SUPORTE MUNDIAL DE TREINAMENTO EM YIQUANAndrzej KaliszZhan Zhuang QIGONGVOCÊ

PODE SENTIR ISSO!

SUPORTE MUNDIAL DE TREINAMENTO EM YIQUANAndrzej KaliszZhan Zhuang QIGONGVOCÊ

PODE SENTIR ISSO!

Página 2 SUPORTE MUNDIAL DE TREINAMENTO EM YIQUANAndrzej KaliszZhan Zhuang

QIGONGVOCÊ PODE SENTIR ISSO!

Página 2

2Copyright © por Andrzej Kalisz, 2005-2006O autor deste e-book concorda em armazenar,
copiar e passar o documento para qualquerpessoas ou instituições, desde que não haja
alterações ou omissões no documento.Isso inclui a publicação do documento em sites da
Internet, servidores FTP ou qualquer compartilhamento de arquivoservidores.Para receber o
direito de publicar este documento em outros idiomas, você precisa ser umassociado da
Academia Yiquan de Andrzej Kalisz. Informações sobre a escola associada podemser
adicionado ao documento traduzido mediante aprovação do autor.

Page 3

3Gostaria de expressar gratidão por:Meus pais.Graças à ajuda deles, pude entrar no caminho
do estudo da cultura chinesa, artes marciais eexercícios para cultivar a saúde.Meu professor
Yao Chengguang.Ele me ajuda a pesquisar os princípios de estudar e experimentar, e é
generosamentecompartilhando sua própria experiência adquirida por mais de 40 anos de
prática.Meus estudantes.Eles apreciam meus esforços e seu progresso me garante que o que
estou estudando epassar para eles é valioso.Andrzej Kalisz

Page 4

4Isso ocorre porque a saúde, o bem-estar, a busca da beleza, o equilíbrio e a harmonia são
importantesvida humana, que tais formas de exercícios como yoga , tai chi e chi kung se
tornaram muitopopular em todo o mundo. Mas até recentemente, yiquan e zhan zhuang não
eram amplamenteconhecido. Agora eles estão se tornando rapidamente populares.Algumas
pessoas dizem que o zhan zhuang é um yoga chinês . Amplo uso de exercícios posicionaisse
assemelha ao uso de asana no yoga indiano.O zhan zhuang é frequentemente classificado
como um método de qigong (em sentido amplo). Foi usado comoum meio suplementar de
terapia em hospitais na China desde os anos 50.Tai chi de 21stséculo - este é outro termo
usado em relação a zhan zhuang e yiquan.Atualmente, muitos instrutores de taijiquan estão
incluindo o método zhan zhuang em seu currículo ouestão mudando de taijiquan para yiquan.

Page 5

5CONTEÚDOCapítulo IRELAXE EM PRIMEIRO LUGAR- 6 -Zhan zhuang e yiquan- 9 -Capítulo

IIUSANDO IMAGINAÇÃO- 11 -No qigong- 16 -Capítulo IIIMENTE FOCALIZADA- 19 -Meditação-
21 -Capítulo IVCONSCIÊNCIA CORPORAL- 22 -Sensações e reações corporais- 26 -Capítulo
VRELAXE E ESFORÇO- 28 -Em busca de harmonia- 31 -Capítulo VIDIREÇÃO DA FORÇA- 32 -No
Tai Chi- 38 -Capítulo VIIFORÇA DO TESTE- 39 -Artes internas- 43 -Capítulo VIIIMAIS SOBRE A
FORÇA DE TESTE- 45 -Qi - poder mágico?- 50 -Capítulo IXPASSOS DE FRICÇÃO- 54 -Filosofia- 61
-Capítulo XTERAPIA- 63 -Como funciona?- 66 -Capítulo XIALÉM DO BÁSICO- 68 -LITERATURA
SUGERIDA EM ZHAN ZHUANG- 71 -SUPORTE MUNDIAL DE TREINAMENTO EM YIQUAN- 72 -

Page 6
6Capítulo IRELAXE EM PRIMEIRO LUGAR

Page 7

7Relaxamento é o que a maioria das pessoas interessadas em iniciar o estudo de qigong,

taijiquan (tai chi) ouyoga estão procurando. O relaxamento também é uma das questões mais
importantes na prática do zhanmétodo zhuang.Muitas pessoas adultas desenvolveram tensão
habitual excessiva de alguns músculos. Isso está em grandeparte do resultado da acumulação
de tensões que fazem parte da vida das pessoas modernas. As vezespode ser muito difícil
livrar-se da tensão e rigidez. Tensão excessiva fará com quevárias ações no trabalho ou na vida
cotidiana mais difíceis, o esgotarão fisicamente ementalmente. Mesmo quando você está
tentando relaxar, sentado em uma poltrona, muitas vezes ainda está muitotenso. Em muitos
casos, seus ombros estão levantados, o pescoço e o rosto rígidos.Agora, fique em uma posição
natural e relaxada, com os pés afastados na largura dos ombros e dedos dos pésapontando
para fora. Você pode fazer alguns movimentos leves e livres. Isso irá ajudá-lo a verificarse você
não está muito tenso, porque muita tensão dos músculos se reflete em rigidez,limitação do
livre movimento de suas articulações. Você pode repeti-lo várias vezes neste ou em
outroposição ou enquanto caminha. Não se esforce demais, não se concentre demais. Faça
daqui a poucomaneira casual e descuidada. Dessa forma, você aprenderá gradualmente como
eliminar a tensão evocê terá mais consciência de estar relaxado ou tenso. Você pode usar esse
método antesfazendo os próximos exercícios.Você também pode usar um método de
observação cuidadosa do nível de tensão e relaxamento conscienteseu corpo parte por parte.
Primeiro pense na sua cabeça. Se você perceber algum sentimento de tensãolá, tente removê-
lo lentamente. Em seguida, desvie sua atenção para o pescoço, observando o nível de tensãoe
lentamente, sem pressa ou tentando demais, relaxe-o. Continue mudando a atenção
gradualmente para baixoinferior, em direção ao peito, costas e braços, depois cintura,
abdômen, cotovelos eantebraços, abdome inferior, nádegas, pulsos, palmas, coxas, canelas,
pés, o tempo todoobservando o nível de tensão e relaxando gradualmente o corpo. Você pode
repetir este ciclomuitas vezes.Dessa forma, você gradualmente relaxa seu corpo, eliminando a
tensão. E porque sua menteestá envolvido neste processo, você se torna mais focado, todos os
pensamentos perturbadores estão se tornandomais fraco. Você está ficando mais relaxado
tanto física quanto mentalmente.O método Zhan zhuang é baseado no uso da intenção,
trabalhando na coordenação entre mente ecorpo. Este aspecto será incluído em todos os
outros exercícios descritos.Às vezes, até perceber a tensão pode ser difícil. Nesse caso, você
pode primeiro tentar fazeralgumas partes do seu corpo muito tensas, e só então para relaxá-
las, observando o tempo todosensações que você experimenta com muito cuidado. Isso o
ajudará a desenvolver melhorpercepção e capacidade de distinguir os estados de relaxamento
e tensão.

Page 8

8Além disso, quando você está ciente de que alguma parte do seu corpo está muito tensa, mas
você não é capaz derelaxe, você pode primeiro tentar tensionar ainda mais e só então relaxar.
Se você não conseguirábons efeitos imediatamente, não se preocupe, basta repeti-lo
regularmente, sem se esforçar muito, um poucocasualmente. O progresso virá com o tempo e
os resultados se aprofundarão gradualmente. E se vocêse esforçar demais, isso pode deixá-lo
mais tenso.Um dos aspectos do relaxamento é uma respiração natural que flui livremente. Se
aparecer alguma tensão noa área do seu peito e abdômen, ele vai atrapalhar a respiração. Se
você perceber esse tipo deproblemas, verifique se não está relacionado a essa tensão. Então
tente relaxar o tempo tensoárea, para que seu tórax e abdome possam se mover livremente
novamente, e você notará quesua respiração se torna mais livre. Não tente demais. Não se
concentre em controlarrespiração. Apenas deixe os mecanismos naturais funcionarem.Quando
você pratica zhan zhuang, não há necessidade de local, horário ou roupas especiais. Você
podefaça os exercícios em várias situações: em pé, sentado, deitado na cama, andando,
fazendo váriasações. Mas se você tiver chance, tente praticar em um parque, na floresta, em
um ambiente naturalcom ar livre. Não é aconselhável praticar quando estiver com muita fome
ou muito cheio. Antescomeçando a prática, você deve ir ao banheiro. Desaperte alguns
botões, afrouxe o cinto, para que vocêpode se sentir confortável enquanto
pratica.Gradualmente, você encontrará cada vez mais prazer em fazer exercícios e sessões de
práticanaturalmente ficará mais tempo, não haverá necessidade de se forçar a praticar. Mas
emNo começo, você pode começar com apenas alguns minutos, praticando todos os dias,
várias vezes ao dia, seé possível, por exemplo, durante intervalos no trabalho ou em qualquer
outro momento. É melhor fazerprática mais curta e frequente, mantendo a agradável
sensação de conforto enquantofazendo exercícios, sem tentar prolongar muito as sessões de
treino. Mas não parefazer exercício imediatamente quando lhe apetecer - pense primeiro por
um momento se estiver realmente cansadoou se é apenas um tipo de impaciência (nesse caso,
tente continuar praticando com a mente calma).Depois de terminar a sessão de treinos,
comece a se mover devagar e dê uma olhada ao redor. Você pode fazer umaalgumas
respirações mais profundas, exalando de uma maneira como se estivesse suspirando. Você
pode agitar seu corpo levemente oufaça uma auto-massagem.Quando você já tiver alguma
experiência com zhan zhuang, e poderáajustar o tempo e a intensidade da prática
adequadamente, você se sentirá relaxado e cheio de energiaDepois de fazer exercícios, você
acordará fresco na manhã seguinte.

Page 9

9ZHAN ZHUANG E YIQUAN"Os sábios dos tempos antigos costumavam permanecer na terra,
apoiando o céu, controlando o yin eyang, respirando com a essência do qi, sozinho, guardando
o espírito, com o corpo sendo um ".Esta citação de "Clássicos Internos do Imperador Amarelo"
(de cerca de 3rdséculo aC) é por muitospesquisadores vistos como a primeira menção sobre
zhan zhuang. Contudo, este método decultivar a saúde se tornou realmente popular apenas
em 20ºséculo.Alguns exercícios conhecidos como zhan zhuang costumavam ser utilizados pela
maioria dos chineses tradicionaisArtes marciais. Mas, em muitos casos, a função deles era
apenas fortalecer as pernas para obter mais força,posturas mais estáveis em combate. Nestes
casos, quase não existe relação entre tais zhanzhuang e o método descrito neste livro.Os
exercícios de Zhan zhuang descritos aqui, que estão sendo usados em hospitais esanatórios
como método suplementar de terapia e também são praticados por muitas pessoas
comobjetivo de melhorar a saúde e promover o bem-estar, foram desenvolvidos pelo famoso
mestre WangXiangzhai (1885-1963).Quando criança, Wang Xiangzhai tornou-se aluno de Guo
Yunshen, que era um dos maismestres famosos da história do xingyiquan (hsing-I ch'uan) - um
dos esportes marciais internos da Chinaarts. Como em muitas escolas xingyiquan, os exercícios
zhan zhuang são limitados apenas ao santishipostura, não está claro se Wang aprendeu mais
sobre as posturas de zhan zhuang como parte de“Transmissão secreta” ou se ele os
desenvolveu mais tarde por si mesmo com base no santishi.Wang Xiangzhai viajou muito por
toda a China, encontrando muitos especialistas em artes marciais tradicionais.artes e
exercícios para o cultivo da saúde. Dessa forma, ele ganhou muita experiência. No meioNos
anos 20, ele começou a desenvolver sua própria variante do xingyiquan, que ele chamou de
yiquan. ZhanOs exercícios zhuang se tornaram a parte mais característica e estressada do
treinamento. Na vez de1920 e 1930 Wang Xiangzhai tornou-se muito famoso em Xangai.Foi
um período de forte influência da cultura e ciência ocidentais na China e, portanto,
algunscríticas à tradição chinesa. Wang conheceu muitos representantes famosos de
váriasescolas em todas as partes da China. Ele percebeu que nem tudo na tradição era
realmenteÉ valioso que seguir caminhos antigos sem críticas possa causar muitos resultados
ruins. Impactoda ciência ocidental foi um fator importante que o inspirou a tentar ver os
conceitos tradicionaise métodos de diferentes perspectivas. Seu objetivo era manter o que era
valioso emsistemas tradicionais e se livrar do que estava errado. Isso abriu caminho para
novasverificação de métodos e teorias modificadoras.

Page 10

10No final da década de 1930, Wang Xiangzhai mudou-se para Pequim, que se tornou o
principal centro de yiquandesde então. Na década de 1940, seu sistema também foi
promovido por seus alunos como dachengquan. Este nomeainda é usado por algumas
ramificações do sistema.Quando o yiquan se tornou uma famosa arte marcial, muitos
praticantes puderam descobrir pessoalmente quepraticar zhan zhuang ajuda a melhorar a
saúde. Nos anos 40, mais e mais pessoas começarampraticando yiquan (dachengquan)
principalmente para cultivar a saúde. E na década de 1950 a situação não erafavorável à
popularização de uma eficiente arte de combate. Então, Wang se concentrou mais em
usarzhan zhuang como um método de terapia. Ele estava trabalhando em hospitais em Pequim
e mais tarde emBaoding. Essa variante do yiquan, limitada aos métodos mais básicos, tornou-
se bastante popular. Esistema completo foi praticado por muito poucas pessoas. Somente
desde os anos 80 yiquan (dachengquan)ensinado como uma arte completa poderia ser
popularizado novamente oficialmente.O sistema de cultivo de exercícios de saúde
desenvolvido por Wang Xiangzhai é geralmente chamadozhan zhuang , porque as posturas em
pé são mais frequentemente usadas. No entanto, também posturas sentadas,deitadas nas
posturas da cama, são utilizadas posturas sem suporte e exercícios de movimento. Aqueles
cujosa saúde e o nível de condicionamento físico não limitam a possibilidade de praticar
métodos mais avançados,use para praticar o yiquan como uma arte completa.caracteres
chinesesTranscrição internacional Transcrição em inglês antigo 站桩 Zhan zhuangChan chuang
意拳 YiquanEu ch'uan 王 芗 斋 Wang XiangzhaiWang Hsiang-chai

Page 11

11Capítulo IIUSANDO IMAGINAÇÃO

Page 12

12Ao fazer exercícios de zhan zhuang, você pode usar várias imaginações, que o ajudarão
aalcançar o estado de relaxamento, conforto e sensação de força elástica. Você não precisa
tentar aprendere domine muitas imagens diferentes. Estas são apenas uma ferramenta que
você pode usar se realmenteútil. Portanto, use-as de acordo com as necessidades reais.Vários
métodos podem ser mais ou menos úteis para várias pessoas. Todo mundo sabeele mesmo e
sabe o que o ajuda a relaxar. De acordo com este pessoalconhecimento, imaginação ou
sugestões apropriadas podem ser escolhidas.Por exemplo, se é fácil relaxar enquanto ouve
alguma peça específica demúsica, você pode pensar em ouvir essa música, tentando lembrar
como costuma se sentir quandovocê está ouvindo. Você não precisa e não deve pensar nisso o
tempo todo. Apenas usecomo uma ferramenta, quando houver necessidade. Quando você
obtiver resultado, não se apegue ao método.Se você se sentiu relaxado e confortável em
algum lugar ou situação, tente se lembrar. Se vocêstenha essa sensação de relaxamento e
conforto, você não precisa pensar no local ou situaçãoA Hora. Apenas se concentre em
perceber o estado de relaxamento e conforto.Não pense nos exercícios como algo que você
deve fazer, mas como algo que você acha agradável.Zhan zhuang está treinando enquanto
descansa, descansando enquanto treina. Por exemplo, você pode pensar quevocê está
passeando em um parque, sendo agradavelmente relaxado, de bom humor. Você está
assistindobelas vistas, apreciando o som de pássaros cantando e perfume de flores. Durante o
passeiovocê está assumindo casualmente alguma postura, porque lhe apetece, porque
encontra a posturaconfortável. Enquanto em pé, você fica relaxado, sentindo a união elástica e
suave de todo o corpo. Ligeirobrisa está movendo seus cabelos, suas roupas. Você está se
sentindo tão relaxado e macio, que o ar é como semovendo-se através dos poros da pele.Você
pode imaginar que você está tomando banho. Gotas d'água caem sobre seu corpo e
lentamentefluindo para baixo estão massageando a superfície do seu corpo. Então imagine
que seu corpo se torna tãomuito relaxado, a água é capaz de permear através dela, como se
através de uma esponja, dissolvendo tudotensão interna.Ou imagine que seu corpo está
flutuando na água e você não precisa de nenhum esforço para manterpostura. A água está se
movendo levemente, massageando seu corpo e movendo-o. A respiração está
fluindolivremente e naturalmente. Você pode imaginar que seu corpo é como uma esponja, a
água permeandoatravés dele, dissolvendo toda a tensão que aparece lá.

Page 13

13Estes são apenas alguns exemplos de imagens ou sugestões que você pode usar. Lembre-se
quenão se trata de visualizar em significado literário. Tentando visualizar essas situações por
mais tempoo tempo pode deixá-lo cansado e mais tenso.As imagens mais básicas devem ser
vistas mais como algumas dicas, ajudando a lembrar algumasestados que você conhece, pelo
menos até certo ponto. Você está evocando os estados já conhecidos derelaxe pensando na
situação em que você sentiu o estado (ou pensando emsituação).Exemplo:Você se lembra de
como se sentiu maravilhosamente relaxado ao admirar a cachoeiramontanhas, quando você
estava de férias? Você pode tentar se lembrar ou imaginarsituação similar.Não se esforce para
visualizar, mas use casualmente alguma imagem / dica que o ajude a relaxar. E sevocê não
experimentou relaxar em tal situação, simplesmente não use esta imagem se estivernão está
trabalhando para você.No caso de atividade mental mais avançada, a relação entre imagem e
estado real pode nãoseja muito direto. Pode estar relacionado não à sua própria experiência,
mas a algumas imagens ou fenômenossobre o que você conhece ou tem alguma idéia sobre
eles. Desta forma, você está gradualmentedescobrindo novos estados.Exemplo:Quando você
imagina em pé sob o chuveiro, com gotas de água fluindo não apenas na superfíciedo seu
corpo, mas também permeando através dele como se através de uma esponja, você está
ligando oestado de relaxamento que você conhece com a imagem da água permeando através
de uma esponja, queajuda a estender esse sentimento mais profundo dentro de seu corpo, a
camadas mais profundas de seus músculos.

Page 14

14Quando você faz exercícios relaxantes em posturas em pé, pode colocar os dois pulsos nos
quadris ounádegas nos dois lados do corpo. Será fácil relaxar os ombros e os braçosessa
posição. Os cotovelos estão apontando para fora. Essa postura é melhor que a de
braçospendurado livremente, especialmente quando você faz isso por mais tempo, porque
você pode evitar muitopressão nos lados da caixa torácica.Isso é chamado de postura de
repouso. Você pode usá-lo quando estiver cansado demais para continuar maisexercícios
exigentes. Depois de algum tempo de descanso, você pode voltar para outros exercícios.
Page 15

15Se for difícil manter a postura em pé por mais tempo, você pode usar a variante
sentada.Você pode sentar na borda de uma cadeira ou mais fundo, encostado no encosto da
cadeira, dependendo de qualmais confortável para você. Esta é uma modificação simples da
postura em pé. Os pés ainda estão emdistância da largura dos ombros, dedos apontando
levemente para fora. Torso naturalmente reto. Você devesinta-se relaxado e confortável. Você
pode usar qualquer tipo de imagem ou dicas mentais que o ajudem aalcançar o estado de
relaxamento.Se você está muito cansado, pode deitar-se na cama ou no chão ou no gramado e
fazer oexercício. As pernas são naturalmente endireitadas, com os pés na largura dos ombros.
Você provavelmente precisarácoloque algo sob sua cabeça, para manter a posição correta da
cabeça em relação a todacorpo (como na postura em pé). Coloque os braços nos dois lados do
corpo. Se não parecerconfortável, você pode colocar algo em seus braços. Nesta posição, será
possívelrelaxe seu corpo mais do que em qualquer outra postura. Graças a experimentar a
sensação dePara relaxar completamente, será mais fácil se livrar da tensão excessiva em
outros exercícios.Neste exercício, você pode usar a imagem de que seu corpo não está deitado
em uma cama ou outra superfície, mascomo se estivesse flutuando no ar ou na água (apenas o
rosto está acima da água, para que você possa respirar).

Page 16

16ON QIGONGO termo geral qigong abrange muitos métodos diferentes. Através da longa
história da Chinaesses exercícios foram criados e desenvolvidos em vários círculos. Então
podemos dizer sobresistemas de taoístas, budistas, confucionistas, xamãs, especialistas em
medicina ou artistas marciais. Todosesses métodos têm pontos comuns, mas também
características específicas, típicas de algunsgalhos. O objetivo final da prática pode ser
diferente. Às vezes está buscando harmoniacom a natureza ou o desenvolvimento espiritual,
às vezes cultivando a saúde e o bem-estar ou médicosterapia. Em alguns casos, visa o
desenvolvimento de habilidades sobrenaturais. Em outro, deve ajudardesenvolver atributos e
habilidades necessárias em combate.Entre muitos sistemas tradicionais chineses, hoje
denominados qigong, alguns enfatizammovimento, então eles eram chamados donggong
(exercícios em movimento), outros concentrados empráticas meditativas em posições fixas,
por isso foram chamadas de jinggong (exercícios estáticos). ComCom o tempo, a tendência de
usar donggong e jinggong em um sistema começou a prevalecer.Os primeiros exercícios em
movimento foram chamados daoyin. Este nome tem significado de liderança oudireção. Uma
interpretação é que esses exercícios foram baseados no movimento corporal principal
pormente. Outro foi sobre o uso de movimentos corporais para liderar o qi de maneiras
específicas.Nos textos antigos, também aparece um termo atum - essa é outra das formas
tradicionais de prática,agora classificado como uma forma de qigong. Atum são exercícios
respiratórios. Às vezes se diz queqigong significa exercícios de respiração, mas isso é uma
simplificação muito grande.Yunqi (movimento do qi) tratava da intenção de direcionar o fluxo
do qi para partes específicas do corpo empara alcançar os resultados esperados.Havia também
minggong e xinggong. Minggong ("exercícios da vida") eram mais sobre corpo,seu bom
funcionamento do ponto de vista dos conceitos tradicionais. Xinggong ("naturezaexercícios
”ou“ exercícios de caráter ”) eram mais sobre mente. Práticas meditativas de ChanO budismo
(zen) estava próximo do xinggong taoísta.Os exercícios também foram divididos em grupos de
waidangong (exercícios externos de elixir) eneidangong (exercícios internos de elixir).
Originalmente waidan e neidan eram termos relacionados aalquimia da imortalidade. Procurar
elixir externo era apenas procurar elixir da imortalidade, umsubstância que daria vida eterna. E
os exercícios neidan eram para criar o elixir dentrocorpo. Gradualmente, a tradição do elixir
externo como uma substância milagrosa que dariaa imortalidade desapareceu, porque muitos
experimentos terminaram com a morte do alquimista (mas essesexperimentos ajudaram a
desenvolver a farmacologia chinesa). Gradualmente, o alquimistaa terminologia do
neidangong foi transferida para as práticas taoístas de desenvolvimento espiritual. E

Page 17

17o termo waidangong agora é usado algumas vezes em relação a esses exercícios de qigong
que nãopertencem ao neidangong taoísta.Os sistemas posteriores usualmente misturavam
várias formas de prática. Exercícios estáticos e comoventes,xinggong e minggong, neidan e
waidan, daoyin, atum e yunqi foram usados dentro de umsistema. Nos exercícios de
movimento daoyin, a respiração controlada era usada, o qi era dirigido porintenção e mente
tinham que ser claras como nos exercícios meditativos.Atualmente, os exercícios de qigong são
praticados principalmente com o objetivo de cultivar e melhorarsaúde. Eles podem ser usados
não apenas para prevenir problemas de saúde, para manter o bem-estar e cultivarenergia
vital, mas também como meio de terapia usado contra muitas doenças. Ambos
tradicionaismétodos e novos métodos baseados nos tradicionais são usados. Nos exercícios de
terapia criados emcírculos médicos, baseados em teorias da medicina tradicional chinesa, são
mais frequentemente usados (yijiaqigong - qigong médico). Mas os métodos desenvolvidos em
outros círculos (por exemplo, por artistas marciais) tambémdemonstram efeitos muito bons na
terapia e como práticas de cultivo da saúde adequadas para a maioriapessoas.Existem alguns
sistemas que não são projetados para tratar problemas específicos, mas para
positivamenteafetar o corpo inteiro. Esses sistemas são a escolha certa para a maioria das
pessoas que deseja melhorarcondição de saúde e mantenha-se saudável até envelhecer. A
idéia principal desses sistemas é recuperar emantenha a harmonia natural do organismo, que
é a base de sua capacidade de resistir a doenças. ZhanO zhuang é um desses métodos.Além
desses métodos para todos, existem alguns exercícios especiais para usar em pacientescom
doenças específicas. Tais exercícios devem ser escolhidos e supervisionados por um
experientemédico da medicina tradicional chinesa. A escolha dos exercícios depende da
situação depaciente específico - sua condição corporal, tipo de doença (de acordo com a teoria
da medicina chinesa)e estágio da terapia. Isso é chamado de terapia com qigong (qigong
liaofa).Embora o termo qigong literário signifique exercícios de qi, muitos métodos que não
são baseados ematualmente, os conceitos de qi são classificados como qigong. Esses métodos
podem ser aceitos por pessoasque não estão convencidos pelas teorias tradicionais chinesas.
Zhan zhuang pertence a esses sistemas.Em vez do conceito de qi, os chamados três ajustes
(san tiao) é o que constitui o qigongneste significado mais amplo. Três ajustes são: ajuste do
corpo (tiao shen), ajuste da respiração(tiao xi) e mente ajustadora (tiao xin - literário: coração
ajustador).Tiao shen está relacionado à posição e movimentos do corpo. Deste ponto de vista,
os exercícios podemser dividido em: estático, móvel e aqueles que misturam métodos estático
e móvel. Estressegeralmente é colocado em relaxamento - eliminando tensões desnecessárias.

Page 18

18Tiao xi abrange vários métodos de respiração. Mas deve-se ressaltar que em algunsmétodos
(por exemplo, zhan zhuang), não há estresse no controle da respiração, mas sim no
livre,respiração natural.Tiao xin é sobre atividade mental. Espírito estabilizador (ding shen),
eliminando pensamentos perturbadores(paichu zanian), entrando na tranquilidade (ru jing),
são os pontos básicos. Várias imaginações,sugestões mentais, focando em objetos ou pontos
externos dentro do corpo, mudando o ponto de foco(por exemplo, ao longo dos canais de
acupuntura) e muitas outras formas de atividade da mente podem ser usadas,dependendo do
método específico de qigong.caracteres chinesesTranscrição internacional Transcrição em
inglês antigo 气功 QigongCh'i kung

Page 19

19Capítulo IIIMENTE FOCALIZADA

Page 20

20No capítulo anterior, falamos sobre alguns exemplos de atividade mental, que podem ser
usados emprática zhan zhuang para ajudá-lo a alcançar ou aprofundar o estado de
relaxamento. Você provavelmentenotei que esses métodos não apenas ajudam você a relaxar,
mas ao mesmo tempo se livram demuitos pensamentos perturbadores.Mas às vezes você
pode usar alguns tipos específicos de atividade mental, cujo objetivo principal éajudá-lo a se
acalmar, a se livrar do pensamento perturbador, a se concentrar.Se é difícil para você se
concentrar, porque há muitas perturbações e distraçõespensamentos, relacionados, por
exemplo, a alguns problemas no trabalho, em casa, você pode tentardistância mental para
esses pensamentos. Por exemplo, você pode imaginar que está de fériasem algum lugar
distante, como uma linda lagoa no sul do Pacífico - há palmeiras ao redor,belas praias, mar
azul - você realmente gosta de estar lá, esquecendo todos os diasproblemas e pensamentos
perturbadores.Não se concentre em visualizar, mas no estado de tranquilidade e foco, que
vocêdeseja alcançar, e que você já deve saber, pelo menos até certo ponto.
Vocêsprovavelmente lembre-se de quando você saiu de férias e, depois de alguns dias, você
teveesquecido dos problemas cotidianos, sua mente totalmente ocupada com o que você
erafazendo no momento.Às vezes, quando é difícil livrar-se de muitos pensamentos
perturbadores, você pode usar ummétodo que é chamado de "atrair pensamentos". Imagine
que você é como um fogo, e pensamentos"Circulando em torno de sua cabeça" são como
folhas secas caindo de uma árvore e circulandoo fogo. Se algumas folhas chegarem muito
perto do fogo, elas queimarão em cinzas. Se você perceber algumpensamento forte e
perturbador, pense nela como uma folha que está queimando no fogo.Ou você pode imaginar
que está na água, como no capítulo anterior. Imagine que a água épermeando seu corpo como
se através de uma esponja e dissolvendo não apenas a tensãoseu corpo, mas também
pensamentos fortes e perturbadores. Pense nisso por um momento, quandovocê percebe que
algum pensamento está se tornando muito forte e afasta sua atenção doexercício.Não tente
lutar muito com os pensamentos perturbadores. Normalmente isso só faria vocêpensamentos
mais tensos e ainda mais perturbadores apareceriam. Tente sim serindiferente ou um pouco
indulgente com esses pensamentos. Desta forma, os pensamentos serãodiminuir
gradualmente e não perturbará sua prática. Se você conseguir manter o focoo exercício, sobre
o que é importante nele, mesmo que às vezes apareçam alguns pensamentossobre algo
diferente, não se preocupe muito com isso. Mas se algum pensamento temficou tão forte que
você se esqueceu do exercício, quando finalmente percebeu queaconteceu, concentre-se
novamente no exercício e o pensamento perturbador se tornarámais fraco e desaparecerá
eventualmente.

Page 21

21SOBRE MEDITAÇÃOO significado original da palavra meditação estava próximo de pensar,

ponderar, considerar. MasAgora, quando dizemos meditação, geralmente são alguns métodos
de práticas mentais que vêm deExtremo Oriente. Na maioria dos casos, há alguma mente
concentrada e tranqüilizadora. E frequentemente o comumpontos de vários tipos de
meditação são limitados a isso.Esses métodos, na verdade, foram desenvolvidos em vários
círculos, estão relacionados a váriosfilosofias e religiões ou seitas dentro dessas religiões.
Existem princípios diferentes,diferentes métodos e objetivos diferentes. Apenas usar a palavra
meditação não explicatudo.Às vezes, existem pessoas que vêm aprender yiquan ou zhan
zhuang e começam a trabalharcom mente tranqüilizadora e concentrada, e aprenda outras
formas de práticas mentais de yiquan,e então eles fazem perguntas como: „Por que não
praticamos meditação? Mesmo treinamentos de karatêcomece e termine com meditação. Por
que em yiquan não fazemos meditação? ”Muitos leitores não acreditam que possa haver
pessoas fazendo perguntas tão absurdas.Infelizmente, existem realmente muitas pessoas
desse tipo. Isso é muito engraçado, se você nãouse a palavra meditação, quando você
realmente não diz às pessoas: “E agora você começameditando ", eles não serão capazes de
perceber que a tranqüilidade e o foco são estressados o tempo todo,essa mente está
envolvida em todos os exercícios. Eles estão ocupados apenas com o uso de algumas palavras
queestão atualmente em voga.

Page 22

22Capítulo IVCONSCIÊNCIA CORPORAL

Page 23

23Fique em posição natural, com os pés afastados na largura dos ombros e os dedos
apontando levemente para fora.Torso na posição reta e vertical, joelhos levemente dobrados.
Relaxe, tente se manter agradável, um pouco alegrehumor. Esse humor pode ser expresso por
um leve sorriso. A boca está ligeiramente aberta, mas você deverespire pelo nariz. Os dentes
superiores e inferiores estão quase se tocando, mas elesnão deve ser cerrado. Você pode
imaginar que está mantendo um pedaço muito fino de chicleteentre os dentes, sem usar muita
força. A ponta da língua está atrás dos dentes, ligeiramentecurvado em direção ao
paladar.Levante os braços, as palmas das mãos ao nível do umbigo ou do abdome, no interior
das palmas das mãos direcionadaspara cima. Lembre-se de não levantar os ombros. Cotovelos
apontando para fora, braços como seabraçando uma bola grande, palmas como se estivesse
apoiando-a por baixo.Manter esta posição exige um pouco mais de esforço do que se seus
braços estiverem pendurados frouxamente ouapoiado como na postura de repouso. Mas
ainda estamos falando sobre relaxar. Não é sobre sercompletamente solto, mas sim o
relaxamento, eliminando a tensão e o esforço que não sãonecessário em uma determinada
situação.

Page 24

24Geralmente, quando as pessoas ouvem sobre relaxar, pensam em estar completamente

relaxadas. Mas vocêdeve perceber que esse não é o significado de relax que é usado no
método zhan zhuang ou notaijiquan (tai chi). Isso não significa estar completamente solto. Na
maioria dos casos, isso é meio mentalsensação de relaxamento junto com a eliminação da
tensão excessiva em uma determinada situação,o que não é necessário ou pode até ser
prejudicial do ponto de vista da execução de alguma ação.Para ajudar a alcançar o estado
certo de relaxamento, conforto e leve força elástica ao mesmotempo, você pode usar algumas
imagens, sugestões mentais, dicas.Imagine que você é tão alto que está atingindo o teto com a
cabeça. Voce esta tocandoo teto levemente com o topo da cabeça, sem pressionar demais.
Mantendo esse sentimento,pense que há um bastão elástico logo abaixo das nádegas e você
está como se estivesse sentado levementenele. Essa pressão deve ser leve, para que o manche
não quebre. Porque você está mantendo oleve intenção de tocar o teto com a cabeça e como
se estivesse tentando sentar-se ao mesmotempo, seu corpo é naturalmente reto e, ao mesmo
tempo, você se sente estável. Não deve havermuita tensão nele. A respiração deve fluir
livremente, naturalmente.Seus pulsos e cotovelos são como se descansassem levemente em
alguns adereços ou talvez em bolas flutuando sobresuperfície da água. Claro que você não será
capaz de relaxar os braços na medida em quepossível se esses objetos ou bolas estivessem
realmente lá, mas esse tipo de imaginação deveria serútil na eliminação de muita
tensão.Imagine que você está abraçando um grande balão dentro de seus braços. Você está
mantendo isso de ânimo leve.Seus braços não devem estar completamente soltos. Pense que
você pode sentir a superfície elástica dobalão (você provavelmente teve a chance de manter
um balão ou uma bola grande nos braços, por isso deve serfácil lembrar esse tipo de
sentimento e evocá-lo em seu corpo). Se você pressionar um pouco demais,o balão quebrará,
mas se você relaxar demais, perderá a sensação de leve elasticidadeforça.Imagine que você
está mantendo dois balões muito pequenos debaixo das axilas. Não os deixe voarlonge, mas
também não pressione muito, porque eles podem quebrar. Então aqui deve haver omesmo
tipo de força leve, confortável e elástica.Imagine que você está mantendo um balão entre os
joelhos exatamente da mesma maneira.Graças a essas imagens, sugestões, dicas, será mais
fácil conseguir em todas as partes do seu corpoo estado de relaxamento, que não é estar
completamente solto. Não se concentre muito emuma parte. Você pode começar de algumas
partes, mas tente desenvolver esse estado e sentimentotodo o corpo, como se estivesse
dentro de um grande bloco de gengiva - você sentirá uma tensão elásticade cada direção, e
gradualmente você começará a sentir seu corpo como algo elástico, como seera um com esse
bloco de chiclete.

Page 25

25Esse estado está relacionado a alguma ativação leve de todos os músculos (mas as camadas
mais profundas dos músculos,mais próximos dos ossos estão mais envolvidos - daí o ditado
“ferro embrulhado em algodão” nasartes). Dessa forma, você evita muita tensão, mas ao
mesmo tempo a “estrutura” não éCom base apenas no esqueleto, você está evitando muita
tensão nas superfícies de trabalho das juntas.Você pode sentir um "relaxamento das
articulações". Isso é completamente diferente da posição normal.Você também pode tentar
uma variante sentada. Sente-se na ponta de uma cadeira ou mais fundo (você pode encostar-
se às costasda cadeira). Essa postura é apenas uma modificação simples da versão em pé. Os
pés ainda estãolargura dos ombros, ligeiramente apontando para fora. Torso naturalmente
reto. Você deve sentir omesmo tipo de força relaxada e confortável em seu corpo. Você pode
usar as mesmas imagens, como quandopraticando postura em pé.Se sentir cansaço ou dor nos
ombros, você pode colocar os pulsos nas coxas e deixarseus braços e ombros relaxam mais.

Page 26

26SENSAÇÕES E REAÇÕES CORPORAISYiquan é sobre trabalhar simultaneamente com a mente

e o corpo. A coordenação da mente ecorpo é desenvolvido e melhorado através do foco na
percepção do corpo, na percepção da força eenergia de movimento. Além de sentimentos
importantes para o processo de treinamento, outras sensaçõese reações corporais também
podem aparecer durante os exercícios. Eles não são um objetivo ou mesmo umferramenta, são
apenas efeitos colaterais naturais, que geralmente aparecem no estágio inicial da prática.Nos
exercícios zhan zhuang, o estresse é colocado no relaxamento. Mas cansaço e alguma dor
sãoalgo natural, especialmente no estágio inicial, quando você não está acostumado com
issotipo de prática e você ainda não consegue fazer os exercícios corretamente. Gradualmente
músculoso trabalho mudará. Você aprenderá a usar a estrutura corporal de tal maneira que
essa força (principalmenterelacionados à gravitação oposta) é transferida através do corpo de
maneira relativamente confortável.Você está eliminando esforços desnecessários. Dessa
forma, você evitará dores e muito cansaço.Alguns fenômenos típicos (tradicionalmente eram
interpretados como mudanças no fluxo de qi),que aparecem no primeiro estágio da prática
são:• Sensações de formigamento, coceira, entorpecimento ou inchaço em algumas partes do
corpo,• Sensação de calor ou frio,• Estrondo no estômago, gases,• Tremores ou oscilações do
corpo (no início geralmente relacionados à tensão excessiva, depois aa mudança de maneira
de usar músculos; no estágio superior, muda de tipo sutiloscilação em todas as partes do
corpo, quando o sistema muscular mantém algum equilíbrio dinâmicosem esforço),• Diferença
nas sensações do lado esquerdo e direito do corpo (por exemplo, dor, inchaço, apenas
calor)de um lado do corpo, sentindo que uma mão está mais alta e a outra mais baixa,
enquantoestão no mesmo nível ou sentem que estão no mesmo nível, enquanto na verdade
estãonão; estes são principalmente resultado da assimetria do corpo, sendo usado para usar
os lados esquerdo e direitoDe maneiras diferentes),• Dor e outras sensações no lugar de
lesões antigas, cicatrizes de operação, focos dedoenças ou órgãos com doenças crônicas.A
maioria das sensações desagradáveis desaparecerá após algum tempo de prática, e as
principaissensação será relaxar e conforto. Mas essas sensações desagradáveis continuarão
por mais tempo sevocê não pratica regularmente. Eles também podem aparecer novamente,
quando você passar para o próximo, maisexercícios exigentes. Você não deve ter muito medo
deles. Eles não deveriamdesencorajá-lo, eles não devem irritá-lo. Você deve tratá-los com
calma, tentando manterrelaxe, concentre-se e humor agradável. Mas se você tiver alguma
dúvida, é aconselhável consultar um médico.

Page 27

27Se você não fizer nada que se oponha aos princípios dos exercícios, não haverá risco
deefeitos colaterais negativos. No método zhan zhuang, você evita se esforçar demais,
forçando qualquer coisa.Relaxe, calma, suavidade e sutileza são a base. Esses exercícios
precisam de paciência. O progresso serávenha gradualmente.Mas há pessoas que são muito
tensas, muito ansiosas. Muitas vezes eles são muito impacientes.Eles estão se esforçando para
progredir rapidamente e alcançar os mais altos níveis de domínio imediatamente.Isso causa
tensão e ansiedade ainda maiores. Essas pessoas precisam ser mais "descuidadas"exercícios.
Eles devem progredir não mais rápido que os outros alunos, mas mais devagar. Em muitos
casosformas mais convencionais de atividade recreativa (como jogar bola, ping-pong,
natação,dançar, tocar música etc.) será mais aconselhável para eles e os ajudará a se livrar
demuita tensão e ansiedade.Algumas pessoas são fascinadas demais por algumas das
sensações e corpo que aparecem naturalmentereações e dê muita atenção a elas. Dessa
forma, eles esquecem a essência eprincípios de exercícios e pense em evocar e manter tais
sensações (interpretadas comosentimento de qi), enquanto a atitude correta é não se
importar muito com eles, não tentando evocareles, não tentando mantê-los.Zhan zhuang é
conhecido como um dos métodos seguros de qigong (qigong em sentido amplo),conveniente
para ampla divulgação. Mas você deve perceber que mesmo os exercícios mais segurosnão
será assim, se você as fizer de maneira contrária aos princípios e exigências básicasdo método
e contra um motivo comum. Instrutor experiente notará facilmente quandoA atitude do aluno
torna sua prática arriscada e reagirá de acordo com a situação para corrigirele / ela.

