LIVRO DE NÚMEROS.

Chama números- arifimoi- os números no grego teve um recenciamento por isso no cap
19 vers 1 o ressenciamnerto é importante para saber quem é povo de israel quem não é
povo de Israel- na tradição hebraica se chama bemitbar que significa no deserto, ou seja,
até aqui estavam parados e agora no capítulo 10 vers 11 eles vão começar a andar, vão
sair dos pés do monte horeb e começam a caminhar.
Estrutura geralmente proposta:
I. O fim da estadia no Sinai (Nm 1–10)
II. A marcha no deserto (Nm 11–20)
III. A preparação da conquista na Transjordânia (Nm 21–36)
Moises morre no monte nebo

Deuteronômio 34 termina no monte nebo, o povo anda 40 anos que pode ser um número
simbólico mas que corresponde a uma geração somente Josué e Caleb que são da 12
geração que não cometem o pecado da idolatria entram da 1 geração na terra prometida
o restante é tudo da segunda geração, o povo anda tudo isso pq precisa de preparação, é
o long way.
Números 1 versiculo 1 a 4- eles estão no 2 ano da saída da terra, e ainda vão demorar 38
anos para chegar, deus fala com moises na tenda ou seja no santuário.
Vers 3 – linguagem militar, o povo ao entrar no deserto vai ter de aprender a lutar, isso
depois com jesus se torna o local de luta contra o mal, jesus fica 40 dias no deserto e
luta contra o mal. Somente agora o povo de israel vai aprende a lutar porque o povo so
pode ser povo quando tem uma unidade, deus deu a terra mas ela vai ter de ser
conquistada, a presença de deus deu a unidade a eles, enquanto um povo é dividido não
vende nada, e o povo unido com a presença de deus pode lutar e conquistar.
Vers 5 a 16- as tribos que vão lutar menos os levitas porque eles eram sacerdotes para
cuidar da arca
Ves 19- é um recenciamento pois moisés os enumerou.
Ver 50- aqui mostra que os levitas eram separados para cuidar da arca da aliança, e os
levitas asseguravam a arca.
cap 2 1-3:39- imagem do material, mostra o tamanho das tribos isso quer dizEr que eles
eram um povo grande que podia lutar.
Cap 4- vers 34 – levitas, vers 36-
Ver imagem da apostila logo após o mapa- material numero 19- A imagem que o livro
de números constrói no recenciamento, esta nesta estrutura, é uma imagem daquilo eu é
op próprio povpo de israel, ou seja deus no crntro, os levitas e sacerdotes separados para
o serviço, e é deste centro que sai a santidade para o povo, a força militar de israel esta
no centro que é deus, ou seja a força de israel esta no senhor.

No cap 8 vers 5 – vai falar como que alguém se tornava levita, a diferença entre levita e
sacerdote, todo sacerdote era da tribo de levi, o levita cuidava do templo e cuida e
limpava o templo, o sacerdote oferecia o sacrifício, ou seja todo sacerdote era levita mas
nem todo levita era sacerdote.
Ca p 8 ves 23- fala da idade que era necessária para sacerdote, hoje em dia ainda deve-
se ter 25 anos. E depois fala do levita na hora de se tornar hemerito no cap 25.
Cap 9 de 1 a 14- aqui é a segunda pascoa vai ser a única pascoa celebrada no deserto, a
1 foi no êxodo 14 essa foi celebrada no contexto da liberdade, e a terceira pascoa so sera
quandi josue entrar na terra. Ou seja, na saída, a segunda no deseto e a terceira na
entrada da terra.
Vers 15 a 17- quem vai avfrente é deus, a nuvem vai a frente e a nuvem ´pe presença de
deus, então deus que é o chefe do exercito e conduz o povo.
Cap 10 vers 11- inicio da caminhada, termo ordem de marcha- linguagem militar.
A nuvem se deteu em farã
Vrrs 29, 32- ou seja aqui aparece um cunhado de moises.
Vers 33- agora que els vão deixar, a arca vai a frente abrindo caminho, então aqui tem
toda uma linguagem militar liturgica, é uma grande procissão.
No cap 11 começa algumas rebeliões e aqui vai ser o motivo de que o povo da 1 geração
não vai entrar na terra proemitda e vai ser aqui que o senhor vai ver que o povo precisa
caminhar os 40 anos por causa que o povo ainda precisa de preparação. João cáp 5 vers
5- um homem doente havia 38anos porque, não pe mera coincidência, esse homem é
expressãop do povo de israel que ficou 38anos no deserto.

