O mesmo acontece com o homem que acaba de desencarnar; para

ele a morte era o aniquilamento do ser, e, tal como o son�mbulo, ele v�, sente e
fala, e
assim n�o se considera morto, e isto afirmando at� que adquira a intui��o do seu
novo
estado. Essa ilus�o � sempre mais ou menos dolorosa, uma vez que nunca � completa
e d� ao Esp�rito uma tal ou qual ansie-

298
2� PARTE - CAP�TULO V

dade. No exemplo supra ela constitui verdadeiro supl�cio pela sensa��o dos vermes
que corroem o corpo, sem falarmos da sua dura��o, que dever� eq�ivaler ao tempo de
vida abreviada. Este estado � comum nos suicidas, posto que nem sempre se
apresente em id�nticas condi��es, variando de dura��o e intensidade conforme as
circunst�ncias atenuantes ou agravantes da falta. A sensa��o dos vermes e da
decomposi��o do corpo n�o � privativa dos suicidas: sobrev�m igualmente aos que
viveram mais da mat�ria que do esp�rito. Em tese, n�o h� falta isenta de
penalidades,
mas tamb�m n�o h� regra absoluta e uniforme nos meios de puni��o.

O PAI E O CONSCRITO

No come�o da guerra da It�lia, em l859, um negociante de Paris, pai de fam�lia,

gozando de estima geral por parte dos seus vizinhos, tinha um filho que fora
sorteado
para o servi�o militar. Impossibilitado de o eximir de tal servi�o, ocorreu-lhe a
id�ia de
suicidar-se a fim de o isentar do mesmo, como filho �nico de mulher vi�va. Um ano
mais tarde, foi evocado na Sociedade de Paris a pedido de pessoa que o conhecera,
desejosa de certificar-se da sua sorte no mundo espiritual.
(A S. Lu�s.) - Podereis dizer-nos se � poss�vel evocar o Esp�rito a que vimos de
nos referir? - R. Sim, e ele ganhar� com isso, porque ficar� mais aliviado.

1. - Evoca��o. - R. Oh! obrigado! Sofro muito, mas... � justo. Contudo, ele me

perdoar�.
Nota - O Esp�rito escreve com grande dificuldade; os caracteres s�o irregulares
e mal formados; depois da palavra mas, ele p�ra, e, procurando em v�o escrever,
apenas consegue fazer alguns tra�os indecifr�veis e pontos. � evidente que foi a
palavra Deus que ele n�o conseguiu escrever.

2. - Tende a bondade de preencher a lacuna com a palavra que deixastes de

escrever. - R. Sou indigno de escrev�-la.

3. - Dissestes que sofreis; compreendeis que fizestes muito mal em vos

suicidar; mas o motivo que vos acar-

299
SUICIDAS

retou esse ato n�o provocou qualquer indulg�ncia? - R. A puni��o ser� menos longa,
mas nem por isso a a��o deixa de ser m�.

4. - Podereis descrever-nos essa puni��o? - R. Sofro duplamente, na alma e no

corpo; e sofro neste ultimo, conquanto o n�o possua, como sofre o operado a falta
de
um membro amputado.

5. - A realiza��o do vosso suicido teve por causa unicamente a isen��o do

vosso filho, ou concorreram para ele outras raz�es? - R. Fui completamente
inspirado
pelo amor paterno, por�m, mal inspirado. Em aten��o a isso, a minha pena ser�
abreviada.

6. - Podeis precisar a dura��o dos vossos padecimentos? - R. N�o lhes

entrevejo o termo, mas tenho certeza de que ele existe, o que � um alivio para mim.

7. - H� pouco n�o vos foi poss�vel escrever a palavra Deus, e no entanto temos
visto Esp�ritos muito sofredores faz�-lo: ser� isso uma conseq��ncia da vossa
puni��o? - R. Poderei faz�-lo com grandes esfor�os de arrependimento.

8. - Pois ent�o fazei esses esfor�os para escrev�-lo, porque estamos certos de
que sereis aliviado. (O Esp�rito acabou por tra�ar esta frase com caracteres
grossos,
irregulares e tr�mulos: - Deus � muito bom.)

9. - Estamos satisfeitos pela boa-vontade com que correspondestes � nossa

evoca��o, e vamos pedir a Deus para que estenda sobre v�s a sua miseric�rdia. - R.
Sim, obrigado.

