Series de Estudos Biblicos Da Igreja (1)

PAULO CILAS DA SILVA
SERIE TESES DOUTORAIS - RELIGIÀO

SÉRIES DE ESTUDOS BÍBLICOS DA IGREJA
ADVENTISTA DO SÉTIMO DIA NO BRASIL
Breve História e Análise Comparativa

do seu Conteúdo
Paulo Cilas da Silva
Imprensa Universitária Adventista

Centro Universitário Adventista de São Paulo
Engenheiro Coelho,SP
2002
BIBLIOTECA
CENTKO WHITE JY CZ Êb
TX.
Tombo.
SÉRIES DE ESTUDOS BÍBLICOS DA IGREJA
ADVENTISTA DO SÉTIMO DIA NO BRASIL:
Breve História e Análise Comparativa do seu Conteúdo
(Tese Doutorai,Centro Universitário Adventista de São Paulo - Engenheiro
Coelho. SP - 2002).
Direitos de publicação em língua portuguesa

reservados para a Imprensa Universitária Adventista.
1“ edição
4.000 exémplares
2002
Editoração: Renato Stencel

Capa e diagramação; Enio Scheffel Jr
Impressão; Gráfica do UNASP - São Paulo, SP.
Impresso no Brasil
Printed in Brazil
I I
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SUMÁRIO
LISTA DE ABREVIAÇÕES VII
AGRADECIMENTOS X
Capítulos
I. INTRODUÇÃO 1
Definição do Problema 2
Propósito do Estudo 3
Escopo e Delimitações do Estudo 3
Revisão de Literatura 4
Definição de Termos 5
Pressuposições 7
Metodologia 8
Resumo do Estudo 9
II. FUNDAMENTAÇÃO TEÓRICA DAS SÉRIES DE

ESTUDOS BÍBLICOS ADVENTISTAS 11
O Preparo Pré-Batismal 11
A Necessidade do Preparo Pré-Batismal 11
9»
A Seqüência Temática “Conversão/Doutrinação/Estilo de Vida 18

Estudos sobre a Conversão 24
Necessidade da Conversão 24
Conteúdo dos Estudos sobre a Conversão 26
Estudos sobre a Doutrinação 28
Necessidade da Doutrinação 28
Conteúdo dos Estudos sobre a Doutrinação 37
Estudos sobre o Estilo de Vida 40
Necessidade do Estilo de Vida 40
Conteúdo dos Estudos sobre o Estilo de Vida 42
Resumo e Conclusões 43
111
III. BREVE HISTÓRIA DAS SÉRIES DE ESTUDOS BÍBLICOS
ADVENTISTAS PRODUZIDAS EM PORTUGUÊS NO BRASIL 47
Antecedentes (1883-1895) 47
Primórdios no Brasil (1891-1928) 50
Período do Livro Estudos Bíblicos e da Série Estudos
Bíblicos Curtos (1921-1945) 52
Período da Escola Radiopostal e dos Estudos Bíblicos Breves Para
Pessoas Muito Ocupadas (1945-1968) 56
Período das Séries de Estudos Bíblicos A Bíblia Fala, Tesouros da
Fé Cristã e Encontro com a Vida (1968-1986) 68
Período das Séries Seminário As Revelações do Apocalipse
e A Bíblia Fácil(1986-1992) 83
Período das Séries de Estudos Bíblicos dos Programas
de Rádio e Televisão (1992-2001) 87
IV. ANÁLISE CRÍTICA DO CONTEÚDO DAS SÉRIES DE

ESTUDOS BÍBLICOS ADVENTISTAS PUBLICADAS
EM PORTUGUÊS NO BRASIL 113
113
Introdução
Metodologia de Análise das Séries de Estudos Bíblicos Adventistas
113
Publicadas em Português no Brasil ●●●
Conteúdo Geral das Séries de Estudos Bíblicos Adventistas Publicadas
120
em Português no Brasil
Período do Livro Estudos Bíblicos e da Série
Estudos Bíblicos Curtos (1921-1945) 1 21
Período da Escola Radiopostal e da Série Estudos Bíblicos Breves
para Pessoas Muito Ocupadas(1945-1968) 1 23
Período das Séries A Bíblia Fala, Tesouros da Fé Cristã e
Encontro com a Vida (1968-1986) 125
Período das Séries Seminário Revelações do Apocalipse e
A Bíblia Fácil 09%6-\9Tl) 127
Período das Séries dos Programas de Rádio e
Televisão(1992-2001) 128
A Conversão nas Séries de Estudos Bíblicos Adventistas Publicadas
em Português no Brasil 131
Estudos Bíblicos Curtos (1921-1945) 132
IV
Período da Escola Radiopostal e dos Estudos Bíblicos Breves
para Pessoas Muito Ocupadas(1945-1968) 133
Período das Séries Seminário As Revelações do Apocalipse e
A Bíblia Fácil(1986-1922) 138
Televisão(1992-2001) 140
A “Doutrinação” nas Séries de Estudos Bíblicos Adventistas
Publicadas em Português no Brasil 142
Estudos Bíblicos Curtos (1921-1945) 149
Período das Séries Seminário Aí Revelações do Apocalipse e
A Bíblia Fácil(1986-1992) 156
Televisão(1992-2001) 157
O “Estilo de Vida” nas Séries de Estudos Bíblicos Adventistas
Publicadas em Português no Brasil 161
Estudos Bíblicos Curtos(1921-1945) 163
Período das Séries Seminário As Revelações do Apocalipse e
A Bíblia Fdc//(1986-1992) 169
Televisão (1992-2001) 171
V. RESUMO E CONCLUSÕES 179
Resumo 179
Conclusões 184
Sugestões.. 187
V
APÊNDICES
Apêndice A 189
Apêndice B 203
Apêndice C 215
Apêndice D 231
Apêndice E 243
Apêndice F 259
Apêndice G 267
Apêndice H 279
BIBLIOGRAFIA 285
VITA 303
VI
LISTA DE ABREVIAÇÕES
ABS Associação Bahia Sul
AFAM Ala Feminina da Associação Ministerial
AMC Associação Mineira Central
AMES Ação Missionária e Escola Sabatina
ANP Associação Norte-Paranaense
AP Associação Paulistana
APL Associação Paulista Leste
APO Associação Paulista Oeste
ARA, João Ferreira de Almeida, Revista e Atualizada, 2^ Edição
ASD Adventistas do Sétimo Dia
ASR Associação Sul-Riograndense
AtR Adveníist Review
BH A Bíblia Hoje (folhetos doutrinários)
CAC Clínica Adventista de Curitiba
CEI Centro Educacional Ilustrado
CLAI Conselho Latino-Americano de Igrejas no Brasil
CMI Conselho Mundial de Igrejas

Vll
CNBB Conferência Nacional dos Bispos do Brasil
CONIC Conselho Nacional de Igrejas Cristãs do Brasil
CPB Casa Publicadora Brasileira
CPEGWB Centro de Pesquisas Ellen G. White - Brasil
CVS Centro de Vida Saudável
DMI Departamento dos Ministérios da Igreja
DNA Divisão Norte-Americana
DSA Divisão Sul-Americana
FPS Federação Paulista Sul
HAP Hospital Adventista do Pênfigo
lAE Instituto Adventista de Ensino
lASD Igreja Adventista do Sétimo Dia
IDE Instruir, Discipiilar e Equipar
IMU Igreja Metodista Unida
JAE Journal ofAdventist Education
JATS Journal ofthe Adventist Theological Society
MA Ministério Adventista e Ministério (Brasil)
Min Ministry
MS Manuscrito
MV Missionários Voluntários
Vlll
PA Páginas Adventistas (folhetos doutrinários)
RA Revista Adventista (Brasil)
RH Review and Herald
RTl Revista Teológica do SALT-ÍAENE
SDA Seventh-day Adventists
SELS Serviço Educacional Lar e Saúde
UCB União Central Brasileira
UEB União Este-Brasileira
UNB União Norte-Brasileira
UNeB União Nordeste-Brasileira
USB União Sul-Brasileira
VA Verdades Adventistas (folhetos doutrinários)
VB Verdades Bíblicas (folhetos doutrinários)
IX
AGRADECIMENTOS
A concretização do presente estudo não seria possível sem o apoio de várias
pessoas e instituições. Agradeço à Divisão Sul-Americana, à União Central Bra
sileira e às Associações Paulistana e Paulista Sul a oportunidade a mim concedida
de cursar os programas de mestrado e doutorado oferecidos pelo Seminário
Adventista Latino-Americano de Teologia(SALT),em sua sede Brasil Sul.
Sou grato aos membros de minha comissão de tese, especialmente ao Dr.
Alberto R. Timm, meu orientador, que além de motivar-me com sua notável eru
dição, inspirou-me também com sua humildade, consagração e uma expontânea
demonstração de amizade e carinho, que nos momentos difíceis animaram-me a
prosseguir. Agradeço também aos doutores José Carlos Ramos e José Miranda
Rocha as sugestões pertinentes apresentadas durante o processo de elaboração
deste estudo. Ao Dr. Daniel Rode,examinador externo, pelas críticas construtivas
apresentadas por ocasião da defesa pública desta tese, ocorrida no Centro Univer
sitário Adventista de São Paulo, Campus 2, no dia 22 de outubro de 2001.
Devo registrar ainda uma palavra de reconhecimento ao Pastor Wandyr Men
des de Oliveira, então presidente da Associação Paulistana, que confiou em mim,
e sempre me apoiou. À administração da Associação Paulista Sul, notadamente
aos pastores ítalo Manzolli, Orlando Mário Ritter e Sérgio Octaviano, agradeço o
apoio financeiro e a possibilidade de dedicar-me, durante um ano,exclusivamente
à elaboração deste trabalho.
Expresso meu agradecimento também aos funcionários da Biblioteca Uni
versitária Dr. Enoch de Oliveira e do Centro de Pesquisas Ellen G. White, locali
zados no Centro Universitário Adventista de São Paulo,Campus 2, pela prontidão
em ajudar-me no acesso às fontes de pesquisa. Agradeço a todas as pessoas que
contribuíram com esta investigação enviando-me estudos bíblicos, cartas ou e-
mails, ou ainda concedo-me entrevistas pessoais ou por telefone. Sem isso o pre
sente trabalho jamais poderia ser realizado. O nome de muitas dessas pessoas
aparece na Bibliografia, no final desta tese. O texto deste estudo foi revisado com
o auxílio de Vanderlei Dorneles e José Alfredo Torres Pereira, aos quais igual
mente expresso minha palavra de gratidão.
Sou devedor também aos meus pais, que nunca mediram esforços para o
ao
meu preparo acadêmico; à minha querida esposa Lúcia, fiel companheira, e
meu filho Felipe pela compreensão e incentivos constantes. Dispuseram-se sem
pre a qualquer sacrifício, para que este trabalho se tomasse uma realidade.
Mas, acima de tudo, expresso minha gratidão e meu louvor a Deus pela
inspiração na escolha do tema, bem como pela saúde e sabedoria necessárias para
a conclusão deste projeto.
XI
CAPÍTULO I
INTRODUÇÃO
A Igreja Adventista do Sétimo Dia estabeleceu-se no Brasil na década de
1890 através do trabalho da colportagem.’ Albert B. Stauffer foi o primeiro
colportor Adventista do Sétimo Dia a entrar no Brasil,em maio de 1893. Frank H.
Westphal,encarregado de organizar o trabalho no continente sul-americano, foi o
primeiro pastor adventista a trabalhar no Brasil. Ele realizou o primeiro batismo
em abril de 1895 na cidade de Piracicaba, interior do Estado de São Paulo.-
Em mais de cem anos de existência, a Igreja Adventista do Sétimo Dia no
Brasil atingiu a cifra de quase um milhão de membros.^ No processo de doutrina
ção,grande parte dessas pessoas estudaram as séries bíblicas produzidas pela Igreja
em português.
Muitos materiais continuam sendo produzidos, e o enfoque deles, com res
peito à conversão e doutrinação, tem se refletido no estilo de vida dos conversos.
'Para um estudo detalhado sobre as origens da Igreja Adventista do Sétimo Dia no Brasil e o
seu crescimento, ver Don F. Neufeld. ed.. Seveníh-day Adventist Encyclopedia, ed. rev.(Washing
ton, DC: Review and Herald, 1996), ver “Brazil, Early Converts of German Extradiction”; Ruy
Carlos de Camargo Vieira, Vida e Obra de Guilherme Stein Jr. (Tatuí, SP: Casa Publicadora Brasi
leira, 1995), 130-141; Michelson Borges, A Chegada do Adventismo ao Brasil (Tatuí, SP: Casa
Publicadora Brasileira, 2000); Gideon de Oliveira, “1 Penetração da Mensagem Adventista no
Brasil”, em Departamento de Educação da Associação Geral da Igreja Adventista do Sétimo Dia,
História de Nossa Igreja, 2“ ed.(Santo André, SP: Casa Publicadora Brasileira, 1965), 306-327; F.
H. Westphal,Pioneering in the Neglect Continent(Nashville, TN: Southern Publishing Association,
1927), 28-43; Héctor J. Peverini, En Ias hiiellas de laprovidencia(Buenos Aires: Associación Casa
Editora Sudamericana, 1988), passim; Floyd Greenleaf, The Adventist Church in Laiin America and
the Caribbean,2 vols.(Berrien Springs, Ml: Andrews University Press, 1992). passim.
-Antes de trazer a mensagem adventista ao Brasil, Albert B. Stauffer trabalhou no Uruguai
junto a colonos alemães e suíços, e o pastor F. H. Westphal, que estava na Argentina, veio ao Brasil
a convite do seu cunhado William Henry Thurston, para conhecer mais de perto o progresso missi
onário adventista do sétimo dia. Ele oficiou o batismo de Guilherme Stein Jr., o primeiro realizado
no Brasil. Para informações mais detalhadas sobre este assunto, ver Vieira, Vida e Obra de Guilher
me Stein Jr., 130-141.
^Segundo informações da secretaria da DSA,o número de membros da Igreja Adventista do
Sétimo Dia no Brasil até ao primeiro trimestre de 2001, respectivamente, por Uniões são: UCB =
223.423, UEB = 131.267, UNeB = 191.062, UNB = 319.160, USB = 133.279, perfazendo um total
de 998.191. Mari Cordido, entrevista por telefone realizada por Paulo Cilas da Silva,em 21 de junho
de 2001.
2/Séries de Estudos Bíbucos da Igreja Adventista do Sétimo Dia no Brasil
O grau de comprometimento desses novos irmãos para com a mensagem adventista

é determinado em grande parte pela maneira como eles foram preparados para o
batismo, através dos estudos bíblicos/
Defíníção do Problema
Uma pesquisa da literatura adventista brasileira revela que até à elaboração
da presente investigação não havia sido feito nenhum estudo analítico comparati
vo das diferentes séries de estudos bíblicos em português publicadas pela Igreja
Adventista do Sétimo Dia no Brasil, com ênfase na conversão, na doutrinação e
no estilo de vida, para se descolprir as tendências de cada época, no transcurso de
aproximadamente 80 anos (1921-2001). Embora alguns líderes e educadores da
igreja se preocupem com o preparo dos novos membros para o batismo e enfatizem
a necessidade de estudos bíblicos consistentes,^ observa-se a carência de um estu-
do exaustivo relacionado com os princípios teológicos básicos que devem orien
tar a produção de novas séries bíblicas.
Além deste problema, têm surgido líderes que estimulam uma doutrinação
superficial, a ser feita, inclusive, após o batismo. Estas pessoas justificam seus
postulados com o estudo exegético das palavras de Jesus em Mateus 28:19, 20, e
o exemplo da igreja cristã primitiva que, segundo entendem esses líderes
condicionava o batismo de interessados apenas à aceitação de Cristo como Salva
dor pessoal, e não ao conhecimento doutrinário seguido por um período de prática
genuinamente cristão dos candidatos. Este conceito tem contribuído significativa
mente para uma mudança de ênfase na mensagem adventista, de “bíblico-doutri-
nária”, entre 1844 e 1980, para uma superficialização doutrinária, ou ênfase “bí-
blico-relacional”, nos anos subseqüentes.^ Que essa mudança de ênfase tem se
■●A influência dos estudos bíblicos sobre a fé e o estilo de vida dos novos membros é conside
rada mais detalhadamente no capítulo “Preparando os Conversos para Serem Membros da Igreja”,
em Roy Allan Anderson, O Pastor Evangelista (Santo André, SP; Casa Publicadora Brasileira,
1965), 223-240; ver também Alberto R. Timm, “Preparo para o batismo: assunto sério” RA junho
de 1997.
^Ver, por exemplo, Roberto Gullón, “O que está por trás dos números”, RA, março de 1999.6;
idem, entrevista por telefone realizada por Paulo Cilas da Silva em 26 de janeiro de 2000- Pável de
Oliveira Moura, “Como Integrar e Firmar os Novos Membros da Igreja” (apostila sobre a necessida
de de preparar melhor os candidatos ao batismo, 1992); Timm, “Preparo para o batismo: assunto
sério”, /?A, junho de 1997,8-10; idem, “Em crise com a mensagem”,/?A, junho de 1999, 8-10; idem,
“Nossa identidade denominacional”, RA, novembro de 1986, 6-9; Anderson, O Pastor Evangelista,
223-240.
●^Ver Alberto R. Timm, “Podemos ainda ser considerados o ‘Povo da Bíblia’?”, RA, junho de
2001, 14-16; ver também Monte Sahlin, Sharing oiirFaith With Friends (Hagerstown, MD: Review
and Herald, 1990), 9-23.
Introdução/3
refletido nas séries de estudos produzidas ultimamente no Brasil, é evidente da

abordagem doutrinária mais superficial nelas inserida.
Propósito do Estudo
Este projeto propõe estudar a fundamentação teórica dos estudos bíblicos,

reconstituir uma breve história das séries publicadas em português pela Igreja
Adventista do Sétimo Dia no Brasil, e fazer uma análise crítica das mesmas atra
vés da comparação e do contraste. A análise crítica leva em conta a ênfase sobre a
conversão, a doutrinação e o estilo de vida das respectivas séries, a serem estuda
das no contexto dos diferentes períodos históricos em que surgiram.
Outro propósito desta pesquisa é descobrir as tendências de cada época, e
apresentar sugestões sobre o enfoque teológico ideal a ser levado em considera
ção na elaboração de novas séries bíblicas ou na reformulação de algumasjá exis
tentes. Além disso, também se pretende analisar, com base num breve estudo
exegético de Mateus 28:19, 20, e numa leitura contextualizada do Novo Testa
mento, quais as condições para o batismo demonstradas nas Escrituras.
Escopo e Delimitação do Estudo

O presente trabalho analisa as séries de estudos bíblicos da Igreja Adventista
do Sétimo Dia no Brasil, tanto as publicadas originalmente em português, como
as oriundas de traduções para este idioma. Excepcionalmente,também,são consi
derados alguns sermões e folhetos doutrinários, que marcaram época no
evangelismo dos adventistas do sétimo dia nesse país,e que possuem característi
cas semelhantes às dos estudos bíblicos.
A investigação se limita a séries bíblicas com propósitos evangelizadores.
Estão excluídas aquelas que foram produzidas para uso interno da Igreja (com
vistas à edificação espiritual dos membros), as séries de estudos particulares, que
não foram publicadas ou duplicadas, as que têm sido veiculadas pela Internet,^ e
^Várias séries de estudos bíblicos da Igreja Adventista do Sétimo Dia têm sido disponibilizadas
em português pela Internet. Algumas delas podem ser acessadas pelos sites: www.ssnet.org/cvv
(ministério Cristo vai voltar); esperança2000.org.br; wwwfuneral.com.br; www.tagnet.org/gaja/
eb.htm (lASD de Surrey BC); gaja@softhome (pastor Paulo Macena); www.bibleinfo.com;
www.advir.org.br/cgi-advir/loadmi.cgi;www.advir.org.br;www.terravista.pt;www.sisac.org.br/ee/
estudos/index.htm; www.estudosbiblicos.com;www.oznet.com;www.apocalipse.brasilia.net;
www.cursobiblico.com.br;www.cvvnet.org/ (página feita por Cleandro Viana, um brasileiro resi
dente em Washington, DC); www.mosr.org.br/ (página da Associação Sul-Riograndcnse);
www.geocities.com/ eureka/ gold/7392/estudodir/estdirigido.html (Igreja Central do Rio de Janeiro
- apenas versos bíblicos agrupados por assunto).
algumas incompletas®, isto é, que não cobrem todas as doutrinas. São analisados
somente os estudos publicados ou duplicados, para uso individual ou coletivo, e
que foram acessíveis ao autor deste trabalho.
O presente estudo não sugere um estudo bíblico ideal, mas apenas princípios
úteis para a elaboração de séries de estudos bíblicos, adaptados às diferentes realida
des sócio-culturais e religiosas das pessoas às quais estas séries serão ministradas.
Revisão de Literatura
Roy Alan Anderson, em seu livro O Pastor Evangelista (1965),'^ discute

alguns princípios gerais da mensagem a ser dada antes do batismo. Ele fala sobre
a necessidade de os estudos preparatórios priorizarem os temas sobre conversão,
ao afirmar que “precisamos ajudá-los a conhecer a Bíblia, mas especialmente a
conhecer seu Senhor”*®. Segundo Anderson, para fazer um cristão de estatura
completa hoje (referindo-se aos dias em que ele escreveu em 1965), é mais difícil
e leva mais tempo do que levava alguns anos atrás, mesmo nos lugares onde os
princípios do cristianismo são reconhecidos. No tópico sobre o batismo, o livro
trata principalmente da necessidade de um correto preparo pré-batismal através
de séries bíblicas bem fundamentadas, que abordem devidamente os temas de
conversão, doutrinação e vivência do estilo de vida adventista.
Carl Coffman,em seu livro Unto a Perfect (1969)," também dá alguns
parâmetros gerais úteis para a elaboração dos estudos bíblicos, apresentando os
temas de salvação como a base de todos eles.'- Afirma que a condição essencial
para o batismo não é somente aceitar as doutrinas da Igreja Adventista do Sétimo
Dia, mas ser um cristão autêntico que “faça parte da igreja remanescente como
verdadeiro e fiel mordomo da graça de Cristo”.'^ Para ele, a conversão, a doutri
nação e a vivência do estilo de vida devem preceder o batismo.
No livro Meeting the Secular Mind (1987),*'* Hector Hammerly sugere al
guns temas básicos para a elaboração de séries de estudos bíblicos, divididos em
sete estágios. Essa obra trata de importantes elementos para o sucesso dos estudos
*Um estudo bíblico, por exemplo, que não objetiva ensinar todas as doutrinas, mas apenas
parte delas, é o que se acha na Internet pelo site: www.funeral.com.br. Neste estudo, Alberto R-
Timm analisa a doutrina da mortalidade da alma e a esperança da ressurreição.
’Anderson, O Pastor Evangelista, 223-240.
'°Ibid., 232.
"Carl Coffman, Unto a Perfect Man(Berrien Springs, MI: Andrews University Press, 1969).
'Îbid., 13, 15.
■Mbid., 13.
'"Hector Hammerly, “A Strategy for Public Evangelism”, em Humberto Rassi e Fritz Guy,
eás., Meeting The Secular Mind (Bemcn Springs, MI: Andrews University Press. 1987), 107-116.
Introdução/5
bíblicos, e ressalta a relevância dos temas de salvação, de doutrinação e do estilo

de vida. Porém, apesar de discutir extensamente o conteúdo ideal para as séries
bíblicas, sua maior preocupação é a metodologia a ser empregada no processo de
evangelização.
Alberto R. Timm, no artigo intitulado “Preparo para o batismo: assunto sé
rio”, publicado pela Revista Adventista de junho de 1997.'“' discute a necessidade
de se preparar devidamente os candidatos ao batismo através de consistentes estu
dos bíblicos que abordem equilibradamente os temas de conversão, de doutrina
ção e de estilo de vida. O artigo enfatiza a importância de uma abordagem
seqüencial destes três aspectos no preparo batismal para a preservação da verda
deira identidade profético-adventista. sem,todavia, analisar o conteúdo das séries
adventistas de estudos publicadas em português no Brasil.
Também significativos para o propósito do presente estudo são os artigos do
mesmo autor, publicados na Revista Adventista, sob os títulos “Como apresentar a
Cristo nos estudos bíblicos” (1987)"^ e “A igreja e sua missão” (1989),'’ bem
como o artigo publicado pela revista Ministério, intitulado “A singularidade da
mensagem adventista” (1996).'® Mas em nenhum destes artigos é feita qualquer
avaliação crítico-comparativa das séries bíblicas publicadas no Brasil.
Definição de Termos
A fórmula “estudos bíblicos”'*' é uma expressão denominacional usada pela

Igreja Adventista do Sétimo Dia, que indica o estudo da Bíblia ministrado a uma
pessoa ou a um grupo de pessoas não adventistas, geralmente na forma de pergun
tas e respostas apoiadas em passagens bíblicas. Este método de ensino das Escri
turas é praticado extensivamente pela Igreja Adventista do Sétimo Dia desde a
década de 1880,’“ principalmente por pastores, instrutores bíblicos e membros de
igreja, no trabalho de visitação de casa em casa.
'^Tinim. “Preparo para o batismo: assunto serio". RA.junho de 1997.

“■Alberto R. Timm, “Como apresentar a Cristo nos estudos bíblicos", RA, maio de 1987,40-42.
'Îdem, “A igreja c sua missão”, /?A. junho de 1989, 9-12.
'*ldem, “A singularidade da mensagem adventista". AM. julho-agosto de 1996, 8. 9.
'■'Para um estudo mais detalhado sobre o significado da expressão “estudos bíblicos”, ver
Neufcld, ed., Sevenih-day Aclveníisi Encyciopedia, ver "Bible Studies"; Juan RilTcl, Manual do
Obreiro Voluntário (Santo André. SP: Casa Publicadora Brasileira. 1957), 9; Departamento de Ati
vidades Missionárias da Divisão Sul-Americana (DSA). O Flano Divino para Evangelismo Uãgo
(Santo André, SP: Casa Publicadora Brasileira. 1964), 52-55; Departamento de Ação Missionária
da União Este-Brasileira (UEB). IDE Manual de Evangelismo Voluntário (s.c., 1983). 38-40;
Alberto E. Delanoé. “Una prescntacion dei estúdio biblico vivencial" (Tese de Mestrado, SALT
Argentina, 1984), 6.
-"Neufeld, ed., Seventii-day Adventist Encyciopedia, ver “Bible Studies".
6/Séries de Estudos Bíbucos da Igreja Advext/sta do Sltisío Dia xo Brasil
”21
A palavra “conversão é empregada no presente estudo em referência aos
estudos bíblicos com conteúdo doutrinário, mas com ênfase no relacionamento
salvífico com Deus. Estes estudos incluem temas como a natureza do pecado, a
graça,0 arrependimento, a conversão, a justificação pela fé e a santificação.
Por “doutrinação”, entendem-se os estudos com ênfase teórico-doutrinária.
As doutrinas bíblicas- incluem temas como a Bíblia, a segunda vinda de Cristo, a
Lei de Deus e o sábado, o santuário, a Trindade, os an jos, a criação, entre outros.
-'0 termo ÜW (Shüb) é o equivalente hebraico do português "conversão”, c signillca voltar-sc.

retomar(Gn 22:5; Ez 14:6),apontando para uma experiência coletiva ou individual. A palavra grega corres
pondente no Novo Testamento é 871L OXÇ>é^(x)(episiwpho). que lambem significa convciier-sc, voltar-
se,e é empregada apenas uma vez para indicar o retomo a Cristo de um creme caído e m |X'cado(Lc 22:32).
Em outros lugares,os desviados são exortados não a se converter, mas a se arrepender(Ap 2:5. 16. 21; 3:3.
19). Estas palavras indicam uma volta decisiva para Deus. mediante a tc em Cristo, através da qual o
pecador,judeu ou gentio, assegura a entrada no reino de Deus(Mt 18:3; At 3;19; 26;18). O sentido c uma
completa e sincera mudança da mente c do coração, mediante uma entrega total a Cristo. Ver Ellcn G.
White,0Desejado de Todas as Nações. 17“ cd.(Taluí. SP: Casa Publicadora Brasileira. 1990). 717; S. S.
Smaley,“Conversão”, em J. D. Douglas, ed.. O Novo Dicionário da Bíblia (São Paulo. SP: Vida Nova.
1997); M.Balagué,“Conversión”.cm Alejandro Dícz-Macho e Sebastián Bailina. cás .Enciclopédia de la
Bíblia (Barcelona: Garriga, 1963), 2:504.505; Victor Hamilton. (shiib) \ oliar-se. retomar” cm R.
LairdHanis,Gleason L. Archer Jr.e Biuce K. Waltkc.cds.. Dicionário Internacional de Teologia do Antigo
Tesíamemo(São Paulo SP- Vida Nova, 1998); Robert Young. Analytical Conconlance to the Bible(New
York: Funk and Wagnalls Company,s.d.), ver “Conversion"; ibid.. ver “Salvation”; The Analytical Gtvek
Ler/con(New York: Harper& Brotheis,s.d.). ver“871L OxpéîD":Sicgiried H. Hom.rev.. Scventh-day
AdvemistBible Dictiomty(y^t&\íxngm, DC: Revicw and Hcrald. 1979). ver ”Conversion”; Russcll Norman
Ovm^hi.ONovoTestanteirlo-InterpietadoVersíado por Versículo (São Paulo. SP: Millenium. 1988),
3:66,67;ZwínglioM.Diase Waldo A.L.César.“Convcisão".cm Antônio Houaiss.ed.. Enciclopédia Mtrador
Iníemacbiud(Sw?m\o,SP: Melhoramentos. 1987), 6:2859; F. Laubach. ”871 LGTp8(l)C0”. em Lotiiar
Coenem e Colin Brown,eds.. Dicionário Internacional de Teologia do Novo Testamento. 2 ● ed.(São Paulo,
SP: VidaNova, 1989), 1:416418; Dclanoé.“Una prescntacion dcl estúdio bíblico N ivencial”. 6, 7.
“doutrina”ocorre principal mente como tradução da palavra hebraica
-No Antigo Testamento,a palavra
np^(leqach).quesignifica“oqueérecebido”(Dt32:2;Jóll:4;Pv4:2;Is29:24).“ensino","aprendizagem”.
A idéia de um coipo de ensino revelado é expresso principalmcntc pelo vocábulo míD (Torali). que ocoitc
216 vezes eé traduzido como “lei”. No Novo Testamento duas palavras gregas são empregadas para doutnna.
A primeira é ÒXÒaOKaXia (didaskalia), que significa tanto o ato quanto o conteúdo do ensino. É usada
comrespeitoaoensino,preceitoedoutrinadosfariseus(Mt 15:9; Mc 7:7; Rm 15:4; ITm 1:10). Embora esta
palavra signifique simplesmente “instrução” ou “ensino”, nas epístolas pastorais ela indica mais lonual-
mentea“doutrinacristã”,cm contraste com as heresias gnósticas, que recebem o necessáno combate(1 1 m
4:1;6:20). Usada com maior frequência, a segunda palavra. ÔlÔaxil (didache). igual mente significa o
ato ou0conteúdo do ensino. Refere-se ao ensino de Jesus(Mt 7:28), que Ele al n-mou ser de origem divina
(Jo7:16.17). Para um estudo mais detalhado sobre o significado destas palavras, ver R. E. Nixon.“Doutn-
na”, em Douglas, ed., O Novo Dicionário da Bíblia; Tlie Analytical Greek Uwicon. ver "ÔlÔOCOKCO
[didásco]”; Analytical Concordance to the Bible, ver “Doctrine"; Champlin. O Novo Testa-
L
Introdução/7
O “estilo de vida” compreende estudos bíblicos com conteúdo doutrinário,

mas que possuem implicações ao comportamento visível da pessoa.-"^ A vivência
do estilo de vida é um reflexo exterior da mudança interior do coração, operada
pelo Espírito Santo. Temas como vestuário, observância do sábado (com ênfase
no aspecto prático desta doutrina), fidelidade nos dízimos e ofertas, etc, fazem
parte desses estudos.
As expressões “interessado” e “espírito de profecia” referem-se, respectiva
mente, à pessoa que deseja o estudo das doutrinas bíblicas conforme ensinadas
pela Igreja Adventista do Sétimo Dia, e à manifestação do dom profético, nesta
Igreja, através da vida e dos escritos de Ellen G. White.
Pressuposições
Este estudo assume três pressuposições básicas: (I)“a inspiração plenária

das Escrituras”, conforme as palavras de Paulo a Timóteo: “Toda a Escritura é
inspirada por Deus...”(2Tm 3:16);-'*(2) o “Método Gramático-Histórico” de in
terpretação bíblica é oúnico que faz Justiça aos valores normativos da Bíblia;-^
mento Interpretado, 5:285, 326, 338, 339; John Gills Expositor da Bíblia Online, ver “My doctrine
[isl purc"[Jó 11:4]; Jesus D. Díaz,"Doctrina”, em Macho e Bartina, eds.. Enciclopédia de Lm Bíblia,
2:975-980; Jaci C. Maraschin e Waldo A. L. César,“Doutrina”,em Houaiss,ed.. Enciclopédia Mirador
Internacional, 7:3499-3501; Hom,rev., Seventh-day Adventist Bible Diclionary, ver “Doctrine”; C.S.
Lewis, “Doctrine, Need of’, em Don F. Neufeld e Julia Neuffer, eds., Seventh-day Adventist Bible
Stndents'Sonrce Book — Commeníary Reference Series(Washington, DC: Revievv and Herald, 1962),
9:352; George S. Hendry,“Doctrine, Place of, in Christian Life”, em Neufeld e Neuffer, eds., Seventh-
day Adventist Bible Stiídent’s Sonrce Book, 9:352, 353; K. Wegenast,“ÔlôaOKaÀía”,em Coenen
e Brown, eds.. Dicionário Internacional de Teologia do Novo Testamento, 1:643-645.
-’0 estilo de vida como comportamento visível da pessoa genuinamente convertida pode ser
visto em White, O Desejado de Todas as Nações, 176; Timm, “Preparo para o batismo: assunto
serio”, /?A, junho de 1987, 9, 10; C. H. Spurgeon, O Conquistador de Almas (São Paulo, SP: Im
prensada Fé, 1978), 138-144; Monte Salilin, Stndent Power in Christian Action - The Act Movement
(Mountain View, CA: Pacific Press, s.d.),13.
-^Com base neste texto, a Igreja Adventista do Sétimo Dia aceita a autoridade normativa da
Bíblia para qualquer época e cultura. Um estudo pormenorizado sobre a inspiração bíblica e a visão
adventista referente à autoridade normativa das Escrituras pode ser visto em Alberto R. Timm,“O
adventismo e a inspiração”, MA, março-abril de 1999, 9-12; idem,“A History of Adventist Views
on Biblical and Prophetic Inspiration (1844-2000)”, Journal ofthe Adventist Theological Society 10
(1999): 486-542; Samuel Koranteng-Pipim, Receiving the Word: How New Approaches to the Bible
Impact Onr Biblical Faith and Lifestyle (Ben ien Springs, MI: Berean Books, 1996), 105-111,
115-134, 143-151; Nisto Cremos — 27 Ensinos Bíblicos dos Adventistas do Sétimo Dia,2“ ed.(Tatuí,
SP: Casa Publicadora Brasileira, 1990), 14, 25-30; “Fundamental Beliefs of Adventists -Church
Manual Revision”. AtR, 1“ de maio de 1980, 23.
-'Este método loi amplamentc discutido e apoiado não apenas por alguns autores adventistas
abalizados, mas também pelo Concilio Anual da Associação Geral realizado no Rio de Janeiro em
e (3) o “preparo para o batismo” requer estudos bíblicos que incluam temas da
conversão, da doutrinação, e do estilo de vida, segundo a posição tradicional da
Igreja Adventista do Sétimo Dia enunciada no Manual da Igreja.-^
Metodologia
O presente trabalho é basicamente uma investigação bibliográfica, que pro
cura conhecer a história e o conteúdo das séries bíblicas publicadas em português
pela Igreja Adventista do Sétimo Dia no Brasil. A coleta de dados sobre a produ
ção e uso desses estudos foi feita através de contatos pessoais, cartas, telefone
mas, e-mails e fax, com as pessoas que direta ou indiretamente tiveram algu ma
participação na produção das respectivas séries.
A respeito dos estudos bíblicos publicados pela Casa Publicadora Brasileira,
dados importantes foram obtidos com a colaboração de Germano George, da Ge
rência de Produção da referida editora. Também de grande relevância foram as
informações sobre algumas séries de estudos fornecidas por Wesley Peyerl e
Jobson Santos, estudantes do Programa de Doutorado em Teologia Pastoral do
Seminário Adventista Latino-Americano de Teologia, com sede no Centro Uni
versitário Adventista de São Paulo - Campus 2, em Engenheiro Coelho, SP., e
Vanderley Domeles, ex-redator da seção de notícias da Revista Adventista (Bra
sil), que anunciou a presente pesquisa e solicitou a colaboração dos leitores.-^
Quanto à metodologia de abordagem para a elaboração deste estudo, vários
métodos são usados. No segundo capítulo é empregada a metodologia de sistema-
tização dos conceitos bíblicos, quanto à teoria das séries de estudos. Os temas
sobre a conversão, a doutrinação e o estilo de vida são analisados à luz dos princí
pios da Bíblia, dos escritos de Ellen G. White, e de citações pertinentes encontra
das na literatura adventista e não adventista. O terceiro capítulo vale-se do méto
do histórico-cronológico, e o quarto usa a metodologia da comparação e contraste
do conteúdo destas séries.
1986, que votou este método. Entre os eruditos adventistas, Gerhard F. Hascl Ibi um dos que mais sc
preocupou com o assunto das diferentes metodologias de interpretação bíblica. Ver Gerhard F. Hascl,
Biblical Inlerpretation Today (Lincoln, NE: Collcgc Vicw Printers, 1985); ver também Pipim.
Receiving lhe Word, 75-93, 355-362; Comissão de Estudo da Bíblia do Concilio Anual da Associa
ção Geral de 1986,“Como e.studar a Bíblia”. AÍ/\,julho-agosto de 1996, 13-17.
“Só os que dão evidência de ter experimentado o novo nascimento e de estar desfrutando
uma experiência espiritual no Senhor Jesus se acham preparados para ser aceitos como membros.
Ver Manual da Igreja Adventista do Sétimo Dia, 14- ed. (Tatuí, SP: Casa Publicadora Brasileira,
2001), 29-32.
-’[Vanderlci Dorncles], “Estudos Bíblicos , RA, maio de 1999, 25.
Introdução/9
As abreviações, tanto de referências bíblicas quanto de outros elementos

contidos na lista de abreviações, são utilizadas no texto, apenas entre parênteses,
nas notas de rodapé e na bibliografia. Isto significa que não são usadas abrevia
ções no texto em si, por considerá-lo de natureza literária.
Resumo do Estudo
Este estudo compõe-se de cinco capítulos. O primeiro introduz a presente

pesquisa. O segundo aborda a fundamentação teórica para a elaboração de séries
bíblicas, contendo estudos sobre a conversão, a doutrinação e o estilo de vida.
Estes três aspectos são analisados sob perspectiva da necessidade de cada um
deles, num plano de estudos bíblicos, e do conteúdo ideal que devem ter.
O terceiro capítulo apresenta uma breve história das séries de estudos bíbli
cos adventistas publicadas em português no Brasil, de acordo com os seus respec
tivos períodos históricos. O quarto analisa o conteúdo destas séries bíblicas, com
parando e contrastando a ênfase de cada uma delas nos três aspectos acima referi
dos, com o propósito de detectar os pontos fortes e frágeis das respectivas séries,
e as tendências dos períodos em que foram publicadas. O último capítulo contém
um resumo e as conclusões finais.
CAPÍTULO II
FUNDAMENTAÇÃO TEÓRICA DAS SÉRIES DE ESTUDOS

BÍBLICOS ADVENTISTAS
Através dos anos tem havido muita discussão a respeito da necessidade ou
não do preparo dos candidatos ao batismo.* Naturalmente, os adeptos do batismo
infantil descartam a necessidade de qualquer preparo. Os que aceitam o batismo
apenas de adultos,- e por imersão, dividem-se entre os que tomam a aceitação de
Jesus como o Salvador pessoal como requisito exclusivo para o ato, e os que
afirmam que, além disto, faz-se necessária a aceitação e prática dos Seus ensinos.
A posição oficial da Igreja Adventista do Sétimo Dia favorece a segunda hipóte
se, isto é, o ensino pré-batismal de suas crenças fundamentais.^ As séries de estu
dos bíblicos são um dos principais meios para isso.
Neste capítulo são estudadas, mais detidamente, a questão da necessidade
do preparo pré-batismal, e a seqüência “conversão/doutrinação/estilo de vida”,
seguida de orientações específicas sobre a necessidade e o conteúdo básico de
cada um destes três aspectos.
O Preparo Pré-Batismal
O tema do preparo batismal é discutido, neste capítulo, de acordo com a sua
necessidade, bem como na seqüência temática “conversão/doutrinação/estilo de
vida”, na qual os estudos devem ser estruturados.
A Necessidade do Preparo Pré-Batisnial
A importância do preparo para o batismo tem sido questionada por aqueles

que julgam entender pelo Novo Testamento que uma pessoa precisa apenas acei
tar a Cristo como o seu Salvador para ser batizada. O primeiro argumento que
usam é fruto de uma exegese tendenciosa das palavras de Jesus aos Seus discípu-
'Ver Henry F. Brown, Baptism Throii\>h lhe Century (Mountain Vievv, CA: Pacific Pres.s.
196.S). 23-35.
’0 termo "adultos” significa pessoas com desenvolvimento mental suficiente para entende
rem o significado do batismo.
^Manual üa Igreja Adventista do Sétimo Dia, 29-32.
12/Séries de Estudos Bíbucos da Igreja Adve.vtista do Sétimo Dia \o Bkasii.
los em Mateus 28:19, 20, que afirma: “Ide, portanto, fazei discípulos de todas as
nações, batizando-os em nome do Pai, e do Filho, e do Espírito Santo; ensinando-
os a guardar todas as cousas que vos tenho ordenado. E eis que estou convosco
todos os dias até à consumação do século”.
Os oponentes ao preparo batismal alegam que Jesus aqui relegou a doutrina
ção ao período pós-batismal. A ordem bíblica, segundo eles. determinava primei
ramente “fazer discípulo”, depois “batizar”, e por último “ensinar”. Em outras
palavras,como a declaração “ensinando-os a guardar todas a coisas que vos tenho
ordenado”(Mt 28:20) vem após a expressão “batizando-os”(Mt 28:19), o ensino
dos valores normativos das Escrituras estaria sendo considerado como secundá
rio, e, portanto, dispensável para o batismo.
De acordo com esse ponto de vista, o preparo para o batismo se limita à
compreensão do plano da salvação e à aceitação de Cristo como Salvador pessoal
sem um compromisso mais sério com o conhecimento e vivência dos ensinos
doutrinários das Escrituras. Mesmo dentre os adventistas do sétimo dia têm havi
do aqueles que adotam esta interpretação.
Uma consideração mais atenta a Mateus 28:19. 20. entretanto, indica exata
mente o contrário. Na verdade, uma das afirmações bíblicas mais significativas so
bre a necessidade do devido preparo para o batismo encontra-se neste texto. A ex
pressão “fazei discípulos” {inatheteúsate), que aparece no início do verso 19, é im
perativo de manZ/ifl/io que significa “ensinar”,“instmir”.-* O particípio presente “en
sinando-os”(didáscontes), que introduz o verso 20, sugere que o “ensino” não se
restringe apenas ao período pós-batismal, mas deve começar antes do batismo.'*
Textos paralelos da grande comissão podem também ser encontrados em Mar
cos 16:15-18;Lucas 24:44-49; João 20:21-23 e Atos 1:6-8. É. porém, o texto de Mar
cos 16:15,16 que mais se assemelha ao de Mateus, pois nele é feita uma referência ao
batismo:“Ide por todo o mundo e pregai o evangelho a toda criatura. Quem crer e for
batizado será salvo; quem, porém, não crer será condenado”. A compreensão deste
texto ajuda a esclarecer as palavras de Jesus em Mateus 28:19, 20.
De acordo com Marcos 16:15, 16 a pregação do evangelho e a crença nos
ensinos escriturísticos devem anteceder o batismo. O verbo “crer”(peit/io)envol
ve tanto o conhecimento intelectual da verdade quanto a apropriação dos méritos
‘‘Um estudo do verbo “|iOCV0dtVCd” (manthaiio) pode scr vislo cm; 7/ic Analyiical Greek
Lexicon, 255, 257; Rcngslorf, “pCCvOdcVCi)”, cm Gerliard Kilicl, cd.. '/'Iwoloíiical Dictionary of
lhe New TesiaineiU (Grand Rapids, MI: Wm. B. Eerdmans, 1985). 4:391-413; D. Müllcr.
“|iOÍ0T]TT]9”, em Coenen c Brown, eds.. Dicionário Internacional de Teoloiîa do Novo Testa
mento, 1:581-587; \\ovn,YQV.,Seventh-dayAdventist Bibie Dictionary. ver "Disciplc”; J. D. Dougla.s,
“Discípulo”, cm Douglas, ed., O Novo Dicionário da Bíblia, 430.
^Champlin, O Novo Testamento Interpretado, 1:655.
Fundamentação Teórica das Séries de Estudos Bíblicos Adventistas/13
de Cristo.^ Desta forma, a coireta interpretação da frase “quem crer e for batiza
do”, de Marcos 16:16, é fundamental para a compreensão das condições para o
batismo. Em virtude de o verbo “crer” também envolver o conhecimento intelec
tual da verdade, a necessidade da preparação batismal é enfatizada neste verso.
Comentando Mateus 28:19, 20, Russell N. Champlin, em seu O Novo Testa
mento Inteipretado: Versículo por Versículo, explica que a expressão “fazer discí
pulos” significa em primeiro lugar “a necessidade do evangelismo ou da pregação
do evangelho; mas também subentende um exercício de treinamento e orientação,
de forma que esses discípulos sejam mais bem firmados e instruídos na plenitude da
mensagem das Escrituras Sagradas”.’^ Tal ensino é indispensável, pois ninguém pode
ser um discípulo autêntico se não tiver conhecimento da vontade do Mestre.
Comentando a necessidade do conhecimento doutrinário antes e depois do
batismo, o Seventh-day Adventist Bible Commentaiy afirma que
sem o exercício das faculdades mentais para compreender a vontade revelada de

Deus, não pode haver cristianismo real, nem real crescimento. Assim,a instrução é
de vital importância antes e depois do batismo. Sem adequada instrução nas gran
des verdades vitais do evangelho, não pode haver verdadeira vida religiosa. Ao
mesmo tempo, é o maravilhoso amor de Cristo que subjuga os corações. Sem o
genuíno amor por Cristo, as doutrinas e as formas da religião perdem seu significa
do e valor.®
Desta forma, Mateus 28:19,20 sugere que o conhecimento dos ensinamentos

morais e éticos de Jesus, e quaisquer outros ensinos que fonnam o corpo de dou
trinas bíblicas básicas, é uma condição sine cjua non para o batismo e deve, por
tanto, preceder a ele.^
José Carlos Ramos declara que Mateus 11:28, 29 dá o verdadeiro sentido ao
“discipulado” referido em Mateus 28:19. As palavras “Vinde a mim” querem di
zer “conversão”; “aprendei de mim”, referem-se à “doutrinação”; e “tomai sobre
10
vós o meu jugo” significam “estilo de vida”, ou aceitação ética.
'■Para mais informações sobre o verbo “crer” (peiiho) ver: The Analyiical Greek Lexicoii, ver
“TieíOa)"; Rudolf Bullmann, “7ieí0G)”. em Gerhard Friedrich, ed., Theological Diciionary of
lhe New Teslanienl, 6:1-7; O. Becker, "TrGl0O[iai’\ em Coenem e Brown. eds.. Dicionário Inter
nacional de Teologia do Novo Testamento, 1:803-809.
^Champlin. O Novo Testamento Interpretado, 1:6.S4.
®Francis D. Nichol. ed., Seventh-dav Adventist Bible Commentary (Washington, DC: Revievv
and Herald, 1980), 5:557.
●'Ibid., 6:19.
"’José Carlos Ramos, entrevista realizada por Paulo Cilas da Silva no Centro Universitário
Advenlisia de São Paulo - Campus 2, Engenheiro Coelho, cm 10 de agosto de 2001.
14/Séries de Estudos Bíbucos da Igreja Adve.\tista no Sf:n.\u> D/ \ \ < > Brasii.
Outro argumento usado por aqueles que buscam nas Escrituras endosso à teoria
de que a pessoa precisa somente aceitar a Cristo como o seu Sal\ ador pessoal antes do
batismo é extraído da leitura descontextualizada" de algumas narrativas de batismos
no Novo Testamento. Um exemplo é Atos 2:41,que afirma que “quase três mil pesso
as” se batizaram num só dia, depois de ouvir apenas um sermão de Pedro. Conforme
é alegado, esses batizandos não tinham recebido preparação doutrinária alguma;
apenas aceitaram a Jesus Cristo como o Messias e Salvador pessoal. Outros exem
plos incluem a experiência do eunuco que. após receber um único estudo bíblico de
Filipe,foi batizado(At 8:26-40),e do carcereiro de Filipos que. depois de ouvir um
só hino por Paulo e Silas na prisão, entregou-se a Cristo e bati/ou-se (At 16:16-34).
Entretanto, uma análise mais atenta destes textos. re\ ela que. com exceção
ao carcereiro de Filipos, as pessoas referidas nestes textos eram Judias, por nasci
mento ou por conversão (como é o caso do eunuco etíope de Atos 8:26-40), e
conheciam e praticavam a ética do Judaísmo, restando-lhes apenas aceitar a Jesus
como Salvador pessoal.
Em relação ao Pentecostes, por exemplo, sabe-se que esta era uma festa
anual em que apenas judeus participavam. O auditório naquela ocasião era com
posto pelos Judeus que habitavam na Palestina e os da diáspora. Atos 2:11 menci
ona também “prosélitos”, isto é, gentios que haviam se convertido ao Judaísmo.
Portanto, os que foram batizados naquela ocasião, haviam sido Já doutrinados.
Faltava-lhes apenas o conhecimento de Cristo. Ellen G. White declara que eles
eram devotos,sinceros em sua fé. O poder que acompanhou as palavras de Pedro
convenceu-os de que Jesus era de fato o Messias”.'- Assim, nada os impedia de
serem batizados. Comentando o fato de que os próprios apóstolos reconheciam
que as conversões ocorridas no Pentecostes não foram resultado do trabalho ex
clusivo deles, a mesma autora afirma que
os discípulos estavam assombrados c sobremodo jubilosos ctmi a abundante co

lheita de almas. Eles não consideravam esta maravilhosa colheita chmtio resultado
de seus próprios esforços; sabiam que estavam entrando no traballit^ de outros ho
mens. Desde a queda de Adão, Cristo estivera confiando a servos escolhidos a
semente de Sua Palavra, para ser lançada nos corações humanos. Durante Sua vida
na Terra Êle semeara a semente da verdade e regara-a com sangue. As conversões
havidas no Pentecostes foram o resultado desta semeadura, a colheita da obra de
i.í
Cristo, revelando o poder de Seus ensinos.
"Um estudo mais detido sobre esse assunto pode scr encontrado cm Andrcy Márcio Jação.
“Preparo para o batismo: cuidado com o contexto” íartigo não publicado. [ 2001 1).
'-E\\enG.\Ih\{e,Atos dos Apóstolos,5“cd.(Tatuí. SP: Casa Publicadora Brasileira. 1986). 43. Uma
descrição detalhada do que ocorreu no Pentecostes pode scr encontrada nas páginas 3.^-46 desta obra.
'Îbid. 44,45.
Fundamentação Teórica das Séries de Estudos Bíbucos Adventistas/15
Existem evidências conclusivas de que outras pessoas batizadas no Novo

Testamento, passaram por esta experiência depois de familiarizadas com os prin
cípios bíblicos fundamentais.'■* Uma dessas pessoas é o eunuco batizado por Fili
pe que, segundo o relato de Atos 8:26-40, após ter ido a Jerusalém para adorar e
recebido instruções bíblicas de Filipe, foi batizado.
Em relação ao batismo do carcereiro de Filipos, observa-se que foi precedi
do pela crença em Jesus como o Senhor (At 16:31), e pela pregação da “Palavra
do Senhor” pelos apóstolos (At 16:32). No contexto dos dias do carcereiro, onde
os césares romanos julgavam-se senhores absolutos do império, reconhecer que
Jesus era o Senhor, implicava em risco de vida. Em virtude disto, o apóstolo Paulo
afirma em 1 Coríntios 12:3, que “ninguém pode dizer: Jesus é o Senhor! senão
pelo Espírito Santo”. Em outra ocasião, o mesmo apóstolo declara que “se com a
tua boca confessares a Jesus como Senhor, e em teu coração creres que Deus o
ressuscitou dentre os mortos, serás salvo” (Rm 10:9). Desta forma, pode-se con
cluir que o carcereiro que estava disposto até a morrer por Cristo, dispunha-se
igualmente a conhecer e a praticar os Seus ensinos.
A respeito da resposta objetiva dos apóstolos ao carcereiro: “Crê no Senhor
Jesus Cristo e serás salvo tu e a tua casa” (At 16:31), o Seventh-day Advenüst
Commeiiíary comenta que
as circunstâncias não permitiam uma discussão teológica mais profunda. O ho

mem estava amedrontado e necessitava de direções sucintas para a salvação. Sua
situação poderia ser comparada à do ladrão na cruz (Lc 23:39-43). Os prisioneiros
cristãos habilidosamente atenderam à necessidade urgente do carcereiro. Eles ex
puseram a mensagem do cristianismo de uma maneira simples, de modo que o
apavorado homem pudesse rapidamente captar.'^
Referindo-se à pregação da Palavra do Senhor ao carcereiro e aos de sua

casa (At 16:32), o mesmo comentário afirma que “após terem dado uma resposta
curta à pergunta urgente do carcereiro, os apóstolos agora explicaram a mensa
gem cristã em maiores detalhes”.'^ Entretanto, “está claro que a instrução dada
por Paulo e Silas foi resumida. Ela foi recebida de todo o coração pelos membros
da casa do carcereiro, e levou-os a desejar e a receber o batismo”.'^ Este pode ser
o procedimento em circunstâncias emergenciais, como a do ladrão na cruz e a do
carcereiro, mas não deve ser a prática a ser seguida em circunstâncias normais nas
'^Ver Jação, “Preparo para o batismo".

‘'Nichol. ed., Seventh-dciv Adventist Bible Coninientary, 6:334.
“'Ibid.
■Mbid.. 6:33.‘i.
16/Séries DE Estudos Bíbucos DA Igreja Advemista do Seí/mo Dia \o Brasil
quais haja oportunidade para um preparo mais detido dos candidatos ao batismo,
como foi no caso do trabalho do apóstolo Paulo em Éfeso. onde ele levou dois
IS
anos para evangelizar aquele povo(At 19; 10).
Portanto, os batismos no Novo Testamento estavam condicionados não ape
nas à aceitação da pessoa de Cristo, mas também dos Seus ensinos, que se refleti
am consequentemente no estilo de vida de quem os aceita\ a.
Reconhecendo a importância desta questão, Ellen G. White declara que
o preparo para o batismo é um assunto que deve ser cuidadosamente estudado. Os

novos conversos à verdade devem .ser fielmente instruídos m> positivo “Assim diz
0 Senhor”. A Palavra de Deus deve-lhes ser lida e explicada ponto por ponto. To
dos quantos entram na nova vida, devem compreender anteriormente a seu batis
i<>
mo,que o Senhor requer afeições não divididas.
É obviamente por ocasião do batismo que as pessoas se tornam membros da

igreja. Com respeito a batizar sem nenhum preparo, Ellen White adverte:“A aqui
sição de membros que não foram renovados no coração e reformados na vida é
uma fonte de fraqueza para a igreja”.-*^
Comentando sobre a necessidade do devido preparo para o batismo, Roy
Allan Anderson, em seu livro O Pastor Evangelista, afirma que:
a hora de instruir os conversos completamente, é antes do batismo, quando eles

ainda estão ansiosos por aprender, e o fogo do primeiro amor arde brilhantemente
no altar de seu coração. Estão fazendo já muitos ajustes espirituais e .sociais. Estaé
verdadeiramente, dentre todas as horas, a mais conveniente para colocar diante
deles todos os privilégios e responsabilidades da comunhão da igreja. Aceitar a luz
em pontos de fé tais como a reforma de saúde ou as t>fertas sistemáticas, ou o dom
divino da profecia, é fácil naquele momento; enquanto, .se esses e outros itens vêem
a ser descobertos depois, não é de admirar que a sua confiança ct>mece a diminuir e
o fogo do primeiro amor a se apagar. Sem dúvida, todos conhecem alguns que perde-
ram o caminho e abandonaram a mensagem simplesmente porque na época em que
foram trazidos à igreja, algumas dessas coisas não lhes foram esclarecidas. Fazer
com que o povo se apresse em sua decisão,sempre resulta num trabalho fraco. Preen
cher um relatório de batismo, não é a única responsabilidade do obreiro.-'
De acordo com Anderson, é precisamente antes do batismo que as pessoas

estão psicologicamente preparadas para receber com entusiasmo a mensagem.
’*Anderson, O Pastor Evangelista, 236. 237.

”EIlenG. White, 2“ cd.(Santo André. SP: Casa Publicadora Brasileira. 1978), 308.
“Idem, Testimoniesforthe Cbitrch (Mountain View. CA: Pacific Press. 1948). .S: 172.
-'Anderson, O Pastor Evangelista, 223, 224.
Fundamentação Teórica das Séries de Estudos B/bucos Adventistas/17
Segundo ele, os métodos de evangelismo que tendem a apressar as pessoas ao

batismo, dando-lhes pouca oportunidade de se provarem antes do batismo, devem
ser rejeitados. Ele ainda declara que
quando pessoas entram na comunhão da igreja depressa demais,são como crianças

nascidas prematuramente. Precisam de cuidado muito especial, e alguns nunca
chegam a tornar-se cristãos fortes espiritual mente e .sadios. Onde se exerce pressão
para conseguir um relatório até certa data, há uma tendência de ignorar as necessi
dades do indivíduo. Não é melhor dar uma oportunidade para crescer na graça e no
conhecimento, mesmo que isto signifique atrasar o batismo por algumas semanas e
até mesmo meses? Mudar a nacionalidade de alguém, requer tempo e estudo. As
autoridades responsáveis tomam grande cuidado para que somente aqueles que
sejam dignos disso,sejam admitidos à cidadania. Tanto os conhecimentos quanto a
atitude da pessoa que se apresenta para obter a cidadania, são esquadrinhados.
Pode ser que nisso e em algumas outras coisas “os filhos do mundo em sua geração
sejam mais sábios do que os filhos da luz?” Se houvesse um preparo cabal dos
conversos, antes de se tornarem membros da igreja, haveria muito menos perdas.--
A alegação de que é possível aceitar genuinamente a Cristo antes do batismo

sem a aceitação dos Seus ensinos,é um conceito dicotômico artificial e destituído
de fundamentação bíblica. O apóstolo Paulo,falando sobre a necessidade da con
versão ser acompanhada do ensino,disse: “porque todo aquele que invocar o nome
do Senhor será salvo. Como, porém, invocarão aquele em quem não creram? E
como crerão naquele de quem nada ouviram? E como ouvirão, se não há quem
pregue?”(Rm 10:13, 14).
No momento em que a pessoa aceita a Cristo, ela deseja conhecer e praticar
os Seus ensinos, como disse Maityn Lloyd Jones: “a idéia de que é possível
evangelizar, deixando de lado as questões de doutrinas, é o cúmulo da loucura”.-^
John W. Fowler acrescenta que “aceitar a Cristo é aceitar o que Cristo ensinou e o
que Cristo está fazendo, o que é o foco principal de todo ensino profético da
Bíblia e todas as doutrinas encontradas nela”."’* Portanto, o devido preparo batismal
não se restringe apenas à aceitação de Cristo como Salvador pessoal, mas também
ao conhecimento e prática dos Seus ensinos.
O Manual da Igreja Adventista do Sétimo Dia^ edição 2001, fala de forma
enfática a respeito da necessidade do devido preparo pré-batismal. A referida obra
-Mbid.. 225. 226.

