Deixai-me...

for�am-me a falar,
quando n�o quero que saibais o que ora sou... Asseguro-vos, eu era rainha...

3. - Respeitamos a vossa hierarquia e s� insistimos para que nos respondais no

prop�sito de nos instruirmos. Acreditais que vosso filho recupere de futuro os
Estados
de seu pai? - R. Meu sangue reinar�, por certo, visto como � digno disso. - P.
Ligais a
essa reintegra��o de vosso filho a mesma import�ncia que lhe d�veis quando
encarnada? - R. Meu sangue n�o pode misturar-se com o do povo.

4. - N�o se p�de fazer constar na respectiva certid�o de �bito o lugar do vosso

nascimento; podereis no-lo dizer, agora? - R. Sou oriunda do mais nobre dos sangues
da �ndia. Penso que nasci em Delhi.

5. - V�s, que vivestes nos esplendores do luxo, cercada de honras, que pensais
hoje de tudo isso? - R. Que tenho direito. - P. A vossa hierarquia terrestre
concorreu
para que tiv�sseis outra mais elevada nesse mundo em que ora estais? - R. Continuo
a
ser rainha... que se enviem escravas para me servirem!... Mas... n�o sei... parece-
me
que pouco se preocupam com a minha pessoa aqui... e contudo eu... sou sempre a
mesma.

6. - Profess�veis a religi�o mu�ulmana ou a hindu? - R. Mu�ulmana; eu, por�m,

era bastante poderosa para que me ocupasse de Deus. - P. No ponto de vista da feli-

374
2� PARTE - CAP�TULO VII

cidade humana, quais as diferen�as que assinalais entre a vossa religi�o e o

Cristianismo? - R. A religi�o crist� � absurda; diz que todos s�o irm�os. - P. Qual
a
vossa opini�o a respeito de Maom�? - R. N�o era filho de rei. - P. Acreditais que
ele
houvesse tido uma miss�o divina? - R. Isso que me importa?! - P. Qual a vossa
opini�o
quanto ao Cristo? - R. O filho do carpinteiro n�o � digno de preocupar meus
pensamentos.

7. - Que pensais desse uso pelo qual as mulheres mu�ulmanas se furtam aos
olhos masculinos? - R. Penso que as mulheres nasceram para dominar: - eu era mu-
lher. - P. Tendes inveja da liberdade de que gozam as europ�ias? - R. Que poderia
importar-me tal liberdade? Servem-nas, acaso, ajoelhados?

8. - Tendes reminisc�ncias de encarna��es anteriores a esta que vindes de

deixar? - R. Deveria ter sido sempre rainha.

9. - Por que acudistes t�o prontamente ao nosso apelo? - R. N�o queria faz�-lo,
mas for�aram-me. Acaso julgar�s que eu me dignaria responder-te? Que �s tu a meu
lado? - P. E quem vos for�ou a vir? - R. Eu mesma n�o sei... posto que n�o deva
existir
ningu�m mais poderoso do que eu.

10. - Sob que forma vos apresentais aqui? -R. Sempre rainha... e pensas que eu
tenha deixado de o ser? �s pouco respeitoso... fica sabendo que n�o � desse modo
que se fala a rainhas.
11. - Se nos fosse dado enxergar-vos, ver-vos-�amos com os vossos ornatos e
pedrarias? - R. Certamente... - P. E como se explica o fato de, despojado de tudo
isso,
conservar o vosso Esp�rito tais aparatos, sobretudo os ornamentos? - R. � que eles
me
n�o deixaram. Sou t�o bela quanto era, e n�o compreendo o ju�zo que de mim fazeis!
�
verdade que nunca me vistes.

375
ESP�RITOS ENDURECIDOS

12. - Qual a impress�o que vos causa em vos achardes entre n�s? - R. Se eu
pudesse evit�-la... Tratam-me com t�o pouca cortesia...
S. Lu�s. Deixai-a, a pobre perturbada. Tende compaix�o da sua cegueira e
oxal� vos sirva de exemplo. N�o sabeis quanto padece o seu orgulho.
Nota - Evocando esta grandeza deca�da ao t�mulo, n�o esper�vamos respostas
de grande alcance, dado o g�nero da educa��o feminina nesse pa�s; julg�vamos,
por�m, encontrar nesse Esp�rito, n�o diremos filosofia, mas pelo menos uma no��o
mais aproximada da realidade, e id�ias mais sensatas relativamente a vaidades e
grandezas terrenas. Longe disso, vimos que o Esp�rito conservava todos os
preconceitos terrestres na plenitude da sua for�a; que o orgulho nada perdeu das
suas
ilus�es; que lutava contra a pr�pria fraqueza e, finalmente, que muito devia sofrer
pela
sua impot�ncia.

