O que foi o Nómada?» Uma rede de pessoas em prol da inclusão

Afinal, o que foi e o Projecto Nmada?
- Contributos para uma memria do Projecto Nmada -
Instituto das Comunidades Educativas Setbal - 2004
Afinal, o que foi/ o Nmada? Contributos para uma memria do Projecto Nmada
NDICE
INTRODUO ................................................................................................................................... 3 1. AS PESSOAS E AS INSTITUIES ..................................................................................................... 4 1.1. A IMPORTNCIA DAS PESSOAS E DA REDE DE PESSOAS ..................................................... 4 1.2. POSIO DAS INSTITUIES ........................................................................................... 7 1.3 ENTRADAS DIRECTAS NAS COMUNIDADES CIGANAS ........................................................... 8 1.4. RELAES COM AS ESCOLAS ....................................................................................... 13 2. VISIBILIDADES ............................................................................................................................ 16 2.1. VISIBILIDADES DO NMADA .......................................................................................... 17 2.2. VISIBILIDADE DO PROJECTO NAS COMUNIDADES CIGANAS ............................................... 18 2.3. PLOS DE IDENTIDADE: OS ENCONTROS E O ANDARILHO ................................................ 18 2.4. PRODUO DE CONHECIMENTO .................................................................................... 21 3. MECANISMOS DE SUSTENTABILIDADE ............................................................................................ 22 EM JEITO DE SNTESE CONCLUSIVA ............................................................................................... 24 DO CAMINHO PERCORRIDO DO PROJECTO NMADA (I)....................................................... 24 .S PERSPECTIVAS DE FUTURO DO PROCESSO NMADA (II) ............................................... 27
ANEXOS .................................................................................................................................. 30
FASES E OBJECTIVOS GERAIS DO PROJECTO NMADA I...................................................................... 31 PRESSUPOSTOS METODOLGICOS E EIXOS DE INTERVENO ............................................................. 32 AS PESSOAS............................................................................................................................... 34 E AS PARCERIAS ......................................................................................................................... 37 SNTESE CRONOLGICA DOS MOMENTOS-CHAVE DO PROJECTO NMADA........................................... 41 SNTESE DA ECOFORMAO DO PROJECTO NMADA ........................................................................ 45 VISIBILIDADES DO PROJECTO NMADA ............................................................................................. 51 FICHA-SNTESE DE REGISTO ............................................................................................................ 54
Instituto das Comunidades Educativas - 2004
Introduo
O Nmada tem vindo a ser, simultaneamente, um meio e um fim, um processo e um resultado, consubstanciando-se num dispositivo e instrumento processual de interveno social visando concretizar, ao mesmo tempo, princpios metodolgicos de aco social e educativa, assentes em
AFECTOS E CONCEITOS EVENTOS
e cuja implementao originou
INFLUNCIAS
assim como as bebeu,

EFEITOS
produziu sofreu.
(e
INVENTOS),
assim como os apreendeu, ocasionou
assim como os
Tendo por base os PRESSUPOSTOS METODOLGICOS 1 , os princpios scio polticos, as intenes e expectativas aquando da sua concepo em 1994/95 e da sua implementao desde 1995/96 2 traduzidas em iniciativas e EIXOS DE INTERVENO a que foi dando corpo, pretende-se, com este relatrio, por um lado, dar conta de um processo colectivo e participado de avaliao/investigao qualitativa do projecto assente em cinco dimenses de anlise - afectos, conceitos, eventos, influncias e efeitos que enformam o corpo deste relatrio e, por outro, possibilitar que esse processo de avaliao participada contribua para a construo de uma equipa alargada e coesa que d continuidade e sustentabilidade a um novo projecto feito processo. Tentou-se dar conta de uma caminhada fluida e intencionalmente informal, que espelhasse o que constituiu, para os que nele participaram, a trama sobre a qual assentou a interveno, da qual s foi possvel adquirir uma viso global aps uma reflexo aprofundada sobre o caminho percorrido ao longo de nove anos de percurso. Este relatrio tambm pretende contribuir para a construo de uma memria colectiva do que foi o projecto para os seus diversificados protagonistas, se bem que seja insubstituvel da memria que cada um deles guarda, memria essa carregada de emoes intensamente vividas e construdas no quotidiano. Em
ANEXO,
d-se conta, de forma sinttica, de alguma informao mais minuciosa e,
simultaneamente, mais globalizada, sobre o que foram estes noves anos de projecto/processo Nmada.
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Ver em anexo Pressupostos metodolgicos e eixos de interveno. Ver em anexo Fases e objectivos.
1. As pessoas e as instituies
1.1. A importncia das pessoas e da rede de pessoas
urgente a impregnao do esprito do Projecto Nmada a mais e mais profissionais de educao...(...) de reforar a importncia da rede de parcerias para a coeso dos profissionais implicados de corpo e alma no projecto. (Cristina do Cabo e Teresa Bento, 2004) No Nmada, h o prazer imenso de descobrirmos outros adeptos destas causas perdidas e a lngua solta-se numa troca de experincias vividas que nos fortalecem. E h, em mim, o fascnio por aquelas pessoas que mal conheo, ao ponto de no distinguir se o fascnio por elas enquanto pessoas ou pelas causas que defendem e se assemelham s minhas. (Maria Jos Mendona, 2004)
Sendo que os recursos locais mais importantes e decisivos so sempre as pessoas 3 , o projecto Nmada procurou, desde o incio, seduzi-las para a causa da promoo das comunidades ciganas e de transformao da escola, atravs da (re)construo de um olhar positivo sobre o seu contributo pessoal, sentido que pode fazer a diferena. Para tal, promoveram-se momentos de vivncias agradveis com o desconhecido e com as coisas que no funcionam como se estava espera 4 , implementando um dispositivo de formao que designou de ecoformao 5 (explicitado em anterior relatrio 6 ) e que, muito resumidamente, se sintetiza a sua organizao: No incio e final do ano lectivo, organizaram-se encontros/oficinas, nos quais se promovia a reflexo e o debate, em grande grupo e com um pblico mais vasto, num primeiro tempo, sobre os problemas diagnosticados no terreno pelos profissionais assim como sobre as estratgias para os contornar e, num segundo tempo, sobre as actividades realizadas e os desafios ultrapassados para as levar a cabo, obrigando os profissionais a se dizerem e a se exporem. Ao longo do ano, mensalmente, organizaram-se reunies locais e em pequenos grupos, no seio das quais emitimos e recebemos opinies que s muito dificilmente acontecem l fora 7 .
Canrio, Rui (1999), Educao de Adultos - Um campo e uma problemtica, Lisboa: EDUCA.p.66 Montenegro, Mirna (2003), Aprendendo com Ciganos: processos de ecoformao, Lisboa: EDUCA.p.15 5 O processo ecoformativo refere-se s situaes/vivncias/experincias/contactos que a vida nos proporciona, considerada na sua complexidade, como espao e tempo de poderoso e indelvel agente de educao informal.(...) um processo, fundamentalmente, invisvel e, por vezes, no consciente e no intencional. (Montenegro, 2003:15) 6 Ver Relatrio de Actividades de 1999. 7 Maria Jos Mendona, 2004
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Para incutir ou favorecer a construo da tica do cuidado em relao ao outro (diferente) era necessrio tambm vivenciar esse processo e ser alvo de cuidado. Assim, os docentes/profissionais implicados no Nmada, foram alvo de um cuidado atravs dum acompanhamento metodolgico e psicolgico, entre pares e com a dinamizao de um mediador/tradutor de linguagens, que ajudasse tanto o indivduo como o grupo a reorientar o olhar, tornando-o mais descentrado, favorecendo o reequacionamento dos problemas apresentados, provocando questionamentos desequilibradores mas, ao mesmo tempo, fomentasse um reequilbrio reconstrudo:
Acredito que o conhecimento s o se passar por uma afeioUma evidncia que nos comove. Sem evidncia no nos comoveramos; sem comoo no haveria evidncia. Foi o que me aconteceu quando comecei a estar nas reunies do Nmada. Foi nesta afeio que foi crescendo o meu conhecimento pelo Povo CiganoE se podia viver assim nas reunies do Nmada, tambm assim quis estar no meu local de trabalho: olhando a realidade conhecida na experincia. Penso que por osmose tambm os formandos experimentaram estar assim Dentro desta afeio, vai acontecendo um desejo maior de trabalhar, de estar, de ir ao encontro desta comunidade de uma forma que lhe corresponda. E novas dinmicas se vo criando, novos riscos se vo tomando (Ana Paula Loja, 2004)
Ao longo dos 9 anos de desenvolvimento do projecto foram atribudos, atravs de 9 mdulos de formao 8 , crditos a 362 profissionais 9 docentes dos implicados. Muitos dos docentes foram permanecendo, de ano para ano, no projecto, havendo pessoas que esto no projecto cinco, seis, sete, oito e nove anos. Foram sendo seduzidos pelos seus pares e pela causa se bem que tambm houve colegas que estivessem na formao pela facilidade de obteno do crdito para a subida na carreira e no pela adeso s suas propostas, sendo esses os que foram ficando pelo caminho 10 . Houve quem tambm considerasse que a adeso ao projecto era destinado apenas a quem trabalhava com ciganos, sensao essa que se revelou ser falsa e que se julga ter sido passada pelos que no foram tocados pela mensagem do Nmada 11 . Porque a participao no Nmada s comeou, para alguns, a fazer sentido apenas no final do 1 ano e princpio do 2 ano de participao, constatou-se que o tempo das pessoas e o tempo dos tcnicos e das instituies 12 , era bastante distinto e que, com frequncia, se criavam dilemas na interveno.
Ver Mdulos de Formao, em anexo. Ver As pessoas e as parcerias, em anexo 10 Entrevista colectiva, Seixal, 2004 11 Entrevista colectiva, Seixal e Setbal, 2004 12 Montenegro, Mirna (2003), Aprendendo com Ciganos: processos de ecoformao, Lisboa: EDUCA.p.176
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No sentido de ajudar a ultrapassar esses dilemas, apostou-se na capacidade de seduo dos prprios implicados, fazendo com que o trabalho em rede preconizado pelo projecto tomasse forma e se espalhasse de boca a orelha, demonstrando que pelo contgio e no pela obrigatoriedade que o projecto tem visibilidade 13 , que a rede de parcerias estabelecida tem ajudado tanto coeso do Nmada como ao envolvimento das famlias, reforando os profissionais como pessoas, apoiando quem tem vontade de mudar, demonstrando s famlias que havia uma rede de pessoas que se preocupava com elas. 14 Foi apostando nas pessoas, que emprestam os seus rostos s instituies, que a rede de pessoas pertencentes a diversas instituies se foi alargando, alargando-se tambm o leque de instituies envolvidas no Nmada. Uma vez que a mobilidade docente dificulta a continuidade da interveno, era necessrio apostar na pessoa do profissional para que este transportasse o esprito do Nmada consigo para onde quer que fosse e fizesse brotar a semente noutro local, atravs do seu poder de seduo, desafiando os seus pares, atravs da sua prpria prtica educativa transformada e mobilizadora Como resultado desta metodologia de interveno, o Nmada conseguiu identificar uma rede de pessoas e/ou instituies com relaes privilegiadas com as comunidades ciganas, um dos objectivos e das condies sine qua non da sustentabilidade do projecto. Rede esta que, em parte, esteve na base da constituio da equipa alargada que procedeu a este processo de avaliao/investigao participada do Nmada. Foi tambm como resultado desta metodologia (e/ou estratgia de interveno) que os profissionais, por sua vez, foram identificando, local e contextualizadamente, pessoas de etnia cigana com quem foram construindo relaes positivas (e mesmo de algum compromisso enquanto cidados), os quais desempenham o papel de interlocutores privilegiados (e/ou de mediadores e/ou facilitadores da relao) no seio das comunidades ciganas.
Um dia surge um conflito de duas senhoras da Costa do Marfim (minhas formandas, no exterior da sala, com uma senhora cigana. O conflito arrasta-se para a sala de aula e, qual no foi a minha alegria (e gratido), quando uma outra formanda cigana, sentada na sala e sem nada saber, se levantou, jogou a sua liberdade e foi ao encontro de uma das partes em conflito, ajudando-a a resolver a questo pelo lado mais racional. E assim que vo acontecendo pequenos milagres no Bairro da Bela Vista. (Ana Paula Loja, 2004)
A rede de parcerias referida pelos participantes apenas aludiu rede estabelecida entre pares e com as famlias, no seio das reunies e das actividades desenvolvidas no mbito do Nmada, isto , as parcerias de aco, carregadas de afecto, entre pares, com as crianas, jovens e
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Ana Paula Loja, 2004 Entrevista colectiva, Setbal, 2004
famlias. Importa ento lembrar que existem vrios nveis de parcerias estabelecidas no mbito do Nmada que no foram devidamente referidas nas reflexes, a saber: as parcerias de apoio, de enquadramento e de legitimao 15 . Neste sentido, h que recordar que o Nmada, a nvel da coordenao nacional, estabeleceu parcerias com algumas autarquias e universidades, com o Ministrio da Educao e o Secretariado Entreculturas, com associaes ciganas, com a Fundao Calouste Gulbenkian, com os CLAs do RMG, etc.., que lhe emprestam, simultaneamente, visibilidade social e permitem alguma viabilidade logstica e financeira e cuja listagem consta do anexo As pessoas e as parcerias.
1.2. Posio das instituies

No se pode exigir que as pessoas aprendam, num ms ou dois, o que ns aprendemos numa vida toda e percebam onde ns queremos chegar. Tem que ser uma coisa trabalhada com tempo e temos que estar preparados para avanos e recuos. Ora as instituies, e outros profissionais, muitas vezes, no compreendem isto e querem logo que os ciganos mudem. H o tempo tcnico e h o tempo necessrio mudana das pessoas. (Lucrcia) 16 A relao de confiana entre profissionais e as populaes ciganas ajudou tambm a promover a relao criana/escola, pelo desenvolvimento do trabalho em rede entre parcerias com outras instituies do bairro. 17
A interveno do Nmada com as comunidades ciganas, ainda que sendo, fundamentalmente, indirecta ou em deferido, assegurada atravs das instituies parceiras que trabalham directamente com as comunidades ciganas, no intuito de as ir influenciando e transformando progressivamente em espaos de exerccio de cidadania democrtica e participativa por parte dos destinatrios, nomeadamente das comunidades ciganas com que trabalham. Sendo, basicamente, espaos de educao/formao no formal, conseguem flexibilizar os seus espaos e tempos de modo a responder aos seus utentes. Nestes espaos, o trabalho de interveno torna-se relativamente facilitado porque algumas dessas instituies foram sendo arrastadas para a causa do Nmada atravs da pessoa/cidado dos seus profissionais e que, voluntariamente, aderiu s propostas de
Espiney, Rui d (2003), Parcerias como? Pistas para uma reflexo, ICEInfor n33, ICE: Setbal.pp4-5 in Montenegro, Mirna (2003), Aprendendo com Ciganos: processos de ecoformao, Lisboa: EDUCA.p.176. 17 Entrevista colectiva, Setbal, 2004
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interveno e de viso do mundo que o projecto preconiza, a qual consegue mobilizar a sua instituio para uma interveno mais consequente. Essa via, tem-se revelado ser geralmente a mais segura, a mais consequente, porque endgena e respeitadora das dinmicas internas e locais que se vo implementando, porque a instituio est mais prxima das populaes, respeita o ritmo das pessoas e das suas dinmicas sociaisEstas instituies so, geralmente, as que no se confrontam com a mobilidade compulsiva (como o caso das escolas) e/ou o vnculo laboral precrio dos seus profissionais/trabalhadores (como o caso dos projectos financiados a curto prazo). Uma vez seduzidas as instituies locais, atravs dos seus profissionais implicados no Nmada, estas promovem e/ou favorecem novos contactos interinstitucionais, a nvel formal, solicitando o apoio do Nmada na implementao de estratgias de superao de problemas locais, na formao das suas equipas de profissionais, nomeadamente no que diz respeito implementao do RMG, s polticas do PER e interveno comunitria. Para se ter uma ideia da diversidade e da amplitude das parcerias estabelecidas com as instituies apresenta-se o quadro seguinte.
Associaes (incluindo ATL/Ludotecas) 8 Autarquias (Cmaras e Juntas de Freguesia) 6 Ensino Superior 4 Estado local (incluindo IPJ, Escolas, Jardins de Infncia e Ensino 79 Recorrente) IPSS (centros comunitrios, etc..) 6 PLCP (projectos de luta contra a pobreza) 3 Total 106
1.3 Entradas directas nas comunidades ciganas

