Sou um Esp�rito sofredor, mas arrependido, a desejar que o meu exemplo

pudesse conter nos umbrais do crime todas as m�os criminosas que vejo prestes a
levantarem-se.
Oh! para tr�s, recuai, irm�os, pois as torturas que preparais ser�o atrozes! N�o
acrediteis que o Senhor se deixar� t�o prontamente submeter � prece dos seus
filhos.
S�o s�culos de torturas que vos esperam.
O guia do m�dium. - Dizes que n�o compreendes as palavras do Esp�rito.
Procura ter uma id�ia da sua emo��o e do seu reconhecimento para com o Senhor,
coisas que ele acredita n�o poder testemunhar melhor do que tentando demover todos
esses criminosos por ele vistos, mas que tu n�o podes ver. Aos ouvidos desses,
quereria ele que chegassem as suas palavras; mas o que te n�o disse ele, porque o
ignora ainda, � que lhe ser� permitido o in�cio de miss�es reparadoras. Ir� para
junto
dos que lhe foram c�mplices, procurando inspirar-lhes arrependimento, implantando
em seus cora��es o g�rmen do remorso.

355
CRIMINOSOS ARREPENDIDOS

Freq�entemente se v�em na Terra pessoas, tidas por honestas, lan�arem-se

aos p�s de um sacerdote para se acusarem de um crime.
� o remorso quem lhes dita a confiss�o da culpa. Pois se o v�u que te encobre
o mundo invis�vel se desfizesse, verias muitas vezes o Esp�rito c�mplice ou
instigador
de um crime, tal como o far� Jacques Latour, inspirando o remorso ao Esp�rito
encarnado, no af� de reparar a pr�pria falta.
Teu guia protetor.
Mais tarde, o m�dium de Bruxelas, o mesmo que recebera o primeiro ditado,
obteve o seguinte:
"Nada mais receeis de mim, que estou tranq�ilo, em que pese ao sofrimento
que ainda tenho. Vendo o meu arrependimento, Deus teve compaix�o de mim. Agora
sofro por causa desse arrependimento, que me demonstra a enormidade dos meus
crimes. Bem aconselhado na vida, eu n�o teria jamais praticado todo esse mal, mas,
sem repress�o, obedeci cegamente aos meus instintos. Se todos os homens
pensassem mais em Deus, ou, antes, se nele acreditassem, tais faltas n�o seriam
cometidas.
"Falha �, por�m, a justi�a dos homens; uma falta muita vez passageira leva o
homem ao c�rcere, que n�o deixa de ser um foco de pervers�o. Dai sai ele comple-
tamente corrompido pelos maus exemplos e conselhos. Dado por�m que a sua �ndole
seja boa e forte para se n�o corromper, ainda assim, de l� sa�do, ele vai encontrar
fechadas todas as portas, retra�das todas as m�os, indiferentes todos os cora��es!
Que lhe resta pois? O desprezo, a mis�ria, o abandono e o desespero, se � que o
assistem boas resolu��es de se corrigir. Ent�o a mis�ria o leva aos extremos, e
assim
� que tamb�m ele se toma de desprezo por seu semelhante, assim � que o odeia e
perde a no��o do bem e do mal, por isso que repelido se encontra, a despeito das
suas
boas inten��es. Para angariar o necess�rio, rouba, mata �s vezes, e depois...
depois o
executam! Meu Deus, ao ser presa novamente

356
2� PARTE - CAP�TULO VI

das minhas alucina��es, sinto que a vossa m�o se estende por sobre mim; sinto que a
vossa bondade me envolve e protege.
"Obrigado, meu Deus! na pr�xima exist�ncia empregarei toda a minha
intelig�ncia no socorro aos desgra�ados que sucumbiram, a fim de os preservar da
queda. Obrigado a v�s que n�o desdenhais de comunicar comigo; nada receeis, pois
bem o vedes, eu n�o sou mau. Quando pensardes em mim, n�o vos figureis o meu re-
trato pelo que de mim vistes, mas o de uma alma angustiada que agradece a vossa
indulg�ncia.
"Adeus; evocai-me ainda e orai a Deus por mim.
Latour."