XUM�NE

(Bord�us, 1862)

Nota - Sob este nome, um Esp�rito se apresenta espontaneamente ao m�dium,

habituado a este g�nero de manifesta��es, pois sua miss�o parece ser a de assistir
os
Esp�ritos inferiores que o seu guia espiritual lhe conduz, no duplo prop�sito da
sua
pr�pria instru��o e do progresso deles.

- P. Quem sois? Este nome � de homem ou de mulher? - R. De homem, e t�o

infeliz quanto poss�vel. Sofro todos os tormentos do inferno.

- P. Mas se o inferno n�o existe, como podeis sofrer-lhe as torturas? - R.

Pergunta in�til. - P. Compreendo, mas outros precisam de explica��es... - R. Isso
pouco me incomoda.

- P. O ego�smo n�o ser� uma das causas do vosso sofrimento? - R. Pode ser.

376
2� PARTE - CAP�TULO VII

- P. Se quiserdes ser aliviado, come�ai repudiando as m�s tend�ncias ... - R.

N�o te incomodes com o que n�o � da tua conta; principia orando por mim, como
praticas com os outros, e depois veremos.

- P. A n�o me auxiliardes com o vosso arrependimento, a prece pouco valor

poder� ter. - R. Mas falando, em vez de orares, menos ainda me adiantar�s.

- P. Ent�o desejais adiantar-vos? - R. Talvez... n�o sei. Vejamos o essencial, isto

�, se a prece alivia os sofrimentos.
- P. Unamos ent�o os nossos pensamentos com a firme vontade de obter o
vosso al�vio. - R. V� l�.

- P. (Depois da prece.) Estais satisfeito? - R. N�o como fora para desejar.

- P. Mas o rem�dio, aplicado pela primeira vez, n�o pode curar imediatamente
um mal antigo... - R. � poss�vel...

- P. Quereis voltar? - R. Se me chamares...

O guia da m�dium. - Filha, ter�s muito trabalho com este Esp�rito endurecido,
mas o maior m�rito n�o adv�m de salvar os n�o perdidos. Coragem, perseveran�a, e
triunfar�s afinal. N�o h� culpados que se n�o possam regenerar por meio da
persuas�o e do exemplo, visto como os Esp�ritos, por mais perversos, acabam por
cor-
rigir-se com o tempo. O fato de muitas vezes ser imposs�vel regener�-los
prontamente,
n�o importa na inutilidade de tais esfor�os. Mesmo a contragosto, as id�ias
sugeridas
a tais Esp�ritos fazem-nos refletir. S�o como sementes que, cedo ou tarde, tivessem
de
frutificar. N�o se arrebenta a pedra com a primeira marretada.
Isto que te digo pode aplicar-se tamb�m aos encarnados e tu deves
compreender a raz�o por que o Espi-

377
ESP�RITOS ENDURECIDOS

ritismo n�o faz imediatamente homens perfeitos, mesmo entre os adeptos mais
crentes.
A cren�a � o primeiro passo; vindo em seguida a f� e a transforma��o a seu
turno; mas, al�m disso, for�a � que muitos venham revigorar-se no mundo espiritual.
Entre os Esp�ritos endurecidos, n�o h� s� perversos e maus. Grande � o
n�mero dos que, sem fazer o mal, estacionam por orgulho, indiferen�a ou apatia.
Estes, nem por isso, s�o menos infelizes, pois tanto mais os aflige a in�rcia
quanto
mais se v�em privados das mundanas compensa��es.
Intoler�vel, por certo, se lhes torna a perspectiva do infinito, por�m eles n�o
t�m nem a for�a nem a vontade para romper com essa situa��o. Referimo-nos a esses
indiv�duos que levam uma exist�ncia ociosa, in�til a si como ao pr�ximo, acabando
muita vez no suic�dio, sem motivos s�rios, por aborrecimento da vida.
Em regra, tais Esp�ritos s�o menos pass�veis de imediata regenera��o, do que
os positivamente maus, visto como estes ao menos disp�em de energia, e, uma vez
doutrinados, votam-se ao bem com o mesmo ardor que lhes inspirava o mal.
Aos outros, muitas encarna��es se fazem precisas para que progridam, e isto
pouco a pouco, domados pelo t�dio, procurando, para se distra�rem, qualquer
ocupa��o que mais tarde venha transformar-se em necessidade.

