1.

Parashah Bereshit – No princípio

‫ְּב ֵר אִׁ֖ש ית‬

Torá: Genesis 1.1 – 6.8

Haftarah: Isaias 42.5 – 43.10

B’rit Hadashah: Mateus 1.1-17; 19.3-9; Marcos 10.1-12; Lucas 3.23-28;

João 1.1-18; 1Corintios 6.15-20; 15.35-38; Romanos 5.12-21; Efésios 5.21-
32; Colossenses 1.14-17; 1Timóteo 2.11-15; Hebreus 1.1-3; 3-7 – 4.11; 11.1-
7; 2 Pedro 3.3-14; Apocalipse 21.1-5; 22.1-5.

Introdução:

Os primeiros capítulos do Genesis narram os primórdios da Criação. Por serem

muito profundos, é difícil compreender todo o seu conteúdo sem um
conhecimento prévio dos ensinamentos da Torá.

O Talmud revela que o Universo não poderia ter sido criado se não fosse pelo
mundo espiritual, pela Palavra Divina, pela Torá, chamada Reshit, princípio de
tudo (Pessachim 68b).

O Zohar discute a fase primordial que incendiou o processo de criação. Essa

fase produziu um espaço vazio, um vazio no qual nosso universo físico
acabaria por nascer. Por esse ato de criação, o infinito deu origem ao finito.
Assim como uma semente contém todos os estágios que produzirão uma
árvore adulta, incluindo o fruto final, a semente de nosso cosmos contém
todas as almas da humanidade, incluindo nossa realização completa e final.
Reconhecer isso nos motiva a completar nosso próprio trabalho espiritual. Ela
acelera nossa transformação espiritual, revelando nossa conexão com a
semente, que é a causa de todas as causas.

Com o início da manifestação da vontade do rei, isto é, quando o rei desejava

emanar e criar o mundo, uma centelha dura fez uma gravura sobre a luz
superior. Ela emanava da mais oculta de todas as coisas ocultas - do segredo
da Luz Infinita - tomava uma forma disforme. A faísca foi então inserida no
centro de um círculo que não era nem branco, nem preto, nem vermelho, nem
verde, nem qualquer cor. Quando começou suas medições, criou cores que
brilharam no espaço vazio e começou a gravar a sua vontade. De dentro da
centelha, jorrou uma fonte, da qual as sombras abaixo receberam suas cores.
(Zohar)

1ª Aliah – Gn 1.1 – 2.3

Gn 1.3: E disse Deus: Seja Luz! E foi luz.

“E disse Deus: Haja Luz e ouve luz. (ARC)

‫ַוֹּ֥יאֶמ ר ֱאֹלִ֖ה ים ְי ִ֣הי ֹ֑א ור ַֽוְי ִה י־ֹֽא ור‬

Vaiomer Elohim yehi or vayhi or

Deus criou todo o mundo através de dez pronunciamentos e podemos vê-los

em:

Gn 1.1: No princípio Deus criou os céus e a terra.

Gn 1.3: E disse Deus: Haja Luz. E houve Luz

Gn 1.6: E disse Deus: Haja um firmamento no meio das aguas e haja

separação entre aguas e aguas.

1.9: E disse Deus: Ajuntem-se as aguas que estão debaixo dos céus e num só
lugar e apareça a parte seca e assim foi.

Gn 1.11: E disse Deus: produza a terra relva, ervas que deem semente e
árvores frutíferas que deem fruto conforme a sua espécie, cuja semente esteja
nele, sobre a terra e assim foi.

Gn 1.14-15: E disse Deus: Haja luminares no firmamento do céu, para fazerem

separação entre dia e a noite, e sejam eles sinais para marcar as estações,
dias e anos. Sirvam de luminares no firmamento do céu, para iluminar a terra e
assim foi.

