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2� PARTE - CAP�TULO VIII

que se tal lembran�a vos acompanhasse � Terra, n�o mais haveria a� repouso em
vossos cora��es. Como poder�eis v�s, constantemente assediados pela vergonha,
pelo remorso, fruir um s� momento de paz? O esquecimento a� � um benef�cio, porque
a lembran�a aqui � uma tortura. Mais alguns dias, e, como recompensa � resigna��o
com que suportei as minhas dores, Deus me conceder� o esquecimento da falta. Eis a
promessa que acaba de fazer-me o meu bom anjo."
Nota - O car�ter do Sr. Letil, na �ltima encarna��o, prova quanto o seu Esp�rito
se aperfei�oou. A conduta que teve seria o resultado do arrependimento como das
boas resolu��es previamente tomadas, mas isso por si s� n�o bastava: - era preciso
coroar essas resolu��es com uma grande expia��o; era mister que suportasse como
homem o supl�cio a outrem infligido e mais ainda: a resigna��o que, felizmente, n�o
o
abandonou nessa terr�vel conting�ncia. Certo, o conhecimento do Espiritismo
contribuiu grandemente para sustentar-lhe a f�, a coragem oriunda da esperan�a de
um futuro. Ciente de que as dores f�sicas s�o provas e expia��es, submeteu-se a
elas
resignado, dizendo: Deus � justo; logo, � que eu as mereci.

UM S�BIO AMBICIOSO

Posto nunca tivesse provado as cruciantes ang�stias da mis�ria, a Sra. B..., de

Bord�us, teve uma vida de mart�rios f�sicos, em conseq��ncia de inumer�vel s�rie de
mol�stias mais ou menos graves, a contar da idade de 5 meses. Vivendo 70 anos,
quase que anualmente batia �s portas do t�mulo. Tr�s vezes envenenada pela terap�u-
tica de uma ci�ncia experimental e duvidosa, em ensaios feitos sobre o seu
organismo
e temperamento, arruinada, ao demais, pelos rem�dios tanto quanto pela doen�a,
assim viveu entregue a sofrimentos intoler�veis, que nada podia atenuar. Uma sua
filha, esp�rita-crist� e m�dium pedia sempre a Deus para suavizar-lhe as cru�is
prova-
��es. Foi por�m aconselhada pelo seu guia a pedir simplesmente a fortaleza, a
calma,
a resigna��o para as su-

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EXPIA��ES TERRESTRES

portar, fazendo acompanhar esse conselho das seguintes instru��es:

"Nessa vida tudo tem sua raz�o de ser: n�o h� um s� dos vossos sofrimentos,
que n�o corresponda aos sofrimentos por v�s causados; n�o h� um s� dos vossos ex-
cessos que n�o tenha por conseq��ncia uma priva��o; n�o h� uma s� l�grima a
destilar dos olhos, que n�o seja destinada a lavar uma falta, um crime qualquer.
"Suportai, portanto, com paci�ncia e resigna��o as dores f�sicas e morais, por
mais cru�is que elas se vos afigurem. Imaginai o trabalhador que, amortecidos os
membros pela fadiga, prossegue no trabalho, porque tem diante de si a dourada
espiga, outros tantos frutos da sua perseveran�a. Assim, a sorte do infeliz que
sofre
nesse mundo; a aspira��o da felicidade, que deve constituir-se em fruto de sua
paci�ncia, torn�-lo-� resistente �s dores ef�meras da Humanidade. Eis o que se d�
com
tua m�e. Cada uma das suas dores acolhida como expiat�ria, corresponde � extin��o
de uma n�doa do passado; e quanto mais cedo as n�doas todas se extinguirem, tanto
mais breve ela ser� feliz.
"A falta de resigna��o esteriliza o sofrimento, que, por isso mesmo, teria de ser
recome�ado. Conv�m-lhe, pois, a coragem e a resigna��o, e o que se faz preciso �
pedir a Deus e aos bons Esp�ritos que lha concedam. Tua m�e foi outrora um bom
m�dico, vivendo num meio em que f�cil se lhe tornava o bem-estar, e no qual lhe n�o
faltaram dons nem homenagens. Sem ser filantr�pico, e, por conseguinte, sem visar o
al�vio dos seus irm�os, mas cioso de gl�ria e fortuna quis atingir o apogeu da
Ci�ncia,
para aumentar a reputa��o e a clientela. E na consecu��o de tal prop�sito n�o havia
considera��o que o detivesse.
"Porque previa um estudo nas convuls�es que investigava, sua m�e era
martirizada no leito de sofrimentos, enquanto que o filho se submetia a
experi�ncias
que deveriam explicar uns tantos fen�menos; aos velhos abreviava os dias e aos
homens vigorosos enfraquecia com ensaios tendentes a comprovar a a��o de tal ou
qual me-