Prova de hebraqico dia 21/11/23 vai ser os textos que estão no final do livro ele vai organizar.
Prova de pentateuco dia 30/11/23 vai organizar por blocos.

Aula dia 09 11 23.

Material 19.
O levítico esta no centro do pentateuco porque é o momento em que deus habita na tenda ds
reunião, e se o santo habita em nosso meio o povo também deve ser santo, a verdadeira
libertação do povo ao sair do êxodo é servir ao senhor, e o livro de números esta no centro para
mostrar que deus habita no meio do povo e agora o povo o serve através da liturgia, então ele
esta no centro porque o povo deve servir a deus no cuklto e navida e a base da santidasde do
povo esta no decálogo, código da santidade e da aliança.
Do ponto de vista redacional teológico, êxodo ilumina números, genesis ilumina deuteronômio,
ou seja, alguns problemas que foram colocados em êxodo e parecem ser solucionados vão
aparecer agora em números, mas antes o povo não tinha uma presença mais clara de deus e
agora tem. Por exemplo a murmuração
Finalzinho do cap 10- veers 33- monte horeb, a arca vai na frente porque o senhro que vai na
frente, o rei é aquele que vai na frente.
Então agora eles já não estão mais no horeb, eles vão começar a subir, ao sair do horeb em
números 11 que retomam a caminhada,. O deserto representa combate, tentação, no êxodo
também se teve o deseto e quando o povo entra no deserto no êxodo no cap 15,22 no deserto o
povo murmuraram com falta de fé querendo voltar, ao sair do horeb eles vão entrar denovo no
deserto ou seja, já se espera a reclamação, murmuração.
Cap 11- vers 1 a 3- já começa a queixa do povo, e a ira de deus e inflama, a ira é uma ação de
deus, aqui se liga a quiestão do contrato de vassalagem (assíria), o vassalo prometia o amar, o
servir, o pacto prevê punições, essa ira divina esta associada ao descomprimento do decálogo, a
ira esta associada ao não cumprimento do pacto, essa ira aqui não era algo sentimental é igado a
uma ação inerente ao descumprimento do pacto.
Vers 4 a 9- o mana foi dado novamente, o povo reclama novamente, aqui quer mostrar que deus
habita no meio do povo, deus faz sacerdotes, e etc... mas o povo não é fiel em três dias já caem.
Vers 4 a 7 ligado ao êxodo
Vers 15- crise de moises, a imagem de moises é a do profeta, tem uma tradição mosaica que liga
moises a um servo sofredor.
Verrs 16- setenta anciãos vai ser depois o cinedrio no NT
Vers 17- reinterpretação do êxodo, complemento do êxodo em que é pedido a moises para
dividir o peso.
Vers 25- O espirito sempre ligado a profecia, no credo entra ele falou por meio dos profetas,
moises tem o espirito para profetizar
Vers 28- é importante ver que é o mesmo espirito dentro e fora do acampamento que se
manifesta, então não devemos proibir aqueles aque falam em nome do único deus, mas sim dos
que falam de qualquer deus e de que maneira que falam com deus.
Vers 31 a 34- aqui ekles comem até morrer, faz ligação com ex 16.
Cáp 12- vers 1 a 3- agora a murmuração vai entrar dentro da família de moises, aqui maria na
realidade é miriam, no hebraico maria é miriam, no hebraico maria recebeu o nome de uma
personagem famosa da tradição hebraica, ou seja, irma de moises. (agora a própria família de
moises vai falar, porque deus só fala com ele) dentro da tradição rabínica interpreta moises
como homem que sofreu com a liderança, então ele seria umservo sofredor na visão de algumas
treadições por causa deste versículo.
Vers 4 a 15- ver.
Os capitulos 11 e 12 mostra que, moises não teve apoio do povo, nem apoio de seus parentes, o