10. - (A S. Lu�s.) - Podereis ministrar-nos a vossa aprecia��o sobre esse

suic�dio? - R. Este Esp�rito sofre justamente, pois lhe faltou a confian�a em Deus,
falta
que � sempre pun�vel. A puni��o seria maior e mais duradoura, se n�o houvera como
atenuante o motivo lou-

300
2� PARTE - CAP�TULO V

v�vel de evitar que o filho se expusesse � morte na guerra. Deus, que � justo e v�
o
fundo dos cora��es, n�o o pune sen�o de acordo com suas obras.
OBSERVA��ES - � primeira vista, como ato de abnega��o, este suic�dio poder-
se-ia considerar desculp�vel. Efetivamente assim �, mas n�o de modo absoluto. A
esse
homem faltou a confian�a em Deus, como disse o Esp�rito S. Lu�s. A sua a��o talvez
impediu a realiza��o dos destinos do filho; ao demais, ele n�o tinha a certeza de
que
aquele sucumbiria na guerra e a carreira militar talvez lhe fornecesse ocasi�o de
adiantar-se. A inten��o era boa, e isso lhe atenua o mal provocado e merece
indulg�ncia; mas o mal � sempre o mal, e se o n�o fora, poder-se-ia, escudado no
racioc�nio, desculpar todos os crimes e at� matar a pretexto de prestar servi�os.
A m�e que mata o filho, crente de o enviar ao c�u, seria menos culpada por t�-
lo feito com boa inten��o? A� est� um sistema que chegaria a justificar todos os
crimes
cometidos pelo cego fanatismo das guerras religiosas.
Em regra, o homem n�o tem o direito de dispor da vida, por isso que esta lhe
foi dada visando deveres a cumprir na Terra, raz�o bastante para que n�o a abrevie
voluntariamente, sob pretexto algum. Mas, ao homem - visto que tem o seu livre-
arb�trio - ningu�m impede a infra��o dessa lei. Sujeita-se, por�m, �s suas
conseq��ncias. O suic�dio mais severamente punido � o resultante do desespero que
visa a reden��o das mis�rias terrenas, mis�rias que s�o ao mesmo tempo expia��es e
prova��es. Furtar-se a elas � recuar ante a tarefa aceita e, �s vezes, ante a
miss�o que
se devera cumprir. O suic�dio n�o consiste somente no ato volunt�rio que produz a
morte instant�nea, mas em tudo quanto se fa�a conscientemente para apressar a
extin��o das for�as vitais. N�o se pode tachar de suicida aquele que dedicadamente
se
exp�e � morte para salvar o seu semelhante: primeiro, porque no caso n�o h�
inten��o
de se privar da vida, e, segundo, porque n�o h� perigo do qual a Provid�ncia nos
n�o
possa subtrair, quando a hora n�o seja chegada. A morte em tais conting�ncias �
sacrif�cio merit�rio, como ato de abnega��o em proveito de outrem. (O Evangelho
segundo o Espiritismo, cap. V, itens nos. 5, 6, 18 e 19.)

301
SUICIDAS

FRAN�OIS-SIMON LOUVET

(Do Havre)

A seguinte comunica��o foi dada espontaneamente, em uma reuni�o esp�rita

no Havre, a 12 de fevereiro de 1863:
"Tereis piedade de um pobre miser�vel que passa de h� muito por cru�is
torturas?! Oh! o v�cuo... o Espa�o..... despenho-me... caio... morro... Acudam-me!
Deus,
eu tive uma exist�ncia t�o miser�vel... Pobre diabo, sofri fome muitas vezes na
velhice;
e foi por isso que me habituei a beber, a ter vergonha e desgosto de tudo.
"Quis morrer, e atirei-me... Oh! meu Deus! Que momento! E para que tal desejo,
quando o termo estava t�o pr�ximo? Orai, para que eu n�o veja incessantemente este
v�cuo debaixo de mim.... Vou despeda�ar-me de encontro a essas pedras! Eu vo-lo
suplico, a v�s que conheceis as mis�rias dos que n�o mais pertencem a esse mundo.
N�o me conheceis, mas eu sofro tanto... Para que mais provas? Sofro! N�o ser� isso
o
bastante? Se eu tivera fome, em vez deste sofrimento mais terr�vel e ali�s
impercept�vel para v�s, n�o vacilar�eis em aliviar-me com uma migalha de p�o. Pois
eu
vos pe�o que oreis por mim... N�o posso permanecer por mais tempo neste estado...
Perguntai a qualquer desses felizes que aqui est�o, e sabereis quem fui. Orai por
mim.
Fran�ois-Simon Louvet."
O guia do m�dium. - "Esse que acaba de se dirigir a v�s foi um pobre infeliz
que teve na Terra a prova da mis�ria; vencido pelo desgosto, faltou-lhe a coragem,
e,
em vez de olhar para o c�u como devia, entregou-se � embriaguez; desceu aos
extremos �ltimos do desespero, pondo termo � sua triste prova��o: atirou-se da
Torre
Francisco I, no dia 22 de julho de 1857. Tende piedade de sua pobre alma, que n�o �
adiantada, mas que lobriga da vida futura o bastante para sofrer e desejar uma re-