378

CAP�TULO VIII

EXPIA��ES TERRESTRES

MARCEL, o menino do n� 4

Havia num hospital de prov�ncia um menino de 8 a 10 anos, cujo estado era

dif�cil precisar. Designavam-no pelo n� 4. Totalmente contorcido, j� pela sua
deformidade inata, j� pela doen�a, as pernas se lhe torciam ro�ando pelo pesco�o,
num tal estado de magreza, que eram pele sobre ossos. O corpo, uma chaga; os
sofrimentos, atrozes. Era oriundo de uma fam�lia israelita. A mol�stia dominava
aquele
organismo, j� de oito longos anos, e no entanto demonstrava o enfermo uma
intelig�ncia not�vel, al�m de candura, paci�ncia e resigna��o edificantes. O m�dico
que o assistia, cheio de compaix�o pelo pobre um tanto abandonado, visto que seus
parentes pouco o visitavam, tomou por ele certo interesse. E achava-lhe um qu� de
atraente na precocidade intelectual. Assim, n�o s� o tratava com bondade, como lia-
lhe
quando as ocupa��es lho permitiam, admirando-se do seu crit�rio na aprecia��o de
coisas a seu ver superiores ao discernimento da sua idade. Um dia, o menino disse-
lhe: - "Doutor, tenha a bondade de me dar ainda uma vez aquelas p�lulas ultimamente
receitadas." Para qu�? replicou-lhe o m�dico, se j� te ministrei o suficiente, e
maior
quantidade pode fazer-te mal...
- "� que eu sofro tanto, que dificilmente posso orar a Deus para que me d�
for�as, pois n�o quero incomodar os outros enfermos que a� est�o. Essas p�lulas
fazem-me dormir e, ao menos quando durmo, a ningu�m incomodo."

379
EXPIA��ES TERRESTRES

Aqui est� quanto basta para demonstrar a grandeza dessa alma encerrada num
corpo informe. Onde teria ido essa crian�a haurir tais sentimentos? Certo, n�o foi
no
meio em que se educou; al�m disso, na idade em que principiou a sofrer, n�o possu�a
sequer o racioc�nio.
Tais sentimentos eram-lhe inatos: - mas ent�o por que se via condenado ao
sofrimento, admitindo-se que Deus houvesse concomitantemente criado uma alma
assim t�o nobre e aquele m�sero corpo instrumento dos supl�cios?
� preciso negar a bondade de Deus, ou admitir a anterioridade de causa; isto �,
a preexist�ncia da alma e a pluralidade das exist�ncias.
Os �ltimos pensamentos desta crian�a, ao desencarnar, foram para Deus e para
o caridoso m�dico que dela se condoeu. Decorrido algum tempo, foi o seu Esp�rito
evocado na Sociedade de Paris, onde deu a seguinte comunica��o (1863):
"A vosso chamado, vim fazer que a minha voz se estenda para al�m deste
c�rculo, tocando todos os cora��es. Oxal� seu eco se fa�a ouvir na solid�o,
lembran-
do-lhes que as agonias da Terra t�m por premissas as alegrias do c�u; que o
mart�rio
n�o � mais do que a casca de um fruto deleit�vel, dando coragem e resigna��o.
"Essa voz lhes dir� que, sobre o catre da mis�ria, est�o os enviados do Senhor,
cuja miss�o consiste na exemplifica��o de que n�o h� dor insuper�vel, desde que
tenhamos o aux�lio do Onipotente e dos seus bons Esp�ritos. Essa voz lhes far�
ouvir
lamenta��es de mistura com preces, para que lhes compreendam a harmonia piedosa,
bem diferente da de coros de lamenta��es mescladas com blasf�mias.
"Um dos vossos bons Esp�ritos, grande ap�stolo do Espiritismo, cedeu-me o
seu lugar por esta noite. (1) Por minha vez, tamb�m me compete dizer algo sobre o
progresso da vossa Doutrina, que deve auxiliar em sua miss�o

__________
(1) Santo Agostinho, pelo m�dium com o qual habitualmente se comunica na
Sociedade.

380
2� PARTE - CAP�TULO VIII

os que entre v�s encarnam para aprender a sofrer. O Espiritismo ser� a pedra de
toque; os padecentes ter�o o exemplo e a palavra, e ent�o as impreca��es se
transfor-
mar�o em gritos de alegria e l�grimas de contentamento."