verdadeiro sofrimento de moises é que ele mesmo sabendo as coisas do senhor, se ele não for
forte, não liderar o povo não segue sozinho, o povo não tem uma fidelidade firme ainda.
Cap 13 vers 16- muda o nome de oseias para josue, aqui representa que moises ao mudar o
nome de oseias é que moises da a missão a josue da conquista de terra prometida, depois jessu
da o nome a simão de Pedro porque Pedro vai ter uma missão.
Vers 25 a 33- aqui caleb e moises forma la ver a terra, viram que tinha dificuldade, mas que
deveriam batalhar para conquistaer, mas o povo se rebela contra levando em consideração
aquele sque não viram a terra e que estavam colocando empecilhos por causa do medo.
Cap 14 vers 4- chega ao ponto de quererem escolher outro líder e voltar ao egito
Vers 9- não tenhais medo.
Em êxodo 13, 10 vai dizer para não terem medo, é a falta de fé, e há a insdtrução para não ter
medo, números 14,9 diz para não terem medo.
Cáp 14 vers 10- a comunidade queria apedrejar.
Vers 11- ate quando o povo vai continuar sem crer.
Vers13 a 19- moises intercede pelo povo, é o verdadeiro profeta.
Vers 20 a 23- aqui deus então não da a terra a eles,
Vers 24- caleb é sinal da fidelidade
Vers 25- é o momento que vão voltar pro deserto devido a suas faltas, vão ter que retornarem ao
deserto, faltavam apenas 40 dias para chegarem mas devido a sua incrença e falta de
fé(murmuraçao) eles terão de voltar ao deserto e vão andar 1 ano por dia ou seja 40 anos.
Vers 28 a 31, então deus mostra que apenas josue e caleb entrarão porque não perderam sua
fidelidade, ele diz que as crianças entrarão na terra, mas o restante todo morrwra no deserto e
não conhecerãoa terra, morrwra~´o no deserto e seus ossos se acabarão ali.
Vers 36 a 38- Josué e caleb vao entrar porque eles não desprexaram a fidelidade, mas por
consequencia as crianças vão sofrer, em consequncia dawuilo que os adultos fizeram.
Vers 44 a 45- aqui eles falaram que queriam que iam seguir ao que deus queria, mas ai já não
tem amsi jeito, ora quem os protege é deus a força vem de deus, eles acharam que com suas
forças iriam conseguir.
Cap 15- violação do sábado
Cap 16- violoção dos sacerdotes
Cap 17- vers 6- tem a intercessão de aarão,
Cap 18- vers 1- papel expiatório do sacerdócio, a parte dos levitas e o dizimo também.
Cap 20 vers 1- aparecw a morte da irma de moises, ela morre porque é a primeira geração, então
ela morre, ela é da geração que murmura.
Cáp 20 vers 11 12- nesse momento moises frawuejou, ate então ele tinha sido firme, mas ele
fere a pedra duas vezes , no versiculo 8 esta mandando para falar a rocha, não era nem para
bater na rocha, moises bateu por causa de raiva, mas a humanidade de moises falou nmais alto e
ele bate na pedra e jorra a agua, mas foi uma fraqueza de moises e POR ISSO ELE NÃO VAI
ENTRAR NA TERRA PROMETIDA. Aqui quer mostrar que é difícil ser o líder e que ele
pode deixar se levar pelo povo e agir inconsequntemente, isso mostra que devemos ter
prudência em ouvri e medir as ações.
Vers 22- eliasar vai substituir aarão, eliasar filho de aarão, aarão morre porque é da 1 geração
então ele não deve entrar.
Vers 30- eles ate hoje mantem o luto de 30 dias, eles choram os mortos dursnte 30 dias.
Cap 21 – o pov perdeu a paciência, mas esse povo era o que não tinha fidelidade.
Veio as serpentes ao povo, o povo pede a moises para interceder´, moisee intercede, fizeram a
serpemnte e quem era mordido olhacva e ficava curado, no NT podemos interpretar, a cobra
que nos morde é o pecado, e a cura pelo pecado é olhar para jesus crucificado.
Acabamos no final vendo da mula de balaaão.