-'Marlyn Lloycl-Joncs, A Base da Unidade Cristã(São Paulo. SP: Casa da Bíblia, s.d.). 57.
-^John W. Fowler, Evangelism 2000: Proclaiming Christ in íhe 2I'‘ Ceníury, citado cm Carlos
Martin. O Testennmho Cristão — Revolucionando o Mundo, Lições da Escola Sabatina — Adultos/
Professor. ?>- trimestre de 2000. 87.
18 /Séries de Estudos Bíbucos da Igreja Adventista do StriMO Dia xo Brasil
declara que “os que reconhecem sua condição de pecadores perdidos, arrepen
dem-se sinceramente dos seus pecados e experimentam a conversão podem, após
instruções apropriadas, ser aceitos como candidatos para o batismo, a fim de se
rem membros da igreja”.-^ De acordo com o Manuol, é responsabilidade do pas
tor zelar pelo devido preparo batismal:
O pastor não deve apresentar algum candidato para o batismo e para a comunhão
da igreja sem que possa satisfazer a igreja, por meio de um exame público, de que
o candidato está bem instruído e apto para dar esse passo. O trabalho do pastor não
estará completo sem que tenha instruído cabalmente os candidatos, de modo que
conheçam e adotem todas as crenças fundamentais e as práticas da igreja, e este
jam preparados para assumir as responsabilidades de membros da igreja. Nossas
igrejas devem insistir na aplicação destas normas como princípios orientadores na
aceitaçãode novos membros. Por meio de sua comissão,elas também devem insis
tir em que os candidatos sejam instruídos individualmente, e, além disso, sempre
que possível, que sejam doutrinados numa classe batismal.-*
A Seqüência Temática “Conversão/Doutrinação/Estilo de Vida

As Escrituras Sagradas substanciam a necessidade de se seguir a seqüên
cia “conversão/doutrinação/estilo de vida” no processo do preparo batismal. Estes
três aspectos têm elementos doutrinários, mas os temas de conversão enfatizam
o relacionamento com Deus, os de doutrinação o aspecto teórico das doutrinas
e os de estilo de vida destacam o aspecto prático das doutrinas, com ênfase no
comportamento visível do crente. Um dos textos bíblicos mais esclarecedores
sobre a necessidade desta seqüência é João 14:15, onde Jesus disse: “Se me
amais, guardareis os meus mandamentos”. Nestas palavras, está explícita a ne
cessidade primeiramente da conversão (relacionamento com Jesus), da doutri
nação (conhecimento dos Seus ensinos), e do estilo de vida (vivência prática
dos ensinos de Jesus).
Em relação à conversão,ao dizer “Se me amais”,Jesus define o que é prioritário
no processo de preparação batismal, ou seja, antes da aceitação doutrinária e da
vivência do estilo de vida, a pessoa precisa envolver-se
em um relacionamento pes
soal com Ele. Reconhecendo que a vida eterna consiste no conhecimento
experiencial da divindade, Jesus afirmou: “A vida eterna é esta: que te conheçam
a ti, o único Deus verdadeiro, e a Jesus Cristo, a quem enviaste” (Jo 17-3) e
'-^Manualda Igreja Adveníisia do Sélitno Dia, 14“ ed.(Taluí, SP: Casa Publicadora Brasileira.
2001). 30.
-‘Îbid-, 30,31.
“quem crê no Filho tem a vida eterna; o que, todavia, se mantém rebelde contra o
Filho não verá a vida, mas sobre ele permanece a ira de Deus"(Jo 3:36).
Por sua vez, a expressão “guardareis os meus mandamentos”(Jo 14:15) re
fere-se primeiramente ao conhecimento doutrinário, pois só se guarda alguma
coisa previamente conhecida. Assim, a aceitação da pessoa de Jesus implica tam
bém conhecimento dos Seus ensinos, da Sua vontade revelada.
A necessidade da vivência do estilo de vida, como conseqüência natural da
conversão e doutrinação, está explícita na expressão “guardareis"(Jo 14:15). Fa
lando sobre os frutos exteriores da vida cristã, Jesus afirmou: “Assim, pois, pelos
seus frutos os conhecereis. Nem todo o que me diz: Senhor, Senhor! entrará no
reino dos céus, mas aquele que faz a vontade de meu pai que está nos céus"(Mt
7:20, 21). E, referindo-se aos efeitos de praticar os Seus ensinos, Ele disse: “As
sim brilhe também a vossa luz diante dos homens, para que vejam as vossas boas
obras e glorifiquem a vosso Pai que está nos céus"(Mt 5:16). Portanto, a influên
cia de um estilo de vida genuinamente cristão é tão significativa e contagiante que
acaba levando outras pessoas a glorificarem a Deus.
A necessidade da seqüência “conversão/doutrinação/estilo de vida" é tam
bém confirmada por Ellen G. White. Em relação à primazia da conversão sobre
os demais temas, ela afirma que “o tema central da Bíblia, o tema em redor do
qual giram todos os outros no livro, é o plano da redenção, a restauração da
imagem de Deus na alma humana".-^ Segundo ela, os temas de conversão preci
sam ser prioritários no ensino bíblico. Assim, serão os primeiros a serem estu
dados,e servirão de ponto de partida para os outros estudos. Ela deixa claro que
o “primeiro e mais importante aspecto [no ensino das Escrituras] é enternecer e
abrandar a alma pela apresentação de nosso Senhor Jesus Cristo como o Salva
dor que perdoa os pecados".-*'’ Por outro lado, ela adverte que “muitos unem-se
à igreja sem primeiro unirem-se a Cristo. Nisto Satanás triunfa. Esses conversos
são os seus agentes mais eficientes. Servem de laço para outras almas e são
luzes falsas atraindo os incautos à perdição”.-^ Nesta linha de pensamento, José
Carlos Ramos declara que
verdadeiro evangelismo não é simples doutrinação, não é mero proselitismo, não é

“lavagem cerebral”. É,acima de tudo, a aplicação dos métodos de Cristo no empe
nho de salvar almas. E esta aplicação significa levar as almas aos pés de Jesus
numa experiência de genuína conversão a Ele. Temas doutrinários e de natureza
-’Ellcn G. White, Educação, 5- ed.(Santo André. SP: Casa Publicadora Brasileira, 1977), 12.‘>.
-*Idem, Tesíimoniesforihe Clwrclu 6:53. 54.
-■Îbid., 5:172.
20/Séries DE Estudos Bíbucos da Igreja Advemista do Si:n.\to Dia \o Brasil
ética, isto é,formativos do estilo de vida, devem ser expostos a alguém depois que
30
esta experiência haja ocorrido.
Referindo-se à necessidade de a conversão anteceder a exposição das dou

trinas aos interessados, Ellen G. White usa dois exemplos específicos: o sábado e
o vestuário. Em relação ao sábado, ela afirma que
não deveis pensar que tendes o dever de introduzir argumenti>s sobre o assunto do
sábado ao encontrar-vos com as pessoas. Se as pessoas mencit>nam o assunto,dizei-
lhes que não é esse o vosso encargo pre.sente. Mas ao entregarem a Deus o coração,
a mente e a vontade, então estão sinceramente preparadas para julgar as provas
relacionadas com estas verdades solenes e probantes.'’
A respeito da questão do vestuário, ela declara:
Os que buscam corrigir outras pessoas deveriam apresentar os atrativos de Jesus.

Deveriam falar de Seu amor e mi.sericórdia. apre.sentar o Seu exemplo e sacrifício,
revelar o Seu espírito, e não precisarão sequer tocar o tema dti vestuário. Não há
necessidade de fazer do assunto do vestuário o ponto principal de vossa religião.
Algo mais valioso há de que falar. Falai de Cristo, c quando o coração estiver
convertido, tudo que não está em harmonia com a Palavra de Deus cairá. Arrancar
as folhas de uma árvore viva eqüivale a trabalhar em vão. As folhas reaparecerão.
O machadojD/ecisa ser posto à raiz da árvore,e então as folhas cairão para não mais
volver. A fim de ensinar aos homens e mulheres o nenhum valor das coisas terres
tres, deveis encaminhá-los à Fonte viva e levá-los a se abeberarem de Cristo, até
que o coração esteja repleto do amor de Deus,e Cristo seja neles uma fonte de água
32
que salta para a vida eterna.
De acordo com Ellen G. White o preparo batismal envolve não apenas o

aspecto da conversão, mas também o ensino doutrinário. Ela enfatiza que “o pre
paro para o batismo é um assunto que deve ser cuidadosamente estudado. Os
novos conversos à verdade devem ser fielmente instruídos no positivo ‘Assim diz
0 Senhor’. A Palavra de Deus deve-lhes ser lida e explicada ponto por ponto”.-^^
Por conseguinte, a instrução no “positivo ‘Assim diz o Senhor”' deve suceder a
“conversão à verdade”.
“José Carlos Ramos, “Evangelismo: Proselitismo? Doutrinação? Lavagem Cerebral? Ou o

quê?”(artigo não publicado, 2001).
^'White, Evangelismo, 228.
“Ibid., 272.
“Ibid., 308.
A mesma autora esclarece que a vivência do estilo de vida também faz parte
do preparo batismal, porque é uma conseqüência natural da conversão a Cristo e
da aceitação dos Seus ensinos. De acordo com as suas próprias palavras,
os princípios da vida cristã devem ser claramente explicados aos recém-vindos à

verdade. Não se pode confiar em sua mera profissão de fé como prova de que têm
uma ligação salvadora com Cristo. Importa não só dizer “creio”, mas também pra
ticar a verdade. É pela conformidade à vontade de Deus em nossas palavras, atos e
,Í4
caráter, que provamos nossa ligação com Ele.
Uma das afirmações de mais impacto de Ellen G. White a respeito da neces-

sidade do conhecimento e prática da verdade antes do batismo é a seguinte:
Todos quantos entram na nova vida devem compreender anteriormente a seu batis
mo que o Senhor requer afeições não divididas. A prática da verdade é essencial. A
produção de frutos testifica do caráter da árvore. Uma boa árvore não pode dar
maus frutos. A linha de demarcação será clara e distinta entre os que amam a Deus
e guardam Seus mandamentos,e os que não O amam e Lhe desrespeitam os precei
tos. Há necessidade de uma inteira conversão à verdade.^"®
Além do apoio bíblico e de Ellen G. White à seqüência “conversão/doutrina

ção/ estilo de vida”,eruditos adventistas têm reconhecido que o conteúdo da men
sagem bíblica, como expressa nos estudos bíblicos, deve ser dividido nestas três
grandes áreas temático-seqüenciais.
Alberto R. Timm,em seu artigo intitulado “Preparo para o batismo: assunto
sério”, publicado na Revista Adventista de junho de 1997,-^^ analisa a necessidade
dos estudos abordarem os temas bíblicos nessa seqüência. O autor declara que os
primeiros temas a serem abordados pelos estudos devem ser os de conversão, para
que o interessado desfrute uma experiência de genuína conversão a Cristo, pois
“este aspecío é fundamental a toda série de estudos bíblicos, levando-se em conta
a primazia que ele exerce sobre os demais ternas”.^"' Portanto, o mais cedo possí
vel, os interessados devem ser familiarizados com o verdadeiro conceito bíblico
de salvação.
Com respeito à doutrinação, Timm afirma que ela deve suceder a conversão,
porque “crer no Senhor Jesus não significa apenas professar o Seu nome, mas
^■‘While, Testimonies for the Church, 6:91,92.

’‘*Idem, Evangelismo, 308.
^‘>Timm, “Preparo para o batismo: assunto sério”, /?/\, junho de 1997, 8-10.
”lbid., 8.
BIBLIOTECA
CENTRO WHITE
Tombo
22/Séries de Estudos Bíblicos da Igreja Advestista do Sétimo Dia .vo Brasil
aceitar também a Sua vontade para a nossa vida”.-^^ Muitas pessoas alegam amar
a Jesus, mas não querem saber dos Seus ensinos. Porém,se Cristo for apresentado
sem as doutrinas, estará sendo promovido o pluralismo religioso, uma espécie de
ecumenismo interno que destrói a identidade de qualquer denominação.
O referido autor afirma também que o estilo de vida deve ser abordado nos
estudos bíblicos após os temas da conversão e da doutrinação. O resultado da
genuína conversão a Cristo e do aprendizado dos Seus ensinos é a prática desses
ensinos. Em contraposição àqueles que negam a influência prática da religião,
alegando, dicotômica e unilateralmente, que o importante é o interior da pessoa e
não o exterior, Timm afirma que “como adventistas do sétimo dia, cremos que o
ser humano é um todo indivisível e que a religião interior se reflete exteriormen
te”.''’ Para ele, o devido preparo batismal através da abordagem dos aspectos da
conversão, da doutrinação e do estilo de vida contribui decisivamente para a pre-
servação da identidade denominacional adventista.
George R. Knight,em seu artigo intitulado “Twenty-seven Fundamentais in
Search of a Theology”, publicado na revista Ministry de fevereiro de 2001,40 tam-
bém substancia a necessidade da seqüência “conversão/doutrinação/estilo de vida”
nos estudos bíblicos. Neste artigo, Knight afirma que as 27 crenças fundamentais
da Igreja Adventista do Sétimo Dia devem ser subdivididas nesses três aspectos
básicos.
Em relação aos temas de conversão, Knight declara que as 27 crenças funda
mentais não estão em pé de igualdade, porque as que se relacionam com o conhe
cimento de Jesus como Salvador e Senhor são as mais relevantes. Em virtude
disso, ele sugere um modelo hierárquico da teologia cristã, onde Cristo e a cruz
estão em primeiro lugar, e devem portanto ser os primeiros temas a serem aborda
dos nos estudos bíblicos.
Em seguida à conversão, Knight diz que os temas doutrinários devem ser os
próximos a serem abordados pelas séries de estudos. Porém, apesar da **elevância
das doutrinas, ele faz questão de declarar que as doutrinas bíblicas
. . , , ^ são um
fim em si mesmas’V pois so uma genuína experiencia com Cristo é que levará a
pessoa a desejar conhecer a vontade de Deus para a sua vida. Entretanto, o fato de
que ninguém será salvo pelas doutrinas não significa que elas não sejam impor
tantes; ao contrário, a correta compreensão doutrinária ajuda os cristãos a com-
preenderem melhor a cruz de Cristo. Segundo o mesmo autor.
^«Ibid., 10.
9.
■*°George R. Knight, “Twenty-Scven Fundamentais in Search of a Theology”, Mhi, fevereiro
de 2001,5-7.
^'Ibid., 6.
a compreensão doutrinária é o melhor instrumento que ajuda-nos a captar a serie

dade do problema do pecado, a solução divina desse problema através de Cristo, e
como relacionar-se melhor com Ele. O papel central da doutrina é ensinar o cristão
a andar com Deus”.‘‘-
A respeito do estilo de vida, como o terceiro aspecto a ser abordado pelos

estudos, Knight declara que, para “fazer a vontade do Pai”, há necessidade pri
meiramente de se conhecer essa vontade. Assim, “o conhecimento doutrinário
informa qual deve ser o estilo de vida cristão. Por exemplo, o ensino bíblico de
que o corpo de uma pessoa é o templo do Espírito Santo certamente a orientará
com respeito ao estilo de vida que ela deve ter”.**’ Entretanto, apesar da importân
cia do estilo de vida, o mesmo autor adverte:
Assim como alguém pode conhecer as doutrinas sem ser um cristão, assim também
uma pessoa pode estar vivendo um bom estilo de vida sem conhecer a Cristo como
Salvador ou mesmo sem ter uma correta compreensão doutrinária. À semelhança
do conhecimento doutrinário, a vivência do estilo de vida bíblico é um instrumento
ao invés de um fim em si mesmo.'*’*
De uma forma gráfica, Knight compara o relacionamento dos três aspectos

“conversão/doutrinação/estilo de vida”,com uma roda, onde Cristo é o cubo,ou o
centro, as doutrinas são os raios, e o estilo de vida é o aro.
O MODELO DA RODA SEGUNDO

GEORGE R. KNIGHT^s
ESTILO DE VIDA
DOUTRINAS
t
«Ibid.
«Ibid., 7.
●«Ibid.
■‘Mbid.
24/Séries DE Estudos Bíbucos DA Igreja Advextista do SÊn.\fo Di \ \o Bkasu.
Estudos Sobre a Conversão
Com base no princípio de que a conversão precede a doutrinação e o estilo

de vida, é considerada, a seguir, a fundamentação teórica relacionada com o as
pecto da conversão. Inicialmente será analisada a necessidade da conversão,e em
seguida será abordado o conteúdo dos estudos bíblicos relacionado com esse as
pecto.
Necessidade da Conversão
A necessidade de estudos sobre a conversão deriva-se de duas realidades

básicas. A primeira é que o homem natural possui uma natureza decaída, que
precisa ser restaurada pela graça de Cristo.
Referindo-se às conseqüências do pecado sobre a natureza humana, as Es
crituras Sagradas afirmam que “a maldade do homem se havia multiplicado na
terra e que era continuamente mau todo o desígnio do seu coração"(Gn 6:5). O
apóstolo Paulo comentando esse problema declara que “todos pecaram e carecem
da glória de Deus”(Rm 3:23). Reconhecendo a sua incapacidade de lutar sozinho
contra a natureza pecaminosa, ele desabafa: “Eu sei que em mim, isto é, na minha
carne, não habita bem algum”(Rm 7:18),e “Desventurado homem que sou! Quem
me livrará do corpo desta morte?”(Rm 7:24). Para o apóstolo, “o homem natural
não aceita as cousas do Espírito de Deus, porque lhe são loucura; e não pode
entendê-las, porque elas se discernem espiritualmente"(ICo 2:14). Assim, essa
situação encarece a elaboração de sólidos estudos sobre a conversão.
Ratificando o conceito bíblico da natureza caída do homem, Ellen G. White
afirma que “ao passo que Adão foi criado sem pecado, à semelhança de Deus,
Sete,como Caim, herdou a natureza decaída de seus pais".^^’ Ainda nessa linha de
pensamento, a mesma autora declara que
era possível a Adão antes da queda, formar um caráter justo pela obediência à lei
de Deus. Mas deixou de o fazer, e devido ao seu pecado, nossa natureza se acha
decaída, não podemos tomar-nos justos. Visto que somos pecaminosos, profanos,
não podemos obedecer perfeitamente uma lei santa.
A outra realidade básica, que reclama por consistentes estudos sobre a con
versão, é a existência de algumas ideologias contemporâneas segundo as quais o
homem é bom em si mesmo e, portanto, não precisa de Cristo. Uma delas, possi-
■“Ellen G. White, Patriarcas eProfetas, 3“ ed. (Santo André. SP: Casa Publicadora Brasileira.
1966). 76.
“Îdem, Caminho para Cristo, 18® ed. (Santo André. SP: Casa Publicadora Brasileira. 1981), 53.
velmente a mais influente, é o “humanismo”,‘*® que tem permeado algumas cor

rentes religiosas. Ellen G. White reconhece a influência negativa desta filosofia e
aconselha que “o estudante faça da Bíblia o seu guia, e fique firme ao lado dos
princípios, e lhe é dado aspirar a qualquer altura. Todas as filosofias da natureza
humana têm conduzido à confusão e vergonha quando Deus deixou de ser reco
nhecido como tudo em todos”.'*^
As ideologias humanistas também têm influenciado grande parte das religi
ões no Brasil, no sentido de supervalorizar o elemento humano em detrimento das
doutrinas bíblicas. Dentre essas ideologias, a Nova Era^° tem se destacado como
uma das mais importantes. O movimento da Nova Era baseia-se principalmente
no princípio panteísta de que o homem é uma parte de Deus, e tem a capacidade
natural de, por si mesmo,resolver todos os seus problemas. Isso minimiza signifi
cativamente o valor de Deus na salvação da humanidade.
Portanto, no processo de elaboração das séries bíblicas as questões relacio
nadas com a natureza caída do homem e com as modernas tendências humanistas
devem ser devidamente consideradas e esclarecidas. O conteúdo dos estudos des
tinados a realizar este trabalho é considerado a seguir.
48
Para um estudo mais detalhado sobre o humanismo e a sua influência sobre a religião, ver
R. William Franlin e Joseph M. Shaw, The Case for Christian Hiimanism (Grand Rapids, MI:
Eerdmans, 1991), IX; Alberto R. Timm,“Uma Visão Adventista Teocêntrica da Verdade”. Revista
Teológica do SALT - M£V£.julho-dezembro de 1998; João Berthélémy, Visão Cristã do Homem e
do Universo (Lisboa: SamPedro. 1962); James Hitchcock, “Disentangling The Secular Humanism
Debate", em Carl Horn, ed., Whose Valiies? The Battlefor Morality in Pliiralistic America (Ann
Arbor, MI: Servant, 1985); Joseph Sobran, “Secular Humanism or The American Way?” em Carl
Horn. ed., Whose Valiies? The Battle for Morality in Pliiralistic America, Josh Mcdowell e Bob
Hostetler, Certo ou Errado: O Que Você Precisa Saber para Ajudar o Jovem a Fazer a Escolha
Certa(São Paulo,SP: Candeia, 1997). 108-110; Ivan Junqueira eOtto Maria Carpeaux,“Humanismo”,
em Houaiss, ed., Enciclopédia Mirador Internacional, 11:5869-5874; Microsoft. Encarta 97
Encyclopedia, ver “Humanism”.
49
Ellen G. White, A Ciência do Bom Viver, 3“ ed.(Santo André. SP: Casa Publicadora Brasi
leira. 1977). 465.
SO
Um estudo pormenorizado sobre a Nova Era pode ser encontrado em Will Baron, Deceived
by the New Age - The Story of a New Age Priest (Boise, ID: Pacific Press, 1990); Encarta 97
Encyclopedia, ver “New Age Movemenf’; Merling Alomía, Nueva Era o Nuevo Enngano?(Lima:
Editorial Imprenta Union de la Universidad Union Incaica, 1994); “Nova Era: um novo mundo e
velhas heresias”. Defesa da Fé, Revista de Apologética do Instituto Cristão de Pesquisas, ano 5 - n“
30- janeiro de 2001, 15-22; Russel Chandler, Compreendendo a Nova Era(São Paulo,SP: Bompastor,
1993); Ron Rhodes, The Conterfeit Christ ofthe New Age Movement, 2“ ed.(Grand Rapids, MI:
Baker. 1991); Elliot Miller, A Crash Course on lhe New Age Movement(Grand Rapids, MI: Baker,
1989); William M. Alnor, UFOs in the New Age: Extraterrestial Messages & The Truth ofScripture
(Grand Rapids, MI: Baker, 1992); Gerhard Sautter, ed.. New Age-A Nova Era à Luz do Evangelho
(São Paulo, SP: Vida Nova e Cascavel. PR: Esperança, 1992); Marco André, Laços da Nova Era
(Belo Horizonte, MG: Betânia, 1998).
26/Séries DE Estudos Bíbucos DA Igreja Advextista do Seumo D/a \o Bkas/l
Conteúdo dos Estudos sobre a Conversão
Os estudos sobre a conversão devem procurar esclarecer e resolver as ques

tões mencionadas no tópico anterior. Básico para isso é o princípio de que os
estudos bíblicos se adaptem às circunstâncias e às necessidades do candidato,
pois seria uma redundância estudar profundamente com ele algo que ja conhece e
aceita plenamente. Diante disso,é provável que um tema de\ a ser mais enfatizado
que outro. Mas, mesmo com relação àqueles temas conhecidos e aceitos pelo
aluno, é conveniente que se revise com ele tais temas, de modo a ter certeza de
que a sua compreensão a respeito é correta.
Existem pelo menos três grandes tópicos que devem ser abordados em
relação ao conteúdo dos estudos sobre a conversão. O primeiro deles é a
conscientização do estudante de que ele é, por natureza, um pecador que necessita
de salvação. Fundamental para isso é o conhecimento de alguns textos das Escri
turas que falam da natureza pecaminosa do ser humano. Um dos mais significati
vos é o de Efésios 2:1-5, que diz: “Ele vos deu vida, estando vós mortos nos
vossos delitos e pecados, nos quais andastes outrora, segundo o príncipe da
potestade do ar, do espírito que agora atua nos filhos da desobediência; entre os
quais todos nós também andamos outrora, segundo as inclinações da nossa carne,
fazendo a vontade da carne e dos pensamentos; e éramos por natureza, filhos da
ira,como também os demais. Mas Deus,sendo rico em misericórdia, por causado
grande amor com que nos amou, estando nós mortos em nossos delitos, nos deu
vida juntamente com Cristo, — pela graça sois salvos”.
À pergunta de Paulo em Romanos 7:24 “Desventurado homem que sou!
Quem me livrará do corpo desta morte?”, ele mesmo responde: “Dou graças a
Deus por Jesus Cristo nosso Senhor”(Rm 7:25), “Agora, pois, já nenhuma con
denação há para os que estão em Cristo Jesus. Porque a lei do Espírito da vida,em
Cristo Jesus, te livrou da lei do pecado e da morte”(Rm 8:1, 2), e “justificados,
pois, mediante a fé, temos paz com Deus por meio de nosso Senhor Jesus Cristo”
(Rm’5:l).
A compreensão dessa realidade é deveras importante, pois, se o interessado
não se considera um pecador, ele não vai sentir necessidade da salvação. Como
disse Jesus: “os sãos não precisam de médico, e sim os doentes”(Mt 9:12). Além
disso, uma vez que a salvação é a reversão do problema do pecado, a noção que o
candidato terá da salvação dependerá, em grande parte, de sua compreensão da
natureza do pecado. Se para ele pecados são apenas atos, então conceberá a justi
ça como estando condicionada ao ato de fazer ou não fazer, e a tendência será que
ele se tome um legalista. Mas, se ele entender que o pecado é mais do que meros
atos exteriores, que é também uma condição interior, então perceberá mais facil
mente a necessidade da salvação pela graça.
O segundo tópico básico que deve ser considerado na elaboração dos estu
dos sobre a conversão é a descrição do plano da salvação. Fundamental para isto
é que a pessoa compreenda a importância do sacrifício substitutivo de Cristo em
lugar do pecador. Um dos textos mais significativos, que trata deste assunto, é:
“Porque Deus amou ao mundo de tal maneira que deu o Seu Filho unigênito, para
que todo o que nele crê não pereça, mas tenha a vida eterna”(Jo 3:16). Este texto
inicia falando da parte de Deus na salvação da humanidade, que foi a dádiva do
Seu próprio Filho.
O apóstolo Paulo,em vários lugares, também descreve o plano da salvação,
e apresenta a Cristo como a única solução para o problema do pecado. Ele afirma:
“porque pela graça sois salvos, mediante a fé; e isto não vem de vós; é dom de
Deus; não de obras, para que ninguém se glorie”(Ef 2:8,9). Outro texto bastante
conhecido que trata deste assunto, diz: “porque o salário do pecado é a morte, mas
o dom gratuito de Deus é a vida eterna em Cristo Jesus, nosso Senhor”(Rm 6:23).
Ainda aos romanos, ele escreveu: “sendo justificados gratuitamente, por sua gra
ça, mediante a redenção que há em Cristo Jesus”(Rm 3:24), e “onde abundou o
pecado, superabundou a graça, a fim de que, como o pecado reinou pela morte,
assim também reinasse a graça pela justiça para a vida eterna, mediante Jesus
Cristo, nosso Senhor”(Rm 5:20, 21). Com base nestes textos, e noutros afins, os
estudos devem descrever a iniciativa divina na salvação da humanidade.
O terceiro tópico tem a ver com a maneira como o interessado se apossa deste
plano. Significativo para isso é a análise da segunda parte de João 3:16, que diz
“para que todo o que nele crê”. Esta expressão deixa claro que “crer” em Jesus como
o seu Salvador pessoal é a parte que o homem desempenha para tomar efetivo o
plano da redenção. Comentando a necessidade do homem apropriar-se dos méritos
o
de Cristo para a sua salvação pessoal, o apóstolo João afirma: “Aquele que tem
Filho tem a vida; aquele que não tem o Filho de Deus não tem a vida”(1Jo 5:12).
Na abordagem deste terceiro tópico com o interessado, quatro pontos bási
cos devem ser analisados: o arrependimento, a justificação, a conversão, e a
santificação. No processo de aceitação pessoal do plano da salvação, o estudante
da Bíblia deve compreender que ele necessita de se arrepender dos seus pecados e
aceitar a Jesus como o seu Salvador pessoal,convertendo-se do seu mau caminho.
Deve compreender ainda que no momento que aceita a Jesus como o seu Salvador
pessoal, ele é justificado e colocado no caminho da santificação. Um ponto im
portante a ser destacado neste tópico, é que o interessado saiba que todo este
processo ocorre somente “pela graça mediante a fé”(Ef 2:8), e que tal experiência
o coloca no caminho de uma vida de obediência. Assim, é compreensível que a
salvação se concretiza na vida dos que obedecem a Deus, como diz Paulo: “e,
tendo ele sido aperfeiçoado, veio a ser o autor da eterna salvação para todos os
que lhe obedecem”(Hb 5:9).
28/Séries de Estudos Bíbucos da Igreja Adves-usta do S/ /i\n> Dia \o Brasil
Os principais assuntos de conversão que objetivam conscientizar o estudan

te de que ele é um pecador,descrever o plano da salvação e analisar como ele pode
se apossar pessoalmente deste plano são o arrependimento, a conversão, a justifi
cação, a santificação, a fé e a graça, os quais são avaliados no Capítulo IV que
trata da análise crítica das séries de estudos bíblicos adventistas publicadas em
português no Brasil. Estes assuntos não precisam necessariamente ser apresenta
dos na seqüência aqui sugerida, nem na terminologia aqui registrada. Esta pode
variar, mas a conceituação de cada um deles deve estar presente.
Além destes temas,que tratam do relacionamento com Deus,as séries bíblicas
também devem conter estudos que abordem as doutrinas distintivas da Igreja
Adventista do Sétimo Dia. A necessidade desses estudos, bem como o seu conteú
do básico, serão analisados a seguir.
Estudos sobre a Doutrinação

Com base no princípio de que a doutrinação sucede a conversão e antecede
os temas relacionados com o estilo de vida. este aspecto é analisado, à semelhança
do tópico anterior, sob a perspectiva da necessidade e do conteúdo dos estudos
relacionados com este tema.
Necessidade da Doutrinação
Existem pelo menos quatro realidades que geram a necessidade de estudos

doutrinários. A primeira delas é o abandono histórico da verdade no período pos-
apostólico. As doutrinas exaradas no Novo Testamento constituíam o âmago da
essa
pregação dos apóstolos e o padrão moral dos primeiros cristãos. Entretanto,
realidade começou a alterar-se significativamente no período pós-apostólico,quan
do o cristianismo não conseguiu superar a influência paganizadora do império
romano.
Já no Antigo Testamento, o profeta Daniel vaticinou o surgimento desse
poder ao dizer que ele “engrandeceu-se até ao príncipe do exército; dele tirou o
sacrifício diário e o lugar do seu santuário foi deitado abaixo. O exército lhe foi
entregue,com o sacrifício diário, por causa das transgressões; e deitou por terra a
verdade; e o que fez prosperou”(Dn 8:11, 12). Referindo-se a esse mesmo poder,
o apóstolo Paulo diz em 2Tessalonicenses 2:1-4: “Irmãos, no que diz respeito à
vinda de nosso Senhor Jesus Cristo e à nossa reunião com ele, nós vos exortamos
a que não vos demovais da vossa mente,com facilidade, nem vos perturbeis, quer
por espírito, quer por palavra, quer por epístola, como se procedesse de nós, su
pondo tenha chegado o Dia do Senhor. Ninguém, de nenhum modo, vos engane,
porque isto não acontecerá sem que primeiro venha a apostasia e seja revelado o
homem da iniquidade, o filho da perdição, o qual se opõe e se levanta contra tudo
que se chama Deus ou é objeto de culto, a ponto de assentar-se no santuário de

Deus, ostentando-se como se fosse o próprio Deus”(2Tess 2:1-4). Em outra oca
sião, o mesmo apóstolo disse: “Eu sei que, depois da minha partida, entre vós
penetrarão lobos vorazes, que não pouparão o rebanho”(At 20:29).
No período pós-apostólico, várias falsas doutrinas começaram a infiltrar-se
sorrateiramente no seio do cristianismo. Entre elas podem ser encontradas, por
exemplo, o conceito pagão da imortalidade natural da alma, a mediação dos san
tos, o sacrifício da missa, o tormento eterno dos ímpios, a negação da existência
de Cristo antes do Seu nascimento em Belém, e a mudança da guarda do sábado
para o domingo. Ellen G. White reconhece esta realidade ao dizer que “inumerá
veis são as doutrinas errôneas e as fantasiosas idéias que estão ganhando terreno
entre as igrejas da cristandade”.‘“ Referindo-se às igrejas que ensinam essas dou
trinas como “Babilônia”, as Escrituras afirmam que elas têm “dado a beber a
todas as nações do vinho da fúria da sua prostituição”(Ap 14:8).
Essa forma de cristianismo se tornou predominante durante a Idade Média e
foi popularizada ao redor do mundo através das missões católicas.-^" Trazido ao
Brasil pelos portugueses,*'^ o catolicismo acabou sendo influenciado também por
alguns elementos do paganismo dos cultos africanos, isto é, do espiritualismo
africano, dando origem ao Catolicismo Popular Brasileiro.**-* Esse conjunto de
crenças contrárias à Bíblia encarece a necessidade de se reenfatizar as doutrinas
bíblicas através de bem fundamentados estudos doutrinários.
Outra realidade que gera a necessidade de doutrinação pré-batismal são as
tendências filosófico-religiosas que influenciam o pensamento e a visão religiosa
Ellen G. White, O Grande Conjliio, 2S‘-^ ed.(Santo André, SP: Casa Publicadora Brasileira,
1983). 530.
'■Par uma análise do catolicismo, ver: Encaria 97 Encyclopedia, ver “Roman Catholic Church’ ;
Raimundo de Almeida Cintra e Alceu Amoroso Lima. “Catolicismo”, em Houaiss, ed.. Enciclopé
dia Mirador Internacional, 5:2176-2186; Grande Enciclopédia Laroiisse Cnltiiral (s.I.: Plural, 1998).
ver “Catolicismo”.
■''O descobrimento do Brasil, assim como toda a conquista do império colonial português,
teve uma natureza essencialmente religiosa. A colonização foi orientada pelo espírito missionário
dos portugueses, e foi sob o signo da ordem de Cristo que se descobriu o Brasil. O rei exercia amplos
poderes de ordem espiritual, e a expansão da Igreja Católica no Brasil foi feita em união com o
Estado. Para mais informações sobre o catolicismo no Brasil, ver Waldo César e Otto Maria Carpeaux,
“Catolicismo”, em Houaiss, ed.. Enciclopédia Mirador Internacional, 4:1594-1600; Grande Enci
clopédia Laroiisse Cultural, ver “Igreja Católica Apostólica Romana - No Brasil”.
“Ûma análise mais detalhada da influência dos cultos africanos sobre o catolicismo no Brasil pode
ser vista em Waldo César e Otto Maria Carpeaux, “Cultos afro-brasileiros”, em Houaiss, ed.. Enciclopédia
Mirador Internacional, 4:1602; Grande Enciclopédia Larousse Cultural, ver “Brasil - dias de santos”;
Roger Bastide, A j Religiões Africanas no Brasil - Contribuição a uma Sociologia das Interpenetrações de
Civilizações, 2 vols. (São Paulo, SP: Pioneira - Editora da Universidade de São Paulo, 1971).
30/Séries de Eûdos Bíbucos da Igreja Advestisia do Si-nsio Dia \o Brasil
contemporânea, e minam a autoridade normativa das Escrituras. Uma dessas ten

dências, e provavelmente a mais importante, é o *‘existcncialismo’\^^ do qual
Kierkgaard e Sartre^® são os principais expoentes. Trata-se de um movimento
literário e filosófico que pertence aos séculos dezenove e vinte. Mas, segundo
alguns existencialistas, elementos desta filosofia também podem ser encontrados
em Sócrates, e no trabalho de alguns filósofos e esciitores.
O existencialismo é uma filosofia essencialmente humanista, de acordo com
a qual o homem é o seu próprio referencial e centro de todas as coisas, e ele
mesmo deve decidir sobre a moralidade e a verdade. Para os existencialistas as
normas bíblicas são desprezadas e os valores absolutos da religião devem ser
corrigidos, porque tudo é relativo e tudo é possível.
Desde a sua origem, a mentalidade existencialista tem se infiltrado não ape-
nas na religião mas também na cultura, nas artes e nos costumes, inclusive no
Brasil. Em virtude do existencialismo promover o indivíduo em detrimento da
Palavra de Deus, as séries de estudos bíblicos necessitam reenfatizar a Palavra e
trazer as pessoas de volta para ela.
Outra tendência filosófico-religiosa contrária às verdades bíblicas, que for
talece a necessidade de doutrinação, são as ideologias ecumênicas contemporâne
57
as. Embora as raízes do ecumenismo possam ser traçadas desde a Reforma do
”Em virtude da diversidade de posições associadas com o existencialismo. o termo é difícil

de se definir. Certos temas comuns que todos os escritores existencialistas abordam, podem,entre
tanto, ser identificados. Para um estudo mais detalhado sobre o existencialismo. ver Microsoft:
Encarta 97 Encyclopedia, ver “Existentialism”; Paul Folquic. O Existencialismo (São Paulo. SP;
Divisão Européia do Livro. 1955), 7-10; Antônio R. Neiva Blundi c Otio Maria Carpeaux,
“Existencialismo”, em Houaiss. ed.. Enciclopédia Mirador Internacional. 9:4459-4464; The World
Book Encyclopedia (s.l.: World Book. 1991). ver “Existentialism”; Jean Beaufret. Introdução às
Filosofias da Existência (São Paulo, SP: Duas Cidades, 1976).
*Um conhecimento mais amplo .sobre estes dois filó.sofos e suas posições pc»de ser visto em Otto
Maria Carpeaux e Ismael G. Cardim, “Sartre”. em Houaiss. ed.. Enciclopédia Mirador Internacionah
18:10254; RolandC. A.Corbisiere Evaristo de Morais Filho,“Sõren Kierkegaard” e ”Jean-Paul Sartre",
em Houaiss,ed.,Enciclopédia Mirador Internacional.9:4461-4463; Jcan-Paul Saitre. ETlxistentialisme:
estunhumanisme(Paris: Nagel, 1965);idem. Reflexões Sobre o Racismo. 3“ ed.(São Paulo. SP: Difusão
Européia do Livro, 1963); idem, Qiie é a Literatura?(São Paulo, SP: Áiica. 1989).
”A pnhvTãoikoutnene (ecumenismo) pertence a uma família de palavras do grego clássico,
relacionadas com termos referentes à morada, ao assentamento e à permanência. A raiz primeira da
qual provêm os outros termos é oikos, que significa casa, lugar cm que se mora c espaço habitável,
Oikoumene, de onde procede diretamente ecumenismo, significa o mundo habitado em que coexis
tem diferentes povos,com diversidade de línguas c culturas. Para um conhecimento mais detalhado
da etimologia e significado da palavra ecumenismo, ver Juan B. Navarro, Para Compreender o
Ecumenismo (São Paulo, SP: Loyola, 1995), 9-12; Waldo César e Alceu Amoroso Lima.
“Ecumenismo”, em Houaiss, ed.. Enciclopédia Mirador Internacional. 7:3576-3580; Faustino
Teixeira, O Diálogo Inter-Religioso Como Afirmação da Vida (São Paulo. SP; Paulinas, 1997), 34;
Encarta 97 Encyclopedia, ver “Ecumenical Movement".
século XVI quando a própria divisão do cristianismo estimulou algumas pessoas

a procurar a reunificação, o ecumenismo realmente atingiu o seu ponto de maturi
58
dade a partir do Concilio Vaticano II (1962/1965)com o Papa João XXIII.
Este movimento religioso tem assumido características eclesiásticas nas quais
as diferenças doutrinárias das denominações tendem a desaparecer sob a platafor
ma de uma união eclesiástico-litúrgica. Desta maneira, o compromisso com as
doutrinas bíblicas acabou se tornando secundário em relação à tendência de uma
“unidade cristã”, tendo a Igreja Católica Apostólica Romana como igreja-mãe.
Falando sobre a necessidade da unidade das denominações cristãs em torno dessa
igreja, o Papa João Paulo II, na famosa Encíclica Ut iiniim sint (para que todos
sejam um), afirma:
Como é possível permanecer divididos se, pelo batismo, fomos imersos na morte
do Senhor? A divisão contradiz abertamente a vontade de Cristo, e é escândalo
para o mundo,como também prejudica a santíssima causa da pregação do evange
59
lho a toda criatura(UUS 6).
Assim, o ecumenismo busca uma aproximação externa entre as diferentes

denominações,em detrimento de seus elementos distintivos. Comentando o peri
go que isso representa para as doutrinas bíblicas, Ellen G. White afirma que “o
mundo e as igrejas estão se unindo em harmonia no transgredir a lei de Deus,em
arrancar violentamente o memorial de Deus, e no exaltar um dia de repouso que
traz a assinatura do homem do pecado”.^
^'«Embora a Associação Missionária Mundial (AMM)dc 1910 ocorrida em Edinburgh tenha

marcado o início do ecumenismo moderno, o acontecimento mais importante para o ecumenismo toi o
concilio Vaticano II(1962/1965)quando o papa João XXIII.conhecido como papa ecumênico,reuniu-se
com os ortodoxos, anglicanos e protestantes para tratarem da união das igrejas. Uma abordagem mais
detalhada do Concilio Vaticano II e seus objetivos pode ser encontrada em Waldo César e Alceu Amoro
so Lima, “Catolicismo e ecumenismo”, em Houaiss, ed.. Enciclopédia Mirador Internacional, 3579-
3580; Conselho Pontifício para a Promoção da Unidade dos Cristãos. Diretório para a Aplicação dos
Princípios e Normas Sobre o Ecumenismo (São Paulo, SP: Paulinas, 1994), 9, 18, 19. 26-29; idem, A
Dimensão Ecumênica na Formação dos que Trabalham no Ministério Pastoral(São Paulo,SP: Paulinas.
1998),36,37;Conselho Nacional de Igrejas Cristãs do Brasil(CONIC)e Conselho Latino-Americano de
Igrejas no Brasil (CLAI), Diversidade e Comunhão: Um Convite ao Ecumenismo(São Leopoldo, RS:
Sinodal, 1998), 24; Elias Wolff, O Ecumenismo no Brasil: Uma Introdução ao Pensamento Ecumênico
da CNBB(São Paulo,SP: Paulinas. 20(X)),41,42; Encarta 97Encyclopedia, ver “Ecumenical Movement”.
*’Ver Conferência Nacional dos Bispos do Brasil (CNBB), O Que é Ecumenismo?, 3“ ed.
(São Paulo, SP: Paulinas, 2000), 40. Para um estudo mais amplo das declarações papais sobre os
propósitos do ecumenismo, ver ainda Teixeira, O Diálogo Inter-Religioso como Afirmação da Vida,
20; Conselho Pontifício para a Promoção da Unidade dos Cristãos, Diretório Para a Aplicação dos
Princípios e Normas Sobre o Ecumenismo, 7.
60
Ellen G. White. Mensagens Escolhidas, 2“ ed.(Santo André,SP: Casa Publicadora Brasilei
ra. 1985), 2:385.
32/Séries DE Estudos Bíbucos DA Igreja Advextista do Srn.\io Dia xo Brasil
Em relação às igrejas no Brasil,o pensamento ecumênico tem exercido grande

influência, tendo o carismatismo pentecostal^’* como pano de fundo. A Conferên-
ciaNacional dos Bispos do Brasil(CNBB),referindo-se à realidade do ecumenismo
no país, declara que “aqui no Brasil nossa igreja Já faz parte de um organismo
ecumênico, onde experimentamos excelentes relações fraternas com outras igre
jas e buscamos Juntos meios de fazer crescer o espírito ecumênico”.
Um dos órgãos mais importantes de promoção do ecumenismo no Brasil é o
Conselho Nacional de Igrejas Cristãs(CONIC).com sede em Brasília que,no ano
2000,Já reunia a Igreja Católica Apostólica Romana, a Igreja Católica Ortodoxa
Siriana, a Igreja Evangélica de Confissão Luterana no Brasil, a Igreja Metodista,
a Igreja Presbiteriana Unida, a Igreja Episcopal Anglicana e a Igreja Cristã Refor
mada. Referindo-se a estas igrejas a CNBB comenta que “por enquanto, são ape
nas sete igrejas no CONIC, mas esperamos que em breve o número aumente”.^
Diante desta realidade, pode-se dizer que o crescimento do ecumenismo no Brasil
com a conseqüente ameaça às verdades bíblicas é mais um forte argumento em
favor da elaboração de consistentes estudos doutrinários.
Estreitamente relacionado com o ecumenismo, o conceito de verdade
pluralistapós-moderna*^ é outra tendência filosófico-religiosa que tem minado os
®'Para um estudo pormenorizado sobre o pcniccosialismo ver Wilson H. Endruveit, Movi

mento Carismático: Um Estudo Exegético e Teológico de suas Principais Características(São Pau
lo,SP:[Gráficado Instituto Adventistade Ensino], 1977); Encarta 97 Encyclopédia. ver “Pentecostal
Churches”; Grande Enciclopédia Larousse Cultural, ver "Pcniccosialismo”; Waldo César e Otto
Maria Carpeaux, “Desenvolvimento do prolcstantisino popular", cm Houaiss. cd.. Enciclopédia
Mirador Internacional, 4:1601-1602; Rcnc Noorbergen. Charisma of thc Spirit (Mountain View,
CA: Pacific Press, 1973); Peter Wagner, Avance dei Pentecostalismo cn Ixitinoamerica, 2“. ed.
(Miami,FL: Editorial Vida, 1988); Elcmcr Hasse. Luz Sobre o Fenômeno Pentccostal Bernardo
do Campo,SP: Imprensa Metodista, 1964]).
“CNBB,O Que é Ecumenismo?, 17.
“Ibid., 17, 18.
“Para um conhecimento mais amplo do pluralismo pós-moderno c as suas implicações, ver
JerryLWalls, TheProblem ofPluralism: Recovering UnitedMethodist Uientity(Wilmorc, Kcntucki:
GoodNews,1986);RobertS. Folkenberg,“A Malignancy Callcd Pluralism”.cm Perspective Digest:
A PublicationofTheAdventist TlieologicalSociety. vol. 3, N'- 3, 1998; CONIC c CLAI. Diversidade
e Comunhão,20; Elias Wolff, O Ecumenismo no Brasil. 13-37; Fauslino Teixeira, O Diálogo Inter-
Religioso Como Afirmação da Vida, 111-131; Conselho Ponti fício para a Promoção da Unidade dos
Cristãos, A Dimensão Ecumênica na Formação dos Que Trabalham no Ministério Pastoral, 6;
Eduardo R. Pedreira, Do Confronto ao Encontro: Uma Análise do Cristianismo em Suas Posições
Ante os Desafios do Diálogo Inter-Religioso(São Paulo, SP: Paulinas. 1999), 118-125; Cario Cantone.
A Reviravolta Planetária de Deus(São Paulo, SP: Paulinas, 1995). 13-16; Stefano Martelli, A Reli
gião na Sociedade Pós-Moderna (São Paulo, SP: Paulinas, 1995); Carl Horn, ed., Whose Values?
The Battle for Morality in Pluralistic America-, Robert Wuthnovv. Rediscovering the Sacred:
Perspectives on Religion in Contemporary Society (Grand Rapids, Ml: Ecrdmans, 1992).
valores normativos da Bíblia. Tendo como base o “existencialismo”,o “pluralismo”

tem uma forma humanística(subjetiva e antropocêntrica)de ver as coisas.^^ Robert
Folkenberg declara que “o pluralismo deseja abraçar várias posições teológicas, e
fazer de tudo para harmonizá-las. Mas, na realidade, o pluralismo teológico abra
çará diferentes posições teológicas e éticas somente dentro de uma estrutura libe
ral e humanística”.^^
Como cada pessoa é diferente, vive dentro de uma cultura e é influenciada
por ela, isso faz com que a verdade seja definida segundo o ponto de vista particu
lar. Por este motivo a verdade assume nesse modelo características essencial
mente pluralistas, “sugerindo que o que é verdade para uma pessoa pode não o ser
para outra”,'’* não existindo desta forma verdades absolutas.
Enquanto o ecumenismo despreza as doutrinas bíblicas distintivas em favor
da união das igrejas, os pluralistas argumentam que as doutrinas não devem servir
de empecilhos para a unidade dos membros, porque elas estão condicionadas à
interpretação pessoal de cada um e à cultura local. O resultado é a conseqüente
perda de identidade e unidade doutrinária de cada denominação.'^^ Assim, por
exemplo, pode haver mais identificação doutrinária entre um metodista e um
presbiteriano tradicionais do que entre dois metodistas pluralistas.
O pluralismo religioso se refletiu no Brasil especialmente sob a influência
do Carismatismo Pentecostal, que favorece a unidade dos membros, independen
temente das suas crenças doutrinárias. Em virtude disso convivem juntos, por
exemplo, católicos tradicionais e carismáticos (chamados néo-pentecostais). O
mesmo acontece com um grande número de denominações protestantes que abrindo
as portas para o carismatismo secundarizaram suas diferenças doutrinárias em
nome da “unidade”. Portanto, esta é mais uma tendência que reclama por estudos
que destaquem as doutrinas distintivas da Igreja Adventista do Sétimo Dia.
*^Mcdowell e Hostciler, Certo ou Errado, 110.

“Folkenberg,“A Malignancy Called Pluralism”, 17.
^^Mcdowell e Hostetler, Certo ou Errado, 108,109.
“Timm,“Uma Visão Adventista Teocêntrica da Verdade”. RTI,julho - dezembro de 1998,
62. Para um estudo adicional sobre a diversidade humana e o pluralismo, ver ainda Horn,ed., Whose
Values?, 2; Wuthnow, Rediscovering lhe Sacred, 3.11-13; Walls, The Problem ofPluralism, 21-23,
28; Antônio Gomes Pena e Evaristo de Morais Filho,“O Pluralismo”, em Houaiss, ed.. Enciclopé
dia Mirador Internacional, 17:9259.
69
Para uma análise mais ampla das consequências do pluralismo sobre os valores normativos
da Palavra de Deus e sobre a Igreja Metodista Unida(I.M.U.), ver Horn, Whose Values?-, Walls. The
Problem ofPluralism, 3-17; Dean M. Kelley, Why Conservative Churches Are Growing: A Study in
Sociology of Religion With a New Prefacefor the ROSE Ediíion (Macon. GA: Mercer University
Press, 1988), IX; Folkenberg,“A Malignancy Called Pluralism”, 19.
34/Séries DE Estudos Bíbucos DA Igreja Advem is r\ no Di\ \o Brasii,
Uma quarta tendência filosófico-religiosa. que lem exercido grande influên

cia sobre a religião e conspirado contra a douirina<,ão híhliea, é o processo de
secularização do mundo moderno. A mentalidade secular foi gradualmente mol
dada por “filósofos racionalistas e materialistas dos séculos dezoito e dezenove,
mais as idéias de sociólogos como Spencer e cientistas como Dar\vin".^° A pró
pria palavra secularização tem que ver com “este século”, “esta época” ou “este
mundo”, que é oposto ao “mundo religioso”, “sagrado” e “espiritual” que não é
71
desta mas de todas as épocas.
O secularismo faz com que as doutrinas bíblicas percam sua força para o
apelo do contexto sócio-cultural. O problema básico aqui é o do contexto e da
cultura, isto é, uma acomodação cultural que compromete os valores normativas
da Bíblia. As Escrituras afirmam que antes da segunda vinda de Jesus existiría
uma decadência religiosa semelhante à dos primeiros séculos, quando os homens
seriam “mais amigos dos prazeres do que amigos de Deus, tendo aparência de
piedade mas negando a eficácia dela”(2Tm 3:1 -,S).
Comentando a influência negativa da secularização no mundo moderno Ellen
G. White declara que
a intensa mundanidade tem sido uma das mais bem sucedidas tentações de Sata
nás, Empenha-se ele em conservar o coração e o espírito dos heunens tão possuídos
das atrações mundanas que não haja lugar para coisas celestiais. Ele lhes controla
a mente, em seu amordo mundo. As coisas terrenas eclipsam as celestiais,e põem
o Senhor fora de sua vista e de seu entendimento. Teorias falsas e falsos deuses são
acariciados em lugar dos verdadeiros. Os homens ficam encantados com os ouro
péis do mundo. Acham-se tão presos ãs coisas da Terra que muitos cometem todo
e qualquer pecado para conseguir alguma vantagem mundana.
À semelhança do que acontece no mundo, as igrejas cristãs no Brasil sofre

ram forte influência do secularismo. Desta forma, a secularização é mais um forte
motivo para que os estudos destaquem as verdades bíblicas distintivas ensinadas
pela Igreja Adventista do Sétimo Dia, a fim de que o interessado receba a devida
doutrinação pré-batismal.
™Ver Hammerly, “A Slrategy for Public Evangelism”. cm Ra.s.si c Guy, cds., Meeiing The
Secular Mind, 106. Para uma análise detalhada sobre o significado do secularismo c as diferentes
classes de secularistas, ver ainda as páginas 107-116 desta mesma obra.
”Mais informações sobre a etimologia c a conccituação da palavra “secularização" pode ser
vistáemOtto MariaCarpeaux e Sebastião Uchoa Leite, “Secularização". cm Houaiss, ed.. Enciclo
pédia Mirador Internacional, 18:10298-10299.
^^White, Mensagens Escolhidas, 1:254-255.
Fundamentação Teórica das Séries de Estudos Bíslicos Adventistas/35
Uma quinta tendência filosófico-religiosa que tem influenciado no desvirtu-

74
amento da verdade é o crescimento do misticismo religioso’-^ ou espiritualismo,
que assinala um retomo ao sobrenatural, mas não propriamente a Deus e Sua
Palavra. Em virtude disso, pode-se dizer que as pessoas vivem em um mundo
místico. Em 24 de março de 1849 Ellen G. White fez a seguinte profecia referente
às misteriosas pancadas iniciadas na casa das irmãs Fox em Hydesville, Nova
York, em 1848:
Vi que as batidas misteriosas em Nova York e outros lugares eram o poder de

Satanás, e que essas coisas seriam cada vez mais comuns, abrigadas em vestes
religiosas, a fim de adormentar os enganados e fazê-los sentirem-se em segurança
maior e a atrair a mente do povo de Deus tanto quanto possível para essas coisas e
75
levá-los a duvidar dos ensinos e poder do Espírito Santo.
Em 24 de agosto de 1850 a mesma autora acrescentou: “Vi que logo seria

considerado blasfêmia falar contra as ‘pancadas,’ que isso se espalharia mais e
mais, o poder de Satanás aumentaria, e alguns de seus dedicados seguidores teri-
am poder para operar milagres’’.”^^ O crescimento do “espiritualismo” ao redor do
mundo atesta o cumprimento dessa profecia. Ellen G. White ainda declara que
as vozes místicas que falaram em Ekron e em Endor,estão ainda, por suas mentiro-
sas palavras enganando os filhos dos homens. O príncipe das trevas não tem senão
aparecido sob novo disfarce. Os oráculos pagãos dos séculos da Antiguidade têm
sua parte correspondente nos médiuns espíritas, nos videntes e nigromantes de
nossos dias. Os mistérios do culto pagão são substituídos pelas associações secre-
tas e as sessões, as obscuridades e maravilhas de nosso tempo. E suas revelações
são avidamente recebidas por milhares que recusam aceitar a luz da Palavra ou do
Espírito de Deus. Falam com desdém dos mágicos de outrora, ao passo que o arqui-
enganador ri e triunfa ao se entregarem eles a suas artes sob um aspecto diferente.’’
’’Para um estudo pormenorizado sobre o “misticismo”, ver Waldo César e Maria Luísa César.
“O mito e a cultura”, em Houaiss, ed.. Enciclopédia Mirador Internacional, 17:9759-9760; Encarta
97 Encyclopedia, ver “Mysticism”.
74
Um conhecimento detalhado a respeito do espiritualismo e suas implicações, pode ser en
contrado em Luciano dos Anjos e Waldo César,“Espiritismo”,em Houaiss,ed.. Enciclopédia Mirador
Internacional, 8:4170-4171; Sérgio L. C. Fernandes c Evaristo de Morais Filho, “Espiritualismo”,
em Houaiss, ed.. Enciclopédia Mirador Internacional, 8:4176-4177; Grande Enciclopédia Delta
iMroHsse, ver “Espiritismo” e “Espiritualismo”; Encarta 97 Encyclopedia, ver “Spiritualism’ ; ver
também verbetes intitulados “Spiritualism” e “Spiritualists”, cm Neufeld e Neuffer, eds., Seventh-
day Adventist Bible Stiidents' Soiirce Book.
^●'Ellen G. White, Primeiros Escritos, 3“ed. (Tatuí, SP: Casa Publicadora Brasileira, 1988). 43.
76
Idem, Vida e Ensinos, 8^ ed. (Tatuí, SP: Casa Publicadora Brasileira, 1988). 167, 168.
’’ldem, Evangelismo, 608, 609.
36/Séries DE Estudos Bíbucos DA Igreja Advustisi x no S: i/\fo /)/\ \o Bra.su.
No Brasil, o “espiritualismo” ou misiicismo rcligit^so entrou através de

várias maneiras como o espirilualismo (1) pagão, com as religiões orientais,(2)
refinado, com os cultos africanos principalmente, ( 3) pentecostal ou carismático,
e fínalmente o(4) científico.^® À semelhança das demais tendências religiosas e
filosóficas já analisadas, estas formas de espiriiualismti também desvirtuam as.
verdades bíblicas e reclamam por consistentes estudos dtnitrinários.
Ellen G. White comenta a influência negati\ a dessas tendências filosófico-
religiosas, dizendo que
teorias humanas são exaltadas, e postas tmdc dc\ iam estar Deus c Sua lei. Satanás
tenta homens e mulheres a desobedecerem, etmi a promessa de que na desobediên
cia encontrarão liberdade e independência que os tornarão deuses. Má um visívd
espírito de opiosição à clara Palavra de Deus. de idolátnea exaltação da sabedoria,
humana sobre a revelação divina. Tão longe (i>s homens] têm-se afastado do cami
nho do direito a ponto de sustentarem as tipiniões de uns pouei>s filó.sofos, assim
chamados,como mais dignas de crédito do que as \ erdades da Bíblia. As instânci
as e promessas da Palavra de Deus. suas ameaças contra a desobediência e a idola-'
tria — tudo parece não ter poder para tocar-lhes <.> coração. Uma fé como a qtKt
operou em Paulo,Pedro e João, eles a consideram como coisa do passado, misticis
mo,e indigna da inteligência dos modernt)s pensadores.
Além do abandono histórico da verdade e das tendências filosóficas e religi

osas analisadas acima, uma terceira realidade básica que gera a necessidade de
doutrinação é o mosaico religioso contemporâneo. Esse mosaico é formado por
milhares de religiões cristãs e não cristãs que alegam possuir a verdade mas, por
defenderem pontos de vista totalmente diferentes, confundem as pessoas quanto
ao que devem crer realmente. A esse respeito, o apóstolo Paulo vaticinou; “Pois
haverá tempo em que não suportarão a sã doutrina; pelo contrário, cercar-se-ão de
mestres segundo as suas próprias cobiças, como que sentindo coceira nos ouvidos;
e se recusarão a dar ouvidos à verdade, entregando-se ãs fábulas”(2Tm 2:3, 4).
Dentre as religiões não cristãs destacam-se várias espiritualistas, que têm
como base o humanismo,e entre as cristãs existem centenas de igrejas protestan
tes epentecostais. Diante deste mosaico observa-se que o sincretismo religioso da
Nova Era tem sido um dos que mais tem crescido, e que o paganismo oriental tem
exercido forte influência sobre o mundo ocidental.
Ânotações em sala de aula, disciplina “Doutrinas VI” do curso de Teologia, Instituto

Adventista de Ensino, São Paulo, setembro dc 1978.
'ÊWenG.V/hite,ProfetaseReis, 3®cd.(Santo André, SP: Casa Publicadora Brasileira, 1981),
173, 174.
No Brasil é grande o número de denominações que alegam possuir a verda

de, mas que desvirtuam as doutrinas bíblicas. Portanto, estes fatores negativos à
doutrinação bíblica encarecem a necessidade de se reenfatizar os ensinos de Cris
to, e rebatem a idéia de uma religião dicotômica onde Cristo é uma coisa e os Seus
ensinos são outra.
Uma quarta realidade básica que tem gerado a necessidade de uma sólida
doutrinação pré-batismal é o surgimento de distorções doutrinárias internas na Igre
ja Adventista do Sétimo Dia,em nível mundial,^® e também no Brasil. Essas distorções
têm provocado crises internas na Igreja Adventista, as quais prejudicam o cumpri
mento da missão.
Dentre os originadores e propagadores destas distorções, destacam-se al
guns ministérios independentes da Igreja Adventista do Sétimo Dia, bem como
alguns obreiros, que foram demitidos pela Igreja ou que se aposentaram. Essas
pessoas se sentem livres para expor seus pontos de vista contrários ao que a Igreja
ensina. Alguns membros leigos, com uma compreensão limitada das doutrinas
bíblicas, também disseminam distorções teológicas.
Tais distorções têm sido muito freqüentes no Brasil. Devido à ênfase no
aspecto prático (os métodos) em detrimento do aspecto teórico (a mensagem),
muitas igrejas ficam vulneráveis e se tomam receptivas às tendências e interpreta
ções particulares surgidas nos últimos anos. Críticas à liderança da Igreja Adventista
do Sétimo Dia e também às doutrinas e ao estilo de vida distintivos estão sendo
propagadas amplamente pela Internet. Dentre as distorções que geram a necessi
dade de sólidos estudos bíblicos, estão a limitação na presciência divina, a rejei
ção da doutrina da Trindade, a ênfase na justificação pela fé apenas forense, a
alegorização do Santuário, as infiltrações carismáticas, as acusações de plágio
nos escritos de Ellen G. White, etc.®' Se o recém-converso não recebe o devido
preparo doutrinário e se confronta com essas distorções dentro do próprio seio da
igreja, ele pode desviar-se da fé, dada a fragilidade de seu preparo para o batismo.
Nas páginas seguintes alguns princípios para a elaboração do conteúdo dos
estudos doutrinários serão analisados.
Conteúdo dos Estudos sobre a Doutrinação
A elaboração dos estudos doutrinários precisa considerar e rebater as quatro

realidades básicas relacionadas no tópico anterior, que geram a necessidade da
*"Uma exposição pormenorizada das crises vivenciadas pela Igreja Adventista do Sétimo Dia
pode ser encontrada cm Luiz Nunes, Crises na Igreja Apostólica e na Igreja Adventista do Sétimo
Dia (Engenheiro Coelho, SP: Imprensa Universitária Adventista. 1999).
*'Para um estudo mais amplo sobre a problemática das distorções doutrinárias na Igreja
Adventista do Sétimo Dia no Brasil, ver Alberto R. Timm. Movimentos. Tendências e Interpretações
38/Séries de Estudos Bíbucos da /< j \ \ d\ > \ s ●, ●- \ ● Brasil
doutrinação pré-bat is mal. O principiei tundaniciii.il que dc\c nortear esse proces
so é que, uma vez que a pessoa c os ensiruis dc C ri^îo sãei inseparáveis, Criâo
deve permear cada estudo. Segundo nilcn C l. W liuc. "toda \ erdadeira doutriifâ
tem a Cristo como centro, e todo preceitti rccchc tvM\ a das Suas palavras. Mante- j
nha diante das pessoas a cruz do calváriti
A princípio, é relativamente coniple\e> dcrinn a pala\ i a ● doutrinação”, uma í
vez que tanto a conversão quanto o estik> dc \ ida possucni cdcnientos doutrináii-f
os. Porém, as séries de estudos de\ eni considerar, na sessão dc doutrinação, todos
os componentes das 27 crenças fundanicniais dos ad\cniistas do sétimo dia que
não foram estudadas na sessão de con\ crsãii. c tjuc não scrãei analisadas nasess^|
de estilo de vida. Devido ã grande \ aricdadc dc doutrinas c\ai adas na Palavra de;
Deus, não será considerado, a seguir, o cnib.isamento hilil ico para cada uma del^
mas apenas princípios gerais que de\ criam orientar a clabt>raçao do estudo.
Os temas teórico-doutrinários podem ser di\ ididos cm dois grupos distintos-
Oprimeiro inclui doutrinas características dc alguns se euimentos da tradiçaoevan*;
a natureza divino-
gélico-protestante, como a Trindade, o batismi^ por imersão,
uinte trata das dou-
humana de Cristo, a segunda vinda de Jesus, ctc. () grupo seg
trinas distintivas da fé adventista. como a mortalidade natural da alma, aLei eo
a SC linda vinda de Cristo
sábado, a intercessão de Cristo no Santuário C elestial.
e o dom profético manifestado na vida e nos escritos de hllen Ci. White.®^ Emboia
a crença na segunda vinda de Cristo seja aceita por \ ái ios seguimentos evangâ^
COS, ela assume uma característica distintiva entre os adventistas do sétimodia.
l)m Ji} lirusil. 4’ cd t líiiiiLMihcMO Coelho. SP: CenUO

Particulares na Igreja Adventista do
Brasil. 1999).
de Pesquisas Ellen G. White
®-White, Tesíimonies for the C liurch. 6 ,S4
ser \ isti> em .Alberto R. Ti mm. OSantteó-
®®Um estudo pormenorizado dc.sia.s doutrinas pode
/)fsrn\-oh i/ncnto das Doutrins:S
rio e as Três Mensagens Angélicas: l-atores íntcyranvos no
Adventistas 2“ed. (Engenheiro Coelho. SP; Imprensa l im ersiiana Adventista. 1999).
"Apisar de existir entre os cvanticlieos alyiins sc};inmcnios MIx-ra.s que nao mais
a segunda vinda de Cristo, a crença neste et enio I a/ pane tia ii adiçao cv angélica oriundada
ma. Mas mesmo dentre os que creem na segunda v inda dc C, iMo, cxiMcin dilcrcmcs
A tradiçao evangélico-protestanie destaca a segunda v inda dc C t isto v isivcl ncral e prímilerata
(antes do milênio, conforme mencionado em Apocalipse 20): mas. no sctulo XIX começou .
também uma forte ênfase de que a volia de Cnsio sena posinilcnial ,depois do m.len
também no século XIX a teoria dispcnsacionahsta. que divide a segunda \ mda dc Cristo em duas
etapas* (1) o arrebatamento secreto, c (2) a segunda vmda de C'risto Msn el para estabelecer o Seu
reino messiânico milenial sobre a terra. Os Adventistas do Sétimo d.a erêem numa segunda vinda^
Cristo prémilenial. visível e literal, na qual os justos de todas as époeas serão levados ao céu. onde
remarão com Cristo por mil anos. Ao termino deste perú>do, i>s justos descem com Cnsio para
morarem nesta terra renovada. Por conseguinte, um dos aspectos distintivos entre a posição evang^
lico-protestante tradicional e aposição adventista c o lato de que enquanto os evangélicos crêena
O princípio mencionado anteriormente, de que os estudos devem adaptar-se

às circunstâncias e necessidades do candidato, implica que a apresentação de certos
temas dependerá da formação e do conhecimento previamente adquirido pelo estu
dante. Pessoas que demonstram sólido conhecimento em algumas doutrinas, não
necessitam estudá-las profundamente; uma avaliação que demonstre estarem elas
na direção certa, será suficente. Se, por exemplo, o candidato demonstrar fé na se
gunda vinda de Cristo e ao mesmo tempo no arrebatamento secreto,faz-se necessá
rio um esclarecimento a respeito. Se o estudo é com um evangélico, não há necessi
dade de se gastar muito tempo com ele investigando a autoridade da Bíblia, porque
os evangélicos normalmente aceitam as Escrituras como a Palavra de Deus. Desta
forma, os estudos devem suprir, com uma análise mais profunda, apenas aquelas
áreas em que o estudante demonstra deficiência ou distorções de seu conhecimento.
Portanto,a eficiência na apresentação das doutrinas bíblicas depende,em grande
parte, do bom senso de quem dá o estudo. Conforme o conhecimento do aluno, e
dependendo de sua procedência religiosa, poderá haver ocasiões em que o instrutor
possa até englobar alguns temas. Se o aluno for ateu, o estudo deve ter uma aborda
gem; se for budista ou mórmom,deve ter outra abordagem,e assim por diante. Na
verdade, o objetivo principal dos estudos de doutrinação é que o estudante tenha
conhecimento de todas as doutrinas distintivas da Igreja Adventista do Sétimo Dia,
pois são elas que a identificam. Se as pessoas não crêem no primeiro grupo de
doutrinas, as da tradição evangélico-protestante, elas não podem ser chamadas cris
tãs; mas se não crêem no segundo grupo,elas não podem ser chamadas adventistas.
O Capítulo IV, que trata da análise crítica dos estudos bíblicos, considera as
doutrinas que devem ser incorporadas de uma forma ou de outra nas séries de
estudos. Estas são as seguintes: a Bíblia, a Trindade, os anjos, a criação, a origem
e presença do mal, a mortalidade da alma, o santuário, a Lei e o sábado, as profe
cias, a segunda vinda de Cristo, o juízo, o milênio, os dons espirituais, o dom
85
profético e a igreja remanescente.
que durante o milênio os justos reinarão com Cristo na terra, os adventistas asseveram que, neste
período, os justos reinarão com Cristo no céu, e a terra permanecerá desolada,“sem forma e vazia”
(Jr 4:23), para dar lugar à nova criação. A renovação da terra foi profetizada por Isaías: “porque,
como os novos céus e a nova terra, que hei de fazer” (Is 66:22), e pelos apóstolos Pedro: “Nós,
porém,segundo a sua promessa,esperamos novos céus e nova terra, nos quais habita ajustiça”(2 Pe
3:13), e João: “Vi novo céu e nova terra, pois o primeiro céu e a primeira terra passaram, e o mar já
não existe”(Ap 21:1). Assim,somente os Adventistas do Sétimo Dia crêem que durante os mil anos
os justos reinarão com Cristo no céu. Para mais informações sobre o pensamento adventista a res
peito da segunda vinda de Cristo, ver Timm, O Santuário e as Três Mensagens Angélicas: Fatores
Iniegrativos no Desenvolvimento das Doutrinas Adventistas, 101-102.
8.S
Essas doutrinas podem ser analisadas detalhadamente em Nisto Cremos, 15-114, 189-249,
280-354, 408-497; Manual da Igreja, 9-19.
40/Séries de Estudos Bmucos n \ h.Ki. ●. . Si iJMo Di\ so Brasil
Após a conversão a Jesus e o conhecimento dos Seus ensinos, o candida^

ao batismo também deve dar pro\ as de ejue esta piaticando o que sabe. Para iâõl
as séries bíblicas devem conter estudos cjue orientem os interessados com respeitai
ao estilo de vida que o Senlu>r espera deles A necessidade destes estudos bean
como o seu conteúdo básico serão analisatlos a seeiiir.
Hstudos sobre o Kstilo de \ ida
Os temas relacionados com estilo de \ ida sucedem os de conversãoedour

trinação. A fundamentação teórica dos mesmos ser.i analisada também sob a pers»
pectiva da necessidade e do conteúdo dos estudos lelerentes a este aspecto.
Necessidade do Estilo de V ida
Os fatores que geram a necessidade de con\ ersão e doutrinação também afe

tam o estilo de vida. Porém, ademais disso, existem tjuatro outros fatores filosoficQ
comportamentais que demandam estudos relacionadc^s com o estilo de vida. O pii|
meiro refere-se à filosofia dicotômica que enfati/a a importância dos sentimentd
interiores em detrimento do comportamento exterior. De acordo com essa noção,!
vivência dos princípios práticos do cristianismo é de importância secundária, nâ
sendo uma condição sine qiia noii para o batismo. Os que defendem esse ponto cí
vista alegam que a função básica das Escrituras é relacionai e não ética, ou sejaj
importante é o relacionamento com CYistc^ e não a prática dos Seus ensinos. i
Este pensamento também tem se infiltrado no meio adventista, contradizendi
o princípio sustentado pela igreja de que o litunem é um todo indivisível, e que ^
religião interior se reflete exteriormente". De acordo com Alberto R. Tinun,
artigo intitulado “Podemos ainda .ser considerados o ‘Povo da Bíblia’?", publicadí
na Revista Adventista de junho de 2(K)1. a história da Igreja Adventista do Sétiiw?
no Brasil pode ser dividida em duas fases: bíblico-doutrinária (1844-1980) ea
bíblico-relacional (1981 em diante). Embora reconhecendo que a ênfase relacionfil
é necessária e que surge em momento oportuno para a Igreja, nesse artigo o auloí
declara que “como ocorre em todos os processos de transição, o pêndulo espiritual
de muitos adventistas não conseguiu se deter no ponto de equilíbrio, e acabou pas
sando do extremo do formal ismo doutrinário para o outro extremo do existencialismc
subjetivo".®^ Portanto, encantadas com o relacionamento místico com Cristo, algu
mas pessoas começaram a assumir uma postura anti-doutrinária e anti-estilo de vida
na qual as doutrinas e o estilo de vida distintivos da Igreja Adventista do Sétimo Dií
passaram a ser vistos como resquícios do legal ismo.
8*Timm, “Preparo para o batismo: assunto seno”. RA. junho dc 1997, 9.

