Outras muitas instru��es importantes se podem tirar dessas comunica��es;

assim, a confirma��o deste princ�pio de eterna justi�a, pelo qual ao culpado n�o
basta
o arrependimento apenas, sendo este o primeiro passo para a reabilita��o que atrai
a
divina miseric�rdia. O arrependimento � o prel�dio do perd�o, o al�vio dos
sofrimentos,
mas porque Deus n�o absolve incondicionalmente, faz-se mister a expia��o, e
principalmente a repara��o. Assim o entende Latour, e para tanto se predisp�e. Se
compararmos este criminoso �quele de Castelnaudary, veremos ainda uma diferen�a
nos castigos. Naquele o arrependimento foi tardio, e, conseq�entemente, mais longa
a
pena. Al�m disso, essa pena era quase material, ao passo que para Latour o foi
antes
moral, porque, como acima dissemos, havia grande diferen�a intelectual entre eles.
Ao outro, impunha-se coisa que pudesse ferir-lhe os sentidos obliterados; mas
� preciso notar que as penas morais n�o ser�o menos pungentes para todo aquele que
esteja em condi��es de compreend�-las. Podemos inferi-lo dos clamores do pr�prio
Latour, que n�o s�o de c�lera, mas antes a express�o dos remorsos, de perto
seguidos de arrependimento e desejo de repara��o, visando o progresso.

361

CAP�TULO VII

ESP�RITOS ENDURECIDOS

LAPOMMERAY

Castigo pela luz

Em uma das sess�es da Sociedade de Paris, durante a qual se discutira a

perturba��o que geralmente acompanha a morte, um Esp�rito, ao qual ningu�m fizera
alus�o e muito menos se pretendera evocar, manifestou-se espontaneamente pela
seguinte comunica��o, que, conquanto n�o assinada, se reconheceu como sendo de
um grande criminoso recentemente atingido pela justi�a humana:
"Que dizeis da perturba��o? Para que essas palavras ocas? Sois sonhadores e
utopistas. Ignorais redondamente o assunto do qual vos ocupais. N�o, senhores, a
per-
turba��o n�o existe, a n�o ser nos vossos c�rebros. Estou bem morto, t�o morto
quanto poss�vel e vejo claro em mim, ao derredor de mim, por toda parte!... A vida
�
uma com�dia l�gubre! Insensatos os que se retiram da cena antes que o pano caia. A
morte � terror, aspira��o ou castigo, conforme a fraqueza ou a for�a dos que a
temem,
afrontam ou imploram. Mas � tamb�m para todos amarga irris�o.
"A luz ofusca-me e penetra, qual flecha aguda, a sutileza do meu ser.
Castigaram-me com as trevas do c�rcere e acreditavam castigar-me ainda com as
trevas do t�mulo, sen�o com as sonhadas pelas supersti��es cat�licas...

362
2� PARTE - CAP�TULO VII

"Pois bem, sois v�s que padeceis da obscuridade, enquanto que eu, degredado
social, me coloco em plano superior. Eu quero ser o que sou!... Forte pelo
pensamento,
desdenhando os conselhos que zumbem aos meus ouvidos... Vejo claro... Um crime! �
uma palavra! O crime existe em toda parte. Quando executado pelas massas,
glorificam-no, e, individualizado, consideram-no inf�mia. Absurdo!
"N�o quero que me deplorem... nada pe�o... lutarei por mim mesmo, s�, contra
esta luz odiosa.
Aquele que ontem era um homem."