Os alunos e as crianas ciganas conviveram de forma mais prxima, com menor vigilncia dos pais, o que significa maior confiana nas pessoas a quem os entregam. As expresses de alegria e carinho com que as crianas nos recebiam em cada mercado testemunham esses afectos. (Otlia Vieira, 2004)
Graas s parcerias de aco estabelecidas localmente, foi viabilizada e potencializada a interveno do Nmada directamente nas comunidades ciganas, nomeadamente nas Animaes nos Mercados e na Rua, tornando-se uma das iniciativas de marca do Nmada:
Datas Desde 1996 De 1998 a1999 De 2000 a 2002 De 1999 a 2001 De 1999 a 2001 Desde 2001 De 1998 a 1999 De 1998 a 2001 Algoz
Locais
Parcerias ATL da ACSA e EB1 do Agrupamento de Escolas do Algoz Rota do Guadiana PLCP Girassol e plo n3 da EB1 de Serpa Junta de Freguesia do Pinhal Novo Diviso de Interveno e Incluso Social da Cmara Municipal de Setbal IPJ e ISSS de Beja, EB1 n7 de Beja e Centro Comunitrio do B da Esperana
Moura Serpa Pinhal Novo Bela Vista (Setbal) Manteigadas (Setbal) Bairro do Poo Largo (Beja) Bairro da Esperana (Beja)
Estas iniciativas j foram alvo de um tratamento especfico e minucioso em publicaes anteriores, nomeadamente nos relatrios de 1999 e 2001, assim como nos livros Ciganos e Educao e Aprendendo com Ciganos, constante da listagem apresentada no ponto Produes. Atravs dos docentes, mediadores, animadores e demais tcnicos implicados no projecto, podese tambm considerar que houve uma interveno directa com as crianas, jovens e famlias das vrias comunidades ciganas abrangidas pelas vrias parcerias de aco do projecto. Assim, podemos estimar que o projecto envolveu mais 1500 pessoas de etnia cigana ao longo dos 9 anos. Continuando a potencializar as relaes informais que as pessoas e suas instituies vo construindo, embora de outra natureza, pode-se tambm referir a Constituio de grupos culturais ciganos, tais como os Bares em parceria com a Diviso da Cultura da Cmara de Setbal, como sendo um dos resultados das entradas directas nas comunidades ciganas. Passamos a descrever, num registo de cariz etnogrfico, o processo de constituio desse grupo musical. No mbito das nossas actividades regulares, um grupo informal de cantares e danares ciganos, surgido da dinmica de animao comunitria do CAIC da Bela Vista 18 , foi convidado para animar um encontro nacional do Projecto Nmada. Nessa altura, o Departamento de Cultura da Cmara Municipal hospedeira - Setbal, agradavelmente surpreendido com a
A este propsito, leia-se Montenegro, (1997), O CAIC da Bela Vista ... Um caso de Interveno Comunitria, in Mirna Montenegro (Org.), Educao de Infncia e Interveno Comunitria, Cadernos ICE n4, Setbal: ICE, pp.2747
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performance do grupo, solicitou ao Nmada que mediasse a organizao de um espectculo para animar uma noite de Vero integrada nas festas da cidade. Para ns como para o grupo, era uma oportunidade nica a no perder. Assim, desde Junho a Agosto, tivemos a tarefa de no deixar esmorecer o entusiasmo pelo evento. Mas, o mais surpreendente, foi a questo da organizao. Como organizar um grupo cigano para um espectculo musical? Em traos largos, vamos descrever esta aventura. Alm dos aspectos legais a que tivemos de atender, (por exemplo: pedir autorizao ao Governador Civil para o acampamento de uma comunidade de cerca de 50 pessoas que vieram do Algarve e de Beja e que assentaram cerca de trs dias junto de outros familiares seus em Setbal; e pedir autorizao Escola Bsica do bairro que emprestou as suas instalaes para, nas vsperas do evento, o grupo ensaiar), tivemos de ensaiar o grupo, isto , dar um aspecto previsvel e organizado sua actuao (por exemplo: quantas pessoas iriam estar em palco? Quantas canes iriam cantar e danar? Qual o encadeamento das actuaes? Quanto tempo demoraria cada actuao? Quantos e quais os instrumentos musicais que iriam tocar? Quem iria cantar e o qu? Quanto tempo iria demorar o espectculo? Como iriam ser trajados? Quantos microfones iriam precisar? etc.). Desde o princpio, fizemos questo em delegar num elemento do grupo a responsabilidade da mobilizao de todos os outros elementos e seria com essa pessoa que iramos mantendo contactos regulares. Assim, na vspera do evento, estava previsto encontrarmo-nos junto escola, para ensaiarmos todos, das 14 s 19 horas. Desta forma, teramos, com certeza, tempo suficiente para ensaiar o espectculo em que contvamos com cerca de 30 pessoas, em palco. No vendo aparecerem as bailarinas, perguntmos por elas. Ao que nos responderam: - Elas no vm porque no precisam de ensaiar. Assim sendo, sentmo-nos, munidos de papel e lpis, e tentmos registar os detalhes da organizao que nos tinha sido incumbida. Quanto mais detalhes fomos pedindo, mais discusses entre eles iam surgindo. Pensmos que assim no amos a lado nenhum. Decidimos, ento, apenas registar o ttulo das canes que iam sendo cantadas e as que iriam ser danadas, com o nome das pessoas que iriam actuar. Deixmos de nos preocupar em os querer organizar ao nosso modo, deixando-os organizarem-se como se estivessem nas suas festas de casamento, desgarrada e ao improviso, mas em perfeita sintonia. Nessa altura, as discusses terminaram e em menos de duas horas estava tudo ensaiado: J chega, j estamos prontos para amanh. Podem estar descansados que vai ser um belssimo espectculo. E assim foi. No dia seguinte, hora marcada o espectculo comeou. Devemos confessar-vos que correu tudo lindamente, mas nada como tnhamos planeado: nem as msicas, nem os
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cantores, nem as bailarinas foram os mesmos. A Praa do Bocage estava repleta de ciganos do bairro que desceram cidade e que cantavam e bailavam com as crianas ao colo. Um grupo de ciganos estava incumbido, l de longe (junto ao tcnico de som), de lhes fazer chegar o que deviam melhorar, fazendo-lhes sinais. Desde essa altura este grupo - Os Bares - tem sido convidado pela autarquia, por outra instituio do bairro e pelo prprio ICE para animar encontros. E, como este grupo tem ramificaes pelo Algarve, um grupo Algarvio - Os Vargas - tambm surgiu. Existe uma coisa que os homens de negcio aprenderam lentamente e que os governos tm ainda de aprender: o poder, a fora e os valores de sobrevivncia de um povo enrazam-se num sistema so e activo de cultura informal. (...) H um elemento que distingue o que informal: contrariamente a outras formas de comunicao, no existem a esse nvel nem emissores, nem receptores, nem mensagens facilmente identificveis. Tudo reside no prprio processo que desencadeia nos indivduos respostas adequadas. E quando isto acontece, toda a gente est em perfeita sincronia. (Hall, 1996:215) (...) Por onde quer que nos viremos, num local onde haja pessoas, observa-se que elas se sincronizam quando se toca msica. (...) A msica um desencadeador extremamente elaborado de ritmos j enraizados nos indivduos. (ibidem: 197). Continuando a potenciar as relaes informais que as pessoas/cidados/profissionais vo construindo, refere-se a utilizao de pessoas de etnia cigana como interlocutores privilegiados e consultores do projecto. Nesse sentido descreve-se o papel que teve o Sr, Raimundo Maia. Fruto de um Encontro Intercultural organizado pela turma de Ensino Recorrente do Centro de Bem-Estar Social do Laranjeiro (entidade parceira do Nmada desde 1995/96) no ano lectivo de 1998/99, entrevistmos o Sr. Raimundo Maia, de etnia cigana. Desta riqussima conversa, surgiu uma amizade sincera entre o Sr. Raimundo e o Nmada. Pensamos ser pertinente apresentar parte desse registo: A vida uma grande escola se quisermos aprender com ela. O cigano tem essa cultura. Tem essa vivncia porque, ao privar de perto, com vrios estilos de vida, vrias pessoas, com vrias filosofias, vai-lhe dando uma bagagem muito grande. Mas acha que essa vivncia lhe chega, lhe suficiente. Quanto escola propriamente dita, assim: o que um cigano faz o outro tambm quer fazer. E se a moda de ir escola pegasse, era uma maravilha. Juntvamos toda a nossa ladinice na aprendizagem das letras e de outras coisas mais. (...) O estado, se quer fazer alguma coisa pelos ciganos, no pode mandar ningum de fora, porque quem est de fora, v apenas o abstracto de um povo. Acontece que o povo cigano to complexo, a sua maneira de pensar, de ver as coisas, que uma pessoa de fora, se que quer fazer alguma coisa e mudar o rumo do nosso percurso, no pode apreender as subtilezas da nossa maneira de ver e estar no mundo.
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Raimundo Maia, entrevista Outubro de 1999.
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Convidado a participar nas 3as Oficinas Regionais do Projecto Nmada, realizadas em Almada a 24 de Novembro 1999, onde foi lanado o Caderno n5 do ICE Ciganos e Educao, o Sr. Raimundo disponibilizou-se para partilhar connosco os saberes sobre a sua cultura e sobre estratgias de educao na famlia cigana aos professores integrados na ecoformao do Nmada. Dessas sesses de ecoformao damo-vos conta de alguns testemunhos: A presena do Sr. Raimundo na reunio do Projecto foi, para mim, bastante positiva pois, a partir da conversa muito agradvel que tivemos com ele pude aperceber-me de aspectos da cultura cigana que desconhecia. Alm disso, as suas sugestes de como lidar com crianas ciganas e sua partilha connosco de aspectos to diversos como a educao dos filhos e o casamento cigano foram bastante enriquecedoras. Desta forma, ajudou-me a compreender o mundo to diferente, distante e fascinante em que vive o povo cigano. (Lusa Fernandes, Arrentela) Da presena do Sr. Raimundo, resultou, na minha opinio, uma maior compreenso sobre algumas atitudes e comportamentos da comunidade cigana, que se reflectem nas crianas, de uma maneira geral. Para poder agir, trabalhar com as crianas ou compreend-las necessrio ter conhecimentos mnimos da cultura, situao, estado emocional, etc... O facto de poder expor as minhas dvidas, fazer perguntas directas ao Sr. Raimundo permitiu a resoluo de algumas situaes que estavam a acontecer na minha sala. Atravs das respostas e conselhos seus tive mais segurana para intervir devido transmisso de pequenas coisas que fazem a diferena perante a comunidade cigana e que muitas vezes me passam ao lado. (Sara Sales, Arrentela.) A sua histria de vida foi transcrita e, com o seu consentimento deu-se-lhe o ttulo: Pedaos de Vida, Vida Sentida, Sentidos de Vida e foi distribuda aos docentes do projecto. 20 , Ainda nesta linha, se acham tanto o grupo de dana cigana As Zngaras da AMUCIP, que tem dinamizado Ateliers de Dana Flamenca, em parceria com o Museu do Trabalho Michel Giacometti (Setbal); bem como as suas associadas, enquanto interlocutoras privilegiadas e consultoras, que tm contribudo para a ecoformao dos profissionais implicados no Nmada, experincia essa que foi premiada no Concurso Saber + da ANEFA, em 2000. Esta entidade, atravs das suas mediadoras, desde ento, tornou-se um dos nossos parceiros (de aco e de legitimidade) privilegiados. So estas pessoas/instituies que nos vm interpelando, ajudando-nos a reequacionar a interveno, possibilitando-nos ouvir e sentir, na primeira pessoa, o outro lado da(s) histria(s). nestes momentos de ecoformao que os esteretipos e os preconceitos vo sendo desmontados, as armaduras e barreiras se vo desmanchando e os afectos positivos se vo
Montenegro, Mirna & Fernandes, Teresa (2001), Projecto Nmada: um campo de possibilidades, in Que sorte, Ciganos na nossa Escola! Lisboa: Secretariado Entreculturas.pp.163-182
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construindo. nestes momentos que somos confrontados com o que nos une mais do que com o que nos afasta ou diferencia, que nos confrontamos com as nossas imperfeies e limitaes: As baixas expectativas que temos acerca destas crianas faz com que, muitas vezes, no sejamos mais exigentes para com eles, que muitas festas que se fazem na escola so apenas folclore, que no se sabe aproveitar as potencialidades que tm para o improviso, que merecem melhor do que entreter as suas crianas e jovens, que o nosso mal pensarmos que ns que estamos bem e que eles esto mal e que h quem seja bom e at nem parea cigano, o mal pensarmos pelas pessoas sem lhes perguntarmos o que eles pensam sobre as coisas e o que que eles querem para eles prprios. 21 Para um nvel mais aprofundado de participao das comunidades ciganas, a reflexo/avaliao do projecto realizada este ano considera que necessrio investir mais na promoo de momentos de debate pblico sobre diversos assuntos do interesse desta comunidade tais como a habitao, a sade, o direito da famlia, o direito dos trabalhadores, o trabalho, os direitos fundamentais, etc, no seio dos quais as pessoas de etnia cigana se habituem a explanar e a partilhar as suas ideias com os demais cidados, promovendo consensos.
1.4. Relaes com as Escolas