“Podemos ainda ser considerados o Povíí da Bíblia'?”. /M. junho de 2001, 15.
O segundo fator filosófico-comportamental que gera a necessidade de sólidos

estudos sobre o estilo de vida é a abordagem culturalmente condicionada das Escri
turas, que tenta fazer uma ruptura entre a religião do Antigo Testamento e a do
Novo. Segundo os que defendem esse ponto de vista, a ênfase do Antigo Testamen
to está na lei (ou nos atos exteriores), e a do Novo Testamento está na graça(ou no
relacionamento com Cristo), o que hoje, desobriga o homem da obediência.
Essa problemática também tem se infiltrado entre os adventistas, que
enfatizam apenas o tema da justificação pela fé em detrimento da operosidade da
fé. Alberto R.Timm,em seu artigo intitulado “Jesus, os profetas e nós”, publicado
pela Revista Adventista de dezembro de 1999, declara que algumas pessoas têm a
tendência de enaltecer algumas partes das Escrituras em detrimento de outras.
Entretanto, nesse artigo, ele demonstra que “Cristo reprovou a tendência humana
de enfatizar aquilo que a pessoa aprecia da mensagem profética ao mesmo tempo
em que ignora ou rejeita aquilo que ela não aprecia”.*^
Outro fator filosófico-comportamental que gera a necessidade de consistentes
estudos de estilo de vida é a ruptura pós-modema com os valores absolutos da reli
gião. Especialmente influenciadas pelo “subjetismo existencialista”, há pessoas, na
cultura pós-modema, que consideram tudo relativo e permissível, minimizando as
sim as verdades objetivas da Palavra de Deus e o estilo de vida distintivo do cristão.
A ruptura pós-moderna com os valores absolutos da religião tem estimulado
o pluralismo religioso, uma espécie de ecumenismo interno nas igrejas, onde cada
membro tem a liberdade de pensar e agir como deseja,desde que tal posicionamento
não impeça a unidade. Assim, os valores absolutos da religião ficam subordina
dos ao ponto de vista particular de cada um.
Ellen G. White afirma que há uma classe de pessoas que não leva em conta
o claro “assim diz o Senhor”. Segundo ela.
os homens assentaram a própria vontade contra a vontade de Deus, mas isso não
Lhe pode silenciar as palavras de sabedoria e de ordem,embora eles ponham suas
teorias especulativas em oposição aos ensinos da revelação, e exaltem a sabedoria
humana acima de um claro “Assim diz o Senhor”. Deve ser a decisão de toda alma
não tanto buscar compreender tudo quanto às condições reinantes no futuro estado,
como conhecer o que o Senhor requer nesta vida. É a vontade de Deus que todo
professo cristão aperfeiçoe o caráter segundo a semelhança divina. Estudando o
caráter de Cristo, revelado na Bíblia, praticando-Lhe as virtudes,o crente será trans
89
formado à mesma semelhança de bondade e misericórdia.
®®Timm, “Jesus, os profetas e nós”, RA, dezembro de 1999, 40,41.

89
Ellen G. White, Conselhos aos Professores, Pais e Estudantes, 5® ed. (Tatuí, SP: Casa
Publicadora Brasileira, 2000), 248, 249.
42/Séries de Estudos Bíbucos da Igreja Adventista do Sétimo Dia ao Brasil
Um quarto fator que gera a necessidade de consistentes estudos sobre o esti

lo de vida é o aumento no número de membros da Igreja Adventista do Sétimo
Dia que não estão plenamente comprometidos com o estilo de vida, que caracteri
za a própria denominação. Assim,quando os novos conversos ingressam na igreja
sem terem recebido,com base na Bíblia e nos escritos de Ellen G. White, a devida
orientação a respeito do verdadeiro comportamento cristão, são desencaminhados
ao se depararem com tais membros descomprometidos com o estilo de vida dis
tintivo da Igreja Adventista. Esses novos conversos podem ser facilmente desen
caminhados para um comportamento liberal.
O conteúdo dos estudos relacionados com a vivência prática do princípios
do cristianismo será analisado a seguir.
Conteúdo dos Estudos sobre o Estilo de Vida
Na seção dos estudos bíblicos que trata do estilo de vida, devem ser abordadas
as 27crenças fundamentais da Igreja Adventista do Sétimo Dia que não foram anali
sadas na seção de conversão e de doutrinação. A apresentação dos estudos sobre
estilo de vida também deve seguir os mesmos critérios mencionados anteriormente,
em que os estudos devem adaptar-se às circunstâncias e necessidades do aluno.
Os vários temas relacionados com o estilo de vida podem ser reunidos em
três grupos. O primeiro refere-se aos hábitos pessoais que o estudante deve desen
volver. Dentre esses hábitos, destacam-se a comunhão com Deus através do estu
do da Bíblia e da oração,os hábitos alimentares, a observância da Lei e do sábado,
a fidelidade nos dízimos e ofertas, e a modéstia no vestuário e nos adornos.
Com base no princípio já comentado, se o estudante for um evangélico pra
ticante, por exemplo, talvez não haja necessidade de se gastar muito tempo com
ele estudando o tema da comunhão com Deus, se ele já conhece e vivência isso.
Porém, se for ateu, o tempo de estudo deve ser maior, porque certamente não está
. acostumado a ler a Bíblia e a orar. Se o estudante for um vegetariano, não precisa
estudar profundamente o assunto da alimentação. Desta forma, o tempo de estudo
vai depender do conhecimento e da experiência que o interessado tenha sobre
determinado assunto.
O segundo grupo de temas relacionados com o estilo de vida refere-se ao
comportamento social do cristão. Este grupo engloba temas referentes ao com
portamento do cristão com implicações no relacionamento interpessoal nos diver
timentos, com as autoridades civis e eclesiásticas, com a família, com o cônjuge,
com os companheiros de trabalho, etc.
Com respeito aos divertimentos, por exemplo, os estudos devem esclarecer
ao interessado quais devem ser evitados e quais podem ser desfrutados, pois, o
testemunho pessoal está aqui envolvido. No que se refere ao relacionamento com
as autoridades civis, os estudos devem deixar claro que, embora apolíticos, os

adventistas mantém um relacionamento de cordialidade e respeito aos homens
públicos, são obedientes às leis do país, desde que não haja comprometimento
com algum princípio bíblico. Em todos esses casos, o tempo de estudo estará
condicionado ao conhecimento e à experiência prévios do interessado.
O terceiro grupo relaciona-se com os ritos da igreja. O estudo destes é de
grande relevância, pois caracterizam a liturgia da Igreja Adventista do Sétimo
Dia. Os principais ritos a serem analisados são: o batismo, o lava pés, a ceia e o
casamento. Novamente, o instrutor deve ter o bom senso de aprofundar-se com o
interessado somente nos temas sobre Os quais ele tem pouco ou nenhum conheci
mento. Um estudo profundo do batismo com um evangélico, por exemplo, pode
ser supérfluo. Com um católico, porém, pode exigir mais tempo e atenção. Em
qualquer caso, porém,é necessário que o estudante compreenda como funciona a
liturgia adventista,
É deveras importante que a pessoa que recebe os estudos sobre estilo de vida
seja conscientizada de que dentro da Igreja Adventista do Sétimo Dia ela poderá
eventualmente encontrar pessoas que não são consistentes com aquilo que apren
deram. O estudante deve ser orientado a não usar tais indivíduos como pretexto de
mau comportamento, mas a fundamentar sua própria conduta nos princípios de
estilo de vida extraídos da Bíblia e dos escritos de Ellen G. White, tidos como
normativos pela Igreja Adventista.
A devida orientação quanto a esses princípios é indispensável para os inte
ressados, porque se eles se batizam sem plena aceitação dos mesmos,serão tenta
dos a argumentar que a vivência desses princípios não lhes pode ser requerida,
pois não foram informados devidamente antes. Por que deveriam adotá-los agora,
quando já são batizados? Em outras palavras, a pessoa passa a pensar que é plena
mente aceitável ser membro da Igreja sem viver o estilo de vida adventista.
O Capítulo IV do presente estudo,que trata da análise crítica da séries bíblicas
adventistas publicadas em português no Brasil vai considerar os temas relaciona
dos com o estilo de vida que são: a comunhão através do estudo da Bíblia e ora
ção, os ritos da igreja, a observância da Lei e do sábado, os dízimos e ofertas, o
vestuário, adornos e divertimentos, a temperança e saúde,o fruto do Espírito San
to, o comportamento social do cristão, e o discipulado.
Resumo e Conclusões
A necessidade de preparar ou não as pessoas para o batismo é motivo de

discussão e questionamento. A despeito dessa situação, porém, a posição oficial
da Igreja Adventista do Sétimo Dia tem sido em favor desse preparo, e os estudos
bíblicos constituem-se num dos principais métodos para alcançar esse propósito.
44/Séries DE Estudos Bíbucos DA Igreja Advextista do Sétimo Dia \o Iírasii.
Em relação ao preparo batismal, algumas pessoas utilizam certos textos do

Novo Testamento para endossar a teoria de que o batismo não precisa ser precedi
do pelo ensino doutrinário, mas apenas pela aceitação de Jesus Cristo como Sal
vador pessoal. Um dos principais textos usados para apoiar esse ponto de vista é o
da comissão evangélica de Cristo aos Seus discípulos cm Mateus 28; 19-20 onde,
aparentemente, o ensino vem depois do batismo. Entretanto, Marcos 16:15, 16,
Ellen G. White e alguns comentaristas bíblicos sustentam a interpretação de que
em Mateus 28:19, 20 o ensino pré-batismal era uma condição indispensável para
o batismo.
Outros exemplos bíblicos citados para reforçar esse argumento são o evento
do Pentecostes, em Atos 2, quando num só dia foram batizadas “quase três mil
pessoas”;o batismo do eunuco por Filipe(At 8:26-40); e o do carcereiro de Filipos
(At 16:16-34). Uma análise detida destes versos revela, porém, que, com exceção
do carcereiro de Filipos, as pessoas já tinham certa familiaridade com os ensinos
do judaísmo, restando-lhes apenas aceitar a Jesus como Salvador pessoal.
Tanto as Escrituras Sagradas quanto Ellen G. White e alguns eruditos
adventistas encarecem a necessidade das séries de estudos bíblicos seguirem a
seqüência temática “conversão/doutrinação/estilo de vida”. Embora cada um des
tes aspectos contenha elementos doutrinários, a conversão envolve os temas que
enfatizam o relacionamento com Deus,a doutrinação enfoca os temas bíblicos em
seu aspecto teórico, e o estilo de vida analisa os temas relacionados com o com
portamento visível do crente.
A fundamentação teórica de cada um desses três aspectos é analisada de
acordo com a necessidade e o conteúdo dos estudos relacionados com eles. A
necessidade de estudos sobre a conversão deriva-se de duas realidades básicas
que são a natureza caída do homem e a existência de algumas ideologias contem
porâneas que dizem que o homem é bom em si mesmo e, portanto não precisa de
Cristo.
Os estudos de conversão devem refutar essas ideologias, e apresentar a Je
sus como a única solução para o problema do pecado. O princípio básico que deve
nortear o instrutor na exposição dos temas de conversão é o de aprofundar e gastar
mais tempo com o estudante naqueles temas que ele desconhece, ou em que de
monstra conhecimento superficial. Porém,se o assunto já é conhecido do interes
sado, cabe apenas indagar-lhe o suficiente para verificar se ele realmente está na
direção certa. Os temas de conversão,que devem constar em todas as séries bíblicas,
são a graça, a fé,o arrependimento,a justificação, a conversão, propriamente dita,
e a santificação.
Em relação aos temas de doutrinação, existem pelo menos quatro realidades
que geram a necessidade de estudos doutrinários. A primeira é o abandono histó
rico da verdade no período pós-apostólico. A segunda tem que ver com as tendên-
cias filosófico-religiosas que influenciam o pensamento e a visão religiosa

comtemporânea e minam a autoridade normativa das Escrituras. Dentre essas ten
dências destacam-se:(1)o “existencialismo”, que provavelmente seja a mais im
portante,(2)as tendências ecumênicas contemporâneas,(3)o conceito de verdade
pluaralista pós-moderno, (4) o secularismo e o (5) misticismo religioso ou
espiritualismo.
Uma terceira realidade básica que gera a necessidade de estudos doutrinári
os é o mosaico religioso contemporâneo, de onde o interessado natural mente pro
cede. Por fim,a quarta realidade,é a infiltração de distorções doutrinárias internas
na Igreja Adventista do Sétimo Dia no Brasil, que requerem devido preparo dou
trinário pré-batismal dos candidatos, para que, ao entrarem na igreja, não sejam
influenciados por estas distorções.
O conteúdo dos estudos doutrinários devem considerar e rebater essas qua
tro realidades básicas, mas somente quando o interessado demonstrar apego a
qualquer delas. O princípio fundamental que deve nortear a apresentação dos es
tudos doutrinários é que, em virtude de a pessoa e os ensinos de Jesus serem
inseparáveis. Cristo deve permear todos os estudos. O mesmo princípio de adap
tação dos estudos às circunstâncias e necessidades do aluno também deve ser
seguido, estudando-se mais profundamente com o interessado os temas sobre os
quais ele demonstra pouco conhecimento. Assim, a eficácia na apresentação das
doutrinas bíblicas depende, em grande parte, do bom senso do instrutor.
Os temas teórico-doutrinários podem ser divididos em dois grupos distintos.
O primeiro inclui as doutrinas da tradição evangélico-protestante,como a Trinda
de, o batismo por imersão, a natureza divino-humana de Cristo, a segunda vinda
de Jesus, etc. O segundo trata das doutrinas distintivas da fé adventista, como a
mortalidade natural da alma,a Lei e o sábado, a intercessão de Cristo no Santuário
Celestial, a segunda vinda de Cristo e o dom profético manifestado na vida e nos
escritos de Ellen G. White.
Com respeito ao estilo de vida, existem quatro fatores filosófico-
comportamentais que encarecem a necessidade de consistentes estudos. O pri
meiro é a filosofia dicotômica, que enfatiza a importância dos sentimentos interi
ores em detrimento do comportamento exterior. Um segundo fator é a releitura
culturalmente condicionada das Escrituras, na qual tenta-se fazer uma ruptura entre
a religião do Antigo Testamento, que enfatiza a lei, e a do Novo, que enfoca a
graça. O terceiro é a ruptura pós-modema com os valores absolutos da religião,
minimizando as verdades objetivas da Palavra de Deus e o estilo de vida distinti
vo da religião bíblica, assumindo assim o pluralismo religioso. Finalmente,o quarto
fator é a presença, no próprio seio da Igreja Adventista do Sétimo Dia, de mem
bros que não estão plenamente comprometidos com o estilo de vida adventista, e
que poderão influenciar negativamente os novos conversos.
46/Séries DE Estudos Bíbucos DA Igreja Advextista do Sitímo Dia \o Brasil
Os estudos sobre estilo de vida devem seguir os mesmos critérios básicos

mencionados anteriormente, adaptando-se às circunstâncias e necessidades do
aluno, podendo ser mais demorado o estudo de um assunto do que de outro. Os
múltiplos temas relacionados com o estilo de vida podem ser reunidos em três
grupos. O primeiro inclui os hábitos pessoais que o estudante deve desenvolver,
como a comunhão com Deus através do estudo da Bíblia e a oração, os hábitos
alimentares, a observância da Lei e do sábado, a fidelidade a Deus nos dízimos e
ofertas, e a modéstia no vestuário e nos adornos.
0 segundo grupo de temas do estilo de vida refere-se ao comportamento
social do cristão. Esse comportamento implica no relacionamento adequado com
os divertimentos, as autoridades civis e eclesiásticas, a família, o cônjuge,os com
panheiros de trabalho, etc.
O terceiro grupo refere-se aos ritos da igreja. Os ritos são importantes, por
que caracterizam a liturgia da Igreja Adventista do Sétimo Dia. Os principais ritos
são o batismo, o lava-pés, a ceia e o casamento.
Um ponto importante a ser destacado em relação ao conteúdo dos estudos
sobre o estilo de vida é que o interessado seja conscientizado de que mesmo den
tro da Igreja Adventista do Sétimo Dia podem se encontrar pessoas que não vivem
oestilodevidaadventista.Em virtude disso, ele deve ser orientado a não se influ
enciar por essas pessoas, mas aferir sua conduta pelos princípios extraídos da
Bíblia e dos escritos de Ellen G. White.
CAPÍTULO III
BREVE HISTÓRIA DAS SÉRIES DE ESTUDOS BÍBLICOS

ADVENTISTAS PRODUZIDAS EM PORTUGUÊS NO BRASIL
O presente capítulo provê uma breve descrição do surgimento e da utiliza

ção das principais séries de estudos bíblicos adventistas publicadas em português
no Brasil. Das mais antigas às recentes, todas as séries contribuíram, de alguma
forma, para o crescimento da Igreja Adventista do Sétimo Dia no Brasil. A maio
ria dessas séries não contém informações sobre o autor, a editora e a data de publi
cação. Para reconstituir sua história, houve consultas a pastores e membros da
Igreja Adventista do Sétimo Dia que tiveram alguma relação direta ou indireta
com determinada série de estudo.
Nessa busca, notou-se que várias séries tinham dados apenas aproxirriados,
ou mesmo imprecisos, enquanto outras possuíam informações específicas e fide
dignas que facilitaram a reconstituição de sua história. Esta segue, basicamente,
uma seqüência cronológica; a precisão histórica, naturalmente, dependerá do vo
lume e qualidade das informações colhidas. Esta seqüência cronológica divide-se
em cinco períodos históricos, designados pelas principais séries de cada período.
Por “principais séries”, entendem-se não aquelas que se destacaram por possuir
um melhor conteúdo teológico, mas sim as que tiveram uma mais ampla circula
ção no tenátório nacional, ou em determinado território, e, que se tomaram, por
tanto, as mais conhecidas.
Para uma idéia de como cada série começa e termina, serão mencionados ape
nas os três primeiros estudos e os três últimos. O conteúdo das séries será tratado
detalhadamente no capítulo referente à análise crítica dos estudos bíblicos.
Relevante para o propósito desta pesquisa é o estudo da origem dos estudos
bíblicos nos Estados Unidos da América, bem como a análise dos primórdios da
Igreja Adventista do Sétimo Dia no Brasil. As páginas seguintes tratarão destes
temas em ordem cronológica.
Antecedentes
(1883-1895)
O plano de ensinar a Bíblia através de estudos bíblicos iniciou-se na Igreja
Adventista do Sétimo Dia, em 1883, com Stephen N. Haskell, organizador da
Sociedade Missionária Vigilante e conhecido mais tarde como o “pai da obra
48/Séries de Estudos Bíbucos da Igreja Adventista do Si-tiimo Dia \o Bras/l
missionária por meio de publicações”.* Quando era presidente da Associação da

Califórnia,o Pastor Haskell teve de suspender sua pregação na campal de Lemoore,
no Sul da Califórnia,em maio de 1883, por causa de um forte temporal que impe
dia as pessoas de o ouvir. Em seguida, ele se reuniu com um grupo de pessoas no
centro da tenda,e como não podia pregar, distribuiu textos das Escrituras para que
elas lessem em resposta às questões relacionadas com o assunto em discussão. Os
membros e líderes da igreja receberam com entusiasmo o novo método de comu
nicar os ensinos bíblicos e a fé cristã."
Ellen G. White estava naquela campal, mas não assistiu à reunião do Pas
tor Haskell. Porém, seu filho William C. White soube do incidente e relatou-o
detalhadamente à sua mãe. No dia seguinte, Ellen White convocou o Pastor
Haskell e outros pastores para uma reunião, e disse que o método de estudo
usado na tenda, durante a tempestade, harmonizava-se com a luz que o Senhor
lhe dera. Ela declarou que havia contemplado em visão centenas e milhares de
adventistas do sétimo dia indo de casa em casa com a Bíblia debaixo do braço,
ensinando a verdade dessa maneira.^ Dois meses mais tarde, também no Sul da
Califórnia, os pastores E. A. Briggs e M. C. Israel reuniram-se com vários
colportores a fim de treiná-los nesse novo método."* Haskell conta que um des
ses homens disse:
Fazemos exercícios sobre diferentes tópicos, e cada pessoa tem uma pequena
forma de perguntas de estudos bíblicos em sua própria Bíblia, de modo que quando
a questão do sábado ou qualquer outro assunto surge, o que está ensinando a
Bíblia faz com que a pessoa ou a família visitada leia as Escrituras Sagradas, e
tenham esclarecidas as suas dúvidas diretamente da Palavra de Deus. Dessa for
ma a controvérsia nunca se levanta; mas as pessoas são em quase todo caso
convencidas de que a Bíblia ensina essa doutrina. Eu não vejo porque muitos de
nossos irmãos e irmãs não sejam ensinados dessa maneira para que sejam efici
entes obreiros.^
O Pastor Haskell recomendou que toda família estudasse a Bíblia desta ma

neira. Ele assistiu a uma conferência em Michigan,em setembro de 1883, e rela
tou o sucesso dos estudos bíblicos na Califórnia e em Nebraska. Diante disso, a
'Riffel, Manual do Obreiro Voluntário, 10.

"Neufeld, ed., Seventh-Day Adventisi Encyclopedia, ver “Biblc Stuclics”.
^Ver Riffel, Manual do Obreiro Voluntário, 11; ver também Ellen G. White, Testemunhos
Seletos, 5“ed.(Santo André, SP: Casa Publicadora Brasileira, 1985), 3:344-353.
“●Neufeld, ed., Seventh-Day Adventist Encyclopedia, ver "Bible Studies”.
^S. N. Haskell, “Our Work”, RH. 31 de julho de 1883, 486.
Breve História das Séries de Estudos Bíblicos Adventistas Produzidas em Português/49
conferência votou aprovar o plano para a colportagem e anunciou que um Institu

to de Estudos Bíblicos seria fundado em 30 de outubro em Batlle Creek.^
Haskell relatou esse acontecimento e falou da importância do preparo de
obreiros bíblicos também nos colégios adventistas. Afirmou que os colportores
que adotaram o método disseram que “ele evita toda discussão, e simplesmente
chama a atenção das pessoas para a Palavra de Deus’’.’
A Conferência Geral dos adventistas do sétimo dia, de 1883, votou reco
mendar o método de estudos bíblicos e propôs a publicação de um estudo bíblico
mensal, que se chamava Bible-Reading Gazette^ publicado de janeiro a dezem
bro de 1884. Haskell escreveu o primeiro estudo bíblico sobre o assunto do santu
ário, com 163 perguntas e respostas.’
O Bíble-Reading Gazette continha as principais doutrinas da Igreja Adventista
do Sétimo Dia,e foi posteriormente substituído, após várias edições, por um livro
maior intitulado Bible Readingsfor the Home CircleA^ Estas foram as séries de
estudos mais importantes desse período.
A mesma Conferência Geral de 1883 também recomendou o estabeleci
mento de “Missões” nas principais cidades como centros de evangelismo. As mis
sões usaram o método de dar estudos bíblicos com resultados tão excelentes, que
se tornaram em centros de treinamento de obreiros, especialmente de moças, para
o trabalho de tempo integral.''
A partir daí, a Igreja Adventista do Sétimo Dia passou a publicar várias
séries de estudos bíblicos, tanto impressos quanto audiovisuais. Assim, esse mé
12
todo de estudos se tornou a maneira mais prática e eficaz de pregar o evangelho.
Outros países, como o Brasil, também começaram a usar a nova forma de
evangelização em cumprimento da visão de Ellen G. White. Ela disse ter visto
*’Para um estudo mais detalhado do que aconteceu na Conferência de Michigan em setembro

de 1883, relacionado com o Instituto de Estudos Bíblicos para Battle Crcek, ver Neufeld,ed.. Seventh-
Day Adventist Encyclopedia, ver “Bible Studies”.
^Haskell, “Óur Work”. /?//, 31 de julho de 1883, 486.
*0 Bible-Reading Gazette foi publicado mensalmente em 1884 conforme resolução da sessão
da Conferência Geral de 1883. Posteriormente ele foi encadernado e vendido como livro sendo
substituído mais tarde por um livro maior, ainda publicado após muitas edições com o nome de
Bible Readingsfor the Home Circle. Para mais detalhes sobre essas duas publicações, ver Neufeld.
ed., Seventh-Day Adventist Encyclopedia, ver “Bible Studies” e "Bible-Reading Gazette ; R. A.
Underwood,“History of a Book”, RH,26 de junho de 1930, 283, 284.
Ûnderwood, “History of a Book”, RH,26 de junho de 1930, 283.
">lbid.
"Neufeld, ed., Seventh-Day Adventist Encyclopedia, ver “Bible Studies”.
'-Um estudo pormenorizado sobre a necessidade e propósito dos estudos bíblicos pode ser
encontrado em Miled Modad, “Nueva serie de estúdios biblicos de caracter expositivo” (Tese de
Mestrado, Salt-Argentina, s.d.), 5-15.
50/Séries DE Estudos Bíbucos DA Igreja Advestista do StruMo Di \ \o I3r\su.
centenas e milhares [de pessoas] visitando famílias e abrindo perante elas a Pala
vra de Deus. Os corações eram convencidos pelo poder do IZspíriit> Santo, e mani
festava-se um espírito de genuína conversão. Portas se abriam por ti^da a parle para
a proclamação da verdade.'^
Como será constatado a seguir, os estudos bíblicos tiveram uma participa

ção relevante no início da Igreja Adventista do Sétimo no Brasil, e colaboraram
para 0 seu crescimento, preparando milhares de pessoas para o batismo.
Primórdíos no Brasil
(1891-1928)
O trabalho da colportagem teve grande influência na origem da Igreja

Adventista do Sétimo Dia no Brasil. Em 1891, Elwin Winthrop Snyder dirigiu o
primeiro grupo de colportores que trabalharam na América do Sul, inicialmente
na Argentina e posteriormente no Uruguai e no Brasil. Por influência da literatura
adventista,formaram-se várias congregações adveniistas do sétimo dia a partir do
início da década de 1890.
Conforme dados históricos, a colportagem entrou no Brasil primeiramente
na região de Rio Claro, Piracicaba e cidades circunvizinhas, no Estado de São
Paulo. Segundo Si Seventh-Day Adventist Encyclopcdici, o primeiro adventista
do sétimo dia a visitar o Brasil foiL. C. Chadwick, que esteve no Rio de Janeiro,
em agosto de 1892.
O primeiro colportor adventista a entrar no Brasil, por designação da Asso
ciação Geral dos Adventistas do Sétimo Dia, foi Albert B. Stauffer,'" em maio de
1893,seguido logo depois por E. W,Snyder e C, A. Nowlen. A. B. Stauffer traba-
‘^White, Testemunhos Seletos, 3:345.

'Â divulgação das publicações no Brasil entre os suíços c alemães fe/ com que essas colôni
as formássemos primeiros grupos de adventistas do sétimo dia no Brasil, como no “oeste novo” de
São Paulo em Indaiatuba, Piracicaba e Rio Claro; no Paraná,cm Curitiba; no Rio Grande do Sul. em
Não-Me-Toque e Taquari; em Santa Catarina, nas cidades de Gaspar Alto. Brusque c Joinville; em
Minas Gerais,em Teófilo Otoni, e no Espírito Santo, em Santa Maria. Para mais detalhes sobre a
importância da colportagem no início da Igreja Adventista do Sétimo Dia no Brasil, ver Vieira. Vida
e Obra de Guilherme Stein Jn, 131-147; Neufeld, ed., Seveiith-Day Adveniist Encyclopedia, ver
“Snyder, Elwin Winthrop” e “Stauffer, Albert B”; Borges, A Chegada do Adventismo ao Brasil.
'*AIbert B. Stauffer foi um colportor pioneiro na Argentina. Uruguai c Brasil. Em 1892 ele
acompanhou E. W.Snyder eC. A. Nowlen a Argentina, onde vendeu várias publicações adventistas
entre os colonos alemães daquele país. Em 1893 ele foi ao Uruguai, onde trabalhou entre os colonos
alemães e suíços. Em maio deste mesmo ano ele veio ao Brasil, sendo o primeiro colportor a entrar
no país. Nos primeiros anos do século 20, ocupou várias posições administrativas no sul do Brasil.
Mais informações sobre o Sr. Stauffer pode ser encontrada em Neufeld. cd.. Seventh-Day Adventist
Encyclopedia, ver “Stauffer, Albert B.”
Bri-:vi£ História das Séries de Estudos Bíblicos Adventistas Produzidas em Português/51
Ihou primeiramente em São Paulo e depois no Rio de Janeiro, e nos Estados do

Rio Grande do Sul (1894)e Espírito Santo (1895). Ele só vendia livros em inglês
16
e alemão, pois nesse tempo não existia literatura adventista em português.
O primeiro pastor adventista do sétimo dia ordenado a entrar no Brasil foi
Frank H. Westphal,*”^ em fevereiro de 1895. Ele também realizou, aqui, o primeiro
batismo, de Guilherme Stein Jr. em abril de 1895, na cidade de Piracicaba, interior
de São Paulo. É importante observar, para o propósito desta pesquisa, que Gui
lherme Stein Jr. conheceu a mensagem adventista estudando sozinho as Escrituras
Sagradas*^. F. H. Westphal e A. B. Stauffer prosseguiram batizando os familiares
de Guilherme Stein Jr. na cidade de Indaiatuba, e organizaram, naquele local, a
primeira Escola Sabatina do Brasil.
Antes de Guilherme Stein Jr., Guilherme Belz, da região de Braunchweig
(hoje Gaspar Alto), Santa Catarina, também chegou ao conhecimento da mensa
gem adventista estudando sozinho a literatura adventista. Ele se tornou o primeiro
brasileiro a reconhecer o sábado como dia de descanso, após a leitura de um papel
de embrulho, que conseguira no armazém de Davi Hort em Brusque,*’ Santa
Catarina, e do livro Gedanken, Kritisch itml Praktisch, iiber das Biich Daniel
(Reflexões, Críticas e Práticas Sobre o Livro de Daniel), de Uriah Smith.-°
Não foi encontrada, durante esta pesquisa, nenhuma série de estudos bíbli
cos produzida em português no Brasil, nesse período inicial da Igreja. Tudo indica
que os primeiros adventistas se preparavam para o batismo mediante o estudo
direto da Bíblia ou dos livros de colportagem em inglês e alemão, principalmente
do livro Der Grosse Kampf zwischen Licht imd Finsteniis (O Grande Conflito
entre a Luz e as Trevas).-*
'‘'Ncufcld, cd.. Sevenih-Day Adveniisi Encyclopeclia, ver “Brazil”.

'Tara um conhecimento mais detalhado da vida e obra do Pastor Westphal. ver F. H. Westphal,
Pioneering in lhe Neglecied Coníinent(Nashville. TN: Southern Publishing Association, 1927), 28-
43; Neufeld. ed., Seventh-Day Adveniist Encyclopedia, ver “Westphal, Frank Henry”.
'®A esposa de Guilherme Stein Jr. testemunhou que seu marido, estudando sozinho as Escri
turas, descobriu a verdade do sábado,e aceitou como dia de guarda, crendo no relacionamento deste
dia com a obra da criação e redenção. Para mais detalhes sobre a conversão e o batismo do primeiro
adventista do sétimo no Brasil, ver Vieira, Vida e Obra de Guilhenie Stein Jr, 135, 136.
'^Para um conhecimento detalhado de como as primeiras publicações adventistas chegaram
ao Brasil na casa comercial de Davi Hort, em Brusque, Santa Catarina, transformando-se em
papéis de embrulho, e de como elas foram parar nas mãos de Guilherme Belz, ver Borges, A
Chegada do Adventismo ao Brasii, idem, “105 anos de uma história de fé e perseverança”. /?A,
agosto de 2000, 8-10.
-"Uriah Smith, Gedanken, Kritisch nnd Praktisch, iiber das Bitch Daniel (Battle Creek, MI:
Review and Herald, 1885).
-'Ellen G. White, Der Grosse Kampfzwischen Licht nnd Finsteniis(Hamburg: Advent-Verlag.
s.d.). Guilherme Stein Jr. conseguiu um exemplar deste livro, e o leu avidamente, alcançando uma
52/Séries DE Estudos Bíbucos DA Igreja Advextista do Sétimo Dia \o Brasil
O próprio Pastor F. H. Westphal relatou em 27 de maio de 1895 que na

cidade de “Indaiatuba, uma família começou a guardar o sábado motivada pela
leitura da Bíblia [e das publicações adventistas do sétimo dia]. Nesse local foram
batizadas sete pessoas e organizada uma Escola Sabatina.
Foi somente no início do século 20 que começaram a aparecer no Brasil as
primeiras séries de estudos bíblicos em português. Algumas delas foram traduzidas
do inglês, e outras foram preparadas no próprio Brasil. As páginas seguintes
apresentarão uma breve história de algumas destas séries.
Período do Livro Estudos Bíblicos e da

Série Estudos Bíblicos Curtos
(1921-1945)
A produção de séries de estudos bíblicos neste período foi pequena. Apenas

seis séries importantes foram publicadas. De maior relevância foram as séries do
livro Estudos Bíblicos^ o Estudos Bíblicos Curtos.-^ ambas publicadas pela Casa
Publicadora Brasileira. Editado originalmente em 1921, o livro Estudos Bíblicos
foi produto de uma revisão e tradução para o português do Bible Readingsfor the
HomeCircle,^ amais importante série de estudos bíblicos dos Estados Unidos da
América, na época.
O livro Estudos Bíblicos destacou-se por sua importância e influência, e se
tomou um referencial para a elaboração de muitas outras séries bíblicas produzi
das em anos subseqüentes no Brasil. Contém as principais doutrinas da Igreja
Adventista do Sétimo Dia, e estimula o método de ensinar a Bíblia através de
visão diferente do grande conflito universal entre o bem c o mal. A partir daí. aumentou seu interes
se pela literatura adventista. Ver Vieira, Vida e Obra de Guilherme Stein Jr., 1
“F. H. Westphal,“South America(News)”, RH, 16 de julho de 1895. 459.
“[Haskell e outros]. Estudos Bíblicos, 2“ ed.(Santo André. SP: Casa Publicadora Brasileira.
[1958]). Esta série foi publicada pela Casa Publicadora Brasileira na forma de livro, constituindo-se
na mais importante da década de 1920,e em um referencial para outras series, nos anos subseqüen
tes. Em r de abril de 1921, foi feita uma ordem de produção para uma tiragem de 3 mil estudos
bíblicos, mas apenas 2.043 foram concluídos. Em 1“ de abril de 1928 ficaram prontos mais 973
estudos, para completar a ordem de produção inicial. Para uma análi.sc mais ampla destes dados, ver
“Relatório de OPs. Finalizadas do Produto”(Fax. Casa Publicadora Brasileira, 2000). 1, 2.
Êsta série bíblica teve a sua primeira ordem de produção cm 4 de junho de 1929. Ver Casa
Publicadora Brasileira, Estudos Bíblicos Curtos(Santo André,SP: Casa Publicadora Brasileira, 1929).
“O Bible Readingsfor the Home Circle era o principal livro de estudos bíblicos dos Estados
Unidos da América do Norte. Ele substituiu a primeira série bíblica Bible-Reading Gazette. Para um
conhecimento mais detalhado deste livro, ver Neufcld, cd.. Seventh-Dax Adventist Encyclopedia,
ver “Bible Studies”; ver também Underwood, “History of a Book”. 283.
perguntas e respostas com passagens bíblicas. Os primeiros estudos referem-se à

Bíblia, à origem do pecado, suas conseqüências e solução, o caminho a Cristo; e
os últimos tratam do lar, da saúde e temperança, e do reino de Deus restaurado.
De 1921 a 1928, a Casa Publicadora Brasileira não fez nenhuma outra tiragem
do livro Estudos Bíblicos. Vinte anos mais tarde,em 1948,apareceu outra edição dele.
Essa série, com algumas correções,continuou sendo publicada pela Casa Publicadora
Brasileira até o final da década de 1990. Em 22 de novembro de 1999, tinham sido
feitas 18 edições do livro, devido à importância e aceitação por parte dos membros da
igreja.-^ Sem dúvida,essa é uma das séries de estudos que mais contribuíram para o
crescimento da Igreja Adventista do Sétimo Dia no Brasil.-’
Também de grande importância nesse período foi a série Estudos Bíblicos
Curtos, produzida originalmente em 1929, pela Casa Publicadora Brasileira.^®
Ela foi assim chamada porque provavelmente achassem o livro Estudos Bíblicos
muito extenso, e pensavam fazer uma série menor. O curso cobre as principais
doutrinas da Igreja Adventista do Sétimo Dia em 28 lições, na forma de perguntas
e respostas, usando passagens bíblicas.
Possivelmente, o motivo da acentuada aceitação da série Estudos Bíblicos
Curtos, é o seu conteúdo simples e prático, além do formato pequeno. O custo
também era menor,e, portanto, de fácil acesso aos membros da igreja. As primei
ras lições tratam da Palavra de Deus, do capítulo 2 de Daniel e da segunda vinda
de Cristo; e as últimas falam da temperança cristã, da oração,e da obra do Espírito
Santo. A época de maior circulacão desse estudo foi de 1929 até meados da déca
da de 1950, abrangendo todo o território nacional.
Outra série bíblica lançada pela Casa Publicadora Brasileira, que teve gran
de relevância e ampla circulação nesse período, é a do livro Norma de Eficiência
- Manual de Treino.-^ Este manual foi amplamente apreciado pelos membros da
igreja, e usado extensamente em todo o Brasil, especialmente nas décadas de
1930 e 1940.-^° Os diretores MVs (Missionários Voluntários) usavam o manual
para treinar Jovens e adolescentes para o trabalho missionário.^' Tudo indica que
este era um dos principais materiais usados nas classes progressivas dos MVs.
26‘
‘Relatório de OPs. Finalizadas do Produto”(Fax, Casa Publicadora Brasileira, 2000), I, 2.
-’Como será considerado posteriormente no Capítulo IV, sobre a análise crítica das séries
bíblicas, uma das características mais fortes dessa série é a extensa quantidade de temas abordados,
bem como a grande quantidade de textos bíblicos por estudo.
-®[Casa Publicadora Brasileira], Estudos Bíblicos Curtos (série de estudos bíblicos, s.d.).
-‘'Departamento M.V., Norma de Eficiência — Manual de Treino (Estação de São Bernardo,
SP; Casa Publicadora Brasileira, s.d.).
“Ercílio Moraes,entrevista realizada por Paulo Cilas da Silvaem Hortolândia,SP,em 1*^ de fevereiro de
2000; Germano George,entrevista por telefone realizada por Paulo Cilas da Silva,em 24 de fevereiro de 2000.
”Moraes, entrevista, fevereiro de 2000.
54/Séries DE Estudos Bíbucos DA Igreja Advestista do Sétimo Dia \o Brasil
Após receber todos os estudos bíblicos desse livro, os jovens eram desafia
dos a transmiti-los aos interessados. A série divide-se em duas partes;(1) doutri
nas bíblicas, e(2) história denominacional. As doutrinas são abordadas de forma
cristocêntrica, desde o primeiro estudo sobre a Palavra de Deus até ao último. As
primeiras lições estudam a Palavra de Deus. Cristo, o tema das Escrituras, a divin
dade de Cristo; e as últimas analisam as profecias referentes ao reino de Cristo, à
terminação da obra de Cristo na Terra, e ao povo remanescente de Cristo.
No ano de 1936,foi publicado outro livro de treinamento para os jovens com
0 nome de Liga de Estudo e Serviço - Parte Doutrinas Bíblicas. Provavelmen
te,este curso veio para complementar” o anterior, intitulado Norma de Eficiência-
Manual de Treino.^ O livro Liga de Estudo e Sen’iço — /"Parte Doutrinas Bíblicas
contém uma série completa de estudos, que cobre as doutrinas distintivas da Igreja
Adventista do Sétimo Dia,e o seu propósito principal era treinar a juventude para o
trabalho missionário. Os primeiros estudos tratam da Palavra de Deus, das revela
ções de Deus ao homem,da criação e do Criador;e os últimos analisam as ordenan
ças cristãs, o viver sadio e a mordomia cristã. A característica predominante desse
curso é a forte ênfase nos temas de conversão e doutrinação.
A análise comparativa dos livros Norma de Eficiência - Manual de Treino e
Liga de Estudo e Serviço - P Parte Doutrinas Bíblicas demonstra que tanto a
ordem dos temas quanto a abordagem são diferentes. A série do livro Liga de
Estudo e Serviço - PParte Doutrinas Bíblicas^^ teve grande relevância e ampla
circulação em todo o território nacional, especialmente no Sul do Brasil, e o seu
período de maior circulação se estende da década de 1940 a 1960. Um dos objeti
vos dessa série era que ela fosse utilizada nas classes bíblicas.
Em 1941 apareceu o Manual da Norma de Eficiência dos Menores.^'' Esse
livro contém uma série de estudos bíblicos que propõe auxiliar as crianças e ado-
^-A Casa Publicadora Brasileira lançou trcs edições do livro Uga Jc Esiiuio e Serviço —
Parte Doutrinas Bíblicas. A primeira foi em 10 de novembro de 1936 e B de junho de 1939 com
uma tiragem real de 1 mil livros. A segunda foi em 1“ de maio de 1948. com uma tiragem de 2.044
livros, e a terceira e última edição foi em P de março de 1960. com uma tiragem de 6.064 livros;
“Relatório de OPs. Finalizadas do Produto”(Fax,Casa Publicadora Brasileira cm P de fevereiro de
B Parte Doutrinas Bíblicas
2000); ver Departamento MV da DSA, Liga de Estudo e Serviço
(Santo André, SP; Casa Publicadora Brasileira, 1960).
^^Moraes, entrevista, fevereiro de 2000.
^Departamento MV,Norma de Eficiência — Manual de Treino.
"Departamento MV da DSA, Liga de Estudo e Senuço — 1“ Parte Doutrinas Bíblicas.
"José Alfredo Torres Pereira, entrevista realizada por Paulo Cilas da Silva cm São Paulo. 20
de janeiro de 2000.
"Departamento MV da DSA, Manual da Norma de Eficiência dos Menores (Santo André,
SP: Casa Publicadora Brasileira, 1941), 3.
Breve História das Séries de Estudos Bíbucos Adventistas Produzidas em Português/55
lescentes a se familiarizarem com as doutrinas bíblicas, mas os jovens e adultos

também podiam estudá-lo particularmente, ou em classes batismais.
Essa série totaliza 26 lições, que abrangem as doutrinas fundamentais da
Igreja Adventista do Sétimo Dia,de uma maneira simples e objetiva. As primeiras
lições analisam como Deus Se revela ao homem,a Bíblia, a criação e o Criador; e
as últimas tratam das duas ressurreições, do milênio e da nova Terra, além de
apresentar uma breve história da Igreja Adventista do Sétimo Dia. A série teve
ampla circulação até meados da década de 1960. Em 1959, a Casa Publicadora
Brasileira publicou a mesma série, com pequenas alterações, sob o nome de Nor
ma de Eficiência dos Juvenis}^
Nesse mesmo período foi lançada a série Lições Bíblicas composta por
sete livros-texto, sendo que cada livro correspondia a um ano escolar. Essa série
teve ampla circulação nas escolas adventistas a partir da década de 1940 como
material didático."*® Objetivava dar “às crianças da escola primária uma visão cla
ra do plano da salvação, e habilitá-las a ver sua relação pessoal com esse plano, a
fim de o realizarem em sua experiência cristã diária”."*’ O emprego deste material
correspondia às classes bíblicas nas escolas, e visava preparar as crianças para o
batismo."*-
Também de ampla circulação nesse período, em todo o território nacional,
foram os folhetos doutrinários Páginas Adventistas,^^ mais conhecidos por '"Série
P.A.'\ publicados pela Casa Publicadora Brasileira, em 1943. A série consta de 20
folhetos doutrinários, usados pela Igreja Adventista do Sétimo Dia no trabalho
missionário pessoal.
Os folhetos cobrem as principais doutrinas da Igreja Adventista do Sétimo
Dia em uma linguagem fácil e atrativa, e usam várias ilustrações. Os primeiros
folhetos falam do cumprimento das profecias bíblicas, dos sinais da volta de Jesus
e da Bíblia; e os últimos tratam da destruição final dos ímpios, e dos perigos do
álcool e do fumo.
Várias outras séries importantes surgiram a partir de 1945. Nas páginas sub-
seqüentes, algumas destas séries serão analisadas.
'Idem, Norma de Eficiência dos Juvenis (Santo André, SP: Casa Publicadora Brasileira,
1959).
’’Sara E. Peck, Lições Bíblicas (Santo André, SP: Casa Publicadora Brasileira. 1941).
■‘“Lúcia Maria de Almeida da Silva, entrevista realizada por Paulo Cilas da Silva em São
Paulo. 7 de fevereiro de 2000; Moraes, entrevista, fevereiro de 2000.
■"Peck, Lições Bíblicas.
^-Lúcia Silva, entrevista, fevereiro de 2000.
^’Casa Publicadora Brasileira, Páginas Adventisias - Serie PA. (série de folhetos doutrinári
os. s.d.); Germano Gcorge, entrevista por telefone realizada por Paulo Cilas da Silva, em 14 de
janeiro de 2000.
56/Séries de Estudos Bíbucos da Igreja Adventista do Sétimo Dia \o Brasil
Período da Escola Radíopostal e dos Estudos Bíblicos

Breves Para Pessoas Muito Ocupadas
(1945-1968)
0 período de 1945 a 1968 teve uma grande produção de estudos bíblicos.

Os estudos de maior relevância foram os três da Escola Radiopostal de A Voz da
Profecia, Chamados, respectivamente, de Curso Universal, Curso Avançado e
Curso Juvenil. O primeiro deles foi o Curso Universal, lançado em 1945.
Esta série foi a “mais importante”'*^ desta fase. e se tornou um referencial na
elaboração de séries subseqüentes para a evangelização através das rádios. As
lições foram produzidas originalmente por A Voz da Profecia, dos Estados Uni
47
dos da América,e traduzidas para o português por A Voz da Profecia, do Brasil.
Teve ampla circulação em todo o território nacional, e grande aceitação pe
los membros da igreja e pelo público em geral até meados da década de 1980.-*®
Cobre as doutrinas distintivas da Igreja Adventista do Sétimo Dia na forma de
perguntas erespostas usando passagens bíblicas. Os estudos iniciais versam sobre
0 valor das profecias, Daniel 2 e a confirmação arqueológica das profecias; e os
finais tratam do sofrimento humano e sua causa, da recompensa para quem perse-
vera até ao fim, e do batismo.
O propósito principal do Curso Universal era “dar uma boa base doutrinária
a pessoas de diferentes culturas”.^^ Das três séries produzidas por A Voz da Profe-
cia, o Curso Universal cativou o maior numero de alunos. Uma média de 22 mil
50
pessoas faziam o curso cada ano. O interessado recebia a lição e o questionário.
e, após respondê-lo, devolvia para A Voz da Profecia, a fim de que fossem
corrigidas.
**k Voz da Profecia, Curso Universal (Santo André, SP: Casa Publicadora Brasileira,
[1945]); “Relatório de OPs. Finalizadas do Produto” (fax. Casa Publicadora Brasileira. 1“ de
fevereiro de 2000).
^*Moraes, entrevista, fevereiro de 2000.
programa radiofônico de A Voz da Profecia era diário ou semanal, e originou-se em
Glendale, Los Angeles, Califórnia com o Pastor H. M.S. Richards. Sua principal característica era
a escola bíblica por correspondência que tinha o mesmo nome. Administrado pela Conferência
Geral,era sustentado com contribuições diretas. Para um estudo mais detalhado de A Voz da Profe
cia dos Estados Unidos da América do Norte, ver Seventh-Day Adventist Encydopedia,“The Voice
ofProphecy”.
^Tara conhecer mais detalhes de “A Voz da Profecia” no Brasil, ver Seventh-Day Adventist
Encydopedia,“Brazil, A Voz da Profecia”.
^‘Moraes, entrevista, fevereiro de 2000.
^®Torres, entrevista,janeiro de 2000.
“Ibid.
O Curso Avançado da Escola RadiopostaF* também teve grande importân

cia nessa época, e era uma continuação do Curso Universal, mas opcional.^- Seu
objetivo era “dar uma sólida base doutrinária para os candidatos ao batismo”,^^
abrangendo as principais doutrinas da igreja de forma profunda,especialmente as
profecias. As primeiras lições estudam a verdade presente, os sinais da segunda
vinda de Cristo e o juízo(Dn 7 e Ap 14); e as últimas tratam da verdadeira igreja
de Deus, dos dízimos e das ofertas, e da fidelidade até à morte.
Esse curso possuía menor número de alunos que o anterior,^" e o propósito
principal era levar o estudante à decisão pelo batismo. A média anual de alunos
do Curso Avançado era de 5 mil estudantes por ano. O Pastor José Alfredo Torres
Pereira, responsável pela correção das lições do Curso Avançado, afirmou que
esse era um curso de afunilamento para decisões ao batismo. Era feito em ligação
com as igrejas, e houve vários casos de pessoas que se batizaram pela igreja
local. A série fazia uma abordagem clara da Igreja Adventista do Sétimo Dia. Fa
lava abertamente da Lei de Deus e do sábado. Era um curso pesado sobre doutri
nas, bastante incisivo, para quem já tinha recebido boa base no Curso Universal. O
55
estudo possuía uma dose cavalar de doutrinas.
Outra série de grande importância produzida pela Escola Radiopostal de A

Voz da Profecia, que também surgiu na década de 1940, foi o Curso Juvenil.^^ Era
destinado ao preparo batismal dosjuvenis e adolescentes. Suas 24 lições cobrem os
principais temas de conversão, doutrinação e estilo de vida, na forma de perguntas e
respostas com passagens bíblicas. A apresentação dos estudos é atrativa,e as doutri
nas são adaptadas a uma linguagem simples e prática, com muitas ilustrações.
As séries da Escola Radiopostal ajudaram o crescimento da Igreja Adventista
do Sétimo Dia,tanto no Brasil quanto no exterior, preparando muitas pessoas para
o batismo. Um livrete produzido por A Voz da Profecia mundial, de 1966, decla-
'■[A Voz da Profecia], OíaoAva/içaí/oíSanto André, SP: Casa Publicadora Brasileira, [1945]).
A primeira edição do Curso Avançado foi feila cm 6 de junho de 1945 pela Casa Publicadora Brasi
leira; “Relatório de OPs. Finalizadas do Produto" (Fax. Casa Publicadora Brasileira em 1“ de feve
reiro de 2000).
“'-Torres, entrevista, janeiro de 2000.
'^Moraes, entrevista, fevereiro de 2000.
“'Êssa diferença se deve à própria natureza dos estudos, e não diminui sua importância.
”Torres, entrevista, janeiro de 2000.
.50
A Casa Publicadora Brasileira fez a primeira ordem de produção do Curso Juvenil em 2 de
abril de 1952. Porém, segundo informações do Pastor José Torres, estas lições já existiam na década
de 1940, provavelmente impressas por uma gráfica particular; Torres, janeiro de 2000; “Relatório
de OPs. Finalizadas do Produto” (Fax, Casa Publicadora Brasileira, 1“ de fevereiro de 2000); A Voz
da Profecia, Curso Juvenil (Santo André, SP: Casa Publicadora Brasileira, 1962).
58/Séries DE Estudos Bíbucos DA Igreja Advext/sta oo Si"n.\fo Di \ xo Bkasii.
rou que “de acordo com os registros, centenas de milhares de pessoas foram gan
has para Cristo e mais de 100 mil foram batizadas na Igreja Adventista do Sétimo
”57
Dia em resultado das escolas radiopostais.
Portanto, as séries da Escola Radiopostal tiveram grande influência no cres
cimento da Igreja Adventista do Sétimo Dia no Brasil. O êxito desses cursos deve-
se principalmente à capacidade de difundir o evangelho em termos simples e com
preensíveis para o aluno, à qualidade e à quantidade dos pedidos de inscrição
recebidos, e ao funcionamento eficaz da Escola Radiopostal, firmando minucio
samente 0 interesse despertado.
Embora as séries da Escola Radiopostal tenham sido as mais importantes
desse período, outros estudos também foram publicados nesta época. O livro
Estudos Bíblicos^^ continuou tendo grande importância. Em junho de 1948, por
tanto 27 anos após a “edição antiga” de 1921, a Casa Publicadora Brasileira publi
cou a primeira edição revisada desse livro.^’
Em 1945, os folhetos doutrinários Páginas Adventistas^^ foram substituídos
pela série Verdades Adventisías — Série com 28 folhetos. Eles continua¬
ram sendo usados da mesma forma no evangelismo pessoal, sendo que para cada
estudo bíblico,o instrutor entregava ao interessado um folheto doutrinário corres
pondente. Tão grande foi o sucesso desses folhetos que eles foram usados em todo
0 território nacional até meados da década de 1960.
Outra série importante publicada nesse período foram os estudos bíblicos
(sem título) preparados pelo Pastor Geraldo de Oliveira(conhecido popularmente
como “Pastor GG”), no final da década de 1940. Ele usou essa série durante 20
anos aproximadamente em suas conferências evangelísticas.^- Contém as princi
pais doutrinas da Igreja Adventista do Sétimo Dia no formato de um pequeno
sermão, com introdução, corpo e conclusão. O período de maior circulação da
série foi a década de 1950, na região Sul do país.
As lições abordam as doutrinas bíblicas com uma linguagem simples e prá
tica, conforme as características pessoais do Pastor Geraldo de Oliveira. Segundo
consta, os instrutores bíblicos apreciavam a ordem dos temas e a maneira como
”Esta informação numérica de batismos c de 1966. mas ofcrccc uma visão da importância
dessas séries no evangelismo da Igreja Adventista do Sétimo do Brasil e do mundo. Ver “Permita-
nos Ajudar a Responder 40 Importantes Perguntas”(Livretc preparado pelo Departamento de Rádio
e TV da Associação Geral e adaptado pela Divisão Sul-Americana, s.d.). .‘7.
“[Haskell e outros], Estudos Bíblicos.
591*
Relatório de OPs. Finalizadas do Produto” (Fax. Casa Publicadora Brasileira em 14 de
janeiro de 2000), 2.
“Casa Publicadora Brasileira, Páginas Adventisías.
®'Idem, Verdades Adventisías — Série V.A. (série de folhetos doutrinários, s.d.).
“Moraes, entrevista, fevereiro de 2000.
k. ...
eram apresentados nessa série.**^ Começa com os estudos sobre a Palavra de Deus
e a pessoa de Cristo nas Escrituras, e termina falando do evangelho da saúde,e do
batismo, considerado a porta da igreja. Uma das peculiaridades marcantes desses
estudos é relacionar cada doutrina da igreja com a pessoa de Cristo. O Pastor
Geraldo de Oliveira pregava os próprios estudos em suas conferências, e depois
os obreiros bíblicos os repassavam nas casas dos interessados.^
Os Estudos Bíblicos Breves para Pessoas Muito Ocupadas^^ surgiram na
década de 1950. É uma adaptação dos Estudos Bíblicos Curtos, e pretendia subs
titui-los. Embora o nome e formato fossem semelhantes aos dos Estudos Bíblicos
Curtos, a ordem dos temas e a abordagem dos mesmos eram diferentes. São 25
lições, que cobrem as principais doutrinas da Igreja Adventista do Sétimo Dia de
uma forma simples e prática. As primeiras versam sobre a Palavra de Deus, a
queda de Lúcifer, o perdão e a salvação; e as últimas estudam os temas relaciona
dos com a separação do mundo, os ritos da igreja e o lar cristão. A série teve
ampla circulação em todo o Brasil até meados da década de 1980.
Há três versões diferentes da série Estudos Bíblicos Breves. A versão mais
antiga, chamada de Estudos Bíblicos Curtos, foi publicada em 1929. A segunda,
que veio provavelmente para substituir a primeira, denominava-se Estudos Bíbli
cos Breves Para Pessoas Muito Ocupadas,e foi publicada por volta da década de
1950. A terceira e última versão apareceu na década de 1970, com o nome de
67
Estudos Bíblicos Breves Para Pessoas Muito Ocupadas — Série Simplificada.
Percebe-se que cada versão era uma revisão da série anterior, com ordem de
temas e abordagem diferentes. A grande relevância dessas séries se constata com
a extensão de tempo em que circularam por todo o Brasil, isto é, aproximadamen
te seis décadas (1930s-1980s).
Na década de 1950, o Pastor Gustavo Storch preparou a série de estudos
bíblicos A Verdade.^^ Storch era evangelista, no Norte do Brasil, e seus estudos
“circularam pelos quatro cantos daquele território’’.^^’ Desde a década de 1950, o
70
curso tornou-se o preferido dos membros da igreja naquela região.
“Ibid.
'^‘‘Casa Publicadora Brasileira, Estudos Bíblicos Breves para Pessoas Muito Ocupadas(Santo
André, SP: Casa Publicadora Brasileira. 1959).
‘Îdem, Estudos Bíblicos Curtos.
●^’Casa Publicadora Brasileira, Estudos Bíblicos Breves Para Pessoas Muito Ocupadas —Sé
rie Simplificada (Santo André. SP: Casa Publicadora Brasileira, 1973).
**Gustavo Storch, A Verdade (série de estudos bíblicos, s.d.).
69
Izéas dos Santos Cardoso, entrevista por telefone realizada por Paulo Cilas da Silva, em 15
de fevereiro de 2000.
™Ibid.
60/Séries DE Estudos Bíbucos DA Igreja Advestista do Sétimo Dia \o Bkasii.
Esta série caracteriza-se pela simplicidade e objetividade na abordagem das

doutrinas distintivas da Igreja Adventista do Sétimo Dia. que se adaptam ao con
texto das regiões do Norte e Nordeste do Brasil. Inicialmente, a série incluía 20
lições, sendo posteriormente acrescentadas mais trcs. ‘ Comentando a relevância
deste estudo para o crescimento da Igreja Adventista do Sétimo Dia na região da
UniãoNorte-Brasileira(UNB),o Pastor Adamor Pimenta, que foi presidente des
ta União, disse que
quando o Pastor Gustavo Storch era evangelista na União Norte-Brasileira, foi

convidado para fazer evangelismo no Amazonas, e ali realizou a primeira série de
conferências. Quando ele se deparou com os ribeirinhos do rio Amazonas, perce
beu que eram pessoas muito simples, e que portanto precisavam de uma série de
estudos bíblicos que se adaptasse à realidade deles. Assim, em 1954, ele criou a
série bíblica A Verdade, que sempre teve este nome. As lições eram muito simples,
estruturadas na forma de perguntas e respostas, c com o passar do tempo, houve
um aprimoramento. Na década de 1970, o Pastor Moisés Batista, evangelista da
União Norte-Brasileira, colocou uma roupagem nova na série, aperfeiçoando-a.
Essas últimas séries, publicadas na década de 1990.já são frutt) do melhoramento
das lições iniciais preparadas pelo Pastor Storch em 1954. As lições foram bem
aceitas porque alcançavam a maioria das pes.soas simples. Quando o Pastor Storch
elaborou as lições, toda a União Norte-Brasileira contava com apenas 250 membros,
distribuídos no Amazonas,Belém,Maranhão e Ceará. Com o uso dessa série,o evan
gelho criou asas e no início da década de 2000 a União Norte-Brasileira contava com
350 mil adventistas. Minha própria família foi ganha com esses estudos."'-
A série bíblica A Verdade começa com lições sobre a Bíblia, a entrada do

pecado e o perdão e a salvação; e termina com estudos sobre o santuário, as 2.300
tardes e manhãs e o dom profético na Igreja Adventista do Sétimo Dia. A relevân
cia desse estudo foi tal, que ele saiu dos limites do Norte e Nordeste do Brasil, e
passou a ter ampla circulação em todo o território nacional, a partir de meados da
década de 1950. A série também começou a circular no território da União Sul-
73
Brasileira(USB), a partir do final da década de 1990.
No início da década de 1950, o Pastor Walter Schubert^-* realizou conferên
cias nas cidades de São Paulo e São Caetano do Sul, as quais se tornaram referên-
"Ibid.
’-Adamor Pimenta, entrevista por telefone realizada por Paulo Cilas da Silva cm 15 dc feve
reiro de 2000.
ÎvanaudoB. de Oliveira,entrevista por telefone realizada por Paulo Cilas da Silva,cm 15 de
fevereiro de 2000.
Pastor Walter Schubert era evangelista da Divisão-lnicramcricana c veio ao Brasil fazer
evangelismo a convite da liderança da Igreja. Ele era uma personalidade amorosa c paternal que não
cias no evangelismo do Brasil. Em 1“ de maio de 1959, a Casa Publicadora Brasi

leira lançou a única edição do livro Sennões^^ do Pastor Walter Schubert. Embora
não fosse uma série de estudos, mas sim de sermões doutrinários, muitas pessoas
foram evangelizadas com sua leitura. Segundo testemunho do Pastor José Torres,
as conferências do Pastor Schubert “tornaram-se um padrão de evangelismo para
o mundo".’*^
Por algum tempo, os instrutores que trabalhavam com o Pastor Schubert,
usaram a série de 28 lições dos Estudos Bíblicos Ciirtosd'^ Posteriormente, passa
ram a usar o curso bíblico(sem título) preparado pelo Pastor João Linhares, cujas
78
lições eram mais simples e objetivas.
A série bíblica preparada pelo Pastor João Linhares teve grande relevância
nas décadas de 1950 e 1960,especialmente no Estado de São Paulo.’’ Consiste de
25 lições, que abordam as principais doutrinas da Igreja Adventista do Sétimo Dia
de forma mais simples e resumida que os Estudos Bíblicos Curtos.^ Os estudos
começam com Daniel 2, a volta de Jesus e os sinais da Sua segunda vinda; e
terminam analisando o dom profético na Igreja Remanescente,e os ritos da igreja.
O curso caracteriza-se pela ênfase nos temas teórico-doutrinários, mas é limitado
em temas de conversão e de estilo de vida.
Ainda na década de 1950, surgiu o livro Adestrando Portadores de Luz:
Como Apresentar Estudos Bíblicos,^^ que teve grande aceitação em todo o Brasil.
Ele foi preparado para instruir os membros da igreja para o trabalho missionário.
Neste livro há uma série que devia ser usada pelos pregadores voluntários e pelos
jovens(MV), podendo ainda ser adaptada às necessidades do instrutor bíblico.
Essa série contém as principais doutrinas da Igreja Adventista do Sétimo
Dia, distribuídas em 28 temas. Começa com estudos sobre a Trindade, a criação e
o Criador, o problema do pecado; e termina abordando os temas sobre as orde-
pressionava os obreiros, mas motivava-os com treinamento e atenção pessoal; Percília Torres Perei
ra, entrevista realizada por Paulo Cilas da Silva, em São Paulo. 17 de fevereiro de 2000; Torres,
entrevista,janeiro de 2000.
^'Walter Schubert. Sermões (Santo André. SP: Casa Publicadora Brasileira, s.d.).
’*Torres, entrevista. Janeiro de 2000.
’’Casa Publicadora Brasileira, Estudos Bíblicos Curtos\ Percília Torres, entrevista, fevereiro
de 2000.
Percília Torres, entrevista, fevereiro de 2000.
79
João Linhares, entrevista realizada por Paulo Cilas da Silva, em São Paulo. 28 de setembro
de 1999.
*"Casa Publicadora Brasileira. Estudos Bíblicos Curtos.
Departamento de Atividades Missionárias da Associação Geral dos Adventistas do Sétimo
Dia. Adestrando Portadores de Luz: Como Apresentar Estudos Bíblicos (Santo André, SP: Casa
Publicadora Brasileira, s.d.).
62/Séries de Estudos Bíbucos da Igreja Advestista do Sitn.\ío Di \ xo Brasil
nanças cristãs, a saúde e a mordomia. A ordem dos temas podia ser modificada se
houvesse conveniência em algum caso. A série foi extraída, com pequenas modi
ficações, do livro Liga de Estudos e Senúço — 1"'parte Doutrinas Bíblicas,^- e se
o instrutor desejasse,ela podia ser usada em conexão com a série Estudos Bíblicos
83
Breves Para Pessoas Muito Ocupadas.
Na década de 1950, apareceu outra série bíblica (sem título) usada ampla
mente nas conferências evangelísticas do Pastor Alcides Campolongo, provavel
mente criada pelo Pastor WalterSchubert.*^ Ela aborda as principais doutrinas da
Igreja Adventista do Sétimo Dia, em 30 lições. Os estudos são apresentados na
forma de esboços de sermões,que se adaptavam ao uso de filmes. Os sermões que
0 Pastor Campolongo pregava nas conferências eram os próprios estudos que os
instrutores bíblicos apresentavam nos lares. Comentando sobre a eficiência dessa
série, o próprio Pastor Campolongo declara que
ela era bem doutrinária, e foi estruturada para a realização de uma conferência de
cinco a seis meses de duração, porque nesse tempo,só balizava o candidato quan
do ele estava bem preparado, e praticando o que já sabia. O Pastor Geraldo de
Oliveira também usou esse curso em suas conferências evangelísticas.
Esta série começa com as lições sobre a Bíblia, a pessoa de Cristo, e Daniel
2; econclui com os estudos sobre a mordomia cristã, as dez maneiras de identifi
car a igreja verdadeira,e a fé em Cristo como o segredo da vitória. Embora o curso
bíblico não tivesse recebido ampla circulação, foi de grande importância no pre
paro de centenas de pessoas para o batismo, especialmente no Estado de São Pau
86
lo, pelo período de dez anos aproximadamente.
Em 1960, apareceu a terceira e última edição do livro Liga de Estudo e
87
Serviço- Parte Doutrinas Bíblicas, que passou a se chamar de Liga de Estii-
88
do e Serviço — Novo Plano. Este livro foi uma revisão das edições anteriores, e
“-Departamento MV da DSA,Liga de Estudo e Senuço -- /“ Parte Doutrinas Bíblicas.