Gn 1.20: E disse Deus produzam as aguas enxames de seres viventes; e voem

as aves acima da terra, no firmamento do céu.
Gn 1.24: E disse Deus: Produza a terra seres viventes conforme a sua espécie:
animais domésticos, répteis, e animais selvagens conforme a sua espécie. E
assim foi.

Gn 1.26: Então disse Deus: Façamos o homem à nossa imagem e

semelhança; domine ele sobre os peixes do mar, sobre as aves dos céus,
sobre os animais domésticos, sobre toda a terra e sobre todos os répteis que
se arrastam sobre a terra. (Deus cria o homem e na mesma hora já lhe dá
um mandamento).

Gn 1.28: Deus os abençoou e lhes disse: Frutificai, multiplicai-vos; enchei a

terra e sujeitai-a. Dominai sobre os peixes do mar, sobre todas as aves dos
céus e sobre todos os animais que se arrastam sobre a terra. (outro
mandamento).

Durante o ato da Criação, na Torá, não aparece o Tetragrama com o nome de

Deus, mas aparece a palavra Elohim (‫)ֱא ֹלִ֖ה ים‬, e o que nós aprendemos com
isso?

Essa palavra está ligada com um dos atributos de Deus, que é a severidade,
ou seja, julgamento e temor. Nós geralmente associamos a severidade com
algo ruim, mas não é isso. Deus criou o mundo com o atributo da Justiça.

A criação tem uma relação de causa e efeito que não falha, para cada ato
existe um resultado.

Para entendermos o versiculo 3, precisamos entender a menorah:

Contando da esquerda para a direita temos a seguinte ordem: 1,2,3,4,5,6,7 e

cada uma destas hastes representam uma característica, que não vamos nos
aprofundar agora.

A haste nº 1, esta ligada ao atributo da misericórdia;

A haste nº 2, esta ligada ao atributo do julgamento;

A haste nº 3, está ligada ao atributo do esplendor;

A haste nº 4, representa o servo (Chumash)

A haste nº 5, representa o reinado;

A haste nº 6, representa a vitória
contra o mau instinto

A haste nº 7, representa o
fundamento.

Agora, se somarmos a primeira com a sétima

(Misericórdia e o fundamento) =8

A segunda com a sexta (Julgamento e vitória sobre o mau instinto) = 8

A quarta representa o equilíbrio daquele que serve

A quinta com a terceira (Esplendor e manifestação do reino) = 8

Quando somamos a numeração das hastes encontramos o número 8, que

representa o sobrenatural de Deus, e também estamos falando do
Mashiach, o Messias de Israel.

A misericórdia é o fundamento, que faz com que eu tenha o julgamento

correto e tenha a vitória sobre o mau instinto, com isso eu tenho o
equilíbrio e passo a servir aos outros e a partir daí, eu resplandeço a Luz
do Eterno nesse mundo.

Evangelho de João 1:9-10: A luz verdadeira que iluminava a todos os

homens estava vindo ao mundo. Estava no mundo, o mundo foi feito por
meio dele, mas o mundo não o conheceu.
Se eu digo que sou um filho da luz, necessariamente eu tenho que manifestar
esses atributos na terra, ou seja, eu tenho que exercer a misericórdia, vencer o
mau instinto, ser uma pessoa equilibrada para servir e assim resplandecer a
luz do Reino nesse mundo.

Quando Deus criou o mundo, Ele sabia que nós, os vasos, não poderíamos
receber Sua Luz impressionante e ardente em Sua totalidade. Essa noção
cabalística pode ser comparada a um disjuntor queimado, causado por uma
sobrecarga de corrente elétrica. Também pode ser comparado à luz do Sol,
que incineraria toda a Terra se ela se aproximasse demais. O Criador, em
Sua infinita sabedoria, ocultou, portanto, a maior porção de Sua Luz para não
sobrecarregar o que Ele criou. O Zohar relata o processo de como essa Luz
oculta começou a ser revelada.

