Parvati-Gita

(canção de Parvati)

Tradução por
Andrei Ignatiev

Castalia
2018
 Parvati-Gita
(MBhP - “Mahabhagavata-Purana” caps 15-19)

Capítulo 1
O aparecimento de Parvati

Narada disse:
Conte-me, ó deus de Maheshani, sobre como a Senhora Suprema nasceu, [a deusa] Parvati
em plena forma do ventre de Menaka. (1)
Embora isso seja conhecido por muitos Puranas sobre seu nascimento e ações, no entanto,
ó Senhor Supremo, (2)
Eu quero ouvir de você, porque você tem certeza. Fale sobre isso, ó Mahadeva, em
detalhes, aos sábios! (3)

Shri Mahadeva disse:

A mãe dos três mundos, Durga, tendo a natureza de Brahman, eterna, solicitada pelo rei
das montanhas e sua esposa Mena, (4)
[Nascerá] à imagem de sua filha, que impôs severas penitências a um boi, ó muni, e
implorou por Mahesha, sofrendo em separação de Sati, (5)
Ela entrou no útero de Menaka, tendo a natureza do completo Brahman. Então, em um dia
auspicioso, Mena [garota] com um rosto como um lótus azul, (6)
Ela deu à luz uma linda filha-deusa, a própria mãe do mundo. Em seguida, choveu em
toda parte, ó melhor entre os munis, (7)
Uma brisa perfumada soprou, dez lados do mundo se encheu de paz. O rei da montanha,
depois de ouvir sobre o nascimento de uma filha de rosto bonito, (8)
Brilhando como uma miríade de sóis nascentes, com três braços, com uma aparência
divina, oito braços, mais elevada, com uma coroa coroada com um crescente, (9)
Eu penso que nasceu a Prakriti original, sutil, no decorrer de seus jogos. Então, para
deleite dos brahmanas, ele distribuiu muitas (10)
Riqueza, mantos e milhares de vacas leiteiras [Himavan], ó muni. Para ver [a
recém-nascida], cercada por seus parentes, ele veio. (11)
Então, sabendo que o senhor das montanhas havia chegado, Menaka exclamou: “Olhe
para a filha de olhos de lótus, ó soberano! (12)
Graças ao nosso ascetismo, ela nasceu para o benefício de todos os seres.” Então ele,
olhando para ela e sabendo que ela é a Mãe do mundo, (13)
Ele curvou-se, caindo no chão como um graveto e, levantando-se com as mãos
entrelaçadas, dirigiu-se reverentemente à Deusa com uma voz gaguejante. (14)

Himavan disse:
Quem é você, ó mãe, ó de olhos grandes, com uma aparência maravilhosa, marcada com
bons sinais, eu não te conheço, ó criança, me diga corretamente. (15)

Shri Devi disse:

Parvati-Gita 1
 Saiba que eu sou a Shakti Suprema, a que abriga Maheshvara, eterna, de sabedoria
soberana sob o disfarce corporificado, colocando em movimento todos os seres (16).
Mãe de Brahma, Vishnu, Mahesha e outros [deuses], que dá libertação a todas as
[criaturas], produz a criação, manutenção e destruição e a Mãe do mundo. (17)
Eu, estando no meio de todas as [criaturas], uma salvadora do oceano do mundo mortal,
cheia de felicidade duradoura, constante, amante, tendo a natureza de Brahman, (18)
Satisfeita com o seu ascetismo, na forma de uma filha no decorrer de seus jogos, nasci em
sua casa, querido, graças ao seu grande destino. (19)

Himavan disse:
Ó mãe! Por compaixão em minha casa, você nasceu filha, embora eterna, acho que essa
felicidade [encontrei] devido ao grande mérito de muitas vidas. Eu vi essa imagem; agora a
imagem de Bhagavati, Maheshi, a mais elevada que a mais elevada, manifestada por
compaixão, Senhora do universo, adoro-vos! (20)

A Deusa disse:
Dou-te o olhar divino, eis a minha imagem soberana. Deixa a dúvida que permanece no
coração, sabe que abraçarei todos os deuses, ó Pai. (21)

Shri Mahadeva disse:

Tendo dito isso da melhor maneira às montanhas e dotada com a mais alta sabedoria, ela
revelou sua imagem divina de Maheshvari (22).
Brilhando como uma miríade de luas, com uma maravilhosa lua crescente decorando a
coroa, segurando um tridente e mostrando um sinal de doação, com uma trança na cabeça,
(23)
Horripilante, formidável, brilhante, como mil épocas de incêndios, cinco cabeças, três
cabeças, usando uma cobra como cordão sagrado, (24)
Vestida na pele de um elefante, com ornamentos de cobras como Indra. Vendo essa
imagem, Himavan ficou surpreso (25)
E às palavras dizia: “Ó mãe, outra imagem!” Depois de remover essa imagem, ela
apareceu naquele momento com (26)
Outra imagem, ó melhor entre os munis, eterna e onipresente, como uma lua de outono,
coroada com um belo diadema brilhante, (27)
Segurando uma concha, disco, maça e lótus, brilhando com três olhos, vestindo grinaldas
e vestes divinas, manchadas com incenso extraordinário, (28)
Cujos pés de lótus maravilhosos honram os anfitriões de Indra entre os iogues. Seus
braços e pernas estão por toda parte, seus olhos, cabeça e rosto estão por toda parte. (29)
Tendo visto a imagem mais alta, Himavan, curvando-se novamente, com os olhos
arregalados de espanto, falou com a sua filha. (30)

Himavan disse:
Ó Mãe, esta sua imagem mais elevada, soberana e excelente de Uzrev [Ti]?, estou
impressionado, mostre outra imagem do manifesto! (31)
Este que é desatento e feliz, ó Parameshvari! Tende piedade de mim, ó Mãe, por
compaixão, à você - adoração, adoração! (32)

Shri Mahadeva disse:

Parvati-Gita 2
 Após estas palavras do pai, o rei da montanha, Parvati, tendo deixado novamente a
imagem anterior, ela aceitou a imagem divina (33).
Escura, como as pétalas de um lótus azul escuro, decorada com uma coroa de flores da
floresta. Nas quatro mãos segurando uma concha, disco, maça e lótus. (34)
Tendo visto esta imagem, o senhor das montanhas, de pé com as mãos entrelaçadas, cheio
de grande alegria, (35)
Este hino foi elogiado por essa Deusa, Parameshvari, a abrangente de todos os deuses, a
original, que é a natureza de Brahma, Vishnu e Shiva. (36)

Himavan disse:
Ó Mãe, onipotente, seja misericordiosa, ó senhora suprema do universo, [dando] refúgio a
todos [seres]; exceto você, não há nada verdadeiro no mundo, ó bondosa! Você é Vishnu,
Girisha - você, você sempre é a criadora, a Shakti mais elevada, como posso descrever suas
ações, incompreensíveis para Brahma e outros [deuses], sobre o que torna o impensável! (37)
Você é Svaha, a mãe da satisfação de todos os deuses, ó senhora do universo, você é a
Svadha, a razão da saturação dos ancestrais, você é a natureza do Deus dos deuses, você é
uma oferenda aos deuses e ancestrais, você está em jejum, sacrifício, abnegação, um presente
para os sacerdotes, você é um fruto, [na imagem do] paraíso, ó dotada de todos os frutos,
Senhora dos deuses, adoro-a! (38)
A imagem mais sutil, acima da mais alta, que os iogues, devido ao seu conhecimento, a
chama de Brahman puro, a mais alta, ó Mãe, inexprimível em palavras, incompreensível em
pensamentos, a semente dos três mundos, ó bondosa, com reverência eu me curvo diante de
você, Deusa, portadora de presentes, senhora do universo, proteja-me! (39)
Diante da própria Deusa brilhando como mil sóis nascentes, durante seus jogos, nascida
em minha casa, uma virgem de oito braços, muito elevada, coroada em meia, bondosa, virgem
com três olhos, linda, como uma miríade de luas nascentes, me curvo reverentemente à Mãe
do universo. Ó Deusa, seja misericordiosa, mãe! (40)
Diante de sua imagem, pura e bonita, como a Montanha de prata, brilhando com
ornamentos em forma cobra de Indra, formidável, brilhando com três olhos em cada uma das
cinco faces de lótus, com uma sobrancelha coroada por um crescente, com uma trança [oleada]
com ghee, dando refúgio, ó bondosa, com reverência, eu me curvo diante de ti, ó mãe do
universo, seja misericordiosa, ó Ambika! (41)
Diante da imagem, como uma miríade de luas de outono, vestida com roupas divinas,
magníficos adornos divinos brilhantes, encantando o mundo com sua beleza. Possuindo
quatro mãos maravilhosas, me curvo com reverência, ó bondosa, diante de seus pés de lótus, ó
Mãe, seja misericordiosa ao ser louvada por todos os deuses, começando com Brahma. (42)
Antes que a sua imagem seja da cor de uma nuvem jovem, olhos brilhantes, [lótus que
florescem, da beleza encantando o mundo, com um sorriso no rosto, com [pulseiras] uma
angada de pedras [nas mãos]), com um tronco decorado com uma coroa de flores da floresta,
ó salvadora do mundo, com reverência, eu me curvo diante de você, ó Deusa, por compaixão,
ó Durga, seja misericordiosa, ó Ambika! (43)
Ó mãe! Quem nos três mundos é capaz de descrever sua imagem, seu mundo abrangente e
as virtudes, ó Deusa, seja deus ou uma pessoa. O que posso dizer a alguém cuja mente é fraca?
Tendo demonstrado compaixão, com seus gunas, a maior Maya, não me confunda, ó Senhora
do universo, vos adoro! (44)
Este é o meu nascimento e ascetismo sem princípios, meu fruto trouxe: Para você, a Mãe
dos três mundos, aparecer como minha filha. (45)
Estou feliz e satisfeito, ó mãe, pois no decorrer de meus próprios jogos, embora eterna,
nasceste em minha casa como filha. (46)
O que posso dizer? A felicidade de Menaka foi merecida por cem nascimentos; portanto,
[a mãe da] mãe dos três mundos, ela se tornou sua mãe. (47)