AULA DIA 14 11 23
Como explicar o livro de números- nome do livro se chama assim porque moises enumerou, os
gregos não seguiram o nome da lingue hebraica.
Cap 21 vers 21,35 moises já conquista a primeira parte ao longo do jordão. Aqui moises vai
conquistando, israel derrotou os reis og e seon.
Cap 22- vers 6 a 14- deus aparece a balaao para não amaldiçoar israel, pois deus disse para
abraao que abençoaria os que abençoare e almadiçoaria os que amalçdiçoarem. Balaao não
amaldiçoa e paerte com eles.
Vers 22 a 35-
Cap 24- vers 7- é uma visão messiânica, visão futura.
Vers 9- leao – aponta para davi. Abençoar o que abençoar e amaldiçoar o que almaldoiçoar,
genesis 12.
Vers 17- professia contra moab.
-----houve a ponuncia sobre moab mas não a conquista, moises não a conquistou.
Cap 25- o povo se entrega a prostituição,
Vers 2 e 3- aqui o povo come a comida dos deuses, o povo não poderia ter comido destas
comidas ofertadas aos outros deuses, ou seja aqui é uma idolatria. Baal significa marido em
hebraico, o povo comendo a comida acaba se relacionando com isso, e entaõ o senhor pede que
os chefes do povo sejam empalados,pois não conseguiram manter o povo, não conseguiram
manter a vontade divina, foram pela voz do povo e não pela voz de deus.
Vers 10- fineias flho de Eleazar na revolta de Macabeus no ano de 175ª.c ele foi eleito o
protótipo dos Macabeus.
Cap 26- depois desta prostituição a baal vai ocorrer uma nova separação,. É pedido a eleazar
que é filho de aaarão para quw faça a separação pois aaarão já morreu, o capitulo 26 vai tratar
dessa separação do povo.

Cap 27 vers 12- deus ta dizendo a moises que ele não vai entrar na terra prometida,
Vers 15- deus diz que já escolheu o sucessor de moises, aqui aoarece a imposição das mãos,
moises transfere sua autoridade por meo da imposiç~çao das mãos, ele transmite para josue.
Cap 28 , 29 e 30 todos estes tratam de prientações de como viver a dimensão liturgica na
comunidade, isso aqui já e uma imagem de um israel poz exílica, de um lado sacerdote eliazar e
do outro josue que vai ser o líder militar, o líder do povo.
Cap 31- guerra contra os madianitas, ultima guerra antes das divisões que vão acontecwr no
período pos exílico.
Cap 32- é a divisão da terra, então meia tribo de manases a tribo de gaad e a tribo de rubem,
moises que fez essa divisão,
Cap 33- resumo de tudo que vimos no pentateuco desde quando partiram de rameses, é como se
fizessem uma revisão de toda caminhada que fizeram,
Vers 50 a 56- deius vai dizer para moises falar para o povo que ou exterminan todo o povo da
tyerra que vão tomar ou ntão estes vão lutar contra eles sempre, então tinham de expulsar esse
povo de vez. O povo que estava na terra tinha costumes de adorar outros deuses e se não fossem
expulsos eles adotariam os costumes deles, ou seja, acabariam pecando.
Cap 34 vers de 13 a 15- aqui fala as tribos que ainda não receberam a herança que são nove e
meia ainda vão receber.
Cap 36- termina com o problema do casamento, moises proíbe o casamento entre tribos, ou seja,
para que cada um conservasse a sua proria herança para não ter briga por herança entre as tribos.
Vers 10 a 12-Lei do levirato- cada família recebeu dentro de sua tribo uma parte, ou seja a
mesma relação que foi apçicada n caso das tribos para conservar suas terras a mesma cisa dentro
da família, a mulher se moresse o marido ela deveria ficar com o irmão para conservar a terra,
se a mulher já tivesse filhos era seria viúva mas a terra ia para o filho.