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dicamento. E todas essas experi�ncias eram tentadas sem que o infeliz paciente
delas
soubesse ou sequer desconfiasse. A satisfa��o da cupidez e do orgulho, a sede de
ouro e de renome, foram os m�veis de tal conduta. Foram precisos s�culos de
prova��es terr�veis para domar esse Esp�rito ambicioso e cheio de orgulho, at� que
o
arrependimento iniciasse a obra de regenera��o. Agora termina a repara��o, visto
como as provas dessa �ltima encarna��o podem dizer-se suaves relativamente �s que
j� suportou. Coragem, pois, porque se o castigo foi longo e cruel, grande ser� a
recompensa � resigna��o, � paci�ncia, � humildade.
"Coragem, a todos v�s que sofreis; considerai a brevidade da exist�ncia
material, pensai nas alegrias eternas.
"Invocai a esperan�a, a dedicada amiga dos sofredores; a f�, sua irm�, que vos
mostra o c�u, onde com aquela podeis penetrar antecipadamente. Atrai tamb�m a v�s
esses amigos que o Senhor vos faculta, amigos que vos cercam, que vos sustentam e
amam, e cuja solicitude constante vos reconduz para junto dAquele a quem haveis
ofendido, transgredindo as suas leis."
Nota - Depois de haver desencarnado, a Sra. B... veio dar, tanto por sua filha
como na Sociedade de Paris, muitas comunica��es, nas quais se refletem as
qualidades mais elevadas, confirmando os seus antecedentes.

CHARLES DE SAINT-G..., idiota

(Sociedade Esp�rita de Paris, 1860)

Este era um rapas de 13 anos, ainda encarnado, cujas faculdades intelectuais

eram nulas a ponto de n�o reconhecer os pr�prios pais, mal podendo tomar por si
mesmo o alimento. Dava-se nele a completa suspens�o de desenvolvimento em todo o
sistema org�nico.

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EXPIA��ES TERRESTRES

1. (A S. Lu�s.) Poderemos evocar o Esp�rito deste menino? - R. Sim, � como se o

fiz�sseis ao de um desencarnado.

2. - Essa resposta faz-nos supor que a evoca��o se pode fazer a qualquer

hora... - R. Sim, visto como presa ao corpo por la�os materiais, que n�o
espirituais, a
sua alma pode desligar-se a qualquer hora.

3. - (Evoca��o de Charles.) - R. Sou um pobre Esp�rito preso � Terra por um p�,

qual um passarinho.

4. - Presentemente, isto �, como Esp�rito, tendes consci�ncia de vossa nulidade

neste mundo? - R. Decerto que sinto o cativeiro.

5. - Quando o corpo adormece e o vosso Esp�rito se desprende, tendes as

id�ias t�o l�cidas como se estiv�sseis em estado normal? - R. Quando o corpo
infeliz
repousa, fico um pouco mais livre para al�ar-me ao c�u a que aspiro.

6. - Experimentais no estado espiritual qualquer sensa��o dolorosa oriunda do

vosso estado corp�reo? - R. Sim, por isso que � uma puni��o.

7. - Lembrai-vos da precedente encarna��o? - R. Oh! sim, e ela � a causa do

meu ex�lio atual.

8. - Que exist�ncia era essa? - R. A de um jovem libertino no reinado de

Henrique III.

9. - Dizeis ser uma puni��o a vossa condi��o atual... acaso n�o a escolhestes? -
R. N�o.

10. - Como pode vossa atual exist�ncia servir ao vosso adiantamento no estado
de nulidade em que vos achais? - R. Para mim n�o h� nulidade, pois foi Deus quem me
imp�s esta conting�ncia.

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11. - Podeis prever o tempo de dura��o da exist�ncia atual? - R. N�o, por�m,

mais ano menos ano, reentrarei na minha p�tria.

12. - Durante o tempo que mediou entre a vossa �ltima desencarna��o e a

encarna��o atual, que fizestes? - R. Deus encarcerou-me; logo, era eu um Esp�rito
leviano.