Na minha escola, o facto dos professores assinarem um abaixo-assinado por causa da deslocalizao de um acampamento cigano que estava prximo da escola, que teve como efeito retirarem as crianas da escola, s foi possvel devido ligao ao Nmada de alguns professores. Embora neste caso, os professores se tivessem envolvido sentese que no se conseguiu chegar ao essencial. No se conseguiu passar a mensagem nem tocar nas pessoas da instituio onde se intervm, nem que elas se envolvessem pessoalmente com a problemtica, pois continua-se a tratar todos por igual sem respeitar as diferenas fazendo at que as pessoas se sintam culpadas por serem diferentes. (Maria Jos Mendona, 2004) O facto de uma famlia querer retirar uma menina do 2CEB para voltar para o 1CEB para no perder o contacto com a escola, pedindo ao professor com quem tinha confiana e de quem a criana era aluno, revelador da influncia positiva que o Nmada teve na pessoa do professor. (Amlcar Caetano, 2004) Ir escola efeito RMG mas pedir para voltar para o 1 CEB efeito Nmada naquele professor com quem a criana ou o adulto quer ficar, para continuar a ter contacto com a escola. 22
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Entrevista colectiva, Seixal, 2004. Entrevista colectiva Setbal, 2004
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Afinal, o que foi/ o Nmada? Contributos para uma memria do Projecto Nmada A constituio da equipa da escola um factor decisivo para se estar sensibilizado para esta problemtica e tentar-se resolver situaes inerentes ao processo de escolarizao das crianas e jovens ciganos. (Isabel Estevens, 2004)
A relao com as escolas, como ficou patente anteriormente no ponto 1.1. A importncia das pessoas e as das redes de pessoas, tem-se construdo de modo informal, dependendo da capacidade de influncia que os profissionais envolvidos no projecto tm demonstrado ter, uma vez que o projecto Nmada no emanado pelo Ministrio da Educao, mas uma proposta da sociedade civil organizada uma ONG, e, portanto, de adeso voluntria. O seu carcter perifrico tambm se deve ao facto de se tratar de um projecto orientado para a promoo de uma populao tambm ela perifrica sociedade maioritria. Viso global das escolas/organizaes implicadas no Projecto Nmada ao longo das 3 fases:
Regies/ Ncleos Anos Almada Seixal Pinhal Novo Setbal Pennsula Setbal Faro So Brs Portimo Olho/Pecho Messines/ Silves Lagos Algoz Algarve Beja Ferreira Moura Serpa Mrtola Alentejo Total 22 36 6 1 fase 1995/96 5 5 6 16 5 1 1996/97 16 7 6 29 4 1 1 1997/98 10 5 6 21 4 1 6 1998/99 9 5 1 7 22 5 1 3 2 1 1 13 1 1 3 1 6 40 1 2 10 1 1 3 5 1 2 fase 1999/00 8 5 1 9 23 4 1 1 2000/01 5 4 1 8 18 4 1 2001/02 3 4 1 7 15 3 1 3 fase 2002/03 4 4 8 16 3 1 1 2003/04 4 4 8 1
1 7
1 10 8 1 4 2 15 47
5 11 11 3 2 3 19 53
6 11 5 6 2 7 20 49
7 11 2
2 4 30
1 1 27
4 5 18
O volume de adeso das escolas ao projecto tem sido gradual e de geometria varivel, tendo contribudo para esse efeito os seguintes factores decisivos:
14
1) Um alargamento brusco que teve a ver como aparecimento do RMG-Rendimento Mnimo Garantido, que fez com que uma grande quantidade de professores pedisse apoio ao Nmada para as ajudar a encontrar solues estratgicas no sentido de fazer face grande afluncia de crianas e jovens ciganos nas escolas, a partir de 1996/97, tendo-se verificado o seu pico de expanso nos anos de 1998/99 e 2000/01.
Verificou-se um aumento da frequncia das crianas no CAIC e dos seus familiares no Ensino Recorrente e na EB1 do bairro, devido ao RMG; muitas vezes nos pediram para passarmos declaraes de frequncia das crianas para serem apresentadas s assistentes sociais do RMG. Mas tambm sabemos que, assim que este era cancelado, algumas crianas deixavam de frequentar; no entanto, o facto de as crianas estarem na escola e dos prprios pais tambm irem escola, contribuiu para que estes fossem dando cada vez mais ateno e importncia a uma cultura a que habitualmente so avessos. (Cristina do Cabo e Teresa Bento, 2004)
Expanso essa que tambm coincidiu com a requisio de uma docente afecta ao Ministrio da Educao na zona de Beja. O alargamento verificado tendeu, contudo, a desvanecer-se devido a uma progressiva rotinizao da relao com os ciganos e com o projecto levando os docentes a j no estarem interessados. Ter ciganos nas escolas j no constitua novidade. 2) Uma outra influncia decisiva para a adeso (ou no) das escolas ao projecto foi, sem dvida, a centralidade do sistema e a tendncia para a escolarizao das prticas educativas levando professores a fecharem-se na sala de aulas, nas fichas de trabalho estandardizadas e no receio e/ou cansao da projectocracia. A implementao da Autonomia e Gesto das Escolas, a criao dos Agrupamentos (tanto Verticais como Horizontais) de Escolas e o estilo de liderana que assumiram acentuaram este processo. Podemos encontrar dois tipos de escolas: as que interiorizaram o projecto, assumindo-o tanto no seu plano de actividades e como no projecto educativo (poucas) e as que precisaram temporariamente do projecto (a maior parte) para a resoluo inicial de problemas. Neste sentido podemos identificar dois tipos de posturas perante o projecto: a) uma postura flexvel e democrtica (e mesmo cidad) que assume o projecto no seu projecto educativo e planos de actividades, e cujo estilo de liderana procura continuar a colegialidade e a informalidade no seio das relaes humanas entre os profissionais e o Nmada, apesar dos constrangimentos burocrticos com que se confrontam. Esta postura tem-se revelado ser a excepo. b) uma postura mais rgida e centralizadora (para no dizer autoritria) que marginaliza o projecto, dificultando a autonomia dos profissionais, reduzindo-os a meros executores de medidas e normas burocrticas, exigindo uma parceria formal com a entidade que
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sustenta o projecto. Ora, todos ns sabemos que a inovao no se decreta, no se impe, surgindo antes pela motivao intrnseca dos seus protagonistas
O Agrupamento vertical da Bela Vista, talvez numa atitude de receio do diferente, tentou boicotar as reunies mensais naquilo que em que era soberano a instalaes querendo formalizar o que voluntrio, individual e informal; uma vez mais, aqui se espelha a coeso da rede de parcerias que inverteu o processo e permitiu a sua normal continuidade. (Cristina do Cabo e Teresa Bento, 2004) Tem-se verificado que do Dec-Lei 115/98 e a compulsiva criao de Agrupamentos Verticais de Escolas, em vez de favorecer as adaptaes organizacionais em funo dos ritmos, especificidades e culturas das comunidades locais, na realidade, ao homogeneizar/normalizar as ofertas, tem provocado a excluso escolar dos pblicos que no se deixam normalizar. 23
O tipo de posturas assumidas pela liderana do Agrupamento de Escolas, reflecte-se, obviamente, no carcter perifrico, ou no, das actividades que os professores do Nmada conseguem desenvolver nas escolas. Assim, se o Nmada assumido pela Escola, como um todo, ento as actividades, integradas no seu Projecto Educativo, constituem-se em actividades programticas tanto de sala de aula como de escola, dando origem a propostas pedaggicas coerentes ao longo do ano lectivo, como foi o caso dos Agrupamentos Verticais de Escolas de Serpa e do Algoz, do Agrupamento Horizontal Rio Azul de Setbal, da EB1 n7 de Beja e da EB1 da Bela Vista de Setbal. No caso em que os professores no conseguem seduzir os seus colegas ou no caso dos professores que se rotinizaram, as actividades que desenvolvem organizam-se, essencialmente, no interior da sua sala de aula ou em torno das suas relaes informais com as comunidades ciganas, rentabilizando o seu tempo extra-lectivo. Para estes professores resistentes, a rede de pessoas do Nmada, tem funcionado como grupo de apoio, de alento, de modo a que estes no se sintam isolados, evitando os desnimos.
2. Visibilidades
Sendo o lema norteador do ICE (e portanto dos seus projectos) dar espao ao local, tempo sua afirmao e poder ao seu poder 24 , uma das fragilidades do projecto a sua reduzida visibilidade a nvel local, ainda que a tenha adquirido a nveis nacional e internacional, por mais paradoxal que possa parecer. De facto, a prtica do projecto tem sido dar voz aos agentes da
23 24
Entrevista colectiva, Setbal 2004 Espiney, Rui (1995), Local, Dinmica, Desenvolvimento Integrado e Parcerias, in Educao e Ensino n11, Setbal: AMDS.
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interveno local, procurando favorecer o seu protagonismo e procurando o projecto e o ICE ficar, com frequncia, nos bastidores.
2.1. Visibilidades do Nmada 25
A visibilidade do Nmada, enquanto proposta de interveno comunitria, visando a promoo das comunidades ciganas e a transformao da escola, pode ser analisada a trs nveis: 1) a nvel local, os rostos do projecto so os dos diversos profissionais e/ou organizaes que lidam quotidianamente com as comunidades ciganas e a sua visibilidade / difuso faz-se por via do boca a orelha, atravs de contactos informais, consubstanciando-se numa rede de pessoas e/ou organizaes que construram uma relao significativa com as comunidades ciganas. 2) a nvel nacional, os rostos do projecto, foram os das pessoas que constituram a sua equipa de pilotagem, numa primeira fase, e, numa segunda fase, os que foram permanecendo no projecto ao longo dos 9 anos, assumindo localmente a defesa das problemticas relacionadas com as comunidades ciganas. 3) a nvel internacional, o rosto do projecto, apenas o da sua coordenadora nacional. Neste dois ltimos nveis, a visibilidade exprime-se atravs das inmeras solicitaes feita ao projecto para dar a conhecer as suas propostas de interveno comunitria junto das comunidades ciganas, de ecoformao de docentes ou para dar formao aos profissionais que trabalham com as comunidades ciganas. No quadro que se segue, apresenta-se o nmero de solicitaes feitas ao Nmada em Seminrios, Colquios, Formaes, Congressos, Entrevistas, etc, cujos pormenores podem ser consultados no anexo Visibilidade nacionais e internacionais.
Ano 1996 1997 1998 1999 2000 2001 2002 2003 2004 Total A nvel nacional 1 3 3 8 11 13 3 4 12 58 A nvel internacional
2 2 1 2 1 2 10
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Outras das formas que contriburam para que o Nmada adquirisse alguma visibilidade foram: 1) A realizao dos Encontros Nacionais e das Oficinas Regionais. Estes sero tratados de modo mais detalhado num ponto 2.3. 2) A elaborao de artigos de divulgao sobre a experincia do Nmada. Este ponto ser tratado mais pormenorizadamente num ponto sobre as Produes.
2.2. Visibilidade do projecto nas comunidades ciganas
A visibilidade do projecto no seio das comunidades ciganas pode ser analisada tambm a dois nveis: 1) A nvel local, as comunidades ciganas desconhecem que por detrs das pessoas que lidam com elas est um projecto cujo nome Nmada, e muito menos que existe uma instituio ICE. Sabem sim, quem a Mirna, a Cristina, a Teresa, a Susana, o Amlcar, o Mrio, a Anabela, a Vanda, a Isabel, a Graa, a Rita, etc.. Sabem que existem umas pessoas que andam de mercado em mercado, que andam na rua, que brincam com as crianas, que gostam de trabalhar com elas e que tm muita pacincia e no fazem excepo delas. Sabem que essas pessoas tm mais amigos que fazem coisas boas para a gente e que defendem os nossos interesses. 2) A nvel nacional e internacional, as associaes ciganas, sabem que existe o Nmada, suportado por uma instituio que o ICE-Instituto das Comunidades Educativas, e cujo rosto o da sua coordenadora nacional.
2.3. Plos de identidade: os Encontros e o Andarilho
Assente nas pessoas e numa rede de pessoas espalhadas pela Pennsula de Setbal, Alentejo e Algarve, os Encontros e o Jornal Andarilho tm contribudo, por um lado, para a construo da identidade do Nmada, constituindo-se em fruns de partilha de experincias, troca de ideias, de coeso e de sentimento de pertena, e, por outro lado, para uma maior visibilidade do projecto.
25
Ver em anexo Visibilidades do Nmada
18
Nos Encontros Nacionais e Oficinas Regionais os docentes e demais profissionais so chamados a pronunciarem-se, a explicitarem os seu procedimentos, as suas decises, o seu pensamento, mobilizando os seus conhecimentos; [nesses momentos] so proporcionados conflitos cognitivos, atravs dos quais, por um lado, se alargam, interrelacionam e relativizam perspectivas, e, por outro lado, se promovem e consolidam a auto-estima, o risco do compromisso 26 , se promove o reconhecimento profissional dos seus protagonistas. Sintetizando, pode-se afirmar que estes eventos contriburam para alguns efeitos: momentos de formao, de sistematizao, construo e produo de conhecimento, definio de estratgias de aco, consolidao da identidade profissional e construo do iderio do projecto. Estes momentos de grande densidade emocional, constituem j um patrimnio de ritualizao do projecto:
Sntese dos encontros nacionais e oficinas regionais

Eventos I Encontro Nacional do Projecto Nmada Setbal Maro de 1996 II Encontro Nacional do Projecto Nmada Faro Junho de 1996 III Encontro Nacional do Projecto Nmada Almada Junho de 1997 IV Encontro Nacional do Projecto Nmada Setbal Junho de 1998 1 Oficinas Regionais do Projecto Nmada Almada, Beja e Faro, Dezembro de 1998 2 Oficinas Regionais do Projecto Nmada Almada, Beja e Faro, Junho/Julho de 1999 3 Oficinas Regionais do Projecto Nmada Lanamento do livro Ciganos e Educao Almada, Beja e Faro/Novembro de 1999 Especialistas e colaboradores convidados Rui dEspiney (ICE) Rui Canrio (FPCE da Universidade de Lisboa) Jos Alberto Correia (FPCE da Universidade do Porto) Lusa Corteso (FPCE da Universidade do Porto) Vtor Marques (Unio Romani Portuguesa) Elisa Costa (CIDAC) Ablio Amiguinho (ESE de Portalegre) Jos Leito (ACIME) Rui dEspiney (ICE) Rui Canrio (FPCE da Universidade de Lisboa) os vrios autores do livro e ainda Carlos Miguel (Assembleia Municipal de Torres Vedras) Jos Leito (ACIME) Elisa Costa (CIDAC) Joaquim Coelho Rosa (CIVITAS) Carlos Antnio (IIE) Rui dEspiney (ICE) Rui Canrio (FPCE da Universidade de Lisboa) e ainda representantes das Cmaras, DREs, CAEs Raimundo Maia, representante da etnia cigana do Laranjeiro Carlos Miguel (Assembleia Municipal de Torres Vedras) Vtor Marques (Unio Romani Portuguesa) Ablio Amiguinho, (ESE de Portalegre/ICE) Rui dEspiney, (ICE)
4 Oficinas Regionais do Projecto Nmada Setbal, Beja e Algoz em Maio e Junho de 2000 Realizado em simultneo com o VI Encontro de Projectos do Algoz a 18 e 19 de Maio
26
Montenegro, Mirna (2003), Aprendendo com Ciganos: processos de ecoformao, Lisboa: EDUCA.pp.36-37.
19
5 Oficinas Regionais do Projecto Nmada Almada, Beja e Algoz em Outubro e Novembro de 2000 Realizado em simultneo com o Frum Culturas Perifricas/Vivncias Conjuntas realizadas em Beja de 25 a 28 de Outubro 6 Oficinas Regionais do Projecto Nmada Setbal, Beja e Algoz em Maio e Junho de 2001 Realizado em simultneo com o VII Encontro de Projecto do Algoz a 15 e 16 de Maio 7 Oficinas Regionais do Projecto Nmada Almada e Faro em Novembro 2001 Antropologia Matemtica ou Etnomatemtica 8 Oficinas Regionais do Projecto Nmada Algoz e Setbal em Maio 2002. (Re)Criando com ciganos: (re)construo de prticas educativas Realizado em simultneo com o VII Encontro de Projecto do Algoz nos dias 14 e 15 de Maio. 9 Oficinas Regionais do Projecto Nmada Algoz a 12 de Maio 2003 Almada ou Setbal a 28 de Maio 2003 Ciganos Aqum do Tejo propostas nmadas para o ensino bsico V Encontro Nacional do Projecto Nmada Setbal a 9 de Janeiro 2004-07-03 Processos de avaliao/investigao participada VI Encontro Nacional do Projecto Nmada Serpa 24 de Maio O que foi/ isso do Nmada? Ana Paula Fitas, do ISSS de Beja Jos Orta, da ESE de Beja Ablio Amiguinho, da ESE de Portalegre Jos Alberto Correia, da FPCE da Universidade do Porto Elisa Marques, da Fundao Calouste Gulbenkian Bruno Gonalves, da Associao Cigana de Coimbra Olga Mariano, da Associao para o Desenvolvimento das Mulheres e Crianas Ciganas, do Seixal Raimundo Maia, representante da etnia cigana do Laranjeiro Carlos Miguel, Assembleia Municipal de Torres Vedras Rui Canrio, da FPCE da Universidade de Lisboa Joaquina Cadete, do PEETI Teresa Vergani, da Universidade Aberta Teresa Vergani, da Universidade Aberta Jos Gabriel Pereira Bastos, Universidade Nova Catalina Pestana, PEETI Vitor Marques, Unio Romani Portuguesa Anabela Carvalho, AMUCIP-Associao de Mulheres Ciganas Bruno Gonalves, Associao Cigana de Coimbra Teresa Vergani, Universidade Aberta Jos Gabriel Pereira Bastos, Universidade Nova Rui Canrio, Universidade de Lisboa Rui dEspiney, ICE Olga Mariano, AMUCIP Srgio Aires, Grupo SINA da REAPN Bruno Gonalves, SOSRacismo Vtor Marques, Unio Romani Portuguesa Rui dEspiney, ICE Rui dEspiney, ICE
Um dos momentos decisivos do projecto, em que este adquiriu maior visibilidade, graas divulgao feita pela Cmara anfitri, foi o IV Encontro Nacional em 1998, data a partir da qual, devido grande adeso de mais docentes, organizaram-se descentralizadamente Oficinas Regionais nas trs regies de desenvolvimento do projecto, aproveitando as sinergias locais entretanto desocultadas. Quando se verificou uma retraco do nmero de docentes implicados, retomaram-se os Encontros Nacionais, de modo a garantir uma troca entre um pblico mais vasto e diversificado. Outro dos momentos decisivos foi as 5as Oficinas Regionais, realizadas em 2000 em simultneo com o Frum Culturas Perifricas/Vivncias Conjuntas, com a durao de 4 dias em Beja, conferindo, tambm, maior visibilidade ao projecto.
20
O invento Jornal Andarilho, com 20 nmeros, tendo sido concebido, em 1997, por uma estagiria em Cincias da Educao, aps auscultao dos docentes e demais profissionais, com publicao e divulgao caseiras de regularidade trimestral, tem funcionado tanto como uma estratgia pedaggica no sentido de incentivar os alunos ciganos a escreverem, como um modo de trocar experincias entre as diversas organizaes da rede do projecto. Este patrimnio de registos foi, entretanto, capitalizado e construdo o livro Ciganos Aqum do Tejo propostas de actividades nmadas para o ensino bsico, publicado pelo ACIME em Setembro e cujo lanamento pblico se realizou a 24 de Novembro no Conselho Nacional de Educao.
2.4. Produo de conhecimento
Pode-se distinguir formas de produo de conhecimento: de forma oral e de forma escrita. Assim, os vrios Encontros e Oficinas assim como as reunies mensais, so momentos propiciadores da construo e da produo oral de conhecimento que os inmeros docentes e demais tcnicos so chamados a elaborar no exerccio de explicitao da sua aco junto das comunidades ciganas. Algumas destas produes de conhecimento so, posteriormente, tornadas escritas, consubstanciando-se, nomeadamente, nos vrios relatrios e reflexes elaborados no final de cada ano lectivo pelos docentes implicados na formao, nos vinte nmeros do Jornal Andarilho, dos nove Mdulos de Formao 27 e dos relatrios de actividades dos seis Encontros Nacionais e das nove Oficinas Regionais. Pode-se ainda identificar um outro nvel de produo escrita de conhecimento tendo por objectivo uma mais vasta divulgao da aco do projecto do qual se apresenta alguma da bibliografia produzida no mbito do projecto Nmada.
1996 1999 Paiva, Mirna Montenegro (1996), Projecto Nmada, Um projecto em processo de construo, ICEInfor n5, Setbal: ICE Relatrio de Actividades do Projecto Nmada, (1996), ICE: Setbal Montenegro, Mirna (Org.) Ciganos e Educao, Cadernos ICE n5, Setbal: ICE Montenegro, Mirna (1999), Projecto Nmada! Tentativa de definio ou... em busca de uma utopia, Educao e Ensino n21, AMDS: Setbal Relatrio de Actividades do Projecto Nmada (1999), ICE: Setbal Montenegro, Mirna (2001), O que aprendi com as crianas e famlias ciganas?, in Sade
2001
27
Ver anexo Os mdulos de formao
21
Afinal, o que foi/ o Nmada? Contributos para uma memria do Projecto Nmada e Liberdade. Ciganos, nmeros, abordagem e realidades, Lisboa: SOSRacismo. Pp-281-287. Fernandes, Teresa (2001), Reflexes de uma Alentejana, in Sade e Liberdade. Ciganos, nmeros, abordagem e realidades, Lisboa: SOSRacismo. Pp-276-280 Montenegro, Mirna & Fernandes, Teresa (2001), Projecto Nmada: Um campo de possibilidades, in Que Sorte! Ciganos na nossa Escola, Lisboa: Coleco Interface/Secretariado Entreculturas, Ministrio da Educao.Pp.163-182 Relatrio de Actividades do Projecto Nmada (2001), ICE: Setbal Montenegro, Mirna (2003), Aprendendo com Ciganos: Processos de Ecoformao, Lisboa: EDUCA Montenegro, Mirna (2003), Aprendendo com Ciganos: Processos de Ecoformao, in Minorias tnicas e religiosas em Portugal. Histria e actualidade. Actas do Curso de Inverno 2002. Coimbra: Instituto de Histria Econmica e Social, faculdade de Letras da Universidade de Coimbra. pp.461-475. Montenegro, Mirna (2003), Aprendendo com Ciganos: Processos de Ecoformao, Educao Sociedade e Culturas n20, Porto: Edies Afrontamento.pp.149-165. Montenegro, Mirna (2003), O sentido estratgico da informalidade na construo da mudana, Noticias da Amadora n1557, de 27 de Novembro.p.17. Montenegro, Mirna (2004), A Mulher Cigana: Um desafio emancipao do Povo Cigano, Noticias da Amadora n?, Maro de 2004, Fernandes, Teresa & ali (2004), Ciganos Aqum do Tejo propostas de actividades nmadas para o Ensino Bsico, ACIME: Lisboa Relatrio Final do Nmada, (2004),Setbal, ICE
2003
2004
Para alm do conhecimento registado e publicado, o projecto tambm produziu um conhecimento de saber de experincia feito e profundamente reflectido, conferindo aos seus docentes, e demais profissionais, saberes e saberes-fazer que constituiem j um patrimnio inalienvel e uma competncia colectiva do projecto. Este saber colectivizado j uma das marcas das pessoas e da rede de pessoas do projecto que vai influenciando as dinmicas locais de interveno comunitria e educativa.
3. Mecanismos de sustentabilidade
Um projecto de longo prazo, sem recurso a financiamentos avultados, como o Nmada, tem sustentado a sua interveno essencialmente nas pessoas e na rede de pessoas que, por sua vez, arrastam consigo uma rede de parcerias institucionais, com diversos papis (ver anexo As pessoas e as Parcerias), a qual vai permitindo empreender iniciativas graas s sinergias construdas e alimentadas. Contudo, apresenta-se uma sntese dos contributos financeiros contabilizados que o projecto conseguiu angariar ao longo destes nove anos de desenvolvimento. O quadro que se apresenta no revela os inmeros contributos logsticos e
22
no contabilizveis que muitas das parcerias de apoio e de aco disponibilizaram para a consecuo das iniciativas realizadas.
Ano 1995
IIE DEB
Ministrio Calouste Autarquias Educao GulbenKian (*) 9.975,96 9.975,96 14.963,94 7.481,97 6.234,97 6.234,97 6.234,97 5.000,00 5.000,00 51.150,82 2.986,80 3.990,40 1.745,80 3.741,00 2.743,39 249,40 15.456,79
IPJ
ICE
TOTAL
3.491,58 1996 997,60 1997 1.496,40 1998 1999 4.489,20 2000 1.496,40 2001 1.496,40 2002 750,00 2003 1.500,00 2004 400,00 TOTAL 16.117,58
134,95 534,71 99,76 769,42
1.256,35 2.211,37 1.169,42 714,79 5.351,93
4.747,93 15.961,54 12.100,12 12.436,74 22.980,64 6.406,82 10.574,52 1.714,19 6.500,00 5.400,00 98.822,50
Acresce, ainda, que a formao, embora gratuita para os tcnicos e docentes implicados no projecto, custou 16 600 ( razo de 25/ano a 664 professores acreditados ao longo dos 9 anos) ao Centro de Formao Comunidades Educativas do Centro para o Desenvolvimento e Formao-CPDF. Pode dizer-se que o projecto Nmada, custou em mdia, 12 824.72 por ano (*) sem incluir, contudo, o destacamento/requisio dos docentes que constituram a equipa de pilotagem e de coordenao: Ana Josefina Gonalves (a tempo integral) em 1995/96 para Setbal. Mrio Santos (a tempo parcial), entre 1998/99 a 2000/01 para a Pennsula de Setbal. Mirna Montenegro (a tempo integral), desde de 1995/96 at data. Susana Nogueira (a tempo integral), entre 1998/99 e 2000/01 para o Algarve. Teresa Fernandes (a tempo integral), entre 1998/99 e 2000/01 para o Alentejo. de salientar que, apesar de uma reduo drstica na requisio/destacamento dos seus coordenadores locais/regionais, este facto no inviabilizou a continuidade do projecto, tendo-se
23
reorganizado no sentido de reaproveitar os recursos endgenos locais, nomeadamente, a energia do voluntariado dos seus diversificados agentes de desenvolvimento. Assim, pode-se afirmar que aliada a uma reduo quantitativa de escolas abrangidas ao longo dos 9 anos houve tambm um crescente aprofundamento qualitativo da problemtica apropriada pelos docentes e demais tcnicos implicados.
Em jeito de sntese conclusiva