Shri Mahadeva disse:

Parvati-Gita 3
 Então a filha de Indra, no meio das montanhas, elogiada pelo senhor das montanhas, ela
imediatamente adquiriu uma aparência encantadora, como antes, ó muni! (48)
Menaka, olhando espantada para isso, cheia de reverência, sabendo que sua filha tinha a
natureza de Brahman, ela disse gaguejando. (49)

Menaka disse:
Ó mãe, como louvar a você e como honrá-la, eu não sei. No entanto, você me deu
misericórdia em virtude de suas virtudes. (50)
Este mundo foi criado por você, você apresenta seus frutos. Tendo a natureza do apoio do
universo e preenchendo o universo, você o governa. (51)

Shri Devi disse:

Por você, ó mãe, e também por meu pai, fui reverenciada por penitências severas, para
que eu, a altíssima senhora, pudesse encontrar-me como sua filha. (52)
A fim de apresentar a você o fruto do seu ascetismo, sem esforço, [embora] eterna, eu
nasci do seu ventre da [semente] de Himavan. (53)

Shri Mahadeva disse:

Então Indra, no meio das montanhas, diante daquela deusa, fazendo reverências repetidas
vezes, começou a perguntar sobre o conhecimento sagrado, juntou as mãos, ó melhor entre os
munis. (54)

Himavan disse:
Ó mãe! Graças ao grande destino, você nasceu como minha filha, inacessível a Brahma,
outros [deuses] e iogues, no curso de seus próprios jogos. (55)
Caio aos seus pés de lótus, ó Maheshvari, para atravessar imediatamente o vasto oceano
do mundano. (56)
Porque você é o tempo ao longo do tempo, você é chamada Mahakali; portanto,
instrua-me, mãe, no mais alto conhecimento sagrado. (57)

Shri Parvati disse:

Ouça, querido, proclamarei a você a essência do yoga, ó de muitos aspectos, através da
realização do qual a fusão incorporada com Brahman se ganha. (58)
Com muita atenção, aceitando meus mantras de um verdadeiro guru, com o corpo, mente
e fala, deixe-se encontrar refúgio em mim. (59)
Que ele pense em mim, dedique sua vida a mim, que ele repita meu nome, que ele se
apegue a mim, fale sobre mim e mergulhe em ouvir sobre minhas virtudes (60)
Esforçando-se pela libertação, que ele estabeleça o mais alto objetivo de reverência para
mim. Com o coração sentindo alegria em me adorar, o melhor do sadhaka (61)
Que ele realize puja, sacrifício etc. de acordo com os preceitos dados nos Shruti e Smriti,
de acordo com seu varna e o ashrama. (62)
Ao fazer sacrifícios, impondo penitências e presentes a si mesmo, que ele me adore. Do
conhecimento vem a libertação, a reverência é a causa do conhecimento, (63)
Por causa do dharma nasce a reverência, mas o dharma consiste em sacrifício e outros
[ritos]. Portanto, aqueles que buscam a libertação por causa do dharma, que ele encontre
refúgio nesta manifestação. (64)

Parvati-Gita 4
 Em todas as minhas imagens eu sou uma, tendo a natureza da consciência e da
bem-aventurança. Da minha parte vieram os corpos dos celestiais, Pai! (65)
Portanto, eu [adoro] todas as cerimônias prescritas; que ele adore, com devoção pensando
em mim, sábio, e que outros pensamentos não o atendam. (66)
Assim, que ele realize as cerimônias prescritas com um coração puro, e esteja sempre
associado ao conhecimento de um espírito superior, sempre buscando a libertação. (67)
Mostrando compaixão por todos os seres, por seu filho, amigo e outros, que ele possa se
concentrar no vedanta e em outros shastras. (68)
A luxúria e o resto que vão embora completamente, não sendo violento. Agindo dessa
maneira, ele compreenderá o mais alto conhecimento, e não haverá dúvida sobre isso. (69)
Quando o espírito supremo, ó grande rei, se percebe, então somente haverá libertação,
verdade, verdade, eu digo. (70)
Não é ilusório, querido, para aqueles que se afastaram da veneração por mim? Portanto,
aqueles que lutam pela libertação diligentemente, que o maior respeito seja cumprido para
mim. (71)
Você, ó grande rei, sempre cumpra o que eu disse, e as tribulações da existência material
nunca o atormentarão! (72)