DEUTERONOMIO.
O livro de deuteronômio é uma releitura dos 4 primeiros livros, ele pressupõe que se tenha feito
o caminho do leitor.
Cap 1 de 1 a 5- estamos no momento do quadragésimo ano, se passaram 38 anos, ou seja,
moises ta velho, moises agora faz uma recapitulação, ele vai dar sua interpretação da tora para o
povo, o deuteronimioo é um grande discurso de moises, seria o ultimo dia da vida de moises, o
deuteronômio assume uma espécie de testamento espiritual.
Na tradiç~çao hebraica o deuteronômio é um evento de comunicaç~çao, moises transmite sua
interpretação sobre a tora, pois a tora já foi transmitida.
Vers 1- são estas as palavras.
Cap 4 vers 44- esta é a lei, é uma espécie de titulo. Deuteronômio é o texto que jessu mais lia,.
Cap 28 vers 69- são estas as palavras da aliança, ou seja, são realidades relacionadas ao
discurso,
Cap 33 vers 1- esta é a benção.
Ou seja, são 3 discursos e uma benção .

A questão da estrutura do texto, no final do vers 1- do outro lado do jordão, no vers 5 esta no
além jordão
No iniico do deuteronômio, nos 5 primeiros versículos o centro é o 3, é uma estrutura
concêntrica, ou seja o primeiro se relaciona com o ultimo o seguinte com o prximo e o principal
no meio.
O verbo disse no vers 1 e no vers 5 dizendo- o vers 1 e 5 entre eles tem a questão temporal, o
vbers 3 no centro quer dizer que moises disse tudo em um dia, e esse discurso foi da manweira
que deus ordenou
Então aqui nestw começo o autor quer mostrar que moises é um interprete fidedigno da torá, ou
seja, podem ter outros que não sejam , então o autor quer dizer que além de saber a tora é
preciso interpretala. No versiculo 3 se prova essa interpretação fidedigna de moises no dizer
conforme tudo o que o senhor disse.
Então moises ´pe oporfeta por excelência que interpreta a tora para o povo, é o modelo para
todos os profetas.
Na interpretação do deuteronômio não é o que moises disse mas é como moises disse.
Moises é caracterizado como um homem sempre fiel, a única vez que moises não e fiel foi no
momento de duvidar da palavra quando bate na pedra.

Mateus 5,17-21- jesus não veio abolir a lei e os profetas, jesus interpreta o decálogo (moises
interpreta a torá, e jesus agora interpreta a torá).
Joao cpa 13- corresponde ao ultimo momento da vida de jesus, depois do cap 13 wuando judas
sai jesus começa a se despedir, é tudo discurso, é o trestamento espiritual de jesus assim como
moises deu o seu.

Aula dia 23 11 23.