““Casa Publicadora Brasileira, Estudos Bíblicos Breves Para Pessoas Muito Ocupadas.
“^Moraes, entrevista, fevereiro de 2000.
““Alcides Campolongo, entrevista realizada por Paulo Cilas da Silva, no escritório da fábrica
de alimentos Superbom, em São Paulo, 22 de fevereiro de 2000.
“"Ibid.
““Departamento MV da DSA,Liga de Estudo e Serxnço — /" Parte Doutrinas Bíblicas.
““Neste pequeno livro encontra-se todo o material de doutrina e história denominacional que
abrange o curso Liga de Estudo e Serviço — /“ Parte Doutrinas Bíblicas. O ideal c que durante três
anos consecutivos o aluno repetisse os estudos, capacitando-se melhor para a atividade missionária.
Para um estudo mais detalhado de como funcionava o novo plano do curso Liga de Estudo e Servi
ço, ver Departamento MV da DSA,Liga de Estudo e Serviço ■— Novo Plano (Santo André. SP; Casa
Publicadora Brasileira, 1960).
consiste de 25 lições que abrangem os temas da conversão, da doutrinação e do

estilo de vida, em uma linguagem simples e objetiva. Os primeiros estudos ver
sam sobre a Palavra de Deus, a criação e o Criador, e o problema do pecado; e os
últimos analisam os ritos da igreja, a temperança e saúde, e a mordomia cristã. A
série teve ampla circulação até meados da década de 1970.
Em 1961, a União Este-Brasileira(UEB)lançou a série Doutrinas Cristãs e
Passos Práticos a Cristo,^^ promovida pelo Pastor Manoel Ost. A série foi produ
zida na forma de uma carteia, prática e de fácil manuseio, com 32 lições, que
abrangem as principais doutrinas da Igreja Adventista do Sétimo Dia. Apesar dis
so, o maior problema desse curso é que ele contém apenas as passagens bíblicas
con-espondentes a cada estudo, mas sem textos explicativos, apelos e questionári
os para que os interessados respondam.
Essa série teve ampla circulação, especial mente no território da União Este
Brasileira, até meados da década de 1970.^ Seus primeiros estudos tratam da
Bíblia, da Trindade e da segunda vinda de Cristo; e os últimos analisam a dúvida,
o testemunho ou discipulado, e o pecado imperdoável. O curso destaca-se pelo
elevado número de temas sobre a conversão, 34% dos estudos.
Ainda nessa época,foi publicada a série de estudos bíblicos Curso de Histó
ria Sagrada — por Correspondência,^^ patrocinada pelo programa de televisão
“Fé Para Hoje”.^- Esse estudo foi um dos mais influentes desse período, e sua
circulação persistiu em todo o território nacional desde o início da década de 1960.
O primeiro programa de televisão “Fé para Hoje” foi ao ar em 25 de novembro de
1962, quando também houve o lançamento da série bíblica, que tem acompanha
do o referido programa desde o seu início. Em relação ao sucesso da série, o
Pastor Campolongo estima que
através desse curso, cerca de 20 mil pessoas foram batizadas de 1962 até ao início
de 2000. A promoção da série era feita na televisão durante o programa, e nas
igrejas locais através da liderança missionária. Anualmente, havia uma média de 2
mil pessoas que solicitavam o curso, fora as inscrições feitas nas igrejas. A estra
tégia consistia em apresentar na televisão dois ou três programas contra o fumo.
®’União Este-Brasileira, Douirínas Cristãs e Passos Práticos a Cristo (série de estudos bíbli¬
cos, s.d.).
^“José A. Torres Pereira, entrevista realizada por Paulo Cilas da Silva, em São Paulo, 24 de
agosto de 2000.
”Josino Campos, Curso de História Sagrada —por Correspondência (série de estudos bí¬
blicos, s.d.).
”0 programa de televisão “Fé Para Hoje” iniciou-se em 25 de novembro de 1962, e foi o
primeiro programa evangélico de televisão no Brasil. O Pastor Josino Campos preparava as lições
bíblicas do Curso de História Sagrada,e o Pastor Orlando G. Pinho preparava os scripts do progra
ma; Campolongo, entrevista, fevereiro de 2000.
seguidos do curso Como Deixar de Fumar em Cinco Dias. líssc método atraía
milhares de pessoas. Em seguida era oferecido aos telespectadores o Curso de
93
História Sagrada — por Correspondência.
Essa série consta de 20 lições, que abrangem as doutrinas distintivas da Igreja

Adventista do Sétimo Dia de forma profunda, atrativa e objetiva. À semelhança da
maioria das séries desse período, a grande ênfase do curso também está no aspecto
teórico-doutrinário. As primeiras lições referem-se à Bíblia. Daniel 2 e à volta de Jesus;
e as últimas tratam da oração,do batismo e da vitória pela fé. As lições possuem o texto
explicativo do tema,seguido de uma prova escrita com perguntas e respostas bíblicas.
Em 1963 foi lançada a série A Estudos BíIjHco.s^ . Este estudo aborda
as principais doutrinas da Igreja Adventista do Sétimo Dia em 25 lições simples e
práticas, na forma de perguntas e respostas usando passagens bíblicas. A estrutura
era na forma de cartões, e para cada estudo correspondia um arquivo de cartões.
Quando o instrutor dava um determinado estudo, levava com ele os cartões cor
respondentes àquela lição, e os distribuía para os interessados lerem. O conteú
do e a funcionalidade dessa série bíblica foram os responsáveis pela grande acei
tação e ampla circulação, especialmente na década de 1960. em todo o território
nacional. Há informações de que estes estudos eram os preferidos do Pastor Samuel
>)6
Monnier, que apreciava usá-los em campanhas evangelísticas.
Os Estudos Bíblicos Breves para Pessoas Muito Ocupadas — Série
Simplificada’^'^ foram publicados a partir de 1963, como uma revisão e várias mo
dificações, dos Estudos Bíblicos Curtos^^ e Estudos Bíblicos Breves para Pessoas
Muito Ocupadas.’^ Os Estudos Bíblicos Breves para Pessoas Muito Ocupadas —
Série Simplificada mantém o mesmo formato e número de lições da série Estudos
Bíblicos Breves para Pessoas Muito Ocupadas.
’Mbid.
^^Departamento de Atividades Missionárias da DSA, Arcjuivo de lí.stiidos Biblico.s (Santo
André, SP: Casa Publicadora Brasileira, 1963).
’*Na década de 1960, o Arquivo de Estudos Bíblicos foi um método novo c fácil para dar
estudos bíblicos no círculo familiar ou a um grupo de amigos. Quando o instrutor bíblico ia dar uma
lição, levava os cartões correspondentes ao tema. e os distribuía, de acordo com o número de pre
sentes. Se houvesse seis pessoas, ele entregava a cada uma dois cartões, c se houvesse quatro, ele
entregava três. Ao terminar o estudo, o instrutor recolhia os cartões, colocava-os no envelope, e
quando chegava em casa, guardava-o no arquivo, para uso posterior.
**0 Pastor Monnier foi um renomado evangelista no Brasil na década de 1960; Flávio de
Araújo Garcia, entrevista realizada por Paulo Cilas da Silva, em São Paulo. 24 de agosto de 2000.
”Casa Publicadora Brasileira, Estudos Bíblicos Breves Para Pessoas Muito Ocupadas —
Série Simplificada.
"Îdem, Estudos Bíblicos Curtos.
^Îdem, Estudos Bíblicos Breves Para Pessoas Muito Ocupadas.
A característica principal da série simplificada é a forte ênfase nos temas

doutrinários e de estilo de vida, e pouco destaque nos temas de conversão. Come
ça com os estudos sobre a Palavra de Deus, a queda de Lúcifer, o perdão e a
salvação; e conclui analisando o comportamento social do cristão, o vestuário e
adornos, os ritos da igreja, e o lar cristão. A série teve ampla circulação em todo o
Brasil até meados da década de 1970.
Também de grande significação nesse período foram os Estudos Bíblicos Para o
Lar,^^ publicados em 1966. Essa série resultou da tradução e revisão do livro Bible
Readingsfor the Home Circle, e da versão resumida do livro Estudos Bíblicos,
porque objetivava fazer um evangelismo mais rápido e intensivo. Dos 204 estudos do
livro Estudos Bíblicos,'^- a nova série passou a ter apenas 64,sendo a maioria relaci
onada com os temas teórico-doutrinários, ou seja, 73%. As primeiras lições referem-
se às Escrituras Sagradas, às profecias e à segunda vinda de Cristo; e as últimas estu
dam a condição do homem na morte, a ressurreição, o milênio e a nova terra.
Em 1967 foram publicados os folhetos doutrinários Verdades Bíblicas {série
que provavelmente vieram em substituição às Páginas Adventistas {série
PA.y'^ e Verdades Adventistas {série Víi4.).'°^ Os folhetos da série VB. cobrem
todas as doutrinas da Igreja Adventista do Sétimo Dia de forma descritiva, e mui
tas pessoas foram doutrinadas por sua leitura.
Esses folhetos são fortes em doutrinação, mas fracos nos temas de conversão
e estilo de vida. Os primeiros estudos analisam Daniel 2, a volta de Jesus, os sinais
da Sua vinda;e os últimos tratam dos reformistas,da igreja verdadeira e dos Mórmons.
Quando o instrutor terminava de dar o estudo, entregava o folheto correspon
dente àquele tema para que o interessado pudesse recapitular o que havia aprendi
do.'®^ As três décadas de circulação desse material, em todo o território nacional,
atestam a sua grande aceitação e relevância, pois permaneceram até ao ano de 1997.
Ainda em 1967, a Casa Publicadora Brasileira lançou outro conjunto de
folhetos doutrinários,que se chamava Série Seleta. Estes folhetos foram prepa
rados para “estimular as pessoas a fazerem os cursos da Escola Radiopostal’’.'®^
too
[Haskell e outros]. Estudos Bíblicos Para o Lar(Santo André,SP: Casa Publicadora Brasi-
leira, 1966).
101
Idem, Estudos Bíblicos.
‘“Ibid.
'“^Casa Publicadora Brasileira Verdades Bíblicas iSanloAi:\dré,SP:Casa Publicadora Brasileira 1967).
“”Casa Publicadora Brasileira, Páginas Adventistas.
'"'Idem, Verdades Adventistas.
'“Manoel Guilhém Filho, entrevista realizada por Paulo Cilas da Silva, em São Paulo, 20 de
janeiro de 2000.
'"^Casa Publicadora Brasileira, Série Seleta(Santo André,SP: Casa Publicadora Brasileira, 1967).
'“Guilhém. entrevista. Janeiro de 2000.
66/Séries DE Estudos Bíbucos DA Igreja Advextista no SirriMo Di.\ \o ISras/l
Também eram usados da mesma maneira que os folhetos Verdades Bíblicas, isto
é, como complemento doutrinário para as séries de estudos bíblicos existentes.
Essa nova série consta de 12 folhetos doutrinários, que abordam algumas
doutrinas distintivas da Igreja Adventista do Sétimo Dia de forma agradável e
acessível a todas as classes de pessoas. Alguns desses folhetos tratam da volta de
Jesus,dos sinais da Sua segunda vinda, das características da igreja verdadeira,da
Bíblia,da Lei de Deus e do sábado,entre outros temas. Caracterizam-se pela forte
ênfase nos temas teórico-doutrinários e de conversão, mas não possuem nada re
lacionado com o estilo de vida. Tiveram ampla circulação em todo o território
nacional até meados da década de 1970.
A série de estudos bíblicos (sem título) produzida pelo Pastor Orlando Pi-
nho’®® na década de 1960 teve também grande relevância nesta época, porém,
com uma circulação restrita ao Estado de São Paulo. Soma 14 lições que abran
gem as principais doutrinas da Igreja Adventista do Sétimo Dia de maneira pro
funda, mas com uma linguagem simples e prática. No verso de cada estudo há
uma breve explicação de alguns livros do Novo Testamento, cujo conhecimento é
muito útil para o interessado.
A semelhança da maioria das séries desse período, esta também possui um
sólido conteúdo doutrinário, porém,com maior ênfase nos temas de conversão do
que em estilo de vida. Cada lição tem de três a cinco perguntas-chave que deviam
ser respondidas com passagens bíblicas. A série teve grande importância nesse
período como opção para quem desejasse estudos mais profundos.
Outra série relevante nessa época, mas com uma circulação limitada, foram
os Estudos Bíblicos para Obreiros Voluntários Consta de 22 lições que abor
dam as principais doutrinas da Igreja Adventista do Sétimo Dia em uma lingua
gem simples e prática, na forma de perguntas e respostas com passagens bíblicas.
Assim como os demais estudos dessa fase, este também caracteriza-se pelo
forte conteúdo doutrinário, e pouca ênfase nos temas de conversão e estilo de
vida. Os estudos iniciais tratam da Bíblia, de Daniel 2 e da volta de Jesus; e os
finais analisam a temperança e saúde, a mordomia cristã e os ritos da igreja. A
série permaneceu em circulação até meados da década de 1970.
Outra série de estudos bíblicos que teve grande participação na doutrinação
de milhares de pessoas nas décadas de 1960 e 1970, e que foi muito usada pelo
III
Pastor Geraldo de Oliveira, chamava-se Aí Escrituras Falam nas Tuas Mãosd^~
IÔrlando G. Pinho (série de estudos bíblicos sem título, s.d.).

“WaldemarRodrigues,£!s//<ctoí jB/fc//co5/?ara Obreiros Voluntários(sénc dc estudo.s bíblicos,[1960]).
Flávio de Araújo Garcia, entrevista realizada por Paulo Cilas da Silva, cm São Paulo, 24 de
agosto de 2000; Moraes, entrevista, fevereiro dc 2000.
"-Geraldo de Oliveira, Aí Escrituras Falam nas Tuas mãos (serie de estudos bíblicos, s.d.).
Esse curso é forte nos temas doutrinários e de conversão, mas possui poucos te
mas de estilo de vida. São 28 lições, que abrangem as principais doutrinas da
Igreja Adventista do Sétimo Dia em linguagem simples e direta. Começa com
estudos sobre Daniel 7, a volta de Jesus e os sinais de Sua vinda; e conclui com a
necessidade da obediência a Deus, a maior força do universo(a fé), e o batismo. O
território de maior circulação dessa série foi o Estado de São Paulo.
Outra série de grande importância nesse período foi a do Manual de Doutrina
da Igreja Adventista do Sétimo que circulou nas décadas de 1960 e 1970. As
21 lições bíblicas cobrem as doutrinas fundamentais da Igreja Adventista do Sétimo
Dia na forma de perguntas e respostas com passagens bíblicas. As primeiras lições
falam da Palavra de Deus, do problema do pecado e do plano da redenção; e as
últimas analisam o lar cristão, os ritos da igreja e o Movimento Adventista. A
característica principal das lições é a abordagem consistente, didática e objetiva dos
temas bíblicos. De todas as séries desse período, esta é uma das que possui a distri
buição mais proporcional entre os temas de conversão, doutrinação e estilo de vida.
O manual foi preparado especialmente para uso nas classes bíblicas e por
quem “desejava estudar mais as verdades fundamentais da Palavra de Deus”.""*
Cada interessado deveria possuir o seu próprio manual a fim de marcar, sublinhar
e, após compreender e aceitar o assunto estudado, assinar no lugar indicado, pro-
pondo-se a seguir o que aprendera. Embora de grande importância para o
evangelismo, esta série não teve a circulação que merecia.
A série O que a Bíblia Ensina produzida pelo Pastor Carlos E. Aeschlimann,
também teve boa utilização nessa época e ampla circulação em todo o Brasil. Foi
estruturada para uso com slides, e tem 20 lições, que abordam as principais doutri
nas da Igreja Adventista do Sétimo Dia, na forma de perguntas e respostas com
passagens bíblicas.
As lições foram elaboradas com uma linguagem simples e prática para alcan
çar pessoas de todas as classes sociais. A análise do conteúdo demonstra que a série
possui uma ênfase equilibrada entre os temas de conversão, doutrinação e estilo de
vida. Os estudos iniciais analisam a pessoa de Deus,a Bíblia, a oração e a fé, a volta
de Jesus; e os finais referem-se à mordomia cristã, ao viver cristão e ao chamado de
Deus para o batismo. A grande aceitação dessa série é medida pelo extenso período
de sua circulação, da década de 1960 até meados da década de 1990.
Nas décadas seguintes observou-se uma crescente produção de séries bíblicas,
as quais serão analisadas nas páginas subseqüentes.
“’[Casa Publicadora Brasileira], Manual de Doutrina da Igreja Adveniisia do Sétimo Dia

(serie de estudos bíblicos, s.d.).
"●‘Ibid.
"'Carlos E. Aeschlimann, O que a Bíblia Ensina (série de estudos bíblicos, s.d.).
68/Séries DE Estudos Bíbucos da Igreja Advextista íx> Seiimo Di \ \o Brasil
Período das Séries de Estudos Bíblicos A Bíblia Fala^

Tesouros da Fé Cristã e Encontro com a Vida
(1968-1986)
No ano de 1967, a Divisão Sul-Americana decidiu usar a série de estudos

bíblicos intitulada A Bíblia que foi publicada a partir de 1968 pela Casa
PublicadoraBrasileira. Esta foi a série de maior circulação e importância deste
período, e uma das mais importantes já produzidas no Brasil. A fase de maior
divulgação e circulação foi quando o Pastor Sérgio Mociezuma dirigia o Departa
mento de Atividades Leigas da antiga União Sul-Brasileira da Igreja Adventista
do Sétimo Dia, hoje, divididas em União Central Brasileira, com sede em Artur
Nogueira, Estado de São Paulo, e União Sul-Brasileira. sediada em Curitiba, Es
tado do Paraná.
Segundo o Pastor Moctezuma, “a idéia que impulsionou a Obra naquela
ocasião a investir milhões de cruzeiros na evangelização através do curso A Bíblia
FaZa,baseava-se primordialmente em duas passagens bíblicas: Isaías 55:lOe 11 e
João 5:39”.“® O método consistia em que
a pessoa que aceitava fazer o curso recebia no início a lição n‘- 1. e uma Bíblia
emprestada, que seria dela ao concluir a série. Os evangelistas seguiam o mesmo
procedimento. Os que a.ssistiam às campanhas de evangelização recebiam uma
Bíblia ao entrar no salão, e tinham de devolver ao sair. Quando a série terminava,
119
os estudantes podiam levar a Bíblia consigo.
A série tem 24 lições, que abordam as doutrinas distintivas da Igreja

Adventista do Sétimo de uma forma atrativa e prática, usando uma linguagem
simplese objetiva. Cada lição inicia com uma história a fim de despertar a atenção
do aluno, e em seguida discute o tema bíblico com perguntas e respostas usando
passagens bíblicas. Os primeiros estudos analisam a Bíblia, Daniel 2 e a volta de
Jesus; e os últimos tratam do dízimo,do pecado imperdoável e da proximidade da
volta de Jesus.
Outra característica marcante dessa série bíblica é que todas as lições sempre
terminam com um apelo pessoal para o aluno aceitar o que acabou de aprender. Em
relação à abordagem dos temas neste curso, o Pastor Itanel Ferraz declara que
"‘‘A Bíblia Fala (Santo André, SP: Casa Publicadora Brasileira. 1 1968]).
"’A primeira edição desta série pela Casa Publicadora Brasileira foi em 23 de maio de 1968.
e a última foi em janeiro de 1999; Germano George. entrevista por telefone realizada por Paulo
Cilas da Silva, em 20 de janeiro de 2000.
"®Sérgio Moctezuma, carta para Paulo Cilas da Silva. 8 de março de 2000.
"’Ibid.
o programa A Bíblia Fala demonstrou êxito em levar milhares [de pessoas] a

Cristo. A simplicidade deste plano fala ao coração tanto dos estudantes quanto
dos instrutores voluntários que entregam as lições. O plano provê método fácil
de dar estudos bíblicos. Todas as perguntas contidas nesta série podem ter res
postas imediatas servindo-se do método de referências à página em que se en
120
contra a passagem.
Tão grande foi a aceitação da série A Bíblia Fala que, em 1980, a Voz da
Profecia lançou-a como curso opcional da Escola Radiopostal.'-^ Por algum tem
po, o Pastor Alcides Campolongo também a usou em suas conferências
evangelísticas.'-- Em virtude disso, esses estudos bíblicos tiveram ampla circula
ção em todo o território nacional, a partir de 1968.
Segundo o Pastor Itanel Ferraz, “esta foi a melhor série de estudos bíblicos
que já existiu até hoje no Brasil. Ela fazia com que os interessados manuseassem
Bíblia. Os atuais estudos bíblicos carecem de maior profundidade teológica”.*-^
Este curso teve grande influência no preparo de milhares de pessoas para o batis
mo. O Pastor Robert H. Pierson, comentando os objetivos e a eficácia deste estu
do, afirmou que
o programa A Bíblia Fala é um repto a todos os departamentos da igreja! Nossas

Escolas Sabatinas desempenharão papel preponderante em abrir a Bíblia aos que
não são da nossa fé, mediante as Escolas Sabatinas Filiais e as Escolas Cristãs de
Férias! A Bíblia Fala deve estar em cada mão de cada membro da igreja, de todos
Estados, todos os municípios e toda vila em volta do mundo. Isto é evangelismo
total, com um único objetivo: finalizar a obra em nossa geração, e apressar a volta
de nosso amado Senhor! O programa A Bíblia Fala demonstrou ter êxito em levar
milhares a Cristo. A simplicidade deste plano fala ao coração tanto dos estudantes
como dos membros leigos que entregam os folhetos. O plano provê método fácil
de dar estudos bíblicos. Todas as perguntas contidas na série podem ser respondi
124
das de pronto, servindo-se do método de referência ao número da página.
Porém, a maior limitação do curso A Bíblia Fala, que será analisada

detalhadamente no capítulo seguinte, é a forte ênfase nos temas teórico-doutriná-
rios, em detrimento dos temas de conversão e de estilo de vida.
'“Itanel Ferraz, Segue-Me,4"ed.(Santo André, SP: Casa Publicadora Brasileira, 1980), 64.
'-'Torres, entrevista,janeiro de 2000.
'“Campolongo, entrevista, fevereiro de 2000.
'“Itanel Ferraz, entrevista por telefone realizada por Paulo Cilas da Silva,em 28 de fevereiro
de 2000.
124
Robert H. Pierson, A Bíblia Fala — Manual de Instruções (Santo André, SP: Casa
Publicadora Brasileira, 1968), 4. 5.
70/Séries DE Estudos BIbucos da Igreja Adventista do Sétimo Dia \o Brasil
Além dessa, outras séries, também de grande importância, surgiram nesse

período. Dentreelas,a série Em Seus Passos,^-^ que foi uma tradução e revisão do
livro En Sus Pisadas. Foi preparada para uso nas classes batismais dos juvenis,
adolescentes e jovens. As 24 lições abrangem as doutrinas básicas da Igreja
Adventista do Sétimo Dia, numa linguagem apropriada para essa faixa etária. Em
cada lição há ilustrações, histórias, frases para completar e quebra-cabeças que
facilitam a compreensão do tema.
As primeiras lições referem-se à criação, à Bíblia, ao livro da natureza, ao
cuidado do corpo e à Trindade; e as últimas analisam a questão do fechamento da
porta da graça, a vitória em Cristo e a Nova Terra, de maneira fácil, atrativa e
didática. A série teve boa aceitação e ampla circulação em todo o Brasil, do início
da década de 1970 até meados da década de 1990.'-^’ O maior enfoque é dado aos
temas doutrinários e de estilo de vida, às expensas dos temas de conversão.
Nesse período, também surgiu a série de estudos bíblicos do livro Segue-
Me,preparada pelo Pastor Itanel Ferraz, a qual influenciou na doutrinação e batis
mo de milhares de pessoas desde a primeira edição,em 1972. Em 1999, essa obra
já estava na 1D edição. Estes estudos tiveram grande aceitação dos membros da
Igreja em geral, e circularam em todo o território nacional.
0 livro Segue-Me divide-se basicamente em três partes. A primeira contém
uma breve história da Igreja Adventista do Sétimo Dia; e a segunda fala da missão
da Igreja através do testemunho pessoal; e a última contém uma série de 48 temas
que abrangem as doutrinas distintivas da Igreja, relacionadas com os aspectos da
conversão,da doutrinação e do estilo de vida. A respeito das características distin
tivas dessa série bíblica, o Pastor Itanel Ferraz diz que se trata de uma
série simples e funcional, especialmente para instrutores voluntários. Nas últimas

edições do livro foram acrescentados os estudos sobre o dom de línguas, as Teste
munhas de Jeová, os Mórmons e a Igreja Católica Apostólica Romana. Somente
neste livro são apresentadas as datas aproximadas da entrada das heresias na igreja
cristã. Os direitos autorais foram doados à Igreja do Pedregal, cidade satélite de
Brasília. Até ao ano de 1999,tinham sido feitas 11 edições desse material. O Pastor
Osmar Reis,titular do Departamento de Ministério Pessoal da DSA,recomenda muito
0 uso desta série por ocasião da realização dos seus congressos missionários.'-’
O curso bíblico do livro Segue-Me caracteriza-se pela abordagem profunda

dos temas, mas de forma simples e objetiva através de perguntas e respostas com
‘“Departamento MV da DSA,Em Seus Passos(Santo André, SP: Casa Publicadora Brasilei¬

ra. 1971).
'“Este livro teve uma segunda edição em 1988.
‘“Ferraz, entrevista, fevereiro de 2000.
passagens bíblicas e notas explicativas. As primeiras lições falam das Escrituras

Sagradas, da volta de Jesus e dos sinais da Sua vinda; e as últimas estudam o
batismo por aspersão, o dom de línguas e a recepção do Espírito Santo. A série
continua em circulação, e possui um sólido conteúdo doutrinário e pouca ênfase
nos temas de conversão e de estilo de vida.
Em 1974, o Serviço Educacional Lar e Saúde, através das editoras JUERP e
Stampley Publicações Ltda., lançou a série bíblica “O Maravilhoso Plano de
Deus”,'“® que se tomou numa das mais relevantes desse período. Ela foi publicada
em edições especiais da Bíblia Sagrada, conhecidas popularmente como Bíblia
Maranata,^-'^ e Bíblia da Família.'^^ Através destas duas Bíblias, a série teve
ampla circulação em todo o território nacional até meados da década de 1980.
A publicação da Bíblia Maranata objetivava, em primeiro lugar, auxiliar os
membros da igreja na pregação do evangelho. Em contrapartida, a Bíblia da Fa
mília era para ser divulgada através do trabalho da colportagem. Vários professo
res e teólogos colaboraram na produção desta série, que se tomou um referencial
para várias outras séries desta época e de períodos subseqüentes.
“O Maravilhoso Plano de Deus” contém 20 lições que abordam as doutrinas
distintivas da Igreja Adventista do Sétimo Dia de forma objetiva, prática e didáti
ca. Para cada lição há uma breve introdução, seguida de dez passagens bíblicas,
em média, que explicam cada tema abordado. As primeiras lições estudam a Bí
blia, o porquê do sofrimento humano e a justificação pela fé; e as últimas tratam
da obra do Espírito Santo, das características da igreja verdadeira e do preparo do
povo de Deus para a volta de Jesus. Caracteriza-se por uma forte ênfase nos temas
de conversão, que cobrem 38% dos estudos, e por menor ênfase aos temas de
estilo de vida, ou seja, 17%.'^'
Em 1975 surgiu a série de estudos bíblicos Luminares,'^- com 22 lições que
cobrem as doutrinas distintivas da Igreja Adventista do Sétimo Dia, de forma
objetiva, mas superficial. Apesar disso, esses estudos tiveram grande importância
nesse período, e alcançaram ampla circulação em todo o território nacional. O
propósito da série era o estudo intensivo da Palavra de Deus,sendo que cada lição
conta com cerca de sete passagens bíblicas básicas.
As lições iniciais referem-se à Bíblia, a Daniel 2 e à segunda vinda de Jesus;
e as finais estudam a respeito do sábado, da temperança e saúde, das característi
cas da igreja verdadeira e do batismo. Os estudos Luminares caracterizam-se pela
’-®“0 Maravilhoso Plano de Deus”(São Paulo.SP:JUERPe Stampley Publicações Ltda., 1974).

129
[Bíblia Maranata](São Paulo, SP: JUERP e Stampley Publicações Ltda., 1974).
130
[Bíblia da Família](São Paulo. SP: JUERP e Stampley Publicações Ltda., 1974).
'^‘Esta análise será feita de uma forma pormenorizada no Capítulo IV.
132
^[Casa Publicadora Brasileira], Luminares(Santo André,SP: Casa Publicadora Brasileira, s.d.).
72/Séries DE Estudos Bíbucos DA Igreja Adventista do Sim\ío Di \ \o Bras/l
forte ênfase nos temas doutrinários, e pouco enfoque é dado aos temas de conver
são e de estilo de vida.
A série Estudos Bíblicos em Cadeia para Instrutores Leiôs?^^ publicada
em 1976, também teve grande participação no evangelismo do Brasil. As 17 li
ções abrangem as doutrinas fundamentais da Igreja Adventista do Sétimo Dia de
maneira profunda e didática. Em virtude de a maioria dos Brasileiros serem de
origem católica, foi acrescentado um estudo sobre a Bíblia, totalizando 18 lições.
0 propósito desses estudos era ajudar o instrutor bíblico a anotar em sua
Bíblia as passagens em forma de cadeia, a fim de facilitar seu trabalho ao ensinar
as lições. O instmtor devia colar em sua Bíblia um adesivo com os títulos dos
estudos bíblicos. Cada assunto tinha uma passagem inicial, que guiava aos textos
seguintes. Tanto os versos básicos quanto os adicionais tinham de ser sublinhados
em vermelho. Porém, os textos básicos eram colocados no fim dos versos bíbli
cos, e os adicionais, ao lado dos versos e entre parênteses.
Os Estudos Bíblicos em Cadeia começam com temas sobre a Bíblia, a volta
de Jesus e o milênio; e concluem com os estudos sobre o Espírito de Profecia e o
batismo. Os temas mais enfatizados são os teórico-doutrinários, e os mais sacrifi
cados são os de conversão, que tomam apenas 9% de todos os estudos.
Os pastores da Associação Paulista da Igreja Adventista do Sétimo Dia, na
década de 1970,receberam com entusiasmo esse curso e as orientações de Gertrude
Battle.’^ Apesar da grande importância dessa série, ela teve circulação limitada,
recebendo maior atenção na região Sul e Sudeste do Brasil, especialmente no
Estado de São Paulo.
Nessa mesma ocasião começaram a circular os Estudos Diversos,^^^ tam
bém da instrutora bíblica Gertrude Battle. Esta série consta de 17 lições que estu
dam as doutrinas distintivas da Igreja Adventista do Sétimo Dia de uma forma
mais resumida e objetiva. A autora deu um enfoque cristocêntrico às lições, rela
cionando cada tema com a pessoa de Cristo.
Os estudos iniciais abordam os temas da salvação, do novo nascimento e da
provisão de Deus quando um cristão peca; e os finais relacionam-se com a Espada
do Espírito, o arrependimento e a conversão. A série caracteriza-se principalmen
te pela forte ênfase nos temas de conversão e de estilo de vida. A Sra. Battle
recomendava que os estudos fossem usados em cadeia, assim como os estudos da
'"Gertrude Battle foi por muitos anos instrutora bíblica nos Estados Unidos da América. Era
de muita experiência e consagração na obra bíblica. Ela veio ao Brasil na década dc 1970 para dar
treinamento aos pastores e instrutores voluntários na arte de dar estudos bíblicos. Ver Gertrude
Battle, Estudos Bíblicos em Cadeia para Instrutores Leigos (série de estudos bíblicos, s.d.).
'"Moraes, entrevista, fevereiro de 2000.
'"Gertrude Battle, Estudos Diversos (série de estudos bíblicos, s.d.).
série anterior. Apesar da grande relevância deste estudo, sua circulação ficou res
trita ao território da antiga Associação Paulista, nas décadas de 1970 e 1980.'^^
Em meados da década de 1970, A Voz da Profecia lançou outro curso da
Escola Radiopostal,chamado O Futuro Revelado. Esta série também teve grande
relevância e ampla circulação em todo o Brasil, mas não na mesma proporção dos
cursos Universal e Avançado. A série O Futuro Revelado te 22 lições, que
cobrem as doutrinas distintivas da Igreja Adventista do Sétimo Dia na forma de
perguntas e respostas com base no livro O Grande Conflito. A maior importân
cia desta série está em estimular o interessado a crer no dom profético manifesta
do na pessoa e obra de Ellen G. White,''*® e a estudar mais os seus escritos.
As primeiras lições versam sobre o grande conflito entre Cristo Satanás, a
destruição de Jerusalém e o valor dos mártires; e as últimas estudam o livramento
dos Justos, o milênio, a volta de Jesus e a nova terra. Esse estudo é um dos que têm
o mais sólido conteúdo doutrinário da época em questão, mas é um dos mais
limitados em lições sobre o estilo de vida. Circulou em todo o território nacional
até meados da década de 1980.
O Curso Bíblico Tesouros da Fé Cr/ííã,''” lançado na década de 1970 pelo
Centro Educacional Ilustrado(CEI),foi um dos mais importantes deste período(1968-
1986). Consta de 20“lições-testes”,‘‘*- que abrangem as doutrinas distintivas da Igreja
Adventista do Sétimo Dia,em linguagem simples e atrativa. Através do CEI,o mate
rial foi amplamente divulgado em todo o Brasil até meados da década de 1980.
Os estudos iniciais analisam a pessoa de Deus e a criação, a Bíblia e a volta de
Jesus; e os finais dizem respeito à mordomia cristã, ao batismo e à decisão pessoal
por Cristo. A série foi elaborada para uso com recursos audio visual; os instrutores
deviam possuir a coleção completa de slides com os respectivos cassetes.
'^^Gonzales, entrevista, fevereiro de 2000.

37
A Voz da Profecia, O Futuro Revelado(Rio de Janeiro, RJ: Gráfica da Voz da Profecia, s.d.).
'^®Torres, entrevista,janeiro de 2000.
’^’White, O Grande Conflito.
140
Para um estudo mais detalhado sobre a pessoa e o trabalho de Ellen G. White, ver Ellen G.
White, Vida e Ensinos, 7" ed. (Santo André, SP: Casa Publicadora Brasileira, 1979); Le Roy E.
Froom,The Prophetic Faitlt ofOur Fathers: The Histórica!Development ofProphetic Interpretation,
4 vols.(Washington, DC: Review and Herald, 1946-1954), 4:964-988; Denton E. Rebok, Crede em
Seus Profetas, 3* ed. (Tatuí, SP: Casa Publicadora Brasileira, 1993); Francis McLellan Wilcox, O
Testemunho de Jesus,2" ed.(Santo André. SP: Casa Publicadora Brasileira, 1964); Arthur L. White,
Ellen G. White, 4 vols.(Washington, DC: Review and Herald, 1984).
141
Quem deu o impulso inicial nesta série foi o Pastor Paulo Freitas, que convidou o Pastor
José Torres para elaborar o texto dos slides. O Pastor Torres recebeu apenas uma manchete de cada
slide, e em seguida desenvolveu o texto. Ver Paulo Freitas e José A. Torres Pereira, Curso Bíblico
Tesouros da Fé Cristã (série de estudos bíblicos, s.d.).
Ibid.
74/Séries DE Estudos Bíbucos DA Igreja Adventista do Sioimo Dia \o Brasil
Embora o curso tivesse circulação nacional, sua maior aceitação foi nos ter
ritórios da antiga União Sul-Brasileira.*'*^ O Curso Bíblico Tesouros da Fé Cristã
possui uma proporção relativamente equilibrada entre os temas de conversão,
doutrinação e estilo de vida, mas com menor ênfase no último aspecto.
Também de ampla circulação nessa época foi a série bíblica Família Fe-
promovida por A Voz da Profecia. Este estudo cobre apenas algumas dou
trinas, mas sua maior ênfase está nos temas de matrimônio e família. O propósito
principal era despertar o interesse para os estudos mais completos da Escola
Radiopostal, oferecidos em seguida.
O curso tem dez lições que abordam temas sobre a formação do lar, a beleza
do matrimônio, o valor do amor verdadeiro, o relacionamento entre pais e filhos,
0 equilíbrio e a saúde no lar, e o fator supremo da felicidade familiar que é a
comunhão com Deus. Desde a publicação, na década de 1970, até meados da
14.S
década de 1980, a série teve ampla circulação em todo o Brasil.
No final da década de 1970 surgiu a série Novo Método Concordância Bíbli
146
ca Secreta: Chave para Estudos Bíblicos, que também teve grande participa-
147
ção no evangelismo no Brasil, A série tem 25 lições, que abrangem as doutrinas
distintivas da Igreja Adventista do Sétimo Dia, de forma prática e objetiva. As
lições foram elaboradas para uso em forma de cadeia, com textos anotados na
148
Bíblia, a fim de que o instrutor “não seja pego de surpresa".
Para cada tema estudado há uma média de dez passagens bíblicas. As primeiras
lições falam a respeito da Trindade, do Criador e da criação, da origem do Mal e das
Escrituras Sagradas; e as últimas versam sobre a temperança e saúde, as preciosas
promessas e a obra do Espírito Santo. De todas as séries deste período (1968-1986),
essa é uma das mais fortes em doutrinação,e mais fracas em temas de conversão e de
estilo de vida. O período de maior circulação foi nas décadas de 1970 e 1980.
Nessa mesma época surgiram os Estudos Bíblicos para Adolescentes e Jo-
ve/w.*'‘5 Este estudo teve grande importância e ampla circulação, especialmente
'“Essa série foi reeditada pela União Sul-Brasilcira. na época cm que o Pastor Oswaldo Félix
dirigia 0 Departamento de Ação Missionária, na década de 1980.
'“O Pastor Paulo Sarli usou amplamente esses estudos no programa de rádio *‘Uma Luz no
Caminho”. Ver A Voz da Profecia, Família Feliz(Rio de Janeiro, RJ: Gráfica da Voz da Profecia, s.d.).
I4S
Torres, entrevista,janeiro de 2000.
'*^Novo Método Concordância Bíblica Secreta - Chave para Estudos Bíblicos (série de estu
dos bíblicos, s.d.).
'“Celestino G. Gonzales, entrevista realizada por Paulo Cilas da Silva, cm São Paulo, 10 de
fevereiro de 2000.
'“Ibid.
'“No ano de 1973, foi lançada a segunda edição dessa série para ser utilizada pelos jovens e
juvenis nas classes bíblicas. Ela foi produto do trabalho conjunto dos Pastores José M Viana, Manoel
no território da Associação Paulista da lASD,no Estado de São Paulo. Abrange as

doutrinas fundamentais da Igreja Adventista do Sétimo Dia em 18 lições prepara
das especialmente para os juvenis, mas que também podiam ser utilizadas por
jovens e adultos.
Os primeiros estudos analisam a Bíblia, Daniel 2 e a volta de Jesus; e os
últimos referem-se ao dízimo, ao dom profético e à decisão pelo batismo. Em
relação ao conteúdo, os temas mais enfatizados são os doutrinários e de estilo de
vida. Esses estudos foram elaborados especialmente para classes batismais de três
meses. Na parte introdutória há uma sessão de orientações sobre o batismo de
crianças, extraídas das folhas consultivas e dos escritos de Ellen G. White. A
circulação dessa série ocorreu do início da década de 1970 até meados da década
de 1980.
Ainda na década de 1970, surgiu a série Uma Igreja em Cada Esquina e
150
Logo o Evangelho Termina, que teve ampla circulação na cidade de São Paulo.
Inicialmente estes estudos serviram para o evangelismo da Igreja do Jardim
Arpoador, Município de São Paulo; mas, devido a grande aceitação, eles passa
151
ram a circular por toda a cidade.
A série consta de 20 lições, que cobrem as principais doutrinas da Igreja
Adventista do Sétimo Dia de forma simples e resumida. Foi estruturada para estu
dos bíblicos rápidos e intensivos. As primeiras lições falam das Escrituras Sagra
das, de Daniel 2 e da volta de Jesus; e as últimas tratam da mordomia cristã, da
temperança e saúde e dos ritos da igreja. Seu maior enfoque também foi no aspec
to doutrinário, em detrimento dos temas de conversão e de estilo de vida. Embora
com uma circulação limitada, ela foi muito importante para o evangelismo na
cidade de São Paulo até meados da década de 1980.
Outras duas séries de grande significação neste período(1968-1986)chama
vam-se Nas Pegadas do Salvador e Pesquisa da Verdade, elaboradas pelo Pastor
Altino Martins. Embora aparentemente sejam duas séries distintas, eram consi
deradas uma só, porque deviam ser apresentadas juntas. A característica marcante
deste estudo é a grande ênfase nos temas de conversão, em detrimento dos temas
Guilhém Filho, Orlando G. de Pinho, Duílio Paroli e Tércio Sarli, e foi produzida no tempo em que
o Pastor Wilson Sarli era presidente da Associação Paulista. Ver José M. Viana e outros. Estudos
Bíblicos para Adolescentes e Jovens (série de estudos bíblicos, 1973).
150
[Benedito Toledo?], Uma Igreja em Cada Esquina e Logo o Evangelho Termina (série de
estudos bíblicos, s.d.). Esta série foi promovida na década de 1970, para ajudar na construção da
igreja do Jardim Arpoador, que era Pentecostal, mas quase todos os seus membros tornaram-se
adventistas; Torres, entrevista,janeiro de 2000.
■"Ibid.
'^-Altino Martins, Nas Pegadas do Salvador e Pesquisa da Verdade (série de estudos bíbli-
COS. s.d.).
76/Séries DE Estudos Bíbucos DA Igreja Adve\tista do Sétimo Dia \o Brasil
de doutrinação e de estilo de vida.*” O primeiro propósito do curso era conduzir

as pessoas a Jesus Cristo, e depois aos Seus ensinos como uma manifestação da
Sua vontade para o crente.
A sessão Nas Pegadas do Salvador contém 12 lições que “visam a esclare
cer 0 plano da salvação e incentivar a experiência pessoal com Cristo". As dez
lições seguintes formam o curso Pesquisa da Verdade, “no qual a pessoa passa a
compreender as doutrinas como a vontade de Cristo para sua vida".'” As duas
séries,que formam uma unidade, deviam ser usadas em estudos bíblicos pessoais,
grupos familiares, classes bíblicas e cultos evangelísticos nas igrejas ou em séries
de conferências. Esses estudos tiveram grande relevância e ampla circulação, es
pecialmente na região Sul do país, até meados da década de 1990.
Na década de 1970 apareceu a série de estudos bíblicos Orientação Doutriná
ria: Para Juvenis, preparada pelo Pastor Abel Molina.'-^ Estes estudos possuem
uma linguagem apropriada para os Juvenis,e são ideais para uso em classes bíblicas.
As características marcantes são o sólido conteúdo doutrinário e de estilo de vida,
com uma abordagem direta e atrativa, e pouca ênfase nos temas de conversão. A
região de maior circulação desse curso foi o Estado de São Paulo, mas também
esteve presente no território da Associação Sul-Riograndense(ASR)em 1985.
O Pastor Molina era distrital, e conhecido como “estudioso, educado e um
pregador acima da média. Ele passou estas características para os seus estudos".
Essa série contém 12 lições, que começam analisando a criação e evolução, a
origem do mal e o plano da salvação, a segunda vinda de Jesus e a primeira ressur
reição; e concluem estudando a temperança cristã, a mordomia, e os direitos, pri
vilégios e responsabilidades dos membros da igreja.
As lições foram preparadas tendo em vista uma classe bíblica semanal, que
deveria fiincionar durante três meses antecedendo o “Batismo da Primavera". O
instmtor apresentava na primeira aula a necessidade do batismo, e no final de
cada aula entregava aos Juvenis a lição correspondente para que estudassem em
casa durante a semana,e a trouxessem respondida para a aula seguinte. O período
de maior circulação dessa série foi as décadas de 1970 e 1980.
A série Manancial de Águas Vivas'^^, produzida pelo Pastor Hijinio
Monardes, também foi publicada na década de 1970. Teve grande importância e
ampla circulação no Estado de São Paulo, especialmente no território da Associ-
'”0 conteúdo desta série será analisado detalhadamente no Capítulo IV.

'^Âlberto R. Timm,“Introdução” em Altino Martins, Nas Pegadas do Salvador c Pesquisa
da Verdade.
‘®*Abel Molina, Orientação Doutrinária: Para Juvenis (serie dc estudos bíblicos, s.d.).
'“Torres, entrevista,janeiro de 2000.
'*’HiJinio Monardes A., Manancial de Águas Vivas (série dc estudos bíblicos, s.d.).
ação Paulista Central da lASD,em meados da década de 1990 e início da década

de 2000.''*® O propósito principal do curso era que ele fosse usado nas classes
batismais. Tem 16 lições, que abordam as doutrinas básicas da Igreja Adventista
do Sétimo Dia, de maneira objetiva e didática. Observa-se nessa série um relativo
equilíbrio entre os temas de conversão, doutrinação e estilo de vida.
Os estudos estão dispostos na forma de perguntas e respostas com passagens
bíblicas, e no verso de cada um deles há citações de Ellen G. White,relacionadas com
o tema estudado. Desta forma, uma das características marcantes da série é o ensino
das doutrinas com comentários dos escritos de Ellen G. White. Os primeiros estudos
versam sobre a Bíblia, a volta de Jesus e os sinais que indicam este acontecimento; e
os últimos analisam o dom profético e a mordomia dos talentos e dos bens.
Esse curso é bastante acessível aos Jovens. Embora não aborde todas as dou
trinas adventistas, as principais são analisadas. Outra peculiaridade da série é que
o Pastor Hijinio “selecionava dois textos bíblicos principais para cada pergunta, e
na página seguinte fornecia passagens bíblicas adicionais. Durante cinco anos,
este foi um dos estudos mais usados na Associação Paulista Central”.
Também de grande significação nessa época,e de circulação em todo o territó
160
rio nacional, foi a série Estudos Bíblicos Penetração, do Pastor Henrique Berg,
também publicada com o título de Curso Bíblico Cristo em Breve Virá, pela antiga
União Sul-Brasileira. O Pastor Henrique Berg preparou os estudos para ajudar a
igreja no trabalho missionário. Quando era pastor distrital, ele costumava pregá-los
no culto de sábado para ensinar a arte de “dar estudos bíblicos”. Após o sermão,ele
161
desafiava os membros para trabalhar durante a semana,conforme sua orientação.
Referindo-se ao sucesso desse curso bíblico, o próprio Henrique Berg afirmou:
No meu ministério, esta série foi a chave para levar os membros da igreja a traba
lhar com êxito. No culto de sábado pregava o estudo bíblico em forma de sermão,
mostrando como começar e terminar,como tornar claro os variados pontos de nos
sa fé, como deixar o interessado com vontade de saber mais,etc. Durante a semana
todos buscávamos explicar o estudo aos interessados. Foi um êxito. Costumava
entregar uma cópia dos estudos cada sábado a todos os membros da Igreja, que se
162
comprometiam a explicar o assunto a pelo menos uma pessoa durante a semana.
‘‘’®Aurelino A. de Oliveira, entrevista por telefone realizada por Paulo Cilas da Silva, em 28
'●’’Ibid.
'“Henrique Berg, Estudos Bíblicos Penetração (serie de estudos bíblicos, 1978).
'^'Em meados da década de 1960, o Pastor Berg já usava esses estudos quando era pastor distrital
da igreja de Santo André; Moraes, entrevista, fevereiro de 2000; Henrique Berg, entrevista realizada
por Paulo Cilas da Silva, na Associação Paulistana, São Paulo, em 22 de fevereiro de 1996.
'“Henrique Berg, carta a Alberto R. Timm, em 12 de agosto de 1984.
78/Séries DE Estudos Bíbucos DA Igreja Advemista do Si rmo Di \ \o Brasil
Para um melhor aproveitamento dos Estudos Búdicos Penetração, havia a reco

mendação de que não se distribuíssem as folhas de estudos como folhetos. A série foi
estmturada tendo em vista o contato pessoal entre o instrutor e o aluno. A abordagem
que faz dos temas é simples e prática, de maneira que qualquer membro da igreja
pudesse usá-la.São 24lições,que abrangem as doutrinas distinti\ as da Igreja Adventista
do Sétimo Dia, na forma de perguntas e respostas, usando passagens bíblicas.
O ponto fraco dessa série é que os temas mais destacados são os de doutrina
ção e estilo de vida, não havendo um só estudo sobre conversão. As primeiras
lições referem-se à Bíblia, Daniel 2 e à volta de Jesus; e as finais relacionam-se
com a temperança cristã, a conduta cristã e o dom profético. A extensa circulação
desse curso bíblico desde 1970 é uma clara demonstração do seu alto grau de
aceitação e importância na pregação do evangelho.
Com base nesse curso, Alberto R. Timm elaborou os Sermões Doutrinári-
05*^^ como um “recurso para facilitar a divulgação e implementação desta sé-
rie”.“^ O próprio Pastor Henrique Berg, quando era pastor na União Incaica, en
viou uma carta ao Pastor Timm felicitando-o pela iniciativa de “apresentar os
estudos bíblicos na forma de sermões”.
Em 1983 os Sermões Doutrinários foram primeiramente utilizados no dis
trito de Ijuí, Estado do Rio Grande do Sul, onde Alberto R. Timm atuava como
pastor. Nessa ocasião foram confeccionadas apenas 20 cópias mimeografadas. No
ano seguinte,em 1984, os sermões foram divulgados pelo Departamento de Ação
Missionária da Associação Sul-Riograndense, onde foram publicados 2 mil exem
plares. Em 1990,foram lançados no lAE. São Paulo; e em 1996, em todo o terri
tório da Associação Paulistana (AP).
Sentindo a necessidade de usar os sermões em grupos familiares, o Pastor
Timm percebeu que havia uma lacuna, com a ausência dos temas de conversão.
Em virtude disso, ele preparou um esboço para ser utilizado nos grupos familia
res, contendo dez estudos sobre conversão. Em 1985 esses esboços circularam
primeiramente no território da Associação Sul-Riograndense, onde 1.500 cópias
foram publicadas pelo Departamento de Ação Missionária dessa mesma Associa
ção. Posteriormente, os esboços tiveram circulação em outras regiões do Brasil,
especialmente no campo da Associação Paulista Leste (APL), a partir de 1996.
Na década de 1970 foi publicada a série Encontro Com a elaborada
por A Voz da Profecia,com o propósito de substituir o Curso Universal e o Curso
'^ÂlbeTtoR.Tunm,Sermões Doutrinários (l}u\, RS: s.c., 1983).

'“Idem, entrevista realizada por Paulo Cilas da Silva no UN ASP. Campu.s 2. cm 27 de feve
reiro de 2000.
165
Berg, carta a Alberto R. Timm,cm 12 de agosto dc 1984.
'“A Voz da Profecia, Encontro com a Vida(Santo André. SP: Casa Publicadora Brasileira, s.d.).
Breve História das Séries de Estudos Bíblicos Adventístas Produzidas em Português/79
Avançado. O curso Encontro Com a Vida teve grande aceitação e ampla circula
ção no Brasil. Os Pastores Roberto Rabelo, Roberto Conrad Filho e alguns ou
tros componentes de A Voz da Profecia elaboraram o curso com base na seleção
168
de algumas séries já existentes, principalmente da série americana Encounter.
Quando o Pastor José Belezzi Filho era diretor de A Voz da Profecia no Brasil, o
Pastor José Torres lhe disse que “este curso veio para ficar”.
A série contém 20 lições, que abrangem as principais doutrinas da Igreja
Adventista do Sétimo Dia numa linguagem simples e acessível a todas as classes
sociais. Em cada lição há primeiramente o texto explicativo, seguido de uma pro
va escrita com cinco perguntas simples e práticas relacionadas com o tema estu
dado. A maior debilidade dessa série é a grande ênfase doutrinária, e o pequeno
enfoque nos temas de conversão e de estilo de vida.
As primeiras lições desse curso referem-se à Bíblia,a Daniel 2e à volta de Jesus;
as últimas tratam do santuário,do pecado contra o Espírito Santo e do batismo. Poste
riormente foram criadas lições testes com um média de sete perguntas cada uma,
acompanhando a série. Milhares de pessoas foram evangelizadas com esse curso,
desde o seu lançamento na década de 1970 até ao início da década de 2000.
170 na
Em 1982 foi publicada a série Cristo Vem, Prepara-te! Estudos Bíblicos,
foiTna de um pequeno cartão,formato de bolso. O propósito principal deste estudo era
suprir os membros da Igreja com um material que pudesse ser usado em qualquer
emergência. Embora prático e de fácil manuseio, sua maior debilidade é possuir ape
nas as passagens bíblicas,sem textos explicativos,apelos e questionários para os inte
ressados responderem. Outra deficiência é que,embora possua forte conteúdo doutri
nário e de estilo de vida, não há nada relacionado com o aspecto da conversão.
A série contém 24 lições que cobrem as principais doutrinas da Igreja
Adventista do Sétimo Dia. Os primeiros estudos versam sobre a Bíblia, Daniel 2 e
a volta de Jesus; e os últimos analisam a temperança e saúde, a conduta cristã e o
dom de profecia. O período de maior circulação dessa série foi a década de 1980,
na região do Vale do Ribeira, Estado de São Paulo.
Em 1984, o Pastor Ivanaudo B. de Oliveira lançou o Curso Bíblico Revela-
171
ção — Conheça o Apocalipse e o Novo Testamento. Esta foi uma série de grande
importância e extensa circulação na década de 1980, especialmente no território
'*’Torres. entrevista,janeiro de 2000.

