Quero-o...

quero-o porque me pertence!... Nada vale ent�o o amor materno? Pois qu�! t�-lo
carregado no ventre por nove meses; t�-lo amamentado; nutrido a carne da sua carne,
sangue do seu sangue; guiado os seus primeiros passos; ensinado a balbuciar o
sagrado nome de Deus e o doce nome de m�e; ter feito dele um homem cheio de ativi-
dade, de intelig�ncia, de probidade, de amor filial, para perd�-lo quando realizava
as
esperan�as concebidas a seu

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2� PARTE - CAP�TULO V

respeito, quando brilhante futuro se lhe antolhava! N�o, Deus n�o � justo; n�o � o
Deus
das m�es, n�o lhes compreende as dores e desesperos ... E quando me dava a morte
para me n�o separar de meu filho, eis que novamente mo roubam!... Meu filho! meu
filho, onde est�s?

Evocador. - Pobre m�e, compartilhamos da vossa dor. Buscastes, no entanto,

um triste recurso para vos reunirdes ao vosso filho: - O suic�dio � um crime aos
olhos
de Deus, e deveis saber que Deus pune toda infra��o das suas leis. A aus�ncia do
vosso filho � a vossa puni��o.

Ela. - N�o; eu julgava Deus melhor que os homens; n�o acreditava no seu
inferno, por�m cria na reuni�o das almas que se amaram como n�s nos am�vamos...
Enganei-me... Deus n�o � justo nem bom, por isso que n�o compreende a grandeza da
minha dor como do meu amor!... Oh! quem me dar� meu filho? T�-lo-ei perdido para
sempre? Piedade! piedade, meu Deus!

Evocador. - Vamos, acalmai o vosso desespero; considerai que, se h� um meio

de rever vosso filho, n�o � blasfemando de Deus, como ora o fazeis. Com isso, em
vez
de atrairdes a sua miseric�rdia, fazeis jus a maior severidade.

Ela. - Disseram-me que n�o mais o tornaria a ver, e compreendi que o haviam
levado ao para�so. E eu estarei, acaso, no inferno? no inferno das m�es? Ele
existe,
demais o vejo...

Evocador. - Vosso filho n�o est� perdido para sempre; certo tomareis a v�-lo,
mas � preciso merec�-lo pela submiss�o � vontade de Deus, ao passo que a revolta
poder� retardar indefinidamente esse momento. Ouvi-me: Deus � infinitamente bom,
mas � tamb�m infinitamente justo. Assim, ningu�m � punido sem causa, e se sobre a
Terra Ele vos infligiu grandes dores, � porque as merecestes. A morte de vosso
filho
era uma prova � vossa re-

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SUICIDAS

signa��o; infelizmente, a ela sucumbistes quando em vida, e eis que ap�s a morte de
novo sucumbis; como pretendeis que Deus recompense os filhos rebeldes? A
senten�a n�o �, por�m, inexor�vel, e o arrependimento do culpado � sempre acolhido.
Se tiv�sseis aceito a prova��o com humildade; se houv�sseis esperado com paci�ncia
o momento da vossa desencarna��o, ao entrardes no mundo espiritual, em que vos
achais, ter�eis imediatamente avistado vosso filho, o qual vos receberia de bra�os
abertos. Depois da aus�ncia, v�-lo-�eis radiante. Mas. o que fizestes e ainda agora
fazeis, coloca entre v�s e ele uma barreira. N�o o julgueis perdido nas profundezas
do
Espa�o, antes mais perto do que supondes - � que v�u impenetr�vel o subtrai � vossa
vista.
Ele vos v� e ama sempre, deplorando a triste condi��o em que ca�stes pela falta
de confian�a em Deus e aguardando ansioso o momento feliz de se vos apresentar. De
v�s, somente, depende abreviar ou retardar esse momento. Orai a Deus e dizei
comigo:
"Meu Deus, perdoai-me o ter duvidado da vossa justi�a e bondade; se me punistes,
reconhe�o t�-lo merecido. Dignai-vos aceitar meu arrependimento e submiss�o �
vossa santa vontade."