(Estudo sobre o Esp�rito de Jacques Latour)

N�o se pode desconhecer a profundeza e a alta significa��o de algumas das

frases encerradas nessa comunica��o. Al�m disso, ela oferece um dos aspectos do
mundo dos Esp�ritos em castigo, pairando ainda assim sobre ele a miseric�rdia
divina.
A alegoria mitol�gica das Eum�nides n�o � t�o rid�cula como parece, e os dem�nios,
carrascos oficiais do mundo invis�vel, que as substituem perante as modernas
cren�as, s�o menos racionais com seus cornos e forcados, do que estas v�timas que
servem elas pr�prias ao castigo do culpado.
Admitindo-se a identidade deste Esp�rito, talvez se estranhe t�o pronta
mudan�a do seu moral. � o caso da pondera��o j� feita, de que pode um Esp�rito
brutalmente mau ter em si melhores predicados do que o dominado pelo orgulho ou
pela hipocrisia. Esta revers�o a sentimentos mais ben�ficos indica uma natureza
mais
selvagem que perversa, � qual apenas faltava boa dire��o. Comparando esta
linguagem com a de outro Esp�rito, adiante consignada sob a ep�grafe: castigo pela
luz, � f�cil concluir qual dos dois seja mais adiantado moralmente, apesar da
disparidade de instru��o e hierarquia social, obedecendo um ao natural instinto de
ferocidade,

357
CRIMINOSOS ARREPENDIDOS

a uma esp�cie de superexcita��o, ao passo que o outro empresta � perpetra��o dos

seus crimes a calma e sangue-frio inerentes �s lentas e obstinadas combina��es,
afrontando ainda depois de morto o castigo, por orgulho. Este sofre e n�o o
confessa,
ao passo que aquele prontamente se submete. Tamb�m por a� podemos prever qual
deles sofrer� por mais tempo.
Diz o Esp�rito de Latour: "Eu sofro por causa desse arrependimento, que me
demonstra a extens�o dos meus crimes."
A� est� um pensamento profundo. O Esp�rito s� compreende a gravidade dos
seus malef�cios depois que se arrepende.
O arrependimento acarreta o pesar, o remorso, o sentimento doloroso, que � a
transi��o do mal para o bem, da doen�a moral para a sa�de moral. � para se furtarem
a
isso que os Esp�ritos perversos se revoltam contra a voz da consci�ncia, quais
doentes a repelirem o rem�dio que os h� de curar. E assim procuram iludir-se,
aturdir-
se e persistir no mal. Latour chegou a esse per�odo no qual se extingue o
endurecimento, acabando por ceder. Entra-lhe o remorso pelo cora��o, o
arrependimento o assedia, e, compreendendo o mal que fez, v� a sua degrada��o e
sofre dela. Eis por que ele diz: "Sofro por causa desse arrependimento." Na
precedente
encarna��o, ele devia ter sido pior que na �ltima, visto que, se se tivesse
arrependido
como agora, melhor lhe teria sido a vida subseq�ente. As resolu��es, por ele ora
tomadas, influir�o sobre a sua vida terrestre no futuro; e a encarna��o que teve
nem
por ser criminosa deixou de assinalar-lhe um est�dio de progresso. E � muito
prov�vel
que antes de a iniciar ele fosse na erraticidade um desses muitos Esp�ritos
rebeldes,
obstinados no mal. A muitas pessoas ocorre perguntar qual seja o proveito dessa
anterioridade de exist�ncia, desde que dela nos n�o lembramos e nem temos id�ia do
que fomos nem do que fizemos.
Esta quest�o est� assaz liquidada pela raz�o de que tal lembran�a seria in�til,
visto como de todo apagado

