sempre, a geografia tem sua ideiu.

^ade
a à aventura das explorações. Os “novos
da atualidade não são mais constituídos por
m
jnca visitadas ou por trilhas nunca percorridas, H S | •„ GpGANIZADORES
^explorações geográficas consistem em IN Á ELIAS DE CASTRO
iras metáforas das antigas. Os mundos novos são
PAULO CÉSAR D A COSTA GOMES
!> nosso cotidiano, as descobertas são novas
ROBERTO LOBATO CORRÊA
~le olhar, de relacionar, de conceber; as viagens
^jorâneas são constituídas pela interiorização em
^ rcursos temáticos. Neste sentido, a Terra
la não cessa de ser redescoberta. A aventurosa
í e exploratória não acabou, mudaram as
bes, os instrumentos e os sentidos. Afinal, hoje
)fee pelos espaços das grandes redes de infor-
Jle as caravelas que erram nestes mares são as
i-chaves, conceitos, instrumentos de nossas
luscas. Explorações de novos temas, em outros
>e em novas abordagens, são a matéria que
;t;es inéditos relatos de viagem aqui expostos.

N .C h a m 910 E96
Título: Explorações geográficas percurs»
no fim do século .

IS B N 8 5 -2 8 6 -0 6 2 6 -0
1068768
 UNIVERSIDADE FEDERAL DO CEARA «V -» 2
Y&ci
9 9

BIBLIOTECA DE CíENCiAS E TECNOLOGIA

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cr o:\

EXPLORAÇÕES GEOGRÁFICAS

UFC/BU/BCT 10/05/1999

R1068768 E x p lo r a c o e s g e o g r á fi c a s :
C412945
910 E96
 BIBLIOTECA DE CiENCIAT

L eia também:
Iná Elias de Castro
Paulo Cesar da Costa Gomes
O M ito da Necessidade
Iná Elias de Castro
Roberto Lobato Corrêa
{organizadores)
G eografia e M odernidade
Paulo Cesar da Costa Gom es

Trajetórias Geográficas
R oberto Lobato C orrêa

Brasil: Uma N ova Potência Regional

na Econom ia-M undo
Bertha K. Becker e Cláudio A. G. E gler
EXPLORAÇÕES GEOGRÁFICAS
PERCURSOS NO FIM DO SÉCULO
Brasil: Questões Atuais da Reorganização
do T e rritó rio
Iná E. Castro, Paulo Cesar C. Gom es e
R oberto L . Corrêa
(orgs.)

UFC/BU/BCT 10/05/1999

R1068768 Exploracoes g e o g rá fic a s :

C412945
910 E96

BERTRAND BRASIL
 UNIVERSIDADE FEDERAL D0 CEARÁ
BIBLIOTECA DE CIÊNCIAS E TECNOLOGIA
Copyright © 1997, Iná Elias de Castro, Paulo Cesar da Costa
Gomes, Roberto Lobato Corrêa, M arcelo Lopes de Souza, Paul
Claval, Zeny Rosendahl, Maurício de Alm eida Abreu, Pedro de
Almeida Vasconcelos, Olga Maria Schild Becker

Capa: projeto gráfico de Leonardo Carvalho, usando detalhe da

tela Võg elteich am Rio de S. Francisco, atribuída a Cari Friedrich
Phillip von Martius, nanquim e sépia, 30,5 x 40,5cm (Fundação
Maria Luísa e Oscar Americano, São Paulo, Brasil). Su m ário
Editoração: A rt Line ^ioesyçs
1997 33o
Impresso no Brasil
Printed in Brazil é
CIP-Brasil. Catalogação-na-fonte
Sindicato Nacional dos Editores de Livros, RJ

E96 Explorações geográficas: percursos no fim do Século / Iná Apresentação *

Elias de Castro, Paulo Cesar da Costa Gom es, Roberto Lobato
Corrêa (organizadores). — Rio de Janeiro: Bertrand Brasil, 1997.
G eografia fin-de-siècle: O discurso sobre a ordem
I S B N 85-286-0626-0
espacial do m undo e o fim das ilusões 13
1. Geografia. I. Castro, Iná Elias de. II. Gom es,'Paulo Cesar Paulo Cesar da Costa Gom es
da Costa. III. Corrêa, Roberto Lobato.

C D D 910 A expulsão do paraíso. O “paradigm a da com plexi­

97-1616 C D U 910
dade” e o desenvolvim ento sócio-espacial 43
M arcelo Lopes de Souza

Todos os direitos reservados pela: As abordagens da G eografia C u ltu ra l 89

B C D U N IÃ O D E E D IT O R A S S.A. Paul C laval
Av. Rio Branco, 99 - 20? andar - Centro
20040-004 —R io de Janeiro —RJ
TeL: (021) 263-2082 Fax: (021) 263-6112 O Sagrado e o Espaço 119
Zen y Rosendahl
N ão é permitida a reprodução total ou parcial desta obra, por 9

quaisquer meios, sem a prévia autorização por escrito da Editora.

? ) Im a gin á rio p o lítico e te rritó rio : natureza, regiona-
Atendemos pelo Reembolso Postal. lism o e representação 155
Iná Elias de Castro

5
 EX P L ORA ÇÕE S GEOGRÁFI CAS

( ^ } A apropriação do te rritó rio no B rasil colonial 197

M aurício de A lm eida Abreu

(^ 5) Os agentes modeladores das cidades brasileiras no

períod o colon ia l 247 A presentação
P ed ro de A lm eida Vasconcelos

Interações espaciais 279

R oberto Lobato C orrêa

M obilidade espacial da população: conceitos, tip olo-

gia, contextos 319
D esde sem pre, a geografia tem sua identidade asso­
O lga M aria Schild Becker
ciada à aventura das explorações. Descobridores, viajantes,
cosm ógrafos são, por isso, os legítim os antecessores dos
geógrafos acadêmicos surgidos no final do século XIX. A
partir desta época, em que pouco restava para ser “desco­
berto” , a aventura das explorações não cessou, mas mudou
profundam ente seu sentido. Os “novos mundos” da atuali­
dade não são mais constituídos por terras nunca visitadas
ou por trilhas nunca percorridas. H oje, as explorações geo­
gráficas consistem em verdadeiras metáforas das antigas.
Os mundos novos são parte do nosso cotidiano, as desco­
bertas são novas formas de olhar, de relacionar, de conce­
ber; as viagens contemporâneas são constituídas pela inte-
riorização em novos percursos temáticos. Neste sentido, a
Terra incógnita não cessa de ser redescoberta.
Percebem os facilm ente que os viajantes do passado
descobriam reais mundos novos, mas muitas vezes procu­
ravam com preendê-los seguindo o modelo do seu próprio
mundo conhecido. As explorações geográficas atuais são

6
7
 E X P L O R A Ç Õ E S GEOGRÁFI CAS
exatamente o oposto: iluminam formas e processos conhe­
cidos para mostrar novos aspectos, sombreados e esqueci­
dos pela pretensiosa suposição do conhecim ento nascido
da simples co-presença. Os lim ites deste novo mundo são
infinitos, não cessam de ser engendrados nesta atividade
incessante do conhecim ento. A aventurosa atividade explo­
ratória não acabou, mudaram as pretensões, os instrumen­
tos e os sentidos. Afinal, hoje navega-se pelos espaços das
grandes redes de inform ação, e as caravelas que erram nes­
tes mares são as palavras-chaves, conceitos, instrumentos
de nossas novas buscas. Explorações de novos temas, em
outros tempos e em novas abordagens, são a m atéria que
compõe estes inéditos relatos de viagem aqui expostos.
Nesta coletânea são apresentados artigos relativos a
novos quadros de referência, envolvendo uma reavaliação
epistemológica vinculada à concepção da natureza das ci­
ências sociais e de seus procedim entos de investigação,
particularmente da geografia, que im plica a dissolução de
alguns mitos.
A contribuição de Paulo Cesar da Costa Gom es de­
senvolve-se em dois principais movimentos. N o prim eiro,
procura fazer o balanço de algumas idéias recorrentes na
epistemologia da geografia, as quais teriam funcionado de
fato como verdadeiros obstáculos ao desenvolvim ento da
reflexão geográfica. C iência de síntese, ciência do em píri­
co, morfologias classificatórias, objetividade dos dados,
naturalismo ou causalidade histórica são identificados co­
mo verdadeiras ilusões que teriam atuado de form a negati­
va na definição de um cam po disciplinar especulativo, atu-
ante e respeitável. E le procura apontar as raízes destas ilu­
8 9
APRESENTAÇÃO
sões, suas incoerências e seus lim ites e adm ite que estaría­
mos vivendo o fim do período de vigência dessas idéias. A
segunda parte do seu trabalho é o estabelecim ento de no­
vos fundamentos que poderiam passar a guiar as bases de
um saber geográfico. Para ele a geografia é a ordem espa­
cial das coisas e seu cam po disciplinar se define pela inves­
tigação desta ordem . D esta perspectiva resulta um novo
patam ar nas relações entre as ditas geografias humana e
física e em novos temas de investigação relacionados a este
campo.
M arcelo Lopes de Souza argumenta, p or sua vez, a
favor da utilização do paradigm a da com plexidade para a
questão do desenvolvim ento sócio-espacial, cujas teorias
existentes podem ser caracterizadas, em m aior ou m enor
grau, com o pertencentes ao paradigm a da sim plificação. O
autor aponta três temas com o relevantes para a troca inte­
lectual entre as ciências naturais e sociais: acaso e necessi­
dade nos processos sociais; a dialética entre ordem e desor­
dem e suas relações com a sociedade e o espaço; e pers-
pectivas de apropriação crítica pela pesquisa social da
sinergética.
O artigo de Paul Claval aborda a renovação da geo­
grafia cultural, uma tradição que tem suas origens no sécu­
lo X IX e que, a partir de 1970, é revitalizada. Estabele­
cendo o estado da arte deste ramo da geografia, o autor
p ercorre autores e escolas até chegar à m oderna geografia
cultural que, ao colocar o hom em no centro de suas análi­
ses, precisou desenvolver novas abordagens. Estas incorpo­
ram as sensações e percepções, a comunicação e á dim en­
são sim bólica, em oposição à perspectiva naturalista e re­
 E X P L OR A Ç ÕE S GEOGRÁFI CAS
gional do com eço do século, que se reduzia à análise dos
mecanismos que perm itiam às sociedades funcionarem,
triunfando sobre os obstáculos da dispersão e da disPânria
O tem a da geografia cultural tem ainda pouca tradi­
ção na geografia brasileira, o que aumenta a im portância
da contribuição de Zeny Rosendahl, que penetra na di­
mensão d o espaço im posta pelo sagrado. O devoto identifi­
ca e vivência os espaços sagrado e profano, vinculando-os
em três níveis: direto, indireto e rem oto. O simbolism o das
formas espaciais ligadas ao sagrado, a vivência do espaço
sagrado nos santuários do catolicism o popular brasileiro e a
gestão religiosa do espaço são abordados pela autora.
Num a perspectiva inovadora da geografia política, Iná
Elias de Castro analisa o entrelaçam ento do im aginário po­
lítico com o território e a natureza, entrelaçam ento este
que contribui para tom ar inteligível a representação terri­
torial da política, o papel da natureza e do território no dis­
curso p olítico e no regionalism o. A autora tom a com o pon­
to de partida a passagem do im aginário ao im aginário p olí­
tico e de ambos ao im aginário geográfico. Em sua análise,
a com preensão do p oder sim bólico do território abre novos
caminhos para a geografia política brasileira, na qual de­
vem ser incorporados os conteúdos dos muitos discursos
regionalistas no país, os modos com o a natureza é apropria­
da nestes discursos e os problemas concretos da represen­
tação parlam entar de base territorial.
Pequena tem sido também no Brasil a dedicação às
pesquisas na geografia histórica. Maurício de Alm eida Abreu
e Pedro de Alm eida Vasconcelos contribuem para sanar es­
ta lacuna com trabalhos sobre o período colonial. Am bos
10
AP RESE NTAÇÃO
contribuem para, a partir das heranças do passado, eluci­
dar o presente.
A apropriação territorial no Brasil colonial é abordada
p or Abreu, que busca na Idade Média portuguesa as ori­
gens do processo. O sistema de distribuição de sesmarias e
de terras urbanas, e a alienação da propriedade territorial,
são tratados p elo referido autor. Vasconcelos, por sua vez,
apresenta os agentes m odeladores da cidade colonial brasi­
leira e discute as suas ações. O papel da Igreja, dos proprie­
tários rurais e dos traficantes de escravos, entre outros, é
ressaltado, indicando o caráter historicamente variável dos
tipos e ações dos agentes modeladores do espaço urbano.
Outras temáticas geográficas tradicionais são retoma­
das a partir de uma reavaliação teórica, como são os estu­
dos referentes às interações espaciais e às migrações.
R oberto Lobato C orrêa retom a a temática das intera­
ções espaciais, considerando-as no âmbito do capitalismo,
particularm ente com o expressão do complexo ciclo de re­
produção do capital. As interações espaciais, por outro la­
do, apresentam padrões que refletem e condicionam a or­
ganização espacial. Estão elas estruturadas em redes geo­
gráficas, solar,- dendrítica, christalleriana, axial, circular e
d e m últiplos circuitos, cada uma apresentando importância
e significados próprios, que revelam a complexidade da or­
ganização espacial.
As m igrações são tratadas por Olga Maria Schild
B ecker a partir de alguns questionamentos, como o que diz
respeito ao significado da m obilidade populacional, consi­
derando diferentes concepções teóricas para compreender
o papel das m igrações na construção dos espaços que o
fí
EX P L ORA ÇÕE S CEOGRÁFI CAS
capitalismo organizou no país, ou, ainda, para com preen­
der suas faces em diferentes momentos, contextos e esca­
las. A autora aborda, então, diferentes conceitos da m obili­
dade espacial da população através das visões neoclássica e
neomarxista e das suas categorias analíticas, as únicas dis­
poníveis, apesar de serem questionadas. A atual conjuntura
de crise no mundo do trabalho é discutida, evidenciando a
necessidade de construção de um novo paradigma das
migrações.
O conjunto de estudos da presente coletânea é, em
realidade, uma amostra do vigor da geografia que, ao intro­
duzir novas abordagens e temas e retom ar antigas tem áti­
cas, desempenha ativam ente seu papel de analisar, in ter­
pretar e redescobrir a com plexa e m utável espacialidade
humana.
Os Organizadores
12
GEOGRAFIA F lN -D E -S lÈ C L E :
O DISCURSO SOBRE A O R D EM ESPACIAL
D O M U N D O E O FIM DAS ILUSÕES
Paulo Cesar da Costa Gom es
R ecentem ente, em uma reunião de geógrafos e estu­
dantes, um expositor provocou muitos risos na platéia
quando se referiu às perguntas que têm , segundo ele, p er­
seguido os geógrafos a propósito do que é a G eografia,
para que serve e a quem serve. D e fato, ao percorrerm os a
história recente do pensam ento geográfico, percebem os,
sem m uito esforço, que questões relativas à natureza do
conhecim ento geográfico, sobre seu objeto, seus m étodos,
os lim ites, o alcance e a im portância deste conhecim ento,
têm tid o uma recorrência insistente na voz de alguns de
seus principais representantes. M uito mais do que hilarida­
de, esta persistência deveria despertar o incóm odo, por
exprim ir a incerteza daqueles que trabalham em um dom í­
nio sobre o qual pairam reiteradas dúvidas que afetam seu
reconhecim ento, sua legitim idade e sua im portância. O fa­
to de rirm os, com suposta superioridade, não nos afasta de
nossas dificuldades, e tentar ignorá-las ou escondê-las é a
atitude, dentre todas, a mais perniciosa. P or isso voltam os a
13
 E X P L OR A Ç ÕE S GEOCRÁ FI CA S
este assunto, acreditando que os debates não foram encer­
rados e que o único riso possível diante desta urgência é
aquele que exprim e nosso desconforto.
O lhando p or outro ângulo, o fato de a G eografia man­
te r p or um longo período essas discussões pode se revestir
d e um significado bastante positivo. Isso quer d izer que ela
se mantém atenta sobre a definição de seu cam po de estu­
dos, sobre sua relação com as outras disciplinas, atenta
sobre as questões em ergentes postas pelos novos contextos
sociais que a atravessam e, finalm ente, atenta ao seu papel,
com o cam po de reflexão e ação na sociedade. Por outro
lado, manter-se atenta não significa perm anecer paralisada
e pode m esm o sugerir que este tipo de reflexão é o veículo
que tem conduzido os geógrafos a participarem com segu­
rança, cada v e z mais ativam ente, dos principais debates
acadêm icos e, diríam os mesmo, dentro de recortes teóricos
cada vez mais amplos.
E ntre a im agem da G eografia'com o um ideal de con­
tem plação d o século X IX , presente no discurso de A.
H um boldt, d e K. R itter e de E. Reclus, entre outros, ou o
ideal da “descrição animada” de Vidal de L a Blache, no
com eço do X X , e as posições atuais, um longo percurso foi
realizado. N este trajeto, a com plexidade de seu cam po de
estudos fo i se afirm ando e os sucessivos debates teórico-
m etodológicos são, neste sentido, uma companhia necessá­
ria e inseparável. M uitos avanços foram realizados, e aque­
les que se obstinam a não os acompanhar são, em geral, os
mesmos que não querem , p or com odidade ou m edo, re­
nunciar ao conforto de algumas ilusões que se associaram à
G eografia em determ inados momentos de sua evolução. A
14
C E O G R A F I A FIN-DE-SlÈCLí
despeito desta atitude conservadora, essas ilusões se perde­
ram de form a mais ou m enos definitiva. E são essas ilusões
que gostaríamos agora de explorar um pouco mais.
O f im das ilusões
A prim eira grande ilusão perdida a ser assinalada é a
da ciência de síntese. Os historiadores da ciência e das
m entalidades têm-nos mostrado o quão difundida era, no
final do século X V III e ao longo do século X IX , a idéia das
grandes sínteses globais (G U S D O R F , 1978). Este foi o mo­
m ento onde a ciência, diante do renascimento da razão e
de sua aplicação, do crescente fluxo de informações gera­
das, e diante de novos campos de investigação, estabeleceu
com o orientação não só inventariar este material, mas tam­
bém organizá-lo segundo grandes eixos explicativos, gerais
e sintéticos, que funcionariam com o uma espécie de verte-
bração para todo conhecim ento. Os grandes pensadores
dessa época preocupavam-se então em encontrar grandes
m atrizes que guiariam toda a reflexão, capazes de explicar o
todo e a parte, o detalhe e o global, indo do simples ao
com plexo. Esta é a época dos grandes sistemas filosóficos,
de Kant, de H egel, de C om te, de Marx, que partilham to­
dos da mesma pretensão de produzir uma interpretação or­
denada e total. Com um a todos esses sistemas, há esta idéia
de síntese, verdadeira finalidade do conhecimento científi­
co. C oincidentem ente, esses autores também produziram
grandes classificações e hierarquias entre os diversos cam­
pos disciplinares, que assim funcionariam como sequências
15
 EXP L ORA ÇÕES CEOCRÁF1CAS
na produção da ciência-síntese, havendo, para cada um d e­
les, uma disciplina superior: História, Sociologia, F ilosofia
etc., que encarnaria a própria concepção de síntese. As
idéias primordiais que presidiam a ciência dessa época eram,
pois, as de acumulação, de integração e de progresso contí­
nuo. Este fo i tam bém o m om ento em que grande parte das
disciplinas modernas adquiriram assento nas instituições
acadêmicas e, para isso, precisavam delinear seus lim ites,
suas propriedades, sua especificidade e seu program a de
resultados.
A boa estratégia para a G eografia, na época, a despei­
to de outras vias concorrentes, parece ter sido a de se apre­
sentar com o o cam po de estudos da Terra, conform e apon­
tam BERDOULAY (1980) e C A P E L (1977). A Terra, em seu
conjunto, em sua com plexa organização, remonta a inúm e­
ros fatores de ordem física e social, mas apresenta um
resultado global visível e sintético em sua face. Em outras
palavras, a im agem da Terra, sua aparência ou as d e suas
partes (regiões, paisagens, estados), pode revelar o com ple­
xo jogo de interações de fatores e elem entos do qual ela, a
aparência, é o resultado-síntese.
A idéia forte desta pretensão é a da Terra vista com o
um todo. U m todo com posto p or diversas engrenagens de
múltiplas relações de causa e efeito, que se estrutura na
metáfora do mundo visto com o uma máquina. Ou, ainda,
em uma versão concorrente, a Terra vista como um todo or­
gânico, composto de parcelas com form a e função diferen ­
ciadas e complementares, presente na metáfora do mundo
como um organismo. Em qualquer dessas duas acepções
dominantes no com eço deste século, o papel da G eografia
16
G E O G R A F I A FIN-DE-SIÈCLE
era com preender as leis do todo e a integração do conjun­
to. N o prim eiro caso, a dinâm ica dos diversos fatores natu­
rais, em conjunto com a ação humana, agiria no sentido de
produ zir um equilíbrio. N o segundo caso, o do organicis-
m o, a harm onia das partes com o todo era o valor supremo
a ser demonstrado.
A descrição da realidade deveria, pois, sempre colo­
car em relevo a conjunção de elem entos físicos e humanos
que resulta na estruturação de um espaço, que é a síntese
da ação m últipla, diferenciada e relacional destes elem en­
tos. H á, p or assim dizer, uma isonom ia entre a natureza
das coisas e a natureza humana que resulta em produtos
sintéticos, recortes da superfície, que passam a ser conce­
bidos com o os verdadeiros objetos da ciência geográfica.
Todos os conceitos utilizados pelos geógrafos deste perío­
do, com o região, paisagem , estado, cidade, têm esse traço
com um de unidade reveladora do equilíbrio ou da harmo­
nia, d e resultado-síntese de uma dinâmica complexa.
E ra comum dizer-se, então, que o geógrafo olha os
fenôm enos em suas variadas relações com os outros e fo i
m esm o adm itido que o fator que diferenciaria os geógrafos
dos dem ais estudiosos, que tinham tam bém com o interesse
fenôm enos que ocorriam à superfície da Terra, era a form a
d e olhar — o olh a r geográ fico.1 Assim, à G eografia caberia
dom inar todos os outros campos de conhecim ento, com o
geologia, m ineralogia, clim atologia, geom orfologia, botâni­
ca ou biogeografia, além da economia, dem ografia, sociolo­
1 A expressão é comum a diversos geógrafos da chamada “Escola Francesa de
G eografia”, Jules Sion, Raoul de Blanchard, Pierre Deffontaine, entre outros.
17
 E XP L ORA ÇÕES GEOGRÁFI CAS
gia, sem, no entanto, se especializar em nenhum deles e,
portanto, sem superposição com outros profissionais, geó­
logos, botânicos, biólogos, sociólogos etc., uma vez que o
ob jetivo final da G eografia era a síntese. F oi também ne­
cessário adm itir que esta síntese se constituía no encontro
de dinâmicas naturais e da ação social: G eografia física e
G eografia humana. A síntese precisava ser total.
P or este prisma da síntese ou do todo, o discurso aca­
dêm ico da G eografia nascente conseguiu recuperar as tra­
dições das cosmografias, tão comuns no período da Renas­
cença, e tam bém a dos relatos de viagem , que, muito mais
antiga, havia se renovado pela ação dos viajantes e das ex­
pedições científicas dos séculos X V III e X IX . A justificativa
da perspectiva do “todo” era buscada no plano das cosm o­
grafias, pois, com o se sabe, estas em geral começavam por
descrições da Terra com o elem ento do Universo, em segui­
da passando a descrever fenôm enos que ocorriam à super­
fície da Terra: inundações, ventos, marés, erupções etc. O
ternário era bastante variado e dependia do acesso que o
cosm ógrafo tivesse de outras descrições.
F o i neste m om ento, final do século X IX e com eço do
XX, que se passou a atribuir a fundação da G eografia m o­
derna a A. von H um boldt e a K. Ritter. Ao prim eiro, a
id éia de que foi o fundador se deve ao plano e à m etodolo­
gia de sua obra maior, o Cosmos, que correspondia em
grande parte ao ternário das cosmografias renascentistas.
A lém disso, H um boldt havia sido um grande sábio, dom i­
nando diversos campos do conhecimento. E le tam bém se
referia à necessidade de procurar a conexão entre os fen ô­
menos com o uma preocupação m etodológica maior, neces­
18
GEOGRAFI A FIS-DE-S1ÈCLE
sária ao conhecim ento da “ física do mundo” . A í estaria,
pois, a sem ente de um conhecim ento propriamente geo­
gráfico, na conexão entre os fenômenos; aí estava, pois, a
pedra angular da disciplina científica 2 que deveria passar a
ser ensinada nas instituições acadêmicas. N o caso de R it­
ter, a influência do Romantismo e do Idealismo alemão foi
a responsável p or sua grande preocupação com a noção do
todo. Sabemos também o quanto estes dois movimentos
foram reativos à idéia da análise de base racionalista; por­
tanto, a valorização da idéia de síntese é uma constante no
pensam ento de Ritter. Há, em sua perspectiva, unidades
que congregam os princípios de organização do todo. Estas
unidades são dotadas de “personalidade” e desempenham
papéis definidos na com posição e no movimento do todo.
Assim, cada continente, p or exem plo, desempenha um pa­
p el preciso na evolução da humanidade e contribui para a
ordem global da Terra (N iC O LA S-O B A D IA , 1974).
Assim, a despeito de muitos outros naturalistas e filó­
sofos dos séculos X V III e X IX , com o d’Holbach, Buffon,
Volney etc., a G eografia elegeu esses dois autores, Hum­
boldt e Ritter, com o os fundadores de uma ciência sintéti­
ca, abrangente e total. Mas sobre que critérios deve-se pro­
curar a conexão? N a falta de um recorte temático mais
definido, passou-se a dizer que a Geografia se interessa pe­
los fenôm enos que acontecem sobre a superfície da Terra.
D efin ição nada satisfatória quando se percebe que existem
inúmeros eventos que aí ocorrem e que não fazem parte da
2 O princípio da “conexão” foi, por exemplo, bastante valorizado por Jean
Brunhes e por E . D e Martonne, que acreditavam ser este o fundamento da ciên­
cia geográfica.
 EXP L ORAÇÕES GEOGRÁFICAS
pauta de interesses dos geógrafos. Além disso, há diversos
outros que não ocorrem diretam ente sobre a superfície da
Terra e que são cada vez mais estudados com o fenôm enos
geológicos, estratigráficos, tectônicos etc.
D e fato, se a pretensão inicial fo i a de descrever a
complementaridade ou combinação na estrutura e mani­
festação dos eventos que ocorrem à superfície da Terra,
muito cedo os geógrafos se viram im pedidos de assim con­
tinuarem a proceder pela enorm e massa de informações
que eram produzidas em áreas de interesse muito diversas
e por ser difícil acompanhar o desenvolvimento de todos os
campos sobre os quais haviam pretendido se ocupar. C om e­
çava desde então uma certa orientação para a especializa­
ção, que logo depois resultou no desenvolvimento de verda­
deiras subáreas quase independentes, como, por exem plo, a
geomorfologia. P or outro lado, despojada do interesse de
traçar novas conexões entre os fenômenos estudados, a dita
combinação, seja dos elementos físicos que com põem a pai­
sagem, seja das relações entre natureza e cultura, passou a
ser vista com o uma receita mais ou menos estabelecida e
estabilizada em um certo gênero de descrição. A tarefa do
geógrafo passou a ser cada vez mais a de simplesmente lo­
calizar os eventos sobre a superfície e muito menos de ex­
plicá-los. As descrições regionais, anteriormente tratadas
como verdadeiras demonstrações do m étodo geográfico das
combinações ou conexões fenomênicas, transformam-se em
um protocolo geral e uniforme a ser sempre seguido com
completa submissão crítica. O ternário era sempre o mes­
mo, a sequência descritiva também e então o gênero em po­
breceu pela rigidez do modelo. O chamado “plan à tir o ir ”
20
GE OG RA F I A FIN-DE-SIÈCLE
previa uma descrição que invariavelm ente percorria, e qua­
se sem pre na mesma ordem : o relevo, o clima, a vegetação,
a história, a população e as atividades económicas para cada
região descrita. Basta d izer que este m odelo foi largamente
exportado pela G eografia européia e, ainda que nos outros
países não-europeus fosse d ifícil estabelecer os contornos
das "regiões” com a mesma nitidez e sob os mesmos vín­
culos da história ou dos costumes consuetudinários, ainda
assim o m odelo foi em pregado para descrever diversas
áreas da África, da Ásia e das Américas.
Se na descrição de Vidal de L a Blache o singular ain­
da era dado pela com binação única entre os elem entos que
estruturam e dão form a e “personafidade” a uma região, no
p eríod o im ediatam ente posterior o único foi visto com o
sendo propriam ente os elem entos da paisagem. A G eogra­
fia transform a-se, pois, no elenco de características ou fatos
singulares dos diversos lugares. O objetivo geral é a descri­
ção. As teses sobre a com plem entaridade ou conexão fo­
ram secundadas na prática p elo interesse em produzir es­
tudos exaustivos sobre pequenas áreas, sem qualquer outro
valor dem onstrativo que não o da valorização da descrição
em si mesma.
Surge deste processo de descrição, que constitui o gê­
nero das m onografias regionais, a valorização do elem ento
vísivel, daquilo que é diferente, com o ponto de apoio para
a caracterização regional. Interessante é perceber que os
lim ites da diferenciação não são aí discutidos, a unidade re­
gional é um fato. A escolha dos critérios, ou da magnitude
que estabelece a fronteira, é tomada com o um dado da
realidade. A G eografia passa a se interessar pelo concreto e
21
 EXP L ORA ÇÕES GEOGRÁFI CAS
em erge tam bém deste processo a aversão à teoria. A
G eografia é a ciência do em pírico, e o geógrafo é um in-
ventariante do vísivel. G eógrafo de campo é aquele que co­
nhece a realidade e se opõe ao geógrafo de gabinete, que
procura com pensar sua ignorância pela construção d e “ fan­
tasias teóricas” . A ilusão do em pirism o ressurge extem po­
rânea na G eografia com o resultado do em pobrecim ento ou
da má com preensão dos preceitos que guiaram os funda­
dores da Escola francesa e de suas bases teóricas.3
D escrever basta e descrever som ente aquilo que apa­
rece. Este kantismo em pobrecido fo i a base de uma G eo­
grafia que nutria outra grande ilusão, a da forma com o ma­
terial explicativo em si mesmo. Kantism o em pobrecido,
pois na C rítica da razão pura ( K a n t , 1987), as categorias
analíticas constituem o recurso fundamental da explicação,
e a descrição e experimentação só adquirem valor quando
referenciadas a estas categorias. Ainda que o espaço, se­
gundo a estética transcendental, seja uma categoria a p rio ri
do conhecim ento, a Geografia, enquanto ciência, só pode
pensar os fenôm enos que ocorrem no espaço utilizando-se
de conceitos. N a realidade, essa posição empirista d e al­
guns geógrafos retroage a uma filosofia pré-kantiana, re-
troage a uma posição que, aliás, o sistema de Kant procu­
rou superar, àquela de que os sentidos são uma garantia da
3 Estes preceitos recebem o nome de neokantistas (B erdoulay , 1981), de his-
toricistas (C apel , 1981) ou fenomenológicos (B uttim er , 1971). O fato é que se
nutriam de um amálgama de idéias inspiradas no Romantismo tardio, no espiri­
tualismo bergsoniano e em todo o ambiente de contestação ao racionalismo que
predominou nos vinte primeiros anos deste século na França. D e qualquer for­
ma, nada tinham de sensualistas ou empiricistas, como nos quiseram fazer acredi­
tar ulteriormente.
22
GEOGRA FI A FIN-Dí-SIÈCLE
verdade na produção do conhecim ento .4 Ora, desde Gali-
leu que os nossos sentidos estavam sob suspeição como
form a de aceder a um conhecim ento científico; afinal, se
acreditarm os em nossos olhos é efetivam ente o Sol que
gira em tom o da Terra.
A G eografia produzida a partir desta posição procu­
rou dar um estatuto de verdade à simples constatação das
diferenças m orfológicas. N esta constatação, nenhuma rela-
tivização era admitida, o real é aquilo que se apresenta.
Sabemos, no entanto, que a “ realidade” e as maneiras que
dispomos para com prendê-la são produtos sociais e históri­
cos. As “ formas” são, em grande parte, produtos de nossa
percepção histórica e social e dependem também dos ins­
trum entos epistem ológicos desenvolvidos para as identifi­
carmos. D iante deste program a “m orfológico”, a G eografia
se aproxima irrem ediavelm ente do senso comum, na m edi­
da em que nada mais a interessa senão o inventário descri­
tivo de uma realidade que parece óbvia a todos que a
observem . A única diferença é a erudição daquele que des­
creve e, p or isso, o geógrafo está sempre em busca do pito­
resco, do exótico, do detalhe. Ele também busca, todavia,
uma generalidade, uma tipologia nestas formas, e a ciência
neste sentido é vista com o simples esforço de classificação.
Poucas vezes os princípios classificatórios são discutidos, o
encadeam ento form al parece se im por por si mesmo, pela
4 A despeito das enormes diferenças de interpretação do sistema kantiano, a
maior parte dos seus comentadores está de acordo em afirmar que este sistema
foi desenvolvido como alternativa às posições irredutíveis da época que opunham
um empirismo sensualista ao ceticismo. V er, por exemplo, B o u t r o u x , 1968, B r e -
h ie r , 1986 e G o u l y c a , 1985.
23

EXP L ORAÇÕES GEOGRÁFI CAS
ordem “ natural” das coisas. Esta “ razão classificatória”, na
Geografia, foi o veículo para transformar as formas espa­
ciais visíveis em um objeto de conhecim ento em si mesmo.
Ao fazê-lo, duas perspectivas se impuseram. A prim eira foi
a descrição minuciosa e exaustiva do único, do singular, do
diferente, e neste sentido a descrição carregava nas cores
de tudo aquilo que diferisse do resto; a segunda se consti­
tuiu na tentativa de criar formas-tipo, associadas tam bém a
processos-tipo, e nesta perspectiva procurava-se o que era
geral e uniforme. N o prim eiro caso, a G eografia procurava
se justificar fazendo apelo à idéia de uma curiosidade gra­
tuita e pouco operacional. N o segundo, o nível de relação
entre form a e processo parecia tão simples que a generali­
dade se transforma em banalidade. Nesse dois casos, o
problema fundamental é tom ar o dado, o visível com o ob­
jeto. Sem um processo de construção deste objeto, não há
questões que desafiem o conhecim ento, pois tudo o que
podemos dizer sobre estes dados da “realidade” já foram
ditos ou são facilm ente subassumidos p elo saber comum.
D e certa forma, uma parcela im portante da G eografia
dos anos 50, nos E U A , e nas décadas subsequentes, no
Brasil, que m ultiplicou críticas ao em pirism o desta escola
geográfica tradicionalista, retom ou sem objeções estas “ for­
mas” como objetos e, a despeito do instrumental estatístico
sofisticado, os resultados pecavam pela mesma banalidade
e, segundo alguns comentários mais severos, “todos os no­
vos instrumentos matemáticos servem apenas para mostrar
aquilo que já sabemos” .
Esta ilusão da forma, que elegeu os aspectos visíveis,
ou os fenômenos que têm expressão espacial, com o ob je­
24
GE OC R A F I A FIH-DE-SIÈ.CLE
tos, m anteve uma relação ambígua com a cartografia. O
mapa passa a ser um produto da pesquisa geográfica e não
um instrumento, um m eio, de reflexão. Os problem as da
G eografia são problem as de representação, são problemas
geom étricos. Localização e distância são vistas com o as ques­
tões essenciais ao cam po da teoria geográfica e desta sim­
plificação herdamos uma série de m odelos e tipologias que
a in d a são vistos com o ternário obrigatório da epistem ologia
da G eografia.
Para tentarmos dirim ir esta ilusão, tomemos um exem­
p lo simples: uma praça. Ela é, sem dúvida, uma form a es­
pacial, entre tantas outras que com põem aquilo que deno­
minamos cidade. Trata-se de uma área consagrada a deter­
minados tipos de atividade, um espaço público com certo
núm ero d e equipam entos e frequência. Porém , que fun­
ções desempenham as praças em uma cidade, que proces­
sos são responsáveis por sua criação, que tipos de apropria­
ções deste espaço existem? As respostas não podem ser
simples nem gerais sob estes pontos de vista. Praças, que
existem desde a Antiguidade, teriam uma dimensão essen­
cial? M esm o que pudéssemos responder afirmativamente,
seria esta a pergunta fundamental a ser construída por um
especialista que procura com preender o espaço urbano?
Parece que a descrição simples da form a não pode
dar conta de todos os significados e todas as práticas sociais
que têm sede aí. Parece que tampouco nos interessa sua
geom etria se não a relacionarmos às relações sociais, con­
flitos, usos e contextos sob os quais esta form a existe e
resiste em tem pos diversos. O “visível” depende assim dos
nossos óculos conceptuais.
25
yí
 E XP L ORA ÇÕES GEOGRÁFI CAS
D a mesma maneira, a form a em si não pode ser alça­
da à posição de um objeto epistem ológico sob pena de não
conseguirm os d izer nada que se possa acrescentar ao co­
nhecim ento prévio que já dispomos sobre ela. SANTOS
(1996) nos ensina que o espaço é uma form a-conteúdo, ou
seja, uma form a que só existe em relação aos usos e signifi­
cados que nela existem e que têm nela sua mesma condi­
ção de existência. Assim, o objeto possível de investigação
não é um dado e sim uma construção. Se a ciência não
conseguir duvidar do senso comum, do óbvio, daquilo que
se apresenta com o dado, então para que criaríamos concei­
tos e operacionalizaríamos categorias de análise?
Outra ilusão nutrida pelos geógrafos d iz respeito à
definição do seu objeto de estudo. Estamos acostumados a
ou vir que a G eografia trata da relação entre a sociedade e a
natureza. Em outras palavras, o conhecim ento geográfico é
d efin ido pela síntese produzida pelo encontro de suas duas
principais parcelas: G eografia humana e G eografia física )
Estes dois ramos só encontram sua operacionalidade últi­
ma quando correlacionados, sendo esta uma das especifici­
dades do conhecim ento geográfico face às outras discipli­
nas. Um prim eiro e flagrante problem a nesta definição é o
fato de que esta afirmativa nos conduz forçosam ente a con­
ceber estes dois term os com o mutuamente excludentes, ou
seja, se o que nos interessa é a relação entre estes dois
núcleos, então podem os distinguir com clareza e isolar a
sociedade da natureza e vice-versa. Natureza é, neste sen­
tido, algo externo ao homem, mas com pleta e objetivam en­
te acessível ao seu conhecimento.
N ão im porta, neste raciocínio, constatar as diversas
26
GE OG RA F I A FIN-DE-SIÈCLE
maneiras pelas quais a natureza já foi concebida em perío­
dos e contextos históricos diferentes, sob que ângulos e
através de que metáforas, retirados da própria mentalidade
social de cada época, a natureza já foi vista.5 Parece que
finalm ente atingimos um grau de absoluta objetividade on­
de esta natureza será considerada apenas a partir de suas
características intrínsecas. Em outras palavras, ao assim
procederm os ainda estamos impregnados do objetivism o
positivista que pensa uma natureza passível de ser isolada
pela ação do raciocínio e de um método. Por outro lado, é
este m esm o racionalismo m etodológico que nos perm itiria
pensar a sociedade sem levar em conta que fazemos parte
dela e somos p or isso reprodutores históricos de uma certa
reflexão com prom etida com o contexto e, por conseguinte,
definitivam ente limitada.
D e fato, esta definição da G eografia como o campo de
relações entre sociedade e natureza é apenas uma revitali-
zação da im agem do hom em -m eio que dominou a reflexão
geográfica na passagem do século. D e um homem em
geral, de um homem visto enquanto espécie, que resultou
na denom inação “G eografia Humana” em detrimento de
uma denom inação que efetivam ente pusesse em relevo a
essencial condição social e cultural do homem. Na verdade,
esta denom inação parte de um patamar de homogeneiza­
ção de uma sociedade que tem com o objetivo geral trans­
form ar uma natureza que lhe seja externa. N o geral, esta
definição mostra seus compromissos de origem com o posi-*
* Estas diferentes “imagens" da natureza são objeto de uma vasta bibliografia.
Ver, por exemplo, E h r a r d (1970), H u is m a n e R ibe s (1990).

EXPLORAÇÕES GEOGRÁFI CAS
tivismo clássico, sua ideologia do progresso, seus mitos da
objetividade e de neutralidade transcendental.
Desta pretensão inicial da Geografia do com eço do
século sobram os retalhos reconhecíveis no discurso de al­
guns geógrafos que continuam a afirmar a integração e uma
complementaridade total entre as esferas físicas e sociais.
H oje, no entanto, este discurso tem cada vez mais o aspecto
de uma tautologia ou se abriga sobre novas ideologias holís-
ticas que muitas vezes beiram o esoterismo puro e simples.
D e fato, parece que esta com plem entaridade só pode
ser mantida se conceberm os uma finalidade ao mundo,
uma criação voluntária ou um plano dem iúrgico da ordem
do mundo que teria posto em prática uma intenção final e
um destino para a humanidade. Nada im pede que mante­
nhamos privadam ente crenças e dogmas, o problem a é
fazer destas crenças o pressuposto de um domínio do co­
nhecimento. Se acreditamos que a ciência é justamente es­
ta atividade incessante de duvidar, de produzir incertezas,
como poderem os estabelecer a base do conhecim ento so­
bre algo até hoje indemonstrável, com o é o caso da com ­
plementaridade entre os fenômenos físicos e sociais? Mais
grave ainda é darmos a esta certeza ares de objetividade
científica ou de revelação metafísica, num ato de puro
voluntarismo, e tentarmos, através dela, criar uma série de
associações impostas com o verdades absolutas.
O fato é que geógrafos físicos e humanos constituem
comunidades separadas, abrigadas sob um mesmo departa­
mento, que raras vezes têm oportunidade de cooperar, e
possuem ritos académicos diversos, reuniões científicas pró­
prias, publicações independentes e julgamentos indepen­
28
GEOGRAFIA F1N-DE-SIÈCLE
dentes sobre a legitim idade d o conhecim ento produzido
sob parâmetros bastante diferentes. A síntese hoje só pode
ser pensada com o o somatório total dos conhecimentos ge­
rados, entretanto desafia a produção de uma reflexão unifi­
cada sob um mesmo campo de preocupações.
O sonho, ou a ilusão, de objetividade positivista é
m antido tam bém pela aproximação com as ciências mate­
máticas e naturais. Os m odelos da física, a lógica matemáti­
ca, a linguagem form al foram alguns dos instrumentos desta
aproximação que resultou em generalizações apressadas,
em leis banais ou em correlações espúrias. Procurávamos
seguir a receita durkheiminiana de tratar os fatos com o coi­
sas e colocar a G eografia no contexto das ciências nom otéti-
cas. A prim eira contextualização necessária, porém , é a des­
te m esm o pensamento na busca de uma objetividade abso­
luta. H oje, cada vez mais se im põe a idéia de que o homem
é sobretudo um produtor de valores e de cultura, e a difi­
culdade constitui-se justamente em afastá-lo de uma reali­
dade que o contém com pletamente. M odem am ente nas
ciências, mesmo nas físicas, o contexto é o fundamento da
explicação, a importância do conhecim ento no presente no
qual ele se funda e não em uma pretensa transcendência
em que ela mesma é fruto de um contexto em que a ciência
é vista com o um metadiscurso da verdade.
Os laços com o naturalismo se fizeram fundamental-
m ente com base em três níveis. O prim eiro é aquele que
estabelece uma isonomia entre a natureza das coisas e a
natureza humana. O segundo é a afirmação de uma certa
teleologia, responsável pela integração destas duas esferas.
Finalm ente, o terceiro nível é aquele em que o discurso da
29
 EXPLORAÇÕES GEOGRÁFI CAS
síntese procura afirmar-se e legitim ar-se através do reco­
nhecido discurso das ciências naturais. Os exem plos são
inúmeros, e podem os citar alguns recorrentes, com o, por
exem plo, o de fazer apelo à territorialidade animal para de­
la extrair conceitos com o com petição, dom ínio, seleção
etc., e depois os correlacionarmos aos fenôm enos territo­
riais que ocorrem na sociedade, que passam então a ser
ungidos de uma essência im utável e geral. O ato de lim itar
espaços e as estratégias para controlá-los só podem ser
com preendidos no contexto histórico da vida humana, so­
cial e culturalm ente determinados. N em os objetivos, nem
os instrumentos, nem as dinâmicas são os mesmos, não há
correlação explicativa possível entre estes dois mundos. O
m esm o ocorre com as metáforas orgânicas funcionais, que
tomam p or em préstim o um vocabulário que pretende fixar
para todo o sem pre fenômenos espaciais. Artérias, coração,
tecidos, células etc., quando empregados para falar de fe ­
nômenos espaciais, nada acrescentam ao nível da explica­
ção, são falsos, trazem apenas um certo ar de fam iliaridade
que equivocam nossa compreensão.
N ão poderíam os finalizar esta descrição das ilusões
sem m encionar a história. O recurso é bastante conhecido
e difundido. Para explicar fenôm enos atuais, recua-se no
tem po e, através de uma reconstrução cronológica, explica­
mos o presente p elo passado. N este percurso, estabelece­
mos marcos fundamentais, nexos causais, pelos quais os
eventos se encadeiam. Os perigos desta conduta já nos fo­
ram alertados desde há muito tem po, talvez desde a An­
tiguidade, e já se mostrava que o passado nada mais era do
que uma invenção do presente (PESSANHA, 1992).
30
G E OG R A F I A FIN-DE-SIÈCLE
O verdadeiro nexo causal neste caso realmente se si­
tua entre o presente que querem os explicar e a reconstitui­
ção histórica que fazemos, ou seja, os fatos que seleciona­
mos para criar sentido neste relato. N a verdade, omitimos
neste procedim ento o dado irredutível de que uma recons­
tituição é sempre uma escolha e que, dos eventos, só desta­
caremos aquilo que interessa aos nossos propósitos de­
monstrativos. A o mesmo tem po, concedemos ao fato histó­
rico uma objetividade que e le não tem. Quantas leituras e
interpretações são passíveis dos mesmos eventos? Quantos
aspectos são om itidos para que possamos demonstrar um
sentido? A resposta a estas questões é simples: toda recons­
tituição é uma construção, mais ou menos voluntária, que
procura um sentido demonstrativo ou exemplar. Segundo
H U SSE R L (1950), este procedim ento é enganoso, pois parte
sem pre de uma situação a posteriori. H á sempre uma
intenção no resgate do passado, e o que cabe discutir não é
propriam ente a objetividade do fato histórico, mas sim a
relação entre esta intenção e o relato que dela resulta, ou
seja, o sentido que se procura neste resgate (LYO TARD ,
1969). N este sentido, a história deixa de ser um “historicis­
m o” , e passa a ser vista com o narrativa. Só analisando a nar­
rativa e os sentidos que ela procura é que podemos obter
uma análise objetiva. Já que o fato não existe com o realida­
de absoluta, ou pelo menos para nós este patamar é inatin­
gível, ao discorrermos sobre o passado procuraremos os
eventos que interessam à nossa narrativa e desprezaremos
tantos outros que não corroboram ou não têm importância
para os nossos propósitos narrativos e explicativos. A re­
constituição histórica é uma construção e só assim pode ser
 EXP L ORA ÇÕES GEOGRÁFICAS
pensada. Realidade e ficção não são termos antagónicos, a
incontom ável parcialidade dos relatos, as omissões cons­
cientes ou não, os fragmentos da lembrança unidos em
busca de um sentido, criam de fato uma ficção, inspirada
diretamente ou não na realidade, com o base de qualquer
procedim ento de restituição histórica. A arte do rom ance é
a restituição de uma realidade possível, mas nem sem pre
vivida, e quem afirmaria que a leitura de um romance não
inform a sobre a realidade, às vezes muito mais do que os
relatos documentais ou biográficos? D escobrir o equívoco
de emprestar uma objetividade absoluta aos acontecim en­
tos é, neste sentido, o prim eiro passo para reconhecer as
enormes possibilidades de conhecimento qúe existem nos
relatos sobre os fatos.
A geogra fia com o u m d iscu rso sob re a ord e m
d o m undo
A descrição destas ilusões que sustentaram o discurso
geográfico tentou mostrar as insuficiências, as lim itações e
as contradições com as quais uma epistem ologia da G eo­
grafia se defronta. Paralelamente, se faz necessário apontar
novos rumos ou, pelo menos, novas leituras que possam
construir, ou melhor, restabelecer, uma im agem renovada,
operacional e sistemática do saber geográfico.
Uma prim eira constatação é obrigatória. A despeito
de todas as críticas e da incapacidade de se produzir um
conteúdo epistem ológico consistente, o saber geográfico
continua a ser valorizado. Em outros termos, a inform ação
32
UNIVERSIDADE
ii^ S lB L I O T F C A DF OlENCiAS F TFP.wni n a i k
GEOGRAFI A F1H-DE-SÍÈCLE
geográfica é útil, tem uma aplicabilidade e uma legitim ida­
de que ultrapassam os argumentos que, porventura, os
geógrafos colocam à disposição para pensar estas utilidade
e aplicabilidade. Já nos fo i dito que este saber é útil para
“ fazer a guerra”, ou seja, para traçar estratégias espaciais
d e dom ínio e controle (LACO STE, 1976). Esta faceta, no
entanto, não parece ser suficiente com o motivação, uma
v e z que a G eografia não é uma exclusividade dos “estados-
m aiores” militares, nem dos grandes capitalistas. Ela é um
tem a de largo interesse na sociedade, tem um certo lugar
nos meios de comunicação, um certo respeito acadêmico e,
talvez o mais im portante, é considerada em diversos siste­
mas educacionais com o disciplina obrigatória do currículo
básico.
D e fato, no final do século X IX um dos argumentos
apresentados para a necessidade de im plem entar o ensino
da G eografia fo i a perspectiva de m elhorar o material carto­
gráfico e a cultura geográfica das tropas, face aos conflitos
que se anunciavam entre os países europeus naquela época.
Este, entretanto, não fo i o argumento fundamental prepa­
rado para a justificativa do ensino e da importância da
Geografia. N o caso da Alemanha, por exemplo, o objetivo
fundamental proclamado era o de fazer conhecer m elhor os
quadros naturais e os padrões sociais no qual se desenvolvia
a cultura teutônica, conform e apontam GUSDORF (1973) e
B r u n s c h w i g (1973). Já no caso da França, a I I I Repú­
blica, por interm édio de seu ministro da Educação, apre­
sentava esta necessidade com o fundamento na formação de
um novo cidadão, capaz de refletir conscientem ente sobre a
política e o desenvolvim ento social (BERDOULAY, 1981).
33
FEDERAL DO CEARA {7 A Q G S V G Ô
/
 EXPL ORAÇÕES GEOGRÁFICAS
Talvez m uito sim plesmente a necessidade da G eo­
grafia surja tão-somente pela condição do hom em estar no
mundo, um mundo diverso, variado e, na m edida em que
os horizontes deste homem se ampliam, no reconhecim en­
to do “ outro” e do “diverso” , ele necessite de um sistema
de com preensão desta variedade fundamental. Já dissemos
em outra oportunidade que é provável que a G eografia
tenha, na verdade, nascido nos cantos dos aedos gregos
que declamavam sobre a aventura dos deuses, das potên­
cias naturais vivas, sobre suas origens e sobre suas relações
com o devenir da vida cotidiana. As cosmogonias da Anti­
guidade seriam, assim, os prim eiros relatos geográficos ge­
rados p or este gênero de curiosidade sobre a ordem das
coisas no mundo (G O M E S, 1996).
N este sentido, a G eografia tem um com promisso fun­
dam ental que é o de produzir uma cosmovisão. Ela é assim
o cam po de conhecim ento onde se procura uma ordem pa­
ra o diverso, para o espetáculo da dispersão espacial origi­
nal. N ão im porta que esse esforço se coroe de êxito no sen­
tido de produzir leis gerais ou uma explicabilidade total.
N a verdade, esta visão do mundo é carregada das incerte­
zas de cada momento, voltada para os fenôm enos diversa­
m ente valorizados nas diferentes épocas. A cosmovisão é
em si mesma matéria de investigação primária, pois, a par­
tir dos instrumentos conceptuais de cada m omento, ofere­
ce uma com preensão das imagens mentais que constroem
a idéia de ordem ou coerência espacial em cada época.
Este é, aliás, o significado original da palavra “ mundo” ,
aquilo que tem uma ordem (em oposição ao “im undo” , que
não tem ordem , da mesma form a como, desde os prim ei­
34
GEOGRAFI A FIN-DE-SIÈCLE
ros textos da Antiguidade Clássica, o cosmos se opõe ao
caos). A apresentação do mundo é a expressão daquilo que
o organiza, de seus princípios de ordem , e, no caso da G eo­
grafia, a ordem espacial do mundo. A grande precursora da
G eografia, neste sentido, é a tradição filosófica que se pro­
longa desde os pré-socráticos ao perguntarem o que reúne
a dispersão.
Chamamos a atenção para o fato de que o saber geo­
gráfico, visto com o esta descrição da ordem do mundo, que
tem uma identidade historicamente fundamentada, não se
resume ao inventário das coisas sobre o espaço. A notifica­
ção dos objetos espaciais não é em si matéria geográfica.
Observamos, por vezes, que alguns geógrafos têm a ten­
dência de confundir análise geográfica com simples nota­
ção de fenôm enos espaciais. Saem apressados em busca das
novidades do m omento, em geral apresentadas como mo­
mentos originais ameaçadores. Estes profetas do catastro-
fismo, no entanto, estão apenas fazendo um jornalismo de
má qualidade. Não constroem instrumentos analíticos e por
isso não conseguem ultrapassar o lim ite do comentário gra­
tuito e banal. O único sentido de seus discursos é procurar
nos convencer de que somos testemunhas de mudanças
sem paralelo na história, mudanças que nos conduzem a
um desfecho sombrio.
Esta ordem espacial das coisas quer dizer que sua dis­
tribuição tem uma lógica, uma coerência. É esta lógica do
arranjo espacial a questão geográfica por excelência. Neste
sentido, não im porta se estamos diante de fenômenos físi­
cos ou sociais, e sim do princípio da ordem que buscamos.
Evidentem ente, o que preside as causas e os significados
 EXP L ORAÇÕES GEOGRÁFICAS
destas lógicas são diferentes se trabalhamos com tipos de
vegetação ou se trabalhamos com a distribuição da popula­
ção urbana. Este, aliás, é um ponto fundamental na discus­
são da G eografia e, na verdade, o que estamos afirmando é
que não há unidade ou complementaridade entre a G eo­
grafia dita física e a G eografia humana, isso para usarmos o
vocabulário corrente. O que existe de similar é a busca por
princípios de coerência dentro da ordem espacial, o que
perm ite que se continue, pois, a denominar este tipo de
saber de geográfico.
A G eografia é, assim, o ato de estabelecer lim ites, co­
locar fronteiras, fundar objetos espaciais, orientá-los, ou,
em poucas palavras, o ato de qualificar o espaço; mas é
também simultaneamente a possibilidade de pensar estas
ações dentro de um quadro lógico, de refletir sobre esta
ordem e sobre seus sentidos.6
Chamamos a atenção para o fato de que este arranjo
físico das coisas é o que vai perm itir que determinadas
ações se produzam, ou seja, as práticas sociais são depen­
dentes de uma certa distribuição ou “arrumação” das coi­
sas.7 N ão há, por assim dizer, uma determ inação ou um
simples reflexo da sociedade no espaço. Explicando de
uma form a muito clara e através de um exem plo simples,
uma sala de aula está arrumada de form a a garantir uma
fi Exemplos bastante didáticos disto podem ser encontrados na obra do antropó­
logo L evi-Strauss , (1966 e 1967), na descrição que ele faz respectivamente da
aldeia Bororo e na estrutura espacial derivada do sistema de parentesco.
7 Não se trata do formalismo que dominou o pensamento urbanista-arquitetôni­
co, durante quase 50 anos, na arquitetura: o arranjo espacial não determina as
práticas, há um permanente movimento de recriação de inscrições sociais que
reordena e reconstrói sentidos espadais.
36
GEOGRAFI A F IS-DE-SIÈCLE
certa relação que pressupõe que uma determ inada quanti­
dade de pessoas estará ah concentrada disposta em cadei­
ras e mesas para ouvir uma outra pessoa falar, colocada em
uma m esa diante de todas as outras, no caso de uma aula
expositiva. Conform e se queira transform ar a aula em um
sem inário, o que se costuma fazer é rearrumar as cadeiras
e mesas de form a a criar uma distribuição circular, que é a
condição para que todos possam olhar para os lados em
p erfeita relação de simetria. O exem plo é simples, mas evo­
cativo. Para que determinadas ações se produzam, é neces­
sário que um certo arranjo físico-espacial seja concom itan­
tem ente produzido. Os exemplos são inúmeros, e podería­
mos falar do espaço interno de uma casa, que em certa
m edida pressupõe, lim ita e condiciona as práticas que ah
vão ocorrer. É claro que há sempre enormes possibihdades
d e transform ar estas práticas e de rearrumar este espaço.
O m odo com o as pessoas dispõem seus móveis e equipa­
m entos de form a diferente dentro de um edifício que pos­
sui uma mesma planta básica dos apartamentos é o sinto­
m a disto .8 Entretanto, na maneira com o este espaço está
d ividido e pela form a de arrumá-lo, pressupomos lim ites
diferenciais, por exem plo, nos níveis de intimidade com as
pessoas, tanto entre aquelas que ah habitam quanto com
aquelas que por ah passam. Naturalm ente, os objetos sobre
os quais a G eografia tem tradicionalm ente se debruçado
para analisar possuem uma natureza bem mais com plexa e
8 A sociologia e a antropologia dispõem de algumas análises sobre estes fenôm e­
nos, como, por exemplo, a realizada por Segalen (1996), que trata exatamente
do problem a da disposição dos móveis na criação de “espaços". Infelizmente a
G eografia se mantém ainda bastante tímida em relação a estes temas.
37
 EXP L ORA ÇÕES GEOCRÁFI CAS
abrangente, com o a cidade, o campo, os Estados-nacionais
etc., mas os princípios que guiam esta busca de com preen­
são da ordem espacial são, mutatis mutandis, os mesmos.
Efetivam ente, o objeto da G eografia é este espaço,
que simultaneamente é disposição física das coisas e práti­
cas sociais que ali ocorrem . Desta maneira, não há uma
dicotom ia entre a G eografia física e a G eografia humana, o
que existem são lógicas e coerências diferentes. O que
interessará a um geom orfólogo com o intervenção humana
na paisagem não é a discussão da lógica social que o levou
até aquele lugar, tampouco suas m otivações económicas,
políticas ou culturais, o que im portará para ele enquanto
objeto de pesquisa será a ação desta intervenção na acele­
ração ou não de processos físicos que ocorrem sobre o ter­
reno. P or isso, esta denominação, limitada, de ação antró-
pica para caracterizar este tipo de intervenção. Sim ilar­
m ente, à sociedade, em seu processo de arrumação do
espaço, os processos físicos interessam com o constituintes
básicos, com o limitadores, com o contexto e a eles não se
pode atribuir uma conexão causal com os fenôm enos so­
ciais, pois não possuem valor explicativo.
A análise geográfica deve examinar o espaço com o
um texto, onde formas são portadoras de significados e
sentidos. Há, por assim dizer, uma “escrita” nesta distribui­
ção das coisas no espaço. Em outros termos, o arranjo
espacial das coisas é uma linguagem. Comunica, revela e
organiza sentidos, estrutura ações, muda segundo os con­
textos, utiliza metáforas, metonímias, anacolutos, elipses e
hipérboles. H á como uma linguagem na maneira pela qual
as coisas estão postas no espaço, no fluxo de coerência que
GEOGRA FI A FlS-DE-SltCLí
as une espacialmente, no sentido que as atravessa nas d ife­
rentes sequências de elem entos. A linguagem, assim com o
a G eografia, devem ser vistas com o atividade, seguindo a
tradição humboldtiana (d e W ilh elm ), e não com o “obra”
realizada, com o tantas vezes nos fo i recomendado fazer.9
Enquanto atividade, a G eografia é ação no mundo, é a per­
pétua geração de nexos na ordem espacial das coisas, é
sentido e comunicação, discurso e intervenção. Assim pro­
cedendo, abandonamos definitivam ente a concepção do
espaço sob a perspectiva da form a form ata, do dado fixo,
da palavra im óvel e, ao contrário, concebemos o espaço
com o composição de fo rm a form ans, de contínuo processo
de produção de sentidos e ações.
Para finalizar, há, sem dúvida, uma certa ousadia em
contestar alguns dos preceitos que, para muitos, ainda são
estruturantes do pensar geográfico. Nesta apresentação,
pareceu-nos que, dada a am plitude das questões que que­
ríamos discutir e dado o espaço que dispúnhamos, nos
seria perdoado percorrer, com uma certa liberdade e rapi­
dez, discussões tão fundamentais. Permitimo-nos, pois, ter­
minar esta apresentação com uma poesia, que, muito
em bora tenha sido gerada a partir de preocupações d ife­
rentes, exprime com m uito mais simplicidade e beleza
alguns dos pontos de vista aqui sustentados.
9 Sobre W ilhelm von Humboldt, ver, por exemplo, M almberc (1991).
39

EXPLORAÇÕES GEOGRÁFI CAS
Rios sem discurso
A Gabino Alejandro Carriedo
Quando um rio corta, corta-se de vez
o discurso-rio de água que ele faria;
cortado, a água se quebra em pedaços,
em poços d’água, em água paralítica.
Em situação de poço, a água equivale
a uma palavra em situação dicionária:
isolada, estanque no poço dela mesma,
e porque assim estanque, estancada;
e mais: porque assim estancada, muda;
e muda porque com nenhuma comunica,
porque cortou-se a sintaxe desse rio,
o fio de água por que ele discorria.
O curso de um rio, seu discurso-rio,
chega raramente a se reatar de vez;
um rio precisa de muito fio de água
para refazer o fio antigo que o fez.
Salvo a grandiloqiiência de uma cheia
lhe im pondo interina outra linguagem,
um rio precisa de muita água em fios
para que todos os poços se enfrasem:
se reatando, de um para outro poço,
em frases curtas, então frase e frase,
até a sentença-rio do discurso único
em que se tem voz a seca ele com bate .10
10 M elo N eto (1986:26).
40
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 EXPL ORAÇÕES GEOGRÁFI CAS

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In tro d u ç ã o : o p ro p ó s ito d este tra b a lh o

H á mais de duas décadas vem se desenhando, tendo a

Física e a Biologia com o centros irradiadores, algo que ca-
vez mais passa a ser encarado com o um novo paradigma
ciência — o “paradigma da complexidade” — , ao qual

* Professor Adjunto do Departamento de Geografia da UFRJ e pesquisador do

CNPq.