pode-se resumir alguns indicadores dos efeitos produzidos pelo projecto: Maior percepo das especificidades da cultura cigana por parte dos docentes e demais tcnicos implicados e consequente consciencializao da necessidade ajustamentos de atitudes para um melhor dilogo intercultural; Reconhecimento do Nmada, tanto a nvel nacional como internacional, como uma abordagem alternativa sobre as problemticas ciganas; Reconhecimento do projecto por lderes ciganos, nomeadamente as suas associaes; Emergncia de manifestaes da cultura cigana (poesia, grupos culturais, etc..); Constituio de uma equipa de reflexo/orientao, identificando o Nmada como um processo metodolgico de interveno e um ideirio; Sobrevivncia do projecto apesar da reduo das requisies/destacamentos dos seus coordenadores, revelando ter sido apropriado/interiorizado pelos seus agentes; Produo de conhecimento com alguma diversificao tanto na forma como nos autores.
Do caminho percorrido do projecto Nmada (I) No seio das conversas colectivas tidas no presente ano sobre a avaliao do Nmada, foi utilizada a metfora dos CULOS ICE para olhar os projectos de desenvolvimento, quais processos de envolvimento e de crescimento pessoal, social e local, em que uma das lentes so os
AFECTOS
e a outra os
CONCEITOS,
convergindo ambas na anlise das dimenses
EVENTOS,
EFEITOS E INFLUNCIAS,
enquanto instrumentos para responder questo Afinal, o que /foi
isso do Nmada?
24
Neste processo de olhar e ler a realidade, revelou-se ser importante implementar um dispositivo de acompanhamento aos agentes de interveno atravs duma equipa desembaciadora de lentes destes culos. Assim, pode-se sintetizar as vrias fases do olhar do Nmada: da 1 fase Olhar o Outro, passando para uma 2 fase de Olhar-nos atravs do olhar do Outro, para a 3 fase assumindo-se como mediadores. O Nmada no foi feito para ser aplicado exactamente como foi pensado Ele foi concebido de forma to aberta que os acasos puderam acontecer, sendo agarrados e reinvestidos. Surgiram acontecimentos eventos e influncias (nomeadamente, a implementao do RMGRendimento Mnimo Garantido, a poltica do PER-Programa Especial de Realojamento, a mobilidade dos docentes, a implementao da Autonomia e Gesto das Escolas, a constituio dos Agrupamentos Escolares, Os Bares, o Andarilho, os Encontros, etc..) aos quais o Nmada teve necessariamente que se ajustar, redireccionando as estratgias de interveno. O Nmada no fornece os culos com que se deve olhar a realidade mas procura adequar as lentes consoante a falta de vista que o agente de desenvolvimento explicita o seu sentir, enquanto forma de conhecimento. O Nmada faz com que o agente de desenvolvimento descubra qual a postura e o papel que deve adoptar face aos problemas com que se confronta e face s pessoas com quem trabalha. Na metodologia de interveno do Nmada, o ICE revelou ser o beiral onde os agentes de interveno vm buscar alimento e energia para voos mais audaciosos e persistentes. O Nmada um projecto de investigao-aco com vista mudana transdisciplinar sempre na anlise das necessidades de cada comunidade em concreto. O Nmada revelou ser um potenciador de ideias e prticas, desocultando, revelando e colocando em rede o que outros pensam e fazem, rentabilizando os saberes, as energias e as sinergias. A socializao dos recursos ocultos e dos recursos afectivos revelou ser uma das condies de sustentabilidade do projecto. Os afectos e os conceitos foram o motor que endogeneizaram as influncias externas, recriando eventos, criando inventos. Para alguns, o Nmada revelou-se ser mais sentido do que pensado, tornando-se redutor tentar defini-lo, porque uma das suas caractersticas ser ajustvel, flexvel, dialctico, aberto ao imprevisto e ao outro, sem contudo perder de vista a direco que persegue. Afinal, o que o Nmada? Sintetizando: o Nmada uma sinergia.
25
uma metodologia, um como fazer assente na: Informalidade Animao comunitria Centrao e descentrao dialctica da reflexo (relao vai vem entre o micro e macro, entre a teoria e a prtica, etc.. Interveno mediada Pedagogia do superavit Trabalho em rede
uma abordagem sociopoltica (no partidria), um porque fazer assente num: Iderio (o que nos une, a nossa identidade) Perspectiva de desenvolvimento Determinada relao com as culturas Determinada relao com o poder
Conceitos subjacentes O Nmada tem um modo prprio de pr em contacto culturas de costas voltadas. No Nmada, compromete-se enquanto pessoa, profissional e cidado. H envolvimento, proximidade e continuidade na relao tanto com os professores como com os ciganos. Procura-se criar espaos de convvio intercultural, procura uma transformao, por osmose, dos no ciganos, dividindo preocupaes, entusiasmos, etc.. Contributos para a construo do iderio do Nmada: mais pessoa para mais ser, mais cidadania para mais querer, mais formao para mais compreender 1. Assuno e o direito ao inconformismo como forma de estar. No aceitar a desigualdade e fazer de ns mesmos uns inquietos, uns desassossegados. 2. Defendemos a cidadania porque somos inconformistas. Cidadania que passa pela emancipao do outro, pela insero (requalificando o stio para onde vou) mais do que pela integrao (num stio que pr-existe e est pr-determinado). 3. Valorizamos a diferena, em ns prprios como destinatrios da mudana, da eco-transformao, potenciando a diferena que vem at ns. 4. Valorizamos a simetria e a reciprocidade. Funcionamos com o outro a partir da lgica dele sem deixar diluir a nossa, reconstruindo-nos mutuamente.
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5. Valorizamos os afectos que resultam da relao interpessoal: pensar com o corao e sentir com a cabea, na lgica da reconstruo da pessoa. 6. Valorizamos a tica da solidariedade e do cuidado ao outro. S se cidado com o outro na construo de uma nova e melhor sociedade. Cada um destes valores no apenas um ESTAR mas tambm um SER. Estes valores assentam em prticas metodolgicas A pedagogia da Roda (reversibilidade dos papis, colegialidade, democracia participada) A informalidade (proximidade pessoal, acessibilidade, ) A interaco (troca, reflexo, inquietao e entusiasmo partilhados, ) A persistncia (continuidade da aco, perseguio de uma utopia, )
.s perspectivas de futuro do processo Nmada (II)
NMADA II Com base neste iderio, nestes pressupostos metodolgicos e princpios sociopolticos, a interveno orientar-se- em torno de 3 eixos interdependentes: PROJECTO DE PROMOO DA CIDADANIA DAS COMUNIDADES CIGANAS
E DE TRANSFORMAO DA ESCOLA
1 - Animao Comunitria para a Cidadania Democrtica visando: Sensibilizar e envolver as instituies para a organizao de espaos de debate, (os quais no tm que, necessariamente, ser promovidos pelo Nmada), restritos e alargados, tendo como base as preocupaes do quotidiano das pessoas e na cidadania, sejam de etnia cigana ou no, viabilizando a sua participao democrtica; Criar e dinamizar espaos de animao de crianas (enquanto estratgia de mediao e espaos de desenvolvimento pessoal e social e de educao intercultural)) tendo como
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resultado libertar as mes/familiares para poderem participar nos espaos de encontro/debate; Dinamizar e criar grupos informais de pessoas de etnia ciganas (e no s), mobilizando-os para uma participao mais cidad.
2- Ecoformao visando mudar o olhar sobre as comunidades ciganas atravs de: Acompanhamento de rectaguarda interveno, constituindo grupos de trabalho para a organizao dos debates, para a explorao do livro Ciganos aqum do Tejo (a ser publicado em Setembro pelo ACIME), e para o que, localmente, a rede dos diversos profissionais implicados se mobilizarem ou considerarem oportuno e pertinente desenvolver; Ecodifuso - rendibilizando o trabalho e pesquisa das crianas, dos jovens e dos adultos enquanto investigadores e formadores, no processo de organizao dos espaos de debates; Restruturao da organizao das aprendizagens e das prticas pedaggicas, implicando a incluso no projecto curricular de turma a explorao do livro Ciganos Aqum do Tejo e a divulgao dos processos de pesquisas levado a cabo pelas crianas aos adultos, organizando debates internos s escolas e/ou demais instituies. Tal organizao, incluindo espaos de debate na escola, implica tambm incluir esta dmarche no plano de actividades da escola e integr-lo no seu projecto educativo. Fuso das prticas educativas ciganas nos processos de aprendizagens escolares, transformando a organizao, funcionamento e prticas das escolas.
3 - Sistematizao da interveno e produo de conhecimento visando: Pr as crianas e os jovens a falar; Pr os adultos a falar; Devolver as experincias desenvolvidas, criando reflexo sobre os projectos; Criar o hbito de descrever a aco, explicando-a e produzindo um argumentrio.
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Atravs de alguns instrumentos: Encontros - enquanto tribuna regular dos actores/profissionais; Brochuras e Boletins (Andarilho, etc) - enquanto tribunas ocasionais; tribuna de fala; Colectneas de folhetos temticos e pedaggicos de apoio interveno; Artigos de cariz cientfico ou de opinio (patrimnio terico) CDRom para suporte de trabalho em sala de aula, reunies de pais ou outros.
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ANEXOS
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Fases e objectivos gerais do projecto Nmada I

1 fase de 1995/96 a 1998/98 Implementao - Olhar o Outro Objectivo 1) Implicar as comunidades escolares (Almada, Seixal, Setbal, e Faro) na deteco de regularidades nas ausncias e nos percursos das crianas ciganas. 2 fase - de 1998/99 a 2000/01 - Aprofundamento e Difuso Olhar-nos atravs do olhar do Outro Objectivos 2) Pretendeu-se que as comunidades ciganas esboassem uma nova relao com as aprendizagens formais/escolares, apropriando-se de processos de construo de solues negociadas com as comunidades educativas/escolares (o que implica uma mudana, por parte das comunidades escolares/educativas, das representaes sobre os valores culturais da etnia cigana e dos seus modos de vida, assim como uma alterao na organizao na organizao e funcionamento escolares e nas prticas pedaggicas); 3) Pretendeu-se tambm que contactassem com outras comunidades ciganas, seduzindo-as, por forma a alargar o mbito e aco das escolas enquanto estafetas das famlias, constituindo uma rede de pessoas e/ou organizaes com relaes privilegiadas com as comunidades ciganas, numa constante negociao entre as diversas lgicas e poderes em presena. 4) Com o aparecimento do Rendimento Mnimo Garantido, tomou-se decisivo transformar a motivao extrnseca de ir escola em motivao intrnseca...Transformar a obrigatoriedade em ir escola num prazer em l estar... 5) Pretendeu-se ainda, nesta fase, que as dinmicas construdas entre as dinmicas educativas escolares e ciganas sensibilizassem e envolvessem as comunidades locais (associaes culturais, colectividades, autarquias, etc., constituindo-se em eventuais escolas estafetas da famlia) implicando-as na resoluo de problemas prprios desta etnia (habitao, sade, locais de venda ambulante, pequenas empresas domsticas, educao de adultos, formao profissional, etc.), desenvolvendo projectos de interveno e desenvolvimento comunitrio.
3 fase - de 2001/02 a 2003/04 - Validao (e para qual contribuir, de sobremaneira, a dinmica de negociao induzida na 2a fase) - Assumindo-nos como mediadores Objectivo 6) Pretende-se gerar/criar/construir dinmicas locais de participao das comunidades ciganas, como parceiras, com direitos e deveres, no s reconhecidos, mas efectiva e quotidianamente praticados e exercidos. Estaremos perante uma verdadeira prtica da cidadania, no s por parte das comunidades ciganas como tambm das comunidades escolares e do prprio sistema educativo.
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Pressupostos metodolgicos e eixos de interveno

PROJECTO DE PROMOO DAS COMUNIDADES CIGANAS E DE TRANSFORMAO DA ESCOLA PORQU?
De combate intolerncia, ao racismo, xenofobia, excluso escolar, social e cultural das comunidades ciganas.
COM QUE FINALIDADES?