À medida que corrigimos e transformamos nossa natureza grosseira e imoral,

revelamos uma medida de Luz oculta na proporção direta do grau de
mudança interior que sofremos. É essa mudança espiritual que expande
nosso vaso interno, permitindo-nos receber uma porção maior de Luz oculta.
As letras hebraicas irradiam essa Luz oculta em nossa existência cotidiana .
(Zohar)

Daniel 12.3: Os que forem sábios resplandecerão como o fulgor do

firmamento; os que a muitos ensinam a justiça refulgirão como as
estrelas sempre e eternamente.

"E os que são sábios" ALUDE ÀS ALMAS DOS JUSTOS, ou seja, aqueles que
entenderam o que é servir ao Criador. Fazer a “obra” é cumprir os
mandamento que me faz receber a luz do Criador e resplandece-la neste
mundo e “o brilho do firmamento" se refere a iluminação que eu alcanço à
medida que eu me aproximo do Criador.

Mateus 5.16: Assim brilhe a vossa luz diante dos homens, para que vejam
as boas obras e glorifiquem a vosso Pai que está nos céus.

Deus começa a “organizar” a criação depois da luz e da mesma forma, para

que nós possamos organizar a nossa vida, ou seja, a construir o nosso mundo,
eu primeiro preciso de luz.
A torá lança essa luz nas partes mais obscuras da minha alma, e compete a
mim, a escolha de fazer a teschuvá ou não. O poder de Deus só vai poder
operar na minha vida, a partir do momento que eu reconheço que algo está
errado. O Espírito Santo, veio para nos convencer do pecado, da justiça e do
juízo. A luz que vem do Criador é através da sua Palavra, da Torá.

É ela que vai me dizer o que é pecado ou não. Pecado não é o que eu acho,
pecado é o que a Bíblia diz que é pecado.

Deus não para de emanar a sua luz para os vasos, mais para receber tudo
aquilo que Deus tem para mim, eu preciso reparar o vaso, fazer o Tikkun, o
conserto.

O apóstolo Paulo, escreve em sua segunda carta ao Coríntios, nos

comparando a vasos de barro, e que guardamos algo precioso dentro de nós.

Agora, se Deus não para de emanar a sua luz para a sua criação e se somos
vasos para receber essa luz, por que não acessamos tudo o que Deus tem
para nós?

A resposta é simples: Nossos vasos estão rachados, deixando essa luz

sair de algum modo.

O processo de Criação, explica o Zohar, começou em um estado de caos

total. Desse caos surgiu o conceito de ordem. O Zohar revela o processo pelo
qual a ordem emerge do caos. Quanto mais furioso e frenético for o caos
inicial, maior será a ordem e a perfeição que eventualmente surgirão.
Podemos alcançar a capacidade de remover o caos de nossas vidas.
Podemos começar a compreender a verdade espiritual oculta de que o caos é
realmente uma oportunidade para trazer ordem e realização.

Todos nós quando estamos longe da torá, estamos sem forma e vazio, ou seja,
o caos reina dentro de nós e muitas vezes nos deixamos nos levar por esse
“caos” interior, o que é na verdade, a ausência de ordem.

Com a entrada do pecado no mundo, o vaso que era perfeito – Adam Harishon
(Adão), perdeu a sua perfeição, ou seja, seu vaso se rachou e a luz que ele
continha foi “perdida”.
A sua semelhança, herdamos essas rachaduras profundas em nossos vasos e
a inclinação para fazer o mal, que muitas vezes entra em ação de uma maneira
avassaladora.

A única maneira de fazer esse conserto “Tikun” é voltando a Torá e cumprir os

mandamentos que o próprio Eterno determinou para nós. A cada mandamento
que eu cumpro, eu faço a teschuvá e por consequência o vaso é reparado.

Marcos 5:28-29: Dizia ela: Se tão somente tocar nas suas vestes, sararei.
Imediatamente se lhe estancou a hemorragia, e sentiu no seu corpo estar
curada.