42 43
 EXP L ORA ÇÕES GEOGRÁFI CAS
se associam diversos conceitos, teorias e vertentes analíti­
cas, como a superstar Teoria do Caos. Em bora se referisse
inicialmente a uma nova leitura da realidade física e do
vivente, o paradigma em gestação aos poucos vem ultrapas­
sando as fronteiras do dom ínio das ciências da m atéria e da
vida. Com efeito, em que pese o fato de que este novo pa­
radigma se fe z anunciar, a partir dos anos 60-70 (se bem
que suas raízes rem ontem a bem antes disso), com base no
trabalho de cientistas naturais, com o o físico Herm ann H a-
ken e o físico-quím ico Ilya Prigogine, já de alguns anos
para cá vêm sendo feitas diversas tentativas de aplicação de
conceitos e esquemas interpretativos à própria realidade
social. Disso têm se encarregado não apenas cientistas so­
ciais de diferentes form ações, com o R lT T E R , 1991; O R -
L é a n , 1991; B a i l l e a u , 1991; L o is t l & B e t z , 1993; tam­
bém os autores dos artigos contidos na coletânea organiza­
da por K lE L & E L L IO T T , 1996, e até mesmo alguns cientis­
tas naturais, com o H a k e n , 1983; H a k e n , 1990; E b e l i n g
& F e i s t e l , 1994.
Caos, Term odinâm ica das estruturas dissipativas, frac-
tais, Teoria da Autopoese, Sinergética... Poucas décadas
após a realização dos trabalhos pioneiros que confluiriam
para uma renovação das pesquisas sobre a natureza, eis
que as ciências naturais exercitam , mais uma vez, seu p o­
der de sedução: dos livros de divulgação científica (às vezes
escritos por jornalistas) que se tom am best-sellers até as
diversas disciplinas das ciências sociais, idéias e expressões
associadas à Teoria do Caos e consortes têm fascinado, e
mesmo assumido, as feições de uma nova m oda intelectual.
Haverá, contudo, algo de consistentemente prom issor, para
44
A EX P UL S Ã O DO PARAÍSO
as ciências sociais, apesar e por trás do m odism o? O autor
deste trabalho acredita que sim, e o objetivo destas Unhas,
as quais aperfeiçoam , com plem entam e aprofundam as
idéias contidas na introdução de um artigo anterior (SOU­
ZA, 1995a), não é outro senão o de argumentar nesse senti­
do, em bora relativizando a novidade e a utilidade das “li­
ções” dos cientistas naturais. Os exemplos e a preocupação
central e im ediata deste trabalho referem -se à questão do
desenvolvim ento sócio-espacial, vasto cam po tem ático ao
qual têm estado vinculadas as investigações do autor. T o­
davia, é desde já evidente que o tipo de discussão aqui p re­
sente d iz respeito, de algum a maneira, à epistem ologia da
pesquisa social em geral.
Q u a l é a essência d o “p a ra d ig m a da co m p le xid a d e ” ?
Prim eiram ente, um esclarecim ento term inológico. O
term o “paradigma”, usado p or vários autores a propósito da
“com plexidade” (e não só p or cientistas naturais: vide, por
exem plo, Edgar M O R IN [s/d-a; s/d-b] e Jean-Pierre D U PU Y
[1990]), nos rem ete à idéia de paradigma científico contida
na conhecida obra de Thom as Kuhn sobre a estrutura das
revoluções científicas (K U H N , 1982). A anáhse de Kuhn
não deve, porém , ser incorporada sem ressalvas pelas ciên­
cias sociais, particularmente a noção de “ciência norm al” ,
que significa o estado de dominância com base em critérios
d e superioridade científica de um dado conjunto de con­
ceitos, m odelos e teorias tributários de um mesmo espírito
ou crivo discursivo legitim ador, ou seja, tributários de um
45
 E X P L O R A Ç Õ E S GEOGRÁFI CAS
determ inado “paradigm a” . N o caso das ciências sociais,
onde a superioridade estritam ente científica não é som ente
a única causa, mas am iúde nem mesmo é a causa mais
im portante da superação de um enfoque por outro, além do
fato de que uma form a de abordagem “ marginal” pode coe­
xistir décadas a fio com uma outra “oficial”, sem que a
“marginal” seja necessariamente abalada sob o ângulo cien­
tífico, a idéia de “ ciência normal”, e por extensão tam bém a
d e “paradigma” , pode dar uma impressão errónea do que
realm ente ocorre. N o entanto, talvez seja possível continuar
usando a palavra paradigma, mesmo em se tratando das
ciências sociais, desde que se abandone a idéia da dominân­
cia absoluta com base em uma superioridade estritam ente
científica.
O paradigma da com plexidade — longe ainda d e se
instalar definitivam ente — prom ove uma genuína revolu­
ção científica, e tem seu antípoda e concorrente no “para­
digm a de sim plificação”, cujas características foram assim
sintetizadas p or Edgar M orin:
“ 1) Cham o ciência clássica a toda a tentativa científica que
obedece ao paradigma de simplificação.
2 ) O paradigma de sim plificação opera por redução (d o
com plexo ao simples, do m olar ao elem entar), rejeição
(da eventualidade, da desordem, do singular, do indivi­
dual), disjunção (entre os objetos e o seu am biente, entre
sujeito e objeto).” (M ORIN, s/d-a, t. II, p. 332, nota 1)
Quanto à perspectiva que busca a com plexidade do
real ou está aberta para ela, é óbvio que ela prom ove o in­
46
A EX P UL S Ã O DO PARAÍSO
verso daquilo que M orin chama de ciência clássica. D ito la-
conicam ente, o paradigm a da complexidade romperia com
os raciocínios lineares e reducionistas, incorporando um en­
foqu e que busca interações complexas (vide, por exemplo, a
Sinergética hakeniana e a Term odinâmica não-linear), além
de adm itir que não apenas a necessidade (determ inidade),
mas igualm ente o acaso (a contingência, o inesperado) são
definidores da dinâm ica do mundo real — e eis aqui o cer­
ne das im plicações filosóficas da T eoria do Caos e da Si­
nergética. Sim plificações serão sem pre inevitáveis, mesmo
para o cientista que d ecid ir abraçar a complexidade. À di­
ferença da ciência clássica, no entanto, a ciência do com ­
plexo manter-se-ia constantem ente alerta para os riscos da
sim plificação, não se deixando por ela hipnotizar (ver MO-
RIN, s/d-a: 1.1, p. 348; s/d-a: t. II, pp. 361-362). A tarefa do
cientista não é, em últim a análise, propriamente simplificar
o real, mas sim tom á-lo in teligível, operando com imagens
e m odelos suficientem ente poderosos e não subestimando
as dificuldades de se d efin ir os constructos, a fim de que
nossa representação da realidade não seja drasticamente
em pobrecida e distorcida.
Desenvolvim ento sócio-espacial, um fenômeno
(e um desafio) com plexo p o r excelência
N o que concerne ao desenvolvim ento sódo-espacial,
a questão epistem ológica geral “em que condições se elabo­
ra o conhecim ento?” adm ite ser assim especificada: em que
condições se elabora o conhecim ento sobre os fatores e con­
47
 EXPLORAÇÕES GEOGRÁFI CAS
dições que tom a m as sociedades, aos olhos de seus mem­
bros, mais justas e aceitáveis? A despeito das numerosas
diferenças que apresentam entre si, as teorias do desenvol­
vimento elaboradas no segundo pós-guerra guardam uma
cumplicidade essencial, sob o ângulo epistem ológico: em
maior ou m enor grau admitem ser vistas com o com prom e­
tidas com o “paradigma da sim plificação” de que fala E d­
gar Morin. Que sejam listados os principais sintomas dessa
inclinação obsessiva para a simplificação:
• Monodimensionalidade. Entendendo por dimensões das
relações sociais as diversas facetas principais da vida so­
cial (econom ia, política, cultura), a m onodim ensionali­
dade consiste na interpretação dos fatores do “ (s u b d e ­
senvolvimento” a partir da consideração menos ou mais
exclusiva de uma dimensão, e sobre a base uma ontolo­
gia fragm entadora do social e com respaldo na divisão
do trabalho acadêmico em vigor. O exem plo máximo é o
conceito, tão em pobrecedor e restritivo, de “desenvolvi­
mento económ ico” (ver, para uma critica, SOUZA, 1995b;
1996c). A monodimensionalidade, faz-se m ister ainda
acrescentar, costuma andar de braços dados com outro
vício — o vício da monocausalidade (explicações m ono-
causais).•
• Separação simplista entre endógeno e exógeno. Fatores
do “(sub)desenvolvim ento” com um ente são vistos de
maneira absoluta com o internos ou externos a um país, a
uma região etc., negligenciando-se assim os com plicados
entrelaçamentos históricos e feedbacks entre processos
48
A EXP UL SÃO DO PARAÍSO
atinentes a distintos espaços e escalas de análise. O que
à prim eira vista parece endógeno a um recorte espacial
deve sua existência igualm ente a fatores externos mais
ou menos rem otos no tem po, ou atinentes a escalas mais
abrangentes, enquanto que o exógeno, por seu turno,
amiúde tem a sua influência filtrada p or peculiaridades
internas. Os qualificativos “endógeno” e “exógeno” pos­
suem valor operacional, mas seu em prego não pode le ­
var a que se perca de vista que são mutilações. Em últi­
ma instância, o endógeno e o exógeno se acham amalga­
mados no bojo dos processos históricos.
• Abordagens monoescalares ou m u ito fracam ente m ul-
tiescalares. Um vício epistem ológico m uito comum con­
siste na desatenção para com o fato de que os fenôm e­
nos sociais, ainda que im ediatam ente referenciados, en­
quanto objetos de estudo, a um recorte espacial e um
nível escalar específicos, têm sua génese, sua dinâmica
atual e suas perspectivas explicáveis ou analisáveis m e­
diante a identificação de fatores que em ergem e operam
em diferentes espaços e escalas. Sublinhe-se, portanto, a
necessidade de considerar as interações sócio-espaciais
horizontais e as articulações “verticais” entre fatores que
rem etem a distintos níveis escalares.
• N egligência para com o papel do espaço. Além da sepa­
ração artificial entre as dimensões das relações sociais,
têm sido tam bém usuais a separação entre espaço e rela­
ções sociais, a articulação deficiente entre espacialidade
e historicidade e a negligência para com o papel dos es-
49
 E XP L ORA ÇÕES GEOGRÁFI CAS
paços (enquanto espaços natural e social) nos processos
de desenvolvim ento. Com algumas exceções (teoria dos
pólos de crescim ento, Econom ia Regional), as teorias da
m odernização e do crescimento dos anos 50 e 60 secun-
darizavam o papel do espaço, o mesmo podendo ser dito,
em m aior ou m enor grau, de abordagens anteriores (so­
cialismos utópicos, marxismo etc.) e posteriores ( redistri-
bution w ith grow th, satisfação de necessidades básicas,
‘T e o ria da D ependência”...). Os geógrafos, que poderiam
ter desem penhado um papel alternativo a esse respeito,
lam entavelm ente só ofereceram uma contribuição teóri­
ca direta diminuta para os estudos sobre desenvolvim en­
to. Quanto ao “ fetichism o espacial” contido em algumas
visões normativas, notadamente a propósito do desenvol­
vim ento urbano (urbanismo modernista corbusiano,
principalm ente), ele não resolve o problem a da falta de
integração, pois apenas inverte os sinais, substituindo o
descuido para com o papel do espaço pela superestima-
ção do papel das formas espaciais. Também as correntes
que reclamam um “desenvolvim ento sustentável” não
apontam para soluções consistentes, uma vez que, se por
um lado sublinham os riscos da degradação do “ m eio am­
biente” (nisso diferindo de abordagens com o as teorias
da m odernização e do crescim ento), por outro subesti­
mam, no âm bito de um enfoque que contém um viés
naturalizante e banalizador das causas dos problemas
sociais, o papel do espaço propriam ente social.•
• C aráter fechado, absolutizante, etnocêntrico e teleológi-
co das teorias. As teorias herdadas são, também, por sua
50
A EXP UL SÃO DO PARAÍSO
visão etnocêntrica, fechada e absolutizante do desenvol­
vim ento (O ciden te com o m odelo implícito; “desenvolvi­
m ento” defin ível universal e transculturalmente), sem
contar o seu frequente com prom etim ento com visões
teleológicas (“ etapas do desenvolvim ento” ), incorrigivel-
m ente sim plificadoras — na verdade, convenientemente
sim plificadoras, sob o ângulo ideológico.
O fracasso prático das estratégias, instituições etc., de
“desenvolvim ento” , e a própria complexidade crescente do
‘T e rc e iro M undo” têm conduzido a uma crise de produção
teórica, a um desânimo. N o entanto, o minimalismo anti-
teórico ( “pós-m odem o” ) não é uma solução, mas somente
um escapismo inconsequente. U rge, sim, aceitar abando­
nar o paraíso ilusório das soluções prontas e fechadas, das
explicações transculturais, eternas e universais, para nos
exilarmos no mundo concreto, cuja apreensão é muito mais
d ifícil e nos exige mais flexibilidade e, ao mesmo tempo,
mais humildade (v e r SOUZA, 1996a).
O q u e há de n ov o , sob o p ris m a da pesquisa social,
na com p lexid a d e revela d a pelas ciências naturais
ren ova d a s?
“O hom em não nos interessa apenas porque somos
homens. O hom em deve nos interessar porque, de acordo
com tudo que sabemos, o fantástico nó de questões ligadas
à existência do homem e ao tipo ontológico de ser por ele
representado não é redutível à Física ou à Biologia.” (CAS-
TORIADIS, 1986: 221)
51
 EX P L ORA ÇÕE S GEOCRÁFI CAS
“ Estou cada v e z mais convencido de que a ciência
antropossocial tem de articular-se na ciência da natureza, e
que esta articulação requer uma reorganização da própria
estrutura do saber.” (M O R IN , s/d-a, 1.1, p. 13)
Aparentem ente, as duas citações acima refletem in­
conciliáveis posicionam entos por parte de C om elius Cas-
toriadis — filósofo que, com profundidade singular, tem
insistido sobre a singularidade ontológica da sociedade e,
por conseguinte, sobre as especificidades epistem ológicas
da análise social — e E dgar M orin — filósofo e sociólogo
que, persuasiva e seriam ente, tem sublinhado a im portân­
cia da integração dos conhecim entos das ciências humano-
sociais e naturais. N o entanto, o autor deste trabalho acre­
dita ser possível acatar a exigência castoriadiana — aceita­
ção da singularidade do social e da sua irredutibilidade ao
físico ou ao biológico — sem sacrificar a concordância com
M orin em que o diálogo entre os dois grandes campos
(ciência da natureza e ciência antropossocial) é necessário
e promissor. Tudo dependerá dos termos desse diálogo, o
qual, por parte das ciências sociais, não deve im plicar em
perda de identidade.
M esm o entre cientistas sociais, certas idéias associa­
das à “ N ova Física” , à B iologia M olecular ou à N eu robio-
logia são, mais freqiien tem en te do que o autor gostaria de
supor, encaradas com o uma grande novidade, uma reve­
lação. E specialm ente para alguém que, com o o autor des­
tas linhas, tem uma grande dívida intelectual com a tradi­
ção do pensam ento dialético, essa euforia é m otivo de sur­
presa e m esm o de irritação, uma vez que, no que concerne
52
A EXP UL SÃ O DO PARAÍSO
ao que se poderia talvez chamar de estilo de ra ciocín io, a
originalidade do anticartesianismo inspirado pelas ciências
naturais renovadas é, no m ínim o, questionável. É fato que
os próprios cientistas naturais, sobretudo os físicos, do alto
do O lim po intelectual de que desfrutam no âm bito da
ciência moderna, muitas vezes desdenham ou ignoram que
certos aspectos da “com plexidade” já foram , em um plano
filo s ó fico e m etodológico geral, apontados há bastante tem ­
po p or algum filósofo ou cientista social defunto (registre-
se, p or exem plo, que na virada deste século um sociólogo,
Lester W ARD [apud POSADA, 1929], desenvolveu o concei­
to de sinergia de m aneira qualitativam ente similar ao con­
tido no enfoque batizado de Sinergética por Herm ann
Haken, ao qual este chegaria, muitas décadas mais tarde, a
partir de suas pesquisas sobre o raio laser). Am iúde igno­
ram, igualm ente, que a crítica do pensamento linear é um
legado antiquíssimo de diversas correntes filosóficas, de
H eráclito ao pensamento dialético de H egel e Marx, ao
que se devem acrescentar as contribuições de importantes
cientistas sociais ao longo do século XX.
Seria atrevim ento concluir que algumas correntes da
Filosofia e das ciências humanas têm estado, há m uito
tem po, na vanguarda da construção de perspectivas que
poderíam os denom inar d e “complexas” ? É reconfortante
verificar o que, a esse respeito, escreveu o próprio P rigo-
gine, em livro escrito em co-autoria com Isabelle Stengers:
“ [s]e quisermos situar (...) a contribuição das noções de
não-linearidade, de instabilidade, de amplificação dos
pequenos afastamentos, é bom com eçar por sublinhar que
as ciências das sociedades não esperaram pela Física para
53
 E X P L OR A Ç ÕE S GEOGRÁ FI CA S
descrever tipos de processos segundo as perspectivas que
acabamos de indicar [isto é, a partir da ótica da complexi­
dade].” (PRIGOGINE & STENGERS, 1991: 139)
A o que tudo indica, contudo, a m odéstia de Prigogine
e Stengers é uma exceção. Alguns de seus colegas vão tão
longe a ponto de injustamente m inim izar até a contribui­
ção de um gigante pion eiro com o o biólogo alemão Ludw ig
von Bertalanfíy, o pai da “Teoria G eral dos Sistemas” ; a p ri­
m eira grande crítica do raciocínio linear interna às ciências
naturais, nos anos 40 e 50 (elogiada, ironicam ente, p elo fi­
lósofo marxista K arel KOSIK [1985]). M esm o Herm ann
Haken, que em um de seus livros m enciona Bertalanfíy,
lem bra-o apenas m uito marginalmente, sem fazer verda­
deira justiça à sua im portância (HAKEN, 1983: 352).
Um a nota d e história pessoal. O autor das presentes
linhas teve a oportunidade, há alguns anos, de indagar a
um dos assistentes de Herm ann Haken sobre as razões
desse silêncio relativas ao que se poderia chamar de os
“precursores” do paradigm a da com plexidade na Filosofia
e nas ciências sociais. Sua resposta foi, literalm ente, que
não se deveria confundir H im gespinste (maluquices, ex­
centricidades) com a verdadeira ciência; aqueles a quem o
presente autor chamara de “precursores” não m ereceriam
maiores atenções, p or não terem elevado o conhecim ento a
um nível efetivam ente científico (o que para ele significa­
va: expresso em linguagem matemática). Esse estilo de crí­
tica, típico do lim itado diálogo entre ciências sociais e
naturais, é assaz decepcionante. O “avanço” quantificador
secularmente cobrado das ciências sociais não passa, entre­
54
A EXP UL SÃ O DO PARAÍSO
tanto, de um ardiloso canto de sereia, uma vez que, de um
m odo geral, as possibilidades de mensuração dos construc-
tos, com recurso em escalas de intervalo e razão, têm-se
mostrado, em nosso terreno de atuação, e em razão da pró­
pria natureza mais com plexa da realidade social-histórica,
m uito mais modestas do que no âmbito dos fenômenos
naturais. Afinal, conform e reconheceu Abraham M oles, o
físico, em sua reflexão sobre as “ciências do im preciso”,
para as ciências da sociedade o que interessa “não é a mira­
gem do algarismo, e sim a im portância da adequação à na­
tureza intrínseca do fenôm eno que elas estão consideran­
do” ( M o l e s , 1995:137).
A o que parece, os “ensinamentos” emanados da Física
apresentam um conteúdo de inovação relativamente restri­
to para a pesquisa social quando comparado com as ciên­
cias naturais, já que, com o bem notaram Prigogine e Sten­
gers, aquela não esperou p or estas para ir além do eartesia-
nismo, do pensamento linear e sim plificador (se bem que
— e esse é precisam ente o problem a — as contribuições
dos “precursores” não se difundiram e nem se desenvolve­
ram a contento). E, se a pretensa “grande novidade” em
relação à especulação filosófica — a quantificação — não
passa, em larga medida, de uma quim era quando se trata
da pesquisa social (pois, ao contrário do que tantos físicos
imaginam, não seria a matematização que permitiria enxer­
gar m elhor a com plexidade dos fenômenos sociais — pelo
contrário, ela freqiientem ente im plicaria em um formalis­
m o reducionista), então o que restaria, em termos de possi­
bilidade de diálogo frutífero, aos investigadores sociais e
aos cientistas naturais vinculados ao paradigma emergente?
55
 E X P L ORA ÇÕES GEOGRÁFI CAS
Apesar das ressalvas dos parágrafos anteriores, qu er o
autor asseverar que seria açodamento descartar a utilidade
desse diálogo para as ciências sociais. Mais do que isso: se­
ria injusto im aginar que toda tentativa de diálogo com os
cientistas naturais constituiria uma manifestação de “positi­
vismo” (segundo o am plo significado conferido a este ter­
mo pela Escola de Frankfurt), com o se o desejo de inter­
câmbio fosse suficiente para levantar a suspeita de im itação
metodológica e transposição irrefletida de conceitos e teo­
rias das ciências naturais para as sociais. Sem dúvida, o risco
de se com eter tais deslizes existe, já que ainda hoje muitos
pesquisadores não estão suficientem ente imunizados. Toda­
via, um receio d o diálogo, sintomático de um com plexo de
inferioridade, é, mais que nunca, extemporâneo: afinal, so­
mos hoje testemunhas de uma “crise da explicação simples”
também nas ciências naturais, e, ironicam ente, “ o que pare­
ciam ser os resíduos não científicos das ciências humanas, a
incerteza, a desordem , a contradição, a pluralidade, a com ­
plicação etc. fazem hoje parte de uma problem ática geral
do conhecimento científico” (M O R IN , s/d-b:138). Cum pre,
pois, reconhecer, seguindo o exem plo de Edgar M orin, que
uma maior aproximação entre as ciências naturais e as H u­
manidades é, mais que desejável, importantíssima, m esm o
que não se abra m ão de buscar a singularidade do social,
conforme tem sido enfatizado de maneira bastante insti-
gante, sobretudo p or CASTORIADIS (1975; 1986; 1990b). O
confronto de posições e resultados, e não a “auto-segrega-
ção” , é a m elhor m aneira de se perscrutar as especificida­
des ontológicas do próprio objeto.
56
A EXPUL SÃO D 0 PARAÍSO
Mas, concretam ente: o que poderia, para a pesquisa
social, trazer esse diálogo, sob os ângulos epistem ológico e
m etodológico? Em que m edida o “ paradigma da com plexi­
dade” inspirado pelas ciências naturais contribuiria para
expulsar a teoria do desenvolvim ento de seu pseudoparaíso
de certezas mumificadas? O autor crê que três temas inter-
relacionados, envolvendo questões referentes à teorização
sobre o desenvolvim ento sócio-espacial, bastarão para ilus­
trar adequadamente, ainda que em caráter prelim inar, a
presente tese sobre a im portância dessa troca intelectual.
“Caos”: acaso e necessidade nos processos sociais
O prim eiro tem a d iz respeito à revisão, sob inspiração
da Teoria do Caos, da im portância da contingência e do sig­
nificado da previsibilidade no dom ínio social-histórico. So­
bretudo, certas interpretações vulgares do materialismo his­
tórico marxista, com o as contidas nos “manuais” de materia­
lism o histórico e dialético em suas versões stalinista ou crip-
tosstalinista e no pensamento estruturalista althusseriano —
se bem que a raiz do problem a se encontre já no próprio
pensamento de Marx — , caracterizaram-se por m in im iza r
excessivamente a im portância das subjetividades e da con­
tribuição do papel ativo potencialm ente desempenhável p or
cada sujeito social individualm ente na m odelagem do pro­
cesso histórico. Trata-se de avaliar até onde os indivíduos de
p e r se, muito especialm ente as chamadas “grandes persona­
lidades” (norm alm ente líderes políticos ou m ilitares), cen­
tro das atenções da historiografia burguesa, seriam capazes
57
 E X P L O R A Ç Õ E S GEOGRÁFI CAS
de influir no curso dos acontecimentos históricos. Presumiu-
se que essa capacidade seria m uito m enor do que a histo­
riografia idealista e romântica postulava, e que o essencial
residiria, na verdade, na dinâmica histórica “objetiva” , “es­
trutural” e “ sistémica” do m odo de produção (notadam ente
a contradição entre relações de produção e forças produti­
vas), o que acarretaria que o papel dos indivíduos, indepen­
dentem ente de seu brilho intelectual e sua proeminência,
seria inteiram ente secundário. Em suma, não haveria nin­
guém que fosse “insubstituível” : cada m om ento histórico
objetivo produziria o agente individual para desempenhar
um determ inado papel “historicam ente necessário” .
O que nos tem a dizer, a propósito dos vínculos entre
acaso e necessidade, a Teoria do Caos? O “caos determ inís-
tico” postulado p or essa teoria, a unir contingência e deter-
minidade em uma solidariedade essencial, nos recorda,
através do que fo i apelidado de “ efeito da asa da borbole­
ta” , que minúsculas perturbações, “flutuações” m icroscópi­
cas em um sistema, podem produzir, de maneira im previsí­
vel e p or efeito d e am plificação, alterações macroscópicas
e mesmo mudanças qualitativas (“ bifurcações” ), devido à
natureza intrínseca dos chamados atratores “estranhos” ou
“caóticos” , associados a sistemas dinâmicos tam bém deno­
minados “ caóticos” pelos físicos .1
1 D e maneira muito preliminar pode-se definir atrator (ou estado atrator) como
tudo aquilo pelo que um sistema é atraído. O estado atrator é aquele ao qual o
sistema invariavelmente retorna, após uma perturbação exógena que não seja
muito grande, mas que o afasta temporariamente do estado original. Pense-se em
um sistema muito simples, por exemplo, em um pêndulo, cujo movimento dimi­
nui progressivamente; seu atrator (ou estado atrator) corresponderá à sua situa­
ção de equilíbrio mecânico. Bem , ocorre que, no caso do pêndulo, a evolução do
58
A EXP UL SÃ O DO PARAÍSO
E quanto ao dom ínio social-histórico? Seria ele mais
imune às consequências do puro acaso que o mundo físico?
Responder negativam ente a esta pergunta não significa,
neste trabalho, negar o peso das estruturas e dos contextos
em nom e de um absurdo “tudo é possível”. Por que dever-
se-ia, no entanto, justamente em um domínio onde inter­
vêm subjetividades e em oções cambiantes, postular a im­
possibilidade de reordenamentos macroscópicos a partir dos
desdobram entos de flutuações? Na realidade, as flutuações
no dom ínio social-histórico sequer precisam estar ligadas à
vida de “grandes personalidades” : mesmo atos banais de
desconhecidos podem ter consequências insuspeitadas.
N o que concerne à teorização sobre o desenvolvimen­
to, a T eoria do Caos representa um reforço considerável
dos argumentos anti-historicistas, que recusam as visões te-
leológicas e etapistas do processo de “subdesenvolvimen­
to”/"desenvolvim ento” . Vale a pena reproduzir, a esse res­
peito, uma passagem do geógrafo alemão Wigand Ritter,
que no contexto de uma discussão sobre o “desenvolvimen­
to em sistemas regionais” , onde é tentada uma articulação
com o pensam ento de Prigogine, antecipa, ainda que de
maneira incom pleta e não suficientem ente explícita, a pre­
sente interpretação:
“A teoria das estruturas dissipativas entende todos os
desenvolvim entos [Entwicklungen\ com o sendo abertos [gri-
sistema é perféitamente previsível. Já o mesmo não acontece com os sistemas
caóticos (caso da dinâmica atmosférica, q ue é um exemplo freqiientemente cita­
do), cuja evolução cria dificuldades a qualquer previsão, especialmente a previ­
sões de médio e longo prazos.
59
caótico. Suas contradições internas existem, mas elas ainda
não são suficientem ente fortes a ponto de tom ar instável o
conjunto do sistema. (...) Elem entos obsolescentes, herda­
dos de fases anteriores, são eliminados ou transformados
no período subsequente, desenvolvido, o que em princípio
é suficiente para prolongar o estado sistémico estável. À
luz da realidade do mundo, isto é a aproximação mais ra­
zoável de um estado desenvolvido.
Vista dessa form a, a situação de desenvolvim ento não
representa qualquer idílio. E la não encarna nem perfeição
na utilização dos recursos nem um desenvolvim ento [E nt-
faltu n g] da econom ia que seja duradouro e prescinda de
aperfeiçoamentos ulteriores. E la assinala antes o estado de
ordenamento atual e num futuro previsível do sistema real­
mente existente. É por isso que falamos de países indus­
trializados desenvolvidos, m uito em bora estes de maneira
alguma possam oferecer aos indivíduos condições ótimas
de existência.” (R it t e r , 1991:167-8)
A concepção da sociedade com o simplesmente um
“sistema” , ressalve-se, é assaz problemática; a idéia de con­
tradição, para citar um prim eiro exemplo, não convive fa­
cilmente com a id éia de sistema, a não ser que se desvincu­
le esta idéia da noção de equ ilíb rio. D entro de um sistema,
digamos, do sistema capitalista, cuja vocação não é tender
ao equilíbrio (ao contrário da profissão de fé da teoria eco-
60
mas” , entretanto, podem ter um interesse objetivo latente
ou m esm o consciente em sua destruição enquanto tal, ain­
da que sejam funcionalm ente dependentes dos “ subsiste­
mas” pró-estabilização (o que configura uma contradição
dialética inexistente em sistemas físicos, quím icos ou bioló­
gicos).2 Outra ressalva concerne à questão dos lim ites do
sistema, norm alm ente m uito mais fluidos e indefinidos no
caso de “ sistemas sociais” (ver, a propósito, G lD D E N S ,
1989:134 e segs.). Infelizm en te, mesmo um trabalho com o
o de H a r v e y & R e e d (1996), de resto bastante ponderado
em sua objeção tanto ao positivism o quanto ao “pós-
m odem ism o” , não dá a devida atenção a restrições com o as
precedentes em seu esforço para redefinir a ciência social
com o o “ estudo de sistemas complexos” , e até m estre MO-
R IN (s/d-b:199 e segs.), em balado pelo realce dos isom or­
fismos físico-bioantropossociais, com ete idêntico deslize.
P or fim , um outro lem brete a propósito do em prego da
palavra sistema diz respeito ao fato de que, além da objeti­
vidade das estruturas e dos mecanismos sistémicos (econó­
micos e político-institucionais), há tam bém a imensa e irre-
2 D e mais a mais, como seria verdadeiramente possível falar de equilíbrio no con­
texto de uma sociedade como a capitalista? Equilíbrio (d o lat. aequilibriu = peso
igual) pressupõe simetria, enquanto que a explorado sobre a base da proprieda­
de privada dos meios de produção e a heteronomia características das sociedades
capitalistas (mesmo das “desenvolvidas") representa um a nítida assimetria estru­
tural (Sou za, 1993).
61
 E X P L OR A Ç ÕE S GEOGRÁFI CAS
du tível riqueza do “ mundo da vida” (Lebenswelt), onde as
categorias sujeito —> subjetividade —» intersubjetividade,
descartadas por L U H M A N N (1987) em favor da oposição
sistema/ambiente ( System/Umwelt), encontram necessária
acolhida (H A B E R M A S , 1993, cap. X II; ver, ainda, H A B E R -
MAS, 1988).
N o entanto, em que pesem todas as ressalvas, e ape­
nas para em pregar o term o p or analogia, em sentido par­
cialm ente m etafórico (já que a realidade social não é p le­
nam ente redutível a um “ sistema”3): não há sistema mais
sensível aos caprichos do acaso que uma sociedade. (Aliás,
m esm o a face determ inista do binóm io necessidade/acaso
não há de exprimir-se, no caso do dom ínio social-histórico,
d e m aneira m uito formalizada. N em todo caos é propria­
m ente determ inístico e, ademais disso, a prova matemática
da existência de um verdadeiro caos determ inístico subja­
cente a uma série de dados qualquer é um requisito d ifícil
d e satisfazer nas ciências sociais, inclusive devido à insufi­
ciência de dados, conform e tem sido reconhecido na litera­
tura.) Quanto mais com plexo for um sistema, m aior será a
perda de inform ação ao se tentar exprim i-lo formalizada-
m ente, segundo adm itiu o fundador da.fuzzy logic, o mate­
m ático L o tfi Z A D E H (apud Z lM M E R M A N N , 1993: 90): “ N a
m esm a proporção em que cresce a com plexidade de um
sistema, diminui a nossa capacidade de fazer afirmações
3 N e m , conforme já se disse, sob a forma de instâncias concretas representando
tipos de integração societária “sistémica” (através dos “subsistemas" mercado e
Estado) em contraposição ao “mundo da vida" (H abermas , 1988), nem, obvia-
mente, enquanto um modelo explicativo, onde as partes componentes e suas rela­
ções podem ser claramente distinguidas.
62
A EXPUL SÃO DO PARAÍSO
precisas e ao m esm o tem po significativas sobre o seu com­
portam ento. A partir de um certo limiar, precisão e signifi-
cância (relevância) tom am -se qualidades quase mutua-
m ente excludentes.” E, usando a palavra sistema mais uma
vez de maneira parcialm ente m etafórica: não há sistema
mais com plexo que uma sociedade.
As restrições acima não im pedem , porém, que se
extraia da Teoria do Caos uma lição indireta de grande al­
cance m etodológico: a necessidade de se pensar dialetica-
m ente (ou, com o p refere M orin, “dialogicamente”), a fim
de não se privilegiar, a p rio ri, nem o polo da determinida-
de (referen te à lógica de certos processos e mecanismos, p.
ex., económ icos e políticos, no âm bito de certas regras de
jo g o gerais, com o o funcionam ento do modo de produção
capitalista), nem o p ólo da contingência (concernente a flu­
tuações que m odelam de m odo im previsível o devir). Na
sociedade há “atratores” (códigos de conduta, lógicas espe­
cíficas dos m odos de produção etc.), mas a evolução de
uma sociedade e as configurações desta em momentos his­
tóricos definidos (seja em term os de um regime político,
de um estilo de desenvolvim ento, de uma forma de organi­
zação sócio-espacial) não são verdadeiramente predizíveis.
(E m se tratando do social, a expressão “ etapa de desenvol­
vim ento” ou exerce um papel ideológico — sejam as “eta­
pas do crescim ento económ ico” de Rostow, seja a sucessão
de m odos de produção do marxismo — , enquanto viés pro­
priam ente teleológico, ou é simples racionalização mode-
lística de um processo, à qual se procede retrospectiva-
m ente.) Constatar, retrospectivam ente, que a sociedade
européia deu origem à econom ia capitalista após uma tran-
63
 EXP L ORAÇÕES GEOGRÁFI CAS
sição que se arrastou entre os séculos X V I (ou m esm o
antes) e X V III, não quer dizer que fosse possível prever, no
século X V I, a natureza da econom ia capitalista do século
X IX , e menos ainda as trilhas efetivas pelas quais chegou-
se até aí. É este núcleo de indeterm inação, a despeito de
qualquer dimensão de determ inação realm ente presente
(descortinada e simultaneamente superestimada p elo ma­
terialismo histórico marxista), que tom a a Teoria do Caos
uma fonte de inspiração válida para os próprios teóricos do
desenvolvimento das sociedades, não obstante o fato cons­
trangedor de que eles, antes de quaisquer outros, deveriam
ter sido capazes d e form ular a questão do papel constituti­
vo do acaso em toda a sua radicalidade. Infelizm ente, na
verdade, abundam os exemplos de estudiosos do social que
se encontram aquém do espírito da seguinte passagem esti­
mulante com que nos brindaram Prigogine e Stengers:
“ Longe do equilíbrio, os processos já não podem ser
compreendidos a partir de estados onde, em m édia, os
seus efeitos se compensam. Eles articulam-se em disposi­
ções particulares, sensíveis às circunstâncias, susceptíveis
de mutações qualitativas, disposições essas que perm item
dar um sentido a uma idéia anteriorm ente inconcebível:
explicar a novidade sem a reduzir a uma aparência.” (P r i -
g o g in e & St e n g e r s , 1990:114)
M encione-se, por fim , que a perspectiva que aceita a
possibilidade do surgim ento de novas ordens através de
flutuações pode ser uma pista para se repensar um certo
tipo de querela teórica estimulada pelo sucesso dos “Tigres
64
A EXPUL SÃO DO PARAÍSO
Asiáticos” , m uito especialm ente da C oréia do Sul: estaria o
exem plo sul-coreano demonstrando, com o os mais conser­
vadores argumentam, que o desenvolvim ento do ‘T erceiro
M undo” é perfeitam ente possível nos marcos do capitalis­
mo, ou seria a C oréia do Sul um caso por demais im perfei­
to, com o preferem insistir muitos analistas de esquerda?
Ainda que bastante im perfeito (o que não é exclusividade
sua enquanto sociedade capitalista), o caso sul-coreano não
somente lança uma derradeira pá de cal sobre a já há mui­
to tem po ultrapassada abordagem do “desenvolvim ento do
subdesenvolvim ento” de G under Frank, mas tam bém con­
tribui para a superação do antigo enfoque “dependentista”
à la Cardoso & Faletto (onde se enxergava o desenvolvi­
m ento económ ico, mas não se deixava de salientar o con­
texto de dependência), além de abalar o enfoque sistémico
wallersteiniano (dem asiado determ inístico, extem alista e
econom icista) quanto à questão dos lim ites do desenvolvi­
m ento no âm bito do capitalismo. Afinal, a C oréia do Sul
alcançou, nas últimas décadas, não apenas um notável d e­
senvolvim ento económ ico capitalista, mas, tam bém, uma
significativa m elhoria de indicadores sociais. N o entanto,
isso não significa que não existem enorm es em pecilhos
económ icos e geopolíticos, situados no âmago da lógica do
sistema m undial capitalista, à “ desperiferização” dos países
subdesenvolvidos em seu conjunto. P or que não se poderia
entender a instalação de infra-estruturas pelos japoneses
durante sua ocupação do país, a reform a agrária conduzida,
após a Segunda Guerra, sob a batuta norte-americana, e a
colossal ajuda externa recebida pela C oréia devido à sua
singular im portância geopolítica com o flutuações que, con-
65
 E X P L ORA ÇÕES GEOGRÁFI CAS
jugadas com aspectos estruturais favoráveis (com o a cultu­
ra, valorizadora da disciplina e da educação), conduziram o
país à sua atual condição? Vista a partir desse ângulo, a
experiência sul-coreana (assim com o, antes dela, a japone­
sa) contradiz enfoques rigidam ente deterministas sem, ne­
cessariamente, excluir a existência de determ inações que
obstaculizam a superação do “ subdesenvolvim ento” em
escala planetária.
“O rd e m ”, “d es ord e m ”, socied ade e espaço
O segundo tem a diz respeito à dialética entre ordem e
desordem, e busca a com preensão da criação de “desor­
dem ” a p a rtir de uma “ordem ” que é pretensamente encar­
nação de progresso universal, assim com o do surgim ento
de novas “ordens” a p a rtir da “desordem”. Conform e vol-
tar-se-á mais à frente, a questão da dialética entre “ ordem ”
e “ desordem ” possui im plicações que transcendem a T eo­
ria do Caos, no seio da qual os vínculos entre ordem e d e­
sordem são tam bém tematizados, p or arrostar o investiga­
dor social com a necessidade de considerar diversas escalas
de analise e as distintas percepções dos diversos indivíduos
e grupos sociais em seu estudo.
As mais prestigiosas tradições do pensamento socioló­
gico, com o as inauguradas por W eber e Durkheim, apre­
sentaram uma nítida preferência pela dimensão da “ordem ”
na sociedade, ainda que tenham tem atizado (m aiginalm en-
te ) também a “desordem ” (B R U S E K E , 1995). Durkheim, por
exem plo, “percebe a problem ática do caos sem contudo se
66
A EXPUL SÃO DO PARAÍSO
ocupar m uito com ela”, indicando o surgimento espontâneo
de normas em m eio a processos anômicos (um fenômeno,
portanto, de “ auto-organização” ). Em Durkheim, porém, a
desordem é algo essencialmente negativo, encarado en­
quanto perturbação da ordem (BRUSEKE, 1995: 4).
Seria uma simples questão de conservadorismo, este
viés que consiste em ver na “ desordem ” algo basicamente
negativo e excepcional? Já se viu que desde o próprio Marx
o marxismo teve igualm ente dificuldades com o pólo da
“desordem ” , com o aleatório e inesperado, com o inapre-
ensível (e não-controlado/incontrolável...). Marx e Engels
trataram de form a nitidam ente depreciativa o lumpempro-
letariado (M A R X , 1978; MARX, 1980; MARX & ENGELS,
1982), legando-nos inclusive algumas passagens levem ente
tingidas com um moralismo pequeno-burguês. Enquanto o
proletariado stricto sensu, trabalhador e virtuoso, aos seus
olhos era o efetivo “sujeito da história” e parteiro da nova
ordem socialista, os pais do “socialism o científico” viam, no
“ rebotalho do proletariado” (para usar palavras de Marx),
ou seja, no subproletariado, essencialmente, uma massa
degradada — e avessa a seu discurso ordenador. Para o
marxismo, o subproletariado não seria portador de qual­
quer ordem redentora, e sim para empregar novamente
palavras d e Marx, uma “putrefação passiva da velha or­
dem ” : uma espécie de aglom erado de criaturas eticamente
desprezíveis (crim inosos, prostitutas, mendigos...), além de
histórica e politicam ente irrelevantes (a não ser, eventual­
m ente, com o grotesco sustentáculo do status quo, como
mostra M arx em “ O dezoito Brum ário de Luís Bonapar-
te ” ). A lérgico à desordem , o pensam ento crítico de Marx e
67
 EXPL ORAÇÕES GEOGRÁFI CAS
Engels deixa entrever os lim ites de seu criticismo: a obses­
são pelo controle, prenúncio distante do totalitarismo.
O Brasil urbano-metropolitano contemporâneo, nota-
damente a realidade das duas m etrópoles nacionais de São
Paulo e R io de Janeiro, demonstra à saciedade o anacronis­
mo que seria continuar sustentando o enfoque marxiano.
D e uma parte, o “proletariado” (conceito, aliás, deveras
problem ático [C A S T O R IA D IS , 1983]) se “integra” na socie­
dade de consumo moderna, mesmo em um país com o o
Brasil. Isso, se não significa o fim da exploração do traba­
lho pelo capital, é ao menos uma expressão do fato de que
o “proletariado”, ou seja, aqueles dos quais se extrai a
“mais-valia” (o que rem ete em prim eiro lugar ao operaria­
do industrial), é relativam ente privilegiado, pois é consti­
tuído por trabalhadores com contrato de trabalho form al e
empregados no setor m oderno da economia. D e outra par­
te, segmentos do subproletariado, com o muitos trabalha­
dores do setor inform al legal (cuja legião aumenta constan­
temente no âmbito da reestruturação produtiva em curso),
mas especialmente os criminosos, sobretudo aqueles liga­
dos ao tráfico de drogas, não podem mais, em numerosas
cidades brasileiras da atualidade, ser tratados com o ele­
mentos irrelevantes no cenário sócio-político.
O tráfico de drogas, cujas evolução e dinâmica com­
portam uma vinculação não-linear entre ordem e desor­
dem já abordada pelo autor em trabalhos anteriores (S O U ­
ZA, 1995a; 1996b), é um exem plo particularmente rico. N o
tocante à evolução, a dimensão de ordem é representada
pela própria lógica do sistema capitalista, a qual, principal­
mente no contexto do capitalismo periférico, é profunda­
68
A EXPUL SÃO DO PARAÍSO
m ente excludente, segregacionista e, logo, não apenas cria­
dora d e riqueza, mas também de pobreza. N ão é de hoje
que o estilo de progresso técnico poupador de m ão-de-
obra acarreta desem prego e nutre o subem prego em eco­
nomias com o a brasileira, a isso tendo de ser adicionados
os fatores conducentes à form ação de um “exército indus­
trial d e reserva” . Sem querer, de m odo algum, elid ir a im ­
portância d e fatores não-econômicos, o fato é que a con­
centração de renda (agravada na década de 80, justamente
o período em que o tráfico experim entou um salto qualita­
tivo), o desem prego e a penúria a que é condenada a m aior
parte daqueles relegados ao setor não-m odem o da econo­
m ia são estímulos estruturais ao ingresso na delinquência
com o estratégia de sobrevivência.
P o r outro lado, na esteira da crise da dívida externa e
do esgotam ento defin itivo do m odelo de industrialização
por substituição de im portações, nos anos 80 o estilo de
desenvolvim ento económ ico capitalista capitaneado p elo
"Estado desenvolvim entista” chega ao fim . Detonada pela
crise da dívida, a crise fiscal do Estado desembocará, p or
seu turno, em uma inflação galopante, a qual conduzirá a
um aum ento da pobreza relativa (se bem que, com a exce­
ção do R io de Janeiro, o percentual de pobreza absoluta
nas m etrópoles não aumentou no decénio passado), acom­
panhado, na prim eira m etade da década, p or cortes de gas­
tos públicos sociais, tendência só revertida com a redem o-
cratização. À crise fiscal do Estado se somarão, após 1990,
os im pactos da globalização e da transição do m odo de
regulação e do regim e de acumulação tipicam ente fordistas
para o regim e de acumulação flexível e, no plano id eológi­
69
 EX P L ORA ÇÕE S GEOGRÁFI CAS
co, a influência do neoliberalism o. Em que pese o alívio
decorrente da estabilização da inflação em um patamar
baixo após 1994, o prosseguim ento da precarização das
condições de trabalho registrada na década de 80 e o cres­
cim ento preocupante do desem prego, associados à nova
conjuntura liberalizante e de reestruturação produtiva (ins­
crita no contexto de uma reestruturação económ ica em
curso em escala m undial) afetam severamente a qualidade
de vida dos pobres urbanos. Com isso, não apenas a ordem
sistémica básica (o próprio capitalismo em sua versão peri­
férica), mas tam bém a conjuntura de colapso de uma
determ inada form a de arranjo do sistema, provocando um
certo tipo de desordem tem porária rumo a uma nova
ordem (ao nível do m odo de regulação e do regim e de acu­
mulação) ainda mais excludente que a anterior e que com
ela se vai mesclando bem à brasileira, contribuem , nos
marcos da influência de certos fatores culturais (fortaleci­
m ento de valores consumistas, hedonistas e individualistas)
e político-institucionais (corrupção policial), para o incre­
m ento do tráfico de drogas. Finalm ente, pode-se perceber
que singularidades locais vinculam-se estreitam ente a con­
tingências históricas ou flutuações — logo, a uma dimen­
são de desordem — , as quais ajudam a explicar, por exem­
plo, porque o R io de Janeiro, mais que São Paulo ou qual­
quer outra m etrópole, se converteu no grande sím bolo na­
cional da violência associada ao tráfico de varejo.
O tráfico de tóxicos contribui decisivam ente, a partir
da década de 80, para piorar o quadro de esgarçamento do
tecido social em diversas m etrópoles brasileiras — ou seja,
para um tipo de desordem a nível local, sim bolizado pela
70
A EXPUL SÃO DO PARAÍSO
angústia e incerteza provocadas pelas “balas perdidas” .
Todavia, em bora a sua presença esteja direta ou indireta­
m ente relacionada com um aumento da “entropia social”
na escala da cidade com o u m todo, sobretudo no Rio de
Janeiro (form ação de enclaves territoriais nas favelas, in­
crem ento da violência, estím ulo à auto-segregação das eli­
tes, deterioração do “clim a social” ), seria erróneo supor
que o p ólo da ordem é estranho ao tráfico de drogas ilíci­
tas. A lém do nível de organização do próprio tráfico en­
quanto atividade económ ica, há também o fato de que, in -
tem a m en te a cada favela , os traficantes representam um
fa to r d e ordem , assumindo as funções de estabelecer nor­
mas d e conduta e julgar e reprim ir os transgressores dessas
normas (SOUZA, 1995a; 1996b). E isto, apesar de também
nas favelas o tráfico gerar tem ores, tensões, incertezas, de­
sordem (SOUZA, 1996b). Esta relatividade da ordem e da
desordem rem ete a dois aspectos fundamentais para a aná­
lise social: de um lado, a im portância de se conjugar d ife­
rentes escalas de análise quando do tratamento de um pro­
blem a concreto (no caso específico da investigação sobre a
dinâm ica e os impactos sócio-espaciais do tráfico de drogas
nas cidades brasileiras, da escala da favela até a internacio­
nal, passando pela escala da cidade/metrópole e a nacio­
nal); d e outro lado, a constatação de que “ordem” e “desor­
dem ” não são realidades simplesmente objetivas, mas sim
realidades que se constroem na relação sujeito/objeto. D e
acordo com o nível de análise com que o pesquisador este­
ja lidando em um determ inado momento, se a escala de
uma favela ou a da m etrópole em seu conjunto, a faceta
que sobressairá poderá ser a da ordem, mais diretamente
71
 E XP L ORA ÇÕES GEOGRÁFI CAS
ligada à vivência dos m oradores de favelas, ou a da desor­
dem, fortem ente vinculada às percepções e tem ores dos
moradores da “cidade legal” , do “asfalto”, e que term ina
por ser o ângulo privilegiado pela mídia.
A dinâmica sócio-espacial do tráfico de tóxicos serve
perfeitam ente para ilustrar dois fenômenos fundamentais,
na realidade dois movimentos circularmente interligados: o
surgimento de “desordem” a p a rtir da “ordem ” e o seu in­
verso, o surgim ento de “ordem ” a p a rtir da “desordem”.
Ambos os movimentos coexistem no interior de uma dada
realidade social e, em bora possuam uma indiscutível di­
mensão objetiva, facetas diferentes vão surgindo ante os
olhos do analista à m edida que ele se reporta a escalas dis­
tintas, da mesma m aneira que os próprios indivíduos envol­
vidos extraem e desenvolvem percepções particulares a par­
tir de suas experiências sócio-espaciais concretas e suas
situações sociais diferenciadas. D a mesma maneira que a
ordem é algo relativo e carregado de subjetividade, e não
alguma coisa com pletam ente exterior ao sujeito cognoscen-
te (o que foi admitido inclusive por um cientista natural
como ATLAN [1992, cap. 2 ]), uma vez que aquilo que é per­
cebido com o “ordem ” p or alguns pode bem ser percebido
como “desordem” por outros, a desordem encarna, simulta­
neamente, a angústia da dissolução de uma velha ordem e
as incertezas que acompanham a formação de uma nova.
D o ponto de vista da teoria do desenvolvimento, uma
possível conclusão é que o prim eiro movimento — ou seja,
a ordem criadora de desordem — nos rem ete à crítica do
etnocentrismo da apologia universalizante da ordem capita­
lista-ocidental como representando um paradigma de pro­
72
A EXPULSÃO DO PARAÍSO
gresso social. Quanto ao segundo m ovim ento — a ordem
em ergindo em m eio à desordem — , ele nos remete, por
exem plo, à critica ao simplismo de enxergar no subproleta-
riado apenas um “rebotalho”, e não também criação e retra-
balhamento de valores e cultura (do rap e do fu n k à banali-
zação da violência) e, enfim , ordem e organização, signifi­
cando respostas, a nível m icro(favela), para os desafios deri­
vados em última análise da (des)ordem sistémica. Entre­
tanto, considerando a questão da “ingovem abilidade urba­
na” — preocupação legítim a de diversos setores da socieda­
de carioca, mas usualmente veiculada de maneira conserva­
dora, exagerada e até mesmo histérica — , verifica-se que, se
por um lado um certo grau de desordem é condição de fle ­
xibilidade e capacidade adaptativa criadora a novas situa­
ções, com o sugere Atlan em sua teoria da “ ordem a partir
do ruído” (A t l a n , 1992, cap. 3), a partir de um dado lim ite
a desordem pode revelar-se francamente disfuncional, ainda
que não necessariamente para todos os grupos e interesses.
O caso do tráfico de drogas baseado em favelas é, ademais,
interessante por apontar, no âmago de interações com ple­
xas, a multifacetada importância do espaço social: palco de
relações sociais e arena de luta; referencial cultural, identi-
tário e simbólico, e também um recurso (a localização e a
estrutura espacial labiríntica das favelas são bastante vanta­
josas para os traficantes); produto social, mas também um
fator de condicionamento das relações e imagens sociais.
Pois bem : justam ente cientistas naturais, mais que
muitos pesquisadores sociais, oferecem hoje discussões
teóricas estimulantes a propósito das conexões entre or­
dem e desordem , discussões essas passíveis de serem, de
73
 EXP L ORA ÇÕES GEOGRÁFI CAS
algum m odo, apropriadas por aqueles interessados em fe ­
nôm enos sociais. M esm o um filósofo e sociólogo com o
E dgar M orin, cuja lembrança nos veríam os talvez tentados
a evocar com o fito de se relativizar a afirmação preceden­
te, pois ele vem há vários anos chamando a atenção tam ­
bém dos cientistas sociais para a importância m etodológica
sem inal da interação entre ordem e desordem , mostrando
com o esta pode ser profundam ente criadora (vide M O R IN ,
s/d-a) — mesmo M orin tem buscado sua inspiração nas
pesquisas e reflexões no cam po das ciências naturais. N ão
são, portanto, exageradas as palavras de Dupuy, quando ele
d iz que as ciências sociais “ estão a reboque” (D U P U Y ,
1990:59).
Seja com o for, é im portante reconhecer que o estí­
m ulo oriundo das ciências naturais renovadas precisa ser
sem pre criticam ente encarado e filtra d o pelos pesquisado­
res sociais. A própria questão de uma dialética entre
ordem e desordem é algo que se coloca de maneira plena­
m ente apropriada apenas no campo social, uma vez que a
dialética — repetindo M erleau-Ponty ao exorcizar uma
certa dimensão “positivista” do marxismo, no estilo da “dia­
lética da natureza” de Engels (M E R L E A U -P O N T Y , 1975) —
não é independente do sujeito cognoscente, ou seja, da sig­
nificação atribuída pelo sujeito à “ordem ” e à “desordem ” .
Tem razão W igand Ritter, por conseguinte, ao ponderar,
preocupado com aplicações no campo da G eografia E co­
nómica, que
“ [a] teoria das estruturas dissipativas foi (...) construí­
da a partir de sistemas físicos e biológicos. Isso significa
A EXP UL SÃO DO PARAÍSO
que suas contribuições não podem ser sempre aplicadas
analogam ente a questões geográficas. Na Geografia E co­
nóm ica trata-se, ademais, sempre de problemas em tom o
de sistemas auto-referenciados, onde indivíduos refletem
sobre os objetivos e o sentido de suas ações.” (RlTTER,
1991:101)
Voltar-se-á a esse tipo de alerta na próxima seção.
Sinergética: perspectivas de uma apropriação crítica
pela pesquisa social
O últim o tem a se refere à Sinergética de Hermann
Haken, a “Lehre vom Zusammenwirken” (= doutrina do
agir em conjunto). M uito em bora Haken não admita a exis­
tência de precursores de seu enfoque (com o o sociólogo
L ester W ard), nem com preenda que os processos sociais
não podem ser tratados com o mesmo rigor formal que os
processos físicos, a Sinergética pode ser útil no sentido de
recolocar na ordem -do-dia o im perativo epistemológico e
m etodológico de recusa da monocausalidade nas explica­
ções d e problem as sociais complexos, por exemplo, o cha­
mado “ subdesenvolvim ento” : necessidade de articulação
mais consistente entre as dimensões económica, política e
cultural, além dos condicionamentos espaciais relativos;
com preensão dos ritmos diferentes dos processos (p. ex.,
atritos entre as dimensões económica e cultural), e sua
confluência histórica no bojo de uma complexa dialética
entre fatores endógenos e exógenos. A abordagem da Si­
75
 E X P L O R A Ç Õ E S CEOCRÁFI CAS
nergética possui, m a lgré o antifilosófico Haken, uma evi­
dente afinidade com o velho princípio dialético de que “o
todo é maior que a som a das partes” . Enquanto este princí­
pio permite, porém, ser lido de m odo simplesmente “estru­
tural” — por exem plo, ao admitir-se que a totalidade (que
pode ser uma formação sócio-espacial determinada), e não
uma simples justaposição das partes, faz com que certos
processos venham a te r lugar — , a Sinergética sugere fluxos
diferentes, processos distintos correndo paralelamente no
tem po e com durações e ritmos variáveis, mas eventual­
m ente ou a partir d e um determ inado momento interagin­
do uns com os outros, propiciando fenômenos em ergentes
ao nível do todo.
Um exem plo de aplicação do raciocínio sinergético ao
dom ínio social-histórico seria a explicação das causas do
agravamento da “questão urbana” no Rio de Janeiro na
esteira em grande parte do increm ento do tráfico de tóxi­
cos, a partir dos anos 80: uma explicação consistente terá
de articular um grande número de fatores, operando em
escalas espaciais diferentes, da internacional à local; fatores
com temporalidades distintas, e alguns deles com portando-
se como determ inações sistémicas, enquanto que outros
aparecem com o flutuações. Fatores, por fim , que tanto
podem indicar um m ovim ento que vai da ordem à desor­
dem, como um m ovim ento que vai da desordem à ordem.
Pode-se verificar, assim, que a visão de uma sinergia positi­
va, gerando uma situação nova (às vezes inteiram ente ines­
perada), ou a ultrapassagem de um lim ite crítico com base
na confluência e no reforço mútuo de n processos distin­
tos, oferece inclusive a possibilidade de se integrar as ques­
76
A EXPULSÃO DO PARAÍSO
tões d o “caos” e da dialética entre ordem e desordem em
uma abordagem coerente e útil à investigação social.
Faz-se mister, porém , saber separar o jo io do trigo na
contribuição de H . Haken, sob o ângulo da pesquisa social.
Para explicar o que é auto-organização Haken recorre, em
uma d e suas obras (HAKEN, 1983), inicialm ente ao exem ­
p lo de um grupo d e operários. E le principia pela caracteri­
zação do que é organização-.
“ Consider, fo r example, a group o f workers. W e then
speak o f organization or, m ore exactly, o f organized beha-
vior i f each w orker acts in a w ell-d efin ed way on given
externai orders, i.e., b y the boss. It is understood that the
thus-regulated behavior results in a join t action to produce
som e product.” (p. 191)
E , logo a seguir, na mesma página:
“W e w ould call the same process as being self-organi-
zed i f there are no externai orders given but the workers
w ork togeth er b y som e kind o f mutual understanding, each
doin g his job so as to produce a product.”
N o entanto, a pergunta realm ente relevante é: de on­
de vem e com o se dá esse “m utual understanding”? A res­
posta a esta pergunta é o que elucida a dinâmica do grupo,
rem etendo a questões tão complicadas quanto as relações
entre o im aginário social, as modalidades de cooperação
interindividual, o tip o de organização política, as formas de
produção etc. — e essa resposta, contrariam ente ao que
77
 E XP L ORA ÇÕES GEOCR Á F I CA S
desejaria qualquer físico, não é form alizável. “Auto-organi-
zação” de um sistema na Física possui uma conotação dis­
tinta e m enos com plexa que “ auto-instituição” (ou auto-
criação) do Social em C A S T O R IA D IS (1975; ver, tam bém,
C A S T O R IA D IS , 1986 e 1990b); mas é precisam ente a “auto-
instituição” que coloca os problem as verdadeiram ente in­
teressantes. E não se trata apenas de que, com o diria H a­
ken, os “ subsistemas” do “sistema” sociedade (isto é, os in­
divíduos) são demasiado com plicados para que se possa
com preender sua dinâmica em detalhes — o que, para
Haken, não im pediria o conhecim ento da dinâm ica ma­
croscópica (g era l) do sistema, inclusive a sua form alização
dentro dos cânones daquilo que o físico alemão denom ina
d e “ Sinergética fenom enológica”, com a possibilidade de
simulações e (!) predições (H A K E N & W U N D E R L IN ,
241-247).
C onform e sublinha C A S T O R IA D IS (1975, 1986), não é
lícito reduzir o Social à sua face “distinta e definida” , for­
m alizável — “id entitário-conjuntista” (identitaire-ensem -
b liste), para usar as suas palavras — , muito em bora essa
face seja uma parte real dele (e é através dela que se pode
dar o diálogo com as ciências naturais). É válido form alizar
esta face; entretanto, querer form alizar a dimensão im agi­
nária — o “magma de significações imaginárias sociais” de
que fala Castoriadis — é um absurdo. Diversam ente de
um sistema natural, cada sociedade cria uma trama de sig­
nificações para representar a si mesma e o mundo, trama
essa que, por sua vez, estabelece o caldo de cultura onde
são socializados os indivíduos. O processo histórico de cria­
ção de significações, inclusive de significações sem correla­
78
A EXP UL SÃ O DO PARAÍSO
to físico ou inesgotáveis p or referência a elementos “reais”
e “ racionais” (D eus, pecado, justiça...), é passível de “eluci­
dação” e discussão através d o recurso a modelos verbais
(textos), mais abertos a sutilezas, mas é avesso a esquema-
tism os gráficos ou matemáticos. N o campo social, comple­
xidade quer d izer m uito mais que meramente não-lineari­
dade: quer dizer, para usar o term o castoriadiano, uma si­
tuação d e “ magma” , com significações que rem etem a ou­
tras significações, inesgotavelm ente, indefinidamente (no
duplo sentido de sem fim e sem definição absoluta). A isso
deve-se adicionar a questão (igualm ente posta por CASTO-
R IA D IS [1986: 235-6]) do caráter conservador da “auto-
organização” no caso de sistemas físicos, químicos ou bio­
lógicos. N o caso de um sistema natural, a auto-organização
1991: se perpetuará até que a “ fadiga d o material” atinja um limi­
te crítico, ocorra um acidente de comunicação ou uma for­
ça externa bloqu eie o processo ou mesmo destrua o siste­
ma. Isto se dá porque um sistem a natural não possui verda­
deiras contradições internas (não se fala, aqui, da “compe­
tição” entre “parâmetros de ordem ” [Ordnungsparameter,
o rd e r param eters], no sentido da Sinergética, mas de efeti­
vas contradições dialéticas). A sociedade, contudo, as pos­
sui, conform e já se fe z notar anteriorm ente — o que, diga-
se de passagem, demanda uma correspondente flexibiliza-
ção da idéia de “atrator”, para fins de aplicação ao domínio
social-histórico. O que poderia significar, assim, uma socie­
dade enquanto sistema auto-organizado total? Decerto se­
ria uma sociedade onde a possibilidade de questionamento
a p a rtir de dentro estaria irrem ediavelm ente interditada,
pelo peso esmagador da repressão ou, mais efetivamente
79
 EXP L ORA ÇÕES GEOGRÁFICAS
ainda, do próprio imaginário; uma sociedade onde o con­
junto dos indivíduos teria a sua dinâmica plenam ente “ es­
cravizada” (versklavt) por “parâmetros de ordem ” sócio-
político-culturais, para usar duas expressões de Haken que,
involuntariamente, pintam já um quadro de horror. Seria,
em suma, uma sociedade ultratotalitária, com o a do “ 1984”
de Orwell. Um a tal sociedade representaria exatamente o
máximo em m atéria de heteronom ia, no sentido de Casto-
riadis (C A S T O R IA D IS , 1986: 236; ver, também, C A S T O R IA -
D IS , 1983; 1990a). É conveniente, por conseguinte, m ode­
lar o Social sistemicamente, por razões didáticas e, em par­
te, heurísticas (considere-se, por exem plo, o valor de siste-
mogramas, ou diagramas sistémicos, tanto para a transmis­
são de conhecim entos quanto para o ordenam ento do ra­
ciocínio) — desde que se tenha consciência, todavia, de
que essa m odelagem é e sempre será perigosa, por conti-
nuamente seduzir o intelectual a pensar que ela esgota a
questão da natureza da realidade social, quando na verda­
de ela mal dá conta do seu “esqueleto” (isto é, da sua d i­
mensão conjuntista-identitária).
Vale a pena notar, por fim , que o próprio Castoriadis
não se furta a um raciocínio explicitam ente sinergético, ao
comentar, em um ensaio sobre o dom ínio social-histórico,
o processo de génese do capitalismo moderno:
“ Nós não observamos na Europa Ocidental, entre, d i­
gamos, os séculos X II e X V III, uma produção ‘aleatória’ de
um número im enso de variedades de sociedades e a elim i­
nação de todas elas, menos uma, por serem ‘inaptas’, e a
seleção do capitalismo com o a única form a social ‘apta’ . O
80
A EXPULSÃO DO PARAl SO
que nós observamos é a em ergência de uma nova significa­
ção im aginária social: a expansão ilim itada da m atriz ‘ra­
cional’ (que se instrumenta, para começar, na expansão ili­
mitada das forças produtivas), simultaneamente com a atua­
ção de um grande número de fatores de extrema diversida­
de. Ex post, e uma vez que estamos de posse do resultado,
não podem os deixar de admirar a sinergia [grifo de Cas­
toriadis] (incrível e enigm ática) desses fatores em ‘produ­
zir’ uma forma, o capitalismo, que não fo i ‘pretendida’ por
nenhum ator ou grupo de atores, e a qual decerto não p o­
deria ser ‘construída’ por m eio da reunião aleatória de ‘ele­
m entos’ preexistentes.” (C A S T O R IA D IS , 1986: 234)
Sem em bargo, a fonte de inspiração de Castoriadis
decerto não fo i a obra de Haken... A Sinergética hakenia-
na, aplicada a um sistema físico, quím ico ou biológico, for­
nece uma analogia deveras interessante, e tão mais interes­
sante quanto mais renitentes forem os teóricos do desen­
volvim ento das sociedades em se aferrarem a esquemas
interpretativos monocausais. Um a vez aplicada a Sinergé­
tica à sociedade à maneira de Haken, porém , o tiro pode
sair pela culatra, e ao invés de com plexidade estar-se-á di­
ante de mais um reducionismo. Em resumo: a idéia de si­
nergia, sim, ela nos é útil — mas não especificamente em
sua versão hakeniana.
81
 EXP L ORA ÇÕES GEOGRÁFI CAS
Conclusão
As páginas precedentes revelaram — o autor de bom
grado reconhece — uma reflexão em estado ainda em brio­
nário, e além disso uma reflexão que tenta ser cautelosa. A
intenção fo i m eram ente a de destacar alguns exem plos de
possibilidades de releitura de problemas sociais, com vistas
a uma crítica construtiva das teorias do desenvolvim ento,
articulando novos conceitos e term inologias (inspirados,
originalm ente, em contribuições das ciências naturais) com
certas tradições da Filosofia e das ciências sociais, notada-
m ente retom ando o fio do pensamento dialético — o qual
não deve ser confundido com ou reduzido ao pensam ento
marxista.
O desafio, é fácil perceber, é múltiplo, e não simples:
não apenas o desafio de abrir-se ao novo, mas o de discer­
nir as múltiplas raízes desse novo, relativizando assim a sua
novidade. Com isto corre-se o risco de bancar o desm an­
cha-prazeres para quem pensa ter descoberto a pólvora,
especialm ente se esse tipo de relativização é com plem enta­
do p or uma exigência de serenidade com o a que, aceitando
e buscando o diálogo com o Outro (com as ciências natu­
rais), ao mesmo tem po repudia qualquer tentativa de negar
a especificidade do M esm o (das ciências sociais e, na base,
do seu objeto, a sociedade). O autor do presente ensaio
não crê, contudo, existir neste caso alternativa razoável
para uma significativa prudência. Errar é humano, persistir
no erro é tolice; imaginar que basta que esquemas analíti­
cos com o a Sinergética sejam aplicados de maneira form al
aos mais diferentes objetos, por exemplo, no estudo d e re­
82
A EXPUL SÃO DO PARAÍSO
voluções sociais (ver HAKEN, 1990), para se ganhar um co­
nhecim ento qualitativamente superior, é um delírio retró­
grado. Um delírio, a propósito, positivista, tributário da ve­
lha arrogância mais ou menos redutora da realidade social à
biológica (e, em última instância, à física). Mas... não seria
esta inclinação (este vício), presente em muitos cientistas
naturais (LEW IN [1994] oferece vários exemplos, lamenta­
velm ente endossando-os) e incorporado por outros tantos
cientistas sociais, justamente contraditório com o verdadei­
ro espírito da complexidade, conform e sintetizado por Ed­
gar M orin na passagem citada na introdução deste artigo?
Seja com o for, a despeito de todas as ressalvas, obje­
ções e advertências, o diálogo com as ciências naturais se
afigura necessário. Estamos sendo expulsos do aparente
paraíso das explicações reducionistas, e as ciências naturais
renovadas estão a jogar um certo papel nessa expulsão. Só
que, ironicam ente, o ganho mais importante nesse diálogo
não é aquilo que os cientistas sociais (teóricos do desenvol­
vim ento incluídos) podem propriam ente “aprender” com
os naturais (m entalidade que já conduziu a várias aberra­
ções), mas sim o fato de que o exem plo dos cientistas natu­
rais recordará aos cientistas sociais que estes conseguem,
muitas vezes, ser mais “sim plificadores” que aqueles... A fi­
nal, som ente as próprias ciências sociais poderão definir o
que, em seu âm bito, caracteriza a “complexidade" — vale
dizer, a singular com plexidade do seu objeto inconfundível,
a sociedade.
83
 EXPL ORAÇÕES GEOGRÁFICAS A EXPULSÃO DO PARAÍSO

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86
 AS ABORDAGENS DA
G e o g r a f ia C u l t u r a l

Paul C laval*

A geografia cultural está associada à experiência que

os homens têm da Terra, da natureza e do ambiente, estu­
da a m aneira pela qual eles os m odelam para responder às
suas necessidades, seus gostos e suas aspirações e procura
com preender a m aneira com o eles aprendem a se definir, a
construir sua identidade e a se realizar.
A geografia cultural dem orou m uito para se consti­
tuir, uma vez que ela necessita, para se desenvolver, que a
disciplina não seja som ente uma ciência natural de paisa­
gens e de regiões, com o o era no com eço do século, e que
não se reduza à análise dos mecanismos que perm item às
sociedades funcionar, triunfando sobre o obstáculo da dis­
persão e da distância, segundo os esquemas que prevale­
ciam nos anos 1960. É preciso que ela se tom e uma refle­
xão sobre a geograficidade, ou seja, sobre o papel que o

* Traduzido do francês po r Paulo Cesar da Costa Gomes.