Valorizar e dignificar a cultura cigana; Identificar pessoas/organizaes significativas que tenham relaes privilegiadas com as comunidades ciganas; Construir malhas de parceria; Contribuir para a mudana de atitudes e prticas para a democracia participativa assente na solidariedade com a diferena; Combater a excluso escolar, social e cultural das comunidades ciganas;
COM QUEM? Pessoas colectivas e individuais, pblicas e privadas, espaos de educao formal, informal e no formal: Mais de 50 organizaes (Escolas, Centros Comunitrios, Associaes, Autarquias, Educao de Adultos, Educao de Infncia, individualidades, etc..); Mais de 300 pessoas (professores, educadores, animadores, tcnicos das autarquias, etc.); Mais de 1000 pessoas de etnia cigana.
ONDE? Em 13 concelhos do sul do pas: da Pennsula de Setbal, Alentejo e Algarve (Almada, Seixal, Setbal, Beja, Serpa, Mrtola, Moura, Faro, So Brs de Alportel, Silves, Portimo, Lagoa, Lagos). PARA QU? No intuito de ir transformando as diversificadas organizaes parceiras em verdadeiros espaos comunitrios caracterizados por: haver reorganizao e flexibilizao dos tempos e dos espaos; serem organizadores e produtores de saberes pertinentes; permitirem a reversibilidade dos papis; serem (re)distribuidores de poderes; e serem espaos de realizao de direitos e de exerccio de cidadania;
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Afinal, o que foi/ o Nmada? Contributos para uma memria do Projecto Nmada COMO? Identificando, rentabilizando e potenciando as redes de relaes informais e as dinmicas sociais e comunitrias enquanto estratgias fundamentais de participao e de interveno democrticas, baseadas num processo permanente de negociao e de construo de parcerias, no sentido de ir tecendo uma rede de pessoas e organizaes significativas com relaes privilegiadas com as comunidades ciganas. COM QUE INICIATIVAS? 1) a Animao nos Mercados e na Rua que visa, atravs da convivncia e da ludicidade: a participao das famlias nas actividades socioeducativas dos filhos; a interaco social enquanto encontro de culturas e espaos de aprendizagens interculturais; a sensibilizao das famlias para a cultura escolar e a sensibilizao das escolas para a cultura familiar/domstica; a democratizao, explicitao e interseco de saberes formais e informais a visibilidade social do acto educativo enquanto acto cultural. 2) A Ecoformao, enquanto modalidade de formao (acreditada) de professores e educadores (e demais actores sociais) e enquanto espao de reflexo que promova e permita: um acompanhamento metodolgico aos profissionais; uma reflexo sobre as prticas sociais e educativas enquanto actos culturais; a identificao de estratgias de interveno social promotoras de participao e de cidadania; a racionalizao (gesto emocional) das incertezas e das inseguranas e a consolidao e sistematizao dos saberes que vo emergindo e se vo construindo sobre as prticas reflectidas. 3) A dinamizao e/ou constituio de grupos culturais ciganos que promovam e dignifiquem a cultura cigana; 4) o Jornal Andarilho enquanto espao de divulgao e de partilha das prticas educativas e da cultura cigana.
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As pessoas
ABLIO JOAQUIM TEIXEIRA ADELAIDE DA CONCEIO MARTINS LIBERATO FIALHO ADELAIDE MARIA CUSTDIO ADELINA MARIA DAVID SILVA AGOSTINHA RAMALHO GERALDO AIDA MARIA MIGUEL TOM ALEXANDRA MARIA CARDOSO GOMES ALEXANDRA MARIA QUELHAS AMARAL GARCIA AMILCAR AUGUSTO DE SOUSA CAETANO ANA CRISTINA CORREIA ANA CRISTINA DE OLIVEIRA CASEIRO MARQUES DA SILVA ANA CRISTINA SIMES DIAS GONALVES DO CABO ANA DO CARMO DIAS MARQUES ANA FERREIRA ROSA ANA FILIPA VICENTE REALISTA GODINHO ANA ISABEL GONALVES EUSBIO DOMINGOS ANA LUSA DE ALMEIDA PINA ANA LUISA DOS REIS E MOURA NUNES DA SILVA ANA MARIA COSTA MARQUES ANA MARIA DA MAIA GOMES ANA MARIA DE AZEVEDO RAMOS ANA MARIA DO ROSRIO VALENTE ANA MARIA DUARTE ANA MARIA GALAMBA DOUNINHO ANA MARIA LUS DA AV ANA MARIA MARTINS DA SILVA CORREIA DIAS ANA MARIA ROMANA DOS REIS SOBRAL GONALVES ANA PAULA BOTO SILVA ANA PAULA DOS SANTOS ANA PAULA MARQUES FERNANDES ANA PAULA NEVES LOJA ANA PAULA SOARES CARDOSO GASPAR ANA SOFIA NUNES PEIXINHO ANA TERESA DA GLRIA INCIO ANABELA CABEA CARVALHO ANABELA CUSTDIO RODRIGUES DOS SANTOS ANABELA MARIA MENDES CARRILHO MIRA BORREICHO ANABELA MARIA MENDES SARILHO ANABELA NEVES RODRIGUES NARCISO ANASA TEODRA DIAS CATIVO VIEGAS CUSTDIO BEATRIZ GRAZIELA CALAFATE FERREIRA BENTO JOS CAMPANIO CAMACHO FERNANDES BENVINDA MARIA BENTO NOBRE CAVACO CARLA CRISTINA SIMO PAULINO MSCA CARLA ISABEL BATISTA PIARRA CARLA SOFIA JUNCEIRO COSTA MARTINS COSTA CARLA SOFIA SANTOS SILVA CARLA SUSANA MATOS OLIVEIRA CARLOS MANUEL PEREIRA PEIXOTO CLIA MARIA GRADE PEREIRA DOUTOR CLIA MARIA GRANJA VIEGAS DOMINGOS CLIA MARIA RODRIGUES COSTA SEQUEIRA CIDLIA GUADALUPE SANTINHOS CARRASCO FABELA CLAUDIA SOFIA DA CONCEIO R. GABRIEL CLOTILDE MARIA GUERREIRO SOARES NETO CARVALHO CRISTINA MARIA DA SILVA CORGA NOGUEIRA CRISTINA MARIA GALAMBA FORTUNATO TRINDADE CRISTINA MARIA L. RODRIGUES DE PASSOS E COSTA CRISTINA MARIA MARCELINO GARCIA ARVANAS DANIELA MARIA CUNHA CARDOSO DELFINA MARIA SIMES GONALVES ZACARIAS DESIDRIA MARIA GUERREIRO NASCIMENTO DOS SANTOS DIAMANTINA DO CARMO CHAGAS ESCOVAL BEIRAMAR DILAR MARIA RODRIGUES MARTINS DILAR MARIA SOUSA DOS SANTOS PEREIRA DINA MARIA MARTINS NUNES SERRA DOMINGOS MANUEL CARRASCO FABELA DONZILIA MARIA GOMES CARRO DE FREITAS FARIA EDLIA MARIA ALVES DE BRITO EDUARDA MARIA GAGO SILVESTRE ELAS MARIA VIDIGAL DA PAZ GOMES QUARESMA LIA MARIA PEREIRA REIS ELISA MARIA DE BARROS MARQUES ELISA MARIA JESUS MARTINS DIAS SANCHES ELISABETE DA CONCEIO PASSOS MARQUES CRISTO ELISABETE DE JESUS CHARRUA ELISABETE MARIA DE SOUSA ALVES FERNANDES ELSA MARIA BALTAZAR DIAS CORREIA AFONSO EMA CRISTINA SANTOS NEVES GOUVEIA EMA MARIA DE CASTRO MARIANO OSRIO EUGNIA DA GRAA PEREIRA PINEL EUGNIA MODESTO PEREIRA XAVIER FTIMA BATISTA RODRIGUES COELHO FTIMA MARQUES CANDEIAS FELICIANA ROSA GANHO SANTANA CORDEIROS FELISBELA CONCEIO CRUZ BAIO NASCIMENTO FELISBELA MARTINHEIRA ROCHETA BRITO LEITO FERNANDA BRS GIL LOPES FERNANDA DE SOUSA SIMES FERNANDA MARIA BAPTISTA REIGADA SILVRIO FERNANDA MARIA BARROCAS CRUZ CORREIA FILIPA CRISTINA DE MATOS SOBRAL PIARRA FILOMENA MARIA ALMEIDA DOS SANTOS BORREICHO FILOMENA MARIA MACHADO PINTO SERAFIM FILOMENA MARIA MIRAGAIA DINIS RAMOS FRANCISCO INCIO COLAO DA PALMA FRANCISCO JOS GABRIEL BOSSA GEORGINA DE OLIVEIRA E SILVA GRAA MARIA SIMES DA COSTA ALMEIDA GRACIETE DA CONCEIO RIBEIRO NUNES HELENA AUGUSTA RAMOS MATEUS CHOCALHEIRO HELENA ISABEL DA FONSECA CABRITA FERNANDES HELENA MARIA PACHECO FERREIRA TEIXEIRA HELENA MARIA PARDAL DA SILVA HERLANDER MIGUEL GONALVES MADEIRA DE MIRA IDALCIA SUSTELO CABRITA BRS IDALINA MARIA OLIVEIRA ALBARRO DA F.FRANCISCO ILDA LEONOR CANDEIAS IOLANDA MARIA DE SOTTO MAYOR N. DE OLIVEIRA BATISTA ISABEL DA CONCEIO FERNANDES GARRIDO ISABEL FRANSCICO BARO MIGAS ISABEL MARIA FERNANDES DE OLIVEIRA ISABEL MARIA GODINHO LUCAS ISABEL MARIA HENRIQUE GUERREIRO BRITO PALMA ISABEL MARIA ISIDRO VASCO PARREIRO E GOMES ISABEL MARIA LOURENO PINA DOS SANTOS ISABEL MARIA MACENEIRO CAPELA ISABEL MARIA MARQUES SILVA ISABEL MARIA MOURA LOURENO ISABEL MARIA PAIXO AFONSO ISABEL MARIA TOMSIO CORREIA ISABEL PIRES DIAS MESTRE ISAURA DE FTIMA SARUGA FERNANDES ISILDA ALVES DA SILVA BENTO ISOLINDA MARIA MENDONA GOMES CAVACO JAIME MANUEL BAIO MACHADO CAMPOS JOO MANUEL RODRIGUES XAVIER JOS FRANCISCO AGUIAR SERAFIM JOS JOAQUIM AGOSTINHO DA CRUZ JOS MANUEL RODRIGUES PEREIRA JOS ORLANDO FIGO LUCAS JOSLIA MARIA MARQUES RODRIGUES JULIANA MARIA SANTOS FILIPE FARINHA JULIETA DRIA FERRO DA SILVA RAPOSO JUSTINA CELESTE MONTEIRO LAURA MARIA CRISTINA PINHEIRO ANDREZ MARTINS LEONILDE AFONSO MARTINS PEREIRA LINA GERTRUDES G. JANEIRO BARROCAL FIALHO LINA MARIA FLORNCIA DOMINGUES VIEGAS LOBLIA GRADE COELHO DA SILVA MONTES
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LUCLIA MARIA BORRALHO PIPA GODINHO LUSA DE OLIVEIRA FERNANDES MARCELINA DA PIEDADE CORREIA FLIX LOPES MARGARIDA DE JESUS SEITA MONGE MARGARIDA ISABEL DA CRUZ BRITO MARIA ADLIA PINTO VIEIRA MARIA ALEXANDRINA PACHECO DA COSTA MARIA ALICE PEREIRA SERRA MARIA ALVINA FIGUEIRA TRINDADE MARIA ALZINDA SIMO CARMELO MARIA ANA BAIO TRISTO DELGADO MARIA ANA SOUSA DA PALMA DE JESUS CSAR MARIA ANLIA BRITO PALMA PIARRA MARIA NGELA SERRANO MENDES BELCHIOR MARIA ANTNIA DOUTOR LANA MARIA ANTONIETA MARQUES TEIXEIRA MARIA ARLETE COSTA FERREIRA MARAL CORRA MARIA AUGUSTA FONSECA RATO CAPETO SARAMAGO MARIA AUGUSTA SARAIVA DOS SANTOS FERREIRA MARIA BELCHIOR GUALDINO MESTRE MARIA CNDIDA DA SILVA CATIVO MARIA CELESTE SOARES MARIA CLARA BEIRO DE OLIVEIRA DE BARROS MARTINS MARIA CLARA CHINITA DA MATA MARIA CLARA CRUZ FIGUEIRA SOUSA MARIA CLARA GUERREIRO SALVADO MACHADO MARIA CRISTINA DE BRAVO SANTOS MARIA DA CONCEIO ALMEIDA REBOREDO MARIA DA CONCEIO ANDRADE GRILO LOPES DA SILVA MARIA DA CONCEIO CARVALHO PEREIRA DE SOUSA MARIA DA CONCEIO GOMES FERREIRA FONSECA MARIA DA CONCEIO MARQUES PERES RAMOS DA SILVA MARIA DA CONCEIO MARTINS COSTA FREITAS MARIA DA CONCEIO VIDIGAL C. P. BANDEIRA GONALVES MARIA DA ENCARNAO CRISTINA MAIO DIAS MARIA DA GRAA ANTUNES RIBEIRO MARIA DA GRAA NETO DOS SANTOS JACOB BRS MARIA DA GRAA PAIXO BARROSO MARIA DA GRAA PIRES MARIA DA GUADALUPE DOS SANTOS MESTRE MARIA DA NATIVIDADE GONALVES BRIGAS JANELA MARIA DA PAZ ALELUIA PAQUETE SEQUEIRA MARIA DAS DORES GAMITO MARQUES MARIA DE DEUS SARIVA PEREIRA MENDES LEAL MARIA DE FTIMA ALMEIDA AFONSO MARIA DE FTIMA CARNEIRO DA FONSECA REIS SANTANA MARIA DE FTIMA CAVACO DOS SANTOS MARIA DE FTIMA DIAS MENDONA DUARTE MARIA DE FTIMA DOS SANTOS MATEUS SOUSA MARIA DE FTIMA LAMPREIA GOMES CARAPINHA MARIA DE FTIMA OLIVEIRA G.PATRIARCA SEBASTIO MARIA DE FTIMA PEREIRA RODRIGUES MARTINS MARIA DE FTIMA PIRES MARIA DE FTIMA RIBEIRO FILIPE PASSEIRO MARIA DE FTIMA V. CORREIA B.DE ARAGO TEIXEIRA MARIA DE JESUS GOMES NETO DOS SANTOS BARRACOSA MARIA DE JESUS GUERREIRO GALVO MARIA DE LURDES CARDOSO SARAIVA MACHADO MARIA DE LURDES DO NASCIMENTO R. RIBEIRO DE ALMEIDA MARIA DE LURDES SILVRIO MARIA DO CARMO SEITA SILVA BAIO GAMA MARIA DO CU RATO MARIA GONALVES MARIA DO CU TRINDADE CAEIRO VELEZ MARIA DO ROSRIO C. LARANJORODRIGUES LEITO MARIA DO ROSRIO MATIAS DA SILVA MARIA DOS SANTOS RAFOLO BRAZ GUERREIRO GRAO MARIA DULCE AMARO GIL MARIA EDUARDA DA CONCEIO R. SEQUEIRA MARTINHO MARIA ELISA LOPES DA COSTA MARIA ELISETE JANELA JORGE MARIA ELVIRA DIAS DO NASCIMENTO MARIA EMLIA GASPAR GUERREIRO PICA MARIA EMILIA MONTEIRO DOS SANTOS ALMEIDA MARIA FERNANDA DE LIMA PINTO MARQUES MARIA FERNANDA DOS SANTOS S.DE SOUSA MARCELINO MARIA FILOMENA DE SOUSA NUNES BATISTA MARIA FILOMENA FAVA GOMES MARTINS MARIA FILOMENA RALA ESTEVENS MARIA FILOMENA SUSTELO DOS SANTOS MARIA FILOMENA VIEIRA CABRITA FERRREIRO MARIA FRANCISCA CARVOEIRAS P. FLORES MANTINHAS MARIA GABRIELA AFONSO HENRIQUE PIRES DO NASCIMENTO MARIA GISLIA VIEGAS DOS SANTOS CORREIA MARIA GONALVES DIAS RODRIGUES PALMA MARIA GORETTE JARDIM RIBEIRO MARIA GRACIETE RAMOS EGDIO MARIA GUADALUPE DOS SANTOS MESTRE MARIA GUALDINO JANEIRO FELIX MARIA HELENA GONALVES DE BRITO MARIA HELENA MORAIS FURTADO DE CARVALHO MARIA HELENA PITEIRA GAFANIS MARIA HELENA VICENTE CARACOL MARIA INS DE PAULA FERNANDES MARIA ISABBEL OLIVEIRA DA COSTA MARIA ISABEL CATARINO MARIA ISABEL DA PALMA ESTEVENS BULE MARIA ISABEL DE CARVALHO SOBRAL MARIA ISABEL ESTEVES PEREIRA MARIA ISABEL FEVEREIRO MARIA ISABEL SARAMAGO VALADAS ALVES HORTA MARIA JOANA CAIXEIRO FIALHO MACHADO BAIO MARIA JOANA DIREITINHO VIDINHA RAPOSO MARIA JOANA EMDIO MARQUES MARIA JOO BENTO SERDIO MARIA JOO BRANQUINHO BRAZO VALENTE MARIA JOO NUNES GUSMO GOMES MARIA JOS AFONSO LOPES RAMALHO MARIA JOS ARROBE DOS REIS MENDONA MARIA JOS B. BOLINHAS CRUZ MARIA JOS BRS PEREIRA DUARTE EFIGNIO MARIA JOS MARTINS MARIA JOS MORGADO FINO DE AZEVEDO MARIA JOS PATINHO MARQUES REIS MARIA JULIA AURLIO GRILO PEREIRA MARIA LAURA ALVES PEREIRA MARIA LEONOR ANTNIO GUIA PARREIRA DA SILVA MARIA LEONOR DOS REIS VENTURA BRISSOS MARIA LISETE LAVADINHA TRAVASSAS MARIA LUCINDA AFONSO MARIA LUSA DA PALMA GARRIDO SOBRAL MESTRE MARIA LUSA SILVA SANTOS PEREIRA MARIA MANUEL DOS REIS HORTA PALMA MARIA MANUELA BARRADAS DOMINGUES MARIA MANUELA DE SOUSA ALMEIDA NOBRE MARIA MANUELA GOIS BELCHIOR GODINHO MARIA MANUELA SARGENTO CAMPANIO MARIA MANUELA VIDA MARANO CORREIA MARIA MARCELINA OLIVEIRA MARIA MARGARIDA BATISTA JOO MARIA MARGARIDA DE JESUS MANJUA MARIA MARGARIDA FERREIRA MARIA MARGARIDA MORAIS MARCO CAEIRO MARIA MATILDE DA RESSURREIO BORGES MARTINS MARIA MATILDE DE GOIS RAPOSO MARIA MOREIRA FILIPE CAETANO MARIA NATLIA GAMITO BAIO SANTOS MARIA NOEL MARIANO GOUVEIA MARIA ODETE DE JESUS DUARTE LEOTE TEIXEIRA MARIA ODLIA PALMA GUERREIRO MARIA OTLIA MARTINS DA CONCEIO VIEIRA MARIA PATROCNIA TEIXEIRA OLHERO MARIA PERPTUA PORFIRIO PIEDADE PICADO MARIA RAQUEL AZEVEDO VARRASQUINHO DIAS GUERREIRO MARIA ROSA GODINHO PEREIRA MARIA ROSRIO DO NASCIMENTO FERNANDES HORTA MARIA TEIXEIRA PINHO DA SILVA MARIA TERESA C.TAVARES DE ALMEIDA S. M. FERNANDES MARIA TERESA DA SILVA E SOUSA MARIA TERESA DE JESUS BRITO MASCARENHAS SANTANA MARIA TERESA DIAS ROLDO BENTO
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MARIA TERESA FIGUEIRA CONDEA MARIA VITRIA SILVA DOS SANTOS COELHO MARIANA BULE PALMA PIRES MARIANA DA GUADALUPE MARTINS DOS SANTOS JANEIRO MARIANA LUSA DIAS EMDIO MARIANA VITRIA VAZ LAMPREIA RAMOS COSTA MARLIA ALEXANDRA MACHADO DIAS MARIO JORGE QUINTEIRO PEREIRA DOS SANTOS MARISA DA GRAA NEVES ANICETO MARSA DE JESUS PITAA LUNA MARY ELIZABETE RODRIGUES DOS SANTOS PRATAS MATILDE MARIA RODRIGUES BAPTISTA CARRILHO MIRNA MONTENEGRO VAL-DO-RIO PAIVA MNICA ALEXANDRE PEREIRA COSTA MNICA MARIA CABAO LEITO NATRCIA DA CONCEIO MEALHA CAETANO NATIVIDADE DA GLRIA CORREIA NLIA RODRIGUES DA SILVA NELSON ANTNIO PARABA CANHOTO NUNO RICARDO DA COSTA FERRO ODETE MARIA JOS PINHEIRO SANTOS OFLIA MARIA ROSA CATARINO DA SILVA OLGA NATLIA MAIA MARIANO ORLANDINA MARIA MARTINS CARREIRA OTELINDA MARIA MENDONA DOS SANTOS CAMARNEIRO OTLIA GABRIEL DOS SANTOS PATRCIA ISABEL BERNARDINO PAULO DOS SANTOS ABRANTES PATRICIA MARIA CATARINO BARREIRA PAULA ALEXANDRA DE BRITO RAMALHO SILVA PAULA CRISTINA CAETANO DE BRITO FIGUEIREDO PAULA CRISTINA DE MIRA GROSSO RUSSO FARINHA PAULA CRISTINA JORGE LOURENO PAULA CRISTINA SILVA DE CARVALHO PAULA DA CONCEIO MESTRE ALBUQUERQUE BARATA PEDRO JOS PACHECO GRILO PEDRO MIGUEL PEREIRA FLORNCIO ROSA MARIA AMARAL DA COSTA ROSINDA LIMA BARRETO DO ROSRIO PIRES NUNES SANDRA DO CARMO AFONSO DE SOUSA SANDRA ISABEL DA SILVA CARVALHO PEREIRA SANDRA MARIA SILVA COSTA SARA CRISTINA DOS SANTOS NOBREGA PEO VALDEZ SARA MARINA GARCIA DOS SANTOS SILVIA DA CONCEIO ROQUE DA SILVA SILVIA MARIA PALMA SANTOS AFONSO BORGES LOPES SILVINA DA SILVA VENTURA PEREIRA SOFIA ALEXANDRA F. REBELO MORTAS SOFIA MARGARIDA DIAS CAETANO SNIA CASTELO CARVALHO MATOS SNIA CRISTINA NUNES DE ALMEIDA SNIA MARGARIDA NUNES DE FIGUEIREDO SUSANA ISABEL FERREIRA DOS SANTOS MORTE SUSANA ISABEL NENO GREGRIO SUSANA MARGARIDA ALMEIDA TEIXEIRA SUSANA MARINA GONALVES NOGUEIRA TNIA NANUZA WAHNON DE MIRANDA TELMA CARLA SOARES CASIMIRO TELMA CRISTINA DOS SANTOS FRANCISCO COSTA TERESA MARIA SILVEIRA GUERREIRO TERESINHA ROMO CARDOSO VANDA CRISTINA DE SOUSA AMADO VAZ VANDA CRISTINA FIDALGO NARCISO VANDA MONTENEGRO VAL DO RIO PAIVA VERA GUERRA TEIXEIRA CONSTANTINO VIOLETA ALDA DA GRAA JOS DA COSTA DE OLIVEIRA YOLANDA DOS SANTOS FAIAL FRAGA ZLIA MARIA CHAMBRE CAVACO ZLIA MARIA DA SILVA BALBINO ZULMIRA COELHO PROENA LEONARDO
Coordenao Regional: Ana Cristina Correia (Almada em 1995/96 e em 1998/99) Ana Josefina Gonalves (Setbal em 1995/96) Anabela Santos (Seixal de 1995/96 a 1997/98) Cristina Bravo (Algarve de 1995/96 a 1997/98) Isabel Estevens (Serpa de 2001/2004) Mrio Santos (Almada de 1995/96 a 2000/2001e Seixal de 1998/99 a 2000/2001) Mirna Montenegro (Setbal de 1996/97 a 2001/2004 e Algarve 2002/2004) Susana Nogueira (Algarve de 1998/99 a 2001/2002) Teresa Fernandes (Alentejo de 1998/99 a 2000/2001) Coordenao Nacional: Mirna Montenegro Director do Projecto: Rui dEspiney Consultor Cientfico: Rui Canrio
EQUIPA DE PILOTAGEM DO PROJECTO
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e as Parcerias
Pennsula de Setbal
Associao de Solidariedade e Desenvolvimento do Laranjeiro Associao para o Desenvolvimento das Mulheres e Crianas Ciganas Portuguesas Caritas Diocesana de Setbal Centro Comunitrio PIA II Centro de Animao Infantil e Comunitria da Bela Vista Centro de Bem-estar Social do Laranjeiro Centro de Formao Profissional do Seixal/CEFEM Coordenao Concelhia do Ensino Recorrente de Almada Coordenao Concelhia do Ensino Recorrente do Seixal Coordenao Concelhia do Ensino Recorrente Setbal Diviso da Cultura da Cmara Municipal de Setbal Diviso de Educao da Cmara Municipal de Almada Diviso de Interveno Social da Cmara Municipal de Setbal EB1 das Manteigadas (Setbal) EB1 de Casal do Marco EB1 n1 de Arrentela EB1 n1 de Paio Pires EB1 n1 do Alfeite EB1 n1 do Feij EB1 n1 do Laranjeiro EB1 n11 de Setbal (Fonte do Lavra) EB1 n18 de Setbal (Bela Vista) EB1 n2 de Arrentela EB1 n2 de Ferno Ferro EB1 n2 de Vale Figueira EB1 n2 do Feij EB1 n2 do Laranjeiro EB1 n2 do Monte de Caparica EB1 n3 do Feij EB1 n3 do Fogueteiro EB1 n3 do Monte de Caparica EB1 n4 da Cova da Piedade EB1 n5 de Amora (Qt da Princesa) EB1 n8 de Setbal (Pinheirinhos) EB1 n9 de Setbal (Peixe Frito) Ensino Recorrente da Torre da Marinha Jardim-de-infncia n2 do Monte de Caparica Projecto/Centro Comunitrio Vrias Culturas Uma S Vida EB1 de Salvada EB1 de Sobral da Adia EB1 n1 de Moura EB1 n2 de Beja EB1 n3 de Moura (Fojo) EB1 n4 de Beja EB1 n6 de Beja EB1 n7 de Beja (B da Esperana) EB23 Abade Correia da Serra (Serpa) EBM de Salvada EBM de Sobral da Adia ECAE de Moura Educao de Infncia Itinerante de Corte de Sines Educao de Infncia Itinerante de Moreanes Instituto Portugus da Juventude de Beja Instituto Superior de Servio Social de Beja Jardim-de-infncia da Salvada Jardim-de-infncia de Barrancos Jardim-de-infncia de Mina de So Domingues Jardim-de-infncia n4 de Beja (B da Esperana). Ludoteca Municipal de Moura Parquia de So Lus dos Franceses (Lisboa) PLCP Girassol (Serpa) Plo n1 do Agrupamento de Escolas de Serpa Plo n2 do Agrupamento de Escolas de Serpa Plo n3 do Agrupamento de Escolas de Serpa Plo n4 /Jardim-de-infncia de Serpa Projecto de Animao Infantil e Comunitria do Bairro da Esperana (Beja) Voluntariado da EMRC da Escola Secundria Diogo de Gouveia de Beja
Algarve
Associao Cultural e Social do Algoz ATL do Algoz Ludoteca da Casa do Povo de Messines EB1 de Pontes de Marchil EB1 de St Brbara de Nexe EB1 de Tunes EB1 do Algoz EB1 Major David Neto EB1 n1 de Pecho EB1 n2 de Faro (Campo da Feira) EB1 n2 de Pecho EB1 n3 de Faro (Alto Rodes) EB1 n4 de Faro (Bom Joo) EB1 n4 de Olho EB1 n5 de Faro (Penha) EB1 n6 de Faro (Vale Carneiros) EBM n744 de Ameixial Educao de Infncia Itinerante de So Brs de Alportel Educao de Infncia Itinerante de Silves Ensino Recorrente na EB1 n5 de Faro Ensino Recorrente nas EB1 n1 e 2 de Pecho Instituto Portugus da Juventude de Faro Jardim-de-infncia da Conceio Jardim-de-infncia de Parchal Jardim-de-infncia de Porches Jardim-de-infncia do Algoz PLCP do B do Chinicato (Lagos) PLCP Renascer (Portimo)
Alentejo
Associao Rota do Guadiana Biblioteca Escolar da EB1 n7 de Beja (B da Esperana) Biblioteca Municipal de Beja Cmara Municipal de Beja Carrossel da Criana (B da Esperana de Beja) Casa da Cultura de Beja Centro de Sade de Moura Centro Social, Cultural e Recreativo do Bairro da Esperana de Beja Coordenao Concelhia do Ensino Recorrente de Beja EB1 de Corte de Sines EB1 de Corte do Pinto EB1 de Corte Gafo de Cima EB1 de Ferreira do Alentejo EB1 de Mina de So Domingues EB1 de Moreanes
Rede de parcerias do projecto Nmada