Essa mulher há muito tempo enfrentava um problema e ninguém conseguia

ajudá-la. A Bíblia relata que ela procurou muitos médicos, gastou tudo o que
tinha e só piorava. Aqui eu já podemos entender que ela tinha um problema e
procurou vários métodos, pessoas, e nada resolveu.

Ela ouve falar a respeito do Messias, que passaria por um determinado lugar, e
ela foi disposta a “tocar em suas vestes”, agora, por que ela foi tão especifica?
Ela sabia que se tocasse em suas vestes ela seria curada. A resposta está em
Maquias 4:2: Para vós, porém, que temeis o meu nome, nascerá o sol da
justiça, trazendo salvação debaixo das suas asas. E saireis, e saltareis
como bezerros libertos da estrebaria.

Essa é uma profecia messiânica, e ela conhecia. Ela toca na ponta do Talit de
Yeshua, (kanaf – asas), e ela foi imediatamente curada. O uso do Talit,
representa alguém que guarda os mandamentos, ou seja, alguém que guarda
a Torá. As pontas do Talit representam a Lei, ou seja, a fonte da bençãos de
Deus para a nossa vida. No fundo podemos interpretar da seguinte forma: Ela
tocou na fonte da Lei, ou seja, se dispôs a cumprir com os mandamentos,
e isso restaurou o seu vaso e ela foi curada. Somente através da Torá,
poderemos reparar os nossos vasos e assim ser realmente curados e
libertos do nosso caos interior.

Observar o Shabat é um sinal de que o Criador é realmente o Senhor de todas

as coisas e quando eu me abstenho de fazer algum trabalho criativo, neste dia
santificado pelo próprio Eterno, estamos dizendo que realmente não somos os
donos deste mundo e sim que somos servidores de Deus par cumprir com os
seus preceitos.

2ª Aliah – Genesis 2.4 – 2.19

Cumprindo os mandamentos
16
Gn 2.16-17: E ordenou o Eterno Deus ao homem, dizendo: De toda a
17
arvore do jardim podes comer. E da arvore do conhecimento, do bem e
do mal, não comerás dela, porque no dia em que comeres dela, morrerás.

‫ַוְי ַצ ֙ו ְי הָ֣וה ֱאֹלִ֔ה ים ַע ל־ָֽה ָא ָ֖ד ם ֵל אֹ֑מ ר ִמ ֹּ֥כ ל ֵֽעץ־ַה ָּ֖גן ָא ֹ֥כ ל‬

‫ֹּתאֵֽכ ל׃‬

‫ ּוֵמ ֵ֗ע ץ ַה ַּ֨ד ַע ֙ת ֹ֣ט וב ָוָ֔ר ע ֹ֥ל א ֹתאַ֖כל ִמ ֶּ֑מּנּו ִּ֗כ י ְּב ֹ֛יום‬17

