As

comunica��es foram obtidas em diferentes �pocas, sendo que as tr�s �ltimas j�

denotam sens�vel progresso nas disposi��es do Esp�rito, gra�as ao cuidado do
m�dium, que empreendera a sua educa��o moral.

1. - Eis-me aqui, eu, a desgra�ada Claire. Que queres tu que te diga? A

resigna��o, a esperan�a n�o passam de palavras, para os que sabem que, inumer�veis
como as pedras da saraivada, os sofrimentos lhe perdurar�o na sucess�o intermin�vel
dos s�culos. Posso suaviz�-los, dizes tu... Que vaga palavra! Onde encontrar
coragem
e esperan�a para tanto? Procura, pois, intelig�ncia obtusa, compreender o que seja
um
dia eterno. Um dia, um ano, um s�culo... que sei eu? se as horas o n�o dividem, as
esta��es n�o variam; eterno e lento como a �gua que o rochedo roreja, este dia
execrando, maldito, pesa sobre mim como avalancha de chumbo... Eu sofro!... Em
torno de mim, apenas sombras silenciosas e indiferentes... Eu sofro!
Contudo, sei que acima desta mis�ria reina o Deus Pai, para o qual tudo se
encaminha. Quero pensar nEle, quero implorar-lhe miseric�rdia. Debato-me e vivo de
rojo como o estropiado que rasteja ao longo do caminho. N�o sei que poder me atrai
para ti; talvez sejas a salva��o. Eu te deixo mais calma, mais reanimada, qual
anci�
enregelada que se aquecesse a um raio de sol. G�lida, minha alma se reanima � tua
aproxima��o.

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2� PARTE - CAP�TULO IV

2. - A minha desgra�a aumenta dia a dia, proporcionalmente ao conhecimento

da eternidade. � mis�ria! Malditas sejam as horas de ego�smo e in�rcia, nas quais,
esquecida de toda a caridade, de todo o afeto, eu s� pensava no meu bem-estar!
Malditos interesses humanos, preocupa��es materiais que me cegaram e perderam!
Agora o remorso do tempo perdido. Que te direi a ti, que me ouves? Olha, vela
constantemente, ama os outros mais que a ti mesmo, n�o retardes a marcha nem en-
gordes o corpo em detrimento da alma. Vela, conforme pregava o Salvador aos seus
disc�pulos. N�o me agrade�as estes conselhos, porque se o meu Esp�rito os concebe,
o cora��o nunca os ouviu. Qual o c�o escorra�ado rastejando de medo, assim me
humilho eu sem conhecer ainda o volunt�rio amor. Muito tarda a sua divina aurora a
despontar! Ora por minha alma dessecada e t�o miser�vel!

3. - Por que me esqueces, at� aqui venho procurar-te. Acreditas que preces
isoladas e a simples pron�ncia do meu nome bastar�o ao apaziguamento das minhas
penas? N�o, cem vezes n�o. Eu urro de dor, errante, sem repouso, sem asilo, sem
esperan�a, sentindo o aguilh�o eterno do castigo a enterrar-se-me na alma
revoltada.
Quando ou�o os vossos lamentos, rio-me, assim como quando vos vejo abatido. As
vossas ef�meras mis�rias, as l�grimas, tormentos que o sono susta, que s�o? Durmo
eu aqui? Quero (ouviste?) quero que, deixando as tuas lucubra��es filos�ficas, te
ocupes de mim, al�m de fazeres com que outros mais tamb�m se ocupem. N�o tenho
express�es para definir esse tempo que se escoa, sem que as horas lhe assinalem
per�odos. Vejo apenas um t�nue raio de esperan�a, foste tu que ma deste: n�o me
abandones, pois.

4. - O Esp�rito S. Lu�s. - Este quadro � de todo verdadeiro e em nada exagerado.

