Servos mais favorecidos de Deus têm sido muitas vezes expostos ao máximo extremo
e perigo, 398
nas circunstâncias mais desesperadoras do Evangelho dá alívio, 399
em proporção com a segurança dos filhos de Deus deve ser a miséria de seus inimigos,
399
Convocação para o trabalho santo, o, 79
rever algumas características dos malfeitores, 79
considerar o caminho que Deus tem tomado com esses malfeitores, e que está
envolvido no recurso aqui proferidas, 80
a resposta que é feita a este apelo, 80
Convocação para o louvor universal, a (Veja LOUVOR ), 455
Compreensão Superior (Veja UNDERSTANDING ), 295
Apoio, a dependência universal e divina (Veja DEPENDÊNCIA ), 433
Supremacia do Senhor na Igreja e do Estado, 99
Sua supremacia na Igreja, 99
Ele mora lá, 99
Ele é supremo lá, 99
Sua supremacia no estado, 99
caracterizado por poder, 100
e justiça, 100
Sua supremacia é motivo de adoração, 100
Extremamente grande, o (Veja GRANDE ), 443
Surpresas, histórico, 143
uma fome condução do povo da terra prometida a eles, ainda contribuindo para a sua
posse, 143
um escravo se torna o salvador de um país e do povo escolhido, 143
prisioneiro fez o governador sobre a terra, 144
um povo sujeitos cada vez mais forte do que um povo soberano, 144
Os sintomas que precedem, um renascimento da Igreja, e, 115
TEMPLO e do reino, a, 215
Teneo et teneor, 267
como é que vamos manter os testemunhos de Deus? 267
como testemunhos de Deus nos manter? 267
Revoluções Terrestres (Veja REVOLUTIONS ), 165
Testemunhos de um chão de alegria, de Deus, 261
o que o salmista fez? 261
regozijou-se em testemunhos de Deus, 261
por que ele fez isso? 262
por causa de sua aptidão para a sua necessidade, 262
porque a maior coberto menos, 262
Testemunhos, o benefício de Deus, 267
eles são delícias, 267
eles são conselheiros, 268
Testemunho, 260
seu sujeito, 260
sua maneira, 261
a sua razão, 261
Tema para a música alegre, a libertação de um (Veja DELIVERANCE ), 335
As coisas e como a vê-los, maravilhoso (Veja WONDROUS ), 264
Pensamentos, a preciosidade eo número de Deus, 386
a preciosidade deles, 386
por causa de sua originalidade, 386
sua excelência moral, 386
sua practicableness e utilidade, 386
sua influência sobre os nossos pensamentos, 387
sua generosidade, 387
o número deles, 387
a realização da presença de Deus, 387
Três petições, a (Veja PETIÇÕES ), 47
O tempo eo nosso, do Senhor, 304
um tempo comum para ambos a trabalhar, 304
uma obra comum, tanto para fazer, 304
um tempo para Deus somente para o trabalho, 304
uma obra para Deus fazer, 304
O tempo, o louvor de (Veja LOUVOR ), 424
Os viajantes e sua ajudante divino, afligido, 159
os viajantes em dificuldades, 159
através de um deserto sem caminhos, 159
através de um deserto sem-teto, 159
por meio de um deserto inóspito, 159
o ajudante todo-suficiente, 160
Sua ajuda foi concedida em resposta à oração, 160
e era adequado à sua necessidade, 160
a obrigação manifesto, 160
para elogiar o Consolador Divino, 160
Tratamento de diferentes classes de personagem, de Deus, 377
Seu tratamento dos humildes, 377
o orgulhoso, 377
Seus povo aflito, 378
Seu povo confiáveis, 378
Julgamento, a conduta de um homem bom em um tempo de (Veja CONDUTA ), 395
Ensaios dos piedosos, a, 318
vizinhos não congênitas, 318
contradições injustos, 318
Experiências, o conforto de cristãos sob, 81
Triunfo da vida cristã, o completo, 167
promovido pelo louvor a Deus, 167
na medida em que honra a Deus, 167
e fortalece a fé, 167
promovido pela consideração dos triunfos já alcançados, 167
assegurada por Deus, 168
Triunfo da alma, a necessidade, socorro, e, 201
Triunfar sobre a tirania, a de Cristo (Veja TIRANIA ), 180
Triunfo, do Senhor, 248
o triunfo pessoal de Cristo, 248
os triunfos de seu Evangelho no coração humano, 248
os triunfos de sua Igreja no mundo, 248
Problemas na vida, a oração em apuros, e confiança na oração, 392
problemas na vida, 392
decorrente de inimigos que eram malignos, 392