'“Ver Encounter (Nashville. TN; Southern Publishing Association, 1976); Roberto Conrad
Filho, entrevista por telefone realizada por Jobson Santos, em 18 de Julho de 2000.
'“Torres, entrevista,janeiro de 2000.
'™Sesary Braz, Cristo Vem, Prepara-te! Estudos Bíblicos (Registro, SP; s.e., 1982).
'^'Ivanaudo B. de Oliveira, Curso Bíblico Revelação — Conheça o Apocalipse e o Novo
Testamento (série de estudos bíblicos. [1984]).
80/Séries DE Estudos Bíbucos da Igreja Advextista do Sétimo Dia \o Brasil
da atual União Sul-Brasileira da lASD. A respeito dos motivos da elaboração

deste estudo, o Pastor Ivanaudo declarou:
Em 1984 ganhamos 10 mil exemplares do Novo Testamento, que deveríam ser

distribuídos gratuitamente. Era uma campanha nacional da Sociedade Bíblica
dirigida pela Igreja Batista. Acontece que os ver.sos que falavam sobre o sábado,
estavam traduzidos de maneira forçada. Neste contexto, preparei este curso basea
do no Novo Testamento, porque milhares de pessoas receberam o Novo Testamen-
ío junto com este curso. Por esta razão, não aparecem passagens do Antigo Testa
172
mento. Centenas de pessoas foram batizadas como fruttí desse trabalho.
V
A semelhança da maioria das séries deste período (1968-1986), essa também

possui um sólido conteúdo doutrinário, e pouca ênfase nos temas de conversão e de
estilo de vida. Consiste de 14 lições, que abrangem as principais doutrinas da Igreja
Adventistado Sétimo Dia,todas baseadas no Novo Testamento. As primeiras lições
estudam a Bíblia, a volta de Jesus e o milênio; e as últimas analisam as sete igrejas
do Apocalipse, o pecado imperdoável e os ritos da igreja. Tão grande foi a impor
tância desta série, que ela continuou sendo usada até meados da década de 1990.
No ano de 1984 foi lançada em Curitiba, Estado do Paraná, a série Estudos
Bíblicos — Vmte e Cinco Estudos em Módulos Seqüeticiais, preparada por Doracy
Menegusso Passos.*’^ Inicialmente, o objetivo desta série era alcançar os usuários
do Telepaz, na cidade de Curitiba, Estado do Paraná. Posteriormente, porém, este
estudo passou a ser utilizado por vários instrutores voluntários em outros lugares
do país.’’'* Segundo Doracy Menegusso,
é um estudo descritivo, sem perguntas e respostas, para que o interessado não se

preocupe em fazer anotações. Segue a linha da história universal, culminando na
redenção final, por ocasião da volta de Jesus. O objetivo é ir do Antigo ao Novo
Testamento.É um estudo que situa o estudante no tempo e espaço,e alcança pesso
as de todo os níveis culturais. Os Pastores Wadi Bechara e Henrique Berg são os
que inspiraram a elaboração desta série, que aliás, procura seguir a temática do
Curso Bíblico Cristo em Breve Virá, do Pastor Berg. O plano é que os estudantes
deste curso não se batizem antes de pelo menos um ano de preparo.
”Îdem, carta para Paulo Cilas da Silva, em 11 de setembro dc 2000.

'^Doracy Menegusso Passos, Estudos Bíblicos - Vinte e Cinco Estudos em Módulos
Sequenciais ([Curitiba, PR: Impressora Paranaense, 1984]).
a Associação Sul-Riograndense adquiriu 100 series, dos 1.500 exemplares publicados.
Doracy Menegusso Passos, entrevista por telefone realizada por Paulo Cila.s da Silva,cm 14 de agosto
de 2001.
'”Ibid. O Dr. José Miranda Rocha também colaborou na produção dessa série, quando foi
pastor da Igreja Central de Curitiba, Paraná, entre 1983-1986.
Inicialmente, esta série foi elaborada em fascículos para que, após o estudo,
o candidato pudesse ter uma cópia para recordar. Posteriormente, objetivando
durabilidade e facilidade no manuseio, foi elaborado na forma de apostila. Con
tém 25 lições que abordam 31 estudos, dos quais a maioria refere-se a temas
teórico- doutrinários, isto é,61%. Os temas de conversão e estilo de vida cobrem
23% e 16% de todos os estudos, respectivamente. Os primeiros estudos versam
sobre a Bíblia, Daniel 2 e a volta de Jesus; e os últimos tratam dos dízimos e das
ofertas, da temperança cristã e do fundamento do cristianismo: Jesus. Essa série
teve ampla circulação, especialmente no Estado do Paraná, a partir de 1984.
Outra série que, apesar da restrita circulação, também foi muito importante
176
nesse período chamava-se Que Nos Reserva o Futuro? Investigação Bíblica.
Foi preparada pelo Pastor Edegard S. Pereira, que a publicou em meados da déca
da de 1980.”’A característica principal deste estudo é a consistência teológica
dos seus temas, mas abordados em uma linguagem simples e objetiva.
O Pastor Edegard declarou que o “curso de investigação bíblica será conduzi
do para encontrar as respostas à grandes interrogações do espírito humano”. Consta
de 24 lições, que abordam as principais doutrinas da Igreja Adventista do Sétimo
Dia de forma bastante didática. As lições introdutórias estudam a origem e a causa
do grande conflito, o domínio da Terra por Satanás, e as vitórias de Cristo em favor
do homem. As últimas analisam a mentira de Satanás aceita como verdade(imorta
lidade da alma), a porta de entrada no reino de Cristo(imortalidade condicional), o
significado do fogo eterno, o adventismo e o triunfo da igreja de Deus.
A análise do conteúdo desta série demonstra que os temas mais enfatizados
são os de conversão e doutrinação, e os mais sacrificados são os de estilo de vida.
O curso foi estruturado tendo em vista a evangelização de pessoas com elevado
nível cultural. Entretanto, apesar da importância do estudo, a circulação limitou-
se à cidade de São Paulo, especialmente na década de 1980.
No início da década de 1980 foi publicado o Curso Bíblico Nova Perspecti-
va.179 Embora fosse uma série importante, sua maior circulação foi nas conferên
cias evangelísticas realizadas pelo Pastor Samuel Rodrigues. Os sermões que o
Pastor Samuel pregava à noite eram os próprios estudos que os interessados rece
biam em casa.
'’*Êdgard S. Pereira, Que nos Resenha o Fiuiiro? Investigação Bíblica (série de estudos bíbli¬
cos, s.d.).
'^Gonzáles, entrevista, fevereiro de 2000.
’’«Ibid.
'^^Ciirso Bíblico Nova Perspectiva (série de estudos bíblicos, s.d.).
‘®“Moisés A. da Silva, entrevista realizada por Paulo Cilas da Silva, em São Paulo, 10 de
fevereiro de 2000.
82/Séries de Estudos Bíbucos da Igreja Advextista do Dia \o Brasil
Os instrutores apreciavam trabalhar com essa série devido à abordagem sim

ples, mas profunda, que fazia dos temas bíblicos. Até meados da década de 1990
vários pastores ainda a usavam no evangelismo,e algumas vezes até como auxílio
na elaboração de sermões.'®* A série possui sólido conteúdo doutrinário, mas pouca
ênfase nos temas de conversão e de estilo de vida.
Consta de 22 lições dispostas de forma bastante didática. Os primeiros estu
dos versam sobre a Bíblia, a pessoa de Jesus e Daniel 2; e os últimos tratam da
imortalidade condicional da alma, da identificação da igreja verdadeira, e do ba
tismo. Em cada lição há a explicação do tema, seguida de um pequeno teste com
três perguntas em média. Esse curso bíblico circulou até meados da década de
1990.
Na década de 1980 foi publicada uma série de estudos bíblicos(sem título)
para evangelização dos Judeus. O Instituto de Herança Judaica usava esta série,
que era “uma tradução dos estudos bíblicos em inglês, com poucas adaptações, ao
português”. Foi a série mais importante, provavelmente a única, que a Igreja
Adventista do Sétimo Dia no Brasil já teve em português para estudar a Bíblia
com os judeus.
Esta série consta de 40 lições, que cobrem as doutrinas fundamentais da
Igreja Adventista do Sétimo Dia numa linguagem apropriada para os judeus. A
abordagem de cada lição é feita de maneira profunda e extensa, e destina-se prin
cipalmente a pessoas de elevado nível cultural.
Ás lições foram publicadas pela Casa Publicadora Brasileira, sendo Azenilto
Brito seu principal tradutor. Os direitos autorais eram do Israelite Heritage Institute,
da Associação Geral ou da Divisão Norte-Americana(DN A). Provavelmente, es
sas lições foram escritas por S. Kaplan e J. Hoffman,com alguma base em estudos
deF.C. Gilbert. A aprovação para traduzir estes estudos foi concedida pelo Pastor
183
R. A. Wilcox, então presidente do Israelite Heritage Institute.
As primeiras lições dessa série estudam as leis sanitárias de Moisés,
vindicadas pela ciência moderna, a maior contribuição dos judeus para a civiliza
ção, e os profetas judeus da Bíblia, confirmados pela história. As últimas tratam
dos dois concertos, da lei e da graça, e do Israel de Deus. Nos períodos seguintes,
novas séries bíblicas foram produzidas, as quais serão analisadas nas páginas sub-
seqüentes.
ISI
Ibid.
'*-Susie Oliver, e-mail para Paulo Cilas da Silva, em 17 dc fevereiro de 2000.
'"Ibid.
Período das Séries Seminário As Revelações do

Apocalipse e A Bíblia Fácil
(1986-1992)
A série de estudos bíblicos Seminário As Revelações do Apocalipse,^^ pre

parada pelo Pastor Daniel Belvedere, foi uma das mais significativas deste perío
do. Teve ampla circulação em todo o Brasil de 1986 em diante. Seu propósito
primordial era “apresentar a Cristo e a verdade revelada por Ele”.'®^
Segundo o Pastor Belvedere, a administração da Divisão Sul-Americana
adotou a idéia do projeto Revelation Seniinar,^^^ da Divisão Norte-Americana.
Contudo,como o material tinha um enfoque protestante, e a população da Améri
ca do Sul é predominantemente católica, formou-se uma comissão para adaptar as
lições. A referida comissão não conseguiu realizar o trabalho, então o Pastor
Belvedere ficou encarregado de fazê-lo. De acordo com ele, o curso apresenta
as seguintes características:
Objetivos: a) atingir a mentalidade católica, usando o máximo possível o vocabu

lário católico. Evitar produzir preconceitos desnecessários, e estudar os pontos
doutrinários que o católico devia conhecer e aceitar, para tornar-se adventista. b)
Doutrinar os participantes, estudando com eles as doutrinas que aparecem no
Apocalipse. O formato: a) simples, só com dez perguntas por lição, b) notas com
abundantes informações complementares, e c) o mais semelhante possível com o
caderno das lições da Escola Sabatina. Teste: um teste do impacto das lições foi
feito na igreja de Florida, Buenos Aires. Setenta membros da igreja participaram e
convidaram sete não adventistas. Finalmente, batizaram-se 17 dos 21 não
adventistas. Estratégia: “é tão simples como ensinar a Lição da Escola Sabatina
188
para as visitas”.
O estudo tem 24 lições, que abordam as doutrinas fundamentais da Igreja

Adventista do Sétimo Dia, a partir do livro do Apocalipse, tendo Cristo como
centro. As primeiras fazem uma abordagem geral do Apocalipse: um livro aberto,
o Personagem central do livro, e o grande traidor desmascarado pelo Apocalipse.
Os últimos estudos falam sobre quem habitará na cidade santa, as duas testemu
nhas de luto, a mensagem dos três anjos e o soar da sétima trombeta.
184
Daniel Belvedere, Seminário Aí revelações do Apocalipse: Manual do Professor (Tatuí,
SP: Casa Publicadora Brasileira, 1986).
'®‘*Mário Veloso,“Prefácio” em Belvedere, Seminário As Revelações do Apocalipse: Manual
do Professor.
'^^Revelation Seminar-lt is Written A Bible Study (série de estudos bíblicos, s.e., s.d.).
187
Daniel Belvedere, carta para Paulo Cilas da Silva, 19 de abril de 2000.
'««Ibid.
84/Séries DE Estudos Bíbucos DA Igreja Adventisja do Slt/mo Dia \o Brasil
Em cada lição há dez perguntas e notas que ampliam e complementam os

conceitos emitidos. Também existe um teste opcional, no final de cada estudo, do
tipo falso ou verdadeiro. O professor possui um manual que o orienta na exposi
ção do tema.
Falando sobre a eficiência dessa série, o Dr. Mario Veloso disse que “este
seminário percorre, passo a passo todo o ensinamento do famoso livro. Para obter
a verdade do Apocalipse só é necessário estudá-lo. Este seminário. As Revelações
IS9
do Apocalipse, será o instrumento apropriado para este estudo”, A maior defi-
ciência desta série é a grande ênfase dada aos temas teórico-doutrinários, e o
enfoque extremamente baixo nos temas de conversão e de estilo de vida.
190
Também em 1986, apareceu outra série de estudos bíblicos (sem título),
que teve grande relevância e ampla circulação no território da União Central Bra
sileira. Embora objetivando principalmente estimular o membro da igreja a estu
dar a Bíblia e os escritos de Ellen G. White de maneira assídua e sistemática, ela
também podia ser usada nas classes batismais e pós-batismais. A série tinha al
guns propósitos que serviam tanto aos membros da igreja quanto aos interessados,
que eram:
1. Aumentar o conhecimento da Bíblia, de suas doutrinas e do Espírito de
Profecia.
2. Estimular o estudo da Bíblia e do Espírito de Profecia de maneira assídua
e sistemática.
3. Conduzir cada membro a Cristo, e revelá-Lo como fonte do verdadeiro
conhecimento.
4. Fortalecer a fé e a confiança no plano divino da origem, missão e destino
final da igreja.
5. Fortalecer o espírito de amor, participação e fidelidade ao plano divino de
manutenção da obra.
6. Levar cada estudante a alcançar uma experiência real, diária e contínua
com o Homem do Calvário — Jesus Cristo.
7. Preparar cada pessoa para os eventos finais que antecedem a volta do
191
Salvador, a fim de que todos possam estar de pé naquele glorioso dia.
A ordem dos assuntos e o temário não refletem o pensamento de um autor,
mas de uma comissão. Os primeiros estudos referem-se à Bíblia e ao dom profé
tico manifestado na vida e obra de Ellen G. White, e visam dar ao estudante uma
sólida base sobre essas duas fontes de inspiração. As últimas lições falam sobre a
'®’Mário Veloso,“Prefácio” em Belvedere,Seminário As Revelações cio Apocalipse: Manual

do Professor.
190
[Estudos bíblicos para os membros e recém-conversosl (serie de esludos bíblicos,[1986]).
'”Ibid.
Breve História dás Séries de Estudos Bíbucos Adventistas Produzidas em Português/85
santificação bíblica e as ordenanças da igreja. Os temas mais enfocados são os de

doutrinação e de estilo de vida, e os menos enfatizados são os de conversão. Cen
tenas de pessoas foram evangelizadas por essa série, cuja circulação se estendeu
principalmente de 1986 a 1990.
Em 1987,a Associação Paulista Sul publicou a série de Estudos Bíblicos Jiive-
que foi de grande utilidade nas classes bíblicas dos juvenis e adolescentes.
Este curso, “muito bem preparado pelo Pastor Isaí Segóvia de Oliveira”, tem 12
lições, que cobrem as doutrinas básicas da Igreja Adventista do Sétimo Dia, de
forma didática e cristocêntrica, numa linguagem apropriada para essa faixa etária.
Cada lição divide-se em duas partes, sendo a primeira uma história atrativa
que ilustra o tema,e a segunda constitui-se no estudo propriamente dito, na forma
de perguntas e respostas com passagens bíblicas. O propósito da série era “tomar
mais fáceis e atrativos os estudos da Bíblia que contêm os fundamentos da vida
cristã, e que conduzem à pureza e às graças do coração”.
As primeiras lições estudam a divindade de Cristo, Cristo o caminho da vida e a
salvação somente por Cristo;e as últimas analisam as razões para a guarda do sábado,
a cortesia cristã e a herança dos salvos. A série teve grande importância no preparo
de juvenis para o batismo,e ampla circulação no Estado de São Paulo,especialmente
no território da então Federação Paulista Sul (PT^S), até meados da década de 1990.
Ainda nesse período (1986-1992), foi publicada a série Crescendo em Gra-
preparada pelo Pastor Otoniel Tavares de Carvalho. Apesar do excelente
conteúdo, ela não teve o mesmo reconhecimento e circulação de algumas séries
anteriores. Aborda as doutrinas básicas da Igreja Adventista do Sétimo Dia, a
partir do livro de Romanos. As primeiras lições estudam o chamado de Deus, o
julgamento e a justificação pela fé; e as últimas analisam a vivificação pelo Espí
rito, o viver diário e os deveres do cristão. As lições são abordadas na forma de
perguntas e respostas com passagens bíblicas. As características mais marcantes
são a grande ênfase nos temas de conversão, com 62% dos estudos, e o pequeno
enfoque nos temas de doutrinação e de estilo de vida, com apenas 19% cada um.
Na década de 1980 a União Sul-Brasileira publicou a série bíblica O Deus
da que não teve grande relevância, e sua maior circulação foi na região
'^qsaí Segóvia de Oliveira, Estudos Bíblicos Juvenis(São Paulo, SP: s.e., 1987).
”’Ronaldo de Oliveira,“Apresentação”,em Isaí Segóvia de Oliveira, Estudos Bíblicos Juvenis.
'^Îsaí Segóvia de Oliveira, Estudos Bíblicos Juvenis.
‘‘'^Como se verificará pormenorizadamente no Capítulo IV do presente estudo, de todas as
séries deste período esta é a que tem a melhor proporção entre os temas de conversão, doutrinação e
estilo de vida.
‘‘"'Otoniel Tavares de Carvalho, Crescendo em Graça (série de estudos bíblicos, s.d.).
197
União Sul-Brasileira, O Deus da Paz (série de estudos bíblicos, s.d.).
86/Séries de Estudos Bíbucos da Igreja Advextísia do Sétimo Dia \o Brasil
Sul do Brasil. São apenas três lições que falam sobre Deus e a família. Deus e a
angústia,e Deus e a salvação. Estes estudos eram preparatórios, e tinham o propó
sito de despertar o interesse para o curso bíblico O Que a Bíblia Ensina, do Pastor
Carlos E. Aeschlimann.
Ainda nesse período, a Associação Ministerial e o Departamento de
190
Evangelismo da União Norte-Brasileira publicaram a série A Bíblia Fácil, pre-
parada pelo Pastor Newton Brito de Oliveira. A série teve grande relevância e
extensa circulação no território da União Norte-Brasileira, desde o início da déca
da de 1980 até meados da década de 1990.
Segundo o Pastor Brito, esta série foi “elaborada para católicos e espíritas,
por não resistirem, logo de início, ao estudo mais profundo da Bíblia. Os estudos
analisam,em primeiro lugar, a soberania de Deus c a confiança nEle,200
e só depois
entram nas doutrinas básicas da Igreja Adventista do Sétimo Dia”.
Comentando o sucesso dessa série, o mesmo pastor declara que
a série Bíblia Fácil era tão simples e prática, que por dois anos foi apresentada
pela televisão e gravada por A Voz da Profecia, na União Norte-Brasileira. Foi um
êxito total. Recebíamos cartas de esposas de pastores de outras igrejas, dizendo
que os seus maridos estavam errados. Estes pastores iam às suas igrejas para pre
gar, enquanto as esposas ficavam em casa para assistir ao programa na televisão.
Esta série tinha três objetivos, que eram alcançar os católicos, os espíritas, e aque
les que não tinham muito conhecimento da verdade. Ela toi teiia de maneira que
pudesse ser apresentada para as pessoas simples e também para pessoas cultas.
Com a utilização desta série, o programa de televisãí^ chegou a ter 70% de índice
de audiência. Os cursos bíblicos mais usados na União Ntirte-Brasileira toram A
Bíblia Fácil e o Está Escrito.
Os primeiros estudos da série A Bíblia Fácil analisam a origem da Bíblia,

conhecendo como Deus é e a existência do pecado; e os últimos tratam do dom de
profecia, da mordomia cristã e do batismo bíblico. São estruturados na forma de
perguntas e respostas com passagens bíblicas. Cada estudo tem uma média de
cinco perguntas simples e diretas, e no final de cada tema há um apelo para deci
são. Algumas perguntas têm as respostas com as passagens bíblicas, e ainda tra
zem notas explicativas. Uma das características principais dessa série é o forte
conteúdo doutrinário e principalmente de estilo de vida, mas pouca ênfase nos
temas de conversão.
”*Aeschlimann, A Bíblia Ensina.

'^^Newton Brito de Oliveira, A Bíblia Fácil (serie de estudos bíblicos, s.d.
“°Idem, entrevista por telefone realizada por Paulo Cilas da Silva cm 17 e fevereiro de 2000.
“'Ibid.
No início da década de 1990, a então Federação Paulista Sul lançou a Série

de Estudos Bíblicos Pós-Batismos.-^- Embora tivesse sido preparada especial
mente para a confirmação doutrinária dos novos membros da Igreja, a série tam
bém teve grande influência no preparo de centenas de pessoas para o batismo.
Esse curso consiste de 12 lições, que abordam as principais doutrinas da
Igreja Adventista do Sétimo Dia de forma mais profunda que as séries convenci
onais. À semelhança da maioria dos cursos bíblicos, esse também está estruturado
na forma de perguntas e respostas com passagens bíblicas.
As primeiras lições tratam da santificação do sábado, do Espírito de Profe
cia, da imortalidade condicional da alma; e as últimas analisam os propósitos do
dom de profecia, o plano divino na manutenção da igreja (dízimos e ofertas) e as
ordenanças da igreja (batismo, lava-pés e santa ceia). A série possui apenas um
estudo sobre a conversão,e os temas doutrinários e de estilo de vida recebem a mesma
atenção, com seis estudos cada um. O período de maior circulação deste curso foi a
década de 1990, principalmente no teiritório da então Federação Paulista Sul.
Na década de 1990, várias outras séries de estudos bíblicos foram produzi
das para se adaptarem ao contexto socio-cultural e tecnológico desse período. Nas
páginas subseqüentes, algumas destas séries serão analisadas.
Período das Séries de Estudos Bíblicos dos

Programas de Rádio e Televisão
(1992-2001)
203
Em 1992 foi publicada a série Viva Feliz, preparada pelo Pastor Oliveira
J. Pires, diretor do Departamento do Ministério Pessoal da União Sul-Brasileira,
com o propósito de preparar o terreno para as pessoas para o evangelismo da
Semana Santa. Apesar de não cobrir todas as doutrinas da Igreja, esta série estuda
de, uma forma simples e prática, os temas da justificação pela fé. Comentando os
objetivos e as características desse estudo, o Pastor Oliveira Pires afirma que
basicamente, ele enfatiza os temas da justificação pela fé, e não cobre todas as
doutrinas da igreja. O propósito principal é evitar que o interessado se torne legalista.
A pessoa deve primeiro aceitar a Cristo, para depois ouvir sobre as doutrinas da
Igreja. Quase todas as Uniões do Brasil começaram a usar esta série preparatória
para a Semana Santa. Foi uma idéia que deu certo, isto é, trabalhar para que o
interessado esteja bem preparado para aceitar a Jesus. Como o estudante vai crer na
■“"Federação Paulista Sul da lASD — Associação Ministerial. Série de Estudos Bíblicos Pós-
Batismos (série de estudos bíblicos, s.d.).
-“’01iveira J. Pires, Viva Feliz (série de estudos bíblicos, s.d.).
88/Séries DE Estudos Bíbucos da Igreja Advestista do Sétimo Dia \o Brasil
volta de Jesus, se ele ainda nem O conhece e nem O aceitou? Ele vai ter medo de
Jesus e receio de que Ele volte.-®^
Esse estudo possui sete lições, que iniciam analisando a salvação em Jesus, a
conversão ou o novo nascimento, o arrependimento; e terminam estudando o per
dão, a fé vitoriosa, e a justificação pela fé. A série teve grande relevância e ampla
circulação, especialmente na região Sul do Brasil, até ao ano de 1995. Centenas de
pessoas tiveram o conhecimento do plano da salvação através desses estudos.
Nessa mesma época, apareceu a série bíblica Está Escrito... Jesus Virá Ou
tra Vfez,-“ de grande importância e ampla circulação no território da Associação
Paulistana entre os anos de 1992 e 1997. Foi preparada na forma de uma coletânea
de estudos, e “esclarecia o que devia ser feito para o grande dia da segunda vinda
de Jesus Cristo’’.^®^ São 23 lições, que abrangem as doutrinas fundamentais da
Igreja Adventista do Sétimo Dia, com uma abordagem simples e objetiva. Os
estudos são apresentados na forma de perguntas e respostas com passagens bíblicas.
Mesmo não havendo Bíblia disponível, o estudo podia ser feito apesar disso,
porque os textos aparecem transcritos após cada pergunta. Os primeiros estudos
referem-se à Palavra de Deus, à entrada do pecado, ao peidão e à salvação, e os
últimos analisam o santuário, o calendário profético de Deus e o dom de profecia
restaurado na Igreja Adventista do Sétimo Dia. A série consiste de um forte conteú
do doutrinário e de estilo de vida, mas com pouca ênfase nos temas de conversão.
Ainda em 1992, a Casa Publicadora Brasileira publicou a série de folhetos
207
áoutnnánosA Bíblia Hoje-BH, que teve grande aceitação em todo o Brasil, e
influenciou centenas de pessoas para o batismo. São 27 folhetos doutrinái ios, que
cobrem as principais doutrinas da Igreja Adventista do Sétimo Dia, numa lingua
gem simples e atrativa. Os primeiros folhetos estudam a carta de Deus ao homem
(a Bíblia), um só Deus mas três Pessoas(Trindade), e conhecendo a Deus o Pai(a
pessoa de Deus e Seu caráter). Os últimos estudam a morte e a ressurreição, o
núlênio e o fim do pecado, e a nova Terra que será habitada pelos justos.
Esses folhetos deram forte ênfase nos temas de doutrinação e de estilo de
vida, mas pouco enfoque nos temas de conversão. A aceitação desse material foi
tão grande que circulou por todo o país, desde a data da sua publicação em 1992.
O propósito principal era preparar as pessoas para os estudos bíblicos convencio
nais, ou servirem de complemento para eles.
Îdem,entrevista por telefone realizada por Paulo Cilas da Silva, cm 16 dc Icvcrciro de 2000.
“Tederação Paulistana da IASD,£:5/á£:5cW/o... Jesus Virá Ouira U*,-(São Paulo,SP: s.c., s.d.).
-°*[Wandir M.de Oliveira],“Orientação” em Federação Paulistana, Está Escrito... Jesus Virá
Outra Vez.
^Rubem Scheffel e outros,Série A Bíblia Hoje — BH(Tatuí, SP: Casa Publicadora Brasileira, s.d.).
Breve História das Séries de Estudos Bibucos Adventistas Produzidas em Português/89
A série de estudos bíblicos Está Escrito-^^ foi uma das que mais se destacou
nesse período(1992-2001). Traduzido do estudo que o Pastor George E. Vandeman
preparou para o programa de televisão “It’s Written”, dos EEUU,este curso teve
ampla circulação em todo o Brasil, e exerceu grande influência na doutrinação de
milhares de pessoas.
As lições têm apresentação atrativa-®^ e uma linguagem acessível a todas as
classes sociais. Por esta razão, e principalmente por seu conteúdo doutrinário, a
série teve grande aceitação pelos membros da igreja. A respeito dos objetivos
dessa série bíblica, os editores do programa “Está Escrito”, dirigindo-se ao aluno
na introdução da primeira lição, declaram:
Você está iniciando uma série de estudos que não tem outro objetivo senão ajudá-
lo a responder aquelas perguntas intrigantes e aparentemente sem respostas. Para
enfrentar os constantes desafios que consomem nossas energias e destruem a espe
rança, estes estudos mostram que a felicidade não é um sonho, que a paz pode ser
real e que ainda vale a pena confiar no futuro, desde que busquemos sabedoria na
única fonte que jamais se esgota: Deus. Sem dúvida, sua vida não será a mesma
210
após um sincero estudo da Bíblia. Este é o objetivo deste curso.
Os propósitos desse curso também eram esclarecidos no transcorrer da pro

gramação televisionada. A série reúne 16 lições, que cobrem as principais doutri
nas da Igreja Adventista do Sétimo Dia na forma de sermões evangelísticos. No
final de cada estudo há um pequeno questionário, que uma vez preenchido, deve
ser destacado e entregue ao instrutor. Com isto, o aluno demonstrará seu grau de
compreensão e aceitação do tema estudado.
Uma das características distintivas da série bíblica são os títulos atrativos
dos estudos. Os primeiros falam das “verdades para um mundo assustado”(a Bí
blia), “onde está Deus quando ocorrem as tragédias?”(o problema do sofrimento
humano),e “a estratégia da rebelião”(conflito entre Cristo e Satanás). As últimas
lições estudam os temas: “a um passo da liberdade”(a volta de Jesus e o milênio),
“olhando para o futuro”(a rapidez dos últimos acontecimentos e o preparo para a
volta de Jesus), e “os braços abertos de Deus”(a nova Terra).
A série Está Escrito caracteriza-se pelo forte conteúdo teórico-doutrinário,e
a ênfase semelhante nos temas de conversão e de estilo de vida. Posteriormente,
os editores adaptaram-na a uma apresentação popular com o nome de A Verdade
-”®George E. Vandeman, Está Escrito (Rio de Janeiro, RJ: s.e., s.d.).

-“Âs lições da série Está Escrito foram feitas com excelente material gráfico e impressas em
quatro cores. A apresentação das lições causava impacto positivo em quem as estudavam, e atraía
principalmente as classes mais cultas.
-'Êstá Escrito.
90/Séries DE Estudos Bíbucos DA Igreja Advestista do Stristo D/ \ \o Brasil
211
Para o Tempo do Fim. O Centro Educacional Ilustrado (CEl) produziu slides
para acompanhar esse curso, a fim de que ele fosse usado especialmente no pro
grama evangelístico da Semana Santa, do ano de 1995.
Nessa adaptação,foi introduzida uma abordagem resumida dos temas, acres
centando uma lição em que se estuda o “amor em ação", perfazendo o total de 17
lições. O curso é acompanhado por um livrete de testes, que contém uma média de
oito perguntas e respostas bíblicas para cada estudo.
Em comemoração aos 50 anos de A Voz da Profecia, no Brasil, 20 mil uni
dades da série Disk Stiidy - Estudos BíIjUcos-'- foram impressas para serem doa
das aos membros da Igreja mais missionários. Esta série tinha um formato prático,
de um disquete que cabia no bolso, para que em qualquer emergência pudesse
estar facilmente à mão. Outra característica desse estudo é que as 28 lições não
seguem uma ordem padronizada dos temas, podendo, portanto, ser adaptada con
forme às circunstâncias.
Apesar destes aspectos positivos, o curso consiste apenas de passagens
bíblicas, não acompanhadas de textos explicativos, apelos e questionários para
que os alunos respondam. Outra deficiência é a grande ênfase doutrinária, em
detrimento principalmente dos temas de conversão. Os temas de estilo de vida
também foram sacrificados. A série bíblica circulou por todo o país, por volta de
1993 a 1999, mas principalmente na cidade de São Paulo.
Ainda nesse período, foi publicado o Curso Bíblico Novas de Esperança:
213
Uma Aventura Feliz e Segura,- que exerceu grande influência na doutrinação de
milhares de pessoas, especialmente na região Sul do Brasil. A série foi produzida
em 1993 na cidade de Florianópolis, quando o Pastor Ênio dos Santos era
departamental do Ministério Pessoal da Associação Catarinense. Desde então,foi
a série bíblica mais usada naquela Associação. A partir de 1995, a Associação
214
Sul-MatoGrossense também começou a usá-la amplamente em seu território.
O curso tem 27 lições,que abrangem as principais doutrinas da Igreja Adventista
do Sétimo Dia através de perguntas e respostas com passagens bíblicas. Aborda os
temas de maneira “prática e objetiva, visando facilitar e motivar tanto a participação
do estudante quanto do instrutor. Com o propósito de ampliar o estudo e tirar possí
veis dúvidas,cada tema possui uma matéria complementar qo verso”.
-"A Verdade Para o Tempo do Fim (São Paulo. SP: Arlrnakcr/SupcrM ídia. s.d.).
^'-A Voz da Profecia, Disk Sutdy — Estudos Bíblicos (São Paulo, SP: Congraf, s.d.).
-'^Ênio dos Santos, Curso Bíblico Novas de Esperança: Uma Aventura Feliz e Segura!(série
de estudos bíblicos, s.d.).
-'■*Sônia Rigoli dos Santos, carta para Paulo Cilas da Silva, 2 de março dc 1999; Antônio
Ribeiro, entrevista por telefone realizada por Paulo Cilas da Silva, em 29 de fevereiro de 2000.
-'^Ênio dos Santos, Curso Bíblico Novas de Esperança: Uma Aventura Peliz e Segura.
Para os que não possuem Bíblia, “há citações bíblicas no próprio estudo.
A série usa como texto básico a Bíblia cie Jerusalém, das Edições Paulinas, consi
derada uma das mais fiéis ao texto original pelos teólogos do mundo cristão”.-**’
O estudo também é acompanhado por um modelo de pesquisa de opinião
religiosa, cujo propósito é inscrever pessoas no curso. Podia ser ministrado em
classes bíblicas nas igrejas ou nos lares. Depois de cada estudo, havia a
complementação com a leitura da matéria no verso, para a tomada de decisão do
estudante. Assim que houvesse oportunidade, o instrutor devia convidar o aluno
para uma programação especial na igreja.
Objetivando facilitar, dinamizar e visualizar a apresentação dos estudos
em classes ou em conferências públicas, foram preparadas transparências de
retroprojetor para cada tema. As primeiras lições versam sobre a Bíblia, como é
Deus, e como comunicar-se com Deus corretamente, e as últimas analisam o
cumprimento fiel das profecias bíblicas, o batismo cristão e as 27 doutrinas
básicas da fé cristã. À semelhança da maioria das séries desse período, esta
também possui um sólido conteúdo doutrinário, e pouca ênfase nos temas de
conversão e de estilo de vida. A série teve sua maior circulação na região Sul do
Brasil, de 1993 em diante.
Também de grande influência nesse período, mas de limitada circulação,
foram as Lições Bíblicas Jesus é Tiido,-^'' publicadas pela União Central Brasilei
ra. São 18 lições cristocêntricas, que abordam as doutrinas distintivas da Igreja
Adventista do Sétimo Dia, na forma de perguntas e respostas com passagens
bíblicas. No fmal de cada estudo há um apelo pessoal para o aluno aceitar o que
aprendeu e assinar no lugar apropriado.
As primeiras lições estudam a respeito de Jesus e a família, o amor de Jesus,
Jesus o remédio para o Mal; e as últimas analisam Jesus e Sua igreja, Jesus e o
batismo, e Jesus e a vida eterna. A série destaca os temas de conversão e doutrina
ção, mas enfatiza pouco os temas de estilo de vida. Sua maior circulação foi no
território da União Central Brasileira, preparando centenas de pessoas para o ba
tismo até meados da década de 1990.
Ainda nessa época,surgiu a série de estudos bíblicos Guia Cristão Para Fazer
o Lar Feliz — Deus é Pai,-'^ que teve grande importância e ampla circulação em
todo o Brasil até ao final da década de 1990. As 20 lições cobrem as doutrinas
distintivas da Igreja Adventista do Sétimo Dia, na forma de perguntas e respostas
-“■Ibid.
-'’Dcparlamento Ministérios da Igreja da UCB, Lições Bíblicas Jesus é Tudo (série de estu
dos bíblicos, s.d.).
-'^Daniel Belvedere, Guia Cristão Para Fazer o Lar Feliz — Deus é Pai (Artur Nogueira. SP:
GráUca da UCB. s.d.).
92/Séries de Estudos Bíbucos da Igreja Advestista do Sétimo Dia \o Brasil
com passagens bíblicas,tendo para cada pergunta, uma nota explicativa. A principal
característica é relacionar cada doutrina da igreja com o tema da família.
As primeiras lições estudam o conceito cristão de família, o guia ideal para
a vida familiar(a Bíblia), o princípio fundamental da fé, e a esperança para quem
errou (a salvação em Cristo). As últimas analisam os temas; para que as coisas
funcionem melhor (dom de profecia), como ficar dentro do orçamento familiar
(Mordomia Cristã), e seis segredos para o crescimento emocional e espiritual. O
aspecto mais positivo desse estudo é a equilibrada proporção entre os temas de
conversão, doutrinação, e estilo de vida.
Outra série que também se destacou nesse período foi a Escola Sabatina em
Plena Certeza — Edição Especial,~^^ cuja aparência é semelhante ã da Lição da Escola
Sabatina,e devia servir principalmente para a classe de visitas. Contém 27 lições, que
abrangem as doutrinas básicas da Igreja Adventista do Sétimo Dia, na forma de per
guntas e respostas com passagens bíblicas. O editor dessa série recomendava que as
lições não precisavam ser estudadas exatamente na ordem apresentada, pois
sendo que as necessidades e interesses individuais variam grandemente,é de ajuda

iniciar com os temas e matérias de maior interesse do estudante. Nem todo o con
teúdo de uma lição deve ser apresentado em uma sessão; algumas vezes, parte de
uma lição poderá ser suficiente.--®
À semelhança da série Guia Cristão Para Fazer o Lar Feliz - Deus é Pai, a
série Escola Sabatina em Plena Certeza — Edição Especial também possui uma
excelente proporção entre os temas de conversão, doutrinação e estilo de vida.
Comentando sobre os objetivos desse curso. Gane afirma c]ue
as 27 lições representam uma tentativa séria e piedosa de explicar as principais doutrinas

bíblicas. Em fevereiro de 1991, os delegados da Comissão Mundial de Currículo da
Escola Sabatina,reunida na Associação Geral da lASD,Sil ver Spring, Maryland,EUA,
votou solicitar aos editores das lições trimestrais da Escola Sabatina, para prepararem
uma série de lições bíblicas a serem utilizadas em estudos em grupos,em seminários e em 221
estudos bíblicos nos lares. As lições que se seguem são uma resposta a esta solicitação.
Os autores da série Escola Sabatina em Plena Certeza — Edição Especial

tiveram em mente três tipos de alunos:(1) pessoas que não são cristãs professas,
mas que desejam compreender os fundamentos da fé cristã,(2)cristãos que estão
-”Erwin R. Gane,ed., Escola Sabatina em Plena Certeza Edição Especial(Artur Noguei-

ra, SP: Gráfica da UCB, s.d.).
^““Introdução”, em Gane, ed.. Escola Sabatina em Plena Certeza — Edição Especial.
“'Ibid.
procurando ampliar e aprofundar seu conhecimento da Palavra de Deus e o seu

relacionamento com Jesus, e (3) pessoas que desejam compartilhar sua fé em
resposta à grande comissão de Jesus “fazei discípulos de todas as nações”(Mt
28:19,20).--” Apesar de sua grande importância,ela não chegou a ser plenamente
utilizada pelos membros da Igreja. O território de sua maior circulação foi o da
União Central Brasileira, a partir de 1994.
No ano de 1995 foi publicado o Plano de Marcar a Bíblia,--^ que teve gran
de influência e ampla circulação em todo o território da União Central Brasileira.
Esta série contém 23 lições, que abordam as principais doutrinas da Igreja
Adventista do Sétimo Dia,de maneira simples e funcional. Cada lição é estruturada
na forma de perguntas e respostas com passagens bíblicas, impressas em adesivos
para serem colados na Bíblia, formando uma cadeia de textos. Começa com estu
dos sobre a inspiração da Bíblia, a segunda vinda de Jesus e os sinais dos tempos;
e conclui analisando o dízimo, o batismo e os princípios da Igreja. Possui um
sólido conteúdo doutrinário e de estilo de vida, mas a maior debilidade está na
pequena abordagem que faz dos temas de conversão.
Esse curso teve grande aceitação por parte dos membros da Igreja desde a
data da publicação, em 1995. Vários departamentos da Igreja como o Ministério
da Mulher, a Ala Feminina da Associação Ministerial (AFAM), a Associação
Ministerial e Evangelismo, de várias regiões do Brasil, começaram a usar essa
série, devido à abordagem simples e prática.
Ainda neste período (1992-2001) veio a público a série Estudos Bíblicos —
Igreja Adventista do Sétimo Diac~* preparada pelo Pastor Charles Gerber. Esta
série foi uma adaptação e revisão da série com esse mesmo nome publicada pela
Casa Publicadora Atlântico, em Sacavém, Portugal. Ela teve grande importância
e ampla circulação no território da União Central Brasileira a partir de 1995,espe
cialmente no campo da Associação Paulistana, em São Paulo. Foi nesta Associa
ção que os Pastores Jetro Ferreira da Silva e Paulo Cilas da Silva tiveram a idéia
de publicar essa série bíblica, adaptando-a ao português corrente no Brasil. Houve
também a reformulação de algumas ilustrações gráficas, criação de outras, resul
tando em um trabalho de consistente conteúdo teológico e esmerada qualidade
gráfica.
As características distintivas da série Estudos Bíblicos - Igreja Adventista
do Sétimo Dia são a abordagem profunda dos temas bíblicos, com ilustrações em
quatro cores. Entretanto, uma de suas maiores debilidades é a falta de um estudo
Livcrsidge, Plano de Marcara Bíblia (Artur Nogueira. SP: Gráfica da UCB,s.d.).

--^Charles Gerber. Estudos Bíblicos — Igreja Adventista do Sétimo Dia (São Paulo. SP:
ArtMakcr/SuperMídia. 1995).
94/Séries de Estudos Bíbucos da Igreja Advemista do Smimo Dia xo Brasil
sobre o dom profético, que Alberto R. Timm encarregou-se de suprir. A série foi
elaborada na forma de fichário, para que os estudos pudessem ser destacados e
manuseados com facilidade. Contém 28 lições que cobrem as principais doutrinas
da Igreja Adventista do Sétimo Dia na forma de perguntas e respostas com passa
gens bíblicas. As primeiras lições versam sobre a Palavra de Deus. as profecias
bíblicas e Daniel 2; e as últimas estudam o batismo, a santa ceia e a história da
Igreja Adventista do Sétimo Dia. Os temas doutrinários foram os mais enfatizados,
e os de conversão e estilo de vida, os mais sacrificados.
Outra série que teve grande influência no evangelismo do Brasil foi o Manu
al de Classes Batismais para Juvenis — Amigos clc JesusJ-"' publicado em 1995,
para ser usada nas classes batismais dos juvenis e adolescentes. Consta de 21
lições que cobrem os temas bíblicos de forma cristocênirica. em uma linguagem
simples e atrativa, apropriada para esta faixa etária.
Cada lição inicia com uma nota explicativa do tema, seguida de um teste de
perguntas e respostas com passagens bíblicas. As primeiras lições estudam os
amigos de Jesus(vida cristã), a alegria de ser semelhante a Jesus (justiça), e o que
mais causa tristeza em Jesus(pecado). As últimas analisam o corpo dos amigos de
Jesus(temperança e saúde), a reunião dos amigos de Jesus(a igreja verdadeira), e
a nossa declaração pública de amor a Deus(o batismo).
0aspecto mais positivo é que,de todas as séries deste período(1992-2001),
essa é a que tem melhor proporção entre os temas de conversão, doutrinação e
estilo de vida. A partir de 1995, quando foi publicada, sua maior utilização tem
sido nas classes bíblicas dos juvenis e adolescentes, principalmente no território
da União Central Brasileira.
22()
A séne Amigos de Jesus: Estudos da Bíblia para Juvenis,- também publicada
em 1995,igualmente ajudou no preparo de centenas de juvenis e adolescentes para
o batismo. Dado o sucesso desta série, a União Central Brasileira decidiu usá-la em
todo o seu território. Consta de 18 lições, que abrangem as principais doutrinas da
Igreja Adventista do Sétimo Dia em uma linguagem apropriada para esta faixa etária.
Cada lição começa com uma história e termina com um teste bíblico.
As primeiras lições referem-se à pessoa de Jesus, à Bíblia e ao caminho para
o Céu;e as últimas tratam do dom profético, do batismo e da recompensa dos fiéis
(Nova Terra). As características mais marcantes dessa série são a forte ênfase nos
temas de conversão e de estilo de vida, principalmente destes últimos, e o peque
no enfoque nos temas de doutrinação.
'^Departamento dos Ministérios da Igreja da UCB,Manual de Classes liaiisniais Para Juve

nis — Amigos de Jesus(Artur Nogueira, SP: Gráfica da UCB, s.d.).
-“Isaí Segóvia de Oliveira, Amigos de Jesus: Estudos da Bíblia Para Juvenis(Artur Noguei
ra, SP: Gráfica da UCB,s.d.).
Entre os anos de 1996 e 1997, a Associação Paulista Leste publicou a série

Classe Bíblica Permanente — APL 2000''Eu e a minha casa..2\--^ para ser usada
especialmente nas classes bíblicas dos adultos e nos estudos bíblicos domésticos.
Esta série objetivava ser “mais uma opção de material evangelístico. Na elabora
ção, houve esforço para que as lições fossem doutrinárias e cristocêntricas”."®
A série contém 30 lições, que abrangem as doutrinas fundamentais da Igreja
Adventista do Sétimo Dia de uma forma objetiva, didática, e acessível a todas as
classes de pessoas. A abordagem é na forma de perguntas e respostas com passa
gens bíblicas. Os primeiros estudos falam da Bíblia, da oração, da criação do
mundo e do homem; e os últimos analisam a modéstia cristã, a Trindade, o batis
mo e a segunda vinda de Jesus. Essa série caracteriza-se por sua grande ênfase
doutrinária, e pelo pequeno enfoque nos temas de conversão. Dos 32 estudos que
compõem a série, 26 são de doutrinação,e apenas um é de conversão. Teve ampla
aceitação e circulação no território da Associação Paulista Leste, e exerceu gran
de influência na evangelização de centenas de pessoas.
A série Paz Para Viver,elaborada pelo Pastor Alejandro Bullón,--^ teve grande
importância e repercussão em todo o Brasil de 1996 a 1997, e recebeu ênfase
especial no programa evangelístico da Semana Santa. Contém 20 lições, que abor
dam as doutrinas distintivas da Igreja Adventista do Sétimo Dia em linguagem
simples e didática, acessível a todos os níveis sociais. Entretanto, o maior proble
ma desses estudos é que eles abordam as doutrinas bíblicas de maneira superficial
e sucinta, carecendo de maior profundidade teológica.
Essa série apresenta os estudos de maneira diversificada, na forma de per
guntas e respostas bíblicas, notas explicativas e apelos para entrega pessoal. As
primeiras lições analisam o amor de Deus,como ser um cristão e o significado da
verdadeira conversão; e as últimas falam dos princípios da vida cristã, da igreja
verdadeira, e da declaração pública do nosso amor a Cristo(o batismo). A carac
terística mais marcante dessa série é a ênfase equilibrada nos temas de conversão,
doutrinação e estilo de vida. Desde a publicação, em 1996, centenas de pessoas
foram evangelizadas com esse curso.
Outra série que teve grande importância e ampla circulação nessa época foi
a Cultura Bíblica.-^^ Sua grande aceitação deveu-se principalmente à forma atra
tiva e objetiva de abordar as doutrinas bíblicas. Comentando a origem e o sucesso
desta série bíblica, a Professora Sônia Rígoli dos Santos declarou que
--Ântônio Ribeiro, Classe Bíblica Permanente — APL 2000 "Eu e a minha casa... ’’ (São
Paulo, SP: Privilégio Gráfica, s.d.).
--*Iclem, entrevista por telefone realizada por Paulo Cilas da Silva, cm 29 de fevereiro de 2000.
--Âlejandro Bullon. Paz Para Viver(Artur Nogueira, SP: Gráfica da UCB,[1997]).
230
Cultura Bíblica (série de estudos bíblicos, 1996).
96/Séries DE Estudos Bíblicos DA Igreja Advestista do Sin/Mo Di \ \o Bkasii.
este curso foi produzido em 1996 para o programa “Pensando em Você” da Rádio
Liberal — Novo Tempo,de Nova Odessa, São Paulo. Ele passou a ser apresentado
todas as terças-feiras, como um bloco do programa “Pensando em Você”. Na pri
meira formatura,em julho de 1996, participaram 600 ouvintes. Desde então, esse
curso tem sido oferecido aos ouvintes da rádio. No Estado de Santa Catarina, ele
passou a ser utilizado pela Rádio Novo Tempo, de Florianópolis. Juntamente com
M
o Curso Interativo Verdades Para Hoje.'
Essa série contém 22 lições que cobrem as doutrinas distintivas da Igreja

Adventista do Sétimo Dia. O texto explicativo do tema é seguido de um teste na
forma de perguntas e respostas, com passagens bíblicas no final de cada estudo.
As primeiras lições enfocam os temas: o poder da mensagem (a Bíblia), conhecer
para amar(a Trindade), livre para decidir (a queda de Lúcifer). e salvos da tem
pestade(o plano da salvação). As últimas analisam o firme fundamento(as carac
terísticas da igreja verdadeira), os cobaias humanos (evangelho da saúde), novo
coração, nova vida e uma resposta de amor (o batismo). A maior ênfase desse
estudo é dada aos temas de doutrinação e estilo de vida. Teve ampla circulação de
1996 em diante.
Ainda neste ano (1996), o Departamento de Ministério Pessoal da Divisão
Sul-Americana publicou a série de estudos bíblicos do livro Estudando Juntos:
Manual de Referência Bíblica, produzido pelo Pastor Mark Finley.-^- Embora
esta série tenha exercido grande influência na evangelização de centenas de pes
soas, ela não teve a divulgação e a circulação que merecia.
Este manual bíblico está dividido em três seções principais. A primeira tem
uma série de 42 estudos, que abrangem as doutrinas fundamentais da Igreja
Adventista do Sétimo Dia na forma de perguntas e respostas com passagens bíblicas.
A segunda seção contém uma breve descrição de lições práticas da Bíblia para os
problemas diários da vida. A terceira e última faz uma descrição resumida dos
vários grupos religiosos e denominações, com sugestões de como abordá-los, no
espírito de Cristo.
231
Rígoli, entrevista, março de 1999.
■^'Mark Finley, Estudando Juntos: Manual de Referência Bíblica (Tatuí, S P: Casa Publicadora
Brasileira, [1996]). Por ocasião da primeira impressão do livro Caminhando Juntos, o Pastor Mark
Finley foi escolhido para ser o orador principal do programa de televisão internacional “It*s Written”
(Está Escrito). O Pastor Finley sempre demonstrou paixão pela conquista de almas. O que ele escre
veu neste livro é baseado em sua própria experiência, e testado na pregação do evangelho a milhares
de pessoas em grandes cidades da América do Norte, na Europa Oriental c Ocidental, no Oriente
Médio e na Ásia. Acima de tudo isto, o Pastor Finley sempre se caracterizou pela vida de oração e
dedicação a Jesus Cristo. Ver Daniel F. Houghton, “Prefácio”, em Finley, Estudando Juntos: Manu
al de Referência Bíblica.
A seção dos estudos bíblicos foi organizada de modo que cada estudo apre
sente um aspecto da verdade bíblica. Falando da estrutura dessa série, o Pastor
Finley afirma que
cada estudo apresenta um aspecto da verdade bíblica. Os textos estão ligados uns
aos outros de forma sistemática, de maneira que cada elo na cadeia da verdade se
ajusta perfeitamente ao elo seguinte. Pequenos resumos seguem a referência bíbli
ca, de forma que você pode,sem dificuldade,saber o que está no texto. Compreen
didas de forma correta, as doutrinas bíblicas são claras. Passagens discutíveis po
dem ser postas em harmonia com as que não oferecem dúvidas. Nenhuma doutrina
bíblica deve ser construída à volta dum simples texto. Para melhor compreender a
verdade bíblica, devemos tomar em consideração a Bíblia no seu todo. Você en
contrará respostas bíblicas diretas a algumas perguntas difíceis, imediatamente a
seguir ao estudo bíblico de cada doutrina.”^
A série faz uma abordagem profunda dos temas bíblicos, mas de uma maneira
atrativa e didática. No final da maioria das lições há notas explicativas relacionadas
com o tema estudado. As primeiras lições estudam a Bíblia, o amor de Deus, a
origem do pecado e as profecias messiânicas; e as últimas tratam do batismo, da
mordomia cristã, das normas cristãs e do Espírito Santo. O curso caracteriza-se por
um forte conteúdo doutrinário e pouco enfoque nos temas de conversão e estilo de
vida. O período de maior circulação dessa série foi de 1996 em diante.
Uma das séries bíblicas de maior aceitação e extensa circulação nessa época
foi o Curso Interativo Verdades Para Hoje,-^^ preparado especialmente para o
programa interativo, veiculado através do rádio. Os Estados do Estados dó Rio
Grande do Sul,--^^ Santa Catarina-^ e Mato Grosso do Sul""*’ foram os que mais se
valeram dessa série.
2,^3
Finley, Esludando Jiuiios: Manual de Referência Bíblica, 9.
-'■‘A idéia deste curso surgiu com os Pastores Élcio Magalhães, Moisés Mattos e Irineu Koch,
em fevereiro de 1996. Ver Curso Interaiivo Verdades Para Hoje (série de estudos bíblicos, s.d.);
Curso Interativo Verdades Para Hoje — Manual de Procedimentos (manual do curso interativo,
s.e., s.d.); Élcio Magalhães, entrevista por telefone realizada por Paulo Cilas da Silva, em 24 de
fevereiro de 2000.
-●'Mbid. O Curso Interativo Verdades Para Hoje era transmitido em cadeia com várias rádios do
Estado do Rio Grande do Sul. Era realizado aos sábados pela Rádio Novo Tempo, de Novo Hamburgo,
RS. Houve um tempo que este programa chegou a cobrir 98% do território da Associação Sul Rio-
Grandense; ver Alberto R. Timm, “A forçado rádio”, MA, maio-junho de 1998, 22t 23; idem,;“Rádio-
interactive Bible-Study Evangelism; A Brazilian Case Study”, Min, dezembro de 2000, 8-10.
-'‘■Rígoli, março de 1999.
-”0 Pastor Uesley Peyerl começou a usar esta série de estudos em um programa de rádio na
cidade de Campo Grande, Mato Grosso do Sul. Uesley Peyerl. entrevista por telefone realizada por
Paulo Cilas da Silva, em 16 de março de 1999.
98/Séries de Estudos Bíbucos da Igreja Advestista do Sétimo Dia xo Brasil
A principal característica desse curso bíblico é a interação entre o instrutor e

o ouvinte do programa de rádio. Os coordenadores do programa queriam um mé
todo de evangelização que envolvesse os membros da Igreja, o Departamento de
Evangelismo da Associação Sul-Riograndense e a própria rádio. O curso interativo
atendeu a essa expectativa. O Pastor Elcio Magalhães, um dos criadores do pro
grama, declara que
esse curso bíblico era de uma característica diferente dos demais. Fazia-se o possí
vel para não repetir os programas, porque a reprise nt) rádio é muito negativa.
Tanto a capa quanto o título dos estudos sempre se modificavam para acompanhar
o programa. Algo do conteúdo também mudava. O programa era feito na forma de
mesa-redonda com quatro ou cinco pastores e leigos, que respondiam às perguntas
dos ouvintes feitas ao vivo. Algumas perguntas eram para provocar, mas a maioria
provinha de interessados. As perguntas relacionadas com o questionário da lição
eram respondidas imediatamente, mas as demais, só depcús. A programação era
feita na forma de debate, porque isso atrai as pessoas. Com o tempo houve várias
mudanças; porém,o que permaneceu inalterável foi a interação entre instrutores e
alunos. O curso era ministrado pelo rádio, aos sábados. Os membros da Igreja
saíam uma hora antes do início do programa para distribuir as lições, e na semana
seguinte voltavam para a interação de amizade com o aluno. Os membros eram os
238
representantes da rádio.
De abril de 1996 ao ano 2000 foram preparadas dezenas de lições, cobrindo

as principais doutrinas da Igreja Adventista do Sétimo Dia, com uma roupagem
diferente e criativa. Grande parte das lições possui forte ênfase escatológica, ten
do o santuário como base. A lição se compõe de um texto explicativo, um questi
onário e uma auto-avaliação e decisão sobre o que foi estudado. Os temas mais
enfatizados nessa série são os doutrinários e os de estilo de vida, e os mais sacri
ficados são os de conversão.
As lições não eram numeradas, para que “as pessoas pudessem entrar no
curso a qualquer época do ano,e para terem a impressão de que as lições estavam
começando naquele dia”. Outro aspecto positivo desse curso era que o instrutor
podia adaptar o estudo de acordo com as circunstâncias, ajustando-se às necessi
dades do ouvinte.
A resposta do aluno era “o motivo que o instrutor tinha para contar sua própria
240
experiência, e ter uma interação de amizade e aprendizado com o interessado”.
Através desse curso os alunos eram doutrinados, mas quando iam às conferências.
“®Magalhães, entrevista, fevereiro de 2000.

'^"Ribeiro, entrevista, fevereiro de 2000.
-^Magalhães, entrevista, fevereiro de 2000.
recebiam a complementação. Segundo o Pastor Magalhães, a estratégia era “falar a

verdade pelo rádio, e desmascarar a mentira quando as pessoas iam à igreja”.-'**
A exposição de algumas doutrinas bíblicas causavam reações negativas em
alguns dos ouvintes que, ao vivo, desejavam discutir com os organizadores do
programa. Ao serem apresentadas as lições que focalizavam o dom de línguas,
por exemplo, havia forte reação por parte dos pentecostais. Outros temas que
causavam polêmica tratavam do sábado e do milênio. Quando “as perguntas não
eram pertinentes ao questionário da lição que estava sendo estudada naquele pro
grama, os instrutores respondiam por telefone, fora do ar, e convidavam aquelas
pessoas para irem às conferências na igreja, para tratarem daquele assunto pesso-
almente”.-'*-
Essa série bíblica teve grande aceitação e crescente circulação especialmen
te na região Sul do Brasil. Referindo-se à quantidade de alunos atraídos por esse
curso, o Pastor Élcio Magalhães declara que
no primeiro semestre de 1996, cerca de 5 mil pessoas inscreveram-se no curso, e

no segundo semestre,8 mil. Em 1997, a média de inscrições foi de 12 mil pessoas,
e em 1998, chegou a 18 mil. Estes números eram a somatória das inscrições feitas
diretamente pelo rádio, e também pelos membros da Igreja. A média de inscrições
feitas só através do rádio variava entre mil e 1.500 pessoas por ano, mas a maior
força provinha dos membros da Igreja. Em 1999, foram confeccionadas cerca de
25 mil lições.--*^
Quando o programa começou em 1996, era dada uma lição por pessoa; mas
devido ao aumento de solicitações, e por motivos financeiros, a direção do progra
ma passou a oferecer apenas uma lição por família. Aproximadamente 20 mil certi
ficados de conclusão deste curso foram feitos por semestre.-**^ A série alcançou
246
resultados importantes no preparo de pessoas para o batismo,-'*^ desde abril de 1996.
-●"Ibid.
’-«lbid.
-^Mbid.
-■‘■‘Ibid.
-^Âté ao ano de 1995, o Departamento de Evangelismo da Associação Sul-Rio grandense
batizava cerca de 400 a 500 pessoas por triênio. Em 1996. quando o Curso Interativo Verdades Para
Hoje foi ao ar. foram batizadas 309 pessoas. Em 1997. batizaram-se 477 pessoas, e em 1998, 611,
perfazendo um total de 1397 batismos no triênio de 1996 a 1998. Esta foi a colheita do Departamen
to de Evangelismo da Associação Sul Rio-Grandensc. No ano de 1999, batizaram-se 1599 pessoas,
que foram preparadas diretamente por este curso; Magalhães, entrevista, fevereiro de 2000.
-^*0 primeiro programa de rádio do Curso Interativo Verdades Para Hoje foi realizado no
território da Associação Sul-Riograndense. em 13 de Abril de 1996; ibid.; Amilton Luis de Menezes,
carta para Paulo Cilas da Silva, 11 de março de 1999.
100/Séries DE Estudos Bíbucos DA Igreja Advemista do Si:n.\fo Di \ \o Brasil
Ainda em 1996, o Sr. Olvide Zanella,-^^ um membro leigo da igreja, prepa

rou e publicou o Curso Bíblico: Dia a Dia com Deusò^^ Esle curso teve grande
relevância e influenciou na doutrinação de dezenas de pessoas no território da
União Sul-Brasileira, especialmente na Associação Norte-Paranaense (ANP). A
respeito dos objetivos desta série bíblica, um folheto de propaganda dizia que
idealizamos este curso bíblico para você desfrutar da mais prt>funda intimidade
com Deus. Nele,[você] conhecerá a essência do **H\ angelln^ Eterno"(Apocalipse
14:6). Os pensamentos e as conclusões dos gigantes do cristianismo estão neste
“banquete espiritual”. Aceitaria você um convite de Jesus? \'amos fazer este curso
bíblico? Foi e está sendo bom para nós! Será bom também para você! Estamos
orando para que concorde em fazê-lo.-^*'
A série tem 21 lições, que abrangem as doutrinas fundamentais da Igreja

Adventista do Sétimo Dia numa abordagem profunda, mas acessível a todos os
níveis sociais. No final de cada lição há um teste de avaliação e apelo para decisão
pessoal. As primeiras lições estudam a Bíblia, a Trindade e a traição de Lúcifer; e
as últimas abordam o milênio, a mordomia cristã, a igreja verdadeira, o dom pro
fético e o batismo. As características marcantes dessa série bíblica são a forte
ênfase nos temas de conversão e doutrinação, e o pouco enfoque nos temas de
estilo de vida. A região de maior circulação desse curso foi no Sul do Brasil, de
1996 em diante.
Em 1997,o Pastor Matusalém F. Santana preparou e publicou o Curso Bíbli
co: O Caminho a Cristo,-^^ que contribuiu na evangelização de dezenas de pesso
as no território da Associação Paulista Oeste (APO), especialmente na região da
cidade de Araçatuba.^^' A série possui um consistente conteúdo teológico, aborda
do de maneira simples e objetiva, e forte ênfase nos temas de conversão. Em
relação aos demais temas, os de conversão foram os mais considerados. Comen
tando os motivos que o levaram à produção desse material, o Pastor Matusalém
afirma:
Como pastor, sempre tenho incentivado as pessoas a darem estudos bíblicos. No

início, sentimos a ausência de um método mais cristocêntrico para começar os
estudos com alguém. A sugestão de Ellen G. White no livro Evangelisnio é: (1)
^Ôlvide Zanella é membro da Igreja Adventista do Sétimo Dia na cidade de Medianeira,

PR;Paulo C. dos Santos, carta para Sidionil Biazzi, 7 de maio de 1996.
^^'Olvide Zanella. Curso Bíblico: Dia a Dia com Deus (serie de estudos bíblicos, s.d.).
249*»
Inesquecível” (folheto de propaganda do Curso Bíblico Dia a Dia com Deus, s.d.).
““Matusalém F. Santana, Curso Bíblico: O Caminho a Cristo (Araçatuba. SP: s.e., 1997).
“'Em 1997 o Pastor Matusalém Santana era o pastor distrital na Igreja Adventista do Sétimo
Bia de Araçatuba.
apresentar a Cristo,(2) apresentar a doutrina de Cristo. Eu ensinava o que havia

aprendido com o professor Timm, mas faltava o material para que as pessoas pu
dessem fazê-lo. Onde encontrar tal material? Então veio a idéia de criar um estu
do, mais cristocêntrico do que os que temos. As pessoas não podem apenas ser
doutrinadas, precisam também ser convertidas; por isso começamos falando de
Cristo.--^-
Os temas doutrinários e de estilo de vida também foram bem considerados,

porém, não na mesma intensidade dos temas de conversão. Referindo-se às prin
cipais características desse estudo, o Pastor Matusalém afirma que
(1) ele é cristocêntrico,(2) apresenta a Deus como o Criador, contrastando com a

teoria da evolução,(3) mostra quem é o verdadeiro responsável pelo sofrimento,
(4) porquê sofremos neste mundo; a origem do Mal,(5) uma apresentação simples
dos passos para a salvação, e(6)o mérito maior é apresentar a Jesus em primeiro
lugar.-'’-^
Essa série contém 13 lições que cobrem as principais doutrinas da Igreja

Adventista do Sétimo Dia. As primeiras estudam a criação, a origem do mal, e a
queda e redenção do homem; e as últimas tratam da obediência(uma resposta de
amor), do Espírito Santo(o segredo de uma vida vitoriosa), e dos dons espirituais.
Seu período de maior circulação foi entre 1997 e 2000.
Em 1998, foi publicada a série bíblica Ainda Existe uma Esperança,^^ pre
parada para um estudo rápido e objetivo da Bíblia. Teve grande relevância e am
pla circulação, especialmente no território da Associação Paulista Sul, nos anos
de 1998 e 1999. Contém oito lições, que abrangem algumas doutrinas da Igreja
Adventista do Sétimo Dia de forma resumida e superficial. Essa série foi elabora
da na forma de texto, e possui um pequeno teste no final de cada lição.
As primeiras lições tratam do problema do sofrimento humano, do guia para
uma vida melhor (a Bíblia), da linha direta com Deus (a oração); e as últimas
analisam a volta de Jesus, a imortalidade condicional, e a nova Terra. Essa série
caracteriza-se pela forte ênfase nos temas de conversão e doutrinação,e pouco enfoque
nos temas de estilo de vida. Seu principal objetivo era preparar as pessoas para um
estudo doutrinário mais profundo que deveria ser oferecido logo em seguida.
255
A série Ainda Existe Uma Esperança — Estudos para Pequenos Grupos
também foi publicada nesta época(1998 e 1999),e estava em conexão com a série
-■'-Matusalém F. Santana, e-mail para Paulo Cilas da Silva. 13 de abril dc 2000.