 EXPL ORAÇÕES GEOGRÁFI CAS
espaço e o m eio têm na vida dos homens, sobre o sentido
que eles lhes dão e sobre a maneira pela qual eles os utili­
zam para m elhor se com preenderem e construírem seu ser
profundo. As idéias de Eric D ardel, que foi o prim eiro a
lutar por esta concepção verdadeiram ente humana da geo­
grafia, levaram mais de vinte anos para serem reconheci­
das: as m entalidades não estavam suficientem ente maduras
para a mudança radical na concepção da disciplina com o
ele recomendava.
D izer que a geografia cultural só pôde se desenvolver
recentem ente não quer dizer que este dom ínio tenha per­
m anecido ignorado pelos pesquisadores. Eles o aborda­
vam, mas não dispunham dos meios necessários para anali-
sá-lo em todas as suas dimensões. As abordagens que prati­
cavam eram sem pre parciais. Alguns exem plos o mostram
m uito bem : na França, no com eço do século, a noção de
gênero de vida tem uma dimensão ecológica, naturalista;
ela serve prim eiram ente para mostrar com o os grupos se
adaptam ao am biente. Ela tem tam bém, entretanto, uma
dimensão social e cultural: com o nota Vidal de la Blache, a
força do hábito tom a-se tão forte que o grupo humano p er­
de sua plasticidade. A o invés de se adaptar ao m eio, ele
procura m odificá-lo para perm anecer com seus hábitos:
observa-se por ocasião das migrações; os recém -chegados
em um país fazem em geral de tudo para continuar a viver
com o eles o faziam em seus países de origem . V idal de la
Blache, que faz do gênero de vida um dos eixos da geogra­
fia humana que ele elabora, é, desta forma, o prim eiro a
sugerir que ele pode ter uma dimensão cultural. A idéia
está presente em muitos trabalhos da escola francesa. P o­
90
AS ABORDAGENS DA G E O C R A F I A CULTURAL
dem os reencontrá-la na idéia d e força determinante das
culturas utilizada por Pierre Gourou ão longo de toda a sua
carreira.
Existe uma outra maneira, entre os geógrafos france­
ses, de explorar os fatos da civilização: estudar os traços
culturais, sua distribuição e a marca que eles imprimem na
paisagem. Este estilo de análise foi posto em prática por
Jean Brunhes e desenvolvido p or P ierre Deffontaines. Deu
origem a monografias apaixonantes que, no entanto, ábor-
dam a cultura pelo exterior e se recusam a realizar o ques-
tionam ento das representações e dos valores que levam as
pessoas a agirem de uma certa maneira ao invés de outra, a
organizar o espaço segundo um m odelo ao invés de outro.
Pierre D effontaines aborda a geografia religiosa através das
marcas que esta im prim e nas paisagens (igrejas, mesquitas,
santuários, tem plos, cruz etc.) pelos obstáculos que ela im ­
põe a certos gêneros de vida (obrigação do jejum na sexta-
feira, interdição do álcool e do consumo da carne de porco,
por exem plo), e pelos gêneros de vida que ela faz nascer (o
dos padres ou dos monges). A religião não é nunca tratada
nela mesma (D E F F O N T A IN E S , 1948).
Nos Estados Unidos, C ari Sauer se interessa pelas
transformações que a cultura im põe aos ambientes natu­
rais. E le estuda as paisagens para dimensionar com o o ho-
m en m odifica, de forma mais ou menos profunda, o que ele
encontra, instalando-se em m eios ainda naturais (SAUER,
1963). Aqui ainda a abordagem é exterior.
* A geografia cultural de língua alemã se interessa tam­
bém pela paisagem. Ela estuda a presença de traços cultu­
rais, à maneira de Jean Brunhes, o recuo da floresta e de
91
 E X P L ORA ÇÕES GEOGRÁFI CAS
outras formações naturais diante do machado dos cultiva­
dores e das queimadas repetitivas dos criadores de gado.
Ela se interessa, tam bém, pela harmonia profunda que se
observa, às vezes, entre a organização do espaço, os traços
visíveis da paisagem e a alma do povo que a m odelou
(A N D R E O T T I, 1994; 1996).
A geografia cultural moderna, ao fazer do hom em o
centro de sua análise, fo i obrigada a desenvolver novas abor­
dagens. Ela se construiu em tom o de três eixos que são
igualmente necessários e complementares: prim eiro, ela
parte das sensações e das percepções; segundo, a cultura é
estudada através da ótica da comunicação, que é, pois, com ­
preendida com o uma criação coletiva; terceiro, a cultura é
apreendida na perspectiva da construção de identidades,
insiste-se então no papel do indivíduo e nas dimensões sim­
bólicas da vida coletiva.
Os três eixos da análise geográfica da cultura
Até os anos 1960, o desenvolvim ento da geografia cul­
tural esteve arrefecido pela sua recusa de se afastar da pai­
sagem ou dos artefatos e por se interessar pelo que se passa
no espírito das pessoas. Este bloqueio diminuiu hoje em
dia. Por se interessar prim eiram ente pelos homens, os estu­
dos podem hoje ir m uito mais longe do que no passado.
92
AS ABORDAGE NS DA G E O G R A F I A C U L T U R A L
A geografia cultural parte das sensações e das
representações
O hom em apreende o mundo através dos seus senti­
dos: ele observa as formas, escuta os barulhos e sente os
odores daquilo que o envolve. Os m ovim entos do seu cor­
po constituem uma experiência direta do espaço. O gosto
lhe revela, quando ele com e ou bebe, outras propriedades
do m undo que o envolve. O hom em age prim eiram ente
em função das indicações que ele recebe dos seus sentidos.
As sensações são uma apreensão do real, mas só se
tornam seguras quando assumem uma form a estável. Isto
ocorre quando se superpõe à sensação uma percepção. Os
homens quase sem pre ouviram falar d e lugares que eles
abordam antes de os pisarem, de m odo que seu olhar não é
mais perfeitam ente novo. Sua experiência é guiada p or
aquilo que eles aprenderam ao escutarem as pessoas em
tom o deles e discutindo com elas. A geografia que estuda
grupos humanos se detém nos discursos e nas representa­
ções que os codificam , uma vez que estas últimas traduzem
maneiras de v e r padronizadas.
As representações que o indivíduo recebe através de
sua educação, que ele aprende no contato com outros, que
ele constrói e que reinterpreta, constituem um universo
mental que se interpõe entre as sensações recebidas e a
im agem construída em seu espírito. As representações fo r­
necem malhas para apreender o real. Elas perm item su­
perpor ao aqui e ao agora os algures, que são sociais, geo­
gráficos ou m etafísicos. Elas dão assim origem a valores e
instituem uma ordem normativa.
93
 E XP L ORA ÇÕES CEOGRÁFI CAS
Os homens não agem em função do real, mas em
razão da im agem que fazem dele. Aproxim ar-se da geogra­
fia cultural é, antes de mais nada, captar a idéia que tem os
do am biente próxim o, do país e do mundo. É se interrogar
em seguida sobre a maneira com o as representações são
construídas, sobre o seu papel no m odelam ento do real e
sobre sua perm anência, sua fragilidade e as reações que
provocam .
A d im ensão c o le tiv a : a cu ltu ra deve s e r estudada sob a
ó tic a da co m u n ica çã o
O estudo da dimensão coletiva dos fatos culturais fo i
renovado pelos progressos da linguística e da teoria da
comunicação. A cultura é feita de inform ações que circu­
lam entre os indivíduos e lhes perm item agir. Códigos ser­
vem para organizá-los ou para trocá-los.
As inform ações que constituem a cultura concernem o
am biente natural no qual vivem os homens, a maneira de
produzir alimentos, energias e matérias-primas, assim com o
as formas de construir instrumentos e de em pregá-los para
criar ambientes artificiais. As informações que constituem a
cultura tratam em seguida da sociedade, da natureza, dos
laços que unem seus membros e das regras que devem ser
respeitadas nas relações que se estabelecem.
Essas inform ações se transmitem pela observação e
im itação, pela palavra ou pela escrita. Os instrumentos
têm , assim, um papel importante neste dom ínio: eles foram
concebidos para guiar os gestos e tirar partido dos ritmos
94
AS A B OR DA C E N S DA G E O G R A F I A CULTURAL
naturais do corpo, de m odo que se adquire, ao manipulá-
los, o know how daqueles que os conceberam. As mídias
modernas perm item as trocas orais e a aprendizagem pela
im itação dos gestos. Elas substituem mal a escrita para a
veiculação das idéias abstratas (M cLU H A N , 1968).
As inform ações que com põem as culturas transitam
sem cessar de indivíduo para indivíduo. Elas passam de
uma geração a outra, de m odo que a sociedade permanece
ainda que seus velhos desapareçam e sejam substituídos pe­
los jovens. Elas circulam entre vizinhos, entre amigos, entre
parceiros de trabalho ou de negócios. Cada um recebe, ao
longo dessas trocas, know how , conhecimentos e descobre
atitudes e crenças que lhes eram estranhas; retém-se e inte­
rioriza-se uma parcela mais ou menos larga.
O conteúdo das mensagens trocadas não pode geral­
m ente ser com preendido fora d o contexto onde se encon­
tram os parceiros. Os jovens citadinos aprendem o que é o
centro de sua cidade sem que isto jamais lhe tenha sido
explicado: eles vislumbram o term o associando-o a um cer­
to bairro, ao com ércio, aos bares ou aos bancos que ali se
encontram. Assim, o que eles adquirem só é válido dentro
dos lim ites do grupo de intercom unicação ao qual eles per­
tencem (S t a s z a k , 1997).
Esta perspectiva sublinha que a cultura é antes uma
realidade de escala local: de um círculo de interação a ou­
tro, trocas têm lugar; equivalências se desenvolvem, de mo­
do que a comunicação seja possível, porém nem tudo é
transmitido. N ão existe com preensão real dos processos cul­
turais se negligenciarm os o jo g o da intersubjetividade.
95
 EXP L ORAÇÕES CEOGRÁFI CAS
A dim ensão in d iv id u a l: a cu ltu ra fo r ja identidades
Assim concebida, a cultura não aparece com o uma
totalidade que encontraríamos identicam ente em todos os
membros de uma sociedade, com o poderia ser o caso de
um mesmo software im plantado em milhares de computa­
dores. Ela resulta de um processo de construção sem fim ,
levado a cabo pelos indivíduos.
É ao longo da infância que a acumulação de know
how, de conhecimentos, de preferências e de crenças tom a
forma: o jovem aprende a falar, a se deslocar e a agir den­
tro do meio familiar; mais tarde, ele é submetido à apren­
dizagem, ou vai à escola.
A acumulação de inform ações estruturadas que resul­
ta deste processo tem p or objetivo dotar cada um da baga­
gem de conhecimentos indispensáveis para trabalhar e
para se integrar à sociedade. A cultura, no entanto, não se
resume a isto: ela serve para dar um sentido à existência
dos indivíduos e dos grupos nos quais eles estão inseridos.
As informações que circulam nas células do corpo social
comportam narrativas que contam a origem do mundo, o
prim eiro homem e a constituição da sociedade; elas inse­
rem a existência de cada um em um destino coletivo e lhe
dão uma significação.
As perspectivas necessárias aos indivíduos para que
suas vidas não pareçam inúteis são abertas pela tomada em
consideração do algures, de onde as coisas podem ser vis­
tas com recuo: eles podem estar situados para além do céu
ou da razão, ou aqui embaixo, mas nos tem pos recuados da
Idade do Ouro, em uma Terra sem M al tão afastada que
96
AS A BORDAGENS DA GEOGRA FI A C U L T U R A L
não se pode alcançar, ou em um futuro indefinido da
U topia. O mundo real é duplicado p or mundos imagina­
dos, que são indispensáveis para lhe dar sentido e apare­
cem freqíientem ente com o mais autênticos do que aqueles
que nossos olhos desvelam. Esses algures afloram em cer­
tos lugares. Eles transformam a sua natureza: ao universo
profano do mundo ordinário se opõem as praias sagradas
que manifestam aqui embaixo a existência desses algures
(E l ia d e , 1965).
A cultura incorpora, assim, valores. Estes têm uma tri­
pla finalidade: prim eiro, guiar a ação, inscrevendo-a em um
quadro normativo; segundo, sublinhar a especificidade de
tudo que é social, alçando a uma dignidade superior o que
passa p or procedim entos de institucionalização, e, terceiro,
dar um sentido à vida individual e coletiva.
A form ação dos indivíduos term ina quando eles inte­
riorizam o quadro de valores que os insere em um destino
coletivo. Esta etapa im portante dá lugar a ritos de passa­
gem no m om ento da adolescência (E R K S O N , 1972). É nes­
te m om ento que a institucionalização do indivíduo term ina
e que e le tem acesso ao mundo social pleno, o dos adultos.
E le adquire uma identidade que lhe dá um estatuto no gru­
po e o faz existir face às outras coletividades.
O processo de interiorização e de reconstrução indivi­
dual da cultura não pára na adolescência. Possibilidades de
adquirir novos conhecimentos, de dom inar novas técnicas,
de experim entar novos valores se oferecem perm anente­
mente. Os empréstimos se sucedem, mas alguns são recu­
sados, pois colocariam em perigo a identidade individual e,
numa outra escala, a estrutura do grupo. Para aqueles que
97
 '
EXP L ORA ÇÕES GEOGRÁFI CAS
não se detêm diante dos obstáculos experim entam fases de
crise e de reconstrução do eu, freqiientem ente difíceis;
elas precedem e acompanham as conversões. N o nível
coletivo, as bases morais sobre as quais a sociedade está
edificada podem ser transformadas, mas ao preço de revo­
luções que são sem pre duras de viver, mesmo que elas não
sejam acompanhadas por revoltas, massacres ou guerras
civis.
O processo de institucionalização não diz respeito
som ente ao indivíduo e à sociedade. E le se aplica aos siste­
mas de relações cada vez que estes concernem à riqueza,
ao poder, ou ao prestígio e interferem por isso no funciona­
m ento da sociedade. A abordagem cultural tom a-se, assim,
indispensável para com preender a arquitetura das relações
que dominam a vida dos grupos. Ela renova a geografia
social. Ela ilum ina a vida económ ica à m edida em que p õe
em evidência os objetivos perseguidos pelas famílias e
pelas empresas: suas lógicas dependem da maneira com o
elas estão estruturadas e dos valores que as guiam.
As abordagens culturais: cultura e relações
com o espaço
Os geógrafos tiram partido destas orientações recen­
tes da reflexão (C laval, 1992; 1995; FOOTE et a lii, 1993)
para com preenderem com o a cultura define o espaço.
98
AS ABORDAGE NS DA G E O G R A F I A C UL T URA L
A p reen sã o d o m u n d o atra vés dos sentidos
Se a geografia cultural se dedica à experiência que os
homens têm do mundo, da natureza e da sociedade, ela
deve partir daquilo que os seus sentidos lhes revelam. Os'
estudos não faltam a este com promisso, mas eles se detêm
quase exclusivamente sobre a visão. O olhar que os ho­
mens projetam sobre o am biente obteve a atenção dos
geógrafos, uma vez que é ele que perm ite estruturar o
espaço, de opor o próxim o ao distante, de distinguir planos
escalonares e perceber a realidade em múltiplas escalas —
é sobre esta propriedade que se baseia toda a orientação
geográfica.
Mas o olho não é um instrum ento neutro: o que nós
vem os nos agrada, nos em ociona, nos amedronta. O olhar
participa da experiência que tem os dos lugares e de suá
dimensão em otiva — por vezes estética.
A audição não tem a mesma significação: ela fornece
apenas uma id éia im perfeita da geom etria do mundo; ela
inform a sobre a direção de onde provêm os sons que per­
cebem os, mas só traduz aproxim ativam ente suas distâncias.
A passagem do agudo ao grave denota, ao contrário, o
m ovim ento. O am biente sonoro faz parte da imagem que
guardamos dos lugares. A lem brança mais forte que guar­
damos deles é, no entanto, freqiientem ente dada pelo olfa­
to: não esquecem os o odor dos maquis da Córsega na pri­
mavera, o odor do feno grego nos campos da África do
N orte ou, ainda, da terra depois da chuva de abril, o odor
do feno recém -cortado ou o perfum e dos campos de lavan­
da no vapor do mês de julho.
99
 E X P L O R A Ç Õ E S GE OG RÁ F I CA S
A experiência do gosto é menos diretam ente associa­
da aos lugares: a terra não é degustada, só raram ente se
mastiga plantas selvagens. E ntre os sentidos, o paladar é o
mais socializado (PlTTE , 1991). É através dele que fazem os
a experiência do cru e d o cozido, daquilo que separa os
homens das espécies animais. Os sabores e os odores dos
alim entos consumidos durante a infância estão associados à
im agem do país natal, da fam ília e das tradições que rep re­
senta.
A estruturação do espaço
O espaço que percebem os é codificado p or categorias
que perm item estruturá-lo: e le é ordenado em relação a
um ponto de origem e às direções, o que perm ite situar os
lugares uns em relação aos outros. Se a observação funda­
m ental se d er à beira de um rio que fixa as orientações, a
montante, a jusante e perpendicularm ente, direm os que
para atingir tal lugar é necessário subir o rio três horas,
depois andar duas horas perpendicularm ente ao seu curso,
a sua esquerda. Se as direções são astronómicas se dirá que
a cidade B está a cinco léguas ao norte e dez léguas a leste
da cidade A . Às direções se acrescentam as indicações de
altitude. É preciso subir ou descer, para ir d e tal ponto a
outro (P a u l -LÉVY, SÉGAUD, 1983).
N a m aior parte das sociedades, os pontos cardeais e o
alto e o baixo estão conotados d e valores: o norte é m aléfi­
co; a oeste se encontra o R ein o dos M ortos; o eixo do m un­
do, pelo qual se estabelecem as comunicações mais côm o­
100
AS A BO R D A G E N S DA G E O G R A F I A C U L T U R A L
das en tre nosso m undo e o O utro m undo, passa p elo cen­
tro d o espaço terrestre. C erta m ontanha é sagrada e é a
partir d ela que o sistem a do m undo se ordena — pense­
mos no m onte M éru (E LIAD E, 1965).
C ultura e dom ínio da natureza
A cultura não fala som ente do espaço; ela fala tam ­
bém da natureza. E la o tom a sim ultaneam ente com o um
m eio a dom inar para extrair aquilo que é necessário à exis­
tência e com o um conjunto carregado d e sentidos.
O s hom ens tiram de seu am biente aquilo que eles
têm necessidade. E les procedem pela coleta (o que supõem
que eles reconheçam , entre as dezenas ou centenas d e
espécies, aquelas que são nutritivas, aquelas que são vene­
nosas, aquelas que fornecem fibras etc.), pela pesca ou p ela
caça (o que im plica um inventário detalhado da fauna ter­
restre ou aquática), p elo pastoreio (qu e se baseia na domes­
ticação d e uma ou várias espécies animais, no conhecim en­
to de suas necessidades alimentares, seus deslocamentos
necessários para aproveitar as áreas d e pastagens nos m o­
m entos mais favoráveis e no recurso ao fogo para aumentar
ou regenerar as zonas de percurso) e p ela agricultura. N es­
te últim o caso, os grupos aprenderam a cultivar, a conservar
e a consum ir certas espécies. Antes d e sem ear ou de plan­
tar, eles prepararam as terras utilizando recursos frequente-
m ente com plexos. Cada uma dessas operações im plica o
uso d e instrumentais variáveis.
O dom ínio d o m eio só é possível porque os homens
101
 EXPL ORAÇÕES GEOGRÁFICAS
souberam se cercar de um universo instrum ental que os
perm ite trabalhar a terra, efetu ar as colheitas e preparar, a
partir d e m atérias-primas disponíveis, os artigos do qual
eles têm necessidade para o consumo.
O dom ínio do m eio se baseia tam bém na criação d e
am bientes artificiais — a roupa, que p rotege das intem pé­
ries, e a casa.
A geografia das técnicas constituía no com eço do nos­
so século o capítulo mais p rofícu o dos estudos culturais.
Baseado sobre práticas m uito mais do que sobre saberes
padronizados, o universo instrum ental variava m uito pou­
co. O progresso cien tífico e a facilidade das com unicações
apagaram a diversidade d e outrora. A análise das técnicas
tradicionais continua, entretanto, a fascinar um grande
núm ero d e geógrafos — m esm o porque os contrastes na
m aneira de se vestir, de se equipar, d e habitar, estão reva­
lorizados em uma época onde a geografia tende à unifor­
m idade.
Cultura e paisagem
A paisagem retém a atenção, uma vez que é o suporte
das representações. Ela é sim ultaneam ente m atriz e marca
da cultura, segundo a fórm ula d e Augustin B erque (BER-
QUE, 1984): m atriz, visto que a organização e as formas que
estruturam a paisagem contribuem para transm itir usos e
significações d e uma geração à outra; marca, visto que cada
grupo contribui para m odificar o espaço que utiliza e gra­
var aí os sinais de sua atividade — o que era estudado p ela
102
AS A B O R D A G E N S DA G E O G R A F I A C U L T U R A L
geografia no com eço do século — e os símbolos de sua
identidade.
O s hom ens inscrevem , nos m onumentos que erigem
e nas inscrições que fazem aqui e ah, a ordem de significa­
ções qu e os m otivam . Para James Duncan, por exem plo, a
paisagem p od e ser fida com o um texto (D U N C A N , 1990).
E n tre as criações da cultura, a paisagem é a que retém
m aior atenção, pois lança-se sobre ela um novo olhar.
Augustin B erque tenta com preender os sentidos que
os grupos dão ao seu am biente (B E R Q U E , 1986; 1993).
Suas análises tratam do par hom em /m eio e sobre as paisa­
gens on de ele se m anifesta (B E R Q U E , 1990). E le forja no­
vos conceitos para m elhor apreender este dom ínio, com o o
de m esologia, “ ciência dos m eios que não são só objetivos,
mas vividos pelos sujeitos” . Sua idéia m estre é a de que
a natureza é sem pre com preendida em uma perspectiva
cultural.
D enis C osgrove d ecifra os m odos de produção sim­
bólicos específicos das sociedades pré-capitalistas e capita­
listas em seus trabalhos sobre a iconografia da paisagem
em V en eza e na Inglaterra. As fam ílias da aristocracia ve­
neziana exprim em suas convicções e suas aspirações nos
palácios e nos jardins que elas se fazem construir sobre a
terra firm e p or arquitetos com o Palladio (C O S G R O V E , 1984;
C O SG R O VE, D a n ie l s , 1988). Possuir uma terra mostra que
a fortuna d e que se dispõe é estável. Transformá-la em uma
paisagem harm oniosa prova que se é sensível ao belo e que
se participa de uma elite de espírito cujo m agistério é eter­
no. O s hom ens d e n egócio britânicos que multiplicam na
área rural inglesa do século X V III belas residências e par­
ques não procuram outra coisa.
103
 AS A B O R D A G E N S DA G E O G R A F I A C U L T U R A L
EXPLORAÇÕES GEOGRÁFICAS

N ã o se p od e com p reen d er as geografias qu e se cons­

As abordagens culturais: cultura e construção
troem sob nossos olhos se negligen ciarm os a qualidade
do eu e da sociedade
estética dos am bientes e as possibilidades d e realização
qu e eles o ferecem àqueles que os habitam ou que os fre ­
A cu ltu ra e o e n riq u e c im e n to d o s e r
quentam . As cidades gastam fortunas para criar e m anter
museus, teatros, óperas, ou para organizar festivais: elas
Os indivíduos não perm anecem passivos diante da
fixam assim as em presas ou atraem os turistas.
cultura. Eles retêm certas inform ações mais do que outras,
se interessam p ela destreza dem onstrada p or um bom op e­
rário ou p e lo p e rfe ito b ric o le u r1, evoluem a vontade na
A c o n s tru ç ã o d e id e n tid a d e s e a d ia lé tic a u n ifica çã o /
esfera dos conhecim entos cien tíficos, ou se associam p re fe ­
d iv e rs ific a ç ã o
rencialm ente à vida religiosa. E sta fam iliarização com as­
pectos particulares d o universo social lhes perm ite especia­
C om o fundam ento das identidades, a cultura reúne
lizar-se e ganhar a vid a quando as sociedades tom am -se
os hom ens ou os separa. Q uando as pessoas aderem às
complexas; eles retiram disso tam bém satisfações pessoais,
m esm as crenças, d ividem os m esm os valores e associam
ela lhes assegura prestígio e o estatuto acordado ao espe­
suas existências a objetivos próxim os, nada se op õe a qu e
cialista, ao cientista ou ao sábio.
eles se com uniquem livrem en te entre si. M as desde qu e
A arquitetura, a escultura, a pintura, o teatro estive­ eles saem d o grupo no qual se sentem solidários, suas atitu­
ram durante m uito tem po ligados à vida religiosa. Q uando
des m udam : a desconfiança se instala, as trocas se tom am
as sociedades se laicizaram , a vid a artística tom ou-se autó­
um a fon te d e ameaças, na m edida em qu e elas p odem
noma. Sobressair no dom ínio da criação aparece então
questionar a estrutura sob a qual foram construídas a p e r­
com o o signo d e um a realização particularm ente valoriza-
sonalidade dos indivíduos e a identidade dos grupos.
dora do eu. Todos aqueles que desejam se eleva r na escala
A o se con gregar em to m o d e p receitos comuns, os
do prestígio e da consideração, com eçam a frequ en tar as
grupos abolem as distâncias psicológicas qu e existem en tre
galerias de arte, os museus, as salas d e concerto, as óperas
os seus m em bros, o qu e lhes p erm ite triu nfar sobre a dis­
ou os teatros, ou a le r as grandes obras literárias. E les p ro ­
persão associada freqú en tem en te às necessidades da vida.
curam se afirm ar através do consum o cultural d e alto nível.
Jean G ottm ann fe z desse tem a, o das im agens que tem os
em com um (ícones, no sentido original d o term o), um dos

1 Pessoa que exerce diferentes ofícios; fam iliarm ente se diz de alguém q u e é capítulos essenciais da geografia p olítica — é neste sentido
capaz de fazer reparos e de construir pequ en as coisas de form a com petente, mas que e le fala de icon ografia (G O T T M A N N , 1952).
não profissionalizada.

104 105
 E X P L O R A Ç Õ E S G E O G R Á F I CA S
O s hom ens não param d e im aginar novos valores, d e
construir novas classificações e d e traçar novas fronteiras.
E ste m ovim en to não am eaça, entretanto, a coesão das so­
ciedades qu e reagrupam populações numerosas. Isto p or­
qu e sentim entos d e perten cim en to podem se hierarquizar,
assim com o as culturas: em pequena escala existem form as
globalizadoras, que fundam identidades coletivas qu e com ­
partilham um p equ en o núm ero d e valores p olíticos, os
prin cípios da C onstituição am ericana para os Estados U n i­
dos, a L ib erd ad e, a Igu aldade e a Fraternidade para a R e­
pú blica francesa; em grande escala, os particularism os se
expandem , o dos confessionais, dos grupos étnicos e das
seitas na sociedade am ericana, o dos laços locais e regio­
nais e dos m ilitantism os políticos ou sindicais na sociedade
francesa.
O paradoxo da situação atual é que na ép oca em que
a universalização das técnicas está praticam ente consuma­
da, os valores com fo rte carga unificadora d e outrora, a fé
no progresso, o liberalism o e a tolerância cessam d e ser
atraentes. O processo d e divisão se segm enta, pois cada
grupo se considera igual aos outros em d ireito e dignidade.
É neste contexto qu e é preciso recolocar a m aior par­
te das pesquisas contem porâneas da geografia cultural: os
nacionalism os e os regionalism os se exasperam, as socieda­
des on de as m inorias acabavam p or ser assimiladas através
d e m ecanism os diversos d e integração evoluem para o mul-
ticulturalism o, sem que possamos estar certos d e que seus
com ponentes possuem ainda realm ente algum a coisa em
com um . O s im igrantes que fogem da m iséria d o T erceiro
M undo desejam se b en eficiar das vantagens sociais dos paí-
106
AS A B O R D A G E N S DA G E O G R A F I A C U L T U R A L
ses qu e os acolhem , mas continuam fiéis às suas culturas de
o rigem e m antêm contatos estreitos com elas. As diásporas
se m u ltiplicam (PRÉVELAKIS, 1996).
A s identidades se associam ao espaço: elas se baseiam
nas lem branças divididas, nos lugares visitados p or todos,
nos m onum entos qu e refrescam a m em ória dos grandes
m om entos d o passado, nos sím bolos gravados nas pedras
das esculturas ou nas inscrições. A territorialidade se trans­
form ou em um dos com ponentes mais im portantes das
novas orientações d o m undo social e político (BONNE-
M a i s o n , 1986; K e i t h , P i l e , 1993).
A cultu ra recorta categorias no real e lhes dá vida
C om o se dar conta da tendência à pulverização tão
fo rte d o m undo atual? As abordagens culturais, que se
im puseram logo em seguida aos trabalhos fenom enológicos
sobre a intersubjetividade, conduzem ao questionam ento
dos instrum entos qu e o observador utiliza espontaneamen­
te (STASZAK, 1997; RlCHARDSON, 1981). Ao supor formas
universais na m aneira d e con ceb er o real sobre o qual se
debruça, o observador tem a tendência de naturalizar a
realidade. A finalidade profunda da geografia cultural é
in com p atível com um a tal m aneira d e ver. O problem a não
é ap licar ao real um a m alha válida em todos os contextos e
para todas as culturas, mas com preen der como cada grupo
rein ven ta perm anentem ente o m undo, introduzindo novos
recortes.
A escala das análises muda: para apreender os proces-
107
 E X P L O R A Ç Õ E S G E OG RÁ F I CA S
sos culturais verdadeiram ente significativos, os geógrafos
se debruçam sobre a experiên cia das pessoas, sobre seus
contatos, sobre suas m aneiras de falar. E les descobrem ,
assim, com o as atitudes m udam e os objetivos coletivos se
constroem ao sabor das interações. As pesquisas se in teres­
sam mais fortem en te pelas pequenas com unidades, pelos
bandos e gangues dos subúrbios, das com unidades d e bair­
ros, das células d o m undo rural do que pelas realidades
globais. Pratica-se a geografia cultural sem que as pesqu i­
sas nos levem a inform ações sobre o que é a cultura chine­
sa, a cultura am ericana, ou a cultura urbana. O que elas
trazem é a id éia de que as regras da vida social variam de
um ponto a outro e se m odificam sem cessar. Trata-se m ui­
to menos d e m udança de princípios do que propriam ente
da m aneira d e interpretá-los ou de transgredi-los, para se
adaptarem às circunstâncias. Os subúrbios populares das
grandes cidades são assom brados p or bandos de joven s que
procuram desesperadam ente afirm ar sua originalidade, re­
correndo para isso a tem as d e uma afligen te m onotonia.
A em ergência d e subculturas reforça as clivagens que
nascem da divisão d o trabalho. U m sentim ento d e solida­
riedade operária p o r m uito tem po im pediu que os filhos
dos trabalhadores tivessem um b en efício plen o das possibi­
lidades de progressão social oferecidas pela escola. Nas
zonas onde se acum ulam as populações desm unidas das
grandes cidades, uma subcultura da pobreza se cria e ten ­
d e a acentuar a degradação das condições d e vida (SlBLEY,
1995).
A orientação cultural visa com preender com o os gru­
pos constroem o m undo, a sociedade e a natureza. E la se
108
AS A B O R D A G E N S DA G E O G R A F I A C U L T U R A L
interessa p ela m aneira com o são estabelecidos os critérios
que separam o grupo do qual fazem os parte daqueles que
nos são estrangeiros. N o m undo atual isto conduz a p rivile­
giar, com o ob jetos geográficos da pesquisa cultural, a raça,
a etnia, a ju ven tu de, a velh ice ou as categorias sexuais (h o­
mens, m ulheres, homossexuais, transexuais): fo i a isto que
P eter Jackson reduziu os M aps o fM e a n in g que e le p ropõe
na sua interpretação geográfica da cultura (JACKSON, 1989;
v er tam bém ANDERSON, G a l e , 1992; JACKSON, PENROSE,
1993). N a geografia política é a im agem da fronteira e da­
queles que estão instalados para além dela, e que são vistos
com o diferen tes, que retém a atenção mais espontanea­
m ente (PAASI, 1996). O olhar dos ocidentais sobre os outros
povos está na base do im perialism o que e le denom ina e
justifica. Se querem os com bater as form as d e opressão do
m undo atual é mais im portante, pois, aprender a descons-
truir a im agem d o O utro qu e o m undo ocidental tem com o
eviden te d esd e que com eçou a se con ceber com o superior
aos outros.
A ordem socia l é culturalm ente instituída
As abordagens fenom enológicas são m uito úteis no
esclarecim en to da fusão dos grupos, sua construção e suas
barreiras psicológicas. A o se basearem , entretanto, nos es­
tudos da intersubjetividade, estes estudos esquecem que o
m undo explorado pela geografia está investido em todas as
suas partes d e valores: a encenação dos m om entos fortes
da existência coletiva através d e cerim ónias, d e rituais e d e
109
 EXPLORA ÇÕE S GEOGRÁFICAS
festas p erm ite ao gru po se realim entar, fazendo apelo a seus
m itos fundadores.
Atrás dos processos d e institucionalização, p odem ser
lidos os jogos que d ivid em o m undo na esfera do sagrado e
d o profano. A geo gra fia cultural p rivilegia assim as re li­
giões e m ostra com o as ideologias laicas funcionam d e fato
com o substitutas das crenças tradicionais. Face aos filó ­
sofos d o progresso social que dom inaram no O cid en te des­
d e o Século das Lu zes, vê-se desfilarem ideologias da natu­
reza qu e, sob o n om e d e ecologia, transform am profunda­
m en te as sociedades, propondo novos critérios d o bem e
d o m al, d o puro e d o im puro, e im põem aos poderes novos
objetivos para estes alcançarem o aval dos grupos cujo tra­
balho é o d e legitim ar as instituições — ou corroer seus
fundam entos (B E R Q U E , 1996).
O s grupos qu e elaboram subculturas tentam p o r v e ­
zes questionar os valores adm itidos p e lo conjunto do corp o
social: estas contraculturas oferecem um ponto d e apoio a
todos aqueles qu e se sentem feridos p ela sociedade ou qu e
se colocam em desacordo com seus princípios. Elas elab o­
ram contram odelos que podem seduzir camadas cada v e z
mais amplas da população e conduzir p o r fim a uma rees-
truturação cultural d o conjunto.
U m dos pontos essenciais de tod o grupam ento p o líti­
co é constituído p e lo sistem a de crenças e d e ideologias
qu e dão sentido à vid a dos indivíduos e da coletividade,
legitim an do o que está instituído. A d efesa dos valores exis­
tentes, ou sua crítica e definição d e sistemas concorrentes,
m obilizam a en ergia dos legitim adores, cujos títulos e fun­
ções variam segundo os níveis e as form as d e organização
110
AS A B O R D A G E N S DA G E O G R A F I A C U L T U R A L
social: sábios ou feiticeiros nas sociedades animistas, sacer­
d otes ou gurus nas religiões reveladas, intelectuais no
m undo m oderno, qu e encontram justificativa nas id eolo­
gias laicas (C L A V A L , 1980). A perspectiva cultural é assim
indispensável para com p reen d er a geografia p olítica dos
Estados.
Perspectivas sobre as culturas
As culturas são diversas. Elas não dispõem das mes­
mas técnicas e não asseguram o m esm o grau de dom ínio
dos am bientes onde vivem . Poder-se-ia im aginar perspecti­
vas qu e perm itissem com pará-las? H á m uito tem po, a idéia
d e classificá-las em função d e seus níveis de desenvolvi­
m en to nos fo i im posta. U m a tal operação não p od e ser acei­
ta sem dificu ldade: deve-se considerar que uma sociedade
capaz d e organizar grupos num erosos distribuídos sobre
extensos espaços é necessariam ente mais avançada que um
gru p o cujo dom ínio perm anece lim itado a um pequeno es­
paço? Q u e critérios d evem ser considerados para m edir o
progresso?
As técnicas d e com unicação influem diretam ente so­
b re a natureza e no con teú do das culturas: uma sociedade
qu e se baseia, para transm itir seu saber, apenas sobre a
palavra e sobre a im itação direta dos gestos e com porta­
m entos, apresenta d eficiên cias nos suportes de sua m em ó­
ria. E la m antém relações com o tem po e com a história
d iferen tes daqueles que caracterizam os grupos que dis­
p õem d e escrita. *
111

E X P L O R A Ç Õ E S G E O G R Á F I CA S
A única perspectiva evolucionista que pode existir na
geografia cultural é, pois, aquela que classifica as sociedades
em função dos m odos d e com unicação que as caracteriza.
R evolução das com unicações e un iform iza çã o do m undo
A observação, a im itação e a palavra só são possíveis
entre pessoas d e um m esm o local. Isto quer d izer qu e os
aspectos técnicos das culturas tradicionais se transm item
localm ente em boas condições, porém a difusão d e um
pon to a outro é um processo d ifícil, len to e com porta inú­
m eros problem as. A escrita perm ite fazer chegar as m ensa­
gens muito lon ge, o qu e favorece a difusão dos con h eci­
m entos form alizados p ela ciência e dos textos que veiculam
religiões ou ideologias. As sociedades tradicionais apresen­
tavam desta form a um a dupla inscrição cultural no espaço:
o m osaico com plexo d e dialetos e d e know how técnicos se
inscrevia no seio dos espaços que dividiam , freqú en tem en -
te sobre m uito amplas extensões, a m esm a língua, os m es­
m os conhecim entos científicos, a m esm a religião e os m es­
m os traços m orais: esta era a im agem associada à C hina há
m eio século; esta havia sido a da E uropa há dois séculos.
As culturas populares se opunham à da elite.
A revolução da m ídia transform ou esta im agem das
culturas prim eiram ente em um ritm o bastante len to no fim
d o século passado, depois com uma am plitude cada v e z
mais viva desde 1950. As pesquisas técnicas restringem
cada vez mais o dom ínio dos know how tradicionais. O s
conhecim entos form alizados substituem as receitas de ou-
112
AS A B O R D A C E N S DA G E O G R A F I A C U L T U R A L
trora. Elas p od em ser apreendidas em qualquer lugar des­
d e que se disponha de obras e revistas onde os resultados
estão expostos. O cinem a e a televisão mostram a todos co­
m o é fá cil u tilizar a m aior parte dos artigos d e consum o
du rável oferecid os p ela indústria m oderna. N a m edida em
qu e a cultura resulta d e um jo g o d e m ecanism os d e com u­
nicação, ela d everia se uniform izar rapidam ente. Isto fo i em
parte fe ito — a cultura de massas se assemelha cada v e z
m ais em todos os cantos d o planeta ( M a c LUH AN, 1968) —
mas outros fatores possuem um sentido inverso e condu­
zem à p roliferação dos fúndam entalism os, dos nacionalis­
m os e das contraculturas.
/ç persp ectiva evolucionista só é capaz de se dar conta
d e um a parcela da diversidade das culturas. Para ir adiante
na com preensão, é preciso prestar atenção e entrar em sua
lógica. É isto qu e p erm ite a perspectiva etnogeográfica.
A c o n s id e ra ç ã o d o s a b e r g e o g rá fic o d os gru p os:
a p e rs p e c tiv a d a e tn o g e o g ra fia
Todas as culturas resultam d e um trabalho de cons­
trução e dispõem d e know how e d e saberes relativos ao
espaço, à natureza, à sociedade, aos m eios e às maneiras de
explorá-lo. E interessante com parar estes saberes, analisar
suas bases e seus m odos d e elaboração e inventariar as
categorias sobre as quais eles repousam. É necessário tam ­
b ém deter-se sobre a m aneira com o esses conhecimentos
são utilizados, reinterpretados, respeitados (ou transgredi­
dos), em seus conteúdos norm ativos, p or aqueles que os
113
 EXPLORAÇÕES GEOGRÁFICAS
colocam em prática. A etn ogeografia convida a re fle tir
sobre a diversidade dos sistemas d e representação e d e téc­
nicas pelas quais os hom ens agem sobre o m undo, tiram
p artid o da natureza para se alim entar, se p roteger contra as
intem péries, se vestir, habitar etc., e m odelam o espaço à
sua im agem e em função de seus valores e d e suas aspi­
rações (C l a v a l , Sin g a r a v é l o u , 1995).
O conhecim ento geográfico que procura institu i r a
orientação cien tífica seria assim tão d iferen te dos saberes
vernaculares quanto se sustenta geralm ente? Sem dúvida
não: os hom ens só aprendem a m obilizar a razão progressi­
vam ente. A cada etapa d o desenvolvim ento da geografia,
esta últim a carrega parcelas que se diferenciam ainda m ui­
to pou co d o conhecim ento do sim ples bom senso. A etn o­
geografia p erm ite, pois, renovar as abordagens contextuais,
qu e são cada v e z mais utilizadas na história da geografia.
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116 117
 O sag rado e o espaço

Z eny Rosendahl*

Introdução

A s palavras religião, sagrado, p eregrin o e cerim onial,

en tre outras, não aparecem nos dicionários básicos de g eo ­
grafia. E n tretan to, elas indicam experiências humanas re­
pletas d e significados, ten d o uma nítida dim ensão espacial,
interessando, portanto, à geografia.
O in teresse p or essa dim ensão é antigo, ainda que da
A n tigu id a d e C lássica ao fin al d o século X IX as relações que
uniam g e o g ra fia e religião representassem , de um lado,
mais um a explicação religiosa do que científica e, de outro,
um in ven tá rio e descrição das várias religiões.
D o in íc io d o século X X até aproxim adam ente 1960,
os g e ó g ra fo s buscam com p reen d er a força da religião m o­
d ifica n d o a paisagem , com o na posição possibilista da Es­
cola V id a lin a d e G eogra fia e, particularm ente, na Escola
de G e o g ra fia C ultural d e Sauer. Exceção se pode fazer ao

* P r o fe s s o r A d ju n to d a UERJ.

119
 E X P L O R A Ç Õ E S G E O G R Á F I CA S
trabalho de D E F F O N T A IN E S (1948), que exam inou os sig­
nificados sim bólicos da casa em term os religiosos.
A partir da década d e 1960, a geografia da religião d e­
senvolveu-se, con form e verifica-se nos estudos, entre ou­
tros, de IS A A C (1960), SOPHER (1967 e 1981) e BÚTTNER
(1985). Foram valorizadas as relações recíprocas entre re li­
gião e am biente, incluindo-se a análise da paisagem , o sim ­
bolism o dos lugares sagrados e as práticas espaciais associa­
das ao sagrado. R O SEND AH L (1996) apresenta uma propos­
ta para o estudo geográfico da religião. São quatro os tem as
propostos: difusão e área de abrangência da religião, os cen ­
tros de peregrinação, território e territorialidade e p ercep -
ção e vivência do espaço sagrado.
O presente artigo ob jetiva contribuir para o d esen vol­
vim en to da geografia da religião no Brasil, discutindo, p ri­
m eiram ente, os con ceitos d e sagrado e profano, procuran­
do enfatizar a dim ensão espacial associada. O sagrado e o
sim bolism o das form as espaciais são abordados a seguir. O
sagrado e a vivên cia d o espaço são então considerados e,
finalm ente, tecem -se algumas considerações sobre a gestão
religiosa do espaço sagrado.
Os conceitos
O tem a religião engloba um núm ero cada v e z m aior
de estudiosos na sociologia, antropologia, etnologia, filo so ­
fia, história, p sicologia e teologia. Qual a contribuição d e
cada uma dessas ciências? Em que e com o os geógrafos
podem se b en eficiar dessas contribuições?
120
0 S AGRADO E 0 E S P A Ç O
D u r k h e i m (1968), W e b e r (1964), E l i a d e (1959 e
1962), B O U R D IE U (1987) e BERGER (1985) são autores
fundamentais em razão da grande influência q u e têm nos
estudos sobre religião nas ciências sociais. Acreditamos que
o desenvolvimento pleno da geografia da religião não possa
prescindir d a contribuição, alternativa ou complementar,
d e cada um deles.
O prop ósito deste capítulo é explicitar qu e o sagrado
se m anifesta sob a form a de h ierofan ia no espaço (E LIA D E ,
1959 e 1962), revela-se com o um dom carism ático que o
o b je to ou a pessoa possui (W E B E R , 1964) e se im põe p o r
e le m esm o (D UR K H E IM , 1968 e BERGER, 1985).
Baseado nestas idéias, com o tam bém nas d e T U A N
(1 9 7 8 ) e C LA V A L (1992), elaborou-se uma representação
diagram ática d a dim ensão espacial qu e o sagrado im p õe ao
lugar. N a F igu ra 1 o espaço sagrado é o locus d e um a h ie ­
rofania, isto é, um a m anifestação d o sagrado, a qual p erm i­
te qu e se d efin a um “ ponto fixo” , pon to d e toda a orien ta­
ção in icial, o “ cen tro d o m undo” .
O ritual da construção d o espaço sagrado im plica um
d u p lo sim bolism o. Prim eiram en te na construção d o “ cen ­
tro d o m undo” , este se constitui em um referen cial, cu jo
p re s tíg io está b em determ inado. E m segundo lugar, a
construção d o espaço sagrado im p õe uma in terpretação
sim b ólica da m aterialização d o centro. E com o to d o o
espaço sagrado coin cid e com o cen tro do m undo, to d o o
te m p o d e qu alqu er ritual coin cid e com o tem po m ítico, in
illo tem p o re , em qu e ocorreu um ato cosm ogônico. N a
rep etiçã o d este ato ficam
121
 EXP LORAÇÕES GEOGRÁFICAS 0 S A GRA DO E 0 ESPAÇO

“asseguradas a realidade e a duração de um a con stru ­

ção, não só pela transform ação de u m espaço p ro fa n o
n u m espaço transcendente, ‘o C en tro\ mas tam bém
pela tran sform a çã o do tem po con creto em tem p o
sagrado. ” (E l ia d e , 1959:33-34)

É possível distingu ir dois elem entos fundam entais n o

espaço sagrado: o “ p on to fixo” e o seu entorno. N o p rim e i­
ro, as form as espaciais existentes cum prem funções qu e
estão diretam ente associadas à h ierofan ia m aterializada n o
o b je to im pregnado d o sagrado. O entorn o possui os e le ­
m entos necessários ao cren te para a realização d e suas p rá­
ticas e d e seu ro teiro devocional. E n fim , d efin e-se o espa­
ço sagrado com o um cam po d e forças e d e valores qu e e le ­
v a o hom em religioso àcim a d e si m esm o, que o transporta
para um m eio distinto daquele no qual transcorre sua exis­
tência. É p o r m eio dos sím bolos, dos m itos e dos ritos qu e
o sagrado exerce sua função de m ediação entre o h om em e
a divindade. E é o espaço sagrado, enquanto expressão d o
sagrado, que possibilita ao hom em entrar em contato com
a realidade transcendente cham ada “ deuses” nas relig iõ es
politeístas e “ D eu s” nas m onoteístas.
A experiên cia d o espaço sagrado se opõe à exp eriên ­
cia d o espaço profano. E m relação a este aplicam -se as
in terdições aos ob jetos e coisas qu e estão vinculadas ao
sagrado, numa realidade diferenciada da realidade sagrada.
C onstitui-se naquele espaço ao “ red or” e “em fren te” d o
espaço sagrado. A través da segregação qu e o sagrado im ­
p õ e à organização espacial e baseado em C o r r ê a (19 89 ),
E l ia d e (1991) e RINSCHEDE (1985) é possível id en tifica r

123
 E X P L O R A Ç Õ E S GE O G R Á F I CA S
o espaço profano diretam ente vinculado ao sagrado, o es­
paço profano indiretam en te vinculado e o espaço p rofan o
rem otam ente vinculado ao sagrado.
O sagrad o é p e r c e p t ív e l n a o rg a n iza ç ã o es p a cia l, n ã o
s o m e n te p e lo s im p a c to s d e s e n c a d e a d o s p e lo s d e v o t o s n o
lugar, mas ta m b é m p e la fo r m a e s s e n c ia lm e n te in t e g r a d a
e n tr e r e lig iã o e t e m p o . A e x p e r iê n c ia d o t e m p o nas d i f e ­
r e n te s culturas é d e s e n v o lv id a p o r E L IA D E (1 9 9 1 ), q u e
r e c o n h e c e q u e os fe n ô m e n o s r e lig io s o s se d e s e n v o lv e m
n ã o só nu m e s p a ç o co n s a g ra d o , m as ta m b é m n u m t e m p o
sa grad o, “ n a q u e le t e m p o ” — in illo tem pore, ad o rig in e —
e m q u e o ritu a l é r e a liz a d o .
Os fenôm enos religiosos se m anifestam num m om en ­
to histórico e não há fato religioso fora do tem po. Para
E liade o tem po não é h om ogén eo nem contínuo; existem
duas espécies d e tem po: o tem po sagrado e o tem po p ro fa ­
no. O tem po sagrado é o tem po das festas. É de natureza
reversível, recuperável e rep etitível. É um tem po on toló gi­
co p or excelência. E m cada festa periódica reencontram os
o m esm o tem po sagrado, o m esm o que se m anifestou na
festa do ano an terior e na festa de há um século (E L IA D E ,
1962). Já o tem po profan o revela-se com o a duração tem ­
poral ordinária, na qual ocorrem os atos privados d e sign ifi­
cação religiosa. Assim , o hom em religioso vive duas m oda­
lidades de tem po. A mais im portante é o tem po sagrado,
no qual ele se rein tegra através da linguagem dos ritos,
perm itindo-lhe solução de continuidade da duração tem ­
poral ordinária, introdu zindo-o no tem po sagrado.
A problem ática geográfica se expressa no âm bito da
dimensão sim bólica d o sagrado, cujos elem entos são in ter­
124
0 S A GRA DO E 0 E S P A Ç O
depen d en tes no tem po e no espaço. O espaço sagrado se
rev e la não som ente através d e um a hierofan ia, mas tam ­
b ém p o r rituais d e construção, e, neste caso, os rituais
represen tam rep etições d e hierofanias prim ord iais con h e­
cidas. Assim , o espaço sagrado é um a p rodu ção in telectu al.
Sofisticadam ente ou não, o hom em organiza as forças da
socied ad e e da natureza. A construção d o espaço sagrado,
n o tem p o sagrado, satisfaz as necessidades intelectu ais e
psicológicas. A m anifestação d o sagrado é um a realidade
qu e se exp rim e sob as form as sim bólicas qu e se d esen vol­
vem e se relacionam no espaço e no tem po.
O sagrado e o simbolismo das formas espaciais
V ários autores sustentaram qu e as construções das
form as espaciais são o resultado não apenas d e fatores
com o clim a ou topografia, mas são m oldadas pelas
“idéias de um a sociedade, suas form a s de orga n ização
econ óm ica e social, sua d istrib u içã o de recursos e au­
torid a d e, suas atividades e crenças e valores que
preva lecem em q u a lq u er p e río d o de te m p o ” (K lN G ,
1972, p . 1).
U m dos mais im portantes tem as atualm ente em voga
en tre os geógrafos da religião d iz respeito aos significados
da interação d e paisagem e lugar, de um lado, e o sagrado
d e outro. Assim , enquanto TU AN (1978) focalizou os luga­
res sagrados e as necessidades im ediatas da im aginação
125
 EXPLORAÇÕES CEOGRÁFICAS
h u m a n a , S H IL A V (1 9 8 3 ) a n a lisou o s im b o lis m o e a fu n ç ã o
d a s sin a g o g a s s o b a in flu ê n c ia d a c o n tu r b a d a d is p u ta p o r
s o lo u rb a n o . C O O P E R (1 9 9 4 ), p o r sua v e z , in t e r p r e ta o s d i­
le m a s d e id e n t id a d e r e lig io s a , p a is a g e m e lu g a r e m u m a
p a r ó q u ia d e S u ffo lk n a In g la te r r a .
A d efin ição d e um lugar sagrado refle te a p ercep çã o
d o gru po en volvid o. C om o o sim bolism o das form as espa­
ciais varia d e grupo para grupo, d ificilm en te se p od e g en e ­
ralizar sobre os prin cípios da paisagem religiosa, apesar dos
geógrafos possuírem agora um viés explicativo m uito m ais
am plo qu e no passado.
O sim bolism o cósm ico das cidades antigas estava no
con ju nto d o tem plo. N o in ício este era d e fácil acesso ao
p ovo, mas lentam ente fo i se am pliando a distância en tre o
te m p lo e o povo. O zigu rate na cidade d e Ur, dois m il anos
antes d e C risto, in icialm en te era mais acessível ao p ovo,
tom an d o-se inacessível. O zigurate possuía inúm eros sign i­
ficados sim bólicos. R epresen ta-o a rocha sólida qu e em er­
gia d o caos; era a m ontanha que ficava no centro d o uni­
verso; o tron o terren o para os deuses; o lugar m onum ental
para a realização dos sacrifícios; a escada que condu zia aos
céus. O s zigurates foram durante bastante tem po um a fo r ­
m a arqu itetônica dom inante na M esopotâm ia, sendo um
in dicad or para realçar o significado transcendental das c i­
dades. A expressão d o sagrado nas cidades m esopotâm icas
encontrava-se explícita nos santuários e nos tem plos.
N o vale d o N ilo e na A m érica pré-colom biana, as c i­
dades eram sem elhantes às encontradas na M esopotâm ia.
Continham um centro religioso adm inistrativo — o tem p lo
ou santuário — e um palácio para a classe govern ante,
126
0 S A GR A DO E 0 ES P A ÇO
separados dos residentes da cidade p o r algum tip o de
dem arcação. Entretanto, as cidades d o vale do N ilo e da
A m érica não eram muradas.
E xem plos clássicos d e cidades cerim oniais são encon­
trados em Teotihuacán, no M éxico, e Tíkal, na Guatemala.
E d ificações maciças, construídas sem uso aparente d e ins­
trum entos d e m etal, eram um a indicação da sofisticação
tecn ológica dos construtores qu e criaram uma paisagem
urbana característica. E m Teotihuacán, o Tem plo d o Sol
eleva-se a um a altura de sessenta e seis m etros (JACKSON e
H U D M A N , 1990 ).
Outras cidades cerim oniais com o Cholollán, M onte
A lbán, Tuia, Xochicalco, Tajin, C hichén Itzá e Tenochtitlán
caracterizavam -se p or sua organização interna específica.
Estas cidades sugerem uma ordem espacial hierarquizada,
centrada no espaço sagrado. D irigid as p elo clero organiza­
d o e dirigentes diversos, essas cidades sagradas ou hierópo-
lis eram assinaladas p or tem plos piram idais, pátios cerim o­
niais, praças d e m ercado e terraços. As elites sacerdotais
organizavam as cidades em to m o do santuário que ligava o
p ovo ao m undo sobrenatural.
D e acordo com B H AR D W AJ (1 9 9 1 ) os locais sagrados
hindus estão localizados às m argens de rios ou áreas costei­
ras, refletin d o o fato do hinduísm o estar ligado ao caráter
sagrado de grande parte da paisagem indiana. O autor nos
forn ece uma hierarquia d e santuários que atraem peregri­
nos estrangeiros e outros d e caráter local. Por outro lado, a
im portância sim bólica dos santuários indianos é estabeleci­
da p o r tradição e não p or doutrina.
O sagrado deixa um registro perm anente na paisa­
127
 EX PL ORA ÇÕE S GEOGRÁFICAS 0 S AG R A D O E 0 E S P A Ç O

gem . São recon h ecíveis d iferen tes form as m ágico-religio­ pu lar d e M eca. A tu alm en te é um acon tecim en to altam ente

sas no espaço. As form as sagradas na paisagem cristã são as organizado p e lo govern o árabe-saudita. A gências d e via ­

igrejas. A frequ ên cia a um serviço coletivo d e culto é extre­ gens operam em vários países e há conexão dos vôos com

m am ente im portante no cristianism o, em contraste com os ônibus destinados ao transporte d e peregrin os.

outras religiões nas quais há m en or necessidade d e um P elos estudos desen volvidos p o r K lN G (1 9 7 2 ), SO-

lugar santificado para o culto. O islam ism o tem um espaço P H E R (1967 e 1981) e JACKSON e H U D M A N (1 9 90 ), o as­

para reunião com unitária na form a d e um a m esquita. N as p e cto religioso da p eregrin ação a M e ca é m arcado p o r prá­

religiões orientais, com o o hinduísm o, as form as sagradas ticas devocionais bastante significativas para os m uçulm a­

para o culto coletivo têm pouca im portância. N estes casos, nos. A cerim ón ia m odern a no m ês d e D hu ’l-H ijja é a fusão

as funções religiosas m ais relevantes se realizam no lar, d e duas cerim ónias anteriores, a hajj e o um ra, e tem p or

numa unidade fam iliar, enquanto os tem plos abrigam san­ cen tro M e ca e o seu santuário, a Caaba. Algum as práticas

tuários a deuses particulares, em v e z do culto con gregacio- religiosas exigem visita a lugares externos à cid ad e d e

nal. Já os pagodes, que forn ecem a form a sim bólica re lig io ­ M eca . P rim eiram en te o p eregrin o veste um a roupa espe­

sa na paisagem budista, são ed ificações extrem am ente e la ­ cial, ritu alm ente lim pa, a ihran, e en tão p od e in iciar as prá­

boradas e delicadas, projetadas para oração ou m editação ticas tradicionais da peregrin ação. In clu i diversas cerim ó­
individual, não sendo utilizadas para o culto congregacional nias, com o visitar o recin to sagrado d e H aran, a perm anên­
(L U B E IG T , 1987). cia em A rafat, visitar o lugar d e m artírios e testem u nho e

N o interesse d e con h ecer o im pacto que o sagrado ap ed rejar o satanás. É a mais im portante, a qu e exige que

im põe ao lugar e no arranjo das atividades humanas, sele­ o p ereg rin o cam inhe sete vezes ao red o r da C aaba e b e ije a

cionamos quatro exem plos d e lugares consagrados ao exer­ P e d ra N e g ra em sua parede. D e acordo com a tradição

cício da religião: M eca, cidade de peregrinação do islam is­ islâm ica, a P ed ra N eg ra fo i en tregu e a A braão p e lo anjo

m o; Lourdes, um a im portante cidade-santuário do cristia­ G ab riel.

nismo; Shikoku, lugar d e peregrin ação do budism o; e M u - M e ca e Jerusalém são cidades-santuários qu e pos­
quém , centro religioso n o in terior do Brasil. suem en orm e im portância p o r serem lugares d e origem de

A peregrinação anual a M eca ou H ajj é um dos m ais relig iõ e s — M e ca para o islam ism o e Jerusalém para o cris­

notáveis m ovim entos d e população no O rien te M éd io, ten ­ tianism o. H á lugares, contudo, em qu e a peregrin ação teve

do durado, sem interrupção, os treze séculos do islam ism o. o rig em num a hierofan ia, e o lugar fo i então revestid o do

Constitui-se na prin cipal fon te d e renda para a região d e caráter sagrado, com o em Lou rdes, na França. A cidade-

H ijaz, na Arábia Saudita “N ós não plantam os trig o ou sor­ santuário d e Lou rd es está situada no sopé dos Pirineus
go, os peregrinos são nossas colheitas”, d iz um ditado p o ­ franceses, sendo a segunda cidade, na religião católica, d e­

128 129
 EXP LORAÇÕES GEOGRÁFICAS
p ois d e Rom a, p ela im portância d o fluxo d e peregrin os. A
p eregrin ação te v e sua origem em 1853, a p artir da aparição
d e M aria, m ãe d e Jesus C risto, à m enina chamada B em a-
d e tte Soubirous, nas grutas às m argens d o R io G ave d e
Pau. D esd e o sécu lo X IX a pequena cidade se tom ou um
cen tro con vergen te d e peregrin os católicos d e procedên cia
in icialm en te region al, depois nacional e finalm ente in ter­
nacional. O fen ôm en o espacial da peregrinação a L ou rd es
d ife re da H a jj a M eca, mas as funções urbanas nessas cida­
des-santuários, d e sistemas religiosos diferentes, apresen­
tam um padrão com um d e atendim ento aos peregrin os. A
cid ad e se organ iza para os devotos. É preciso p rim eira­
m en te dar con dições d e acesso ao lugar sagrado e em se­
guida alojar os peregrin os.
P ou co a pou co as cidades-santuários m ultiplicam e
m odern izam o acesso d e chegada dos peregrinos, bem c o ­
m o constroem albergues m odestos e dorm itórios, ao lado
d e luxuosos hotéis. E m Lou rdes há tam bém alojam entos
especializados para peregrin os doentes. A cidade-santuário
d e L ou rd es com p reen d e o espaço sagrado da gruta, on d e
hou ve a aparição e contém um a fon te d’água e locais d e
banho, sobre os quais se construiu a basílica subterrânea.
O cen tro da gruta está situado nas partes oriental e sul do
R io G ave d e Pau. R lN S C H E D E (1 9 8 5 ) descreve o arranjo
espacial das atividades em Lourdes. E le reconhece as
seguintes divisões funcionais: área com hotéis, pensões e
abrigos para doentes às m argens do R io G ave d e Pau, área
com prédios adm inistrativos pertencentes à igreja, no cen ­
tro religioso, e área com o com ércio d e artigos religiosos,
localizada na parte orien tal d o rio.
130
0 S AG R A D O E 0 ES PA ÇO
A p r á tic a d e p e r e g r in a ç õ e s a lu gares sagrados pa ra
b e n e f ic io e s p ir itu a l e p a r a p r e s ta r h o m e n a g e m é c o m u m
t a m b é m n o b u d is m o . O g e ó g r a fo T A N A K A (1 9 8 1 ) analisou
os s ig n ific a d o s s im b ó lic o s n o it in e r á r io dos p e r e g r in o s e d a
t o p o g r a fia s a g ra d a das “ u n id a d e s ritu a is” esp a ço -tem p o ra is
q u e se r e p e t e m e m c a d a u m a da s o it e n t a e o ito es ta çõ es d o
c a m in h o d e p e r e g r in a ç ã o , a o r e d o r d a ilh a Shikoku.
A característica singular da peregrinação Shikoku é
sua estrutura espacial. O s locais d e peregrinação surgem,
declinam e às vezes se propagam . Tanaka explora essa na­
tu reza dinâm ica da p eregrin ação Shikoku, peregrinação
budista popu lar no Japão, exem plifican do os lugares de p e­
regrinação e com o eles se estabelecem . Analisa a p eregri­
nação circu lar com o sistem a espacial-sim bólico, conside­ \
rando os vários ajustam entos espaciais que se verificam
d en tro da peregrin ação.
N a ten tativa d e relacionar religião e am biente através t
Sj
d o estudo da organização espacial dos centros de p eregri­
nação d o in terio r d o Brasil, ROSENDAHL (1994a) analisou
M uquém , no E stado d e G oiás. Trata-se d e um núcleo rural
d e con vergên cia religiosa, predom inantem ente do catoli­
cism o popular, nos quais o fen ôm en o religioso recria o es­
paço sagrado p o r ocasião da peregrinação.
O p ovoad o d o M uquém no m unicípio de N iquelândia
revela, um a v e z p o r ano, a cada festa da padroeira, uma
organização singular e rep etitiva com um nos centros de
rom aria d e áreas rurais. N a F igu ra 2 o espaço sagrado é o
lugar da santa, o lugar superior e não profano, onde ocorre
visivelm en te o en con tro sim bólico da santa com o povo,
num contato d ireto, sem interm ediários. O espaço profano,
131
 E X P L O R A Ç Õ E S GE O G R Á F I CA S 0 S A G R A D O E 0 E S P A ÇO

na parte mais baixa d o terren o, é o espaço destinado ao

com ércio e ao lazer, numa espetacular m escla en tre ce ri­
m ónia religiosa e atividades profanas. A missa, a procissão
e o sermão d o padre representam a marca do sagrado o fi­
cial. A dança, as frequ en tes bebedeiras e as brigas testem u­
nham o profano. O espaço profano diretam ente vinculado
ao sagrado consiste d o conjunto de atividades não re lig io ­
sas e apresenta um a articulação com o sagrado. C om p re­
ende a área dos com erciantes e barraqueiros.
Poucos geógrafos têm se interessado pelas consequên­
cias políticas acarretadas p e lo contexto da peregrinação ou
p elo grupo d e peregrinos. Alguns eventos, contudo, tiveram
efeitos políticos e foram ob jeto de investigação. D estacam -
se o estudo sim bólico-cultural em Madras, no p eríod o pós-
colonial, realizado p o r L E W A N D O W S K I (1984), o estudo
sobre o sím bolo p olítico da Basílica de Sacre-C oeur em
Paris, desenvolvido p o r H A R V E Y (1979), e a peregrinação
do M anto Sagrado, no contexto p olítico d o plebiscito do
Território do Sarre, abordado p o r A L L IS O N (1989).
O estudo d e L E W A N D O W S K I (1984) m ostra com o,
através do hinduísm o e seus sím bolos, fo i construída, no
período pós-colonial, um a arquitetura urbana em M adras.
A princípio, com o tentativa popular de se ligar ao seu pas­
sado para reviver e renovar as estruturas históricas e sagra­
das do p eríodo pré-colonial, reforçan do a identidade cultu­
ral da tradição hindu.
Os investim entos aplicados pelos governos estadual e
nacional serviram para a criação d e uma paisagem urbana
que fosse ao encontro das necessidades d e seus cidadãos
contem porâneos e tam bém contribuísse para sua próp ria

132 133
 EXPLORAÇÕES GEOGRÁFICAS
legitim ação p olítica. C om o parte do processo de mudança,
realizou -se a troca d e nom es d e ruas, refletin d o agora sim ­
b olicam en te os heróis populares do passado e do presente
da ín d ia. F o i tam bém feita a construção de estátuas h om e­
nageando os escritores e figuras religiosas, em sua língua
clássica, o tâm il, numa substituição da influência colon ial
inglesa anterior.
A história das lutas de classes no lugar sagrado está
registrada p o r H A R V E Y (1979), no m ovim ento d e constru­
ção da B asílica d e Sacre-C oeu r em Paris. D om inando
estratégica e sim bolicam ente o alto da colina de M ontm ar-
tre, a B asílica tem um a história atorm entada. C oncebida
durante a gu erra franco-prussiana de 1870-71, sua constru­
ção era vista p o r alguns com o um ato d e penitência p ela
d ecadên cia m oral d o im p ério napoleônico e pelos supostos
excessos da Com una d e Paris d e 1871. P or parte dos católi­
cos, um m ovim en to fo rte p ela construção da Basílica em
função d o cu lto ao Sagrado C oração comandava a aprova­
ção d o p ro jeto. Finalm ente, em 1882, sua construção fo i
term inada e consagrada. H arvey acrescenta em seu estudo
qu e a B asílica esconde os segredos dos que lutaram contra
e a favor d o em belezam ento d o local, e que o visitante qu e
olha para aqu ela estrutura sem elhante a um mausoléu, qu e
é o Sacre-Coeur, pensaria no qu e está enterrado ali. O es­
p írito d e 1789? Os pecados da França? A aliança en tre o
catolicism o intransigente e o m onarquism o reacionário? O
sangue d e m ártires com o L ecom te e C lem ent Thom as? O u
o d e E u gen e Varlin e d e aproxim adam ente 20.000 partidá­
rios da C om una im piedosam ente massacrados com ele?
A Basílica, enquanto evocava respostas políticas na
134
0 SAGRADO E O ES PAÇO
ép oca d e sua construção, era tam bém vista por muitos
com o um a provocação para a gu erra civil, perm anecendo
h o je com o sím bolo p o lítico e religioso.
A L L IS O N (1989) exam inou a peregrinação ao M anto
Sagrado em 1933, em T rier, na Alem anha. Seu significado
só p o d e ser com p reen d id o em term os da devoção popular
p ecu liarm en te dupla qu e a m otivou e a im pregnou, com o
R eich absorvendo em alto grau os benefícios. Seu efeito
p o lític o e eficiên cia estão na d evoção popular religiosa e
nacionalista, explorada para abrandar m edos e form ar no­
vas op in iões no con texto p o lítico da época.
Esses exem plos d e even tos d e devoção popular inse­
ridos em com plexos históricos, aqui especificam ente p o líti­
cos, indicam qu e religiã o e p olítica ocorrem conjuntam en­
te num espaço e num tem p o específicos.
O sagrado e a vivência do espaço no
catolicismo popular
N os sábados e prin cipalm ente nas manhãs de dom in­
go, os santuários receb em um grande núm ero de rom eiros
que, na m aioria das vezes, corresponde à metade d e sua
população residente. A organização espacial do centro re li­
gioso é, em gran de parte, uma expressão da hierofania qu e
ali se realizou e qu e gerou a con vergên cia periódica e siste­
m ática d e peregrin os.
E xiste um a realidade na paisagem religiosa; e la é
essencialm ente visível, porém , para explicá-la, é preciso
apelar para os fatores invisíveis presentes nas práticas re li­
135
 EXPLORAÇÕES GEOGRÁFICAS
giosas. Os rom eiros realizam um a com binação d e ativida­
des religiosas que, p ela sua repetição habitual, con ferem
um a fisionom ia próp ria aos centros religiosos. Essas p ráti­
cas religiosas possuem um roteiro mais ou m enos preesta­
b elecid o na p ercepção hierárquica do p eregrin o de v iv e r o
sagrado no espaço e n o tem po. Tentar-se-á desvendar os
sím bolos do im aginário popular com o m ais um m eio d e
conhecim ento do sagrado no espaço através dos atos com -
portam entais d e visitar a im agem e segu ir a procissão, a
bênção d’água e a bênção da saúde, “ fazer” e “pagar” p ro ­
messas e assistir à missa e participar dos atos religiosos.
Os ritos d e benzedura são considerados eficazes p o r­
qu e recolhem , para dentro do crente, os m itos, os sím bo­
los, os gestos e as falas sagradas. Variando d e cultura para
cultura, a eficácia da benzedura encontra na linguagem um
sentim ento lógico qu e vai ao encontro d e suas necessida­
des. Juntamente com a bênção, a p rece m erece atenção.
Para MAUSS (1 9 7 9 ) é o ponto d e con vergên cia d e um gran­
d e número de fenôm enos religiosos. O autor acrescenta:
“A prece p a rticip a ao mesm o tem po da natureza d o
rito e da natureza da crença. É u m rito , pois ela é
uma atitud e tom ada, um ato realizado diante das c o i­
sas sagradas. E la se d irig e à divind ade e à in flu ên cia ;
ela consiste em m ovim entos m ateriais dos quais se
esperam resultados ” (1 9 7 9 : 1 0 3).
Tem os aí uma visão particularm ente favorável de m anifesta­
ção da fé que en volve o d evoto num m om ento religioso
bastante comum no espaço sagrado dos santuários católicos.
136
0 S A GR A DO E 0 E S P A Ç O
O com portam en to do rom eiro no espaço sagrado
consiste em dar qualidade nova ao qu e é declarado, d eseja­
d o e consagrado. Espera-se a m udança das coisas profanas
para a esfera d o sagrado. Assim é possível recon h ecer atos
religiosos e práticas religiosas. O s atos da vid a religiosa são
os tradicionais, realizados p o r especialistas d o sagrado —
padre, pastor, freiras e outros. Práticas religiosas são rig o ­
rosam ente pessoais (M A U S S , 1979: 1 3 7 ), não são rep e titi­
vas, não estão subm etidas a qu alqu er regulam entação.
A o geógrafo da religião cabe valorizar as diversas
manifestações de espontaneidade do devoto e da criativi­
dade hum ana em suas atividades no centro religioso. P r e d
(1 9 8 9 ), a partir das ideias de H ãgerstrand, evoca a rep re­
sentação gráfica não-linear com o objetivo d e cham ar aten­
ção para os múltiplos significados da vida social. O autor
argum enta q u e tal representação é capaz de “ca p tu ra r
sim ultaneidades e conjunturas que podem fa cilm e n te esca­
p a r á lin gua gem lin e a r ’ (GREGORY, 1994: 2 4 8 ).
Segundo os argumentos de Pred , òptou-se em realçar
a vivên cia d o peregrin o no santuário ou hierópolis. F ie l ao
em p írico elaborou-se o gráfico d e perm anência d o rom eiro
no espaço-tem po sagrado (F igu ra 3). É a reconstrução plena
d o roteiro devocional d e um crente num centro religioso.
A ida ao santuário tem seu in ício na saída d e sua resi­
dência, que ocorre, na m aioria das vezes, p ela m adrugada.
As em oções qu e orientam este trajeto, as vivências na es­
trada, ao lo n go da viagem , fazem parte da rom aria. É um a
litu rgia pop u lar que se estende até a chegada ao espaço
sagrado d o santuário, que ocorre aproxim adam ente às 6
horas da manhã.
137
 EXPLORA ÇÕES GEOGRÁFICAS
F i g u r a 3: A P e r m a n ê n c ia d o R o m e ir o
no C e n t r o R e l ig io s o
m E s p a ç o S agrado
j E s p a ç o P ro fa n o D ir e t a m e n t e V in c u la d o
ITiVl E s p a ç o P ro fa n o In d ire ta m e n te V in c u la d o
I I E s p a ç o P ro fa n o R e m o ta m e n te V in c u la d o
O rg a n iz a d o p o r R o s e n d a h l , Z .
B a s e a d o e m P r e d (1 9 8 9 ) e R i n s c h e d e (1 9 8 5 )
138
0 S AG R A D O E O E S P A ÇO
M esm o quando não vai para participar das cerim ónias
religiosas, o rom eiro declara qu e v e io pagar promessa;
algum as vezes não se considera católico e afirm a não gostar
d e padres. M as fa z prom essa sem pre que precisa; “ Sem pre
h sou aten did o e vo lto para pagar” . Sendo assim, a Sala dos
M ilagres é visita ob rigatória para a m aioria dos devotos; o
fluxo m aior d e rom eiros é p ela manhã, e m enor à tarde.
N o que se re fe re à alim entação, os rom eiros trazem um
lanche d e casa ou fazem as refeiçõ es em restaurante ou
um a lig eira refe iç ã o na lan ch on ete da igreja. A perm anên­
cia no Santuário é fortem en te m arcada pela religiosidade,
m esm o na h ora d o com ércio e d o lazer que o d evoto exer­
ce n o espaço profano.
N os santuários localizados em áreas rurais a perm a­
nência dos rom eiros no espaço sagrado é m aior no tem po
d e festas d o qu e nos fins d e semana. Já nos centros religio­
sos d e área urbana os rom eiros são “peregrinos d e um dia”
(R IN S C H E D E , 1985: 201), isto é, perm anecem no Santuário
d e seis a sete horas: chegam p ela manhã, assistem à missa e
visitam a cap ela original, na qual está a im agem m ilagrosa
O roteiro d evocion al atinge ali, n o lugar sagrado, o seu pon­
to alto. A p ós perm an ecer em um a fila, quase sem pre longa,
o d evoto se aproxim a da im agem , toca-a, faz suas orações e
sai da capela. A s poucas horas d e perm anência dos rom ei­
ros no Santuário são vivenciadas com grande intensidade,
num com portam en to ch eio d e fé , piedade e devoção. A
roteiro devocional
d o romeiro razão prin cipal das peregrin ações é a devoção.
O espaço-tem p o d o rom eiro representa a vivência de
sua prática d e seus atos religiosos. Assistir à missa, fazer a
confissão e rec e b e r a com unhão, num a vivência com o sa-
139
 E X P L O R A Ç Õ E S G E O G R Á F I CA S
grado oficial, são realizados p elo rom eiro no espaço sagra­
do. G eneralizando, pode-se d izer que 90% dos rom eiros
reproduzem no Santuário a vivên cia do catolicism o p op u ­
lar, com seus rituais religiosos, no ato d e agradecer ou "p a ­
gar promessas” . A vivên cia do sagrado, para esses rom eiros,
está expressa num cód igo p róp rio produ zido p elo im aginá-
rio social em suas relações reais entre o d evoto e o santo.
A diversidade das m ercadorias não religiosas coloca­
das à venda revela que são, em sua m aioria, d e uso pessoal,
e estão integradas à cultura local, poden do com p reen d er
tipos de vestuário, alim entação típica do lugar, utensílios
com um ente usados nas residências, entre outros. São o b je ­
tos tradicionais, já fazen do parte d o im aginário religioso
católico, com o as im agens do santo padroeiro, os terços, as
medalhas, crucifixos, livretos das ladainhas e santinhos. E s­
ses objetos, em sua m aioria, sim bolizam o lugar, e o m otivo
da sua aquisição é sem pre o m esm o: “ levar com o lem bran­
ça do lugar” , “ colocar o santo em m inha casa” ou “levar co­
m igo a recordação do lugar” .
O consumo do sagrado é uma característica singular
nas cidades-santuários e independe da localização do espa­
ço sagrado, podendo ocorrer no Santuário d e Fátim a, em
Portugal, no espaço sagrado de Lou rdes, na França, no Va­
ticano, na Itália, ou m esm o nos espaços sagrados brasilei­
ros de Canindé, no Ceará, M uquém , em G oiás, e Santa
C ruz dos M ilagres, no Piauí, e outros. A pesar das d iferen ­
ças sociais e culturais qu e esses centros possuem , o com ér­
cio do sagrado é realizado com os artigos religiosos da m es­
ma natureza, sendo o sagrado com ercializado de form a
integrada com o sistem a religioso católico universal.
140
0 S A GR A DO E 0 E S P A Ç O
O fluxo de retirada do centro religioso ocorre p o r v o l­
ta d e 14 horas para alguns devotos. O utros retom am ao
espaço sagrado para a últim a bênção ou para se d esp ed i­
rem d o lugar sagrado. As 18 horas não é com um encontrar
p eregrin os na área. O espaço sagrado é restrito aos m ora­
j dores ou à com unidade religiosa qu e fech a a igreja.
A p artir da contribuição de E l ia d e (1991), R O S E N -
D A H L (1994b) eviden cia a recriação d o espaço sagrado a
cada tem p o sagrado pelos rom eiros que, ao realizarem suas
práticas, reorganizam o espaço. A F igu ra 4 m ostra a pulsa­
ção d o sagrado, na hierópolis d e P o rto das Caixas, no R io
d e Janeiro, em três m om entos. N o tem p o com um , o espa­
ço sagrado reduz-se ao pon to fixo e seu entorno. A cada
fim d e sem ana o espaço am plia-se, ocupando, sobretudo, a
fren te da igreja e a m a próxim a. Nas festas da padroeira, o
espaço sagrado dilata-se mais ainda, incorporan do p arte d o
espaço profano.
A credita-se que a percepção d o rom eiro que visita o
lugar sagrado representa uma necessidade d o exercício da
religião, que som ente ali p od e concentrar sua atenção, e ex­
prim ir, sob form as sim bólicas, seu relacionam ento pessoal
com D eus. O lugar p od e ser o m esm o, mas a concepção
sim bólica p od e variar entre os m oradores e tam bém en tre
os peregrin os. E le está sem pre m udando d e significado, na
m edida em que cada grupo social lh e atribui valores d ife ­
renciados aos elem entos do espaço. A esse respeito, afirm a-
se qu e cada lugar possui um a com binação singular d e variá­
veis, dessa form a indicando que os elem entos variam e
m udam d e valor segundo um tem po espacial próprio.
141
 ••cOfciíAL DO UEASA
RJL-i.::' • i c l ECMGLG-í-y *
E X P L O R A Ç Õ E S G E O G R Á F I CA S 0 SAGRADO E 0 ESPAÇO