Perguntar-se-� talvez o que fez essa mulher para ser assim t�o miser�vel. Cometeu
ela
algum crime horr�vel? roubou? assassinou? N�o; ela nada fez que afrontasse a
justi�a
dos homens. Ao
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ESP�RITOS SOFREDORES

contr�rio, divertia-se com o que chamais felicidade terrena; beleza, gozos,

adula��es,
tudo lhe sorria, nada lhe faltava, a ponto de dizerem os que a viam: - Que mulher
feliz!
E invejavam-lhe a sorte. Mas, quereis saber?
Foi ego�sta; possu�a tudo, exceto um bom cora��o. N�o violou a lei dos
homens, mas a de Deus, visto como esqueceu a primeira das virtudes - a caridade.
N�o
tendo amado sen�o a si mesma, agora n�o encontra ningu�m que a ame e v�-se
insulada, abandonada, ao desamparo no Espa�o, onde ningu�m pensa nela nem dela
se ocupa.
Eis o que constitui o seu tormento. Tendo apenas procurado os gozos
mundanos que hoje n�o mais existem, o v�cuo se lhe fez em torno, e como v� apenas
o nada, este lhe parece eterno. Ela n�o sofre torturas f�sicas; n�o v�m atorment�-
la os
dem�nios, o que � ali�s desnecess�rio, uma vez que se atormenta a si mesma, e isso
lhe � mais doloroso, porquanto, se tal acontecesse, os dem�nios seriam seres a
ocuparem-se dela. O ego�smo foi a sua alegria na Terra; pois bem, � ainda ele que a
persegue - verme a corroer-lhe o cora��o, seu verdadeiro dem�nio.
S. Lu�s.

5. - Falar-vos-ei da importante diferen�a existente entre a moral divina e a moral

humana. A primeira assiste a mulher ad�ltera no seu abandono e diz aos pecadores:
"Arrependei-vos, e aberto vos ser� o reino dos c�us."
Finalmente, a moral divina aceita todo arrependimento, todas as faltas
confessadas, ao passo que a moral humana rejeita aquele e sorri aos pecados ocultos
que, diz, s�o em parte perdoados. Cabe a uma a gra�a do perd�o, e a outra a
hipocrisia. Escolhei, Esp�ritos �vidos da verdade! Escolhei entre os c�us abertos
ao
arrependimento e a toler�ncia que admite o mal, repelindo os solu�os do
arrependimento francamente patenteado, s� para n�o ferir o seu ego�smo e
preconceitos. Arrependei-vos todos v�s que pecais; renunciai ao mal e
principalmente

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2� PARTE - CAP�TULO IV

� hipocrisia - v�u que � de torpezas, m�scara risonha de rec�procas conveni�ncias.

6. - "Estou mais calma e resignada � expia��o das minhas faltas. O mal n�o
est� fora de mim, reside em mim, devendo ser eu que me transforme e n�o as coisas
exteriores.
"Em n�s e conosco trazemos o c�u e o inferno; as nossas faltas, gravadas na
consci�ncia, s�o lidas correntemente no dia da ressurrei��o. E uma vez que o estado
da alma nos abate ou eleva, somos n�s os juizes de n�s mesmos. Explico-me: um
Esp�rito impuro e sobrecarregado de culpas n�o pode conceber nem anelar uma ele-
va��o que lhe seria insuport�vel. Assim como as diferentes esp�cies de seres vivem,
cada qual, na esfera que lhes � pr�pria, assim os Esp�ritos, segundo o grau de
adiantamento, movem-se no meio adequado �s suas faculdades e n�o concebem outro
sen�o quando o progresso (instrumento da lenta transforma��o das almas) lhes
subtrai as baixas tend�ncias, despojando-os da cris�lida do pecado, a fim de que
possam adejar antes de se lan�arem, r�pidos quais flechas, para o fim �nico e alme-
jado - Deus! Ah! rastejo ainda, mas n�o odeio mais, e concebo a indiz�vel
felicidade do
amor divino. Orai, pois, sempre por mim, que espero e aguardo."
Nota - Na comunica��o a seguir, Claire fala de seu marido, que muito a
martirizara, e da posi��o em que ele se encontra no mundo espiritual. Esse quadro
que
ela por si n�o p�de completar, foi conclu�do pelo guia espiritual do m�dium.

7. - Venho procurar-te, a ti, que por tanto tempo me deixas no esquecimento.

Tenho, por�m, adquirido paci�ncia e n�o mais me desespero. Queres saber qual a
situa��o do pobre F�lix? Erra nas trevas entregue � profunda nudez de sua alma.
Superficial e leviano, aviltado pelo sensualismo, nunca soube o que eram o amor e a
amizade. Nem mesmo a paix�o esclareceu suas sombrias luzes. Seu estado presente �
compar�vel ao da crian�a inapta para as fun��es da vida e privada de todo o

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ESP�RITOS SOFREDORES

amparo. F�lix vaga aterrorizado nesse mundo estranho onde tudo fulgura ao brilho
desse Deus por ele negado.