Deuteronomio.
Nos 5 primeiros versículos do deuteronômio de 1 a 5 a exegese presente aqui, é que moises é o
interpretwe fidedigno da torá.
Tem o verbo dizer no vers 1 e no vers 5, depois tem o tempo e no vers 3 é o vers central,
Depois o livro de deuteronômio esta dividido em 3 discursos e uma benção, pode-se provar isso,
no cap 33 se tem a parte que fala da benção, no cap 4 vers 44 esta é a lei que moises promulgou,
aqui é um dicurso, os elementos do próprio texto mostram os discursos.
no cap 1 vers 6 começaa fala de moises, interpeetação fidedigna, e aqui moises não so trnamite
mas ele interpreta o que le recebeu aqui em deuteronômio, antes ele apenas trranmitiu o que
recebeu, agora ele interpreta.
1º discurso na pagina dois do material 20- é importante observar a in media res, que começa no
meio depois volta no começo para entender e depois vai para o final, já a narrativa bíblica é
linear, o deuteronômio é um dos únicos casos que é in media res, ou seja, começa no meio.
Cap 1 vers 6- deus fala no horeb, aqui eles estão parados, o livro do deuteronômio começa a
fazer com que se recorde do momento do horeb, é uma atividade mental de lembrança, eles não
estão no horeb eles estão parados. Então mpises esta falando para relembrar do momento de
números 10,11.
Vers 6- moises apresenta deus como o nosso deus, não so como deus do povo mas como nosso
deus.
Vers 8- ele lembra a terra e depois lembra a promessa feirta a braao isaaac e jacó. Ou seja, ele
esta interpretando a caminhada dopovo pelo deserto e que de fato a promessa esta sendo
cumprida.
Vers 9- aqui ele esta jogando com a memeoria denovo, ou se,a do momento em que o sogro
fala para dividir op peso.
Vers 10- termo hoje, essa palavra é fundamental no livro do deuteronômio, no hebraico é
hayom, ou seja, quando moises fala pro povo que seriam aqueles da segunda geração que vai
entrar na terra prometida, mas quando no discurso moises usa o hoje por tras esta o agora, a
atualização da palavra, ou seja, o leitor de hoje le e é como se visse moises falando pra ele.
A partir do vers 9 moises esta interprwtando o versiculo 18 do êxodo,.
Moises fala que instituiu pessoas para continuar sua obra pq já esta preperando o povo para sua
morte.
Vers 21- termo subir e possuir, natan no hebraico é no sentido de dar, o senhor TEU deus, aqui
usa teu para restringir, ou seja, cada um é responsável. Esta dado mas é um daer que pressupõe
o empenho de cada membro do povo, ou seja ele interpreta a torá, é verdade o que deus nos deu.
No final ele diz pro povo não ter medo, medo é falta de fé, o povo teve medo na teavessia, aqui
ele diz para não terem medo pois ele não vai estar presente com eles mas vai estar na memeria
de cada um deles, jesus depois vai fazer a mesma coisas eke interpretou no ultimo dia da vida
dele para a palavra ressoar na vida deles.
Vers 26,27- murmurastes- aqui é um efeito retorico, não foram eles que murmuraram, moises
esta falando que nos somos responsáveis, que nos herdamos a história, ou seja , sofreram as
consequancias, ou seja, é como se moises dissesse nãop fassam o mesmo.
Vers 29 a33- do mesmo modo como já fez convosco no egito- aqui é memoria, memoria que
nutre a esperana e a fé, mas não apenas uma lembrança, mas sim de uma expericneicia que te da
força para superar os desafios, então aqui o elemento que da força para o povo não ter medo de
lutar contra as nações é isso, da mesma maneira que o senhor os libetou do egito agora vão os
libertar. No vers 31 a figura da paternidade ta aqui, a relação de jesus é diferente mas a figura de
pai já esta aqui.
Vers 35 a 37- vwrs 37 moises quando interpreta a tora é fidedigno mas quando interpreta sua
vida não, aqui no vers 37 ele diz que a culpa dele não entrar na terra é do povo, no
deuteronômio a todo momento ele não aceita o fato de não poder entrar na terra ele so vai
aceitar no momento em que de fato vai morrer.
Cap 2 vers 14- ou seja aqui se prova que o povo ficou 40 anos no deserto, e moises esta falando
para asegunda geração.
Os 37 vers do cap 2 aqui moises vai falar o seguinte que uma parte da terraq já foi dada, mas o
restante já foi atribuído mas não conquistado, ou seja, esse povo vai ter que conquistar a terra
que ainda não foi conquiesADA.
Cap 3 vers 21,22- agora moises faqla para josue não ter medo.
Vers 26- por vossa causa- ou seja aqui coloca denovo a culpa no povo,
Cap 4 vers 21- por vossa causa. Aqui é a terceira vez que moises coloca a culpa no povo, ou seja
aceitar o julgamento divino na nossa vida não é fácil, a nossa tendencia é sempre culpar alguém.