Gestão religiosa do espaço:

F i g u r a 4: E s p a ç o Sa g r a d o n o s D iv e r s o s T e m p o s territorialidade católica
Sa g r a d o s e m P o r t o d a s C a ix a s

N o Brasil, os m istérios da fé cristã foram introduzidos

oficialm en te p elos portugueses, não só através da interven­
ção d o E stado, mas tam bém das ordens religiosas e pela
ação dos colonos. O com p lexo processo de ocupação do
espaço b rasileiro, fe ito em etapas e valorizando áreas em
m om entos distintos, perm itiu qu e o catolicism o no Brasil
assumisse características próprias, bastante distintas do ca­
tolicism o europeu. N o Brasil colonial, a participação bas­
tante acentuada das irm andades nas igrejas e o predom ínio
do aspecto d evocion al dos fiéis, expresso através de rom a­
rias, das prom essas e ex-votos, das procissões e festas d edi­
cadas aos santos, dão um caráter em inentem ente social e
popular ao catolicism o brasileiro.
D estaca-se no século X V I a atuação dos missionários
jesuítas e franciscanos na conquista e ocupação do litoral
brasileiro, b em com o a fo rte atuação, principalm ente dos
jesuítas, n o estab elecim en to d o sistem a colonial português
no país. A s rom arias nesse século foram incentivadas pelos
religiosos e tinham um a fin alidade missionária de cateque­
se e de evan gelização d o país.
D urante os séculos X V II e X V III, as romarias, princi­
palm ente n o in terio r d o país, nasciam espontaneam ente da
O Espaço Sagrado no piedade p op u lar e se desenvolviam com ampla liberdade
50 lOOm
g g T e m p o Sagrado d e 2 * a 6.“-feira na igreja de expressão p o r parte d o povo. As devoções surgem do
132 T em p o Sagrado em fim de semana povo. As im agens eram encontradas p o r pescadores, ín­
T em p o Sagrado na Festa d o Padroeiro dios, aventureiros, e o aspecto m ilagroso da aparição da
im agem eviden ciava a vontade divina que escolhera esse
Organizado por R o s e n d a h l , Z.
lugar para ser destinado ao culto. O p ovo constrói, assim, o

142 143
 EXPLORAÇÕES GEOGRÁFICAS
espaço sagrado, realizando com ilimitada liberdade seus
cultos religiosos (HOONAERT, 1984).
Durante o século X V III, a expansão dos santuários
coincide com a grande corren te m igratória de aventureiros
portugueses e brasileiros em direção a M inas G erais e d e­
mais regiões m ineiras. O qu e caracteriza a form ação dos
santuários nesse século é a ausência das ordens religiosas
clássicas que evangelizaram o litoral brasileiro: os francis-
canos, os jesuítas, os beneditinos e os carm elitas. O m ovi­
m ento m issionário d o século X V III não fo i clerical e sim
leigo. Os santuários que surgem neste p erío d o represen ­
tam uma tentativa popular d e valorização da fé e da m oral
católicas, em oposição aos m ales trazidos p e lo ouro. É nes­
se contexto socioecon ôm ico, que produziu luxo e p o d er
para uns, e m iséria e opressão para outros, qu e o núm ero
d e ermidas ganha m aior im portância. Enquanto a m aioria
concentrava suas esperanças no garim po, em busca da ilu ­
sória riqueza, outros escolheram outra form a d e vida, radi­
calm ente contrária: foram os erm itões.
N o Brasil, tal m ovim en to é levado adiante p o r leigos
que deixam a vid a m undana para viver no ascetism o e na
penitência ju n to a algum a erm ida. Às vezes, agrupam -se e
form am uma pequena com unidade. F reqiien tem en te cria­
va-se uma confraria para ajudar o erm itão a cuidar da
erm ida e a acolher os rom eiros. Assim , no sécu lo X V III
foram -se constituindo os santuários. C om o exem plo m en­
ciona-se o de Bom Jesus da Lapa, na Bahia.
D o século X V I ao X V III, a génese dos santuários este­
ve associada aos sacerdotes e leigos unidos na devoção dos
santos, predom inando o catolicism o popular e não o catoli­
14 4
0 S AG R A D O E 0 E S P A Ç O
cism o oficial. C ada santuário possui um conjunto de rep re­
sentações e práticas religiosas desen volvidas p e lo im aginá­
rio popu lar com um à com unidade local. Essas representa­
ções e práticas representam o sincretism o dos sím bolos re ­
ligiosos introdu zidos no B rasil pelos m issionários portugue­
ses e p o r alguns sím bolos religiosos indígenas e africanos.
R epresen tam um trabalho anónim o e c o le tiv o d e um grupo
hum ano e, com o tal, está necessariam ente condicionado ao
con texto socioecon ôm ico d o país. O reg im e d e padroado
vigo ra até a instituição da R epú blica, em 1889, quando fo i
tam bém proclam ada a separação en tre Ig re ja e Estado. A
religiã o católica perm aneceu fortem en te leiga através da
ação das confrarias e da ação individu al dos erm itões (O L I­
VEIRA, 1985).
As confrarias são associações religiosas nas quais se
reúnem os leigos com a fin alidade d e con stru ir igrejas, rea­
liza r os cultos e p rom over a devoção dos santos. H á dois
tipos principais d e confrarias: as Irm andades e as O rdens
Terceiras. A s confrarias, tanto no p erío d o colon ial com o no
im perial, m antiveram sem pre um caráter m arcadam ente
religioso e devocional. E ntretanto, algum as possuíam um
aspecto em in en tem en te social, exem p lificad o p ela Irm an­
dade d a M isericórdia. P resen te no país desde o século
X V I, m antém até os dias d e h o je um a fo rte atuação social e
religiosa. D eclin ou apenas na fase republicana, ao ser m ar­
ginalizada p ela Ig re ja oficial, sobretudo na segunda m etade
d o século X IX , no m ovim en to d e rom anização no Brasil.
N a história dos santuários, a passagem d o controle da
Irm andade para o con trole dos bispos ocorreu, na sua
m aioria, com desavenças e brigas judiciais. N os centros
145

E X P L O R A Ç Õ E S G E O G R Á F I CA S
religiosos estudados, essa perda do p od er se deu de m od o
dram ático, prin cipalm en te para as Irm andades, o qu e é
explicado p e lo m od elo urbano de adm inistração económ ica
que as Irm andades possuíam . Elas funcionavam com o v e r­
dadeiros bancos m odernos: em préstim os pessoais a ju ros e
hipotecas, e com o “ c o fre ” para o com ércio local. Q uem
controlasse a Irm andade, controlava o com ércio e a vid a
p olítica e econ óm ica d o lugar.
U m exem p lo d e con trole e p od er é forn ecido p ela
Irm andade d e N ossa Senhora d ’Abadia do M uquém , cu jo
presidente, José Joaquim Francisco da Silva, con hecido
com o “T e rro r d o N o rte d e Goyas” , acum ulava as funções
de presid en te da Irm andade, m estre da L o ja M açónica d e
São José, C om andante G era l da G uarda N acional da C o ­
m arca dos R ios das Alm as e M aranhão, com erciante, fa ­
zen d eiro e govern ad or d e São José d e Tocantins p o r 50
anos (R O S E N D A H L , 1994b: 77).
P ela história d o catolicism o popular no Brasil pode-se
afirm ar qu e os centros religiosos se desenvolvem sem pre a
partir de dois m ovim entos paralelos: d e um lado, o p od er
p olítico e/ou eclesiástico, qu e tenta conservar ou possuir o
m aior con trole sobre os centros d e devoção, representando
as classes dom inantes da sociedade; do ou tro lado, o p ovo e
seus representantes mais significativos, que procuram d e­
fen d er suas práticas e crenças religiosas: são os oprim idos e
dom inados (HOONAERT, 1984).
O século X X não d ifere m uito do anterior. O processo
de rom anização, que incluía a substituição das devoções
tradicionais pelas novas devoções, m ostrou-se bastante e fi­
caz nas paróquias urbanas. Entretanto, nos santuários ru-
146
i
0 S A G R A D O E 0 ESPAÇO
rais o processo d e rom anização não prevaleceu. Isoladas no
in terior, dispersas, sem contato perm anente com o padre,
p erm an ecem nas mãos d e agentes religiosos leigos. Os re-
zadores, beatos e capelães m antêm as práticas tradicionais
d o catolicism o popular.
N o século X X , os bispos procuram assumir o controle
dos centros d e irradiação d o catolicism o popular, pela
substituição da Irm andade p ela congregação religiosa eu-
rop éia na adm inistração dos santuários. Atualm ente, é atra­
vés da Pastoral dos Santuários que parte a diretriz rom ani-
zadora sobre a massa dos fiéis.
É nessa estratégia geo grá fica de controle de pessoas e
coisas qu e a instituição com plexa da Ig re ja C atólica Apos­
tó lica R om ana d eve ser analisada. C ontém ela exem plos
com plexos d e territórios. SACK (1986:93) considera que a
Ig re ja possui duas naturezas. A prim eira constitui um siste­
ma abstrato d e fé e d e doutrina, originando a Igreja invisí­
vel; a segunda refere-se às instituições sociais da Igreja.
C om p reen d e seus m em bros, funcionários, regulamentos e
suas estruturas físicas, d efin in d o a Igreja visível. E difícios
da Ig re ja , propriedades, lugares sagrados, paróquias e d io­
ceses são lugares separados p o r lim ites, dentro dos quais a
autoridade e o acesso são controlados, constituindo-se em
territórios.
A Ig re ja C atólica Rom ana reconhece e controla vários
tipos d e territórios, mas focalizar-se-á apenas um: os cen­
tros d e peregrin ação d o catolicism o popular no Brasil. Sa­
be-se q u e todos os lugares sagrados não são igualm ente
santos ou sagrados para os católicos. Algumas igrejas são
mais sagradas, pois são consagradas a um evento m iraculo-
147
 EXPLORAÇÕES GEOGRÁFICAS
so. N os santuários a dinâm ica espacial do p od er religioso
p od e ser apreendida se considerarm os o espaço sagrado
com o centro de gestão religiosa e territorial.
N o processo d e form ação d e um espaço sagrado reco­
nhece-se três fases hierarquizadas d e con trole d o sagrado.
Estas fases, contudo, p odem oco rrer em m om entos distin­
tos do tem po em pírico, ou duas fases podem ocorrer no
m esm o tem po. Assim , um santuário p ode, p or exem plo, si­
tuar-se numa fase, enquanto outro p od e situar-se em outra
fase. Vejamos, agora, a p rim eira fase. O p od er d e con trole
e decisão das atividades religiosas e sociais d o Santuário
estava ligado ao p od er da Irm andade local. N esta fase, o
controle adm inistrativo do sagrado é local. E xem plifica-se
com o Santuário de N ossa Senhora da G lória d o O u teiro
(1739-1996), na cidade do R io de Janeiro. O p od er d e con­
trole e decisão religiosa é da Im p eria l Irm andade d e Nossa
Senhora da G lória do O u teiro.
A segunda fase da gestão religiosa é caracterizada
p elo im pacto da perda da autoridade p ela Irm andade local,
passando o con trole e decisão d o sagrado a p erten cer ao
padre diocesano. Essa perda, na m aioria das vezes, en volve
conflitos nas relações en tre a Irm andade e o padre diocesa­
no e concentra-se nos bens m ateriais que a Ig re ja possuía e
eram administrados p ela Irm andade. C om o exem plo de
santuário d e gestão religiosa diocesana m enciona-se o
Santuário d e Nossa Senhora d ’Abadia do M uquém , em
Goiás, administrado p e lo bispo da C idade de Uruaçu.
A terceira fase da gestão religiosa é m arcada pelas
articulações entre os santuários e o processo d e gestão que
os integram em um p od er superior, com sede em Brasília.
148
0 SAGRADO E 0 ESPAÇO
Trata-se d o C onselho d e R eitores d e Santuários d o Brasil,
que fa z parte d o C onselho N acion al dos Bispos do Brasil.
C om p õe-se das aplicações norm ativas d o C ó d igo d e D i­
reito C an ón ico e das D iretrizes da Pastoral dos Santuários.
N esta fase, o p od er d e con trole e decisão não é local e sim
central. O p o d er religioso local, qu e na realidade é “ fran­
qu iado” a um a C ongregação qu e o adm inistra, está integra­
d o à “ red e ” d e santuários, que atinge espaços sagrados
m ultilocalizados. P od e-se im aginar um aglom erado d e san­
tuários nacionais e internacionais integrados e que fu n cio­
na harm onicam ente, segundo d iretrizes ditadas p ela sede
— o Vaticano. C om o exem plo dessa terceira fase m encio-
na-se, en tre m uitos, o Santuário d e Jesus C ru cificado d e
P o rto das Caixas, M u n icíp io d e Itaboraí, no R io d e Janeiro
( R o s e n d a h l , 1 9 9 4 b ). N es te sentido, o refe rid o Santuário
tem um sign ificado qu e não se dissocia d o p apel qu e
desem pen ha numa red e d e lugares sagrados, controlada
p ela S ed e O ficia l localizada no Vaticano.
Considerações finais
O geó gra fo quando estabelece com o ob jeto central d e
sua análise a religião, encara-a sob a dim ensão espacial. E
para realizar sua pesquisa reconstrói teoricam en te o papel
d o sagrado na recriação d o espaço, reconhecendo o sagra­
do não com o sim ples aspecto da paisagem , mas com o e le ­
m en to d e produção d o espaço. E talvez seja nas hierópolis
que, m ais nitidam ente, o sagrado esteja m aterializado atra­
vés d e form as espaciais. O rom eiro ou p eregrin o é o agente
149
 EXPLORAÇÕES GEOGRÁFICAS 0 SAGRADO E 0 ESPAÇO

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153
152
 IM A G IN Á R IO PO LÍT IC O E TERRITÓRIO:
NATUREZA, REGIO NALISM O
E REPRESENTAÇÃO

In á Elias de Castro

Introdução

C onsiderar im agin ário p o lítico e território com o ter­

mos qu e possam articular-se coeren tem en te numa discus­
são acadêm ica d eco rre da acepção m ínim a da política co­
m o con trole das paixões humanas e d o território com o o
suporte m aterial para a convivência, necessária à liberação
da en ergia in eren te àqu ela pulsão. O im aginário social, por
sua vez, é o cim en to dessa coerên cia p or tom ar visível e
in terp retável os sim bolism os presentes nas relações dos
hom ens en tre si e com o seu m eio, os quais m aterializam-
se nos d iferen tes m odos d e organização sócio-espacial. É
neste sentido que im aginário p olítico, território e natureza
encontram -se entrelaçados em situações concretas, expli­
cando algum as das questões-chave, tanto da representação
territorial da p olítica com o o sentido dos seus discursos e
das bandeiras regionalistas.
D esse m odo, a resposta ao desafio de com preender o

155
 EXPLORAÇÕES GEOGRÁFICAS
m undo em que se colocam os geógrafos requ er tam bém
considerar a força dos sím bolos, das im agens e d o im aginá­
rio com o parte integrante dos conteúdos da disciplina.
Constituindo a base das representações que orientam as
direções das ações dos hom ens sobre o espaço, o dom ínio
do sim bólico possui um in egável valor explicativo. M ais d o
que fonte de sobrevivência, a terra é um registro sim bólico
p or excelência e, apesar d e a racionalidade m oderna te r
conquistado os espaços objetivos das relações sociais, as
representações perm anecem nos dispositivos sim bólicos,
nas práticas codificadas e ritualizadas, no im aginário e em
suas projeções.
Esta é certam ente um a questão para a geografia na
m edida em que ela é conhecim ento do espaço, mas tam ­
bém um m odo d e vê-lo, d e interpretá-lo e d e codificá-lo,
tanto através de seu discurso acadêm ico com o p or in ter­
m édio de seus avatares nos discursos do senso com um . P or­
tanto, sendo a terra desde a aurora dos tem pos fon te de
símbolos e de significados, o discurso geográfico, com eçan­
do p or aquele contido nos relatos dos viajantes do m undo
antigo até o dos intérpretes contem porâneos d o espaço glo­
balizado, contribui com sua retórica para construir e ali­
mentar o im aginário social. Portanto, se a interpretação des­
te imaginário é necessária para a construção d o conheci­
m ento, a geografia, nada inocente no assunto, d eve m obili­
zar seus recursos intelectuais para participar desta tarefa.
C om o contribuição, este trabalho desenvolve-se em
tom o da id éia central da necessária interação entre a terra
e o hom em com o fundadora do im aginário social. M ais do
que inspirador dos m itos e base da organização dos rituais
156
IMAGINÁRIO POLÍTICO E TERRITÓRIO
que com p õem o im aginário, o espaço é ao m esm o tem po
con tin en te e conteúdo dos seus signos e sím bolos. N o
entanto, p o r se tratarem d e relações humanas, as “paixões”
a elas inerentes lh e con ferem dim ensão política. Assim , o
im agin ário social desdobra-se em im aginário p o lítico e,
am bos, p o r sua m atriz espacial e p o r serem inform ados
p ela geo gra fia dos lugares, encerram em si o im aginário
geográfico.
Assim , m ais d o qu e um a preocupação em buscar um a
d efin ição d e im agin ário geográfico fren te à acepção d e
im agin ário social, o o b jetivo aqui proposto é duplo. P ri­
m eiro, argum entar em favor da inseparabilidade entre im a­
ginário, p olítica e territó rio ; segundo, apontar as possibili­
dades em píricas d o con ceito d e im aginário para a com pre­
ensão das form as d e apropriação d o espaço p ela sociedade.
Trata-se d e p ro p or o inverso d o que há m uito tem po têm
fe ito os antropólogos ao utilizarem os valores sim bólicos do
espaço das sociedades com o um recurso em p írico funda­
m ental para com p reen d er o seu im aginário e con hecer os
form atos fundam entais da sua organização.
A u tilização dos conceitos d e im aginação, im agem e
im agin ário tem sido cada v e z mais frequ en te em diferentes
linhas d e pesquisa geográficas, desde as incursões fen om e-
nológicas da G eogra fia H um anística até as discussões sobre
as im aginações geográficas e a renovação da geografia cul­
tural. Sinal da p ertin ên cia d o tem a é a presença d o term o
im a g in á rio en tre as palavras da geografia qu e com põem o
dicion ário organizado p o r R oger B R U N E T (1992) e com o
um capítu lo da en ciclop éd ia d e geografia organizada p or
B A IL L Y e t al. (1995). A s abordagens geográficas dos p ro­
157
 EXPLORAÇÕES GEOGRÁFICAS
blem as relativos ao im aginário indicam a sensibilidade da
disciplin a a este percurso nas ciências sociais, am pliando as
possibilidades em píricas d e utilização do con ceito, ainda
p olêm ico e, durante m uito tem po, chasse gardée da filoso­
fia, da an tropologia e da sócio-linguística. C ertam ente é na
com petên cia geográfica sobre o espaço que reside sua con­
tribu ição ao debate e à elaboração d e novas questões que,
d e um pon to d e vista acadêm ico, representem um avanço
tanto para o tem a em geral com o para a disciplina em par­
ticular.
E m sua tarefa d e p rod u zir conhecim ento sobre o es­
paço, a G eogra fia funda tam bém um discurso sobre o espa­
ço (B E R D O U L A Y , 1 9 88 ). M as qu em lhe d á sentido e consis­
tência, sancionando-o, é a sociedade, com suas contradi­
ções, pulsões, desejos, con flitos — em síntese, paixões; p o ­
rém necessariam ente contextualizadas no tem po e no espa­
ço. N este sentido, com o a am bição de com preen der e ex­
p licar o espaço através d e um a racionalidade objetiva, com
a pretensão d e exclusividade na apreensão d o rea l e na ela­
boração d e um discurso unívoco sobre ele, está epistem o-
logicam en te em crise, novos cam inhos, m esm o que p o lê­
m icos, devem ser tentados.
E m seu percurso com o disciplina acadêm ica, a G eo­
grafia tem incorporado conceituai e m etodologicam ente a
sociedade, ou seja, o fa zer social e sua dinâm ica. P rision ei­
ra da razão ilum inista, a ob jetivid ad e necessária ao fazer
cien tífico expulsava d e suas argum entações tudo qu e não
tivesse existência concreta ou qu e não pudesse ser explica­
do d e acordo com a razão, faculdade que tem o ser huma­
no d e avaliar, julgar, ponderar idéias universais. N esta pers-
158
I M A G I N Á R I O P O L Í T I CO E T E R R I T Ó R I O
pectiva, a rígid a busca, na disciplina, d e fatores causais d e­
fin ia o con teú do explicativo dos fatos geográficos em fun­
ção da possibilidade d e claras e objetivas relações de causa
e e fe ito , qu alqu er referên cia à im agem , sím bolo ou im agi­
nário só m erecia status explicativo se subordinada à lógica
o b jetiva da base m aterial, sendo esses conceitos natural­
m en te decod ificad os com o ideologia. A incorporação des­
ses con ceitos, em b ora ainda objetos d e polêm ica, através
da abordagem fen om en ológica da G eografia Hum anística
contribuiu para am pliar a agenda tem ática e o cam po em ­
p írico da disciplina. N o entanto, o m om ento presente é im ­
p ortan te p o r estim ular a busca d e novos percursos intelec­
tuais para a explicação geográfica, que devem ir além tanto
da rig id e z d e um esquem a explicativo universal com o da
flexib ilid a d e im aginativa e sensorial da corrente humanista.
A necessidade d e as ciências am pliarem os lim ites explica­
tivos m ais além da razão da m atriz iluminista, sem perder
d e vista o rigo r d o m étodo, revela-se nas críticas cada vez
m ais ressonantes ao paradigm a cien tífico vigente, id en tifi­
cado p o r M O RIN (1996) com o da sim plificação, numa clara
alusão à sua perspectiva d e qu e fenôm enos complexos pos­
sam ser reduzidos às suas causas mais simples. A contribui­
ção desta crítica está na possibilidade d e com preensão da
com plexidade dos fenôm enos pela incorporação dos con­
teúdos d e suas significações sim bólicas, o que amplia o co­
n h ecim en to para além d o dom ínio das causalidades con­
cretas, visíveis e objetivas.
Q uestões novas estão sendo colocadas para os indiví­
duos e para a sociedade e, conseqiientem ente, para as dis­
ciplinas qu e se p rop õem am pliar o conhecim ento sobre a
159
 EXPLORAÇÕES GEOGRÁFICAS
dinâm ica e interação en tre am bos com o espaço. As im a­
gens, sua extensão vertical e horizontal, im põem conteúdos
novos às ciências sociais p ela am pliação do m undo cotidia-
no, pela incorporação d e um novo cosmos (propiciado p e ­
las pesquisas espaciais) no qual elas substituem os relatos
do cosmos dos antigos. H á uma nova dinâm ica das im agens
pela contínua produção d e sím bolos, tom ando mais num e­
rosos e com plexos os aparatos para sua produção. A lém
disso, novos m odos d e apreensão e de vivên cia dos sím bo­
los produzem im portantes efeitos sobre o com portam ento
individual e coletivo; sobre a p olítica e o processo d ecisório
e sobre o território, enquanto produto e continente — na­
da passivo ou inocen te — d o conteúdo social.
Todas estas questões apontam para a relação necessá­
ria entre o im aginário e a epistem ologia. Prim eiro, o p ap el
heurístico do im aginário, cujos conteúdos sim bólicos das
imagens, do im preciso, das contradições constituem desa­
fios colocados à investigação científica, em qualquer cam po,
há m uito tem po. Segundo, e decorrência natural do p rim ei­
ro, considerar conceituai e em piricam ente o im aginário
constitui uma alternativa m etodológica para lidar com a
com plexidade dos fenôm enos geográficos; ou seja, com a
m ultiplicidade das suas m ediações e dos seus símbolos, com
a incorporação explicativa d o não racional e d o em ocional e
com o ressurgim ento do fenôm eno, rejeitado pelas ativida­
des racionais desde o final d o século X V III.
O cam po das relações entre a política, com o con trole
da ação individual e coletiva, e o espaço, com o continente
destas ações em função da inserção territorial fundadora
do fato político, revela um am plo e estim ulante lequ e d e
160
I M A G I N Á R I O P O L Í T I CO E T E R R I T Ó R I O
qu estões qu e se colocam para a agenda d e pesquisas da
geo gra fia contem porânea. N este sentido, d ize r qu e o espa­
ç o g eo grá fico é o espaço da p olítica, apesar d e à prim eira
vista p a recer uma banalidade, serve com o p on to d e partida
para um a discussão dos significados dos conteúdos p o líti­
cos d o espaço e das m ediações dos conteúdos espaciais no
fa ze r p olítico . Se aceitam os com o d efin ição m ínim a d e es­
p aço “ o conjunto indissociável d e sistemas d e objetos e sis­
tem as d e ações” proposto p o r M ilton SA N TO S (1996), p o ­
dem os acrescentar que há na id éia d e “ ação” um fo rte nexo
com portam en tal e decisional, o qu e nos p erm ite recon h e­
c e r q u e o espaço é b em mais que um a instância p olítica,
sendo m esm o parte integrante da sua essência. A id éia d e
essência aqui é fo rte e, certam ente, vista com reservas nas
abordagens não espaciais da política. P orém , com o nosso
p rob lem a é dem onstrar que espaço e p olítica são indisso­
ciáveis, tentarem os progressivam ente elaborar e d efen d er
esse argum ento.
P artin d o da p olítica com o um a palavra-chave e in do
b em m ais além d o seu significado institucional, ou seja, a
centralização da organização da vid a p olítica e social no
E stado, um a discussão mais abrangente d o term o d eve
con siderar com o postulado que a p olítica funda a vid a
social p ela possibilidade qu e ela o fe rec e d e con trole das
“paixões” desencadeadas p e lo con vívio hum ano em co leti­
vidades, qu alqu er que seja o núm ero d e seus integrantes.
E m outras palavras, com o a convivência humana é fon te
p oten cia l d e con flito, o sentido da p olítica é, justam ente,
estab elecer os seus lim ites. A p olítica é, portanto, o m eio
d e con trole das paixões; em bora progressivam ente encaste­
161
 E X P L O R A Ç Õ E S G E OG R Á F I C A S
lada na esfera pública, perm anece tam bém com o regulação
na esfera privada. N a realidade, o processo d e socialização
ao m esm o tem p o em que d iferen cia a espécie humana dos
anim ais, estab elece as condições para a liberação das pul-
sões mais caracteristicam ente humanas, que vão desde a
afetivid ad e e generosidade até o ódio, inveja e am bição. Se
o dom ín io dos dois prim eiros estabelece as bases para a
p az e a cooperação, a intervenção de qualquer um dos
outros três cria as condições para disputas. Esta p ersp ecti­
va d e um con vívio ao m esm o tem po instituinte d o ser
social e intrinsecam ente conflituoso constitui o paradoxo
qu e funda a p olítica na esfera social.
O pensam ento p olítico m oderno, desde M aquiavel,
passando p o r B odin, H obbes, Rousseau, tinha com o p ro­
blem a central a organização d e um sistema d e regras que
perm itisse regular e con trolar os interesses, avatares das
paixões humanas, de m odo duradouro. A o Estado M o d er­
no, com seu aparato institucional e legal de con trole, in d i­
vidual e coletivo, e de m onopólio da violência legítim a, tem
cabido, há três séculos, a tarefa d e subm eter e estabelecer
os lim ites dos con flitos sociais em recortes espaciais parti­
culares. E ste m od elo d e organização da vida social em E s­
tado territorial, dom inante na m odernidade, d eriva da in ­
separabilidade entre espaço e sociedade e en tre sociedade
e política. É preciso acrescentar aqui que o term o socieda­
de, além da acepção m ínim a de associação, contém tam ­
bém a id éia d e um balizam ento de espaço e d e tem po.
Portanto, cada sociedade está contextualizada p ela sua his­
tória e p ela sua geografia; com o corolário, tam bém as rela­
ções políticas no seu interior.
I M A G I N Á R I O P O L Í T I C O E T ERRI TÓ RI O
A com preensão d e qu e um a form a duradoura de con­
trole dos con flitos sociais requ eria um a clara e segura d eli­
m itação territo rial fo i a questão central d e O P rín cip e, de
M aquiavel. C ircunscrevendo o “p olítico” em seu caráter
puro e irred u tível, M aqu iavel reconhece o caráter confli-
tual d o corp o social e aponta a necessidade de controles
legais e m orais (este term o tenta assim ilar a “idéia regula­
dora” con tida no seu con ceito d e v irtu ), mas volta-se para
uma realidade em pírica, na qual a fórm u la da base territo­
rial para a estabilidade das condições para o exercício do
p od er d o p rín cip e e da riqu eza da sociedade era funda­
m ental. Sua questão mais im portante era a divisão da Itália
daqu ele tem p o em cinco centros de p od er: o Papa, Veneza,
N ápoles, M ilã o e Floren ça, o que a tornava vulnerável,
"sem um ch efe, sem ordem , batida, espoliada, dilacerada,
invadida e suportando todos os infortúnios”. N a realidade,
M aqu iavel tinha em m ente o novo fenôm eno das nações-
estado, com o a França, cuja unidade e autonomia conquis­
tadas con tra a dispersão feu dal e o p od er espiritual dos
Papas encontravam -se em plen a consolidação. Para ele,
fo rtu n a (acaso e oportu nidade) e v irtu (qualidade e pré-
requisito da lideran ça) são os dois pólos da ação política,
que, em bora qualificativos humanos, são engendrados a
partir da base territorial da ação.
A discussão da inseparabilidade en tre espaço e p olíti­
ca refere-se, portanto, à questão da violência fundadora
das relações sociais e à necessidade d e formas institucio­
nais e d e recortes territoriais para o seu controle. Bem
mais antiga qu e os postulados d o Estado M oderno, esta
163
 E X P L O R A Ç Õ E S G E O G R Á F I CA S
perspectiva é encontrada em todos os pensadores p olíticos,
qualquer que seja a sua época, e fundam enta a existência
d e um im a gin ário p o lítico , constituído no paradoxo da n e­
cessidade social d e estar junto e na latência do con fron to
gerado na satisfação desta necessidade. Para a discussão da
evidência do espaço com o referen te da ação política, pelos
seus conteúdos m ateriais e sim bólicos, e da política com o
decisão que configura o espaço é preciso recorrer a soció­
logos ou politólogos com sensibilidade espacial e a geógra­
fos com sensibilidade política. N o entanto, não é evid en te
que as discussões contenham , d e form a acabada, os argu­
m entos úteis à proposta da análise da inseparabilidade con­
ceituai de espaço e política. É preciso extrair fragm entos
para reuni-los nesta construção.
C om o percurso m etodológico, optam os pela discus­
são conceituai d o im aginário social, que se desdobra em
im aginário político, o qual p o r sua v e z se alim enta d o e
realim enta o im aginário geográfico. C om o os term os im a­
gem , im aginação e im aginário têm hoje uma presença forte
nos trabalhos geográficos, uma contextualização destes te r­
mos em relação às suas m atrizes intelectuais, m esm o que
sumária, pode ser útil com o base d e referência. Nossa p ro­
posta de trabalho é, portanto, a discussão do im aginário
p olítico e sua utilidade conceituai e em pírica para am pliar
a agenda da geografia p olítica e avançar o conhecim ento
sobre o espaço geográfico, especialm ente seu desdobra­
m ento em pírico representado p elo território.
164
I M A G I N Á R I O P O L Í T I C O E T E R R I TÓ R I O
D o imaginário ao imaginário político
O term o im aginário rem ete necessariam ente às suas
raízes — - im agem e im aginação, e conseqú entem ente ao
sign ificado corren te d e produ to da im aginação e, com o tal,
sem possibilidade d e existência concreta, opondo-se à ex­
p eriên cia com o fon te d o conhecim ento. E ste é o prim eiro,
e fundam ental, problem a d e atribuir ao vocábu lo um con­
c e ito academ icam ente ú til fora das disciplinas que têm nas
im agens m entais e psicológicas seu ob jeto d e reflexão. N a
realidade, a tensão en tre im agem /im aginação e razão com o
substratos d o conhecim ento e da busca da verd ad e é uma
questão colocada para os grandes sistemas m etafísicos des­
d e a an tigu idade grega. A busca da verdade em Sócrates,
passando p o r Platão e A ristóteles, estabelecia que a única
v ia d e acesso a ela era a experiên cia dos fatos. A pesar d e
P latão e seus seguidores considerarem o m ito um a possibi­
lid ad e para alcançar verdades indem onstráveis, graças a
sua lin gu agem sim bólica e im aginária, as correntes raciona-
listas qu e renegavam a im aginação p or constituir fon te d e
erros e d e falseam entos im puseram -se progressivam ente
no pensam ento ocidental. Foram , então, com pletam ente
excluídas dos procedim entos intelectuais, a partir do século
X V II, todas as reflexões que não estivessem apoiadas na
exp eriên cia e na razão com o form a de acesso ao conheci­
m en to verd ad eiro. A pesar d o dom ínio das correntes racio-
nalistas, a tensão en tre os dois conjuntos d e concepções
filosóficas sobre as mais consistentes vias d e acesso ao
con h ecim en to não desapareceu com pletam ente na m oder­
n idade ocidental.
165
 E X P L O R A Ç Õ E S G E O G R Á F I CA S
O p rim eiro desses conjuntos p erten ce à tradição ilu-
m inista qu e desvaloriza a im agem e a função da im aginação
p ela contradição entre im aginário e realidade concreta, que
só p od e ser apreendida p ela razão. A função da im aginação
é, justam ente, libertar-se da razão e, portanto, negá-la, d ifi­
cultando a com preensão da realidade. D escartes, Pascal,
Spinoza, L eib n iz denunciavam a im aginação com o o fim d o
progresso d o conhecim ento, atribuindo-lhe as noções d e
ilusão e fantasia, considerando-a o vazio da razão. A exclusi­
vidade do m étodo proposto p o r Descartes com o único m eio
d e acesso à verdade científica, que invadiu tod o o cam po de
investigação d o saber verdadeiro, fo i decisiva no fortaleci­
m ento d o paradigm a racionalista em todos os ramos da
ciên cia m oderna. A im agem , produto d o devaneio, d o fal­
seam ento da razão, fo i relegada à arte d e persuadir dos p re­
gadores, dos poetas, dos pintores, sem jam ais te r acesso à
dignidade d e uma arte d e dem onstrar (D U R A N D , 1994).
O segundo, pode-se dizer, representa a herança p lató­
nica que, em bora d e m odo esporádico, fincou alguns ali­
cerces para a crítica d o dom ínio da razão com o única fon te
d e acesso à verdade. N o século X V III, K ant já elaborava a
resistência a um racionalism o dogm ático, fortalecid a no
século X IX , prim eiro p ela reação rom ântica aos excessos
do m ecanicism o e d o m aterialism o cartesianos e p osterior-
m ente p ela revolução filosófica do final d o século que res­
gatou a im agem , não apenas com o ob jeto d o con hecim ento
atual, mas com o todo ob jeto passível de um a representação
(B E R G S O N , cf. SARTRE, 1984). N o século X X , com Bache-
lard e Sartre, im agem e im aginação são percebidas com o
faculdad e de conhecim ento e estado de con hecim en to, es­
166
I M A G I N Á R I O P O L Í T I C O E T ERRI TÓRI O
senciais em nossa relação com o mundo. Para esta relação,
o im aginário, sendo função e produto da im aginação, in­
corp ora e reconstrói o real. Trata-se, aqui, de p erceb ê-lo
com o substantivo, com o m ediação da realidade. (S A R T R E ,
1980; V É D R IN E , 1990; B A L A N D IE R , 1994, 1997; C ASTO -
R IA D IS , 1997)
Tam bém os avanços da psicologia, especialm ente com
F reu d , qu e apontou o papel decisivo das imagens com o
m ensagens que chegam à consciência a partir do incons­
cien te, abriram cam inho para a revalorização da im agem ,
d o sim bólico, qu e na psicologia perm itiu, com Jung, o res­
gate da im portância d o im aginário para além das referên ­
cias à cultura ocidental, d e m atriz européia. A o identificar,
em seu m étodo terapêu tico, os arquétipos, ou seja, as im a­
gens psíquicas d o inconsciente coletivo, que constituem
um a herança com um d e toda a humanidade, o discípulo de
F reu d estabeleceu tam bém novos elem entos para a discus­
são e com preensão d o im aginário social fator de conheci­
m en to d o com portam ento individual e coletivo.
As discussões acim a perm item uma prim eira tom ada
d e posição conceitu ai d o im aginário com o a força atuante
da id éia e da representação m ental da im agem . N este sen­
tid o, o im aginário constitui uma energia que se form aliza
individual e coletivam ente, m aterializando-se em ações in­
form adas p or im agens e sím bolos (D U B O IS , 1995). D es­
vendar o im aginário significa, pois, revelar o substrato sim­
b ólico das ações concretas dos atores sociais, tanto no tem ­
p o com o no espaço.
E m síntese, o con ceito d e im aginário, enquanto subs­
tan tivo da im aginação produtora, ou seja, a mediação entre
167

E X P L O R A Ç Õ E S G E OG R Á F I C A S
o mundo in terior e o exterior, entre o real e o im aginado,
supõe a utilização de sím bolos, signos e alegorias. Se com o
articulação en tre realidade, discurso e conhecim ento o con ­
ceito de im aginário p od e ser em piricam ente útil, a extrem a
confusão no uso de term os a e le relacionados, pela desvalo­
rização da im aginação nas correntes racionalistas do pensa­
m ento ocidental, tom a-o um con ceito de utilização sem pre
polêm ica.
Não se trata aqui d e reproduzir a história e as reflexões
sobre a polêm ica em to m o d o valor heurístico da im agem e
da imaginação nos sistemas m etafísicos que têm , desde a
antiguidade clássica, estruturado nossos paradigmas na bus­
ca do conhecim ento através da ciência. Autores com o SAR-
T R E (1980); D U R A N D (1992, 1994); C AS TO R IA D IS (1991,
1997); V E D R IN E (1990) já o fizeram , e m uito bem . N osso
objetivo, ao trazer fragm entos desta discussão, é argum entar
em favor d o sim bólico e d o im aginário com o objetos d e
reflexão acadêm ica e com o possibilidade m etodológica d e
abordagem d o real, tam bém nas pesquisas em píricas qu e se
propõem a am pliar o conhecim ento sobre o espaço. Trata-
se de alim entar o caudal das correntes geográficas qu e in­
corporam as representações sociais com o m ediações funda­
mentais ao conhecim ento da sociedade e do espaço, contri­
buindo com a articulação necessária entre objetos concretos
e seus conteúdos sim bólicos, procurando com preender o
seu significado para a geografia.
P a rtin d o d a p r o p o s ta d e D U R A N D (1 9 9 4 ) d e q u e t o d o
p e n sa m en to h u m a n o é re p re s e n ta ç ã o , q u e r d izer, passa p e ­
las m ed ia ç õ es sim b ó lica s e q u e n ão h á solu ção d e c o n tin u i­
d a d e , para o h o m e m , e n tr e o im a gin ário e o sim bólico, sen ­
168
IMAGINÁRIO POLÍTICO E TERRITÓRIO
d o en tão “ o im aginário esta conexão obrigatória, p ela qual
se constitui toda a representação humana” , podem os acres­
cen tar qu e esta conexão se faz necessariam ente no espaço,
com o fo n te inesgotável d e signos e sím bolos d o im aginário
social. D e v e ser acrescentado, p orém , que não há unanim i­
dade nas correntes qu e reconhecem a im aginação com o
fo n te d e conhecim ento. Estas desdobram -se na p ersp ecti­
va d o sím bolo com o base da representação humana, com o
in d ica D urand, ou na im aginação com o ob jeto d e reflexão
qu e não p od e ser exclu ído p ela razão, com o qu er Sartre,
ou fo n te d e criação, psiquicam ente fundam ental, com o
aponta Bachelard, ou ainda com Castoriadis, com o alterna­
tiva aos lim ites im postos p ela rigid ez explicativa d o m ate­
rialism o histórico e seu con ceito d e id eologia. M as, qual­
q u er qu e seja a p erspectiva dada à questão, d eve ser ressal­
tada a posição de B A L A N D IE R (1997), para quem “ o im agi­
nário perm anece mais d o qu e nunca necessário, sendo d e
algum m od o o oxigén io sem o qual toda a vid a pessoal e
co letiva se arruinariam ” .
P o r tudo isto, tem sido cada v e z mais consensual no
n ovo paradigm a cien tífico a incorporação da im agem , d o
sim b ólico e d o im aginário com o problem as que d evem ser
considerados na busca d o conhecim ento. Paralelam ente,
tam bém o espaço com o ob jeto e com o continente/conteú-
d o sim b ólico tem sido considerado nas pesquisas orienta­
das na d ireção desse n ovo paradigm a. Bachelard, cujas re­
flexões ajudou a d elin ear este novo espírito cien tífico, res­
gatou a im portância da im aginação e d o im aginário, argu­
m entando sobre a referên cia fundam ental d e am bos à na­
tu reza e ao espaço; estes com o com ponentes do psiquism o
169
 E X P L O R A Ç Õ E S G E O G R Á F I CA S
hum ano e com o referên cias obrigatórias para a com p reen ­
são d o p on to em que se cruzam ciência e poesia, razão e
devaneio. E m sua interpretação do espírito cien tífico é
incorporada a criatividade d o espírito p or via da im agina­
ção, associada à experiên cia com a natureza e com o espa­
ço, para um a contínua retificação dos conceitos e rem oção
d e obstáculos ep istem ológicos colocados p e lo ap ego à ex­
p eriên cia com o pon to d e partida absoluto.
A pesar da sua rejeição in icial das im agens p e lo risco
das m etáforas enganadoras qu e elas im plicam , B achelard
apontou, na fase final da sua obra, a im portância da im agi­
nação, d esen volven do sim ultaneam ente um a dupla fen o-
m en ologia d o im aginário: na ciência e na poesia. In co r­
porando o p ap el d o sim bolism o im aginário na representa­
ção à discussão dos lim ites d o debate en tre as corren tes
racionalistas e realistas, criticou a encruzilhada dos cam i­
nhos en tre realism o e racionalism o que p rod u z o duplo
m ovim en to p e lo qual a ciên cia sim plifica o real e com p lica
a razão. Para o autor, a im aginação é dinam ism o organiza­
d or e este é fator d e hom ogen eidade na representação.
Para ele, lon ge d e ser faculdade d e form ar im agens, a im a­
ginação é p otên cia dinâm ica qu e “ deform a” as cópias prag­
m áticas fornecidas p ela percep ção (PE S S A N H A , 1 9 8 4 ). E sta
últim a rem ete à representação, às suas m etáforas e aos
seus sím bolos. Sua extensa obra sobre a m otivação sim bóli­
ca contida nos elem entos terrestres — terra, fogo, água e
ar — indica o caráter prim itivo, psiquicam ente fundam en­
tal da im aginação criadora e o pap el im portante que a assi­
m ilação subjetiva jo g a no encadeam ento dos sím bolos e d e
suas m otivações.
17 0
I M A G I N Á R I O P OL Í T I CO E T ERRI TÓRI O
A lém dos elem en tos terrestres presentes nas re fle ­
xões d o filósofo, tam bém o espaço é interpretado com o um
arqu étipo, com o um elem en to essencial da estrutura psico­
lógica d o indivíduo. E m sua Poética d o espaço, são desven­
dados os “valores d o espaço habitado” , “ o não-eu que p ro­
te g e o eu ” . O espaço da casa constitui “ a concha protetora
e criadora d e im agens que perm anecem guardadas, escon­
didas nas profundezas da alm a humana” . O valor sim bólico
d o espaço está con tid o na sua proposta de pesquisar a
to p o filia para “d eterm in ar o valor humano dos espaços de
posse, espaços p roibidos a forças adversas, espaços am a­
dos” . A relação psicológica d o hom em com o seu espaço
encontra-se tam bém na base d e sua proposta de um a to -
poanálise, ou seja, um estudo p sicológico sistem ático dos
lugares físicos da nossa vid a íntim a. É im portante reter o
e lo a fetivo entre a pessoa e o lugar, ou am biente físico,
com o um com ponen te d o im aginário social e das paixões
qu e constituem os alicerces das relações sociais. R ecor­
ren do ao qu e fo i d ito no in ício, na política, quando paixões
transform am -se em interesse, tam bém a relação afetiva
com o espaço participa desta mudança. Ou seja, o espaço
contém os sím bolos d o im aginário social e é um com po­
nente d ele, tanto em sua dim ensão em ocional com o m ate­
rial, e p o r isso um cam po d e disputas entre interesses p ri­
vados d e indivíduos ou grupos.
N a perspectiva d e qu e a realidade é criada p elo im a­
gin ário social e não um a m era representação das im agens
com o reflexos d e um real distorcido, Castoriadis aprofunda
a discussão entre im aginário e representação com o m eios
d e con hecim ento e abre novo cam po d e polêm ica, agora
171
 E X P L O R A Ç Õ E S G E O G R Á F I CA S
tam bém nas hostes d o m aterialism o histórico. U tilizan do a
im agem e a im aginação na proposta de um a nova perspec-
tiva teórica para com p reen der o social, em oposição tanto
ao sono dogm ático do s er determ inado, contido no m ateria­
lism o marxista, com o à com preensão do im aginário com o
especular, com o reflexo e com o fictício, o autor p rop õe
com o conceito d e im aginário “ a criação incessante e essen­
cialm ente indeterm inada (social-histórica e psíquica) d e fi-
guras/formas/imagens, a partir das quais som ente é possí­
v e l falar-se de algum a coisa. A qu ilo que denom inam os rea­
lidade e racionalidade são seus produtos.” N esta perspecti-
va, seu livro A in stitu içã o im aginária da sociedade, mais d o
que um projeto teó rico sobre a sociedade ou a história, é
um projeto p olítico, pois tem o ob jetivo da elucid-ação críti­
ca da verdade, o que é indissociável d e um a finalidade,
para a qual se p rop õe um a ação.
Nesse p rojeto, preocupado com os sistemas sim bóli­
cos sancionados que legitim am as instituições, o autor des­
venda os ritos e sím bolos que instituem uma ordem sim bó­
lica, sem se privarem da referên cia ao real, mas que se sa­
cramentam no ritual. C om o um ritual é um a prática pauta­
da em valores sim bólicos que organiza hierarquicam ente
os símbolos de status e d e poder, o autor aponta que toda
instituição, m uito além das instituições religiosas, em ten ­
d o seu ritual não racional, existe no plano sim bólico. Sua
reflexão é dirigida então para a com preensão, p ela socieda­
de, da lógica sim bólica das suas instituições, tanto públicas
com o privadas, com o fatores que pesam na evolução da sua
organização, pois “a conquista da lógica sim bólica das insti­
tuições e sua racionalização progressiva são processos his-
172
I M A G I N Á R I O P O L Í T I C O E T E R R I TÓ R I O
tóxicos recen tes” , em b ora as relações sociais reais sejam
vistas sem pre com o instituídas p orqu e foram reconhecidas
com o m aneiras d e fa zer universais, sim bolizadas e sancio­
nadas p elos seu rituais.
E m trabalho m ais recen te, Castoriadis vai ainda m ais
lo n ge e retom a o con ceito de im agin ário social, d ifere n ­
ciando a im aginação da im aginação ra dical. Esta ú ltim a
sign ifican d o o im a g in á rio social in s titu in te é central para a
sua reflexão. Para e le , a realidade o é p orqu e existe im a g i­
nação ra d ica l e im a g in á rio in stitu in te. D efin in d o seus te r­
m os, duas conotações são atribuídas à im aginação: a p ri­
m eira estab elece a conexão com a im agem , não apenas
visual, mas tam bém com a form a; a segunda relaciona-a
com a id éia, com a invenção, ou seja, com a criação, rep ro ­
du tiva ou com binatória. Seu con ceito d e im aginação ra d i­
ca l op õe-se ao d e im aginação sim plesm ente reprodu tora e
sublinha a id éia d e qu e essa im aginação (rad ical) vem antes
da distinção d o “rea l” e d o “im aginário” ou “ fictício ” . P ois
“ é p orq u e existe im aginação radical e im aginário instituinte
qu e existe para nós realidade”. O term o im aginário é, pois,
aqui um substantivo e se refe re diretam ente a uma subs­
tância, não se trata d e um ad jetivo denotando uma qualida­
de. P ara o autor a sede d o viés d o im aginário social insti­
tu in te é o coletivo anónim o e, d e m odo geral, o cam po
social h istórico (C A S T O R IA D IS , 1997). E m síntese, o im agi­
nário d e qu e fala é então “ a criação incessante e essencial­
m en te indeterm in ada d e figuras, form as, im agens, a p artir
das quais som ente é possível falar-se de algum a coisa ”.
A q u ilo qu e denom inam os “ realidade” e “racionalidade” são
seus produtos, ou seja, a realidade é criada p elo im aginário
173
 EXPLORAÇÕES GEOGRÁFICAS
social. Para o autor, p rivilegia r a im aginação e o im aginário
é, com o já fo i d ito an teriorm ente, p rop or despertar d e um
sono dogm ático d o se r determ in ad o, é ser capaz d e p erce­
b e r a realidade histórico-social na sua dim ensão d e criação
continuada.
A pesar da riqu eza das argum entações d e Castoriadis,
é o com ponen te sim bólico das instituições sociais, necessa­
riam ente conectadas com o espaço, cujos conteúdos d e fi­
n em e delim itam seus rituais, qu e querem os reter com o
recurso para o conhecim ento da realidade social e que nos
será ú til na com preensão da espacialização das sociedades.
D a m esm a form a, BOURDIEU (1989), com seu P o d e r s im ­
b ó lic o , contribui para a discussão dos rituais institucionais e
seu peso n o processo decisório e nas diferen ciações sociais
e espaciais.
Tam bém buscando alternativas à com preensão da d i­
nâm ica social para além dos m odelos explicativos únicos,
MAFFESOLI, (1984, 1987, 1992) aponta o im aginário social
com o força instituidora d o im aginário p o lítico e o espaço
com o o lócus p o r excelência d o arm azenam ento e libera­
ção desta energia. N a busca d e um m odelo explicativo da
dinâm ica social qu e ultrapasse a prisão da racionalidade
ocidental m oderna e d o determ inism o m ecanicista, o autor
se volta para o qu e e le denom ina d e fo r ç a im aginai, m oral
ou sim bólica, que constrange à submissão às regras sociais,
constituindo a pulsão que está na raiz da dim ensão m ental
d o p olítico (M AFFESOLI, 1992), qu e d e certo m odo está na
essência d o argum ento d e L a B oétie sobre a servidão vo­
luntária. M as, esta força latente criadora nas com unidades
d e seus espaços d e convivia lidad e, ou seja, aqueles onde a
174
I M A G I N Á R I O P O L Í T I C O E T E RRI TÓ RI O
con vivên cia é ritualizada, com o nas festas religiosas ou p o ­
pulares, tem na proxem ia um con ceito fundamental. Este
rem ete às histórias vividas no dia-a-dia, a situações im per-
cep tíveis qu e constituem a tram a com unitária, a trama da
relação interindividu al, mas tam bém àquela que “ m e liga a
um territó rio , a um a cidade, a um am biente natural que
p artilh o com ou tros” . E ste é o fundam ento d o territó rio -
m ito e da estruturação d e um a m em ória coletiva (M AFFE ­
SOLI, 1987), retom ada d e variadas form as p o r filósofos e
cientistas sociais. Assim , em sua análise do fato social, o
autor apóia-se na perspectiva da p olítica com o controle das
tensões in eren tes às relações sociais através da fo rç a im agi­
nai existente em toda vid a em sociedade, tomando-a com o
pon to d e partida para com p reen d er a violência fu n d a d ora
d e toda agregação social1 sem descartar, porém , os princí­
pios da territorialização das sociedades e sua influência no
com portam ento e nas ações sociais.
P orém , as paixões com uns ou o sentim ento coletivo,
presentes nas reflexões da filosofia política, fazem parte,
para o autor, d e um sim bolism o geral, m ediante o qual a
com unidade é p arte integrante d e um vasto conjunto cós­
m ico d o qual ela é apenas um elem ento. É nesta perspecti­
va qu e M a ffeso li aponta o e lo fundam ental da política com
o espaço, quando cham a a atenção para a origem ecológica
do p o d e r e d esd ob ra o argum ento do laço q u e se to m a
lugar. Para ele, o espaço é um nicho, um abrigo no qual “ o
portador d o p o d e r cristaliza a en ergia interna da com uni­
E m bora sua argum entação conduza ao p o d e r do nós fusionai, d e reações com -
P etamente im previsíveis, frente a instituição regulada contratualmente pelo
Estado.
175
 E X P L O R A Ç Õ E S G E OG R Á F I C A S
dade, m obiliza a.fo rç a im aginai que a constitui e assegura
um bom equ ilíb rio entre esta e o m eio em to m o , tanto
social com o natural” . Sua discussão revela o enraizam ento
cósm ico na essência da p olítica necessária a toda vid a em
sociedade. Para o autor, em term os mais clássicos, não há
política sem religião, esta no sentido original d e religa re,
no qual pessoas partilham um conjunto d e pressupostos
comuns, recorrendo a M arx, que dizia que a p olítica era a
form a profana da religião, para reforçar seu argum ento.
D esse m odo, com o todo o sagrado que organiza seus espa­
ços de culto a p artir de ritos e sím bolos que os d iferen ciam
dos outros, tam bém a p olítica sacraliza, a seu m odo, os
espaços profanos da convivência social.
D o Imaginário político ao imaginário geográfico
Tam bém na geografia há um a forte consciência d o
p oder sim bólico d o território, estabelecido pelos seus con­
teúdos m ateriais, p ela sua natureza, pela proxem ia , todos
portadores d e significados, algumas vezes m últiplos e id en ­
tificáveis pelos utilizadores dos lugares (BAILLY e DEBAR-
BIEUX, 1984). D esse m odo, o laço se to m a lu ga r p orqu e o
im aginário p o lítico se tom a im aginário territorial e se ali­
m enta dele. H á aqui, portanto, uma forte in terd epen dên ­
cia sócio-espacial objetivada no im aginário social d e con ­
teúdo político e territorial. Podem os, talvez, ousar e usar a
fórm ula de Sim m el (C f. MAFFESOLI, 1992) da fo r m a f o r -
m ante, que determ ina, lim ita, mas ao m esm o tem po tom a-
se (dá a ser). E m outras palavras, o território, enquanto
176
IMAGINÁRIO POLÍTICO E TERRI TÓ RIO
form a e sím bolo, é o con tinente que afeta o seu conteúdo
social e é da m esm a form a afetado p o r ele.
É possível, pois, p ro p or qu e tod o im agin ário social, da
m esm a form a que possui um fo rte com p on en te p olítico,
possui tam bém um fo rte com ponen te espacial p elo p o d er
sim b ólico atribuído aos objetos geográficos, naturais ou
construídos, que estão em relação d ireta com a existência
humana. E m outras palavras, tod o im agin ário social p od e
revelar-se im aginário geográfico. A an trop ologia há m uito
p erceb eu e estuda a profu nda relação en tre o m eio m ate­
rial e o im aginário. Para BALANDIER (19 97 ), “ o im aginário
rep orta-se a espaços, p rod u z um a top ografia que lhe é p ró­
p ria e refle te , em bora transform ado, as relações que o ho­
m em estabeleceu com o espaço, onde o passado trouxe suas
inscrições, dando assim um a m aterialidade à m em ória cole­
tiva” . O m useu im aginário d e que fala A n d ré M alraux é fru­
to desta m aterialidade, desta geografia transform ada, p re­
sente n o im aginário dos povos (B a i l l y e F e r r a z , 1997).
A com plexidade da tarefa de com preen der o m undo,
nada sim ples, e a necessidade de p erceb er tanto os proces­
sos visíveis com o aqueles decorrentes da sim bologia dos
lugares, seus aspectos m íticos e suas conotações subjetivas
têm sido tam bém preocupação dos geógrafos. Afinal, o
m u seu im aginário é com posto pelas im agens que a m em ó­
ria lem b ra e reconstitui lo g o que uma m enção de um lugar,
d e um m onum ento ou d e um a paisagem é feita (BAILLY e
FERRAZ, 1997). Portanto, mais do que tentar qualificar em
separado um im aginário geográfico, ob jeto d e estudo dos
geógrafos, estamos diante da tarefa de interpretar a geogra­
fia con tida no im aginário social, e expressa no próprio dis­
177
 EXPLORAÇÕES GEOGRÁFICAS
curso geográfico, com o um dos cam inhos para com preen­
d er o p ap el que as representações do m eio desem penham
nas práticas espaciais e na organização do espaço.
Reafirm am os, com o desdobram ento das discussões aci­
ma, que tod o im aginário social é tam bém im aginário geográ­
fico, porqu e, em bora fru to d e um atributo humano — a
im aginação — é alim entado pelos atributos espaciais, não
havendo com o dissociá-los. E m outras palavras, os objetos
geográficos fazem parte do cotidiano individual e coletivo,
participam da prática social que lhes con fere valor sim bóli­
co. A natureza — praias, rios, montanhas, florestas, campos,
planícies etc. — e as construções — ruas, praças, m onum en­
tos, bairros, quarteirões, cidades — transform am -se em im a­
gens, cam inhos e representações da alma coletiva. Estas re­
presentações geográficas constituem então um m odo d e ser,
um m odo d e falar da Terra, “teatro da aventura humana” ,
com o diria J. P. F E R R IE R (1990). Há, portanto, no im aginá­
rio social um a profunda geograficidade pela relação concreta
que se estabelece entre o hom em e a Terra. R elação aqui
d eve ser com preendida, em seu sentido forte, com o uma ca­
tegoria que indica o caráter de dois ou mais objetos d e p en ­
sam ento qu e são concebidos com o sendo, ou podendo ser,
com preendidos num único ato intelectual de natureza d e­
term inada, definindo o m odo d e sua existência e de seu des­
tino. É nesse sentido que D a r d e l (1952) utiliza o term o,
quando destaca que “a experiência geográfica, tão profunda
e tão sim ples, convida o hom em a atribuir às realidades g eo ­
gráficas um tip o de animação e de fisionom ia no qual revive
sua experiência humana, in terior e social” .
Existe, pois, uma relação, que não p od e ser ignorada,
entre a geograficidade da experiência humana e a elabora­
I MA G 1 N Á R I 0 P O L Í T I CO E T E R R I TÓ R I O
ção de um discurso que não é neutro, mas, ao contrário,
qu alifica o espaço e seus objetos, tom ando-os significantes,
portadores de significados nas representações sociais. Con-
seqúentem ente, este discurso expressa valores simbólicos
que presidem a estruturação funcional d o espaço, com con­
sequências im portantes sobre a sua organização pela socie­
dade em função dos significados que lh e são atribuídos.
A argumentação desenvolvida acim a sobre o valor sim­
b ólico dos objetos geográficos, sobre sua importância nas
representações sociais, aponta para o desdobram ento essen­
cial de um im aginário geográfico contido no imaginário polí­
tico. Alguns temas podem ser trabalhados nesta perspectiva:
a correspondência entre a natureza e o discurso político,
fundado no im aginário social sobre ela; o regionalismo,
apoiado em um nós coletivo d e base territorial e a repre­
sentação política territorial, que realiza a prática política
com suporte no im aginário geográfico. A discussão que se
segue tem por ob jetivo apontar as possibilidades empíricas
da incorporação d o con ceito d e im aginário a temas rele­
vantes para a com preensão dos m odos e meios utilizados
pelos atores sociais para organizar seu território, suas rela­
ções sociais, seu m odo d e vida.
Im a g in á rio p o lític o e n a tu re za
A suposição da relação entre a natureza e o im aginá­
rio p olítico defin e um a abordagem que busca com preen­
d er formas possíveis d e utilização d e aspectos particulares
da natureza na construção do im aginário coletivo de uma
179
 EXPL ORAÇÕES GEOGRÁFICAS
sociedade e a instrum entalização deste im aginário para
ações de base p olítica no seu território. Portanto, tom ar a
natureza um recurso p olítico supõe, não apenas a sua u tili­
dade, mas a form a com o ela é percebida coletivam ente. A
relação, no sentido forte antes explicitado, entre o im aginá­
rio político e o território é uma questão antiga, e tem assu­
m ido, ao lon go da história, diferentes form as d e racionali­
dade e de objetivação, que vão desde os recursos disponí­
veis na sua natureza, com o suporte para a subsistência ou
para o processo de desenvolvim ento económ ico, até a pers-
pectiva dos entraves naturais a ambos. Porém , são as im a­
gens construídas socialm ente sobre eles que constituem a
base fundamental do im aginário social e recurso para a re­
tórica ou para a ação política.
Visões particulares da natureza sem pre alim entaram
concepções políticas e as correntes determ inistas da geo­
grafia deram im portante contribuição aos seus discursos. A
interpretação d e M ontesquieu da relação entre as leis da
natureza e as leis colocadas p elo p od er p olítico em seu
L ivro D écim o Quarto do E sp írito das leis indica as vanta­
gens encontradas nos homens dos clim as frios e, conse­
quentem ente, para o processo civilizatório p o r eles realiza­
do. Filósofo fid o e respeitado em sua época, refletia e re­
forçava a visão d e uma civilização que, através de uma bem
elaborada im agem d e si mesma, cujo valor n a tu ra l era ci-
entificam ente com provado, justificava intelectu al e etica­
m ente a dom inação sobre outros povos em outras nature­
zas. Apesar da im portância das correntes possibilistas e da
superação, na geografia, de um determ inism o “ científico
que buscava estabelecer leis de com portam ento e qualida­
180
IMAGINÁRIO POLÍTICO E T E R R I T Ó R I O
des humanas em fu nção das qu alid ad es d o h a b ita t, o d e­
term in ism o não abandonou d e to d o o “ m useu im aginário”
ociden tal, nem sua im portân cia n o d iscu rso p olítico.
N o Brasil, o caso d o sem i-árid o n ord estin o é exem ­
plar. D esd e o final d o sécu lo passado, a sua natureza sem i-
árida tem sido vista com o a p rin cip a l causa dos problem as
da reg iã o e tem sido am plam en te u tiliza d a nos discursos
das elites regionais para o b te r m aiores b e n e fício s ju n to ao
govern o fed eral (C A S T R O , 1992). N a rea lid a d e, a id éia de
qu e o clim a sem i-árido é respon sável p e lo atraso no N o r­
deste fa z parte d o im agin ário reg io n a l, e nacional, e revela
um a p ercep ção na qu al o d eterm in ism o d a natureza está
im p lícito, tanto na id é ia d e qu e o “ serta n ejo é antes d e
tudo um fo rte ” d e E u clid es da C unha, c o m o na perspecti-
va d o territó rio con den ado ao so frim en to e à pob reza p or
um a natureza d ifíc il d e ser dom ada. N o entanto, quando
esta m esm a natureza tom a-se base d e discu rso e fon te d e
recursos públicos, m ais d o qu e um s ím b o lo d o im aginário
social, e la passa a rep resen tar um va lio so p o d e r sim bólico
para o im aginário p o lític o region al. A n a tu reza sem i-árida,
neste caso, portan to, é exem p la rm en te apropriada p elo
im aginário coletivo através d e im agen s q u e são retrabalha-
das n o sistem a d e valores, dando su p orte a o discurso e aos
atos p olíticos.
A seca é, na realid ad e, um a p alavra-ch ave. E la rep re­
senta objetivam en te fa lta d e chuva, m as tam b ém sim boli­
cam ente a R egião N o rd e s te e os p rob lem as sociais e eco­
nóm icos qu e são p ecu liares às con d ições d a sua natureza
hostil, com o: m iséria, an alfabetism o, d oen ça, descapitaliza­
ção etc. E la é ainda fu n dam en to na p ro d u çã o d e uma soli­
181
 E X P L O K A Ç Õ E S G E O G R Á F I CA S
dariedade social, criadora d e um nós coletivo qu e equalíza
a todos diante da força da sua tragédia, produtores grandes
e pequenos, proprietários ou não. N esse sentido, o sign ifi­
cado desses conteúdos vai m uito além da relação en tre na­
tureza e atividade produtiva, evidenciando-se nas possibili­
dades da natureza para a produção d e um im aginário p o lí­
tico, socialm ente equ alizador e institucionalm ente eficien ­
te para obtenção d e recursos financeiros e d e poder.
Q uando o deputado Jorge C oelh o afirm a qu e “ a es­
cassez d e água no N ord este já fe z incontáveis vítim as, de-
sagregou fam ílias, sem eou m iséria e sofrim ento, condenou
a região a um a posição d e in feriorid ad e no cenário nacio­
nal” ( C a s t r o ; M ag d aleno , 19 9 6 ) ilustra bem o qu e fo i
d ito acima. M uitos outros discursos poderiam ser citados
(C A S T R O , 1 9 9 1 ), mas não há necessidade p o r qu e são p or
dem ais conhecidos. N o entanto, é sabido tam bém qu e há
grande d iferen ça en tre a água disponível h oje na região e a
qu e havia no in ício d o século, quando da criação da Ins-
p etoria d e Obras C ontra as Secas. O N ord este atualm ente
é a região seiru-ánda mais bem servida d e água represada
d o m undo, o qu e não chegou a alterar m uito suas ativida­
des, seu quadro social d e m iséria, nem o im aginário dos
porta -vozes regionais mais tradicionais sobre as dificu lda­
des para o seu desenvolvim ento.
A in da no Brasil, o abortado m ovim ento separatista O
sul é o m eu país indica qu e o fantasm a d e M ontesquieu
está lon ge d e te r sido exorcizado, quando subsume em
seus argum entos para a fundação d e um ou tro estado-na-
ção a vantagem d o clim a subtropical, mais frio , com o fator
d e diferenciação qualitativa da sociedade sulista d o país,
182
I M A G I N Á R I O P OL Í T I C O E T E R R I TÓ R I O
branca, educada e mais desenvolvida fren te a uma outra
sociedade na parte norte, tropical, negra, mestiça, pobre e
socialm ente m enos desenvolvida. Para quem argumenta
sobre a superação d e determ inism os clim áticos no im agi­
nário social, obviam ente inform ado p elos manuais de geo­
grafia, este é um bom tem a de pesquisa.
O u tro aspecto do im aginário p olítico de base territo­
rial é a relação entre a dim ensão d o território e as possibili­
dades para um processo civilizatório d e democracia, opor­
tunidades e justiça identificados objetivam ente p or Tocque-
ville, na extensão do território am ericano, e simbolicamente
p or Tu m er, na sua fron teira . O prim eiro, em sua viagem
pelos Estados U nidos no início dos anos 30 do século X IX ,
cujas reflexões e anotações deram origem ao seu D em o­
cracia na A m érica , apontou entusiasticamente as vantagens
do territó rio am ericano: sua extensão e a disponibilidade de
recursos naturais, que foram considerados dados im portan­
tes nas condições para a criação d e um caráter nacional de­
m ocrático, em bora sua questão central fosse o problem a da
dem ocracia e suas dificuldades para se im por nas socieda­
des aristocráticas européias, especialm ente França e Ingla­
terra. T ocqu eville era leitor d e M ontesquieu, e as caracte-
rísticas da geografia am ericana não lhe passaram desperce­
bidas. E m bora suas observações sobre estas questões não
sejam levadas em consideração pelos analistas d e sua obra,
sociólogos ou politólogos, a um geógrafo elas saltam aos
olhos. D a m esm a form a, uma leitura d o livro Am érica, de
Kafka, dá bem a dim ensão do im aginário europeu, alimen­
tado p o r recortes territoriais acanhados frente ao gigante
norte-am ericano. As dim ensões descomunais dos prédios,
183
 EXPLORAÇÕES GEOGRÁFICAS I MAG INÁ RI O P O LÍ T I C O E T ERRI TÓRI O

viadutos, autom óveis e trens sim bolizam a im agem d e um etc. adquire corp o no espaço determ inado qu e tam bém

país de enormes recursos, onde tudo é fartura e exagero. As estrutura as situações vividas” . Seja este espaço a casa, o

condições do território fundando um im aginário articulado bairro, a cidade, o território, o m esm o represen ta um a fo r­

com a extensão, com a riqueza, com as disponibilidades m a particular d e com partilhar p orqu e se b en eficia da p ro ­

propiciadas p o r uma natureza generosa e, portanto, com xim id ade e se op õe ao outro, ao externo, p ela distância físi­

mais possibilidades de ser dem ocrática. ca. É nesta correspondência d o in tern o — da proxim idade

