A LEI E A GRAÇA

I. A lei:
A. A natureza da lei.
B. A entrada e a doação da lei.
C. Os meios para dar a lei.
D. O objetivo de dar a lei.
E. O princípio da lei.
F. A fraqueza da lei.
II. Graça:
A. A natureza da graça.
B. A existência e doação de graça.
C. Os meios para dar graça.
D. O propósito de dar graça.
E. O princípio da graça.
F. O poder da graça.
III.Uma comparação da lei e graça:
A. A lei:
1. Adicionado ao lado.
2. Na posição de uma concubina.
3. Faz com que o homem seja escravo.
4. Envolve trabalho.
5. Faz exigências do homem.
6. Condena o homem.
7. Faz com que o homem morra.
8. Faz com que o homem seja amaldiçoado.
9. Fecha a boca do homem.
10. Faz com que o homem esteja longe de Deus.
11. Faz o homem temer a Deus.
12. Faz o homem odiar seus inimigos.
13. Mata filhos desobedientes.
14. Mata adúlteras.
 B. Graça:
1. Existia desde o começo.
2. Na posição de uma esposa.
3. Permite que o homem seja filho.
4. Envolve fé.
5. Dá ao homem.
6. Justifica o homem.
7. Faz o homem viver.
8. Redime o homem da maldição.
9. Faz com que o homem abra a boca em louvor.
10. Faz com que o homem se aproxime de Deus.
11. Faz com que o homem ame a Deus.
12. Faz o homem amar seus inimigos.
13. Perdoa filhos desobedientes.
14. Não condena adúlteras.
IV. Os crentes não estão sob a lei, mas sob a graça.
V. A lei dos crentes.

A lei e a graça são dois grandes assuntos da Bíblia. Se queremos conhecer a Deus e
como Ele lida com o homem, devemos conhecer a lei e a graça. Examinaremos
brevemente a lei e a graça aqui, mas devemos gastar muito tempo para examinar
esses assuntos mais a fundo.

A LEI

A natureza da lei
1. “A lei é santa, e o mandamento santo, justo e bom” (Rom. 7:12, ver
também v. 16).
A lei foi dada por Deus. Está fora de Deus e combina com a natureza santa de Deus.
Portanto, é santo. Também combina com a justiça e a bondade de Deus, por isso é
justa e boa. Todo requisito da lei sobre nós e toda exigência sobre nós estão de
acordo com a santa natureza, justiça e bondade de Deus, porque a lei é santa, justa e
boa.

2. "A lei é espiritual" (Rom. 7:14).

Deus é Espírito, e a lei é espiritual porque a lei sai de Deus. Todo domínio da lei
sobre o homem é de natureza espiritual. Embora a lei imponha exigências à carne do
homem, os requisitos sobre o homem são espirituais. Portanto, esses requisitos não
podem ser cumpridos pela carne do homem. O homem não pode cumprir a lei ou
guardar os mandamentos da lei, porque ele é carnal, e a lei e seus mandamentos são
espirituais.

3. “A lei é boa” (1 Tim. 1: 8).

Visto que a lei é espiritual e santa, é boa. Embora o mau uso da lei pelo homem não
seja bom, a própria lei é boa.

A entrada e o cumprimento da lei

1. “A lei entrou ao lado” (Romanos 5:20).

De acordo com esse versículo, a lei entrou ao lado. No princípio, a lei não fazia parte
da ordenação original de Deus para o homem, isto é, algo de acordo com o desejo do
coração eterno de Deus. Entrou ao lado; isto é, foi adicionado mais tarde. Deus nunca
pretendeu lidar com o homem de acordo com a lei; a lei foi adicionada no caminho
para o cumprimento do desejo de Deus devido à necessidade discutida nas seções a
seguir. Sabendo disso, podemos evitar opiniões imprecisas sobre a lei, como as dos
adventistas do sétimo dia que ainda vivem sob a lei, mesmo que a lei tenha
terminado.

2. "A lei, depois de quatrocentos e trinta anos depois" (Gálatas 3:17).

Após a criação do homem, o homem caiu repetidamente, atingindo o ponto mais
baixo de degradação com a completa rebelião da humanidade contra Deus na
construção da torre de Babel. Deus então chamou Abraão da humanidade rebelde e
prometeu abençoá-lo, lidando com ele de acordo com a graça (Gênesis 12: 1-5).
Quatrocentos e trinta anos depois, Deus deu a lei ao homem, a fim de lidar
temporariamente com o homem de acordo com a lei. Isso mostra que a lei não era o
desejo original de Deus pelo homem; O desejo original de Deus pelo homem era
agraciá-lo através da promessa. A lei foi adicionada ao longo do caminho como uma
medida temporária.

3. “A lei foi dada por Moisés” (João 1:17).