Moisés apresenta a sua sorte como ligada à culpa do povo no episódio dos exploradores da terra
de Canaã (Num 13–14): “por vossa causa” (1,37: ;4,21‫לְ מַ ַע ְנכֶם‬: ;3,26‫בִּ גְ לַלְ כֶם‬: .)‫ַל־דבְ ֵריכֶם‬
ִּ ‫ע‬O seu
destino pessoal seria explicado pelo destino coletivo. O efeito retórico possibilitou diversas
propostas exegéticas (G. von Rad, M. Weinfeld, P.D. Miller, J. Van Seters, etc.), mas a questão
central é a justiça de Deus: a inocência de Moisés no relato de Nm 13-14 é evidente (N.
Lohfink). Disso se conclui a hipótese de um Moisés ‘servo sofredor’ (G. von Rad, P. Buis, P.D.
Miller, W.G. Coats, M. Rose, D. Olson). Ainda que fosse inocente, Moisés se tornou solidário
ao povo no castigo divino. Se Moisés é um profeta fiel quando se trata de sua missão junto do
povo (cf. 1,3), ele trai (na repetição do tema) a luta pessoal que nutre diante de Deus( moises
esta se sentindo injustiçado por parte de deus) (cf. 3,26).O final do livro do Dt nos faz assistir à
última educação do profeta sobre esse ponto.
De deuteronômio de 1 a 3 se tem a vontade de deus enviar o povo para além do deserto, mas por
enquanto o povo tem de permanecer no deserto, no cap 4
Cap 4 vers 1 e 2- termo ouvir, é o shema, eles devem escutar, termo ensinar- moises aqui é uma
espécie de mestre, que ensina, esta ensinando, jesus depois é chamado de rabi, rabi eram aqueles
que interpretavsm a tora, então para o povo da época era como se jeusus interpretasse a torá
assim como moises.
4,1: “para que vivais” ( :)‫לְ מַ עַן ֶ ִּת חְ יּו‬O Dt e a retórica da motivação: “Não se trata de uma
obediência cega, de colocar Israel à prova, mas de um chamado a obedecer ao Senhor, porque
há um sentido, porque é algo desejável e bom” (P. D. MILLER, Deuteronomio, Torino 2008, 67).
No âmbito da Torah, a proposta é oferecer ao homem a vida (cf. 5,29.33; 6,24; 30,19-20; 32,47)
e o bem-felicidade sobre a terra ( : 30,15; 30,9; 28,11; 26,11; 23,7; 10,13; 5,29; 4,40‫)טוב‬

4,1-2 termo mandamentos, os estatutos e normas estão ligados ao entendimento de moises, e os