Ela. - Que luz de esperan�a acabais de fazer despontar em minha alma! � um

como rel�mpago em a noite que me cerca. Obrigada, vou orar... Adeus.
Nota - A morte, mesmo pelo suic�dio, n�o produziu neste Esp�rito a ilus�o de se
julgar ainda vivo. Ele apresenta-se consciente do seu estado: - � que para outros o
castigo consiste naquela ilus�o, pelos la�os que os prendem ao corpo. Esta mulher
quis deixar a Terra para seguir o filho na outra vida: era, pois, necess�rio que
soubesse a� estar realmente, na certeza da desencarna��o, no conhecimento exato da
sua situa��o. Assim � que cada falta � punida de acordo com as circunst�ncias que a
determinam, e que n�o h� puni��es uniformes para as faltas do mesmo g�nero.

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2� PARTE - CAP�TULO V

DUPLO SUIC�DIO, POR AMOR E POR DEVER

� de um jornal de 13 de junho de 1862 a seguinte narrativa:

"A jovem Palmyre, modista, residindo com seus pais, era dotada de apar�ncia
encantadora e de car�ter af�vel. Por isso, era, tamb�m, muito requestada a sua m�o.
Entre todos os pretendentes ela escolheu o Sr. B ..., que lhe retribu�a essa
prefer�ncia
com a mais viva das paix�es. N�o obstante essa afei��o, por defer�ncia aos pais,
Pal-
myre consentiu em desposar o Sr. D..., cuja posi��o social se afigurava mais
vantajosa
�queles, do que a do seu rival. Os Srs. B... e D... eram amigos �ntimos, e posto
n�o
houvesse entre eles quaisquer rela��es de interesse, jamais deixaram de se avistar.
O
amor rec�proco de B... e Palmyre, que passou a ser a Sra. D..., de modo algum se
atenuara, e como se esfor�assem ambos por cont�-lo, aumentava-se ele de
intensidade na raz�o direta daquele esfor�o. Visando extingui-lo, B... tomou o
partido
de se casar, e desposou, de fato, uma jovem possuidora de eminentes predicados,
fazendo o poss�vel por am�-la.
"Cedo, contudo, percebeu que esse meio her�ico lhe fora in�til � cura.
Decorreram quatro anos sem que B... ou a Senhora D... faltassem aos seus deveres.
"O que padeceram, s� eles o sabem, pois D. .., que estimava deveras o seu
amigo, atra�a-o sempre ao seu lar, insistindo para que nele ficasse quando tentava
retirar-se.
"Aproximados um dia por circunst�ncias fortuitas e independentes da pr�pria
vontade, os dois amantes deram-se ci�ncia do mal que os torturava e acharam que a
morte era, no caso, o �nico rem�dio que se lhes deparava. Assentaram que se
suicidariam juntamente, no dia seguinte, em que o Sr. D... estaria ausente de casa
mais
prolongadamente. Feitos os �ltimos aprestos, escreveram longa e tocante missiva,
explicando a causa da sua resolu��o: para n�o prevaricarem. Essa carta terminava
pe-
dindo que lhes perdoassem e, mais, para serem enterrados na mesma sepultura.
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SUICIDAS

"De regresso a casa, o Sr. D... encontrou-os asfixiados. Respeitou-lhes os

�ltimos desejos, e, assim, n�o consentiu fossem os corpos separados no cemit�rio."
Sendo esta ocorr�ncia submetida � Sociedade de Paris, como assunto de
estudo, um Esp�rito respondeu:
"Os dois amantes suicidas n�o vos podem responder ainda. Vejo-os imersos na
perturba��o e aterrorizados pela perspectiva da eternidade. As conseq��ncias morais
da falta cometida lhes pesar�o por migra��es sucessivas, durante as quais suas
almas
separadas se buscar�o incessantemente, sujeitas ao duplo supl�cio de se
pressentirem
e desejarem em v�o.
"Completa a expia��o, ficar�o reunidos para sempre, no seio do amor eterno.
Dentro de oito dias, na pr�xima sess�o, podereis evoc�-los. Eles aqui vir�o sem se
avistarem, porque profundas trevas os separar�o por muito tempo."

1. - Evoca��o da suicida. - Vedes o vosso amante, com o qual vos suicidastes?

- R. Nada vejo, nem mesmo os Esp�ritos que comigo erram neste mundo. Que noite!
Que noite! E que v�u espesso me circunda a fronte!

2. - Que sensa��o experimentastes ao despertar no outro mundo? - R. Singular!

Tinha frio e escaldava. Tinha gelo nas veias e fogo na fronte! Coisa estranha,
conjunto
inaudito! Fogo e gelo pareciam consumir-me! E eu julgava que ia sucumbir uma
segunda vez!...