A lei não foi dada até que Moisés levou os israelitas ao monte Sinai. Isso foi cerca de
dois mil e quinhentos anos após a criação de Adão, por volta de 1500 aC

4. “Até a lei ... de Adão até Moisés” (Rom. 5: 13-14).

Antes de Moisés não havia lei. Deus não usou a lei para lidar com o homem desde o
tempo de Adão até o tempo de Moisés, um período de cerca de dois mil e quinhentos
anos. Deus começou a usar a lei para lidar temporariamente com o homem na época
de Moisés. Isso durou cerca de mil e quinhentos anos, até que João Batista veio
pregar. A lei terminou com a vinda do Senhor Jesus, que foi o começo da era da graça
e o fim da lei (Mt 11:13).

Os meios para dar a lei

1. “Recebeu a lei como ordenanças de anjos” (Atos 7:53; ver também Gálatas
3:19; Hb 2: 2).

A lei foi dada através dos anjos. Deus não a deu diretamente ao homem, porque a lei
não era o desejo original de Deus para o homem. Isso mostra que, ao dar a lei ao
homem, Deus não sentiu como se fosse uma coisa querida e doce para o homem. Se
Ele sentisse que a lei era uma coisa doce e querida para o homem, ele a teria dado ao
próprio homem.
2. “A lei foi dada por Moisés” (João 1:17; ver também 7:19; Êxo. 24: 3).

A lei foi dada não apenas através dos anjos, mas também através de Moisés.
Portanto, a lei foi estabelecida pelas mãos dos anjos e do homem. Esses dois pontos
mostram que a lei não foi dada ao homem pelo próprio Deus.

3. “Todas as pessoas testemunharam o trovão e os relâmpagos, o som da

trombeta e da montanha fumando; e quando as pessoas testemunharam,
tremeram e ficaram à distância. E eles disseram a Moisés: Você fala
conosco, e nós ouviremos; mas não deixe Deus falar conosco, para que
não morramos ” (Êxo. 20: 18-19; ver também 19: 9-25; 20: 20-21; Heb. 12: 18-21).

Quando Deus deu a lei no Monte Sinai, Ele desceu no fogo. Esta situação foi
realmente assustadora. Os israelitas ficaram assustados com o trovão, os relâmpagos,
o som da trombeta, as chamas, as nuvens espessas e a montanha tremendo. Eles
tremeram e ficaram à distância, com medo de se aproximar. Eles até pediram a
Moisés que não deixasse que Deus lhes falasse diretamente, para que não
morressem. Isso mostra que a lei mantém o homem longe de Deus. Não pode
aproximar o homem de Deus.

O Propósito de Dar a Lei

1. “Por que então a lei? Foi adicionado por causa das transgressões ”; "A
lei entrou ao lado para que a ofensa pudesse abundar" (Gálatas 3:19; Rm
5:20).

Na maneira de Deus lidar com o homem, a lei foi adicionada ao longo do caminho
por causa das transgressões do homem, para que a ofensa do homem pudesse
abundar. A lei foi dada para expor as transgressões do homem e fazer com que o
homem soubesse que ele é pecador. Somente assim o homem poderia conhecer sua
condição. Deus originalmente queria - e ainda quer - lidar com o homem de acordo
com a graça, mas o homem não se conhecia, de modo que não viu sua necessidade da
graça de Deus. Quando Deus salvou os israelitas do Egito e os trouxe para o Monte
Sinai, Ele disse que os havia tirado do Egito como uma águia, carregando-os nas
asas. Esta foi uma palavra de graça para que eles soubessem que Ele era cheio de
graça para com eles. Se eles conhecessem sua condição pecaminosa, teriam recebido
Sua graça e pedido a Ele que continuasse a lidar com eles de acordo com a graça,
para assumir todas as suas responsabilidades. Mas eles não se conheciam, portanto
não valorizavam ou dependiam da graça de Deus. Em vez disso, eles pensaram que
poderiam realizar tudo o que Deus ordenou. Eles não se conheciam. Eles realmente
pensaram que poderiam guardar os mandamentos de Deus. Portanto, a atitude de
Deus mudou, e Ele deu a lei para mostrar que eles não podiam guardar Seus
mandamentos.

Deus originalmente os tratou de acordo com a graça. Ele era próximo e querido por
eles, carregando-os como uma águia carrega seus filhotes. Mas, eventualmente, Ele
teve que lidar com eles de acordo com a lei, porque eles não se conheciam, e Ele veio
a eles em fumaça e chamas que eram terríveis e terríveis. Deus mudou a maneira
como lida com eles porque queria expor suas transgressões através da lei; assim, eles
saberiam que não podiam guardar Seus mandamentos, porque estavam
completamente caídos.