-”Ibid.
-Âinda Exisie Uma Esperança (série de estudos bíblicos, s.d.).
Ainda Existe Uma Esperança — Estudos para Pequenos Grupos (série de estudos bíblicos, s.d.).
102/Séries DE Estudos Bíbucos DA Igreja Advesusta nn Sití.\íc> Dia \o Brasil
anterior. Foi elaborada para ser usada especialmente nos pequenos grupos, duran
te o evangelismo da Semana Santa. Contém oito lições cristocêntricas que objetivam
preparar o interessado para estudos bíblicos mais abrangentes.
As primeiras lições estudam a necessidade que o ser humano tem de Jesus, o
Seu poder de cura e os Seus ensinos; e as últimas analisam a paixão de Cristo(Seu
sacrifício), ainda existe uma esperança (a vitória de Cristo sobre a morte), e uma
nova vida com Jesus(o batismo). A ênfase mais forte é sobre os temas de conversão
(a metade dos estudos toca esse ponto), seguida pela doutrinação e estilo de vida.
No final da década de 1990, o Departamento do Ministério da Mulher da
União Central Brasileira publicou a série Novo Descobrimento.-^^ ' Este estudo
teve grande participação no preparo de centenas de pessoas para o batismo. As 28
lições estão dispostas de forma didática e atrativa tanto para o instrutor quanto
para o aluno. As primeiras lições ensinam como ter nova vida. a liberdade em
Cristo e como ter paz de espírito; e as últimas analisam a verdadeira igreja de
Deus,o dom profético e o batismo. À semelhança das duas séries anteriores {Ain
da Existe uma Esperança & Ainda Existe Uma Esperança - Estudos para Peque
nos Grupos), esta também possui forte ênfase nos temas de conversão, especial
mente,e doutrinação; mas os temas de estilo de vida são sacrificados. Esta série é
produto da tradução e revisão de uma série em inglês, “elaborada para trabalhar
com os presidiários da América, visando alcançar os que tinham a auto-estima
muito baixa.”^^^ O território de maior abrangência deste curso foi o da União Cen
tral Brasileira.
No ano de 1998,a Associação Mineira Central(AMC)publicou a série “Des
cobrindo Jesus-Estudos Bíblicos para Desbravadores”, que fazia parte da Bíblia
do Desbravador^^ Segundo Cláudio A. Meirelles, esta série “foi elaborada para
ser usada especialmente nas classes bíblicas dos desbravadores, mas também po
dia ser utilizada no preparo batismal dos juvenis e adolescentes. Alguns adultos
259
também fizeram o curso, e apreciaram muito”, O Pastor Erton Kôhler,
departamental dos jovens da União Nordeste- Brasileira (UNeB), afirma que
esta série usava ilustrações do próprio contexto dos desbravadores,com o propósi

to de explicar as doutrinas bíblicas. O objetivo era entrar no próprio mundo dos
desbravadores,e partir do conhecido para o desconhecido, criando um gancho para
levá-los ao estudo da Palavra de Deus. Outra forma que o autor usou para atrair os
^Novo Descobrimento (série de estudos bíblicos, s.d.).

257
Lúcia Maria de A. da Silva, entrevista realizada por Paulo Cilas da Silva, cm 27 de feverei
ro de 2(X)0.
“*Cláudio A. Meirelles, “Descobrindo Jesus — Estudos Bíblicos para Desbravadores”, em
Bíblia do Desbravador,2“ ed. (Barueri, SP; Gráfica da Bíblia, 1999).
-"Idern, entrevista por telefone realizada por Paulo Cilas da Silva, cm 2 de outubro de 2000.
desbravadores para o estudo da Bíblia foi o uso de títulos criativos para os estudos
tradicionais da igreja. Quando estuda o tema da redenção, por exemplo, o título
usado é: “Jesus Pisou na Bola”, referindo-se ao fato de Jesus ter pisado no globo
terrestre. À semelhança deste, todos os demais temas bíblicos também recebem
títulos sugestivos. São títulos provocantes, que propõem colocar o desbravador
dentro da Bíblia.-“
Cláudio Meirelles, comentando os objetivos que teve em mente ao criar essa

série, afirma que “desejava produzir algo que chamasse a atenção dos garotos,
mostrando-lhes que a Bíblia não é um livro ultrapassado, mas atual. O estudo
deveria ser tão prático, de modo que o aluno pudesse estudar sozinho”.^®’
A série reúne 14 lições, que cobrem as principais doutrinas da Igreja
Adventista do Sétimo Dia. As primeiras estudam a redenção do homem,o chama
do divino para uma nova vida e a Bíblia; e as últimas analisam a lei de Deus, o
sábado, a volta de Jesus, e o batismo. Uma das principais características do curso
é a equilibrada proporção entre os temas de conversão, doutrinação e estilo de
vida. Ele teve ampla circulação na União Este- Brasileira a partir de 1998, princi
palmente no território da Associação Mineira Central(AMC).
No primeiro semestre de 1999 foi publicada a série de nove sermões
evangelísticos do Pastor Mark Finley, chamada As Mensagens de Atos 2000 —A
Revelação de Jesus Cristor^- Estes sermões foram distribuídos em grande quan
tidade no território da Associação Paulista Sul, por ocasião da série evangelística
realizada pelo Pastor Finley na igreja do lAE,Zona Sul de São Paulo, com trans
missão via satélite para todo o Brasil. Embora os sermões não se constituam numa
série bíblica convencional, eles influenciaram no batismo de quase 5 mil pessoas
no ano de 1999.^“
Os sermões foram impressos com material de primeira qualidade, na forma
de revistas em quatro cores. Cobrem as doutrinas básicas da Igreja Adventista do
Sétimo Dia, numa linguagem atrativa e acessível a todas as classes sociais. Os
primeiros sermões referem-se aos temas:“um mundo conturbado”(sinais da volta
de Jesus),“como encontrar a paz”(a salvação em Jesus),“o segredo da vida trans
formada”(o poder transformador de Jesus),“por que vivemos com insegurança?”
-“Erton Kõhler, entrevista por telefone realizada por Paulo Cilas da Silva, em 15 de junho de
2000.
261
Meirelles, entrevista, outubro de 2000.
-®-Mark Finley, As Mensagens de Atos 2000 — A Revelação de Jesus Cristo (série de sermões
evangelísticos, s.d.).
253
Informações mais detalhadas sobre este evento evangelístico podem ser encontradas em
“Mark Finley com exclusividade”, RA,junho de 1999, 17; Vanderlei Domeles,“O evangelismo na
era do satélite”, RA,julho de 1999, 14-17.
104/Séries DE Estudos Bíbucos DA Igreja Advesusi \ no S/ n\n) Dia \o Brasil
(aLei de Deus)e “o sinal eterno de Deus”(o sábado). Os últimos sermões anali

sam “a solução do mistério da morte”(imortalidade condicional da alma),“como
esquecer o passado” (o batismo), “por que existem tantas religiões?” (a igreja
verdadeira)e “o futuro glorioso de Deus”(a volta de Jesus e a Nova Terra). Esses
sermões caracterizam-se pelo sólido conteúdo nos temas de conversão e doutrina
ção,e por pequena ênfase nos temas de estilo de \ ida. A região de maior circula
ção desses sermões foi a cidade de São Paulo, especialmente no território da As
sociação Paulista Sul, no ano de 1999.
No final da década de 1990 e início da década de 2000 apareceu o Curso
Bíblico Interativo —Esperança para o Terceiro Milênio. Esta série teve grande
importância e ampla circulação em todo o Brasil. O lançamento fez parte de um
projeto evangelístico do Departamento de Ministério Pessoal da Divisão Sul-
Americana, em conjunto com o programa de radio A Voz da Profecia, e o de
televisão Está Escrito, para todas as Uniões do Brasil.
O método consistia em concentrar todas as forças evangelísticas da Igreja,
como o rádio, a televisão e o trabalho dos membros voluntários, em tomo de uma
mesma iniciativa. As lições deveriam ser estudadas nos programas de rádio e
televisão, ao mesmo tempo que os instrutores bíblicos repassavam os estudos na
casados interessados. O propósito era que houvesse um trabalho interativo entre
o rádio, a televisão, o instmtor e o aluno.
A partir de agosto de 1999 a revista evangelística Sinais dos Tempos., publicada
bimestralmente pela Casa Publicadora Brasileira, passou a veicular essa série
bíblica.^“Os redatores desenvolveram os temas, que continuaram sendo os mes
mos e na mesma seqüência, por dois anos, com textos explicativos e várias ilus
trações pertinentes, a fim de facilitar ainda mais a compreensão do estudo.
Essa série compõe-se de 12 lições, que abrangem as doutrinas distintivas da
Igreja Adventista do Sétimo Dia numa apresentação atrativa e com linguagem
simples, objetiva e acessível a todas as classes sociais. Porém, a abordagem dos
temas bíblicos é feita de forma resumida e superficial.
Os primeiros estudos analisam “o que devo fazer para ser salvo”(a salva
ção), “como libertar-me do complexo de culpa”(o perdão dos pecados), “como
podemos ser santos nesta vida?”(estudo da Bíblia e oração), e “a Bíblia merece
confiança?”. Os últimos tratam da igreja verdadeira, de como conhecer um profe
ta verdadeiro(o dom profético) e da importância do dízimo (a mordomia cristã).
Os temas mais enfatizados são os de conversão e doutrinação, seguidos pelos de
estilo de vida.
^Curso Bíblico Interativo—Esperança para o Terceiro Milênio(Taluí, SP: Casa Publicadora

Brasileira, s.d.).
^^Sinais dos Tempos, agosto de 1999.
O Pastor Emmanuel Oliveira Guimarães, diretor do Departamento de Esco

la Sabatina e Ministério Pessoal da União Este-Brasileira, preocupado com a pe
quena quantidade de estudos e de referências bíblicas desse curso, acrescentou
mais oito estudos,compilados das séries: A Bíblia Ensina,do Pastor Aeschilimann,
Curso Bíblico Cristo em Breve Virá, do Pastor Berg,Seminário As Revelações do
Apocalipse, do Pastor Belvedere e do livro IDE — Manual de Evangelismo Volun
tário,-^ produzido pelo Pastor Gutierrez na Argentina.
O Pastor Emmanuel,que também possui experiência como evangelista, ob
servou que “muitas pessoas preparadas por estes estudos permaneciam pouco tempo
na igreja, devido à carência de alguns temas importantes que o candidato deve
conhecer’’."*^’ Os estudos acrescentados são: “a temperança e estilo de vida”, “o
milênio”,“a restauração da verdade”(Daniel 8, preparatório para o estudo sobre o
Santuário),“o Santuário”,“as 2.300 tardes e manhãs”(Juízo),“a história da Igreja
Adventista do Sétimo Dia”,“como viver a vida cristã” (estilo de vida — adornos,
divertimentos, etc.) e “união das igrejas” (estudo da Besta e imagem da Besta).
Além destes estudos, foi acrescentado um adendo sobre os dez mandamentos,
com referências bíblicas extraídas do Novo Testamento. Segundo o Pastor
Emmanuel, em seus congressos de evangelismo, os diretores missionários são
orientados a não batizar os candidatos antes de estudar com eles estes estudos
adicionais.
Preocupados com a superficialidade da referida série, alguns líderes do De
partamento de Ministério Pessoal das Uniões brasileiras solicitaram ao Departa
mento de Ministério pessoal da Divisão Sul-Americana que substituísse o uso do
Curso Bíblico Interativo -Esperançapara o Terceiro Milênio pela republicação e
distribuição da série A Bíblia Ensina, do Pastor Aeschlimann. Nesta reedição,
fazem parte os estudos sobre a temperança cristã e o estilo de vida, editados pelo
Pastor Emmanuel.
No final da década de 1990, a União Sul-Brasileira publicou o Curso Saúde
Total,^^^ cuja produção foi liderada pelo Dr. Otoniel Ribeiro Meira Júnior, que, na
época, era cirurgião geral e gastroenterologista, diretor da Clínica Adventista de
Curitiba (CAC). Os profissionais de saúde do Centro de Vida Saudável(CVS)e
do Hospital Adventista do Pênfigo(HAP)também colaboraram na produção do
material, que ressalta a importância da medicina preventiva para se conseguir
saúde plena. Comentando os propósitos desse curso, uma das lições registra:
266
[Marcos Eduardo Gutierrez], IDE — Manual de Evangelismo Voluntário (Rio de Janeiro,
RJ: Gráfica da UEB, 1983).
267
Emmanuel Oliveira Guimarães, entrevista realizada por telefone por Paulo Cilas da Silva,
em 27 de agosto de 2001.
-“Otoniel Ribeiro Meira Júnior e outros. Curso Saúde Toial(Curitiba, PR: s.e., s.d.).
106/Séries DE Estudos Bíbucos DA Igreja Adve.st/sia im Si iimo Dia \o Brasil
Acreditamos que a Bíblia é também um livn> sobre saúde, pois nela encontramos
orientações que nos levam a entender que o nossi> Criador. Deus. deseja que os
Seus filhos tenham corpos em perfeita saúde para que não haja barreiras à comuni
cação com Ele. Que Deus o abençoe na sua decisão de mudar os maus hábitos para
bO
um “novo estilo de vida” com Saúde Total.'
O principal objetivo dessa série era que fosse preparatória para os estudos
doutrinários que deveriam ser oferecidos em seguida. Contém 12 lições, que abor
dam variados temas sobre saúde, como o uso de bebidas alcoólicas, o equilíbrio
das emoções, o perigo das drogas, os remédios de Deus. os exercícios físicos, o
fumo, os erros alimentares, e a saúde dos adveniistas.
Os temas são abordados de forma profunda, mas didática e atrativa, visando
atingir pessoas de elevado nível cultural. Cada lição contém um texto explicativo,
várias ilustrações gráficas em quatro cores, e. no final, um leste relacionado com
o que está sendo estudado. Esse curso circulou por todo o território da União Sul-
Brasíleira, a partir de meados da década de 1990.
Em 1999 apareceu a série Diálogo Bíblico, preparada pelo Pastor Denis
KonradoFehlauer,2’° para ser usada especialmente nos pequenos grupos. Ela exer
ceu grande influência na doutrinação de dezenas de pessoas na região Oeste do
Estado de São Paulo, principalmente em Lins, onde o Pastor Fehlauer foi distrital.
Contém 32 lições, que abordam as principais doutrinas da Igreja Adventista
do Sétimo Dia de forma objetiva e didática. A respeito dos propósitos e caracterís
ticas dessa série, o Pastor Fehlauer afirma que
a fim de dar condições para que os membros da igreja desenvolvessem os grupos

familiares de evangelismo, decidimos criar estas lições bíblicas. A grande vanta-
gem do método é a forma como a pessoa entra em contau> com as doutrinas bíblicas,
de estudos da Bíblia é muito diferente
A dinâmica(ou metodologia) de um grupo
daquela usada em um estudo particular. Nosso objetivo é que as pessoas(1)descu
bram o que a Bíblia diz,(2) entendam corretamente o texto, e (3) decidam o que
vão fazer com esta nova verdade que aprenderam. Procuramos elaborar as ques
tões de forma que as pessoas do grupo sejam levadas a tirar a conclusão correta,
Alguns que têm utilizado esta série me dizem que as pessoas estão aprendendo a
Bíblia “sem saber” ou “sem perceber .-
Os estudos são apresentados na forma de perguntas e respostas com passa

gens bíblicas e algumas notas explicativas. As primeiras lições falam de Jesus, a
*™Denis Konrado Fehlauer, Diálogo Bíblico (Lins, SP: s.e., 1999).

”'ídem,e-mail para Paulo Cilas da Silva, 29 de fevereiro de 2000.
luz dos homens, da adoção como filhos de Deus e da salvação em Jesus; e as

últimas analisam a queda de Lúcifer, os dons espirituais e o dom do Espírito San
to. Os temas mais enfatizados dessa série são os de conversão, seguidos pelos de
doutrinação e estilo de vida.
A série Amigos do Coração — Exercícios Bíblicos Dirigidos-^^ foi publicada
em 1999 e utilizada em todo o território da União Nordeste-Brasileira a partir
desta data. Seu formato era na forma de livrete, com apresentação bastante atrati
va para os adolescentes e jovens. Ao elaborar esta série, o Pastor Erton Kõhler
“tinha em mente três temas principais: perdão, amor e graça. Outro objetivo era
abordar assuntos que fazem parte da vida cristã. No final de cada estudo há exer
cícios relacionados com o que foi analisado, a fim de reafirmar o estudo”.-^^
O curso compõe-se de 14 lições que abrangem algumas doutrinas básicas da
Igreja Adventista do Sétimo Dia. As primeiras estudam a Bíblia, a oração, a cria
ção, e a origem e presença do mal; e as últimas analisam a saúde e temperança, a
mordomia cristã e os ritos da igreja. De todas as séries deste período(1992-2001),
esta é uma das mais fracas nos temas de conversão, e mais fortes nos de estilo de
vida. Em relação aos temas teórico-doutrinários, possui uma ênfase equilibrada.
Ainda em 1999, foi publicada a série Estudos Bíblicos — É Tempo de Ver
Jesus, que circulou por todo o território da União Nordeste-Brasileira. E de for
mato pequeno, que cabe no bolso, podendo ser facilmente manuseada em caso de
alguma emergência. Em relação ao conteúdo, sua maior deficiência é que apre
senta as passagens bíblicas, mas sem textos explicativos, apelos e questionários
para a participação do aluno.
A série tem 29 estudos que cobrem as principais doutrinas da Igreja Adventista
do Sétimo Dia. Os primeiros analisam a Bíblia, a oração e o pecado imperdoável;
e os últimos estudam o dom profético, o arrependimento e os ritos da igreja. Pos
sui uma forte ênfase nos temas de conversão e doutrinação, e um enfoque regular
nos temas de estilo de vida. Sua circulação foi a partir de 1999.
274
Em 2000 foi publicado o Curso Bíblico Interativo Lares em Chamas, que
teve grande aceitação e ampla circulação na União Nordeste-Brasileira, especial
mente no território da Associação Bahia Sul (ABS).”’*’ Esta série mereceu um
destaque especial nesta Associação, constituindo-se num dos principais materiais
-’-Erton Kõhler, Amigos do Coração - Exercícios Bíblicos Dirigidos, 2^ ed.(série de estudos

bíblicos; s.e., 1999).
-”ldem, entrevista por telefone realizada por Paulo Cilas da Silva, em 15 de junho de 2000.
274
Curso Bíblico Interativo Lxires em Chamas (série de estudos bíblicos. 2000).
275
Heraldo Vanderlopez, entrevista por telefone realizada por Paulo Cilas da Silva, em 12 de
fevereiro de 2001.
108/Séries DE Estudos Bíbucos DA Igreja Advestisia no S/ //mo Dia \o Brasil
evangelísticos promovidos pelo Departamento de Ministério Pessoal, cujo lema

era: “Evangelismo 2000 — Associação Bahia Sul em Ritmo de Pentecostes”.
A série tem 13 lições que cobrem as doutrinas distinti\ as da Igreja Adventista
do Sétimo Dia de forma didática e objetiva. Cada lição possui em média dez
perguntas, com o mesmo número de passagens bíblicas que as substanciam. Os
primeiros estudos analisam a Bíblia, a entrada do pecadt:) e o perdão e a salvação;
e os últimos tratam dos dízimos e ofertas, do batismo bíblico e da Trindade.
Ainda no mesmo ano(1999)surgiu o Curso Bíblico Encontro de AmigoSy^^^
que foi uma adaptação da série O Que a Bíblia Ensina, do Pastor Carlos E.
Aeschlimann. O Curso Bíblico Encontro de Amigos te\ e grande aceitação dos
membros da Igreja e ampla circulação no território da l hiião Nordeste-Brasileira
a partir do ano 2000.^^’ Uma das características marcantes desta série é a aborda
gem cristocêntrica das doutrinas bíblicas; cada uma é relacionada com Jesus.
As 20 lições analisam as doutrinas distintivas da Igreja Adventista do Séti
mo Dia na forma de perguntas e respostas com passagens bíblicas. As primeiras
lições estudam os temas: “como ser amigo de Jesus", “p^^rdoado e salvo pelo
amigo” e “a volta do melhor amigo”(segunda vinda de Jesus); e as últimas tratam
do batismo bíblico, da justificação, santificação e glorificação, e do Santuário. O
maior propósito dessa série bíblica é levar o estudante das Escrituras a ter um
encontro com o amigo Jesus.
Em 2001 a Casa Publicadora Brasileira publicou a série bíblica O Que a
Bíblia Ensina (adaptada), produzida pelo Pastor Carlos E. Aeschlimann, que foi
anexada ao livro Vida de Jesus (edição missionária).-'^ Os Pastores Edson Rosa,
titular do Departamento de Ministério Pessoal da União Central Brasileira, e
Ramildo Bezerra, auxiliar do Departamento de Ministério Pessoal da Divisão Sul-
Americana,decidiram fazer um resumo da série O Que a Bíblia Ensina, tendo em
vista um evangelismo mais rápido, de apenas três meses, e usá-la também como
curso bíblico interativo. Este estudo teve grande aceitação dos membros da igreja
e circulou amplamente em todo o Brasil, especialmente no território da União
Central Brasileira, a partir do ano 2001.
A série caracteriza-se por uma proporção relativamente equilibrada entre os
temas de conversão, doutrinação e estilo de vida. As 20 lições originais que com
põem o curso O Que a Bíblia Ensina foram reduzidas para 12. Os primeiros estu-
”‘União Nordeste-Brasileira, Curso Bíblico Encontro de Amigos[adaptação da série O Que a

Bíblia Ensina](série de estudos bíblicos, s.d.).
*”Sérgio Strapazan, entrevista por telefone realizada por Paulo Cilas da Silva, em 13 de
fevereiro de 2001.
^™EllenG. White, Vida de Jesus[edição missionária)(Taluí. SP: Casa Publicadora Brasileira,
2001).
dos referem-se à Bíblia, à salvação em Cristo e à libertação da culpa causada pelo

pecado; e os últimos analisam o dom profético na Igreja Adventista do Sétimo
Dia, o batismo e os dízimos e ofertas.
Ainda em 2001 foi publicada a série Uma Razão Para que tem tido
ampla circulação em todo o Brasil, principalmente no território da União Central
Brasileira. É tradução da série em inglês A Reason to Believe, publicada pela Review
and Herald,com uma revisão e adaptação feita pelos Pastores José Maria Barbosa e
Udolcy Zukowski,diretores do Departamento de Jovens da Divisão Sul-Americana
e União Central Brasileira, respectivamente, para que ela fosse utilizada principal
mente para os Jovens. Segundo o Pastor Zukowski, o objetivo desta série era “pri
meiramente ajudar os Jovens da igreja a reafirmarem a sua fé. Após a leitura, os
Jovens deveriam ser estimulados a compra-la e dar de presente a um amigo. Portan
to, deveríam passar para frente o que aprenderam”. Outro propósito desse estudo
era que ele fosse usado, aos domingos à noite, no programa de A Voz da Mocidade.
A série aborda as principais doutrinas da Igreja Adventista do Sétimo Dia,
em dez lições, que cobrem aproximadamente 24 estudos de forma bastante didá
tica e atrativa para os Jovens. Tem o formato de livro, e as lições são desenvolvi
das na forma de diálogo com o estudante, para que ele possa participar e pensar. A
versão em português apresenta várias alterações em relação à versão original in
glesa, como os títulos de algumas lições, que foram mudados para algo mais su
gestivo no Brasil. Também houve uma alteração na ordem dos temas. Já que a
série seria utilizada pela TV ADSAT. Os primeiros estudos versam sobre a Trin
dade, a graça divina e a Justificação; e os últimos tratam do santuário, da mortali
dade da alma e do milênio. Essa série possui forte ênfase nos temas teórico-dou-
trinários e de conversão,isto é,58% e 25%,respectivamente,e pouco enfoque nos
temas de estilo de vida, ou seja, apenas 17% do material.
Desde a década de 1920 houve uma crescente produção de séries de estudos

bíblicos adventistas publicadas em português no Brasil. Contudo, nas décadas de
1920 a 1940, a publicação de novas séries bíblicas foi bem menor que nas últimas
décadas do século 20, devido principalmente às dificuldades financeiras de uma
Igreja incipiente, à carência de pessoas habilitadas para criar novos estudos e às
limitações técnicas da própria Casa Publicadora Brasileira e de outras editoras.
-’’Chris Blake, ed., Uma Razão Para Crer ([Artur Nogueira. SP] Gráfica da União Central
Brasileira, 2001).
-“Udolcy Zukowski, entrevista por telefone realizada por Paulo Cilas da Silva em 11 de
junho de 2001.
110/Séries DE Estudos BIbucos DA Igreja Advemisia iu> Si n\n> Di \ \o Brasil
As séries que mais se destacaram nestas três primeiras décadas (1920-1940)

foram as dos livros Estudos Bíblicos, Norma dc Eficicncia Manual de Treino^ eos
Estudos Bíblicos Curtos, reeditados mais tarde com nome Estudos Bíblicos Bre
ves Para Pessoas Muito Ocupadas. As séries da Escola Radiopostal de A Voz da
Profecia também tiveram grande relevância e ampla circularão em todo o Brasil,
por aproximadamente 40 anos, ou seja, de 1945 até meados da década de 1980.
A partir da década de 1950 houve um acentuado crescimento na produção de
novas séries bíblicas. Estas séries caracteriza\ am-se principalmente pela grande
quantidade de lições e pela forte ênfase doutrinária. Na décadas de 1950 a 1970,
alguns líderes influentes da Igreja Advemisia do Séiimo Dia no Brasil esforça-
ram-se por produzir estudos que “realmente doutrinassem as pessoas".-®' Os Pas
tores Gustavo Storch, no Norte do Brasil, e Joãt> Linhares, Geraldo de Oliveira,
Orlando G. Pinho, Josino Campos, Itanel Ferraz. Paulo Freitas e José Torres, no
Sul, elaboraram importantes séries bíblicas, com destaque para A Bíblia Fala,A
Verdade, Tesouros da Fé Cristã, Seipte-Me e o Curso de História Sagrada (do
programa de televisão “Fé para Hoje”).
Foi nas décadas de 1980 e 1990 que a Igreja .Adventista do Sétimo Dia do
Brasil mais publicou séries de estudos bíblicos. Estas se caracterizaram pela boa
qualidade gráfica e rapidez na sua elaboração, em virtude do avanço tecnológico
da Casa Publicadora Brasileira e de outras editoras. Quanto ao conteúdo, há um
acentuado contraste entre as séries dos períodos anteriores e as desta época. En
quanto as dos períodos anteriores possuem foiie ênfase doutrinária e pouco enfoque
nos temas de conversão e de estilo de vida, as destas duas últimas décadas(1980-
1990) distinguem-se pela ênfase bem maior dada aos temas de conversão e de
estilo de vida. Apesar destas vantagens, verifica-se que os estudos desta época,
especialmente os doutrinários, não possuem a mesma amplitude e profundidade
dos anteriores, dado a forma resumida e superficial como os temas são abordados,
.SJ
e o número menor de referências bíblicas utilizadas.-
As séries que mais se destacaram na década de 1980 foram as do Seminário As
Revelações do Apocalipse,elaborada pelo pastor Daniel Belvedere,e Encontro Com
a Vida, que substituiu o Curso Universal da Escola Radiopostal de A Voz da Profe
cia. Estes cursos tiveram grande relevância e ampla circulação em todo o Brasil.
A década de 1990 caracterizou-se principalmente pela produção de séries
para os programas de rádio e televisão. Uma das que tiveram maior destaque
foi a série Está Escrito, elaborada para o programa de televisão com este nome.
“‘Ferraz, entrevista, fevereiro de 2000.

intensidade com que as doutrinas são estudadas pelas series mais significativas de cada
período histórico será analisada pormenorizadamente no Capítulo IV da presente pesquisa.
O Curso Interativo Verdades Para Hoje, criado para o programa radiofônico Ver
dades para Hoje, também teve grande relevância nesta época, mas a sua circula
ção ficou restrita à região Sul do Brasil.
As séries Cultura Bíblica e Curso Bíblico Interativo: Esperança Para o Ter
ceiro Milênio também estiveram entre as mais importantes deste período(década
de 1990). A primeira era estudada no programa “Pensando em Você” da Rádio
Liberal, de 1996 a 1999,e a segunda, nos programas de rádio e televisão de todo
o Brasil, bem como na revista evangelística Sinais dos Tempos, a partir de 1999.
A característica marcante dessa época foi o esforço da liderança da Igreja
Adventista do Sétimo Dia do Brasil em explorar ao máximo possível os meios de
comunicação de massa para a propagação do evangelho, principalmente o rádio, a
televisão aberta e a televisão por assinatura via satélite. Dentre estes meios mo
dernos de comunicação,a Internet constitui-se em outra ferramenta importante de
evangelização, havendo várias séries bíblicas que estão sendo veiculadas por este
instrumento, mas que não são objetos do presente estudo. A produção das várias
séries bíblicas, deste período, adaptou-se a esta realidade tecnológica.
Além do conhecimento da breve história dos estudos bíblicos adventistas
publicados em português no Brasil, também é de grande relevância, para o propó
sito desta pesquisa, a análise crítica do seu conteúdo, de acordo com os temas da
conversão, doutrinação e estilo de vida. Nas páginas seguintes, estas séries serão
estudadas tendo em vista este objetivo.
CAPÍTULO IV
ANÁLISE CRÍTICA DO CONTEÚDO DAS SÉRIES DE

ESTUDOS BÍBLICOS ADVENTISTAS PUBLICADAS
EM PORTUGÊS NO BRASIL
Introdução
Com base no que foi estudado anteriormente,é indispensável, para o propó

sito deste trabalho, a análise crítica do conteúdo das séries bíblicas publicadas em
português no Brasil. Em virtude dessas séries abrangerem temas variados e não
seguirem a ordem ideal, destacando primeiro os temas de conversão, depois os de
doutrinação e por último os de estilo de vida, neste capítulo é considerado apenas
o aspecto do conteúdo em relação à ênfase nestas três áreas.
Este capítulo não propõe investigar o conteúdo de cada série bíblica publicada
em português no Brasil, mas apenas de algumas, tomadas como modelo da reali
dade de cada período. A análise é feita através da comparação e do contraste, e
objetiva identificar as características predominantes dos períodos em que surgi
ram, bem como as possíveis exceções.
O conteúdo é avaliado de acordo com os temas de conversão, doutrinação e
estilo de vida. Através desta investigação será possível detectar as tendências das
séries de cada época, com seus pontos fortes e frágeis, e sugerir modificações na
elaboração de novas séries bíblicas, e/ou reformulação de algumas já existentes.
Nas páginas seguintes alguns estudos serão analisados, e a metodologia a ser em
pregada neste trabalho é explicada pormenorizadamente.
Metodologia de Análise das Séries de Estudos Bíblicos

Adventistas Publicadas em Português no Brasil
Com base na classificação cronológica das diferentes séries de estudos bíblicos
estudadas no capítulo anterior, quatro categorias diferentes de tabelas foram prepara
das com o propósito de estudar comparativamente o conteúdo dessas séries. A primei
ra categoria de tabelas,' que se refere ao conteúdo geral dos estudos bíblicos, demons
tra comparativamente a quantidade de estudos sobre a conversão, a doutrinação e o
'Apêndice A.
//■4/Séjíjes DE Estudos Bifíucos ix\ lr,Ru\ \ ;>. ■ Si n\u‘ Dia \o Br^\sil
estilode vida de cada serie híbUca. Rssa c\asMr\cav;ão. pov sua vez, ío\ desdobrada em
mais três tabelas que aparecem nos apC'ndices üna\ desie irabalho.
A segunda categoria de tabelas relaci\.Mta todos os lemas de conversão de
cada série b/blica. Os lemas básicos concernentes à conversão versam sobre o
arrependimento, a cinn ersão. a jusiifica^^ão. a saniinca^^ão. a fé e a graça, distri-

hufdos na (ahcla ctmtbrmc esta mesma ordem.
Na attálisc destes lenias dese -se cons\devar que a maioria deles incorporam
Na coluna que trata do'“arrependimemo".
otiíros íetíias tjue se relacionam entre ^
' sá o consitlerados também os estudos que lalam sobre a confissãoe
pore.\c*/npít>.
^>s a Cv >rv\ ersào". estão os temas sobre a coih
cados. Kelacumad
(riste/a jielos pe ascimonio. Na coluna da "jus-
■làinenie diia. e também sobie onoso n
v ersão. j">ri^pi deste terna em si, e também
incliiidvis t**dos v.s estudos que tratam ~ j
liíjcasáu> ’ csiao
lav. dv.s pecadv.s e a n ansÚM inaçao do coraçaopelopoder
● Icreiii ai> I'»cis
os (.jue se ic ● saniil ícav^vn. . sav. onsiderados não apenas os estudos
●\ ie''pciti' tia
de ( 'nsliv iitv. . mas também todos os relacionados
^-^le lem-i. piv.pnanienie t
que îb(,>rdam ».v> ns[anie dv. ci isiao.
i tuaI V.11aI IV'
● iinentv. espir
com cresv-
(1 ala u.i estav. i riset luv.s todos os estudos que analisam»
>:a coluna <-iu a s ai \ as'ão. isto é. sua resposta ao amor de
l iani e do plaru' d
..iu.de do >o, ln,n..nu.. estai > mclmdv.s loJv.s os estudos que falam daaçào
cv.luna da as a
l )eus . Na de Cã isio na terra. Sua nK>ríí
da aU a^ão. cvw iu. V' minisieru.
dc l>eus no plano
aseen'>av> l● inler eessão junto ao l’ai. Toda a atividadeeinici'
vicária. ressurreição,
● da redenv,ão tia humanidade aelia-se alistada nessa coluna,
ativa di\ Íua em Iavv.i
oria de labehis’ relere-se ao aspeeloda doutrinação llOS estth
dos bíblicos. Oes ido à grande t|uanlidade de dvnurinas bíblicas e o surgimento de

muitas distorções nesta ái ea. essa tabela é mais extensa do que as demais, possuindo
16 colunas, que sintetizam as doutrinas básicas da Igreja Advenlisla do Sétimo Dia,
Dispostas cm uma seciüência lógica, essas dmitrinas compreendemaBíblu.
a 'IVindade, os anjos, a criação. a origem e presença do mal, a mortalidade da
alma, o Santuário, a Lei
c o sábado, as piv')fccias, a segunda vinda de Cristo 0
juízo, o milênio, os dons espi. iuu.is, o dom pmrêlico, li igieja leniLmescente,entry
outros. Como acontece com as demais tabelas, esta também inclui em umamesnu
coluna, outros lemas relacionados com a doutrina enunciada.
Nacolunada Bíblia
pf>i'exemplo, são considerados os estudos sobre eia
c outros tipos de revelação de Deus ao homem, como a revelação geral através da
natureza c da história. c a revelação especial por meio da pessoa de Cristo
e dos
-Apêndice B.
dhid.
‘Apêndice C,
''Ihid.
Análise Crítica das Séries de Estudos Bíblicos Adventistas Publicadas no Brasil/115
escritos de Ellen G. White. O estudo da “Trindade” inclui todos os temas que se

referem à pessoa de Deus Pai, Deus Filho e Deus Espírito Santo, bem como a obra
do Espírito Santo.
A coluna referente aos “anjos” abrange tanto o estudo da sua natureza, quan
to do trabalho que realizam. Junto à doutrina da “criação”, estão relacionados
todos os estudos sobre o poder de Deus para criar, bem como todos os temas
concernentes à criação do Universo animado e inanimado.
Na coluna da “origem e presença do mal” estão classificados os estudos que
tratam da revolta de Lúcifer no céu, da queda de nosso primeiros pais, do proble
ma do sofrimento humano e das tragédias na terra. A coluna da doutrina da “mor
talidade da alma” abrange os estudos sobre o inodiis operandi da criação do ho
mem,o que acontece quando ele morre, seu estado na morte, a imortalidade ine
rente a Deus, e a imortalidade condicional do ser humano.
No que concerne à doutrina do “Santuário”, estão incluídos em sua categoria
todos os temas relacionados com o sistema sacrificial e o ritual do Santuário do Antigo
Testamento,e a intercessão de Cristo no Santuário Celestial. O estudo sobre a “Lei” e
o “sábado” analisa não só a lei moral dos Dez Mandamentos mas também todas as
demais leis mencionadas na Bíblia, como as leis cerimoniais, civis e de saúde. Tam
bém os temas sobre o selo de Deus e o sinal da besta estão incluídos nesse tópico.
Na coluna que se refere às “profecias”, estão compreendidas todas as profe
cias bíblicas, especialmente as de Daniel e Apocalipse,e as que apontavam para o
nascimento virginal de Cristo e o Seu ministério na terra. Embora o tema sobre a
purificação do Santuário de Daniel 8:14 esteja também relacionado com o assunto
do Santuário, optou-se por incluir este estudo na coluna das profecias.^ O estudo
sobre o surgimento da apostasia na igreja cristã, com o conseqüente abandono
histórico da verdade, é também incluído nessa coluna.
Na coluna da “segunda vinda de Cristo” estão incluídos os temas sobre os
sinais da Sua volta, o céu e a nova terra. Relacionado com o tópico do “juízo”,
estão os temas do assentamento do tribunal divino para a análise dos livros que
existem no céu,e dojuízo em suas três fases: investigativa,judicativa e executiva.
Junto ao “milênio” estão incluídos os temas sobre o milênio, propriamente dito,
e a ressuneição dos justos, no início do milênio, e a dos ímpios, no término deste
período. Na coluna dos “dons espirituais”, estão relacionados os temas que tratam
deste assunto, abrangendo não só os dons mencionados especificamente pela Bíblia,
como também outros que, reconhecidamente, são provenientes do Espírito Santo.
O “dom profético”, apesar de ser um dom espiritual, é tratado separadamente
em uma coluna, devido à grande importância deste tema para os Adventistas do Séti-
"Ibid.
moDia. Abrange não apenas os temas sobre a comunicação de Deus com os profetas
de maneira geral através da História, mas,especialmenie, analisa a manifestação deste
dom na Igreja Adventista do Sétimo Dia na pessoa e obra de Ellen G. White.
Na coluna referente à “igreja remanescente", estão incluídos os temas que
falam das características da igreja verdadeira, como a guarda dos mandamentos
de Deus, e a manifestação do espírito de profecia. A última coluna desta terceira
tabela, designada pela nomenclatura “outros”,^ inclui temas importantes como os
milagres e as parábolas de Jesus, o namoro, o noivado, o casamento e a educação
dos filhos, e outros dispensáveis no processo de doutrinação para o batismo.
A quarta e última categoria de tabelas, que possui nove colunas, refere-se aos
temas que tratam do “estilo de vida" do cristão.® Estes temas também possuem uma
base doutrinária, mas sua ênfase está no comportamento visível da pessoa genuina
mente convertida e doutrinada. À semelhança das tabelas anteriores, esta também
inclui, numa mesma coluna, vários temas relacionados entre si. Na primeira, que
trata da“comunhão” diária com Deus através do estudo da Bíblia e da oração,estão
incluídos todos os temas que indicam a atitude visível de comunhão do crente com
Deus,como o estudo da Bíblia, a oração e também a adoração pública na igreja.
Na coluna referente aos “ritos da igreja", estão os temas sobre o batismo, o
lava-pés e a santa ceia. Em relação à “observância da Lei e do sábado”, estão
incluídos todos os estudos que tratam da maneira correta de guardar os manda
mentos de Deus, especialmente o quarto.
Quando se trata dos “dízimos e ofertas”, inclui-se não apenas o aspecto da
mordomia dos bens, mas também todas as demais áreas da mordomia cristã. As
sim,os estudos sobre o cuidado do corpo e a correta administração do tempo e dos
talentos estão inseridos nesta coluna.
A coluna que se refere ao “vestuário, adornos e divertimentos” abrange os
estudos que tratam do traje ideal do cristão trajar-se e do tipo de lazer que pode
desfrutar. As questões relacionadas com a música,^ cinema, teatro,jogos de azar,
bailes, etc. também fazem parte desta coluna.
Na sessão de “temperança e saúde” estão relacionados os estudos que tratam
da alimentação apropriada, equilíbrio no trabalho, repouso ideal, exercício físico,
etc. Os remédios naturais mencionados por Ellen G. White em seu livro A Ciência
do Bom YiveA^ também incluídos neste tópico.
A coluna relacionada com o “fruto do Espírito Santo” abrange os estudos que
tratam das características cristãs apresentadas em Gálatas 5:22-25. Por sua vez, na
’Ibid.
'Apêndice D.
®Ver Wolfgang H. M. Stefani,“Música: força ecumênica?”. RA, agosto de 2000, 12-14.
‘“White, A Ciência do Bom Viver, 127.
coluna referente ao “comportamento social”, estão todos os temas que analisam o

relacionamento do cristão com as autoridades civis e religiosas, o tratamento entre
marido e esposa, pais e filhos, e entre parentes, amigos, vizinhos,etc. Tudo o que se
relaciona com a conduta social do cristão é incluído nesta coluna.
Um dos temas mais importantes do estilo de vida é o “discipulado”. Na
coluna sob este item, está inserido o que se relaciona com a responsabilidade do
cristão em testemunhar de Cristo e Seus ensinos para os que ainda não conhecem
o evangelho. Desta forma, se o estudo tem relação com o trabalho missionário,
pertence a esta coluna.
Em todas essas tabelas, a coluna do total de lições vem logo depois da iden
tificação da série, e a do total de estudos vem por último." Isso se deve ao fato de
que numa mesma lição, algumas vezes,são abordados dois ou mais estudos. Quando
isso ocone, o tema predominante da lição é considerado como um estudo, e é
designado por um número arábico, enquanto os demais estudos, que compõem a
mesma lição, são denominados pela letra “x”. Assim, quando na tabela aparecem
os algarismos arábicos, significa que aqueles estudos são analisados exclusiva
mente numa lição, ou são predominantes em uma lição que possui outros estudos.
Porém, quando aparece a letra “x”, quer dizer que aquele estudo não é predomi
nante, mas é tratado junto com outro ou outros numa mesma lição.
Observa-se, como exemplo, que na tabela sobre a “conversão”, o Curso
Universal, da Escola Radiopostal de A Voz da Profecia,*- possui três lições que
tratam predominantemente da “conversão”. Entretanto, o curso contém ao todo
sete estudos sobre este tema, sendo que quatro deles (identificados na tabela pela
13
letra “x”), aparecem em conexão com outros estudos numa mesma lição.
Ainda no caso do Curso Universal, verifica-se que não há na tabela nenhum
estudo sobre o “arrependimento”. Porém, relacionado à “conversão”, existe um
único estudo. A respeito da “justificação”, há dois estudos, sendo que um deles é
analisado sozinho ou é predominante numa lição (indicado pelo algarismo 1),
enquanto o outro, aparece em conexão com outros estudos (indicado pela letra
“x”). Na coluna da “santificação”,'^ aparece só um “x”, significando que este
estudo é analisado junto com outro estudo, numa mesma lição, e não é predomi
nante. Em relação à “fé” e à “graça”, segue-se este mesmo critério.
Na análise crítica das séries bíblicas, além destas tabelas, também existem
alguns gráficos que comparam percentualmente os diferentes temas que as séries
abordam. Como já mencionado, este capítulo não propõe analisar todas as séries.
"Ver tabelas nos Apêndices A, B, C. D.

'-A Voz da Profecia, Curso Universal.
■'Apêndice B, Tabela B-1.
'Îbid.
118/Séries DE Estudos B/bucos DA Igreja An\ /:\ r/sr\ no S/ //.\io Dia \o Brasil
nem fazer gráficos de todas elas. mas apenas daquelas que representam as carac
terísticas gerais e as exceções de cada período.
No Apêndice E, estão os gráficos que indicam os percentuais do conteúdo
geral das séries bíblicas. A série Norma de Eficiência - Manual de Treinof por
exemplo, possui 41 estudos, dos quais 11 referem-se à con\ ersão, 24 à doutrina
ção e seis ao estilo de vida. Em percentuais, estes números representam 27% do
u.
primeiro aspecto,58% do segundo e 15% do terceiro.
Nos apêndices F, G,e H estão os gráficos comparativos dos temas de con
versão, de doutrinação e de estilo de vida, respectivamente, que indicam os
percentuais de estudos para cada tema abordado. Segundo este modelo, a série
acima mencionada possui 11 estudos sobre a conversão, sendo que os temas sobre
a conversão, a justificação, a santificação e a fc possuem um estudo cada um,isto
17
é,9% do material. Já o tema da graça tem sete estudos, ou 64% do curso.
Outros gráficos, inseridos no próprio texto, referem-se à porcentagem do
total de estudos sobre a conversão, a doutrinação e o estilo de vida de cada perío
19
do. Na época do livro Estudos Bíblicos'^ e da série Estudos Bíblicos Curtos
(1921-1945), por exemplo, foram publicadas seis séries bíblicas que somam 349
estudos. Deste total, 53 estudos referem-se ã conversão, 210 ã doutrinação, e 86
ao estilo de vida.“ Em porcentagem, isto representa 15% de conversão,60% de
doutrinação, e 25% de estilo de vida.-' Estes gráficos propõem demonstrar, com
maior clareza, a média geral e as tendências de cada época.
Por uma questão didática, estarão nos Apêndices apenas os gráficos relacio
nados com as séries bíblicas que representam as características gerais ou exceções
de cada fase. Entretanto, os que demonstram as tendências ou a média geral de
estudos de cada período, ou dos cinco como um todo, serão inseridos no próprio
texto, independentemente dos Apêndices.
A porcentagem dos estudos que serve de base à elaboração dos gráficos e de toda
a análise deste capítulo está baseada não sobre o número de lições que a série contém
mas sobre o seu total de estudos. Assim, por exemplo,o percentual de estudos relacio
nados com os temas de conversão, doutrinação e estilo de vida do Curso UniversaP
23
não se baseia nas 26 lições desta série, mas no seu total de estudos, que são 33.
'^Departamento MV da DSA,Norma de Eficiência - Manual de Treino.

'Âpêndice E, Gráficos E-1.
Apêndice B,Tabela B-1; Apêndice F, Gráficos F-1
'*[Haskell], Estudos Biblicos.
”Casa Publicadora Brasileira, Estudos Bíblicos Curtos.
20
Apêndice A,Tabela A-1.
2'Ver gráficos na p. 121, abaixo.
“A Voz da Profecia, Curso Universal.
“Apêndice A,Tabela A-2.
Anáuse Crítica das Séries de Estudos Bíbucos Adventistas Publicadas no Brasil/119
Com base na análise comparativa do conteúdo das várias séries de estudos bíbli
cos, pode-se dizer que um estudo bíblico ideal deve ter em média 25% de temas de
conversão, 50% de doutrinação, e 25% de estilo de vida. Crê-se que esta seja uma
média aceitável que pode ser usada como referencial para a avaliação das séries bíblicas.
Embora os aspectos da conversão e do estilo de vida também sejam de caráter
doutrinário, o percentual de estudos teórico-doutrinários é maior, em virtude da pró
pria quantidade de doutrinas bíblicas,que é praticamente o dobro de cada um dos dois
outros aspectos,e do surgimento de muitas distorções doutrinárias que requerem mai
ores explicações. Através das tabelas, que se encontram nos apêndices deste traba
lho,^ pode-se verificar que existem seis doutrinas relacionadas com a conversão,quinze
com a doutrinação, e nove com o estilo de vida. Portanto, a própria quantidade de
doutrinas relacionadas com estes aspectos sugere estes percentuais.
Analisando-se o número dos diferentes temas abordados nas diferentes séri
es, relacionados com os aspectos da conversão, doutrinação e estilo de vida, que
podem variar de uma série para outra, e com base na experiência pessoal do autor
do presente trabalho em dar estudos bíblicos por mais de vinte anos, assume-se,
para efeito de comparação e contraste do conteúdo das diferentes séries, que 25%,
50% e 25% sejam médias aceitáveis em termos gerais. Deve-se ressaltar, no en
tanto, que diferentes circunstâncias podem alterar estes percentuais.
O estudo do conteúdo das 94 séries investigadas neste trabalho demonstrou
que estas séries possuem 18% de temas de conversão,63% de doutrinação e 19%
de estilo de vida. Portanto, de 1921 a 2001 o aspecto mais enfatizado foi o doutri
nário. Embora a partir de 1980 o aspecto da conversão passou a ser mais destaca
do, ainda assim isto não foi suficiente para que a média geral refletisse um maior
equilíbrio. Desta forma, com base no critério acima mencionado, pode-se dizer
que estas séries se distanciam do ideal.
Devido às doutrinas'constituírem-se no aspecto mais controvertido ao longo dos
anos, o presente capítulo também pretende analisar comparativamente a intensidade
com que as séries bíblicas reagiram a esses questionamentos,com base na quantidade
de textos bíblicos por estudo doutrinário. Esse critério baseia-se no princípio elemen
tar de que a quantidade apropriada de textos é uma das melhores indicações de como
a doutrina está sendo abordada, ou seja, se é de forma sólida ou superficial.
A fim de se ter uma visão desta realidade, são inseridas, no tópico que trata
da análise crítica dos estudos relacionados com o aspecto doutrinário, alguns grá
ficos e tabelas que objetivam demonstrar comparativamente a intensidade com
que as doutrinas têm sido estudadas através dos cinco períodos históricos consi
derados na presente pesquisa. Em virtude da extensa quantidade de séries bíblicas
-●*Ver tabelas nos apêndices B, C e D.

120/Séries de Estudos Bíblicos da Igreja Advent/sta do Siítimo Dia \o Brasil
e de doutrinas abordadas por elas, são consideradas, na forma de amostra, apenas

as principais séries de cada período e as cinco doutrinas distintivas enfatizadas
desde os primórdios da Igreja Adventista do Sétimo Dia. e demonstradas ampla
mente na tese de PhD. de Alberto R. Timm. publicada em português com o título
O Santuário e as Três Mensagens Angélicas.-^ Estas doutrinas referem-se à Lei e
ao sábado, à segunda vinda de Jesus, ao ministério de Cristo no Santuário Celestial,
à mortalidade da alma e ao dom profético manifestado na Igreja Adventista do
Sétimo Dia através da pessoa e obra de Ellen G. White.
Nas páginas seguintes as séries bíblicas adventistas publicadas em português
no Brasil serão analisadas levando-se em conta os critérios acima mencionados.
Conteúdo Geral das Séries de Estudos Bíblicos Adventistas

Publicadas em Português no Brasil
A compreensão do conteúdo das séries bíblicas publicadas em portuguêso
Brasil é fundamental para se ter urna visão geral dessas séries, destacando-se os
temas de conversão, doutrinação e estilo de vida. Os estudos são aqui analisados
cronologicamente, de acordo com os diferentes períodos históricos em que surgi
ram,objetivando descobrir as tendências de cada época. Para isso, são consideradas
as características predominantes de cada fase, bem como as possíveis exceções.
As 94 séries investigadas no presente estudo compreendem 2.703 estudos,
dos quais 471 referem-se à conversão, 1.711 à doutrinação, e 521 ao estilo de
vida.^ Os gráficos seguintes exemplificam, em percentuais, estes números.
Gráficos Comparativos do Total dos Tkmas dk Convfrsão,

Doutinação e Estilo deVida dos Cinco Períodos (1921-2001)
70%
□ Conversão
60% □ Conversão
18%
18%
50% □ Doutrinação
40% 63%
Q Estilo da
30% □ Estilo de
Vida 19%
Vida 19%
20%
10%
0%
-Âlberto R. Timm, O Santuário e as Três Mensagens Angélicas: P'alores Iniegrativos no

Desenvolvimento das Doutrinas Adventistas, 2“ ed. (Engenheiro Coelho. SP; imprensa Universitá
ria Adventista, I999).
-Âpêndice A, Tabela A-13.
Através destes gráficos pode-se observar que, na média geral, os temas dou
trinários sempre foram predominantes nos estudos bíblicos adventistas. Em rela
ção à conversão e ao estilo de vida, o primeiro aspecto possui um percentual um
pouco menor do que o segundo. A pesquisa do conteúdo geral das séries bíblicas
demonstra que, com algumas exceções, a média dos estudos de cada período tam
bém segue essa tendência.

Estudos Bíblicos Curtos (1921-1945)
A análise da tabela do conteúdo geral das séries do período do livro Estudos

Bíblicos e da séríe Estudos Bíblicos Curtos indica uma maior ênfase nos temas de
doutrinação e de estilo de vida do que nos de conversão. Dos 349 estudos contidos nas
seis séries publicadas nesta época,53 referem-se à conversão, 210 à doutrinação,e 86
ao estilo de vida.-’ Os gráficos seguintes demonstram,em percentuais, esta realidade.
Gráficos Comparativos dos Temas de Conversão, Doutrinação e

Estilo de Vida do Período do Livro Estvdos Bíblicos e da Série
60%
50%- H Conversão S Conversão

15% 15%
40%'
E]Doutrinação (3 Doutrinação
30% 60% 60%
El Estilo de El Estilo de
20%- Vida 25% Vida 25%
10%^^
0%-i^
A série bíblica do livro Manual da Norma de Eficiência dos Menores-^ re

flete a forte tendência doutrinária e de estilo de vida desta época. Das 26 lições
desta série, apenas uma aborda o tema da conversão; 19 abordam a doutrinação; e
seis, o estilo de vida.-^ Percentualmente, estes números indicam 4% de estudos
30
sobre a conversão, 73% de doutrinação, e 23% de estilo de vida.
-''Apêndice A, Tabela A-1.

28
Dcpartamenlo MV da DSA. Manual do Norma de Eficiência dos Menores.
29
20
Apêndice E, Gráficos E-4.
122/Séries DE Estudos Bíbucos DA Igreja Adve\tista no Sirn.uo Di \ \o Brasil
Os folhetos doutrinários Páginas Adventistas (Serie P.A.y^ também

exemplificam a forte tendência doutrinária desse período. Dos 20 folhetos desta
série,somente um diz respeito à conversão; 16 às doutrinas; e três ao estilo de vida.^^
33
Isto representa 5% do primeiro aspecto. 80% do segundo, e 15% do terceiro.
De maneira geral, observa-se nos estudos dessa época uma clara despropor
ção entre os temas de conversão, doutrinação e estilo de vida. As duas séries
analisadas anteriormente refletem a forte ênfase doutrinária e de estilo de vida
desse período e servem de amostras desta realidade.
Exceções foram as séries dos livros Estudos Díhlieos^^ e Norma de Efi
ciência — Manual de Treino^^ Estes dois estudos caracterizam-se por um
relativo equilíbrio, mas ainda não ideal, entre os temas de conversão, doutri
nação e estilo de vida. Por equilíbrio, não se entende uma quantidade igual
de estudos para cada tema, porque, como mencionado anteriormente, os te
mas doutrinários normalmente são em maior número. Contudo, uma boa pro
porção implica em um percentual não tão diferenciado como o verificado
nas duas séries acima.
A série do livro Estudos Biblicos^^ possui 202 lições, que cobrem 204 estu
dos, dos quais 33 referem-se à conversão, 109 à doutrinação, e 62 ao estilo de
vida.^'' Em termos percentuais, isto representa aproximadamente 16% do primei
38
ro aspecto, 54% do segundo, e 30% do terceiro.
Desta forma, em vista dos percentuais sugeridos, esta série deveria ter
mais estudos sobre conversão, e um pouco menos de doutrinas e estilo de
vida. Através da tabela e dos gráficos pode-se observar um claro desequilíbrio
entre os temas de conversão e de estilo de vida, neste curso. Porém, em
relação aos demais estudos desse período, este ainda tem uma das melhores
proporções.
A série do livro Norma de Eficiência - Manual de Treino"^^ consiste de 41
estudos,dos quais 11 referem-se à conversão, 24 à doutrinação, e seis ao estilo de
vida.'“ Estes números representam aproximadamente 27% do primeiro aspecto.
^'Casa Publicadora Brasileira, Páginas Adventistas.

“Apêndice E, Gráficos E-3.
34
[Haskell], Estudos Bíblicos.
“Departamento MV da DSA, Norma de Eficiência ~ Manual de Treino.
36
“Apêndice A,Tabela A-1; Apêndice E, Gráficos E-2.
'"Departamento MV da DSA,Norma de Eficiência - Manual de Treino.
^'Apêndice A,Tabela A-1.
Análise Crítica das Séries de Estudos Biuucos Adventistas Publicadas no Brasil/123
42
58% do segundo, e 15% do terceiro, Portanto, para que esta série também tenha
um equilíbrio temático ideal, ela deveria ter um pouco menos de estudos doutriná¬
rios e de conversão, e um pouco mais de estudos sobre o estilo de vida.
Período da Escola Radiopostal e da Série Estudos Bíblicos

Breves para Pessoas Muito Ocupadas (1945-1968)
Os estudos do período da Escola Radiopostal e da série Estudos Bíblicos
Breves para Pessoas Muito Ocupadas caracterizam-se por uma ênfase doutrinária
ainda maior que a da época anterior. As séries mais importantes desta fase confir
mam esta realidade. Embora, na média geral, haja um equilíbrio entre os temas de
conversão e estilo de vida, os estudos doutrinários são os que recebem a maior
atenção.
As 24 séries publicadas nessa época contém 682 estudos, dos quais 104
tratam de conversão. 476 de doutrinação, e 102 de estilo de vida.'^-^ Em termos
percentuais, estes números representam 15% do primeiro e terceiro aspecto e 70%
do segundo. Os gráficos seguintes demonstram,em percentuais, a tendência deste
período.
Gráficos Comparativos dos Temas de Conversão, Doutrinação e

Estilo de Vida do Período da Escola Radiopostal e da Série Estvdos
Bíblicos Breves Pará Pessoas Mvito Ocvradas (1945-1968)
70%
m
60%-
EI Conversão L».
Vi
a Conversão
50%-^ 15%
15%
«:■
40%'^ □ Doutrinação □ Doutrinação
70% 70%
30%-
S Estilo dc Q1 &tilo de
20% Vida 15% y Vida 15%
io%-< K
0%
o Curso Universalí^^ que foi uma dos mais importantes desse período, ilus
tra o forte enfoque doutrinário dessa fase. Dos 33 estudos abordados por esta
série, sete referem-se à conversão; 24 à doutrinação, e apenas dois ao estilo de
■'-Apêndice E. Gráíicos E-1.

J3
Apêndice A. Tabela A-5.
Ai
A Voz da Profecia. Curso Universal.
124/Séries DE Estudos Bíbucos DA Igreja Advextísta no Si r/ \to D/ \ \o Bkas/i.
vida/^ Percentualmente, estes números indicam 21^7 do primeiro aspecto, 73%

do segundo,e apenas6% do terceiro/*’ Portanto, o maior problema desta série é o
percentual extremamente baixo de temas sobre o estilo de \ ida.
O Curso de História Sagrada por Correspondência,^' do programa de televi
são “Fé para Hoje”,também exemplifica a forte tendência doutrinária dessa época.
Ele consiste de 22 estudos dispostos em 20 lições, dos quais quatro discorrem sobre
conversão, 15 sobre doutrinas e três sobre estilo de \ ida.^'* Em termos percentuais,
isso representa 18% do primeiro aspecto,68% do segundo, e W7r do terceiro.'*’
Entretanto, algumas séries se destacam por representarem um maior equilí
brio entre estes três aspectos. Entre elas, estão o Curso Juvenil de A Voz da
Profecia,^® o Manual de Doutrina da Igreja Adventista do Sétimo D/V/^' e a série
0 Que a Bíblia Ensina, do Pastor Carlos Aeschlimann/-
A série de 24 lições do Curso Juvenil cobre 28 estudos, dos quais oito refe
rem-se à conversão, 15 àdoutrinação,e cinco ao estilo de vida."^^ Percentualmente,
isto significa 28% do primeiro tema, 54%- do segundo, e 18% do terceiro.^'*
O Manual de Doutrina da Igreja Adventista do Sétimo Dia é outra série que
possui boa proporção entre os temas. Possui 21 lições, que abordam 29 estudos,
dos quais seis relacionam-se com a conversão, 16 com as doutrinas bíblicas e sete
comoestilode vida.^^ Estes números representam 21 do primeiro aspecto,55%
56
do segundo, e 24% do terceiro.
Uma das séries de maior equilíbrio temático dessa época é O Que a Bíblia
Ensina, do Pastor Carlos Aesclimann. Possui 20 lições, que compreendem 26
estudos, dos quais nove referem-se à conversão, 11 às doutrinas, e seis ao estilo
de vida.^’ Percentual mente, isto significa 35% de conversão, 42% de doutrina
ção, e 23% de estilo de vida.-^® Apesar do equilíbrio relativamente bom entre os
temas,estas três séries ainda carecem de uma melhor proporcionalidade, princi
palmente entre os temas de conversão e de estilo de vida.
^*Apêndice A,Tabela A-2.