Parvati-Gita 5
 Capítulo 2
Instrução no conhecimento sagrado

Himavan disse:
Que tipo de conhecimento, ó mãe, graças ao qual a libertação ocorre, e qual é a natureza
do espírito superior, me fale sobre isso, ó Maheshvari! (1)

Shri Parvati disse:

Escute, querido, vou proclamar a você esse fim do turbilhão do renascimento. O
conhecimento e a natureza do [espírito supremo] em poucas palavras, ó sábio. (2)
Sou diferente de buddhi, alento vital, manas, corpo, ahamkara e indriyas. Eu sou o espírito
supremo, pura e única. (3)
O conhecimento pelo qual é compreendido é chamado vidya e contemplação; o espírito
mais elevado é imaculado, puro, não afetado pelo nascimento e pela morte; (4)
Desprovido de buddhi e outros upadhi, sua natureza é consciência e bem-aventurança. Ele,
de felicidade completa e magnífico, que tem o sinal do verdadeiro conhecimento, (5)
Um, único, entra nos corpos de todas as [criaturas], sua luz os ilumina, permanece. (6)
Então, eu te falei sobre a natureza do espírito superior, ó senhor das montanhas. Portanto,
deve-se sempre contemplá-lo atentamente, (7)
E a ideia do corpo e de outras coisas como a si mesmo deve ser deixada, pois essa [ideia]
é a causa da paixão, ódio e outros vícios. (8)
Por paixão, ódio e outros vícios, surgem atos cruéis, e deles também uma existência
perecível, portanto, essa [ideia] deve ser deixada. (9)

Himavan disse:
Paixão, ódio e outras coisas condenam a um destino ruim, ó bondosa, como as pessoas
podem se livrar delas, você deve me falar sobre isso. (10)
Como alguém pode perdoar aqueles que reparam suas queixas? Como não haverá vício e
hostilidade para eles? (11)

Shri Parvati disse:

Quem está ofendido? "Você deveria pensar sobre isso." E depois de pensar que esse ódio
não surge. (12)
Mesmo que o fogo devore os cinco corpos ou os chacais os devorem, a própria alma não é
afetada. (13)
Da mesma forma, que mal pode ser causado a quem possui conhecimento? A própria alma
é pura, plena, tem a natureza do ser, consciência e bem-aventurança, (14)
Ela não nasceu e não morrerá, é sem pecado e não conhece a tristeza, e mesmo que o
corpo seja cortado, não haverá mal a ela (15)
Assim como não haverá mal aos que estão no céu, quando as casas [em baixo] estão
queimando, ó Senhor das montanha! (16)
Se o assassino pensa que está matando, e se a vítima pensa que a estão matando, então
ambos estão perdidos, [a alma], ela não mata e não há matança. (17)
Assim, tendo compreendido a natureza do próprio eu e deixando o ódio, pode-se ser feliz
[pessoa]. O ódio é a raiz da dor no coração, o ódio é a destruição da vida mortal, (18)
O ódio cria um obstáculo à libertação, [portanto] seja zelosamente rejeitado. Himawan
disse: Se não ao corpo, ó Deusa, e não à alma, Paramatman, (19)

Parvati-Gita 6
 Não há mal, então eles não participam da tristeza. Então, a quem o sofrimento é infligido
que ele sente pessoalmente? (20)
Ou se houver alguém neste corpo com dores, ó Maheshwari, conte-me sobre isso com
certeza se sua misericórdia estiver sobre mim. (21)

Shri Parvati disse:

Sim, o sofrimento não é [intrínseco] ao corpo ou à alma, Paramatman, no entanto, a alma
sem pecado é encantada por minha Maya (22)
[ela diz] "Estou feliz", "estou infeliz", ela pensa em si mesma. Aquela Avidya sem
começo, Maya, mergulha o mundo em erro. (23)
Mal nascida, já fica vinculado por ela, pai, encarnado, cheia de ódio e paixão. (24)
A alma, ó grande sábio, escolheu manas como seu sinal, no qual as impressões das vidas
passadas estão ocultas, gira no ciclo da existência material. (25)
Assim como um cristal puro perto de uma flor vermelha também parece vermelho,
embora na realidade não haja cor, (26)
O mesmo acontece com a alma devido à proximidade de buddhi, indriyas e outros [suti].
Manas, buddhi e ahankara, companheiras da alma, (27)
Próprias ações, ó querido, coma os frutos. Seja felicidade ou infelicidade, tudo isso se
refere a objetos de sentimentos, ó querido, (28)
E eles não afetam a alma, a mestra eterna e sem pecado. No nascimento, novamente com
impressões de vidas passadas (29)
A alma encarna e vive até a morte do corpo. Portanto, graças ao pensamento sábio,
deixando uma ilusão, é uma pessoa competente (30)
Que ele seja feliz, ó grande rei, se algo agradável ou desagradável lhe aconteceu. O corpo
é a raiz da angústia mental, o corpo é a causa do samsara (31)
O corpo é gerado por ações, mas as ações são consideradas de dois tipos: Boa e ruim, ó
Indra entre os reis. (32)
Pois a [mudança] incorporada da felicidade e da infelicidade é insuperável, como se
[mudança] do dia e da noite. Sedenta pelo paraíso e outros [prazeres] e realizando boas ações
de acordo com os preceitos, ela alcança o paraíso e logo cai novamente, motivado pelo karma.
(33)
Portanto, comunicando-se com pessoas piedosas, estabelecendo o objetivo final de
domínio do conhecimento, livre dos apegos, deixe o mais alto aspirar à maior felicidade. (34)

Parvati-Gita 7
 Capítulo 3
Instrução sobre o yoga em Brahman

Himavan disse:
A causa do sofrimento é um corpo que consiste em cinco partes, ó bondosa, portanto,
tendo se separado dele, o encarnado não sofre mais. (1)
Como nasce, ó Mãe, neste corpo, ó Maheshvari? Como, tendo conquistado e fazendo boas
ações, ele alcançará o paraíso, (2)
E depois do esgotamento do bom mérito, a alma nasce de novo na terra? Fale sobre isso
em detalhes se sua misericórdia estiver sobre mim. (3)

Shri Parvati disse:

Terra, água, fogo, ar e akasha - estes são os cinco dias [o corpo é formado]. (4)
A principal [dessas essências] é a terra, o resto a acompanha. Dizem que quatro espécies
[existem de seres vivos], ó rei das montanhas, me escute! (5)
Nascido de um ovo, de suor, de um broto e de um útero. Nascido de um ovo - pássaros,
cobras e outros, de suor - mosquitos e outros, (6)
Árvores, arbustos e outras [plantas] - nascidas de um broto, sem consciência, e pessoas e
animais - nascidos do ventre, ó grande rei. (7)
Que se saiba que o corpo [das criaturas] nascidas do útero se origina da semente [sémen]e
do sangue, e essas criaturas vêm em três sexos: masculino, feminino e médio. (8)
Se a semente prevalece, nasce um ser masculino, ó soberano dos detentores da terra. Se o
sangue é feminino, então, com sua igualdade hermafrodita. (9)
Pela vontade de seu próprio karma, uma alma com uma partícula de neblina desce ao chão
e entra [no grão] de arroz. (10)
Estando lá por muito tempo, é absorvida pelos homens e entra em seus lugares mais
íntimos, para que apareça no corpo masculino (11)
Semente, portanto, a alma permanece na semente. Então, quando [o homem] se une à
mulher em um momento favorável à concepção, ó sábio, (12)
Acompanhada pela semente, a alma entra no ventre da mãe. No final da menstruação,
deixe a mulher tomar ablução e o horário a partir do quarto dia após a ablução (13)
E até o dia dezesseis, é chamado favorável à concepção. [Se a concepção ocorrer] em um
dia estranho, nasce uma menina, ó touro entre as montanhas, (14)
E se estiver quieta, então garoto, pai. Cujo rosto [mulher] toma banho e tem sede de amor,
(15)
Seu filho terá esse rosto, então que ela olhe para o rosto do marido. Aquela semente,
misturada com sangue da yoni, ó sábio, (16)
Em um dia, ela se tornará uma gota cercada por uma concha, e em cinco dias se tornará
uma bolha. (17)
A pele fina [do embrião] é chamada membrana, e pelo fato de nela haver uma combinação
de sementes e sangue (18)
Um embrião surge e, portanto, é chamado nascido na casca. Depois de sete dias, ele se
torna um pedaço de carne, (19)
E depois de meio mês esse pedaço de carne está cheio de sangue, e outros vinte e cinco
dias depois tomam [a imagem] de um broto. (20)
Os ombros, pescoço, cabeça, costas e abdômen são sensatos, e esses cinco órgãos
aparecem em um mês. (21)
No segundo mês, aparecem braços e pernas, e todas as articulações surgem no terceiro
mês. (22)
Os dedos aparecem no quarto mês, e então ele dá sinais de vida. (23)