Page 28

28.Capítulo VRELAXE E ESFORÇO

Page 29

29Fique na mesma postura de antes, com as palmas das mãos no nível inferior do abdômen e
os braços como seabraçando um grande balão. Em seguida, levante os braços até que as
palmas das mãos estejam sobre os ombrosnível, braços ainda mantendo a forma de abraçar
um balão, por dentro das palmas das mãos voltadas paracorpo.Lembre-se de não levantar os
ombros. Cotovelos apontando para fora e como se afundando ao mesmoTempo. Sua mente
deve estar focada no seu corpo, mas não se afastar do ambiente externo.O corpo deve estar
naturalmente relaxado, com sensação de força elástica leve em todos os lugares.Distância
entre as palmas das mãos e o corpo: cerca de 1 pé. Cotovelos dobrados em ângulo de cerca de
90 graus.Este exercício exige um pouco mais de esforço do que o descrito no capítulo anterior.
Mas vocêainda estão tentando manter um pouco de relaxamento, para remover a tensão que
não é necessária nessa situação.Portanto, esse tipo de prática pode ser descrito como:
“descansando durante o treinamento, treinando enquanto descansa”.Mistura específica de
esforço moderado, juntamente com foco mental (coordenação mente-corpo) esensação
profunda de relaxar é um dos elementos mais importantes para tornar o método zhan
zhuangeficiente como meio de terapia e cultivo da saúde. Estes também são os pontos comuns
detaijiquan e a maioria dos sistemas de qigong.

Page 30

30Você pode fazer uma variante sentada deste exercício. Se você puder usar uma poltrona,
sente-se confortavelmente,encostado à parte de trás da poltrona, deixando as pernas mais
retas do que antes, elevandodedos dos pés, então apenas os calcanhares estão no chão. Você
também pode fazer uma variante com os calcanhares acimaterra.É possível fazer exercícios
semelhantes, deitados em uma cama. Dobre seus joelhos. As solas dos pés podemser colocado
na cama, ou você pode levantar os dedos dos pés. Você notará que um ângulo diferente do
seudobrar os joelhos será sentida como confortável nessas duas situações. Você pode imaginar
que vocêestão mantendo um balão frágil entre os joelhos. Mantenha a sensação de
relaxamento e força elástica leveao mesmo tempo. Levante os braços de forma que eles
tenham a forma de uma variante em pé.Imagine que você está abraçando levemente um balão
e seus cotovelos são como se apoiados por algunsadereços. Se isso te cansar, você pode
colocar os cotovelos na cama. Mas você ainda deveria tera idéia de abraçar algo com seus
braços.

Page 31

31EM BUSCA DE HARMONIANo método zhan zhuang, relaxar não significa estar
completamente solto. Aprender a relaxar significaaprendendo a eliminar tensões
desnecessárias. Você deve se lembrar que o objetivo real não éapenas relaxe, mas sim um tipo
de harmonia. Harmonia em quietude, harmonia em movimento lento,harmonia em
movimento dinâmico, harmonia em qualquer situação, mesmo a mais complexa da vida,
trabalho,esportes, quando há mudanças entre quietude e movimento, mudanças na
velocidade demovimento e até mudanças de ritmo dessas mudanças, e também várias
mudanças nocaminho do movimento.Espero que você não esteja procurando algumas ilusões
e maneiras de escapar da vida real, mas que vocêgostaria de se sentir livre e confortável em
várias situações, podendo se adaptar atémudanças repentinas e surpreendentes de situação.
Portanto, o objetivo real não será apenas relaxar, masbuscando esse equilíbrio dinâmico entre
relaxamento e tensão, aprendendo a se adaptar às mudanças.Em yiquan, os exercícios
estáticos não são uma meta, mas apenas um estágio que se prepara para o movimento.
obrigadoPara tornar a situação o mais simples possível, é mais fácil trabalhar com aspectos
muito sutis, quenão seria fácil perceber em movimento, mesmo que o movimento fosse
relativamente lento.Se você quiser manter a harmonia em movimento, incluindo situações de
dinâmicamovimento, quando você precisa mudar rapidamente em reação à mudança
repentina de situação (e issoacontece frequentemente na vida), se mesmo assim você quiser
permanecer relativamente relaxado,ser capaz de se mover rapidamente como um gato, um
tigre, como um dragão mítico, você não deve pensar apenassobre relaxar. Isso é muito
importante para não ser rígido, mas ao mesmo tempo você não devesolto.O estado que você
alcançará gradualmente não estará apenas de pé, mas de pé e sendopronto para fazer
movimento em qualquer direção. O estado de relaxamento relativo está realmente
relacionado aalguma ligeira ativação de todos os músculos. Muita folga retardará suas
reações,exatamente como muita tensão causará o mesmo resultado.O fundador de Yiquan
costumava dizer: “se relaxado, você não deve estar muito solto, se tenso, não deveseja duro ”.
Nesse estado, seu corpo está relaxado, mas com algum sentimento de "força viva" (huo li) -Se
a mente estiver relaxada e concentrada, você poderá sentir conforto e vigor ao mesmo
tempo.Dependendo das necessidades reais, você se concentrará mais em relaxar ou em estar
pronto para agir. As vezesos exercícios podem ajudá-lo a se acalmar e, às vezes, a ficar mais
alerta, às vezeseles permitem que você descanse e, às vezes, exigem mais esforço. Buscando
harmoniasignifica encontrar proporções corretas entre formas de prática mais passivas ou
mais ativas. Lánão deve ser um caminho fixo, mas a prática deve ser adaptada às necessidades
reais, mudandocondições e resultados reais da prática.

Page 32

32.Capítulo VIDIREÇÃO DA FORÇA

Page 33

33Fique em uma posição natural, como nos exercícios descritos anteriormente, mantendo
uma sensação semelhante de elasticidade.força, mas agora imagine que você está parado na
água até o nível do peito (ou entree estômago). Imagine que exista uma placa de madeira
flutuando na superfície da água. Coloque o seupalmas das mãos e antebraços neste quadro.
Imagine que não é necessário nenhum esforço para manter essa posição,porque seus braços
são apoiados pela prancha flutuando na água. Desta forma, será mais fácilremover tensão
excessiva. Os ombros devem estar relaxados o máximo possível, os cotovelos afundandoe
apontando para fora ao mesmo tempo. Suas axilas meio abertas, como se você mantivesse um
poucobolas ou balões embaixo deles. Tente manter a sensação de força elástica em todos os
lugares, como emexercícios anteriores, ao mesmo tempo tentando manter o estado de
relaxamento e conforto. Mente calma,focado no corpo, mas não separado do ambiente
circundante. A respiração está fluindo livremente.Quando achar que fez algum progresso com
os exercícios mais básicos, tentefaça o próximo passo. Esse tipo de prática é conhecida como
força de mo li ou mo jin - sentindo. Imagineas massas de água que estão atrás de você estão
empurrando seu corpo para a frente. Ao mesmo tempoimagine que massas de água à sua
frente criam alguma resistência, tentando pararseu movimento corporal. Neste momento, não
pense que é a sua força ou que você está resistindo(desta forma, será mais fácil evitar muita
tensão). Continue relaxando, mas ao mesmo tempo tenteperceber que existe alguma força
trabalhando e encontrando alguma resistência (é claro que serárelacionados a alguma ligeira
ativação dos músculos). A respiração deve fluir livremente, sem necessidade desnecessáriaao
controle. O movimento do seu corpo não deve ser muito grande. O tempo todo mantém o
equilíbrio.Lembre-se de que isso não é apenas visualizar, mas usar imagens, dicas mentais
paraevocar algumas reações corporais e sensações relacionadas a ele.

Page 34

34Então imagine que a água para de empurrar você. Fique parado, sentindo-se da mesma
maneira que emexercícios descritos anteriormente. Depois de um momento, comece a pensar
que massas de água que sãona sua frente, agora você está empurrando seu corpo para trás, e
massas de água atrás de você são como setentando parar esse movimento. Pare de novo e,
depois de um momento, comece a pensar em águaempurrando seu corpo para a frente, da
mesma maneira que quando você iniciou este exercício. Quando a água éempurrando você
por trás, todo o seu corpo está inclinado para a frente. Quando a água éempurrando você de
frente, seu corpo está voltando para a posição reta e vertical. Você irárepita essas ações várias
vezes. Mas pense também nos próximos elementos, que serão descritosabaixo.Quando a água
está empurrando seu corpo por trás e inclinando-se um pouco para a frente, ao mesmovez
que seus joelhos estão se endireitando levemente. Sua cabeça está liderando esse movimento
para cima efrente. Você pode imaginar que existem molas entre o topo da sua cabeça (ou
testa) ecalcanhares de ambos os pés, e que você está esticando essas molas. Você deve sentir
resistência domolas, mas não deve deixá-lo tenso. E quando a água está empurrando seu
corpo para trás,você está como se estivesse sentado, com os joelhos dobrando um pouco.
Agora você pode imaginar que existeum pedaço de pau elástico, logo abaixo das nádegas, e
você está sentado nele. Está dobrando, mas nomesmo tempo, criando alguma resistência
elástica. Essa força ascendente-descendente é importante paracriando a força principal para
frente e para trás.Imagine que existem muitas fontes colocadas horizontalmente entre as duas
pernas, em váriasníveis. Ao sentar-se, você está esticando todas essas molas; ao se levantar,
você estácomprimindo-os. No entanto, esse movimento deve ser muito leve, isso é apenas
suplementardireção da força. Lembre-se de manter a sensação de conforto, sem tensão ou
rigidez.Então, quando a água está empurrando seu corpo para a frente (você encontra
resistência das massas deágua à sua frente), você está ligeiramente inclinado para a frente e
ao mesmo tempo(alongamento nas molas entre a cabeça e os dois calcanhares) e também
existe uma ideia de fechamentoentre as duas pernas (como se pressionando levemente as
molas entre as pernas). Desta forma, seu corpotorna-se mais unificado. Há forças resumidas
em todas as direções principais em trêsespaço dimensional.Quando a água está empurrando
seu corpo para trás (você encontra resistência das massas deágua atrás de você), você está
ligeiramente sentado (sentindo resistência do bastão elástico) eesticando levemente as molas
entre as pernas.Quando o corpo está se movendo para a frente, há também uma leve intenção
de virar as pernas para dentro,e quando o corpo está empurrando para trás, há uma leve
intenção de as pernas girarem para fora. Esta acçãotambém deve estar relacionado à sensação
de encontrar alguma resistência.No começo, perceber todas essas direções de forças
simultaneamente pode não ser fácil. Masnão se preocupe muito, continue praticando
pacientemente, encontrando algum prazer em sentir

Page 35

35coisas e aprofundamento gradual da capacidade de senti-lo em todo o corpo ao mesmo

tempo. Não penseque existem tantos elementos. Falar sobre elementos é apenas para torná-
lo mais acessívelno estágio inicial. Na verdade, todos esses elementos devem ser vistos como
uma coisa, apenaspartes naturais da unidade. Lembre-se de manter a sensação de
relaxamento e conforto.Para ajudar uma pessoa iniciante a se concentrar no tronco e nas
pernas, as ações dos braços foram omitidasacima da descrição. Então agora vamos falar sobre
armas. Quando seu corpo está inclinado para a frentee superar a resistência da água (lembre-
se de esticar as molas entre a cabeça ecalcanhares e sobre a compressão de molas entre as
pernas), as mãos estão movendo a pranchaflutuando na superfície da água para frente - é
claro que deve haver uma sensação de superaçãoresistência. Quando o corpo está
empurrando para trás (superando a resistência da água), você fica levementesentado (em um
bastão elástico) e levemente esticando as molas entre as duas pernas, noAo mesmo tempo em
que você puxa a prancha de volta em direção ao seu corpo - novamente como se superasse
algumasresistência.Ao empurrar a prancha para frente, seu corpo está ligeiramente inclinado
para frente. Em resultado, algunspressionando para baixo, como se tentar pressionar a
prancha sob a superfície da água se tornasse umação natural. Você percebe alguma resistência
quando tenta fazer isso. Imagine que láHá também muitas fontes colocadas horizontalmente
entre os dois braços. Ao avançar,pressionando levemente, ao mesmo tempo, há uma leve
sensação de comprimir omolas entre seus braços. Avançar é a direção principal (você deve ter
ideia de queessa é a maior força). Pressionar para baixo e para dentro são direções
suplementares - essas forçasdeve ser percebido como muito menor.Ao puxar a prancha para
mais perto do seu corpo, a partir da posição de um pouco inclinado para a frente,estão se
movendo para a posição vertical. Os antebraços, que anteriormente estavam pressionando o
quadro, agora sãocomo se estivesse tentando levantá-lo. Você pode imaginar que o quadro
está ligado aos seus antebraços e ao mesmo tempoo tempo é como se ficasse na superfície da
água, então você sentirá que sua ação está encontrandoresistência. Desta vez, você está
esticando as molas entre os dois braços. Puxar para trás édireção principal, elevação e
abertura externa são direções suplementares, com a idéia deforças muito menores.Lembre-se
de coordenar todos os movimentos descritos acima. Eles estão começando no
mesmomomento e estão parando no mesmo momento. Depois de concluir o movimento em
uma direção,pare por um momento, verifique se você está mantendo a sensação de unidade
de todo o seu corpo,se em alguma parte do corpo não há muita tensão ou muita folga
(seriasignifica perder a sensação de unidade e força relaxada elástica).Eu falei aqui sobre
alguns movimentos, mas na verdade esse tipo de prática não deve sersobre o movimento, mas
deve ser chamado de “busca de movimento em não movimento”. Começando deA descrição
do movimento era compreender a maneira de coordenar o corpo inteiro edireções das forças
mais fáceis. Mas agora, fazendo o mesmo exercício, tente limitar o alcance do

Page 36

36.movimentos. O movimento está começando, mas a resistência está impedindo, então o

movimento se tornamuito curto. Por exemplo, o movimento na direção principal pode ser de 2
a 3 centímetros (cerca de 1polegada) e em direções suplementares apenas 1 centímetro (1/3
de polegada).Lembre-se de que imaginar e sentir resistência não deve causar a perda da
sensação de relaxamentoe conforto. A respiração deve fluir livremente, naturalmente. No
começo, será melhor imaginarque as forças ativas e as forças de resistência são extremamente
pequenas, próximas de zero. Após algunstempo de prática, você será capaz de trabalhar com
idéias e sentimentos de forças maiores, e issonão causar tensão incorreta (rigidez). Mas isso
requer mais tempo de prática diligente.O estágio seguinte tornará o movimento ainda menor,
até que se torne realmovimento em não movimento ”. Não movimento, postura estática, será
uma base. Você está tentandopara iniciar o movimento em alguma direção (lembre-se
também das instruções suplementares), mas nestemomento em que a resistência está
parando seu movimento. Portanto, existe apenas o ponto de partida demovimento, sem
continuar.Esta não é apenas uma postura estática, mas também não é um movimento típico. É
frequentemente descrito comoexercício relativamente estático. Não há tensão excessiva
(rigidez), mas todos os músculos estão levementeativado antes mesmo de iniciar uma
tentativa de "procurar movimento". Quando você está tentando iniciar omovimento, aparece
apenas uma tensão um pouco maior e, depois de um momento, você volta aosituação inicial.
Este também não é um exercício isométrico típico, no qual você trabalharia comtensão
estática muito grande. Aqui a mudança de tensão é pequena. Todos os músculos estão ativos,
todo o corpo étodos os órgãos são estimulados por um esforço moderado e, ao mesmo tempo,
você ficarelaxado tanto física como mentalmente, com a mente focada e limpa de
distrairpensamentos.Relaxar e tensão são conceitos relativos. Buscar o equilíbrio entre eles é
algodinâmico. Você está gradualmente chegando cada vez mais perto do estado certo. Falta do
tipo certode tensão significará perder a sensação de força, força. Mas quando a tensão
aparece, não é?causar rigidez? Se a rigidez aparecer, é necessário relaxar. Mas esse
relaxamento não causa muitofrouxidão, perdendo a sensação de força? Isso está se
equilibrando na fronteira entre os opostos.Graças a tornar a forma do movimento
extremamente simples, trabalhando com situações de quasesem movimento ”ou“ um ponto
de movimento ”, é possível perceber os elementos mais sutise aspectos do trabalho corporal,
alcançando um nível muito profundo de coordenação da mente e do corpo.

Page 37

37.Esse elemento de sutileza também é enfatizado no tai chi (tai chi ch'uan, taijiquan), onde os
exercíciossão executados muito lentamente, para facilitar a obtenção dessa coordenação
profunda - “unidade de espíritoe corpo". Mas, embora os movimentos sejam feitos
lentamente, essa ainda é uma situação bastante complexa,onde a consciência de uma pessoa
iniciante está "deslizando" grandes partes do movimento, semexperimentando mais
profundamente essa coordenação e sem estar ciente do que está acontecendo em cadaponto
do movimento. Graças a tornar a situação ainda mais simples, o método zhan zhuangpermite
melhor foco no que é importante e, portanto, progresso mais rápido e autêntico.Os exercícios
de Zhan zhuang também são usados nas escolas de autêntico tai chi (taijiquan). No entanto,
emtaijiquan esses exercícios não são tão estressados quanto no yiquan .

Page 38

38.NO TAI CHIO Taijiquan (Tai Chi Chuan ou, em suma, Tai Chi) é o mais popular dos chamados
métodos marciais internos.arts. Embora as lendas digam que foi criada há muitos séculos, a
maioria das evidências sugereque sob esse nome apareceu não antes de 19ºséculo (mas é
claro que tinha queexistem sistemas precursores semelhantes antes).Taijiquan significa punho
do pólo final. O pólo supremo (taiji) é a unidade primitiva que nascedo wuji sem forma - sem
vara, e dá à luz yin e yang. O primeiro significado dea palavra taiji era: topo de um telhado -
algo que causava a exposição de um lado do telhadoao sol (yang) e o outro estar na sombra
(yin). O nome taijiquan significa que essa marciala arte é baseada no conceito de unidade de
contradições - yin e yang se complementam.Formas de Taijiquan, que devem ajudar a
desenvolver habilidades de combate, ao mesmo tempoclassificados como exercícios de
qigong. Graças ao princípio de “a mente está liderando o qi, o qi está liderandomovimento do
corpo ", o que significa que, na prática, cada movimento, mesmo o mais sutil, seguealguma
imagem mental - intenção e não é feita mecanicamente ou automaticamente, taijiquano
mestre pode usar seu corpo com uma precisão incrível.Atualmente, para a maioria das
pessoas, o taijiquan (tai chi) parece ser apenas um tipo de exercício para a saúde. Masainda é
praticado como uma arte marcial também. Os estilos mais populares são Yang, Chen, Wu, Wu
(Hao)e sol. Ultimamente, outros sistemas similares, conhecidos anteriormente por outros
nomes, mas agora chamadostaijiquan (para usar o potencial de marketing desse nome) está se
tornando conhecido.Para a maioria das pessoas, estilo taijiquan de estilo Chen, com formas
nas quais movimentos lentos e rápidos são misturados,mais do que outros estilos de taijiquan
parece uma arte marcial. O estilo Yang mais popular, ondeNa maioria dos casos, toda a forma
é feita lentamente, também é praticada por muitas pessoas como uma arte marcial,mas
evoluiu para muitas variantes praticadas apenas como exercícios de cultivo da saúde.Isso é
realmente interessante que muitos praticantes de taijiquan estão descobrindo que
podemobter mais benefícios para a saúde enquanto aprende com os instrutores que
ensinamsistemas, do que daqueles que fazem apenas a variante de saúde. Isso provavelmente
é resultado do fatoPara ser capaz de ensinar taijiquan como uma arte marcial com
competência, você precisa aprender todas as suasaspectos muito bem. Portanto, nesse caso, a
qualidade do ensino será maior, mesmo que algunso aluno quer aprender apenas para a saúde
e não para a autodefesa. E no caso de muitosinstrutores que estão ensinando tai chi para a
saúde, seu conhecimento do sistema é muito limitado,o que causa menor qualidade do ensino.
Em muitos casos, ensinar apenas para a saúde é apenas umadesculpa conveniente para quem
realmente não sabe muito.caracteres chinesesTranscrição internacional Transcrição em inglês
antigo 太极拳 TaijiquanT'ai chi ch'uan

Page 39

39.Capítulo VIIFORÇA DO TESTE

Page 40

40.O método zhan zhuang, graças ao trabalho com situações extremamente simples,
permiteconcentrando-se em sentir todo o seu corpo e alcançar um nível mais sutil de
coordenação entremente e corpo, do que se você usar apenas exercícios em movimento,
mesmo que o movimento seja lento, como emTai Chi (Tai Chi Chuan). Mas a vida não é estar
imóvel. Neste método, que por causa deO amplo uso de posturas em pé relativamente
estáticas é chamado zhan zhuang; na verdade, estamos usandoposturas também sentadas,
deitadas na cama e exercícios em movimento. Manter a postura estática énão é o objetivo.
Esses exercícios relativamente estáticos são projetados para servir ao objetivo demelhorando
o movimento.O exercício, que será descrito abaixo, já foi em grande parte explicado
emcapítulo anterior. Porque antes você poderia começar a "procurar movimento em não
movimento" emda maneira certa, você teve que ter idéia de que tipo de movimento estamos
falando, onde está o principaldireção e onde estão as direções suplementares das forças e
como elas são coordenadas.Agora vou apenas suplementar essa descrição.Esse tipo de prática
é chamado shi li - testando força. Significa testar se em movimentovocê é capaz de manter
continuamente a sensação de força.Quando você inicia este exercício, seu corpo está na
posição vertical e a maior parte do peso é colocada em seu corpo.calcanhares. Isso é chamado:
3 na frente e 7 atrás. Os joelhos estão levemente dobrados. Agora você está iniciando
omovimento de empurrar com o corpo inteiro para a frente (o corpo todo está levemente
inclinadopara a frente), alguns em pé (como se esticassem as molas entre a cabeça e os dois
calcanhares) efechando entre as pernas (como se as molas levemente comprimidas fossem
colocadas horizontalmente entrepernas). Pare todos esses movimentos no mesmo momento,
quando a maior parte do peso estiver nas bolas do seupés (7 na frente e 3 atrás). Tome
cuidado para manter a sensação de encontrar resistência e

Page 41

41.superá-lo com seu corpo o tempo todo, em cada ponto do movimento e em todas as partes
doseu corpo simultaneamente. Ao mesmo tempo, você não deve perder a sensação de relaxar
econforto.Quando você inicia o movimento descrito acima, seus cotovelos são dobrados em
um ângulo de aproximadamente90 graus. Então seu corpo está empurrando para frente e seus
braços estão se endireitando gradualmente (maspara não ficar completamente reto - os
cotovelos devem permanecer levemente dobrados - ângulode cerca de 150-170 graus). Suas
mãos devem começar a empurrar exatamente no mesmo momento em queseu corpo inicia o
movimento. Ambos os movimentos também devem parar no mesmo momento. Claroquando
você está fazendo esse movimento (“empurrando uma tábua de madeira, que flutua na
superfícieágua ”), você deve imaginar e tentar sentir que está superando alguma resistência.
Quandoempurrando para frente, você está pressionando levemente, como se estivesse
tentando mover a placa de madeiraágua e pressionando para dentro, como se estivesse
tentando comprimir as molas colocadas horizontalmente entreambos os braços.Em seguida,
da posição inclinada para frente (frente 7, traseira 3), você está lentamente retornando
aoposição vertical reta (frente 3, parte traseira 7). Ao mesmo tempo, você está ligeiramente
sentado, como sesuperando a resistência do bastão elástico sob as nádegas. Você também
deve sentir como se houvessehavia algumas molas entre as duas pernas e como se você as
estivesse esticando.Ao mesmo tempo, você está puxando a prancha em direção ao seu corpo,
como se estivesse tentando levantá-la e como sealongamento nasce entre os dois braços.
Quando o corpo para o movimento, os cotovelos não devemdobrar mais. O ângulo dos
cotovelos deve ser de cerca de 90 graus.

Page 42

42.Você também pode imaginar, como se estivesse entre os dedos e uma árvore ou uma
parede bem à sua frente.eram molas. Quando você está movendo a prancha para a frente,
está comprimindo essas molascom os dedos. Ao puxar a prancha para mais perto do seu
corpo, imagine que você está esticandoas molas e tente sentir a resistência criada por essas
molas. Ao recuar, a força éhorizontal. Mas ao empurrar para a frente, seus dedos começam a
apontar levemente para cima, comintenção de força direcionada diagonalmente para frente e
para cima. No entanto, seus braços não devemmover para cima. Lembre-se de pressionar -
tentando mover a placa de madeira para baixosuperfície da água.Ao recuar, os dedos das duas
palmas começam a apontar um para o outro. Ao empurrarpara a frente, eles são direcionados
para a frente novamente. Ao terminar o movimento de recuar,imagine como se estivesse
abraçando um balão, o que faz mais movimentos para trásimpossível. Seus braços têm uma
forma semelhante à do exercício descrito em 5ºcapítulo,só agora o interior das palmas das
mãos está apontando para baixo.Lembre-se de que todos esses elementos do exercício,
descritos acima, devem sercoordenado. Você deve estar ciente do todo. Você deve ver tudo
isso como uma coisa.Pratique devagar, com muito cuidado, observando se a qualquer
momento do corpo todo - todas as suaspartes, você pode manter a sensação de força,
sabendo como funciona, em que direção,onde é a direção principal e onde estão as direções
complementares. Ao mesmo tempo, mantenharelaxe e sinta conforto.Respire naturalmente,
livre e lentamente. Neste tipo de exercícios, não há necessidade de coordenarinalar ou expirar
com a direção do movimento. Apenas deixe sua respiração fluir livremente,
semperturbação.Se você perceber que é muito difícil relaxar enquanto faz esse tipo de
exercício,concentre-se nos exercícios mais básicos, que enfatizam o relaxamento, ouao fazer o
exercício de movimento, desista de tentar superar a resistência e concentre-se emsentindo-se
relaxado, especialmente nas articulações. Ou tente trabalhar com um sentimento
extremamente leve e sutilde resistência elástica, como se você estivesse brincando com bolhas
de sabão.Mas lembre-se de que o método zhan zhuang não deve apenas ensiná-lo a relaxar,
mas deveuma maneira de buscar harmonia, economia e eficiência de atuação, equilíbrio
dinâmico entrerelaxe e tensão, descanso e esforço. Isto é o que pode lhe dar muito mais
benefício.

Page 43

43SOBRE ARTES INTERNASNormalmente, as artes marciais chinesas estão sendo divididas em

dois grupos: externo - waijia einterno - neijia. A maioria dos sistemas é classificada como
externa e apenas muito poucos como interna.No início de 20ºséculo, um grupo de
especialistas em xingyiquan, baguazhang e taijiquan emPequim decidiu que essas artes tinham
alguns pontos em comum, os mesmos princípios fundamentais ecomeçou a classificá-los como
uma família - família interna (neijia). Então, quando falamos sobreartes internas, geralmente
significa esses 3 sistemas. Também não há dúvida sobre a classificaçãoliuhebafaquan como
uma arte interna. Yiquan também é frequentemente classificado como arte interna, porquefoi
desenvolvido com base no xingyiquan. Mas o fundador da yiquan - Wang Xiangzhai não se
importoumuito sobre essa classificação.Simplificando a questão, poderíamos dizer que estilos
externos se concentram mais em aspectos físicos típicostreinamento e uso mais típico da
força, enquanto os estilos internos se concentram mais em trabalhar comcoordenação mente-
corpo e maneira específica de gerar energia com o uso de todo, relativamentecorpo relaxado.
As teorias tradicionais dizem sobre "usar força de ossos e tendões". oconceito básico é nei jin -
força interna. Note-se que quando em relação aartes marciais internas, o termo força interna é
usado; em chinês, é nei jin, e não qi. Nãodistinguir entre esses dois conceitos pode levar a
muitos mal-entendidos.A divisão das famílias externa - waijia e interna - neijia não é a mesma
coisa que dividir o treinamentométodos em exercícios externos - waigong e exercícios internos
- neigong. Porque na maioriaAs artes marciais chinesas classificadas como externas, neigong -
exercícios internos são usadas.Além do taijiquan (tai chi), também baguazhang (pakua chang) e
xingyiquan (hsing-ich'uan) são sistemas famosos da família interna. Embora existam diferenças
claras nas formas deNa prática, as formas desses sistemas, assim como as formas de taijiquan,
podem ser classificadas como exercícios de qigong.Muito característico é enfatizar a mente, a
intenção e enfatizar o nível profundo dee harmonia interna. A harmonia interna significa
perfeita coordenação entre a menteatividade e uso do corpo. As teorias tradicionais
descrevem isso como três harmonias internas:entre coração e mente (coração é o aspecto da
mente, onde os pensamentos são iniciados),entre mente e qi, e entre qi e força física.Embora
os métodos de treinamento de baguazhang e xingyiquan também sejam usados como
exercícios paracultivando a saúde, esses sistemas com mais freqüência do que o taijiquan
(proporcionalmente ao número depessoas praticando essas artes) são ensinadas como artes
marciais completas.Baguazhang significa palma de oito trigramas - está relacionada ao
conceito de mudanças contínuasprovenientes do "Livro das mudanças" (Yijing - I-ching).
Baguazhang tem circular, fluindo

Page 44

44movimentos e passos rápidos em várias direções. Cheng e Yin são os estilos mais populares
debaguazhang.Xingyiquan significa punho de forma e intenção. O nome explica que o sistema
enfatizou a unidadeda mente e do corpo. Xingyiquan, com seus movimentos básicos violentos
simples, pode parecer brutoe não muito refinado, mas na verdade, em um nível superior, é tão
sutil quanto baguazhang outaijiquan.O yiquan vem do xingyiquan e às vezes é descrito como a
escola natural do xingyiquan.Como o xingyiquan, o yiquan enfatiza a coordenação da mente e
do corpo. Especialmente o mentalo trabalho é enfatizado, para evitar focar demais na forma
externa e negligenciar a mente. Isto épor que a peça xing (formulário) foi removida do nome
deste sistema. Embora o yiquan tenharaízes no xingyiquan, também foi inspirado por
baguazhang e taijiquan.Yiquan enfatiza a atitude científica e o desenvolvimento contínuo do
sistema. Daí o yiquanmétodos de treinamento podem ser aceitos por aqueles que se deixam
levar por alguns difíceis de entender,conceitos de artes marciais chinesas tradicionais. Em
yiquan, pensamos que conceitos tradicionais emétodos devem ser verificados e
reinterpretados. Após o desenvolvimento da ciência, o sistemadeve ser modernizado
continuamente, mas de maneira a não perder o que era valiosonos métodos tradicionais.O
Yiquan contém muitos métodos de treinamento, desde posturas estáticas, até
lentidão.movimentos dinâmicos, explosivos. Graças a isso, seus métodos podem ser usados
porpessoas com necessidades diferentes e de várias condições. Os métodos básicos do yiquan,
usados paracultivar a saúde ou como terapia médica é chamado zhan zhuang ou zhan zhuang
qigong.caracteres chinesesTranscrição internacional Transcrição em inglês antigo 内 家
NeijiaNei-chia 外家 WaijiaWai-chia 内劲 Nei jinNei-chin 八卦 掌 BaguazhangPa-kua chang 形
意拳 XingyiquanHsing-i ch'uan

Page 45

45Capítulo VIIIMAIS SOBRE A FORÇA DE TESTE

Page 46

46.Os exercícios mais simples são feitos em uma posição com os pés na largura dos ombros e
peso uniformementedistribuído em ambos os pés. Isso é chamado de pingbu. Na próxima
etapa, fazemos a maioria dos exercícios em umposição que é chamada dingbabu.Agora você
tentará fazer o mesmo exercício de shi li que foi descrito no capítulo anterior, masna posição
dingbabu.Por um momento, você pode esquecer o movimento das mãos e se concentrar nas
pernas e no tronco. Substituirposição dingbabu, com peso principalmente na perna de trás
(frente 3, costas 7).Seu torso agora não está na posição frontal, mas sim na diagonal. Ao fazer
este exercício,não há rotação ao redor do eixo vertical.

Page 47

47Na posição de pingue-pongue, seu corpo estava empurrando para frente, inclinando-se
levemente para frente, com algumasem pé (alongamento entre a cabeça e os dois
calcanhares). Isso é muito semelhante no dingbabuposição, mas agora é apenas uma das
pernas (a traseira). O corpo está inclinado e empurrandofrente, a perna traseira está se
endireitando, parece que esticando a mola entre a cabeça e o calcanhardo pé traseiro.Ao fazer
esse movimento, tome cuidado para que a haste da perna da frente não mude de posição eO
joelho da frente não está se movendo para frente (mas o joelho da frente é um pouco reto).
Você pode imaginarcomo se sua perna da frente estivesse enterrada no chão, até o nível logo
abaixo do joelho.Você deve sentir que, ao fazer o movimento, a bola do pé da frente pressiona
mais emais no chão. Pare o movimento, quando a distribuição do peso for 50/50 (frente 5,
traseira5)Então o corpo está empurrando para trás, movendo-se novamente para a posição
vertical. Ao mesmo tempo, perna traseiraestá dobrado, como se estivesse sentado (superando
a resistência de um bastão elástico abaixo donádegas). A bola e os dedos do pé da frente estão
pressionando e empurrando contra o chão. Imagine issovocê está esticando uma mola entre a
cabeça e os dedos do pé da frente. O joelho da perna da frente não deveretroceder (está
apenas dobrando). A posição final é igual à posição inicial (frente 3,volta 7).

Page 48
48.Ao fazer o movimento para a frente, deve haver uma idéia de comprimir as molas entre o
seuambas as pernas e, ao fazer um movimento para trás, a idéia de esticá-las - exatamente
como quandovocê faz shi li na posição de pingbu.Agora, executando a ação descrita acima,
adicione também os movimentos das mãos que foram descritos em7ºcapítulo. Como o seu
tronco está na posição ligeiramente diagonal, uma palma está um pouco maisfrente do que o
outro (a diferença de cerca de comprimento dos dedos).No início, você deve praticar devagar,
com cuidado, lembrando-se de tentar sentir a força(superando a resistência) em cada ponto
do movimento e tentando manter o relaxamento nomesmo tempo. Quando não for mais difícil
para você, você pode passar para a próxima etapa, queé chamado de “busca de não
movimento em movimento”. Este não é apenas um movimento lento. Tu esfazendo o
movimento, mantendo a sensação de força, mas em cada ponto desse movimento vocêdeve
estar pronto para pará-lo. Então, na verdade, aparecerá uma leve vibração - contínuaoscilação
entre estados de relaxamento e alguma tensão leve.

Page 49

49.Todas as imagens descritas (molas, bastão elástico etc.) são apenas uma ferramenta que
deve ajudá-lo adesenvolver percepção correta do corpo e força e reações adequadas. O que é
importante aqui ésem visualizar, mas usando algumas imagens, sugestões, dicas, a fim de
desenvolver o sentimento certo,percepção clara do corpo, movimento e força. Um professor o
ajudará a verificar suaprogresso. Você também poderá gradualmente estimar melhor seu
progresso quando realmenteprogredir e aprender métodos de treinamento mais avançados e
entender como eles sãorelacionados com os básicos.

Page 50

50.QI - PODER MÁGICO?Segundo fontes escritas, o conceito de qi (ch'i, ki), como matéria sutil
primitivabase de tudo, foi desenvolvido durante o período de molas e outonos (722-481 aC).
Tevetornou-se uma das principais idéias usadas em todos os ramos da ciência tradicional
chinesa.Ao vê-lo de um lado, filosoficamente, misticamente, você pode ver o qi como base de
tudo.Por outro lado, em uso prático em vários campos, em vários ramos da tradiçãociência, o
conceito pode ter vários significados. Não devemos abordar esta questão com muitaatitude
ingênua, sem vê-la em vários contextos.Algumas pessoas vêem o qi como uma espécie de
poder mágico. Eles acham que esse é algum tipo específico deenergia ou matéria sutil, etérea,
com propriedades incomuns, e se eles serão capazes de dominarcontrolá-lo (graças ao
aprendizado de qigong), muitas habilidades e habilidades milagrosas se tornarãodisponível
para eles. Esta é uma visão bastante ingênua. Na verdade, o conceito de qi não é muito
preciso, epossui ampla gama de usos, como o conceito moderno de energia. Não devemos vê-
lo com muita simplicidade.Como podemos discutir vários tipos de energia, as teorias clássicas
chinesas dizem sobre váriostipos de qi. O conceito de qi é usado não apenas pelos médicos da
Medicina Tradicional Chinesa,mestres de qigong e especialistas em artes marciais, mas
também é usado na teoria das artes tradicionais ena verdade, em qualquer ramo da ciência e
cultura clássicas chinesas. Claro que tem um poucosignificado diferente em cada um desses
contextos.Vamos dar uma olhada em um exemplo. Costumamos falar sobre poder ou energia
de expressão de umpoema. Mas ninguém pensa em usar essa energia para impulsionar um
carro com motor a combustão.No entanto, pessoas que não conhecem a cultura e a ciência
chinesas, sempre que veem opalavra qi usada, eles imediatamente tiram conclusões
semelhantes a esta propulsão de um carro comenergia de expressão artística. Isso ocorre
porque eles não percebem como o significado doo conceito de qi muda com a mudança de
contexto.Por exemplo, existe o conceito de qi desenvolvido no contexto do chinês
tradicionalremédio. Este é todo um complexo de teorias médicas, onde essa idéia é usada. Há
algumcampo comum entre essas teorias e o uso do conceito de qi em qigong. No entanto,
emqigong, existem alguns elementos mais subjetivos, relacionados ao sentimento, à
percepção, que sãotambém descrito com a palavra qi.Os exercícios de qigong são amplamente
utilizados nas artes marciais chinesas. No treinamento de sistemas internosmétodos
semelhantes ao qigong tornaram-se a base da prática. Para que possamos encontrar lá
algunselementos diretamente relacionados ao básico da medicina chinesa e também alguns
elementos subjetivosque são específicos para qigong. Mas nas artes marciais temos os
próximos elementos específicos - expressãoespírito de luta, expressão do movimento
relacionado às características dos animais efenômenos da natureza, percepção e expressão do
poder físico. O conceito de qi é usado

Page 51

51também quando estamos falando sobre esses aspectos. E, claro, também há a questão
deMecânica Corporal. Séculos de experiência possibilitaram o desenvolvimento de princípios e
treinamentométodos que permitem o uso muito eficiente do corpo.Mas, nos velhos tempos,
os chineses não podiam usar esse tipo de aparato teórico, o quepermitir simples relacionar
alguns conceitos teóricos a várias questões práticas no caminho, comopode usar, por exemplo,
o princípio de alavancagem, ao explicar o funcionamento de uma indústria pesadaguindaste e
trabalho do corpo humano. A única possibilidade era transmitir algumas conquistasatravés do
ensino direto e correção durante o processo de treinamento. Muitas coisas foramdescrito
usando o conceito de qi. No entanto, essas descrições específicas muitas vezes não
podiamajuda muito a relacionar alguns princípios a outros campos. Em várias escolas
fenômenos semelhantespode ser descrito de várias maneiras, embora muitas pessoas pensem
que não deveria ser assim,se conceitos aparentemente comuns fossem usados. Portanto,
devemos estar cientes de que simplesmente não era exatamenteo mesmo tipo de conceitos
que usamos na ciência moderna. Perceber isso é muito importantepara evitar muitas
interpretações erradas. Deveríamos saber que um dos muitos aspectos daconceito de qi é o
que chamamos de mecânica e, ao usar teorias antigas, esse aspecto não poderia serexplicado
de tal maneira, que seria fácil usar a mesma teoria para outra coisa que nãoo que foi descrito.
Simplesmente não era esse tipo de teoria científica.Agora, algumas pessoas tendem a colocar
apenas conceitos da ciência moderna e da chinesa tradicionalciência juntos, sem perceber que
eles não são consistentes entre si. Em muitos casos,quando a teoria tradicional visa explicar
algo relacionado ao que chamamos de mecânica,essas pessoas não serão capazes de entender
e apreciar a transmissão real de neijiamestres, concentrando-se em slogans vazios e pensando
que se a palavra qi fosse usada, com certezadeve ser algo fora da mecânica.Alguma razão para
os mal-entendidos serem tão comuns é que, na verdade, em chinês tradicionalartes internas
todos esses aspectos estão de alguma forma inter-relacionados. No mesmo exercício e
suadescrição, quando o conceito de qi é usado, muitas vezes podemos encontrar elementos
relacionados amedicina tradicional chinesa, à percepção subjetiva e à mecânica ao mesmo
tempo. istofaz as pessoas pensarem no qi como uma coisa homogênea, sem enxergar vários
aspectos dele. Em resultadoaprender o que os mestres das artes internas realmente
transmitiram se torna muito difícil para eles.A questão do desenvolvimento de habilidades
sobrenaturais também está relacionada ao qigong. Algumas pessoas acreditamnessas
habilidades, e outras não. Mas isso não é importante. Antes de tudo, devemos perceber,que
não há relação muito direta como qigong = habilidades sobrenaturais. Vários tipos deqigong
tem vários objetivos, teorias e características. O conceito de qi nas teorias devárias escolas de
qigong não são usadas exatamente da mesma maneira. Quem sabe mais sobre issoo sujeito
não dirá que qi = poderes mágicos.E um mal-entendido ainda maior é pensar no vínculo direto
entre as forças marciais internasartes e poderes sobrenaturais. Esta não é a transmissão real
de habilidades característica para

Page 52

52neijia. Aqueles que procuram isso em neijia estão no caminho errado. Eles estão
tentandoencontre algo mais do que esses sistemas realmente oferecem e eles negligenciam o
que realmente está lá,qual é o núcleo da neijia. Como resultado, eles não são capazes de fazer
muito progresso. O conhecimento delesneijia é limitado a especulações fantásticas. E a visão
de que qi = poderes mágicos está realmente emcom base nesses mal-entendidos.Portanto,
devemos perceber que o conceito de qi tem aspecto de unidade mística. Isso é algo
comoteoria unificada de tudo. Mas, de fato, não há nada prático nisso. Isso não é mais nadado
que apenas supor que alguma unidade esteja na base de tudo. Mas este não é o chinês
realciência médica, qigong ou neijia.Ciência significa diferenciação. Não se trata apenas da
ciência ocidental, da ciência moderna, mastambém sobre a ciência chinesa clássica. Devemos
perceber isso para evitar abordar a oferta deciência e filosofia tradicional chinesa com muita
ingenuidade.A ciência ocidental e a ciência tradicional chinesa são dois sistemas diferentes,
dois paradigmas.Não devemos retirar algum elemento de um e tentar encaixá-lo
mecanicamente no outro. A maioriadas pessoas educadas percebem que diferenças existem
entre várias línguas. NaquelaO significado de conceitos semelhantes em várias línguas não é
exatamente o mesmo. Que as vezesÉ necessária uma descrição longa em um idioma, enquanto
em outro idioma apenas uma palavra énecessário expressar o mesmo. Quando sabemos disso,
evitando muitos mal-entendidos, quandofalando sobre a ciência chinesa clássica, será mais
fácil. Novas coisas valiosas são frequentemente criadasgraças ao contato entre várias
tradições. Mas o entendimento profundo de ambos os lados éimportante. Só então, evitando
o tipo de mal-entendidos que agora estão frequentemente relacionados aneijia será possível.O
Yiquan foi criado por um chinês, na China, com base na arte interna clássica do xingyiquan.Mas
o impacto da cultura e da ciência do Ocidente foi um impulso importante para o seu
desenvolvimento.Essa influência ocidental resultou em alguma atitude crítica em relação à
tradição. Yiquanapareceu quando o Oriente e o Ocidente se encontraram. Os conceitos e
métodos foram verificados emelhorado. E isso está sendo continuado, porque a idéia básica de
quanxue (ciência do punho, comoWang Xiangzhai costumava chamá-lo) é que não há limite
para o desenvolvimento da ciência,claro também a ciência da arte marcial.Wang Xiangzhai
estava usando o conceito de qi no início do período, quando escreveu "O caminho certo
daYiquan ". Mas no livro posterior" Pivô central do caminho do punho "(também conhecido
como" Teoria dadachengquan "), representante da versão mais madura do yiquan, ele não
usou isso emuitos outros conceitos tradicionais mais. Gradualmente, um novo sistema de
conceitos e métodos,mais acessível para as pessoas modernas e que pode ser mais facilmente
interpretado a partir doponto de vista da ciência moderna, foi desenvolvido. A idéia básica era
que, embora conceitos emétodos foram alterados, os valores reais dos sistemas tradicionais
não devem ser perdidos, maspreservado e levado para um novo plano superior. Embora o
conceito de qi tenha sido removido, mas

Page 53

53o que era importante por trás disso, no contexto específico das artes marciais, incluindo
artes internas,foi preservado. Estamos apenas tentando expressar a teoria de uma maneira
que não leve amuitos mal-entendidos.caracteres chinesesTranscrição internacional Transcrição
em inglês antigo 气 QiCh'i
Page 54

54Capítulo IXPASSOS DE FRICÇÃO

Page 55

55Os exercícios de etapas que são feitos da mesma maneira que o shi li são chamados de
moca bu - fricçãopassos. Dizem que moca ... é para pernas.Fique na posição dingbabu, mas de
maneira que seu torso seja colocado frontalmente em relação aoa direção principal do
movimento e seus pés estão em pé em uma linha diagonalrelação à principal linha de
movimento. O peso está principalmente na perna traseira (frente 3, parte traseira 7). Coloque
o seuambos os pulsos nos quadris ou nádegas, como na postura de descanso. Intenção e
sentimentos básicosdeve ser semelhante ao dos exercícios estáticos. Mantenha o estado de
relaxamento e, ao mesmo tempo, a sensação dealguma força elástica em todo o seu
corpo.Comece transferindo seu peso lentamente para a perna da frente. O movimento e os
sentimentos são muitomuito parecido com aqueles em shi li se exercitam na posição
dingbabu. O pé traseiro está empurrando o chão (comalguma tendência a pressionar com a
ponta do pé - a articulação do tornozelo está funcionando como uma mola), perna traseiraestá
endireitando lentamente (lembre-se de não endireitar completamente), a cabeça está levando
para cima efrente. Você deve sentir como se estivesse esticando uma mola entre a cabeça e o
calcanharseu pé traseiro. O corpo está levemente inclinado e está empurrando para frente.
Você deve se sentir como se estivesse se movendona água ou em algum líquido mais espesso,
superando a resistência.Ao contrário dos exercícios shi li na posição dingbabu, aqui você não
terminará o movimento na frente5, posição 5 de volta, mas você continuará até que a maior
parte do peso esteja na perna da frente. Isso é chamadofrente 7, costas 3. Na verdade, mais de
70% do peso está na perna da frente.