302
2� PARTE - CAP�TULO V

para��o. Rogai a Deus lhe conceda essa gra�a, e com isso tereis feito obra
merit�ria."
Buscando-se informes a respeito, encontrou-se no Journal du Havre, de 23 de
julho de 1857, a seguinte not�cia local:
"Ontem, �s 4 horas da tarde, os transeuntes do cais foram dolorosamente
impressionados por um horr�vel acidente: - um homem atirou-se da torre, vindo
despeda�ar-se sobre as pedras. Era um velho puxador de sirga, cujo pendor �
embriaguez o arrastara ao suic�dio. Chamava-se Fran�ois-Victor-Simon Louvet. O
corpo foi transportado para a casa de uma das suas filhas, � rua de la Corderie.
Tinha 67 anos de idade."
Nota - Seis anos fazia que esse homem morrera e ele se via ainda cair da torre,
despeda�ando-se nas pedras... Aterra-o o v�cuo, horroriza-o a perspectiva da
queda...
e isso h� 6 anos! Quanto tempo durar� tal estado? Ele n�o o sabe, e essa incerteza
lhe
aumenta as ang�stias. Isso n�o eq�ivale ao inferno com suas chamas? Quem revelou
e inventou tais castigos? Pois s�o os pr�prios padecentes que os vem descrever,
como outros o fazem das suas alegrias. E fazem-no, muita vez, espontaneamente, sem
que neles se pense - o que exclui toda hip�tese de sermos n�s o joguete da pr�pria
imagina��o.

M�E E FILHO

Em mar�o de 1865, o Sr. M. C..., negociante em pequena cidade dos arredores

de Paris, tinha em sua casa, gravemente enfermo, o mais velho dos seus filhos, que
contava 21 anos de idade. Este mo�o, prevendo o desenlace, chamou sua m�e e teve
for�as ainda para abra��-la. Esta, vertendo copiosas l�grimas, disse-lhe: "Vai, meu
filho, precede-me, que n�o tardarei a seguir-te." Dito isto, retirou-se, escondendo
o
rosto entre as m�os.
As pessoas presentes a essa cena desoladora consideravam simples explos�o
de dor as palavras da Sra. C ...,

303
SUICIDAS

dor que o tempo acalmaria. Morto o doente, procuraram-na por toda a casa e foram
encontr�-la enforcada num celeiro. O enterro da suicida foi juntamente feito com o
do
filho.
Evoca��o deste, muitos dias depois do fato. - P. Sabeis do suic�dio de vossa
m�e, em conseq��ncia do desespero que lhe causou a vossa perda? - R. Sim, e, sem o
pesar causado por essa fatal resolu��o da parte dela, julgar-me-ia completamente
feliz.
Pobre, excelente m�e! N�o p�de suportar a prova dessa separa��o moment�nea, e
tomou, para se unir ao filho, o caminho que dele mais deveria afast�-la. E por
quanto
tempo! Assim, retardou indefinidamente uma reuni�o que t�o pronta teria sido se sua
alma se conformasse submissa �s vontades do Senhor; se fosse resignada, humilde,
arrependida diante da prova��o que se lhe impunha, da expia��o que deveria
purific�-
la! Orai, oh! orai por ela!. .. e sobretudo n�o a imiteis, v�s outras, m�es que vos
comoveis com a narrativa da sua morte. - N�o acrediteis que ela amasse mais que as
outras m�es, a esse filho que era o seu orgulho, n�o; � que lhe faltaram a coragem
e a
resigna��o. M�es, que me ouvis, quando a agonia empanar o olhar dos vossos filhos,
lembrai-vos de que, como o Cristo, eles sobem ao cimo do Calv�rio, donde dever�o
al�ar-se � gl�ria eterna.
Benjamin C...

Evoca��o da m�e. - R. Quero ver meu filho. Tendes o poder de dar-mo?

Cru�is!... Tomaram-mo para lev�-lo � luz, e a mim me deixaram em trevas.