358
2� PARTE - CAP�TULO VI

o mal cometido, sem que dele nos reste um tra�o no cora��o, tamb�m com ele n�o nos
devemos preocupar.
Quanto aos v�cios de que porventura n�o estejamos inteiramente despojados,
n�s os conhecemos pelas nossas tend�ncias atuais, e para elas � que devemos voltar
todas as aten��es. Basta saber o que somos, sem que seja necess�rio saber o que
fomos.
Se considerarmos as dificuldades que h� na exist�ncia para a reabilita��o do
Esp�rito, por maior que seja o seu arrependimento, as reprova��es de que se torna
objeto, devemos louvar a Deus por ter cerrado esse v�u sobre o passado. Condenado
a tempo ou absolvido que fosse, os antecedentes de Latour f�-lo-iam um enjeitado da
sociedade.
Quem o acolheria com intimidade, apesar do seu arrependimento? Entretanto,
as inten��es que ora patenteia, como Esp�rito, nos d�o a esperan�a de que venha a
ser
na pr�xima encarna��o um homem honesto e estimado. Suponhamos que soubessem
que esse homem honesto fora Latour, e a reprova��o continuaria a persegui-lo. Esse
v�u sobre o passado � que lhe franqueia a porta da reabilita��o, porque pode sem
receio e sem pejo ombrear-se com os mais honestos. Quantos h� que desejariam
poder apagar da mem�ria de outrem certas fases da pr�pria vida?
Qual a doutrina que melhor se concilia com a bondade e justi�a de Deus?
Demais, esta doutrina n�o � uma teoria, por�m o resultado de observa��es. Por certo
n�o foram os Esp�ritos que a imaginaram, por�m eles viram e observaram as situa��es
diferentes que muitos Esp�ritos apresentam, e da� o procurarem explic�-las, ori-
ginando-se ent�o a doutrina.
Aceitaram-na, pois, como resultante dos fatos, e ainda por lhes parecer mais
racional que todas as emitidas at� hoje relativamente ao futuro da alma.
N�o se pode recusar a estas comunica��es um grande fundo moral. O Esp�rito
poderia ter sido auxiliado

359
CRIMINOSOS ARREPENDIDOS

nesses racioc�nios e, sobretudo, na escolha das suas express�es, por outros mais
adiantados; mas o fato � que estes apenas influem na forma, que n�o na ess�ncia, e
jamais fazem que o Esp�rito inferior esteja em contradi��o consigo mesmo. Assim �
que em Latour poderiam ter poetizado a forma do arrependimento, mas n�o lho
insinuaram contra sua vontade, porque o Esp�rito tem o seu livre-arb�trio.
Em Latour lobrigaram o g�rmen dos bons sentimentos e por isso o auxiliaram a
exprimir-se, contribuindo assim para desenvolv�-lo, ao mesmo tempo que em seu
favor imploravam comisera��o.
Que h� de mais digno, mais moralizador, capaz de impressionar mais
vivamente, do que o espet�culo deste grande criminoso exprobrando-se a si mesmo o
desespero e os remorsos? Desse criminoso que, perseguido pelo incessante olhar de
suas v�timas e torturado, eleva a Deus o pensamento implorando miseric�rdia? N�o
ser� isso um exemplo salutar para os culpados? Posto que simples e desprovidos de
fantasmag�ricas encena��es, compreende-se a natureza dessas ang�stias, porque
elas, apesar de terr�veis, s�o racionais.
Poder-se-ia talvez estranhar t�o grande transforma��o num homem como
Latour... Mas por que havia de ser inacess�vel ao arrependimento? Por que n�o
possuir
tamb�m ele a sua corda sens�vel? O pecador seria, pois, votado ao mal eternamente?
N�o lhe chegaria, por fim, um momento em que a luz se lhe fizesse nalma? Era jus-
tamente essa hora que chegara para Latour; e ali est� precisamente o lado moral dos
seus ditados; � a compreens�o que ele tem do seu estado, s�o os seus pesares, os
seus planos de repara��o, que tornam tais mensagens eminentemente instrutivas. Que
haveria de extraordin�rio se Latour confessasse um arrependimento sincero antes da
morte, se dissesse antes da morte o que veio dizer depois? N�o h�, quanto a isso,
in�meros exemplos? Uma regenera��o antes da morte passaria, aos olhos do maior
n�mero dos seus iguais, por fraqueza; mas essa voz de al�m-t�mulo � seguramente a
revela��o daquilo mesmo

360
2� PARTE - CAP�TULO VI

que os aguarda. Ele est� em absoluto com a verdade, quando afirma ser o seu exemplo
mais eficaz que a perspectiva das chamas do inferno, e at� do cadafalso.
Por que n�o lhes ministrar esses sentimentos no c�rcere? Eles fariam refletir,
do que ali�s j� temos alguns exemplos. Mas como crer nas palavras de um morto,
quando ningu�m acredita que para al�m da morte n�o esteja tudo acabado?
Entretanto, dia vir� em que se reconhe�a esta verdade: - os mortos podem vir
instruir
os vivos.