Deus não deu a lei para que os filhos de Israel a guardassem; ao contrário, Ele deu
porque sabia que eles iriam quebrá-lo. De fato, quando Deus estava no monte Sinai
dando a Moisés a lei, os filhos de Israel estavam no pé da montanha, fazendo um
bezerro de ouro e adorando ídolos, que quebraram os três primeiros mandamentos.
Depois que Moisés recebeu a lei de Deus e derrubou duas tábuas de pedra, sobre as
quais a lei estava escrita, do alto do monte Sinai, ele viu que eles estavam adorando
ídolos e quebrou as duas tábuas. Mesmo enquanto a lei estava sendo dada e antes
mesmo de ser recebida pelos filhos de Israel, eles a estavam ultrapassando e
violando. Deus deu a lei para que, quando fosse quebrada, suas transgressões fossem
expostas. Deus adicionou a lei ao longo do caminho para expor as transgressões do
homem. Este é o objetivo da lei. A lei é como um espelho que mostra às pessoas como
elas realmente são, para que elas possam se conhecer. Não torna as pessoas más;
reflete o mal que já está neles.

2. “Pela lei está o claro conhecimento do pecado”; "Eu não conhecia o

pecado, exceto através da lei" (Romanos 3:20; 7: 7).
A lei foi adicionada para expor as transgressões do homem, de modo que a função da
lei é dar ao homem o conhecimento do pecado. Sem a lei, o homem não saberia o que
é pecado, mas com a lei, o homem sabe não apenas o que é o pecado, mas também os
pecados que cometeu. A lei faz o homem conhecer o pecado e saber que ele é um
pecador.

3. "condenação"; "A lei ... fala aos que estão sob a lei, para que toda boca
seja fechada e todo o mundo caia sob o julgamento de Deus" (2 Cor. 3: 9;
Rom. 3:19; ver também Tiago 2: 9).

Porque a lei faz o homem conhecer o pecado, também condena o homem. Visto que a
lei expõe o pecado do homem, ela para a boca do homem, tornando-o incapaz de
dizer qualquer coisa, e o faz se submeter ao julgamento de Deus. Com a lei, o homem
está disposto a se condenar e confessar que é um pecador que deve receber o
julgamento de Deus.

4. “A lei se tornou nossa condutora de filhos de Cristo, para que sejamos

justificados pela fé” (Gálatas 3:24).

Deus queria lidar com o homem através da graça em Cristo. Contudo, o homem não
olhou para a graça de Deus, porque ele não conhecia a si mesmo e porque não sabia
que era um pecador, não tinha motivos para crer em Cristo. Portanto, Deus entrou e
deu a lei para expor as transgressões do homem, para que o homem soubesse que é
pecador e, assim, se conhecesse. Uma vez que a lei faz o homem saber que é pecador,
faz com que olhe para Deus por Sua graça e acredite em Cristo. Quando um espelho
mostra a uma pessoa que seu rosto está sujo, isso mostra que ele precisa ser lavado.
Assim, a lei é nossa filha condutora de Cristo, para que sejamos justificados pela fé.
Faz com que olhemos para Deus por Sua graça em Cristo e recebamos Sua salvação.

O Princípio da Lei
1. “A lei ainda não é de fé: 'Quem os pratica viverá por causa deles'”
(Gálatas 3:12; ver também Rm 10: 5; Lv 18: 5).
A lei não é da fé, mas das obras. O princípio da lei não é fé, mas funciona. A lei não se
baseia na fé ou no princípio da fé, mas nas obras e no princípio das obras. Sob a lei,
devemos ser aqueles que fazem para viver. Este é um princípio da lei.

2. “Todas as obras da lei estão amaldiçoadas; pois está escrito: 'Maldito

todo aquele que não continuar em todas as coisas escritas no livro da lei
para fazê-las' ” (Gálatas 3:10).

De acordo com o princípio da lei, somente aqueles que fazem as obras da lei podem
viver e ser abençoados, e como ninguém pode fazer as obras da lei, há apenas a morte
e a maldição. Este é o princípio e a declaração da lei.

3. “Quem guarda toda a lei, mas tropeça em um ponto, tornou-se culpado

de todos” (Tiago 2:10).

A lei exige perfeição no cumprimento da lei. Não pode haver o menor desvio. Se
alguém guarda toda a lei, mas acaba tropeçando em apenas um ponto, é como se ele
violasse toda a lei. Se um link em uma cadeia for quebrado, a cadeia inteira será
quebrada. Se houver apenas uma pequena quebra no filamento de uma lâmpada,
toda a lâmpada será inútil. Para ser aprovado de acordo com a lei, toda a lei deve ser
mantida completamente. Este é um princípio definido da lei e uma declaração clara
da lei.

A fraqueza da lei
1. “A lei não podia fazer, na medida em que era fraca através da carne”
(Rom. 8: 3).