Page 56

56.Ao fazer esse movimento, você deve sentir que o pé da frente está cada vez mais
pressionandono chão. O calcanhar, que no início é ligeiramente levantado, está gradualmente
descendoterra. Mas ainda deve haver tendência a acentuar a pressão com a bola e os dedos
dos pés. Vocêsdeve sentir como se estivesse comprimindo as molas entre as duas pernas. O
joelho está se movendo um pouco, mas issoo movimento encontra alguma resistência
limitante.Quando você termina esta etapa do movimento, o calcanhar do pé traseiro está
subindo ligeiramente (tornando-se“Vazio”), você ainda está pressionando o chão com a bola e
os dedos do pé traseiro, até que o peso seja deslocadocompletamente na perna da frente. Em
seguida, levante o pé traseiro. Embora o salto suba mais cedo que o resto do pé,lembre-se de
não levantar o calcanhar muito alto. Imagine que seu pé está em um sapato sem atacadores
eo sapato está na lama. Você quer colocar o pé junto com o sapato da lama. Se vocêslevante o
calcanhar muito alto, você puxará o pé, mas o sapato permanecerá na lama.

Page 57

57Em seguida, puxe o pé em direção ao outro pé.Lembre-se de manter a sensação de superar

a resistência o tempo todo. É como se você estivesse se movendona água ou na lama. A
cabeça é como se fosse “teto de apoio”, e seus quadris e nádegas são como seafundando e
"sentando-se".

Page 58

58.Agora, mova este pé para a frente (lembre-se de não esticar o joelho completamente).
Page 59

59.Depois de avançar, mova o pé e a perna para o lado. Enquanto move o pé levementeacima

do solo, você deve ter a ideia e a sensação de que o pé e a perna inteira estão se
movendoágua ou algum líquido mais espesso, o que está criando resistência. Pense que todo o
seu corpo está emágua ou outro líquido. Quando você está movendo o pé acima do solo, todo
o seu corpo estáavançando, superando o tempo todo a resistência. Além disso, quando você
move a perna e o pépara o lado, seu corpo ainda deve empurrar para a frente - então, nesse
momento, sua perna não está apenas se movendopara o lado, mas simultaneamente
empurrando para frente. Na sua perna, você deve sentir resistência delado e de frente.Depois
desça, colocando os dedos dos pés e a bola do pé no chão (calcanhar “vazio”) e mudepequena
parte do peso (frente 3, parte traseira 7), como se pressionasse na lama.

Page 60

60Depois disso, comece a transferir o peso para a perna da frente, da mesma forma como foi
descrito acima.Moca bu deve ser feita da mesma maneira que shi li - devagar, com cuidado,
portanto, em cada ponto domovimento você pode verificar se você está mantendo a sensação
de força relaxada. Você pode imaginar issovocê está se movendo no chão com muitos pratos
instáveis ou no chão com tábuas velhas e podres. entãovocê deve ter muito cuidado e estar
alerta, estar pronto para reagir se o solo não estiverestável ou firme o suficiente.Apenas
descrevi as etapas avançadas aqui. Claro que este exercício é feito também com etapas para
trás.Na verdade, o básico necessário para se mover em qualquer direção está incluído nos
exercícios de moca bu. Depois dealgum tempo, quando você entender os princípios, poderá
passar para a prática de etapas livres.

Page 61

61SOBRE FILOSOFIAZhan zhuang e yiquan são baseados nas conquistas valiosas da cultura
chinesa clássicae ciência. O estresse é colocado no auto-aperfeiçoamento, buscando
harmonia, trabalhando com a mente e o corposimultaneamente. Um praticante pode
gradualmente entender melhor os conceitosrelacionado ao taoísmo ou ao budismo chan (zen),
obtendo a idéia certa do que, por exemplo, taoístamonges estavam falando sobre quando
descreviam suas práticas com o uso deconceitos.Deve ficar claro que, ensinando zhan zhuang
e yiquan, queremos oferecer algovalioso para pessoas normais. Para pessoas que foram
educadas em ambiente de certa cultura,que têm seus próprios pontos de vista e
religião.Formas orientais de exercícios ou artes marciais podem oferecer ao povo do Ocidente
algo quepode ser usado por eles. Mas esses sistemas não devem ser vistos como tipos de
religião. Esses métodose sistemas não eram vistos como religião em seu ambiente original.
Eles foram praticados porpessoas de várias crenças e pontos de vista, incluindo monges
taoístas e budistas.Mas mesmo para os monges budistas ou taoístas, esses sistemas de
exercícios onde não sãoreligiões. Era apenas uma parte de suas vidas e práticas religiosas.
Claro que tinha que estar relacionadono plano da base teórica para os princípios de sua
religião. Algumas dessas práticas foramprojetado para ajudar a alcançar os objetivos do
desenvolvimento espiritual. Mas alguns outros concentradosmais sobre o cultivo da saúde. A
saúde era vista como algo necessário para alguém que precisavaparticipar de muitos anos de
intensa busca espiritual.Alguns monges, budistas e taoístas, praticavam também artes
marciais. Em alguns períodos históricosfoi necessário. Às vezes, eles tinham que defender os
templos contra ladrões (em alguns períodos otemplos acumularam muita riqueza) ou lutaram
pela existência em períodos de perseguição.Os monges que transportam algumas relíquias de
um templo para outro corriam sempre o risco de seremagredido. Por outro lado, após algumas
guerras ou levantes, muitas vezes as dos derrotadoslado teve que escapar e se esconder, e
alguns deles encontraram refúgio nos templos, tornando-semonges, ou fingindo ser
monges.As artes marciais praticadas nos templos, eram obviamente baseadas em algumas
teorias consistentescom princípios de religião. Ocorreu alguma mistura dos métodos de
espiritualidadepráticas de desenvolvimento e saúde com treinamento em artes marciais. Mas
práticas de saúde ou marciaisas artes eram apenas uma pequena parte de algo maior. Claro
que eles não estavam em contradição comos princípios básicos do desenvolvimento espiritual
de certa religião. Mas, apesar da conformidade comconceitos e regras mais gerais das práticas
espirituais, práticas de saúde e artes marciaiscomo tal, não eram vistos pelos monges como o
caminho real de desenvolvimento espiritual, como ummétodo autônomo que leva às mais
altas realizações espirituais.

Page 62

62Você deve estar ciente disso, se quiser usar de maneira razoável o que qigong,
taijiquan,yiquan ou outros sistemas chineses oferecem. Você não deve buscar metas baseadas
apenas em algumas falsassendo resultado de fofocas, ficção de filmes ou marketing
desonesto.Então, se você quer aprender, desenvolver, melhorar, qigong, taijiquan, zhan
zhuang ou yiquan podemoferecer-lhe algo valioso. Você treinará a mente e o corpo, melhorará
o caráter,vai aprender a se conhecer. Muitos conceitos de taoísmo e budismo se tornarão mais
fáceisentender por você. Mas você não deve ver qigong ou artes marciais como sua nova
religião,algo que lhe desse respostas para todas as perguntas e resolvesse todos os problemas.
Se vocêsvai cuidar disso em qigong ou artes marciais, você pode facilmente se tornar uma
presa para algunsseitas perigosas.

Page 63

63.Capítulo XTERAPIA

Page 64

64Para aqueles que praticam artes marciais internas, era óbvio que praticá-las
poderiamelhorar a saúde e ajudar a manter-se saudável até a velhice. No início de 20ºséculo
na China,quando a popularidade do taijiquan (tai chi) crescia, esses benefícios se tornavam
conhecidos por maispessoas. Quanto ao yiquan, esse aspecto do treinamento começou a atrair
mais pessoas na década de 1940. Nos anos 50algum estresse desse lado do yiquan ajudou a
popularizar os métodos básicos de treinamento mais amplamente.O fundador de Yiquan,
Wang Xiangzhai, conseguiu ganhar a vida trabalhando como professor de zhanmétodo zhuang
em hospitais em Pequim e mais tarde em Baoding. Seu aluno Yu Yongnian fezalgumas
pesquisas preliminares e testes que confirmaram o valor terapêutico desse método eajudou a
torná-lo aceito pelos círculos médicos na China. Filha de Wang Xiangzhai - WangYufang tornou-
se especialmente famoso como representante do método zhan zhuang de yiquan,ajudando
muitas pessoas a se livrar de problemas de saúde. Este aspecto de cultivo da saúde também
éimportante nos ensinamentos das escolas que oferecem o estudo do yiquan como um
sistema completo.Pessoas com várias doenças crônicas costumam frequentar as chamadas
estações de consulta(fudaozhan) em muitos parques em muitas cidades da China, onde eles
podem aprender e praticarmétodos como zhan zhuang, shi li, moca bu. Muitas vezes, quando
sua saúde melhora, eles começamaprendendo também os métodos mais avançados de
yiquan.Nos hospitais, aqueles que não conseguem fazer outras formas de exercícios, ou
mesmo caminhar, podem começarde fazer as posturas deitadas na cama, posturas sentadas,
gradualmente, quando sua saúde melhorae o corpo fortalece, movendo-se para posturas de
pé meio apoiadas, posturas de pé normaise outras formas de prática.No primeiro estágio, o
estresse é exercido em exercícios estáticos, especialmente em posição de pé,É comum chamar
essa terapia de zhan zhuang . Mas de acordo com as necessidades, também deitado na cama,
sentadoe são utilizadas posturas e exercícios em movimento apoiados pela metade.Este
método não se concentra no tratamento de uma parte. É baseado em influenciar o todo,
tentandorestaurar algum tipo de harmonia, usando forças naturais do corpo para melhorar a
saúde. Exercícios sãoajustado de acordo com a situação específica de um paciente. Mas isso
não significa que alguma postura seja umaferramenta para tratar doenças específicas, que a
postura tenha propriedades terapêuticas “atribuídas” aproblema de saúde. O próprio Wang
Xiangzhai enfatizou que essa visão vem de ummal entendido. Graças a muitos anos de prática,
ele foi capaz de dizer quais posturas sãogeralmente usado com mais frequência para pessoas
com algumas doenças, mas não é o mesmo que atribuirpropriedades terapêuticas específicas
para uma postura específica.O uso correto e o ajuste dos exercícios zhan zhuang, de acordo
com a situação do paciente, precisam de muitoexperiência no uso desse tipo de terapia e está
relacionada à modificação de exercícios e à maneira deexecutá-los de acordo com a reação
real do paciente, as mudanças de seu estado e suasensações. Vou dar apenas alguns exemplos
muito simples aqui, para facilitar a compreensãoa perspectiva na qual esse tipo de ajuste se
exercita de acordo com as necessidades se baseia.

Page 65

65Para iniciantes, esses exercícios podem ser cansativos, portanto o tempo de prática é
bastante curto. Masalguém que pratica já há mais tempo prolongará as sessões de treino,sem
sentir cansaço. Iniciante usará posturas menos exigentes, praticante avançadopode se
concentrar em alguns exercícios mais intensivos (por exemplo, posturas mais baixas).Alguém
fraco (por exemplo, por causa de uma doença) praticará por menos tempo em uma sessãoe
usará exercícios menos exigentes, e quando sua saúde melhorar e seu corpofortalece, ele / ela
pode praticar por mais tempo e usar exercícios mais intensivos.As pessoas gravemente
doentes às vezes não são capazes de praticar em pé, portanto, dependendo de suascondição,
eles podem usar posturas semiautomáticas, sentadas ou, em alguns casos, apenasposturas de
cama.Alguns problemas de saúde ou lesões podem impossibilitar a prática de algumas
posturas específicas.Portanto, pode ser necessário escolher uma postura apropriada ou
modificar uma postura padrão.

Page 66

66.COMO FUNCIONA?Na China, existem várias formas de exercícios conhecidas por um nome
comum de qigong.Eles são baseados em vários conceitos e usam vários métodos, enfatizando
diferenteselementos, vistos em certos métodos como cruciais para alcançar resultados
positivos. Mas pode sernotou que, apesar dessa grande diversidade, os resultados alcançados
são, na maioria dos casos, muito semelhantes. istofaz você pensar o que realmente decide que
esses métodos são eficientes, quais elementos sãorealmente importante e quais não são?
Característica comum do elemento para quase todos os métodos de qigong (também para o
taijiquan), que sãousado para cultivar a saúde, está misturando algum foco mental (a atenção
é naturalmente,sem forçá-lo, focado no corpo - elemento da mente e coordenação corporal),
algum tipo derelaxe e faça um esforço moderado. Mesmo métodos muito simples, se eles
contêm a mistura certa deesses três elementos, podem trazer resultados positivos. Daí a
crescente popularidade das empresas bastante simplesmétodo zhan zhuang, que faz parte do
yiquan.No método yiquan e zhan zhuang, não usamos conceitos clássicos, que não poderiam
ser facilmentecompreendido e aceito pelo povo contemporâneo. Nós não falamos sobre
certos pontos oucanais (aqueles que são usados em acupuntura). Não há necessidade de usar
o termo qi. obrigadopara isso, esses exercícios são uma oferta perfeita para pessoas que não
estão muito convencidas porteorias e conceitos tradicionais chineses.O método Zhan Zhuang,
assim como outras formas mais complexas de qigong, baseia-se em ver um ser humanosendo
como uma unidade, onde todos os elementos estão inter-relacionados e interdependentes. O
básicopressuposto é que existe algum tipo de harmonia, que deve ser guardada, como
perturbadora edestruir a harmonia natural causa efeitos negativos. Quando a doença
aparecer, você devepense não apenas em tratar a parte doente, mas tente afetar o todo de
uma maneira queleva a recuperar a harmonia. O corpo tem alguma capacidade de resistência
contra patologiasfatores e de auto-regulação que, em certa medida, permitem recuperar o
estado de saúde. oexercícios devem ajudar a fortalecer e manter essa capacidade
natural.Quando yiquan e zhan zhuang se tornarem mais populares em todo o mundo,
haverámaior possibilidade de pesquisa científica, que permitirá aprender mais sobre esses
exercícios,e use-os ainda mais eficientemente. Aqui vou apontar apenas alguns aspectos,
notados pelos chinesesespecialistas.O córtex cerebral controla todo o sistema nervoso,
dirigindo e coordenando as funçõesde todos os órgãos. A ativação excessiva e,
consequentemente, a exaustão de partes do córtex cerebrallevar à desordem. Várias funções
do corpo sofrerão, o que muitas vezes leva a patologiasalterar. E a doença ou distúrbios do
funcionamento de alguns órgãos são fonte de sinais,o que pode causar um distúrbio ainda
maior do funcionamento do córtex cerebral. Meditação,

Page 67

67taijiquan, qigong, zhan zhuang ajudam a quebrar esse ciclo. Eles deixam o córtex cerebral
descansar erecuperar o funcionamento eficiente.Ao fazer exercícios de zhan zhuang ou shi li,
sua respiração deve ser lenta, profunda, natural,fluindo livremente. Não há estresse no
controle da respiração. Mas observando outras demandas deexercícios (por exemplo, manter
os braços em determinada posição, juntamente com relaxamento e respiração livre)fazer com
que a respiração se torne naturalmente mais abdominal, sem limitar artificialmentefunções do
peito.Quando você faz exercícios em pé, o consumo de oxigênio aumenta e a respiração
respondenaturalmente a essa demanda - no começo ela se torna mais rápida e um pouco mais
profunda, depois mais lenta,ao mesmo tempo, muito mais profundo. Isso não deve ser
controlado artificialmente.O estresse é colocado em relaxar o corpo inteiro, o que ajuda a
melhorar a circulação sanguínea. No caso deposturas em pé, há algum esforço moderado, o
que causa algum aumento na taxa depulso. Após o término do exercício, a taxa de pulso não
cai imediatamente. Não hásúbita expansão do átrio direito, que acontece quando você
repentinamente paratipos de treinamento.Ao sentar ou deitar na cama, o consumo de
oxigênio geralmente diminui.A respiração ainda é profunda, mas muito mais lenta. Mas no
caso de algumas pessoas muito fracas, algumas variantesdessas posturas pode ser intensiva o
suficiente para causar efeitos geralmente típicos para ficar em péposturas.A respiração
profunda ajuda a melhorar o transporte sanguíneo (a circulação sanguínea é resultado não
apenasdo coração funcionando, mas os movimentos respiratórios e corporais, especialmente
os de pernas, tambémdesempenham um papel importante) e cria um efeito de massagem nos
órgãos internos. Ritmo de calmaa respiração também é um fator positivo que estimula o
sistema nervoso.

Page 68

68Capítulo XIALÉM DO BÁSICO

Page 69

69Neste pequeno livro, apenas apresentei alguns exemplos de exercícios dos quais
iniciantesiniciar o estudo. Se você deseja estudar o sistema completo, aproveitando
totalmente o que ele oferece, vocêaprenderá os próximos métodos de treinamento, você
gradualmente melhor e melhor entender a relaçãoentre eles, os princípios profundos do
sistema e você poderá usá-lo para desenvolverhabilidades úteis em vários campos da atividade
humana.Em zhan zhuang, você trabalhará com várias situações de “não movimento relativo”,
vocêtente sentir força nas direções básicas e, em seguida, mantenha essa sensação enquanto
muda de direção.Você desenvolverá e aprofundará o sentimento de força unificada - em todo
o corpo e em todosinstruções. Este será um estado de alerta e de estar pronto para agir,
usando qualquer parte do seu corpo.Fazendo exercícios básicos de zhan zhuang, você
gradualmente se aproximará cada vez mais do estadoque o fundador do yiquan Wang
Xiangzhai descreveu:“Como se você estivesse flutuando no ar. Você começa a sentir força e
começa a aprender os testesisto. Em todo o seu corpo existe uma força de expansão
equilibrada. Todas as superfícies são diagonais. Você sentecomo se estivesse em uma nuvem
flutuando no ar, sua respiração é muito sutil. Você se sente harmoniosoconforto, você está
como se estivesse surpreso. A mente é clara, sem pensamentos perturbadores, Focada, como
seouvindo pingos de chuva caindo suavemente no chão. Corpo inteiro ágil, como se estivesse
vazio, Se uma penacai sobre ele, não será capaz de ficar lá. Se a forma é visível, você é como se
o fluxo de água, se a formanão é visível, você é como se fosse ar puro. O espírito é suave,
como se você estivesse bêbado, como se estivesseflutuando na água. Silencioso no espaço do
universo. Vazio e ágil, com mente estável. Corpo comose um grande forno de fusão, tudo está
derretendo nele. Mudanças naturais acontecem dentro da mente,A respiração é calma, você
está ouvindo o silêncio.

Page 70

70Na prática mais avançada, você procurará o estado que Wang descreveu como:“Corpo
equilibrado, vazio e ágil, o espírito deve estar cheio, você está vigilante como um leopardo
andandono nevoeiro, você é ágil como um rinoceronte atacante, como um cavalo galopando,
como um dragão. Cabeçareto, você sente alguma pressão no topo da cabeça, o corpo todo
está pulsando, como se estivesse dançando,tudo está conectado, dedos como se estivesse
agarrando o chão, joelhos como se estivesse abraçando algo eao mesmo tempo pressionando
do lado de fora, também há força de elevação, calcanhares levemente levantados.Você sente
uma força como se um tornado estivesse prestes a puxar uma árvore do chão, como se você
fosse umdragão que pousou por um momento, pronto para voar novamente, pronto para
torcer e balançar. Você sentepoder grande como se o céu e a terra estivessem lutando.
Quando você se move, você é como um tigre feroz,como se pretendesse esmagar a encosta da
montanha com a mão. Corpo como se cobra assustado, como se fosseem chamas, como um
dragão jogando trovões e voando para longe, músculos estão pulsando, força comopólvora,
mãos como balas, movimentos leves do corpo e pássaros não serão capazes de voar,você está
cheio de grande coragem. Não importa o que aconteça, sua mente é como uma grande rede
de pesca,pegando tudo, como uma dança dos galhos do relâmpago, como escamas cobrindo o
corpo de umpeixes, como neve e geada na grama e nas árvores ”.Você começará exercícios de
shi li com movimentos muito simples. Graças a essa simplicidade, eleseja fácil se concentrar na
essência do exercício, sem perder a sensação importante, graças à quala coordenação da
mente e do corpo é alcançada. Você aprenderá gradualmente os próximos movimentos, dedos
mais simples aos mais difíceis, da linha reta à rotação e às espirais. Você fará shi limovimentos
em conjunto com etapas de mocabu. Primeiro você repetirá movimentos únicos, depois
vocêvincule-os de uma forma improvisada, com a ordem dos movimentos mudando a cada
vez. Depois dealgum tempo, quando você entender os princípios, você irá além da forma
padrão demovimentos, improvisando sem perder a essência.Em zhan zhuang, você começará
controlando calmamente o sentimento de força, e então"Procurar movimento em não
movimento". Em shi li, você começará a buscar “mudanças”, a cadamomento do movimento
estando pronto para parar, mudar de direção ou mudar completamentemovimento diferente.
Também estará pronto para mudar a velocidade do movimento e"Emitir força" de maneira
explosiva. Algumas dessas mudanças realmente acontecerão. Mas mesmo se elesnão
acontece, em cada ponto do movimento existe esse estado de alerta, de estar pronto para
agirde acordo com a situação, o que poderia mudar potencialmente.Se você não parar no
estágio de aprender apenas o básico do yiquan (o zhan zhuang qigong), masvocê continuará
seu estudo, aprenderá princípios de “força emissora” dinâmica e explosiva- fa li, princípios de
adaptação de suas ações em interação com o parceiro em tui shou (pressionandomãos) e, se
você estiver fisicamente apto e interessado nesse aspecto, também poderá praticarluta livre -
san shou, aprendendo a agir em situações críticas, que estão criando o maiordesafio.

Page 71

71LITERATURA SUGERIDA EM ZHAN ZHUANG 王 芗 斋 专集 WANG XIANGZHAI ZHUAN JI

XUAN, Pequim 1995.意拳 养生 Yao Zongxun - YIQUAN YANGSHENG, Pequim 1995.意拳 站桩
Wang Yufang - YIQUAN ZHANZHUANG, Pequim 1989.王 芗 斋 站 Wang Yufang (editor) -
WANG XIANGZHAI ZHANZHUANGGONG, Pequim 1989.站桩 养生 法 Yu Yongnian -
ZHANZHUANG YANGSHENG FA, Pequim 1989.王 芗 斋 养生 健身 站 桩功 Sun Changyou -
WANG XIANGZHAI YANGSHENG JIANSHEN ZHANZHUANGGONG,Beijing 1994.Artigo sobre
Andrzej Kalisz em "Zhonghua Wushu" - março de 2005

Page 72

72SUPORTE MUNDIAL DE TREINAMENTO EM YIQUANAndrzej Kalisz YIQUAN ACADEMY e de

Yao Chengguang ZONGXUN WUGUANestão cooperando para ajudar entusiastas de todo o
mundo em seus estudos de yiquan.ANDRZEJ KALISZ'SACADEMIA DE YIQUANOFERECE:•
treinamento em qiquong Yiquan e zhan zhuang• Aulas regulares na sede da Academia e em
escolas associadas• Seminários de fim de semana e cursos intensivos mais longos, permitindo
o aprendizado das próximas partes doprograma de estudos, de acordo com o nível do aluno•
Treinamento para profissionais e instrutores avançados• Viagens de treinamento na China -
aprendendo diretamente com o mestre Yao Chengguang• Oportunidade de estabelecer
escolas de yiquan associadas e autorizadas• Livros, vídeos e outros materiais de estudo• -line
Sobre o apoioNO NOSSO SITE, VOCÊ ENCONTRARÁ• Mais informações sobre o método yiquan
e zhan zhuang• Artigos interessantes sendo adicionados regularmente• Informações
atualizadas sobre aulas, seminários e cursos intensivos• Informações sobre escolas associadas
e autorizadas• Informações sobre os materiais de estudo disponíveis• Fórum de suporte para
nossos alunos e instrutoresCHECK: WWW.YIQUAN.PL

Page 73

73Zhan Zhuang QIGONGLIVRO E-BOOKVersão 1.06.6 de novembro de 2006Copyright © por

Andrzej Kalisz, 2005-2006O autor deste e-book concorda em armazenar, copiar e passar o
documento para qualquerpessoas ou instituições, desde que não haja alterações ou omissões.
Isso incluipublicar o documento em sites da Internet, servidores FTP ou qualquer servidor de
compartilhamento de arquivos.Para receber o direito de publicar este documento em outros
idiomas, você precisa ser umassociado da Academia Yiquan de Andrzej Kalisz. Informações
sobre a escola associada podemser adicionado ao documento traduzido mediante aprovação
do autor.ACADEMIA DE YIQUANSUPORTE MUNDIAL DE TREINAMENTO EM YIQUAN

2Copyright © por Andrzej Kalisz, 2005-2006O autor deste e-book concorda em armazenar,
copiar e passar o documento para qualquerpessoas ou instituições, desde que não haja
alterações ou omissões no documento.Isso inclui a publicação do documento em sites da
Internet, servidores FTP ou qualquer compartilhamento de arquivoservidores.Para receber o
direito de publicar este documento em outros idiomas, você precisa ser umassociado da
Academia Yiquan de Andrzej Kalisz. Informações sobre a escola associada podemser
adicionado ao documento traduzido mediante aprovação do autor.

Page 3

3Gostaria de expressar gratidão por:Meus pais.Graças à ajuda deles, pude entrar no caminho
do estudo da cultura chinesa, artes marciais eexercícios para cultivar a saúde.Meu professor
Yao Chengguang.Ele me ajuda a pesquisar os princípios de estudar e experimentar, e é
generosamentecompartilhando sua própria experiência adquirida por mais de 40 anos de
prática.Meus estudantes.Eles apreciam meus esforços e seu progresso me garante que o que
estou estudando epassar para eles é valioso.Andrzej Kalisz

Page 4

4Isso ocorre porque a saúde, o bem-estar, a busca da beleza, o equilíbrio e a harmonia são
importantesvida humana, que tais formas de exercícios como yoga , tai chi e chi kung se
tornaram muitopopular em todo o mundo. Mas até recentemente, yiquan e zhan zhuang não
eram amplamenteconhecido. Agora eles estão se tornando rapidamente populares.Algumas
pessoas dizem que o zhan zhuang é um yoga chinês . Amplo uso de exercícios posicionaisse
assemelha ao uso de asana no yoga indiano.O zhan zhuang é frequentemente classificado
como um método de qigong (em sentido amplo). Foi usado comoum meio suplementar de
terapia em hospitais na China desde os anos 50.Tai chi de 21stséculo - este é outro termo
usado em relação a zhan zhuang e yiquan.Atualmente, muitos instrutores de taijiquan estão
incluindo o método zhan zhuang em seu currículo ouestão mudando de taijiquan para yiquan.

Page 5

5CONTEÚDOCapítulo IRELAXE EM PRIMEIRO LUGAR- 6 -Zhan zhuang e yiquan- 9 -Capítulo

IIUSANDO IMAGINAÇÃO- 11 -No qigong- 16 -Capítulo IIIMENTE FOCALIZADA- 19 -Meditação-
21 -Capítulo IVCONSCIÊNCIA CORPORAL- 22 -Sensações e reações corporais- 26 -Capítulo
VRELAXE E ESFORÇO- 28 -Em busca de harmonia- 31 -Capítulo VIDIREÇÃO DA FORÇA- 32 -No
Tai Chi- 38 -Capítulo VIIFORÇA DO TESTE- 39 -Artes internas- 43 -Capítulo VIIIMAIS SOBRE A
FORÇA DE TESTE- 45 -Qi - poder mágico?- 50 -Capítulo IXPASSOS DE FRICÇÃO- 54 -Filosofia- 61
-Capítulo XTERAPIA- 63 -Como funciona?- 66 -Capítulo XIALÉM DO BÁSICO- 68 -LITERATURA
SUGERIDA EM ZHAN ZHUANG- 71 -SUPORTE MUNDIAL DE TREINAMENTO EM YIQUAN- 72 -

Page 6

6Capítulo IRELAXE EM PRIMEIRO LUGAR

Page 7
7Relaxamento é o que a maioria das pessoas interessadas em iniciar o estudo de qigong,
taijiquan (tai chi) ouyoga estão procurando. O relaxamento também é uma das questões mais
importantes na prática do zhanmétodo zhuang.Muitas pessoas adultas desenvolveram tensão
habitual excessiva de alguns músculos. Isso está em grandeparte do resultado da acumulação
de tensões que fazem parte da vida das pessoas modernas. As vezespode ser muito difícil
livrar-se da tensão e rigidez. Tensão excessiva fará com quevárias ações no trabalho ou na vida
cotidiana mais difíceis, o esgotarão fisicamente ementalmente. Mesmo quando você está
tentando relaxar, sentado em uma poltrona, muitas vezes ainda está muitotenso. Em muitos
casos, seus ombros estão levantados, o pescoço e o rosto rígidos.Agora, fique em uma posição
natural e relaxada, com os pés afastados na largura dos ombros e dedos dos pésapontando
para fora. Você pode fazer alguns movimentos leves e livres. Isso irá ajudá-lo a verificarse você
não está muito tenso, porque muita tensão dos músculos se reflete em rigidez,limitação do
livre movimento de suas articulações. Você pode repeti-lo várias vezes neste ou em
outroposição ou enquanto caminha. Não se esforce demais, não se concentre demais. Faça
daqui a poucomaneira casual e descuidada. Dessa forma, você aprenderá gradualmente como
eliminar a tensão evocê terá mais consciência de estar relaxado ou tenso. Você pode usar esse
método antesfazendo os próximos exercícios.Você também pode usar um método de
observação cuidadosa do nível de tensão e relaxamento conscienteseu corpo parte por parte.
Primeiro pense na sua cabeça. Se você perceber algum sentimento de tensãolá, tente removê-
lo lentamente. Em seguida, desvie sua atenção para o pescoço, observando o nível de tensãoe
lentamente, sem pressa ou tentando demais, relaxe-o. Continue mudando a atenção
gradualmente para baixoinferior, em direção ao peito, costas e braços, depois cintura,
abdômen, cotovelos eantebraços, abdome inferior, nádegas, pulsos, palmas, coxas, canelas,
pés, o tempo todoobservando o nível de tensão e relaxando gradualmente o corpo. Você pode
repetir este ciclomuitas vezes.Dessa forma, você gradualmente relaxa seu corpo, eliminando a
tensão. E porque sua menteestá envolvido neste processo, você se torna mais focado, todos os
pensamentos perturbadores estão se tornandomais fraco. Você está ficando mais relaxado
tanto física quanto mentalmente.O método Zhan zhuang é baseado no uso da intenção,
trabalhando na coordenação entre mente ecorpo. Este aspecto será incluído em todos os
outros exercícios descritos.Às vezes, até perceber a tensão pode ser difícil. Nesse caso, você
pode primeiro tentar fazeralgumas partes do seu corpo muito tensas, e só então para relaxá-
las, observando o tempo todosensações que você experimenta com muito cuidado. Isso o
ajudará a desenvolver melhorpercepção e capacidade de distinguir os estados de relaxamento
e tensão.

Page 8

8Além disso, quando você está ciente de que alguma parte do seu corpo está muito tensa, mas
você não é capaz derelaxe, você pode primeiro tentar tensionar ainda mais e só então relaxar.
Se você não conseguirábons efeitos imediatamente, não se preocupe, basta repeti-lo
regularmente, sem se esforçar muito, um poucocasualmente. O progresso virá com o tempo e
os resultados se aprofundarão gradualmente. E se vocêse esforçar demais, isso pode deixá-lo
mais tenso.Um dos aspectos do relaxamento é uma respiração natural que flui livremente. Se
aparecer alguma tensão noa área do seu peito e abdômen, ele vai atrapalhar a respiração. Se
você perceber esse tipo deproblemas, verifique se não está relacionado a essa tensão. Então
tente relaxar o tempo tensoárea, para que seu tórax e abdome possam se mover livremente
novamente, e você notará quesua respiração se torna mais livre. Não tente demais. Não se
concentre em controlarrespiração. Apenas deixe os mecanismos naturais funcionarem.Quando
você pratica zhan zhuang, não há necessidade de local, horário ou roupas especiais. Você
podefaça os exercícios em várias situações: em pé, sentado, deitado na cama, andando,
fazendo váriasações. Mas se você tiver chance, tente praticar em um parque, na floresta, em
um ambiente naturalcom ar livre. Não é aconselhável praticar quando estiver com muita fome
ou muito cheio. Antescomeçando a prática, você deve ir ao banheiro. Desaperte alguns
botões, afrouxe o cinto, para que vocêpode se sentir confortável enquanto
pratica.Gradualmente, você encontrará cada vez mais prazer em fazer exercícios e sessões de
práticanaturalmente ficará mais tempo, não haverá necessidade de se forçar a praticar. Mas
emNo começo, você pode começar com apenas alguns minutos, praticando todos os dias,
várias vezes ao dia, seé possível, por exemplo, durante intervalos no trabalho ou em qualquer
outro momento. É melhor fazerprática mais curta e frequente, mantendo a agradável
sensação de conforto enquantofazendo exercícios, sem tentar prolongar muito as sessões de
treino. Mas não parefazer exercício imediatamente quando lhe apetecer - pense primeiro por
um momento se estiver realmente cansadoou se é apenas um tipo de impaciência (nesse caso,
tente continuar praticando com a mente calma).Depois de terminar a sessão de treinos,
comece a se mover devagar e dê uma olhada ao redor. Você pode fazer umaalgumas
respirações mais profundas, exalando de uma maneira como se estivesse suspirando. Você
pode agitar seu corpo levemente oufaça uma auto-massagem.Quando você já tiver alguma
experiência com zhan zhuang, e poderáajustar o tempo e a intensidade da prática
adequadamente, você se sentirá relaxado e cheio de energiaDepois de fazer exercícios, você
acordará fresco na manhã seguinte.

Page 9

9ZHAN ZHUANG E YIQUAN"Os sábios dos tempos antigos costumavam permanecer na terra,
apoiando o céu, controlando o yin eyang, respirando com a essência do qi, sozinho, guardando
o espírito, com o corpo sendo um ".Esta citação de "Clássicos Internos do Imperador Amarelo"
(de cerca de 3rdséculo aC) é por muitospesquisadores vistos como a primeira menção sobre
zhan zhuang. Contudo, este método decultivar a saúde se tornou realmente popular apenas
em 20ºséculo.Alguns exercícios conhecidos como zhan zhuang costumavam ser utilizados pela
maioria dos chineses tradicionaisArtes marciais. Mas, em muitos casos, a função deles era
apenas fortalecer as pernas para obter mais força,posturas mais estáveis em combate. Nestes
casos, quase não existe relação entre tais zhanzhuang e o método descrito neste livro.Os
exercícios de Zhan zhuang descritos aqui, que estão sendo usados em hospitais esanatórios
como método suplementar de terapia e também são praticados por muitas pessoas
comobjetivo de melhorar a saúde e promover o bem-estar, foram desenvolvidos pelo famoso
mestre WangXiangzhai (1885-1963).Quando criança, Wang Xiangzhai tornou-se aluno de Guo
Yunshen, que era um dos maismestres famosos da história do xingyiquan (hsing-I ch'uan) - um
dos esportes marciais internos da Chinaarts. Como em muitas escolas xingyiquan, os exercícios
zhan zhuang são limitados apenas ao santishipostura, não está claro se Wang aprendeu mais
sobre as posturas de zhan zhuang como parte de“Transmissão secreta” ou se ele os
desenvolveu mais tarde por si mesmo com base no santishi.Wang Xiangzhai viajou muito por
toda a China, encontrando muitos especialistas em artes marciais tradicionais.artes e
exercícios para o cultivo da saúde. Dessa forma, ele ganhou muita experiência. No meioNos
anos 20, ele começou a desenvolver sua própria variante do xingyiquan, que ele chamou de
yiquan. ZhanOs exercícios zhuang se tornaram a parte mais característica e estressada do
treinamento. Na vez de1920 e 1930 Wang Xiangzhai tornou-se muito famoso em Xangai.Foi
um período de forte influência da cultura e ciência ocidentais na China e, portanto,
algunscríticas à tradição chinesa. Wang conheceu muitos representantes famosos de
váriasescolas em todas as partes da China. Ele percebeu que nem tudo na tradição era
realmenteÉ valioso que seguir caminhos antigos sem críticas possa causar muitos resultados
ruins. Impactoda ciência ocidental foi um fator importante que o inspirou a tentar ver os
conceitos tradicionaise métodos de diferentes perspectivas. Seu objetivo era manter o que era
valioso emsistemas tradicionais e se livrar do que estava errado. Isso abriu caminho para
novasverificação de métodos e teorias modificadoras.