confederado, 392
insultuosa, de 392
violento, 392
determinado, 392
orgulhoso, 392
astúcia, 392
oração em apuros, 393
para a preservação dos inimigos, 393
a derrubada de inimigos, 393
confiança na oração, 393
com base em sua relação com Deus, 393
suas idéias de Deus, 393
sua experiência da proteção de Deus, 393
sua fé no governo justo de Deus, 393
A verdadeira grandeza (Veja GRANDEZA ), 309
Confiança e louvor, 435
a confiança proibida, 435
a confiança incentivada, 436
o louvor celebrada, 437
Trust, humana e divina, 246
o homem deve confiar, 246
quem o homem deve confiar? 246
que garante que a confiança? 246
Deus oferece a Si mesmo como o objeto da confiança humana, 246
Confie em Deus, 222
a natureza de, 222
os motivos de, 223
aqueles que, 223
as conseqüências de, 223
Verdade de Deus, o eterno, 106
Deus é verdadeiro, 106
em todas as gerações, 107
Tirania, o triunfo de Cristo sobre, 180
Toda a tirania é o inimigo de Cristo, 180
está sujeito à ira de Cristo, 181
será destruído por Cristo, 181
será suplantada por Cristo, 181
A tirania do transitório ímpios, a, 333
a regra dos ímpios é tirânica, 333
a tirania dos ímpios é passageira, 333
a tirania desmarcada dos ímpios seria um desânimo sério para os justos, 333
A INCREDULIDADE , uma advertência contra (Veja AVISO ), 84
Entendimento, superior, 295
o que em? 295
sobre quem? 295
através do que poder? 295
pelo que instrumentalidade? 295
com que resultados? 295
Insatisfeito, o pecado e loucura do ser, 105
Deus é feliz, 105
anjos estão felizes, 105
homens perdoados estão felizes, 105
só podemos ser infeliz por perdão recusando, 106
recusando-se a Cristo, 106
determinando a não virar, 106
União, Christian, 356
sua natureza, 356
sua importância, 356
Unidade, a excelência ea beleza da fraterna, 354
sua propriedade, 354
sua abrangência, 354
sua alegria, 355
sua influência, 355
Louvor Universal (Veja LOUVOR ), 464
Adoração Universal (Veja O CULTO ), 206
Universo, o Senhor e Sua (Veja LORD ), 134
Ereta, uma oração do (Veja PRAYER ), 389
Vertical, os atributos da, 198
a curvatura vertical, 198
ainda mantêm a sua integridade, 198
Usos das estações do ano, a, 132
os usos do dia, 133
é a estação de trabalho para o homem, 133
de aposentadoria por feras, 133
os usos da noite, 133
é a época de descanso para o homem, 133
de atividade para as feras, 133
os usos morais das estações do ano, 134
por eles, Deus nos ensina, 134
a medição do tempo, 134
a preciosidade do tempo, 134
a aptidão de certos momentos para determinadas funções, 134
VAIDADE de ídolos um incentivo para louvar o Senhor Deus, o (Veja ÍDOLOS ), 360
Vaidade do homem para além de sua imortalidade, o, 27
a brevidade de sua vida, 27
os distúrbios e misérias deste mundo, 28
as doenças do corpo, 28
os trabalhos manuais e mecânicas, 28
a insatisfação da riqueza, 28
a insatisfação do conhecimento, 29
a insatisfação da religião também, 29
mas esta hipótese é totalmente falsa, 30
A vitória do bem, os inimigos e (ver INIMIGOS ), 57
Vista do ímpio, o poeta da (Veja MAU ), 388
Vistas de morte, dois, 241
Voz, pecadores suplicou para ouvir de Deus, 86
Vozes da criação (Veja CRIAÇÃO ), 135
Voracidade dos ímpios, o insaciável, 331
os maus estão sempre prontos para devorar os justos, 331
o Senhor é o libertador dos justos, 331
ação de graças deve ser oferecido ao Senhor por Sua libertação, 331
ANDANDO antes God.235
o que isso implica, 235
o que significa, 236
onde ela ocorre, 236
Guerra, espiritual, 236
perigo, 246
ajudar, 247
vitória, 247
Aviso contra a incredulidade, um, 84
o ensample do pecado humano, 84
o ensample do julgamento divino, 85
a melhoria de ser feitas como exemplos destes, 85
Caminho dos redimidos, o, 160
Caminho dentro de nós, os ímpios, e a oração preferida, 391
Ways, Deus, embora muitas vezes inescrutável, são justos, 92
Formas, os dois, 269
existem duas maneiras, 269
estes são abertos a escolha deliberada do homem, 269
a maneira falsa é mais natural ao homem, 269