3. - Experimentais qualquer dor f�sica? - R. Todo o meu sofrimento reside aqui,

aqui ...
- Que quereis dizer por aqui, aqui? - R. Aqui, no meu c�rebro; aqui, no meu
cora��o...
� prov�vel que, vis�vel, o Esp�rito levasse a m�o � cabe�a e ao cora��o.

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2� PARTE - CAP�TULO V

4. - Acreditais na perenidade dessa situa��o? - R. Oh! sempre! sempre! Ou�o �s

vezes risos infernais, vozes horrendas que bradam: sempre assim!

5. Pois bem: podemos com seguran�a dizer-vos que nem sempre assim ser�.
Pelo arrependimento obtereis o perd�o. - R. Que dizeis? N�o ou�o.

6. - Repetimos que os vossos sofrimentos ter�o um termo, que os podereis

abreviar pelo arrependimento, sendo-nos poss�vel auxiliar-vos com a prece. - R. N�o
ouvi al�m de sons confusos, mais que uma palavra. Essa palavra �: - gra�a! Seria
efetivamente gra�a o que pronunciastes? Falastes em gra�a, mas sem d�vida o
fizestes � alma que por aqui passou junto de mim, pobre crian�a que chora e espera.
Nota - Uma senhora, presente � reuni�o, declarou que fizera fervorosa prece
pela infeliz, o que sem d�vida a comoveu, e que de fato, mentalmente, havia
implorado
em seu favor a gra�a de Deus.

7. - Dissestes estar em trevas e nada ouvir? - R. �-me permitido ouvir algumas

das vossas palavras, mas o que vejo � apenas um crepe negro, no qual de vez em
quando se desenha um semblante que chora.

8. - Mas uma vez que ele aqui est� sem o avistardes, nem sequer vos
apercebeis da presen�a do vosso amante? - R. Ah! n�o me faleis dele. Devo esquec�-
lo
presentemente para que do crepe se extinga a imagem retratada.

9. - Que imagem � essa? - R. A de um homem que sofre, e cuja exist�ncia moral

sobre a Terra aniquilei por muito tempo.
Nota - Da leitura dessa narrativa logo se depreende haver neste suic�dio
circunst�ncias atenuantes, encarado como ato her�ico provocado pelo cumprimento
do dever. Mas reconhece-se,

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SUICIDAS

tamb�m, que, contrariamente ao julgado, longa e terr�vel deve ser a pena dos
culpados
por se terem voluntariamente refugiado na morte para evitar a luta. A inten��o de
n�o
faltar aos deveres era, efetivamente, honrosa, e lhes ser� contada mais tarde, mas
o
verdadeiro m�rito consistiria na resist�ncia, tendo eles procedido como o desertor
que
se esquiva no momento do perigo.
A pena consistir�, como se v�, em se procurarem debalde e por muito tempo,
quer no mundo espiritual, quer noutras encarna��es terrestres; pena que ora �
agravada pela perspectiva da sua eterna dura��o. Essa perspectiva, aliada ao
castigo,
faz que lhes seja defeso ouvirem palavras de esperan�a que porventura lhes dirijam.
Aos que acharem esta pena longa e terr�vel, tanto mais quanto n�o dever� cessar
sen�o depois de v�rias encarna��es, diremos que tal dura��o n�o � absoluta, mas
dependente da maneira pela qual suportarem as futuras prova��es. Al�m do que, eles
podem ser auxiliados pela prece. E ser�o assim, como todos, os �rbitros do seu
destino. N�o ser� isso, ainda assim, prefer�vel�eterna condena��o, sem esperan�a, a
que ficam irrevogavelmente submetidos segundo a doutrina da Igreja, que os
considera votados ao inferno e para sempre, a ponto de lhes recusar, com certeza
por
in�teis, as �ltimas preces?

LU�S E A PESPONTADEIRA DE BOTINAS

Havia sete para oito meses que Lu�s G..., oficial sapateiro, namorava uma
jovem, Victorine R..., com a qual em breve deveria casar-se, j� tendo mesmo corrido
os
proclamas do casamento.
Neste p� as coisas, consideravam-se quase definitivamente ligados e, como
medida econ�mica, diariamente vinha o sapateiro almo�ar e jantar em casa da noiva.
Um dia, ao jantar, sobreveio uma controv�rsia a prop�sito de qualquer
futilidade, e, obstinando-se os dois nas opini�es, foram as coisas ao ponto de Lu�s
abandonar a mesa, protestando n�o mais voltar.