Analisada esta comunica��o na assembl�ia seguinte, reconheceu-se no pr�prio

cinismo da sua linguagem um profundo ensinamento, patenteando na situa��o desse
infeliz uma nova fase do castigo que espera o culpado. Efetivamente, enquanto
alguns
s�o imersos em trevas ou num absoluto insulamento, outros sofrem por longos anos
as ang�stias da extrema hora, ou acreditam-se ainda encarnados.
Para estes, a luz brilha, gozando o Esp�rito, e plenamente, das suas faculdades,
sabendo-se morto e n�o se lastimando, antes repelindo qualquer assist�ncia e
afrontando ainda as leis divinas e humanas. Querer� isto dizer que escapassem �
puni��o? De modo algum; � que a justi�a de Deus completa-se sob todas as formas, e
o que a uns causa alegria � para outros um tormento. A luz faz o supl�cio desse
Esp�rito, e � ele pr�prio que o confessa, em que pese ao seu orgulho, quando diz
que
lutar� por si mesmo, s�, contra essa luz odiosa. E ainda nesta frase: - "a luz
ofusca-me
e penetra, qual flecha aguda, a sutileza do meu ser".
Essas palavras: - "sutileza do meu ser", s�o caracter�sticas, dando a entender
que sabe que o seu corpo e flu�dico e penetr�vel � luz, � qual n�o pode escapar,
luz
que o penetra qual aguda flecha. Este Esp�rito aqui est� colocado entre os
endurecidos, em raz�o do muito tempo que levou, antes que manifestasse
arrependimen-

363
ESP�RITOS ENDURECIDOS

to - o que � tamb�m um exemplo a mais para provar que o progresso moral nem
sempre acompanha o progresso intelectual. Entretanto, pouco a pouco se foi
corrigindo, e deu mais tarde ditados instrutivos e sensatos. Hoje, ele poder� ser
colocado entre os Esp�ritos arrependidos. Convidados a emitirem a sua aprecia��o a
respeito, os nossos guias espirituais ditaram as tr�s seguintes comunica��es, ali�s
dignas da mais s�ria aten��o.

Sob o ponto de vista das exist�ncias, os Esp�ritos na erraticidade podem

considerar-se inativos e na expectativa; mas, ainda assim, podem expiar, uma vez
que
o orgulho e a tenacidade formid�vel dos seus erros n�o os tolham no momento da
progressiva ascens�o. Tivestes disso um exemplo terr�vel na �ltima comunica��o
desse criminoso impenitente, debatendo-se com a justi�a divina a constringi-lo
depois
da dos homens.
Neste caso a expia��o ou, antes, o sofrimento fatal que os oprime, ao inv�s de
lhes ser �til, inculcando-lhes a profunda significa��o de suas penas, exacerba-os
na
rebeldia, e d� azo �s murmura��es que a Escritura em sua po�tica eloq��ncia
denomina ranger de dentes.
Esta frase, simb�lica por excel�ncia, � o sinal do sofredor abatido, por�m
insubmisso, isolado na pr�pria dor, mas bastante forte ainda para recusar a verdade
do castigo e da recompensa! Os grandes erros perduram no mundo espiritual quase
sempre, assim como as consci�ncias grandemente criminosas. Lutar, apesar de tudo,
e desafiar o infinito, pode comparar-se � cegueira do homem que, contemplando as
estrelas, as tivesse por arabescos de um teto, tal como acreditavam os gauleses do
tempo de Alexandre.
O infinito moral existe! E miser�vel e mesquinho � quem, a pretexto de
continuar as lutas e imposturas abjetas da Terra, n�o v� mais longe no outro mundo,
do que neste.

364
2� PARTE - CAP�TULO VII

Para esse a cegueira, o desprezo alheio, o ego�stico sentimento da

personalidade, s�o empecilhos ao seu progresso. Homem! � bem verdade que existe
um acordo secreto entre a imortalidade de um nome puro, legado � Terra, e a
imortalidade realmente conservada pelos Esp�ritos nas suas sucessivas prova��es.
Lamennais.

II

Precipitar um homem nas trevas ou em ondas de luz n�o dar� o mesmo

resultado? Num como noutro caso, esse homem nada v� do que o cerca, e habituar-se-
� mesmo mais facilmente � sombra do que � mon�tona claridade el�trica, na qual pode
estar submerso. O Esp�rito manifestado na �ltima sess�o exprime bem a verdade
quando diz: "Oh! eu saberei libertar-me dessa odiosa luz." De fato, essa luz �
tanto
mais terr�vel, horrorosa, quanto ela o penetra completamente e lhe devassa os
pensamentos mais rec�nditos. A� est� uma das circunst�ncias mais rudes de tal
castigo espiritual. O Esp�rito encontra-se, por assim dizer, na casa de vidro
pedida por
S�crates. Disso decorre ainda um ensinamento, visto como o que seria alegria e
consolo para o s�bio, transforma-se em puni��o infamante e cont�nua para o
perverso,
para o criminoso, para o parricida, sobressaltado em sua pr�pria personalidade.
Meus
filhos, calculai o sofrimento, o terror dos hip�critas que se compraziam em toda
uma
exist�ncia sinistra a planejar, a combinar os mais hediondos crimes no seu foro
�ntimo,
quais feras refugiadas no seu antro, e que hoje, expulsas desse covil intimo, n�o
se
podem furtar � investiga��o dos seus pares...
Arrancada que lhe seja a m�scara da impassibilidade, todos os pensamentos se
lhe estampam na fronte! Sim, e al�m de tudo nenhum repouso, nada de asilo para esse
formidando criminoso. Todo pensamento mau - e Deus sabe se a sua alma o exprime -
se lhe trai por