Embora a lei seja espiritual, santa, justa e boa, é fraca e até impotente por causa da
carne. A lei foi dada porque o homem ainda não conhece a carne e ainda depende
dela. A lei impõe exigências à carne para expor a corrupção e impotência da carne,
para que o homem possa conhecer a carne. A carne está corrompida e impotente.
Não pode cumprir nem a menor das exigências da lei, de modo que a carne torna a
lei fraca e impotente.
2. “Das obras da lei nenhuma carne será justificada diante dele” (Romanos
3:20; ver também Gálatas 2:16; 3:11; Atos 13:39).

Ninguém pode ser justificado por Deus pelas obras da lei. O homem é corrupto e
fraco, e ninguém pode guardar a lei por causa da carne. Assim, a lei é fraca no
homem.

3. “Existe ... a anulação do mandamento anterior por causa de sua

fraqueza e falta de proveito (pois a lei nada aperfeiçoou)” (Hb 7: 18-19).

Visto que a lei é fraca e impotente através da carne do homem, nada aperfeiçoou no
homem. Embora a lei possa fazer com que o homem conheça o pecado e conheça a si
mesmo, ele tem apenas essa função no lado negativo. No lado positivo, a lei não pode
fazer com que o homem abandone o pecado ou seja justificado por Deus para agradar
a Deus; portanto, ele não pode realizar nada. Uma vez que não realiza nada, é inútil.

De acordo com as passagens anteriores da Bíblia, devemos saber que Deus não tem a
intenção de o homem guardar a lei. Deus deu a lei ao homem porque Ele queria que a
lei expusesse o homem para que ele se conhecesse. Por causa da influência da árvore
no conhecimento do bem e do mal, o homem pensou que Deus queria que ele
cumprisse a lei. Além disso, por não se conhecer, o homem pensou que poderia
cumprir a lei por sua própria força. Visto que Deus sabia que o homem não tinha
força para cumprir a lei, nunca pretendeu que o homem cumprisse a lei. Deus queria
que o homem conhecesse sua própria corrupção e impotência através da lei e depois
recebesse a graça de Deus.

GRAÇA

A natureza da graça
1. “A bondade e o amor ... de nosso Salvador Deus apareceram”; "Deus
amou tanto ... que deu" (Tito 3: 4; João 3:16).

A lei está de acordo com a justiça, santidade e bondade de Deus. A graça está de
acordo com o amor de Deus. A manifestação do amor de Deus é graça. O amor é o
coração de Deus em relação a nós, e a graça é a ação de Deus em relação a nós. A ação
da graça de Deus sai do coração do amor de Deus. Deus está envolvido em ações para
conosco porque Ele nos ama. Em Suas ações para conosco, Ele deu Seu Filho
unigênito para realizar a redenção. Todas as ações de Deus para conosco são de
acordo com a graça. A graça vem do Seu amor. Portanto, a graça é a manifestação do
amor de Deus. Quando o amor de Deus se manifesta, é graça.

2. "As riquezas que superam a Sua graça em benignidade para conosco

em Cristo Jesus" (Ef. 2: 7).

A graça de Deus é a Sua bondade para conosco em Cristo Jesus. Bondade sai do
amor. O amor de Deus faz com que Ele seja gentil conosco. Quando essa bondade
chega até nós, é graça.

3. “Agora, para quem trabalha, seus salários não são contabilizados de

acordo com a graça, mas de acordo com o que é devido. Mas para quem
não trabalha, mas crê ” (Rom. 4: 4-5).

Deus nos dá graça livremente por causa de Seu amor. Nós não precisamos fazer
nada. Se precisássemos fazer alguma coisa, o que recebíamos seria de acordo com o
salário, o trabalho, não a graça. Os salários são ganhos pelo trabalho; eles não são
livres. A graça é adquirida livremente pela fé. Não precisamos trabalhar nem fazer
nenhum esforço. Tudo o que é obtido através do esforço não está de acordo com a
graça. Não precisamos pagar um preço pela graça, porque isso nos é dado
gratuitamente por Deus.

4. “Se pela graça, não está mais fora de obras; caso contrário, a graça não
é mais graça ” (Rom. 11: 6).

A graça de Deus não tem conexão com as obras ou ações do homem. O que quer que
seja pela graça não está fora de obras. Obras não podem ser misturadas com graça.
Uma vez que algo está fora de obras, ou seja, uma vez que as obras estão envolvidas,
a graça não é mais graça. Visto que a graça é dada livremente por Deus, ela não pode
ser conquistada por obras ou ações.
5. “Pela graça de Deus eu sou o que sou; e a Sua graça para mim não foi
em vão ... Trabalhei mais abundantemente do que todos eles, mas não
eu, mas a graça de Deus que está comigo ” (1 Cor. 15:10).