Page 10

10No final da década de 1930, Wang Xiangzhai mudou-se para Pequim, que se tornou o
principal centro de yiquandesde então. Na década de 1940, seu sistema também foi
promovido por seus alunos como dachengquan. Este nomeainda é usado por algumas
ramificações do sistema.Quando o yiquan se tornou uma famosa arte marcial, muitos
praticantes puderam descobrir pessoalmente quepraticar zhan zhuang ajuda a melhorar a
saúde. Nos anos 40, mais e mais pessoas começarampraticando yiquan (dachengquan)
principalmente para cultivar a saúde. E na década de 1950 a situação não erafavorável à
popularização de uma eficiente arte de combate. Então, Wang se concentrou mais em
usarzhan zhuang como um método de terapia. Ele estava trabalhando em hospitais em Pequim
e mais tarde emBaoding. Essa variante do yiquan, limitada aos métodos mais básicos, tornou-
se bastante popular. Esistema completo foi praticado por muito poucas pessoas. Somente
desde os anos 80 yiquan (dachengquan)ensinado como uma arte completa poderia ser
popularizado novamente oficialmente.O sistema de cultivo de exercícios de saúde
desenvolvido por Wang Xiangzhai é geralmente chamadozhan zhuang , porque as posturas em
pé são mais frequentemente usadas. No entanto, também posturas sentadas,deitadas nas
posturas da cama, são utilizadas posturas sem suporte e exercícios de movimento. Aqueles
cujosa saúde e o nível de condicionamento físico não limitam a possibilidade de praticar
métodos mais avançados,use para praticar o yiquan como uma arte completa.caracteres
chinesesTranscrição internacional Transcrição em inglês antigo 站桩 Zhan zhuangChan chuang
意拳 YiquanEu ch'uan 王 芗 斋 Wang XiangzhaiWang Hsiang-chai

Page 11

11Capítulo IIUSANDO IMAGINAÇÃO

Page 12

12Ao fazer exercícios de zhan zhuang, você pode usar várias imaginações, que o ajudarão
aalcançar o estado de relaxamento, conforto e sensação de força elástica. Você não precisa
tentar aprendere domine muitas imagens diferentes. Estas são apenas uma ferramenta que
você pode usar se realmenteútil. Portanto, use-as de acordo com as necessidades reais.Vários
métodos podem ser mais ou menos úteis para várias pessoas. Todo mundo sabeele mesmo e
sabe o que o ajuda a relaxar. De acordo com este pessoalconhecimento, imaginação ou
sugestões apropriadas podem ser escolhidas.Por exemplo, se é fácil relaxar enquanto ouve
alguma peça específica demúsica, você pode pensar em ouvir essa música, tentando lembrar
como costuma se sentir quandovocê está ouvindo. Você não precisa e não deve pensar nisso o
tempo todo. Apenas usecomo uma ferramenta, quando houver necessidade. Quando você
obtiver resultado, não se apegue ao método.Se você se sentiu relaxado e confortável em
algum lugar ou situação, tente se lembrar. Se vocêstenha essa sensação de relaxamento e
conforto, você não precisa pensar no local ou situaçãoA Hora. Apenas se concentre em
perceber o estado de relaxamento e conforto.Não pense nos exercícios como algo que você
deve fazer, mas como algo que você acha agradável.Zhan zhuang está treinando enquanto
descansa, descansando enquanto treina. Por exemplo, você pode pensar quevocê está
passeando em um parque, sendo agradavelmente relaxado, de bom humor. Você está
assistindobelas vistas, apreciando o som de pássaros cantando e perfume de flores. Durante o
passeiovocê está assumindo casualmente alguma postura, porque lhe apetece, porque
encontra a posturaconfortável. Enquanto em pé, você fica relaxado, sentindo a união elástica e
suave de todo o corpo. Ligeirobrisa está movendo seus cabelos, suas roupas. Você está se
sentindo tão relaxado e macio, que o ar é como semovendo-se através dos poros da pele.Você
pode imaginar que você está tomando banho. Gotas d'água caem sobre seu corpo e
lentamentefluindo para baixo estão massageando a superfície do seu corpo. Então imagine
que seu corpo se torna tãomuito relaxado, a água é capaz de permear através dela, como se
através de uma esponja, dissolvendo tudotensão interna.Ou imagine que seu corpo está
flutuando na água e você não precisa de nenhum esforço para manterpostura. A água está se
movendo levemente, massageando seu corpo e movendo-o. A respiração está
fluindolivremente e naturalmente. Você pode imaginar que seu corpo é como uma esponja, a
água permeandoatravés dele, dissolvendo toda a tensão que aparece lá.

Page 13

13Estes são apenas alguns exemplos de imagens ou sugestões que você pode usar. Lembre-se
quenão se trata de visualizar em significado literário. Tentando visualizar essas situações por
mais tempoo tempo pode deixá-lo cansado e mais tenso.As imagens mais básicas devem ser
vistas mais como algumas dicas, ajudando a lembrar algumasestados que você conhece, pelo
menos até certo ponto. Você está evocando os estados já conhecidos derelaxe pensando na
situação em que você sentiu o estado (ou pensando emsituação).Exemplo:Você se lembra de
como se sentiu maravilhosamente relaxado ao admirar a cachoeiramontanhas, quando você
estava de férias? Você pode tentar se lembrar ou imaginarsituação similar.Não se esforce para
visualizar, mas use casualmente alguma imagem / dica que o ajude a relaxar. E sevocê não
experimentou relaxar em tal situação, simplesmente não use esta imagem se estivernão está
trabalhando para você.No caso de atividade mental mais avançada, a relação entre imagem e
estado real pode nãoseja muito direto. Pode estar relacionado não à sua própria experiência,
mas a algumas imagens ou fenômenossobre o que você conhece ou tem alguma idéia sobre
eles. Desta forma, você está gradualmentedescobrindo novos estados.Exemplo:Quando você
imagina em pé sob o chuveiro, com gotas de água fluindo não apenas na superfíciedo seu
corpo, mas também permeando através dele como se através de uma esponja, você está
ligando oestado de relaxamento que você conhece com a imagem da água permeando através
de uma esponja, queajuda a estender esse sentimento mais profundo dentro de seu corpo, a
camadas mais profundas de seus músculos.

Page 14

14Quando você faz exercícios relaxantes em posturas em pé, pode colocar os dois pulsos nos
quadris ounádegas nos dois lados do corpo. Será fácil relaxar os ombros e os braçosessa
posição. Os cotovelos estão apontando para fora. Essa postura é melhor que a de
braçospendurado livremente, especialmente quando você faz isso por mais tempo, porque
você pode evitar muitopressão nos lados da caixa torácica.Isso é chamado de postura de
repouso. Você pode usá-lo quando estiver cansado demais para continuar maisexercícios
exigentes. Depois de algum tempo de descanso, você pode voltar para outros exercícios.

Page 15
15Se for difícil manter a postura em pé por mais tempo, você pode usar a variante
sentada.Você pode sentar na borda de uma cadeira ou mais fundo, encostado no encosto da
cadeira, dependendo de qualmais confortável para você. Esta é uma modificação simples da
postura em pé. Os pés ainda estão emdistância da largura dos ombros, dedos apontando
levemente para fora. Torso naturalmente reto. Você devesinta-se relaxado e confortável. Você
pode usar qualquer tipo de imagem ou dicas mentais que o ajudem aalcançar o estado de
relaxamento.Se você está muito cansado, pode deitar-se na cama ou no chão ou no gramado e
fazer oexercício. As pernas são naturalmente endireitadas, com os pés na largura dos ombros.
Você provavelmente precisarácoloque algo sob sua cabeça, para manter a posição correta da
cabeça em relação a todacorpo (como na postura em pé). Coloque os braços nos dois lados do
corpo. Se não parecerconfortável, você pode colocar algo em seus braços. Nesta posição, será
possívelrelaxe seu corpo mais do que em qualquer outra postura. Graças a experimentar a
sensação dePara relaxar completamente, será mais fácil se livrar da tensão excessiva em
outros exercícios.Neste exercício, você pode usar a imagem de que seu corpo não está deitado
em uma cama ou outra superfície, mascomo se estivesse flutuando no ar ou na água (apenas o
rosto está acima da água, para que você possa respirar).

Page 16

16ON QIGONGO termo geral qigong abrange muitos métodos diferentes. Através da longa
história da Chinaesses exercícios foram criados e desenvolvidos em vários círculos. Então
podemos dizer sobresistemas de taoístas, budistas, confucionistas, xamãs, especialistas em
medicina ou artistas marciais. Todosesses métodos têm pontos comuns, mas também
características específicas, típicas de algunsgalhos. O objetivo final da prática pode ser
diferente. Às vezes está buscando harmoniacom a natureza ou o desenvolvimento espiritual,
às vezes cultivando a saúde e o bem-estar ou médicosterapia. Em alguns casos, visa o
desenvolvimento de habilidades sobrenaturais. Em outro, deve ajudardesenvolver atributos e
habilidades necessárias em combate.Entre muitos sistemas tradicionais chineses, hoje
denominados qigong, alguns enfatizammovimento, então eles eram chamados donggong
(exercícios em movimento), outros concentrados empráticas meditativas em posições fixas,
por isso foram chamadas de jinggong (exercícios estáticos). ComCom o tempo, a tendência de
usar donggong e jinggong em um sistema começou a prevalecer.Os primeiros exercícios em
movimento foram chamados daoyin. Este nome tem significado de liderança oudireção. Uma
interpretação é que esses exercícios foram baseados no movimento corporal principal
pormente. Outro foi sobre o uso de movimentos corporais para liderar o qi de maneiras
específicas.Nos textos antigos, também aparece um termo atum - essa é outra das formas
tradicionais de prática,agora classificado como uma forma de qigong. Atum são exercícios
respiratórios. Às vezes se diz queqigong significa exercícios de respiração, mas isso é uma
simplificação muito grande.Yunqi (movimento do qi) tratava da intenção de direcionar o fluxo
do qi para partes específicas do corpo empara alcançar os resultados esperados.Havia também
minggong e xinggong. Minggong ("exercícios da vida") eram mais sobre corpo,seu bom
funcionamento do ponto de vista dos conceitos tradicionais. Xinggong ("naturezaexercícios
”ou“ exercícios de caráter ”) eram mais sobre mente. Práticas meditativas de ChanO budismo
(zen) estava próximo do xinggong taoísta.Os exercícios também foram divididos em grupos de
waidangong (exercícios externos de elixir) eneidangong (exercícios internos de elixir).
Originalmente waidan e neidan eram termos relacionados aalquimia da imortalidade. Procurar
elixir externo era apenas procurar elixir da imortalidade, umsubstância que daria vida eterna. E
os exercícios neidan eram para criar o elixir dentrocorpo. Gradualmente, a tradição do elixir
externo como uma substância milagrosa que dariaa imortalidade desapareceu, porque muitos
experimentos terminaram com a morte do alquimista (mas essesexperimentos ajudaram a
desenvolver a farmacologia chinesa). Gradualmente, o alquimistaa terminologia do
neidangong foi transferida para as práticas taoístas de desenvolvimento espiritual. E

Page 17

17o termo waidangong agora é usado algumas vezes em relação a esses exercícios de qigong
que nãopertencem ao neidangong taoísta.Os sistemas posteriores usualmente misturavam
várias formas de prática. Exercícios estáticos e comoventes,xinggong e minggong, neidan e
waidan, daoyin, atum e yunqi foram usados dentro de umsistema. Nos exercícios de
movimento daoyin, a respiração controlada era usada, o qi era dirigido porintenção e mente
tinham que ser claras como nos exercícios meditativos.Atualmente, os exercícios de qigong são
praticados principalmente com o objetivo de cultivar e melhorarsaúde. Eles podem ser usados
não apenas para prevenir problemas de saúde, para manter o bem-estar e cultivarenergia
vital, mas também como meio de terapia usado contra muitas doenças. Ambos
tradicionaismétodos e novos métodos baseados nos tradicionais são usados. Nos exercícios de
terapia criados emcírculos médicos, baseados em teorias da medicina tradicional chinesa, são
mais frequentemente usados (yijiaqigong - qigong médico). Mas os métodos desenvolvidos em
outros círculos (por exemplo, por artistas marciais) tambémdemonstram efeitos muito bons na
terapia e como práticas de cultivo da saúde adequadas para a maioriapessoas.Existem alguns
sistemas que não são projetados para tratar problemas específicos, mas para
positivamenteafetar o corpo inteiro. Esses sistemas são a escolha certa para a maioria das
pessoas que deseja melhorarcondição de saúde e mantenha-se saudável até envelhecer. A
idéia principal desses sistemas é recuperar emantenha a harmonia natural do organismo, que
é a base de sua capacidade de resistir a doenças. ZhanO zhuang é um desses métodos.Além
desses métodos para todos, existem alguns exercícios especiais para usar em pacientescom
doenças específicas. Tais exercícios devem ser escolhidos e supervisionados por um
experientemédico da medicina tradicional chinesa. A escolha dos exercícios depende da
situação depaciente específico - sua condição corporal, tipo de doença (de acordo com a teoria
da medicina chinesa)e estágio da terapia. Isso é chamado de terapia com qigong (qigong
liaofa).Embora o termo qigong literário signifique exercícios de qi, muitos métodos que não
são baseados ematualmente, os conceitos de qi são classificados como qigong. Esses métodos
podem ser aceitos por pessoasque não estão convencidos pelas teorias tradicionais chinesas.
Zhan zhuang pertence a esses sistemas.Em vez do conceito de qi, os chamados três ajustes
(san tiao) é o que constitui o qigongneste significado mais amplo. Três ajustes são: ajuste do
corpo (tiao shen), ajuste da respiração(tiao xi) e mente ajustadora (tiao xin - literário: coração
ajustador).Tiao shen está relacionado à posição e movimentos do corpo. Deste ponto de vista,
os exercícios podemser dividido em: estático, móvel e aqueles que misturam métodos estático
e móvel. Estressegeralmente é colocado em relaxamento - eliminando tensões desnecessárias.

Page 18

18Tiao xi abrange vários métodos de respiração. Mas deve-se ressaltar que em algunsmétodos
(por exemplo, zhan zhuang), não há estresse no controle da respiração, mas sim no
livre,respiração natural.Tiao xin é sobre atividade mental. Espírito estabilizador (ding shen),
eliminando pensamentos perturbadores(paichu zanian), entrando na tranquilidade (ru jing),
são os pontos básicos. Várias imaginações,sugestões mentais, focando em objetos ou pontos
externos dentro do corpo, mudando o ponto de foco(por exemplo, ao longo dos canais de
acupuntura) e muitas outras formas de atividade da mente podem ser usadas,dependendo do
método específico de qigong.caracteres chinesesTranscrição internacional Transcrição em
inglês antigo 气功 QigongCh'i kung

Page 19

19Capítulo IIIMENTE FOCALIZADA

Page 20

20No capítulo anterior, falamos sobre alguns exemplos de atividade mental, que podem ser
usados emprática zhan zhuang para ajudá-lo a alcançar ou aprofundar o estado de
relaxamento. Você provavelmentenotei que esses métodos não apenas ajudam você a relaxar,
mas ao mesmo tempo se livram demuitos pensamentos perturbadores.Mas às vezes você
pode usar alguns tipos específicos de atividade mental, cujo objetivo principal éajudá-lo a se
acalmar, a se livrar do pensamento perturbador, a se concentrar.Se é difícil para você se
concentrar, porque há muitas perturbações e distraçõespensamentos, relacionados, por
exemplo, a alguns problemas no trabalho, em casa, você pode tentardistância mental para
esses pensamentos. Por exemplo, você pode imaginar que está de fériasem algum lugar
distante, como uma linda lagoa no sul do Pacífico - há palmeiras ao redor,belas praias, mar
azul - você realmente gosta de estar lá, esquecendo todos os diasproblemas e pensamentos
perturbadores.Não se concentre em visualizar, mas no estado de tranquilidade e foco, que
vocêdeseja alcançar, e que você já deve saber, pelo menos até certo ponto.
Vocêsprovavelmente lembre-se de quando você saiu de férias e, depois de alguns dias, você
teveesquecido dos problemas cotidianos, sua mente totalmente ocupada com o que você
erafazendo no momento.Às vezes, quando é difícil livrar-se de muitos pensamentos
perturbadores, você pode usar ummétodo que é chamado de "atrair pensamentos". Imagine
que você é como um fogo, e pensamentos"Circulando em torno de sua cabeça" são como
folhas secas caindo de uma árvore e circulandoo fogo. Se algumas folhas chegarem muito
perto do fogo, elas queimarão em cinzas. Se você perceber algumpensamento forte e
perturbador, pense nela como uma folha que está queimando no fogo.Ou você pode imaginar
que está na água, como no capítulo anterior. Imagine que a água épermeando seu corpo como
se através de uma esponja e dissolvendo não apenas a tensãoseu corpo, mas também
pensamentos fortes e perturbadores. Pense nisso por um momento, quandovocê percebe que
algum pensamento está se tornando muito forte e afasta sua atenção doexercício.Não tente
lutar muito com os pensamentos perturbadores. Normalmente isso só faria vocêpensamentos
mais tensos e ainda mais perturbadores apareceriam. Tente sim serindiferente ou um pouco
indulgente com esses pensamentos. Desta forma, os pensamentos serãodiminuir
gradualmente e não perturbará sua prática. Se você conseguir manter o focoo exercício, sobre
o que é importante nele, mesmo que às vezes apareçam alguns pensamentossobre algo
diferente, não se preocupe muito com isso. Mas se algum pensamento temficou tão forte que
você se esqueceu do exercício, quando finalmente percebeu queaconteceu, concentre-se
novamente no exercício e o pensamento perturbador se tornarámais fraco e desaparecerá
eventualmente.

Page 21

21SOBRE MEDITAÇÃOO significado original da palavra meditação estava próximo de pensar,

ponderar, considerar. MasAgora, quando dizemos meditação, geralmente são alguns métodos
de práticas mentais que vêm deExtremo Oriente. Na maioria dos casos, há alguma mente
concentrada e tranqüilizadora. E frequentemente o comumpontos de vários tipos de
meditação são limitados a isso.Esses métodos, na verdade, foram desenvolvidos em vários
círculos, estão relacionados a váriosfilosofias e religiões ou seitas dentro dessas religiões.
Existem princípios diferentes,diferentes métodos e objetivos diferentes. Apenas usar a palavra
meditação não explicatudo.Às vezes, existem pessoas que vêm aprender yiquan ou zhan
zhuang e começam a trabalharcom mente tranqüilizadora e concentrada, e aprenda outras
formas de práticas mentais de yiquan,e então eles fazem perguntas como: „Por que não
praticamos meditação? Mesmo treinamentos de karatêcomece e termine com meditação. Por
que em yiquan não fazemos meditação? ”Muitos leitores não acreditam que possa haver
pessoas fazendo perguntas tão absurdas.Infelizmente, existem realmente muitas pessoas
desse tipo. Isso é muito engraçado, se você nãouse a palavra meditação, quando você
realmente não diz às pessoas: “E agora você começameditando ", eles não serão capazes de
perceber que a tranqüilidade e o foco são estressados o tempo todo,essa mente está
envolvida em todos os exercícios. Eles estão ocupados apenas com o uso de algumas palavras
queestão atualmente em voga.

Page 22

22Capítulo IVCONSCIÊNCIA CORPORAL

Page 23

23Fique em posição natural, com os pés afastados na largura dos ombros e os dedos
apontando levemente para fora.Torso na posição reta e vertical, joelhos levemente dobrados.
Relaxe, tente se manter agradável, um pouco alegrehumor. Esse humor pode ser expresso por
um leve sorriso. A boca está ligeiramente aberta, mas você deverespire pelo nariz. Os dentes
superiores e inferiores estão quase se tocando, mas elesnão deve ser cerrado. Você pode
imaginar que está mantendo um pedaço muito fino de chicleteentre os dentes, sem usar muita
força. A ponta da língua está atrás dos dentes, ligeiramentecurvado em direção ao
paladar.Levante os braços, as palmas das mãos ao nível do umbigo ou do abdome, no interior
das palmas das mãos direcionadaspara cima. Lembre-se de não levantar os ombros. Cotovelos
apontando para fora, braços como seabraçando uma bola grande, palmas como se estivesse
apoiando-a por baixo.Manter esta posição exige um pouco mais de esforço do que se seus
braços estiverem pendurados frouxamente ouapoiado como na postura de repouso. Mas
ainda estamos falando sobre relaxar. Não é sobre sercompletamente solto, mas sim o
relaxamento, eliminando a tensão e o esforço que não sãonecessário em uma determinada
situação.

Page 24

24Geralmente, quando as pessoas ouvem sobre relaxar, pensam em estar completamente

relaxadas. Mas vocêdeve perceber que esse não é o significado de relax que é usado no
método zhan zhuang ou notaijiquan (tai chi). Isso não significa estar completamente solto. Na
maioria dos casos, isso é meio mentalsensação de relaxamento junto com a eliminação da
tensão excessiva em uma determinada situação,o que não é necessário ou pode até ser
prejudicial do ponto de vista da execução de alguma ação.Para ajudar a alcançar o estado
certo de relaxamento, conforto e leve força elástica ao mesmotempo, você pode usar algumas
imagens, sugestões mentais, dicas.Imagine que você é tão alto que está atingindo o teto com a
cabeça. Voce esta tocandoo teto levemente com o topo da cabeça, sem pressionar demais.
Mantendo esse sentimento,pense que há um bastão elástico logo abaixo das nádegas e você
está como se estivesse sentado levementenele. Essa pressão deve ser leve, para que o manche
não quebre. Porque você está mantendo oleve intenção de tocar o teto com a cabeça e como
se estivesse tentando sentar-se ao mesmotempo, seu corpo é naturalmente reto e, ao mesmo
tempo, você se sente estável. Não deve havermuita tensão nele. A respiração deve fluir
livremente, naturalmente.Seus pulsos e cotovelos são como se descansassem levemente em
alguns adereços ou talvez em bolas flutuando sobresuperfície da água. Claro que você não será
capaz de relaxar os braços na medida em quepossível se esses objetos ou bolas estivessem
realmente lá, mas esse tipo de imaginação deveria serútil na eliminação de muita
tensão.Imagine que você está abraçando um grande balão dentro de seus braços. Você está
mantendo isso de ânimo leve.Seus braços não devem estar completamente soltos. Pense que
você pode sentir a superfície elástica dobalão (você provavelmente teve a chance de manter
um balão ou uma bola grande nos braços, por isso deve serfácil lembrar esse tipo de
sentimento e evocá-lo em seu corpo). Se você pressionar um pouco demais,o balão quebrará,
mas se você relaxar demais, perderá a sensação de leve elasticidadeforça.Imagine que você
está mantendo dois balões muito pequenos debaixo das axilas. Não os deixe voarlonge, mas
também não pressione muito, porque eles podem quebrar. Então aqui deve haver omesmo
tipo de força leve, confortável e elástica.Imagine que você está mantendo um balão entre os
joelhos exatamente da mesma maneira.Graças a essas imagens, sugestões, dicas, será mais
fácil conseguir em todas as partes do seu corpoo estado de relaxamento, que não é estar
completamente solto. Não se concentre muito emuma parte. Você pode começar de algumas
partes, mas tente desenvolver esse estado e sentimentotodo o corpo, como se estivesse
dentro de um grande bloco de gengiva - você sentirá uma tensão elásticade cada direção, e
gradualmente você começará a sentir seu corpo como algo elástico, como seera um com esse
bloco de chiclete.

Page 25

25Esse estado está relacionado a alguma ativação leve de todos os músculos (mas as camadas
mais profundas dos músculos,mais próximos dos ossos estão mais envolvidos - daí o ditado
“ferro embrulhado em algodão” nasartes). Dessa forma, você evita muita tensão, mas ao
mesmo tempo a “estrutura” não éCom base apenas no esqueleto, você está evitando muita
tensão nas superfícies de trabalho das juntas.Você pode sentir um "relaxamento das
articulações". Isso é completamente diferente da posição normal.Você também pode tentar
uma variante sentada. Sente-se na ponta de uma cadeira ou mais fundo (você pode encostar-
se às costasda cadeira). Essa postura é apenas uma modificação simples da versão em pé. Os
pés ainda estãolargura dos ombros, ligeiramente apontando para fora. Torso naturalmente
reto. Você deve sentir omesmo tipo de força relaxada e confortável em seu corpo. Você pode
usar as mesmas imagens, como quandopraticando postura em pé.Se sentir cansaço ou dor nos
ombros, você pode colocar os pulsos nas coxas e deixarseus braços e ombros relaxam mais.

Page 26

26SENSAÇÕES E REAÇÕES CORPORAISYiquan é sobre trabalhar simultaneamente com a mente

e o corpo. A coordenação da mente ecorpo é desenvolvido e melhorado através do foco na
percepção do corpo, na percepção da força eenergia de movimento. Além de sentimentos
importantes para o processo de treinamento, outras sensaçõese reações corporais também
podem aparecer durante os exercícios. Eles não são um objetivo ou mesmo umferramenta, são
apenas efeitos colaterais naturais, que geralmente aparecem no estágio inicial da prática.Nos
exercícios zhan zhuang, o estresse é colocado no relaxamento. Mas cansaço e alguma dor
sãoalgo natural, especialmente no estágio inicial, quando você não está acostumado com
issotipo de prática e você ainda não consegue fazer os exercícios corretamente. Gradualmente
músculoso trabalho mudará. Você aprenderá a usar a estrutura corporal de tal maneira que
essa força (principalmenterelacionados à gravitação oposta) é transferida através do corpo de
maneira relativamente confortável.Você está eliminando esforços desnecessários. Dessa
forma, você evitará dores e muito cansaço.Alguns fenômenos típicos (tradicionalmente eram
interpretados como mudanças no fluxo de qi),que aparecem no primeiro estágio da prática
são:• Sensações de formigamento, coceira, entorpecimento ou inchaço em algumas partes do
corpo,• Sensação de calor ou frio,• Estrondo no estômago, gases,• Tremores ou oscilações do
corpo (no início geralmente relacionados à tensão excessiva, depois aa mudança de maneira
de usar músculos; no estágio superior, muda de tipo sutiloscilação em todas as partes do
corpo, quando o sistema muscular mantém algum equilíbrio dinâmicosem esforço),• Diferença
nas sensações do lado esquerdo e direito do corpo (por exemplo, dor, inchaço, apenas
calor)de um lado do corpo, sentindo que uma mão está mais alta e a outra mais baixa,
enquantoestão no mesmo nível ou sentem que estão no mesmo nível, enquanto na verdade
estãonão; estes são principalmente resultado da assimetria do corpo, sendo usado para usar
os lados esquerdo e direitoDe maneiras diferentes),• Dor e outras sensações no lugar de
lesões antigas, cicatrizes de operação, focos dedoenças ou órgãos com doenças crônicas.A
maioria das sensações desagradáveis desaparecerá após algum tempo de prática, e as
principaissensação será relaxar e conforto. Mas essas sensações desagradáveis continuarão
por mais tempo sevocê não pratica regularmente. Eles também podem aparecer novamente,
quando você passar para o próximo, maisexercícios exigentes. Você não deve ter muito medo
deles. Eles não deveriamdesencorajá-lo, eles não devem irritá-lo. Você deve tratá-los com
calma, tentando manterrelaxe, concentre-se e humor agradável. Mas se você tiver alguma
dúvida, é aconselhável consultar um médico.

Page 27

27Se você não fizer nada que se oponha aos princípios dos exercícios, não haverá risco
deefeitos colaterais negativos. No método zhan zhuang, você evita se esforçar demais,
forçando qualquer coisa.Relaxe, calma, suavidade e sutileza são a base. Esses exercícios
precisam de paciência. O progresso serávenha gradualmente.Mas há pessoas que são muito
tensas, muito ansiosas. Muitas vezes eles são muito impacientes.Eles estão se esforçando para
progredir rapidamente e alcançar os mais altos níveis de domínio imediatamente.Isso causa
tensão e ansiedade ainda maiores. Essas pessoas precisam ser mais "descuidadas"exercícios.
Eles devem progredir não mais rápido que os outros alunos, mas mais devagar. Em muitos
casosformas mais convencionais de atividade recreativa (como jogar bola, ping-pong,
natação,dançar, tocar música etc.) será mais aconselhável para eles e os ajudará a se livrar
demuita tensão e ansiedade.Algumas pessoas são fascinadas demais por algumas das
sensações e corpo que aparecem naturalmentereações e dê muita atenção a elas. Dessa
forma, eles esquecem a essência eprincípios de exercícios e pense em evocar e manter tais
sensações (interpretadas comosentimento de qi), enquanto a atitude correta é não se
importar muito com eles, não tentando evocareles, não tentando mantê-los.Zhan zhuang é
conhecido como um dos métodos seguros de qigong (qigong em sentido amplo),conveniente
para ampla divulgação. Mas você deve perceber que mesmo os exercícios mais segurosnão
será assim, se você as fizer de maneira contrária aos princípios e exigências básicasdo método
e contra um motivo comum. Instrutor experiente notará facilmente quandoA atitude do aluno
torna sua prática arriscada e reagirá de acordo com a situação para corrigirele / ela.

Page 28

28.Capítulo VRELAXE E ESFORÇO

Page 29
29Fique na mesma postura de antes, com as palmas das mãos no nível inferior do abdômen e
os braços como seabraçando um grande balão. Em seguida, levante os braços até que as
palmas das mãos estejam sobre os ombrosnível, braços ainda mantendo a forma de abraçar
um balão, por dentro das palmas das mãos voltadas paracorpo.Lembre-se de não levantar os
ombros. Cotovelos apontando para fora e como se afundando ao mesmoTempo. Sua mente
deve estar focada no seu corpo, mas não se afastar do ambiente externo.O corpo deve estar
naturalmente relaxado, com sensação de força elástica leve em todos os lugares.Distância
entre as palmas das mãos e o corpo: cerca de 1 pé. Cotovelos dobrados em ângulo de cerca de
90 graus.Este exercício exige um pouco mais de esforço do que o descrito no capítulo anterior.
Mas vocêainda estão tentando manter um pouco de relaxamento, para remover a tensão que
não é necessária nessa situação.Portanto, esse tipo de prática pode ser descrito como:
“descansando durante o treinamento, treinando enquanto descansa”.Mistura específica de
esforço moderado, juntamente com foco mental (coordenação mente-corpo) esensação
profunda de relaxar é um dos elementos mais importantes para tornar o método zhan
zhuangeficiente como meio de terapia e cultivo da saúde. Estes também são os pontos comuns
detaijiquan e a maioria dos sistemas de qigong.

Page 30

30Você pode fazer uma variante sentada deste exercício. Se você puder usar uma poltrona,
sente-se confortavelmente,encostado à parte de trás da poltrona, deixando as pernas mais
retas do que antes, elevandodedos dos pés, então apenas os calcanhares estão no chão. Você
também pode fazer uma variante com os calcanhares acimaterra.É possível fazer exercícios
semelhantes, deitados em uma cama. Dobre seus joelhos. As solas dos pés podemser colocado
na cama, ou você pode levantar os dedos dos pés. Você notará que um ângulo diferente do
seudobrar os joelhos será sentida como confortável nessas duas situações. Você pode imaginar
que vocêestão mantendo um balão frágil entre os joelhos. Mantenha a sensação de
relaxamento e força elástica leveao mesmo tempo. Levante os braços de forma que eles
tenham a forma de uma variante em pé.Imagine que você está abraçando levemente um balão
e seus cotovelos são como se apoiados por algunsadereços. Se isso te cansar, você pode
colocar os cotovelos na cama. Mas você ainda deveria tera idéia de abraçar algo com seus
braços.

Page 31

31EM BUSCA DE HARMONIANo método zhan zhuang, relaxar não significa estar
completamente solto. Aprender a relaxar significaaprendendo a eliminar tensões
desnecessárias. Você deve se lembrar que o objetivo real não éapenas relaxe, mas sim um tipo
de harmonia. Harmonia em quietude, harmonia em movimento lento,harmonia em
movimento dinâmico, harmonia em qualquer situação, mesmo a mais complexa da vida,
trabalho,esportes, quando há mudanças entre quietude e movimento, mudanças na
velocidade demovimento e até mudanças de ritmo dessas mudanças, e também várias
mudanças nocaminho do movimento.Espero que você não esteja procurando algumas ilusões
e maneiras de escapar da vida real, mas que vocêgostaria de se sentir livre e confortável em
várias situações, podendo se adaptar atémudanças repentinas e surpreendentes de situação.
Portanto, o objetivo real não será apenas relaxar, masbuscando esse equilíbrio dinâmico entre
relaxamento e tensão, aprendendo a se adaptar às mudanças.Em yiquan, os exercícios
estáticos não são uma meta, mas apenas um estágio que se prepara para o movimento.
obrigadoPara tornar a situação o mais simples possível, é mais fácil trabalhar com aspectos
muito sutis, quenão seria fácil perceber em movimento, mesmo que o movimento fosse
relativamente lento.Se você quiser manter a harmonia em movimento, incluindo situações de
dinâmicamovimento, quando você precisa mudar rapidamente em reação à mudança
repentina de situação (e issoacontece frequentemente na vida), se mesmo assim você quiser
permanecer relativamente relaxado,ser capaz de se mover rapidamente como um gato, um
tigre, como um dragão mítico, você não deve pensar apenassobre relaxar. Isso é muito
importante para não ser rígido, mas ao mesmo tempo você não devesolto.O estado que você
alcançará gradualmente não estará apenas de pé, mas de pé e sendopronto para fazer
movimento em qualquer direção. O estado de relaxamento relativo está realmente
relacionado aalguma ligeira ativação de todos os músculos. Muita folga retardará suas
reações,exatamente como muita tensão causará o mesmo resultado.O fundador de Yiquan
costumava dizer: “se relaxado, você não deve estar muito solto, se tenso, não deveseja duro ”.
Nesse estado, seu corpo está relaxado, mas com algum sentimento de "força viva" (huo li) -Se
a mente estiver relaxada e concentrada, você poderá sentir conforto e vigor ao mesmo
tempo.Dependendo das necessidades reais, você se concentrará mais em relaxar ou em estar
pronto para agir. As vezesos exercícios podem ajudá-lo a se acalmar e, às vezes, a ficar mais
alerta, às vezeseles permitem que você descanse e, às vezes, exigem mais esforço. Buscando
harmoniasignifica encontrar proporções corretas entre formas de prática mais passivas ou
mais ativas. Lánão deve ser um caminho fixo, mas a prática deve ser adaptada às necessidades
reais, mudandocondições e resultados reais da prática.

Page 32

32.Capítulo VIDIREÇÃO DA FORÇA

Page 33

33Fique em uma posição natural, como nos exercícios descritos anteriormente, mantendo
uma sensação semelhante de elasticidade.força, mas agora imagine que você está parado na
água até o nível do peito (ou entree estômago). Imagine que exista uma placa de madeira
flutuando na superfície da água. Coloque o seupalmas das mãos e antebraços neste quadro.
Imagine que não é necessário nenhum esforço para manter essa posição,porque seus braços
são apoiados pela prancha flutuando na água. Desta forma, será mais fácilremover tensão
excessiva. Os ombros devem estar relaxados o máximo possível, os cotovelos afundandoe
apontando para fora ao mesmo tempo. Suas axilas meio abertas, como se você mantivesse um
poucobolas ou balões embaixo deles. Tente manter a sensação de força elástica em todos os
lugares, como emexercícios anteriores, ao mesmo tempo tentando manter o estado de
relaxamento e conforto. Mente calma,focado no corpo, mas não separado do ambiente
circundante. A respiração está fluindo livremente.Quando achar que fez algum progresso com
os exercícios mais básicos, tentefaça o próximo passo. Esse tipo de prática é conhecida como
força de mo li ou mo jin - sentindo. Imagineas massas de água que estão atrás de você estão
empurrando seu corpo para a frente. Ao mesmo tempoimagine que massas de água à sua
frente criam alguma resistência, tentando pararseu movimento corporal. Neste momento, não
pense que é a sua força ou que você está resistindo(desta forma, será mais fácil evitar muita
tensão). Continue relaxando, mas ao mesmo tempo tenteperceber que existe alguma força
trabalhando e encontrando alguma resistência (é claro que serárelacionados a alguma ligeira
ativação dos músculos). A respiração deve fluir livremente, sem necessidade desnecessáriaao
controle. O movimento do seu corpo não deve ser muito grande. O tempo todo mantém o
equilíbrio.Lembre-se de que isso não é apenas visualizar, mas usar imagens, dicas mentais
paraevocar algumas reações corporais e sensações relacionadas a ele.
Page 34

34Então imagine que a água para de empurrar você. Fique parado, sentindo-se da mesma
maneira que emexercícios descritos anteriormente. Depois de um momento, comece a pensar
que massas de água que sãona sua frente, agora você está empurrando seu corpo para trás, e
massas de água atrás de você são como setentando parar esse movimento. Pare de novo e,
depois de um momento, comece a pensar em águaempurrando seu corpo para a frente, da
mesma maneira que quando você iniciou este exercício. Quando a água éempurrando você
por trás, todo o seu corpo está inclinado para a frente. Quando a água éempurrando você de
frente, seu corpo está voltando para a posição reta e vertical. Você irárepita essas ações várias
vezes. Mas pense também nos próximos elementos, que serão descritosabaixo.Quando a água
está empurrando seu corpo por trás e inclinando-se um pouco para a frente, ao mesmovez
que seus joelhos estão se endireitando levemente. Sua cabeça está liderando esse movimento
para cima efrente. Você pode imaginar que existem molas entre o topo da sua cabeça (ou
testa) ecalcanhares de ambos os pés, e que você está esticando essas molas. Você deve sentir
resistência domolas, mas não deve deixá-lo tenso. E quando a água está empurrando seu
corpo para trás,você está como se estivesse sentado, com os joelhos dobrando um pouco.
Agora você pode imaginar que existeum pedaço de pau elástico, logo abaixo das nádegas, e
você está sentado nele. Está dobrando, mas nomesmo tempo, criando alguma resistência
elástica. Essa força ascendente-descendente é importante paracriando a força principal para
frente e para trás.Imagine que existem muitas fontes colocadas horizontalmente entre as duas
pernas, em váriasníveis. Ao sentar-se, você está esticando todas essas molas; ao se levantar,
você estácomprimindo-os. No entanto, esse movimento deve ser muito leve, isso é apenas
suplementardireção da força. Lembre-se de manter a sensação de conforto, sem tensão ou
rigidez.Então, quando a água está empurrando seu corpo para a frente (você encontra
resistência das massas deágua à sua frente), você está ligeiramente inclinado para a frente e
ao mesmo tempo(alongamento nas molas entre a cabeça e os dois calcanhares) e também
existe uma ideia de fechamentoentre as duas pernas (como se pressionando levemente as
molas entre as pernas). Desta forma, seu corpotorna-se mais unificado. Há forças resumidas
em todas as direções principais em trêsespaço dimensional.Quando a água está empurrando
seu corpo para trás (você encontra resistência das massas deágua atrás de você), você está
ligeiramente sentado (sentindo resistência do bastão elástico) eesticando levemente as molas
entre as pernas.Quando o corpo está se movendo para a frente, há também uma leve intenção
de virar as pernas para dentro,e quando o corpo está empurrando para trás, há uma leve
intenção de as pernas girarem para fora. Esta acçãotambém deve estar relacionado à sensação
de encontrar alguma resistência.No começo, perceber todas essas direções de forças
simultaneamente pode não ser fácil. Masnão se preocupe muito, continue praticando
pacientemente, encontrando algum prazer em sentir

Page 35

35coisas e aprofundamento gradual da capacidade de senti-lo em todo o corpo ao mesmo

tempo. Não penseque existem tantos elementos. Falar sobre elementos é apenas para torná-
lo mais acessívelno estágio inicial. Na verdade, todos esses elementos devem ser vistos como
uma coisa, apenaspartes naturais da unidade. Lembre-se de manter a sensação de
relaxamento e conforto.Para ajudar uma pessoa iniciante a se concentrar no tronco e nas
pernas, as ações dos braços foram omitidasacima da descrição. Então agora vamos falar sobre
armas. Quando seu corpo está inclinado para a frentee superar a resistência da água (lembre-
se de esticar as molas entre a cabeça ecalcanhares e sobre a compressão de molas entre as
pernas), as mãos estão movendo a pranchaflutuando na superfície da água para frente - é
claro que deve haver uma sensação de superaçãoresistência. Quando o corpo está
empurrando para trás (superando a resistência da água), você fica levementesentado (em um
bastão elástico) e levemente esticando as molas entre as duas pernas, noAo mesmo tempo em
que você puxa a prancha de volta em direção ao seu corpo - novamente como se superasse
algumasresistência.Ao empurrar a prancha para frente, seu corpo está ligeiramente inclinado
para frente. Em resultado, algunspressionando para baixo, como se tentar pressionar a
prancha sob a superfície da água se tornasse umação natural. Você percebe alguma resistência
quando tenta fazer isso. Imagine que láHá também muitas fontes colocadas horizontalmente
entre os dois braços. Ao avançar,pressionando levemente, ao mesmo tempo, há uma leve
sensação de comprimir omolas entre seus braços. Avançar é a direção principal (você deve ter
ideia de queessa é a maior força). Pressionar para baixo e para dentro são direções
suplementares - essas forçasdeve ser percebido como muito menor.Ao puxar a prancha para
mais perto do seu corpo, a partir da posição de um pouco inclinado para a frente,estão se
movendo para a posição vertical. Os antebraços, que anteriormente estavam pressionando o
quadro, agora sãocomo se estivesse tentando levantá-lo. Você pode imaginar que o quadro
está ligado aos seus antebraços e ao mesmo tempoo tempo é como se ficasse na superfície da
água, então você sentirá que sua ação está encontrandoresistência. Desta vez, você está
esticando as molas entre os dois braços. Puxar para trás édireção principal, elevação e
abertura externa são direções suplementares, com a idéia deforças muito menores.Lembre-se
de coordenar todos os movimentos descritos acima. Eles estão começando no
mesmomomento e estão parando no mesmo momento. Depois de concluir o movimento em
uma direção,pare por um momento, verifique se você está mantendo a sensação de unidade
de todo o seu corpo,se em alguma parte do corpo não há muita tensão ou muita folga
(seriasignifica perder a sensação de unidade e força relaxada elástica).Eu falei aqui sobre
alguns movimentos, mas na verdade esse tipo de prática não deve sersobre o movimento, mas
deve ser chamado de “busca de movimento em não movimento”. Começando deA descrição
do movimento era compreender a maneira de coordenar o corpo inteiro edireções das forças
mais fáceis. Mas agora, fazendo o mesmo exercício, tente limitar o alcance do

Page 36

36.movimentos. O movimento está começando, mas a resistência está impedindo, então o

movimento se tornamuito curto. Por exemplo, o movimento na direção principal pode ser de 2
a 3 centímetros (cerca de 1polegada) e em direções suplementares apenas 1 centímetro (1/3
de polegada).Lembre-se de que imaginar e sentir resistência não deve causar a perda da
sensação de relaxamentoe conforto. A respiração deve fluir livremente, naturalmente. No
começo, será melhor imaginarque as forças ativas e as forças de resistência são extremamente
pequenas, próximas de zero. Após algunstempo de prática, você será capaz de trabalhar com
idéias e sentimentos de forças maiores, e issonão causar tensão incorreta (rigidez). Mas isso
requer mais tempo de prática diligente.O estágio seguinte tornará o movimento ainda menor,
até que se torne realmovimento em não movimento ”. Não movimento, postura estática, será
uma base. Você está tentandopara iniciar o movimento em alguma direção (lembre-se
também das instruções suplementares), mas nestemomento em que a resistência está
parando seu movimento. Portanto, existe apenas o ponto de partida demovimento, sem
continuar.Esta não é apenas uma postura estática, mas também não é um movimento típico. É
frequentemente descrito comoexercício relativamente estático. Não há tensão excessiva
(rigidez), mas todos os músculos estão levementeativado antes mesmo de iniciar uma
tentativa de "procurar movimento". Quando você está tentando iniciar omovimento, aparece
apenas uma tensão um pouco maior e, depois de um momento, você volta aosituação inicial.
Este também não é um exercício isométrico típico, no qual você trabalharia comtensão
estática muito grande. Aqui a mudança de tensão é pequena. Todos os músculos estão ativos,
todo o corpo étodos os órgãos são estimulados por um esforço moderado e, ao mesmo tempo,
você ficarelaxado tanto física como mentalmente, com a mente focada e limpa de
distrairpensamentos.Relaxar e tensão são conceitos relativos. Buscar o equilíbrio entre eles é
algodinâmico. Você está gradualmente chegando cada vez mais perto do estado certo. Falta do
tipo certode tensão significará perder a sensação de força, força. Mas quando a tensão
aparece, não é?causar rigidez? Se a rigidez aparecer, é necessário relaxar. Mas esse
relaxamento não causa muitofrouxidão, perdendo a sensação de força? Isso está se
equilibrando na fronteira entre os opostos.Graças a tornar a forma do movimento
extremamente simples, trabalhando com situações de quasesem movimento ”ou“ um ponto
de movimento ”, é possível perceber os elementos mais sutise aspectos do trabalho corporal,
alcançando um nível muito profundo de coordenação da mente e do corpo.