N o final do século X IX , em 1893, o historiador F re- — com o externo — da distância — que se engendram as

derick Jackson Tum er, analisando a im portância àa.fro n te ira tensões, tanto sim bólicas com o m ateriais, dos particularis-

para explicar a sociedade americana, endossou com petente­ m os fren te ao jacobinism o d o p o d er institucionalizado cen­
tralizad o no Estado M odern o. P orém , a sabedoria dos ho­
m ente este im aginário. Para ele, a fronteira fe z da A m érica
m ens da p olítica lhes perm ite u tilizar esta en ergia agrega-
um a sodedade aberta, o que propiciou a m obilidade social e
dora das m enores escalas dos espaços da socialidade para
esta o otimismo. A marcha para o O este forneceu ao p ovo
estab elecer os nexos de dom inação e con trole dos poderes
americano um grande m ito, o da possibilidade d o renasci­
centralizados e distantes.
m ento e da renovação. Desse m odo, na consciência am eri­
Existe, pois, um im aginário p olítico que se funda na
cana o Oeste sim bolizou a esperança e figurou no processo
civilizatório com o progresso, tom ando-se, num sentido ló g i­ fo rç a im aginai do estar junto e se realiza na inserção territo­
rial d o fato social. Esta dupla dim ensão partilhada da socie­
co, sinónimo d o sonho americano. C om o m ito, o terjâtóiio
dade — nós com unitário que funda o contrato social e os
da fronteira confirm ou a dem ocracia política, a infinitude
lim ites territoriais d e reconhecim ento deste contrato — im ­
humana e o idealism o filosófico (S lM O N S O N , 1989).
plica duas dim ensões da dialética do um versus o todo. N a
dim ensão das relações sociais é possível falar na tensão entre
o indivíduo e o grupo social, na qual o “eu” é um ator ao
Im a g in á rio p o lític o e re g io n a lis m o
m esm o tem po ativo e passivo, m oldando e sendo m oldado
p ela alm a do gru p o, p elo habitus. Ou seja, os cidadãos p olíti­
A im portância d o enraizam ento social — o term o
cos participam de um “coletivo de pensam ento”, qu e se abri­
aqui utilizado na sua acepção mais fo rte de ra iz, com toda
ga profundam ente no im aginário do grupo social, com todos
a sim bologia que d ela decorre, com o: seiva, alim ento, esta­
os m ecanismos d e conform idade, mas tam bém com iniciati­
bilidade, vida — constitui a base da dim ensão espacial da
vas que um tal coletivo pode induzir (M A F F E S O L I, 1992).
socialidade, que M affesoli analisou em “A conquista do
N u m a perspectiva espacial, existe tam bém um a ten­
Presente” . Para ele, “tudo que p od e ser dito acerca da es­
são d e base no m oderno estado territorial. N a realidade,
trutura e desenvolvim ento (da socialidade), sua pluralidade

185
184
 EXPLORAÇÕES GEOGRÁFICAS
este tem represen tado ao m esm o tem po um ab rigo para a
preservação d e iden tidades territoriais am eaçadas e um a
am eaça à sobrevivên cia destas identidades p e lo p od er sim ­
b ó lic o do nacionalism o, necessário para fazer face à am ea­
ça laten te dos outros estados e das forças h om ogen eizad o-
ras em escala planetária. N este sentido, o territó rio da so­
beran ia estatal, enqu anto espaço p o lítico e da p olítica,
re fle te o paradoxo d o singular versus geral e só p od e ser
com p reen d id o num a perspectiva dialógica, ou seja, que
in corp ore as lógicas contraditórias, mas interdepen den tes,
das dinâm icas sociais geradas p ela proxim idade e aquelas
geradas p ela distância. A percepção da França, com o um a
unidad e fo rja d a na diversidade tão bem descrita p o r F e r-
nand Braudel, é certam ente um bom exem plo desta dialó­
g ica e de sua id en tificação e utilização no plano sim bólico.
C om o desdobram ento dessa d ialética territo ria l da
p arte versus todo, o regionalism o, m ovim en to p o lítico d e
base territorial, é um p roblem a geográfico-p olítico p o r ex­
celên cia. Surgido com o reação ao jacobinism o d o estado-
nação e levantando bandeiras da identidade, da autonom ia,
d o d ireito à diferença, e le não p od e prescindir d o “ nicho”
p ro teto r que este m esm o estado am eaçador representa
h o je fren te à am eaça d e uma hom ogeneização em escala
planetária. Os regionalism os das regiões espanholas, que,
com exceção de um segm ento d o m ovim en to basco, não
dispensam o Estado espanhol e as am biguidades d o m ovi­
m en to p olítico autonom ista do Q uebec, que p rop õe Aima
soberania que não abre m ão do passaporte (ou seja, cida­
dania) e da m oeda canadenses, são significativos da com ­
plexidade desta coexistência. N a realidade, estas questões
186
I M A G I N Á R I O P O L Í T I C O E T ERRI TÓRI O
constituem um dos paradoxos da m odernidade m ediante o
qual as sociedades, enquanto se territorializam , se preser­
vam e resistem , ao m esm o tem p o que, enquanto se univer­
salizam, se renovam e sobrevivem . H á, portanto, uma asso­
ciação necessária en tre os regionalism os e a form ação dos
estados-nacionais, quando se im pôs a idéia-força da nacio­
nalidade sobre os território ditos nacionais. N este sentido,
o regionalism o é gerado no con texto dos estados m odernos
que se tom aram , alguns antes, e a m aioria a partir do sécu­
lo X IX , estados nacionais territoriais, ou seja, submetidos a
uma lógica d e p o d e r “territorialista” , sob a qual o território
é tanto a base da soberania e d o exercício do p od er com o
tam bém o rep ositório dos conteúdos dos símbolos m obili­
zados para fundar o nós c o le tiv o da identidade nacional
que garante a adesão social ao pacto nacionalista.
O regionalism o, enquanto m obilização p olítica de ba­
se territorial, d ecorre justam ente dos modos através dos
quais o estado nacional tem organizado, ou administrado,
as diferenças — culturais e económ icas — em seu territó­
rio para fundar a id eologia da unidade nacional. Os esta­
dos-nacionais h o je conhecidos foram consolidados, em sua
m aior parte, a p artir do dom ín io hegem ónico de uma re­
gião que im pôs cultura, língua, religião e sistema produtivo
sobre as outras. É justam ente nas clivagens desta dom ina­
ção que se tem desen volvido a id eologia regionalista. N a
form ação dos estados m odernos, depois estados-nacionais,
A r r ig hi (1996) aponta a im portância do territorialism o e
o triu nfo da id eolog ia nacionalista em todo o território.
N este sentido, os regionalism os representam m uito mais
lutas p o r disputas d e recursos com base no poder sim bóli-
187
 E X P L O R A Ç Õ E S G E O G R Á F I CA S
co da afirmação de uma identidade ou solidariedade a te r­
ritórios particulares d o que um desejo real de soberania.
Trata-se, na realidade, da articulação entre escalas territo­
riais de poder e de identidade que, sendo contraditórias
com o essência, são com plem entares enquanto prática p o lí­
tica. Neste sentido, em bora identidades culturais fortes co­
m o língua, religião e etnia sejam símbolos eficientes nas
disputas regionalistas, o regionalismo não se esgota neste
tipo de viés cultural.
Um a distinção é necessária entre o sentido dos regio-
nalismos e nacionalismos. Em bora ambos m obilizem sím ­
bolos para alimentar os rituais da identidade sócio-territo­
rial, a teleologia de cada um é diferente. O prim eiro busca
a construção de um estado-nação, o segundo busca mais
vantagens, ou menos desvantagens nas disputas com outras
regiões, no conjunto d e um estado-nação consolidado. O
fato de um m ovim ento regionalista levantar bandeiras se­
paratistas pode ser, com o o é em muitos casos, muito mais
uma estratégia de luta frente ao p od er central do que uma
verdadeira busca de form ação de um novo estado-nação.
N o Brasil, o processo histórico político, que progressi­
vamente delineou os limites das unidades administrativas e
os valores simbólicos dos territórios para as sociedades em
cada uma, contribuiu para forjar escalas de interesse refo r­
çadas pelos discursos da identidade e da solidariedade.
C om exceção do regionalismo nordestino, no qual o recorte
regional e os interesses políticos coincidem , as identidades
territoriais no país se fazem nos limites administrativos dos
estados. O trabalho de H A E S B A E R T (1 9 8 8 ) sobre a identi­
dade gaúcha é significativo de que o term o regional no
188
I M A G I N Á R I O P O L Í T I C O E T E R R I TÓ R I O
B ra s il p o d e s e r tra b a lh a d o g e o g r a fic a m e n t e d e n tr o d o s r e ­
c o r te s p o lític o -a d m in is tra tiv o s , s e n d o e s te o lim ite le g ít im o
d e id e n t id a d e e d e ex p ressã o d e r e iv in d ic a ç õ e s p o lític a s d e
b a s e te rrito ria l, n u m es p a ç o n a c io n a l cu ja re p re s e n ta ç ã o p o ­
lít ic a é o r g a n iz a d a a p a r tir d e r e c o r te s te rrito ria is leg a is. S o ­
c ió lo g o s , h is to ria d o re s e p o litó lo g o s j á o fa z e m h á b a sta n te
t e m p o , r e v e la n d o as e s p e c ific id a d e s s ó c io -te rrito ria is co n s­
tru íd a s h is to r ic a m e n te n os lim ite s a d m in istra tivo s su b n a cio-
n a is b ra s ile iro s (G O M E S , 1980; S C H W A R T Z M A N , 1 9 8 2 ).
O tem a d o regionalismo sob a perspectiva do imaginá­
rio político encontra-se em aberto na geografia brasileira.
A lé m da existência de múltiplas escalas das relações de
p o d e r no território nacional, o aparecim ento de novas estra­
tégias d e relações centro-periferia, os novos arranjos espa­
ciais e d e solidariedades propiciadas pelas mudanças tecno­
lógicas, o fortalecim ento dos poderes regionais e locais com o
novos interlocutores nas relações supranacionais são proble­
m as que se colocam hoje para os arranjos dos interesses no
territó rio e tendem a transformar o am biente das tradicio­
nais alianças políticas, definindo-se novos símbolos, elabo­
rando-se novos discursos, mobilizando-se novos territórios.
Im a g in á r io p o lític o e re p re s e n ta çã o t e r r ito r ia l
A institucionalização da representação política e do
e q u ilíb rio dos poderes nas democracias modernas é, neces­
sariam ente, espacializada a partir de diferentes escalas que
e n g lo b a m desde os espaços da convivência estabelecidos
n a p ro xe m ia , até aqueles mais amplos do dom ínio sim bóli­
189
 EXPLORAÇÕES GEOGRÁFICAS
co d o perten cim ento a uma nacionalidade. M esm o a d i­
mensão não espacial do político, com o a pretensão univer­
sal e cósmica das leis, precisa do território delim itado e o r­
ganizado historicam ente p ela sociedade para se exercer.
A lé m disso, apesar da objetividade dos interesses qu e no
plano teórico fundam a política m oderna, no plano prático
ela não p od e dispensar o recurso ao sim bólico para elab o­
rar seu discurso e conquistar adesões.
Trata-se aqui de trazer para a agenda temática da g e o ­
grafia política brasileira o problem a dos símbolos e dos con­
teúdos espaciais na força imaginai do político, e esta nos
m odos pelos quais as sociedades vivem o seu território.
C o m o a representação política, instituinte da cidadania d o
indivíduo nas democracias modernas, se faz tam bém com
base nos recortes territoriais administrativos, é na perspec-
tiva da representação territorializada do cidadão que d evem
ser com preendidos os recortes territoriais da política nas
democracias representativas contemporâneas. C om o princí­
pio desta engenharia política, não apenas o cidadão é rep re­
sentado com o indivíduo, mas tam bém o seu território com o
parte inseparável da sua cidadania. N esse sentido, proble-
matizar o espaço político, no qual se fazem a representação
e a administração de interesses contraditórios, requer id en ­
tificar tanto seus conteúdos simbólicos e materiais com o a
articulação do espaço da função política com outras dim en­
sões do espaço da sociedade. O território, com toda a sua
carga simbólica, desem penha um papel fundamental na dis­
puta política, fornecendo os símbolos necessários para o nós
fu sion a i presente nos rituais da disputa eleitoral.
A questão do com ponente territorial da cidadania
190
I M A G I N Á R I O P O L Í T I C O E T E RRI TÓ RI O
tem desdobram entos im portantes para a geografia política.
A cidadania instituída p elo co n tra to fundador do estado
m oderno, em sendo um con ceito de caráter universal, esta­
b e lec e a igualdade d e todos no usufruto dos seus direitos e
no cum prim ento dos seus deveres. Em bora no contrato
com o L e v ia tã hobbesiano apenas o direito à proteção con­
tra m orte violenta fosse con cedido em troca da alienação
da liberdade, a progressiva expansão dos direitos políticos e
sociais nas modernas dem ocracias ocidentais ampliou o
con ceito d e cidadania e consagrou sua prática na socieda­
de. Porém , se há na essência do conceito a universalidade,
a m ediação territorial d o seu exercício im põe alguns pro­
blemas. N a realidade, não havendo homogeneidade na
base material do território, as condições para o exercício
desta cidadania ampliada qu e inclui hoje não apenas o
d ireito à proteção, o de votar e d e ser votado ou a possibili­
dade de controle dos governantes, mas também direitos
relacionados à qualidade de vid a e às condições para a sua
reprodução, encontram-se afetadas.
N esta perspectiva, o p roblem a do exercício da cidada­
nia em países com grandes disparidades económicas e so­
ciais é, mais do que um p rob lem a constitucional legal, um
problem a territorial. É aí que deve ser inserida a polêmica
atual do sistema representativo proporcional brasileiro e as
mazelas dos episódios de representantes despreparados, de
corrupção e dos balcões de interesses pessoais armados na
Câm ara dos Deputados, p o r definição, o lugar da prática
dem ocrática e da garantia dos direitos da cidadania. Talvez
os geógrafos possam responder a algumas questões sobre o
problem a. Prim eiro, com o estabelece a p rio ri que a repre-
191
 E X P L O R A Ç Õ E S G E O G R Á F I CA S
sentação é do cidadão sem considerar o fato banal, mas fun­
damental, de que ele habita um território, no qual sua vida
está organizada e seus interesses estão estabelecidos? Se­
gundo, como garantir uma proporcionalidade absoluta em
um território tão desigualmente povoado sem deixar territó­
rios e sua população sem representação, ou seja, sem direito
a uma cidadania elementar, e sem inflar enorm em ente o
número de representantes na Câmara, com todos os proble­
mas de custos e eficiência decorrentes? Terceiro, com o ter
uma proporcionalidade ideal e ao mesmo tem po controlar a
possibilidade da tirania da maioria e do fortalecim ento das
hegemonias dos interesses territoriais numa situação de p er­
sistentes disparidades regionais e de fortes injustiças espa­
ciais? O que se afirma aqui é que o debate sobre os proble­
mas da representação política no Brasil não se esgota no cál­
culo dos coeficientes que estabelecem o número d e repre­
sentantes por estado, eixo das análises políticas, mas numa
compreensão mais profunda das muitas realidades sociais
do espaço brasileiro, especialmente aquelas que historica­
mente, em algumas áreas do país, têm levado muitos “ cida­
dãos” a perceberem o voto, não com o um certificado de ci­
dadania, mas com o um bem virtual que pode transformar-se
em outros bens mais palpáveis, com o alimentos, roupas, do­
cumentos etc. Estas são questões para as quais a geografia
política brasileira pode dar grande contribuição.
Seguindo um outro eixo d a relação entre espaço e
representação política e num a perspectiva sistémica da
geografia anglo-saxônica dos anos 70, JOHNSTON (1979)
abordou os inputs e outputs geográficos do sistema político
eleitoral para com preender de que m odo a análise geográ­
192
IMAGINÁRIO POLÍTICO E TERRITÓRIO
fica p od e contribuir para en ten der as origens e a perpetua­
ção das desigualdades sociais. Seu en foq u e das condições
de m obilização dos recursos para a representação, estabe­
lecidas p or diferentes grupos em disputa p e lo controle dos
rituais e dos espaços institucionalizados de p o d e r no terri­
tório americano, apontou as possibilidades de contribuição
da geografia para com p reen d er o com portam ento político
para além das solidariedades das classes sociais das aborda­
gens sociológicas tradicionais. Tam bém D E A R (1 9 8 9 ) d e ­
monstrou o papel do território na m odelagem da vida so­
cial, a partir das condições d o consumo coletivo de bens e
serviços públicos nos locais d e moradia, as disputas entre
grupos e entre lugares e os conflitos delas decorrentes.
Apesar dos trabalhos que consideravam a importância
das relações sociais no lugar com o fator relevante da expli­
cação em geografia política, foi A G N E W (1987) que aprofun­
dou o argumento sobre o papel da individualidade das so­
ciedades locais no com portam ento político. Polem izando
com as ciências sociais em geral e com a ciência política em
particular, ele aponta a necessidade de incorporar o lu ga r
nas suas teorias para com preender o com portam ento políti­
co e as diferenças, uma v e z que ambos não p odem ser com ­
preendidos apenas através das categorias sociais tradicional­
m ente consideradas nessas ciências, engrossando o caudal
dos cientistas sociais — antropólogos e sociólogos — que
interpretam o genius lo c i com o um dado necessário à análi­
se política. Diante do problem a de enfocar a individualidade
dos lugares e de reconhecer a real interdependência entre
eles, ele se coloca a questão da simultaneidade necessária, e
não contraditória, no campo político social, entre o único e o
19 3
 EXPLO RAÇ ÕES GEOGRÁFICAS I M A G I N Á R I O P OL Í T I C O E T E RRI TÓ RI O

geral e o problem a da mediação entre estado e sociedade. Ballly, A., F erraz, R. (1997). Éleménts d’épistémologie de la
Seu argumento é o de que, com o o estado territorial é com ­ géographie. Paris, Armand Colin.
posto de lugares, o ja cob in ism o das ciências sociais levou-as B A L A N D IE R , Georges (1994). Le dédale. Paris, Fayard.
a um “ silêncio oficial” sobre o papel da localidade, ou do ------------ (1997). O contorno. Rio de Janeiro, Bertrand Brasil.
lugar, na mediação das recentes inter-relações das institui­ BERDOULAY, Vincent (1988). Des mots et des lieux. Paris, Ed.
ções do Estado e os processos sociais. E m sua perspectiva do CNRS.
lugar com o processo, argumenta que, mais do que um epife- Pierre (1989). O poder simbólico. Rio de Janeiro,
B O U R D IE U ,

nôm eno da sociedade, ele é central para sua estruturação. Bertrand Brasil.

É, portanto, na perspectiva da com preensão da base C A S T O R IA D IS , Comelius (1991). A instituição imaginária da

material do território com o significante, a partir do qual o sociedade. São Paulo, Rio de Janeiro, Paz e Terra.

imaginário político constrói seu significado, que as pesqui­ ------------ (1997). Fait e àfaire. Paris, Seuil.

sas em geografia política p odem contribuir para a com ­
preensão das forças, das tensões e dos conflitos que presi­
dem o processo de organização espacial das sociedades.
D esse m odo, a agenda da geografia política brasileira en-
contra-se e m aberto, especialm ente na necessária busca de
CASTRO, Iná E. O m ito da necessidade. Rio de Janeiro, Bertrand
Brasil, 1992.
------------ (1991). Imaginário político e realidade económica.
Nova Economia. Belo Horizonte. V.2/N2.
------------ e Magdaleno, F. (1996). O imaginário da pobreza e a

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D a r d e l, du
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CTHS, 1990.
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194

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 EXPLORAÇÕES GEOGRÁFICAS

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ta e m eia lem brados que muitos problem as d o país têm
trand Brasil.
origens distantes no tem po e acompanham-nos desde os
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prim órdios da colonização. Tam bém não são poucas as oca­
Coleção: Os Pensadores. 2? ed., São Paulo, Ed. Abril.
siões em qu e nos deparamos com linguagens barrocas e
SANTOS, Milton (1996). A natureza do espaço. São Paulo, H U C I-
com term os antigos e estranhos, incom preensíveis até mes­
TEC.
S A R T R E , Jean Paul (1980). A imaginação. 5? ed., Rio de Janeiro,
m o para o cidadão esclarecido, mas que ainda continuam a

DIFEL. ser utilizados, notadam ente nos m eios jurídicos. E é com

SCH W ARTZM AN, Simon (1982). Bases do autoritarismo brasilei­ espanto ainda m aior que descobrim os que muitos desses
ro. Brasília, Editora Universidade Nacional de Brasília. “ anacronismos” são ainda bastante atuais e continuam a
S lM O N S O N , Harold P. (1989). Beyond the fron tier. Texas Chris- fazer sentir o seu peso na estrutura social do país.
tian University Press. A organização territorial é um cam po fértil para a
V É D R IN E , Hélène (1990). Les grandes concéptions de Vima- descoberta dessas heranças do passado. A estrutura agrária
ginaire. Paris, Biblio Essais. injusta do país é sem pre relacionada ao sistema sesm arial
W O L C H , J., D E A R , M. (1989). The potver o f geography. Boston, que vigorou em outros tempos. A o venderm os um im óvel,
Unwin Hyman.
* P rofessor d o D epartam ento de Geografia — UFR J.

196 197

EXPLORAÇÕES GEOGRÁFICAS
proprietário local interessado na consolidação d o povoa­
m ento d o lugar ou, o que foi mais comum, instituído p elo
rei através d e cartas de fo r a l (R a u , 1982: Cap. I I). Já no iní­
cio do século X I I I toda a terra em Portugal havia se tom ado
d om in ia l, isto é, estava sob o dom ínio direto de alguma
autoridade. Destacavam-se aí (SERRÃO, 1975, V. 1: passim ):
(1 ) os bens da Coroa, indivisos e inalienáveis, patrim ónio
do Estado;
(2 ) os bens pessoais do rei (os chamados reguengos);
(3 ) as terras da nobreza, do clero, das ordens monásticas e
das ordens mihtares;
(4 ) algumas propriedades alodiais, livres de direitos e de
deveres senhoriais;
(5 ) as terra s de natureza com unal, em geral concedidas
p elo rei aos habitantes dos conselhos, e que se subdivi­
diam em (a ) terras dos conselhos, de propriedade adm i­
nistrativa dos governos locais e que podiam ser p o r eles
distribuídas aos seus “vizinhos” , e (b ) baldios, terras de
usufruto com um , insusceptíveis de individualização,
destinadas à pastagem do gado e à obtenção d e lenhas.
É na distribuição das terras dos conselhos que está a
origem d o sistema sesmaria!, uma form a de apropriação
territorial que se difundiu p elo sul de Portugal a partir do
século X I I I e que se converteu em verdadeira política de
povoam ento.
200
A A P R O P R I A Ç Ã O DO T E R R I T Ó R I O NO BRASI L C O L O N I A L
S esm a ria s m e d ie v a is p o rtu g u e sa s
A instituição de um conselho municipal implicava a
necessidade da distribuição de suas terras pelos morado­
res. Para coibir pretensões territoriais desmesuradas, gene­
ralizou-se nessa época a utilização de uma variante do anti­
g o instrum ento greco-rom ano da enfiteuse, que ficou co­
nhecida com o sesmaria.
^ A enfiteuse (ou a fora m en to) é um contrato de aliena­
ção territorial que divide a propriedade de um im óvel em
dois tipos de dom ínio: o d om ín io em inente, ou d ireto, e o
d o m ín io ú til, ou in d ireto . A o utilizar um contrato enfitêuti-
co, o proprietário de p len o direito de um bem não o trans-
fe re integralm ente a terceiros. A penas cede o seu domínio
útil, isto é, o direito de utilizar o im óvel e de nele fazer
benfeitorias, retendo, entretanto, para si o domínio direto.
a prop ried ad e em última instância. E m troca do domínio
in d ireto que lhe é repassado, o outorgado aceita uma série
d e condições que lhe são impostas, e obriga-se também a
pagar uma p ensão anual (ou f o r o ) ao proprietário do dom í­
nio direto, razão pela qual transforma-se em fo re iro deste
últim o. N ã o cum prindo o foreiro as condições do contrato,
o d om ín io útil reverte ao detentor do domínio direto.
. O que singularizava a sesmaria do tradicional contrato
enfitêutico era um único detalhe: ao contrário da obrigato­
riedade de pagam ento de um foro (que às vezes também
ocorria), o que se exigia era o cultivo da terra num tem po
determ inado. N ã o sendo satisfeita essa condição, o deten­
to r do dom ínio em inente (um conselho municipal, por
exem p lo) poderia retom ar o dom ínio útil da gleba (então
201
 E X P L O R A Ç Õ E S G E O G R Á F I CA S
chamada de casal) e outorgá-lo a outros. Buscava-se com
isso garantir o uso produtivo da terra e o sucesso d o esfor­
ço de povoamento.
A origem d o nom e sesmaria está ligada à organização
territorial dos conselhos. Para m elhor distribuir os casais,
passou-se a dividir as terras dos conselhos em sesmos, ou
sextas partes. A fim de evitar injustiças nas doações e fisca­
lizar o cum prim ento das condições legais, era indicado um
hom em bom (um cidadão) para cada sesmo, exigindo-se a
sua presença ali durante um dos dias úteis da semana. Os
sesmos ficaram então conhecidos com o sesmos d e segun­
da-feira, de terça-feira etc., e os delegados municipais to­
maram a denom inação de sesm eiros. P o r sua vez, as terras
que eles concediam ficaram conhecidas com o sesmarias
(R a u , 1982: 47-57). Utilizadas depois para povoar os re-
guengos e as terras da Igreja e da nobreza, as sesmarias
foram assim mais uma form a d e apropriação do que de
propriedade (MARQUES, 1975: 543).
E m meados do século XIV, com o progresso do p o ­
voamento, poucas eram as glebas ainda disponíveis, mas a
eclosão da peste negra e a elevação dos salários artesanais
urbanos logo levaram a um crescente êxodo rural. As terras
marinhas (terrenos incultos de propriedade particular) tor­
naram-se então mais numerosas, causando diminuição de
renda e decréscim o da produção de grãos. Para com bater
essa situação, a C oroa prom ulgou então “ uma das prim ei­
ras leis agrárias da Europa que m ereça tal nom e” (R a u ,
1982: cap. V ).
A lei das sesmarias, assinada p o r D. Fernando em
1375, foi na realidade uma lei violenta, que não teve com o
202
A A P R O P R I A Ç Ã O DO T E R R I T Ó R I O NO B R A S I L C O L O N I A L
antigo sistema sesmarial senão um ponto de contacto: a
obrigatoriedade d e cultivo com o condição d e posse da ter­
ra e a expropriação da gleba ao proprietário que a deixasse
inculta. N o mais, tudo nela era coação, pois o seu objetivo
m aior era obrigar os trabalhadores rurais a perm anecerem
no cam po (RAU, 1982: 87). É im portante notar, entretanto,
que ela introduziu um elem ento im portante na legislação
da época, já que restituiu ao Estado o princípio da não
absolutização da terra, outorgando-lhe o dom ínio em inente
sobre todo o território, o que abria caminho para com bater
o latifúndio e expropriar qualquer propriedade que não
fosse aproveitada no tem po convencionado (SMITH, 1990;
M a r q u e s , 1975: 544; R a u , 1982: Cap. V I).
Tod a a legislação sobre sesmarias foi incorporada, em
1446, às Ordenações Afonsinas (L iv ro IV, T ítu lo 81), e
mantida, com poucas alterações, nas Ordenações M anue­
linas (L iv r o IV, T ítu lo 67), de 1521, e nas Ordenações
Filipinas (L iv r o IV, Título 43), d e 1603. C o m a expansão
marítima portuguesa, o instituto da sesmaria foi transposto
para as conquistas (com o, de resto, toda a estrutura ju rídi­
ca lusa). G rande viabilizador do processo d e apropriação
do território brasileiro, é im possível enten der o período
colonial sem que se faça referência ao sistema sesmarial,
que só fo i abohdo às vésperas da Independência. Todavia,
seu im pacto sobre a estrutura fundiária do país faz-se sen­
tir até hoje.
203
 EXPLORAÇÕES GEOGRÁFICAS
A transposição do sistema sesmarial para o Brasil
A C o ro a Portuguesa tom ou posse d o território brasi­
leiro p o r aquisiçã o o rig in á ria , isto é, p o r d ire ito de co n ­
quista (C lR N E L i m a , 1954: 8 9 ). P or essa razão, todas as ter­
ras “ descobertas” passaram a ser consideradas com o terra
v irg em sem qualqu er senhorio ou cultivo anterior, o que
perm itiu que a C oroa pudesse traspassá-las a terceiros, v i­
sando com isso assegurar a colonização.
A carta patente dada a M artim Afonso de Souza é
unanim em ente considerada com o o prim eiro docum ento
sobre sesmarias do Brasil. N a realidade, M artim Afonso
trouxe consigo três cartas régias. A prim eira outorgava-lhe
“ grandes poderes” , nom eando-o capitão-mor da armada e
d e todas as terras qu e fossem descobertas, com plena juris­
dição sobre as pessoas que com ele seguissem, que já esti­
vessem n o Brasil, ou que para aí fossem depois. A segunda
p erm itia q u e ele nomeasse oficiais de justiça, necessários à
tom ada d e posse e à governança da terra. A última, enfim,
dava-lhe p od er para doar sesmarias às pessoas
“ q u e n a d ita t e r r a q u y s e r e m v y u e r e p o u o a r ... se g u n ­
d o o m e r e c e r e m as d itas pessoas p o r seus seru yço s e
c a ly d a d e s p e r a aas a p r o u e y ta r e m e as terras q u e hasy
d e r s e ra s o m e n t e nas vid as d a q u e lle s a q u e as d e r e
m a y s n a m ... “ ( I n F R E IT A S , 1924: 1 5 9 -1 6 0 ).
A instituição, logo a seguir, do sistema de capitanias
hereditárias, em nada mudou o espírito da lei. Nos forais
A A P R O P R I A Ç Ã O DO T E R R I TÓ R I O NO BRASI L C O L O N I AL
dados aos donatários, com o atesta bem o de Duarte C oe­
lho, mandava o E l-R ei D . João I I I que repartissem as terras
“ na form a e m aneira que se conthem em minhas
ordenações [isto é ], o capitam da dita capitania e seus
sobcesores daram e repartiram todas as terras delia
d e sesmarya a quaesquer pesoas de qualquer calyda-
d e e condiçam que seyam contanto que seyam chris-
tãos lyvrem ente sem foro nem dereito algum somente
o dízim o que seram obrigados de pagar a hordem de
m estrado d e noso Senhor Jhesu Christo de tudo o
que nas ditas terras ouverem...” ( F o r a l ...: 312).
Se a ordem da C oroa era para que a concessão de ses­
marias no Brasil fosse feita segundo estabeleciam as
Ordenações, a verdade é que a prática acabou sendo bem
outra. A o com entar o sistema sesmarial implantado além-
oceano, Costa P orto (1965: 58) assim se expressou:
“ O erro de base do sesmarialismo brasileiro .. [consis­
tiu] ... em haver-se transplantado, quase sem nenhum
retoque, a legislação reinol para m eio totalmente di­
verso, de tal m odo pesando as influências diferencia-
doras de espaço e tem po que, via de regra, ou o siste­
m a não funcionou, ou, funcionando, acarretou, aqui,
resultados opostos àqueles obtidos em Portugal.”
Quais seriam essas influências diferenciadoras de es­
paço e tem p o? C om o funcionou o sistema sesmarial no
Brasil? C om o o sesmarialismo português acabou se trans-
205
 E X P L O R A Ç Õ E S G E O G R Á F I CA S
formando em sesmarialismo colonial? U m a breve análise
dessas questões, sustentada p or autores que as discutiram a
fundo, perm ite que cheguem os a algumas conclusões im ­
portantes.
A prim eira é que as “influências diferenciadoras de
espaço e tem po” fizeram-se sentir desde o início. A o con­
ced er as primeiras sesmarias, M artim Afonso já o fe z em
caráter perpétuo, contrariando o texto régio que estabele­
cia que a doação seria apenas vitalícia. N ão há dúvida,
entretanto, que essa m odificação v eio a se adequar m elhor
aos objetivos da colonização: não seria possível povoar uma
terra tão longínqua e habitada p or povos hostis, sem que se
pudesse garantir aos conquistadores o direito de transferir
o fruto de seus esforços a seus herdeiros.
A determinação das Ordenações para que os sesmei­
ros estabelecessem "... sem pre tem po aos que as derem , ao
mais de cin co anos e d a í para baixo, que as lavrem e a pro­
veitem ... E se as pessoas... as não aproveitarem ... os sesmei­
ros... dêem as terras... a ou tros que as a proveitem ” (O r ­
denações Manuelinas, L iv ro IV, T ítu lo 67, § 3), tam bém foi
pouco respeitada. L o g o ficou claro que o tem po não p o d e ­
ria começar a correr desde a
insubmissão do indígena dificultava o aproveitamento das
terras (uma condição essencial) e, não raro, im pedia mes-
m o a sua ocupação (M E R Ê A , 1924: 183). P o r essa razão,
muitas sesmarias só acabaram sendo cultivadas bem depois ^
' í* *
do período estabelecido nas cartas de concessão, e
foram poucas as doações que acabaram caducando p or
terem seus beneficiários desistido d e aproveitá-las.
O velho preceito das Ordenações mandando que não
206
A A P R O P R I A Ç Ã O DO T E R R I TÓ R I O NO B R A S I L C O L O N I A L
se dessem “m aiores terras a um a pessoa de sesmaria que
aquelas qu e razoadam ente p a recer que no d ito tem po p o ­
d erã o a p rov e ita r” (O rdenações Manuelinas, L iv ro IV, T í­
tulo 67, § 3), tom ou igualm ente nova feição no Brasil. C o ­
m o o sistema de produção colonial crescia p o r extensão, a
liberalidade na concessão passou a ser a regra, sobretudo
no século X V I, o que fe z surgir propriedades de dimensões
im pensáveis no agro português, “ áreas imensas de quatro,
cinco, dez, vinte léguas, muitas vezes em quadra ...”1 e que
cresciam ainda mais p o r aquisição derivada, isto é, pela ane­
h
xação d e outras glebas obtidas p o r doação, compra, ou he­
rança (C O S T A P o r t o , 1965: 61-65). A esse respeito assim
se expressou Silva (1 9 9 0 ,1: 39,47):
"... as possibilidades comerciais do cultivo da cana-de-
açúcar, que dem andava grandes extensões de terras,
levou a m etrópole a fechar os olhos frente ao des-
cum prim ento das suas próprias exigências no tocante
à legislação d e sesmarias... F oi, portanto, a form a de
inserção da colónia no am plo m ercado mundial que
o >
se abria para determ inados produtos, com o o açúcar,
que traçou o m od elo da agricultura aqui instalada:
\\b
qS ^ latifundiána, m onocultora e escravista. Essas condi­
jy jp ções é que explicam tamanha liberalidade p or parte
x da m etrópole na disposição do solo colonial, muito
mais do que a ganância e a cupidez dos colonos che­
não
LO gados à A m érica para fazer fortuna” .
‘ U m a lé gu a em quadra equivale a 4.356 ha ou a 1.800 alqueires.
A

E X P L O R A Ç Õ E S G E OG R Á F I C A S
N a realidade, a própria C oroa incentivou a concentra­
ção de terras. A o instituir-se o G overno Geral, ordenou El-
R e i a T o m é de Souza que só concedesse terras para a cons­
trução d e engenhos de açúcar àqueles que tivessem posses
bastantes para fazê-los (In FLEIUSS, 1925: 17). C om o pro­
gred ir da colonização, entretanto, essas exigências acaba­
ram p o r se estender a todos os que solicitavam sesmarias,
que passaram a te r que provar que tinham recursos (nota-
dam ente escravos) para p od er recebê-las; cortou-se, assim,
o acesso à propriedade a inúmeros colonos.
H á que se notar, finalmente, que até mesmo o signifi­
cado do term o sesm eiro acabou se invertendo no Brasil. N a
colónia, ele passou a ser aplicado ao beneficiário da doação
e não, com o era uso em Portugal, àquele que tinha p od er
real para distribuir terras d e sesmaria.
O dízim o, as obrigações da Coroa e a organização do
território
O que dava originalidade ao sistema sesmarial era a
obrigatoriedade de cultivar o solo num determ inado prazo,
sob pena de cancelam ento da concessão. Nas conquistas,
entretanto, as sesmarias incorporaram uma exigência adi­
cional: o pagam ento do dízim o à O rdem de Cristo, o que
na realidade q ueria d izer pagamento à própria C oroa. Mais
d o que um im posto cobrado dos que recebiam terras, o
dízim o era a justificativa m esm o do processo de conquista.
E ao simbolizar toda a relação que se estabeleceu entre
Estado e Igreja na “ era dos descobrimentos” , o pagamento
desse tributo à Coroa, e as consequentes obrigações que
#
A A P R O P R I A Ç Ã O DO T E R R I TÓ R I O NO BRASIL C O L O N I A L
esta teve que assumir em troca, acabaram se constituindo
em p eça fundamental d o processo de organização territo­
rial d o Brasil.
A form a com o a terra brasileira acabou sendo pro­
p riedade da C oroa Portuguesa, mas sujeita à jurisdição es­
piritual da O rdem de Cristo, foi bem descrita p or Costa
P o rto (1965: 42-51), que recuperou todo o emaranhado de
bulas papais que concederam privilégios a Portugal nos sé­
culos X IV , X V e X V I. D ecidid a a m anter no Reino os inú­
m eros bens aí possuídos pela antiga Ordem dos Tem plá­
rios, extinta em 1312 p o r C lem en te V, solicitou a monar­
quia lusa a João X X II, seu sucessor, que incorporasse esse
patrim ónio à C oroa ou que o adjudicasse a uma nova insti­
tuição, de caráter local. Pela bula A d ea ex quibus, de 14 de
m arço d e 1319, decidiu-se então o papa pela segunda
opção, surgindo então a O rd em do M estrado de Nosso
S en h or Jesus C risto.
D e início a O rd em de C ris to teve existência autóno­
m a em relação à Coroa, ainda que tenha participado das
guerras em que esta se envolvia contra Castela e contra os
mouros. Aos poucos, entretanto, ela começou a financiar o
p rojeto m arítim o português. Para justificar o processo ex-
pansionista, solicitou então D . João I a Martinho V que
concedesse a Portugal o dom ínio tem poral sobre as terras
descobertas ou conquistadas, tendo obtido também a auto­
rização para que o Infante D . H enrique, seu filho, assumis­
se o grão-mestrado da O rdem . A partir daí os interesses da
O rd em e os da C oroa passaram a se identificar cada vez
mais, com o provam diversos éditos papais emitidos duran­
te o século X V
20 9

EXPLORAÇÕES GEOGRÁFICAS
Assim, pela bula C uncta m u n d i, de 8 de jan eiro de
1454, Nicolau V acrescentou ao dom ínio tem poral a juris-
! dição in spiritualibus, que ficou conhecida com o o pa d roa ­
^ 9 d o, e que consistia no privilégio concedido à C oroa d e
cobrar o dízim o eclesiástico nas conquistas para aí e rig ir
dioceses e sustentar a religião e o culto. Todavia, com o era
«T
í a rica Ordem de Cristo que financiava o projeto expansio-
nista luso, solicitou a C oroa que o padroado fosse transferi­
do a essa milícia, o que foi autorizado por Calixto I I I atra­
vés da bula In te r C oetera, de 13 d e março de 1456. G rão-
mestre da O rdem de Cristo desde 1485, ao assumir o tron o
d ez anos mais tarde D . M anuel I enfeixou pela p rim eira
v e z as duas dignidades na mão d o R ei, situação que p erm a­
neceu com D . João I I I , tom ando-se definitiva em 1551,
quando o papa Júlio I I I , através da bula Praeclara cla rissi-
m i, determinou que, daí por diante, fosse o grão-mestrado
da Ordem exercido pelos monarcas lusitanos.
■ Quando os portugueses tomaram posse do território
brasileiro, exercia, pois, E l-R ei tanto o domínio tem poral
sobre as terras conquistadas, com o também o espiritual.
Eram poderes distintos, mas, com o estavam agora nas mes­
mas mãos, acabaram p or se confundir. Isto explica por que as
sesmarias brasileiras eram isentas de foro (por não pertence­
rem a quaisquer senhoriosh mas sujeitas ao pagamento do
dízimo a Deus (isto é, à Ordem d e Cristo, isto é, à Coroa).
(-----C> O dízimo era um ônus sobre a produção — um em dez
* dos fru to s da terra — e incidia sobre a agricultura e a pecuá­
} ria coloniais. Era, na realidade, um tributo eclesiástico, que
deveria ser pago inclusive por quem não possuísse terra, já
que, como cristãos, todos os produtores deveriam contribuir
para o programa de propagação da fé. E com o gestora da
210
i
*'•' ' ■. nictãCxAs t têo m o j . rism*
A A P R O P R I A Ç Ã O DO T E R R I TÓ R I O NO B R A S I L C O L O N I A L
missão evangelizadora sob a qual obtivera d o papado a legi­
tim ação de suas conquistas, cabia à C oroa fazer a sua co­
brança ( C o s t a P o r t o , 1965: 96; S m i t h , 1990:166).
A arrecadação do dízim o criou no Brasil um eficiente
esquem a d e delegação de poderes que deu origem , p o r sua
vez, a um engenhoso sistema de regionalização da cobran­
ça. Im possibilitada de controlar diretam ente tudo que era
produzido, a C oroa optou desde o início p e lo sistema de
contratação, já bastante utilizado no Reino. A intervalos 'ti?
r
regulares, punha-se o serviço de cobrança d e cada capita­
a
nia em arrematação, sendo o contrato entregue a quem
oferecesse mais. Ressarcida p o r aquele período, a C oroa
delegava então ao arrematante (tam bém conhecido com o
d iz im e iro ou co n tra ta d o r dos dízim os rea is) o p od er de
cobrar o tributo dos produtores diretos, que podiam pagá-
lo em espécie ou em d in h eiro de contado.
M esm o regionalizada a nível das capitanias, a cobran­
ça dos dízim os ainda assim era tarefa im possível para uma
só pessoa. Tom ou -se então comum a prática da subcontra­
tação. Os contratos passaram a ser divididos em “ ramos” de
produção (d o açúcar, dos gados, do peixe, da farinha, e das
“miunças” , ou seja, da produção menor: cabritos, frangos,
galinhas, ovos etc.), que eram em seguida repassados a
quem m aior quantia desse p o r eles. Esses ramos, p or seu
lado, eram freqiien tem ente regionalizados ainda mais, sur­
gindo daí outros subcontratos (d o dízim o do açúcar de tal
região de tal capitania, por exem plo).
Assim com o ocorreu com os demais contratos colo­
niais (sal, tabaco, baleias etc.), a arrematação dos dízimos
reais revelou-se um negócio muito rendoso. C om o a maior
quantia o ferecid a sem pre ficava muito aquém da arrecada-
211
 EXPLORAÇÕES GEOCRÁFICAS
ção efetiva, a obtenção desses contratos e subcontratos aca­
bou gerando pequenas fortunas na colónia. P o r sua vez, a
prática da subcontratação fez com que o cerco sobre o p ro­
dutor direto fosse se refinando cada v e z mais com o tem po,
o que diminuiu as chances de sonegação, mas deu origem
a inúm eros conflitos locais, muitos dos quais exigiram a
intervenção direta do rei.
F on te im portante de recursos reais, a cobrança d o
dízim o, p or ser feita em nome da O rdem de Cristo, exigiu
entretanto uma contrapartida de peso: a jurisdição espiri­
tual da colónia. Resultou daí um extenso rol de obrigações
que a C oroa passou a ter no Brasil, tais com o sustentar e
difundir o culto; criar paróquias; autorizar a criação de
igrejas, conventos e irmandades; edificar ou reparar tem ­
plos; estabelecer e manter burocracias eclesiásticas; man­
ter ou subsidiar colégios e mosteiros; indicar prelados em
suas diversas hierarquias etc.
A progressão do povoam ento só fe z aumentar esses
encargos. A cada criação de freguesia surgiam novas despe­
sas. E os encargos se multiplicavam quando uma cidade ou
vila era elevada a sede episcopal, já que então era preciso
p rover o recém -criado bispado de todas as prerrogativas e
dignidades que lhes eram devidas, que eram regulamenta­
das p o r leis do Estado e por bulas papais .2
2 F o i o q u e aconteceu, po r exemplo, quando da elevação do R io de Janeiro à
categoria d e bispado, determ inada pela bula Romani P on tificit, de Inocêncio XI,
expedida em 16 de novem bro de 1676. P ela Provisão de 18 de novem bro de
1681, o Príncipe Regente D . P edro instituiu o C o rpo Capitular da nova sé, que
só tom ou posse, entretanto, após a chegada do novo bispo, D . José de Barros
Alarcão. E ste "quadro eclesiástico" consistia de um deão, um chantre, um tesou­
reiro-m or, um mestre-escola, um arcediago, seis cónegos de prebenda inteira e
212
A A P R O P R I A Ç Ã O DO T E R R I T Ó R I O NO BRASIL C O L O N I A L
As terras urbanas
C om o b em lembrou Costa P orto (1965: 158-159), com
a conquista foram transplantadas para o Brasil as praxes m e­
tropolitanas de controle territorial, dentre as quais tomou
vulto, desde o início, a adoção de um sistema municipalista
d e base urbana e de raízes romanas, cujas manifestações
materiais foram o a rra ia l (ou p ovoa d o), a vila e a cidade.
D en tre esses, apenas o arraial teve origem espontânea,
resultando do agrupamento de famílias em algumas resi­
dências chamadas fo g o s — que apresentavam certa con­
tiguidade e unidade formal. Os demais surgiram sempre da
ação direta ou indireta dó Estado.
As vilas resultaram da decisão de donatários e gover­
nadores, que tinham p o d e r para criá-las, ou de ordem real
para que se elevasse a essa categoria algum arraial. A cria-
ção de cidades, entretanto, fo i sem pre um atributo exclusi-
t é v o da Coroa. Os donatários não tinham o direito de fundá-
las porqu e “ as cidades, perpetuando em si o antigo M u ­
nicípio romano, d e natureza independente, só assentavam
} em terras próprias alodiais” (F L E IU S S , 1925: 10). Para fun­
dar a cidade do Salvador, por exem plo, a Coroa teve que
dois de meia preben da, um subchantre, quatro capelães, quatro moços do coro,
um organista, um m estre da capela, um sacristão, um porteiro da massa, um cura
e um coadjutor. A partir d e 1689 passou a contar também com um mestre-de-
cerimônias. D u ran te tod o o século X V I I I este corpo eclesiástico continuou a
aum entar, expandindo-se ainda mais em 1808, quando a Sé Catedral foi conde­
corada, pelo recém -ch egado Príncipe Regente, com o título e dignidade de
C a p ela Real, sendo igualada então ao Patriarcado d e Lisboa. V e r Pizarro e Araújo
(1820-1822), vol. 6.
21 3
1
EXPLORAÇÕES GEOGRÁFICAS
recuperar prim eiro a jurisdição da antiga capitania da
Bahia de Todos os Santos (AZEVEDO, 1956: 14).
A elevação de um núcleo urbano a sede de bispado
exigia a promulgação d e instrumentos jurídicos adicionais.
C om o todo o solo colonial estava sujeito à jurisdição espiri­
tual da Ordem de Cristo, fazia-se então im prescindível que
E l-R ei ou o Papa quebrassem os vínculos que submetiam a
sede do novo bispado ao controle da O rdem , pois sendo
nobres de prim eira grandeza os bispos somente podiam
residir em terras alodiais (FLEIUSS, 1925: 11).
(^ A diferenciação entre vilas e cidades era, pois, d e
caráter jurisdicional e não hierárquico. As cidades, p o r se­
rem da Coroa, eram chamadas de cidades reais, mas nem
A '^ A todas alcançaram o papel de comando que o título lhes
conferia .3 Por outro lado, o status de vila não diminuía a
P importância de um centro urbano. Olinda e São Paulo, p or
exem plo, núcleos de indiscutível importância nos prim ór-
\' ^ dios da colonização, só foram elevadas à categoria de cida-
‘ ' de depois que suas terras reverteram à C oroa (em 1676 e
1711, respectivamente).
Vilas e cidades diferenciavam-se, entretanto, bastante
dos arraiais, pois só nelas estava a sede de um govern o
loca l. A li fazia-se justiça em nom e do R ei, prerrogativa que
*
J ’A °3 É o caso, por exemplo, de Filipéia d e Nossa Senhora das Neves, hoje João
Pessoa, fundada em 1585, de São Cristóvão, em Sergipe, fundada em 1590, e de
o
N o ssa Senhora da Assunção d o C a b o Frio, fundada em 1615. Mariana, p o r sua
vez, só foi elevada à dignidade de cidade, em 1745, po r ter-se tornado sede epis­
copal. P or outro lado, tam bém houve exemplos de vilas que, po r motivos nitida­
; m ente políticos, só obtiveram o estatuto de cidade muito depois de outros nú­
cleos rivais. É o caso d o Recife, q ue só alcançou a honraria que já distinguia
O lin d a desde o século X V I I após a Independência (1823).
21 4
A A P R O P R I A Ç Ã O DO T E R R I TÓ R I O NO B RA S I L C O L O N I A L
se m aterializava obrigatoriam ente na paisagem urbana pela
ereção de um pelou rin h o. Tinham direito, ademais, às dig­
nidades e regalias conferidas pelas Ordenações aos conse­
lhos e a seus cidadãos. E possuíam, finalmente, um term o,
ou área de jurisdição, dentro da qual se situavam os arraiais,
e um patrim ónio fundiário: as terras d o Conselho.
O p a tr im ó n io m u n ic ip a l
A doação de terras para as câmaras municipais é c o e ­
va dos prim eiros anos da colonização, tendo sido inclusive
determ inada nos forais dos donatários. Data d e 1537, p or
exem plo, a instituição do patrim ónio de O linda (C O S T A
PORTO, 1965: 160). Já as terras dadas ao R io de Janeiro an­
tecedem m esm o a conquista definitiva da terra. A imissão
de posse desse património era pública e solene, e seguia
um rígido cerim onial medieval, que atribuía os foros de le ­
galidade exigidos pelas praxes metropolitanas, com o bem
demonstra o exem plo carioca:
••• lo g o os ditos moradores e povoadores disseram,
que e lle dito João Prosse tomasse a dita posse, em
nom e d e todos assim presentes com o ausentes, e que
o dito M eirin ho lhe m ettêra nas mãos terra, pedra,
agua, páos e hervas, e que e lle João Prosse passeara e
andára p ela dita terra, assim elle, com o os m oradores
e povoadores que presente forão, e se houverão p or
empossados, e mettidos da dita posse, sem pessôa
nenhum a o contradizer...” (Traslado...).
215
 EXPLORAÇÕES GEOGRÁFICAS
Os patrimónios municipais destinavam-se a garantir
renda para os conselhos, que podiam dividi-los em glebas e
aforá-las aos m oradores. N o Brasil, e les tiveram os mais
variados tamanhos. As Ordenações eram mudas a esse res­
peito, e a diversidade de situações foi grande. Salvador, p o r
exem plo, recebeu três léguas ao longo d o mar, nos lim ites
d o term o da cidade (R u y , 1953: 58). São Paulo, ao que tu­
d o indica, teve m eia légua em quadra (Inform ação...).
M e m de Sá deu ao R io de Janeiro duas léguas em quadra.
M uitos núcleos urbanos, com o Vila R ica (VASCONCELOS,
1956: 34) e B elém (apud MOURÃO, 1987), receberam uma
légua em quadra, área que ficou conhecida mais tarde c o ­
m o “ légua do patrim ónio” ou “ légua patrimonial” . Já a pau­
lista Cananéia teve a “ meia légua de terras [em quadra] que
se costuma dar de rossio às vilas” (ALM EIDA, 1966: 118). V i­
la Bela da Santíssima Trindade do M ato Grosso recebeu
quatro léguas em quadra (Auto da...). Vila Boa de Goiás,
p o r outro lado, tam bém recebeu um património de “ 4 lé ­
guas em quadra na circunferência da vila, fazendo pião no
pelourinho dela” (São Paulo, 1944). As vilas fundadas no
litoral da Bahia nos fins do século X V II I tiveram tam bém os
mais variados patrimónios, predominando em algumas a
“ légua patrimonial” , e sendo doadas a outras quatro léguas
em quadra (FREIRE, 1906).
C om o progredir do povoamento, a C oroa preocu­
pou-se em garantir terras para as vilas que ainda seriam
criadas. Passou-se então a incluir nas cartas de sesmaria, a
partir do início do século X V III, a cláusula de que se E l-
R e i decidisse “ fundar naqueles distritos alguma vila, o
poderia mandar fazer, ficando a terra em que se fundar
216
A A P R O P R I AÇ Ã O DO T E R R I TÓ R I O NO BRASI L C O L O N I A L
livre, sem encargo nem pensão para o sesmeiro, e da mes­
ma sorte ficará a terra que se lhe houver de dar para bens
do C onselho” (R ecife, 1955).
Os patrimónios municipais foram muitas vezes chama­
dos de “ rossio da vila”, de “ rossio d o conselho” ou de “ rossio
da Câmara” . É necessário, entretanto, ficar atento às arma­
dilhas que o term o “ rossio” contém, pois ele tanto podia sig­
nificar a sesmaria dada à res pu blica (isto é, às terras do
C on selho), com o referir-se àquelas terras que em Portugal
( eram denominadas de baldios, e que no Brasil ficaram mais
//ijJjLfc*' conhecidas com o logradouros públicos. Situadas no termo
.j \< , das municipalidades, essas terras eram, entretanto, inaliená-
4
veis, pois destinavam-se à “ serventia do povo” para a pasta­
gem do gado ou para a “ utilidade pública e proveito comum
a toda [a] Vila, para madeira, lenha, canas e cipós, onde
todos mandam buscar com o mato destinado para o bem
com um ” , com o consta de um antigo documento de São
Paulo d e Piratininga (Informação...: 66 ).
Terras do conselho e logradouros públicos sempre
contaram com a defesa da Coroa. As Ordenações eram
bastante explícitas quanto a isso, cabendo aos Ouvidores,
em suas correições (auditorias) periódicas, verificar se am­
bos estavam bem utilizados e protegidos. N ão foram pou­
cas as admoestações feitas p o r eles às Câmaras Municipais
para que cuidassem m elhor de seus patrimónios e im pedis­
sem a apropriação indébita dos baldios, notadamente da­
queles destinados à engorda d o gado destinado à com ercia­
lização ou ao abate (as invem adas).
217
 EXPLORAÇÕES GEOGRÁFICAS
A s sesm arias d e chãos
Além das sesmarias de terras dadas a particulares
para fazer lavouras e criar gado, e das sesmarias dadas aos
conselhos para patrim ónio municipal, os representantes da
C oroa (donatários, governadores, capitães-mores etc.) doa­
ram também um outro tipo de sesmaria no Brasil colonial.
Trata-se das sesmarias de chãos, ou seja, da doação d e solo
aos moradores dos núcleos urbanos para que ah construís­
sem suas casas d e moradia e quintais.
M uito pouco se sabe hoje dessas doações urbanas p ri­
mordiais; seus registros, hoje na m aior parte perdidos,
foram geralmente desprezados pelos historiadores do pas­
sado (P iz a r r o e A r a ú j o , 1900; Jo f f i l y , 1893; F r e i r e ,
1906). Preocupados em registrar as sesmarias de terras, um
esforço louvável, eles acabaram deixando de lado “ as cartas
dos pequenos chãos para casas, distribuídos no perím etro
urbano, tão importantes para a localização das moradas dos
primeiros habitantes da cidade e para a história de nossos
logradouros” (Arquivo Nacional, 1967: vi).
A o contrário das sesmarias de terras, as doações de
chãos não estavam sujeitas ao dízim o. C om o já visto, o d ízi­
m o se aplicava, não sobre o solo, mas sobre a produção, in ­
cidindo, assim, não sobre o m orador na qualidade de p ro ­
prietário, mas sobre o cristão, que sendo o único habilitado
a receber terras de sesmaria, era então obrigado a concor­
rer financeiramente para o esforço de propagação da fé.
P o r isso, só estavam sujeitas ao pagam ento do dízim o as
terras destinadas à agricultura e à pecuária, ficando livres
do tributo os chãos dados para moradia.
218
A A P R O P R I A Ç Ã O DO T E R R I TÓ R I O NO BRA S I L C O L O N I A L
Costa P orto (1965: 96) indica que, em Pernambuco,
os exem plos dessa isenção são vários: “ quando fazem doa­
ção d e ‘chão’, as cartas ou adotam a linguagem genérica do
‘livre, foro [fo rro ] e isento’, ou declaram, expressamente,
qu e a doação é ‘isenta do dízim o de D eus’, ou com isenção,
‘p o r não ser para cultivar’, ou ‘visto serem para edificar’ .”
N ã o é certo que a mesma prática tenha ocorrido em todas
as outras capitanias. N o R io de Janeiro, as poucas cartas.de
doação que resistiram ao tem po reproduzem o que as
O rdenações exigiam para as concessões de sesmarias de
terras, isto é, determ inam o pagam ento do dízim o. Toda­
via, os chãos destinavam-se à construção de residência e à
produção de quintal, de uso dom éstico, e jamais foram eles
sujeitos ao tributo.
• A doação de sesmarias de chãos com plexificou bas­
tante o panorama territorial dos núcleos urbanos coloniais.
A lé m de não estarem sujeitas ao pagamento do dízim o,
essas terras, p or serem alodiais, também estavam isentas
de qualquer tributo municipal, ainda que ocupassem as
áreas mais centrais (e valorizadas) das cidades e vilas. C om
o correr da colonização, e procurando aumentar as suas
rendas, não foram poucos os governos locais que tentaram
im p or foros a esses chãos alodiais, o que deu origem a inú­
meras demandas judiciais. Graças a elas, podem os recupe­
rar, hoje, diversas informações sobre o Brasil urbano do
passado.
2 19
y
 EXPLORAÇÕES GEOGRÁFICAS
A alienação da propriedade territorial
F o i através do sistema sesmarial que se teve acesso
legal à terra no Brasil Colónia. Cumpridas as exigências,
ficavam os proprietários de terras livres para fazer delas o
que b em quisessem. Variando na forma, os docum entos de
doação eram explícitos quanto a esse direito: "... e para sua
guarda e segurança lhes m andou ser fe ita esta C a rta pela
qu a l manda que eles hajam a posse e senhorio da d ita terra
para sem pre, para eles e todos seus herdeiros e sucessores,
ascendentes e descendentes...” (A rqu ivo Nacional, 1967). A
alienação das propriedades variou, entretanto, em função
de quem era o beneficiário original.
( g j A form a mais comum de alienação das sesmarias da­
das a particulares foi a partilha pelos herdeiros. Muitas en­
tretanto passaram de mão por dote de casam ento ou por
legados pios, isto é, por doações feitas à Igreja e às ordens
religiosas, que se com prometiam , em contrapartida, a cum ­
prir diversas obrigações p ost-m ortem aos doadores, com o
dar-lhes sepultura em recinto sagrado, oficiar capelas de
missas (50 missas) por suas almas etc. E m terras de en ge­
nho, foi comum a alienação por enfiteuse, utilizando-se a
tarefa (30 braças em quadra, ou 4.356 m2) com o m edida de
referência para a transferência do dom ínio útil. E m bora
mais raro, foram instituídos também alguns m orgados, for­
ma jurídica segundo a qual o proprietário assegurava a
transferência das terras apenas ao filho mais velho, evitan­
do assim o seu retalhamento.
A venda e o arrendamento tam bém se verificaram
desde o início da colonização. Dada a existência d e tanta
220
A A P R O P R I A Ç Ã O DO T E R R I T Ó R I O NO BRASIL C O L O N I A L
terra, isto p o d e parecer uma incongruência. Há, entretan­
to, uma racionalidade bastante clara nessas transações. As
doaçoes d e sesmarias, bastante generosas, faziam-se sempre
a partir d e um determ inado ponto d e comando do território
(um a vila ou uma cidade). P o r essa razão, a fronteira entre
as terras já concedidas e as que ainda estavam disponíveis
para doação foi rapidamente se afastando dos núcleos de
colonização. C o m o para garantir a doação bastava p ôr em
produção um a p a rte da terra recebida, logo ficou claro que
terra virgem não era sinónimo de terra disponível, e esta é a
razao pela qual muitas cartas de sesmaria estatuíam que,
em sendo a terra solicitada já concedida, “ corresse adiante” ,
ou seja, que fossem doadas as terras seguintes.
Resultou dai que, já no século X V I, o acesso k terra se
tom ou difícil a muitos colonos recém-chegados. M esm o que
tivessem recursos materiais para solicitar sesmarias, as terras
disponíveis já se situavam longe dos portos ou muito perto
do gentio hostil. Surgiu daí o paradoxo do aparecimento de
um ativo m ercado de terras junto aos centros de povoamen­
to, com os sesmeiros mais antigos vendendo ou arrendando
suas cobiçadas terras àqueles que chegaram depois.
As sesmarias concedidas às ordens religiosas e às
câmaras municipais seguiram um outro processo: aí predo­
m inou a alienação p o r enfiteuse, variando, entretanto, o
prazo de cessão d o dom ínio útil. E m muitos casos optou-se
p e lo fa teu sim p e rp é tu o ,4 ou seja, pela transferência do *
* Variadas são as formas pelas quais o contrato enfitêutico em perpetuidade apa­
rece nos documentos d e arquivo. A s seguintes denotações foram encontradas em
nossa pesquisa: fateosim, fatoesim, fatoizim, fatuizem, fatuizim, factuizim.
221
 E X P L O R A Ç Õ E S G E O G R Á F I CA S
dom ínio indireto para sempre, beneficiando o fo reiro e
todos os seus herdeiros. M uitos aforamentos, entretanto,
foram feitos p or tem po determ inado, limitando-se o prazo
em vidas (por exem plo, em 3 vidas, o que incluía a vida do
foreiro original e as de dois de seus herdeiros) ou em anos
(sendo comum aqui o aforam ento p or nove anos ou seus
múltiplos). Este últim o tipo de aforam ento tinha a vanta­
gem de perm itir que o detentor do dom ínio direto optasse
p or reaver o dom ínio útil da terra ao fim do contrato,
pagando, entretanto, pelas benfeitorias nela realizadas p e lo
foreiro.
Independente d o tem po de cessão do domínio- útil, o
diplom a enfitêutico era perm eado de condições que lim ita­
vam a ação dos foreiros, ainda que nem sem pre tenham si­
do elas rigidamente obedecidas. Estatuía-se sem pre a anu­
lação do contrato se o foro deixasse de ser pago p o r três
anos consecutivos, perdendo então o foreiro não apenas as
terras, mas tam bém as benfeitorias nelas realizadas. Proi-
bia-se ainda ao foreiro vender, traspassar, dar ou escambar
as terras sem o consentimento do proprietário direto. T o ­
davia, concordando este últim o com a transação, uma nova
carta deveria ser expedida ao novo foreiro.
O contrato em perpetuidade não isentava o foreiro,
cada vez que alienasse o dom ínio útil das terras, de pagar
ao senhorio direto um tributo de 2,5% sobre o valor da
venda. Era o laudêm io, ou laudêm io da quarentena, uma
factiiozim, fauteusim, fetuizim, fetulzin, fatíosim, fatíosiom, fatiozam, fateo sim,
fateum sine, phateosim, phateozim, phateusim, phatoesim, infatuizi, infituizi,
enfittoizim, enfiteusim, emphiteuti, infatíota.
222
A A P R OP R I A Ç Ã O DO T E R R I T Ó R I O NO B R A S I L C O L O N I A L
espécie d e im posto de transmissão. Os aforamentos p o r
prazo lim itado continham, p or sua vez, uma cláusula im ­
portante: em bora determ inando que o dom ínio útil rever­
teria ao aforador ao fim do contrato, garantia-se ao foreiro
qu e quisesse renová-lo a precedência sobre quaisquer ou­
tros pretendentes (o d ire ito de preem p çã o).
Am bos os contratos continham, finalm ente, outra
cláusula importante: proibia-se o desm em bram ento das
terras durante a sua vigência. Esta condição, imposta pelas
O rdenações aos contratos enfitêuticos, determ inava ainda
que, no caso de m orte d o foreiro, todas as terras passariam
a um só herdeiro, exigência que hoje se revela preciosa aos
pesquisadores, que p od em assim tentar recuperar (existin­
d o ainda a docum entação) os antigos lim ites territoriais da
colónia.
Controles, descontroles e “brechas”
da apropriação territorial
Caracterizado, desde o início, pela im ensidão das g le ­
bas concedidas e pela im precisão de seus lim ites, era inevi­
tável qu e o processo d e apropriação das terras brasileiras
acabasse dando origem , com o tem po, a uma série de
conflitos.
Os posseiros surgiram desde o início. N ã o tendo aces­
so a terras gratuitas a não ser a grandes distâncias dos
núcleos de povoam ento, muitos sesmeiros potenciais sim­
plesm ente optaram p o r ocupar porções não aproveitadas
de sesmarias já concedidas. Alguns deles, ricos e podero-
223