(DE 1995/96 A 2003/04) Sero aqui retomadas as definies de parcerias de Rui dEspiney (ICEInfor n33, 2003: p4-5): O sucesso e viabilizao de todo e qualquer projecto de desenvolvimento social local implica a organizao / mobilizao de quatro nveis de parceria: a fluidez, a instabilidade, a informalidade que marca as parcerias da aco ditando relaes de geometria varivel em funo do tempo e dos problemas trabalhados d com frequncia aos restantes nveis de parceria um papel decisivo na superao de fases crticas em que os processos entram.
Parcerias de Aco As parcerias de aco, construdas pelos vrios interesses por que se distribuem os destinatrios da interveno e cuja interaco serve a construo de sociabilidades, a afirmao de competncias e a produo / apropriao de solues alternativas neste nvel que, por exemplo, no projecto Nmada, se destacam como potenciais protagonistas de um processo de mudana as crianas, os jovens e adultos ciganos assim como os docentes e demais profissionais que interagem directamente com as comunidades ciganas. Associao de Solidariedade e Desenvolvimento do Laranjeiro Associao para o Desenvolvimento das Mulheres e Crianas Ciganas Portuguesas Associao Rota do Guadiana (Serpa) ATL da Associao Cultural e Social do Algoz Critas Diocesana da Bela Vista (Setbal) Centro Comunitrio PIA II (Monte de Caparica) Centro Comunitrio Vrias Culturas Uma S Vida (Arrentela) Centro de Animao Infantil e Comunitria da Bela Vista (Setbal) Centro de Bem-Estar Social do Laranjeiro Centro de Informao e Interveno de Proximidade das Manteigadas (DISOC/CMSetbal) Centro Social e Comunitrio do B da Esperana (Beja) Coordenaes Concelhias do Ensino Recorrente de Almada, Beja, Faro, Seixal e Setbal Equipas de Educao Pr-Escolar Itinerante de So Brs de Alportel, de Silves, de Corte de Sines e de Moreanes
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Ludoteca da Cmara Municipal de Moura Ludoteca da Casa do Povo de Messines Museu do Trabalho Michel Giacometti (Setbal) Projectos de Luta Contra a Pobreza do B do Chinicato (Lagos), Renascer (Portimo), Girassol (Serpa) Rede de Jardins-de-infncia (15), Escolas Bsicas de 1 Ciclo (49) e de Ensino Mediatizado (3) de Almada, Seixal, Setbal, Beja, Serpa, Faro, Algoz, Moura, Mrtola, Silves, Olho, Lagos, Portimo (ver listagem em anexo).
Apoios financeiros e/ou logsticos As parcerias que financiam e/ou viabilizam, material e/ou institucionalmente, os processos e que respondem pela possibilidade de fazer diferente que os projectos se propem prosseguir. Cmaras Municipais de Almada, Beja, Faro, Setbal e Serpa (algum financiamento e cedncia de instalaes para Encontros Nacionais e Oficinas Regionais) Fundao Calouste Gulbenkian (3 avultados financiamentos) Instituto de Inovao Educacional (financiamento no mbito das medidas 2 investigao - e 3 do SIQE - Encontros Nacionais e Oficinas Regionais) Instituto da Juventude de Beja, Faro, Setbal (cedncias de instalaes para Encontros e Programa Jovens Voluntrios para a Solidariedade) Juntas de Freguesia de So Sebastio (Setbal) e do Pinhal Novo (algum financiamento e cedncia de transportes)
Parcerias de Legitimao Entendem-se por parcerias de legitimao, as parcerias em que fazem parte os que contribuem para a visibilidade / credibilidade cientfica e/ou social dos processos. Alto Comissrio para Imigrao e Minorias tnicas (ACIME) Associao Cigana de Coimbra Escola Superior de Educao de Portalegre (ESE) Faculdade Cincias Sociais e Humana da Universidade Nova (FCSH da UNL) Faculdade de Psicologia e Cincias da Educao de Lisboa (FPCE da UL)
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Instituto Superior de Cincias do Trabalho e Empresa (ISCTE) Instituto Superior de Servio Social de Beja (ISSS) Rede Europeia Anti-Pobreza de Portugal (REAPN) Secretariado Entreculturas Unio Romani Portuguesa
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Sntese cronolgica dos Momentos-Chave do Projecto Nmada