A graça de Deus fez do apóstolo Paulo uma pessoa especial, alguém que poderia
trabalhar mais abundantemente do que todos eles. Seu trabalho não era algo de si
mesmo, mas da graça de Deus que estava com ele. A palavra de Paulo mostra que a
graça de Deus não é algo sem vida, mas algo vivo. Este presente vivo é a poderosa
vida de Deus; em outras palavras, é o próprio Deus. A graça poderia transformar
Paulo em apóstolo e permitir que ele fizesse coisas que outros não podiam, porque é
a poderosa vida de Deus. Paulo obteve a poderosa vida de Deus, o próprio Deus. A
mais alta graça que Deus dá ao homem, a mais alta graça que o homem recebe de
Deus, é a vida do próprio Deus.

Quando João 1:14 e 17; Romanos 5:17 e 21; Filipenses 4:23, e muitas outras
passagens no Novo Testamento falam de graça, na verdade se referem à vida de Deus
e ao próprio Deus. A graça que obtemos é a vida de Deus e do próprio Deus. Essa é a
realidade da graça.

A Existência e Dar de Graça

1. "Sua graça ... que Ele nos fez abundar ... de acordo com o bom prazer
que Ele propôs em si mesmo" (Efésios 1: 6, 8-9).

A graça de Deus nos é dada de acordo com o seu bom prazer, que Ele propôs em si
mesmo. De acordo com o contexto desses versículos, bom prazer refere-se ao que
Deus propôs antes da fundação do mundo (v. 4). Deus pretendeu nos dar graça antes
da fundação do mundo. Sua intenção não foi um acidente, nem é temporária. Antes
da fundação do mundo, Deus decidiu nos dar graça. A graça não foi adicionada ao
lado, como a lei. A lei foi adicionada ao longo do caminho; a graça sempre existiu.
Deus lida conosco pela graça, porque isso está de acordo com Sua intenção original
na eternidade. A graça não é como a lei, que Deus usou apenas ao longo do tempo.

2. “Graça, que nos foi dada em Cristo Jesus antes dos tempos dos
séculos” (2 Tim. 1: 9).
A graça de Deus nos foi dada antes dos tempos dos séculos, isto é, na eternidade.
Recebemos a graça de Deus antes mesmo do início dos tempos.

3. “Quando a bondade e o amor ao homem de nosso Salvador Deus

apareceram”; “A graça ... agora se manifesta através do aparecimento de
nosso Salvador Cristo Jesus” (Tito 3: 4; 2 Tim. 1: 9-10).

Embora a graça de Deus tenha sido dada a nós na eternidade, ela se manifestou no
tempo em que nosso Senhor Jesus veio para realizar a redenção, permitindo-nos
conhecer, obter e desfrutar da graça.

4. “A graça de Deus ... apareceu” (Tito 2:11).

A graça de Deus apareceu quando o Senhor Jesus veio através da encarnação para
realizar a redenção. Agora o homem pode ganhar e desfrutar da graça na realidade.

Os Meios para Dar Graça

1. “Graça, que nos foi dada em Cristo Jesus” (2 Tim. 1: 9; ver também Ef. 1: 6).

A graça de Deus nos foi dada em Cristo Jesus, diferentemente da lei que foi dada ao
homem à parte de Cristo. A lei foi adicionada por Deus à parte de Cristo. A graça foi
planejada por Deus em Cristo e foi dada por Deus em Cristo. A doação da graça de
Deus na eternidade e a obtenção da graça no tempo foram realizadas em Cristo.

2. “A graça ... veio através de Jesus Cristo” (João 1:17).

A lei foi dada através de Moisés, mas a graça veio através de Jesus Cristo. O Senhor
Jesus é Deus que se tornou homem, então a graça veio através do próprio Deus
quando Ele se tornou homem. Visto que a lei não é o desejo do coração de Deus para
nós, ela não é de importância central para Ele. Conseqüentemente, Ele deu ao
homem através dos anjos e um homem, Moisés. No entanto, a graça está totalmente
relacionada ao desejo do coração de Deus, e Ele considera isso muito importante.
Conseqüentemente, Ele veio para nos dar.
Deus fez um grande esforço para trazer a graça que Ele pretendia dar. Ele encarnou,
nasceu como homem, foi à cruz para morrer pelo homem, ressuscitou dos mortos e
tornou-se o Espírito para entrar no homem, para que a graça pudesse ser realizada,
obtida e desfrutada pelo homem. Este era o Seu propósito ao vir na pessoa de Jesus
Cristo. A graça veio quando Jesus Cristo veio ao homem.

3. “Sua graça, que Ele nos fez abundar em toda a sabedoria e prudência,
tornando-nos conhecidos o mistério de Sua vontade, de acordo com Seu
bom prazer, que Ele propôs em Si Mesmo” (Efésios 1: 7-9).