8. - O guia do m�dium. - Vou falar por Claire, visto que ela n�o pode continuar a
an�lise dos sofrimentos do marido, sem compartilh�-los:
"F�lix - superficial nas id�ias como nos sentimentos; violento por fraqueza;
devasso por frivolidade - entrou no mundo espiritual t�o nu quanto ao moral como
quanto ao f�sico. Em reencarnar nada adquiriu e, conseq�entemente, tem de recome�ar
toda a obra. - Qual homem ao despertar de prolongado sonho, reconhecendo a
profunda agita��o dos seus nervos, esse pobre ser, saindo da perturba��o,
reconhecer� que viveu de quimeras, que lhe desvirtuaram a exist�ncia. Ent�o,
maldir�
do materialismo que lhe dera o v�cuo pela realidade; apostrofar� o positivismo que
lhe
fizera ter por desvarios as id�ias sobre a vida futura, como por loucura a sua
aspira��o, como por fraqueza a cren�a em Deus. O desgra�ado, ao despertar, ver� que
esses nomes por ele escarnecidos s�o a f�rmula da verdade, e que, ao contr�rio da
f�bula, a ca�a da presa foi menos proveitosa que a da sombra.
Georges."

Estudo sobre as comunica��es de Claire

Estas comunica��es s�o instrutivas por nos mostrarem principalmente uma

das fei��es mais comuns da vida - a do ego�smo. Delas n�o resultam esses grandes
crimes que atordoam mesmo os mais perversos, mas a condi��o de uma turba enorme
que vive neste mundo, honrada e venerada, somente por ter um certo verniz e
isentar-
se do opr�brio da repress�o das leis sociais. Essa gente n�o vai encontrar castigos
excepcionais no mundo espiritual, mas uma situa��o simples, natural e consent�nea
com o estado de sua alma e maneira de viver. O insulamento, o abandono, o
desamparo, eis a puni��o daquele que s� viveu para si. Claire era, como vimos, um

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2� PARTE - CAP�TULO IV

Esp�rito assaz inteligente, mas de �rido cora��o. A posi��o social, a fortuna, os

dotes
f�sicos que na Terra possu�ra, atraiam-lhe homenagens gratas � sua vaidade - o que
lhe
bastava; hoje, onde se encontra, s� v� indiferen�a e vacuidade em torno de si.
Essa puni��o � n�o somente mais mortificante do que a dor que inspira
piedade e compaix�o: mas � tamb�m um meio de obrig�-la a despertar o interesse de
outrem a seu respeito, pela sua morte.
A sexta mensagem encerra uma id�ia perfeitamente verdadeira concernente �
obstina��o de certos Esp�ritos na pr�tica do mal.
Admiramo-nos de ver como alguns deles s�o insens�veis � id�ia e mesmo ao
espet�culo da felicidade dos bons Esp�ritos. � exatamente a situa��o dos homens de-
gradados que se deleitam na deprava��o como nas praticas grosseiramente sensuais.
Esses homens est�o, por assim dizer, no seu elemento; n�o concebem os prazeres
delicados, preferindo farrapos andrajosos a vestes limpas e brilhantes, por se
acharem
naqueles mais � vontade. Da� a preteri��o de boas companhias por orgias b�quicas e
deboches. E de tal modo esses Esp�ritos se identificam com esse modo de vida, que
da
chega a constituir-lhes uma segunda natureza, acreditando-se incapazes mesmo de se
elevarem acima da sua esfera. E assim se conservam at� que radical transforma��o do
ser lhes reavive a intelig�ncia, lhes desenvolva o senso moral e os torne
acess�veis �s
mais sutis sensa��es.
Esses Esp�ritos, quando desencarnados, n�o podem prontamente adquirir a
delicadeza dos sentimentos, e, durante um tempo mais ou menos longo, ocupar�o as
camadas inferiores do mundo espiritual, tal como acontece na Terra; assim
permanecer�o enquanto rebeldes ao progresso, mas, com o tempo, a experi�ncia, as
tribula��es e mis�rias das sucessivas encarna��es, chegar� o momento de
conceberem algo de melhor do que at� ent�o possu�am. Elevam-se-lhes por fim as
aspira��es, come�am a compreender o que lhes falta e principiam os esfor�os da
regenera��o.

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ESP�RITOS SOFREDORES

Uma vez nesse caminho, a marcha � r�pida, visto como compreenderam um

bem superior, comparado ao qual os outros, que n�o passam de grosseiras
sensa��es, acabam por inspirar-lhes repugn�ncia.