semelhana do estudo realizado por Mirna Montenegro (2003) 28 , sobre o efeito dos acontecimentos significativos que os docentes entrevistados conseguiram identificar como tendo sido decisivos para a construo da sua identidade profissional, utilizou-se a mesma abordagem metodolgica para identificar os momentos-chave que caracterizaram o projecto Nmada ao longo destes nove anos de desenvolvimento. Assim, a construo da listagem dos mesmos que, em anexo, se apresenta, foi extrada das conversas colectivas e/ou individuais tidas ao longo do presente ano lectivo no sentido de isolar os acontecimentos significativos que, para os profissionais implicados no projecto, marcaram e/ou reorientaram o caminho seguido pelo projecto. 1 ano do Nmada 1995/96 - Apoio do IIE (medida 2 do SIQE) - 1 relatrio Arranque com escolas de Almada/Seixal/Faro/So Brs de Alportel por intermdio de relaes de afecto com os coordenadores regionais Com o apoio voluntrio de trs dos coordenadores locais I e II Encontro Nacional (Setbal e Faro) Experincia piloto do RMG em Almada e Setbal 2 ano do Nmada 1996/97 Arranque da Animao no Mercado do Algoz com o ATL da ACSA Arranque da Animao de Rua com o Projecto Vrias Culturas Uma S Vida (Arrentela) Arranque do Andarilho com o estgio da Ana Cristina Correia (FPCE da UL) III Encontro Nacional em Almada com a presena da Unio Romani Portuguesa Aplicao do RMG a nvel nacional e aumento de escolas a pedir ajuda 3 ano do Nmada 1997/98 A Rota do Guadiana descobre a Animao no Mercado do Algoz e replica-o em Moura A Teresa (Fernandes) de Beja (coordenadora do Alentejo) foi descoberta e seduzida pelo Nmada Alargamento do RMG ao Alentejo e aumento de escolas a pedir ajuda IV Encontro Nacional em Setbal com a presena do ACIME
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Os Bares foram descobertos pelo Departamento da Cultura da Cmara de Setbal 4 ano do Nmada 1998/99 - Apoio da Gulbenkian 2 relatrio A Cristina (Bravo) de Faro (coordenadora do Algarve) abandona o Nmada A Teresa (Fernandes) de Beja traz o Nmada para o Alentejo Lanamento da Animao no Mercado quinzenal de Beja Lanamento da Animao na Rua do B da Esperana e no Poo Largo em Beja A Susana (Nogueira) do Algarve (coordenadora do Algarve) seduzida pela a Animao no Mercado do Algoz e assume a coordenao do Algarve A EB1 do Algoz inicia a Animao no Mercado do Algoz Publicao de Ciganos e Educao, Caderno n5 do ICE. 5 ano do Nmada 1999/00 Descoberta do Sr. Raimundo associando-o formao Descoberta da poesia da Olga Mariano Lanamento do livro Ciganos e Educao nas 2as Oficinas Regionais Incio da Animao no Mercado do Pinhal Novo Incio do Projecto Espao Aberto com uma turma de currculo adaptado da EB1 da Bela Vista Animao no Mercado do Algoz premiada pelo IIE atravs da EB1 do Algoz Inicio do projecto transnacional ASOUN MAN (Grcia, Irlanda, Frana e Portugal) Constituio do Agrupamento Vertical de Escolas do Algoz com a Graa (Brs) do Algoz (directora da EB1 do Algoz) na Presidncia do Conselho Executivo Tentativa da constituio do Agrupamento Horizontal da Bela Vista 6 ano do Nmada 2000/01 - Apoio da Gulbenkian Animao na Rua na Bela Vista com a Diviso de Interveno Social da Cmara de Setbal A Susana (Nogueira) do Algarve, a partir do seu JI, continua a assegurar a coordenao do Nmada no Algarve Frum Culturas Perifricas/Vivncias Conjuntas em Beja Estgio da RiTaquelim (estagiria de sociologia do ISCTE) no Pinhal Novo e na Arrentela Lanamento da Animao no Mercado de Serpa com o PLCP Girassol Incio da concepo/compilao do livro Ciganos aqum do Tejo
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Montenegro, Mirna (2003), Aprendendo com Ciganos: processos de ecoformao, Lisboa: EDUCA
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O Nmada descobre Elisa Marques para a formao de Educao pela Arte O Nmada associa a AMUCIP na formao que ganha o prmio Saber + da ANEFA Trmino do projecto ASOUN MAN (cujo relatrio final nacional enviado a diversos parceiros) Publicao de Que Sorte, Ciganos na nossa Escola pelo Entreculturas com um artigo do Nmada 7 ano do Nmada 2001/02 - 3 relatrio Sem os destacamentos de 3 dos seus coordenadores regionais, o Nmada aprende a sobreviver com a sua colaborao voluntria. Descoberta e implicao da Isabel (Estevens) de Serpa como coordenadora/formadora do Agrupamento de Escolas de Serpa Explorao de Ciganos Aqum do Tejo com Teresa Vergani numa a aco de formao na rea da Etnomatemtica no mbito do Nmada Associao dAs Zngaras na ecoformao do Nmada As crianas do ATL do Algoz e de Escolas de Faro dinamizam os Ateliers do VII Encontro de Projectos do Algoz, que se realizam, em parte, no prprio Mercado Incio do Centro de Informao e Interveno de Proximidade nas Manteigadas (DISOC/CMSetbal) 8 ano do Nmada 2002/03 Validao do livro Ciganos Aqum do Tejo Lanamento do livro Aprendendo com Ciganos Projecto transnacional com o Centre de Recherches Tziganes de Paris (de Jean-Pierre Ligeois) Lanamento de A Escola uma Esperana do Entreculturas com a colaborao da AMUCIP e do Nmada 9 ano do Nmada 2003/04 - Apoio da Gulbenkian 4 relatrio O projecto circunscreve-se a escolas de Almada, Seixal e Faro Suspenso do Jornal Andarilho Constituio do Agrupamento Vertical de Escolas da Bela Vista Mudana de Direco do Agrupamento Vertical de Escolas do Algoz e cessao da participao das crianas na Animao do Mercado do Algoz
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Integrao do estgio de Vnia Cao (de Antropologia da Faculdade de Cincias Sociais e Humanas da Universidade Nova de Lisboa) para apoiar a biografia de Olga Mariano e a AMUCIP-Associao para o desenvolvimento de Mulheres e Crianas Ciganas Portuguesas Integrao nas Tardes Interculturais (do Museu do Trabalho Michel Giacometti da Cmara de Setbal) dos poemas da Olga Mariano; Organizao de um atelier de Danas Ciganas dinamizado pelas Zngaras da AMUCIP integrado nas actividades do Museu do Trabalho Michel Giacometti da Cmara Municipal de Setbal Reactivao dos Encontros Nacionais (V em Setbal e VI em Serpa) Processo de avaliao participada do Nmada Publicao do livro Ciganos aqum do Tejo propostas de actividades nmadas para o Ensino Bsico a ser editado pelo ACIME.
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Sntese da EcoFormao do Projecto Nmada

ANO LECTIVO 1995/96 Designao Total de Horas Crditos atribudos Reunies Mensais Encontros Nacionais / Oficinas Regionais Trabalho Autnomo N de Formandos Formadores Educao, Famlias, Escolas e Parcerias - Nmada I - CCPFC/ACC-3950/96 26 horas 1 8 horas (4 x 2 horas) 2 x 6 horas (Setbal/Maro e Faro/Junho) 6 horas 45 Ana Josefina Gonalves Cristina Bravo Mirna Montenegro Rui dEspiney - Estudar as dinmicas socioculturais, econmicas e educativas e familiares da populao cigana e/ou itinerante; - Fazer o levantamento das regularidades temporais e espaciais dos percursos de itinerncia de cada comunidade, ao nvel local (escola, bairro, grupos familiares); - Implicar as comunidades educativas locais nas pesquisas, levando-as a sair da escola (espao formal) para irem conhecer, de perto, a realidade dessas dinmicas (espaos informais); - Instaurar dinmicas de troca que produzam novas formas organizativas das comunidades envolvidas (escola, famlias, parcerias, etc.); - Contribuir para a formao contnua e em situao, dos docentes envolvidos no projecto, numa atitude de permanente reflexo das prticas scioeducativas. - Caractersticas da cultura cigana e/ou dos grupos sociais itinerantes; - Estratgias de abordagem das populaes em estudo, nomeadamente, de interveno comunitria; - Metodologias e tcnicas de investigao qualitativa em educao, nomeadamente a investigao-aco; - Organizao do sistema educativo centrado na problemtica da articulao entre educao formal (escolas), no formal (colectividades, associaes e ensino recorrente) e informal (famlias e grupos primrios);
Objectivos
Contedos
ANO LECTIVO 1996/97 Designao Total de Horas Crditos atribudos Reunies Mensais Encontros Nacionais / Oficinas Regionais Trabalho Autnomo N de Formandos Formadores Objectivos Educao, Famlias, Escolas e Parcerias - Nmada II - CCPFC/ACC-6216/97 30 horas 1,2 10 horas (5 x 2 horas) 2 x 6 horas (dois dias em Almada/Junho) 8 horas 61 Cristina Bravo Mirna Montenegro Rui dEspiney - Dar continuidade ao trabalho iniciado anteriormente acrescidos de mais alguns: Identificar grupos familiares; - Intensificar a articulao com outros servios da comunidade conceber, aplicar e avaliar estratgias para cada realidade (escolas e famlias ciganas); - Induzir uma estrutura (ou dispositivo) de trabalho em rede adequado ao modo de vida das famlias das crianas, flexibilizando o funcionamento escolar.
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Contedos Aprofundamento dos contedos anteriormente tratados: - A cultura cigana e a cultura escolar; - Concepo de instrumentos de recolha e anlise de informao pertinente; - A educao no formal e informal como alternativas educao formal do sistema educativo que produz o abandono escolar precoce.
ANO LECTIVO 1997/98 Designao Total de Horas Crditos atribudos Reunies Mensais Encontros Nacionais / Oficinas Regionais Trabalho Autnomo N de Formandos Formadores Objectivos Educao, Famlias, Escolas e Parcerias - Nmada III - CCPFC/ACC-9389/97 30 horas 1,2 10 horas (5 x 2 horas) 2 x 6horas (dois dias em Setbal/Junho) 8 horas 104 Cristina Bravo Mirna Montenegro Rui dEspiney Aprofundamento dos objectivos anteriores: - Identificar grupos familiares e construir genealogias dos cls na busca de lderes potenciais interlocutores comunitrios (pessoas facilitadoras da relao); - Delinear e pr em aco estratgias de interveno comunitria facilitadoras da participao das comunidades ciganas e/ou itinerantes; - Delinear e pr em aco estratgias de organizao escolar facilitadoras da incluso das comunidades ciganas e/ou itinerantes; - Delinear e pr em aco estratgias pedaggicas facilitadoras das aprendizagens formais das crianas, jovens e adultos ciganos. Clarificao de conceito como: - Reconhecimento, compreenso, respeito e flexibilidade face s especificidades da cultura e do pensamento cigano que nos conduz interculturalidade; - Metodologia do trabalho de projecto, ecoformao, contextualizao do currculo e participao que nos conduz consciencializao e conscientizao.
Contedos
ANO LECTIVO 1998/99 Designao Educao Intercultural, Projecto Educativo e Territorializao - Nmada IV CCPFC/ACC-13445/98 Total de Horas 34 horas Crditos atribudos 1,4 Reunies Mensais 10 horas (5 x 2 horas) Encontros Nacionais / 2 x 6 horas (Almada, Beja, Faro - Dezembro e Setbal - Junho/Julho) Oficinas Regionais Trabalho Autnomo 12 horas N de Formandos 125 Formadores Mirna Montenegro Teresa Fernandes Rui dEspiney Objectivos - Investir na construo de currculos contextualizados s especificidades e universo culturais das comunidades minoritrias (neste caso ciganas) de modo a dar sentido s aprendizagens escolares; - Insistir na construo de solues flexveis e/ou alternativas na organizao escolar que permitam uma real apropriao do espao escolar enquanto espao de construo e conquista de saberes; - Prosseguir na organizao de conhecimentos e saberes de experincia feitos, quer produzidos pelas comunidades ciganas quer pelas escolares; - Persistir na implementao de estratgias de interveno socioeducativas e comunitrias
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que favoream a participao das famlias na vida da escola, conduzindo progressiva participao da escola na vida das famlias; - Consolidar a construo de rede de parcerias e aprofundar os laos entre os protagonistas dos diversos projectos educativos que do vida e sentido ao projecto como um todo; - Construir e implementar Projectos Educativos de Escola, ou Grupos de Escolas, contemplando a dimenso da territorializao da aco educativa, promovendo o sentimento de pertena a uma comunidade enquanto manifestao de um estar cultural e de um exerccio de cidadania. - A cultura cigana e a construo de currculos adaptados; - A participao das famlias e a organizao escolar; - A territorializao da aco educativa e a animao comunitria.
Contedos
ANO LECTIVO 1999/00 Designao Educao Intercultural, Projecto Educativo e Territorializao - Nmada V CCPFC/ACC-17335/99 Total de Horas 40 horas Crditos atribudos 1,6 Reunies Mensais 10 horas (5 x 2 horas) Encontros Nacionais / 3 x 6 horas Oficinas Regionais (Almada/Setbal, Beja, Faro - Novembro, Maio) Trabalho Autnomo 18 horas N de Formandos 89 Formadores Ana Cristina Correia Mirna Montenegro Teresa Fernandes Rui dEspiney Susana Nogueira Objectivos - Dar continuidade e aprofundar os objectivos anteriores insistindo no registo, organizao e sistematizao dos conhecimentos descobertos/construdos (na busca de conhecimentos da cultura cigana e das estratgias implementadas aos nveis pedaggico, de interveno socioeducativa e comunitria) no sentido de produzir conhecimentos pertinentes e comunicveis (publicveis). Contedos Aprofundamento dos contedos anteriores: - A cultura cigana e a construo de currculos contextualizados/adaptados; - A participao das famlias na vida escolar e a reorganizao escolar; - A territorializao da aco educativa e a animao/interveno comunitria. ANO LECTIVO 2000/01 Designao Educao Intercultural: Interface entre Projecto Educativo e Interveno Pedaggica Nmada VI - CCPFC/ACC-19752/00 Total de Horas 30 horas Crditos atribudos 1,2 Reunies Mensais 6 horas (3 x 2 horas) Encontros Nacionais / 2 x 6 horas (Almada, Beja e Algoz, em Novembro e Maio/Junho) Oficinas Regionais Trabalho Autnomo 12 horas N de Formandos 88 Formadores Mrio Santos Mirna Montenegro Teresa Fernandes Rui dEspiney Susana Nogueira Objectivos Aprofundamento dos objectivos do mdulo anterior, a saber:
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Investir na construo de materiais pedaggicos facilitadores da diferenciao pedaggica e adaptados s especificidades e universo culturais das comunidades locais - que neste caso tambm so ciganas - de modo a dar sentido s aprendizagens escolares; Insistir na dinamizao de actividades que permitam uma real apropriao dos espaos e tempos escolares pelas famlias; Prosseguir no registo, organizao de conhecimentos e de saberes de experincia feitos, quer produzidos pelas comunidades educativas, quer pelas comunidades ciganas. Educao Intercultural, democracia participativa e Cidadania; Gesto da diversidade e heterogeneidade e estratgias de diferenciao pedaggica; Valorizao da cultura cigana e construo de materiais pedaggicos.
Contedos
ANO LECTIVO 2001/02 Designao Re)Criando com ciganos: (Re)construo de prticas educativas Nmada VII CCPFC/ACC-24169/01 Total de Horas 40 horas Crditos atribudos 1,6 Reunies Mensais 10 horas (5 x 2 horas) Encontros Nacionais / 2 x 5 horas (Almada e Faro em Novembro) Oficinas Regionais 2 x 5 horas (Setbal e Algoz em Maio) Trabalho Autnomo 20 horas N de Formandos 60 Formadores Mirna Montenegro Susana Nogueira Objectivos - Sistematizar procedimentos de aco no que diz respeito animao na Rua e nos Mercados e constituio de grupos culturais; - Construir materiais pedaggicos facilitadores da diferenciao pedaggica e adaptado especificidades e universos culturais das comunidades locais, nomeadamente, as comunidades ciganas; - Implicar os destinatrios na construo dos materiais pedaggicos, nomeadamente as crianas, jovens e adultos, assim como os educadores de infncia e professores do 1 e 2 CEB e do Ensino recorrente. Contedos - Valorizao dos saberes locais, participao e cidadania democrticas; - Interveno comunitria e estratgias de promoo da cultura cigana; - Diferenciao pedaggica e construo de materiais; - Educao intercultural e cidadania participativa. ANO LECTIVO 2002/03 Designao (Re)Criando com ciganos: (Re)construo de prticas educativas Nmada VIII CCPFC/ACC-28757/02 Total de Horas 27horas Crditos atribudos 1 Reunies Mensais 12 horas (6 x 2 horas) Encontros Nacionais / 2 x 5 horas (Algoz e Setbal ou Almada em Maio) Oficinas Regionais Trabalho Autnomo 10 horas N de Formandos 70 Formadores Mirna Montenegro Susana Nogueira Rui dEspiney Monitora: Isabel Estevens Objectivos - Explorar, adaptando e reconstruindo, as propostas de actividades nmadas apresentadas no livro colectivamente construdo Ciganos Aqum do Tejo e na brochura Animao na Rua e nos Mercados; - Dar visibilidade social aos processos de ensino-aprendizagem, dando voz s crianas,
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jovens e adultos que aprendem, proporcionando-lhes momentos de explicitao e pronunciamento dos seus saberes; - Implicar os docentes na organizao desses momentos propiciadores da construo e da apropriao das aprendizagens formais, cujo produto final resultar na visibilidade social que lhes ser atribuda, consubstanciando os contedos das Jornadas Nmadas a realizarem-se em Maio de 2003, no seio das quais sero as crianas, jovens e adultos ciganos e no ciganos os protagonistas. - Valorizao dos saberes locais, participao e cidadania democrticas; - Interveno comunitria e estratgias de promoo da cultura cigana; - Diferenciao pedaggica e construo de materiais; - Educao intercultural e cidadania participativa.
Contedos
ANO LECTIVO 2003/04 Designao Total de Horas Crditos atribudos Reunies Mensais Encontros Nacionais Trabalho Autnomo N de Formandos Formadores Objectivos Processos de avaliao/investigao participada Nmada IX - CCPFC/ACC-31602/03 (42 horas) 1, 7 crditos 12 horas (6 x 2 horas) 2 x 6 horas (Setbal e Serpa, em Janeiro e Maio) 18 horas 50 Mirna Montenegro Rui dEspiney Monitora: Isabel Estevens Gerais Construir, sistematizar e divulgar saberes pertinentes para uma interveno (social e educativa) cada vez mais ajustada realidade social e promotora da participao dos docentes/profissionais na construo do sucesso (escolar e educativo) das crianas, jovens e adultos de etnia cigana. Explicitar constrangimentos e facilitadores da aco junto das comunidades ciganas atravs das escolas/organizaes locais. Especficos Contribuir para a elaborao do relatrio final do projecto Nmada. Esboar/delinear um novo projecto de interveno socioeducativa de combate ao insucesso/abandono escolar das crianas/jovens de etnia cigana. - Criao de uma equipa restrita que, a nvel de cada local, possa prosseguir com os propsitos do projecto entretanto delineado. Polticas educativas, paradigmas, metodologias e estratgias de investigao em educao e desenvolvimento; Dimenses de anlise e de implicao do prtico reflexivo; Instrumentos e tcnicas de recolha de informao e estratgias de investigaoaco; - Interpretao dos dados/das realidades e reformulao da aco/do projecto
Contedos
A AVALIAO: A avaliao dos mdulos (e simultaneamente do projecto) assegurada por vrios elementos: as produes feitas pelos formandos, individual ou colectivamente, tais como projectos/planos de interveno, relatrios de actividades, registos e sistematizao de pesquisas, etc...
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a recolha e registo de dados pelos docentes e instituies da rede, tais como as listas nominais das crianas, jovens e adultos ciganos, o estudo da sua assiduidade com base no preenchimento de uma ficha criada para o efeito, etc.. o nvel de implicao que os formandos/docentes conseguem obter da escola/organizao (como um todo) onde trabalham/intervm na resoluo dos problemas identificados. A viabilizao da formalizao da formao em situao tem sido viabilizada pelo Centro de Formao Comunidades Educativas do Centro para o Desenvolvimento e Formao-CPDF, cujo processo de acreditao assegura, custando 25/ano por docente, tem sido gratuita para os docentes implicados no projecto, e totalmente assumidas pelo CPDF.
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Visibilidades do Projecto Nmada