Page 37

37.Esse elemento de sutileza também é enfatizado no tai chi (tai chi ch'uan, taijiquan), onde os
exercíciossão executados muito lentamente, para facilitar a obtenção dessa coordenação
profunda - “unidade de espíritoe corpo". Mas, embora os movimentos sejam feitos
lentamente, essa ainda é uma situação bastante complexa,onde a consciência de uma pessoa
iniciante está "deslizando" grandes partes do movimento, semexperimentando mais
profundamente essa coordenação e sem estar ciente do que está acontecendo em cadaponto
do movimento. Graças a tornar a situação ainda mais simples, o método zhan zhuangpermite
melhor foco no que é importante e, portanto, progresso mais rápido e autêntico.Os exercícios
de Zhan zhuang também são usados nas escolas de autêntico tai chi (taijiquan). No entanto,
emtaijiquan esses exercícios não são tão estressados quanto no yiquan .

Page 38

38.NO TAI CHIO Taijiquan (Tai Chi Chuan ou, em suma, Tai Chi) é o mais popular dos chamados
métodos marciais internos.arts. Embora as lendas digam que foi criada há muitos séculos, a
maioria das evidências sugereque sob esse nome apareceu não antes de 19ºséculo (mas é
claro que tinha queexistem sistemas precursores semelhantes antes).Taijiquan significa punho
do pólo final. O pólo supremo (taiji) é a unidade primitiva que nascedo wuji sem forma - sem
vara, e dá à luz yin e yang. O primeiro significado dea palavra taiji era: topo de um telhado -
algo que causava a exposição de um lado do telhadoao sol (yang) e o outro estar na sombra
(yin). O nome taijiquan significa que essa marciala arte é baseada no conceito de unidade de
contradições - yin e yang se complementam.Formas de Taijiquan, que devem ajudar a
desenvolver habilidades de combate, ao mesmo tempoclassificados como exercícios de
qigong. Graças ao princípio de “a mente está liderando o qi, o qi está liderandomovimento do
corpo ", o que significa que, na prática, cada movimento, mesmo o mais sutil, seguealguma
imagem mental - intenção e não é feita mecanicamente ou automaticamente, taijiquano
mestre pode usar seu corpo com uma precisão incrível.Atualmente, para a maioria das
pessoas, o taijiquan (tai chi) parece ser apenas um tipo de exercício para a saúde. Masainda é
praticado como uma arte marcial também. Os estilos mais populares são Yang, Chen, Wu, Wu
(Hao)e sol. Ultimamente, outros sistemas similares, conhecidos anteriormente por outros
nomes, mas agora chamadostaijiquan (para usar o potencial de marketing desse nome) está se
tornando conhecido.Para a maioria das pessoas, estilo taijiquan de estilo Chen, com formas
nas quais movimentos lentos e rápidos são misturados,mais do que outros estilos de taijiquan
parece uma arte marcial. O estilo Yang mais popular, ondeNa maioria dos casos, toda a forma
é feita lentamente, também é praticada por muitas pessoas como uma arte marcial,mas
evoluiu para muitas variantes praticadas apenas como exercícios de cultivo da saúde.Isso é
realmente interessante que muitos praticantes de taijiquan estão descobrindo que
podemobter mais benefícios para a saúde enquanto aprende com os instrutores que
ensinamsistemas, do que daqueles que fazem apenas a variante de saúde. Isso provavelmente
é resultado do fatoPara ser capaz de ensinar taijiquan como uma arte marcial com
competência, você precisa aprender todas as suasaspectos muito bem. Portanto, nesse caso, a
qualidade do ensino será maior, mesmo que algunso aluno quer aprender apenas para a saúde
e não para a autodefesa. E no caso de muitosinstrutores que estão ensinando tai chi para a
saúde, seu conhecimento do sistema é muito limitado,o que causa menor qualidade do ensino.
Em muitos casos, ensinar apenas para a saúde é apenas umadesculpa conveniente para quem
realmente não sabe muito.caracteres chinesesTranscrição internacional Transcrição em inglês
antigo 太极拳 TaijiquanT'ai chi ch'uan

Page 39

39.Capítulo VIIFORÇA DO TESTE

Page 40

40.O método zhan zhuang, graças ao trabalho com situações extremamente simples,
permiteconcentrando-se em sentir todo o seu corpo e alcançar um nível mais sutil de
coordenação entremente e corpo, do que se você usar apenas exercícios em movimento,
mesmo que o movimento seja lento, como emTai Chi (Tai Chi Chuan). Mas a vida não é estar
imóvel. Neste método, que por causa deO amplo uso de posturas em pé relativamente
estáticas é chamado zhan zhuang; na verdade, estamos usandoposturas também sentadas,
deitadas na cama e exercícios em movimento. Manter a postura estática énão é o objetivo.
Esses exercícios relativamente estáticos são projetados para servir ao objetivo demelhorando
o movimento.O exercício, que será descrito abaixo, já foi em grande parte explicado
emcapítulo anterior. Porque antes você poderia começar a "procurar movimento em não
movimento" emda maneira certa, você teve que ter idéia de que tipo de movimento estamos
falando, onde está o principaldireção e onde estão as direções suplementares das forças e
como elas são coordenadas.Agora vou apenas suplementar essa descrição.Esse tipo de prática
é chamado shi li - testando força. Significa testar se em movimentovocê é capaz de manter
continuamente a sensação de força.Quando você inicia este exercício, seu corpo está na
posição vertical e a maior parte do peso é colocada em seu corpo.calcanhares. Isso é chamado:
3 na frente e 7 atrás. Os joelhos estão levemente dobrados. Agora você está iniciando
omovimento de empurrar com o corpo inteiro para a frente (o corpo todo está levemente
inclinadopara a frente), alguns em pé (como se esticassem as molas entre a cabeça e os dois
calcanhares) efechando entre as pernas (como se as molas levemente comprimidas fossem
colocadas horizontalmente entrepernas). Pare todos esses movimentos no mesmo momento,
quando a maior parte do peso estiver nas bolas do seupés (7 na frente e 3 atrás). Tome
cuidado para manter a sensação de encontrar resistência e

Page 41

41.superá-lo com seu corpo o tempo todo, em cada ponto do movimento e em todas as partes
doseu corpo simultaneamente. Ao mesmo tempo, você não deve perder a sensação de relaxar
econforto.Quando você inicia o movimento descrito acima, seus cotovelos são dobrados em
um ângulo de aproximadamente90 graus. Então seu corpo está empurrando para frente e seus
braços estão se endireitando gradualmente (maspara não ficar completamente reto - os
cotovelos devem permanecer levemente dobrados - ângulode cerca de 150-170 graus). Suas
mãos devem começar a empurrar exatamente no mesmo momento em queseu corpo inicia o
movimento. Ambos os movimentos também devem parar no mesmo momento. Claroquando
você está fazendo esse movimento (“empurrando uma tábua de madeira, que flutua na
superfícieágua ”), você deve imaginar e tentar sentir que está superando alguma resistência.
Quandoempurrando para frente, você está pressionando levemente, como se estivesse
tentando mover a placa de madeiraágua e pressionando para dentro, como se estivesse
tentando comprimir as molas colocadas horizontalmente entreambos os braços.Em seguida,
da posição inclinada para frente (frente 7, traseira 3), você está lentamente retornando
aoposição vertical reta (frente 3, parte traseira 7). Ao mesmo tempo, você está ligeiramente
sentado, como sesuperando a resistência do bastão elástico sob as nádegas. Você também
deve sentir como se houvessehavia algumas molas entre as duas pernas e como se você as
estivesse esticando.Ao mesmo tempo, você está puxando a prancha em direção ao seu corpo,
como se estivesse tentando levantá-la e como sealongamento nasce entre os dois braços.
Quando o corpo para o movimento, os cotovelos não devemdobrar mais. O ângulo dos
cotovelos deve ser de cerca de 90 graus.

Page 42

42.Você também pode imaginar, como se estivesse entre os dedos e uma árvore ou uma
parede bem à sua frente.eram molas. Quando você está movendo a prancha para a frente,
está comprimindo essas molascom os dedos. Ao puxar a prancha para mais perto do seu
corpo, imagine que você está esticandoas molas e tente sentir a resistência criada por essas
molas. Ao recuar, a força éhorizontal. Mas ao empurrar para a frente, seus dedos começam a
apontar levemente para cima, comintenção de força direcionada diagonalmente para frente e
para cima. No entanto, seus braços não devemmover para cima. Lembre-se de pressionar -
tentando mover a placa de madeira para baixosuperfície da água.Ao recuar, os dedos das duas
palmas começam a apontar um para o outro. Ao empurrarpara a frente, eles são direcionados
para a frente novamente. Ao terminar o movimento de recuar,imagine como se estivesse
abraçando um balão, o que faz mais movimentos para trásimpossível. Seus braços têm uma
forma semelhante à do exercício descrito em 5ºcapítulo,só agora o interior das palmas das
mãos está apontando para baixo.Lembre-se de que todos esses elementos do exercício,
descritos acima, devem sercoordenado. Você deve estar ciente do todo. Você deve ver tudo
isso como uma coisa.Pratique devagar, com muito cuidado, observando se a qualquer
momento do corpo todo - todas as suaspartes, você pode manter a sensação de força,
sabendo como funciona, em que direção,onde é a direção principal e onde estão as direções
complementares. Ao mesmo tempo, mantenharelaxe e sinta conforto.Respire naturalmente,
livre e lentamente. Neste tipo de exercícios, não há necessidade de coordenarinalar ou expirar
com a direção do movimento. Apenas deixe sua respiração fluir livremente,
semperturbação.Se você perceber que é muito difícil relaxar enquanto faz esse tipo de
exercício,concentre-se nos exercícios mais básicos, que enfatizam o relaxamento, ouao fazer o
exercício de movimento, desista de tentar superar a resistência e concentre-se emsentindo-se
relaxado, especialmente nas articulações. Ou tente trabalhar com um sentimento
extremamente leve e sutilde resistência elástica, como se você estivesse brincando com bolhas
de sabão.Mas lembre-se de que o método zhan zhuang não deve apenas ensiná-lo a relaxar,
mas deveuma maneira de buscar harmonia, economia e eficiência de atuação, equilíbrio
dinâmico entrerelaxe e tensão, descanso e esforço. Isto é o que pode lhe dar muito mais
benefício.
Page 43

43SOBRE ARTES INTERNASNormalmente, as artes marciais chinesas estão sendo divididas em

dois grupos: externo - waijia einterno - neijia. A maioria dos sistemas é classificada como
externa e apenas muito poucos como interna.No início de 20ºséculo, um grupo de
especialistas em xingyiquan, baguazhang e taijiquan emPequim decidiu que essas artes tinham
alguns pontos em comum, os mesmos princípios fundamentais ecomeçou a classificá-los como
uma família - família interna (neijia). Então, quando falamos sobreartes internas, geralmente
significa esses 3 sistemas. Também não há dúvida sobre a classificaçãoliuhebafaquan como
uma arte interna. Yiquan também é frequentemente classificado como arte interna, porquefoi
desenvolvido com base no xingyiquan. Mas o fundador da yiquan - Wang Xiangzhai não se
importoumuito sobre essa classificação.Simplificando a questão, poderíamos dizer que estilos
externos se concentram mais em aspectos físicos típicostreinamento e uso mais típico da
força, enquanto os estilos internos se concentram mais em trabalhar comcoordenação mente-
corpo e maneira específica de gerar energia com o uso de todo, relativamentecorpo relaxado.
As teorias tradicionais dizem sobre "usar força de ossos e tendões". oconceito básico é nei jin -
força interna. Note-se que quando em relação aartes marciais internas, o termo força interna é
usado; em chinês, é nei jin, e não qi. Nãodistinguir entre esses dois conceitos pode levar a
muitos mal-entendidos.A divisão das famílias externa - waijia e interna - neijia não é a mesma
coisa que dividir o treinamentométodos em exercícios externos - waigong e exercícios internos
- neigong. Porque na maioriaAs artes marciais chinesas classificadas como externas, neigong -
exercícios internos são usadas.Além do taijiquan (tai chi), também baguazhang (pakua chang) e
xingyiquan (hsing-ich'uan) são sistemas famosos da família interna. Embora existam diferenças
claras nas formas deNa prática, as formas desses sistemas, assim como as formas de taijiquan,
podem ser classificadas como exercícios de qigong.Muito característico é enfatizar a mente, a
intenção e enfatizar o nível profundo dee harmonia interna. A harmonia interna significa
perfeita coordenação entre a menteatividade e uso do corpo. As teorias tradicionais
descrevem isso como três harmonias internas:entre coração e mente (coração é o aspecto da
mente, onde os pensamentos são iniciados),entre mente e qi, e entre qi e força física.Embora
os métodos de treinamento de baguazhang e xingyiquan também sejam usados como
exercícios paracultivando a saúde, esses sistemas com mais freqüência do que o taijiquan
(proporcionalmente ao número depessoas praticando essas artes) são ensinadas como artes
marciais completas.Baguazhang significa palma de oito trigramas - está relacionada ao
conceito de mudanças contínuasprovenientes do "Livro das mudanças" (Yijing - I-ching).
Baguazhang tem circular, fluindo

Page 44

44movimentos e passos rápidos em várias direções. Cheng e Yin são os estilos mais populares
debaguazhang.Xingyiquan significa punho de forma e intenção. O nome explica que o sistema
enfatizou a unidadeda mente e do corpo. Xingyiquan, com seus movimentos básicos violentos
simples, pode parecer brutoe não muito refinado, mas na verdade, em um nível superior, é tão
sutil quanto baguazhang outaijiquan.O yiquan vem do xingyiquan e às vezes é descrito como a
escola natural do xingyiquan.Como o xingyiquan, o yiquan enfatiza a coordenação da mente e
do corpo. Especialmente o mentalo trabalho é enfatizado, para evitar focar demais na forma
externa e negligenciar a mente. Isto épor que a peça xing (formulário) foi removida do nome
deste sistema. Embora o yiquan tenharaízes no xingyiquan, também foi inspirado por
baguazhang e taijiquan.Yiquan enfatiza a atitude científica e o desenvolvimento contínuo do
sistema. Daí o yiquanmétodos de treinamento podem ser aceitos por aqueles que se deixam
levar por alguns difíceis de entender,conceitos de artes marciais chinesas tradicionais. Em
yiquan, pensamos que conceitos tradicionais emétodos devem ser verificados e
reinterpretados. Após o desenvolvimento da ciência, o sistemadeve ser modernizado
continuamente, mas de maneira a não perder o que era valiosonos métodos tradicionais.O
Yiquan contém muitos métodos de treinamento, desde posturas estáticas, até
lentidão.movimentos dinâmicos, explosivos. Graças a isso, seus métodos podem ser usados
porpessoas com necessidades diferentes e de várias condições. Os métodos básicos do yiquan,
usados paracultivar a saúde ou como terapia médica é chamado zhan zhuang ou zhan zhuang
qigong.caracteres chinesesTranscrição internacional Transcrição em inglês antigo 内 家
NeijiaNei-chia 外家 WaijiaWai-chia 内劲 Nei jinNei-chin 八卦 掌 BaguazhangPa-kua chang 形
意拳 XingyiquanHsing-i ch'uan

Page 45

45Capítulo VIIIMAIS SOBRE A FORÇA DE TESTE

Page 46

46.Os exercícios mais simples são feitos em uma posição com os pés na largura dos ombros e
peso uniformementedistribuído em ambos os pés. Isso é chamado de pingbu. Na próxima
etapa, fazemos a maioria dos exercícios em umposição que é chamada dingbabu.Agora você
tentará fazer o mesmo exercício de shi li que foi descrito no capítulo anterior, masna posição
dingbabu.Por um momento, você pode esquecer o movimento das mãos e se concentrar nas
pernas e no tronco. Substituirposição dingbabu, com peso principalmente na perna de trás
(frente 3, costas 7).Seu torso agora não está na posição frontal, mas sim na diagonal. Ao fazer
este exercício,não há rotação ao redor do eixo vertical.

Page 47

47Na posição de pingue-pongue, seu corpo estava empurrando para frente, inclinando-se
levemente para frente, com algumasem pé (alongamento entre a cabeça e os dois
calcanhares). Isso é muito semelhante no dingbabuposição, mas agora é apenas uma das
pernas (a traseira). O corpo está inclinado e empurrandofrente, a perna traseira está se
endireitando, parece que esticando a mola entre a cabeça e o calcanhardo pé traseiro.Ao fazer
esse movimento, tome cuidado para que a haste da perna da frente não mude de posição eO
joelho da frente não está se movendo para frente (mas o joelho da frente é um pouco reto).
Você pode imaginarcomo se sua perna da frente estivesse enterrada no chão, até o nível logo
abaixo do joelho.Você deve sentir que, ao fazer o movimento, a bola do pé da frente pressiona
mais emais no chão. Pare o movimento, quando a distribuição do peso for 50/50 (frente 5,
traseira5)Então o corpo está empurrando para trás, movendo-se novamente para a posição
vertical. Ao mesmo tempo, perna traseiraestá dobrado, como se estivesse sentado (superando
a resistência de um bastão elástico abaixo donádegas). A bola e os dedos do pé da frente estão
pressionando e empurrando contra o chão. Imagine issovocê está esticando uma mola entre a
cabeça e os dedos do pé da frente. O joelho da perna da frente não deveretroceder (está
apenas dobrando). A posição final é igual à posição inicial (frente 3,volta 7).

Page 48

48.Ao fazer o movimento para a frente, deve haver uma idéia de comprimir as molas entre o
seuambas as pernas e, ao fazer um movimento para trás, a idéia de esticá-las - exatamente
como quandovocê faz shi li na posição de pingbu.Agora, executando a ação descrita acima,
adicione também os movimentos das mãos que foram descritos em7ºcapítulo. Como o seu
tronco está na posição ligeiramente diagonal, uma palma está um pouco maisfrente do que o
outro (a diferença de cerca de comprimento dos dedos).No início, você deve praticar devagar,
com cuidado, lembrando-se de tentar sentir a força(superando a resistência) em cada ponto
do movimento e tentando manter o relaxamento nomesmo tempo. Quando não for mais difícil
para você, você pode passar para a próxima etapa, queé chamado de “busca de não
movimento em movimento”. Este não é apenas um movimento lento. Tu esfazendo o
movimento, mantendo a sensação de força, mas em cada ponto desse movimento vocêdeve
estar pronto para pará-lo. Então, na verdade, aparecerá uma leve vibração - contínuaoscilação
entre estados de relaxamento e alguma tensão leve.

Page 49

49.Todas as imagens descritas (molas, bastão elástico etc.) são apenas uma ferramenta que
deve ajudá-lo adesenvolver percepção correta do corpo e força e reações adequadas. O que é
importante aqui ésem visualizar, mas usando algumas imagens, sugestões, dicas, a fim de
desenvolver o sentimento certo,percepção clara do corpo, movimento e força. Um professor o
ajudará a verificar suaprogresso. Você também poderá gradualmente estimar melhor seu
progresso quando realmenteprogredir e aprender métodos de treinamento mais avançados e
entender como eles sãorelacionados com os básicos.

Page 50

50.QI - PODER MÁGICO?Segundo fontes escritas, o conceito de qi (ch'i, ki), como matéria sutil
primitivabase de tudo, foi desenvolvido durante o período de molas e outonos (722-481 aC).
Tevetornou-se uma das principais idéias usadas em todos os ramos da ciência tradicional
chinesa.Ao vê-lo de um lado, filosoficamente, misticamente, você pode ver o qi como base de
tudo.Por outro lado, em uso prático em vários campos, em vários ramos da tradiçãociência, o
conceito pode ter vários significados. Não devemos abordar esta questão com muitaatitude
ingênua, sem vê-la em vários contextos.Algumas pessoas vêem o qi como uma espécie de
poder mágico. Eles acham que esse é algum tipo específico deenergia ou matéria sutil, etérea,
com propriedades incomuns, e se eles serão capazes de dominarcontrolá-lo (graças ao
aprendizado de qigong), muitas habilidades e habilidades milagrosas se tornarãodisponível
para eles. Esta é uma visão bastante ingênua. Na verdade, o conceito de qi não é muito
preciso, epossui ampla gama de usos, como o conceito moderno de energia. Não devemos vê-
lo com muita simplicidade.Como podemos discutir vários tipos de energia, as teorias clássicas
chinesas dizem sobre váriostipos de qi. O conceito de qi é usado não apenas pelos médicos da
Medicina Tradicional Chinesa,mestres de qigong e especialistas em artes marciais, mas
também é usado na teoria das artes tradicionais ena verdade, em qualquer ramo da ciência e
cultura clássicas chinesas. Claro que tem um poucosignificado diferente em cada um desses
contextos.Vamos dar uma olhada em um exemplo. Costumamos falar sobre poder ou energia
de expressão de umpoema. Mas ninguém pensa em usar essa energia para impulsionar um
carro com motor a combustão.No entanto, pessoas que não conhecem a cultura e a ciência
chinesas, sempre que veem opalavra qi usada, eles imediatamente tiram conclusões
semelhantes a esta propulsão de um carro comenergia de expressão artística. Isso ocorre
porque eles não percebem como o significado doo conceito de qi muda com a mudança de
contexto.Por exemplo, existe o conceito de qi desenvolvido no contexto do chinês
tradicionalremédio. Este é todo um complexo de teorias médicas, onde essa idéia é usada. Há
algumcampo comum entre essas teorias e o uso do conceito de qi em qigong. No entanto,
emqigong, existem alguns elementos mais subjetivos, relacionados ao sentimento, à
percepção, que sãotambém descrito com a palavra qi.Os exercícios de qigong são amplamente
utilizados nas artes marciais chinesas. No treinamento de sistemas internosmétodos
semelhantes ao qigong tornaram-se a base da prática. Para que possamos encontrar lá
algunselementos diretamente relacionados ao básico da medicina chinesa e também alguns
elementos subjetivosque são específicos para qigong. Mas nas artes marciais temos os
próximos elementos específicos - expressãoespírito de luta, expressão do movimento
relacionado às características dos animais efenômenos da natureza, percepção e expressão do
poder físico. O conceito de qi é usado

Page 51

51também quando estamos falando sobre esses aspectos. E, claro, também há a questão
deMecânica Corporal. Séculos de experiência possibilitaram o desenvolvimento de princípios e
treinamentométodos que permitem o uso muito eficiente do corpo.Mas, nos velhos tempos,
os chineses não podiam usar esse tipo de aparato teórico, o quepermitir simples relacionar
alguns conceitos teóricos a várias questões práticas no caminho, comopode usar, por exemplo,
o princípio de alavancagem, ao explicar o funcionamento de uma indústria pesadaguindaste e
trabalho do corpo humano. A única possibilidade era transmitir algumas conquistasatravés do
ensino direto e correção durante o processo de treinamento. Muitas coisas foramdescrito
usando o conceito de qi. No entanto, essas descrições específicas muitas vezes não
podiamajuda muito a relacionar alguns princípios a outros campos. Em várias escolas
fenômenos semelhantespode ser descrito de várias maneiras, embora muitas pessoas pensem
que não deveria ser assim,se conceitos aparentemente comuns fossem usados. Portanto,
devemos estar cientes de que simplesmente não era exatamenteo mesmo tipo de conceitos
que usamos na ciência moderna. Perceber isso é muito importantepara evitar muitas
interpretações erradas. Deveríamos saber que um dos muitos aspectos daconceito de qi é o
que chamamos de mecânica e, ao usar teorias antigas, esse aspecto não poderia serexplicado
de tal maneira, que seria fácil usar a mesma teoria para outra coisa que nãoo que foi descrito.
Simplesmente não era esse tipo de teoria científica.Agora, algumas pessoas tendem a colocar
apenas conceitos da ciência moderna e da chinesa tradicionalciência juntos, sem perceber que
eles não são consistentes entre si. Em muitos casos,quando a teoria tradicional visa explicar
algo relacionado ao que chamamos de mecânica,essas pessoas não serão capazes de entender
e apreciar a transmissão real de neijiamestres, concentrando-se em slogans vazios e pensando
que se a palavra qi fosse usada, com certezadeve ser algo fora da mecânica.Alguma razão para
os mal-entendidos serem tão comuns é que, na verdade, em chinês tradicionalartes internas
todos esses aspectos estão de alguma forma inter-relacionados. No mesmo exercício e
suadescrição, quando o conceito de qi é usado, muitas vezes podemos encontrar elementos
relacionados amedicina tradicional chinesa, à percepção subjetiva e à mecânica ao mesmo
tempo. istofaz as pessoas pensarem no qi como uma coisa homogênea, sem enxergar vários
aspectos dele. Em resultadoaprender o que os mestres das artes internas realmente
transmitiram se torna muito difícil para eles.A questão do desenvolvimento de habilidades
sobrenaturais também está relacionada ao qigong. Algumas pessoas acreditamnessas
habilidades, e outras não. Mas isso não é importante. Antes de tudo, devemos perceber,que
não há relação muito direta como qigong = habilidades sobrenaturais. Vários tipos deqigong
tem vários objetivos, teorias e características. O conceito de qi nas teorias devárias escolas de
qigong não são usadas exatamente da mesma maneira. Quem sabe mais sobre issoo sujeito
não dirá que qi = poderes mágicos.E um mal-entendido ainda maior é pensar no vínculo direto
entre as forças marciais internasartes e poderes sobrenaturais. Esta não é a transmissão real
de habilidades característica para
Page 52

52neijia. Aqueles que procuram isso em neijia estão no caminho errado. Eles estão
tentandoencontre algo mais do que esses sistemas realmente oferecem e eles negligenciam o
que realmente está lá,qual é o núcleo da neijia. Como resultado, eles não são capazes de fazer
muito progresso. O conhecimento delesneijia é limitado a especulações fantásticas. E a visão
de que qi = poderes mágicos está realmente emcom base nesses mal-entendidos.Portanto,
devemos perceber que o conceito de qi tem aspecto de unidade mística. Isso é algo
comoteoria unificada de tudo. Mas, de fato, não há nada prático nisso. Isso não é mais nadado
que apenas supor que alguma unidade esteja na base de tudo. Mas este não é o chinês
realciência médica, qigong ou neijia.Ciência significa diferenciação. Não se trata apenas da
ciência ocidental, da ciência moderna, mastambém sobre a ciência chinesa clássica. Devemos
perceber isso para evitar abordar a oferta deciência e filosofia tradicional chinesa com muita
ingenuidade.A ciência ocidental e a ciência tradicional chinesa são dois sistemas diferentes,
dois paradigmas.Não devemos retirar algum elemento de um e tentar encaixá-lo
mecanicamente no outro. A maioriadas pessoas educadas percebem que diferenças existem
entre várias línguas. NaquelaO significado de conceitos semelhantes em várias línguas não é
exatamente o mesmo. Que as vezesÉ necessária uma descrição longa em um idioma, enquanto
em outro idioma apenas uma palavra énecessário expressar o mesmo. Quando sabemos disso,
evitando muitos mal-entendidos, quandofalando sobre a ciência chinesa clássica, será mais
fácil. Novas coisas valiosas são frequentemente criadasgraças ao contato entre várias
tradições. Mas o entendimento profundo de ambos os lados éimportante. Só então, evitando
o tipo de mal-entendidos que agora estão frequentemente relacionados aneijia será possível.O
Yiquan foi criado por um chinês, na China, com base na arte interna clássica do xingyiquan.Mas
o impacto da cultura e da ciência do Ocidente foi um impulso importante para o seu
desenvolvimento.Essa influência ocidental resultou em alguma atitude crítica em relação à
tradição. Yiquanapareceu quando o Oriente e o Ocidente se encontraram. Os conceitos e
métodos foram verificados emelhorado. E isso está sendo continuado, porque a idéia básica de
quanxue (ciência do punho, comoWang Xiangzhai costumava chamá-lo) é que não há limite
para o desenvolvimento da ciência,claro também a ciência da arte marcial.Wang Xiangzhai
estava usando o conceito de qi no início do período, quando escreveu "O caminho certo
daYiquan ". Mas no livro posterior" Pivô central do caminho do punho "(também conhecido
como" Teoria dadachengquan "), representante da versão mais madura do yiquan, ele não
usou isso emuitos outros conceitos tradicionais mais. Gradualmente, um novo sistema de
conceitos e métodos,mais acessível para as pessoas modernas e que pode ser mais facilmente
interpretado a partir doponto de vista da ciência moderna, foi desenvolvido. A idéia básica era
que, embora conceitos emétodos foram alterados, os valores reais dos sistemas tradicionais
não devem ser perdidos, maspreservado e levado para um novo plano superior. Embora o
conceito de qi tenha sido removido, mas

Page 53

53o que era importante por trás disso, no contexto específico das artes marciais, incluindo
artes internas,foi preservado. Estamos apenas tentando expressar a teoria de uma maneira
que não leve amuitos mal-entendidos.caracteres chinesesTranscrição internacional Transcrição
em inglês antigo 气 QiCh'i

Page 54

54Capítulo IXPASSOS DE FRICÇÃO

Page 55

55Os exercícios de etapas que são feitos da mesma maneira que o shi li são chamados de
moca bu - fricçãopassos. Dizem que moca ... é para pernas.Fique na posição dingbabu, mas de
maneira que seu torso seja colocado frontalmente em relação aoa direção principal do
movimento e seus pés estão em pé em uma linha diagonalrelação à principal linha de
movimento. O peso está principalmente na perna traseira (frente 3, parte traseira 7). Coloque
o seuambos os pulsos nos quadris ou nádegas, como na postura de descanso. Intenção e
sentimentos básicosdeve ser semelhante ao dos exercícios estáticos. Mantenha o estado de
relaxamento e, ao mesmo tempo, a sensação dealguma força elástica em todo o seu
corpo.Comece transferindo seu peso lentamente para a perna da frente. O movimento e os
sentimentos são muitomuito parecido com aqueles em shi li se exercitam na posição
dingbabu. O pé traseiro está empurrando o chão (comalguma tendência a pressionar com a
ponta do pé - a articulação do tornozelo está funcionando como uma mola), perna traseiraestá
endireitando lentamente (lembre-se de não endireitar completamente), a cabeça está levando
para cima efrente. Você deve sentir como se estivesse esticando uma mola entre a cabeça e o
calcanharseu pé traseiro. O corpo está levemente inclinado e está empurrando para frente.
Você deve se sentir como se estivesse se movendona água ou em algum líquido mais espesso,
superando a resistência.Ao contrário dos exercícios shi li na posição dingbabu, aqui você não
terminará o movimento na frente5, posição 5 de volta, mas você continuará até que a maior
parte do peso esteja na perna da frente. Isso é chamadofrente 7, costas 3. Na verdade, mais de
70% do peso está na perna da frente.

Page 56

56.Ao fazer esse movimento, você deve sentir que o pé da frente está cada vez mais
pressionandono chão. O calcanhar, que no início é ligeiramente levantado, está gradualmente
descendoterra. Mas ainda deve haver tendência a acentuar a pressão com a bola e os dedos
dos pés. Vocêsdeve sentir como se estivesse comprimindo as molas entre as duas pernas. O
joelho está se movendo um pouco, mas issoo movimento encontra alguma resistência
limitante.Quando você termina esta etapa do movimento, o calcanhar do pé traseiro está
subindo ligeiramente (tornando-se“Vazio”), você ainda está pressionando o chão com a bola e
os dedos do pé traseiro, até que o peso seja deslocadocompletamente na perna da frente. Em
seguida, levante o pé traseiro. Embora o salto suba mais cedo que o resto do pé,lembre-se de
não levantar o calcanhar muito alto. Imagine que seu pé está em um sapato sem atacadores
eo sapato está na lama. Você quer colocar o pé junto com o sapato da lama. Se vocêslevante o
calcanhar muito alto, você puxará o pé, mas o sapato permanecerá na lama.

Page 57

57Em seguida, puxe o pé em direção ao outro pé.Lembre-se de manter a sensação de superar

a resistência o tempo todo. É como se você estivesse se movendona água ou na lama. A
cabeça é como se fosse “teto de apoio”, e seus quadris e nádegas são como seafundando e
"sentando-se".

Page 58

58.Agora, mova este pé para a frente (lembre-se de não esticar o joelho completamente).

Page 59
59.Depois de avançar, mova o pé e a perna para o lado. Enquanto move o pé levementeacima
do solo, você deve ter a ideia e a sensação de que o pé e a perna inteira estão se
movendoágua ou algum líquido mais espesso, o que está criando resistência. Pense que todo o
seu corpo está emágua ou outro líquido. Quando você está movendo o pé acima do solo, todo
o seu corpo estáavançando, superando o tempo todo a resistência. Além disso, quando você
move a perna e o pépara o lado, seu corpo ainda deve empurrar para a frente - então, nesse
momento, sua perna não está apenas se movendopara o lado, mas simultaneamente
empurrando para frente. Na sua perna, você deve sentir resistência delado e de frente.Depois
desça, colocando os dedos dos pés e a bola do pé no chão (calcanhar “vazio”) e mudepequena
parte do peso (frente 3, parte traseira 7), como se pressionasse na lama.

Page 60

60Depois disso, comece a transferir o peso para a perna da frente, da mesma forma como foi
descrito acima.Moca bu deve ser feita da mesma maneira que shi li - devagar, com cuidado,
portanto, em cada ponto domovimento você pode verificar se você está mantendo a sensação
de força relaxada. Você pode imaginar issovocê está se movendo no chão com muitos pratos
instáveis ou no chão com tábuas velhas e podres. entãovocê deve ter muito cuidado e estar
alerta, estar pronto para reagir se o solo não estiverestável ou firme o suficiente.Apenas
descrevi as etapas avançadas aqui. Claro que este exercício é feito também com etapas para
trás.Na verdade, o básico necessário para se mover em qualquer direção está incluído nos
exercícios de moca bu. Depois dealgum tempo, quando você entender os princípios, poderá
passar para a prática de etapas livres.

Page 61

61SOBRE FILOSOFIAZhan zhuang e yiquan são baseados nas conquistas valiosas da cultura
chinesa clássicae ciência. O estresse é colocado no auto-aperfeiçoamento, buscando
harmonia, trabalhando com a mente e o corposimultaneamente. Um praticante pode
gradualmente entender melhor os conceitosrelacionado ao taoísmo ou ao budismo chan (zen),
obtendo a idéia certa do que, por exemplo, taoístamonges estavam falando sobre quando
descreviam suas práticas com o uso deconceitos.Deve ficar claro que, ensinando zhan zhuang
e yiquan, queremos oferecer algovalioso para pessoas normais. Para pessoas que foram
educadas em ambiente de certa cultura,que têm seus próprios pontos de vista e
religião.Formas orientais de exercícios ou artes marciais podem oferecer ao povo do Ocidente
algo quepode ser usado por eles. Mas esses sistemas não devem ser vistos como tipos de
religião. Esses métodose sistemas não eram vistos como religião em seu ambiente original.
Eles foram praticados porpessoas de várias crenças e pontos de vista, incluindo monges
taoístas e budistas.Mas mesmo para os monges budistas ou taoístas, esses sistemas de
exercícios onde não sãoreligiões. Era apenas uma parte de suas vidas e práticas religiosas.
Claro que tinha que estar relacionadono plano da base teórica para os princípios de sua
religião. Algumas dessas práticas foramprojetado para ajudar a alcançar os objetivos do
desenvolvimento espiritual. Mas alguns outros concentradosmais sobre o cultivo da saúde. A
saúde era vista como algo necessário para alguém que precisavaparticipar de muitos anos de
intensa busca espiritual.Alguns monges, budistas e taoístas, praticavam também artes
marciais. Em alguns períodos históricosfoi necessário. Às vezes, eles tinham que defender os
templos contra ladrões (em alguns períodos otemplos acumularam muita riqueza) ou lutaram
pela existência em períodos de perseguição.Os monges que transportam algumas relíquias de
um templo para outro corriam sempre o risco de seremagredido. Por outro lado, após algumas
guerras ou levantes, muitas vezes as dos derrotadoslado teve que escapar e se esconder, e
alguns deles encontraram refúgio nos templos, tornando-semonges, ou fingindo ser
monges.As artes marciais praticadas nos templos, eram obviamente baseadas em algumas
teorias consistentescom princípios de religião. Ocorreu alguma mistura dos métodos de
espiritualidadepráticas de desenvolvimento e saúde com treinamento em artes marciais. Mas
práticas de saúde ou marciaisas artes eram apenas uma pequena parte de algo maior. Claro
que eles não estavam em contradição comos princípios básicos do desenvolvimento espiritual
de certa religião. Mas, apesar da conformidade comconceitos e regras mais gerais das práticas
espirituais, práticas de saúde e artes marciaiscomo tal, não eram vistos pelos monges como o
caminho real de desenvolvimento espiritual, como ummétodo autônomo que leva às mais
altas realizações espirituais.

Page 62

62Você deve estar ciente disso, se quiser usar de maneira razoável o que qigong,
taijiquan,yiquan ou outros sistemas chineses oferecem. Você não deve buscar metas baseadas
apenas em algumas falsassendo resultado de fofocas, ficção de filmes ou marketing
desonesto.Então, se você quer aprender, desenvolver, melhorar, qigong, taijiquan, zhan
zhuang ou yiquan podemoferecer-lhe algo valioso. Você treinará a mente e o corpo, melhorará
o caráter,vai aprender a se conhecer. Muitos conceitos de taoísmo e budismo se tornarão mais
fáceisentender por você. Mas você não deve ver qigong ou artes marciais como sua nova
religião,algo que lhe desse respostas para todas as perguntas e resolvesse todos os problemas.
Se vocêsvai cuidar disso em qigong ou artes marciais, você pode facilmente se tornar uma
presa para algunsseitas perigosas.

Page 63

63.Capítulo XTERAPIA

Page 64

64Para aqueles que praticam artes marciais internas, era óbvio que praticá-las
poderiamelhorar a saúde e ajudar a manter-se saudável até a velhice. No início de 20ºséculo
na China,quando a popularidade do taijiquan (tai chi) crescia, esses benefícios se tornavam
conhecidos por maispessoas. Quanto ao yiquan, esse aspecto do treinamento começou a atrair
mais pessoas na década de 1940. Nos anos 50algum estresse desse lado do yiquan ajudou a
popularizar os métodos básicos de treinamento mais amplamente.O fundador de Yiquan,
Wang Xiangzhai, conseguiu ganhar a vida trabalhando como professor de zhanmétodo zhuang
em hospitais em Pequim e mais tarde em Baoding. Seu aluno Yu Yongnian fezalgumas
pesquisas preliminares e testes que confirmaram o valor terapêutico desse método eajudou a
torná-lo aceito pelos círculos médicos na China. Filha de Wang Xiangzhai - WangYufang tornou-
se especialmente famoso como representante do método zhan zhuang de yiquan,ajudando
muitas pessoas a se livrar de problemas de saúde. Este aspecto de cultivo da saúde também
éimportante nos ensinamentos das escolas que oferecem o estudo do yiquan como um
sistema completo.Pessoas com várias doenças crônicas costumam frequentar as chamadas
estações de consulta(fudaozhan) em muitos parques em muitas cidades da China, onde eles
podem aprender e praticarmétodos como zhan zhuang, shi li, moca bu. Muitas vezes, quando
sua saúde melhora, eles começamaprendendo também os métodos mais avançados de
yiquan.Nos hospitais, aqueles que não conseguem fazer outras formas de exercícios, ou
mesmo caminhar, podem começarde fazer as posturas deitadas na cama, posturas sentadas,
gradualmente, quando sua saúde melhorae o corpo fortalece, movendo-se para posturas de
pé meio apoiadas, posturas de pé normaise outras formas de prática.No primeiro estágio, o
estresse é exercido em exercícios estáticos, especialmente em posição de pé,É comum chamar
essa terapia de zhan zhuang . Mas de acordo com as necessidades, também deitado na cama,
sentadoe são utilizadas posturas e exercícios em movimento apoiados pela metade.Este
método não se concentra no tratamento de uma parte. É baseado em influenciar o todo,
tentandorestaurar algum tipo de harmonia, usando forças naturais do corpo para melhorar a
saúde. Exercícios sãoajustado de acordo com a situação específica de um paciente. Mas isso
não significa que alguma postura seja umaferramenta para tratar doenças específicas, que a
postura tenha propriedades terapêuticas “atribuídas” aproblema de saúde. O próprio Wang
Xiangzhai enfatizou que essa visão vem de ummal entendido. Graças a muitos anos de prática,
ele foi capaz de dizer quais posturas sãogeralmente usado com mais frequência para pessoas
com algumas doenças, mas não é o mesmo que atribuirpropriedades terapêuticas específicas
para uma postura específica.O uso correto e o ajuste dos exercícios zhan zhuang, de acordo
com a situação do paciente, precisam de muitoexperiência no uso desse tipo de terapia e está
relacionada à modificação de exercícios e à maneira deexecutá-los de acordo com a reação
real do paciente, as mudanças de seu estado e suasensações. Vou dar apenas alguns exemplos
muito simples aqui, para facilitar a compreensãoa perspectiva na qual esse tipo de ajuste se
exercita de acordo com as necessidades se baseia.