‫ֲאָכ ְל ָ֥ך ִמ ֶּ֖מ ּנּו ֹ֥מ ות ָּת ֽמ ּות׃‬

Vayetsav adonai elohim al-haadam lemor: mikol etz-hagan akhol tohkel
Umeets haadat tov vara lo tokhal mimenu ky beyom akhalekha mimenu mot
tamut
Deus dá ao homem o primeiro mandamento, que ele poderia comer de toda a
arvore do Jardim, ou seja, um mandamento positivo e o segundo mandamento,
agora negativo, de que ele não poderia comer da arvore do conhecimento. O
resultado dessa escolha foi a entrada do pecado no mundo.
A cada mandamento que eu descumpro, eu estou pecando e com isso, o
mundo também sofre as consequências.
No versiculo 4, aparece pela primeira vez o nome Adonai (Eterno), ou seja, o
Tetragrama. O uso de dois nomes juntos – Adonai Elohim – nos ensina sobre
os princípios de justiça e misericórdia, sempre aplicados em equilíbrio.
O Midrash diz: “Assim disse o Santíssimo, bendito seja, Se eu criar o
mundo com o atributo da misericórdia, haverá muitos pecadores, porém,
se o criar com o atributo de justiça, como poderá o mundo subsistir? Por
isso criarei o mundo com ambos em conjunto.”
Deus não nos pede nada que seja impossível para nós. Ele conhece a sua
criação e os limites de cada um.
A mesma decisão que Adam Harishon tomou no Eden, nós temos que toma-la
todos os dias, é a nossa capacidade de decidir entre o bem e o mal que vai
determinar os rumos da minha vida.
Lucas 9.23: Então disse a todos: Se alguém quiser vir após mim, negue-
se a si mesmo, tome diariamente a sua cruz e siga-me.
Levar a minha cruz todos os dias é justamente sobre isso. Negar a minha
vontade e fazer a vontade do Criador, cumprindo os seus mandamentos.
Quando eu tomo a cruz sobre a minha vida, eu estou dizendo que estou morto
para o mundo, ou que, pelo menos estou indo morrer, ou seja, estou indo
cumprir mais um mandamento e isso nos traz vida espiritual, é um passo a
mais que eu dou para herdar o Mundo Vindouro.
14
1 Pedro 1:14-16: Como filhos obedientes, não vos conformeis com as
15
concupiscências que antes tínheis na vossa ignorância. Antes, porém,
como é santo aquele que vos chamou, sede vós também santos em todo
16
o vosso procedimento; pois está escrito: Sede santos, porque eu sou
santo.
O apostolo Pedro fazendo referencia ao Sefer Vaikrá (Livro de Levitico), o
“Livro da Lei”, para que nós andemos de uma maneira santificada. Pedro
falando de Lei depois da morte e ressurreição do Mashiach.
A única maneira de nos santificarmos é através da obediência aos
mandamentos, porque o perdão sem arrependimento, não funciona.
Eu sou perdoado para procurar melhorar a minha através do meu
comportamento., das minhas atitudes. Não é o que eu falo que me santifica, é
o que eu faço. A minha fé deve ser demonstrada pelas minha ações.
4
1 João 2.4-7: Aquele que diz: Eu o conheço, mas não guarda os seus
mandamentos é mentiroso, e nele não está a verdade. 5 mas qualquer que
guarda a sua palavra, o amor de Deus nele tem-se verdadeiramente se
6
aperfeiçoado. E nisso conhecemos que estamos nele. Aquele que diz
7
que está nele deve andar como ele andou. Amados, não vos escrevo
mandamento novo, mas um mandamento antigo, que desde o princípio
tivestes. Este mandamento é a palavra que ouvis.
Quando eu ouço e pratico os juízos de Deus, a aliança é mantida e a
misericórdia do Senhor me alcança (Dt 7.12), e através da guarda dos
mandamentos eu demonstro o meu amor ao Senhor (Jo 14.21).
O apóstolo Paulo, escreve em sua carta aos Romanos, que o fim da lei é Cristo
(Rm 10.4). Esse talvez seja um dos mais distorcidos versículos bíblicos e
usados por aqueles que alegam que a Lei foi abolida.
Toda a Torah aponta para Cristo, o Mashiach e a sua obra na terra. O sentido
de fim, é o cumprimento da Torá, que ele tornou possível sem o jugo da
instrução rabínica da época.
Quando eu creio em Cristo, como Messias, eu estou aceitando o ensino do seu
rabinato, ou seja, eu estabeleço Ele como meu Mestre de Torá, e a partir daí,
eu faço a minha confissão de pecados, o Vidui, e entro pela porta estreita,
porque eu passo a cumprir os mandamentos que antes eu não cumpria ou nem
sabia que existiam. Começa o processo de transformação, ou seja, o poder de
Deus operando na minha fraqueza.