Parvati-Gita 8
 Em seguida, o feto no útero se move, orelhas, olhos e nariz aparecem no quinto mês, (24)
E também o rosto e os quadris surgem dele. Ânus, pênis ou útero, orifícios para os
ouvidos (25)
E o umbigo pelo sexto mês aparece nas pessoas. No sétimo [mês], aparecem os poros do
cabelo, e no oitavo (26)
O embrião é uma separação dos membros do corpo. Excluindo dentes e bigode, antes do
nascimento (27)
Todos os órgãos aparecem nesta ordem, pai. No nono mês, a alma ganha completamente a
consciência. 28)
Recebendo comida da mãe, cresce [o feto], localizado no útero, experimentando um
tormento terrível, ele sofre por causa de suas próprias ações. (29)
Lembrando com grande tristeza os feitos cometidos no corpo passado, ele fala palavras
para si mesmo, entregando-se a seus pensamentos. (30)
Tendo experimentado esse sofrimento, ele novamente encontra o nascimento na terra. “De
maneira injusta, ganhei dinheiro para sustentar minha família. (31)
E eu não honrei Bhagavati Durga, a eliminadora de dificuldades, e graças ao sofrimento
no útero, posso expiar esses [pecados]. (32)
Não servirei os sentidos sem Durga Maheshvari. Constantemente com devoção vou
honrá-la, tendo controlado minha mente. (33)
Em vão, sob a influência de impressões associadas a esposas, filhos e outros, e tendo
mergulhado a mente em uma existência material, me fiz indelicado. (34)
Eu agora participo desse feto no útero na forma de sofrimento insuperável. Mais uma vez,
em vão não me entregarei a assuntos mundanos.” (35)
Sentindo tanta dor por causa de suas ações, sai pelo peito (36)
Sob a influência da [força] do vento do nascimento, como um pecador ressuscitado do
inferno, [a criança], cujo corpo está cheio de sangue e gordura e cercada por uma concha. (37)
Então, encantada com a minha Maya, ela esquece as tristezas. Tendo alcançado um estado
de inação, ela é como um pedaço de carne. (38)
Até o nadi sushumna estando cheio de muco, até então, ela não é capaz de pronunciar
claramente as palavras. (39)
Ela também não pode andar, e seus parentes a protegem das mordidas de gatos, cães e
outros animais pela vontade do destino. (40)
Então, orgulhosa de sua juventude, entremeada de luxúria e raiva, ela faz os discursos que
deseja e viaja longas distâncias. (41)
Ela cria vários atos, de natureza piedosa e pecaminosa, pai, pelo bem dos prazeres
corporais e, assim, tece o tecido do karma. (42)
Esse corpo é perfeito da purusha, o que o purusha pode desfrutar? Como a água de um
lençol oscilante, a vida é drenada a cada minuto. (43)
Como um sonho, ó grande rei, todos os prazeres são associados aos objetos dos
sentimentos. No entanto, não há fim para a arrogância encarnada. (44)
Mas isso não vê o encarnado, encantado pela minha Maya, e vê apenas prazeres, como se
fossem eternos. (45)
De repente, após o término de sua vida útil, o tempo o absorve, o detentor no chão. Assim
como uma cobra engole um sapo instantaneamente por perto. (46)
Oh! Esta vida foi em vão, e também a próxima vida será em vão. (47)
A expiação não existe para quem serve aos objetos dos sentidos.”- Graças a essas
meditações, tendo rejeitado os prazeres associados aos objetos dos sentidos, (48)
Lutando por um poder supremo duradouro, que ele Me honre. Então aparece [com ele]
inabalável devoção a Brahman. (49)
Tendo estabelecido que o espírito é diferente do corpo e de outras coisas, que ele se
associe ao corpo e a outros falsos conhecimentos gerados por falsos conhecimentos. (50)
Pai, se você quer se livrar das dores do samsara, então com devoção e concentração,
honre-Me, porque sou da natureza de Brahman. (51)

Parvati-Gita 9
 Capítulo 4
Instruções sobre a execução do yoga da libertação

Himavan disse:
Se não houver libertação para aqueles que não encontraram refúgio com você, Devi,
Como pode encontrar refúgio em você, diga-me por compaixão. (1)
De que forma deve-se contemplá-la, ó Mãe, lutando pela libertação, e ser preenchido com
a mais alta devoção a você por causa da libertação dos laços [impostos] pelo corpo. (2)

Shri Parvati disse:

Entre milhares de pessoas, poucas buscam a excelência. E entre essas milhares, quase
ninguém tem um conhecimento genuíno sobre mim. (3)
Estou disfarçada de um indivisível, sutil, indescritível em palavras, impecável, sem
qualidades, sendo a luz mais alta e a única razão que preenche o universo (4).
Não afetada pelas mudanças, auto-sustentada, cuja natureza é eternidade, consciência e
bem-aventurança. Aqueles que buscam a libertação devem contemplar em prol da libertação
dos laços [impostos] pelo corpo. (5)
Ó querido, eu sou a sabedoria do judicioso, ó senhor das montanhas, eu sou o bom cheiro
da terra, eu sou o gosto da água e o brilho da lua, (6)
Eu sou as tapas dos ascetas, sou a chama do calor, sou o poder dos poderosos, desprovidos
de luxúria e paixão, (7)
Entre todos os atos, ó Indra dos reis, [I] - um ritual piedoso, entre os hinos eu sou Gayatri,
entre o bija pranava I. (8)
Em todos os seres eu sou luxúria, não contrária ao dharma, ó apoio da terra, então essas e
outras entidades, sattvicas, rajasicas (9)
E as tamasicas se levantaram de mim, estão sujeitas a mim e estão em mim [permanecem],
mas eu nunca sou dependente delas, ó touro entre as montanhas. (10)
Esta forma, onipresente, não-dual, suprema, eterna, não conhece aqueles, ó grande rei,
porque são fascinados por minha Maya. (11)
Mas quem com devoção me reverencia, essa Maya eles superam. Meu poder não é
conhecido pelo Rigveda e pelo resto dos Shrutis. (12)
Por uma questão de criação, dividi voluntariamente minha natureza, pai, em duas, ó
melhor entre as montanhas, em feminino e masculino [metades]. (13)
Shiva é o principal marido e Shakti é o bem maior [deusa]. Pela natureza de Shiva e
Shakti, em Brahman os iogues veem a verdade, (14)
Eles me chamam, ó grande rei, acima desta verdade superior. Na forma de Brahma, eu
crio este universo, cheio de movimento e imóvel, (15)
E finalmente, eu o destruo na forma de Maharudra por vontade própria. Para pacificar os
vilões de Vishnu, o marido mais alto (16)
Tendo se tornado, este mundo inteiro eu protejo completamente, ó grande sábio.
Descendo à terra repetidas vezes na forma de Rama e [suas outras encarnações] (17)
E, tendo dado mortificação, protejo constantemente a terra. Minha manifestação, tendo a
natureza de Shakti, é conhecida como a principal coisa querida (18).
Porque sem ela, um homem não é capaz de agir. Essas manifestações, ó Indra entre os reis,
começando com Kali, (19)
Como é grosseiro saber, o sutil que te descrevi anteriormente, sem pecado. Para quem não
entendeu a manifestação grosseira, ó touro entre as montanhas, (20)
E minha manifestação sutil não está disponível. Somente ao vê-lo, [o homem] obterá
libertação. Portanto, se ele se esforça pela libertação a princípio, em minha manifestação rude,
ele encontrará refúgio. (21)

Parvati-Gita 10
 Honrando, como prescrito, essas [manifestações grosseiras] perfeição dos ritos,
gradualmente ele verá minha imagem sutil, a mais alta e duradoura. (22)

Himavan disse:
Ó Mãe, suas manifestações grosseiras são múltiplas, ó Maheshvari: ao se render a uma
delas, ele alcançará imediatamente a libertação? (23)
Conte-me sobre isso, ó Mahadevi, se sua misericórdia estiver sobre mim. Livra-me do
turbilhão de renascimentos, eu sou seu escravo, ó amada de seus adoradores. (24)

Shri Parvati disse:

Este universo está cheio de manifestações grosseiras, é um apoio da terra. Destes, os mais
dignos de adoração são as imagens da Deusa que concedem libertação. (25)
Estas são as várias Mahavidyas, ó grande sábio, que dão libertação, ó grande rei, escute
seus nomes de mim. (26)
Mahakali, Tara, Shodashi, Bhuvaneshvari, Bhairavi, Bagala, Chhinn [masta], grande
Tripurasundari, (27)
Dhumavati e Matangi, as quais dão fruto da libertação as pessoas. Elas expressam a mais
alta reverência por moksha atingindo-a, sem dúvida. 28)
Uma delas, ó querido, realizando rituais, encontre refúgio. Tendo subjugado manas e
buddhi à mim, você definitivamente virá à mim. (29)
Tendo chegado a mim, um novo nascimento, o vale da tristeza transitória, Os grandes
nunca alcançam em espírito, o apoio da terra. (30)
Quem se lembra de mim constantemente, sem pensar em mais nada, para um iogue cheio
de respeito, concederei libertação, soberano. (31)
Quem, na hora da morte, com devoção, consciente de mim, respira, logo, as tristezas do
mundo material nunca o atormentam. (32)
Quem, sem pensar em mais nada, cheio de devoção, me honra. Por isso sempre concedo
libertação, ó grande sábio. (33)
Minha manifestação, que tem a natureza de Shakti concede libertação, você encontrará
refúgio, ó grande rei, e então alcançará a libertação. (34)
Mesmo aqueles que são fiéis a outras divindades [eles] oferecem sacrifícios cheios de fé,
Eles sacrificam para mim, ó Indra entre os reis, e não há dúvida sobre isso. (35)
Por ser onipresente, concedo os frutos de todos os sacrifícios, mas a libertação é difícil
para os que se dedicam a [outros deuses]. (36)
Portanto, para se livrar dos laços [impostos] pelo corpo, somente busque refúgio em mim,
tendo restringido a mente, e sem dúvida você virá a mim. (37)
O que você fizer, o que você comer, o que você sacrificar, o que você der de presente,
faça tudo isso como uma adoração a mim, você rejeitará os laços do karma. (38)
Aqueles que com verdadeira devoção me honram, porque eles assim estarão mim e eu
neles. Para mim não há [agradável] nem favorável, nem desagradável ó sábios. (39)
Mesmo que um grande vilão me adore, sem honrar ninguém, então mesmo ele, tendo
limpado os pecados, se livra das amarras do corpo. (40)
Logo ele se torna um homem justo e gradualmente atravessa [através do oceano da vida
mundana]. Para os devotos, a libertação é fácil por minha causa, ó Senhor das montanhas.
(41)
Portanto, com grande devoção, honre-me, ó sábio, e eu certamente o transportarei através
do oceano do nascimento. (42)
Tenha pensamentos sobre mim e sacrifícios, adore-me, estabelecendo-me o objetivo mais
alto. E você virá à mim, assim as tristezas da existência material não o visitarão. (43)

Parvati-Gita 11
 Capítulo 5
A grandeza do cântico de Bhagavati

Shri Mahadeva disse:

Assim, da boca de Shri Parvati, a mais alta essência do yoga, ó muni, depois de ouvir, a
melhor entre as montanhas alcançou a libertação na vida. (1)
A mesma Grande Senhora, proclamando yoga para o Rei das Montanhas, começou a
sugar sem esforço os seios de sua mãe, como uma criança comum. (2)
No meio das montanhas, Indra celebrou uma grande festa com alegria, semelhante à que
ninguém tinha visto ou ouvido falar de algo assim em qualquer outro lugar. (3)
No sexto dia de Shashthi, adorando, ao atingir o décimo dia de "Parvati", o Senhor das
montanhas a chamou assim com seus parentes. (4)
Assim, a Mãe dos três mundos, a eterna e mais alta Prakriti, tendo nascido do ventre de
Menaka, estava na casa de Himavan. (5)
O yoga mais elevado, Parvati ensinou a Himavan, e quem o estuda, a libertação se torna
facilmente acessível para ele, ó Narada-[muni]! (6)
Sharvani está sempre satisfeita, dando o bem, e haverá devoção inabalável a Parvati, ó
touro entre os sábios. (7)
No oitavo, nono e décimo quarto dias, cheios de devoção. Ao ler o Cântico da abençoada
Parvati, o homem alcança a libertação na vida. (8)
Quem no outono no oitavo dia o ler, jejuar e acordar à noite, chamarei de mérito. (9)
Sua lealdade a Durga, o objetivo mais alto, é honrada por todos os deuses, Indra e outros
soldados da paz seguem sua vontade e mandamentos. (10)
Ele pessoalmente compreende a arte dos observadores de estrelas com a graça da Deusa e
é purificado de todos os pecados, incluindo até o assassinato de brâmane. (11)
Nasce para ele um filho, cheio de todas as virtudes e dotado de longevidade. Seus
inimigos morrem e ele alcança a felicidade. (12)
Quem, esperando uma lua nova, cheia de devoção, o lê, ele, tendo purificado todos os
pecados, atinge uma posição igual à de Durga. (13)
Quem ler bilva à noite debaixo de uma árvore, logo verá Durga pessoalmente em um ano.
(14)
Pra que haver muitas palavras aqui? Ouça, ó Narada, verdadeiramente, um mérito igual ao
concedido pela leitura desta canção não existe na Terra. (15)
Você pode calcular o mérito de penitências, sacrifícios, presentes e outras ações, mas [o
mérito de ler esta canção] não pode ser calculado, ó touro entre os sábios. (16)
Então, foi-lhe dito como nasceu a Senhora Suprema, embora ela seja eterna. Durante seus
jogos no ventre de Menaka, o que mais você quer ouvir? (17)

Parvati-Gita 12