Page 65

65Para iniciantes, esses exercícios podem ser cansativos, portanto o tempo de prática é
bastante curto. Masalguém que pratica já há mais tempo prolongará as sessões de treino,sem
sentir cansaço. Iniciante usará posturas menos exigentes, praticante avançadopode se
concentrar em alguns exercícios mais intensivos (por exemplo, posturas mais baixas).Alguém
fraco (por exemplo, por causa de uma doença) praticará por menos tempo em uma sessãoe
usará exercícios menos exigentes, e quando sua saúde melhorar e seu corpofortalece, ele / ela
pode praticar por mais tempo e usar exercícios mais intensivos.As pessoas gravemente
doentes às vezes não são capazes de praticar em pé, portanto, dependendo de suascondição,
eles podem usar posturas semiautomáticas, sentadas ou, em alguns casos, apenasposturas de
cama.Alguns problemas de saúde ou lesões podem impossibilitar a prática de algumas
posturas específicas.Portanto, pode ser necessário escolher uma postura apropriada ou
modificar uma postura padrão.

Page 66

66.COMO FUNCIONA?Na China, existem várias formas de exercícios conhecidas por um nome
comum de qigong.Eles são baseados em vários conceitos e usam vários métodos, enfatizando
diferenteselementos, vistos em certos métodos como cruciais para alcançar resultados
positivos. Mas pode sernotou que, apesar dessa grande diversidade, os resultados alcançados
são, na maioria dos casos, muito semelhantes. istofaz você pensar o que realmente decide que
esses métodos são eficientes, quais elementos sãorealmente importante e quais não são?
Característica comum do elemento para quase todos os métodos de qigong (também para o
taijiquan), que sãousado para cultivar a saúde, está misturando algum foco mental (a atenção
é naturalmente,sem forçá-lo, focado no corpo - elemento da mente e coordenação corporal),
algum tipo derelaxe e faça um esforço moderado. Mesmo métodos muito simples, se eles
contêm a mistura certa deesses três elementos, podem trazer resultados positivos. Daí a
crescente popularidade das empresas bastante simplesmétodo zhan zhuang, que faz parte do
yiquan.No método yiquan e zhan zhuang, não usamos conceitos clássicos, que não poderiam
ser facilmentecompreendido e aceito pelo povo contemporâneo. Nós não falamos sobre
certos pontos oucanais (aqueles que são usados em acupuntura). Não há necessidade de usar
o termo qi. obrigadopara isso, esses exercícios são uma oferta perfeita para pessoas que não
estão muito convencidas porteorias e conceitos tradicionais chineses.O método Zhan Zhuang,
assim como outras formas mais complexas de qigong, baseia-se em ver um ser humanosendo
como uma unidade, onde todos os elementos estão inter-relacionados e interdependentes. O
básicopressuposto é que existe algum tipo de harmonia, que deve ser guardada, como
perturbadora edestruir a harmonia natural causa efeitos negativos. Quando a doença
aparecer, você devepense não apenas em tratar a parte doente, mas tente afetar o todo de
uma maneira queleva a recuperar a harmonia. O corpo tem alguma capacidade de resistência
contra patologiasfatores e de auto-regulação que, em certa medida, permitem recuperar o
estado de saúde. oexercícios devem ajudar a fortalecer e manter essa capacidade
natural.Quando yiquan e zhan zhuang se tornarem mais populares em todo o mundo,
haverámaior possibilidade de pesquisa científica, que permitirá aprender mais sobre esses
exercícios,e use-os ainda mais eficientemente. Aqui vou apontar apenas alguns aspectos,
notados pelos chinesesespecialistas.O córtex cerebral controla todo o sistema nervoso,
dirigindo e coordenando as funçõesde todos os órgãos. A ativação excessiva e,
consequentemente, a exaustão de partes do córtex cerebrallevar à desordem. Várias funções
do corpo sofrerão, o que muitas vezes leva a patologiasalterar. E a doença ou distúrbios do
funcionamento de alguns órgãos são fonte de sinais,o que pode causar um distúrbio ainda
maior do funcionamento do córtex cerebral. Meditação,

Page 67

67taijiquan, qigong, zhan zhuang ajudam a quebrar esse ciclo. Eles deixam o córtex cerebral
descansar erecuperar o funcionamento eficiente.Ao fazer exercícios de zhan zhuang ou shi li,
sua respiração deve ser lenta, profunda, natural,fluindo livremente. Não há estresse no
controle da respiração. Mas observando outras demandas deexercícios (por exemplo, manter
os braços em determinada posição, juntamente com relaxamento e respiração livre)fazer com
que a respiração se torne naturalmente mais abdominal, sem limitar artificialmentefunções do
peito.Quando você faz exercícios em pé, o consumo de oxigênio aumenta e a respiração
respondenaturalmente a essa demanda - no começo ela se torna mais rápida e um pouco mais
profunda, depois mais lenta,ao mesmo tempo, muito mais profundo. Isso não deve ser
controlado artificialmente.O estresse é colocado em relaxar o corpo inteiro, o que ajuda a
melhorar a circulação sanguínea. No caso deposturas em pé, há algum esforço moderado, o
que causa algum aumento na taxa depulso. Após o término do exercício, a taxa de pulso não
cai imediatamente. Não hásúbita expansão do átrio direito, que acontece quando você
repentinamente paratipos de treinamento.Ao sentar ou deitar na cama, o consumo de
oxigênio geralmente diminui.A respiração ainda é profunda, mas muito mais lenta. Mas no
caso de algumas pessoas muito fracas, algumas variantesdessas posturas pode ser intensiva o
suficiente para causar efeitos geralmente típicos para ficar em péposturas.A respiração
profunda ajuda a melhorar o transporte sanguíneo (a circulação sanguínea é resultado não
apenasdo coração funcionando, mas os movimentos respiratórios e corporais, especialmente
os de pernas, tambémdesempenham um papel importante) e cria um efeito de massagem nos
órgãos internos. Ritmo de calmaa respiração também é um fator positivo que estimula o
sistema nervoso.

Page 68

68Capítulo XIALÉM DO BÁSICO

Page 69
69Neste pequeno livro, apenas apresentei alguns exemplos de exercícios dos quais
iniciantesiniciar o estudo. Se você deseja estudar o sistema completo, aproveitando
totalmente o que ele oferece, vocêaprenderá os próximos métodos de treinamento, você
gradualmente melhor e melhor entender a relaçãoentre eles, os princípios profundos do
sistema e você poderá usá-lo para desenvolverhabilidades úteis em vários campos da atividade
humana.Em zhan zhuang, você trabalhará com várias situações de “não movimento relativo”,
vocêtente sentir força nas direções básicas e, em seguida, mantenha essa sensação enquanto
muda de direção.Você desenvolverá e aprofundará o sentimento de força unificada - em todo
o corpo e em todosinstruções. Este será um estado de alerta e de estar pronto para agir,
usando qualquer parte do seu corpo.Fazendo exercícios básicos de zhan zhuang, você
gradualmente se aproximará cada vez mais do estadoque o fundador do yiquan Wang
Xiangzhai descreveu:“Como se você estivesse flutuando no ar. Você começa a sentir força e
começa a aprender os testesisto. Em todo o seu corpo existe uma força de expansão
equilibrada. Todas as superfícies são diagonais. Você sentecomo se estivesse em uma nuvem
flutuando no ar, sua respiração é muito sutil. Você se sente harmoniosoconforto, você está
como se estivesse surpreso. A mente é clara, sem pensamentos perturbadores, Focada, como
seouvindo pingos de chuva caindo suavemente no chão. Corpo inteiro ágil, como se estivesse
vazio, Se uma penacai sobre ele, não será capaz de ficar lá. Se a forma é visível, você é como se
o fluxo de água, se a formanão é visível, você é como se fosse ar puro. O espírito é suave,
como se você estivesse bêbado, como se estivesseflutuando na água. Silencioso no espaço do
universo. Vazio e ágil, com mente estável. Corpo comose um grande forno de fusão, tudo está
derretendo nele. Mudanças naturais acontecem dentro da mente,A respiração é calma, você
está ouvindo o silêncio.

Page 70

70Na prática mais avançada, você procurará o estado que Wang descreveu como:“Corpo
equilibrado, vazio e ágil, o espírito deve estar cheio, você está vigilante como um leopardo
andandono nevoeiro, você é ágil como um rinoceronte atacante, como um cavalo galopando,
como um dragão. Cabeçareto, você sente alguma pressão no topo da cabeça, o corpo todo
está pulsando, como se estivesse dançando,tudo está conectado, dedos como se estivesse
agarrando o chão, joelhos como se estivesse abraçando algo eao mesmo tempo pressionando
do lado de fora, também há força de elevação, calcanhares levemente levantados.Você sente
uma força como se um tornado estivesse prestes a puxar uma árvore do chão, como se você
fosse umdragão que pousou por um momento, pronto para voar novamente, pronto para
torcer e balançar. Você sentepoder grande como se o céu e a terra estivessem lutando.
Quando você se move, você é como um tigre feroz,como se pretendesse esmagar a encosta da
montanha com a mão. Corpo como se cobra assustado, como se fosseem chamas, como um
dragão jogando trovões e voando para longe, músculos estão pulsando, força comopólvora,
mãos como balas, movimentos leves do corpo e pássaros não serão capazes de voar,você está
cheio de grande coragem. Não importa o que aconteça, sua mente é como uma grande rede
de pesca,pegando tudo, como uma dança dos galhos do relâmpago, como escamas cobrindo o
corpo de umpeixes, como neve e geada na grama e nas árvores ”.Você começará exercícios de
shi li com movimentos muito simples. Graças a essa simplicidade, eleseja fácil se concentrar na
essência do exercício, sem perder a sensação importante, graças à quala coordenação da
mente e do corpo é alcançada. Você aprenderá gradualmente os próximos movimentos, dedos
mais simples aos mais difíceis, da linha reta à rotação e às espirais. Você fará shi limovimentos
em conjunto com etapas de mocabu. Primeiro você repetirá movimentos únicos, depois
vocêvincule-os de uma forma improvisada, com a ordem dos movimentos mudando a cada
vez. Depois dealgum tempo, quando você entender os princípios, você irá além da forma
padrão demovimentos, improvisando sem perder a essência.Em zhan zhuang, você começará
controlando calmamente o sentimento de força, e então"Procurar movimento em não
movimento". Em shi li, você começará a buscar “mudanças”, a cadamomento do movimento
estando pronto para parar, mudar de direção ou mudar completamentemovimento diferente.
Também estará pronto para mudar a velocidade do movimento e"Emitir força" de maneira
explosiva. Algumas dessas mudanças realmente acontecerão. Mas mesmo se elesnão
acontece, em cada ponto do movimento existe esse estado de alerta, de estar pronto para
agirde acordo com a situação, o que poderia mudar potencialmente.Se você não parar no
estágio de aprender apenas o básico do yiquan (o zhan zhuang qigong), masvocê continuará
seu estudo, aprenderá princípios de “força emissora” dinâmica e explosiva- fa li, princípios de
adaptação de suas ações em interação com o parceiro em tui shou (pressionandomãos) e, se
você estiver fisicamente apto e interessado nesse aspecto, também poderá praticarluta livre -
san shou, aprendendo a agir em situações críticas, que estão criando o maiordesafio.

Page 71

71LITERATURA SUGERIDA EM ZHAN ZHUANG 王 芗 斋 专集 WANG XIANGZHAI ZHUAN JI

XUAN, Pequim 1995.意拳 养生 Yao Zongxun - YIQUAN YANGSHENG, Pequim 1995.意拳 站桩
Wang Yufang - YIQUAN ZHANZHUANG, Pequim 1989.王 芗 斋 站 Wang Yufang (editor) -
WANG XIANGZHAI ZHANZHUANGGONG, Pequim 1989.站桩 养生 法 Yu Yongnian -
ZHANZHUANG YANGSHENG FA, Pequim 1989.王 芗 斋 养生 健身 站 桩功 Sun Changyou -
WANG XIANGZHAI YANGSHENG JIANSHEN ZHANZHUANGGONG,Beijing 1994.Artigo sobre
Andrzej Kalisz em "Zhonghua Wushu" - março de 2005

Page 72

72SUPORTE MUNDIAL DE TREINAMENTO EM YIQUANAndrzej Kalisz YIQUAN ACADEMY e de

Yao Chengguang ZONGXUN WUGUANestão cooperando para ajudar entusiastas de todo o
mundo em seus estudos de yiquan.ANDRZEJ KALISZ'SACADEMIA DE YIQUANOFERECE:•
treinamento em qiquong Yiquan e zhan zhuang• Aulas regulares na sede da Academia e em
escolas associadas• Seminários de fim de semana e cursos intensivos mais longos, permitindo
o aprendizado das próximas partes doprograma de estudos, de acordo com o nível do aluno•
Treinamento para profissionais e instrutores avançados• Viagens de treinamento na China -
aprendendo diretamente com o mestre Yao Chengguang• Oportunidade de estabelecer
escolas de yiquan associadas e autorizadas• Livros, vídeos e outros materiais de estudo• -line
Sobre o apoioNO NOSSO SITE, VOCÊ ENCONTRARÁ• Mais informações sobre o método yiquan
e zhan zhuang• Artigos interessantes sendo adicionados regularmente• Informações
atualizadas sobre aulas, seminários e cursos intensivos• Informações sobre escolas associadas
e autorizadas• Informações sobre os materiais de estudo disponíveis• Fórum de suporte para
nossos alunos e instrutoresCHECK: WWW.YIQUAN.PL

Page 73

73Zhan Zhuang QIGONGLIVRO E-BOOKVersão 1.06.6 de novembro de 2006Copyright © por

Andrzej Kalisz, 2005-2006O autor deste e-book concorda em armazenar, copiar e passar o
documento para qualquerpessoas ou instituições, desde que não haja alterações ou omissões.
Isso incluipublicar o documento em sites da Internet, servidores FTP ou qualquer servidor de
compartilhamento de arquivos.Para receber o direito de publicar este documento em outros
idiomas, você precisa ser umassociado da Academia Yiquan de Andrzej Kalisz. Informações
sobre a escola associada podemser adicionado ao documento traduzido mediante aprovação
do autor.ACADEMIA DE YIQUANSUPORTE MUNDIAL DE TREINAMENTO EM YIQUAN

Página 2

2Copyright © por Andrzej Kalisz, 2005-2006O autor deste e-book concorda em armazenar,
copiar e passar o documento para qualquerpessoas ou instituições, desde que não haja
alterações ou omissões no documento.Isso inclui a publicação do documento em sites da
Internet, servidores FTP ou qualquer compartilhamento de arquivoservidores.Para receber o
direito de publicar este documento em outros idiomas, você precisa ser umassociado da
Academia Yiquan de Andrzej Kalisz. Informações sobre a escola associada podemser
adicionado ao documento traduzido mediante aprovação do autor.

Page 3

3Gostaria de expressar gratidão por:Meus pais.Graças à ajuda deles, pude entrar no caminho
do estudo da cultura chinesa, artes marciais eexercícios para cultivar a saúde.Meu professor
Yao Chengguang.Ele me ajuda a pesquisar os princípios de estudar e experimentar, e é
generosamentecompartilhando sua própria experiência adquirida por mais de 40 anos de
prática.Meus estudantes.Eles apreciam meus esforços e seu progresso me garante que o que
estou estudando epassar para eles é valioso.Andrzej Kalisz

Page 4

4Isso ocorre porque a saúde, o bem-estar, a busca da beleza, o equilíbrio e a harmonia são
importantesvida humana, que tais formas de exercícios como yoga , tai chi e chi kung se
tornaram muitopopular em todo o mundo. Mas até recentemente, yiquan e zhan zhuang não
eram amplamenteconhecido. Agora eles estão se tornando rapidamente populares.Algumas
pessoas dizem que o zhan zhuang é um yoga chinês . Amplo uso de exercícios posicionaisse
assemelha ao uso de asana no yoga indiano.O zhan zhuang é frequentemente classificado
como um método de qigong (em sentido amplo). Foi usado comoum meio suplementar de
terapia em hospitais na China desde os anos 50.Tai chi de 21stséculo - este é outro termo
usado em relação a zhan zhuang e yiquan.Atualmente, muitos instrutores de taijiquan estão
incluindo o método zhan zhuang em seu currículo ouestão mudando de taijiquan para yiquan.

Page 5

5CONTEÚDOCapítulo IRELAXE EM PRIMEIRO LUGAR- 6 -Zhan zhuang e yiquan- 9 -Capítulo

IIUSANDO IMAGINAÇÃO- 11 -No qigong- 16 -Capítulo IIIMENTE FOCALIZADA- 19 -Meditação-
21 -Capítulo IVCONSCIÊNCIA CORPORAL- 22 -Sensações e reações corporais- 26 -Capítulo
VRELAXE E ESFORÇO- 28 -Em busca de harmonia- 31 -Capítulo VIDIREÇÃO DA FORÇA- 32 -No
Tai Chi- 38 -Capítulo VIIFORÇA DO TESTE- 39 -Artes internas- 43 -Capítulo VIIIMAIS SOBRE A
FORÇA DE TESTE- 45 -Qi - poder mágico?- 50 -Capítulo IXPASSOS DE FRICÇÃO- 54 -Filosofia- 61
-Capítulo XTERAPIA- 63 -Como funciona?- 66 -Capítulo XIALÉM DO BÁSICO- 68 -LITERATURA
SUGERIDA EM ZHAN ZHUANG- 71 -SUPORTE MUNDIAL DE TREINAMENTO EM YIQUAN- 72 -

Page 6

6Capítulo IRELAXE EM PRIMEIRO LUGAR

Page 7
7Relaxamento é o que a maioria das pessoas interessadas em iniciar o estudo de qigong,
taijiquan (tai chi) ouyoga estão procurando. O relaxamento também é uma das questões mais
importantes na prática do zhanmétodo zhuang.Muitas pessoas adultas desenvolveram tensão
habitual excessiva de alguns músculos. Isso está em grandeparte do resultado da acumulação
de tensões que fazem parte da vida das pessoas modernas. As vezespode ser muito difícil
livrar-se da tensão e rigidez. Tensão excessiva fará com quevárias ações no trabalho ou na vida
cotidiana mais difíceis, o esgotarão fisicamente ementalmente. Mesmo quando você está
tentando relaxar, sentado em uma poltrona, muitas vezes ainda está muitotenso. Em muitos
casos, seus ombros estão levantados, o pescoço e o rosto rígidos.Agora, fique em uma posição
natural e relaxada, com os pés afastados na largura dos ombros e dedos dos pésapontando
para fora. Você pode fazer alguns movimentos leves e livres. Isso irá ajudá-lo a verificarse você
não está muito tenso, porque muita tensão dos músculos se reflete em rigidez,limitação do
livre movimento de suas articulações. Você pode repeti-lo várias vezes neste ou em
outroposição ou enquanto caminha. Não se esforce demais, não se concentre demais. Faça
daqui a poucomaneira casual e descuidada. Dessa forma, você aprenderá gradualmente como
eliminar a tensão evocê terá mais consciência de estar relaxado ou tenso. Você pode usar esse
método antesfazendo os próximos exercícios.Você também pode usar um método de
observação cuidadosa do nível de tensão e relaxamento conscienteseu corpo parte por parte.
Primeiro pense na sua cabeça. Se você perceber algum sentimento de tensãolá, tente removê-
lo lentamente. Em seguida, desvie sua atenção para o pescoço, observando o nível de tensãoe
lentamente, sem pressa ou tentando demais, relaxe-o. Continue mudando a atenção
gradualmente para baixoinferior, em direção ao peito, costas e braços, depois cintura,
abdômen, cotovelos eantebraços, abdome inferior, nádegas, pulsos, palmas, coxas, canelas,
pés, o tempo todoobservando o nível de tensão e relaxando gradualmente o corpo. Você pode
repetir este ciclomuitas vezes.Dessa forma, você gradualmente relaxa seu corpo, eliminando a
tensão. E porque sua menteestá envolvido neste processo, você se torna mais focado, todos os
pensamentos perturbadores estão se tornandomais fraco. Você está ficando mais relaxado
tanto física quanto mentalmente.O método Zhan zhuang é baseado no uso da intenção,
trabalhando na coordenação entre mente ecorpo. Este aspecto será incluído em todos os
outros exercícios descritos.Às vezes, até perceber a tensão pode ser difícil. Nesse caso, você
pode primeiro tentar fazeralgumas partes do seu corpo muito tensas, e só então para relaxá-
las, observando o tempo todosensações que você experimenta com muito cuidado. Isso o
ajudará a desenvolver melhorpercepção e capacidade de distinguir os estados de relaxamento
e tensão.

Page 8

8Além disso, quando você está ciente de que alguma parte do seu corpo está muito tensa, mas
você não é capaz derelaxe, você pode primeiro tentar tensionar ainda mais e só então relaxar.
Se você não conseguirábons efeitos imediatamente, não se preocupe, basta repeti-lo
regularmente, sem se esforçar muito, um poucocasualmente. O progresso virá com o tempo e
os resultados se aprofundarão gradualmente. E se vocêse esforçar demais, isso pode deixá-lo
mais tenso.Um dos aspectos do relaxamento é uma respiração natural que flui livremente. Se
aparecer alguma tensão noa área do seu peito e abdômen, ele vai atrapalhar a respiração. Se
você perceber esse tipo deproblemas, verifique se não está relacionado a essa tensão. Então
tente relaxar o tempo tensoárea, para que seu tórax e abdome possam se mover livremente
novamente, e você notará quesua respiração se torna mais livre. Não tente demais. Não se
concentre em controlarrespiração. Apenas deixe os mecanismos naturais funcionarem.Quando
você pratica zhan zhuang, não há necessidade de local, horário ou roupas especiais. Você
podefaça os exercícios em várias situações: em pé, sentado, deitado na cama, andando,
fazendo váriasações. Mas se você tiver chance, tente praticar em um parque, na floresta, em
um ambiente naturalcom ar livre. Não é aconselhável praticar quando estiver com muita fome
ou muito cheio. Antescomeçando a prática, você deve ir ao banheiro. Desaperte alguns
botões, afrouxe o cinto, para que vocêpode se sentir confortável enquanto
pratica.Gradualmente, você encontrará cada vez mais prazer em fazer exercícios e sessões de
práticanaturalmente ficará mais tempo, não haverá necessidade de se forçar a praticar. Mas
emNo começo, você pode começar com apenas alguns minutos, praticando todos os dias,
várias vezes ao dia, seé possível, por exemplo, durante intervalos no trabalho ou em qualquer
outro momento. É melhor fazerprática mais curta e frequente, mantendo a agradável
sensação de conforto enquantofazendo exercícios, sem tentar prolongar muito as sessões de
treino. Mas não parefazer exercício imediatamente quando lhe apetecer - pense primeiro por
um momento se estiver realmente cansadoou se é apenas um tipo de impaciência (nesse caso,
tente continuar praticando com a mente calma).Depois de terminar a sessão de treinos,
comece a se mover devagar e dê uma olhada ao redor. Você pode fazer umaalgumas
respirações mais profundas, exalando de uma maneira como se estivesse suspirando. Você
pode agitar seu corpo levemente oufaça uma auto-massagem.Quando você já tiver alguma
experiência com zhan zhuang, e poderáajustar o tempo e a intensidade da prática
adequadamente, você se sentirá relaxado e cheio de energiaDepois de fazer exercícios, você
acordará fresco na manhã seguinte.

Page 9

9ZHAN ZHUANG E YIQUAN"Os sábios dos tempos antigos costumavam permanecer na terra,
apoiando o céu, controlando o yin eyang, respirando com a essência do qi, sozinho, guardando
o espírito, com o corpo sendo um ".Esta citação de "Clássicos Internos do Imperador Amarelo"
(de cerca de 3rdséculo aC) é por muitospesquisadores vistos como a primeira menção sobre
zhan zhuang. Contudo, este método decultivar a saúde se tornou realmente popular apenas
em 20ºséculo.Alguns exercícios conhecidos como zhan zhuang costumavam ser utilizados pela
maioria dos chineses tradicionaisArtes marciais. Mas, em muitos casos, a função deles era
apenas fortalecer as pernas para obter mais força,posturas mais estáveis em combate. Nestes
casos, quase não existe relação entre tais zhanzhuang e o método descrito neste livro.Os
exercícios de Zhan zhuang descritos aqui, que estão sendo usados em hospitais esanatórios
como método suplementar de terapia e também são praticados por muitas pessoas
comobjetivo de melhorar a saúde e promover o bem-estar, foram desenvolvidos pelo famoso
mestre WangXiangzhai (1885-1963).Quando criança, Wang Xiangzhai tornou-se aluno de Guo
Yunshen, que era um dos maismestres famosos da história do xingyiquan (hsing-I ch'uan) - um
dos esportes marciais internos da Chinaarts. Como em muitas escolas xingyiquan, os exercícios
zhan zhuang são limitados apenas ao santishipostura, não está claro se Wang aprendeu mais
sobre as posturas de zhan zhuang como parte de“Transmissão secreta” ou se ele os
desenvolveu mais tarde por si mesmo com base no santishi.Wang Xiangzhai viajou muito por
toda a China, encontrando muitos especialistas em artes marciais tradicionais.artes e
exercícios para o cultivo da saúde. Dessa forma, ele ganhou muita experiência. No meioNos
anos 20, ele começou a desenvolver sua própria variante do xingyiquan, que ele chamou de
yiquan. ZhanOs exercícios zhuang se tornaram a parte mais característica e estressada do
treinamento. Na vez de1920 e 1930 Wang Xiangzhai tornou-se muito famoso em Xangai.Foi
um período de forte influência da cultura e ciência ocidentais na China e, portanto,
algunscríticas à tradição chinesa. Wang conheceu muitos representantes famosos de
váriasescolas em todas as partes da China. Ele percebeu que nem tudo na tradição era
realmenteÉ valioso que seguir caminhos antigos sem críticas possa causar muitos resultados
ruins. Impactoda ciência ocidental foi um fator importante que o inspirou a tentar ver os
conceitos tradicionaise métodos de diferentes perspectivas. Seu objetivo era manter o que era
valioso emsistemas tradicionais e se livrar do que estava errado. Isso abriu caminho para
novasverificação de métodos e teorias modificadoras.

Page 10

10No final da década de 1930, Wang Xiangzhai mudou-se para Pequim, que se tornou o
principal centro de yiquandesde então. Na década de 1940, seu sistema também foi
promovido por seus alunos como dachengquan. Este nomeainda é usado por algumas
ramificações do sistema.Quando o yiquan se tornou uma famosa arte marcial, muitos
praticantes puderam descobrir pessoalmente quepraticar zhan zhuang ajuda a melhorar a
saúde. Nos anos 40, mais e mais pessoas começarampraticando yiquan (dachengquan)
principalmente para cultivar a saúde. E na década de 1950 a situação não erafavorável à
popularização de uma eficiente arte de combate. Então, Wang se concentrou mais em
usarzhan zhuang como um método de terapia. Ele estava trabalhando em hospitais em Pequim
e mais tarde emBaoding. Essa variante do yiquan, limitada aos métodos mais básicos, tornou-
se bastante popular. Esistema completo foi praticado por muito poucas pessoas. Somente
desde os anos 80 yiquan (dachengquan)ensinado como uma arte completa poderia ser
popularizado novamente oficialmente.O sistema de cultivo de exercícios de saúde
desenvolvido por Wang Xiangzhai é geralmente chamadozhan zhuang , porque as posturas em
pé são mais frequentemente usadas. No entanto, também posturas sentadas,deitadas nas
posturas da cama, são utilizadas posturas sem suporte e exercícios de movimento. Aqueles
cujosa saúde e o nível de condicionamento físico não limitam a possibilidade de praticar
métodos mais avançados,use para praticar o yiquan como uma arte completa.caracteres
chinesesTranscrição internacional Transcrição em inglês antigo 站桩 Zhan zhuangChan chuang
意拳 YiquanEu ch'uan 王 芗 斋 Wang XiangzhaiWang Hsiang-chai

Page 11

11Capítulo IIUSANDO IMAGINAÇÃO

Page 12

12Ao fazer exercícios de zhan zhuang, você pode usar várias imaginações, que o ajudarão
aalcançar o estado de relaxamento, conforto e sensação de força elástica. Você não precisa
tentar aprendere domine muitas imagens diferentes. Estas são apenas uma ferramenta que
você pode usar se realmenteútil. Portanto, use-as de acordo com as necessidades reais.Vários
métodos podem ser mais ou menos úteis para várias pessoas. Todo mundo sabeele mesmo e
sabe o que o ajuda a relaxar. De acordo com este pessoalconhecimento, imaginação ou
sugestões apropriadas podem ser escolhidas.Por exemplo, se é fácil relaxar enquanto ouve
alguma peça específica demúsica, você pode pensar em ouvir essa música, tentando lembrar
como costuma se sentir quandovocê está ouvindo. Você não precisa e não deve pensar nisso o
tempo todo. Apenas usecomo uma ferramenta, quando houver necessidade. Quando você
obtiver resultado, não se apegue ao método.Se você se sentiu relaxado e confortável em
algum lugar ou situação, tente se lembrar. Se vocêstenha essa sensação de relaxamento e
conforto, você não precisa pensar no local ou situaçãoA Hora. Apenas se concentre em
perceber o estado de relaxamento e conforto.Não pense nos exercícios como algo que você
deve fazer, mas como algo que você acha agradável.Zhan zhuang está treinando enquanto
descansa, descansando enquanto treina. Por exemplo, você pode pensar quevocê está
passeando em um parque, sendo agradavelmente relaxado, de bom humor. Você está
assistindobelas vistas, apreciando o som de pássaros cantando e perfume de flores. Durante o
passeiovocê está assumindo casualmente alguma postura, porque lhe apetece, porque
encontra a posturaconfortável. Enquanto em pé, você fica relaxado, sentindo a união elástica e
suave de todo o corpo. Ligeirobrisa está movendo seus cabelos, suas roupas. Você está se
sentindo tão relaxado e macio, que o ar é como semovendo-se através dos poros da pele.Você
pode imaginar que você está tomando banho. Gotas d'água caem sobre seu corpo e
lentamentefluindo para baixo estão massageando a superfície do seu corpo. Então imagine
que seu corpo se torna tãomuito relaxado, a água é capaz de permear através dela, como se
através de uma esponja, dissolvendo tudotensão interna.Ou imagine que seu corpo está
flutuando na água e você não precisa de nenhum esforço para manterpostura. A água está se
movendo levemente, massageando seu corpo e movendo-o. A respiração está
fluindolivremente e naturalmente. Você pode imaginar que seu corpo é como uma esponja, a
água permeandoatravés dele, dissolvendo toda a tensão que aparece lá.

Page 13

13Estes são apenas alguns exemplos de imagens ou sugestões que você pode usar. Lembre-se
quenão se trata de visualizar em significado literário. Tentando visualizar essas situações por
mais tempoo tempo pode deixá-lo cansado e mais tenso.As imagens mais básicas devem ser
vistas mais como algumas dicas, ajudando a lembrar algumasestados que você conhece, pelo
menos até certo ponto. Você está evocando os estados já conhecidos derelaxe pensando na
situação em que você sentiu o estado (ou pensando emsituação).Exemplo:Você se lembra de
como se sentiu maravilhosamente relaxado ao admirar a cachoeiramontanhas, quando você
estava de férias? Você pode tentar se lembrar ou imaginarsituação similar.Não se esforce para
visualizar, mas use casualmente alguma imagem / dica que o ajude a relaxar. E sevocê não
experimentou relaxar em tal situação, simplesmente não use esta imagem se estivernão está
trabalhando para você.No caso de atividade mental mais avançada, a relação entre imagem e
estado real pode nãoseja muito direto. Pode estar relacionado não à sua própria experiência,
mas a algumas imagens ou fenômenossobre o que você conhece ou tem alguma idéia sobre
eles. Desta forma, você está gradualmentedescobrindo novos estados.Exemplo:Quando você
imagina em pé sob o chuveiro, com gotas de água fluindo não apenas na superfíciedo seu
corpo, mas também permeando através dele como se através de uma esponja, você está
ligando oestado de relaxamento que você conhece com a imagem da água permeando através
de uma esponja, queajuda a estender esse sentimento mais profundo dentro de seu corpo, a
camadas mais profundas de seus músculos.

Page 14

14Quando você faz exercícios relaxantes em posturas em pé, pode colocar os dois pulsos nos
quadris ounádegas nos dois lados do corpo. Será fácil relaxar os ombros e os braçosessa
posição. Os cotovelos estão apontando para fora. Essa postura é melhor que a de
braçospendurado livremente, especialmente quando você faz isso por mais tempo, porque
você pode evitar muitopressão nos lados da caixa torácica.Isso é chamado de postura de
repouso. Você pode usá-lo quando estiver cansado demais para continuar maisexercícios
exigentes. Depois de algum tempo de descanso, você pode voltar para outros exercícios.

Page 15
15Se for difícil manter a postura em pé por mais tempo, você pode usar a variante
sentada.Você pode sentar na borda de uma cadeira ou mais fundo, encostado no encosto da
cadeira, dependendo de qualmais confortável para você. Esta é uma modificação simples da
postura em pé. Os pés ainda estão emdistância da largura dos ombros, dedos apontando
levemente para fora. Torso naturalmente reto. Você devesinta-se relaxado e confortável. Você
pode usar qualquer tipo de imagem ou dicas mentais que o ajudem aalcançar o estado de
relaxamento.Se você está muito cansado, pode deitar-se na cama ou no chão ou no gramado e
fazer oexercício. As pernas são naturalmente endireitadas, com os pés na largura dos ombros.
Você provavelmente precisarácoloque algo sob sua cabeça, para manter a posição correta da
cabeça em relação a todacorpo (como na postura em pé). Coloque os braços nos dois lados do
corpo. Se não parecerconfortável, você pode colocar algo em seus braços. Nesta posição, será
possívelrelaxe seu corpo mais do que em qualquer outra postura. Graças a experimentar a
sensação dePara relaxar completamente, será mais fácil se livrar da tensão excessiva em
outros exercícios.Neste exercício, você pode usar a imagem de que seu corpo não está deitado
em uma cama ou outra superfície, mascomo se estivesse flutuando no ar ou na água (apenas o
rosto está acima da água, para que você possa respirar).

Page 16

16ON QIGONGO termo geral qigong abrange muitos métodos diferentes. Através da longa
história da Chinaesses exercícios foram criados e desenvolvidos em vários círculos. Então
podemos dizer sobresistemas de taoístas, budistas, confucionistas, xamãs, especialistas em
medicina ou artistas marciais. Todosesses métodos têm pontos comuns, mas também
características específicas, típicas de algunsgalhos. O objetivo final da prática pode ser
diferente. Às vezes está buscando harmoniacom a natureza ou o desenvolvimento espiritual,
às vezes cultivando a saúde e o bem-estar ou médicosterapia. Em alguns casos, visa o
desenvolvimento de habilidades sobrenaturais. Em outro, deve ajudardesenvolver atributos e
habilidades necessárias em combate.Entre muitos sistemas tradicionais chineses, hoje
denominados qigong, alguns enfatizammovimento, então eles eram chamados donggong
(exercícios em movimento), outros concentrados empráticas meditativas em posições fixas,
por isso foram chamadas de jinggong (exercícios estáticos). ComCom o tempo, a tendência de
usar donggong e jinggong em um sistema começou a prevalecer.Os primeiros exercícios em
movimento foram chamados daoyin. Este nome tem significado de liderança oudireção. Uma
interpretação é que esses exercícios foram baseados no movimento corporal principal
pormente. Outro foi sobre o uso de movimentos corporais para liderar o qi de maneiras
específicas.Nos textos antigos, também aparece um termo atum - essa é outra das formas
tradicionais de prática,agora classificado como uma forma de qigong. Atum são exercícios
respiratórios. Às vezes se diz queqigong significa exercícios de respiração, mas isso é uma
simplificação muito grande.Yunqi (movimento do qi) tratava da intenção de direcionar o fluxo
do qi para partes específicas do corpo empara alcançar os resultados esperados.Havia também
minggong e xinggong. Minggong ("exercícios da vida") eram mais sobre corpo,seu bom
funcionamento do ponto de vista dos conceitos tradicionais. Xinggong ("naturezaexercícios
”ou“ exercícios de caráter ”) eram mais sobre mente. Práticas meditativas de ChanO budismo
(zen) estava próximo do xinggong taoísta.Os exercícios também foram divididos em grupos de
waidangong (exercícios externos de elixir) eneidangong (exercícios internos de elixir).
Originalmente waidan e neidan eram termos relacionados aalquimia da imortalidade. Procurar
elixir externo era apenas procurar elixir da imortalidade, umsubstância que daria vida eterna. E
os exercícios neidan eram para criar o elixir dentrocorpo. Gradualmente, a tradição do elixir
externo como uma substância milagrosa que dariaa imortalidade desapareceu, porque muitos
experimentos terminaram com a morte do alquimista (mas essesexperimentos ajudaram a
desenvolver a farmacologia chinesa). Gradualmente, o alquimistaa terminologia do
neidangong foi transferida para as práticas taoístas de desenvolvimento espiritual. E

Page 17

17o termo waidangong agora é usado algumas vezes em relação a esses exercícios de qigong
que nãopertencem ao neidangong taoísta.Os sistemas posteriores usualmente misturavam
várias formas de prática. Exercícios estáticos e comoventes,xinggong e minggong, neidan e
waidan, daoyin, atum e yunqi foram usados dentro de umsistema. Nos exercícios de
movimento daoyin, a respiração controlada era usada, o qi era dirigido porintenção e mente
tinham que ser claras como nos exercícios meditativos.Atualmente, os exercícios de qigong são
praticados principalmente com o objetivo de cultivar e melhorarsaúde. Eles podem ser usados
não apenas para prevenir problemas de saúde, para manter o bem-estar e cultivarenergia
vital, mas também como meio de terapia usado contra muitas doenças. Ambos
tradicionaismétodos e novos métodos baseados nos tradicionais são usados. Nos exercícios de
terapia criados emcírculos médicos, baseados em teorias da medicina tradicional chinesa, são
mais frequentemente usados (yijiaqigong - qigong médico). Mas os métodos desenvolvidos em
outros círculos (por exemplo, por artistas marciais) tambémdemonstram efeitos muito bons na
terapia e como práticas de cultivo da saúde adequadas para a maioriapessoas.Existem alguns
sistemas que não são projetados para tratar problemas específicos, mas para
positivamenteafetar o corpo inteiro. Esses sistemas são a escolha certa para a maioria das
pessoas que deseja melhorarcondição de saúde e mantenha-se saudável até envelhecer. A
idéia principal desses sistemas é recuperar emantenha a harmonia natural do organismo, que
é a base de sua capacidade de resistir a doenças. ZhanO zhuang é um desses métodos.Além
desses métodos para todos, existem alguns exercícios especiais para usar em pacientescom
doenças específicas. Tais exercícios devem ser escolhidos e supervisionados por um
experientemédico da medicina tradicional chinesa. A escolha dos exercícios depende da
situação depaciente específico - sua condição corporal, tipo de doença (de acordo com a teoria
da medicina chinesa)e estágio da terapia. Isso é chamado de terapia com qigong (qigong
liaofa).Embora o termo qigong literário signifique exercícios de qi, muitos métodos que não
são baseados ematualmente, os conceitos de qi são classificados como qigong. Esses métodos
podem ser aceitos por pessoasque não estão convencidos pelas teorias tradicionais chinesas.
Zhan zhuang pertence a esses sistemas.Em vez do conceito de qi, os chamados três ajustes
(san tiao) é o que constitui o qigongneste significado mais amplo. Três ajustes são: ajuste do
corpo (tiao shen), ajuste da respiração(tiao xi) e mente ajustadora (tiao xin - literário: coração
ajustador).Tiao shen está relacionado à posição e movimentos do corpo. Deste ponto de vista,
os exercícios podemser dividido em: estático, móvel e aqueles que misturam métodos estático
e móvel. Estressegeralmente é colocado em relaxamento - eliminando tensões desnecessárias.

Page 18

18Tiao xi abrange vários métodos de respiração. Mas deve-se ressaltar que em algunsmétodos
(por exemplo, zhan zhuang), não há estresse no controle da respiração, mas sim no
livre,respiração natural.Tiao xin é sobre atividade mental. Espírito estabilizador (ding shen),
eliminando pensamentos perturbadores(paichu zanian), entrando na tranquilidade (ru jing),
são os pontos básicos. Várias imaginações,sugestões mentais, focando em objetos ou pontos
externos dentro do corpo, mudando o ponto de foco(por exemplo, ao longo dos canais de
acupuntura) e muitas outras formas de atividade da mente podem ser usadas,dependendo do
método específico de qigong.caracteres chinesesTranscrição internacional Transcrição em
inglês antigo 气功 QigongCh'i kung

Page 19

19Capítulo IIIMENTE FOCALIZADA

Page 20

20No capítulo anterior, falamos sobre alguns exemplos de atividade mental, que podem ser
usados emprática zhan zhuang para ajudá-lo a alcançar ou aprofundar o estado de
relaxamento. Você provavelmentenotei que esses métodos não apenas ajudam você a relaxar,
mas ao mesmo tempo se livram demuitos pensamentos perturbadores.Mas às vezes você
pode usar alguns tipos específicos de atividade mental, cujo objetivo principal éajudá-lo a se
acalmar, a se livrar do pensamento perturbador, a se concentrar.Se é difícil para você se
concentrar, porque há muitas perturbações e distraçõespensamentos, relacionados, por
exemplo, a alguns problemas no trabalho, em casa, você pode tentardistância mental para
esses pensamentos. Por exemplo, você pode imaginar que está de fériasem algum lugar
distante, como uma linda lagoa no sul do Pacífico - há palmeiras ao redor,belas praias, mar
azul - você realmente gosta de estar lá, esquecendo todos os diasproblemas e pensamentos
perturbadores.Não se concentre em visualizar, mas no estado de tranquilidade e foco, que
vocêdeseja alcançar, e que você já deve saber, pelo menos até certo ponto.
Vocêsprovavelmente lembre-se de quando você saiu de férias e, depois de alguns dias, você
teveesquecido dos problemas cotidianos, sua mente totalmente ocupada com o que você
erafazendo no momento.Às vezes, quando é difícil livrar-se de muitos pensamentos
perturbadores, você pode usar ummétodo que é chamado de "atrair pensamentos". Imagine
que você é como um fogo, e pensamentos"Circulando em torno de sua cabeça" são como
folhas secas caindo de uma árvore e circulandoo fogo. Se algumas folhas chegarem muito
perto do fogo, elas queimarão em cinzas. Se você perceber algumpensamento forte e
perturbador, pense nela como uma folha que está queimando no fogo.Ou você pode imaginar
que está na água, como no capítulo anterior. Imagine que a água épermeando seu corpo como
se através de uma esponja e dissolvendo não apenas a tensãoseu corpo, mas também
pensamentos fortes e perturbadores. Pense nisso por um momento, quandovocê percebe que
algum pensamento está se tornando muito forte e afasta sua atenção doexercício.Não tente
lutar muito com os pensamentos perturbadores. Normalmente isso só faria vocêpensamentos
mais tensos e ainda mais perturbadores apareceriam. Tente sim serindiferente ou um pouco
indulgente com esses pensamentos. Desta forma, os pensamentos serãodiminuir
gradualmente e não perturbará sua prática. Se você conseguir manter o focoo exercício, sobre
o que é importante nele, mesmo que às vezes apareçam alguns pensamentossobre algo
diferente, não se preocupe muito com isso. Mas se algum pensamento temficou tão forte que
você se esqueceu do exercício, quando finalmente percebeu queaconteceu, concentre-se
novamente no exercício e o pensamento perturbador se tornarámais fraco e desaparecerá
eventualmente.