3ª Aliah – Gn 2.20 – 3.21

Gn 3.5

‫ִּ֚כ י ֹיֵ֣דַע ֱאֹלִ֔ה ים ִּ֗כ י ְּב יֹו֙ם ֲאָכ ְל ֶ֣כם ִמ ֶּ֔מ ּנּו ְו ִנ ְפ ְק ֖ח ּו ֵֽעיֵניֶ֑כם‬

‫ִו ְה ִי יֶת ֙ם ֵּֽכ אֹלִ֔ה ים ֹיְד ֵ֖עי ֹ֥ט וב ָוָֽר ע׃‬

Ki yodea elohim ki beiom akalekem mimenu veniquehu enekem vihiitem
kelohim yodea tov vara
5
Porque sabe Deus que, no dia em que comerdes dele, abrir-se-ão
vossos olhos e sereis como Deus, conhecedores do bem e do mal.

A idolatria não diz respeito apenas a estátuas e ícones feitos pelo homem.
Um ídolo é definido como qualquer posse material ou situação externa
que controla nossas emoções, nosso comportamento ou nossa motivação.
Quando tal circunstância determina ou influencia nossa experiência de vida,
renunciamos ao controle e cortamos nossa conexão com a Luz, que é a
verdadeira fonte de realização.
Muitas vezes, nossas tendências negativas nos levam a nos tornarmos
adoradores da riqueza ou discípulos de nosso próprio ego.
O pecado do derramamento de sangue não se refere exclusivamente à
matança a sangue frio. O derramamento de sangue ocorre quando
desgraçamos ou humilhamos, pública ou privadamente, os outros,
fazendo com que o sangue corra para o rosto deles por vergonha. Isso
inclui, por exemplo, o assassinato de personagens causado por uma língua
maligna.
A palavra hebraica para e conotação de incesto não se limita às relações
sexuais entre membros diretos da família. Também inclui relações adúlteras
entre uma mulher casada e outro homem; um homem que se casa com duas
irmãs; e relações entre meio-irmão e meia-irmã. Mesmo que o meio-irmão e a
meia-irmã não estejam conectados pelo sangue, um vínculo espiritual é
criado quando seus respectivos pais se unem em casamento. As conexões
espirituais são muito mais significativas do que as relações de sangue. As
forças espirituais liberadas pelo cumprimento da Torá, e dos ensinamentos de
Yeshua, nos protegem e purificam dessas ações negativas.

Ouvir a Deus corretamente me afasta da idolatria.

Gn 3.3: e do fruto da arvore que está no meio do jardim, disse Deus, não
comereis dele, nem tocarei nele, para não morrerdes.
A resposta de Eva a pergunta da serpente, mostra que não podemos
acrescentar nada a respeito da palavra de Deus.
A proibição estabelecida por Deus era de somente não comer, ou seja, o
acréscimo que Eva (Chava), colocou na frase, foi o motivo de sua queda.
Eu preciso ouvir atentamente a voz do Criador, para estabelecer a sua vontade
na terra. Yeshua diz que nem um traço ou ponto da lei pode ser omitido ou
acrescentado, e aqui nós vemos o porquê.
Quando eu quero faz er com que a Lei de Deus se enquadre na minha vida, ou
seja, eu estou estabelecendo a minha vontade e não a do Criador, e isso é um
tipo de idolatria.
Não venceremos a nossa má inclinação, escolhendo que mandamento eu
cumpro ou não. Em Êxodo 15.26, Se ouvires atentamente a voz do Eterno, seu
Deus, e fizer o que é reto aos seus olhos, as pragas do Egito não viriam sobre
o povo, portanto, eu não posso ouvir seletivamente e muito menos acrescentar
ou tirar algo da sua Palavra.
Yeshua venceu Satanás no deserto usando a palavra de Deus.
Mateus 4.3: O Tentador chegou-se a ele e disse: Se tu és o Filho de Deus,
manda que estas pedras se transformem em pães.
v. 6: Lança-te daqui para baixo
v.8: no monte alto, se me adorares te darei os do mundo.
Quais foram as resposta de Yeshua?
Dt 8.3: Ele te afligiu e te deixou ter fome; depois te sustentou com o maná
que não conhecias, e que teus pais também não conheceram, para te dar
a entender que nem só de pão vive o homem, mas de tudo o que sai da
boca do Senhor.
Dt 6.13: Não tentarás o Senhor, o te Deus, como tentaste em Massá.
Dt 6.4-5: Ouve, ó Israel: O Senhor nosso Deus é o único Senhor. Amarás
o Senhor, teu Deus, de todo o teu coração e de toda a tua alma e de toda
a tua força.
Aqui fica claro, que venceremos as nossas tentações se repetirmos as
palavras da Torá, com a Cavaná (intenção do coração) correta. A palavra de
Deus, é a nossa maior arma contra a idolatria, ou seja, ele não deixa eu me
esquecer de quem Deus é e o que ele pede de mim.
Em meio ao caos, muitas vezes podemos nos esquecer do que Deus pede de
nós e onde achamos a resposta? Na Bíblia.
Miquéias 4.8: ele te declarou, ó homem, o que é bom. E o que é que o
Senhor pede de ti, senão que pratiques a justiça, ames a misericórdia e
andes humildemente com o teu Deus.
O que é praticar a justiça?