EXPLORAÇÕES GEOGRÁFICAS
sos, conseguiram inclusive ob ter legalm ente essas terras,
tom ando letra morta a cláusula sesmarial de que a doação
só era válida “ não tendo sido já dada a terra a outrem ” .
As im precisões das cartas d e sesmaria tam bém facili­
taram bastante a eclosão de disputas fundiárias. O uso de
marcos qu e não tinham perenidade era com um ( “ uma pal­
m eira que está em cim a d o outeiro” , p or exem plo), não
sendo rara a ausência total d e qualquer identificação preci-
f. sa (umas terras atrás da Serra da Boa Vista, p o r exem plo).
Adem ais, as sesmarias eram doadas “em quadra” , “ com o se
o solo, onde se as devia dem arcar fosse uma superfície
v) p '/ ^ r e g u la r , plana, horizontal, desataviada de acidentes geográ-
v?0 '
ficos, sem relevo de qualquer espécie” (FERREIRA, 1979:
V*1 45). Resultou daí que muitas doações acabaram se inserin­
do umas nas outras, gerando as mais diversas tensões.
Nas áreas urbanas tam bém eclodiram conflitos, seja
pela apropriação indébita das terras públicas, seja devido à
ocupação crescente dos terrenos localizados à beira do m ar
ou dos rios navegáveis, que causava em pecilhos à defesa
das cidades e vilas e ao transporte de mercadorias. Sur­
gidos os conflitos, e dada a extrem a centralização do pro­
cesso decisório que caracterizou a colonização portuguesa
no ultramar, a interferência da M etróp ole acabou quase
sempre sendo necessária.
Controles im postos às sesm arias de terras
N o final do século X V II, a C oroa reconheceu os tra­
ços singulares de sua principal colónia, incom paravelm ente
224
A A P R O P R I A Ç Ã O DO T E R R I TÓ R I O NO B RA S I L C O L O N I A L
mais extensa que a m etrópole, fracam ente povoada, sujeita
a um processo d e exploração de terras grandemente preda­
tório, d ifícil de ser fiscalizada e, portanto, pouco enquadrá-
v e l aos controles administrativos que vigoravam no Reino.
Tentando retom ar as rédeas do processo de colonização,
que lhe fugia das mãos, o governo português passou então
a intervir cada v e z mais nos assuntos territoriais brasileiros.
Sucederam-se então as cartas régias, as disposições, as p ro ­
visões, os alvarás, os avisos e os decretos, que tentaram dis­
ciplinar, às vezes d e form a contraditória, a concessão de
sesmarias no Brasil.
A legislação específica com eça a surgir em 1695,
quando a Carta R égia de 27 de dezem bro ordenou ao Go-
vem ad or-G eral que “ às pessoas, a quem se der de futuro,
sesmarias, se imponha, além da obrigação do dízim o e as
mais costumadas, a de um foro, segundo a grandeza ou
bondade da terra” . C om o o foro “ não incidia sobre a pro­
dução, mas sobre as terras (ao contrário do dízimo), com ­
preende-se que um dos objetivos visados pela m etrópole
era desestimular sesmeiros a m anterem sob seu dom ínio
terras im produtivas” (SILVA, 1990:1, 53).
A ordem , entretanto, era polêm ica. Para C im e Lim a
(1954: 38), a diretiva “ envolvia uma transformação com ple­
ta da situação jurídica d o solo colonial... e inaugurava, en­
tre nós, o regim e dominialista” . Para Freire (1906: 137),
p o r outro lado, ela transformava os sesmeiros em enfiteu­
tas d o Estado. Indepen den te dessas filigranas jurídicas, o
fato é que a resistência dos colonos foi grande, as consultas
ao C onselho Ultram arino se sucederam, e estas parecem
te r sido as razões pelas quais a le i “ não pegou” de imediato
225
 EXPLORAÇÕES GEOGRÁFICAS
em toda parte: a não ser em Pernambuco, onde as cartas
de doação incluem essa cláusula já a partir de 1699 (R e ­
cife: 1954), nas demais capitanias isso só ocorreu bem mais
tarde. N ão há com o negar, entretanto, que a Carta d e 1695
foi o passo inicial do desligam ento do sesmarialismo brasi­
leiro do texto das Ordenações (C l R N E L I M A , 1954: 39).
Esse não cum prim ento de uma ordem real não d eve
causar espanto. A legislação colonial era dispersa e se pau­
tou pela inconstância. Pela m esm a Carta R égia de 1695,
por exemplo, a M etróp ole fixou lim ites às sesmarias, d eter­
minando que não se concedesse “ a cada m orador mais de
quatro léguas de com prim ento, e uma de largo” . Todavia,
logo a seguir, a Carta R égia de 7 d e dezem bro de 1697 e a
Provisão de 20 de janeiro de 1699 reduziram esse lim ite
para três léguas de com prido e uma de largo, ou légua e
m eia em quadra, “que é o que se entende p ode uma pes­
soa cultivar no term o da L ei, porque o mais é im pedir que
os outros povoem ...” . Esse patamar foi novamente aum en­
tado pela Carta R égia de 12 de janeiro de 1701, que trata
de doações no R io Grande do N orte, para “ quatro léguas
de comprido e uma de largo, ou duas em quadra, que é o
que comodamente pode povoar cada m orador” . A provisão
de 19 de maio de 1729, entretanto, determ inou que “ as
sesmarias não devem exceder a três léguas de com prido e
uma de largo” (Fragmentos...: 96-97).
Outra im portante decisão foi a obrigatoriedade de
confirmação régia da doação para a garantia da proprieda­
de plena, introduzida pela Carta R égia de 23 de novem bro
de 1698, endereçada ao governador do R io de Janeiro.
L o g o a seguir, exigiu-se tam bém dos sesmeiros flum inen­
22 6
A A P R O P R I A Ç Ã O DO T E R R I TÓ R I O NO B R A S I L C O L O N I A L
ses que demarcassem as terras antes d e tom ar posse delas.
O Alvará d e 3 de maio de 1795, p or sua vez, tentou conso­
lidar todas essas determ inações num único diplom a, e
introduziu o e feito retroativo: quem não cumprisse o esta­
b elecid o perdia a sesmaria. Esse alvará, qu e tam bém d e­
term inava que o dom ínio pleno das terras só ocorria após a
sua demarcação e confirm ação real, acabou entretanto sen­
d o suspenso sine d ie p elo alvará de 10 de dezem b ro de
1796, devido aos “ embaraços e inconvenientes que podem
resultar da [sua] im ediata execução” (COSTA PORTO, 1965:
137-141).
P o r ser a legislação bastante avulsa, consistindo de
normas e providências que se aplicavam às vezes a uma
única capitania, às vezes sobre todas elas ,5 C im e Lim a
(1954: 39) considerou que, à prim eira vista, era difícil cha­
m ar o estatuto da sesmaria de estatuto, concluindo, entre­
tanto, que essa denom inação não lhe era descabida. Isto
não quer dizer, entretanto, que as diretivas reais tenham
sido sem pre seguidas. Com pulsoriam ente incluídas nas
cartas de doação, as ordens régias nem sem pre eram rigi­
dam ente cumpridas. Ademais, algumas condições, com o a
obrigatoriedade de m edição e de confirm ação régia, im pli­
cavam altos gastos p or parte dos sesmeiros, qu e as poster­
5 H o u v e diversas legislações específicas. A partir de 1697, as cartas de sesmaria
concedidas em algumas capitanias passaram a incluir a cláusula de ficarem as
madeiras nobres (tapinhoães e perobas) reservadas para o real serviço, proibindo-
se o seu corte. P o r isso foram posteriormente chamadas d e m adeiras-de-lei. A
carta régia de 1711, po r outro lado, limitou as dadas de terras situadas junto aos
caminhos abertos para as minas gerais em um a légua em quadra. Provisão passa­
d a ao G overn ador do Rio de Janeiro, Lu iz Vahia Monteiro, em 15/3/1731, dimi­
nuiu entretanto esse limite para m eia légua em quadra.
22 7
 EXPLORAÇÕES GEOGRÁFICAS
gavam o mais que podiam , ou m esm o descumpriam-nas.
C om o b em lem brou Silva (1990, I: 82),
“ a M etró p ole insistia em considerar o assunto apenas
do ponto de vista jurídico, sem atentar para as con di­
ções socioeconôm icas da colónia, que haviam gerado
aquele padrão de ocupação territorial. N a realidade
subestimaram a força social dos moradores e colonos
que cada v e z mais se afirmavam com o os donos da
terra. A m etrópole tam bém não atentou para o fato
de que a multiplicação das exigências para legalizar as
propriedades dos colonos sesmeiros, e a sua resistên­
cia em obedecê-las, estabeleciam cada vez mais um
cam po de interesse com um entre uma parcela dos
colonos sesmeiros e os colonos posseiros. Interesse
com um que desafiava a autoridade da m etrópole” .
O sistema sesmarial perdurou no Brasil até 17 de
julho de 1822, quando a Resolução 76, atribuída a José B o ­
nifácio d e Andrada e Silva, pôs term o a esse regim e de
apropriação de terras. Segundo Smith (1990: 284, 304), “ a
m edida suspensiva de doação de sesmarias... encontrava-se
inserida numa simples sentença de concessão d e terra,
onde, em continuidade, um adendo declarava laconicamen-
te a suspensão, a partir daquela data, de todas as concessões
futuras de sesmarias, até a convocação da Assembléia G eral
Constituinte” .
A partir daí a posse passou a cam pear livrem ente no
país, estendendo-se essa situação até a promulgação da L e i
de Terras (L e i n.° 601, de 18 de setem bro de 1850), que
228
A A P R O P R I A Ç Ã O DO T E R R I T Ó R I O N 0 BRASI L C O L O N I A L
reconheceu as sesmarias antigas, ratificou formalmente o
regim e das posses, e instituiu a com pra com o a única for­
m a de obtenção d e terras. Só em 1854, entretanto, é que
essa lei foi regulam entada (SILVA, 1990).
C ontroles sobre as propriedades das ordens religiosas
Grandes parceiras do processo colonizador, as ordens
religiosas regulares receberam diversas sesmarias no Brasil.
D e início, as terras concedidas às “ religiões” , com o eram
então conhecidas, estavam sujeitas ao dízimo. Logo, entre­
tanto, isso mudou. Os jesuítas foram dispensados do tribu­
to p o r breve d e Sisto V já no final d o século X V I (L iv ro de
Tom bo..: 348). Beneditinos e carmelitas, ao que parece,
jam ais obtiveram esse privilégio, mas passaram também a
demandá-lo, ou recusaram-se m esm o a pagar o dízimo,
alegando que a sua cobrança servia para financiar o esforço
d e propagação da fé católica, e este era, pelo menos em
tese, o objetivo da vinda das corporações religiosas ao
Brasil.
C om o tem po, o patrim ónio territorial dos conventos e
mosteiros com eçou a crescer bastante, seja por compra ou,
o que foi mais com um , graças aos legados pios. Mesm o
ob ten do rendas crescentes de suas propriedades, as corpo­
rações resistiam ao pagam ento d o dízim o, em claro prejuízo
da Fazenda Real. Relatando esta situação, assim se expres­
sava “ um contem porâneo muito bem informado” do final
d o século X V II, com o o qualificou Capistrano de Abreu:
229
 E X P L O R A Ç Õ E S G E O G R Á F I CA S
“ Das fazendas, terras, lavouras e propriedades possuí­
das das Religiões nem Sua Majestade tem tributos,
nem subsídios, nem dízimos, nem as misericórdias,
nem os hospitais, nem as sés, nem as matrizes e mais
igrejas, nem as confrarias e irmandades, nem as p o ­
bres órfas e viúvas têm esm ola alguma: só são úteis às
Religiões que as possuem e não a outra pessoa algu­
ma... Anualmente vão indo às Religiões muitas p ro ­
priedades, terras, fazendas, ou por compras, ou p or
deixa, ou por herança, ou p o r demanda d e pretensões
de 60, 70, 80, 90 e 100 anos, as quais em p od er dos
vassalos seculares eram sujeitas a dízimos, tributos e
mais pensões e, incorporadas em religiões, ficam
isentas.” (apud COSTA PORTO, 1965: 107-108)
Preocupada com o crescente poderio das ordens reli­
giosas, e atendendo às reclamações dos contratadores dos
dízimos e das câmaras municipais, a C oroa decidiu então
vigiar mais de perto as “ religiões” . As crises económicas do
final do século X V II, ao exigirem do Estado um redobrado
esforço arrecadador, atuaram tam bém nessa direção. M os­
teiros e conventos foram então obrigados a apresentar se­
guidas relações dos rendimentos de suas fazendas, en ge­
nhos, currais, e roças, para que o dízim o fosse cobrado
(Segundo Livro do Tombo: xxi).
N o século X V III o cerco se intensificou ainda mais.
Tentando evitar que as rendas municipais fossem dim inuí­
das por legados pios feitos às com unidades de m ã o-m orta ,
os ouvidores da Coroa passaram a im pedir que isso viesse a
ocorrer, com o bem demonstra o auto da correição ocorrida
no R io de Janeiro em 1710:
230
A A P ROP RI A Ç Ã O DO T E R R I T Ó R I O N 0 B R A S I L C O L O N I A L
“ Porquanto o passarem os bens foreiros para Religião,
ou outras comunidades que nunca morrem , e raras
vezes alheiam, é em grande prejuízo, assim dos foros
em vida, pela falta de renovação, e d e quaisquer, pela
diminuição dos laudêmios, ordenou que sendo caso
que daqui por diante se aforem ou renove alguma pro­
priedade, se lhe ponha expressa condição de não pas­
sarem as ditas... a comunidades que chamam recair em
mão ou cabeça morta...” (TOURINHO, 1931: 16).
Essa diretiva acabou se aplicando, logo a seguir, a
todas as terras dadas de sesmaria. Pela Carta Régia de 27
de junho d e 1711, ordenou o R ei que nelas não sucedessem
religiões por nenhum título, e, se isso acontecesse, que fos­
se com o encargo do pagamento do dízim o (Fragm entos:
103-104). O cerco atingiu seu clímax em 1759, quando D.
José I aboliu a Companhia de Jesus de todos os seus dom í­
nios e ordenou o confisco de seus bens, o que fe z reverter à
C oroa o imenso património fundiário que os jesuítas
haviam amealhado no Brasil desde o início da colonização,
grande parte do qual foi logo vendida a particulares.
Poupadas dessa decisão extrema, as demais ordens
religiosas não escaparam entretanto do cerco do Estado.
As requisições de relações detalhadas d e propriedades não
só continuaram, com o foram seguidas, v e z por outra, de
ordens expressas para que alienassem bens de raiz, doando
o dinheiro obtido à C oroa ou em prestando-o a juros favo­
ráveis. A Independência não diminuiu a pressão sobre os
bens das “religiões” . Proibidas de aceitar noviços para que
 EXPLORAÇÕES GEOGRÁFICAS
não se expandissem, as ordens religiosas foram tam bém
com pelidas p elo G overno Im perial a desamortizar seus
bens de raiz, que diminuíram bastante. F o i só com a pro­
clamação da República, e com a consequente separação da
Igreja do Estado, que lhes foi dada plena liberdade para,
com o sociedades anónimas, administrar seus bens, receb er
novamente noviços, e gerir, enfim , seu próprio destino
(Segundo L iv ro do Tom bo: xxv-xxxi).
I
O s 'p a trim ó n io s re lig io s o s
Concomitante ao crescente controle do Estado sobre
as ordens religiosas, floresceu no Brasil do passado um ou­
tro tipo d e apropriação territorial que teve na Igreja um im ­
portante ponto de apoio. Trata-se dos pa trim ónios re lig io ­
sos, verdadeiras “ brechas” d o e no sistema sesmarial, com o
bem os definiu M urillo Marx (1991: 41). Vários autores já os
discutiram com petentem ente (MORAES, 1935; DEFFONTAI-
NES, 1944; AZEVEDO, 1957; MARX, 1991).
C om o já visto, o progredir da colonização interiorizou
rapidamente a apropriação de ju r e do território. Todavia, a
expansão d o povoam ento sobre as terras concedidas de
sesmaria, isto é, a sua apropriação de fa c to , acabou sendo
mais lenta. D e um lado, as glebas tendiam a ser grandes
demais; de outro, e salvo as exceções dos ricos sesmeiros, o
seu aproveitamento integral implicava despesas elevadas
(notadamente em escravos), que a maioria não tinha com o
fazer. Muitos colonos acabaram também não tendo acesso
232
A A P R O P R I A Ç Ã O DO T E R R I TÓ R I O NO BRA S I L C O L O N I A L
à terra. Os que possuíam recursos puderam adquirir ou
aforar antigas sesmarias ou partes delas. Grande parte,
entretanto, acabou se transformando em meeiros, rendei­
ros, ou simples “agregados” dos proprietários rurais, for­
m ando toda uma classe de pobres livres que habitava o
cam po, mas que não tinha bens de raiz.
A im portância dessa população não-proprietária para
o setor produtivo era, entretanto, bastante grande, e é por
isso qu e os patrimónios religiosos foram surgindo por toda
a colónia. Eram glebas cedidas por um ou vários proprietá­
rios fundiários para que os trabalhadores sem terra pudes­
sem ah fixar residência. A cessão, entretanto, não se fazia
diretam ente a eles. O beneficiário era sempre o orago de
uma capela já existente ou que se queria erigir no local,
cabendo à Igreja, em nom e do padroeiro, administrar esse
p a trim ó n io . Para tanto, era comum a instituição de uma
irmandade, que aforava então aos colonos as terras recebi­
das. Garantia-se assim uma renda regular à capela, condi­
ção que o ju ízo eclesiástico impunha para que os serviços
religiosos pudessem ser oferecidos com a regularidade e
decên cia exigidas pelas leis canónicas.
' $ > Para os proprietários fundiários, a instituição de um
patrim ónio religioso era vantajosa: pela cessão de uma p e ­
quena porção de terra garantiam a presença, no local, de
uma população gregária que lhe era bastante dependente,
notadam ente para a obtenção de trabalho. Para os colonos,
p or sua vez, a obtenção d e um chão, p or menor que fosse,
significava ter acesso à terra. D a repartição desses patrimó­
nios surgiram, portanto, pequenos arraiais, alguns dos quais
233
 EXPLORAÇÕES GEOGRÁFICAS
prosperaram e tom aram -se freguesias. M uitos foram mais
tarde elevados à categoria de vilas .6
i Os patrimónios religiosos não foram uma peculiarida­
de do período colonial. C om o mostrou M o n b e ig (1984), a
expansão do café p elo oeste paulista e p e lo norte d o
Paraná, em pleno século XX, se apoiou fortem en te nesses
patrimónios, que deram origem a um sem-número d e
núcleos urbanos. A partir d e meados do século X IX , entre­
tanto, passou a ser mais com um o estabelecim ento d e
pa trim ónios leigos, isto é, de glebas que eram reservadas
em loteamentos rurais feitos por indivíduos ou p or socieda­
des imobiliárias. A í eram construídas edificações destina­
das à administração ou ao com ércio, que se constituíram,
p o r sua vez, em em briões d e outros tantos núcleos urbanos
d o país.
O s terre n os d e m a rin h a
Com o lembrou Costa Porto (1965: 161), sobrando ter­
ra firm e por toda parte nos com eços da colonização para la­
vouras e edificações, ninguém iria se interessar pelos man-
guezais, terrenos alagadiços imprestáveis para a agricultura
6 N o te-se que nas regiões q ue ainda estavam sendo povoadas, e onde ainda esta­
vam sendo concedidas sesmarias, era o próprio E stado q u e instituía um patrim ó­
nio. Diversos sâo os casos de concessão d e sesmarias para “património da Igreja
M atriz”, que tendiam a ser b em maiores q u e os patrimónios religiosos instituídos
p o r particulares. A instituição d a freguesia de Guaratuba, Paraná, foi acom panha­
d a d e um património de meia légu a em quadra. O “registro d e Curitiba", p o r sua
vez, recebeu uma légua em quadra. Já os “C am pos das Lages” foram agraciados
com duas léguas e meia em quadra (São Paulo...).
234
A A P R O P R I A Ç Ã O DO T E R R I T Ó R I O N'0 B R A S I L C O L O N I A L
e que, para a construção, reclam avam pesados e custosos
serviços d e aterro e de drenagem . C o m o p rogred ir do p o ­
voam ento, entretanto, esse ecossistem a assumiu uma im ­
portância vital para a econom ia colonial.
is Im prestáveis para a construção, os terrenos d e man­
gue forneciam , entretanto, uma excelente m adeira para
encaibrar as edificações, e, d e sua casca, rica em tanino, ./ f
serviam-se os curtidores, razão p ela qual era conhecida 'V y
com o m angue verm elh o, ou m angue de sapateiro. E ra tam-
b é m nos mangues que os fogões dom ésticos e as fornalhas
dos engenhos e caieiras preferen cialm ente se abasteciam
d e lenha. Os manguezais alimentavam, ademais, m ultidões
d e crustáceos, que desde cedo constituíram-se em com p le­
m en to essencial da dieta alim entar das populações mais <J y tí
pobres.
Incluídos nas glebas distribuídas de sesmaria, os man­
gues, p o r suas diversas utilizações, ced o tomaram -se palco
d e conflitos. O prim eiro d e que se tem notícia ocorreu no
R io d e Janeiro em 1647 e envolveu a Com panhia d e Jesus.
D onos d e grande sesmaria às margens da baía d e Gua­
nabara, os jesuítas passaram a im p ed ir que a população se
utilizasse dos mangues aí existentes, o que levou a Câmara
a se dirigir diretam ente ao R ei, argumentando que “ os
mangues e salgado eram livres” e que sobre essa questão já
havia “ algumas sentenças, que foram dadas em a form a dos
forais” (Prefeitura..., 1935: 137). Apelava-se, ademais, às
Ordenações, que definiam que todos os rios navegáveis e
portos d e mar eram propriedade real (O . M ., L iv ro II,
T ítu lo X V ).
E m 1677, novo incidente ocorreu com os jesuítas do
 EXP LORAÇÕES GEOGRÁFICAS
R io, que haviam ob tid o do administrador eclesiástico a
proibição da exploração dos mangues pelos moradores, sob
pena de excomunhão. A Câmara novamente oficiou a E l-
R e i pedindo providências, havendo então o soberano ord e­
nado ao G overnador do R io de Janeiro, p or Carta R égia de
4 d e outubro de 1678, que assegurasse aos moradores “ a
posse em que estão d e cortarem os mangues” , levando em
conta que “ estes mangues são de minha regalia, p or nasce­
rem em salgado, onde só chega o m ar com a enchente”
( C o s t a P o r t o , 1965:162).
Só vinte anos depois, entretanto, é que surgiu o pri­
m eiro disciplinamento geral da matéria, e agora não mais
lim itado à questão dos mangues. Preocupada com a cres­
cente ocupação das “ marinhas , isto é, de todos os terrenos
lindeiros ao mar, que dificultava a defesa da colónia e obs-
taculizava o “ real serviço” , a C oroa baixou nova Carta
R égia em 12 de novem bro de 1698, que firm ou jurispru­
dência: terrenos de marinha eram “ o salgado, onde só che­
ga o mar com a enchente” , e somente o rei tinha faculdade
para distribuí-los, pois “ são de minha regalia” (COSTA
PORTO, 1965: 162-163). A partir daí, somente com a auto­
rização dos representantes da C oroa é que se poderia ocu­
par os terrenos litorâneos.
U m a questão, entretanto, não foi resolvida: até onde
se estendia o “ salgado” ? Para a Câmara do R io de Janeiro,
“ o lim ite da ribeira do m ar [era] aquele que o m esmo mar
abaliza com a extensão da m aior onda que costuma lançar,
[ficando] porém pertencendo a propriedade da mais terra
que se segue à mesma R ibeira ao dono da herdade vizinha”
(C arta do Senado...: 329). Só no século X IX , entretanto, é
23 6
A A P R O P R I A Ç Ã O DO T E R R I T Ó R I O NO BRASIL C O L O N I A L
que essa “ extensão da m aior onda” acabou sendo regula­
mentada.
P e lo Aviso R égio de 18 d e novembro de 1818, definiu-
se que da “ linha d ’água para dentro sempre são reservadas
15 braças p ela borda do m ar para o serviço público”. O
Aviso de 29 d e abril de 1826, p or sua vez, explicitou que a
distância era d e 15 braças do bater d o mar, em marés vivas.
A regulam entação final só v eio durante a Regência, quando
a L e i de 15 d e novem bro de 1831 permitiu que as Câmaras
Municipais aforassem os terrenos de marinha do Im pério,
definindo então a Instrução n? 348, de 14 de novem bro de
1832, que “hão de considerar-se terrenos de marinhas todos
os que, banhados pelas águas do mar, ou dos rios navegá­
veis, vão até à distância de 15 braças craveiras [qu e são 33
metros segundo o D ecreto 4105 de 22/2/1868] para a parte
da terra, contadas estas desde os pontos a que chega o prea­
m ar m éd io” ( C o s t a P o r t o , 1965: 165; M e l l o M o r a e s ,
1881:30; A n d r a d e , 1890:16).
C onsolidando resoluções anteriores, o D ecreto 4105,
de 2 2 d e fe v e re iro de 1868, colocou um ponto final nessa
matéria. E m p rim eiro lugar, e considerando que os limites
determ inados anteriorm ente podiam sofrer mudanças pelo
assoreamento natural das costas e margens dos rios ou por
trabalhos d e aterro, definiu que esses acréscimos, que pas­
saram a ser conhecidos com o “terrenos acrescidos de mari­
nhas”, pertenciam tam bém à Nação, estando sujeitos, por­
tanto, ao pagam ento de foros e laudêmios. Em segundo,
reservou para a servidão pública, nas margens dos rios na­
vegáveis e d e seus formadores, todos os terrenos que, ba­
nhados p o r suas águas e estando fora do alcance das marés,
237
 E X P L O R A Ç Õ E S G E O G R Á F I CA S
se estendessem até a distância de 7 braças craveiras (ou
15,4 metros) para a parte da terra, “ contadas desde o ponto
m édio das enchentes ordinárias” (Andrade; 33-35 ).7 D e i­
xou claro, enfim, que os lim ites dos terrenos de m arinha
são aqueles definidos pela ação das marés em 1831, e é p or
essa razão que terrenos situados a distâncias b em maiores
que 3 3 metros da linha d e costa atual continuam sujeitos
ao pagamento de laudêm ios à União (Brasil, 1988).
O a ta q u e co n sta n te a o p a tr im ó n io p ú b lic o
Donas inicialm ente d e apreciáveis bens d e raiz, as
câmaras municipais viram-nos diminuir bastante com o d e ­
correr do tempo. Buscando aumentar seus recursos, m ui­
tas venderam terras do seu patrim ónio (ao invés de aforá-
las), ou então rem iram foros, perdendo então o dom ínio
direto sobre esses bens. A apropriação p o r particulares fo i
tam bém frequente, e facilitada pela falta de dem arcação
oficial do património público ou p e lo pouco ze lo dos o fi­
ciais da Câmara. E muitas foram as terras que, legalm ente
aforadas, acabaram se perdendo, seja p or deficiência no
controle de pagamento dos foros e laudêmios, seja p ela
perda de seus registros legais, não raro consumidos p o r
incêndios criminosos.
7 O m esm o decreto definiu ainda q u e “o limite q u e separa o dom ínio marítimo
d o dom ínio fluvial, para o efeito d e m edirem -se e dem arcarem -se 15 o u 7 braças,
conform e os terrenos estiverem dentro ou fora do alcance das marés, será indica­
do pelo ponto onde as águas deixarem d e ser salgadas de um m o d o sensível, o u
não houver depósitos marinhos, o u qualquer outro fato geológico, q u e prove a
ação poderosa do mar.” (V e r A n d r a d e , 1890: 34-35).
238
1
A A P R O P R I A Ç Ã O DO T E R R I TÓ R I O NO B R A S I L C O L O N I A L
O p rogred ir do m odo de produção capitalista fe z tam ­
bém com que os campos comunais fossem desaparecendo
cada v e z mais. A C oroa m esm o passou a incentivar a sua
alienação, com o provam as diversas leis que, a partir da
segunda m etade d o século X V II I , crescentem ente confun­
dem os baldios com as terras d o conselho, passo im portan­
te para a sua desamortização.
E m Portugal, os baldios acabaram oficialm ente em
1867, quando o C ód igo C ivil pôs fim aos pastos comunais,
entregando-os às municipalidades para que os aforassem.
N o Brasil, essa passagem se deu na m esm a época. A in da
que a L e i de Terras tenha reconhecido a continuidade do
instituto das terras comunais, suas legislações com p lem en ­
tares acabaram p o r transferi-las para a jurisdição das p ro­
víncias e dos municípios. C om a R epública essa tendência
fo i reforçada, o que levou à crescente alienação dos logra­
douros públicos p o r aforam ento ou, o que foi mais comum,
à sua apropriação p o r invasão (apud C A M PO S , 1991: 49-52;
127-128).
D os baldios que serviam às antigas cidades e vilas
coloniais só restam hoje, quando muito, algumas praças,
muitas das quais conservam, paradoxalmente, a denom ina­
ção de cam po. Os logradouros públicos situados a distân­
cias maiores dos núcleos urbanos tam bém não tiveram
m elh or sorte. C o m o bem dem onstrou Cam pos (1991) em
seu excelente trabalho, dessas antigas terras comunais só
restam alguns resquícios na paisagem atual, qu e tendem a
desaparecer.
239
 EXPLORAÇÕES GEOGRÁFICAS
Conclusão
Para se analisar o espaço geográfico não basta desven­
dar as suas múltiplas dimensões atuais. H á que se investi­
gar tam bém o processo histórico que lhe deu origem , pois
aí estão, muitas vezes, os segredos da sua boa interpreta­
ção. N essa busca d o passado, entretanto, não devem os nos
ater apenas aos vestígios concretos que ele deixou, isto é,
às formas materiais que ainda subsistem na paisagem. As
formas não materiais tam bém precisam ser investigadas.
As formas jurídicas, não materiais, que presidiram o
processo de apropriação territorial no Brasil colonial fazem
valer os seus efeitos até hoje. Sem com preendê-las bem ,
não conseguirem os pensar adequadamente o espaço brasi­
leiro atual de form a holística, e nem seremos capazes de
contextualizar b em as questões territoriais que em ergem
concretam ente aqui e ah, no cam po e nas cidades.
Pensar o passado d o espaço não significa fazer g e o ­
grafia antiquária. Significa buscar e m tem pos já idos as
chaves da interpretação d o presente, passo fundamental
para que possamos pensar com segurança o espaço do
futuro que querem os ter.
B ib lio g ra fia
A L M E ID A , Antonio Paulino de (1963, 1966, 1981). Memória his­
tórica sobre Cananéia. São Paulo: Universidade de São
Paulo, 3 volumes.
A N D R A D E , Luiz Antonio Navarro de (1890). Compilação cias leis,
decretos, regulamentos, resoluções, decisões e pareceres rela-
240
A A P R O P R I A Ç Ã O DO T E R R I T Ó R I O NO BRASI L C O L O N I A L
tivos a processos de aforamentos de terrenos das sesmarias
municipaes da Capital Federal e dos de marinhas, accrescidos
e mangues, feita para uso do serviço da Directoria do Tom-
bamento Municipal. Rio de Janeiro: Typ. do Rio.
ARQUIVO N a c i o n a l (1967). Tombos das cartas de sesmarias do
R io de Janeiro, 1594-1595; 1602-1605. Rio de Janeiro: Ar­
quivo Nacional.
AUTO da fundação da Villa Bella da SS. Trindade do Mato Gros­
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 E X P L O R A Ç Õ E S G E O G R Á F I CA S
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 OS AGENTES M ODELADORES
DAS C ID A D E S BRASILEIRAS
N O PE R ÍO D O C O L O N IA L

P ed ro de A lm eid a Vasconcelos*

Para en ten der a o rganização e o funcionam ento do

espaço das cidades brasileiras d o p eríodo colonial, bem
com o d e to d o o p eríodo escravagista, é necessário adaptar,
ou m esm o criar, novos conceitos e termos, pois aqueles uti­
lizados para a com preensão das cidades atuais não corres­
pon dem satisfatoriamente às especificidades e à com plexi­
dade das sociedades pretéritas. Essa necessidade apareceu
ncTdecorrer d e pesquisas sobre a questão d o trabalho irre­
gular no p e río d o escravagista. assim com o sobre as trans-
form ações ocorridas no espaço da cidade d o Salvador.
N a geografia, alguns trabalhos fazem um apanhado
dos principais agentes da cidade capitalista moderna. O
geógrafo BAHIANA (1978) revisa a literatura sobre os
“ agentes m odeladores” do uso d o solo das cidades atuais,
destacando, especificam ente, os estudos de W illiam Form ,
publicado em 1975, de H orácio Capei, em artigo de 1972,

* Professor d o D epartam ento de Geografia da Universidade Federal da Bahia

247
 OS A G E N T E S M 0 D E L A D 0 R E S DAS CI DADES BRAS I L EI RAS
EXPLORAÇÕES GEOGRÁFICAS

N o caso da cidade colonial brasileira, considerando as

d e N o ra Clichevsky, de 1975, de D avid Harvey, d o seu
transform ações ocorridas na sociedade ao longo de mais de
livro de 1973, e d e J. Borja, tam bém de 1975. O autor rea­
três séculos, procura-se, neste trabalho, elaborar uma pro­
lizou uma síntese, elaborando uma tipologia com os agen­
posta de desdobram ento dos agentes que tiveram papel
tes seguintes: o “ M orad or” , os Proprietários do Solo, a In ­
im portante na conform ação da cidade colonial, e que não
dústria Im obiliária, a Indústria da Construção Civil, os P ro ­
poderiam corresponder, evidentem ente, aos atuais agentes
prietários Industriais, e o Setor Público.
Mais recentem ente, tratando das cidades do T erceiro da produção da cidade capitalista. Um prim eiro cuidado
que se d eve te r é lem brar que o Brasil, na época, estava
M undo, DURAND-LASSERVE (1986), limitando-se à ques­
inserido num contexto geográfico mais amplo, o do Im ­
tão fundiária, m encionou três atores-chaves: ( 1 ) os proprie­
p é rio Lusitano, o que leva a lem brar as possíveis similari­
tários fundiários; ( 2 ) os loteadores ou prom otores fundiá­
dades (e diferenças) com outras cidades de criação portu­
rios; e ( 3 ) o produtor e prom otor imobiliário. O p od er pú­
guesa, tanto na M etró p ole com o nas demais colónias da
blico foi tratado à parte. N o caso brasile iro , CORRÊA (1989)
Á frica e da Ásia (FERNANDES, 1991). Outro ponto a ser
quando discutiu qu em produzia o espaço urbano, conside-
m encionado é a já longa discussão sobre a tipologia rígida
rando nossa realidade, destacou os seguintes produtores d o
das cidades coloniais espanholas, que obedeciam às Leys
e spaço urbano: ( 1 ) os proprietários dos m eios d e p rod u gfo;
de los R eynos de índ ias, e o urbanismo português, mais
(2 ) os proprietários fundiários; (3 ) os prom otores im obiliá­
adaptado a cada condição local e à prática de seus habitan­
rios; (4 ) o Estado; e (5 ) os grupos sociais excluídos.
tes, con form e indica H O LA N D A (1988).
A o escrever um estudo clássico sobre a cidade p ré-
Destacam -se, no presente trabalho, com o principais
industrial, SjOBERG (1960) examinou tanto as classes so­
agentes m odeladores das cidades: (1) a Igreja; (2 ) as or­
ciais com o as estruturas económicas, políticas e religiosas
dens leigas; (3 ) o Estado; (4 ) os agentes económicos; (5) a
dessas cidades, tanto no passado com o no presente, em si­
população e os movimentos sociais. Por outro lado, preten­
tuações de fraca industrialização. O livro bastante especia­
de-se mostrar as alterações ocorridas pelo conjunto de ins­
lizado de C á r t e r (1987) sobre G eografia Histórica U rba­
tituições trazidas p e lo p od er colonial, e as adaptações ne­
na não apresenta este corte, em bora trate d e áreas sociais,
cessárias à nova sociedade em formação.
e do status social nas cidades pré-industriais.
Alguns estudos sobre as cidades coloniais brasileiras
são basilares para iniciar a discussão do assunto, tanto os A Ig r e ja
realizados p or geógrafos, com o AZEVEDO (1956), quando
p o r arquitetos-urbanistas, com o REIS FILH O (1968) ou A Igreja C atólica é examinada, por um lado, pela es­
M ARX (1980 e 1991). trutura hierárquica da Igreja, ligada ao Estado pelo estabe-

248 249
 EXPLORAÇÕES GEOGRÁFICAS
lecim ento do Padroado e, p or outro lado, pelas ordens reli­
giosas, relativamente independentes d o Estado e da hierar­
quia local. O Padroado correspondia, no Brasil, a um acor­
do entre o Papado e a C oroa portuguesa, em que a m esm a
recebia os dízimos relativos à Igreja, e ficava responsável
pela manutenção das despesas da Igreja no Brasil.
O p a p e l d o c le ro s e cu la r
O clero secular era com posto, p o r um lado, pela alta
hierarquia da Igreja, os bispos, seguido posteriorm ente p e ­
los arcebispos, e suas instituições correspondentes, com o
os Cabidos, os Tribunais Eclesiásticos, os Seminários etc.
Os bispos (ou os arcebispos) instituíam normas, e em casos
excepcionais organizavam sínodos, convocando a hierar­
quia religiosa da diocese (ou. arquidiocese). A outra parte
do clero secular correspondia aos vigários e párocos das
matrizes e paróquias, qu e realizavam a administração coti-
diana das células territoriais m enores da Igreja. Inclui-se,
também, parte do clero que se especializou, respondendo
a determinados fins da sociedade, com o os capelães m ilita­
res, os que serviam aos senhores de engenho, e m esm o os
que eram contratados para trabalhar nos navios negreiros.
O Bispado (ou A rcebispado) definia a localização da
catedral e das igrejas matrizes, assim com o delimitava as
áreas territoriais correspondentes (paróquias). Essas d ivi­
sões em paróquias e freguesias tiveram importância, até o
m om ento atual, nas consequentes divisões administrativas
das cidades. As igrejas matrizes correspondiam aos núcleos
das paróquias (e dos futuros bairros), tendo uma im portan­
250
OS A G E N T E S M 0 D E L A D 0 R E S DAS C I D A D E S B R A S I L E I R A S
te função social, tanto no que se refere ao local d e enonn-
tros e sociabilidade (missas. casamentos, batizados, festas
religiosas, peças teatrais etc.) — sobretudo com o possibili­
dade d e saída das mulheres brancas — com o no pap el de
registro civil (censo, batismo, casamentos etc.).
O p a p e l d o c le r o re g u la r
C orresponde ao clero que vive em comunidade, o b e ­
decen do a uma ordem religiosa. N o Brasil, suas funções
principais eram d e ordem missionária, sobretudo ju n to aos
ameríndios. Tam bém dedicaram-se ao ensino dos filhos
dos colonos, com o os jesuítas. As ordens, porém , necessita­
vam de recursos para sobreviver. N u m contexto escravagis-
ta, receberam bens de fiéis d e posses: dinheiro, terras,
casas, fazendas, engenhos, gado e escravos.
D en tre as ordens, destacava-se a dos jesuítas, a mais
poderosa. A lé m das missões, os jesuítas possuíam fazendas,
cais próprios, g uindastes, navios (inclusive uma fragata), se­
minários, casas para aluguel e quintas para recreio (LE ITE ,
1965). Os beneditinos e carmelitas tam bém tinham fazen­
das e escravos, e eram grandes proprietários de im óveis de
aluguel (M a t t o s o , 1992). Os franciscanos administravam
missões. Apesar d o voto de pobreza, realizaram a decoração
interior da igreja mais opulenta d o Brasil (Salvador).
D ian te da precariedade das cidades coloniais, sobre­
tudo no início da colonização, os conventos serviram de
local de hospedaria, sobretudo para os viajantes im portan­
tes; serviram tam bém de local de depósito de dinheiro e
valores (O t t , 1955); e foram, depen den do das necessida­
251
 EXPLORAÇÕES GEOGRÁFICAS
des, transformados em quartéis, desde o século X V II, com
as invasões holandesas.
As ordens femininas foram mais tardias, em função
dos interesses divergentes entre os colonos e a Coroa, d e vi­
d o à escassez de mulheres brancas para constituírem fam í­
lias. Salvador teve o m aior núm ero de conventos, destacan-
do-se o do D esterro, de meados do século X V II, que, além
d e ser proprietário de mais de cem im óveis de aluguel
(M A T T O S O , 1992), ficou conhecido p elo importante núm e­
ro d e escravas em relação aos das freiras, assim com o p ela
discutível m oral reinante no estabelecim ento.
O que mais interessa aqui é seu papel na estruturação
das cidades coloniais. As ordens que se estabeleceram em
prim eiro lugar, com o a dos jesuítas, localizaram-se p erto
dos núcleos iniciais (Salvador, R io de Janeiro, Olinda), e as
que chegaram posteriorm ente foram se instalando nas p e ­
riferias imediatas das cidades, inclusive extramuros, com o
no caso de Salvador (beneditinos e carmelitas). Mas, sendo
grandes consumidores de terrenos, tanto p elo seu p orte
com o pelas suas atividades com plem entares (hortas, está­
bulos etc.), os conventos tiveram um papel de ponta na ex­
pansão urbana colonial: localizados nas periferias, nos
finais dos eixos de crescim ento urbano, tendiam a atrair o
crescim ento das cidades em sua direção.
E m Salvador este papel foi exercido pelos carmelitas
e ursulinas (Soledade), no eixo norte; pelos beneditinos e
ursulinas (M erc ê s ), no eixo sul; e pelos franciscanos e fran-
ciscanas (D esterro), na periferia leste d e Salvador. Algumas
capelas e hospícios, doados p o r particulares, tam bém fo ­
ram elem entos pioneiros da expansão da cidade, com o os
beneditinos em M ontserrat e na Graça, e os franciscanos
252
OS A G E N T E S M O D E L A D O R E S DAS CI D A DE S RRASI LEI RAS
em B oa Viagem . A cidade de Olinda, por sua vez, tinha, na
sua parte mais alta, os conventos dos franciscanos e jesuí­
tas, p erto da Sé; do outro lado da cidade, em outra eleva­
ção, o d e São Bento; e, numa pequena colina perto da
praia, o d o Carm o. E m R ecife, eles estavam situados em
to m o do centro atual, o convento de São Francisco (junto á
M isericórdia), o do Carm o, o dos capuchinhos, e o C olégio
dos Jesuítas ( M enezes, 1988). N o bairro do Recife, o con­
vento de São Francisco Nery, junto ao porto, tinha aspecto
d e uma fortaleza medieval. Já no caso do Rio de Janeiro, o
convento dos jesuítas ficava no alto do morro do Castelo,
p erto da catedral. O convento de Sao Francisco foi cons­
truído no m orro d e Santo Antônio. N o outro extremo, no
alto d e uma colina frente à baía, estava o convento de São
Bento, uma verdadeira fortaleza. O convento do Carmo
ficava no paço da cidade, junto ao porto (FERREZ, 1963).
E m São Paulo, finalm ente, o convento dos jesuítas, junto ao
colégio, deu origem à cidade. Os conventos dos benediti­
nos, dos carmelitas e dos franciscanos formavam o “triângu­
lo que delim itava o atual centro de São Paulo, na elevação
entre os rios Tamanduateí e Anhangabaú (B R U N O , 1991).
Os outros cultos tiveram pouca importância no perío­
d o colonial, devid o à situação oficial da Igreja Católica e a
proibição d e tem plos protestantes, salvo com restrições,
com o a de não te r aparência extem a de igreja, para realizar
o culto d e pequenas comunidades estrangeiras. Por sua
vez, a repressão aos cristãos novos só acabou no período
pom balino. Alguns inquisidores fizeram visitas e inquéri­
tos, sobretudo em Pernam buco e na Bahia. Recife teve
uma sinagoga durante o p eríodo holandês. Quanto ao Islã,
e le fo i com pletam ente erradicado, após a rebelião de 1835,
253

E X P L O R A Ç Õ E S G E O G R Á F I CA S
em Salvador, em bora tenha ficado a lembrança da existên­
cia d e mesquitas, em casas particulares, através dos nomes
de ruas. Os cultos afro-brasileiros, finalmente, eram clan­
destinos, e no p eríod o colonial tem-se informação de
repressão a locais d e culto em áreas periféricas.
As ordens leigas
Embora as ordens leigas estivessem infim am ente li­
gadas à Igreja Católica, eram, de fato, instituições indepen­
dentes. Eram associações de leigos, homens e mulheres,
que tinham vários objetivos, seja de ajuda mútua, seja de
caridade coletiva, e funcionavam tam bém com o bancos, rea­
lizando empréstimos. Tinham um grande número de im ó­
veis urbanos para rendim ento de aluguéis. Entre aquelas de
m aior prestígio estavam, no mundo português, as Irm anda­
des da Misericórdia, exclusiva de brancos, excluindo aque­
les que tivessem ascendência judia, moura ou negra. Essa
ord em teve papéis m uito importantes na cidade colonial,
que foram assumidos posteriom ente p elo Estado: ocupava-
se dos enfermos, implantando os prim eiros hospitais brasi­
leiros; cuidava dos enterros, inclusive de escravos; da assis­
tência aos presos; da sustentação de moças pobres em re­
colhimentos, fornecendo dotes, e dos órfãos em geral. Para
tanto, vivia de doações, realizava empréstimos e tam bém
tinha imóveis de aluguel (R U S S E L L -W O O D , 1981).
As Ordens Terceiras tam bém eram importantes, e
exigiam o pagamento d e jóias para entrada nas mesmas, o
que impedia o acesso de candidatos de poucas posses.
Eram “terceiras” , seguindo as primeiras (ordens regulares
2 54
OS A GE NT E S M O D E L A D O R E S DAS C I D A D E S B R A S I L E I R A S
masculinas) e as segundas (ordens regulares femininas). O
pap el dessas ordens era im portante, pois qualquer m em ­
b ro de uma delas podia se beneficiar de seus serviços em
qualquer local do im pério português onde existisse a mes­
m a ordem (M ARTIN EZ, 1979). FR E Y R E (1990) destacou
que os hospitais das Ordens Terceiras eram reservados pa­
ra os ricos, enquanto que os da M isericórdia eram voltados
para os pobres e para os escravos.
As igrejas das Ordens Terceiras estavam localizadas
junto aos conventos a que estavam vinculadas. N o caso da
O rd e m d e São Domingos, em Salvador, não havia o corres­
pon den te convento de dominicanos, tendo a m esm a se esta­
b elecid o numa das duas praças principais da cidade. Em
R ecife, a igreja da O rdem Terceira de São Francisco tem o
in terior mais suntuoso da cidade. Tanto em Olinda, quanto
em R ecife, Salvador, R io d e Janeiro e São Paulo, as igrejas
da M isericórd ia estavam localizadas em áreas centrais.
A s outras irmandades, d e prestígio m enos elevado,
refletiam as divisões da sociedade colonial brasileira: ir­
m andades q u e sustentavam igrejas e capelas; irmandades
especializadas segundo a profissão, ou seja, a dos clérigos, a
dos m ilitares, ou a dos artesãos; irmandades especializadas
segundo os grupos sociais: d e portugueses, de brasileiros;
d e m ulatos; d e crioulos; d e africanos (estas divididas por
etnias); e ain da eram divididas segundo o sexo. Essas ir­
m andades ta m b é m visavam a ajuda mútua, e no caso dos
escravos, ta m b é m efetuavam empréstimos para alforrias.
A s con frarias d e m en or prestígio realizavam seus cul­
tos, in ic ia lm e n te numa capela d e uma igreja ou de uma
igreja d e c o n ve n to , em seguida estabeleciam capelas pró­
255
 EXPLORAÇÕES GEOGRÁFICAS
prias, e posteriorm ente edificaram igrejas de porte. E m
geral, localizavam-se nas periferias. N o caso d e Salvador, as
igrejas do Rosário dos Pretos e a da Barroquinha, d e ir­
mandades de cor, estavam im ediatamente fora dos muros
da cidade. E m O linda a igreja de N . S. do Guadalupe, dos
pardos, e a igreja do Rosário dos N egros eram periféricas,
mas e m R ecife, a igreja do Rosário dos N egros tinha uma
localização perto do centro.
Já as cidades mineiras apresentam o interesse da proi­
bição de instalação d e conventos no período colonial.
Assim, O uro P reto tem em tom o do seu centro e nas prin­
cipais colinas, as igrejas das ordens terceiras e irmandades.
Essas irmandades eram responsáveis por numerosas
procissões, além daquelas de responsabilidade da Câmara,
d a Ig re ja Secular, ou das ordens regulares. As procissões
eram festivas, e toda sociedade participava, sendo tam bém
um desfile de prestígio social, e seu itinerário estava ligado
às localizações das igrejas, assim com o ao das mas e largos
d e m aior visibilidade. H avia com petição entre as mais ricas
e que dispunham d e m aior número de andores. As irman­
dades de homens d e cor participaram desta disputa até o
p erío d o imperial.
O Estado
O Estado no p eríod o colonial tinha uma organização
bastante complexa, em bora tivesse funções bem mais res­
tritas que o Estado atual. Destacava-se seu papel de apoio
às atividades económicas, na sustentação dos funcionários,
do clero (e na manutenção das igrejas), e sobretudo na rea­
256
OS A G E N T E S M O D E L A D O R E S DAS CI DADE S BRASI LEI RAS
lização de obras defensivas, e, mais recentemente, na sus­
tentação das tropas. As Câmaras tinham um papel impor­
tante na condução dos negócios das cidades.
O papel da Coroa e de seus representantes
A C oroa portuguesa enviava ordens régias diretamen­
te para as capitanias, e tinha em Salvador (seguida pelo R io
d e Janeiro) seu representante, seja como governador-geral
e chefe das armas, e posteriorm ente como vice-rei. A partir
do início do século X V II fo i implantado um tribunal civil
(Relação). As repartições ligadas às finanças sempre foram
importantes (Alfândegas, Casas da M oeda etc.). Ressalte-se
que um dos papéis mais importantes dos governadores,
assim com o dos capitães donatários, era a distribuição de
terras urbanas e rurais, através de sesmarias, tanto para as
ordens religiosas com o para indivíduos de posse.
O Estado tam bém intervinha nas atividades produti­
vas, seja proibindo determinadas atividades (com o a tecela­
gem ou a ourivesaria), ou incentivando produtos e culturas,
e m esm o realizando a produção direta, como no caso dos
estaleiros reais.
Os prédios governamentais de maior importância ocu­
pavam lugares d e destaque nas cidades coloniais, em tom o
d e praças principais. Assim, Salvador tinha sua primeira
praça form ada p elo conjunto do Palácio do Governador-
geral (depois V ice-R ei), do Senado da Câmara, e no século
X V II, p elo Tribunal da Relação. N o R io de Janeiro, no Paço
da Cidade, que lem bra o de Lisboa, o Palácio do Vice-Rei
tom ou-se o Paço R eal com a chegada da corte portuguesa,
com a adição d o vizinho Convento do Carmo. Em Ouro
257
 E X P L O R A Ç Õ E S G E OG R Á F I C A S
Preto, na praça principal estava localizado o Palácio dos G o ­
vernadores, diante do Paço Municipal. Mas, a importância
maior para o desenvolvimento da cidade, junto com a açao
da Igreja, era a contínua construção de sistemas defensivos.
D eve-se destacar, evidentem ente, que as cidades litorâneas,
devido ao perigo externo, tinham maior prioridade que as
cidades interioranas, com exceção daquelas fronteiriças do
im pério colonial espanhol, em áreas disputadas.
Os governadores supervisionavam pessoalmente as
construções militares, com o uma de suas principais ativida-
d jr des: a construção de portos fortificados, de muros, mura-
lhas e trincheiras, fortes, fortalezas e baluartes, de diques,
tO
rc \J armazéns para depósito de armas, munições e pólvora, sem­
pre acompanhando as necessidades estratégicas e possibili­
dades tecnológicas de cada período. Os governadores con­
tavam com os engenheiros militares, profissionais especiali­
zados que vinham de Portugal para o exame das fortifica­
ções. Cursos (A ulas) de engenharia militar foram estabele­
cidos no século X V III, na Bahia e no R io de Janeiro.
O Estado sempre requisitava apoio e ajuda da popu­
lação, seja através de aumento de impostos temporários,
seja através da colaboração em dinheiro, alimentos, gado e
até no fornecimento de escravos para o levantamento de
5s
fortificações. Essas construções serviam para definir os nú­
cleos urbanos, quando as cidades tinham muros e portas,
com a divisão conseqiientem ente das atividades “intramu-
ros” e “ extramuros” , com o tam bém na ocupação de super­
fícies importantes na cidade, e serviam, juntamente com os
conventos, com o “pólos” de atração para o crescim ento
urbano. N o caso de Salvador, os fortes de Barbalho (n orte)
258
OS A G E N T E S M O D E L A D O R E S DAS C I D A D E S B R A S I L E I R A S
e d e São P ed ro (sul) foram pioneiros no desenvolvim ento
desses dois eixos de crescim ento, ficando inclusive após os
conventos mais distantes. A construção de dique no lado
leste, p or outro lado, serviu com o obstáculo ao desenvolvi­
m en to da cidade nessa direção.
A cidade do R io de Janeiro tinha a entrada da sua
baía defen dida pelas fortalezas de São João e da Santa
C ruz, que tom avam a cidade mais bem defendida que Sal­
vador, um dos motivos da preferên cia d e D . João V I p elo
R io d e Janeiro, segundo D ebret. A fortaleza de São Se­
bastião ficava no m orro do Castelo, lado sul, e a do C o n ­
ceiçã o na colina d o m esm o nom e, lado norte, e o litoral era
p ro tegid o ainda p ela fortaleza da Ilha das Cobras.
U m a questão relacionada à defesa das cidades era a
d o alojam ento das tropas. E m Salvador, p o r exem plo, sem ­
p re fo i difícil alojar os oficiais e as tropas, m esm o com a
im plantação de quartéis na Palm a (C O STA, 1958). Para
resolver a questão, os conventos serviam tam bém de quar­
téis, inclusive com o desalojam ento dos religiosos.
Outra função im portante do Estado era a infra-estru-
turação urbana: construção de portos, de armazéns, de
estradas. O Estado só com eçou a se ocupar d o ensino após
a expulsão dos jesuítas, em meados do século X V III.
O p a p el das Câm aras
As Câmaras municipais tinham um papel bastante
destacado no controle das atividades urbanas: decidiam
sobre impostos, taxas, controle de preços, lim peza das ruas,
destino d o lixo; sobre os animais nas ruas; sobre o com por-
2 59
 E X P L O R A Ç Õ E S G E O G R Á F I CA S
tam ento de escravos etc. N o caso de Salvador, a Câmara
chegou a definir os arruamentos das diferentes atividades
comerciais e artesanais, assim com o regras sobre o com ércio
ambulante, e o transporte de bens e pessoas pelos carrega­
dores (V A S C O N C E L O S , 1993). Os membros da Câmara ti­
nham com petência para conceder ou aforar terras, e de d e­
finir os rossios, ou terras comuns para pasto e utihzação de
madeiras. As datas eram parcelas do solo doadas pela muni­
cipalidade (MARX, 1991). As câmaras também realizavam
obras de pequena monta, com o a manutenção d e fontes,
bicas, a conservação de pontes, o calçamento de ruas etc.
O controle das Câmaras estava nas mãos dos “ homens
bons” , em geral proprietários de terra, que deveriam tam­
bém residir nas cidades. E m meados do século X V I I I os
com erciantes tam bém foram autorizados a participar da
administração municipal.
A Casa da Câmara de Salvador fica na praça principal
da cidade, junto ao Palácio do Governo. N o caso de O lin­
da, ela ficava no alto da Sé, bastante distante d o Palácio
dos Capitães Gerais, em seguida foi transferida para a
Ribeira. N o R io de Janeiro, estava no m orro d o Castelo.
E m São Paulo, o Paço do Conselho era vizinho ao C olégio
dos Jesuítas. E m Ouro Preto, o Paço M unicipal estava na
praça central, diante do Palácio dos Governadores.
Os agentes económicos
Destacamos com o principais agentes económ icos do
período colonial os proprietários rurais, os com erciantes e
financistas, e os artesãos.
260
OS A C E N T E S M 0 D E L A D 0 R E S DAS C I DA D E S BRASI L EI RAS
O s proprietários rurais
H á um prim eiro problem a: as primeiras atividades
económ icas importantes eram realizadas no campo (produ­
ção d o açúcar e do fumo, criação de gado). Portanto, parte
dos principais agentes económicos, com o os senhores de
engenho, os plantadores de cana, os plantadores de fumo,
os criadores de gado (e, posteriormente, os mineradores)
passavam boa parte do seu tem po longe das cidades. E m
alguns casos, os engenhos de açúcar competiam com as
cidades, pois eram quase auto-suficientes. P o r outro lado,
os proprietários realizavam importantes investimentos no
cam po, tanto para o exercício das atividades económicas
(m oinhos, escravos) com o nos magníficos solares, e em
capelas com dimensões de igrejas urbanas. Mas os proprie­
tários agrícolas, que em geral eram membros das Câmaras,
assim com o d e irmandades de prestígio, com o a M iseri­
córdia e Ordens Terceiras, também se estabeleciam nas ci­
dades. E realizavam construções d e solares imponentes,
on de viviam com a família, agregados e escravaria, sobretu­
d o nos períodos de entressafra e de festas religiosas. As
principais referências que se tem de residência dos pro­
prietários agrícolas eram, no caso de Salvador, na Cidade
Alta, on de se destacam solares com o o magnífico Paço do
Saldanha. E m Pernambuco, os senhores de engenho ti­
nham suas residências urbanas em Olinda, e posteriorm en­
te n o vale do Capibaribe, não muito longe de seus enge­
nhos. U m senhor de engenho era também grande proprie­
tário d e terrenos e casas em Olinda (M E L L O , 1975). Os
senhores de engenho contribuíram para a constmção de
261
 EXPLORAÇÕES GEOGRÁFICAS
conventos femininos para evitar as grandes despesas para
enviar suas filhas a Portugal. D e um m odo geral, os grandes
proprietários de terra e gado do sertão também realizaram
vultosas doações para a construção de conventos e outros
estabelecimentos religiosos. N o conjunto contribuíram para
as fortificações das cidades. Eles tinham tropas próprias (ín ­
dios, no início; posteriormente, escravos e moradores), que
em vários momentos cercaram a cidade, no caso de Salvador,
quando interesses divergentes se contrapunham aos seus, se­
jam holandeses, sejam portugueses (1822-1823), sejam re­
voltosos urbanos.
O s com erciantes e financistas
Os comerciantes tinham importância fundamental
nas cidades portuárias, sobretudo pelo seu papel de expor­
tadores-importadores. Nas cidades interioranas tinham al­
guma importância naquelas que eram entrepostos com er­
ciais. Inicialmente, tinham menos prestígio que os senho­
res de engenho. Somente a partir de finais do século X V II
eles começaram a p od er participar com o provedores das
Casas da Misericórdia, e apenas em 1740 foram autoriza­
das pela Coroa a participar das Câmaras municipais.
E m Salvador residiam, em sua maioria, na C idade
Baixa, onde tinham seus negócios junto ao porto. Eram,
em sua maioria, portugueses, e participavam de ordens te r­
ceiras em grande número, com o a de São Dom ingos, e
tinham irmandades próprias. O prédio da Associação C o ­
mercial em Salvador, construído na C idade Baixa no início
do século XIX, é um dos melhores símbolos da importância
26 2
OS A G E N T E S M 0 D E L A D 0 R E S DAS C I D A D E S BRA S I L EI RA S
da classe com ercial em Salvador. E m Pernambuco, os c o ­
m erciantes preferiram R ecife com o local de residência. A
“ G uerra dos Mascates” , no início do século X V III, foi um
reflexo da dupla rivalidade entre as classes dos com ercian­
tes e proprietários agrícolas, e entre as cidades de R e c ife e
Olinda. N o R io d e Janeiro, os comerciantes atacadistas
m oravam no centro (SILVA, 1978).
U m a categoria específica de negociantes era a d e tra­
ficantes de escravos, que faziam o transporte d ireto dos
portos brasileiros (sobretudo a partir de R ecife e de
Salvador) em direção aos portos africanos. Eram na sua
m aioria brasileiros, e chegaram a m onopolizar a m aior par­
te do tráfico de escravos. Eles entraram em conflito com os
interesses ingleses durante o século X IX . Algumas das fa­
mílias mais ricas d e Salvador, na época, tinha seus negócios
oriundos do com ércio de escravos, e alguns solares corres­
pon dem a essa riqueza acumulada. N o caso de São Paulo,
o acúm ulo de fortunas estava, inicialm ente, nas mãos dos
traficantes de escravos indígenas (B R U N O , 1991).
U m reflexo da im portância dos comerciantes era o de
existir, no final do século X IX , um regim ento in d ep en d en ­
te, cham ado de “ Ú teis” , com posto d e comerciantes e seus
caixeiros (V l L H E N A , 1969).
O s artesãos
N u m a sociedade escravocrata os artesãos tinham m e ­
nos prestígio que na Europa, em virtude de seu trabalho
ser basicamente manual. G eralm ente os artesãos com pra­
vam escravos e ensinavam o seu trabalho, passando a su­
263
 E X P L O R A Ç Õ E S GE O G R Á F I CA S
pervisionar o m esm o (O TT, 1955). D a í rom perem com o
sistema de aprendizagem que existia na Europa.
Os artesãos se organizaram em confrarias, realizavam
exames, mas o escravismo desorganizou o sistema. E les ti­
nham irmandades próprias, e tiveram representantes, du­
rante um período, nas Câmaras municipais. Seu baixo pres­
tígio não perm itia participarem da direção da M isericórdia,
sendo considerados “irmãos de m enor condição” , já que
realizavam trabalho manual (R U S S E L L -W O O D , 1981), e isto
p od e ser mensurado pela organização das tropas no final
do período colonial. Assim, V l L H E N A (1969) com enta que
um dos regim entos de mihcianos em Salvador era com pos­
to por artífices, vendeiros, taberneiros e “ outras quahdades
d e hom em branco” (p. 245).
Os artesãos foram os discretos responsáveis p ela
construção d e inúmeras igrejas nas cidades coloniais brasi­
leiras, sobretudo as encomendadas pelas irmandades. A l­
guns tinham “ empresas” , compostas p or escravos, para rea­
lizar trabalhos p o r empreitada.
O exame da postura de 1785 (V A S C O N C E L O S , 1993)
mostrou que havia um ordenam ento espacial dos arrua­
mentos, definindo a localização específica de cada grupo de
artesãos em Salvador. O referido ordenam ento deixava os
lugares mais “ nobres” da cidade colonial para os negocian­
tes, ficando outras áreas intra-urbanas para os ofícios m ecâ­
nicos. As denom inações de algumas ruas de cidades brasi­
leiras lem bram as profissões dominantes no passado: rua
dos Ourives, rua dos Caldeireiros, dos Algibebes etc.
OS A G E N T E S M O D E L A D O R E S DAS CI D A DE S BRASI LEI RAS
O u tro s agentes económ icos
Proprietários de armações de pesca de baleia, proprie­
tários d e grandes embarcações não eram muito numerosos
para form ar grupos coesos. A proibição da propriedade de
saveiros no Recôncavo baiano, por africanos, após as rebe­
liões d o período imperial, revela a existência de centenas de
saveiristas africanos livres. Finalmente, parte da população
vivia das rendas dos escravos de ganho, com o ainda se vive
d e casas de aluguel, mas não podemos considerá-los com o
verdadeiros agentes económicos organizados.
A população e os movimentos sociais
A lé m dos agentes económicos, que corresponderiam
às classes sociais dominantes, tínhamos ainda um esboço de
“ classe m édia”, formada p o r pequenos assalariados livres,
em sua maioria exercendo funções públicas. As atividades
“ liberais” ainda não estavam bem consolidadas: uma das prin­
cipais profissões era a dos engenheiros, mas estes eram da
corporação militar. Havia profissionais que faziam petições;
outros escreviam documentos; alguns “ físico-cirurgiões”; e
alguns professores, após a expulsão dos jesuítas.
Boa parte das residências, quando não eram de pro­
priedade das ordens religiosas ou das irmandades, era cons­
truída p o r iniciativa dos moradores, mesmo em terrenos
foreiros. Os sobrados dos habitantes mais abastados se con­
trapunham às simples casas térreas. Alguns estabelecimen­
tos comerciais ou artesanais estavam localizados nos térreos
265
 EXPLORAÇÕES GEOGRÁFICAS
dos sobrados. Nas áreas centrais, as residências eram cola­
das umas às outras.
C om a abertura dos portos (1808), os estrangeiros
trouxeram novas formas de morar, casas com jardins em
volta, e novos bairros foram escolhidos, com o o de Vitória
em Salvador, ou os de B otafogo e Catete no R io de Janeiro
(S IL V A , 1978).
A grande massa da população era de origem escrava,
sobretudo nas cidades mais ricas, com o R ecife, Salvador e
R io de Janeiro. Os escravos alforriados ou os descendentes
de escravos nascidos livres, os mestiços ou negros (crioulos
ou africanos), todos tinham dificuldades de se inserir numa
sociedade escravocrata. C om o sobreviver se o trabalho
organizado era o trabalho escravo? Alguns dedicavam-se ao
cultivo de terras em to m o das cidades. Nas cidades, eles
com petiam diretamente com os escravos, seja em ativida­
des de ganho, seja em pequenas tarefas e empreitadas.
A lg u n s tinham um p equ eno com ércio. U m a outra possibi­
lidade para os sem trabalho era a de engajar-se no serviço
militar. O importante é tentar esclarecer onde os libertos
residiam: um viajante (T O L L E N A R E , 1956) inform ava que
os brasileiros pobres m oravam em pequenas casas na p eri­
feria de Recife. F R E Y R E (1990) m enciona o mucambo
com o moradia d e negros livres em R ecife. O núm ero d e
agregados de cor (129 sobre 523 famílias) nas residências
da freguesia de São Pedro, em Salvador, em 1775, indica
tam bém a possibilidade d e viverem num sistema clientelis-
ta em plena área urbana (C O S T A , 1965).
Os escravos realizavam todos os tipos de trabalhos
urbanos, desde o doméstico, com o os serviços de cozinha,
2 66
OS A G E N T E S M 0 D E L A D 0 R E S DAS C I D A D E S BR A S I L E I R A S
lim peza, busca de água e despejo de resíduos, assim com o
o artesanato, o com ércio ambulante, o transporte de pes­
soas e mercadorias, a construção, e o trabalho jornaleiro ou
de ganho, qu e lhes perm itiam m aior liberdade. As pinturas
d e D e b re t nos dão uma idéia das inúmeras possibilidades
d e trabalho escravo. A responsabilidade de alojam ento dos
escravos era dos proprietários (ou dos locadores de escra­
vos): há referências que mostram os possíveis alojamentos
d e escravos, sobretudo os do escravo dom éstico: residindo
nos andares, jun to com as crianças ( K lN D E R S L E Y , 1777),
ou em lojas, no térreo dos sobrados (D E B R E T ), em porões,
cafuas, ou nos quintais. Mas com o desenvolvim ento do
escravism o urbano, com o aparecim ento da categoria de
escravos de ganho, eles passaram a sobreviver p or conta
própria, desde que levassem sua contribuição diária ou
semanal a seus proprietários. D e dia, eles reuniam-se em
cantos, com o os d e carregadores, aguardando os fregueses
eventuais. H á inform ações de que residiam em quartos
alugados, ou conjuntamente com libertos, conform e indi­
cam levantamentos de revoltosos d o início d o século X IX ,
segundo R E IS (1986).
Os m ovim entos sociais no período colonial foram so­
bretu do rebeliões: de tropas, pelos atrasos nos pagamentos;
d a população livre, contra a carestia de vida; e dos escravos,
sobretudo africanos, destacando-se os haussas, majoritaria-
m en te islamizados. Apesar de terem causado algumas des­
truições, seu im pacto nas cidades não foi m aior devid o a
violenta repressão. Outra form a de rebelião era a fuga e
organização d e qu ilom bos em áreas urbanas e rurais. Mas as
diferenças dificultavam a solidariedade entre os escravos,
267
 EXPLORAÇÕES GEOGRÁFICAS
entre mulatos e negros, entre africanos e crioulos e m esm o
entre escravos e libertos. Os capitães-de-mato, responsáveis
pela busca de escravos fugidos, eram sobretudo mulatos.
Conclusão: o papel dominante da Igreja e
do Estado nas cidades coloniais
É difícil trabalhar com conceitos atuais num contexto
d e longa duração. Os agentes tiveram diferentes papéis
durante os quase três séculos do p eríod o colonial. Durante
esse período, a Igreja teve um papel importante, p orém
declinante no fim d o período, enquanto que o Estado
m anteve seu papel e mesmo o ampliou no final da colónia.
P o r outro lado, cada cidade tinha suas características p ró­
prias: a escolha dos sítios, a localização própria, as possibili­
dades de defesa ou d e crescimento traziam problem as
específicos.
Salvador teve uma cidade baixa dinâmica, p orém
estreita, e uma cidade alta onde se estabeleceram os prin­
cipais estabelecimentos religiosos, públicos e particulares,
que estavam, p o r um lado, bem protegidos, e p or outro lado
estavam situados nas melhores condições ambientais. Já
Olinda, implantação mais antiga, teve Recife, com o uma
enorm e “cidade baixa” portuária, que com a opção holande­
sa tomou-se a parte mais importante do binómio. P o r sua
vez, a cidade do R io de Janeiro, no período colonial, com
uma topografia bastante acidentada, teve seu espaço ocupa­
do de forma específica. Não havia apenas uma “ cidade al­
ta” , mas uma série de morros ocupados p or estabelecim en­
26 8
OS A G E N T E S M O D E L A D O R E S DAS C I D A DE S BRASI L EI RAS
tos sobretudo religiosos, enquanto que as partes baixas cor­
respondiam ao conjunto d e fortificações litorâneas, e, no
seu interior, aos edifícios administrativos e aos prédios resi­
denciais. A o contrário, São Paulo e Ouro Preto, sendo cida­
des interioranas, eram diferentes das demais, mas também
houve, nos dois casos, opção pelas áreas mais elevadas para
o estabelecim ento dos principais prédios religiosos.
D e um m odo geral, os critérios defensivos predomina­
ram nas grandes cidades litorâneas: Olinda, a Cidade Alta
d e Salvador e o M orro d o Castelo do Rio de Janeiro são
exemplos. Essa situação em acrópole necessitava de uma
comunicação com as áreas portuárias, necessariamente si­
tuadas em terrenos baixos. Apesar dos ataques indígenas, de
potências estrangeiras (França, Holanda) e de piratas e cor­
sários de várias nacionalidades, as cidades coloniais brasilei­
ras resistiram bravamente. Essa resistência se deve muito às
escolhas d e sítios defensivos, dos melhores portos naturais,
ao estabelecim ento do sistema de fortificações, e sobretudo
a uma busca incessante de produtos de exportação, que
perm itissem a cobertura dessas despesas de manutenção da
im portante colónia.
Os estabelecim entos religiosos, importantes nas pai­
sagens das cidades coloniais brasileiras, conforme se pode
observar nos frontispícios traçados, refletiam o papel da
Igreja ao lon go do período e a importância que a popula­
ção dava às questões religiosas, inclusive deixando parte da
herança para fins religiosos, em detrimento de outros her­
deiros. M as a localização dos estabelecimentos religiosos
depen dia tam bém dos terrenos doados pelas autoridades
ou p o r fiéis.
269
 EXPL ORAÇÕES GE OG RÁ FI CA S
O papel da Igreja tem sido pouco destacado nos estu­
dos urbanos. Mas, no Brasil, n o p eríodo colonial, podem os
afirmar que seu papel foi determ inante na estruturação das
cidades. Em prim eiro lugar, as ordens religiosas tiveram
um papel fundamental, e dentre elas deve-se destacar a
dos jesuítas. Sua proximidade ao poder, seu p od erio econ ó­
mico, sua antiguidade, e seu pap el na implantação das ati­
vidades educacionais, fizeram com que seus estabeleci­
mentos estivessem sempre nos locais de m aior prestígio e
visibilidade das áreas centrais das grandes cidades colo­
niais. A imponência de seus edifícios confirm a a utilização
dada aos mesmos, após a expulsão da ordem : em São Pau­
lo, cidade pela qual eles foram responsáveis p o r sua funda­
ção, o prédio dos jesuítas passou a ser o palácio d o gover­
no; o mesmo ocorreu em R ecife. E m Olinda, seus prédios
foram utilizados para o estabelecim ento do seminário re­
gional. Em Salvador, a igreja dos jesuítas tom ou-se a cate­
dral. A escola foi transformada em hospital militar e, poste­
riormente, na prim eira Escola Cirúrgica do Brasil. N o R io
d e Janeiro, o colégio foi tam bém transformado em hospital
militar. O conjunto dos estabelecimentos jesuítas foi des­
truído com a derrubada do M o rro do Castelo.
As outras grandes ordens, com o a do Carm o, a de São
Bento e a de São Francisco, tiveram sua localização sempre
periférica às áreas centrais, servindo com o pontos d e apoio à
expansão urbana. Formavam o “triângulo” em to m o da área
central de São Paulo; compunham um arco em to m o do
centro de Salvador; no R io de Janeiro estavam em to m o do
M orro do Castelo, em outras elevações e na parte baixa da
cidade; em Olinda estavam em colinas mais baixas que a
270
OS A G E N T E S M 0 D E L A D 0 R E S DAS C I D A D E S B R A S I L E I R A S
colina principal, a da Sé. Sua chegada posterior à dos jesuí­
tas, e sua necessidade de amplos terrenos, tanto para a cons­
trução dos conventos e seus anexos com o para a construção
d e casas de aluguel, levavam a uma localização periférica. A
proibição de implantação de conventos em Minas Gerais
deu outra conform idade às cidades mineiras coloniais.
Quanto à Igre ja Secular, tem os qu e separar as igrejas
catedrais (S é), sem pre em prédios de grande porte, e situa­
dos nas áreas centrais, às vezes ju n to ao palácio do bispo
(o u d o arcebispo), com o em Salvador, enquanto que as m a­
trizes das paróquias, mais modestas, acompanhavam o d e ­
senvolvim ento dos bairros periféricos ao centro. Os Semi­
nários im plantados pelos bispados e arcebispados tam bém
utilizaram conventos construídos p o r ordens religiosas.
As Ordens Leigas, p or sua vez, tinham outro tipo de
implantação espacial. E m prim eiro lugar, destaca-se a ordem
da Misericórdia, que pela sua antiguidade, p elo seu prestígio,
e p ela importância das funções exercidas, sempre estava lo­
calizada em áreas centrais (Salvador, Olinda, R ecife, São
Paulo), ou próxim o da área central, com o no R io de Janeiro.
As ordens terceiras, finalm ente, situavam-se, norm al­
m en te, ju n to aos conventos respectivos, quando os m esm os
existiam nas referidas cidades. As dem ais ordens terceiras
e as outras irmandades disputavam as outras localizações
urbanas, cabendo às mais ricas as m elhores localizações, e
con seqiien tem en te às mais populares (sobretudo as de
hom ens d e cor), uma localização periférica.
P od em os resum ir que, nos casos d e Olinda, Salvador,
R io d e Janeiro e São Paulo, houve sem pre uma centralida-
d e e um a proxim idade da igreja principal d e cada cidade (a
271
 EXPLORAÇÕES GEOGRÁFICAS
Sé), dos estabelecim entos da principal ord em religiosa (os
jesuítas), e da irmandade de m aior prestígio (a M isericór­
dia). Pode-se argumentar que fatores com o tem poralidade
(antiguidade dos estabelecim entos), vínculo com o p o d e r
estatal, acessibilidade e prestígio, d evem te r contado para a
localização dessa tríade de estabelecim entos religiosos cen ­
trais nas cidades coloniais brasileiras. R ecife, que dividia
suas funções com Olinda, e que foi uma criação holandesa
e tardia, e O u ro Preto, que não podia te r ordens religiosas
em seu território, não seguiram a m esm a lógica.
Quanto ao Estado, este teve, naturalmente, um papel
im portante nas cidades coloniais do ponto d e vista espacial.
Os palácios governamentais, sedes de govern o ou d e capi­
tania geral, ou os Senados da Câmara, sem pre se localiza­
vam nas áreas centrais: em Salvador, situavam-se na cidade
alta, na prim eira praça construída; no R io d e Janeiro, em
to m o do P aço da Cidade, na parte baixa da cidade; em São
Paulo, em to m o do Pátio do C olégio; em O u ro Preto, na
praça principal. Apenas em O linda os dois palácios estavam
localizados em diferentes colinas.
E m relação às fortificações, elas obedeciam a um a
lógica própria. A lém da escolha d e sítios em acrópole, as
cidades litorâneas tinham um sistema defensivo mais refo r­
çado, destacando-se o controle das entradas das baías do
R io de Janeiro e de Salvador, a defesa dos portos dessas
duas cidades (inclusive com fortes sobre rochedos), e o
estabelecim ento de fortes periféricos de grande porte. R e ­
cife, de escolha holandesa, teve tam bém a im plantação de
fortes para a defesa do litoral, assim com o de seus flancos.
Olinda, tam bém situada em acrópole, mas lon ge do porto,
272
OS A G E N T E S M O D E L A D O R E S DAS CI DA DE S BRASI L EI RAS
nunca foi bem defendida, apesar de ter tido muros e for­
tins. São Paulo, cidade interiorana, teve um precário siste­
m a defensivo, mas contou com muros e baluartes. Ouro
P reto, mais recente, e também interiorana, não foi murada,
ten d o apenas o Palácio do G overno em forma de fortaleza.
O s agentes económ icos tiveram um papel secundário
na estruturação das cidades, ao contrário do seu papel
dom inante nas áreas rurais. Assim, os grandes proprietários
rurais tiveram p ap el indireto, na ajuda da construção de
prédios religiosos e d e fortificações, mas seus solares esta­
vam distribuídos no “tecid o” urbano, destacando-se mais
p e lo porte que p ela sua localização, não havendo ainda
um a segregação residencial nítida. Os comerciantes (e em
escala menor, os artesãos), tiveram um papel mais im por­
tante, d evid o à consolidação de arruamentos comerciais e
d e ofícios. Mas ambas as categorias obedeciam às regula­
m entações municipais. N o caso de Salvador, os comercian­
tes se concentravam na cidade baixa, e construíram um pa­
lácio que representava o poderio da classe, o prédio da
Associação Com ercial.
O restante da população, com menos peso económ ico
e p olítico que os grandes proprietários e os comerciantes,
preench ia os núcleos urbanos com suas residências, segun­
d o suas possibilidades (quando não moravam de aluguel),
nos terrenos disponíveis e obedecendo à regulamentação
municipal.
Pode-se afirm ar que boa parte da população tinha es­
cravos d e aluguel com o fonte de renda no lugar dos im ó­
veis d e aluguel, qu e pertenciam sobretudo às ordens reli­
giosas e às irmandades.
273
 E X P L O R A Ç Õ E S G E O G R Á F I CA S
Os libertos e escravos de ganho habitavam nos locais
possíveis no interior da cidade, inclusive de aluguel, assim
com o nas primeiras periferias (m orros, mangues), enquan­
to que os escravos domésticos residiam com seus p ro p rie ­
tários. Os alojamentos dos escravos não se destacavam nas
partes construídas das cidades, mas eles eram os elem entos
mais visíveis nos espaços públicos das cidades coloniais. D e
fato, as desigualdades sociais e étnicas, extremadas no p e ­
ríodo escravagista, eram menos visíveis nas construções ur­
banas do que no dom ínio da rua pelas populações de cor.
A discussão dos agentes m odeladores das cidades c o ­
loniais brasileiras poderá levar para o debate geográfico
mais geral das questões atuais a necessidade de trabalhar
com categorias mais detalhadas, considerando que as gran­
des categorias (com o, p or exem plo, Capital, Estado, P o ­
pulação), em bora possam facilitar o raciocínio, p od em tam ­
bém ocultar questões importantes, sobretudo quando há
consciência da existência de interesses diferenciados dos
grupos dominantes, por exem plo, que poderiam ser esque­
cidos ou amenizados em m om entos de crise, com o no caso
de rebeliões escravas, no passado, ou nos atuais m ovim en­
tos sociais.
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21-29.
pras, a visita a parentes e am igos, a ida ao culto religioso,
V lL H E N A , Luís dos S. (1969). A Bahia no Século X V III. Salvador, praia ou cinema, o fluir de inform ações destinadas ao con­
Itapuã (orig. 1802). sumo de massa ou entre unidades d e uma mesma empresa
são, entre tantos outros, exem plos correntes de interações
espaciais em que, de uma form a ou d e outra, estamos todos
envolvidos.