Deus nos dá graça em toda sabedoria e prudência. Ele considerou, planejou e

organizou. Para se entregar a nós como graça, Deus fez um plano, que Ele realizou
por meio da criação e redenção, e depois organizou um ambiente adequado para nós,
incluindo pessoas e eventos, para que a graça nos abundasse. Deus fez tudo por nós,
de acordo com Sua sabedoria e prudência, para que Sua graça nos abundasse. Sua
graça foi de acordo com o seu bom prazer, que Ele propôs em si mesmo. Isso é bem
diferente de Sua lei dar ao homem.

O Propósito de Dar Graça

1. "Deus amou tanto"; "Apaixonado"; “Seu grande amor com o qual Ele
nos amou” (João 3:16; Ef. 1: 4; 2: 4).

Deus nos dá graça porque Ele nos ama. Isso cumpre o desejo de Seu coração e nos
leva ao objetivo de Seu amor por nós.

2. “Conhecendo-nos o mistério de Sua vontade ... para a economia da

plenitude dos tempos, para encabeçar todas as coisas em Cristo, as
coisas nos céus e as coisas na terra, nEle” (Ef 1: 9-10; ver também 3: 9-11).

Deus nos deu graça para realizar o mistério de Sua vontade de encabeçar todas as
coisas em Cristo, as coisas nos céus e as coisas na terra, para que Cristo fosse o centro
e a Cabeça, expressando a sabedoria e vergonha múltiplas de Deus. Satanás e seus
anjos.

O Princípio da Graça
1. “Agora, para quem trabalha, seus salários não são contabilizados de
acordo com a graça, mas de acordo com o que é devido. Mas para quem
não trabalha, mas crê naquele que justifica o ímpio, sua fé é considerada
justiça ” (Rom. 4: 4-5).

A graça não requer obras ou ações; a graça é baseada na fé. Não precisamos trabalhar
ou agir; nós só precisamos acreditar. Este é o princípio da graça e a declaração da
graça.

2. “Se pela graça, não está mais fora de obras; caso contrário, a graça não
é mais graça ” (Rom. 11: 6).

A lei é completamente uma questão de obras; a graça é completamente separada das

obras. Uma vez que prestamos atenção às obras, não estamos sob a graça, mas sob a
lei. A lei está sem obras e sob o princípio de obras; a graça está fora da fé e sob o
princípio da fé.

O poder da graça
1. "A graça de Deus, trazendo salvação a todos os homens"; "Nos
salvou ... de acordo com Seu próprio propósito e graça" (Tito 2:11; 2 Tim. 1:
9; ver também Ef. 2: 8).

A lei é fraca e impotente. Não poderia realizar nada por causa da fraqueza da carne. A
graça é forte e poderosa; realiza tudo para nós. A realização inicial da graça é nos
salvar. Todos somos salvos pela graça.

2. “Em quem temos a redenção através do seu sangue, o perdão das

ofensas, segundo as riquezas da sua graça” (Ef. 1: 7).

A graça também nos faz redimidos e nossos pecados são perdoados.

3. "Justificado pela Sua graça" (Tito 3: 7; ver também Rm 3:24).

Deus não pode nos justificar com base em nenhuma de nossas obras da lei. Pela
graça, Ele nos justifica. A graça é mais forte que a lei. Pode fazer o que a lei não pode
em relação à nossa justificação.

4. "Graça, com a qual Ele nos agraciou no Amado" (Ef. 1: 6).

A lei não pode resultar na graça de Deus. Somente a graça pode nos levar a graça no
Amado, isto é, a graça em nosso Senhor Jesus.

5. “Pela Sua graça, podemos nos tornar herdeiros segundo a esperança

da vida eterna” (Tito 3: 7).

Por causa da graça, não somos mais inimigos de Deus; pelo contrário, somos
herdeiros de Deus, herdando a vida eterna.

6. “Para esta graça em que estamos e nos orgulhamos por causa da

esperança da glória de Deus” (Rom. 5: 2).

A graça nos permite deixar para trás a tristeza e a desesperança e nos vangloriar na
esperança de obter a glória de Deus. Estamos nos gabando e esperançosos, não
tristes e sem esperança, porque a graça nos leva à glória de Deus para que possamos
nos tornar pessoas gloriosas.

7. “A palavra da Sua graça, capaz de edificá-lo e dar-lhe a herança entre

todos os que foram santificados” (Atos 20:32).

A graça não apenas nos salva, mas também nos edifica para ganharmos a herança
gloriosa de Deus com todos os Seus santificados.

8. “O pecado não dominará sobre você, pois você não está debaixo da lei,
mas debaixo da graça” (Romanos 6:14).

Podemos ser libertados da autoridade do pecado por causa da obra da graça em nós.
A graça faz com que sejamos libertados da autoridade do pecado, para que não
sejamos mais escravos do pecado.
9. “Avancemos, pois, com ousadia ao trono da graça, para que possamos
receber misericórdia e encontrar graça para ajuda oportuna” (Hebreus
4:16).