Âpêndice E, Gráficos E-5.
‘*’Campos, Curso de História Sagrada por Correspondência.
“●“Apêndice A, Tabela A-3.
“●’Apêndice E, Gráficos E-6.
®A Voz da Profecia, Curso Juvenil.
^^Manual de Doutrina da Igreja Adventista do Sétimo Dia.
“Aesehlimann, O Que a Bíblia Ensina.
"Apêndice A, Tabela A-2.
"Apêndice E, Gráficos E-7.
"Apêndice A, Tabela A-5.
"Apêndice A. Tabela A-5.
Análise Crítica das Séries de Estudos Bíulicos Adventistas Publicadas no Brasil/125
Período das Séries A Bíblia Fala, Tesouros da Fé Cristã

e Encontro com a Vida (1968-1986)
As 24 séries publicadas no período das séries A Bíblia Fala, Tesouros da Fé

Cristã e Encontro com a Vida também caracterizam-se pela forte ênfase doutriná
ria. Possuem 646 estudos, dos quais 104 referem-se à conversão, 439 à doutrina
ção e 103 ao estilo de vida.-^^ Os gráficos seguintes demonstram, em percentuais,
as características predominantes desta época.
Gráficos Comp.\r.\,tivos nos Temas de Convers.áo, Doutrinação e

Estilo de Vida do Período das Série a Bíblia Fal\^ Tesouros da Fé
Cristã e Encontro Coma Vida (1968-1986)
70%
60%-
□ Conversão v.v.v. SConvcrsào
50%- 16% 16%
□ Doutrinação □ Doutrinação
40%'' 68% 68%
30%'' BEstIlo de \ □ Estilo de
Vida1G% Vida 16%
20% ''
10%^
0%
Embora, na média geral, os temas relacionados com a conversão e o estilo

de vida tenham a mesma proporção, a análise separada das séries demonstra outra
realidade. Enquanto algumas possuem mais estudos de conversão do que de esti
lo de vida, outras caracterizam-se pelo contrário.
A série Encontro com a Vida^’^ é uma das que mais se aproxima das carac
terísticas gerais desta época. Contém 20 lições que cobrem 23 estudos, dos quais
quatro tratam de conversão, 16 de doutrinação, e três de estilo de vida.^' Em
62
porcentagem, isto representa 17%, 70%, e 13% respectivamente.
As séries A Bíblia Fala.^^ Segue-Me,^ “O Maravilhoso Plano de Deus”,“
Tesouros da Fé Cristã, Estudos Diversos,^'^ e Nas Pegadas do Salvador e Pes-
5>)
Apcnclice A. Tabela A-8.
60
A Voz da Profecia. Encontro com a Vida.
61
Apcndicc A, Tabela A-7.
''-Apêndice E, Gráficos E-11.
BibUa Fala.
M
Ferraz, Segne-Me.
O Maravilhoso Plano de Deus”.
6Í>
Freilas c Pereira. Tesouros da Fé Crisiã.
"''BaUle, Estudos Diversos.
126/Séries DE Estudos Bíbucos DA Igreja Advemisfa ih> Seusu^ Dia \o Brasil
guisada Verdade^ representam uma exceção às características gerais desta épo

ca. Elas se distinguem, especialmente, pela desproporção entre os temas de con
versão e de estilo de vida. A primeira das séries acima consiste de 24 lições que
compreendem 26 estudos, dos quais quatro referem-se à conversão. 20 à doutrina
ção, e dois ao estilo de vida.*’’ Percentualmente, isso significa 15% do primeiro
aspecto,77% do segundo,e 8% do terceiro/” Portanto, o desequilíbrio entre estes
três aspectos é notório neste estudo.
A série do livro Segiie-Me^^ também é uma exceção às características predo
minantes desse período. Possui 48 lições, que abordam 52 estudos, dos quais quatro
referem-se à conversão,40 à doutrinação, e oito ao estilo de vida."- Estes números
73
representam 8% do primeiro aspecto. 77% do segundo, e 15^'/( do terceiro.
tt
O Maravilhoso Plano de Deus".^'* da Bíblia Maranata e Bíblia da Família^
possui 20 lições com 29 estudos, dos quais 11 se relacionam com a conversão, 13
com a doutrinação, e cinco com o estilo de vida."' Em percentuais, isso significa
76
38%,45%,e 17% respectivamente.
O curso Tesouros da Fé CristãJ'' um dos mais relevantes desse período,
consiste de 20 lições que contém 24 estudos, dos quais seis referem-se à conver
são, 14 à doutrinação, e quatro ao estilo de vida.^'^ Estes números representam
25% do primeiro aspecto,58% do segundo,e 16% do terceiro."^” Para uma propor
ção ideal, esta série deveria ter um pouco menos de temas doutrinários e um pou
co mais de temas sobre estilo de vida.
O curso Estudos Diversos, elaborado por Gertrude Battle,^” consiste de 18
lições que abrangem 20 estudos, dos quais sete estão relacionados com a conver
são, oito com a doutrinação, e cinco com o estilo de vida.^‘ Isto significa 35% do
primeiro aspecto,40% do segundo, e 25% do terceiro.''-
“Martins, Nas Pegadas do Salvador c Pesquisa da Verdade.

69
70
Ferraz, Segue-Me.
Âpêndice A,Tabela A-5.
73
74
“O Maravilhoso Plano de Deus”.
75
’*Apêndice E, Gráficos E-13.
^Freitas e Pereira, Tesouros da Fé Crisiã.
78
“Batlle, Estudos Diversos.
®-Apêndice E, Gráficos E-15.
O estudo Nas Pegadas do Salvador e Pesquisa da Verdade, do Pastor Altino

Martins,^-’ foi o que mais enfatizou os temas de conversão. Embora sejam distin
tas, essas duas séries são consideradas uma só porque devem ser estudadas Juntas.
Tem 32 estudos dispostos em 22 lições, dos quais 15 referem-se à conversão, 11 à
doutrinação,e seis ao estilo de vida.^"* Estes números representam 47% do primei
ro aspecto, 34% do segundo, e 19% do terceiro.®^ Embora o grande mérito desta
série seja o de enaltecer os temas de conversão e centralizar a pessoa de Cristo nos
estudos bíblicos, ela carece de um maior equilíbrio temático, necessitando mais
de temas doutrinários e de estilo de vida.
Período das Series Seminário A,s Revelações

do Apocalipse e A Bíblia Fácil(1986-1992)
As características predominantes do período de 1986-1992 são totalmente

diferentes das anteriores. Nesta fase, os estudos tiveram uma clara diminuição da
ênfase doutrinária, e um aumento dos ternas de conversão e de estilo de vida. As
sete séries publicadas nessa época contém 133 estudos, dos quais 26 referem-se à
conversão, 73 à doutrinação, e 34 ao estilo de vida.^'" Os gráficos seguintes de
monstram em percentuais estes números.
Gráficos Comparativos dos Temas de Convers.ão, Doutrinação e

Estilo de Vida do Períoda da Sériic Seminário ás Revel^vções do
Apocalipse e a Bíiília Fácil (1986-1992)
60%
50%
^Conversão BConversão
40% 20% 20%
Cl Doutrinação El Doutrinação
30% 55% 55%
SI Estilo de Q Estilo de
20% Vida 25% Vida 25%
10%
0%
^●^Martins, Nas Pegadas do Salvador c Pesquisa da Verdade.

84
85
S6
128/Séries de Estudos Bíbucos da Igreja Advem/sta do Sétimo Dia \o Brasil
Algumas poucas séries ainda foram publicadas nessa época com as mesmas
características dos períodos anteriores. Entretanto, apesar disso, na média geral
observa-se uma boa proporção entre os temas de conversão, doutrinação e estilo
de vida, mas com ênfase um pouco maior sobre os dois últimos temas. Em com
paração com os demais períodos, pode-se dizer que este (1986-1992)é o que mais
se aproxima do ideal. As características das séries que são exceções nas fases
anteriores, agora tomam-se predominantes.
Uma das séries que mais se aproximam das características gerais dessa
época são os Estudos Bíblicos Juvenis.^^ Dos 13 estudos, contidos em suas 12
lições, três referem-se à conversão, sete à doutrinação, e três ao estilo de vida.*®
Em percentuais, isto significa 23% do primeiro aspecto, 54% do segundo, e
23% do terceiro.®’
Dentre as exceções desse período destaca-se o Seminário As Revelações do
Apocalipse,^ em que predominam as doutrinas. Esta foi a série mais importante
desta época, que possui 24 lições com 30 estudos, dos quais quatro referem-se à
conversão, 24 à doutrinação, e dois ao estilo de vida.” Estes números represen
tam 13% do primeiro aspecto, 80% do segundo, e 7% do terceiro.’- Portanto,
especialmente em virtude da grande relevância desta série, há uma acentuada des
proporção entre os três aspectos.
Período das Séries dos Programas de

Rádio e Televisão (1992-2001)
Na média geral, as séries do período dos programas de rádio e televisão

também caracterizam-se por uma boa proporção, mas ainda não ideal, entre os
temas de conversão, doutrinação e estilo de vida. As 33 séries investigadas nesta
época contêm 893 estudos, dos quais 184 tratam de conversão, 513 de doutrina
93
ção, e 196 de estilo de vida.
Embora esse período se caracterize por uma boa proporção entre os temas de
conversão, doutrinação e estilo de vida, a fase anterior é a que mais se aproxima
do ideal. Os gráficos seguintes dão, em percentuais, uma visão geral das caracte
rísticas predominantes dessa fase.
Ôliveira, Estudos Bíblicos Juvenis.

“Apêndice E,Gráficos E-17.
^'‘Belvedere, Seminário As Revelações do Apocalipse.
”Apêndice A,Tabela A-9.
Anáusií Crítica das Séries de Estudos Bíblicos Adventistas Publicadas no Brasil /129
Gráficos Comparativos dos Temas de Conversão, Doutrinação

E Estilo de Vida do Período dos Programas de Rádio
E Televisão (1992-2001)
60%-f^'
50%-'^
40%-
■Mi
SConvcrsão
21%
E] Conversão
21%
d Doutrinação □ Doutrinação
30%
20%
ili 57% 57%
S Estilo dc B Estilo de
Vida 22% Vida 22%
1 0%-
o%-
Enquanto na média geral os estudos desta época se caracterizam por uma

proporção relativamente equilibrada entre os temas de conversão e estilo de
vida, a análise separada das séries indica outra realidade. Aproximadamente a
metade delas enfatiza mais os temas de conversão do que de estilo de vida,
enquanto a outra metade enfatiza o contrário.
Uma das séries que mais enfocam os temas de conversão e doutrinação do
94
que de estilo de vida é o Curso Bíblico Dia a Dia com Deus, de Olvide Zaneila.
Contém 21 lições, que abordam 27 estudos, sendo oito sobre conversão, 16 so
bre doutrinas, e três sobre estilo de vida.^^ Em porcentagem, isso representa
96
30% do primeiro aspecto, 59% do segundo, e 11% do terceiro.
Em contrapartida, a série Está Escrito... Jesus Virá Outra Vez^'^ enfatiza
mais os temas de doutrinação e estilo de vida do que os de conversão. Dos 24
estudos contidos nas 23 lições, três referem-se à conversão, 15 à doutrinação,
e seis ao estilo de vida.’^ Estes números indicam 13%, 62% e 25%, respecti
vamente. 99
Uma das séries que melhor representa as características predominantes des
ta época é a Escola Sabatina Em Plena Certeza — Edição EspeciaE'^. Dos 36
estudos que fazem parte das 27 lições desta série, oito tratam de conversão, 20 de
^■"Zanclla, Curso Bíblico Dia a Dia com Deus.

‘'Apêndice A, Tabela E-12.
^'Âpêndice E, Gráficos E-23.
97
Eslá Escriio... Jesus Virá Ouira Vc.-
98
Apêndicc A. Tabela A-10.
99
Apêndice E, Gráficos E-24,
lÜU
Gane, Escola Sabatina Em Plena Certeza - Edição Especial.
130/Séries de Estudos Bíbucos da Igreja Adventista do Sétimo Dia so Brasil
doutrinação, e oito de estilo de vida.‘°‘ Estes números indicam 22% do primeiro

102
aspecto,56% do segundo, e 22% do terceiro.
Outro curso que também se aproxima da média geral desse período é o Esíâ
Escrito,^^^ do programa de televisão com o mesmo nome. Apesar desta série
enfatizar um pouco mais os temas doutrinários do que a média do período, os
temas de conversão e de estilo de vida são enfatizados de forma semelhante. Esta
série contém 16 lições, que abrangem 21 estudos, dos quais quatro referem-se à
conversão, 13 à doutrinação,e quatro ao estilo de vida.'^ Isso representa 19% do
primeiro e terceiro aspecto e 62% do segundo.
Concernente às séries bíblicas dos dois últimos períodos, isto é, do Seminá
rio As Revelações do Apocalipse^^^ e dos programas de rádio e televisão, observa-
se um significativo progresso em relação à melhor proporção entre os temas de
conversão, de doutrinação e estilo de vida. Entretanto, algumas séries publicadas
ainda mantinham as mesmas características dos períodos anteriores. Os Estudos
Bíblicos —Igreja Adventista do Sétimo Dia^^ é uma amostra desta realidade. Este
curso tem 29 lições,que cobrem 34 estudos,dos quais quatro referem-se à conver
são,24 à doutrinação e seis ao estilo de vida. Estes números significam 12% do
108
primeiro aspecto,70% do segundo, e 18% do terceiro.
Outra série que também é uma exceção às características gerais dessa fase é
Estudando Juntos- Manual de Referência Bíblica, do Pastor Mark Finley.'”^ Con
tém 30 lições, que compreendem 31 estudos, dos quais quatro relacionam-se com a
conversão, 22 com a doutrinação, e cinco com o estilo de vida."° Isso representa
111
13% de temas de conversão,70% de doutrinação e 16% de estilo de vida.
A análise crítica dos estudos bíblicos adventistas publicados em português no
Brasil revela importantes tendências ao se considerar as proporções guardadas entre
os temas de conversão,doutrinação e estilo de vida. No entanto, as tendências e carac
terísticas de cada período ainda ficarão mais claras com o estudo do conteúdo especí
fico das séries em relação aos aspectos da conversão,doutrinação e estilo de vida. Nas
páginas seguintes, as séries serão analisadas de acordo com estes três aspectos.
101
'“Apêndice E, Gráficos E-22.
'“Vandeman, Está Escrito.
'“Apêndice A,Tabela A-10.
'“Belvedere, Seminário A5 Revelações cio Apocalipse.
'“Gerber, Estudos Bíblicos - Igreja Adventista do Sétimo Dia.
'“Apêndice E,Gráficos E-26.
'“Finley, Estudando Juntos - Manual de Referência Bíblica.
"“Apêndice A,Tabela A-12.
"'Apêndice E, Gráficos E-27.
Análise Crítica das Séries de Estudos Bíbucos Adventistas Publicadas no Brasil/131
A ‘^Conversão” nas Séries de Estudos Bíblicos Adventistas

O estudo dos temas de “conversão” é de grande relevância para a análise crítica
das séries bíblicas. Como mencionado anterioimente,estes temas precisam anteceder e
permear todos os estudos,em virtude de Cristo ser o grande centro catalizador da verda
de bíblica. Quando Jesus disse: “Se me amais, guardareis os meus mandamentos”(Jo
14:15)estava afirmando que,em primeiro lugar, a pessoa precisa ter relacionamento
com Ele; e as séries bíblicas precisam começar por aí, e alcançar este objetivo.
À semelhança do tópico anterior, este também procura detectar as características
gerais e as exceções de cada período, mas relacionadas apenas com o aspecto da conver
são.Para facilitar a compreensão do assunto foram elaborados alguns gráficos,inseridos
no próprio texto, além das tabelas e gráficos que estão nos Apêndices deste estudo.
Uma análise das séries bíblicas publicadas nos cinco períodos históricos con
siderados neste trabalho fornece dados importantes a respeito da ênfase nos temas
de conversão. Dos 2.703 estudos contidos nas 94 séries produzidas nestes períodos,
471 referem-se à conversão, isto é, 18%. No panaroma geral das séries, a conversão
112
é o aspecto menos enfatizado.
Na média geral, o tema de conversão mais enfatizado é a graça, com 172 estu
dos. Os que tiveram o menor destaque são: a justificação, com 51 estudos, a conver
são, com 56,e o arrependimento,com 57."^ O gráfico seguinte dá,em percentuais,
uma visão da média dos estudos relacionados com este aspecto.
Gráfico Comparativo dos Temas de Conversão dos

Cinco Períodos(1921-2001)
"-Ver gráficos na p. 120, acima.

113
Apêndice B. Tabela B-11.
132 /Séries DE Estudos Bíblicos da Igrfja Advextista do Seiimo Dia \o Brasil
Outro fator impoitante na análise crítica das séries bíblicas é a média dos estu
dos dedicados à conversão, em cada período. Nas diversas fase.s. este lema recebeu
maior ou menor ênfase, sendo que há uma tendência de aumenlo no enfoque dado à
conversão. Os gráficos seguintes demonstram, cm percentuais, esta realidade.
Gráficos Compar.\ti\ os do Total dos Temas di-: Connícrsão

DE Cada um dos Cinco Períodos (1921-2001)
25% ●* * □ (1921-1945)
444 »♦♦♦ 15% □ (1921-1945)
444>***«* 15%
20% ●«***« E!(194S-19&8)
15% @(1945-1958)
***»44
□ (1968-1986) 15%
444444
15%- 444444 16% □ (1968-1986)
444444
444444 B(1986-1992) 16%
444444 1
444444 20% S (1986-1992)
10% 444444
20%
44*444
444444
S(1992-2001)
444444 21% B(1992-2001)
444444
5%- 44444« 21%
44444-*^
444>^
4
o%-

As seis séries bíblicas publicadas no período do livro Esiudos Bíblicos e da série

Estudos Bíblicos Curtos caracterizam-se pela pouca ênfase dada aos temas de conver
são. Como já visto, dos 349 estudos que compõem estas séries. apenas 53 referem-
se a este aspecto,"'* ou seja, só 15% dos estudos. Os gráficos seguintes mostram,
em percentuais, a média geral de todos os estudos relacionados com a conversão.
Gráficos Comparativos dos Temas de Conver.são do Picríodo do Lnnto

Estudos Bíblicos e da Série Estudos Bíblicos Curtos (1921-1945)
45% 0 Arropondi-
4% □ Arrependi
mento 4% 11 “/n
40% mento 4%
□ Conversão Q Conversão
35% 11%
11%
tS Justificação BlJustificação
30%
mg 6%
6%
25% □ Santificação
I» iL ig □ Santificação
20% 23% 23%
BFé 13% a Fé 13%
15%
«TTtf
10% rv3 dXSfi H Graça 43% SI Graça 43%
5% »:
CTIlff
anP ~ ‘y
0%
M4
Apêndice A, Tabela A-1.
“Âpêndice B, Tabela B-1.
""Ver gráficos na p. 121, acima.
Os temas mais enfatizados são a graça, com 23 estudos ou 43%, e a

santificação, com 12 estudos ou 23%. Os menos enfocados são o arrependimento,
com dois estudos ou 4%,e a justificação com três estudos ou 6%.
Dentre as séries que menos enfatizam os temas de conversão estão o Manual
da Norma de Eficiência dos Menores^^'' e os folhetos doutrinários Páginas
AdventistasA^^ A primeira contém 26 estudos, dos quais apenas um refere-se a
este aspecto, ou seja, 4%.“^ A segunda possui 20 folhetos doutrinários, e apenas
120
um é sobre a conversão, isto é, 5%.
As séries Norma de Eficiência — Manual de Treino^-^ e Estudos Bíblicos^--
são as mais fortes em temas de conversão. A primeira é a que mais enfatiza este
aspecto. Dos 41 estudos, 11 tratam deste tema, ou seja, 27% do curso.'-^ Dos 11
estudos sobre conversão, o tema mais enfatizado é a graça, com sete estudos, ou
124
aproximadamente 64%.
Embora não se compare com a série Norma de Eficiência —Manual de Trei-
e ainda esteja longe do ideal, o livro Estudos Bíblicos^-^ deu uma ênfase
relativamente boa aos temas de conversão. Dos 204 estudos, compreendidos em
suas 202 lições, 33 deles, ou 16%,analisam este aspecto.*-’ Deste total, os temas
predominantes são a santificação, com 11 estudos, e a graça, com dez.*-® Em
129
termos percentuais, isto significa 33% do primeiro tema, e 31% do segundo.
Período da Escola Radiopostal e dos Estudos Bíblicos

Assim como o período anterior, o período de 1945 a 1968 deu pouca ênfase
aos temas de conversão. Nesta época foram publicadas 24 séries, que somam 682
estudos, dos quais apenas 104 referem-se à conversão,*-^** ou seja, 15%.*^* O tema
117
Departamento MV da DSA, Manual da Norma de Eficiência dos Menores.
"*Casa Publicadora Brasileira, Páginas Adventistas.
"Âpêndice A. Tabela A-1; Apêndice E. Gráficos E-4.
'“Apêndice A, Tabela A-1; Apêndice E, Gráficos E-3.
121
Departamento MV da DSA, Norma de Eficiência — Manual de Treino.
‘-'Haskell, Estudos Bíblicos.
'“Apêndice B, Tabela B-1; Apêndice F, Gráficos F-1.
'“Departamento MV da DSA, Norma de Eficiência -Manual de Treino.
126
'“Apêndice B, Tabela B-1.
129
Apêndice F, Gráficos F-2.
'“Apêndice A, Tabela A-5.
1.21
Ver gráficos na p. 123, acima.
134/Séries de Estudos Bíbucos da Igreja Adve\tista do SiniMo Dia xo Brasil
mais enfatizado é a graça, com 35 estudos, e os que recebem menor destaque são
a justificação e o arrependimento, com 11 e 12 estudos respectivamente. Em
percentuais, isto significa aproximadamente 34% do primeiro lema, e 11% do
segundo e terceiro. Os gráficos seguintes demonstram, em percentuais, a média
dos estudos relacionados com este aspecto.
Gráficos Comparativos dos Temas de Conversão do Período da

Escola Radiopostal e da Série Estudos Bíbucos Breves
Para Pessoas Muito Ocupadas(1945-1968)
45% QArrependi-
fiff^ mento 4% 4% Q Arrependi
40% 11% mento 4%
QConversão rx □ Conversão
35% 11%
6% 11%
B Justificação
30%- 43%, Q Justificação
6%
25% 6%
ES Santificação
S Santificação
20%- 23%
23%
BFé 13%
15% a Fé 13%
23%
10% Q Graça 43%
B Graça 43%
5%- 13%
0%
A série A Verdade^^^ é uma das que mais se aproximam das características

predominantes desta época. Dos 25 estudos compreendidos pelas 23 lições, qua
tro, ou 16%, tratam de conversão. Os temas sobre arrependimento. Justificação,
134
santificação e graça recebem a mesma atenção, com apenas um estudo cada.
Dentre as exceções desse período, destacam-se algumas séries que deram
uma ênfase aos temas de conversão bem abaixo da média, e outras bem acima. O
Cwrío da Escola Radiopostal,’^^ é um dos que menos enfatiza os temas
de conversão. Consiste de 19 lições, que possuem 22 estudos, dos quais apenas
um refere-se à conversão; o tema tratado é a santificação. Isto representa a
pequena cifra de 4% de todos os estudos.
O Arquivo de Estudos Bíblicos^^^ e os Estudos Bíblicos Breves para Pessoas
Muito Ocupadas^^^ são duas outras séries que tiveram grande relevância nesse
'^-Storch, A Verdade.
'^Âpêndice A, Tabela A-3.
‘Âpêndice B, Tabela B-2.
'^’A Voz da Profecia, O Curso Avançado.
'“Apêndice A, Tabela A-2; Apêndice B, Tabela B-2.
'^^Departamento de Atividades Missionárias da DSA, Arquivo de Esiudos Bíblicos.
'“Casa Publicadora Brasileira, Estudos Bíblicos Breves para Pessoas Muito Ocupadas.
Análise Crítica das Séries de Estudos Bíbucos Adventistas Pubucadas no Brasil/135
período, mas que também enfatizaram pouco os temas de conversão. A primeira

tem 26 estudos, dos quais apenas um trata de conversão;*^^ pouco, em vista da
importância da série. A segunda, que foi uma das mais importantes dessa época,
consiste de 25 lições, que abrangem 28 estudos,dos quais somente três referem-se
140
à conversão, ou seja, 11% do curso.
Outras séries, entretanto, enfatizam os temas de conversão bem acima da
média do período. O Curso Universal, da Escola Radiopostal,’'*^ apesar de seu
forte conteúdo doutrinário, também dá boa ênfase nos temas de conversão. Dos
142
33 estudos contidos nas 26 lições, sete referem-se a este aspecto, isto é, 21%.
Os temas mais enfocados são a justificação e a fé,com dois estudos cada um,isto
é, 29%. Os demais sobre a conversão, santificação e graça, possuem um estudo
cada, isto é, 14%.143
O Curso Juvenil, de A Voz da Profecia,*"^ também dá forte ênfase nos temas
de conversão. A série tem 24 lições que abrangem 28 estudos, dos quais oito
tratam deste aspecto, ou seja,28%. Os temas mais enfatizados são a santificação,
146
com três estudos ou 38%,e a graça com dois estudos ou 26%.
De todas as séries dessa época, a que mais aborda os temas da conversão é
O Que a Bíblia Ensina, do Pastor Carlos Aeschlimann.'^’ O curso contém 20
lições que totalizam 26 estudos, dos quais nove referem-se a este aspecto, isto é,
35%.''*® Os temas mais enfatizados são a fé, com três estudos, ou 33%,e a graça,
com dois estudos ou 23%.''*’
Período das Séries A Bíblia Fala, Tesouros da Fé

Cristã e Encontro com a Vida (1968-1986)
À semelhança dos períodos de 1921-1945 e 1945-1968, o período de 1968-
1986 também caracteriza-se pela pequena ênfase nos temas de conversão. Na análi
se separada das séries bíblicas, observa-se que algumas enfatizam mais os temas de
conversão do que de estilo de vida, enquanto outras enfocam o contrário. Contudo,
na média geral, observa-se um perfeito equilíbrio entre estes dois aspectos.
'^’Apêndice A, Tabela A-3.

'●*°Apêndice A, Tabela A-2.
A Voz da Profecia, Curso Universal.
'■●-Apêndice A, Tabela A-2; Apêndice E, Gráficos E-5.
'^Âpêndice B, Tabela B-1; Apêndice F, Gráficos F-3.
'■●Â Voz da Profecia. Curso Juvenil.
'“‘'Apêndice A, Tabela A-2; Apêndice E, Gráficos E-7.
146
Apêndice B. Tabela B-2; Apêndice F, Gráficos F-4.
'“Âeschlimann , O Que a Bíblia Ensina.
'“«Apêndice A, Tabela A-5; Apêndice E, Gráficos E-9.
'“Âpêndice B. Tabela B-4; Apêndice F. Gráficos F-5.
136/Séries de Estudos Bíbucos da Igreja Adventista do Sétimo D/a xo Brasil
Dos 646 estudos contidos nas 24 séries desta época. 104 referem-se à con
versão, 439 à doutrinação, e 103 ao estilo de vida.'^° Portanto, um percentual
equilibrado de 16% para o primeiro e para o último aspectos. Dos estudos rela
cionados com a conversão, o tema mais enfatizado é a graça, com 36 estudos,
seguido pelo arrependimento,com 17,e a santificação, com 16. Em contrapartida,
os temas menos enfocados são a justificação e a fé com apenas dez e onze estudos
respectivamente. Os gráficos seguintes demonstram, em percentuais, a média
dos estudos de conversão das séries que fazem parte deste período.
Gráficos Comparativos dos Temas de Conversão do Período

DAS Séries a Bíbua Fala, Tesouros da Fé Cristã e
Encontro COM A Vida (1968-1986)
35%f E3 Arrependi
BArrependi- 16%
30%- mento 16% mento 16S
□ Conversão □ Conversão
25%^ 13% 35%^ 13%
BZ Zf) S Justificação 13"/ □ Justificação
20% ' 10% 10%
□ Santificação % □ Santmcação
15%- 15% 15%
□ Fó 11% QFé 11%
10%-
5%-
llls
iSiisg B Graça 35%
11%
u: 10% □ Graça 35%
15%
o%-
As séries A Bíblia Fala}^^ e Lwninares^^^ representam bem as característi

cas predominantes desse período. Em relação à primeira série, dos 26 estudos
155
abrangidos pelas 24 lições, quatro relacionam-se com conversão, isto é, 15%.
Os temas sobre arrependimento, conversão, santificação e graça recebem a mes
ma ênfase com um estudo cada um.'^*^
A série Luminares consiste de 22 lições que compreendem 25 estudos, dos
quais apenas quatro tratam deste aspecto, isto é, 16%. Os temas sobre arrependi
158
mento, santificação, fé e graça possuem a mesma ênfase, com um estudo cada um.
‘“Apêndice A, Tabela A-8.

'5'Ver gráficos na p. 125, acima.
'“A Bíblia Fala.
'●■‘^Casa Publicadora Brasileira, Luminares.
Entretanto, algumas séries são exceções a esta realidade, e possuem um índice

de estudos sobre conversão bem abaixo da média geral do período, ou bem acima.
Entre as que têm um baixo percentual, neste aspecto,destacam-se o livro Segue-Me^^^
e os Estudos Bíblicos em Cadeia para Instrutores Leigos. A primeira tem 48 lições,
que cobrem 52 estudos,dos quais apenas quatro tratam de conversão,isto é, O
tema mais enfatizado é ajustificação,com dois estudos,seguido pelo arrependimento
e graça,com um estudo cada.‘^“ A segunda série bíblica é semelhante à primeira. Dos
23 estudos que fazem parte das 18 lições, somente dois referem-se à conversão, ou
seja, e os temas estudados são a justificação e santificação. Portanto, em
virtude da grande relevância destas duas séries,estes percentuais são muito pequenos.
Entre as séries que possuem alto índice de estudos sobre conversão desta-
cam-se “O Maravilhoso Plano de Deus”,'“ da Bíblia Maranaía e Bíblia da Famí
lia, Estudos Diversos,^^ Tesouros da Fé Cristã,^^’’ Manancial de Águas Vivas,168
e Nas Pegadas do Salvador e Pesquisa da Verdade. A primeira contém 20 li
ções com 29 estudos, dos quais 11 referem-se à conversão,ou seja, 38%.”° Deste
total, o tema mais enfatizado é a graça com três estudos, e os menos destacados
são o arrependimento e a fé com um estudo cada.”* Estes números significam
172
28% do primeiro tema, e 9% do segundo e terceiro.
Os Estudos Diversos^’’^ também caracterizam-se pela forte ênfase nos temas de
conversão. Dos 20 estudos compreendidos em suas 18 lições, sete tratam deste aspec
to,isto é,35%.”'* Os temas mais enfatizados são a graça,com três estudos,e a conver
175
são,com dois,seguidos pelo arrependimento e santificação com um estudo cada um.
176
Isto representa 43% do primeiro tema,29% do segundo,e 14% dos dois últimos.
'^^Ferraz, Segue-Me.
'“Battle, Estudos Bíblicos em Cadeia para Instrutores Leigos.
161
Apêndice A, Tabela A-5; Apêndice E, Gráficos E-12.
'“Apêndice B. Tabela B-4.
lò.*!'
O Maravilhoso Plano de Deus”.
'“Battle, Estudos Diversos.
'“Freitas e Torres, Tesouros da Fé Cristã.
'“Monardes, Manancial de Águas Vivas.
'“Martins, Nas Pegadas do Salvador e Pesquisa da Verdade.
170
171
Apêndice B, Tabela B-4.
”-Apêndice F, Gráficos F-6.
'^^Battle, Estudos Diversos.
'^''Apêndice A, Tabela A-6; Apêndice E, Gráficos E-15.
'"Apêndice B, Tabela B-5.
'"Apêndice F, Gráficos F-7.
138/Séries de Estudos Bíbucos da Igreja Adventista do Si:rn.\fo D/a \o Bras/l
AséneTesourosda FéCristã,^^ uma das mais relevantes dessa fase, também

contém um forte conteúdo em temas de conversão. Possui 20 lições com 24 estudos,
dos quais seis ou 25% relacionam-se com este aspecto. Os temas mais enfocados
são o arrependimento e a conversão, com dois estudos cada um, ou 33%,seguidos
179
pela santificação e graça, com um estudo, respectivamente, isto é, 17%.
O curso bíblico Ma/ia/ic/a/ de Águas Vivas^^^ também representa uma exce
ção às características gerais desse período. Dos 21 estudos contidos em suas 16
lições, cinco referem-se à conversão, ou seja, 24%.'** Deste total, o tema mais
analisado é a “graça”, com dois estudos, ou 40%, seguido pelo arrependimento,
18’
conversão e fé, com um estudo cada um, isto é, 20%.
A série Nas Pegadas do Salvador e Pesquisa da Verdade'^^ foi a que mais
enfatizou os temas de conversão, nessa época. Contém 22 lições que cobrem 32 estu
dos,dos quais 15,ou 47% referem-se à conversão.'*^ O tema mais enfocado é a graça
com quatro estudos ou 26%,seguido pelo arrependimento,justificação e santificação,
com três estudos ou 20%,respectivamente. Os temas relacionados com a conversão
e a fé possuem apenas um estudo cada um, isto é, 7%.'*‘* Portanto, a característica
principal dessa série bíblica é seu forte conteúdo em termos de conversão.
Período das Séries Seminário As Revelações

A partir do período das séries Seminário As Revelações do Apocalipse e
A Bíblia Fácil começou a haver uma ênfase cada vez maior nos temas de conver
são. Dos 133 estudos contidos nas sete séries publicadas de 1986 a 1992, 26 refe
rem-se a este aspecto,'®^ isto é, 20%.'*^ Portanto, um percentual maior que o dos
períodos anteriores.
O tema mais enfatizado é a graça com 11 estudos, seguido pela santificação
e justificação com quatro estudos respectivamente.'** Porém, os temas menos
'^^Freitas e Torres, Tesouros da Fé Cristã.

*’®Apêndice A,Tabela A-6; Apêndice E, Gráficos E-14.
'Âpêndice B,Tabela B-5; Apêndice F, Gráficos F-8.
'“Monardes, Manancial de Águas Vivas.
'“'Apêndice A,Tabela A-7.
'Âpêndice B,Tabela B-6.
‘“^Martins, Nas Pegadas do Salvador e Pesquisa da Verdade.
'“Âpêndice A,Tabela A-7; Apêndice E, Gráficos E-16.
'“Âpêndice B,Tabela B-5; Apêndice F, Gráficos F-9.
'“Âpêndice A,Tabela A-9.
'8’Ver gráficos na página 127, acima.
'““Apêndice B,Tabela B.
enfocados são a conversão e a fé com dois estudos respectivamente, ou seja, 8%.

Os gráficos seguintes demonstram, em percentuais, a média geral dos estudos
sobre conversão nesse período.
GRÁncos Comparativos dos Temas de Conversão do Período das Séries

Seminário as Revelações do Apocaupse e a Bíbua Fácil(1986-1992)
□Arrependim □Arrependi
45%- 12% mento 12%
ento 12%
40%- □ Conversão 8% □ Conversão
35%- 8% 8%
42%.
□ Justificação □ Justificação
30%- 15% 15%
25%- □ Santificação □ Santificação
15% 15%
20%- 15%
□ Fé 8% □ Fé 8%
15%-
10%- □ Graça 42% □ Graça 42%
5%-
0%- 7
A série que mais se aproxima das características predominantes deste perío
do são os Estudos Bíblicos Jitvenis.^^^ Consiste de 12 lições que contém 13 estu
dos, dos quais três referem-se a este aspecto, ou seja, 23%,’’° sendo a graça o
único tema enfatizado.”*
Embora, na média geral, os estudos doutrinários e de estilo de vida tenham tido
o maior destaque nessa época, os de conversão também foram bem considerados. De
todas as séries desse período, a que mais enfatiza este aspecto é Crescemlo em Gra-
192
ça. Dos 16 estudos compreendidos em suas dez lições, dez referem-se à conversão,
isto é, 62%. O tema mais enfatizado é a santificação com três estudos ou 30%, seguido
193
pela justificação, fé e graça, com dois estudos respectivamente, isto é, 20%.
Excepcionalmente, a série A Bíblia Fdc//”'* caracteriza-se pelo baixo
percentual de temas de conversão. Consiste de 17 lições que contém 20 estudos,
dos quais somente dois referem-se a este aspecto, isto é, 10%.”-^ Os únicos temas
196
estudados são o arrependimento e a graça, com um estudo cada.
'“‘Ôliveira, Estudos Bíblicos Juvenis.

‘‘Âpêndice A, Tabela A-9; Apêndice E. Gráficos E-17.
'Âpêndice B, Tabela B-7.
'^-Carvalho, Crescendo em Graça.
‘‘Âpêndice B, Tabela B-7; Apêndice F, Gráficos F-10.
■’^01iveira, A Bíblia Fácil.
'Âpêndice A, Tabela A-9.
■'''Âpêndice B. Tabela B-7.
140/Séries DE Estudos Bíbucos DA Igreja Advhstista do Sétimo Dia \o Brasil
Uma das maiores exceções desse período é a série Seminário Revelações

do Apocalipse.^^^ Dos 30 estudos contidos em suas 24 lições, apenas quatro tra
tam de conversão, ou seja, 13%. O tema mais enfatizado é a graça com dois
estudos, seguido pelo arrependimento e conversão, com um estudo cada.’’’ Devi
do à grande relevância das séries A Bíblia Fácil e Seminário /A.s Revelações do
Apocalipse, estes baixos percentuais significam uma grave deficiência. Contudo,
apesar destas exceções, esse período caracteriza-se positivamenle pelo aumento
dos temas de conversão em relação aos períodos anteriores.

Rádio e Televisão(1992-2001)
À semelhança do período das séries Seminário As Revelações do Apocalipse

tA Bíblia Fácil, a fase das séries dos programas de rádio e televisão é uma das
que mais enfatizam os temas de conversão. Como Já mencionado, uma boa série
bíblica deve ter aproximadamente 25% de temas de conversão. 50% de doutrina
ção, e 25% de estilo de vida.
A análise da tabela do conteúdo geral mostra que, dos 893 estudos conti-
200
dos nas 33 séries dessa época, 184 tratam de conversão,- istoé, 2!%.-«' Em-
bora, na média geral, se observe um relativo equilíbrio entre os temas de con
versão e estilo de vida,^°^ a análise separada destas séries demonstra outra reali
dade. Aproximadamente a metade delas possui mais temas de conversão do que
de estilo de vida, enquanto a outra metade indica o contrário. Os temas mais
enfatizados são a graça e a fé, com 67 e 28 estudos, respectivamente, seguidos
pela justificação e arrependimento com 23 estudos cada um, a santificação com
203
22 estudos, e a conversão com 21. Os gráficos seguintes apresentam, em
percentuais, estes números.
‘^Belvedere, Seminário As Revelações cio Apocalipse.

Apêndice A,Tabela A-9; Apêndice E, Gráficos E-18.
'”Apêndice B,Tabela B-7.
“‘Ver gráficos na p. 129, acima.
-”Ibid.
“Âpêndice B, Tabela B-11.
Gráficos Comparativos dos Temas de Conversão do Período das

Séries dos Progrmas de Rádio e Televisão(1992-2001)
40%y'
□Arrependí* □Arrependi
35%-^ mento 13Vo 13%
mento 13%
30% ^ 11% 11%
36%, 11%
25% " □Justificação i>^jSSSSSSSxi^^ □Justificação
13% 13%
20%-^ □ Santificação □ Santificação
12% ■♦♦♦♦♦♦♦♦< 12%
15%^ □ Fé 15% 1 13%
□ Fó15%
10% "
□ Graça 36% 15% 12% □ Graça 36%
5%
fs
0%
As séries Está Escrito,-'^ Lições Bíblicas Jesus é Tudo-^^ e Escola Sabatina

Em Plena Certeza — Edição EspeciaP^ são as que mais se aproximam das carac
terísticas predominantes dessa fase. A série Está Escrito contém 16 lições que
cobrem 21 estudos, dos quais quatro referem-se à conversão e quatro ao estilo de
vida, isto é, 19% respectivamente.-®’ O tema de conversão mais enfocado desta
série é a graça, com dois estudos, ou 50%. Os demais sobre a conversão e a fé
208
possuem um estudo cada um, ou seja, 25%.
O curso Lições Bíblicas Jesus é Tiido-^ consiste de 18 lições, que contém 20
estudos, dos quais, quatro referem-se à conversão, ou seja, 20%.-*® Os temas so
bre o arrependimento, a conversão, a fé e a graça são enfatizados de forma seme
lhante, com um estudo cada.’**
A série Escola Sabatina Em Plena Certeza — Edição Especial-^^ também
ilustra as características gerais dessa fase, mas de forma aproximada. Contém 27
lições, que compreendem 36 estudos, dos quais oito tratam de conversão, isto é,
22%.’*’ Os temas mais destacados são a justificação e a santificação, com três e
dois estudos respectivamente, e os menos enfocados são a conversão, a fé e a
-“■*Vandeman, Está Escrito.

20S
Bullón, Lições Bíblicas Jesus é Tudo.
-“Gane, Escola Sabatina Em Plena Certeza - Edição Especial.
“Âpêndice A. Tabela A-10; Apêndice E, Tabela E-25.
-“Apêndice B, Tabela B-8.
-“Bullón, Lições Bíblicas Jesus ê Tudo.
-‘“Apêndice A, Tabela A-10; Apêndice E, Gráficos E-20.
211
Apêndice B, Tabela B-8.
-'-Gane, Escola Sabatina Em Plena Certeza - Edição Especial.
-'●Âpêndice A, Tabela A-11; Apêndice E, Gráficos E-22.
142/Séries DE Estudos Bíbucos DA Igreja Advemisia Se/imo Dia \o Brasil
graça, com apenas um estudo cada.-'^ Estes números representam aproximada

mente 37% do primeiro tema, 25% do segundo, e 13% dos três últimos.-'^
Em relação às exceções dessa época, uma das séries que melhor exemplificam
a predominância dos temas de conversão sobre os de estilo de vida é o Curso Bíbli
co Dia a Dia com Deus.-^^ Dos 27 estudos contidos em suas 21 lições, oito referem-
se à conversão, isto é, Os temas mais enfatizados são a justificação, a
218
santificação e a graça,com dois estudos cada um. ou se ja. 25%. respectivamente.
A série Ainda Existe uma Esperança. uma das mais relevantes desse perí
odo, também contém mais temas de conversão do que de estilo de vida. Dos dez
estudos das oito lições, três referem-se ã conversão, isto é. 30%,e apenas um trata
de estilo de vida, ou seja, 10%.--^ Este curso enfatiza de maneira semelhante os
temas sobre a graça,a fé e o arrependimento,com um estudo cada. ou seja, 33%."'
Estas duas séries: Curso Bíblico Dia a Dia com Deus e Ainda Existe uma
Esperança são apenas amostras de outras, que também possuem uma forte ênfase
nos temas de conversão mas que estão em desproporção com os demais temas.
Além do aspecto do relacionamento com Deus. os estudos também devem enfocar
as doutrinas bíblicas distintivas no âmbito teórico. Isto será analisado a seguir.
A “Doutrinação” nas Séries de Estudos Bíblicos

Adventistas Publicadas em Português no Brasil
Com base nas palavras de Jesus: “se me amais, guardareis os meus manda
mentos” (Jo 14:15), pode-se afirmar que o resultado natural do relacionamento
com Cristo é o desejo de aprender os Seus ensinos e observá-los. Este é um texto-
chave no desenvolvimento da presente pesquisa. Nele, estão inseridos os três ele
mentos básicos para toda série bíblica, ou seja, a conversão, a doutrinação e o
estilo de vida,
Dos 2.703 estudos contidos nas 94 séries investigadas no presente trabalho, a
grande maioria, isto é, 1.711 referem-se às doutrinas bíblicas.--- Em termos
percentuais, isto representa aproximadamente 63% de todos os estudos.--^ Na mé-
-'Âpêndice B, Tabela B-8.

-‘‘“Apêndice F, Gráficos F-I3.
-'^Zanella, Curso Bíblico Dia a Dia com Deus.
-'Âpêndice A,Tabela A-12; Apêndice E. Gráficos E-23.
-'“Apêndice B. Tabela B-9; Apêndice F, Gráficos F-14.
-'Âinda Existe uma Esperança.
-“Apêndice A, Tabela A-12; Apêndice E. Gráficos E-29.
“'Apêndice B, Tabela B-10.
^“Apêndice A, Tabela A-13.
““Ver gráficos na p. 120, acima.
dia geral as doutrinas mais enfatizadas nos cinco períodos são a Lei e o sábado,com
340 estudos, e a segunda vinda de Cristo, com 263. As doutrinas que receberam
menor destaque referem-se aos anjos,com 22 estudos, à criação e aos dons espiritu
ais, com 30 estudos, respectivamente. O gráfico seguinte oferece uma visão ge
ral, em percentuais, da média de todos os estudos doutrinários dos cinco períodos.
Gráfico Comi»ar.vtivo dos Temas de Doutrinação dos

Cinco Períodos (1921-2001)
20%-
i5%- M
10%-
N*.V
s
á 7
5%'
XCC; fd’
1 i
>
0%-
7V. S% 1% 2% 7V. 8% 4% 20% 10% 15% 4% 5% 2% 4%
□ Bíblia 7% □ Trindade 5% □ Anjos 1%
Q Criação 2V, □ Origom o Presença do Mal 7% S Mortalidade da Alma 8%
□ Santuário 4% □ Lei a Sábado 20% □ Proteclas 10%
Q Segunda Vinda do Crlato15% GJu[zo4% BMlIênio 5%
□ Dons Espirituais 2V< □ Dom Pro fético 4% □ Igreja Remanescente 3V,
□ Outros 3%
Também de grande importância para o propósito desta pesquisa é o conheci

mento da média dos estudos doutrinários das séries bíblicas de cada período, para
saber em que fases eles tiveram maior ou menor destaque. Os gráficos seguintes
demonstram em percentuais esta realidade, que indica as tendências de cada fase
relacionadas com este aspecto.
Gráficos Comparativos do Total dos Temas de Doutrinação de

Cada um dos Cinco Períodos (1921-2001)
ST
S
70%
m 0(1921*1945)
60% □ (1921-1945)
60%
60% □ (1945-1968)
S 70% □ (1945-1968)
50% MÁ
li 70%
□ (1968-1986)
II
40% ¥ ÍSSS □ (1968-1986)
m 68% 68%
30% m» □ (1986-1992) □ (1986-1992)
I
20% 55% 55%
10% lii □ (1992-2001)

57%
□ (1992-2001)
57%
0% ili
--■●Apcndice C. Tabela C-15.

144/Séries de Estudos Bíbucos da Igreja Advextista do Sétimo Dia xo Brasil
Além da necessidade de se conhecer as tendências de cada época com res

peito aos estudos doutrinários, outro aspecto indispensável é a intensidade com
que as doutrinas foram estudadas, com base na quantidade de textos bíblicos,
pelas principais séries de cada período. Como já mencionado no tópico sobre a
metodologia de análise crítica das séries bíblicas, serão consideradas nesta pes
quisa apenas as cinco doutrinas distintivas enfatizadas pela Igreja Adventista do
Sétimo Dia desde os seus primórdios, que são a Lei e o sábado, o santuário, a
mortalidade da alma, a segunda vinda de Cristo e o dom profético.
A média de textos bíblicos que substanciam cada uma dessas doutrinas, abor
dadas pelas séries mais significativas de cada época, serve de amostra da realida
de de todo o período, e indica se as doutrinas foram estudadas de uma forma
sólida ou superficial. A tabela seguinte dá uma visão geral da intensidade com que
as doutrinas foram estudadas através dos cinco períodos históricos considerados
no presente trabalho.
îmm,o Santuário e as Três Mensagens Angélicas.

Tabela 1 ANÁLISE COMPARATIVA DA QUANTIDADE DE TEXOS BÍBLICOS DAS

DOUTRINAS DISTINTIVAS ABORDADAS PELAS PRINCIPAIS
SÉRIES BÍBLICAS DOS CINCO PERÍODOS (1921-2001)
PERÍODOS E SÉRIES BÍBLICAS I DOUTRINAS DISTINTIVAS 1
Lei e Segunda Santuá- Mortali Dom Média
Sábado Vinda de rio dade da Profé Geral
Crísto Alma tico
Período do livro Estudos Bíblicos e Estudos

Bíblicos Curtos(1921-1945)
Estudos Bíblicos'.
Total de Estudos ●¥ 21 9 1 3 1
Total de Textos 448 162 34 60 40
Media do Textos por Estudo 21 18 34 20 40 27
Estudos Bíblicos Curtos:
Total de Estudos 4 2 1 1
Total de Textos 100 40 22 30
Média de Textos por Estudo 25 20 22 30 24
MÉDIA GERAL DO PERÍODO 26
Período da Escola Radiopostal e dos
Estudos Bíblicos Breves para Pessoas
Muito Ocupadas (1945-1968)
Curso Universal (Escola Radiopostal)
Total de Estudos 6 2
Total de Textos 171 47
Média de Textos por Estudo ■> 29 24 27
Curso Avançado (Escola Radiopostal)
Média de Textos nnr Estudo ± 22. M. 9« 3Ü. 74
Curso Juvenil (Escola Radiopostal)
Total de Estudos 2 3
Total de Textos 26 44
Média de Textos por Estudo ^ 13 15 14
Estudos Bíblicos Breves para
Pessoas Muito Ocupadas
Total de Estudos 3 2 1 1 1
Média de Textos por Estudo ^ 17 21 13 15 20 17
Período das séries A Bíblia Fala, Tesouros
da Fé Cristã e Encontro com a Vida
(1968-1986)
A Bíblia Fala
Total de Estudos 3 2 1
Total de Textos 55 29 21
Média de Textos por Estudo 18 15 21 18
Tesouros da Fé Cristã
Média de Textos por Estudo 12 13 11
146/Séries de Estudos Bíbucos da Igreja Advestista do Sétimo D/a \o Brasil
Tabela 2 ANÁLISE COMPARATIVA DA QUANTIDADE DE TEXTOS BÍBLICOS DAS

(cont.) DOUTRINAS DISTINTIVAS ABORDADAS PELAS PRINCIPAIS
SÉRIES BÍBLICAS DOS CINCO PERÍODOS (1921-2001)
PERÍODOS E SÉRIES BÍBLICAS DOUTRINAS DISTINTIVAS
Lei e Segunda Santuá- Mortali- Dom Média
Sábado Vinda de rio dade da Profé Geral
Cristo Alma tico
Encontro com a Vida

Média de Textos por Estudo ■> 22 23 15 22 21
Período das séries Seminário As Revelações
do Apocalipse e A Bíblia Fácil (1986-1992)
Seminário As Revelações do Apocalipse
Total de Estudos 2 1 1 1 1
Média de Textos por Estudo 16 17 16 20 16 17
A Bíblia Fácil
MÉDIA GERAL DO PERÍODO -> 15
Está Escrito
Lições Bíblicas Jesus é Tudo
Total de Estudos 2 2 1
Média de Textos por Estudo ●» 10 9 10 10
Paz para Viver
Estudando Juntos — Manual de
Referência Bíblica
Média de Textos por Estudo ^ 16 15 19 17 17
Curso Bíblico Interativo Esperança
Para o Terceiro Milênio
Média de Textos por Estudo ●» 13 19 12 13 14
Como se observa por estas tabelas, a quantidade de textos bíblicos usados

para substanciar as doutrinas distintivas da Igreja Adventista do Sétimo Dia foi
diminuindo com o passar dos anos, isto é, de período para período. O gráfico
seguinte demonstra, em valores numéricos, esta realidade.
Gráfico Comparativo da Média de Textos Bíblicos Por Estudo

Doutrinário Referente a Cada um dos Cinco Períodos
Históricos(1921-2001)
30 2&. □ (1921-1945)
26 textos
25 21 □ (1945-1968)
21 textos
17 £3(1968-1986)
20 17 textos
^ ►♦♦♦♦♦♦♦♦ 12. □ (1986-1992)
15 ^
A
»♦♦♦♦♦♦♦♦
>♦♦♦♦♦♦♦♦
15 textos
u >♦♦♦♦♦♦♦♦
^
^
»♦♦♦♦♦♦♦♦
>♦♦♦♦♦♦♦♦
S (1992-2001)
10 X >♦♦♦♦♦♦♦♦ 13 textos
^ ►♦♦♦♦♦♦♦♦
X
X >♦♦♦♦♦♦♦♦
X >♦♦♦♦♦♦♦♦
5 X
^
>♦♦♦♦♦♦♦♦
►♦♦♦♦♦♦♦♦
0
Através deste gráfico é possível ter uma visão clara das tendências de cada épo
ca no que diz respeito à média de textos bíblicos por estudo doutrinário. Tomando
como base o período de 1921-1945, que possui a maior média de textos por estudo, isto
é, 26 textos ou 1(X)%, pode-se verificar que através dos anos os percentuais foram dimi
nuindo acentuadamente. O gráfico seguinte revela, em percentuais, esta realidade.
Gráfico Comparativo dos Percentuais de Textos Bíblicos por Estudo

Referentes a Cada um dos Cinco Períodos Históricos (1921-2001)
100%-
□ (1921 -1945)
100% 26 textos =
100%
90% Otil
itnin 0(1945-1968)
riii
80%
Hin
O lll 21 textos =
i UlI
■K5SKÍ 65% 81%
70% £3(1968-1986)
uuiriiiMM 50%. 17 textos =
60“/o O nitBIllllfir
iiüisüünü 65%
50% íi!»!!: 0(1986-1992)
15 textos =
40%
áüli;:;!!
■i tmitH,,.
58%
30% iiintiiiH; 5(1992-2001)
iiiiaiinff
mmitiüi 13 textos =
20% ilIliSilü g i Iiin^ 50%
10% ÍÜIISiiijí;!
r-jí
0% £
148/Séries DE Estudos Bíbucos DA Igreja Advextista do S/rn.Mo D/ \ \o Brasil
Por este gráfico pode-se observar que do primeiro período considerado no

presente trabalho(1921-1945) até ao último (1992-2001) houve uma diminuição
significativa de 50% no número de textos bíblicos por estudo doutrinário. Isto
indica que, apesar dos temas doutrinários continuarem sendo enfatizados ao lon
go dos anos, a intensidade com que eles têm sido abordados tem diminuído a cada
período. Esta realidade deve ser levada em consideração no processo de elabora
ção de novas séries bíblicas, e /ou reformulação de algumas já existentes.
Um ponto importante a ser destacado nesta pesquisa é que o objetivo destas
tabelas e gráficos não é propriamente demonstrar que quanto maior a quantidade
de textos bíblicos melhor será o estudo, mas sim que a tendência natural através
dos anos tem sido em direção à superficialidade doutrinária e a um menor contato
do interessado com a Bíblia. Considerando-se a média de 26 textos por estudo
como extensa, e a de 13 textos como pequena, então pode-se dizer que o ponto
mediano entre os dois, que é de 17 textos, é uma posição razoável. Esta sugestão
é válida não apenas para os estudos teórico-doutrinários, mas também para os
relacionados com os aspectos da conversão e do estilo de vida. A sugestão deste
número baseia-se na própria análise crítico-comparativa das 94 séries bíblicas
examinadas neste trabalho, bem como na experiência pessoal do autor deste estu
do, que há vinte e três anos tem dado estudos bíblicos.
É importante ressaltar que esta quantidade de 17 textos não é para cada dou
trina específica, e sim por estudo, representando um número apenas aproximado.
Há estudos que tratam de apenas uma doutrina, e outros que englobam duas ou
mais doutrinas. É necessário destacar que há doutrinas que exigem mais textos do
que outras. Assim como existem mais temas doutrinários do que de conversão e
de estilo de vida, também entre os vários componentes de uma série bíblica, o
número de estudos pode variar. Se o estudo bíblico for com um cristão, por exem
plo, provavelmente ele não terá dificuldade com a doutrina da criação, mas talvez
necessite de um estudo mais detido, com mais textos bíblicos, a respeito da Lei e
do sábado, bem como do dom profético e do santuário. O critério básico é que as
doutrinas que são aceitas em comum com os demais cristãos normalmente não
demandam a mesma quantidade de textos das doutrinas distintivas da Igreja
Adventista do Sétimo Dia. Quando uma doutrina distintiva da Igreja Adventista
do Sétimo Dia recebe pouco enfoque ou é enfatizada de maneira semelhante às
doutrinas partilhadas com as demais denominações, o estudo está desequilibrado.
De modo geral, a quantidade de 17 textos bíblicos para cada estudo deveria
ser um referencial para a elaboração de séries bíblicas em situações normais. Po
derá haver circunstâncias em que seja necessário um estudo mais rápido e com
menos passagens bíblicas, mas isso representa uma exceção e não a regra geral.
Nas páginas seguintes, as séries mais representativas de cada período histó
rico serão analisadas pormenorizadamente.

Na média geral, as séries publicadas no período de 1921 a 1945 caracteri

zam-se pela forte ênfase nos temas doutrinários. Dos 349 estudos contidos nas
seis séries desta época, 210 referem-se às doutrinas bíblicas,--^ isto é, 60% de-
les.--"' Porém, apesar disso,em relação aos demais períodos este é um dos que têm
228
o menor índice de doutrinação.
As doutrinas mais estudadas nessa fase são a Lei e o sábado, a segunda
vinda de Cristo e as profecias bíblicas, com 40,39 e 35 estudos, respectivamente.
As que receberam menos ênfase referem-se à igreja remanescente,com dois estu
dos,e ao dom profético,com três.--’ O gráfico seguinte demonstra,em percentuais,
a média dos estudos doutrinários dessa época.
Gráfico Comparativo dos Temas de Doutrinação do Período do Livro

Estudos Bíblicos e da Séiue Estudos Bíbucos Curtos(1921-1945)
□ Outros 3%
El Igreja Remanescente 1%
□ Dom R-ofético 1%
□ Dons Espirituais 3%
i% BMIênio4%
□ Juízo 4%
7*X 119% BS Segunda Vinda de Cristo 19%
□ FYofecias 17%
Il9% □ Lei e Sábado 19%
□ Santuário 4%
Q Mortalidade da Alma 7%
El Origem e Resença do Mal 3%
Q Criação 2%
□ Anjos 2%
□ Trindade 3%
QBbIia8%
As séries que mais se aproximam das características gerais desse período

são as do livro Estudos Bíblicos-^ e a Nonna de Eficiência —Manual de Treino.-^^
Ambas possuem um sólido conteúdo doutrinário, mas não na mesma intensidade
-“Apêndice A. Tabela A-1.

--’Ver gráficos na p. 121, acima.
-“Ver gráficos na p. 143, acima.
“Apêndice C, Tabela C-2.
2.10
[Haskell], Esíudos Bíblicos.
2.M
Departamento MV da DSA., Nonna de Eficiência — Manual de Treino.
no Sí:ii\ío Dia \o Brasil
150/Séries de Estudos Bíbucos da Igreja Advestista
dos dois períodos seguintes, isto é, 1945-1968 e 1968-1986. A primeira série, a

mais importante desta fase, contém 204 estudos, dos quais 109 referem-se a dou
trinação, isto é,54% dos estudos.-^- ● j j /-. ●
As doutrinas mais destacadas são a Lei e o sábado, a segunda vinda de Cris
to,e as profecias, que possuem 23,22,e 18 estudos respecti vamente. Estes núme
ros representam 21% do primeiro tema. 20% do segundo e 16% do terceiro. As
doutrinas que receberam menos ênfase sào o santuário, o dom profético e ^Jgêja
remanescente, com apenas um estudo cada. ou seja. 1%2.'4de todo material.-^^
A série Norma de Eficiência - Manual de Treuur possui 41 estudos, dos
quais 24 relacionam-se com os temas teórico-doutrinános. isto é. 58%.’-^‘‘ A dou
trina predominante é o santuário, com cinco estudos, seguida pela Lei e o sábado
e a segunda vinda de Cristo, com quatro estudos cada uma.-^’ Percentualmente,
isso significa 21% do primeiro tema, e 17% do segundo e terceiro.-^
Um dos estudos que melhor representa as exceções ás características
2.18
gerais
"" Contém
desta época é a Liga de Estudo e Sennço - /« Parte Doutrinas Bíblicasr 2.19
Dos 30
uma ênfase doutrinária maior do que a média geral de 60%,do período."
240
estudos contidos em suas 28 lições, 22 referem-se ás doutrinas, ou seja, 74%.
Os temas mais enfatizados são as profecias, com quatro estudos, e a Lei e o
sábado e a segunda vinda de Cristo, com três estudos cada um."-“ Isso significa
18% do primeiro tema, e 14% do segundo e terceiro.-^- Esta série é apenas uma
amostra de outras, e seu aspecto doutrinário também é mais forte do que a média
geral do período.
Concernente à intensidade com que as doutrinas distintivas foram abordadas
pelas séries mais significativas dessa fase, pode-se dizer que esse foi um período
caracterizado por grande ênfase doutrinária. A análise crítica do livro Estudos
Bíblicos e os Estudos Bíblicos Curtos, que serve de amostra da realidade do perí
odo,revela que de todos os períodos considerados no presente trabalho este(1921"
1945) é o que tem a maior quantidade de textos bíblicos por estudo, ou seja, 26
textos para cada doutrina analisada. Esta média é resultante das médias de 27 e 24
“Âpêndice A,Tabela A-1; Apêndice E, Gráficos E-2.

Apêndice C,Tabela C-1; Apêndice G, Gráfico G-1.
“^Departamento MV,Norma de Eficiência — Manual de Treino.
Apêndice A,Tabela A-1; Apêndice E, Gráficos E-1.
2»Apêndice C,Tabela C-1.
Apêndice G,Gráfico G-2.
- Parte Doutrinas Bíblicas.
“^Departamento MV da DSA,Liga de Estudo e Serviço
2»Ver gráficos na p. 121, acima.
241 Apêndice C,Tabela C-1.
242
Apêndice G. Gráfico G-3.
textos por estudo do livro Estudos Bíblicos e da série Estudos Bíblicos Curtos,
respectivamente. Entretanto, considera-se que esta é ainda uma média elevada
de textos bíblicos por estudo,e não deve servir de modelo no processo de elabora
ção de novas séries bíblicas.