* P rofessor d o D epartam ento de G e o g rafia da UFRJ.

27 8 279
 EXPLORAÇÕES GEOGRÁFICAS I N T E R A Ç Õ E S ESPACIAIS

O presente estudo está dividido em duas partes. N a C H IL D E (1 9 5 0 ), P lR E N N E (1 9 6 4 ), P r e d (1 9 6 2 ), B E LSH A W

prim eira procura-se estabelecer as relações entre intera­ (1 9 6 8 ) e H arvey (1 9 8 0 ).

ções espaciais e capitalismo, enquanto na segunda são dis­ Considerarem os brevem ente as interações espaciais
cutidos os padrões espaciais das interações. no capitalismo, tendo com o ponto de partida os impactos
resultantes da Revolução Industrial, impactos que altera­
ram profundam ente essas interações, estabelecendo a ma­
Interações espaciais e capitalismo triz com que hoje elas se realizam: neste sentido, o estudo
de P r e d (1962) é de fundamental importância. Segue-se
As interações espaciais devem ser vistas com o parte uma b reve descrição da espacialidade do ciclo de reprodu­
integrante da existência (e reprodução) e d o processo d e ção d o capital.
transformação social e não com o puros e simples desloca­
mentos de pessoas, mercadorias, capital e inform ação no
espaço. N o que se refere à existência e reprodução social,
A s transform ações nas interações espaciais
as interações espaciais refletem as diferenças d e lugares
face às necessidades historicam ente identificadas. N o qu e
A Revolução Industrial transformou profundamente
concerne às transformações, as interações espaciais carac-
as interações espaciais. E m resumo, essas alterações po­
terizam-se, preponderantem ente, p or uma assimetria, isto
dem ser descritas pela ampliação:
é, p or relações que tendem a favorecer um lugar em detri­
m ento de outro, ampliando as diferenças já existentes, isto é,
i - da massa de mercadorias, pessoas, recursos finan­
transformando os lugares. Consulte-se C H E P T U L I N (1982),
ceiros e inform ações em circulação;
que fom ece elem entos para uma análise materialista das
ii — da frequência com que as interações passaram a
interações espaciais.
se verificar;
Ancoradas na sociedade e em seu m ovim ento d e
ifi — dos meios de circulação e comunicação;
transformação, as interações espaciais e sua dinâmica so­
iv — dos propósitos com que são realizadas;
m ente são inteligíveis quando consideradas com o parte da
v - da velocidade, através da qual se verifica a pro­
história do hom em e d e sua mutável geografia.
gressiva superação do espaço p elo tempo;
N ão cabe aqui apresentar e discutir as relações entre
interações espaciais e dinâmica social. A bibliografia sobre vi - dos horizontes espaciais, rompendo limitadas dis­

essas relações é ampla, rem etendo aos diversos tipos d e tâncias e, adicionalmente, tomando-as multidirecionadas;

organização social, com o se exem plifica com os estudos d e vii — das redes geográficas, que se tomaram progressi­

280 281
 EXPLORAÇÕES GEOGRÁFICAS
vam ente mais complexas e abrangentes, envolvendo um
número crescente de nós, vias e fluxos, assim com o dos
mais diversos agentes sociais; e
viii - de sua importância na vida económica, social,
cultural e política.
As complexas transformações nas interações espaciais
resultaram, no plano im ediato, das poderosas inovações
tecnológicas geradas no âmbito dessa com plexa teia d e
intercasualidades que foi a Revolução Industrial. O navio a
vapor, a ferrovia e o telégrafo foram as principais dessas
inovações correlatas às transformações tam bém cruciais na
agricultura, na indústria, nas atividades terciárias, na orga­
nização social e política, na urbanização e nos m odos d e
vida como, entre outros, apontam PRED (1962), D O B B
(1977) e HOBSBAW M (1977).
Intensificam-se e ampliam-se as interações espaciais
que, adicionalmente, tomaram-se mais rápidas e mais com ­
plexas. Rompem-se as amarras de horizontes espaciais lim i­
tados e fortemente fechados, submetidos a uma econom ia
preponderantemente autárquica. Estabelece-se uma cres­
cente divisão territorial do trabalho que leva a uma necessá­
ria articulação entre áreas e cidades através de uma rede
urbana cada v e z mais importante e fortem ente articulada.
PRED (1980) argumenta, em relação aos Estados U n i­
dos do período 1840-1860, que as mudanças nas funções
urbanas, a industrialização, o processo de urbanização, a m e ­
lhoria dos transportes, especialmente o ferroviário, e a difu­
são do telégrafo, geraram um duplo e complementar proces-
282
I N T E R A Ç Õ E S ES PACI AI S
so, o d e especialização e o de integração, alterando a nature­
za, a intensidade e os padrões espaciais d e interações.
As interações entre cidades tomaram -se mais com ple­
xas e intensas, deixando de ser realizadas sobretudo a curta
distância e entre um lim itado número d e centros, com o se
verificava anteriorm ente em 1840 (P r e d , 1973). C om ple­
xos padrões de interações entre centros urbanos em ergiram
ou ganharam força, definindo uma crescente interdepen­
dência entre cidades e áreas, expressa p or interações:
i — entre grandes cidades localizadas na m esm a região
ou em regiões distintas;
ii — entre uma grande cidade e centros m enores locali­
zados tanto na hinterlândia com o fora dela; e
fii ~ entre cidades pequenas localizadas na m esm a re­
gião ou em regiões diferentes.
Interações espaciais a curta e a longa distâncias, entre
centros d e magnitude sem elhante ou distinta, envolvendo
uma gam a cada v e z mais com plexa de mercadorias, pes­
soas, capital e inform ação, são o resultado das transforma­
ções advindas com o capitalismo industrial.
A in da que desigualmente, as transformações, em rea­
lidade, verificaram -se em toda parte, gerando uma econo­
m ia crescentem ente integrada em escala mundial, consti­
tuída p o r nós e áreas articulados entre si p o r poderosas
ligações. Nas palavras de HOBSBAWM (1977, p. 69) em re-
laçao ao p e río d o 1848-1875, a “ rede que unia as várias re­
giões d o m undo visivelm ente apertava” .
28 3
 EXPLO RAÇ ÕES GEOGRÁFICAS I N T E R A Ç Õ E S ESPACI AI S

A partir da segunda m etade do século X IX as intera­ A espacialização do ciclo d e reprodução do capital

ções espaciais entram na m odernidade, anunciando o p re ­
sente. A superação d o espaço pelo tem po, que progressiva­ O ciclo de reprodução do capital explicitado por M a r x
m ente se tom a mais crucial à m edida que o capitalismo se ( 1984) constitui-se no processo fundamental que, no capi­
firm a, demandando a aceleração do ciclo de reprodução do talismo, origina, direta ou indiretamente, grande parte das
capital, alcança novos e sucessivos patamares que rapida­ interações espaciais.
m ente são ultrapassados a partir de novos e mais eficientes E m sua fórmula, o ciclo de reprodução do capital assu­
m eios de circulação e comunicação. me, em aparência, uma característica a-espacial. Sua fór­
A instantaneidade e a simultaneidade que hoje se mula é:
conhece no âm bito da circulação de inform ações, mas não
no que se refere às mercadorias e pessoas, é o resultado FT
desse progresso técnico m otivado pela demanda de com u­ D M P - M* D’ 9

nicação das grandes corporações multifuncionais e m ultilo- MP

calizadas.
A internacionalização do capital produtivo foi respon­ na qual D = capital-dinheiro a ser investido
sável, entre outros aspectos, pela formação de poderosas M = mercadoria
redes constituídas d e dezenas, senão centenas de unidades FT = força de trabalho
— sede social, centro d e P & D, minas, fazendas, fábricas, M P = meios de produção
depósitos, escritórios administrativos e de vendas, portos P = produção
de uso privativo, lojas, “ company-towns” etc. — localizadas M’ = m ercadoria (produto final)
em numerosos lugares distribuídos mundialmente. A eco ­ D’ = dinheiro (am pliado)
nom ia tom a-se globalizada, constituída de partes in terd e­
pendentes e na qual parcela crescente do com ércio in ter­ A espacialidade do ciclo de reprodução do capital,
nacional passa a ser feita entre unidades — filiais e subsi­ entretanto, é notável, conform e HARVEY (1982), entre ou­
diárias — da m esm a corporação. Trata-se de uma nova tros, aponta. Im plica múltiplas localizações e suas necessá­
divisão internacional do trabalho (COHEN, 1981), respon­ rias articulações, em virtude dos processos produtivo e do
sável p or complexas redes de produção e circulação de consumo apresentarem ampla escala, envolvendo diferen­
capitais, pessoas, matérias-primas, inform ações e produtos tes lugares. O ciclo de reprodução d o capital rom pe com
industrializados. horizontes espaciais limitados que caracterizava predom i­
nantem ente a vida económ ica na fase pré-industrial.

284 285
 E X P L O R A Ç Õ E S G E O G R Á F I CA S
interações espaciais

O ciclo de reprodução do capital tom a-se, no bojo do

processo de concentração e centralização d o capital, cada
vez mais complexo. O m esm o se dá com a sua espacialidade. F igura 1: C iclo de Reprodução d o C apital e E spaço
(a) C irculação d e I nvestimentos
Ambas as complexidades são potencializadas com a consti­
tuição de poderosas corporações multifuncionais e multilo-
calizadas, envolvendo ampla gama de produtos e serviços e
inúmeras localizações.
Consideremos uma hipotética corporação constituída
por unidades localizadas em nove centros urbanos. A F igu ­
ra l a indica tais centros nomeados d e A a I: trata-se de
localizações que contêm a sede da corporação (A ), três
fábricas-filiais (B , C e D ), três centros com filiais de coleta
e beneficiamento de produtos rurais (E , F e G ) e, final­
mente, de dois centros on de estão unidades-filiais de m i­
neração. A Figura la indica tam bém outros centros (J, K ,
L , M , N , O, P, Q e R), que, no plano im ediato, não se vin­
culam à rede de centros da hipotética corporação.
A Figura l a refere-se ao m om ento inicial d o ciclo de
reprodução do capital, no qual, através d e decisões tom a­
das na sede social da corporação, verificam -se investim en­
tos de capital-dinheiro nas oito unidades-filiais espacial­
m ente dispersas. N este m om ento, as interações espaciais
são viabilizadas através d e fluxos de inform ações e recursos
financeiros via telefonia, fax, contatos face a face e através
da telemática. A rede bancária, associada ou não à corpora­
ção, cumpre, neste m om ento papel crucial. A figura l a BI S ed e da Corporação
Filial d e C oleta e Beneficiam ento
reflete, em realidade, o m om ento D — M . s Fábrica-Filial
pp ® Filial-M ineração
A Figura lb , por sua vez, refere-se ao m om ento M j^ p Indústria
~ ~ Fluxo de Investimentos
que apresenta uma espacialidade mais complexa, reportan­ O Outros Lugares
do-se à circulação da força de trabalho e dos meios de pro-

286
287
 E X P L O R A Ç Õ E S G E O G R Á F I CA S I N T E R A Ç Õ E S ESPACIAIS

dução e envolvendo outros centros que até então não parti­

(b) C irculação d e F orça de T rabalho cipavam das interações espaciais da corporação.
e M eios d e P rodução Das hinterlândias agrícolas dos centros E , F e G fluem,
através destes, matérias-primas para a fábrica-filial localizada
no centro B, enquanto das unidades de mineração localiza­
das em H e i fluem matérias-primas para os centros B, C e
D onde estão fábricas-filiais da corporação.
A participação d e outros centros agora se efetiva. A
indústria localizada em J, indústria pertencente a outra cor­
poração, fornece, p or exem plo, máquinas às unidades loca­
lizadas em B, C e D . Semelhantemente no centro A outras
indústrias, tam bém não vinculadas à corporação hipotética
em tela, expedem bens intermediários ao centro D.
O centro N , assim com o o centro L , por se situarem
em áreas de evasão dem ográfica, são, neste momento, eta­
pas migratórias com destino aos três centros industriais B,
C e D . M igrações diretas da zona rural para os referidos
centros tam bém ocorrem .
A rede de centros envolvidos nesse m omento do ciclo
de reprodução do capital amplia-se. As interações envolvem,
além de ordens de com pra e venda de matérias-primas,
maquinário e bens intermediários, contratos com a força de
trabalho. Envolve, de maneira expressiva, fluxos de merca­
dorias via diversos meios de transporte, caminhão, trem
e dutos.
a Sede da C orporação
• Filial d e C o leta /V ~^X Â re a de O processo produtivo s tricto sensu está pronto para se
e Benefieiamento Produção Agrícola
0 Fábrica-Filial ^ ^A Â re a d e Evasão realizar. Sua efetivação pressupõe novas interações espa­
(m ) Filial-M ineração V y D em ográfica
Indústria ciais. Estas se realizam, em parte, na escala intra-urbana,
A Etapa M igratória ^ Fluxo de F T e M P
O Outros Lugares envolvendo o deslocam ento cotidiano entre residência e
local de trabalho dos operários, assim como, para outros

288 289
 E X P L O R A Ç Õ E S G E O G R Á F I CA S
I M E R A Ç Õ E S ESPACI AI S

momentos do ciclo, de comerciários, bancários, técnicos e

executivos do capital, entre outros. E nvolve também d eslo­
(c) C irculação de P ublicidade e Produtos I ndustriais
camentos associados à formação, existência e reprodução
daqueles envolvidos, direta e indiretam ente, no processo
produtivo. As interações se fazem sobremaneira com base
na utilização de ônibus, trens suburbanos e veículos indivi­
duais, assim com o através do telefon e e de outros m eios de
comunicação. Se fazem tam bém a pé. Este é o m om ento P
do ciclo de reprodução do capital, não representado grafi­
camente neste estudo.
A Figura l c descreve o m om ento M ’ - D ’, que en vol­
ve a distribuição e o consumo dos produtos industrializa­
dos. D a sede social da corporação campanhas publicitárias
divulgam os produtos industrializados, atingindo, através
do rádio, televisão e outd oors, lugares que, até então, não
participavam da rede de interações da corporação, com o os
centros K, M e O, conform e indicado na Figura lc .
Através de vendas atacadistas, via filiais de venda,
representantes comerciais ou atacadistas tradicionais ou
modernos, a partir dos centros B, C e D , a produção flui
para os centros varejistas que fazem a distribuição aos con ­
sumidores finais. Todos os centros indicados, de A a R,
participam da distribuição varejista, incluindo aqueles até
então ausentes, centros P e Q. Form a-se uma rede de loca­
lidades centrais caracterizada por uma hierarquia de luga­
res, atacadistas e varejistas, por exem plo, que dispõem de
áreas de mercado definidas pelos mecanismos de alcance B B *
Sede da Corporação ---- Fluxo de Publicidade
espacial máximo e mínimo.
Distribuição Atacadista ------ ► Fluxo de Produtos Industriais
As interações espaciais envolvem agora o deslocam en­
Distribuição Varejista
to aos centros intra-urbanos de compras (núcleo central de

290 291
 EXPLORAÇÕES GEOGRÁFICAS
INTERAÇÕES e s p a c i a i s

negócios, centros de bairro, shopping centers etc.) e lo­

calidades centrais na hinterlândia das metrópoles. A circu­
(d) C irculação de L ucros
lação de ônibus urbanos ou entre cidades, assim com o
de veículos individuais, está em parte associada a estas
interações.
C om o consumo a mais-valia efetivam ente se realiza.
Os lucros obtidos ao final do processo produtivo devem ser
rem etidos à sede da corporação localizada no centro A. É
através das agências bancárias localizadas nos centros vare­
jistas que se dá a transferência para as agências do centro
A, onde está a sede da corporação. As interações proces-
sam-se via inform ática, caracterizando-se pela instantanei-
dade das operações. Este é o m om ento D ’ — D , isto é, o
m om ento final e que viabiliza o reinicio do ciclo de repro­
dução do capital (F ig. ld ).
A mais-valia concentrada na sede da corporação não
apenas perm ite o reinicio do ciclo com o tam bém o investi­
m ento e aplicação em outros setores, com o o financeiro e o
im obiliário, e no consumo pessoal daqueles que controlam
o processo produtivo. Isto engendra novas localizações e
novas interações espaciais.
Algumas observações encerram este capítulo:

(a) A espacialidade do ciclo d e reprodução do capital

é muito mais com plexa do que a que foi aqui apresentada.
(b ) Os m om entos do ciclo de reprodução do capital
são teóricos pois, em realidade, há uma tendência à sincro- 121 S ed e d a Corporação ~ ~ + Fluxo de Lucros
nia de cada uma das partes em que o ciclo, analiticamente X Bancos

decomposto, se realiza. Os lugares e áreas, contudo, são

292
293
 E X P L O R A Ç Õ E S G E O G R Á F I CA S
concretos e separados entre si. A espacialidade tem , assim,
uma concretude mais evidente que a temporalidade.
(c) Cada lugar participa diferentem ente no ciclo de
reprodução do capital de uma dada corporação. Assim, à
guisa de exemplo, o centro B participa de diversos m om en­
tos, através de uma fábrica-filial, das distribuições atacadista
e varejista, e da função bancária. O centro G, p o r sua vez,
participa através da coleta e beneficiam ento de produtos
agrícolas e com o centro varejista e bancário.
Já o centro J está associado ao ciclo de reprodução do
capital de outra corporação, integrando-se no ciclo de
reprodução da corporação em tela a partir de um d eterm i­
nado momento. Os centros K , M e Q tam bém integram -se
à rede da corporação em questão apenas a partir d e d eter­
minado momento.
(d ) Há, assim, uma divisão territorial do trabalho no
âmbito da corporação sob consideração. O centro A é o
centro de gestão do território, isto é, centro de concepção,
planejamento e controle do ciclo de reprodução do capital
ou, em outros termos, é um centro de acumulação capita­
lista. Alguns são centros industriais e lugares centrais, en ­
quanto outros são centros d e com ercialização e beneficia­
mento da produção agrícola e lugares centrais. Outros são
apenas lugares centrais. Especializações funcionais e h ie­
rarquização caracterizam os centros da rede de centros as­
sociada à corporação em questão. As áreas agrícolas, sob a
ação da corporação, também diferenciam -se entre si.
(e ) Com o cada centro, a exem plo do centro J, partici-
294
I N T E R A Ç Õ E S ES PACI AI S
pa da rede de várias corporações, a diferenciação de cen ­
tros e áreas tom a-se mais complexa, im plicando en orm e
com plexidade das interações espaciais. Isto nos leva a con ­
siderar falaciosa a tese da hom ogeneização espacial en gen ­
drada p elo capitalismo.
Os padrões espaciais
As interações espaciais contextualizadas e tomadas
inteligíveis na sociedade capitalista a partir d o desvenda-
m en to da dim ensão espacial do ciclo de reprodução d o
capital, apresentam padrões distintos no espaço e no te m ­
po. E m outras palavras, os diferentes fluxos que articulam
os fixos socialm ente criados são caracterizados por lógicas
qu e lhes con ferem regularidades espaço-temporais que se
reportam à organização social e a seu desigual m ovim ento
d e transformação.
Vejamos, prim eiram ente, a variabilidade espaço-tem­
poral dos padrões de interações e, a seguir, as redes g e o ­
gráficas que, em última análise, são as formas com que as
interações espaciais se verificam .
Ressalte-se qu e os diversos tipos d e interações e d e
redes geográficas nao sao mutuamente excludentes entre
si. E m outras palavras, um dado centro nodal pode ser o
fo co de interações espaciais distintamente variáveis em ter­
mos espaciais e temporais, assim com o o foco de redes dis­
tintas, revelando a enorm e com plexidade dos padrões es­
paciais d e interações.
29 5
 E X P L O R A Ç Õ E S G E O G R Á F I CA S
I N T E R A Ç Õ E S ESPACIAIS

A variabilidade espaço-tem poral

F ig u r a 2 : P a d r õ e s d e I n t e r a ç õ e s E s p a c ia is
E S U A V A R IA B IL ID A D E E s P A ç S -T E M P O ^ L
A Figura 2 descreve os principais padrões de intera­
ções com base na variabilidade no espaço e no tem po. Para
sim plificar as interações estão focalizadas em um único
(a) Interações Fortemente
centro nodal a partir do qual e para o qual fluem matérias- (b) Interações Fortemente
Regionais
primas, alimentos in natura, pessoas, produtos industriali­ Extra-regionais
zados, renda fundiária, investimentos, lucros diversos,
inform ações etc.
Os padrões em questão devem ser considerados com o
referências para situações reais e não com o modelos ideais
e normativos. P o r outro lado, não são mutuamente exclu-
dentes entre si, pois em uma situação caracterizada p or
(c) Interações Influenciadas
interações fortem en te regionais (Figura 2a) podem ser v e ­ pela Direção
rificadas influências direcionais (F igu ra 2c) e, simultanea­
m ente, descontinuidades no tem po (Figura 2d). Em outros
termos, os padrões em tela p od em combinar-se entre si e
freqiien tem en te o fazem.
Os diferentes padrões de interações espaciais deri­
vam de um amplo conjunto de razões nas quais uma delas
tende a te r m aior peso. Assim, a natureza social e económ i­
ca da hinterlândia, expressa em termos de estrutura fun­ (d) Interações Descontínuas
no Tempo
diária, relações sociais de produção, desenvolvimento te c ­
nológico das atividades produtivas, sua diversificação, natu­
reza e finalidade, é decisiva, influenciando a densidade
dem ográfica e a renda de seus habitantes. Soma-se a isto a
variação dos padrões culturais da população. E m ergem - r ' v
então ofertas e demandas de produtos e serviços que são
variáveis em volum e e no tem po, assim com o susceptíveis
® Centro N o d al
de gerarem interações a curta e/ou longa distâncias e ainda
O Lim ites Regionais Intensidade das Interações
direcionalm ente variáveis.

296
297
 E X P L O R A Ç Õ E S G E O G R Á F I CA S
As diversas soluções encontradas pela elite económ ica
do centro nodal, visando a sua própria reprodução através
da criação de atividades capazes de (re)inserirem o mais
eficientem ente possível centro e hinterlândia na vida eco ­
nómica, é outra razão que suscita padrões variáveis d e inte­
rações. Os papéis atribuídos aos centros nos quais uma cor­
poração multilocalizada tem unidades produtivas, p or ou­
tro lado, constituem outra razão que gera diferenciais de
interações espaciais entre as diversas cidades dá rede de
centros organizada pela corporação.
E m resumo, as interações espaciais variáveis derivam
da diferenciação de áreas conform e aponta U L L M A N (1974),
constituindo, por outro lado, uma condição de reprodução
das diferenças.
A Figura 2a reporta-se às interações espaciais forte­
m ente regionais. Associavam-se no passado a áreas relati­
vamente integradas intem am ente e muito pouco articula­
das extemamente, revelando forte grau de autonomia re­
gional e limitada participação em uma pouco desenvolvida
divisão territorial do trabalho. Muitas cidades pré-indus­
triais européias constituem exemplos significativos de cen ­
tros nodais em to m o dos quais estabeleciam-se interações
fortemente regionais (L A M P A R D , 1955).
As interações em tela, contudo, tendem a caracterizar
parcela importante das interações espaciais atuais. Carac-
terizam, por exem plo, interações dos lugares centrais, pon ­
tos focais da vida económ ica, social, cultural e política de
áreas próximas, as suas hinterlândias, com as quais diversos
tipos de interações espaciais são realizados.
As interações espaciais fortem ente regionais se d e ­
vem também à força de inércia das localizações estabeleci­
29 8
I N T E R A Ç Õ E S ES PACI AI S
das no passado, em um m om ento em que a distância d e ­
sempenhava, mais que atualmente, papel mais determ i­
nante nas interações espaciais. Im plicava isto localizações
próximas entre si, a exem plo das diversas concentrações es­
paciais da atividade industrial e da urbanização, que origi­
naram aquilo que se denom ina d e “ core area” , onde os
centros urbanos aí localizados tendem a manter relações
mais intensas entre si do que com centros externos.
As ligações telefónicas entre cidades, que são indica­
dores da intensidade agregada d e múltiplos tipos de intera­
ções, fornecem evidências para o que foi acima afirmado.
Assim, as ligações telefónicas no âm bito da região urbano-
industrial paulista (região metropolitana de São Paulo, Bai­
xada Santista, Vale do Paraíba e os eixos São P a u lo __ Soro­
caba e São Paulo — Campinas — São Carlos — Ribeirão
P re to ) são mais intensas intem am ente do que extra-regio-
nalmente.
E m razão d o m aior desenvolvim ento económ ico-so­
cial e d o forte controle exercido pela m etrópole paulista
sobre as atividades regionais, são mais intensas as ligações
telefónicas de São Paulo com São José dos Campos, Bauru,
Ourinhos e M arília do que, respectivamente, com R ecife,
B elém , São Luís e Natal ( N a c if , 1993). E ressalte-se que
em cada par d e cidades considerado aquelas do interior de
São Pau lo são m enores qu e as suas contrapartes extra-
regionais.
A Figu ra 2b descreve as interações fortem ente extra-
regionais que, via d e regra, se fazem a longa distância, en ­
volven d o fluxos associados a especializações funcionais, se­
jam d o setor produtivo, sejam dos serviços. Centros em i­
299
 EXPLORAÇÕES GEOGRÁFICAS
nentem ente industriais, especialmente aqueles pouco diver­
sificados, centros portuários, universitários, de veraneio, m i­
neração e de peregrinação religiosa constituem típicos focos
de interações fortem ente extra-regionais. Possuem eles uma
relativamente limitada centralidade, pequena face ao tama­
nho dem ográfico que apresentam, inserindo-se na rede ur­
bana com o centros especializados e, secundanamente, co­
m o lugares centrais.
Associado a este padrão está uma mais significativa
divisão territorial do trabalho e uma posição geográfica dis­
tinta daquela dos lugares centrais e que assume, em muitos
casos, características singulares. A posição p ode ser excên­
trica, com o no caso das cidades portuárias, ou vincular-se à
ocorrência singular de um recurso mineral ou de uma d eci­
são ou evento não repetitivo. Aparentem ente, as específi­
cas localizações de tais centros assemelham-se às distribui­
ções espaciais aleatórias, mas uma análise mais acurada le ­
vará à descoberta de determinadas lógicas locacionais.
E ntre os numerosos exemplos de centros com intera­
ções espaciais fortem ente extra-regionais estão as cidades
portuárias de R io Grande, Itajaí e Paranaguá e os centros
de peregrinação de Lourdes e M eca, que atraem, respecti-
vam ente, católicos de toda a Europa e muçulmanos. Entre
os centros industriais mencionam-se Telêm aco Borba, no
Paraná, e João M onlevade, em Minas Gerais, que produ­
zem , respectivamente, papel e aço para o mercado nacio­
nal. Guarapari, por sua vez, no litoral capixaba, exem plifica
o centro de veraneio para uma clientela predom inantem en­
te extra-regional, constituída em grande parte p or mineiros.
As interações espaciais são, em graus distintos, influ-
300
I N T E R A Ç Õ E S ESPACIAIS
enciadas pela distância: à m edida que se verifica o aumen­
to da distância, implicando a ampliação dos custos de trans­
ferência, de tem po e de esforço físico, verifica-se a dimi­
nuição da intensidade das interações espaciais. Trata-se
daquilo que os economistas espaciais e os geógrafos deno­
minam de “distance decay”, isto é, o efeito declinante da
distância sobre as interações espaciais e o uso da terra que
delas deriva (HOOVER, 1948 e ISARD, 1956).
O papel da distância foi enfatizado na geografia teoré-
tico-quantitativa, a ponto de WATSON (1955) referir-se à
geografia com o uma “disciplina da distância” . Os modelos
d e von Thtinen, W e b e r e Christaller, assim com o os m ode­
los gravitacional e potencial, que envolvem interações es­
paciais, estão fortem ente calcados no papel da distância na
explicação do uso agrícola da terra, da localização indus­
trial, da hierarquia urbana e da atratividade de um centro
nodal sobre outros.
Sem elhantem ente, o p reço da terra e as densidades
dem ográficas intra-urbanas tam bém são fortemente influ­
enciadas p ela distância ao núcleo central da cidade, aos
subcentros comerciais intra-urbanos, às vias de tráfego e às
amenidades. Toda a concepção centro-periferia, em reali­
dade qualquer que seja a escala espacial, está fortem ente
assentada no efeito declinante da distância (ALONSO, 1964,
Cox, 1972 e H u r s t , 1972).
A despeito do efeito da distância ser considerado co­
m o parte integrante da racionalidade económica geral, a
sua im portância deve ser relativizada. Assim, padrões cul­
turais específicos podem dar origem a interações espaciais
reguladas p o r visões particulares da distância, associadas a
301
 E X P L O R A Ç Õ E S GE O C R Á F I CA S
valores religiosos, etnolingiiísticos, laços de parentesco e a
modos de vida não-capitalistas (G A L L A IS , 1977 e C O R R Ê A ,
1995). E mesmo entre os pobres e ricos da sociedade capi­
talista o papel da distância nas interações espaciais é d ife ­
renciado, estabelecendo-se graus distintos de m obilidade
espacial.
O avanço tecnológico também m inim iza o papel da
djçLãnHa nas interações espaciais. É isto que, sistematica­
m ente, tem ocorrido d e m odo crescente a partir da R e ­
volução Industrial, viabilizando interações mais rápidas e
mais eficientes, envolvendo cada v e z mais maiores volum es
de mercadorias a distâncias maiores e em m enor tem po e
custo. O desenvolvim ento das telecomunicações, p or outro
lado, viabiliza a superação da distância p ela possibilidade
d e transmissão de inform ações instantaneas simultanea­
m ente para vários lugares. O rádio, a televisão e a telem áti­
ca tomaram possível articular toda a superfície terrestre de
m odo mais efetivo. Esta efetividade, contudo, pressupõe a
existência de com plem entaridade funcional entre áreas e
centros urbanos, que, cada v e z mais, se verifica no âm bito
de grandes corporações multilocalizadas e atuando global­
m ente (K E L L E R M A N , 1993).
As interações espaciais podem tam bém variar d irecio­
nalmente. N o exem plo da Figura 2c as interações espaciais
são mais intensas na direção oriental da hinterlândia do
centro nodal, refletindo o fato de que este setor caracteri-
za-se p or um maior potencial de interação do que o setor
ocidental.
O diferencial de natureza e intensidade das interações
espaciais está associado, tradicionalmente, àqueles centros
30 2
I N T E R A Ç Õ E S ESPACI AI S
que têm uma posição geográfica no contato de regiões dis­
tintas em term os de densidades demográficas, característi-
cas sócio-econôm icas e padrões culturais, resultantes de di­
ferenças na natureza e nos processos de ocupação territo­
rial ou de ambos. Cidades n o contato entre planície e pla­
nalto, ju n to à confluência d e rios, e no contato entre áreas
d e vegetação florestal e campestre, p or exem plo, são nu­
merosas, assim com o aquelas conhecidas tem porariam ente
com o ponta de trilho” e “ boca d e sertão” .
Localizada no contato Agreste — Sertão, Campina
G rande é a capital do Sertão (C A R D O S O , 1963). A cidade
d e Jequié, p o r sua vez, constitui-se em outro exem plo. Si­
tua-se no contato entre a zona cacaueira, úmida, a leste, e
o planalto sem i-ándo, a oeste, dom ínio da criação de gado
(S a n t o s , 1956): suas interações são espacialmente diferen­
ciadas. As cidades de M arília e São José do R io Preto, no
O este paulista, p o r sua vez, já foram “pontas d e trilhos” ,
enquanto Londrina, no norte d o Paraná, “boca de sertão”
(M O N B E IG , 1952). Os exem plos são numerosos, incluindo-
se aí as cidades localizadas em fronteiras internacionais.
As interações espaciais direcionalm ente variáveis d e­
rivam tam bém d e especializações produtivas criadas p or
capitais locais, b em com o p o r um a corporação multifuncio­
nal e multilocalizada, que atribui a um dado centro uma
função específica no âm bito d e sua própria divisão territo­
rial do trabalho, expressa p o r um a rede d e centros diferen ­
ciados. N os dois casos, p o r se tratar da produção de m até­
rias-primas, bens interm ediários e componentes para outro
centro que se encarrega de concluir a produção, as intera­
303
 EXPLORAÇÕES GEOGRÁFICAS
ções espaciais são direcionadas para este centro de trans­
form ação final.
A Figura 2d, finalmente, descreve interações espaciais
descontínuas no tem po. N o prim eiro mom ento (tx) há um
dado padrão no qual os fluxos i e k são os mais intensos. N o
segundo m om ento (t2) o padrão foi alterado. Os fluxos 7 , k,
l , m e n desapareceram, enquanto o fluxo i teve a sua inten­
sidade diminuída; p o r outro lado, dois novos fluxos em ergi­
ram, p e q, este últim o de expressiva intensidade.
’ A variabilidade tem poral das interações espaciais p o ­
d e envolver diversas escalas de tem po. P od e variar em um
p eríodo de alguns séculos ou de 30-50 anos, entre duas
estações chuvosas, entre duas datas em anos subsequentes
ou entre determ inado dia a cada semana, ou ainda no in ­
tervalo de algumas horas. N o lim ite estão aquelas intera­
ções que se realizaram apenas durante um dado m om ento
d o tem po e depois cessaram: o processo de difusão espa­
cial d e um produto ou idéia é, a este respeito, um exem plo
contundente.
A variabilidade tem poral das interações espaciais re­
sulta, de um lado, das transformações que alteraram subs­
tancialmente a organização espacial com o aquelas introdu­
zidas a partir da Revolução Industrial, extinguindo algumas
interações e criando outras. D e outro, deriva do caráter
cíclico de determinadas ofertas e demandas, assim com o
d e eventos culturais.
A expansão ferroviária a partir da segunda m etade do
século X IX m odificou a posição geográfica de numerosos
centros, alterando os seus padrões de interações espaciais,
304
I N T E R A Ç Õ E S ESPACIAIS
conform e assinala SANTOS (1960) para a zona cacaueira da
Bahia e T a a f f e , M O R R ILL e G O U LD (1963) para o con­
ju nto dos países subdesenvolvidos.
A safra de café, p o r outro lado, cria uma variação
sazonal na vida económ ica de suas áreas produtoras, susci­
tando m aior intensidade nas interações espaciais neste p e ­
ríod o do que na entressafra. Ressalte-se que o efeito da sa-
zonabilidade é tanto m aior quanto mais dependente fo r a
econom ia da área a um único produto.
Sem elhantem ente, mas a intervalo diferente, varia o
núm ero d e peregrinos q u e se dirige aos centros de peregri­
nação. N o tem po sagrado, dias de festa religiosa, o afluxo
d e peregrinos p ode alcançar dezenas de milhares de pes­
soas, enquanto nos dias comuns o afluxo se reduz muito ou
é m esm o inexistente (ROSENDAHL, 1996).
Finalm ente, exem plifica-se com a variabilidade das
interações espaciais marcadas p o r uma periodicidade mais
frequ ente, com o aquela das feiras nordestinas que, via de
regra, realizam-se a cada sete dias. Razões de ordem eco­
nóm ica com o as baixos níveis de oferta e demanda, assim
com o as d e ordem cultural, levam a uma periodicidade dos
mercados. A obra de S K IN N E R (1964) é, a este respeito
clássica. S T IN E (1962), p o r sua vez, fornece argumentos
económ icos associados à extinção dos mercados periódicos,
enquanto B R O M L E Y , S Y M A N S K Y e G O O D (1975) argumen­
tos culturais a favor da persistência desses mercados e de
suas interações espaciais variáveis no tempo.
305
 : UVt:'' •
^BLiOfEG
EXPLORAÇÕES GEOGRÁFICAS
Interações espaciais: as redes geográficas
É através de redes geográficas, isto é, localizações ar­
ticuladas entre si p o r vias e fluxos, com o aponta KANSKY
(1963), que as interações espaciais efetivam ente se re a li­
zam a p artir dos atributos das localizações e das possib ili­
dades reais de se articularem entre si.
Construções sociais, as redes geográficas são histori­
camente contextualizadas, constituindo-se em parte inte­
grante do longo e cada v e z mais com plexo processo de
organização espacial socialm ente engendrado. Pois as loca­
lizações, vias e fluxos são elem entos essenciais e insubsti­
tuíveis da própria existência e reprodução social. As trilhas
dos povos nómades que articulavam poços de água e pasta­
gens, as estradas romanas que ligavam parte significativa
da Europa, as redes telegráfica e ferroviária do século X IX
e as modernas redes telemáticas foram e são, a cada m o­
mento, cruciais para a existência, reprodução e transforma­
ção social.
A temática em questão é rica em controvérsias e, nes­
te sentido, sugere-se a consulta, entre outros, de H A G G E T T
e C H O R LEY (1969), D U P U Y (1988), K E LLE R M A N (1993) e
D ia s (1995a e 1995b).
As redes geográficas, por outro lado, têm sido analisa­
das, em grande parte, com base na Teoria dos Grafos com
suas medidas estruturais que perm item mensurar o grau
de sua conectividade e através de sua representação matri­
cial e aplicação das proposições operacionais de N YSTUEN
e D A C EY (1975), que possibilitam identificar a hierarquia
30 6
I N T E R A Ç Õ E S E S PA CI A I S
dos nós da rede, o grau de com plementaridade entre eles e
suas áreas de influência ( G a r r i s o n , 1974 e N a c i f , 1993).
A F igu ra 3 reporta-se aos principais padrões espaciais
em rede. C a d a um deles p ode incorporar diversas variabili­
dades espaço-temporais anteriormente abordadas, assim
com o cada padrão pode ser focalizado segundo a natureza
organizacional, temporal e alguns outros aspectos em inen­
tem ente espaciais (CORRÊA, 1997).
D e v e ser ressaltado que a tipologia de redes geográfi­
cas apresentada nas Figuras 3a a 3 f não abarca todas as
possibilidades, conform e evidenciado, entre outros, por
BR U N E T (1990) e HEPWORTH (1990).
A Figura 3a refere-se a uma rede solar. Caracteriza-se
p ela localização central de um relativamente poderoso nó,
p on to focal de vias e fluxos vinculados a nós muito m en o­
res. Trata-se d e rede fortem ente centralizada, com ausên­
cia d e ligações entre os pequenos nós subordinados. E xem ­
plifica-se, de um lado, com a rede constituída p or uma ci-
dade-estado ou cidade cerim onial e suas aldeias tributárias
do m od o de produção asiático. D e outro, com uma organi­
zação simples, constituída pela sede de empresa localizada
em uma grande cidade e um conjunto subordinado d e uni­
dades fabris ou lojas varejistas localizado, via de regra, em
cidades menores. U m terceiro exem plo é o da rede d e cir­
culação d e ônibus urbanos em uma cidade monocêntrica:
todas as linhas d e ônibus convergem para o núcleo central
d e negócios da cidade.
A Figura 3b reporta-se a uma rede dendrítica caracte-
nzada p ela localização excêntrica do centro nodal mais im ­
portante e p or vias e fluxos que se distribuem segundo um
307
 I N T E R A Ç Õ E S ESPAC I AI S
EXPLORAÇÕES GEOGRÁFICAS

padrão análogo ao d e uma rede fluvial. A excentricidade do

F igura 3, Padrões d e I t e r a ç õ e s E spacuus em Kede
centro mais importante, ponto final (e inicial) dos fluxos,
gera interações espaciais direcionalmente orientadas.
(b) Rede Dendrítica A hierarquia dos centros, por outro lado, é mais d e­
(a) Rede Solar
senvolvida que na red e solar, associando-se nitidamente à
acessibilidade, de m odo que à medida que a distância ao
\ í / centro principal aumenta, o nível hierárquico dos demais
centros progressivam ente diminui. Semelhantemente à re­
7 K " d e solar não há ligações laterais entre nós ou centros de
O m esm o nível hierárquico, evidenciando a função da rede
dendrítica de drenagem de recursos em geral da hinterlân-
(d) Rede Axial
(c) Rede Christalleriana dia p or parte d o principal centro nodal. Há, assim, uma
nítida relação entre função e form a espacial.
<\P <u > A rede urbana dos países de origem colonial foi em
o— CL O —°
suas origens caracterizada p elo padrão dendrítico. A cria­
ção de uma cidade junto a um estuário ou a uma baía foi o
p on to de partida para o desenvolvimento deste tipo de
rede, exem plificado, no passado, pelas redes controladas
P ? S* °
p o r Salvador, São Luís e B elém (CORRÊA, 1988).
(f) Rede de Múltiplos A rede christalleriana constitui-se em um tipo de rede
(e) Rede Circular Circuitos
geográfica consagrado entre os geógrafos. A existência ob­
je tiv a dessas redes é antiga e deve-se a CHRISTALLER
/ -o -.
(1966), com a sua clássica obra sobre os lugares centrais

P ) publicada em 1933, a sistematização sobre as característi-

cas desse tipo de rede (F igu ra 3c).
° - o - ° Trata-se de rede hierarquizada na qual o centro nodal
d e m aior nível hierárquico tem uma localização central.
Circundando-o estão centros de níveis hierárquicos in fe­

Interações Espaciais riores dispostos sistematicamente e controlando, cada um,

O Hierarquia dos Centros inúm eros centros de hierarquia ainda menor. As interações
O
30 9
308
 EXPLORAÇÕES GEOGRÁFICAS
espaciais, vinculadas na formulação christalleriana a distri­
buição varejista de bens e serviços, obedecem à hierarqura
dos lugares centrais, havendo muito pouca ou nenhuma
interação entre centros de m esm o nível hierárquico. E m
realidade, a rede de lugares centrais com bina caractensti-
cas das redes solar e dendrítica, sendo, entretanto, mais
complexa. Consulte-se BERRY (1967) sobre alguns desdo­
bramentos a respeito da formulação clássica de Chnstaller.
Inúmeras são as redes geográficas organizadas segun­
do o padrão em pauta. N o O este paulista a rede de lugares
centrais em to m o de Bauru constitui-se em exem plo. C ir­
cundando a capital regional, Bauru, estão centros sub-re-
gionais — Botucatu, Avaré, Jaú e Lins — cada um contro­
lando alguns centros de zona. As redes de admmistraçao
pública também estão organizadas de acordo com um pa­
drão christalleriano, com o se verifica com as redes das se­
cretarias estaduais de saúde e educação, nas quais a sede
encontra-se na capital, as delegacias regionais em centros
regionais e os postos de saúde ou distritos escolares em
centros de hierarquia menor.
Nas complexas corporações multilocalizadas estabele­
ce-se também uma hierarquia no que diz respeito à adm i­
nistração interna. N a sede, via de regra em uma grande
cidade, localizam-se as atividades de gestão de nível supe­
rior, encarregadas de fixarem os objetivos e estratégias a
longo prazo. Constituem atividades de nível I, conform e
aponta HYMER (1978) com base no esquema de Chandler
e Redlich. Há, hierarquia abaixo, um conjunto de centros
nos quais localizam-se atividades de gestão do nível II,
encarregadas d o controle das atividades de diversas unida­
31 0
I N T E R A Ç Õ E S E SP A C I A I S
des dispersas em numerosos centros. Nestes estão as ativi­
dades de gestão do nível I II , encarregadas do controle das
operações diárias. Esta estrutura hierárquica visa, segundo
HYMER (1978, p. 110)
...controlar o fluxo de informação. Conta com sólidas
ligações verticais, de m odo que a inform ação sobe e
as ordens descem com fluidez, e conta em seu vértice
com uma considerável comunicação horizontal, a fim
de lograr uma ação unificada. N a base, a com unica­
ção horizontal está cortada...”
A hierarquia dos nós da rede tem, no caso, entre
outras, uma função de controle do fluxo de informação.
Mas a rede christalleriana p od e desempenhar também a
função d e viabilizar a distribuição d e bens e serviços, aten­
dendo a demandas sociais. P o d e tam bém conform ar a es­
trutura espacial de organizações com o cooperativas, sindi­
catos, partidos políticos, enfim , de organizações voltadas
para a solidariedade e não para a acumulação capitalista.
A Figura 3d, p o r sua vez, descreve uma rede axial.
Caracteriza-se pela disposição linear dos nós, associada, via
de regra, à existência de uma única via de tráfego linear­
m ente disposta. A hierarquia dos centros nodais obedece a
uma regularidade espacial, fruto e condição de interações
que se realizam em duas direções. As interações perpendi­
culares ao eixo de tráfego são muito pouco significativas. É
possível verificarem -se curto-circuitos, isto é, determ ina­
dos fluxos ultrapassarem centros pequenos ou m esm o in­
term ediários, dirigindo-se para um centro de hierarquia
311
 I N T E R A Ç Õ E S E S PAC I AI S
EXPLORAÇÕES GEOGRÁFICAS

única via. É, assim, uma rede mais complexa, na qual, adi­

mais elevada (SANTOS, 1988). O número de centros neste
cionalmente, as ligações p odem se cruzar sem a mediação
tipo de rede, p o r sua vez, tende a ser m aior que nas redes
de um nó. As redes em questão podem tanto apresentar
descritas anteriorm ente, isto se devendo ao crescente custo
de transferência à m edida que a distância a um dado cen­ uma hierarquia entre os seus nós com o complementarida­
de entre eles.
tro aumenta (CH R ISTA LLER , 1966).
O Planalto O cidental paulista fom ece-nos magníficos U m mapa com rotas aéreas descreve uma rede do
tipo em tela, assim com o o mapa com as ligações telefóni­
exem plos de redes axiais, as quais foram objeto de estudos
cas entre cidades de uma região economicamente com ple­
p o r M O N B EIG (1952). Assim, nos interflúvios dos afluentes
xa. Os fluxos de matérias-primas, bens intermediários e
da m argem esquerda do Paraná, Paranapanema — Peixe,
produtos finais no âmbito de uma complexa e multilocali-
Peixe — Agu apeí e Aguapeí — Tietê, entre outros, o p o ­
zada corporação tendem a originar redes com múltiplos
voam ento ao lon go dos eixos ferroviários gerou, no passado
circuitos, refletindo padrões distintos e complexos de loca-
e em cada interflúvio, uma típica rede axial que, ainda h o ­
lizaçao das diversas unidades da corporação, assim com o a
je , marca notavelm ente as redes urbanas regionais.
A rede circular está descrita através da Figura 3e. natureza, em parte complementar, das funções que cada
unidade desempenha.
Trata-se de red e na qual há um único circuito que abarca
Nas regiões d e econom ia urbano-industrial, a exem­
todos os nós, os quais estão dispostos de m odo circular.
p lo da região com epicentro na m etrópole paulista, a rede
N este tipo de rede não há um centro nodal nitidamente
urbana — a síntese das redes geográficas — caracteriza-se
dominante, ainda que os nós possam diferenciar-se entre
p ela com plexidade das interações espaciais, resultante do
si. Os fluxos, p o r outro lado, podem assumir a direção dos
fato de cada centro desempenhar múltiplas funções, cada
ponteiros de relógio ou a direção contrária.
Exem plos d e redes circulares encontram-se nos cir­ uma originando um específico padrão de interações espa­
ciais. Isto significa que cada centro participa de várias
cuitos dos mercados periódicos, em circuitos de espetácu­
redes geográficas distintas entre si no que se refere à natu­
los teatrais ou circenses e, ao nível intra-urbano, no circui­
reza dos fluxos, intensidade, frequência, agentes sociais e
to dos ônibus “ circulares” : há neste caso, com frequência,
outros atributos organizacionais, temporais e espaciais. Os
dois trajetos em direções opostas.
centros urbanos da rede diferenciam-se entre si tanto
A Figura 3f, finalmente, descreve uma rede de m últi­
com o lugares centrais, com o também, e em muitos casos
plos circuitos, na qual existem várias ligações possíveis
d e m odo predom inante, enquanto centros especializados,
entre um m esm o par de nós. D ifere assim dos demais
padrões que se caracterizam por ligações que, entre os nós revelando uma forte divisão territorial do trabalho entre
eles.
de um m esm o par, somente se realizam através de uma

31 3
312
 EXPLORAÇÕES GEOGRÁFICAS
interações espaciais
Considerações finais
C ard o so , M aria Francisca T C (1965) r » ^
Função co m o Canital R « . D ' pina G ran de e sua
As interações espaciais constituem parte integrante e grafia R io 1 t * g^ n a i. Revista Brasileira cie G eo-
grafia, R io d e Janeiro, 25(4): 418-451
tradicional do ternário geográfico. A continuidade desta
tradição, em um mundo que rapidamente tem suas intera­
ções espaciais complexificadas, constitui uma tarefa que os
geógrafos devem assumir, visando contribuir para, através ' í ' bm R e v ° lu « ° " ' Town rta n m n g

de sua visão particular da realidade, tom á-la desm istificada

e inteligível.
O presente texto procurou contribuir para a continui­ m ao pu blicado era 1933 ) " C' <0ng,nal em “ le -

dade dessa tarefa, apresentando aspectos fundamentais so­

^ of
bre a natureza e os padrões espaciais das interações. N ovas
reflexões teóricas são necessárias, mas a demanda p or estu­ U ^ n lM J : ! T u f^ C 0nSmd, U lbaa.
p or M. D ear e A 1 9 „ *” Society, o r g
dos empíricos parece-nos, no m om ento, dotada de uma C orrêa r " 5 a r e A J- Sortt. London, M ethuen.
importância maior.
^ ^ s ' ° b d a 9 8 8 ,-,A R6de * C en -