Para alm da visibilidade interna ao projecto aquando da realizao dos seus seis Encontros Nacionais j referidos e das suas nove Oficinas Regionais, realizados todos os anos (e, por vezes, duas vezes por ano), devidamente publicitados pelas autarquias anfitris, apresentam-se os seguintes momentos significativos nos quais a experincia do Projecto Nmada foi apresentada e debatida a um pblico vasto e diversificado.
Ano 1996 1997 A nvel Nacional Encontro sobre A Cultura Cigana e a Excluso Social, realizado no Centro de Formao Rui Grcio na Arrentela (Seixal) Encontro sobre Educao Multicultural organizado pelo no Centro de Formao Rui Grcio na Arrentela (Seixal) Colquio Festa sobre Eco-Formao com Conversas em Roda, organizado pelo ICE, em Almada X Colquio de Psicologia e Educao - Educao Pr-escolar: Modelos, Investigao e Prticas Educativas, no ISPA. IV Congresso da Sociedade Portuguesa de Cincias da Educao, em Aveiro Espao de Reflexo sobre Interveno com a Comunidade Cigana, em Reguengos de Monsaraz. II Jornadas de reflexo: Associativismo e Mediaes nas Comunidades Ciganas organizadas pela REAPN-Rede Europeia Anti-Probreza, realizadas em Matosinhos. Ser Cigano: entre a Excluso Social e a Excluso Escolar organizada pela FPCE de Lisboa e realizada no IIE 7 Encontro Nacional da APEI, em vora.
1998
1999
Frum de Projectos da Bela Vista (Setbal)
2000
Entrevista no Actual, semanrio setubalense, sobre a Excluso Social e Escolar da comunidade cigana e o Projecto Nmada a propsito do impacto do RMG 3 Semana do Patrimnio, organizado pela CM de Almada com uma comunicao sobre A comunidade cigana e a escola. Workshop Bairros do Fim do Mundo organizada pelo PER da CM de Cascais Encontro sobre a Populao Cigana Compreender para agir organizado pelo CLA de Cascais do RMG a Animao de Rua e de Mercados do Projecto Nmada, no Mdulo I do Curso de Medicina Humanitria, no Instituto de Medicina de Lisboa, a convite dos Mdicos do Mundo Colquios sobre Cidadania e Minorias tnicas no Projecto Ser Cidado do Ensino Recorrente de Setbal Colquio Formar para Inserir organizado pela DRE de Lisboa, realizado em Alcochete. Encontro Experincias Educativas 2000 Lisboa Cidade Educadora, organizado pela Cmara Municipal de Lisboa, realizado na Aula Magna do ISCTE. 3 Encontro APEDI Formao para a Diversidade: um Olhar Crtico, organizado pela APEDIAssociao de Professores para a Educao Intercultural e realizado na ESE de Lisboa. Seminrio sobre Conhecimento e Interveno com a Comunidade Cigana, organizado pela Misericrdia de Almada, realizado no Complexo Municipal dos Desportos de Almada. Jornadas Interculturais Celebrando a Diversidade com a Comunidade Cigana, organizadas pelo DEB em Lisboa Frum Culturas Perifricas/Vivncias Conjuntas, organizado pelo Gabinete Tcnico Local da Cmara Municipal de Beja, pelo Projecto Ciganos Portugueses do Centro de Estudos de Antropologia Social e pelo Projecto Nmada do ICE, realizado em Beja. Encontro Cidadania para Todos organizado pelos CLAs de Almada e Seixal do RMG, realizado no Centro de Formao Profissional do Seixal. Workshop sobre Educao Intercultural: Uma aposta de futuro, organizado pelo Gabinete de Apoio s Minorias da Cmara Municipal de Amadora, e realizado no Auditrio Municipal da Amadora. Seminrio Cultura, Cidadania e Desenvolvimento, organizado pelo Observatrio Cultura e
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Local (Palmela) e realizado no Centro Cultural e Juvenil de Santo Amaro, no Laranjeiro. Entrevista num programa de radiofnico na Rdio Voz de Setbal. IX Encontro Nacional da APEI Na Viragem do Sculo, realizado na Faculdade de Cincias da Universidade de Lisboa. Educao Intercultural organizado pela DRE de Coimbra. 9 Congresso Caminhos da Sobrevivncia, Procura de Sentidos, organizado pela Escola Secundria de Henriques Nogueira de Torres Vedras. 1 Encontro sobre Educao Multicultural, organizado pelo Centro de Estudos Ciganos, no Auditrio do IPJ de Coimbra Colquio Almada e muitas Vozes, A lngua Romani e Crioulo, organizado pela ULEFA/ANEFA de Almada, no Centro Cultural e Juvenil de Santo Amaro, no Laranjeiro Encontro Escola Multicultural, organizado pelo Agrupamento de Escolas Vertical de Oi/Projecto Arco-ris, realizado na Cmara Municipal de Oliveira do Bairro. Encontro sobre Msica Cigana organizado pelo Projecto de Luta Contra a Pobreza Prncipes do Nada promovido pelo PROACT/ISCTE, em Carnide. Traos culturais da Etnia Cigana e perspectivas de interveno educativa a pedido do CAE e PEETI do Alentejo, na EB23 Sebastio da Gama em Estremoz Animao Comunitria no Projecto Veredas da responsabilidade da Rota do Guadiana, em Serpa. VI Congresso Internacional de Animao Sociocultural, realizado em Espinho Seminrio Educao Intercultural organizado pelo Projecto Luta Contra a Pobreza Renascer realizado em Portimo. Mediao Sociocultural no mbito de um Encontro organizado pelo CAE de Portalegre e realizado em Monforte e em Elvas. 2 Curso de Ps-Graduao organizado pelo Centros de Estudos Multiculturais, na Universidade Independente em Lisboa. Curso de Inverno 2002 Minorias tnicas e religiosas em Portugal, organizado pelo Instituto de Histria Econmica e Social da Faculdade de Letras da Universidade de Coimbra. Seminrio sobre Processos de Socializao Cigana e Escolar organizado pelo SEPLEUSindicato dos Educadores e Professores Licenciados pelas Escolas Superiores de Educao e Universidades, realizado na EB1 n3 de Moura. Jornada de Reflexo Um olhar sobre os Ciganos organizado pelo Servio de Aco Social de Santo Andr, realizado no Auditrio da Administrao do Porto de Sines Departamento de Formao de Educadores de Infncia da Universidade de Aveiro. A Escola Intercultural A Experincia do Projecto Nmada, organizado pelo Agrupamento de Escolas da Vidigueira. Seminrio Quilmetros de Tropelias Crescer a Brincar organizado pelo GAF Grupo Aprender em Festa, realizado no Teatro Cine de Gouveia 9 Encontro Nacional de Ludotecas e Espaos de Jogo ao Ar Livre Brincar, Sorrir e Crescer organizado pelo IAC Instituo de Apoio Criana, realizado em Setbal. V Jornadas de Cincias da Educao Educao em Movimento, no Auditrio da Reitoria da Universidade de Coimbra. V Encontro de Alunos e de Professores dos Cursos de Educao de Infncia e de Ensino Bsico 1 Ciclo, organizado pela e realizado em ESE Portalegre. Entrevista por Fernando Alves, sobre a experincia do Projecto Nmada e do livro Aprendendo com Ciganos no Programa Portugueses Excelentssimos da TSF. Entrevista no Boletim Informativo n19 do ACIME Diversidade Cultural e Etnomatemtica no 1 Encontro de Matemtica Elementar, organizado pelo IEC de Braga. I Encontro Educacional do Agrupamento Horizontal n1 de Lagos. Formao sobre Interveno junto das Comunidades Ciganas aos tcnicos da Cmara Municipal de Lisboa Formao sobre Insero da comunidade Cigana no mbito do Projecto EQUAL a convite do ACIME/Entreculturas. Encontro Ciganos: que estratgias de interveno, organizado pela Cmara Municipal de Coimbra e a Associao Ferno Mendes Pinto, realizado no Centro Social do Parque de Nmadas de Coimbra 31 Encontro Nacional da Pastoral dos Ciganos realizado em Ftima. Sesso de Sensibilizao aos tcnicos do Projecto Pluralidades realizado na Vidigueira. II Encontro de Projectos de Integrao Social de Comunidades Ciganas organizado pelo
2001
2002
2003.
2004.
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Projecto Luta Contra a Pobreza Ajuda em Casa, realizado na Ajuda
Ano 1999 2000 2001 2002.
2003 2004
A nvel Internacional 4 Seminrios Internacionais em Atenas e Tessalnica integrados no Projecto Transnacional ASOUN MAN com a Grcia, a Irlanda e a Frana. Conferncia Internacional sobre a Comunidade Cigana, organizada pela Rede Anti-Racista, realizada no Auditrio Natlia Correia, no B Padre Cruz (Lisboa). Seminrio Internacional sobre Gitanos e inmigracin: nuevos retos educativos organizado pela Fundacin Secretariado General Gitano e pela Rede Europeia Anti-Pobreza/Portugal, realizado em Madrid. Journes dtudes sur la scolarisation des enfants tsiganes, formation des enseignants et recherches, organizado pelo Centre de Recherches Tsiganes da Universidade Rene Descartes Sorbonne, realizado no Institut Universitaire de Formation des Matres de Dijon. Universite Europenne dt sobre Un projet europen de formation pour la scolarisation des enfants tsiganes realizado na Universidade de Dijon Bourgogne, organizado pelo Centre de Recherches Tsiganes da Universit de Rene Descartes Sorbonne. Colquio Internacional Les Jeunes Roms-tziganes, organizado pelo CASNAV de Amiens. I Reunin Cientfica Internacional sobre Etnografia y Educacin, Organizado pela Universidade de Castilha-La Mancha, em Talavera de la Reina.
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Ficha-sntese de registo
PROCESSOS DE INVESTIGAO/AVALIAO PARTICIPATIVA DO PROJECTO NMADA
No sentido de facilitar a participao dos professores, educadores e demais tcnicos que participaram no Nmada no processo de avaliao do mesmo, elaborou-se esta ficha de registo incluindo nela 5 dimenses de anlise. Pede-se, pois, que registem o que vos apraz dizer sobre elas, ensaiando reflexes pessoais sobre estas temticas. A sua participao -nos fundamental para que esta avaliao seja, de facto, uma avaliao participativa e espelhe os vrios sentires dos seus participantes. -nos fundamental, tambm, para antever o futuro do projecto... Este ano (2003/04) preconiza-se a dinamizao de um processo de formao-investigao-aco participada, centrada em trs aces estratgicas: 1) na avaliao interna do projecto que, simultaneamente, permita 2) a sua reformulao e/ou a elaborao de um novo projecto, e sirva tambm para 3) a constituio e formao de uma equipa de profissionais e interventores sociais que viabilize a continuidade das propostas, entretanto, delineadas aps o respectivo processo de avaliao/investigao participada. De salientar que o processo de avaliao interna que se pretende implementar/dinamizar baseia-se na experincia do projecto Effectiveness Initiative que o Centro Europeu de Fundaes, com o apoio da Fundao Bernard van Leer, est a levar a cabo no mbito do Movimento de gueda (sob orientao metodolgica de Rui dEspiney), o qual aps a respectiva adaptao para a realidade do projecto Nmada, assentar em algumas dimenses de anlise seleccionadas: os afectos, os eventos, os efeitos, as influncias e os conceitos. Em todas as dimenses, solicita-se que registe/desoculte/reflicta tendo em conta: As suas preocupaes, os seus desafectos, os seus desnimos, as suas expectativas, os seus entusiasmos, as suas crenas e que, depois de explicitar as dificuldades, explicite tambm o que vos faz manter-se e apostar no projecto apesar dos constrangimentos com que se confrontam, isto : quais so os pontos luminosos, quais as suas foras e potencialidades, quais as suas alternativas portadoras de futuros possveis?
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Afinal, o que foi/ o Nmada? Contributos para uma memria do Projecto Nmada OS AFECTOS (relaes construdas entre colegas, com as crianas, jovens e famlias e com as vrias parcerias);
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Afinal, o que foi/ o Nmada? Contributos para uma memria do Projecto Nmada Os EVENTOS (a nvel da escola, da dinmica interna ao projecto, da comunidade e dos vrios nveis de parcerias);
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Afinal, o que foi/ o Nmada? Contributos para uma memria do Projecto Nmada As INFLUNCIAS (sofridas na implementao das propostas do projecto a nvel dos acontecimentos polticos e sociais, como por exemplo: o Rendimento Mnimo Garantido, os processos de realojamentos sociais (PER), a implementao da Gesto e Autonomia nas Escolas (Dec. Lei 115), a constituio dos Agrupamentos Verticais de Escolas, etc..);
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Afinal, o que foi/ o Nmada? Contributos para uma memria do Projecto Nmada Os EFEITOS (na sala de aula, na escola/organizao, nas comunidades ciganas e na comunidade maioritria local);
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Afinal, o que foi/ o Nmada? Contributos para uma memria do Projecto Nmada OS CONCEITOS (subjacentes aco e s propostas de interveno tanto ao nvel dos vrios actores como do prprio projecto).
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Que propostas para o futuro do projecto ou que novo projecto gostaria que fosse elaborado? Em que contribuiria nesse novo projecto?
IDENTIFICAO DO PROFESSOR, EDUCADOR, TCNICO, ETC.. Nome: Escola/Instituio de pertena: H quantos anos participa no Projecto Nmada?
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ICE Instituto das Comunidades Educativas Associao particular sem fins lucrativos de Utilidade Pblica Rua N Sr da Arrbida, n3/5 2900-142 Setbal Tel: 265-542430 * Fax: 265-542439 Email: ice.projectos@netvisao.pt Internet : www.ice.web.pt
O que foi/ o Projecto Nmada? Contributos para uma memria do Projecto Nmada
Composio: Mirna Montenegro Edio: ICE Setbal 2004
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O que foi o Nómada?» Uma rede de pessoas em prol da inclusão

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Afinal, o que foi e o Projecto Nmada?

- Contributos para uma memria do Projecto Nmada -

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e cuja implementao originou

assim como as bebeu,

assim como os apreendeu, ocasionou

d-se conta, de forma sinttica, de alguma informao mais minuciosa e,

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1.1. A importncia das pessoas e da rede de pessoas

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Ana Paula Loja, 2004 Entrevista colectiva, Setbal, 2004

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1.2. Posio das instituies

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1.3 Entradas directas nas comunidades ciganas

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Raimundo Maia, entrevista Outubro de 1999.

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1.4. Relaes com as Escolas

Entrevista colectiva, Seixal, 2004. Entrevista colectiva Setbal, 2004

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2.1. Visibilidades do Nmada 25

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2.2. Visibilidade do projecto nas comunidades ciganas

2.3. Plos de identidade: os Encontros e o Andarilho

Ver em anexo Visibilidades do Nmada

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Sntese dos encontros nacionais e oficinas regionais

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2.4. Produo de conhecimento

Ver anexo Os mdulos de formao

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134,95 534,71 99,76 769,42

1.256,35 2.211,37 1.169,42 714,79 5.351,93

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Em jeito de sntese conclusiva

convergindo ambas na anlise das dimenses

enquanto instrumentos para responder questo Afinal, o que /foi

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.s perspectivas de futuro do processo Nmada (II)

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Fases e objectivos gerais do projecto Nmada I

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Pressupostos metodolgicos e eixos de interveno

COM QUE FINALIDADES?

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