Page 21

21SOBRE MEDITAÇÃOO significado original da palavra meditação estava próximo de pensar,

ponderar, considerar. MasAgora, quando dizemos meditação, geralmente são alguns métodos
de práticas mentais que vêm deExtremo Oriente. Na maioria dos casos, há alguma mente
concentrada e tranqüilizadora. E frequentemente o comumpontos de vários tipos de
meditação são limitados a isso.Esses métodos, na verdade, foram desenvolvidos em vários
círculos, estão relacionados a váriosfilosofias e religiões ou seitas dentro dessas religiões.
Existem princípios diferentes,diferentes métodos e objetivos diferentes. Apenas usar a palavra
meditação não explicatudo.Às vezes, existem pessoas que vêm aprender yiquan ou zhan
zhuang e começam a trabalharcom mente tranqüilizadora e concentrada, e aprenda outras
formas de práticas mentais de yiquan,e então eles fazem perguntas como: „Por que não
praticamos meditação? Mesmo treinamentos de karatêcomece e termine com meditação. Por
que em yiquan não fazemos meditação? ”Muitos leitores não acreditam que possa haver
pessoas fazendo perguntas tão absurdas.Infelizmente, existem realmente muitas pessoas
desse tipo. Isso é muito engraçado, se você nãouse a palavra meditação, quando você
realmente não diz às pessoas: “E agora você começameditando ", eles não serão capazes de
perceber que a tranqüilidade e o foco são estressados o tempo todo,essa mente está
envolvida em todos os exercícios. Eles estão ocupados apenas com o uso de algumas palavras
queestão atualmente em voga.

Page 22

22Capítulo IVCONSCIÊNCIA CORPORAL

Page 23

23Fique em posição natural, com os pés afastados na largura dos ombros e os dedos
apontando levemente para fora.Torso na posição reta e vertical, joelhos levemente dobrados.
Relaxe, tente se manter agradável, um pouco alegrehumor. Esse humor pode ser expresso por
um leve sorriso. A boca está ligeiramente aberta, mas você deverespire pelo nariz. Os dentes
superiores e inferiores estão quase se tocando, mas elesnão deve ser cerrado. Você pode
imaginar que está mantendo um pedaço muito fino de chicleteentre os dentes, sem usar muita
força. A ponta da língua está atrás dos dentes, ligeiramentecurvado em direção ao
paladar.Levante os braços, as palmas das mãos ao nível do umbigo ou do abdome, no interior
das palmas das mãos direcionadaspara cima. Lembre-se de não levantar os ombros. Cotovelos
apontando para fora, braços como seabraçando uma bola grande, palmas como se estivesse
apoiando-a por baixo.Manter esta posição exige um pouco mais de esforço do que se seus
braços estiverem pendurados frouxamente ouapoiado como na postura de repouso. Mas
ainda estamos falando sobre relaxar. Não é sobre sercompletamente solto, mas sim o
relaxamento, eliminando a tensão e o esforço que não sãonecessário em uma determinada
situação.

Page 24

24Geralmente, quando as pessoas ouvem sobre relaxar, pensam em estar completamente

relaxadas. Mas vocêdeve perceber que esse não é o significado de relax que é usado no
método zhan zhuang ou notaijiquan (tai chi). Isso não significa estar completamente solto. Na
maioria dos casos, isso é meio mentalsensação de relaxamento junto com a eliminação da
tensão excessiva em uma determinada situação,o que não é necessário ou pode até ser
prejudicial do ponto de vista da execução de alguma ação.Para ajudar a alcançar o estado
certo de relaxamento, conforto e leve força elástica ao mesmotempo, você pode usar algumas
imagens, sugestões mentais, dicas.Imagine que você é tão alto que está atingindo o teto com a
cabeça. Voce esta tocandoo teto levemente com o topo da cabeça, sem pressionar demais.
Mantendo esse sentimento,pense que há um bastão elástico logo abaixo das nádegas e você
está como se estivesse sentado levementenele. Essa pressão deve ser leve, para que o manche
não quebre. Porque você está mantendo oleve intenção de tocar o teto com a cabeça e como
se estivesse tentando sentar-se ao mesmotempo, seu corpo é naturalmente reto e, ao mesmo
tempo, você se sente estável. Não deve havermuita tensão nele. A respiração deve fluir
livremente, naturalmente.Seus pulsos e cotovelos são como se descansassem levemente em
alguns adereços ou talvez em bolas flutuando sobresuperfície da água. Claro que você não será
capaz de relaxar os braços na medida em quepossível se esses objetos ou bolas estivessem
realmente lá, mas esse tipo de imaginação deveria serútil na eliminação de muita
tensão.Imagine que você está abraçando um grande balão dentro de seus braços. Você está
mantendo isso de ânimo leve.Seus braços não devem estar completamente soltos. Pense que
você pode sentir a superfície elástica dobalão (você provavelmente teve a chance de manter
um balão ou uma bola grande nos braços, por isso deve serfácil lembrar esse tipo de
sentimento e evocá-lo em seu corpo). Se você pressionar um pouco demais,o balão quebrará,
mas se você relaxar demais, perderá a sensação de leve elasticidadeforça.Imagine que você
está mantendo dois balões muito pequenos debaixo das axilas. Não os deixe voarlonge, mas
também não pressione muito, porque eles podem quebrar. Então aqui deve haver omesmo
tipo de força leve, confortável e elástica.Imagine que você está mantendo um balão entre os
joelhos exatamente da mesma maneira.Graças a essas imagens, sugestões, dicas, será mais
fácil conseguir em todas as partes do seu corpoo estado de relaxamento, que não é estar
completamente solto. Não se concentre muito emuma parte. Você pode começar de algumas
partes, mas tente desenvolver esse estado e sentimentotodo o corpo, como se estivesse
dentro de um grande bloco de gengiva - você sentirá uma tensão elásticade cada direção, e
gradualmente você começará a sentir seu corpo como algo elástico, como seera um com esse
bloco de chiclete.

Page 25

25Esse estado está relacionado a alguma ativação leve de todos os músculos (mas as camadas
mais profundas dos músculos,mais próximos dos ossos estão mais envolvidos - daí o ditado
“ferro embrulhado em algodão” nasartes). Dessa forma, você evita muita tensão, mas ao
mesmo tempo a “estrutura” não éCom base apenas no esqueleto, você está evitando muita
tensão nas superfícies de trabalho das juntas.Você pode sentir um "relaxamento das
articulações". Isso é completamente diferente da posição normal.Você também pode tentar
uma variante sentada. Sente-se na ponta de uma cadeira ou mais fundo (você pode encostar-
se às costasda cadeira). Essa postura é apenas uma modificação simples da versão em pé. Os
pés ainda estãolargura dos ombros, ligeiramente apontando para fora. Torso naturalmente
reto. Você deve sentir omesmo tipo de força relaxada e confortável em seu corpo. Você pode
usar as mesmas imagens, como quandopraticando postura em pé.Se sentir cansaço ou dor nos
ombros, você pode colocar os pulsos nas coxas e deixarseus braços e ombros relaxam mais.

Page 26

26SENSAÇÕES E REAÇÕES CORPORAISYiquan é sobre trabalhar simultaneamente com a mente

e o corpo. A coordenação da mente ecorpo é desenvolvido e melhorado através do foco na
percepção do corpo, na percepção da força eenergia de movimento. Além de sentimentos
importantes para o processo de treinamento, outras sensaçõese reações corporais também
podem aparecer durante os exercícios. Eles não são um objetivo ou mesmo umferramenta, são
apenas efeitos colaterais naturais, que geralmente aparecem no estágio inicial da prática.Nos
exercícios zhan zhuang, o estresse é colocado no relaxamento. Mas cansaço e alguma dor
sãoalgo natural, especialmente no estágio inicial, quando você não está acostumado com
issotipo de prática e você ainda não consegue fazer os exercícios corretamente. Gradualmente
músculoso trabalho mudará. Você aprenderá a usar a estrutura corporal de tal maneira que
essa força (principalmenterelacionados à gravitação oposta) é transferida através do corpo de
maneira relativamente confortável.Você está eliminando esforços desnecessários. Dessa
forma, você evitará dores e muito cansaço.Alguns fenômenos típicos (tradicionalmente eram
interpretados como mudanças no fluxo de qi),que aparecem no primeiro estágio da prática
são:• Sensações de formigamento, coceira, entorpecimento ou inchaço em algumas partes do
corpo,• Sensação de calor ou frio,• Estrondo no estômago, gases,• Tremores ou oscilações do
corpo (no início geralmente relacionados à tensão excessiva, depois aa mudança de maneira
de usar músculos; no estágio superior, muda de tipo sutiloscilação em todas as partes do
corpo, quando o sistema muscular mantém algum equilíbrio dinâmicosem esforço),• Diferença
nas sensações do lado esquerdo e direito do corpo (por exemplo, dor, inchaço, apenas
calor)de um lado do corpo, sentindo que uma mão está mais alta e a outra mais baixa,
enquantoestão no mesmo nível ou sentem que estão no mesmo nível, enquanto na verdade
estãonão; estes são principalmente resultado da assimetria do corpo, sendo usado para usar
os lados esquerdo e direitoDe maneiras diferentes),• Dor e outras sensações no lugar de
lesões antigas, cicatrizes de operação, focos dedoenças ou órgãos com doenças crônicas.A
maioria das sensações desagradáveis desaparecerá após algum tempo de prática, e as
principaissensação será relaxar e conforto. Mas essas sensações desagradáveis continuarão
por mais tempo sevocê não pratica regularmente. Eles também podem aparecer novamente,
quando você passar para o próximo, maisexercícios exigentes. Você não deve ter muito medo
deles. Eles não deveriamdesencorajá-lo, eles não devem irritá-lo. Você deve tratá-los com
calma, tentando manterrelaxe, concentre-se e humor agradável. Mas se você tiver alguma
dúvida, é aconselhável consultar um médico.

Page 27

27Se você não fizer nada que se oponha aos princípios dos exercícios, não haverá risco
deefeitos colaterais negativos. No método zhan zhuang, você evita se esforçar demais,
forçando qualquer coisa.Relaxe, calma, suavidade e sutileza são a base. Esses exercícios
precisam de paciência. O progresso serávenha gradualmente.Mas há pessoas que são muito
tensas, muito ansiosas. Muitas vezes eles são muito impacientes.Eles estão se esforçando para
progredir rapidamente e alcançar os mais altos níveis de domínio imediatamente.Isso causa
tensão e ansiedade ainda maiores. Essas pessoas precisam ser mais "descuidadas"exercícios.
Eles devem progredir não mais rápido que os outros alunos, mas mais devagar. Em muitos
casosformas mais convencionais de atividade recreativa (como jogar bola, ping-pong,
natação,dançar, tocar música etc.) será mais aconselhável para eles e os ajudará a se livrar
demuita tensão e ansiedade.Algumas pessoas são fascinadas demais por algumas das
sensações e corpo que aparecem naturalmentereações e dê muita atenção a elas. Dessa
forma, eles esquecem a essência eprincípios de exercícios e pense em evocar e manter tais
sensações (interpretadas comosentimento de qi), enquanto a atitude correta é não se
importar muito com eles, não tentando evocareles, não tentando mantê-los.Zhan zhuang é
conhecido como um dos métodos seguros de qigong (qigong em sentido amplo),conveniente
para ampla divulgação. Mas você deve perceber que mesmo os exercícios mais segurosnão
será assim, se você as fizer de maneira contrária aos princípios e exigências básicasdo método
e contra um motivo comum. Instrutor experiente notará facilmente quandoA atitude do aluno
torna sua prática arriscada e reagirá de acordo com a situação para corrigirele / ela.

Page 28

28.Capítulo VRELAXE E ESFORÇO

Page 29
29Fique na mesma postura de antes, com as palmas das mãos no nível inferior do abdômen e
os braços como seabraçando um grande balão. Em seguida, levante os braços até que as
palmas das mãos estejam sobre os ombrosnível, braços ainda mantendo a forma de abraçar
um balão, por dentro das palmas das mãos voltadas paracorpo.Lembre-se de não levantar os
ombros. Cotovelos apontando para fora e como se afundando ao mesmoTempo. Sua mente
deve estar focada no seu corpo, mas não se afastar do ambiente externo.O corpo deve estar
naturalmente relaxado, com sensação de força elástica leve em todos os lugares.Distância
entre as palmas das mãos e o corpo: cerca de 1 pé. Cotovelos dobrados em ângulo de cerca de
90 graus.Este exercício exige um pouco mais de esforço do que o descrito no capítulo anterior.
Mas vocêainda estão tentando manter um pouco de relaxamento, para remover a tensão que
não é necessária nessa situação.Portanto, esse tipo de prática pode ser descrito como:
“descansando durante o treinamento, treinando enquanto descansa”.Mistura específica de
esforço moderado, juntamente com foco mental (coordenação mente-corpo) esensação
profunda de relaxar é um dos elementos mais importantes para tornar o método zhan
zhuangeficiente como meio de terapia e cultivo da saúde. Estes também são os pontos comuns
detaijiquan e a maioria dos sistemas de qigong.

Page 30

30Você pode fazer uma variante sentada deste exercício. Se você puder usar uma poltrona,
sente-se confortavelmente,encostado à parte de trás da poltrona, deixando as pernas mais
retas do que antes, elevandodedos dos pés, então apenas os calcanhares estão no chão. Você
também pode fazer uma variante com os calcanhares acimaterra.É possível fazer exercícios
semelhantes, deitados em uma cama. Dobre seus joelhos. As solas dos pés podemser colocado
na cama, ou você pode levantar os dedos dos pés. Você notará que um ângulo diferente do
seudobrar os joelhos será sentida como confortável nessas duas situações. Você pode imaginar
que vocêestão mantendo um balão frágil entre os joelhos. Mantenha a sensação de
relaxamento e força elástica leveao mesmo tempo. Levante os braços de forma que eles
tenham a forma de uma variante em pé.Imagine que você está abraçando levemente um balão
e seus cotovelos são como se apoiados por algunsadereços. Se isso te cansar, você pode
colocar os cotovelos na cama. Mas você ainda deveria tera idéia de abraçar algo com seus
braços.

Page 31

31EM BUSCA DE HARMONIANo método zhan zhuang, relaxar não significa estar
completamente solto. Aprender a relaxar significaaprendendo a eliminar tensões
desnecessárias. Você deve se lembrar que o objetivo real não éapenas relaxe, mas sim um tipo
de harmonia. Harmonia em quietude, harmonia em movimento lento,harmonia em
movimento dinâmico, harmonia em qualquer situação, mesmo a mais complexa da vida,
trabalho,esportes, quando há mudanças entre quietude e movimento, mudanças na
velocidade demovimento e até mudanças de ritmo dessas mudanças, e também várias
mudanças nocaminho do movimento.Espero que você não esteja procurando algumas ilusões
e maneiras de escapar da vida real, mas que vocêgostaria de se sentir livre e confortável em
várias situações, podendo se adaptar atémudanças repentinas e surpreendentes de situação.
Portanto, o objetivo real não será apenas relaxar, masbuscando esse equilíbrio dinâmico entre
relaxamento e tensão, aprendendo a se adaptar às mudanças.Em yiquan, os exercícios
estáticos não são uma meta, mas apenas um estágio que se prepara para o movimento.
obrigadoPara tornar a situação o mais simples possível, é mais fácil trabalhar com aspectos
muito sutis, quenão seria fácil perceber em movimento, mesmo que o movimento fosse
relativamente lento.Se você quiser manter a harmonia em movimento, incluindo situações de
dinâmicamovimento, quando você precisa mudar rapidamente em reação à mudança
repentina de situação (e issoacontece frequentemente na vida), se mesmo assim você quiser
permanecer relativamente relaxado,ser capaz de se mover rapidamente como um gato, um
tigre, como um dragão mítico, você não deve pensar apenassobre relaxar. Isso é muito
importante para não ser rígido, mas ao mesmo tempo você não devesolto.O estado que você
alcançará gradualmente não estará apenas de pé, mas de pé e sendopronto para fazer
movimento em qualquer direção. O estado de relaxamento relativo está realmente
relacionado aalguma ligeira ativação de todos os músculos. Muita folga retardará suas
reações,exatamente como muita tensão causará o mesmo resultado.O fundador de Yiquan
costumava dizer: “se relaxado, você não deve estar muito solto, se tenso, não deveseja duro ”.
Nesse estado, seu corpo está relaxado, mas com algum sentimento de "força viva" (huo li) -Se
a mente estiver relaxada e concentrada, você poderá sentir conforto e vigor ao mesmo
tempo.Dependendo das necessidades reais, você se concentrará mais em relaxar ou em estar
pronto para agir. As vezesos exercícios podem ajudá-lo a se acalmar e, às vezes, a ficar mais
alerta, às vezeseles permitem que você descanse e, às vezes, exigem mais esforço. Buscando
harmoniasignifica encontrar proporções corretas entre formas de prática mais passivas ou
mais ativas. Lánão deve ser um caminho fixo, mas a prática deve ser adaptada às necessidades
reais, mudandocondições e resultados reais da prática.

Page 32

32.Capítulo VIDIREÇÃO DA FORÇA

Page 33

33Fique em uma posição natural, como nos exercícios descritos anteriormente, mantendo
uma sensação semelhante de elasticidade.força, mas agora imagine que você está parado na
água até o nível do peito (ou entree estômago). Imagine que exista uma placa de madeira
flutuando na superfície da água. Coloque o seupalmas das mãos e antebraços neste quadro.
Imagine que não é necessário nenhum esforço para manter essa posição,porque seus braços
são apoiados pela prancha flutuando na água. Desta forma, será mais fácilremover tensão
excessiva. Os ombros devem estar relaxados o máximo possível, os cotovelos afundandoe
apontando para fora ao mesmo tempo. Suas axilas meio abertas, como se você mantivesse um
poucobolas ou balões embaixo deles. Tente manter a sensação de força elástica em todos os
lugares, como emexercícios anteriores, ao mesmo tempo tentando manter o estado de
relaxamento e conforto. Mente calma,focado no corpo, mas não separado do ambiente
circundante. A respiração está fluindo livremente.Quando achar que fez algum progresso com
os exercícios mais básicos, tentefaça o próximo passo. Esse tipo de prática é conhecida como
força de mo li ou mo jin - sentindo. Imagineas massas de água que estão atrás de você estão
empurrando seu corpo para a frente. Ao mesmo tempoimagine que massas de água à sua
frente criam alguma resistência, tentando pararseu movimento corporal. Neste momento, não
pense que é a sua força ou que você está resistindo(desta forma, será mais fácil evitar muita
tensão). Continue relaxando, mas ao mesmo tempo tenteperceber que existe alguma força
trabalhando e encontrando alguma resistência (é claro que serárelacionados a alguma ligeira
ativação dos músculos). A respiração deve fluir livremente, sem necessidade desnecessáriaao
controle. O movimento do seu corpo não deve ser muito grande. O tempo todo mantém o
equilíbrio.Lembre-se de que isso não é apenas visualizar, mas usar imagens, dicas mentais
paraevocar algumas reações corporais e sensações relacionadas a ele.
Page 34

34Então imagine que a água para de empurrar você. Fique parado, sentindo-se da mesma
maneira que emexercícios descritos anteriormente. Depois de um momento, comece a pensar
que massas de água que sãona sua frente, agora você está empurrando seu corpo para trás, e
massas de água atrás de você são como setentando parar esse movimento. Pare de novo e,
depois de um momento, comece a pensar em águaempurrando seu corpo para a frente, da
mesma maneira que quando você iniciou este exercício. Quando a água éempurrando você
por trás, todo o seu corpo está inclinado para a frente. Quando a água éempurrando você de
frente, seu corpo está voltando para a posição reta e vertical. Você irárepita essas ações várias
vezes. Mas pense também nos próximos elementos, que serão descritosabaixo.Quando a água
está empurrando seu corpo por trás e inclinando-se um pouco para a frente, ao mesmovez
que seus joelhos estão se endireitando levemente. Sua cabeça está liderando esse movimento
para cima efrente. Você pode imaginar que existem molas entre o topo da sua cabeça (ou
testa) ecalcanhares de ambos os pés, e que você está esticando essas molas. Você deve sentir
resistência domolas, mas não deve deixá-lo tenso. E quando a água está empurrando seu
corpo para trás,você está como se estivesse sentado, com os joelhos dobrando um pouco.
Agora você pode imaginar que existeum pedaço de pau elástico, logo abaixo das nádegas, e
você está sentado nele. Está dobrando, mas nomesmo tempo, criando alguma resistência
elástica. Essa força ascendente-descendente é importante paracriando a força principal para
frente e para trás.Imagine que existem muitas fontes colocadas horizontalmente entre as duas
pernas, em váriasníveis. Ao sentar-se, você está esticando todas essas molas; ao se levantar,
você estácomprimindo-os. No entanto, esse movimento deve ser muito leve, isso é apenas
suplementardireção da força. Lembre-se de manter a sensação de conforto, sem tensão ou
rigidez.Então, quando a água está empurrando seu corpo para a frente (você encontra
resistência das massas deágua à sua frente), você está ligeiramente inclinado para a frente e
ao mesmo tempo(alongamento nas molas entre a cabeça e os dois calcanhares) e também
existe uma ideia de fechamentoentre as duas pernas (como se pressionando levemente as
molas entre as pernas). Desta forma, seu corpotorna-se mais unificado. Há forças resumidas
em todas as direções principais em trêsespaço dimensional.Quando a água está empurrando
seu corpo para trás (você encontra resistência das massas deágua atrás de você), você está
ligeiramente sentado (sentindo resistência do bastão elástico) eesticando levemente as molas
entre as pernas.Quando o corpo está se movendo para a frente, há também uma leve intenção
de virar as pernas para dentro,e quando o corpo está empurrando para trás, há uma leve
intenção de as pernas girarem para fora. Esta acçãotambém deve estar relacionado à sensação
de encontrar alguma resistência.No começo, perceber todas essas direções de forças
simultaneamente pode não ser fácil. Masnão se preocupe muito, continue praticando
pacientemente, encontrando algum prazer em sentir

Page 35

35coisas e aprofundamento gradual da capacidade de senti-lo em todo o corpo ao mesmo

tempo. Não penseque existem tantos elementos. Falar sobre elementos é apenas para torná-
lo mais acessívelno estágio inicial. Na verdade, todos esses elementos devem ser vistos como
uma coisa, apenaspartes naturais da unidade. Lembre-se de manter a sensação de
relaxamento e conforto.Para ajudar uma pessoa iniciante a se concentrar no tronco e nas
pernas, as ações dos braços foram omitidasacima da descrição. Então agora vamos falar sobre
armas. Quando seu corpo está inclinado para a frentee superar a resistência da água (lembre-
se de esticar as molas entre a cabeça ecalcanhares e sobre a compressão de molas entre as
pernas), as mãos estão movendo a pranchaflutuando na superfície da água para frente - é
claro que deve haver uma sensação de superaçãoresistência. Quando o corpo está
empurrando para trás (superando a resistência da água), você fica levementesentado (em um
bastão elástico) e levemente esticando as molas entre as duas pernas, noAo mesmo tempo em
que você puxa a prancha de volta em direção ao seu corpo - novamente como se superasse
algumasresistência.Ao empurrar a prancha para frente, seu corpo está ligeiramente inclinado
para frente. Em resultado, algunspressionando para baixo, como se tentar pressionar a
prancha sob a superfície da água se tornasse umação natural. Você percebe alguma resistência
quando tenta fazer isso. Imagine que láHá também muitas fontes colocadas horizontalmente
entre os dois braços. Ao avançar,pressionando levemente, ao mesmo tempo, há uma leve
sensação de comprimir omolas entre seus braços. Avançar é a direção principal (você deve ter
ideia de queessa é a maior força). Pressionar para baixo e para dentro são direções
suplementares - essas forçasdeve ser percebido como muito menor.Ao puxar a prancha para
mais perto do seu corpo, a partir da posição de um pouco inclinado para a frente,estão se
movendo para a posição vertical. Os antebraços, que anteriormente estavam pressionando o
quadro, agora sãocomo se estivesse tentando levantá-lo. Você pode imaginar que o quadro
está ligado aos seus antebraços e ao mesmo tempoo tempo é como se ficasse na superfície da
água, então você sentirá que sua ação está encontrandoresistência. Desta vez, você está
esticando as molas entre os dois braços. Puxar para trás édireção principal, elevação e
abertura externa são direções suplementares, com a idéia deforças muito menores.Lembre-se
de coordenar todos os movimentos descritos acima. Eles estão começando no
mesmomomento e estão parando no mesmo momento. Depois de concluir o movimento em
uma direção,pare por um momento, verifique se você está mantendo a sensação de unidade
de todo o seu corpo,se em alguma parte do corpo não há muita tensão ou muita folga
(seriasignifica perder a sensação de unidade e força relaxada elástica).Eu falei aqui sobre
alguns movimentos, mas na verdade esse tipo de prática não deve sersobre o movimento, mas
deve ser chamado de “busca de movimento em não movimento”. Começando deA descrição
do movimento era compreender a maneira de coordenar o corpo inteiro edireções das forças
mais fáceis. Mas agora, fazendo o mesmo exercício, tente limitar o alcance do

Page 36

36.movimentos. O movimento está começando, mas a resistência está impedindo, então o

movimento se tornamuito curto. Por exemplo, o movimento na direção principal pode ser de 2
a 3 centímetros (cerca de 1polegada) e em direções suplementares apenas 1 centímetro (1/3
de polegada).Lembre-se de que imaginar e sentir resistência não deve causar a perda da
sensação de relaxamentoe conforto. A respiração deve fluir livremente, naturalmente. No
começo, será melhor imaginarque as forças ativas e as forças de resistência são extremamente
pequenas, próximas de zero. Após algunstempo de prática, você será capaz de trabalhar com
idéias e sentimentos de forças maiores, e issonão causar tensão incorreta (rigidez). Mas isso
requer mais tempo de prática diligente.O estágio seguinte tornará o movimento ainda menor,
até que se torne realmovimento em não movimento ”. Não movimento, postura estática, será
uma base. Você está tentandopara iniciar o movimento em alguma direção (lembre-se
também das instruções suplementares), mas nestemomento em que a resistência está
parando seu movimento. Portanto, existe apenas o ponto de partida demovimento, sem
continuar.Esta não é apenas uma postura estática, mas também não é um movimento típico. É
frequentemente descrito comoexercício relativamente estático. Não há tensão excessiva
(rigidez), mas todos os músculos estão levementeativado antes mesmo de iniciar uma
tentativa de "procurar movimento". Quando você está tentando iniciar omovimento, aparece
apenas uma tensão um pouco maior e, depois de um momento, você volta aosituação inicial.
Este também não é um exercício isométrico típico, no qual você trabalharia comtensão
estática muito grande. Aqui a mudança de tensão é pequena. Todos os músculos estão ativos,
todo o corpo étodos os órgãos são estimulados por um esforço moderado e, ao mesmo tempo,
você ficarelaxado tanto física como mentalmente, com a mente focada e limpa de
distrairpensamentos.Relaxar e tensão são conceitos relativos. Buscar o equilíbrio entre eles é
algodinâmico. Você está gradualmente chegando cada vez mais perto do estado certo. Falta do
tipo certode tensão significará perder a sensação de força, força. Mas quando a tensão
aparece, não é?causar rigidez? Se a rigidez aparecer, é necessário relaxar. Mas esse
relaxamento não causa muitofrouxidão, perdendo a sensação de força? Isso está se
equilibrando na fronteira entre os opostos.Graças a tornar a forma do movimento
extremamente simples, trabalhando com situações de quasesem movimento ”ou“ um ponto
de movimento ”, é possível perceber os elementos mais sutise aspectos do trabalho corporal,
alcançando um nível muito profundo de coordenação da mente e do corpo.

Page 37

37.Esse elemento de sutileza também é enfatizado no tai chi (tai chi ch'uan, taijiquan), onde os
exercíciossão executados muito lentamente, para facilitar a obtenção dessa coordenação
profunda - “unidade de espíritoe corpo". Mas, embora os movimentos sejam feitos
lentamente, essa ainda é uma situação bastante complexa,onde a consciência de uma pessoa
iniciante está "deslizando" grandes partes do movimento, semexperimentando mais
profundamente essa coordenação e sem estar ciente do que está acontecendo em cadaponto
do movimento. Graças a tornar a situação ainda mais simples, o método zhan zhuangpermite
melhor foco no que é importante e, portanto, progresso mais rápido e autêntico.Os exercícios
de Zhan zhuang também são usados nas escolas de autêntico tai chi (taijiquan). No entanto,
emtaijiquan esses exercícios não são tão estressados quanto no yiquan .

Page 38

38.NO TAI CHIO Taijiquan (Tai Chi Chuan ou, em suma, Tai Chi) é o mais popular dos chamados
métodos marciais internos.arts. Embora as lendas digam que foi criada há muitos séculos, a
maioria das evidências sugereque sob esse nome apareceu não antes de 19ºséculo (mas é
claro que tinha queexistem sistemas precursores semelhantes antes).Taijiquan significa punho
do pólo final. O pólo supremo (taiji) é a unidade primitiva que nascedo wuji sem forma - sem
vara, e dá à luz yin e yang. O primeiro significado dea palavra taiji era: topo de um telhado -
algo que causava a exposição de um lado do telhadoao sol (yang) e o outro estar na sombra
(yin). O nome taijiquan significa que essa marciala arte é baseada no conceito de unidade de
contradições - yin e yang se complementam.Formas de Taijiquan, que devem ajudar a
desenvolver habilidades de combate, ao mesmo tempoclassificados como exercícios de
qigong. Graças ao princípio de “a mente está liderando o qi, o qi está liderandomovimento do
corpo ", o que significa que, na prática, cada movimento, mesmo o mais sutil, seguealguma
imagem mental - intenção e não é feita mecanicamente ou automaticamente, taijiquano
mestre pode usar seu corpo com uma precisão incrível.Atualmente, para a maioria das
pessoas, o taijiquan (tai chi) parece ser apenas um tipo de exercício para a saúde. Masainda é
praticado como uma arte marcial também. Os estilos mais populares são Yang, Chen, Wu, Wu
(Hao)e sol. Ultimamente, outros sistemas similares, conhecidos anteriormente por outros
nomes, mas agora chamadostaijiquan (para usar o potencial de marketing desse nome) está se
tornando conhecido.Para a maioria das pessoas, estilo taijiquan de estilo Chen, com formas
nas quais movimentos lentos e rápidos são misturados,mais do que outros estilos de taijiquan
parece uma arte marcial. O estilo Yang mais popular, ondeNa maioria dos casos, toda a forma
é feita lentamente, também é praticada por muitas pessoas como uma arte marcial,mas
evoluiu para muitas variantes praticadas apenas como exercícios de cultivo da saúde.Isso é
realmente interessante que muitos praticantes de taijiquan estão descobrindo que
podemobter mais benefícios para a saúde enquanto aprende com os instrutores que
ensinamsistemas, do que daqueles que fazem apenas a variante de saúde. Isso provavelmente
é resultado do fatoPara ser capaz de ensinar taijiquan como uma arte marcial com
competência, você precisa aprender todas as suasaspectos muito bem. Portanto, nesse caso, a
qualidade do ensino será maior, mesmo que algunso aluno quer aprender apenas para a saúde
e não para a autodefesa. E no caso de muitosinstrutores que estão ensinando tai chi para a
saúde, seu conhecimento do sistema é muito limitado,o que causa menor qualidade do ensino.
Em muitos casos, ensinar apenas para a saúde é apenas umadesculpa conveniente para quem
realmente não sabe muito.caracteres chinesesTranscrição internacional Transcrição em inglês
antigo 太极拳 TaijiquanT'ai chi ch'uan

Page 39

39.Capítulo VIIFORÇA DO TESTE

Page 40

40.O método zhan zhuang, graças ao trabalho com situações extremamente simples,
permiteconcentrando-se em sentir todo o seu corpo e alcançar um nível mais sutil de
coordenação entremente e corpo, do que se você usar apenas exercícios em movimento,
mesmo que o movimento seja lento, como emTai Chi (Tai Chi Chuan). Mas a vida não é estar
imóvel. Neste método, que por causa deO amplo uso de posturas em pé relativamente
estáticas é chamado zhan zhuang; na verdade, estamos usandoposturas também sentadas,
deitadas na cama e exercícios em movimento. Manter a postura estática énão é o objetivo.
Esses exercícios relativamente estáticos são projetados para servir ao objetivo demelhorando
o movimento.O exercício, que será descrito abaixo, já foi em grande parte explicado
emcapítulo anterior. Porque antes você poderia começar a "procurar movimento em não
movimento" emda maneira certa, você teve que ter idéia de que tipo de movimento estamos
falando, onde está o principaldireção e onde estão as direções suplementares das forças e
como elas são coordenadas.Agora vou apenas suplementar essa descrição.Esse tipo de prática
é chamado shi li - testando força. Significa testar se em movimentovocê é capaz de manter
continuamente a sensação de força.Quando você inicia este exercício, seu corpo está na
posição vertical e a maior parte do peso é colocada em seu corpo.calcanhares. Isso é chamado:
3 na frente e 7 atrás. Os joelhos estão levemente dobrados. Agora você está iniciando
omovimento de empurrar com o corpo inteiro para a frente (o corpo todo está levemente
inclinadopara a frente), alguns em pé (como se esticassem as molas entre a cabeça e os dois
calcanhares) efechando entre as pernas (como se as molas levemente comprimidas fossem
colocadas horizontalmente entrepernas). Pare todos esses movimentos no mesmo momento,
quando a maior parte do peso estiver nas bolas do seupés (7 na frente e 3 atrás). Tome
cuidado para manter a sensação de encontrar resistência e

Page 41

41.superá-lo com seu corpo o tempo todo, em cada ponto do movimento e em todas as partes
doseu corpo simultaneamente. Ao mesmo tempo, você não deve perder a sensação de relaxar
econforto.Quando você inicia o movimento descrito acima, seus cotovelos são dobrados em
um ângulo de aproximadamente90 graus. Então seu corpo está empurrando para frente e seus
braços estão se endireitando gradualmente (maspara não ficar completamente reto - os
cotovelos devem permanecer levemente dobrados - ângulode cerca de 150-170 graus). Suas
mãos devem começar a empurrar exatamente no mesmo momento em queseu corpo inicia o
movimento. Ambos os movimentos também devem parar no mesmo momento. Claroquando
você está fazendo esse movimento (“empurrando uma tábua de madeira, que flutua na
superfícieágua ”), você deve imaginar e tentar sentir que está superando alguma resistência.
Quandoempurrando para frente, você está pressionando levemente, como se estivesse
tentando mover a placa de madeiraágua e pressionando para dentro, como se estivesse
tentando comprimir as molas colocadas horizontalmente entreambos os braços.Em seguida,
da posição inclinada para frente (frente 7, traseira 3), você está lentamente retornando
aoposição vertical reta (frente 3, parte traseira 7). Ao mesmo tempo, você está ligeiramente
sentado, como sesuperando a resistência do bastão elástico sob as nádegas. Você também
deve sentir como se houvessehavia algumas molas entre as duas pernas e como se você as
estivesse esticando.Ao mesmo tempo, você está puxando a prancha em direção ao seu corpo,
como se estivesse tentando levantá-la e como sealongamento nasce entre os dois braços.
Quando o corpo para o movimento, os cotovelos não devemdobrar mais. O ângulo dos
cotovelos deve ser de cerca de 90 graus.

Page 42

42.Você também pode imaginar, como se estivesse entre os dedos e uma árvore ou uma
parede bem à sua frente.eram molas. Quando você está movendo a prancha para a frente,
está comprimindo essas molascom os dedos. Ao puxar a prancha para mais perto do seu
corpo, imagine que você está esticandoas molas e tente sentir a resistência criada por essas
molas. Ao recuar, a força éhorizontal. Mas ao empurrar para a frente, seus dedos começam a
apontar levemente para cima, comintenção de força direcionada diagonalmente para frente e
para cima. No entanto, seus braços não devemmover para cima. Lembre-se de pressionar -
tentando mover a placa de madeira para baixosuperfície da água.Ao recuar, os dedos das duas
palmas começam a apontar um para o outro. Ao empurrarpara a frente, eles são direcionados
para a frente novamente. Ao terminar o movimento de recuar,imagine como se estivesse
abraçando um balão, o que faz mais movimentos para trásimpossível. Seus braços têm uma
forma semelhante à do exercício descrito em 5ºcapítulo,só agora o interior das palmas das
mãos está apontando para baixo.Lembre-se de que todos esses elementos do exercício,
descritos acima, devem sercoordenado. Você deve estar ciente do todo. Você deve ver tudo
isso como uma coisa.Pratique devagar, com muito cuidado, observando se a qualquer
momento do corpo todo - todas as suaspartes, você pode manter a sensação de força,
sabendo como funciona, em que direção,onde é a direção principal e onde estão as direções
complementares. Ao mesmo tempo, mantenharelaxe e sinta conforto.Respire naturalmente,
livre e lentamente. Neste tipo de exercícios, não há necessidade de coordenarinalar ou expirar
com a direção do movimento. Apenas deixe sua respiração fluir livremente,
semperturbação.Se você perceber que é muito difícil relaxar enquanto faz esse tipo de
exercício,concentre-se nos exercícios mais básicos, que enfatizam o relaxamento, ouao fazer o
exercício de movimento, desista de tentar superar a resistência e concentre-se emsentindo-se
relaxado, especialmente nas articulações. Ou tente trabalhar com um sentimento
extremamente leve e sutilde resistência elástica, como se você estivesse brincando com bolhas
de sabão.Mas lembre-se de que o método zhan zhuang não deve apenas ensiná-lo a relaxar,
mas deveuma maneira de buscar harmonia, economia e eficiência de atuação, equilíbrio
dinâmico entrerelaxe e tensão, descanso e esforço. Isto é o que pode lhe dar muito mais
benefício.
Page 43

43SOBRE ARTES INTERNASNormalmente, as artes marciais chinesas estão sendo divididas em

dois grupos: externo - waijia einterno - neijia. A maioria dos sistemas é classificada como
externa e apenas muito poucos como interna.No início de 20ºséculo, um grupo de
especialistas em xingyiquan, baguazhang e taijiquan emPequim decidiu que essas artes tinham
alguns pontos em comum, os mesmos princípios fundamentais ecomeçou a classificá-los como
uma família - família interna (neijia). Então, quando falamos sobreartes internas, geralmente
significa esses 3 sistemas. Também não há dúvida sobre a classificaçãoliuhebafaquan como
uma arte interna. Yiquan também é frequentemente classificado como arte interna, porquefoi
desenvolvido com base no xingyiquan. Mas o fundador da yiquan - Wang Xiangzhai não se
importoumuito sobre essa classificação.Simplificando a questão, poderíamos dizer que estilos
externos se concentram mais em aspectos físicos típicostreinamento e uso mais típico da
força, enquanto os estilos internos se concentram mais em trabalhar comcoordenação mente-
corpo e maneira específica de gerar energia com o uso de todo, relativamentecorpo relaxado.
As teorias tradicionais dizem sobre "usar força de ossos e tendões". oconceito básico é nei jin -
força interna. Note-se que quando em relação aartes marciais internas, o termo força interna é
usado; em chinês, é nei jin, e não qi. Nãodistinguir entre esses dois conceitos pode levar a
muitos mal-entendidos.A divisão das famílias externa - waijia e interna - neijia não é a mesma
coisa que dividir o treinamentométodos em exercícios externos - waigong e exercícios internos
- neigong. Porque na maioriaAs artes marciais chinesas classificadas como externas, neigong -
exercícios internos são usadas.Além do taijiquan (tai chi), também baguazhang (pakua chang) e
xingyiquan (hsing-ich'uan) são sistemas famosos da família interna. Embora existam diferenças
claras nas formas deNa prática, as formas desses sistemas, assim como as formas de taijiquan,
podem ser classificadas como exercícios de qigong.Muito característico é enfatizar a mente, a
intenção e enfatizar o nível profundo dee harmonia interna. A harmonia interna significa
perfeita coordenação entre a menteatividade e uso do corpo. As teorias tradicionais
descrevem isso como três harmonias internas:entre coração e mente (coração é o aspecto da
mente, onde os pensamentos são iniciados),entre mente e qi, e entre qi e força física.Embora
os métodos de treinamento de baguazhang e xingyiquan também sejam usados como
exercícios paracultivando a saúde, esses sistemas com mais freqüência do que o taijiquan
(proporcionalmente ao número depessoas praticando essas artes) são ensinadas como artes
marciais completas.Baguazhang significa palma de oito trigramas - está relacionada ao
conceito de mudanças contínuasprovenientes do "Livro das mudanças" (Yijing - I-ching).
Baguazhang tem circular, fluindo

Page 44

44movimentos e passos rápidos em várias direções. Cheng e Yin são os estilos mais populares
debaguazhang.Xingyiquan significa punho de forma e intenção. O nome explica que o sistema
enfatizou a unidadeda mente e do corpo. Xingyiquan, com seus movimentos básicos violentos
simples, pode parecer brutoe não muito refinado, mas na verdade, em um nível superior, é tão
sutil quanto baguazhang outaijiquan.O yiquan vem do xingyiquan e às vezes é descrito como a
escola natural do xingyiquan.Como o xingyiquan, o yiquan enfatiza a coordenação da mente e
do corpo. Especialmente o mentalo trabalho é enfatizado, para evitar focar demais na forma
externa e negligenciar a mente. Isto épor que a peça xing (formulário) foi removida do nome
deste sistema. Embora o yiquan tenharaízes no xingyiquan, também foi inspirado por
baguazhang e taijiquan.Yiquan enfatiza a atitude científica e o desenvolvimento contínuo do
sistema. Daí o yiquanmétodos de treinamento podem ser aceitos por aqueles que se deixam
levar por alguns difíceis de entender,conceitos de artes marciais chinesas tradicionais. Em
yiquan, pensamos que conceitos tradicionais emétodos devem ser verificados e
reinterpretados. Após o desenvolvimento da ciência, o sistemadeve ser modernizado
continuamente, mas de maneira a não perder o que era valiosonos métodos tradicionais.O
Yiquan contém muitos métodos de treinamento, desde posturas estáticas, até
lentidão.movimentos dinâmicos, explosivos. Graças a isso, seus métodos podem ser usados
porpessoas com necessidades diferentes e de várias condições. Os métodos básicos do yiquan,
usados paracultivar a saúde ou como terapia médica é chamado zhan zhuang ou zhan zhuang
qigong.caracteres chinesesTranscrição internacional Transcrição em inglês antigo 内 家
NeijiaNei-chia 外家 WaijiaWai-chia 内劲 Nei jinNei-chin 八卦 掌 BaguazhangPa-kua chang 形
意拳 XingyiquanHsing-i ch'uan

Page 45

45Capítulo VIIIMAIS SOBRE A FORÇA DE TESTE

Page 46

46.Os exercícios mais simples são feitos em uma posição com os pés na largura dos ombros e
peso uniformementedistribuído em ambos os pés. Isso é chamado de pingbu. Na próxima
etapa, fazemos a maioria dos exercícios em umposição que é chamada dingbabu.Agora você
tentará fazer o mesmo exercício de shi li que foi descrito no capítulo anterior, masna posição
dingbabu.Por um momento, você pode esquecer o movimento das mãos e se concentrar nas
pernas e no tronco. Substituirposição dingbabu, com peso principalmente na perna de trás
(frente 3, costas 7).Seu torso agora não está na posição frontal, mas sim na diagonal. Ao fazer
este exercício,não há rotação ao redor do eixo vertical.