mandamentos estão ligados a deus. a relação de moises com deus não é fidedigna mas a sua
ação profética sim. Por exemplo a sua maneiora de viver a fé pode não ser fidedigna mas a sua
maneira de apresnrta-la sim.
Nada acrescentareis e nada tirareis- é a forma do canon.
Vers 4- vosso deus, e termo hoje.
Vers 5- estatutos e normas, estão ligados a moises.
Vers 6- a torá se torna agora sabedoria, então quando se fala de sabedoria no AT se refere a torá.
Cap 4 vers 12- a visão engana a fé não esta baseada na visão e sim na escuta da voz, da palavra
Vers 13- aqui ele chama a aliança de dez palavras, o judaísmo chama o decálogo de dez
palavras por causa deste versiculo.
Vers 15,18- moises esta falando que as outras nações estão em idolatris, e o que torna israel
diferente é que tem uma sabedoria que oas outros não tem , além da adoção divina eles tem a
torá. Aqui ele fala de um contexto de outros deuses e não de santos.
Vers 23- termo esquecer- é opapel da memoria, não eaquecerem a hiostoria
Vers 26- termo hoje, a testemunha do povo é a obra da criação, ceu e terra pe um merismo,
apareceu isso no genesis.
Vers 31- nunca vai esquecer- ou seja o povo pod eesquecwer mas deus nunca vai esquever, ou
seja a palavra de deus é irrevogável.
O tronco é israel, e jesus nos incherta no cristianismo, por isso não podemos ser anti semitas.
Vers 39- o senhor é único, ou seja não existe outro deus além dele. Termo hoje.
O primeiro discurso de moises fica claro o papel da memoria o hoje que se cumore na vida do
povo, o futuro do povo, ensina o povo para ser feliz, mas ele ensina e elke mesmo tem
dificuldade de aceitar não entrar na terra. Aqui encerra o 1 sicuerso de moises, o 1 sicurso so
nos ajuda a sermos inseridos no que moises vai falar no 5.
Cap 4 vers 44 começa a o segundo discurso- aqui mloises ainda esta parado, o primeiro prepara
os nossos corações e o segundo é o discurso central porque é a segunda versão que temos do
decálogo, tivemos em êxodo 20 o primeiro e agora vai ter o segundo.
Cap 5 vers – a especificidade do deuteronômio é shema israel, ou seja, ouve israel, essa
basicamente é a diferença do decálogo colcoado no êxodo e agora aqui no deuteronômio.
Vers 2- conosco- ou seja com todo o israel.Aquele que te fez sair da terra do egito, isso é o
principal la no êxodo, mas aqwui tem a introdução de moises que fala o conosco, no
deuteronomoo a aliança feita não é so para o povo de israel mas para todas as gerações, ou seja,
o nos hoje, nessa questão do conosco.
Pagina 9 do material- vers 15 a motivação aqui do shabat aqui é recordar a lçibetação, ou seja na
cukltura judaica não é só o descanso, aqui no deuteronômio pe para fazer recordação da
libetação.
Vers 16- sem dfamilia não existe povo, então por isso honra teu pai e tua mae, aqui existe eesa
ênfase porque dentro da teologia do deuteronômio se não existe família não existe povo.
No vers 21 – revisão do êxodo- não cobiçaras a mulher do teu povo- aqui tem uma distinção no
deuteronômio entre a mulher e entre os objetos do próximo.
Vers 31- ensinaras- ou seja a missão dada a deus por moises de ensinar deve continuar com
aqueles os quais ele ensinou.
Cap 6- vers 4 passagem mais importante do pentateuco, todo dia de manha o judeu reza isso,
(termo alma é para eles vida, coração para eles é a cede da inteligência, tua força é teu máximo).
Sem inteligência não existe fé, a fé exige reflexão, quando mises da ao povo as tabuas as leis no
fundo essas devem estar na inteligência do povo. A tora tem que estar na tua mao para você
lembrar do que vc faz é segundo ela , na sua cabeça para esrtar na sua inteligência a na sua casa
para saber que ela mora ali.
Cáp 31 vers 2- nesse momento moises aceita que não vai entrar na terra,
Cáp 31 Vers 9- moises escreve tudo aquilo que disse, ele escreve porque, moises não vai entrar
pessoalmente mas através da leitura da torá e da memória ele sempre se fara presente na terra da
aliança.
Cap 32- vers 47- Moisés está falando pois para escolherem a vida, a torá e eles terão vida.