365
ESP�RITOS ENDURECIDOS

fora e por dentro, como impelido por choque el�trico irresist�vel. Procura
esquivar-se �
multid�o, e a luz odiosa o devassa continuamente. Quer fugir, e desanda numa
carreira
infrene, desesperada, atrav�s dos espa�os incomensur�veis, e por toda a parte luz,
olhares que o observam. E corre, e voa novamente em busca da sombra, em busca da
noite, e sombra e noite n�o mais existem para ele! Chama pela morte... Mas a morte
n�o � mais que palavra sem sentido. E o infeliz foge sempre, a caminho da loucura
espiritual - castigo tremendo, dor horr�vel, a debater-se consigo para se
desembara�ar
de si mesmo, porque tal � a lei suprema para al�m da Terra, isto �: o culpado busca
por
si mesmo o seu mais inexor�vel castigo.
Quanto tempo durar� esse estado? At� o momento em que a vontade, por fim
vencida, se curve constrangida pelo remorso, humilhada a fronte altiva ante os
Esp�ritos de justi�a e ante as suas v�timas apaziguadas.
Notai a l�gica profunda das leis imut�veis; com isso o Esp�rito realizar� o que
escrevia nessa altaneira comunica��o t�o clara, t�o l�cida, t�o desconsoladoramente
ego�stica, comunica��o que vos deu na sexta-feira passada, redigindo-a por um ato
da
sua pr�pria vontade.
�raste.

III

A justi�a humana n�o faz distin��o de individualidades, quanto aos seres que
castiga; medindo o crime pelo pr�prio crime, fere indistintamente os infratores, e
a
mesma pena atinge o paciente sem distin��o de sexo, qualquer que seja a sua
educa��o. De modo diverso procede a justi�a divina, cujas puni��es correspondem ao
progresso dos seres aos quais elas s�o infligidas. Igualdade de crimes n�o importa,
de
fato, igualdade individual, visto como dois homens culpados, sob o mesmo ponto de
vista, podem separar-se pela dessemelhan�a de prova��es, imergindo um deles na
opacidade intelectiva

366
2� PARTE - CAP�TULO VII

dos primeiros c�rculos iniciadores, enquanto que o outro disp�e, por haver
ultrapassado esses c�rculos, da lucidez que isenta o Esp�rito da perturba��o. E
nesse
caso n�o s�o mais as trevas a puni-lo, mas a agudeza da luz espiritual que vara a
intelig�ncia terrena e lhe faz sentir as dores de uma chaga viva.
Os seres desencarnados que presenciam a representa��o material dos seus
crimes, sofrem o choque da eletricidade f�sica: padecem pelos sentidos. E aqueles
que
pelo Esp�rito estejam desmaterializados sofrem uma dor muito superior que lhes
aniquila, por assim dizer, em seus amargores, a lembran�a dos fatos, deixando
subsis-
tir a no��o de suas respectivas causas.
Assim, pode o homem, a despeito da sua criminalidade, possuir um progresso
interno e elevar-se acima da espessa atmosfera das baixas camadas, isto pelas
facul-
dades intelectuais sutilizadas, embora tivesse, sob o jugo das paix�es, procedido
como um bruto. A aus�ncia de pondera��o, o desequil�brio entre o progresso moral e
o
intelectual, produzem essas t�o freq�entes anomalias nas �pocas de materialismo e
transi��o. A luz que tortura o Esp�rito �, portanto e precisamente, o raio
espiritual inun-
dando de claridades os secretos recessos do seu orgulho e descobrindo-lhe a
inanidade do seu fragment�rio ser.