Page 47

47Na posição de pingue-pongue, seu corpo estava empurrando para frente, inclinando-se
levemente para frente, com algumasem pé (alongamento entre a cabeça e os dois
calcanhares). Isso é muito semelhante no dingbabuposição, mas agora é apenas uma das
pernas (a traseira). O corpo está inclinado e empurrandofrente, a perna traseira está se
endireitando, parece que esticando a mola entre a cabeça e o calcanhardo pé traseiro.Ao fazer
esse movimento, tome cuidado para que a haste da perna da frente não mude de posição eO
joelho da frente não está se movendo para frente (mas o joelho da frente é um pouco reto).
Você pode imaginarcomo se sua perna da frente estivesse enterrada no chão, até o nível logo
abaixo do joelho.Você deve sentir que, ao fazer o movimento, a bola do pé da frente pressiona
mais emais no chão. Pare o movimento, quando a distribuição do peso for 50/50 (frente 5,
traseira5)Então o corpo está empurrando para trás, movendo-se novamente para a posição
vertical. Ao mesmo tempo, perna traseiraestá dobrado, como se estivesse sentado (superando
a resistência de um bastão elástico abaixo donádegas). A bola e os dedos do pé da frente estão
pressionando e empurrando contra o chão. Imagine issovocê está esticando uma mola entre a
cabeça e os dedos do pé da frente. O joelho da perna da frente não deveretroceder (está
apenas dobrando). A posição final é igual à posição inicial (frente 3,volta 7).

Page 48

48.Ao fazer o movimento para a frente, deve haver uma idéia de comprimir as molas entre o
seuambas as pernas e, ao fazer um movimento para trás, a idéia de esticá-las - exatamente
como quandovocê faz shi li na posição de pingbu.Agora, executando a ação descrita acima,
adicione também os movimentos das mãos que foram descritos em7ºcapítulo. Como o seu
tronco está na posição ligeiramente diagonal, uma palma está um pouco maisfrente do que o
outro (a diferença de cerca de comprimento dos dedos).No início, você deve praticar devagar,
com cuidado, lembrando-se de tentar sentir a força(superando a resistência) em cada ponto
do movimento e tentando manter o relaxamento nomesmo tempo. Quando não for mais difícil
para você, você pode passar para a próxima etapa, queé chamado de “busca de não
movimento em movimento”. Este não é apenas um movimento lento. Tu esfazendo o
movimento, mantendo a sensação de força, mas em cada ponto desse movimento vocêdeve
estar pronto para pará-lo. Então, na verdade, aparecerá uma leve vibração - contínuaoscilação
entre estados de relaxamento e alguma tensão leve.

Page 49

49.Todas as imagens descritas (molas, bastão elástico etc.) são apenas uma ferramenta que
deve ajudá-lo adesenvolver percepção correta do corpo e força e reações adequadas. O que é
importante aqui ésem visualizar, mas usando algumas imagens, sugestões, dicas, a fim de
desenvolver o sentimento certo,percepção clara do corpo, movimento e força. Um professor o
ajudará a verificar suaprogresso. Você também poderá gradualmente estimar melhor seu
progresso quando realmenteprogredir e aprender métodos de treinamento mais avançados e
entender como eles sãorelacionados com os básicos.

Page 50

50.QI - PODER MÁGICO?Segundo fontes escritas, o conceito de qi (ch'i, ki), como matéria sutil
primitivabase de tudo, foi desenvolvido durante o período de molas e outonos (722-481 aC).
Tevetornou-se uma das principais idéias usadas em todos os ramos da ciência tradicional
chinesa.Ao vê-lo de um lado, filosoficamente, misticamente, você pode ver o qi como base de
tudo.Por outro lado, em uso prático em vários campos, em vários ramos da tradiçãociência, o
conceito pode ter vários significados. Não devemos abordar esta questão com muitaatitude
ingênua, sem vê-la em vários contextos.Algumas pessoas vêem o qi como uma espécie de
poder mágico. Eles acham que esse é algum tipo específico deenergia ou matéria sutil, etérea,
com propriedades incomuns, e se eles serão capazes de dominarcontrolá-lo (graças ao
aprendizado de qigong), muitas habilidades e habilidades milagrosas se tornarãodisponível
para eles. Esta é uma visão bastante ingênua. Na verdade, o conceito de qi não é muito
preciso, epossui ampla gama de usos, como o conceito moderno de energia. Não devemos vê-
lo com muita simplicidade.Como podemos discutir vários tipos de energia, as teorias clássicas
chinesas dizem sobre váriostipos de qi. O conceito de qi é usado não apenas pelos médicos da
Medicina Tradicional Chinesa,mestres de qigong e especialistas em artes marciais, mas
também é usado na teoria das artes tradicionais ena verdade, em qualquer ramo da ciência e
cultura clássicas chinesas. Claro que tem um poucosignificado diferente em cada um desses
contextos.Vamos dar uma olhada em um exemplo. Costumamos falar sobre poder ou energia
de expressão de umpoema. Mas ninguém pensa em usar essa energia para impulsionar um
carro com motor a combustão.No entanto, pessoas que não conhecem a cultura e a ciência
chinesas, sempre que veem opalavra qi usada, eles imediatamente tiram conclusões
semelhantes a esta propulsão de um carro comenergia de expressão artística. Isso ocorre
porque eles não percebem como o significado doo conceito de qi muda com a mudança de
contexto.Por exemplo, existe o conceito de qi desenvolvido no contexto do chinês
tradicionalremédio. Este é todo um complexo de teorias médicas, onde essa idéia é usada. Há
algumcampo comum entre essas teorias e o uso do conceito de qi em qigong. No entanto,
emqigong, existem alguns elementos mais subjetivos, relacionados ao sentimento, à
percepção, que sãotambém descrito com a palavra qi.Os exercícios de qigong são amplamente
utilizados nas artes marciais chinesas. No treinamento de sistemas internosmétodos
semelhantes ao qigong tornaram-se a base da prática. Para que possamos encontrar lá
algunselementos diretamente relacionados ao básico da medicina chinesa e também alguns
elementos subjetivosque são específicos para qigong. Mas nas artes marciais temos os
próximos elementos específicos - expressãoespírito de luta, expressão do movimento
relacionado às características dos animais efenômenos da natureza, percepção e expressão do
poder físico. O conceito de qi é usado

Page 51

51também quando estamos falando sobre esses aspectos. E, claro, também há a questão
deMecânica Corporal. Séculos de experiência possibilitaram o desenvolvimento de princípios e
treinamentométodos que permitem o uso muito eficiente do corpo.Mas, nos velhos tempos,
os chineses não podiam usar esse tipo de aparato teórico, o quepermitir simples relacionar
alguns conceitos teóricos a várias questões práticas no caminho, comopode usar, por exemplo,
o princípio de alavancagem, ao explicar o funcionamento de uma indústria pesadaguindaste e
trabalho do corpo humano. A única possibilidade era transmitir algumas conquistasatravés do
ensino direto e correção durante o processo de treinamento. Muitas coisas foramdescrito
usando o conceito de qi. No entanto, essas descrições específicas muitas vezes não
podiamajuda muito a relacionar alguns princípios a outros campos. Em várias escolas
fenômenos semelhantespode ser descrito de várias maneiras, embora muitas pessoas pensem
que não deveria ser assim,se conceitos aparentemente comuns fossem usados. Portanto,
devemos estar cientes de que simplesmente não era exatamenteo mesmo tipo de conceitos
que usamos na ciência moderna. Perceber isso é muito importantepara evitar muitas
interpretações erradas. Deveríamos saber que um dos muitos aspectos daconceito de qi é o
que chamamos de mecânica e, ao usar teorias antigas, esse aspecto não poderia serexplicado
de tal maneira, que seria fácil usar a mesma teoria para outra coisa que nãoo que foi descrito.
Simplesmente não era esse tipo de teoria científica.Agora, algumas pessoas tendem a colocar
apenas conceitos da ciência moderna e da chinesa tradicionalciência juntos, sem perceber que
eles não são consistentes entre si. Em muitos casos,quando a teoria tradicional visa explicar
algo relacionado ao que chamamos de mecânica,essas pessoas não serão capazes de entender
e apreciar a transmissão real de neijiamestres, concentrando-se em slogans vazios e pensando
que se a palavra qi fosse usada, com certezadeve ser algo fora da mecânica.Alguma razão para
os mal-entendidos serem tão comuns é que, na verdade, em chinês tradicionalartes internas
todos esses aspectos estão de alguma forma inter-relacionados. No mesmo exercício e
suadescrição, quando o conceito de qi é usado, muitas vezes podemos encontrar elementos
relacionados amedicina tradicional chinesa, à percepção subjetiva e à mecânica ao mesmo
tempo. istofaz as pessoas pensarem no qi como uma coisa homogênea, sem enxergar vários
aspectos dele. Em resultadoaprender o que os mestres das artes internas realmente
transmitiram se torna muito difícil para eles.A questão do desenvolvimento de habilidades
sobrenaturais também está relacionada ao qigong. Algumas pessoas acreditamnessas
habilidades, e outras não. Mas isso não é importante. Antes de tudo, devemos perceber,que
não há relação muito direta como qigong = habilidades sobrenaturais. Vários tipos deqigong
tem vários objetivos, teorias e características. O conceito de qi nas teorias devárias escolas de
qigong não são usadas exatamente da mesma maneira. Quem sabe mais sobre issoo sujeito
não dirá que qi = poderes mágicos.E um mal-entendido ainda maior é pensar no vínculo direto
entre as forças marciais internasartes e poderes sobrenaturais. Esta não é a transmissão real
de habilidades característica para
Page 52

52neijia. Aqueles que procuram isso em neijia estão no caminho errado. Eles estão
tentandoencontre algo mais do que esses sistemas realmente oferecem e eles negligenciam o
que realmente está lá,qual é o núcleo da neijia. Como resultado, eles não são capazes de fazer
muito progresso. O conhecimento delesneijia é limitado a especulações fantásticas. E a visão
de que qi = poderes mágicos está realmente emcom base nesses mal-entendidos.Portanto,
devemos perceber que o conceito de qi tem aspecto de unidade mística. Isso é algo
comoteoria unificada de tudo. Mas, de fato, não há nada prático nisso. Isso não é mais nadado
que apenas supor que alguma unidade esteja na base de tudo. Mas este não é o chinês
realciência médica, qigong ou neijia.Ciência significa diferenciação. Não se trata apenas da
ciência ocidental, da ciência moderna, mastambém sobre a ciência chinesa clássica. Devemos
perceber isso para evitar abordar a oferta deciência e filosofia tradicional chinesa com muita
ingenuidade.A ciência ocidental e a ciência tradicional chinesa são dois sistemas diferentes,
dois paradigmas.Não devemos retirar algum elemento de um e tentar encaixá-lo
mecanicamente no outro. A maioriadas pessoas educadas percebem que diferenças existem
entre várias línguas. NaquelaO significado de conceitos semelhantes em várias línguas não é
exatamente o mesmo. Que as vezesÉ necessária uma descrição longa em um idioma, enquanto
em outro idioma apenas uma palavra énecessário expressar o mesmo. Quando sabemos disso,
evitando muitos mal-entendidos, quandofalando sobre a ciência chinesa clássica, será mais
fácil. Novas coisas valiosas são frequentemente criadasgraças ao contato entre várias
tradições. Mas o entendimento profundo de ambos os lados éimportante. Só então, evitando
o tipo de mal-entendidos que agora estão frequentemente relacionados aneijia será possível.O
Yiquan foi criado por um chinês, na China, com base na arte interna clássica do xingyiquan.Mas
o impacto da cultura e da ciência do Ocidente foi um impulso importante para o seu
desenvolvimento.Essa influência ocidental resultou em alguma atitude crítica em relação à
tradição. Yiquanapareceu quando o Oriente e o Ocidente se encontraram. Os conceitos e
métodos foram verificados emelhorado. E isso está sendo continuado, porque a idéia básica de
quanxue (ciência do punho, comoWang Xiangzhai costumava chamá-lo) é que não há limite
para o desenvolvimento da ciência,claro também a ciência da arte marcial.Wang Xiangzhai
estava usando o conceito de qi no início do período, quando escreveu "O caminho certo
daYiquan ". Mas no livro posterior" Pivô central do caminho do punho "(também conhecido
como" Teoria dadachengquan "), representante da versão mais madura do yiquan, ele não
usou isso emuitos outros conceitos tradicionais mais. Gradualmente, um novo sistema de
conceitos e métodos,mais acessível para as pessoas modernas e que pode ser mais facilmente
interpretado a partir doponto de vista da ciência moderna, foi desenvolvido. A idéia básica era
que, embora conceitos emétodos foram alterados, os valores reais dos sistemas tradicionais
não devem ser perdidos, maspreservado e levado para um novo plano superior. Embora o
conceito de qi tenha sido removido, mas

Page 53

53o que era importante por trás disso, no contexto específico das artes marciais, incluindo
artes internas,foi preservado. Estamos apenas tentando expressar a teoria de uma maneira
que não leve amuitos mal-entendidos.caracteres chinesesTranscrição internacional Transcrição
em inglês antigo 气 QiCh'i

Page 54

54Capítulo IXPASSOS DE FRICÇÃO

Page 55

55Os exercícios de etapas que são feitos da mesma maneira que o shi li são chamados de
moca bu - fricçãopassos. Dizem que moca ... é para pernas.Fique na posição dingbabu, mas de
maneira que seu torso seja colocado frontalmente em relação aoa direção principal do
movimento e seus pés estão em pé em uma linha diagonalrelação à principal linha de
movimento. O peso está principalmente na perna traseira (frente 3, parte traseira 7). Coloque
o seuambos os pulsos nos quadris ou nádegas, como na postura de descanso. Intenção e
sentimentos básicosdeve ser semelhante ao dos exercícios estáticos. Mantenha o estado de
relaxamento e, ao mesmo tempo, a sensação dealguma força elástica em todo o seu
corpo.Comece transferindo seu peso lentamente para a perna da frente. O movimento e os
sentimentos são muitomuito parecido com aqueles em shi li se exercitam na posição
dingbabu. O pé traseiro está empurrando o chão (comalguma tendência a pressionar com a
ponta do pé - a articulação do tornozelo está funcionando como uma mola), perna traseiraestá
endireitando lentamente (lembre-se de não endireitar completamente), a cabeça está levando
para cima efrente. Você deve sentir como se estivesse esticando uma mola entre a cabeça e o
calcanharseu pé traseiro. O corpo está levemente inclinado e está empurrando para frente.
Você deve se sentir como se estivesse se movendona água ou em algum líquido mais espesso,
superando a resistência.Ao contrário dos exercícios shi li na posição dingbabu, aqui você não
terminará o movimento na frente5, posição 5 de volta, mas você continuará até que a maior
parte do peso esteja na perna da frente. Isso é chamadofrente 7, costas 3. Na verdade, mais de
70% do peso está na perna da frente.

Page 56

56.Ao fazer esse movimento, você deve sentir que o pé da frente está cada vez mais
pressionandono chão. O calcanhar, que no início é ligeiramente levantado, está gradualmente
descendoterra. Mas ainda deve haver tendência a acentuar a pressão com a bola e os dedos
dos pés. Vocêsdeve sentir como se estivesse comprimindo as molas entre as duas pernas. O
joelho está se movendo um pouco, mas issoo movimento encontra alguma resistência
limitante.Quando você termina esta etapa do movimento, o calcanhar do pé traseiro está
subindo ligeiramente (tornando-se“Vazio”), você ainda está pressionando o chão com a bola e
os dedos do pé traseiro, até que o peso seja deslocadocompletamente na perna da frente. Em
seguida, levante o pé traseiro. Embora o salto suba mais cedo que o resto do pé,lembre-se de
não levantar o calcanhar muito alto. Imagine que seu pé está em um sapato sem atacadores
eo sapato está na lama. Você quer colocar o pé junto com o sapato da lama. Se vocêslevante o
calcanhar muito alto, você puxará o pé, mas o sapato permanecerá na lama.

Page 57

57Em seguida, puxe o pé em direção ao outro pé.Lembre-se de manter a sensação de superar

a resistência o tempo todo. É como se você estivesse se movendona água ou na lama. A
cabeça é como se fosse “teto de apoio”, e seus quadris e nádegas são como seafundando e
"sentando-se".

Page 58

58.Agora, mova este pé para a frente (lembre-se de não esticar o joelho completamente).

Page 59
59.Depois de avançar, mova o pé e a perna para o lado. Enquanto move o pé levementeacima
do solo, você deve ter a ideia e a sensação de que o pé e a perna inteira estão se
movendoágua ou algum líquido mais espesso, o que está criando resistência. Pense que todo o
seu corpo está emágua ou outro líquido. Quando você está movendo o pé acima do solo, todo
o seu corpo estáavançando, superando o tempo todo a resistência. Além disso, quando você
move a perna e o pépara o lado, seu corpo ainda deve empurrar para a frente - então, nesse
momento, sua perna não está apenas se movendopara o lado, mas simultaneamente
empurrando para frente. Na sua perna, você deve sentir resistência delado e de frente.Depois
desça, colocando os dedos dos pés e a bola do pé no chão (calcanhar “vazio”) e mudepequena
parte do peso (frente 3, parte traseira 7), como se pressionasse na lama.

Page 60

60Depois disso, comece a transferir o peso para a perna da frente, da mesma forma como foi
descrito acima.Moca bu deve ser feita da mesma maneira que shi li - devagar, com cuidado,
portanto, em cada ponto domovimento você pode verificar se você está mantendo a sensação
de força relaxada. Você pode imaginar issovocê está se movendo no chão com muitos pratos
instáveis ou no chão com tábuas velhas e podres. entãovocê deve ter muito cuidado e estar
alerta, estar pronto para reagir se o solo não estiverestável ou firme o suficiente.Apenas
descrevi as etapas avançadas aqui. Claro que este exercício é feito também com etapas para
trás.Na verdade, o básico necessário para se mover em qualquer direção está incluído nos
exercícios de moca bu. Depois dealgum tempo, quando você entender os princípios, poderá
passar para a prática de etapas livres.

Page 61

61SOBRE FILOSOFIAZhan zhuang e yiquan são baseados nas conquistas valiosas da cultura
chinesa clássicae ciência. O estresse é colocado no auto-aperfeiçoamento, buscando
harmonia, trabalhando com a mente e o corposimultaneamente. Um praticante pode
gradualmente entender melhor os conceitosrelacionado ao taoísmo ou ao budismo chan (zen),
obtendo a idéia certa do que, por exemplo, taoístamonges estavam falando sobre quando
descreviam suas práticas com o uso deconceitos.Deve ficar claro que, ensinando zhan zhuang
e yiquan, queremos oferecer algovalioso para pessoas normais. Para pessoas que foram
educadas em ambiente de certa cultura,que têm seus próprios pontos de vista e
religião.Formas orientais de exercícios ou artes marciais podem oferecer ao povo do Ocidente
algo quepode ser usado por eles. Mas esses sistemas não devem ser vistos como tipos de
religião. Esses métodose sistemas não eram vistos como religião em seu ambiente original.
Eles foram praticados porpessoas de várias crenças e pontos de vista, incluindo monges
taoístas e budistas.Mas mesmo para os monges budistas ou taoístas, esses sistemas de
exercícios onde não sãoreligiões. Era apenas uma parte de suas vidas e práticas religiosas.
Claro que tinha que estar relacionadono plano da base teórica para os princípios de sua
religião. Algumas dessas práticas foramprojetado para ajudar a alcançar os objetivos do
desenvolvimento espiritual. Mas alguns outros concentradosmais sobre o cultivo da saúde. A
saúde era vista como algo necessário para alguém que precisavaparticipar de muitos anos de
intensa busca espiritual.Alguns monges, budistas e taoístas, praticavam também artes
marciais. Em alguns períodos históricosfoi necessário. Às vezes, eles tinham que defender os
templos contra ladrões (em alguns períodos otemplos acumularam muita riqueza) ou lutaram
pela existência em períodos de perseguição.Os monges que transportam algumas relíquias de
um templo para outro corriam sempre o risco de seremagredido. Por outro lado, após algumas
guerras ou levantes, muitas vezes as dos derrotadoslado teve que escapar e se esconder, e
alguns deles encontraram refúgio nos templos, tornando-semonges, ou fingindo ser
monges.As artes marciais praticadas nos templos, eram obviamente baseadas em algumas
teorias consistentescom princípios de religião. Ocorreu alguma mistura dos métodos de
espiritualidadepráticas de desenvolvimento e saúde com treinamento em artes marciais. Mas
práticas de saúde ou marciaisas artes eram apenas uma pequena parte de algo maior. Claro
que eles não estavam em contradição comos princípios básicos do desenvolvimento espiritual
de certa religião. Mas, apesar da conformidade comconceitos e regras mais gerais das práticas
espirituais, práticas de saúde e artes marciaiscomo tal, não eram vistos pelos monges como o
caminho real de desenvolvimento espiritual, como ummétodo autônomo que leva às mais
altas realizações espirituais.

Page 62

62Você deve estar ciente disso, se quiser usar de maneira razoável o que qigong,
taijiquan,yiquan ou outros sistemas chineses oferecem. Você não deve buscar metas baseadas
apenas em algumas falsassendo resultado de fofocas, ficção de filmes ou marketing
desonesto.Então, se você quer aprender, desenvolver, melhorar, qigong, taijiquan, zhan
zhuang ou yiquan podemoferecer-lhe algo valioso. Você treinará a mente e o corpo, melhorará
o caráter,vai aprender a se conhecer. Muitos conceitos de taoísmo e budismo se tornarão mais
fáceisentender por você. Mas você não deve ver qigong ou artes marciais como sua nova
religião,algo que lhe desse respostas para todas as perguntas e resolvesse todos os problemas.
Se vocêsvai cuidar disso em qigong ou artes marciais, você pode facilmente se tornar uma
presa para algunsseitas perigosas.

Page 63

63.Capítulo XTERAPIA

Page 64

64Para aqueles que praticam artes marciais internas, era óbvio que praticá-las
poderiamelhorar a saúde e ajudar a manter-se saudável até a velhice. No início de 20ºséculo
na China,quando a popularidade do taijiquan (tai chi) crescia, esses benefícios se tornavam
conhecidos por maispessoas. Quanto ao yiquan, esse aspecto do treinamento começou a atrair
mais pessoas na década de 1940. Nos anos 50algum estresse desse lado do yiquan ajudou a
popularizar os métodos básicos de treinamento mais amplamente.O fundador de Yiquan,
Wang Xiangzhai, conseguiu ganhar a vida trabalhando como professor de zhanmétodo zhuang
em hospitais em Pequim e mais tarde em Baoding. Seu aluno Yu Yongnian fezalgumas
pesquisas preliminares e testes que confirmaram o valor terapêutico desse método eajudou a
torná-lo aceito pelos círculos médicos na China. Filha de Wang Xiangzhai - WangYufang tornou-
se especialmente famoso como representante do método zhan zhuang de yiquan,ajudando
muitas pessoas a se livrar de problemas de saúde. Este aspecto de cultivo da saúde também
éimportante nos ensinamentos das escolas que oferecem o estudo do yiquan como um
sistema completo.Pessoas com várias doenças crônicas costumam frequentar as chamadas
estações de consulta(fudaozhan) em muitos parques em muitas cidades da China, onde eles
podem aprender e praticarmétodos como zhan zhuang, shi li, moca bu. Muitas vezes, quando
sua saúde melhora, eles começamaprendendo também os métodos mais avançados de
yiquan.Nos hospitais, aqueles que não conseguem fazer outras formas de exercícios, ou
mesmo caminhar, podem começarde fazer as posturas deitadas na cama, posturas sentadas,
gradualmente, quando sua saúde melhorae o corpo fortalece, movendo-se para posturas de
pé meio apoiadas, posturas de pé normaise outras formas de prática.No primeiro estágio, o
estresse é exercido em exercícios estáticos, especialmente em posição de pé,É comum chamar
essa terapia de zhan zhuang . Mas de acordo com as necessidades, também deitado na cama,
sentadoe são utilizadas posturas e exercícios em movimento apoiados pela metade.Este
método não se concentra no tratamento de uma parte. É baseado em influenciar o todo,
tentandorestaurar algum tipo de harmonia, usando forças naturais do corpo para melhorar a
saúde. Exercícios sãoajustado de acordo com a situação específica de um paciente. Mas isso
não significa que alguma postura seja umaferramenta para tratar doenças específicas, que a
postura tenha propriedades terapêuticas “atribuídas” aproblema de saúde. O próprio Wang
Xiangzhai enfatizou que essa visão vem de ummal entendido. Graças a muitos anos de prática,
ele foi capaz de dizer quais posturas sãogeralmente usado com mais frequência para pessoas
com algumas doenças, mas não é o mesmo que atribuirpropriedades terapêuticas específicas
para uma postura específica.O uso correto e o ajuste dos exercícios zhan zhuang, de acordo
com a situação do paciente, precisam de muitoexperiência no uso desse tipo de terapia e está
relacionada à modificação de exercícios e à maneira deexecutá-los de acordo com a reação
real do paciente, as mudanças de seu estado e suasensações. Vou dar apenas alguns exemplos
muito simples aqui, para facilitar a compreensãoa perspectiva na qual esse tipo de ajuste se
exercita de acordo com as necessidades se baseia.

Page 65

65Para iniciantes, esses exercícios podem ser cansativos, portanto o tempo de prática é
bastante curto. Masalguém que pratica já há mais tempo prolongará as sessões de treino,sem
sentir cansaço. Iniciante usará posturas menos exigentes, praticante avançadopode se
concentrar em alguns exercícios mais intensivos (por exemplo, posturas mais baixas).Alguém
fraco (por exemplo, por causa de uma doença) praticará por menos tempo em uma sessãoe
usará exercícios menos exigentes, e quando sua saúde melhorar e seu corpofortalece, ele / ela
pode praticar por mais tempo e usar exercícios mais intensivos.As pessoas gravemente
doentes às vezes não são capazes de praticar em pé, portanto, dependendo de suascondição,
eles podem usar posturas semiautomáticas, sentadas ou, em alguns casos, apenasposturas de
cama.Alguns problemas de saúde ou lesões podem impossibilitar a prática de algumas
posturas específicas.Portanto, pode ser necessário escolher uma postura apropriada ou
modificar uma postura padrão.

Page 66

66.COMO FUNCIONA?Na China, existem várias formas de exercícios conhecidas por um nome
comum de qigong.Eles são baseados em vários conceitos e usam vários métodos, enfatizando
diferenteselementos, vistos em certos métodos como cruciais para alcançar resultados
positivos. Mas pode sernotou que, apesar dessa grande diversidade, os resultados alcançados
são, na maioria dos casos, muito semelhantes. istofaz você pensar o que realmente decide que
esses métodos são eficientes, quais elementos sãorealmente importante e quais não são?
Característica comum do elemento para quase todos os métodos de qigong (também para o
taijiquan), que sãousado para cultivar a saúde, está misturando algum foco mental (a atenção
é naturalmente,sem forçá-lo, focado no corpo - elemento da mente e coordenação corporal),
algum tipo derelaxe e faça um esforço moderado. Mesmo métodos muito simples, se eles
contêm a mistura certa deesses três elementos, podem trazer resultados positivos. Daí a
crescente popularidade das empresas bastante simplesmétodo zhan zhuang, que faz parte do
yiquan.No método yiquan e zhan zhuang, não usamos conceitos clássicos, que não poderiam
ser facilmentecompreendido e aceito pelo povo contemporâneo. Nós não falamos sobre
certos pontos oucanais (aqueles que são usados em acupuntura). Não há necessidade de usar
o termo qi. obrigadopara isso, esses exercícios são uma oferta perfeita para pessoas que não
estão muito convencidas porteorias e conceitos tradicionais chineses.O método Zhan Zhuang,
assim como outras formas mais complexas de qigong, baseia-se em ver um ser humanosendo
como uma unidade, onde todos os elementos estão inter-relacionados e interdependentes. O
básicopressuposto é que existe algum tipo de harmonia, que deve ser guardada, como
perturbadora edestruir a harmonia natural causa efeitos negativos. Quando a doença
aparecer, você devepense não apenas em tratar a parte doente, mas tente afetar o todo de
uma maneira queleva a recuperar a harmonia. O corpo tem alguma capacidade de resistência
contra patologiasfatores e de auto-regulação que, em certa medida, permitem recuperar o
estado de saúde. oexercícios devem ajudar a fortalecer e manter essa capacidade
natural.Quando yiquan e zhan zhuang se tornarem mais populares em todo o mundo,
haverámaior possibilidade de pesquisa científica, que permitirá aprender mais sobre esses
exercícios,e use-os ainda mais eficientemente. Aqui vou apontar apenas alguns aspectos,
notados pelos chinesesespecialistas.O córtex cerebral controla todo o sistema nervoso,
dirigindo e coordenando as funçõesde todos os órgãos. A ativação excessiva e,
consequentemente, a exaustão de partes do córtex cerebrallevar à desordem. Várias funções
do corpo sofrerão, o que muitas vezes leva a patologiasalterar. E a doença ou distúrbios do
funcionamento de alguns órgãos são fonte de sinais,o que pode causar um distúrbio ainda
maior do funcionamento do córtex cerebral. Meditação,

Page 67

67taijiquan, qigong, zhan zhuang ajudam a quebrar esse ciclo. Eles deixam o córtex cerebral
descansar erecuperar o funcionamento eficiente.Ao fazer exercícios de zhan zhuang ou shi li,
sua respiração deve ser lenta, profunda, natural,fluindo livremente. Não há estresse no
controle da respiração. Mas observando outras demandas deexercícios (por exemplo, manter
os braços em determinada posição, juntamente com relaxamento e respiração livre)fazer com
que a respiração se torne naturalmente mais abdominal, sem limitar artificialmentefunções do
peito.Quando você faz exercícios em pé, o consumo de oxigênio aumenta e a respiração
respondenaturalmente a essa demanda - no começo ela se torna mais rápida e um pouco mais
profunda, depois mais lenta,ao mesmo tempo, muito mais profundo. Isso não deve ser
controlado artificialmente.O estresse é colocado em relaxar o corpo inteiro, o que ajuda a
melhorar a circulação sanguínea. No caso deposturas em pé, há algum esforço moderado, o
que causa algum aumento na taxa depulso. Após o término do exercício, a taxa de pulso não
cai imediatamente. Não hásúbita expansão do átrio direito, que acontece quando você
repentinamente paratipos de treinamento.Ao sentar ou deitar na cama, o consumo de
oxigênio geralmente diminui.A respiração ainda é profunda, mas muito mais lenta. Mas no
caso de algumas pessoas muito fracas, algumas variantesdessas posturas pode ser intensiva o
suficiente para causar efeitos geralmente típicos para ficar em péposturas.A respiração
profunda ajuda a melhorar o transporte sanguíneo (a circulação sanguínea é resultado não
apenasdo coração funcionando, mas os movimentos respiratórios e corporais, especialmente
os de pernas, tambémdesempenham um papel importante) e cria um efeito de massagem nos
órgãos internos. Ritmo de calmaa respiração também é um fator positivo que estimula o
sistema nervoso.

Page 68

68Capítulo XIALÉM DO BÁSICO

Page 69
69Neste pequeno livro, apenas apresentei alguns exemplos de exercícios dos quais
iniciantesiniciar o estudo. Se você deseja estudar o sistema completo, aproveitando
totalmente o que ele oferece, vocêaprenderá os próximos métodos de treinamento, você
gradualmente melhor e melhor entender a relaçãoentre eles, os princípios profundos do
sistema e você poderá usá-lo para desenvolverhabilidades úteis em vários campos da atividade
humana.Em zhan zhuang, você trabalhará com várias situações de “não movimento relativo”,
vocêtente sentir força nas direções básicas e, em seguida, mantenha essa sensação enquanto
muda de direção.Você desenvolverá e aprofundará o sentimento de força unificada - em todo
o corpo e em todosinstruções. Este será um estado de alerta e de estar pronto para agir,
usando qualquer parte do seu corpo.Fazendo exercícios básicos de zhan zhuang, você
gradualmente se aproximará cada vez mais do estadoque o fundador do yiquan Wang
Xiangzhai descreveu:“Como se você estivesse flutuando no ar. Você começa a sentir força e
começa a aprender os testesisto. Em todo o seu corpo existe uma força de expansão
equilibrada. Todas as superfícies são diagonais. Você sentecomo se estivesse em uma nuvem
flutuando no ar, sua respiração é muito sutil. Você se sente harmoniosoconforto, você está
como se estivesse surpreso. A mente é clara, sem pensamentos perturbadores, Focada, como
seouvindo pingos de chuva caindo suavemente no chão. Corpo inteiro ágil, como se estivesse
vazio, Se uma penacai sobre ele, não será capaz de ficar lá. Se a forma é visível, você é como se
o fluxo de água, se a formanão é visível, você é como se fosse ar puro. O espírito é suave,
como se você estivesse bêbado, como se estivesseflutuando na água. Silencioso no espaço do
universo. Vazio e ágil, com mente estável. Corpo comose um grande forno de fusão, tudo está
derretendo nele. Mudanças naturais acontecem dentro da mente,A respiração é calma, você
está ouvindo o silêncio.

Page 70

70Na prática mais avançada, você procurará o estado que Wang descreveu como:“Corpo
equilibrado, vazio e ágil, o espírito deve estar cheio, você está vigilante como um leopardo
andandono nevoeiro, você é ágil como um rinoceronte atacante, como um cavalo galopando,
como um dragão. Cabeçareto, você sente alguma pressão no topo da cabeça, o corpo todo
está pulsando, como se estivesse dançando,tudo está conectado, dedos como se estivesse
agarrando o chão, joelhos como se estivesse abraçando algo eao mesmo tempo pressionando
do lado de fora, também há força de elevação, calcanhares levemente levantados.Você sente
uma força como se um tornado estivesse prestes a puxar uma árvore do chão, como se você
fosse umdragão que pousou por um momento, pronto para voar novamente, pronto para
torcer e balançar. Você sentepoder grande como se o céu e a terra estivessem lutando.
Quando você se move, você é como um tigre feroz,como se pretendesse esmagar a encosta da
montanha com a mão. Corpo como se cobra assustado, como se fosseem chamas, como um
dragão jogando trovões e voando para longe, músculos estão pulsando, força comopólvora,
mãos como balas, movimentos leves do corpo e pássaros não serão capazes de voar,você está
cheio de grande coragem. Não importa o que aconteça, sua mente é como uma grande rede
de pesca,pegando tudo, como uma dança dos galhos do relâmpago, como escamas cobrindo o
corpo de umpeixes, como neve e geada na grama e nas árvores ”.Você começará exercícios de
shi li com movimentos muito simples. Graças a essa simplicidade, eleseja fácil se concentrar na
essência do exercício, sem perder a sensação importante, graças à quala coordenação da
mente e do corpo é alcançada. Você aprenderá gradualmente os próximos movimentos, dedos
mais simples aos mais difíceis, da linha reta à rotação e às espirais. Você fará shi limovimentos
em conjunto com etapas de mocabu. Primeiro você repetirá movimentos únicos, depois
vocêvincule-os de uma forma improvisada, com a ordem dos movimentos mudando a cada
vez. Depois dealgum tempo, quando você entender os princípios, você irá além da forma
padrão demovimentos, improvisando sem perder a essência.Em zhan zhuang, você começará
controlando calmamente o sentimento de força, e então"Procurar movimento em não
movimento". Em shi li, você começará a buscar “mudanças”, a cadamomento do movimento
estando pronto para parar, mudar de direção ou mudar completamentemovimento diferente.
Também estará pronto para mudar a velocidade do movimento e"Emitir força" de maneira
explosiva. Algumas dessas mudanças realmente acontecerão. Mas mesmo se elesnão
acontece, em cada ponto do movimento existe esse estado de alerta, de estar pronto para
agirde acordo com a situação, o que poderia mudar potencialmente.Se você não parar no
estágio de aprender apenas o básico do yiquan (o zhan zhuang qigong), masvocê continuará
seu estudo, aprenderá princípios de “força emissora” dinâmica e explosiva- fa li, princípios de
adaptação de suas ações em interação com o parceiro em tui shou (pressionandomãos) e, se
você estiver fisicamente apto e interessado nesse aspecto, também poderá praticarluta livre -
san shou, aprendendo a agir em situações críticas, que estão criando o maiordesafio.

Page 71

71LITERATURA SUGERIDA EM ZHAN ZHUANG 王 芗 斋 专集 WANG XIANGZHAI ZHUAN JI

XUAN, Pequim 1995.意拳 养生 Yao Zongxun - YIQUAN YANGSHENG, Pequim 1995.意拳 站桩
Wang Yufang - YIQUAN ZHANZHUANG, Pequim 1989.王 芗 斋 站 Wang Yufang (editor) -
WANG XIANGZHAI ZHANZHUANGGONG, Pequim 1989.站桩 养生 法 Yu Yongnian -
ZHANZHUANG YANGSHENG FA, Pequim 1989.王 芗 斋 养生 健身 站 桩功 Sun Changyou -
WANG XIANGZHAI YANGSHENG JIANSHEN ZHANZHUANGGONG,Beijing 1994.Artigo sobre
Andrzej Kalisz em "Zhonghua Wushu" - março de 2005

Page 72

72SUPORTE MUNDIAL DE TREINAMENTO EM YIQUANAndrzej Kalisz YIQUAN ACADEMY e de

Yao Chengguang ZONGXUN WUGUANestão cooperando para ajudar entusiastas de todo o
mundo em seus estudos de yiquan.ANDRZEJ KALISZ'SACADEMIA DE YIQUANOFERECE:•
treinamento em qiquong Yiquan e zhan zhuang• Aulas regulares na sede da Academia e em
escolas associadas• Seminários de fim de semana e cursos intensivos mais longos, permitindo
o aprendizado das próximas partes doprograma de estudos, de acordo com o nível do aluno•
Treinamento para profissionais e instrutores avançados• Viagens de treinamento na China -
aprendendo diretamente com o mestre Yao Chengguang• Oportunidade de estabelecer
escolas de yiquan associadas e autorizadas• Livros, vídeos e outros materiais de estudo• -line
Sobre o apoioNO NOSSO SITE, VOCÊ ENCONTRARÁ• Mais informações sobre o método yiquan
e zhan zhuang• Artigos interessantes sendo adicionados regularmente• Informações
atualizadas sobre aulas, seminários e cursos intensivos• Informações sobre escolas associadas
e autorizadas• Informações sobre os materiais de estudo disponíveis• Fórum de suporte para
nossos alunos e instrutoresCHECK: WWW.YIQUAN.PL

Page 73

73Zhan Zhuang QIGONGLIVRO E-BOOKVersão 1.06.6 de novembro de 2006Copyright © por

Andrzej Kalisz, 2005-2006O autor deste e-book concorda em armazenar, copiar e passar o
documento para qualquerpessoas ou instituições, desde que não haja alterações ou omissões.
Isso incluipublicar o documento em sites da Internet, servidores FTP ou qualquer servidor de
compartilhamento de arquivos.Para receber o direito de publicar este documento em outros
idiomas, você precisa ser umassociado da Academia Yiquan de Andrzej Kalisz. Informações
sobre a escola associada podemser adicionado ao documento traduzido mediante aprovação
do autor.ACADEMIA DE YIQUANSUPORTE MUNDIAL DE TREINAMENTO EM YIQUAN