A palavra aqui para justiça é ‫ָּפ ֙ט‬ ‫ִמ ְׁש‬ (mishpat), que significa julgar, ou seja,

julgar corretamente de acordo com a Torá, decidir sem dois pesos ou duas
medidas.
Amar a misericórdia, é se colocar no lugar da pessoa, lembrando que o
sangue de Cristo também está sobre ela. Exercer mais o perdão do que a
condenação, e é claro que isso não nos isenta da correção, cada ação tem
uma consequência
Andar humildemente, significa obedecer a Torá e cumprir os seus preceitos,
ou seja, a cada vez que eu me sujeito à Palavra de Deus, eu estou sendo
humilde, reconhecendo que existe uma autoridade maior sobre a minha vida.
Não me compete decidir que ordem eu cumpro ou não.
2 Coríntios 5:10: Pois todos devemos passar pelo tribunal de Cristo, para
que cada um receba segundo o que tiver feito por meio do corpo, ou bem,
ou mal.
Não podemos nos esquecer que todos seremos julgados por nossas ações, e
o que iremos receber? Galardão ou Juízo?
Não podemos correr o risco de ter uma vida inteira jogada fora, é claro que
Hashem irá julgar o coração de cada um e nós, mas as minhas ações aqui na
terra, devem demonstrar a minha fé e confiança no Criador. Quanto mais
mandamentos eu cumpro, mais teschuvá eu faço e com isso cada vez mais eu
demonstro a minha obediência ao Criador.

4ª Aliah – Gn 3.22 – 4.18 – E Hashem marcou Caim

Gn 4.13-14: 13 E disse Caim ao Eterno: É tão grande o meu delito que não
14
se pode suportar? Eis que me expulsas hoje de sobre a face da terra, e
da Tua presença não me poderei me ocultar. E serei fugitivo e vagabundo
na terra, e acontecerá que todo o que me encontrar matar-me-á.
Deus inscreveu a letra hebraica Vav ‫ ו‬na testa de Caim. A letra Vav se conecta
às Sfirot de Yesod (fundamento), que significa a Aliança entre Deus e os
israelitas. Quando Caim se arrependeu sinceramente pelo assassinato de seu
irmão Abel, a carta Vav o protegeu das mãos assassinas de pessoas que
foram despertadas contra ele pela lei espiritual de causa e efeito. Desde que
nos arrependamos totalmente, meditar sobre a letra Vav nos oferece proteção
contra quaisquer decretos de julgamento.
O arrependimento de Caim, trouxe uma nova conexão com o Eterno, ou seja,
Caim fez uma teschuvá shlemá (retorno completo). O arrependimento sincero,
nos aproxima do Criador.