B ib lio g ra fia
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318
•A
M O B IL ID A D E ESPACIAL DA
POPULAÇÃO: CONCEITOS,
TIPO LO GIA, CONTEXTOS
O lga M aria Schild. B ecker
Os deslocamentos de populações em contextos varia­
dos e envolvendo ao longo do tem po escalas espaciais d ife ­
renciadas conferiram com plexidade crescente ao conceito
d e m obilidade com o expressão d e organizações sociais, si­
tuações conjunturais e relações de trabalho particulares. A
cada nova ord em política mundial correspondeu uma nova
ord em económ ica com a em ergência de novos fluxos d e ­
mográficos.
D esde as invasões dos povos bárbaros asiáticos até os
migrantes dos novos tem pos, grupos populacionais põem -
se em m ovim ento: lutam pela hegem onia de novos territó­
rios, fogem de perseguições étnicas e repressões múltiplas,
vislumbram a possibilidade de terras e mercados de traba­
lho mais promissores, ou simplesmente perambulam em
busca de tarefas que lhes assegurem a mera subsistência.
Fatos contem porâneos com o a queda do muro de
B erlim , ocorrida em 1989, a crise d o Golfo, a maré huma­
na d e refugiados africanos empurrados pelos confrontos
319
 EXPLORAÇÕES GEOGRÁFICAS
tribais e ditatoriais, e as lutas nacionalistas, d e qu e a guerra
civil na Iugoslávia e recen tem en te na Albam a sao trágicos
exemplos, atestam o esfacelam ento do m apa d o m undo
(dos países e dos povos) desenhado no pós-Segunda G u er­
ra. O mundo fo i red efin id o, porém , a partir d a em ergên cia
dos chamados blocos económ icos: M ercado C om um E u ro­
peu, N A F T A , A P E C . A conjugação dessa nova geografia
político-económ ica com situações de extrem a m iséria na
Á frica e A m érica Latin a originou fluxos m igratórios d e
magnitude considerável, caracterizando o fen ôm en o m i­
gratório dos anos 90.
E n treta n to , a a m e a ç a d e c re s c e n te fle x ib iliz a ç ã o d o s
m ercados d e tra b a lh o c o m o a u m en to d a ex c lu s ã o so cia l, a o
la d o das já v is ív e is m u d an ças nas c o n fig u ra ç õ e s é tn ic o -c u l­
turais das áreas d e d e s tin o , te m im p e lid o a co n stru ç ã o d e
n ovos “ m uros d a v e rg o n h a ” . S e g u n d o A R B E X (1991), esse é
u m m o vim e n to q u e se o p õ e aos flu xos m ig ra tó rio s e q u e
apon ta para a fo rm a ç ã o d e u m n o v o “ m u ro ” se p a ra n d o ric o s
e p o b res — os n o v o s “ b lo c o s d e p o d e r ” — n ã o m ais id e o ló ­
gicos, mas es s e n c ia lm e n te e c o n ó m ic o s .
“ Os m ovim entos d e população revelam as feições das
sociedades contem porâneas. É a sua ‘função de espe­
lho’ que se situa em todos os níveis d e análise. C om o
tudo que desem penha um a função d e revelação, a
migração internacional é um a questão qu e incom oda.
Ela incom oda as sociedades onde ocorrem as saídas,
pelo julgam ento qu e traz, o “ referen d o pelos pés” ,
que sanciona a ditadura ou a incapacidade d e um re­
gime. Tam bém incom oda países d e im igração. O que
32 0
M O B I L I D A D E E S P A C I A L DA P O P U L A Ç Ã O
fa ze r com refugiados albaneses qu e ocupam o p orto
d e B rindisi, na Itália, ou com vietnam itas encerrados
em cam pos d e refugiados em H on g K on g? C om o agir
diante d o risco d o gu eto? D ep ois d e term os apoiado o
d ire ito d e em igração dos europeus d o L este sob o re-
gim erfcomunista^ tem os o d ireito d e im p ed ir aos euro­
peus ocidentais d e m orar e trabalhar nessa parte da
E u ropa?” (SlM O N , 1991).
N o âm bito das m igrações internas, igualm ente d iver­
sificada tem sido a tip ologia dos deslocam entos. Intensos
fluxos d e caráter rural-urbano ocorreram nas décadas d e
50 e 60, represen tativos d e um p eríod o m arcado p o r cres­
cen te con cen tração fundiária e p ela industrialização nos
grandes centros urbanos d o Sudeste B rasileiro. Estabe­
leceram -se m igrações interestaduais d e longa distância na
década d e 70, especialm ente a d e nordestinos para o eixo
R io d e Janeiro — São Paulo e a d e sulistas para as áreas do
C en tro-O este e Am azônia, responsáveis p ela expansão e
consolidação d o m ercadp d e trabalho a n ível nacional.
M ultiplicaram -se as m igrações d e assalariados rurais tem ­
porários (volan tes, bóias-frias) especialm ente para as' co­
lheitas da cana e da laranja, expressão d o subem prego sa­
zonal e das relações d e trabalho inform ais gerados p ela
m odern ização capitalista no cam po. Fom entaram -se os
deslocam entos sucessivos d e “barrageiros” para a constru­
ção d e grandes obras d e infra-estrutura en ergética ao lon­
go das áreas d e fron teira, seja internacional (Ita ip u ) ou
nacional (Tucuruí, B albina etc.).
P o r o u tr o la d o , in te n s ific o u -s e a m o b ilid a d e ta n to in -
321
 EXPLORAÇÕES GEOGRÁFICAS
term unicipal quanto intram unicipal, seja rural-urbana ou
rural-rural, em decorrência da progressiva escassez d o fa­
to r terra, levando à eclosão de m ovim entos sociais d e resis­
tência, d o que são exem plos o M ovim en to dos Sem -Terra
(M S T ) e o das populações extrativistas da Am azônia O c i­
dental. É a contram obilidade em ergin do com o expressão
do d ireito d e “ não m igrar”, ou d e perm anecer no espaço
de origem ; é a luta em defesa do “ livre-arb ítrio” quanto ao
espaço a ocupar, a cultura a preservar. É o singular tentan-.
do m anter seu lugar no espaço econ óm ico global.
Outras form as e escalas d e m obilidade ainda poderiam
ser Iembradks. C om o exem plos, os m ovim entos pendulares
intram etropolitanos para trabalho e/ou estudo, assim com o
os deslocam entos intra-urbanos de caráter residencial. Es­
ses refletem tam bém a expansao e a m ultiplicação dos espa­
ços focais da pobreza e da violência: o rearranjo do tecid o
urbano em função das mudanças no tecido social.
Assim , parece que algumas perguntas se im põem .
Q ual tem sido, afinal, o significado da m obilidade popula­
cional a p artir das diferentes concepções teóricas? Q ual o
papel das m igrações na construção histórica dos espaços
organizados p elo capitalism o? Quais as suas faces e in terfa­
ces em d iferen tes m om entos, contextos e escalas? Quais as
perspectivas da m obilidade da força d e trabalho no m undo
atual ? E ste estudo se p ropõe a abordar alguns tópicos para
a discussão dessas questões.
322
M O B I L I D A D E E S P A C I A L DA P O P U L A Ç Ã O
Aspectos teóricos da mobilidade espacial
da população
A m igração p od e ser d efin ida com o m obilidade espa-
.c ia l da população. Sendo um m ecanism o de deslocam ento
populacional, refle te mudanças nas relações entre as pes­
soas (relações de produ ção) e entre essas e o seu am biente
físico.
A m obilidade tem sido ob jeto de diferentes interpre­
tações ao lon go d o tem po, expressando-se, entre outros,
através dos enfoques neoclássico e neomarxista.
A té os anos 70, o fenôm eno m igratório era considera­
d o a partir d e uma perspectiva neoclássica, dentro de uma
visão predom inantem ente descritiva e dualista. Estudavam-
se os m ovim entos m igratórios especialm ente através da
m ensuração dos fluxos dem ográficos e das características
individuais dos m igrantes. D o ponto de vista espacial, a aná­
lise estatística de fluxos (linhas) e de aglom erações (pontos)
era favorecida em detrim ento da visão histórico-geográfica
de um a form ação social. Tal concepção levava a um m odelo
redutivo da realidade onde a sociedade era considerada sob
um en foqu e individualizado, atomístico: cada pessoa busca­
va m axim izar suas necessidades. A decisão de m igrar era
p ercebida com o decorrente apenas da “decisão pessoal” e
não pressionada ou produzida por forças sócio-econom icas
exógenas.
A p a r tir d e m e a d o s d o s anos 70, o fe n ô m e n o m ig ra tó ­
r io fo i r e c o n s id e ra d o so b o e n fo q u e n eom arxista, d o q u e é
e x e m p lo o tra b a lh o d e G A U D E M A R (1977). A m igra çã ç»
p a ssou a s e r c o n c e b id a c o m o “ m o b ilid a d e fo rç a d a p elas
32 3

E X P L O R A Ç Õ E S G E OG R Á F I C A S
n ecessid a d es d o c a p ita l” e n ã o m ais c o m o u m a to so b era n o .
d e v o n ta d e p e ss o a lT e m re s p o s ta a “ d ife re n ç a s d e re n d a
u rb an a esp era d a ” (T O D A R O , 1970).
Entretanto, a partir dos novos im perativos da G loba­
lização com o expressão d o neoliberalism o económ ico e m e r »
gem novas formas de gestão do trabalho objetivando o con­
trole de qualidade, mas produzindo sim ultaneam ente a
exclusão crescente do trabalhador. O p erfil da produção e o
m ercado se reorganizam a partir de novas jornadas de traba­
lho e novos valores de salário. A estruturação da sociedade
capitalista com o uma sociedade do trabalho está em crise.
“ A crise atual revelada p ela redução do trabalho assa­
lariado, pela am pliação das form as d e trabalho não-
assalariado, pela redução d o núm ero d e trabalhadores
sindicalizados, p elo arrefecim ento da ação sindical,
pela taxa de desem prego aberta e p ela própria crise
do E stado-Previdência não parece ter solução já co­
nhecida” (CARLEIAL, 1994: 300).
O capital pode escolher a força de trabalho onde
m elhor lhe con vier e da form a que lhe fo r ainda mais ren­
tável, pois crescem d e form a assustadora os estoques d e
população excedente. Esta categoria tem sido historica­
m ente reconhecida com o estrutural nas econom ias d o
Sul. Segundo ARENDT (1993: 13), “ o que se nos depara,
portanto, é a possibilidade d e uma sociedade d e trabalha­
dores sem trabalho” .
Surgirá uma nova form a d e im obilidade da força d e
trabalho pela ausência do trabalho? Quais serão as novas
324
M O B I L I D A D E E S P A C I A L DA P O P U L AÇ Ã O
e s tra té g ia s d e m o b iliz a ç ã o d a p o p u la ç ã o tra b a lh a d o ra , d as
suas lu ta s sa la ria is, s in d ica is e p o lític a s ?
U m n ovo paradigm a das m igrações está em gestação
com o resultante da atual internacionalização da econom ia;
desen volve-se numa conjuntura onde d£-iun lado ocorrera
reestruturação tecn ológica e, d e outro, o aprofundam ento
da exclusão social. A pesar das novas tendências, tom a-se
necessário recon h ecer que:
“ h á c e r to c o n s e n s o q u a n to às d ific u ld a d e s p r e s e n te s
n o tra to d a c a te g o r ia tra b a lh o ... as m u d a n ça s e m c u r­
s o n o c a p ita lis m o m u n d ia l in te g ra d o d e n u n c ia m u m a
p ro fu n d a c ris e n o m u n d o d o tra b a lh o . N o e n ta n to ,
n ã o d is p o m o s a in d a d e c a te g o ria s a n a lítica s q u e n o s
p e r m ita m in c o r p o r a r ta is m u d an ças. P o r e n q u a n to ,
u tiliz a m o s c o m c u id a d o as d is p o n ív e is ” (C A R L E IA L ,
1994: 301).
N as próxim as seções serão tratados os con ceitos d e
m ob ilid ad e espacial da população segundo os en foqu es até
então disponíveis: o neoclássico e o neomarxista.
Pressupostos e representantes da Escola N eoclássica
D en tre os estudos tradicionais com en foq u e neoclás­
sico são considerados básicos aqueles desen volvidos p o r
R a v e n s t e i n (1885), L E E (1966) e T O D A R O (1969), dando
ênfase às características pessoais dos m igrantes e alguns fa­
tores condicionantes das m igrações entendidos com o “ fa to -
32 5

EXPLORAÇÕES GEOGRÁFICAS
res de atração-repulsão” (p u s h -p u ll fa c to rs ). C om o fatores
d e repulsão estão representadas aquelas situações d e vida
responsáveis p ela insatisfação no local de origem ; já aos fa­
tores d e atração correspondem aqueles atributos dos locais
mais distantes qu e os tom am atraentes.
H á mais d e cem anos o geógrafo inglês R A V E N S T E IN
(1885) apresentou as “ L eis da M igração” à Sociedade R eal
Britânica. Analisou a m igração interna na Inglaterra d en tro
d o contexto da R evolução Industrial, destacando os “ fa to­
res d e atração das cidades” . O s principais tópicos então dis­
cutidos foram : m igração e distância, m igração p o r etapas,
fluxos e contrafluxos, diferenças urbano-rurais na p rop en ­
são d e m igrar, predom inância das m ulheres nos desloca­
m entos d e curta distância, tecn ologia e m igração, d om i­
nância d o m otivo econ óm ico para os deslocam entos. Seu
trabalho tom ou-se o ponto de partida para os estudos em
teoria da m igração.
D esde então, apesar d e terem surgido centenas d e
trabalhos sob esse enfoqu e, poucas generalizações foram
adicionadas. A ausência d e novos aspectos generalizantes
nesses estudos teóricos fo i notada p or LEE (1966), re fe rin ­
do-se ao fato d e qu e d evid o ao desenvolvim ento das análi­
ses d e equ ilíb rio os econom istas haviam abandonado os es­
tudos de população, enquanto os sociólogos e historiadores
tom avam -se cada v e z mais relutantes em lidar com m aio­
res volum es de dados estatísticos. A o m esm o tem po, d e-
m ógrafos m ostravam -se satisfeitos com seus achados em p í­
ricos e pouco inclinados a generalizações. C on seqiien te-
m ente, até os anos 30 fo i pequ eno o avanço no cam po da
teoria em m igração. D e acordo com TH O M A S (1938), a
326
M O B I L I D A D E E S P A C I A L DA P O P U L A Ç Ã O
única nova gen eralização feita declarou que os m igrantes
tenderiam a ser joven s adultos.
A p artir dos anos 40, os estudos passaram a conside­
rar a equação m igração-distância: trabalhos estudaram as
leis da m igração d e R avenstein a partir da form ulação de
m odelos m atem áticos e estatísticos. Para STO U FFER (1940)
e posteriorm ente D O R IG O e T O B L E R (1983), a m igração
representava agora o resultado de uma equação m atem áti­
ca: eram som ados e subtraídos efeitos dos fatores d e eva­
são e atração, m ediados p ela distância, esta considerada o
“ obstáculo in terven ien te” a ser vencido.
LEE (1966) fo i o responsável pela criação de outro
esquem a geral sobre as m igrações. Sua proposição envolvia
um conjunto d e fatores negativos e positivos nas áreas de
origem e destino dos m igrantes, um conjunto de obstácu­
los intervenientes e um a série d e fatores pessoais. Baseado
nas L eis de R avenstein, L e e form ulou uma série d e h ipóte­
ses gerais sobre o volu m e das m igrações sob condições va­
riadas, o desen volvim ento de fluxos e refluxos populacio­
nais, assim com o sobre novas características gerais dos m i­
grantes, com o segue:
H ipóteses sobre o volum e da migração-. 1) o volum e
da m igração d en tro de um determ inado território va­
ria com o grau d e diversificação entre as áreas incluí­
das nesse território; 2 ) o volum e da m igração varia
com a diversificação entre os povos; 3) o volum e da
m igração relaciona-se com a dificuldade de superar
os obstáculos intervenientes; 4) o volum e da m igração
varia com as flutuações da econom ia; 5) a menos que
327
 EXPLORAÇÕES GEOGRÁFICAS
freios severos sejam im postos, tanto o volum e com o a
taxa de m igração tenderão a crescer com o tem po; 6 )
o volum e e a taxa da m igração variam com o estágio
d e desenvolvim ento de um país ou d e uma área.
Hipóteses sobre fluxo e refluxo migratórios: 1 ) a m i­
gração tende a ocorrer, em grande parte, segundo
correntes bem definidas; 2 ) para cada corren te m igra­
tória im portante desenvolve-se uma contracorrente;
3 ) a eficiên cia da corrente (razão en tre a corren te e a
contracorrente, ou a redistribuição líqu ida de popula­
ção feita pelos fluxos opostos) é alta quando os fatores
principais d o desenvolvim ento d e uma corren te m i­
gratória são fatores negativos que prevalecem no local
d e origem ; 4 ) a eficiên cia da corren te e da contracor­
rente tende a ser baixa quando os locais d e origem e
d e destino são sem elhantes; 5 ) a eficiên cia das cor­
rentes m igratórias tende a ser elevada quando os obs­
táculos intervenientes são grandes; 6 ) a eficiên cia d e
uma corrente m igratória varia com as condições eco ­
nómicas, sendo elevada nas épocas d e prosperidade e
baixa nos p eríodos d e depressão.
Hipóteses sobre as características dos migrantes: 1 ) as
migrações são seletivas; 2 ) os m igrantes que respon­
dem principalm ente a fatores positivos prevalecentes
no local d e destino tendem a constituir uma seleção
positiva; 3 ) os m igrantes que respondem prim ordial­
mente a fatores negativos prevalecentes no local d e
origem tendem a constituir uma seleção negativa; no
328
M O B I L I D A D E E S P A C I A L DA P O P U L A Ç Ã O
caso d e áreas onde os fatores negativos são desalenta-
dores para grupos inteiros de população, p od e até
m esm o deixar d e haver seleção; 4 ) considerando
todos os m igrantes um conjunto, a seleção tende a ser
bim odal; 5 ) o grau d e seleção positiva aum enta com a
dificu ldade dos obstáculos intervenientes; 6 ) a p ro ­
pensão mais intensa a m igrar em certas etapas d o ci­
clo vital é im portante na seleção dos m igrantes; 7 ) as
características dos m igrantes tendem a ser in term e­
diárias entre as características da população d o lugar
d e origem e da população do lugar d e destino (L E E ,
1966: 52-57).
Tais teorias, p orém , desconsideravam Q problem a crô-
m co_dq desem pregQ- urbanQ £^flo subem prego nos países
subdesenvolvidos, ignorando a proporção da força d e tra­
balho qu e não era absorvida p ela cham ada econom ia
m oderna” . E m verdade, não possuíam um expressivo com ­
p on en te social.
C om o resposta, T O D A R O (1969) form ulou um m od e­
lo econ óm ico baseado no com portam ento das m igrações
rurais-urbanas, reconhecendo o fato da existência d e um
sign ificativo extrato d e trabalhadores urbanos desem prega­
dos e subem pregados. Esses trabalhadores estariam sujei­
tos a um a probabilidade de m igrar para o setor m odern o
d a econ om ia urbana, o que caracterizou esse m odelo com o
probabilístico.
F oram considerados os diferenciais d e renda espera­
da na área de origem e na área d e destino. Assim , a decisão
d e m igrar estaria na dependência da avaliação que o m i-
329
 EXPLORAÇÕES GEOGRÁFICAS
gran te fizesse dessas diferenças d e renda esperada. T odaro
reconheceu igualm ente que a existência dessa massa d e
trabalhadores urbanos desem pregados e subem pregados
afetaria a probabilidade d o m igrante de encontrar em p re­
g o no setor m oderno.
O utra questão a ser enfatizada era a ocorrên cia de
mudanças estruturais nas econom ias dos países em desen­
volvim en to. Isto tom ava-se particularm ente significativo,
um a v e z que o con ceito d e desen volvim ento econ óm ico
frequ en tem en te era d efin id o em term os d e transferência
d e elevadas percentagens de trabalhadores das atividades
da agricultura para as industriais. Assim , esse seria um
m od elo de transferên cia de m ão-de-obra d o setor rural
“ tradicional” para o urbano m oderno . T al processo se
daria em duas etapas:
“ A prim eira etapa encontra o trabalhador rural des­
qualificado m igrando para um a área urbana e in icial­
m ente despendendo um certo p erío d o d e tem p o no
amado setor urbano tradicional. A segunda etapa é
atingida com o eventual engajam ento num setor de
trabalho mais m oderno. E ste processo em dois está-
gios perm ite-nos form ular algumas questões funda­
mentais em relação à decisão d e m igrar, o tam anho
proporcional d o setor urbano tradicional, as im plica­
ções do crescim ento industrial acelerado e/ou d ife ­
renciais alternativos de renda real urbano-rural quan­
to à participação do trabalho na econom ia m oderna”
(T odaro , 1969:139)
330
m o b ilid a d e espacial da população
Através da m aioria desses estudos, a industrialização
vinha sendo considerada com o a força propulsora das m i­
grações. Fluxos populacionais derivariam da m odernização,
isto é, da introdução d e mudanças técnicas no processo
prod u tivo e, con seqiien tem ente, do aprofundam ento na
divisão social d o trabalho, particularm ente entre as esferas
rural e urbana da produção.
N essa visão neoclássica, a migração era percebida co­
m o um m ecanism o gerad or de equ ilíbrio para economias
em mudança, especialm ente aquelas mais pobres. A m obili­
dade era considerada, portanto, com o fluxo de ajustamento,
sinal e fator de progresso económ ico. GAUDEMAR (1977:
18) contesta tal concepção ao discorrer sobre “a m obilidade
dos hom ens enquanto estratégia para perpetuar as desigual­
dades d e espaço” , um a v e z que esse espaço não é mudado
d e form a a atender as necessidades d e sua população.
“ A m ig ra çã o é u m fe n ô m e n o q u e p e rm ite à so cied a d e
a tin g ir o e q u ilíb r io d e con ju n to p o ssível, co rre sp o n ­
d e n d o à m a x im iza çã o d a ‘satisfação’... co m u m cu sto
m ín im o , n a tu ra lm e n te , já qu e isso e v ita o d e u m arran ­
j o h a rm o n io so d o s te rritó rio s ” (G A U D E M A R , 1977:18).
Assim , ao criticar a visão neoclássica, Gaudem ar pon­
d erava que, sob essa lógica, som ente os fluxos m igratórios
dos setores ou regiões “ subdesenvolvidos” (salários flexí­
veis, fraca produtividade, produção de bens baseada no
m o d elo intensivo d e m ão-de-obra) para os setores ou re­
giõ es desenvolvidos (salários rígidos, forte intensidade ca­
p italista da produ ção) constituiriam processo d e ajusta-
331
 M O B I L I D A D E E SPA CI AL DA POPULAÇÃO
ex plo r a çõ es g eo g r á fica s

extensões, o espaço geoecon ôm ico, isto é, o espaço através

çao nas várias form as d e produção não-capitalista”
d o qual o trabalho se expande para form ar o m ercado d e
(PEEK,1978: 2). trabalho. E ntretanto, ao m esm o tem po que a fo rça d e tra­
balho se estende sobre o espaço, ela precisa se con cen trar

° r r s : ^ c — em pontos específicos, aqueles qu e forem mais úteis à p ro ­

dução capitalista.

“A m o b ilid a d e d a fo r ç a d e tra b a lh o é, a ssim , u m a

c a ra c te rís tic a d o tra b a lh a d o r s u b m e tid o a o c a p ita l e ,
por essa ra zã o , d o m o d o d e p ro d u ç ã o c a p ita lis ta jí A
a c re s c e n te s u je iç ã o d o tra b a ­
fo r ç a d e tra b a lh o d e v e ser, p o rta n to , m ó v e l, is to é,

lh o a o cap ital- m o b ilid a d e fo r ç a d a a c a p a z d e m a n te r o s lo c a is p re p a ra d o s p e lo c a p ita l,

S e gu n d o ^ í t Z s s L e m e c a n is m o n a ex p a n sã o q u e r te n h a m s id o e s c o lh id o s o u im p o s to s ; m ó v e l q u e r
m ig ra ç ã o to m o u -s e m m r «s a n ^ ^ d iz e r a p to p a ra as d e s lo c a ç õ e s e m o d ific a ç õ e s d o seu
d o captalrim o n r o n o ^ . m obilidade d o tra- e m p r e g o ” (G A U D E M A R , 1977: 190).

“penféncas . Para espacial, em particular, era

to lh o , de um a determ inante d o processo D esta form a, a tnnhiTfriarlft ria fo rça fie trabalho p o d e
a o m es m o te m p o d e — ^ q _ d e v id a m e n te ser p erceb ida c o m o d efo rm inada p elas necessidades d o ca­
p ital. Tais necessidades irão se re fle tir em diferenciadas e
d e tT d a f o r a 0 d e s s r l i é x t o . M sim , o processo d e desen-
en en d rd a fo m d ^ q u e am pto v a a alternativas form as espaciais d e fluxos m igratórios, cen trí­
fugos ou centrípetos.
d em a n d a ^ ^ trabalho, criava a o fe ria d e trabalho qu e n e-
A outra dim ensão da m obilidade, a denom inada so-
cial, estaria, p o r sua vez, relacionada à hierarquia d o traba­
“ SSlt; V; a G A U D E M A R (1977) a m obilidade é in trodu rida
lho, originada in icialm en te p ela m anufatura e p osterior­
P j. ria forca d e trabalho se sujeitar ao capital e
m en te p ela grande indústria. A m obilidade social dos tra­
^ " e t a d o l cujo consum o criará o valor e,
balhadores od oireria en tre setores da produção, b em com o
en tre as fruições d o processo produtivo. C onform e G aude­
" " e ° s s T ^ l a m obiUdade do trab afoom ú n c
mar, a expropriação dos pequenos produtores d e seus
d u a sS n tn sb es: a e s p a ria l(h o rizo n ta l) e m eios d e produção, e sua m udança da condição d e cam po­
nês para assalariado, constituem elem en tos da m obilidade
? I° a capacidade d / fo rç a d e trabalho d e conquistar vastas
33 5
334
 EXPLORAÇÕES GEOGRÁFICAS
social, mas produzidas ao n ível espacial da transform ação
d o trabalho.
A discussão apresentada p or Gaudem ar fo i em parte
criticada p or P E L IA N O (1990: 148) ao argum entar que aque­
le autor refere-se d e form a genérica e sim plista à m obilida­
d e da força d e trabalho com o m obilidade do trabalho. E m
verdade, o que tem possibilidade d e se m obilizar é a força
d e trabalho; o trabalho é a força de trabalho em ação, donde
não faria sentido falar d e m obilidade d o trabalho e sim d e
m obilidade da força d e trabalho.
Para en ten der m elh or o fen ôm en o m igratório a p artir
da ótica neom arxista, ou seja, com o “ m obilidade da força
d e trabalho” , tom a-se im portante relem brar alguns pontos
básicos sobre a produção da força d e trabalho, con form e
M A R X (1887) originalm ente a concebeu. Isso im plica que
se conheça d e que m aneira e sob quais circunstâncias o
trabalho se to m a um a “ m ercadoria” . Essa, sendo conside­
rada com o a p rim eira form a de gerar riqu eza no sistem a
capitalista d e produção.
Assim , a posse d o dinheiro, m aquinaria e outros m eios
d e produção não con verteria um a pessoa em capitalista se
não houvesse o fator “ trabalho” disponível no m ercado. T a l
característica básica da força d e trabalho, segundo a con-
cepção marxista, em erge quando ela tom a-se “livre” e m ó­
v e l” , isto é, quando é separada de seus m eios de produção e
colocada no m ercado, tom ando-se uma “ m ercadoria .
“ Para transform ar din h eiro em capital tem o possui­
d or do dinheiro d e encontrar o trabalhador livre no
m ercado d e m ercadorias, livre nos dois sentidos: o d e
336
M O B I L I D A D E E S P A C I A L DA P O P U L A Ç Ã O
dispor com o pessoa livre de sua força de trabalho
com o sua m ercadoria, e o de estar livre, inteiram ente
despojado d e todas as coisas necessárias à m aterializa­
ção d e sua força d e trabalho, não tendo, além desta,
outra m ercadoria para vender” (M ARX, 1887:147).
E ntretanto, o qu e tam bém precisa ser registrado é o
b p o de liberdade necessária para o processo d e acumula-
çao. A lib erd ad e do trabalhador aparece, pois, com o uma
consequência d e sua separação dos m eios de produção,
particularm ente a terra. Assim , quando um indivíduo apro-
p n a objetos naturais para a sua subsistência, ninguém mais
os con trola a não ser e le p róprio. C onform e explicado pela
teoria m aterialista: r
C ertas condições históricas são necessárias para que
um produ to possa tom ar-se uma m ercadoria. É p reci­
so qu e não seja prod u zid o com o m eio im ediato de
subsistência d o p róp rio produtor, mas para o capital”
(M a r x , 1887: 517).
D e acordo com W AKEFIELD (1833),
“A hum anidade adotou um artificio m uito mais sim­
ples para p rom over a acumulação do capital, e o uso
«a c a g ita l quando requ erido, tanto em grandes quan­
tidades com o em form as determinadas: dividiram -se
eles próprios em detentores do capital e detentores
d o trabalho. M as essa divisão foi, de fato, o resultado
d e um acordo. Sendo o capital de todos igual, um ho-
337
 EXP LORAÇÕES GEOGRÁFICAS
m em poupa p orq u e ele espera encontrar outros in c li­
nados a trabalhar para ele; outros hom ens gastam
porque esperam encontrar alguém disposto a e m p re ­
gá-los” (W A K E FIE LD , 1833: 327).
Entretanto, um a questão parece clara:
“ A Natureza não produz, de um lado, possuidores de
dinheiro ou d e m ercadorias, e, d e outro, m eros pos­
suidores das próprias forças de trabalho. E ssaxelação
n ão tem sua origem na natureza, nenpé-JQ ^sinojiSia
« q poão social- que fosse com im EAtQdos_os_psiÍQdQS
E ia é eviden tem ente^ o re s u h a d o d e u rp
desenvolvim ento-histórico m S m s m J l^ m à n to d e n m i-
frogjrpvnllições económ icas, d o desaparecim ento d e
toda uma série d e antigas form ações da produção so­
cial” (MARX, 1887: 147).
N a m edida em qu e o capital reprodu z essa relaçao,
e le tam bém cria uma população excedente d e trabalhado­
res a superpopulação relativa ou “exército industrial d e re ­
serva” conform e conceituado p or M arx. A o discutir a te o n a
marxista da pobreza, PE E T (1977) sustenta que para suas
operações diárias ou anuais, as econom ias capitalistas p re ­
cisam desse excedente populacional, um reservatório de
população pobre que p od e ser usada e liberada segundo a
vontade do capitalista.
“ O desenvolvim ento económ ico não ocorre harm om o-
samente sob o capitalism o. H á súbitas explosões de
33 8
m o bilid ad e espacial da população
crescim ento quando novos m ercados são abertos...
N estas situações a econom ia precisa d e uma rápida
transfusão d e trabalho: uma reserva d e força d e traba­
lh o para ser trazida quando necessária e liberada na
m edida em que a dem anda dim inui ou a m ecanização
prossegue. O uso da reserva d e trabalho em ocasiões
d e rápido desen volvim ento económ ico im p ed e qu e o
lu cro seja desviado da acum ulação d o capital para o
trabalho” (P e e t , 1977: 115).
As form as originais d e expressão d o cham ado “ exérci­
to industrial d e reserva” — flutuante, latente e estagnada
— , apesar d e representar antigas categorias d e análisè, m e­
recem ser reconsideradas com o instrum entos valiosos na
discussão da m obilidade populacional, tanto nos seus as­
pectos espaciais com o ocupacionais.
Assim , a porção “ flutuante” da população exceden te
correspon deria aos trabalhadores às vezes repelidos, às v e ­
zes atraídos pelos m odernos setores da econom ia. Essa p o ­
pulação já se encontraria na esfera capitalista, mas seria
ocasionalm ente dispensada d evid o à reestruturação d o p ro­
cesso prod u tivo. P od eria corresponder, nos dias atuais, ao
extrato d e trabalhadores que vêm p erden do seus em pregos
ou m udando seu setor d e trabalho em decorrência da nova
ordem m undial globalizãnte.
Q uanto à população “laten te” , esta atuaria com o um
exceden te d e população rural proven ien te d e uma esfera
on gin alm en te pré-capitalista d e produção, ou m arginal­
m ente ocupada p e lo capital (cam poneses sem terra ou em
vias d e p erd ê-la ), na condição d e passagem para uma situa-
339
 EXPLORAÇÕES GEOGRÁFICAS
M O B I L I D A D E ESPACI AL DA P O P U L A Ç À o

ção d e proletariad o urbano. N as áreas onde predom ina a

n h ecer a especificid ade histórica do capitalism o nas s o d e
produção d e subsistência, o capitalista através da “ expro­
dades em desenvolvim ento.
priação” dos pequenos produtores da terra, deflagrada p ela
N e s ta e ta p a d a discu ssão p re c is a s e r e n fa tiz a d o q u
m udança nas prévias condições d e trabalho, isto é, p ela
e s tá s e tra ta n d o c o m c o n c e ito s g era is. E n tr e ta n to , a o
m udança na relação sociedade-natureza, estaria criando o
a rg u m e n ta r s o b re re p ro d u ç ã o d a fo rç a d e tra b a lh o es tá
trabalhador “ liv re ” para o m ercado. D esta form a, o m ovi­
considerando u m p a r tic u la r e s tá g io d a p r o d u ç ã o s o c ia l d o s
m ento dos em igrantes rurais em direção às cidades pressu­
in d iv íd u o s . A s sim , o e s tu d o d e ca d a situ ação e x ig e q u e
punha a existência d e um crescente excedente de popula­
m e s m a seja r e fe r e n c ia d a a um d a d o p e r ío d o h is tó ric o a
ção no cam po. Essa população latente pode tam bém apa­
u m m o d o d e p ro d u ç ã o e s p e c ífic o e a u m a á re a p a rtic u la r!
recer d e outras form as nas realidades chamadas d e P ri­
A m obilidade desem penhou fim ções d iferen tes em
m eiro M undo, com o, p or exem plo, a categoria de m ulhe­
d iferen tes m odos d e produção. Nas sociedades prim itivas
res anteriorm ente integradas a um a form a de produção ex­
a m obilidade representava uma form a de sobrevivência pa­
clusivam ente dom éstica.
ra as populações itinerantes que precisavam se deslocar pa­
A terceira categoria de população excedente, a “ es­
ra encontrar alim entos e terras férteis para seus cultivos
tagnada” , correspon deria a uma parte da força d e trabalho
com unitários. N a sociedade capitalista, a m obilidade rep re­
ativa que apresentasse condições d e em prego extrem a­
senta um m eio para a reprodução do capital, um a v e z que
m ente irregular. Segundo M ARX (1887), as condições d e
um a força d e trabalho “liv re ” e “m óvel” tom a-se essencial
vid a desse gru po estariam bem abaixo do nível d o restante
para o processo d e acumulação. Nesse sentido, uma massa
da classe trabalhadora. N a conjuntura do século passado
d e trabalhadores “latentes” ou “estagnados”, seguindo os
onde fo i pensado, esse reservatório d e trabalho p oten cial­
m ovim entos do capital, representa ujn jndicador d e d e s e n ­
m ente barato, corresponderia ao em prego irregu lar da
volvim en to capitalista.
massa d e população em pobrecida e às atividades das p e ­
C on form e discutido p o r H AR V E Y (1974), o progresso
quenas indústrias dom ésticas; h oje p oderia estar relaciona­

■3 I I
acum ulação pressupunha e dependeria da existência de
d o a em pregos extrem am ente instáveis e a baixas rem une­
exced en te d e trabalho que pudesse alim entar a expan­
rações d o trabalho em certos grupos d e trabalhadores nas
da produção. *
econom ias p eriféricas.
Apesar da validade desses conceitos clássicos, ao n ível
“ M e c a n is m o s p re c is a m e x is tir p a ra a u m en ta r o e x c e ­
geral são m uitas vezes insuficientes para explicar a realida­
d e n te d e fo r ç a d e tra b a lh o através, p o r ex e m p lo , d o
d e das form ações sociais contem porâneas. D e acordo com
e s tím u lo a o c re s c im e n to d a p o p u lação, d a g e ra ç ã o d e
o pensam ento d e S L A T E R (1978), tom a-se essencial reco -
flu x o s m ig ra tó rio s , d o e m p re g o e m situ ações n ã o-ca -

340
341
 EXPLORAÇÕES GEOGRÁFICAS
p ita lista s... o u c ria n d o d e s e m p r e g o p e la in tro d u ç ã o
d e in o v a ç õ e s p o u p a d o ra s d e m ã o -d e -o b ra (H A R V E Y ,
1974: 264).
E m decorrência, a redistribuição d e população rep re­
sentaria uma resposta às mudanças na geografia da acum u­
lação. A m igração tom a-se, assim, um im portante m ecanis­
m o na produção da força d e trabalho, já que vincula áreas
d e diferentes escalas espaciais (region al, nacional, interna­
cion al) objetivando a expansão d o m ercado d e trabalho.
U m a questão teórico-m etod ológica m erece ainda ser
tratada na discussão d o fen ôm en o m igratório: é a rela cio­
nada à defin ição d o m igrante enquanto categoria d e análi­
se. D e acordo com o C enso D em ográfico Brasileiro são con­
siderados m igrantes todos os indivíduos que apresentarem
p e lo menos um a m udança d e local d e residência, seja d e
m n m unicípio para ou tro (m igrante interm unicipal), seja
en tre diferentes categorias d e d om icílio dentro dos lim ites
d o m esm o m unicípio (m igrante intram unicipal).
_ Entretanto, além dessa defin ição adm inistrativa, ou­
tra poderia ser considerada a p artir da discussão neom ar-
xista: m igrantes são todos aqueles indivíduos qu e seguem
os m ovim entos d o capital sob a condição d e força d e traba-
Iho assalariada, ou poten cialm ente assalariada.
Assim, enquanto no en foqu e neoclássico a categoria
ínigrante corresponde ao “ indivíduo” , na visão neom am sta
Jse refere a um a classe social, ou m elhor, a determ inados
grupos sócio-econôm icos. Através dos estudos neoclássicos,
a m igração era investigada com o o deslocam ento d e in d iví­
duos num dado p erío d o entre dois pontos d o espaço g eo -
\Z-'
34 2
M O B I L I D A D E ES PACIAL DA POPULAÇÃO
( -g rá fic o - o en foq u e neom am sta, p o r sua vez, considerou a
y m igração com o um processo social qu e pod e te r lon ga
duração.
Se a unidade m igratória deixa d e ser o indivíduo para
ser o grupo, tam bém deixa d e te r sentido investigar-se
a m igração com o um m ovim ento d e indivíduos num
dado p erío d o en tre dois pontos, convencionalm ente
considerados com o d e origem e destin ofQ u an do um a
classe social se p õ e em m ovim ento, ela cria um fluxo
m igratório qu e p od e ser d e lon ga duração e que des­
creve um trajeto qu e p od e en globar vários pontos d e
origem e d e destino” (S lN G E R , 1976: 237).
N este sentido, torna-se im portante destacar os fatores
estruturais qu e determ inam o surgim ento e os desdobra­
m entos dos fluxos m igratórios. A p rim eira m ola propulsora
destes deslocam entos seria sócio-econôm ica, determ inada
p e lo processo d e acum ulação d o capital; som ente num
segundo m om en to p od eria se falar nas condições subjeti­
vas das m igrações e nas características dos migrantes.
U m quadro-resum o (Q u adro 1 ) fo i desenhado o b jeti­
vando id en tifica r algum as diferenças básicas entre os en fo ­
ques neoclássico e n eom am sta na discussão d o fenôm eno
m igratório. \
343
 M O B I L I D A D E E S P A C I A L DA P OP UL AÇ ÃO
E XP LOR AÇÕ ES GEOGRÁFICAS

Os contextos dos estudos de mobilidade no Brasil

par alelo E n t r e o s E n f o q u e s n e o c l á s s ic o
e n e o m a r x is t a e m M ig r a ç ã o N esta seção, a discussão do fenôm eno m igratório será

N E O C L Á S S IC O I E N F O Q U E N E O M A R X IS T A ^
relacionada aos contextos histórico, económ ico e p olítico
nos quais os m ovim entos populacionais ocorrem .
D ecisã o d e m igra r: A ênfase dada aos estudos da m igração urbana nos
D ecisã o d e m igra r:
- Migração como mobilidade força-
_ Ato de caráter individual, de livre
da pela necessidade de valorização | anos 50 e 60 e sua percepção com o fenôm eno positivo, tan­
escolha não determinado por fato­
do capital e não como ato soberano to para os indivíduos com o para o desenvolvim ento nacio­
res externos. de vontade pessoal.
- Enfoque atomístico reduzido ao nal, refletia a crescente expansão económ ica do país. R e­
indivíduo; pretensamente neutro e
presentou um p eríod o d e jntensa absorção de m ão-de-obra
apolítico-_____________
Significado: urbana decorrente tanto da política industrial de substitui­
Significado:
_ Elemento de equilíbrio em eco­ - Resultado de um processo global ção d e im portações d o Pós-G uerra quanto da deflagração
nomias subdesenvolvidas, especial­ de mudanças.
- Expressão da crescente sujeição d o Plano de M etas (1956-61) d o Governo Kubitschek.
mente as mais pobres.
- Industrialização e modernização do trabalho ao capital. P orém , a partir d e m eados dos anos 70 e principal-
como força positiva propulsora da
m ente durante a década de 80, o contexto histórico das
migração
M etod ologjM : m igrações mudou: m ultiplicavam -se os contingentes de tra­
M eto d o lo g ia :
I - Análise histórico-estrutural das balhadores desem pregados e subempregados, isto é, ocorria
— Análise descritiva, dualista e seto­
migrações. Visão de processo.
rial do fenômeno. a expansão da população excedente. Iniciou-se a “ migração
I —Enfoque dialético.
- Enfoque causal, isolado e pontual
- Considera a trajetória dos grupos d e reto m o ” para o N ordeste Brasileiro e intensificou-se o
das migrações. _
- Considera as características indi­ sociais.
|
assalariam ento tem porário nas áreas de fronteira.
viduais dos migrantes.
Esse aprofundam ento das relações capitalistas de pro­
C a teg oria d e análise:
C a teg o ria d e aruílise:
- Os grupos sociais.
dução na Am azônia ocorreu em decorrência do progressivo
—O indivíduo.
“ fecham ento da fronteira” para pequenos produtores rurais,
Dim ensão espaço-tem poral:
Dim ensão espaço-tem pond: isto é, a crescente dificuldade desses grupos em ter acesso à
_ Movimento de um conjunto de
— Deslocamento do indivíduo entre
I indivíduos, num certo período do terra. O m odelo neoclássico das migrações passou a ser
dois pontos no espaço (fluxos, li­
tempo, sobre o espaço geográfico.
nhas, pontos). A trajetória pode apresentar vários
questionado, pois perdia seu p od er de explicação geral. U m
_ Visão fixa de mercado de trabalho
pontos e ser de longa duração, pois novo m arco teórico em ergia na tentatiya de explicarmos,
homogéneo e pontual.
I representa um processo e não ape­
nas fluxos isolados.
novos contextos: os estudos neomarxistas em migração.
- Mercado de trabalho multidimen- Se o en foqu e setorial urbano utilizado nas análises
sional em transformação no tempo
anteriores passou a ser questionado, assim com o a preocu-
I e no espaço.

345
344
 EXPLORAÇÕES GEOGRÁFICAS
pação e a capacidade d o Estado em solucionar o “p ro b le­
m a m igratório” , um fato tom ou-se incontestável: a m anu­
tenção de um padrão d e acelerados deslocam entos d e p o ­
pulação, estabelecidos tanto a partir d e áreas rurais com o
d e centros urbanos, em direção às áreas então de interesse
d o capital, sejam essas d o tip o urbano-industrial ou agríco­
la. B E C K E R (1983) eviden ciou a im portância d e tais d eslo­
cam entos ao registrar qu e nos anos 70 houve um acréscim o
d e 10.680.250 pessoas nas áreas m etropolitanas, 1.831.591
pessoas no eixo urbano-industrial d e São Paulo e 1.565.047
pessoas nas áreas d e avanço da fron teira am azo nica.
Assim, concom itante a m etropolização da costa orien ­
tal brasileira, surgiram os focos de atração nos espaços até
então m arginalm ente ocupados p elo capital. Assistia-se tan­
to à expansão da agricultura capitalista no Centro-Sul, asso­
ciada à crescente concentração fundiária, com o ao avanço
da fronteira dem ográfica na Am azônia. Em ergiam novas
form as regionais d e proletarização e sem iproletarização da
população m igrante.
Essa força d e trabalho m igrante, tom ada crescen te^
m en te disponível, p od e ser ob jeto d e diferen tes in terpreta­
ções d e acordo com o estágio d e crescim ento económ ico e
as características d o contexto espacial n o qual está inserida.
C onform e M lR Ó e R O D R IG U E Z (1982) nem sem pre a
m igração pôde ser vista com o funcional ao m odelo brasilei­
ro d e acumulação, ainda que seja provável que o tenha sido
durante certa etapa d o crescim ento urbano-industrial. Se a
funcionalidade da m obilidade serviu d e argum ento para ex­
plicar os baixos salários numa etapa d o capitalism o indus­
trial, já não o fo i num estágio posterior, onde apenas as altas
34 6
M O B I L I D A D E E S P a C I A L DA P O P U L A Ç Ã O
taxas de crescim ento natural apresentadas pelos estoques
populacionais urbanos seriam suficientes para m anter o su­
posto “equ ilíb rio” de salários pretendido
A m igração tom ou-se, então, um fenôm eno indesejá­
v e l nos grandes centros m etropolitanos, mas necessário à
reprodução da força d e trabalho, e, portanto, à expansão
d o capitalism o em áreas d e avanço da fron teira agrícola. O
traçado d e políticas g overn am entais objetivan do o red ire-
cionam ento dos fluxos populacionais no país indicava as
novas áreas d e interesse d o capital e as suas necessidades
d e força d e trabalho.
O s contextos da m obilidade brasileira até os anos 70
D urante décadas, os estudos d e m igração no Brasil
basearam -se num a visão dualística da estrutura social, en fa­
tizando os problem as da esfera urbana. A preocupação
dom inante com fluxos im igratórios urbanos era responsável
p ela existência d e viés * nas análises. C om o resultado, v i­
nham sendo subestim ados os fluxos “d e” e “para” áreas ru­
rais, e, em especial, o processo sócio-econôm ico que criava
teis deslocam entos. As políticas eram form uladas para
áreas d e acelerada im igração urbana, m esm o sabendo-se
qu e tanto áreas urbanas com o rurais vinham apresentando
progressiva d eteriorização nas condições d e vida de suas
populações.
A em ergên cia da cham ada “ m arginalidade social ur­
bana , relacionada ao crescim ento da população exceden­
te, passou a ser apontada com o o principal e fe ito das m i-
34 7
 EXPLORAÇÕES GEOGRÁFICAS
grações, ainda que fosse reconhecida a im portância da m o­
b ilid ad e na m anutenção dos padrões de acumulação. Sa­
bia-se que durante os anos 50 e 60, etapa de intenso cresci­
m en to urbano-industrial no país, a am pliação d o “ exército
industrial d e reserva” atuara com o elem ento d e estabiliza­
ção dos baixos salários nas cidades.
Esta dissociação entre as esferas rural e urbana apare­
ceu não apenas no en foqu e setorial das políticas governa­
m entais, mas tam bém nas atividades acadêmicas através da
ten d ên cia m etod ológica em separar o urbano da problem á­
tica m aior. M lN G IO N E (1981: 67) discutiu tal questão ao
considerar que “ o urbano tom a-se um instrum ento id e o ló ­
g ic o usado para isolar do com plexo processo social um a
p arte da realidade, supostam ente separada” .
Apesar da ênfase dada aos estudos m igratórios para
os quadros urbanos, convém lem brar que já nos anos 30
foram definidas políticas governam entais objetivando a re-
distribuição da população tam bém para os quadros rurais.
Buscava-se evitar tensões sociais no Sudeste após a crise do
café, cultura intensiva d e m ão-de-obra.
M A R T IN E (1989) estim ou que aproxim adam ente 3
m ilhões d e pessoas ( 10 % da população rural total) m igra­
ram d o rural para o urbano na década 1940-50, em d ecor­
rên cia da introdução do processo d e industrialização no
país. O s anos 40 e 50 foram caracterizados p o r intensos
deslocam entos populacionais destinados às áreas urbanas
m ais capitalizadas d o país (o eixo industrial São Paul R io
d e Janeiro). C ontudo, sabia-se da influência exercida p elo
E stado na deflagração dos fluxos m igratórios d e destino
rural no p eríod o 30-50, quando prom oveu a ocupação das
34 8
M O B I L I D A D E E S P A C I A L DA P O P U L A Ç Ã O
áreas rurais d o O este Paranaense nos anos 30 e direcionou
m igrantes para a R egião C entro-O este nos anos 40.
A p artir dos anos 60, a concentração da atividade in­
dustrial urbana e o estím ulo à m odernização da agricultura
foram fenôm enos que caminharam juntos no país, produ­
zin d o outra fase de fluxos m igratórios de grande m agnitu­
d e direcionados para os contextos urbanos. Para m elhor
com preensão desta dinâm ica global das m igrações convém
ressaltar que:
“ É a p artir d e um a visão integrada do urbano-rural-
regional, com o feições d e reprodução do capital, que
os processos d e desruralização e m etropolização ocor­
ridos d e uma form a acentuada no Brasil passam a ter
significado. A urbanização estaria, portanto, nesta fa­
se, m uito mais ligada ao fenôm eno da expulsão do
hom em do cam po do que a um aumento considerável
da oferta dos em pregos urbanos, em especial do
industrial” (BECKER,1983: 20).
R efletem ainda, tais conjunturas, estudos m igratórios
d e caráter predom inantem ente descritivos objetivando a
iden tificação e mensuração das principais trajetórias popu­
lacionais, os diferenciais entre nativos e migrantes, a m ar-
ginalização da população m igrante nos grandes centros e a
id en tificação d e áreas d e atração ou de evasão populacio­
nal, em geral tratadas separadamente.
A s investigações realizadas no Brasil m etropolitano
geralm en te buscavam as diferenças entre naturais e m i­
grantes e/ou entre grupos d e migrantes segundo o tem po
349
 EXPLORAÇÕES GEOGRÁFICAS
d e residência n o m unicípio. A hipótese era a d e que oco r­
ria sensível m elhora das condições sócio-econôm icas dos
m igrantes na m edida em que aumentava seu tem po d e re ­
sidência no local d e destino. Assumia-se, portanto, que a
m igração era um fen ôm en o positivo.
M A R T IN E (1976) alertava para o fato d e que se tal h i­
pótese fosse aceita provaria a existência d e um processo
francam ente saudável d e m obilidade social provocado p ela
m obilidade g eo g rá fic a ! a m igração estaria cum prindo um
papel im portante no processo de m odernização, já que
funcionaria com o .m ecanism o através do qual a sociedade
d e orientação agrícola-tradicional se transform aria em
sociedade urbano-industrial. Assumia-se qu e a m igração
era um fenôm eno positivo: “ Q uem muda, m elhora sinali­
zavam as declarações governam entais, enquanto a Ig re ja
Progressista, através da C on ferên cia N acional dos Bispos
d o Brasil (C N B B ), adotaria em 1980 o lem a “ Q uem muda,
murcha” .
Tais estudos d e abordagem neoclássica apresentaram ,
porém , resultados variados e muitas vezes contraditórios.
tPara certos autores (S P IN D E L , 1974; C ASTR O e t a lii, 1976)
a população nativa se encontrava sistem aticam ente numa
situação sócio-econôm ica superior à dos m igrantes; para
outros (M A T A e t a lii, 1973; C O STA , M ., 1975) eram os m i­
grantes que desfrutavam d e m elhor posição sócão-econô-
m ica, uma v e z qu e representavam um a força d e trabalho
seletiva: eram os mais joven s e teoricam ente mais capazes
os que m igravam . O utros pesquisadores com o M A R T IN E e
P E L IA N O (1975) e K E L L E R , E . (1976) já encontraram d ife ­
renciais variáveis segundo o tip o de fluxo e o n ível da loca­
350
M O B I L I D A D E E S P A C I A L DA P O P U L A Ç Ã O
lidade receptora. Finalm ente, estudiosos com o MOURA e t
a lii (1975) e M e r r ic k & BRITO (1974) defendiam a id éia
d e qu e a dim ensão m igratória não era significativa na cons­
titu ição dos grupos sócio-econôm icos.
C ou be a M A R T IN E (1976) explicar tais diferenças, ao
lançar a h ip ótese da “ retenção seletiva dos m igrantes” , isto
é, o processo m igratório seria tão ou mais sujeito ao p ro­
cesso d e sobrevivência dos mais fortes d o que a adaptação
progressiva dos m igrantes. E m verdade, o qu e ocorria era a
expulsão dos m igrantes m enos capacitados, dando origem a
um processo d e reem igração ou, segundo esse autor, d e
m igrações repetidas” que levariam à em ergên cia d e “ um
substrato d e verdadeiros nóm ades em busca de oportu ni­
dades passageiras d e subsistência” .
O urbano m etropolitan o deixava d e ser, assim, o pon­
to fin al na escalada m igratória d en tro de uma V isão tradi­
cion al d e m igração p o r etapas rural-urbanas; passava a re­
presentar apenas m ais uma etapa en tre as inúm eras desen-
volvidas^por um a população tom ada forçosam ente itin e­
rante.
D o p on to d e vista estatístico, um a questão m etod oló­
gica ainda se colocava: a im possibilidade de análises com ­
parativas da evolu ção dos m igrantes, na m edida em qu e os
grupos em questão não representavam estoques populacio­
nais com paráveis! O s dados censitários não representavam
o m esm o segm en to d e m igrantes ao lon go das décadas,
mas grupos distintos.
O u tr o t ip o d e es tu d o , c o m o es tim a tiv a s d e m ig ra ç ã o
líq u id a a n ív e l m ic r o r r e g io n a l p a ra o p e r ío d o 1960-70, fo i
r e a liz a d o p o r B E C K E R , B R IT O e F R IA S (1979), c o m a c o n -
351
 EXP LORAÇÕES GEOGRÁFICAS
s e q u e n te id e n tific a ç ã o d e áreas d e a tra çã o e eva sã o p o p u ­
la c io n a l. A p e s a r d e t e r s id o fe ito p a ra o c o n ju n to d o p a ís e
s u g e rir a e x is tê n c ia d e fo r te s d e sig u a ld a d es d e d e s e n v o lv i­
m e n to ta n to a n ív e l in te r q u a n to in tra -re g io n a l, ta l e s tu d o
a in d a m a n tin h a u m a fe iç ã o p re d o m in a n te m e n te d e s c ritiv a
das es ta tístic a s esp a cia liza d a s.
O utros contextos qu e se popularizaram com o palco
d e históricos deslocam entos populacionais d e lon ga distân­
cia foram o Planalto C entral, com a construção da nova
capital Brasília (1960) e a F ron teira Am azônica dos anos
70. O p rim eiro tom ou real a esperada M archa para o
O este” em gestação desde o G overno Vargas, constituindo-
se a nova capital fed eral com o ponto de partida para a
expansão d e novas áreas d e fronteira: a R egião C en tro-
O este nos anos 60 e a R egião N o rte no in ício dos anos 70.
M ob ilid a d e 'populacional no contexto recente da
fron teira am azônica
O s m ovim entos mais recentes de ocupação ou (r e )-
ocupação dos considerados “ espaços vazios” foram acom ­
panhados d e políticas governam entais fiscais e creditícias
adi tadas nos anos 70. O Estado propiciou, assim, a im p le­
m entação d e um colossal sistem a d e m fra-estrutura v i ária e
en ergética na Am azônia, com o expressão d o Program a d e
Integração N acional (P IN ). As rodovias Transam azo nica,
B elém — Brasília e a Cuiabá— Santarém foram abertas para
conectar as novas áreas de fron teira agrícola e dem ográfica
com outras regiões d o país, expandindo o consum o no
352
M O B I L I D A D E E S P A C I A L DA P O P U L A Ç Ã O
m ercado interno. E m adição, espetaculares projetos foram
desenvolvidos, com o a hidrelétrica de Tucuruí e o Projeto
- G rande Carajás.
Entretanto, a im plem entação dessas obras gigantes­
cas requ eria m ão-de-obra abundante, não disponível na
R egião N o rte na ocasião. Coincidentem ente, a Política de
C olonização O ficial fo i deflagrada p elo IN C R A naquela
época, 1970. C om o aprofundam ento dos desequilíbrios in-
ter-regionais e intra-regionais de crescim ento e o conse­
qu en te aum ento da população excedente, m ultiplicavam -
se os fluxos m igratórios em busca de terra e trabalho, tor­
nando-se visível a m obilidade da população a nível nacio­
nal. Esta população m igrante, livre e m óvel, estava pronta
para ser redirecionada.
Os estudos de m igração nesse período (70-80) foram
desenvolvidos a partir de alguns eixos temáticos básicos: a
m agm tude d o fenôm eno m igratório para a Am azônia, a
p olítica oficial d e colonização, o impacto inicial dos gran­
des projetos, os conflitos fundiários e o êxodo_ rural na
fronteira, bem com o o papel da fronteira no âm bito do
capitalism o m oderno.
A p artir d e meados dos anos 80, outros temas passa­
ram a refle tir o novo contexto d e retração da fronteira: o
intenso crescim ento urbano da Am azônia e a crescente
m arginalidade ou exclusão social dos migrantes, a indus­
trialização da Zona Franca de Manaus e da província m ine­
ral d o Pará, a questão am biental. Outra vertente à qual
foram vinculados os estudos d e m obilidade na Am azônia
dos anos 80 é a que se refere à desorganização e reorgani-
353
 EXPLORAÇÕES GEOGRÁFICAS
zação dos espaços d e fronteira com o decorrência da im ­
plantação dos grandes projetos.
D entre a vasta bibliografia existente sobre os aspectos
teóricos e em píricos da dinâm ica populacional na A m a­
zônia, nos anos 70 e 80, optou-se p or trazer alguns estudos
considerados representativos dos variados contextos e te ­
mas da região.
Assim, registram -se as pesquisas d e caráter dem ográ­
fic o do C E D E P L A R (1977, 1979) sobre a dim ensão e carac-
terísticas das m igrações internas na R egião de Marabá/PA
e no A cre; as d e H E B E T T E & M A R IN (1979,1982) estudan­
d o a atração e produção da população m igrante incorpora­
da aos projetos d e colonização dos estados do Pará e R on -
dônia, a partir da lógica da acumulação capitalista e do pa­
p e l d o Estado na reprodução social dos m igrantes; T U R Ç H I
(1980) revelando as contradições desse m odelo de ocupa­
ção nos Projetos d e Assentam ento da população m igrante
em Rondônia; O L IV E IR A (1985) estudando o processo m i­
gratório no A cre e a intensa e p recoce urbanização da capi­
tal R io Branco.
P or outro lado, destacaram-se os estudos de A R A G O N
& M O U G E O T (1983, 1986) sobre o despovoam ento do te r­
ritório am azônico e sobre aspectos m etodológicos da ob ­
tenção de dados m igratórios a partir da rede de parentesco
fam iliar; o estudo d e B E N TE S (1983) sobre a Zona Franca
e o processo m igratório para Manaus, a partir das inter-re-
lações entre processos dem ográficos e sócio-econôm icos;
as pesquisas d e M A R T IN E (1978, 1982, 1987, 1991), discu­
tin do a colonização inserida no crescim ento regional e ana­
lisando os im pactos dem ográficos, sociais e am bientais dos
354
M O B I L I D A D E E S P A C I A L DA P O P U L A Ç Ã O
grandes p rojetos sobre os m ovim entos d e população. A
recen te urbanização da fron teira fo i estudada p or S A W Y E R
(1987) e p o r B E C K E R & M A C H A D O (1982), estas discu tin­
d o as relações d e trabalho e a m obilidade na A m azôn ia
Brasileira, aspectos retom ados p o r B E C K E R (1990) no con ­
texto da fron teira urbana dos anos 80.
O u tro s tem a s a p o n ta d o s p o r O L IV E IR A (1997) e q u e
a p re s e n ta m v in c u la ç õ e s c o m as m ig ra ç õ e s r e fe r e m -s e às
p re s s õ e s so cia is s o b r e o s p ro d u to re s a u tó n o m o s e o c a m p e ­
s in a to e m g e r a l, is to é , a c o e x is tê n c ia e n tr e e m p re sa s m o ­
d e rn a s e fo rm a s p rim itiv a s d e e x p lo ra ç ã o d o tra b a lh o . N e s ­
sa d ir e ç ã o e s tã o os tra b a lh o s d e H E B E T T E (1991) e LÉ N A e
O L IV E IR A (1992), a b o rd a n d o a p ro g re s s iv a p e r d a d e id e n t i­
d a d e p o r p a r te das p o p u la ç õ e s n ativas re g io n a is , ou s e ja , as
tra n s fo rm a ç õ e s s o frid a s p e lo s g ru p o s lo c a is , o s c o n s e q u e n ­
te s c o n flito s e m o v im e n to s p o p u la c io n a is.
U m a análise dos im pactos da industrialização nas áreas
d e fron teira (M arabá e Parauapebas no Pará e Açailândia no
M aranhão) fo i realizada p or CASTRO (1995), enfocando tan­
to a am pliação d o assalariamento dos m igrantes de origem
rural com o os custos sociais e ecológicos desse processo.
C onvém ainda registrar a im portância dos estudos d e
SALES (1991, 1992, 1994, 1996) sobre o Brasil no con texto
das m igrações internacionais, e mais recen tem en te sobre
as m igrações d e fron teira entre os países d o M ercosul.
Para con clu ir essa seção, apresentam -se duas ques­
tões percebidas com o relevantes na discussão dac m igra­
ções na Am azônia: sua im portância na criação do m ercado
d e trabalho region al e a característica d e “ desordem ” qu e
lh e fo i atribu ída
355
 EXPLORAÇÕES CEOCRÀFICAS
E m relação ao pap el da m igração na form ação d o
m ercado de trabalho regional, sabe-se que a disponibilida­
d e d e uma força d e trabalho m óvel se apresentou com o
con dição básica para a realização m aterial dos investim en­
tos prom ovidos p elo Estado B rasileiro dentro de sua estra­
té g ia d e “ocupação dos espaços vazios” da Am azônia. E n ­
tretanto, esta m ão-de-obra m igrante, que era elem en to es­
sencial no estágio inicial d e ocupação da Am azônia (anos
7 0 ) e que se tom ou pouco dem andada na etapa seguinte
quando a fron teira se consolidou, passou nos anos 90 a in ­
tegra r os crescentes “ bolsões de pobreza” reproduzidos nas
periferias dos centros urbanos da Am azônia.
Quanto à “ desordem m igratória” , tem sido freq iien te-
m en te associada a “ desordem ecológica” no m odelo d e
ocupação recente da Am azônia.
O discurso governam ental tem usado de form a estra­
tég ica os term os “ desordem m igratória” e “ desordem e c o ­
lógica” , em diferen tes m om entos de sua história recen te,
para justificar a im plantação de políticas diversificadas:
redistribuição d e população, valorização d o capital e p re ­
servação am biental, esta últim a especialm ente direcionada
à m anutenção da biodiversidade requerida a n ível interna­
cional. Portanto, a aparente desordem m igratória que ca-
racterizou alguns m om entos da trajetória económ ica brasi­
le ira fo i enfatizada para ju stificar a deflagração da ocupa­
ção da Am azônia: fluxos m igratórios desordenados d e p e ­
quenos produtores que precisavam ser canalizados para os
“ espaços vazios” da fronteira.
D urante algum tem po, a idéia da chamada “ d esor­
dem ecológica” fo i apresentada através d e im agens da
356
M O B I L I D A D E E S P A C I A L DA P O P U L A Ç Ã O
devastação acelerada da floresta, mas sem ênfase na desar­
ticulação da cultura e na deteriorização d o n ível de vida
das suas populações tradicionais. E isto certam ente com
vistas à sua função d e regulador clim ático e fon te de geo-
plasm a internacional.
E m verdade, essa desordem física e populacional
existe e se expressa na intensificação dos conflitos sociais,
sendo em decorrência das distintas form as d e apropriação
da terra, dos recursos naturais e do trabalho, p or diferentes
grupos sociais.
A expansão da pecuarização sobre tradicionais áreas
extrativistas ou d e culturas de subsistência, o avanço dos
lagos das hidrelétricas inundando significativas porções da
flo resta que se constituía em habitat de populações tradi­
cionais, a presença da garim pagem desenfreada poluindo
rios, degradando os solos e dizim ando grupos indígenas, a
im plantação d e p rojetos d e colonização sobre áreas de
seringais e castanhais nativos, a extração aleatória e sem
con trole d e m adeiras nobres destinada aos m ercados do
N o rte , o carvoejam ento das matas do L este am azônico
ob jetivan do a produção d e carvão vegetal para as fábricas
d e ferro-gusa e d e cim en to do Program a G rande Carajás
são a expressão desta “ desordem do progresso” na Am a­
zôn ia Brasileira.
Essa “desordem ecológica” é útil para a vigen te or­
d em económ ica, em v e z d e lhe ser nefasta; ela com põe as
duas faces do m odelo d e desenvolvim ento capitalista em
consolidação no Brasil há muitas décadas e em im planta­
ção na Am azônia a partir dos anos 70. Quanto à aparente
“ desordem m igratória” nada mais é do que a expressão dos
357
 EXPLORAÇÕES GEOGRÁFICAS
m ovim entos da população, tanto no tem po com o no espa­
ço, seguindo os interesses d o capital, seja a n ível nacional
ou internacional.
Reflexões fluais
Alguns tópicos em ergiram no d ecorrer dessa discus­
são sobre m obilidade espacial da população e serão regis­
trados para posterior reflexão.
1) E m relação aos níveis d e explicação da realidade,
ambos os m étodos até então utilizados nos estudos de
m igração (o neoclássico e o neom arxista) p reten dem expli­
car os fatos através d e um en foqu e extrem am ente geral. O
m odelo neoclássico, segundo STANDING (1980) não explica
gs relações sociais de produção e, conseqíien tem ente, ig ­
nora as relações d e dom inação na sociedade. Q uanto às g e­
neralizações marxistas, perm item atingir apenas certos ní­
veis d e explicação.^ D esta form a, parece essencial qu e se
considere com m aior cuidado as abstrações e que se traba­
lhe com um m ontante m aior d e dados em píricos em espa­
ços diferenciados. Assim, estar-se-ia considerando o “p arti­
cular” juntam ente com o “geral” na análise dos desloca­
mentos espaciais da população.
P o r ou tro lado, considerando-se que o fen ôm en o m i­
gratório apresenta diferentes níveis de explicação, uma
outra questão se coloca: a busca p or escalas geográficas
adequadas para tais análises. Enquanto o processo geral
pode ser explicado tanto a n ível internacional, nacional ou
até m esm o m acrorregional, as especificidades que caracte-
358
M O B I L I D A D E E S P A C I A L DA P O P U L A Ç Ã O
riza m ta l r e a lid a d e p re c is a ria m s e r p esq u isa d a s nas esca las
m ic r o r r e g io n a l e lo c a l.
2 ) A co m p reen sã o d o s padrões-D Q igrat ónQS d a p o p u la ­
ç ã o e as ca racterística s d a fo rç a d e tra b a lh o n os p a íses d o
“ Sul” re q u e re m q u e se le v e e m co n sid era çã o o m o m e n to h is­
tó r ic o -p o lític o e a d iv e rs id a d e das áreas em q u e o fe n ô m e n o
o c o r re , is to é , o p a d rã o d e acu m u lação e as re la ç õ e s sociais
d e p ro d u ç ã o n os d ife re n te s n ív eis p o lític o -e s p a c ia is (lo c a l,
re g io n a l e n a cio n a l) rela cio n a d o s às e s p e c ific id a d e s s ó cio -
ec o n ô m ic a s , cu ltu rais e a m b ien ta is d os gru p os en v o lv id o s .
3 ) Q uanto à equação m igração-m eio am biente, consi-
dera-se qu e a m obilidade espacial reflete mudanças nas re ­
lações en tre as próprias pessoas (relações sociais d e produ-
, ção) e, num a outra dim ensão, entre essas e o m eio circun­
dante. E nquanto fator d e redistribuição da população e de
exploração dos recursos naturais, influencia o tip o de
degradação am biental em curso.
N o caso das sociedades mais tradicionais e particular-
m ente dos grupos extrativistas, a desarticulação das prévias
relações estabelecidas p ela sociedade com o seu m eio na-
tural tem levad o à p erd a progressiva dos seus m eios de
subsistência e a uma ruptura da cultura anterior. O agrava­
m en to d e tal situação p od e ocorrer a partir das sucessivas
etapas m igratórias que a população em preender.
4 ) A o m esm o tem p o em que a m igração cum pre um a
função esp ecífica na degradação am biental, reforçan do a
pressão da população sobre os recursos e serviços, constitui
tam bém um m ecanism o que refle te as transform ações em
curso no m ercado de trabalho, isto é, as mudanças nas re ­
lações d e produção. Isto tom a-se particularm ente sign ifi-
35 9
 EXPLORAÇÕES GEOGRÁFICAS
c a n te q u a n d o r e fe r id a a o c o rrê n c ia d e m u d a q y js es tru tu ­
rais n a e c o n o m ia d o s p a íses “ e m d e s e n v o lv im e n to ” . N e s te
caso, a m o b ilid a d e es p a cia l e m e rg ir ia c o m o ex p res sã o d a
“ m o b ilid a d e fo rç a d a ” .
R e p re s e n ta n d o im p o rta n te fa to r n a in te n s ific a ç ã o das
“ m ig ra ç õ e s re p e tid a s ” , e s p e c ia lm e n te p re s e n te nas r e a lid a ­
d es p o b re s d o s p a íses d o Su l, es ta ria a ch am a d a “ p r o le ta r i-
za ç ã o p a ssiva ” c o n c e itu a d a p o r L E N H A R D T e O F F E (1 9 8 4 )
e d is c u tid a p o r M IT S C H E IN et a lii (1 9 8 9 : 2 3 ) c o m o s e n d o
“ a d is so lu çã o das tra d ic io n a is fo rm a s d e r e (p r o d u ç ã o ), q u e
p a ra a g ra n d e m a io ria d os p ro d u to re s d ire to s n ã o se tra d u z
e m u m a p e rs p e c tiv a d e a ssa la ria m en to n o m e rc a d o fo rm a l
d e tra b a lh o ” .
5 )iN o â m b ito das m ig ra çõ es in tern a cio n a is d o m u n d o
a tu al, m e r e c e m a te n çã o as v e lh a s e n ovas fo b ia s q u e tê m
le v a d o à co n stru ç ã o d e d ife re n te s tip o s d e “ m u ros” c o n tra
a e n tra d a d e im ig ra n te s nos p a íses c o n sid era d o s d e s e n v o l­
v id o s . ^C o m a g lo b a liz a ç ã o , passam a a u m en ta r o s m ec a n is­
m o s p ro te c io n is ta s so cia is vin cu la d o s à id e n tid a d e d a s n a­
ç õ e s , s e n d o c a d a v e z m ais a d ve rso a o m ig ra n te in te r n a c io ­
n a l sua e n tra d a n o m e rc a d o d e tra b a lh o d o s p a íses “ r ic o s ” .
A m ig ra çã o e x tra p o la o co n te x to a c a d ê m ic o , u m a v e z qu e~
se c o n stitu i n u m a q u e s tã o p o lític a : d e s e n v o lv e m -s e a ç õ e s
g o v e rn a m e n ta is c o n tra os im ig ra n te s e s tra n g e iro s to m a d a s
e m n o m e d a m a n u ten ç ã o (d e fe s a ) d o s d ire ito s d o s tra b a ­
lh a d o re s d e d a d o p a ís, is to é , segu ra n ça d o a cesso a o m e r ­
c a d o d e tra b a lh o d e seu país.
A o se a n a lisa r a co n stru çã o d e ss e a p a ra to d e p r o te c io ­
n is m o so c ia l, co n sta ta -se q u e o p â n ic o d o s p a íses d e s e n v o l­
v id o s se a cen tu a , u m a v e z q u e o c a rá te r in ic ia lm e n te te m -
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