Podemos avançar para o trono da graça para receber misericórdia e encontrar graça
para ajuda oportuna. A ajuda oportuna também pode ser traduzida como "ajuda
constante".

10. “Muito mais aqueles que receberem a abundância da graça e o dom

da justiça reinarão na vida por meio do Uno, Jesus Cristo”; "Assim
também a graça pode reinar através da justiça, para a vida eterna por
Jesus Cristo, nosso Senhor" (Romanos 5:17, 21).

A graça dentro de nós é forte e nos faz reinar na vida de Deus. Sua força para superar
não é limitada. Com sua força, que vem da vida de Deus, a graça exerce autoridade e
domina tudo, fazendo com que tudo esteja sujeito a nós.

A graça que recebemos é Jesus Cristo, nosso Senhor, que é vivo e poderoso. A graça
reina sobre tudo para que possamos obter abundantemente a vida eterna de Deus, a
vida de Deus em nosso Senhor Jesus Cristo.

11. “Minha graça te basta” (2 Cor. 12: 9).

A graça do Senhor é suficiente para nós. Essa graça suficiente é a Sua poderosa vida
de ressurreição dentro de nós, capaz de suportar todas as nossas responsabilidades e
nos levar a qualquer ambiente.

12. “Pela graça de Deus eu sou o que sou; e sua graça para mim não foi
em vão, mas, pelo contrário, trabalhei mais abundantemente do que
todos eles, mas não eu, mas a graça de Deus que está comigo ” (1 Cor.
15:10) .

A graça de Deus pode aumentar nossa capacidade humana, como fez em Paulo. Ele
diz: "Pela graça de Deus sou o que sou" e "trabalhei mais abundantemente do que
todos eles, mas não eu, mas a graça de Deus que está comigo". Se compararmos suas
palavras ainda não eu, mas a graça de Deus com suas palavras em Gálatas 2:20, não
sou mais eu quem vive, mas é Cristo, podemos perceber que a graça de Deus é
apenas Cristo. Isso confirma a definição de graça. A graça de Deus na verdade é
apenas Cristo, que é o próprio Deus. A graça é a poderosa vida de Deus dentro de
nós. Portanto, a graça de Deus é tão forte quanto Cristo, e a graça de Deus é tão
poderosa quanto Deus e a vida de Deus. A graça de Deus nos permite fazer o que os
outros não podem por causa de sua força e poder.

UMA COMPARAÇÃO DA LEI E DA GRAÇA

A lei

1. Adicionado ao lado (Rom. 5:20).

2. Na posição de uma concubina.
3. Faz com que o homem seja escravo.
4. Envolve trabalho (Gálatas 3:10, 12).
5. Faz exigências do homem.
6. Condena o homem (Rom. 3:19).
7. Faz com que o homem morra (2 Cor. 3: 6).
8. Faz com que o homem seja amaldiçoado.
9. Fecha a boca do homem.
10. Faz com que o homem esteja longe de Deus.
11. Faz o homem temer a Deus.
12. Faz o homem odiar seus inimigos (Mt 5:43).
13. Mata filhos desobedientes (Dt 21: 18-21).
14. Mata adúlteras (João 8: 5).

Graça

1. Existia desde o começo (2 Tim. 1: 9).

2. Na posição de esposa (Gal. 4: 24-27).
3. Permite que o homem seja filho (vv. 4-7).
4. Envolve fé (Rm 4: 5; Ef 2: 8).
5. Dá ao homem.
 6. Justifica o homem (Romanos 3:24).
7. Faz com que o homem viva (Ef 2: 4-5).
8. Redime o homem da maldição (Gl 3:13).
9. Faz com que o homem abra a boca em louvor.
10. Faz com que o homem se aproxime de Deus.
11. Faz com que o homem ame a Deus.
12. Faz o homem amar seus inimigos (Mt 5:44).
13. Perdoa filhos desobedientes (Lucas 15: 20-24).
14. Não condena adúlteras (João 8:11).

OS CRENTES NÃO ESTÃO SOB LEI,

MAS SOB GRAÇA

1. “Você não está debaixo da lei, mas debaixo da graça” (Romanos 6:14).

Os crentes do Novo Testamento não estão sob a lei, mas sob a graça. Portanto, não
devemos retornar à lei para viver de acordo com a lei e manter a letra das ordenanças
da lei. Devemos viver sob a graça, seguindo a Deus e Sua vida dentro de nós para
viver e agir.

2. “Fomos dispensados da lei, morrendo para o que éramos mantidos,

para servirmos em novidade de espírito e não em velhice de letra” (Rom.
7: 6, ver também v. 4; Gál. 2:19).

Como Cristo morreu pela lei, por isso fomos dispensados da lei para servir ao Senhor
em novidade de espírito, não em velhice da letra. Se servimos ao Senhor na velhice
da letra, estamos vivendo sob a lei. Devemos servir ao Senhor de acordo com o
Espírito e a vida em nosso espírito, a fim de viver sob a graça. Portanto, não devemos
cuidar da letra da lei, mas apenas do Espírito e da vida no Espírito. Vivemos para
Deus em espírito porque morremos para a lei.