13. - Tendes, quando acordado, a consci�ncia do que se passa, apesar da

imperfei��o dos vossos �rg�os? - R. Vejo e ou�o, mas meu corpo nada v� nem
percebe.

14. - Poderemos fazer algo de proveitoso por v�s? - R. Nada.

15. - (A S. Lu�s.) Em se tratando de Esp�rito encarnado, as preces t�m a mesma

efic�cia que para os desencarnados? - R. As preces, al�m de sempre �teis, agradam a
Deus. No caso deste Esp�rito, elas de nada lhe servem imediatamente, por�m mais
tarde Deus lhas levar� em conta.
Nota - Esta evoca��o ratifica o que sempre se disse dos idiotas. A nulidade
moral n�o importa nulidade do Esp�rito, que, abstra��o feita dos �rg�os, goza de
todas
as suas faculdades. A imperfei��o dos �rg�os � apenas um obst�culo � livre
manifesta��o dos pensamentos. �, pois, o caso de um homem vigoroso, que fosse
momentaneamente manietado.

Instru��o de um Esp�rito sobre os idiotas e os cretinos,

dada na Sociedade de Paris

Os idiotas s�o os seres castigados pelo mau uso de poderosas faculdades;

almas encarceradas em corpos cujos �rg�os impotentes n�o podem exprimir seus
pensamentos. Esse mutismo moral e f�sico constitui uma das mais cru�is puni��es
terrenas, muitas vezes escolhidas por Esp�ritos arrependidos e desejosos de
resgatar
suas

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EXPIA��ES TERRESTRES

faltas. A prova��o nem por isso � improf�cua, porque o Esp�rito n�o fica
estacion�rio
na pris�o carnal; esses olhos est�pidos v�em, esses c�rebros deprimidos concebem,
conquanto nada possam traduzir pela palavra e pelo olhar. Excetuada a mobilidade, o
seu estado � o de let�rgicos ou catal�pticos, que v�em e ouvem sem, contudo, po-
derem exprimir-se. Quando tendes esses horr�veis pesadelos, durante os quais
procurais fugir de um perigo, gritando, clamando, n�o obstante a imobilidade do
vosso
corpo como da vossa l�ngua; quando tal sucede, dizemos, a vossa sensa��o � id�ntica
� dos idiotas. � a paralisia do corpo ligada � vida do Esp�rito.
Assim se explicam quase todas as enfermidades, pois nada ocorre sem causa,
e o que chamais injusti�a da sorte � apenas a aplica��o da mais alta justi�a. A
loucura
tamb�m � puni��o ao abuso das mais elevadas faculdades; o louco tem duas
personalidades - a que delira e a que tem consci�ncia dos seus atos sem poder gui�-
los.
Quanto aos idiotas, a vida contemplativa, isolada, da sua alma sem os prazeres
e gozos do corpo, pode igualmente tornar-se agitada pelos acontecimentos, como
qualquer das exist�ncias mais complicadas; revoltam-se alguns contra o supl�cio
volunt�rio e, lamentando a escolha feita, sentem violento desejo de tornar � outra
vida,
desejo que lhes faz esquecer a resigna��o do presente e o remorso do passado, do
qual t�m a consci�ncia, visto como, embora idiotas e loucos, sabem mais que v�s,
ocultando sob a impot�ncia f�sica uma pot�ncia moral de que n�o tendes id�ia
alguma.
Os atos de f�ria, como de imbecilidade a que se entregam, s�o no �ntimo julgados
pelo
seu ser, que deles sofre e se vexa. Eis que, escarnec�-los, injuri�-los, mesmo
maltrat�-
los, como por vezes se faz, � aumentar-lhes o sofrimento, fazendo-lhes sentir mais
cruamente a sua fraqueza e abje��o. Pudessem eles, e acusariam de cobardia os que
assim procedem, sabendo que a v�tima n�o pode defender-se.
A loucura n�o � das leis divinas, pois resultando materialmente da ignor�ncia,
da sordidez e da mis�ria, pode

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o homem debel�-la. Os modernos recursos da higiene, que a Ci�ncia hoje executa e a

todos faculta, tende a destru�-la. Sendo o progresso condi��o expressa da
Humanidade, as prova��es tendem a modificar-se, acompanhando a evolu��o dos
s�culos. Dia vir� em que as prova��es devam ser todas morais; e quando a Terra,
nova
ainda, houver preenchido todas as fases da sua exist�ncia, ent�o se transformar� em
morada de felicidade, como se d� com os planetas mais adiantados.