a caminhar firmemente no caminho verdadeiro assistência divina é indispensável, 269
continuidade no verdadeiro caminho está condicionada à utilização de meios
divinamente nomeados, 270
Fraqueza, força (Veja FORÇA ), 269
Espírito mau, o, 202
o caráter dos ímpios, 202
a inspeção dos ímpios, 203
a decepção dos ímpios, 203
o destino dos ímpios, 203
Wicked, o desejo do (Veja DESEJO ), 203
Wicked, a voracidade insaciável da (Veja VORACITY ), 331
, Vista do poeta Malvada do, 388
o caráter dos ímpios descritos, 388
o fim dos ímpios previsto, 388
a companhia dos ímpios evitada, 388
Wicked, a recompensa dos, 53
Wicked, a prosperidade temporal do, 66
Willows, harpas no (Veja HARPS ), 369
Inverno e as suas sugestões morais, 449
inverno indica a gravidade de Deus, 449
sugere a retributiveness dos arranjos Divinas, 449
algumas coisas que são peculiares a esta temporada tem instruções especiais para nós,
449
é um emblema da velhice, 450
do presente estado dos corpos dos defuntos, 450
e do presente estado moral do mundo, 450
Coisas maravilhosas, e como a vê-los, 264
homem por si mesmo, não pode ver as coisas maravilhosas, 264
há um processo por meio do qual o homem pode ver coisas maravilhosas, 264
quando este processo estiver concluído coisas maravilhosas são vistos na lei de Deus,
264
Palavra uma lâmpada e uma luz, de Deus (Veja LUZ ), 295
Palavra a palavra e tentou uma palavra amado, de Deus, 308
Palavra exaltado, de Deus, 376
Palavra para os jovens, uma grave, 256
uma pergunta séria perguntou: 257
uma resposta satisfatória dada, 257
razões suficientes sugerido, 257
Word, de Deus, 305
desejado, 305
instrutivo, 306
maravilhoso, 306
mantido, 306
Palavra, o amor de Deus (Veja AMOR ), 300
Palavra de Deus, o benefício ea obrigação de o, 291
Palavra de Deus, a, sua esfera e seu serviço, 259
Palavra a herança de seu povo, Deus (Veja HERITAGE ), 299
Palavra objeto de reverência e alegria, de Deus, 312
Word, a estabilidade de Deus, a retidão das obras de Deus, e 191
Palavra, a verdade ea resistência de Deus, 312
A palavra de Deus é baseada na verdade, 312
teve seu início na verdade, 312
É verdade toda, 312
Trabalho, o apelo à Santo ( SUMMONS ), 79
Obras e palavras de Deus, de Deus, 290
têm bases imóveis, 290
continuar, 291
são servos do fidelidade Divino, 291
os céus ea terra se algum dia deixar de ser; não assim as promessas, 291
Obras e adoração ao Senhor, o, 139
o culto do Ser Divino, 139
o caráter das obras divinas, 139
o tratamento do Divino funciona, 140
as pessoas da escolha divina, 140
Works, o esquecimento do Divino (Veja ESQUECIMENTO ), 152
As obras de Deus, o, o tema da pesquisa de satisfação da alma, 185
As obras de Deus são grandes, 185
deve ser objecto de estudo, 186
são de promoção de alma-satisfação, 186
Works, a retidão de Deus, e para a estabilidade da palavra de Deus, 191
Dia mais alegre do mundo, o (Veja DAY ), 87
Adoração, um convite para, 82
o método de adoração, 82
alegremente, 82
prontamente, 83
agradecida, 83
reverentemente, 83
os motivos de culto, 83
porque o Senhor é supremo, 83
Ele é o criador e proprietário de todas as coisas, 83
por causa de suas relações com o seu povo, 84
Adoração, igreja e congregacional, 184
distinções na adoração, 184
lugares de culto, 184
forma de adoração, 185
Culto de seu povo, exemplos da soberania santo de Deus e tornar-se (ver EXEMPLOS ),
101
Culto do Senhor, as obras e (Ver OBRAS ), 139
Adoração, o mais elevado, 11
é oferecida a Deus, 11
é oferecido por santos, 11
é reverente em espírito, 11
nele a presença de Deus é realizado, 11
Adoração, a alegria do Divino (Veja JOY ), 325
Adoração, o objeto, obrigação e expressão de, 89
Culto, universal, 206
O nome de Deus deve ser louvado por toda parte, 206
em todas as circunstâncias, 206
em todos os tempos, 206
Miséria e da compaixão Divina, 26
humana (Veja COMPAIXÃO ), 365
JOVEM , a nossa responsabilidade para com o, 116
SIÃO um tipo da Igreja, 353