3. “Não estamos mais sob o comando de um filho” (Gálatas 3:25).

A lei é um condutor de filhos que nos leva a Cristo para que possamos viver sob a
graça. Visto que entramos em Cristo e estamos sob a graça, não estamos mais sob o
regente da criança, portanto não devemos viver sob a lei. Portanto, qualquer
pensamento ou ação de voltar a viver de acordo com a lei é um grande erro. Na era
do Novo Testamento, qualquer ensino que diga às pessoas que vivem de acordo com
a lei é uma confusão da verdade e é uma heresia. Os crentes não devem receber esses
ensinamentos.

4. “Obtivemos acesso pela fé a essa graça em que estamos” (Rom. 5: 2).

Entramos na graça pela fé, por isso não devemos retornar à lei. Devemos permanecer
na graça e viver continuamente na graça.

A LEI DOS CRENTES

1. “Darei as minhas leis em suas mentes e em seus corações as
inscreverei” (Heb. 8:10; ver também 10:16).

Embora os crentes não estejam sob a lei, isso não significa que eles não estejam sob
nenhuma restrição e podem ser completamente sem lei. Embora a salvação de Deus
libere os crentes de uma observação externa da lei das letras, Ele coloca a lei da vida
entre os crentes e a inscreve em seus corações. A lei externa das letras é composta
por ordenanças separadas de Deus e separadas de Deus. Assim, está morto, fraco e
impotente. A lei interior da vida é espiritual; está em Deus e não pode ser separado
de Deus. Portanto, é vivo, forte e poderoso. A lei externa das letras depende da força
do eu natural do homem. A lei interior da vida é cumprida por viver em Deus, e
depende do poder de Sua vida. Deus não quer que vivamos sob a lei das letras; Ele
quer que vivamos de acordo com a lei da vida. A lei da vida em nós nos regula em
todos os assuntos, dando-nos um conhecimento interior do que Deus quer fazer e do
que Ele não quer fazer. Embora não tenhamos nenhuma responsabilidade de seguir a
lei externa das letras, devemos responder à lei interna da vida.

2. "A lei do Espírito da vida" (Rom. 8: 2).

A lei que Deus coloca nos crentes é a sua vida. Esta vida está no Espírito Santo. O
Espírito Santo entra em nós e traz a vida de Deus em nós como uma lei interior. Visto
que esta vida está no Espírito Santo, a lei desta vida também está no Espírito Santo.
Portanto, a lei da vida é a lei do Espírito da vida. Essa lei interior é ativa e perspicaz;
tem a capacidade de nos regular em tudo. Isso nos leva a conhecer a vontade de Deus
e nos permite viver a vontade de Deus de maneira viva e forte. Esta é a lei que
devemos seguir e buscar hoje.

3. "De acordo com o espírito ... A mente se apóia no espírito" (Rom. 8: 4, 6;

ver também Gal. 5:16).

O Espírito Santo em nós é uma lei viva. Precisamos segui-lo, colocar nossa mente
nele e viver.

4. “Siga os seus passos” (1 Pedro 2:21; ver também 1 João 2: 6; João 13:15).

Hoje, não apenas temos o Espírito Santo interiormente como nossa lei, mas também
temos os passos do Senhor como nosso modelo. Devemos seguir o Espírito Santo e os
passos do Senhor em nossas ações. Devemos fazer as coisas de acordo com o padrão
do Senhor.

5. “Sede, portanto, imitadores de Deus”; “Seja perfeito como seu Pai

celestial é perfeito” (Ef. 5: 1; Mat. 5:48).

Nossa maior lei e princípio é o próprio Deus. Ele quer que sejamos perfeitos como
Ele é perfeito. Nós somos Seus filhos com a sua vida. Com base em Sua vida, nossa
vida pode corresponder a Ele.

6. “Faça o que fizer, faça tudo para a glória de Deus” (1 Cor. 10:31).

Tudo o que fazemos deve ser para a glória de Deus. Esta é uma lei e um princípio em
nossa vida. Tudo o que fazemos deve glorificar a Deus.

7. "Não estou sem lei para Deus, mas dentro da lei para Cristo" (1 Cor.
9:21).
Embora tenhamos deixado a lei das letras, não estamos sem lei diante de Deus. Em
Cristo, temos uma lei maior e mais elevada, que é a vida de Deus, o Espírito Santo de
Deus, o próprio Deus e a glória de Deus como nossa lei. Tudo o que nos leva a tocar a
presença de Deus e a ter comunhão com Deus é permitido de acordo com a lei da
vida. Tudo o que não nos leva a Deus não é permitido de acordo com a lei da vida.