Gn 4.6: E disse o Eterno a Caim: “Por que te iraste e porque descaiu o teu
semblante? Porventura se podes bem suportar, (ser-te-á perdoado), e se
não, na porta jaz o pecado; e a ti (fazer-te pecar), é o seu desejo (do mau
impulso), mas tu podes domina-lo.

"O pecado se agacha na porta"

Um versículo da Torá afirma que a negatividade e as forças do mal pairam por

portas, aberturas e começos de todos os tipos. Essa ideia está relacionada
ao segredo e ao poder de uma semente. Se alguém plantar uma semente
de maçã defeituosa, ela produzirá uma macieira defeituosa. Portas e
começos representam o nível da semente. A porta de casa é a semente de
toda a casa. Forças negativas atacam no nível da semente de modo a
influenciar todos os estágios e desenvolvimentos futuros. Eles se apegam
a todas as entradas para infectar a semente com negatividade. A Mezuzá, ou
ornamento do poste da porta, não só cancela essa força negativa, mas
também transforma energia negativa em energia positiva. A Mezuzá
contém um pedaço de pergaminho com as letras hebraicas Shin, Dalet e Yud
‫שדי‬. Este é um poderoso Nome de Deus que nos traz proteção.

Essas passagens trazem proteção para todos os começos ou começos em

nossas vidas, incluindo casamento, empreendimentos comerciais ou qualquer
outra área de atividade.

Essa passagem nos remete a nossa responsabilidade em melhorar o nosso

comportamento todos os dias. A cada novo dia, é como se passássemos por
uma “porta”, que nos leva a um recomeço constante e o “pecado está
agachado” nessa porta, a espreita. Em 1 Pedro 5:8, o apóstolo escreve que
o inimigo está em derredor, procurando a quem tragar.

A cada novo dia as nossas ações vão demonstrar se fizemos a escolha certa
ou não. A nossa má inclinação (o anjo da morte), está a espreita, para nos
induzir ao pecado e esse mesmo anjo (da morte) que nos faz pecar, é o
mesmo que nos acusa diante do Criador, exigindo o pagamento pelo pecado
cometido.

Para cada pecado que eu cometo, eu deveria entregar um cordeiro para ser
morto em meu lugar, já que o acusador exige o pagamento.

Romanos 6:23: Pois o salário do pecado é a morte, mas o dom gratuito de

Deus é a vida eterna, em Cristo Jesus, nosso Senhor.

Quando eu compreendo isso, eu entendo o significado do sacrifico de

Yeshua no calvário.

Ele morreu me substituindo da morte que o meu pecado exige e isso requer de
mim uma nova postura.

O Espírito Santo, Ruach Hakodesh, me convence do pecado, da justiça e do

juízo e me ensina todas as coisas, ou seja, ele me capacita para cumprir os
mandamentos e melhorar o meu caráter todos os dias.

Com isso eu faço o conserto, a retificação do “meu vaso”, para que eu

possa reter toda a luz que vem do Criador. A minha mente é
transformada, e meu comportamento muda. Esse é o poder de Deus
operando na minha fraqueza.

Quando Yeshua diz: arrependei-vos pois é chegado o Reino de Deus, é

justamente disso que ele está falando. Através do arrependimento sincero, eu
recebo a marca da Aliança com Deus (selo do Espírito Santo) e o inimigo não
pode mais em tocar, porque eu estou me sujeitando a potente mão de Deus.

Gálatas 5:16-17: Digo, porém: Andai no Espírito e não satisfareis os

17
desejos da carne. Pois a carne deseja o que é contrário ao Espírito, e o
Espírito o que é contrário à carne. Esses opõem-se um ao outro, para que
não façais o que quereis.

Quando eu ando pelo Espírito eu domino a minha má inclinação, eu não

satisfaço os meus desejos, pois os sujeito a Palavra de Deus. Cada vez que o
inimigo vem me oferecer algo e se o meu exemplo for o de Jesus Cristo, eu
vou dizer: Está escrito! Cada vez que eu vencer o inimigo pela palavra, menos
problemas eu terei.