De todos os períodos, o de 1945-1968 é o que mais enfatiza o aspecto doutri
nário.^'*^ As 24 séries publicadas nessa época compreendem 682 estudos, dos quais
476 referem-se à doutrinação, isto é, 70%.-'*^ À semelhança do período anterior,
as doutrinas mais destacadas nesta fase também são a Lei e o sábado, com 114
estudos, a segunda vinda de Cristo, com 78,e as profecias, com 62. As doutrinas
menos enfatizadas são os dons espirituais, com apenas três estudos, e os anjos e a
criação, com cinco estudos cada uma.^‘*‘^0 gráfico seguinte demonstra, em
percentuais, a realidade desta época.
Gráfico Comparativo dos Temas de Doutrinação do Período da

Escola Radiopostal e dos Estudos Bíblicos Breves Para
Pessoas Muito Ocupadas (1921-1945)
2% □ Outros 2%
Q Igreja Remanescente 2%
% 0 Dom Rofético 2%
BMIênio5%
s% BJuko 5%
|16% GS Segunda Vinda de Cristo 16%
□ Rrofecias 13%
□ Lei e Sábado 24%
Q Santuárto 3%
|8% B Mortalidade da Alma 8%
f /O
Q Origem e R-esença do Mal 7%
Pí%
□ Criação 1%
Q Anjos 1%
□ Trindade 3%
|7% BBblia 7%
-●‘^Para informações mais detalhadas sobre essas séries ver Tabela 1 na p. 145, acima; a res
peito da realidade desse período, concernente à quantidade de textos bíblicos por estudo, ver gráfi
cos na p. 147, acima.
-'^Ver gráficos na p. 143, acima.
-●‘''Ver apêndice A. Tabela A-5; ver também gráficos na p. 123, acima.
“^Âpêndice C. Tabela C-6.
Séries de Estudos Bíbucos da Igreja Ad\ i:\risi \ iH> Si riMO Pia \o Brasil
A série da Escola Radiopostal Curso Universal. publicada por A Voz da

I*rofecia, exemplifica bem a forte tendência doutrinária dessa fase. Ela possui 26
lições que compreendem 33 estudos, dos quais 24. isto é. 73^ referem-se às dou-
Irinas bíblicas.-^ As doutrinas mais enfatizadas são a segunda vinda de Cristo,e a
Lei e o sábado, com seis estudos cada uma. ou 25^7 - As menos enfocadas são a
249
Trindade e o juízo, com apenas um estudo cada. isto é. 49r dos estudos.
Outra série que também ilustra a forte tendência doutrinária dessa época são
os Estudos Bíblicos Breves para Pessoas Muito Ocupadas.' Contém 25 lições que
compreendem 28 estudos, dos quais 21 tratam de douirinas, isto é. As dou¬
e a Lei e o sábado e a
trinas mais enfatizadas são as profecias, com quatro estudos,
segunda vinda de Cristo,com três estudos respectivamenie.''" Em termos percentuais,
isto representa 19% do primeiro tema. e 14% do segundo e terceiro.
Algumas séries, entretanto, são exceções ãs características gerais desta épo
ca. Uma delas é o Curso Juvenil, também da Voz da Protecia.-^"* cuja média de
temas teórico-doutrinários é bem menor do que a que caracteriza esta fase. Este
curso consiste de 24 lições que abrangem 28 estudos, dos quais 15, isto é, 54%
referem-se à doutrinação.-^^ As doutrinas mais enfatizadas reterem-se à Bíblia,
com quatro estudos,e à segunda vinda de Cristo, com três.-'^*’ Estes números indi
57
cam 27% do primeiro tema e 20% do segundo.-
As séries Manual de Doutrina da li>reja Adventista do Sétimo Dia~^^ e O Qus
5*}
a Bíblia Ensina,do Pastor Carlos Aeschlimann.-' também não se identificam com
as características predominantes desse período. A primeira contém 21 lições, que
abrangem29 estudos, dos quais 16 tratam de doutrinas, ou seja, 55%.-^ A doutrina
mais destacada é a Lei e o sábado, com quatro estudos ou 25%>, e as que recebem
menor atenção são a Bíblia, a Trindade, as profecias, o juízo, o dom profético e a
igreja remanescente, com apenas um estudo cada uma. isto é,6% dos estudos.
-^’A Voz da Profecia, Curso Universal.

-^®Apêndice A,Tabela A-2; Apêndice E. Gráficos E-5.
Apêndice C,Tabela C-2; Apêndice G. Gráfico G-4.
“®Casa Publicadora Brasileira, Estudos Bíblicos Breves para Pessoas Muito Ocupadas.
-^-Apêndice C,Tabela C-3.
^^Âpêndice G,Gráfico G-5.
Voz da Profecia, Curso Juvenil.
Apêndice A,Tabela A-2; Apêndice E. Gráficos E-7.
-“Apêndice C,Tabela C-2.
Apêndice G,Gráfico G-6.
“®[Casa Publicadora Brasileira], Manual de Doutrina da Igreja Adventista do Settnio Dia.
2“Aeschlimann, O Que a Bíblia Ensina.
260
Apêndice A,Tabela A-5; Apêndice E, Gráficos E-8
“'Apêndice C,Tabela C-6; Apêndice G. Gráfico G-7.
A série O Que a Bíblia Ensina,-^- que foi uma das mais relevantes dessa
época, é a que possui o menor índice de temas doutrinários. Dos 26 estudos, con
tidos em suas 20 lições, apenas 11 tratam de doutrinas, isto é, 42%.-^^^ As doutri
nas mais consideradas são a Lei e o sábado,e a segunda vinda de Cristo, com dois
estudos respectivamente, isto é, 18% do material.-^
No que diz respeito à quantidade de textos bíblicos por estudo doutrinário, a
análise das principais séries dessa época, que são as da Escola Radiopostal e os
Estudos Bíblicos Breves para Pessoas Muito Ocupadas,indica que, à semelhança
do período anterior (1921-1945), este também caracteriza-se pela solidez doutri
nária, embora com menor intensidade. As séries da Escola Radiopostal: Curso
Universal, Curso Avançado e Curso Juvenil, bem como os Estudos Bíblicos Bre
ves para Pessoas Muito Ocupadas, possuem uma média de 27, 24, 14 e 17 textos
por estudo, respectivamente, que perfazem uma média de 21 textos para cada
estudo doutrinário.-^^

À semelhança do período anterior, o período de 1968-1986 também caracte

riza-se pela forte ênfase nos temas teórico-doutrinários. Dos 646 estudos abrangi
dos pelas 24 séries desta época,439 tratam de doutrinas, isto é,68%.-^^ As doutri
nas mais enfatizadas são a Lei e o sábado, com 85 estudos, e a segunda vinda de
Cristo, com 68. As que receberam menos destaque são os dons espirituais, com
três estudos, a criação, com oito, e os anjos e o dom profético com 9 estudos
cada.-^^ O gráfico seguinte demonstra, em percentuais, a média dos estudos dou
trinários desta época.
“-Aeschlimann, O Que a Bíblia Ensina.

-"Apêndice A,Tabela A-5; Apêndice E, Gráficos E-9.
-"Apêndice C, Tabela C-6; Apêndice G. Gráfico G-8.
-"Para informações mais detalhadas sobre essas quatro séries e a realidade deste período
concernente à quantidade de textos bíblicos por estudo, ver Tabela 1, p. 145, acima, e gráficos na p.
147, acima.
-“Ver Apêndice A, Tabela A-8; ver também gráficos nas pp. 125, 143 acima.
267
Apêndice C, Tabela C-9.
154/Séries de Estudos BIbucos da Igreja Advestista no .V/ z/aío Dia \o Brasil
GR/\nco Comparativo dos Tkmas di-: Doi i uin \(;ão do Pi.uíodo das Séries
A Bíbua Fau\, Tesouros da Fit Cristã e Excoxiro Co.m a \'ipa (1968-1986)
A série/4 Bihlia Fala,-^^ provavelmenie a mais importante desse período, é

uma das mais fortes em doutrinação. Possui 24 lições que compreendem 26 estudos,
dos quais 20 referem-se a temas doutrinários, isto é. 77%.-'’'’ As doutrinas mais
destacadas são a Lei e o sábado e a segunda vinda de Cristo, com quatro estudos
cada uma,ou 20%. Os temas sobre a origem e presença do mal e a mortalidade da
alma possuem três estudos, respectivamente, isto é, 15%- do material.-™
A série Encontro com a VicUr^' também representa a forte tendência doutri
nária dessa fase. Dos 23 estudos contidos em suas 20 lições, 16 tratam de doutri
nas, ou seja, 1Q%F- As doutrinas mais enfatizadas são a origem e presença do
mal, a Lei e o sábado,e a segunda vinda de Cristo, com três estudos cada uma,isto
é, 19%.2’3
Contudo, algumas séries são exceções a esta realidade.“O Maravilhoso Pla
no de Deus” da Bíblia Maranata e Bíblia da Familiar^'* por exemplo, tem uma
-‘®Dcparlamcnto dc Atividades Missionárias da DSA, Bíblia Fala.

●"Apêndice A, Tabela A-5; Apêndice E. Gráficos E- !0.
Apêndice C, Tabela C-6; Apêndice G. Gráfico G-9.
●’*A Voz da Profecia, Encontro com a Vicia.
●■'-Apêndice A. Tabela A-7; Apêndice E. Gráficos E-1 1 .
-■'Âpêndice C. Tabela C-8; Apêndice G, Gráfico G-10.
174'
O Maravilhoso Plano de Deus".
.1
Anáuse Crítica das Séries de Estudos Bíblicos Adventistas Publicadas no Brasil/155
ênfase doutrinária que não se identifica com as características gerais dessa época.
Possui 20 lições que compreendem 29 estudos, dos quais 13 são teórico-doutriná-
rios, isto é, 45% do material.-’^ Portanto, um percentual baixo, tendo em vista a
média desse período que é de 68%. As doutrinas sobre a Trindade, a origem e
presença do mal, a Lei e o sábado, a segunda vinda de Cristo e a igreja remanes
cente possuem dois estudos cada uma. Sobre a Bíblia, a mortalidade da alma e o
juízo, existe um estudo, respectivamente.-^^
A série Estudos Diversos-^'' também é uma exceção às características gerais
dessa fase. Dos 20 estudos contidos em suas 18 lições, apenas oito referem-se às
doutrinas bíblicas, isto é, 40%.-’® Os ensinos sobre a Bíblia, a origem e presença
do mal,a mortalidade da alma e a Lei e o sábado recebem a mesma ênfase com um
estudo cada uma, ou seja, 12%. Quatro estudos que fazem parte da coluna “ou
tros” da tabela constituem 50% do total.-’*’ Portanto, em relação à série anterior,
esta ainda possui menos ênfase doutrinária.
A série Nas Pegadas do Salvador e Pesquisa da Verdade, do Pastor Altino
Martins,-®® é a maior exceção desse período. De todas as séries, ela é a que mais
enfatiza os temas de conversão. Contém 22 lições que compreendem 32 estudos, dos
quais somente 11 tratam de doutrinas, isto é,34%.-®' A doutrina mais enfatizada é a Lei
e o sábado,com três estudos, seguida pela origem e presença do mal, a mortalidade da
alma e as profecias, com dois estudos cada uma.-®- Estes números significam 28% do
primeiro tema,e 18% do segundo, terceiro e quarto temas,respectivamente.-®^
No que se refere à quantidade de textos bíblicos por estudo, relacionada às
principais séries desta época, este período (1968-1986) é o que possui a melhor
média. A análise das séries A Bíblia Fala, Encontro com a Vida e Tesouros da Fé
Cristã, que servem de amostra da realidade dessa fase, indica que a primeira possui
uma média de 18 textos por estudo, a segunda de 21 textos, e a terceira de 12. Estes
números representam uma média geral de 17 textos bíblicos por estudo doutrinário,
o que, em comparação com as médias dos demais períodos, situa-se no ideal.^®^
27.5
Apêndice A. Tabela A-6; Apêndice E, Gráficos E-13.
-’*Apêndice C. Tabela C-6; Apêndice G, Gráfico G-11.
-’’Ballle, Esludos Diversos.
-^Âpêndice A, Tabela A-6; Apêndice E, Gráficos E-15.
279
Apêndice C. Tabela C-7; Apêndice G, Gráfico G-12.
-“'Martins. Nas Pegadas do Salvador q Pesquisa da Verdade.
281
Apêndice A, Tabela A-7; pêndice E. Gráficos E-16.
-"-Apêndice C. Tabela C-8.
28.3
Apêndice G. Tabela G-13.
-"■●Para uma compreensão mais ampla sobre essas três séries, e a realidade deste período
concernente à quantidade de textos bíblicos por estudo doutrinário, ver Tabelas I e 2 nas pp. 145,
146, acima, e gráficos na p. 147. acima.
156/Séries de Estudos Bíbucos da Igreja Advexiisia ix> 5/- Di\ \o Brasil
Período das Séries Seminário Aí Revelações

O período das séries Seminário A.v Revelações do Apocalipse c A Bíblia
Fáciléoqxxt menos enfoca o aspecto douirinário. As sete séries publicadas nesta
2S6
época contém 133 estudos, dos quais 73 referem-se a doutrinas.-’^' ou seja. 55%.
Entretanto, com base no que já foi analisado até aqui. pode-se di/.er que este é o
período que mais se aproxima do ideal.
As doutrinas mais enfatizadas continuam sendo a Lei e o sábado, com nove
estudos, e a segunda vinda de Cristo, com oito. Em contrapartida, as menos
enfocadas referem-se á criação, aos dons espirituais e ao santuário, com um,dois,
e três estudos, respectivamente. O gráfico seguinte dá uma visão geral da mé
dia, em percentuais, de todos os estudos doutrinários dessa fase.
Gráfico Compar.\tivo dos Ti:m.\s df Doutrinação do Pkríodo da Sfrif

Seminário AS Reveiaçoes DO Apocaupse k a Biiuja Fácil (1986-1992)
6% n Outros 6%
□ Igreja Rerranoscenle 5%
%
'///////////', □ Dom Profético 10%
â4% QMIênio4%
1% □ Juízo 4%
■ 11% □ Segunda Vinda de Cristo 11%
Fiõ% □ n-ofecias 10%
wmmTT7',., / ●*/ ^ Jl 2% □ Lei e Sábado 12%
□ Santuário 4%
f3 Mortalidade da Alma 8%
|8%
|J8% □ Origem e Presença do Mal 8%
E3 Criação 1%
p □ Trindade 7%
□ Bblia 7%
Os Estudos Bíblicos Juvenis^^^ e A Bíblia Fâcil-^'* exemplificam bem as carac

terísticas gerais dessa época. Em relação à primeira série, dos 13 estudos contidos
-®Âpêndice A, Tabela A-9.

“®Ver gráficos nap. 143, acima.
’*’Apcndice C, Tabela C* 10.
^^Ôliveira, Estudos Bíblicos Juvenis.
-^''Oliveira. A Bíblia Fácil.
em suas 12 lições, sete, ou 54% tratam de doutrinas.^^ O tema mais enfatizado é a

Trindade,com dois estudos,e os demais sobre a origem e presença do mal,a Lei e o
sábado, e a segunda vinda de Cristo possuem apenas um estudo.-^'
A série A Bíblia Fácil-^- consiste de 17 lições que contém 20 estudos, dos
quais 11 tratam de temas doutrinários,isto é,55%.-’'’ As doutrinas mais enfatizadas
neste curso continuam sendo a Lei e o sábado, e a segunda vinda de Cristo, com
dois estudos cada uma, ou seja, 18% do material.-’-*
Como acontece nos demais períodos, neste também há exceções. A principal
delas é o Seminário As Revelações cio Apocalipse.-'^^ Esta série de 24 lições compre
ende 30 estudos, dos quais 24 referem-se a doutrinas, ou seja, 80%.-’^ Portanto, um
conteúdo doutrinário que não se assemelha em nada com as características gerais
dessa época. As doutrinas mais enfatizadas são a segunda vinda de Cristo e as pro
fecias,com quatro estudos cada uma,ou 17%. As menos destacadas são o santuário,
297
o Juízo, o milênio e o dom profético, com somente um estudo cada, isto é,4%.
No que se refere à quantidade de textos bíblicos por estudo doutrinário, as
principais séries dessa época,que são o Seminário As Revelações do Apocalipse e
A Bíblia Fácil, possuem as médias de 17 e 12 textos por estudo, respectivamente,
perfazendo uma média geral de 15 textos por estudo. Esta média,que é uma amostra
da realidade do período, representa 58% de textos bíblicos por estudo,em compa
ração com os 26 textos do período inicial (1921-1945), ou 100%. Isto indica uma
acentuada diminuição no uso de textos bíblicos na apresentação das doutrinas
distintivas da Igreja Adventista do Sétimo Dia.-’®

Em comparação com os três primeiros períodos analisados no presente tra

balho, que compreendem os anos de 1921 a 1986, os períodos de 1986-1992 e de
1992-2001 são os que menos enfatizam os temas doutrinários.-” As 33 séries
-‘Âpêndice A, Tabela A-9; Apêndice E, Gráficos E-17.

291
Apêndice C. Tabela C-10; Apêndice G,Gráfico 14.
-"-Oliveira, A Bíblia Fácil.
293
-""Apêndice C, Tabela C-10; Apêndice G,Gráfico G-15.
-"'Belvederc, Seminário /\j Revelações do Apocalipse.
-"Âpêndice A. Tabela A-9; Apêndice E, Gráficos E-18.
-■"Apêndice C. Tabela C-10; Apêndice G. Gráfico G-17.
-"®Para uma visão mais clara e detalhada dessas duas séries e da realidade desse período
concernente à quantidade de textos bíblicos por estudo doutrinário, ver Tabela 2 na p. 146 e gráficos
na p. 147, acima.
-"‘'Ver gráficos na p. 143, acima.
158/Séries de Estudos Bíblicos da Igreja ádve.vusta do Si-iimo Dia so Brasil
publicadas no período dos programas de rádio c televisão ( 1992-20Ü1) contém

893 estudos, dos quais 513 referem-se a doutrinas.''’" ou seja. As doutri¬
nas mais estudadas são a Lei e o sábado, com 92 estudos, e a segunda vinda de
Cristo, com 70. As menos destacadas referem-se aos anjos e à criação, com três e
onze estudos respectivamente. O gráfico seguinte demonstra, em percentuais,
esta realidade.
Gráfico Comparativo dos Tkmas dk Doi trinaí.ão do Pkríodo d.\s

Séries dos Progrmas de Rádio e Tei.emsÃo (1992-2001)
I , |2% □ Outros 2%
[4% □ Igreja Remanescente 4%
□ Dom Profético 6%
g||6% □ Dons Espirituais 3%
□ Mlênio 6%
||6%
□ Juízo 3%
í;i
□ Segunda Vinda de Cristo 14%
Jl4% □ FYofecias 5%
□ Lei e Sábado 18%
Jl8% □ Santuário 4%
□ Mortalidade da Alma 9%
□ Origem e FVesença do mal 9%
E3 Criação 2%
(3 Anjos 1%
% □ Trindade 8%
S Bblia 6%
As séries Curso Bíblico Dia a Dia com e Escola Sabatina Em Plena

Certeza — Edição EspeciaP’^ ilustram bem as características gerais desse período
no que se refere à ênfase doutrinária. A primeira consiste de 21 lições, que com
.105
preendem 27 estudos, dos quais 16 tratam de doutrinas, isto c. 59%. A doutrina
mais enfatizada é a Lei e o sábado, com três estudos ou 18%, e as menos conside
radas são a Bíblia, a mortalidade da alma, o juízo, o milênio e o dom profético,
.106
com apenas um estudo cada, isto é, 6% do curso.
■““Apêndice A, Tabela A-13.

301
^“Apêndice C, Tabela C-15.
^“Zanella, Curso Bíblico Dia a Dia com Deus.
^Gane. Escola Sabaiina Em Plena Cerieza - Edição Especial.
^°Âpêndice A, Tabela A-12; Apêndice E, Gráficos E-23,
^“Apêndice C, Tabela C-13; Apêndice G. Gráfico G-20.
A série da Escola Sabatina Em Plena Certeza — Edição EspeciaP°^ também

é uma das que mais se aproximam das características gerais deste período. Dos 36
estudos contidos nas 27 lições, 20 tratam de doutrinas, isto é, 56%.^°* A doutrina
mais enfatizada é a Trindade,com quatro estudos, seguida pela origem e presença
do mal, a Lei e o sábado e a segunda vinda de Cristo, com dois estudos, respecti
vamente.309
Um fato interessante que se observa nessa época é a publicação das séries
Está Escrito... Jesus Virá Outra Vez,^^° Está Escrito, Cultura Bíblica?^- e Curso
Interativo Verdades para Hoje,^^^ que possuem aproximadamente o mesmo
percentual de estudos doutrinários, isto é,62%. A primeira série foi inicialmente
publicada pela Associação Paulistana,e as outras três são dos programas de rádio
e televisão. O gráfico seguinte demonstra, em percentuais, a média dos estudos
doutrinários destas quatro séries.
Gráfico Comparativo dos Temas de Doutrinação das Séries Está

Escrito... Jesus Virá Outra Vez,Está Escrito, Cultura Bíblica,
E Curso Interativo Verdades Para Hoje
^“’Gane, Escoía Sabatina Em Plena Certeza - Edição Especial.

^“Apêndice A. Tabela A-11; Apêndice E. Gráficos E-22.
^‘Âpêndice C, Tabela C-12; Apêndice G. Gráfico G-16.
310
[Associação Paulistana], Está Escrito... Jesus Virá Outra Vez.
^"Vandeman, Está Escrito.
^'-[Rádio Liberal], Cultura Bíblica.
313
[Magalhães], Curso Interativo Verdades para Hoje.
160/Séries de Estudos Bíbucos da Igreja Advestista do Sétimo Dia \o Brasil
De acordo com este gráfico, nota-se que as doutrinas mais enfatizadas nes
tas quatro séries são a Lei e o sábado, com 27 estudos ou 2()7r. e a segunda vinda
de Cristo, com 19 estudos ou 14%. As menos enfocadas são a criação e a igreja
remanescente, com um estudo cada, ou 1%,e o juízo com quatro estudos, ou 3%
do curso.
Algumas séries publicadas nessa fase são exceções ãs características gerais
do período. Elas se destacam pelo forte conteúdo doutrinário à semelhança dos
períodos anteriores. A Classe Bíblica Permanente - APL 2000 "Eu e a Minha
Casa **314 ilustra bem este fato. Tem 30 lições que totalizam 32 estudos, dos quais
26,isto é,81%,referem-se a temas doutrinários.^'*' As doutrinas mais enfatizadas
são a Lei e o sábado, e as profecias, com quatro estudos cada uma, isto é, 15%,e
a segunda vinda de Cristo, com três estudos, ou 11% do material.
A série Estudando Juntos- Manual de Referencia BíblicTp^^ também repre
senta uma exceção às características gerais desse período em virtude do forte
conteúdo doutrinário. Dos 31 estudos contidos em suas 30 lições, 22 tratam de
doutrinas,isto é,71%.^'® Portanto, um percentual elevado em vista da média geral
de estudos doutrinários dessa época, que é de 58%. As doutrinas mais enfatizadas
são a Lei e o sábado e as profecias,com quatro estudos cada uma,ou 18%. As que
receberam menor destaque são a Bíblia, o Juízo, o milênio, o dom profético e a
igreja remanescente, com apenas um estudo, isto é. 5%, respectivamente.319
Outra exceção são os Estudos Bíblicos — Igreja Adventista do Sétimo Dia?^
Tem 29 lições que compreendem 34 estudos, dos quais 24, isto é, 70% são de
doutrinação.^^' As doutrinas que recebem maior destaque são a Lei e o sábado,
com quatro estudos ou 17%, e a mortalidade da alma e as profecias, com três
estudos cada uma, isto é, 13% do curso."'-”
Este é o período (1992-2001) que possui a menor média de textos bíblicos
por estudo doutrinário. A intensidade com que as doutrinas distintivas da Igreja
Adventista do Sétimo Dia foram abordadas pelas principais séries dessa época é,
portanto, a mais baixa. As séries Paz para Viver e Curso Bíblico Interativo Espe
rança para o Terceiro Milênio possuem 14 textos por estudo cada uma,e as séries
^■'‘Associação Paulista Leste, Classe Bíblica Permaneiue - APL 2000 “Eu e a Minha Casa".
3‘5Apêndice A, Tabela A-11.
^'Âpêndice C, Tabela C-13; Apêndice G. Tabela G-22.
^■’Finley, Estudando Juntos - Manual de Referência Bíblica.
318
^“■Apêndice C, Tabela C-13; Apêndice G, Gráfico G-23.
^^Gerber, Estudos Bíblicos - Igreja Adventista do Sétimo Dia.
321
^“Apêndice C, Tabela C-12; Apêndice G, Tabela G-24.
Está Escrito, Estudando Juntos e Lições Bíblicas Jesus é Tudo possuem 12, 17 e
10 textos por estudo, respectivamente, totalizando uma média geral de 13 textos
por estudo, ou 50% dos 26 textos usados no primeiro período (1921-1945). Por
323
tanto, a menor média,em comparação com os demais períodos.
A visível tendência, através dos anos, de diminuição da média de textos
bíblicos por estudo, requer que, no processo de elaboração das séries bíblicas e/ou
reformulação de algumas já existentes, esta problemática seja levada em conta,
pois, como já mencionado, uma série ideal deveria ter a quantidade aproximada
de 17 textos bíblicos por estudo doutrinário. Esta média também é válida para os
temas de conversão e de estilo de vida. Além dos aspectos de conversão e doutri
nação,os estudos também devem enfocar a vivência de um novo estilo de vida por
parte da pessoa genuinamente convertida e doutrinada. Nas páginas seguintes este
aspecto, imprescindível em toda série bíblica, será analisado.
O “Estilo de Vida” nas Séries de Estudos Bíblicos Adventistas

Quando Jesus disse: “se me amais, guardareis os meus mandamentos”(Jo
14:15), também queria dizer que o resultado natural de um genuíno relacionamen
to com Ele e do aprendizado dos Seus ensinos é o desejo de andar como Ele andou
e viver como Ele viveu. Em outra ocasião, Jesus comentando a necessidade de se
obedecer a Deus afirmou: “Nem todo o que me diz: Senhor, Senhor! entrará no
reino dos céus, mas aquele que faz a vontade de meu Pai, que está nos céus”(Mt
7:21). Nesta mesma linha de pensamento, o apóstolo João diz: “aquele que diz
que permanece nele, esse também deve andar assim como ele andou”(IJo 2:6).
Desta maneira, como já analisado no Capítulo II, é indispensável que o candidato
demonstre, antes do batismo, a vivência de um novo estilo de vida. Por isto, este é
um aspecto importantíssimo em toda série de estudos.
A análise do conteúdo das séries bíblicas publicadas ao longo dos cinco
períodos históricos considerados no presente estudo, revela que o estilo de vida
tem sido levado em conta na elaboração dos estudos, porém,ainda não na propor
ção ideal. Dos 2.703 estudos abrangidos pelas 94 séries examinadas no presente
trabalho,521 referem-se ao estilo de vida, isto é, 19%.-^-^ Assim,depois da doutri
nação, este tem sido o aspecto mais considerado.
’-’Para uma visão mais detalhada dessas cinco séries e da realidade desse período concernente
à quantidade de textos bíblicos por estudo doutrinário, ver Tabela 2 na p. 146. acima,c gráficos na p.
147, acima.
324Yer gráficos na p. 120, acima.
162 /Séries de Estudos Bíblicos da Igreja Advextista do Sétimo Dia xo Brasil
Na média geral, os temas mais enfatizados são os ritos da igreja com 102
estudos, e a comunhão, temperança e saúde, com 84 e 80 estudos respectivamen
te. Em porcentagem, isto significa aproximadamente 20% do primeiro tema, e
16% e 15% dos dois últimos. Em contrapartida, os lemas que receberam a menor
atenção foram os “frutos do Espírito Santo'*, com 20 estudos, c o “discipulado”,
“vestuário, adornos e divertimentos” com 29 e 33 estudos, respectivamente. 0
gráfico seguinte dá uma visão geral da média,cm percentuais, dos estudos relaci
onados com o estilo de vida, que fazem parte das 94 séries examinadas na presen
te pesquisa.
Gráfico Comparativo do.s Tkmas dk Estilo

DE Vida dos Cinco Pecríodos (1921-2001)
25% 1
20%
20% ● 5
■
16%
15%
14%
15% ●
11%
■
10% ● 9%
5% Ém txx:
4%
5%
ik: Tti
nHK
zn ♦
0%
% HHuHHHH t±J
1
B Com unhão 16% Q Ritos da Igreja 20%
GObservância da Lei 9% □ Dízimos e Ofertas 14%
Q Vestuário, Adornos e Divertimentos 6% □ Temperança e Saúde 15%
E3 Fruto do Espírito Santo 4% Q Comportamento Social 11 %
□ Discipulado 5%
Também de grande relevância para o propósito deste trabalho é a identifica

ção da média dos estudos relacionados com o estilo de vida, nos diferentes perío
dos. Detectadas as tendências de cada fase, é preciso, com base nelas, fazer suges
tões para a elaboração de novas séries bíblicas ou reformulação de algumas já
existentes. Os gráficos seguintes demonstram, em percentuais, estas tendências.
Análise Crítica das Séries de Estudos Bíblicos Adventist,\s Publicadas no Brasil/163
Gráfk:os Comparativos dos Temas de Estilo de Vida de Cada

UM DOS Cinco Períodos (1921-2001)
□ (1921-1945) □ (1921-1945)
25% 25%
25%
20%
15%
m iitiü
z □ (1945-1968)
15%
□ (1968-1986)
16%
□ (1945-1968)
15%
□ (1968-1986)
16%
□ (1986-1992) □ (1966-1992)
25% 25%
25%
10% V ,s □ (1992-2001) ‘●«Ia}' □ (1992-2001)
22% 22%
16%
5%
m
0%
Através destes gráficos, pode-se observar em quais períodos os estudos so

bre estilo de vida tiveram maior ou menor ênfase. As características principais
das séries de cada uma das fases, bem como as possíveis exceções, serão analisa
das a seguir.

Na média geral, o período de 1921-1945 é um dos mais fortes nos temas de

estilo de vida.-^-'^ As seis principais séries publicadas nesta época contém 349
estudos, dos quais isto é, 25% referem-se a este aspecto.^-’ Os temas mais
enfatizados referem-se ao comportamento social do cristão, com 20 estudos ou
23%, e à comunhão, com 16 estudos, ou 19%.-^'^ Os temas mais sacrificados são o
discipulado, dízimos e ofertas, e ritos da igreja, com cinco, sete, e oito estudos
respectivamente. O gráfico seguinte demonstra, em percentuais, a média dos estu
dos relacionados com este aspecto.
Ver gráficos acima.

--'^'Apêndice A, Tabela A-1.
●’Âpêndicc D, Tabela D-1.
164/Séries DE Estudos Bíbucos DA Igreja Advem isia do Seiimo Dia .\o Brasil
Gráfico Comparativo dos Temas de Estilo de Vida do Período do

Livro Estudos Bíbucos e da Série Estudos Bíblicos Curtos (1921-1945)
19% 9% 10% 8% 12% 13% 23% 6%

♦♦♦♦♦♦♦♦
♦♦♦♦♦♦♦♦ pv’T
♦♦♦♦♦♦♦♦
♦♦♦♦♦♦♦♦
♦♦♦♦♦♦♦♦
♦♦♦♦♦♦♦♦
♦♦♦♦♦♦♦♦
♦♦♦♦♦♦♦♦ y-^zyy^
♦♦♦♦♦♦♦♦
/
♦♦♦♦♦♦♦♦
0% 20% 40% 60% 80% 100% 120%

SComunhão 19% Q RHos da Igreja 9% □ Observância da Lei 10%
Q Dízimos e Ofertas 8% □ Temperança e Saúde 12% □ Fruto do Espirito Santo 13%
□ Comportamento Social 23% El Discipulado 6%
A série do livro Estudos Bíblicos^-^ é a maior responsável pela boa média

de estudos sobre estilo de vida que caracteriza essa fase. De todas as séries da
época, ela é a que tem o maior percentual de temas sobre estilo de vida. Dos 204
estudos contidos em suas 202 lições, 62 referem-se à vivência do estilo de vida,
isto é, 30%.^^° Os temas mais enfatizados são o comportamento social do cris
tão, com 20 estudos ou 32%, e a comunhão e os frutos do Espírito Santo, com 11
estudos ou 18%. Os que receberam menor enfoque são os ritos da igreja e os
dízimos e ofertas, com dois estudos cada um ou 3%, e o discipulado, com três
estudos ou 5%. 331
Outra série que também possui forte conteúdo de estilo de vida é o Manual
da Norma de Eficiência dos Menores?^- Dos seus 26 estudos, seis relacionam-se
com este aspecto, ou seja, 23%.”^ Os temas mais enfocados são a comunhão e os
ritos da igreja, com dois estudos cada, ou 33%. Os demais, que tratam dos dízimos
334
e ofertas e o discipulado, possuem apenas um estudo cada, isto é, 17%.
329
^"Apêndice A, Tabela A-1; Apêndice E, Gráficos E-2.
Apêndice D, Tabela D-1; Apêndice H, Gráficos H-1.
^-Departamento MV da DSA, Manual da Norma de Eficiência dos Menores.
”Âpêndice A, Tabela A-1; Apêndice E, Gráficos E-4.
^Âpêndice D, Tabela D-l; Apêndice H, Gráficos H-2.
Algumas séries, entretanto, são exceções às características predominantes desse

período. O curso Nonna de Eficiência Manual de Treino,^^^ por exemplo,faz uma pe
quena abordagem dos temas de estilo de vida. Dos seus 41 estudos, apenas seis tratam
deste aspecto, ou seja 15%.^-^^ Os temas mais enfatizados são os ritos da igreja e os
dízimos e ofeiias,com dois estudos,ou 33% respectivamente,e os menos analisados são a
337
comunhão e o discipulado,com apenas um estudo cada um para cada um,isto é, 17%.
De todas as séries desse período, a maior exceção é a Liga de Estudo e
Sennço — 1^ Parte Doutrinas Bíblicas}^^ Consiste de 28 lições que cobrem 30
estudos, dos quais apenas quatro, ou 13% referem-se ao estilo de vida.^^^ Esta
série enfatiza de maneira semelhante os ritos da igreja, a observância da Lei e do
340
sábado, os dízimos e ofertas, e a temperança e saúde, com um estudo cada.

O período de 1945-1968 é o que menos enfatiza os temas de estilo de vida.^^* Dos
682 estudos contidos nas 24 séries desta época,apenas 102 referem-se a este aspecto,^"*-
istoé, 15%.'''’^ Um índice bem abaixo do ideal de 25%.Os temas mais enfatizados são
os ritos da igreja,com 21 estudos,e a comunhão,temperança e saúde,com 18 estudos,
respectivamente. Os que receberam menor destaque são o discipulado e o fruto do
Espírito, que possuem apenas três estudos cada um. O gráfico seguinte mostra, em
percentuais, a média dos estudos sobre estilo de vida, que caracteriza esta fase.
^'Departamenlo MV . Nonna de Eficiência Manual de Treino.

”*Apêndice A. Tabela A-1; Apêndice E. Gráficos E-1.
”’Apêndice D. Tabela D-1; Apêndice H. Gráficos H-3.
.138
Departamento MV da DSA. Liga de Estudo e Ser\iço - /“ Parte Doutrinas Bíblicas.
3.19
^■“*Apêndice D. Tabela D-1.
^■‘'Ver gráficos na p. 163. acima.
342
3«Ver gráficos na p. 123. acima.
166/Séries de Estudos Bíbucos da Igreja Advemista do Seumo Dia \o Brasil
Gráfico Comparativo dos Temas de Estilo de Vida do Período da

Escola Radiopostal e dos Estudos Bíblicos Breves Para
Pessoas Muito Ocupadas (1945-1968)
17% 21% 14% 13% 6% 17% 3% 6% 3%

ly.
»♦
0% 20% 40% 60% 80% 100% 120%

Q Comunhão 17% B Ritos da ij ja 21%
□ Observância da Lei 14% BIDizimos e ertas 13%
gVestuário. Adornos e Divertimentos 6% Temperança e Saúde 17%
□ Fruto do Espirito Santo 3% Comportamento Social 6%
□ Discipuiado3%
Duas séries da Escola Radiopostal enfatizam pouco os temas de estilo de

vida. O Curso UniversaP^ é um exemplo. Tem 26 lições que compreendem 33
estudos, dos quais apenas dois referem-se a este aspecto, isto é, 6%.^'*^ Portanto,
um percentual bem menor do que a média geral do período. Os estudos são a
respeito dos ritos da igreja e da observância da Lei e do sábado.'^^’ Esta série é
uma amostra de várias outras, cujo percentual de temas de estilo de vida é bem
menor do que a média do período.
O Curso Avançado^*^ exemplifica bem as características dessa fase no que
se refere aos temas de estilo de vida. Do total de 22 estudos contidos em suas 19 lições,
somente três referem-se a este aspecto, ou seja, Este curso aborda com a
mesma ênfase os temas da comunhão, dízimos e ofertas, e temperança e saúde, com
um estudo cada.^'*^ Especialmente em vista da importância destas duas séries, o índice
de estudos relacionados com o estilo de vida é extremamente pequeno.
Voz da Profecia, Curso Universal.

^■“Apêndice D, Tabela D-1.
^‘*’A Voz da Profecia, Curso Avançado.
^"Apêndice A, Tabela A-2.
^^’Apêndice D, Tabela D-2.
Outro curso que enfatiza pouco os temas de estilo de vida são os Estudos
Bíblicos Breves Para Pessoas Muito Ociipadas?^^ Consiste de 25 lições que con
tém 28 estudos, dos quais apenas quatro tratam deste tema,isto é, Os temas
sobre a comunhão, ritos da igreja, dízimos e ofertas, e temperança e saúde recebem
o mesmo destaque, com um estudo, respectivamente, ou Portanto, a maior
deficiência desta série é o seu baixo percentual de estudos sobre estilo de vida.
Entretanto, algumas séries são exceções às características básicas desse pe
ríodo. O Manual de Doutrina da Igreja Adventista do Sétimo Dia,^^^ por exemplo,
tem um forte conteúdo de estilo de vida. Possui 21 lições, que compreendem 29
estudos, dos quais sete, ou 24% tratam deste tema.^^"* Os temas sobre a comunhão,
os ritos da igreja, a observância da Lei e do sábado, os dízimos e ofertas, vestuá
rio, adornos e divertimentos, a temperança e a saúde,e o comportamento social do
crente são enfatizados de uma forma semelhante com um estudo cada, isto é,
aproximadamente 14%, respectivamente.^^^ Portanto, a ênfase que este curso dá
aos temas de estilo de vida não segue as características predominantes dessa época.
De todas as séries desse período, o Arquivo de Estudos Bíblico^^^ é o que mais
enfatiza os temas de estilo de vida. Dos 26 estudos contidos em suas 25 lições, sete
referem-se a este aspecto, isto é, 27%.^^’ O tema mais enfocado é o comportamento
social do cristão, com dois estudos ou 29%. Os demais sobre os ritos da igreja, a obser
vância da Lei e do sábado,os dízimos e ofertas, o vestuário, adornos e divertimentos,e a
temperança e a saúde possuem um estudo, respectivamente, isto é, 14% do curso.^^*

A semelhança do período anterior, a fase das séries A Bíblia Fala, Tesouros

da Fé Cristã e Encontro com a Vida também possui um baixo percentual de estu
dos sobre estilo de vida.-’^^ As 24 séries publicadas nesta época compreendem 646
estudos, dos quais apenas 103 referem-se a este tema,^^ isto é, 16%.^^* Os temas
^“Casa Publicadora Brasileira. Estudos Bíblicos Breves para Pessoas Muito Ocupadas.
351
”-Apêndice D,Tabela D-2.
”^Casa Publicadora Brasileira, Manual de Doutrina da Igreja Adventista do Sétimo Dia.
●’'Âpêndice D, Tabela D-4.
^’*Departamento de Atividades Missionárias da DSA, Arquivo de Estudos Bíblicos.
●’”Apêndice A, Tabela A-3.
’'^®Apêndice D, Tabela D-3; Apêndice H, Gráficos H-4.
3s«Ver gráficos na p. 163. acima.
●^“Apêndice A. Tabela A-8.
^‘^'Ver gráficos na p. 125. acima.
168/Séries de Estudos Bíbucos da Igreja Advextista no Sirn.Mo Dia vo Brasil
mais enfatizados são os ritos da igreja e temperança e saúde, que possuem 23 e 20

estudos respectivamente. Os que recebem menos destaque são o comportamento
social do cristão,com seis estudos,e o discipulado, com oito-^^*- O gráfico seguin
te mostra, em percentuais, a média dos estudos relacionados com esse aspecto.
Gráfico Comparativo dos Temas de Estilo de Vida do Período

DAS Séries a Bíbua Fala, Tesouros da Fé Cristã e Enconto
Coma Vida (1968-1986)
16% 22% 9% 13% 7% 19% 6% 8%
.1
sii I
I»
0% 20% 40% 60% 80% 100% 120“/
SComunhão 16% B ratos da Igreja 22% □ Observância da Lei 9%
QDfzImos 0 Ofertas 13% B Vestuário e Adornos 7% □ Temperança e Saúde 19%
BComportamento Social 6% □ Discipulado 8%
Uma das séries que melhor representam as características predominantes des

se período, concernentes aos temas de estilo de vida, é a do livro Segue-Me?^
Consiste de 48 lições, que compreendem 52 estudos, dos quais somente oito tratam
deste aspecto, isto é, 15%.^^^ Os temas mais enfatizados são os ritos da igreja e a
observância da Lei e do sábado, com dois estudos respectivamente, isto é, 25%. Os
dízimos e ofertas, o vestuário, adornos e divertimentos, a temperança e a saúde e o
365
comportamento social possuem apenas um estudo cada, ou seja, 12% do curso.
A série Tesouros da Fé Cristã^^^ também ilustra as características predomi
nantes dessa fase, que é de pouca ênfase nos temas de estilo de vida. Dos 24
“-Apêndice D, Tabela D-6.

“^Feiraz, Segue-Me.
^“Apêndice A, Tabela A-5.
“Âpêndice D, Tabela D-4; Apêndice H, Gráficos H-5.
^“Freitas e Torres, Tesouros da Fé Cristã.
estudos contidos em suas 20 lições, apenas quatro, ou 17%, tratam deste aspec-
to.^^*’ Os temas sobre a comunhão, os ritos da igreja, os dízimos e ofertas, e a
temperança e a saúde recebem a mesma atenção,com um estudo, respectivamen
te, isto é, 25%.^*^^ Estes dois cursos são apenas amostras de vários outros que
também possuem características semelhantes.
Algumas séries, entretanto, são exceções às características gerais dessa épo
ca. A principal delas é Em Seus Passos?^^ Consiste de 24 lições, que possuem 26
estudos, dos quais oito referem-se ao estilo de vida, isto é, 31%.^’° Portanto, um
percentual elevado, comparado com a média geral do período que é de 16%. O
tema mais enfatizado são os ritos da igreja, com dois estudos ou 25%. Os demais,
sobre a comunhão, os dízimos e ofertas, o vestuário, adornos e divertimentos, a
temperança e a saúde, o comportamento social e o discipulado possuem um estu
do cada um, ou seja, aproximadamente 12%.^”
A série Orientação Doutrinária para Juvenis^^^ é outra amostra das exce
ções dessa fase. Possui 12 lições, que compreendem 21 estudos,dos quais seis, ou
29%, tratam do estilo de vida.^’^ Os temas sobre os ritos da igreja, a observância
da Lei e do sábado, os dízimos e ofertas, o vestuário, adornos e divertimentos, a
temperança e a saúde, e o comportamento social do crente possuem um estudo
cada, isto é, aproximadamente Embora a série contenha forte conteúdo de
estilo de vida, ainda assim, não se equipara à série anterior.
Período das Séries Seminário As Revelações

O primeiro período analisado no presente trabalho, que vai de 1921-1945,e

o período das séries Seminário As Revelações do Apocalipse (1986-1992)são os
que possuem o maior percentual de estudos sobre estilo de vida.^''^ As sete séries
publicadas nesta época compreendem 133 estudos, dos quais 34 referem-se a este
aspecto,^’*’ isto é, 25%.^’’De todos os períodos, este é o que apresenta a melhor
proporção entre os temas de conversão, doutrinação e estilo de vida. Contudo,
^*’Apêndice A, Tabela A-6; Apêndice E, Gráficos E-14.

^“Apêndice D,Tabela D-5.
^^^Departamento MV da DSA,Em Seus Passos.
^“Apêndice A,Tabela A-5.
371
Apêndice D, Tabela D-4; Apêndice H,Gráficos H-6.
^^-Molina, Orientação Doutrinária para Juvenis.
374
Apêndice D, Tabela D-5.
^"Ver gráficos na p. 163, acima.
^’*Apêndice A, Tabela A-9.
”’Ver gráficos na p. 127. acima.
170/Séries de Eûdos Bíbucos da Igreja Advemista do Si iimo Dia so Brasil
com base no que já foi analisado, ele ainda seria melhor se tivesse aproximada
mente 5% a menos de estudos doutrinários, e a mais de estudos sobre conver
são. O gráfico seguinte demonstra, em percentuais, a média dos estudos sobre
estilo de vida, que caracteriza esta fase.
Gráfico Comparativo dos Temas de Estilo de Vida do Picríodo da Série

Seminário AS Revelações DO Apocaupse e a Bíbija Fácil(1986-1992)
15% 15% 6% 20% 6% 12% 15% 12%
4, ..
■i
riji!
0% 20% 40% 60% 80% 100% 120%

B Comunhão 15% B Ritos da Igreja 15%
BObservância da Lei e do Sábado 6% BDizimos o Ofertas 20%
BVestuário, Adornos e Divertimentos 6% □ Temperança a Saúde 12%
QComportamento Social 15% □ Oiscipulado 12%
Observa-se que, na média geral dessa fase, o tema mais enfocado refere-se aos
dízimos e ofertas com sete estudos ou 20%, seguido por temas de comunhão, ritos
da igreja e comportamento social, com cinco estudos, ou 15%, respectivamente.
Entretanto, os temas menos enfatizados referem-se à observância da Lei e do sába
378
do, e ao vestuário, adornos e divertimentos, com apenas dois estudos cada um.
Os Estudos Bíblicos Juvenis^'^'^ são a série que mais se aproxima das caracterís
ticas predominantes desse período. Dos 13 estudos contidos em suas 12 lições, três
tratam de estilo de vida, ou seja, 23%.^®° Os temas abordados são a comunhão, os
381
dízimos e ofertas, e o comportamento social do cristão, com um estudo cada um.

®”01iveira, Estudos Bíblicos Juvenis.
Como acontece com os demais períodos, este também tem algumas exce
ções,e o Seminário As Revelações do Apocalipse^^- é a principal delas. Esta série,
a mais importante da época, consiste de 24 lições que abrangem 30 estudos, dos
quais apenas dois referem-se ao estilo de vida,^*-^ isto é, 1%?'^^ Estes estudos
relacionam-se com os ritos da igreja e o discipulado.^*^ Portanto, especialmente
em virtude da grande relevância desta série, este é um percentual baixo.

A semelhança do primeiro período(1921-1945)e do anteriormente mencio

nado(1986-1992), a fase dos programas de rádio e televisão(1992-2001)também
caracteriza-se por séries de forte conteúdo de estilo de vida, porém,não na mesma
proporção que os dois outros mencionados.^*^ Dos 893 estudos contidos nas 33
séries desta época, 196 referem-se a este aspecto,^*’ ou 22%.^**
Positivamente, observa-se um certo equilíbrio entre os temas de conversão e
de estilo de vida, com 21% do primeiro aspecto e 22% do segundo.**’ Entretanto,
para uma melhor proporcionalidade, deveria haver um pouco mais de estudos
relacionados com estes dois aspectos, e um pouco menos de estudos teórico-dou-
trinários. Os temas de estilo de vida mais enfatizados nesse período são os ritos da
igreja, com 45 estudos, e os dízimos e ofertas, com 32. Em contrapartida, os me
nos analisados são o fruto do Espírito Santo e o discipulado, com seis e nove
estudos respectivamente.**^ O gráfico seguinte demonstra,em percentuais, a mé
dia geral dos estudos que tratam do estilo de vida.
●’®-Belvedcrc. Seminário /\j Revelações do Apocalipse.

’®’Apêndicc A. Tabela A-9.
^“Âpêndice E, Gráficos E-18.
●’®Âpêndice D, Tabela D-6.
38&Yer gráficos na p. 163, acima.
^®’Apêndice A. Tabela A-13.
.388Ver gráficos na p. 129, acima.
3®’Ibid.
●””Apêndicc D. Tabela D-10.
D/.\ ,vo Brasil
172/Séries de Estudos Bíbucos da Igreja Advlstista do Sliisío
Gráfico Comparativo dos Temas de Estii.o de Vida do Período das

Séries dos Programas de ICádio e Tei.evis ao (1992-2001)
14% 23% 6% 16% 9% 14% 3% 9% 5%

SÜHHgS'
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k-i S>>> ●'■ ■»»'!
tíi
i^üLí L.J.
■*
20% 40% 60% 80% 100% 120%

0%
S Ritos da Ig a 23%
SComunhâo 1<^^ cak,.!.» co/ □ Dizlmos Q ertas 16%
BObservância da LeI e do Sábado 6%
HVestuário, Adornos a Divertimentos 9% □ Temperança o Saúde 14%
SFruto do épírlto Santo 3 A □ Comportamento Social 9Vo
□ Discipulado 5%
Uma das séries que melhor representam as características gerais desta faseé
V)1
a Escola Sabatina Em Plena Certeza - Edição Especial. Dos 36 estudos abran-
392
gidos pelas 27 lições deste curso, oito referem-se ao estilo de vida, isto é, 22%.
Os temas mais enfocados são os ritos da igreja e o comportamento social do cris
tão, com dois estudos cada, isto é, 25%. Os demais sobre a comunhão, os dízimos
e ofertas, o vestuário, adornos e divertimentos, e o discipulado possuem somente
393
um estudo cada, ou seja, 12% aproximadamente.
Outra série que também ilustra as características predominantes deste perío-
do são os folhetos doutrinários A Bíblia Hoje.^'^^ As 27 lições compreendem 32
estudos, dos quais sete tratam do estilo de vida, ou seja, 22%.^*"" Os temas mais
enfatizados são os ritos da igreja e o comportamento social do cristão, com dois
estudos respectivamente, ou 29%. Os demais sobre os dízimos e ofertas, a tempe
rança e a saúde, e o discipulado possuem apenas um estudo cada um, isto é, 14%
do curso.^^
”'Gane, Escola Sabatina Em Plena Certeza Edição Especial.

^"Apêndice A, Tabela A-11; Apêndice E, Gráficos E-22.
Apêndice D, Tabela D-8; Apêndice H. Gráncos H-9.
^^^Scheffel e outros, A Bíblia Hoje.
3®*Apêndice D, Tabela D-7; Apêndice H, Gráficos H-10.
Entretanto, algumas séries são exceções às características gerais desse perí

odo, quer pelo baixo percentual de estudos sobre estilo de vida, quer pela ênfase
acima da média. Entre as séries que possuem um baixo percentual de estudos
relacionados com este aspecto destacam-se o Curso Bíblico Dia a Dia com Deiis^'^^
e o Novo Descobrimento.^^^ A primeira tem 21 lições, que contém 27 estudos, dos
quais apenas três referem-se ao estilo de vida, ou seja, 11%.^^ Aborda com a
mesma ênfase os temas da comunhão,dos ritos da igreja, e dos dízimos e ofertas, .
400
com um estudo cada, isto é, 33% respectivamente.
A série Novo Descobrímento^^^ possui um percentual de temas de estilo de
vida ainda menor que a anterior. Dos 33 estudos compreendidos em suas 28 li
ções, somente três, ou 9%, tratam deste aspecto.'*®- Os temas sobre a comunhão,
os ritos da igreja e os dízimos e ofertas recebem a mesma atenção também com
403
um estudo para cada, isto é, 33% respectivamente.
Entre as séries que possuem um percentual de estudos sobre estilo de vida
bem acima da média do período, destacam-se os Amigos de Jesus - Estudos da
Bíblia para Juvenis Amigos do Coração - Exercícios Bíblicos Dirigidos^^^ e
Paz para Viver.^^ h primeira consiste de 18 lições, que contém 22 estudos, dos
quais nove referem-se a este aspecto,^®’ ou seja, 41%. Os temas mais enfatizados
são os ritos da igreja, com três estudos ou 33%, e o comportamento social do
cristão, com dois estudos ou 23%.Os demais temas sobre a comunhão,os dízimos
e ofertas, a temperança e saúde,e o discipulado possuem um estudo cada um,isto
é, 11% aproximadamente.'*®^
A série Amigos do Coração- Exercícios Bíblicos Dirigidos^^ também pos
sui alto percentual de estudos sobre o estilo de vida. As 14 lições cobrem 16
estudos, dos quais seis referem-se a este aspecto, ou seja, 38%."**® Os temas sobre
a comunhão, os ritos da igreja, os dízimos e ofertas, o vestuário, adornos e diver-
p'
^’’Zanella. Dia a Dia com Deus.

^^^Novo Descobrimento.
^’’Apêndice A,Tabela A-12; Apêndice E, Gráficos E-23. pm
■““Apêndice D, Tabela D-9.

*°'Novo Descobrimento.
■●"-Apêndice A, Tabela A-12.
^"Âpêndice D, Tabela D-9.
■●"Ôliveira, Amigos de Jesus — Estudos da Bíblia para Juvenis.
■●“^Kõhler. Amigos do Coração - Exercícios Bíblicos Dirigidos.
^""Bullon, Paz para Viver.
^“Âpêndice A, Tabela A-11.
^"“Apêndice D, Tabela D-8; Apêndice H, Gráficos H-11.
■●‘“Kõhlcr, Amigos do Coração - Exercícios Bíblicos Dirigidos.
■“"Apêndice A, Tabela A-13.
I
174/Séries de Estudos Bíbucos da Igreja Advex/ista do Seumo Dia so Brasil
timentos, a temperança e a saúde, e o comportamento social do ciente recebem a

411
mesma ênfase, com um estudo cada um. ou 17^;f aproximadamente.
O curso Paz para ViveP^- contém 20 lições, que abrangem 27 estudos, dos
quais nove referem-se a este aspecto,"*'^ ou seja. 33'^^r. O tema mais enfatizado é a
comunhão,com três estudos ou 33%. Os demais, sobre os ritos da igreja, a obser
vância da Lei e do sábado,os dízimos e ofertas, o vestuário, adornos e divertimen
tos, a temperança e a saúde e o discipulado possuem um estudo cada um, isto é,
414
11% aproximadamente.
A análise crítica das 94 séries bíblicas adventistas publicadas em português

no Brasil, no período de 1921-2001. demonstra maior ênfase no aspecto doutriná
rio, e menor enfoque nos aspectos de conversão e estilo de vida. Estas séries con
tém 2.703 estudos, dos quais 471 referem-se à conversão. 1.711 ã doutrinação,e
521 ao estilo de vida, respectivamente 18%. 63'^f e 19^^ .
A proporção ideal para uma série bíblica é de aproximadamente 25% de
temas de conversão,50% de doutrinação, e 25% de estilo de vida. Crê-se que esta
seja uma média aceitável que deve ser usada como referencial na avaliação das
séries bíblicas já existentes, e para a elaboração de novas séries. O critério básico
para se chegar a estes números é a própria quantidade das doutrinas relacionadas
comestes três aspectos. Normalmente,o percentual de temas teórico-doutrinários
é maior do que os demais, em virtude da própria quantidade destes temas ser
praticamente o dobro de cada um dos dois outros aspectos, e também devido ao
surgimento de muitas distorções doutrinárias que têm requerido, ao longo do tem
po, explicações de caráter doutrinário.
Nos estudos sobre conversão, o tema mais enfatizado nos cinco períodos
analisados é a graça,com 172 estudos, ou seguido pela santifícação e fé, que
possuem 70 e 65 estudos, respectivamente, isto é, \5*'á e 14^.^>. Em contrapartida,
o tema mais sacrificado é a justificação, com apenas 5 l estudos ou 11%, seguido
da conversão e arrependimento, com 56 e 57 estudos, respectivamente, ou 12%.
No que se refere aos temas teórico-doutrinários. as doutrinas mais destaca
das de 1921-2001 são a Lei e o sábado, e a segunda vinda de Cristo, com 340 e
263 estudos respectivamente. Estes números representam aproximadamente 20%
do primeiro tema e 15% do segundo. Já as doutrinas menos enfocadas tratam dos
^"Apêndice D,Tabela D-10.

^'^Bullon, Paz para Viver.
^'Âpêndice A, Tabela A-11.
414
Apêndice D,Tabela D-9; Apêndice H, Gráficos H-12.
anjos, com apenas 22 estudos, ou 1%,e da criação e dos dons espirituais, com 30
estudos cada, isto é, 2%.
Embora o aspecto doutrinário seja o mais enfocado durante os cinco perío
dos históricos analisados no presente trabalho, observa-se que, com o passar dos
anos, a média de textos bíblicos por estudo foi diminuindo de período para perío
do. Para se chegar a esta conclusão levou-se em consideração apenas as cinco
doutrinas distintivas enfatizadas pela Igreja Adventista do Sétimo Dia desde os
seus primórdios, abordadas pelas principais séries de cada época, que são a Lei e
o sábado, a segunda vinda de Cristo, a mortalidade da alma, o santuário, e o dom
profético manifestado na vida e obra de Ellen G. White.'*'^
No primeiro período, de 1921-1945, houve uma média de 26 textos para
cada doutrina analisada. No segundo, de 1945-1968, houve uma diminuição para
21 textos. Durante a fase de 1968-1986, a quantidade de textos por estudo baixou
para 17, o que representa uma média ideal; e de 1986-1992, a média foi de 15
textos por estudo. O último período, de 1992-2001, caracterizou-se pela menor
média de textos por estudo, isto é, 13 textos; uma significativa redução de 50%
desde o período inicial.
Esta análise não sugere que o melhor estudo é o que tem a maior a quantida
de de textos bíblicos, mas sim que a tendência através dos anos tem sido em
direção à superficialidade doutrinária e ao menor contato do interessado com as
Escrituras. Na verdade, os objetivos principais desta investigação é alertar para
esse perigo, bem como chamar a atenção para a necessidade de se levar a sério
esta problemática no processo de elaboração de novas séries bíblicas e/ou
reformulação de algumas já existentes.
A respeito do estilo de vida, os temas mais analisados são os ritos da igreja,
com 102 estudos ou 20%,e a comunhão,temperança e saúde,com 84 e 80 estudos
respectivamente, isto é, 16% e 15%. Por outro lado, os temas menos enfatizados
são o fruto do Espírito Santo, com apenas 20 estudos ou 4%, e o discipulado,
vestuário, adornos e divertimentos, com 29 e 33 estudos cada um, ou seja, 6%
aproximadamente.
A análise crítica do conteúdo das séries bíblicas adventistas publicadas em
português no Brasil foi feita dentro do contexto dos cinco períodos históricos em
que surgiram, com o propósito de conhecer seu conteúdo geral e a ênfase nos
temas de conversão, de doutrinação e de estilo de vida. A média dos estudos de
cada período fornece uma visão geral importante das tendências de cada época.
As séries do período do livro Estudos Bíblicos e da série Estudos Bíblicos
Curtos (1921-1945), por exemplo, caracterizam-se pelo forte conteúdo doutriná-
O Santuário e as Três Mensagens Angélicas.

176/Séries de Estudos Bíbucos da Igreja Advextista do Si-rn.uo Dia xo Brasil
rio e de estilo de vida, e pequena ênfase nos temas de conversão. Apesar disso,em
comparação com os demais períodos, este se distingue por ser um dos que têm o
menor índice de temas de conversão e doutrinação, e o maior de temas de estilo de
vida. Esta fase também é a que menos produziu séries bíblicas. Dos 349 estudos
compreendidos pelas seis séries desta época, 53 referem-se à conversão, 210 à
doutrinação, e 86 ao estilo de vida. Em termos percentuais, estes números repre
sentam 15% do primeiro aspecto,60% do segundo, e 25% do terceiro.
No período das séries da Escola Radiopostal e dos Estudos Bíblicos Breves
para Pessoas Muito Ocupadas (1945-1968), os temas doutrinários continuaram
tendo o maior destaque. Esta fase caracteriza-se por ser uma das que possui o
maior percentual de temas doutrinários, e o menor de temas de conversão e de
estilo de vida.
Nessa época foram publicadas 24 séries, que contém 682 estudos, dos quais
104 referem-se à conversão, 476 à doutrinação, e 102 ao estilo de vida.
Percentualmente, isso representa 15% do primeiro aspecto, 70% do segundo e
15% do terceiro. Observa-se que, em relação ao período anterior, houve um au-
mento dos temas doutrinários, e uma diminuição dos temas de estilo de vida.
Na média geral, as características do período das séries A Bíblia Fala, Te-
soiiros da Fé Cristã e Encontro com a Vida (1968-1986) têm muita semelhança
com as do período anterior. Dos 646 estudos que fazem parte das 24 séries desta
época, 104 tratam de conversão,439 de doutrinação, e 103 de estilo de vida. Em
porcentagem,este números representam 16% do primeiro aspecto,68% do segun
do e 16% do terceiro. Portanto, um percentual elevado de temas doutrinários, e
baixo de temas de conversão e de estilo de vida.
Depois do primeiro período (1921-1945), a fase das séries Seminário As
Revelações do Apocalipse e A Bíblia Fácil (1986-1992) foi uma das que teve a
menor quantidade de séries bíblicas. As sete séries analisadas nessa época contém
133 estudos, dos quais 26 referem-se à conversão, 73 à doutrinação, e 34 ao estilo
de vida. Percentualmente, isto significa 20% do primeiro aspecto, 55% do segun-
do, e 25% do terceiro.
Apartirdesteperíodo(1986-1992),observa-se uma melhor proporcionalidade
entre os três aspectos, com uma diminuição da ênfase doutrinária, e o aumento
dos de conversão e de estilo de vida. Com base
— temas t j* * í ● r analisado
anteriormente, pode-se dizer que esta foi a fase que mais se aproximou do ideal.
Contudo, para uma melhor proporção, as séries deste período deveriam ter um
pouco menos de estudos doutrinários, isto é, aproximadamente 5%,e um pouco
mais de estudos sobre conversão, ou seja, também 5%.
As características do período^das séries dos programas de rádio e televisão
(1992-2001) assemelham-se com as da fase anterior, porém, não exatamente na
mesma proporção. Dos 893 estudos contidos nas 33 séries desta época, 184 refe-
rem-se à conversão, 513 à doutrinação, e 196 ao estilo de vida. Em termos

percentuais, estes números representam 21% do primeiro aspecto,57% do segun
do e 22% do terceiro. A mesma recomendação para o período anterior também
vale para essa época. Para uma proporção ideal, deveria haver uma diminuição
dos estudos doutrinários, em aproximadamente 7%, e um aumento dos estudos
sobre a conversão e o estilo de vida,de modo que se aproximassem dos percentuais
já sugeridos.
Uma das características marcantes dessa fase é que as séries dos programas
de rádio e televisão Está Escrito, Cultura Bíblica, e Curso Interativo Verdades
para Hoje possuem praticamente a mesma ênfase doutrinária. As duas primeiras
contêm 62% de doutrinas, e a terceira, 61%. Especialmente em virtude da impor
tância destas três séries, observa-se que a maior deficiência delas é a elevada
ênfase teórico-doutrinária,em detrimento dos temas de conversão e estilo de vida.
O conhecimento destes dados é útil para a elaboração de novas séries bíblicas
e/ou reformulação de algumas já existentes. Através destas informações, é possí
vel saber quais temas receberam maior ou menor ênfase ao longo dos cinco perí
odos históricos analisados neste trabalho e,com base nisto,fazer as devidas corre
ções e/ou incorporações.
RESUMO E CONCLUSÕES
A partir da década de 1920, as séries de estudos bíblicos publicadas em

português tiveram grande participação no crescimento da Igreja Adventista do
Sétimo Dia no Brasil. Na análise destas séries, observou-se que elas se fundamen
tam primordialmente na autoridade das Escrituras Sagradas, e abordam três as
pectos teológicos essenciais, que são a conversão, a doutrinação e a vivência do
estilo de vida cristão.
Na média geral, os temas mais enfatizados são os teórico-doutrinários, se
guidos pelos de estilo de vida e de conversão. Considera-se uma pessoa realmente
em condições para o batismo somente quando ela tiver recebido o devido preparo
batismal, e ter dado provas de genuína conversão, de doutrinação básica, e de
vivência dos princípios primordiais do cristianismo.
Resumo
Após a introdução ao presente estudo, o Capítulo II, intitulado “Fundamen

tação Teórica para a Elaboração das Séries de Estudos Bíblicos”, considerou bre
vemente os princípios básicos relacionados com o preparo pré-batismal, a neces
sidade desse preparo e a seqüência temática “conversão/doutrinação/estilo de vida”.
Por sua vez, cada um destes três aspectos foi analisado da perspectiva da necessi
dade e do conteúdo a ele relacionados.
Em relação à necessidade do preparo pré-batismal, têm havido pessoas que
usam textos do Novo Testamento a fim de endossar o ponto de vista de que o
ensino doutrinário não é uma condição para o batismo, mas apenas a aceitação de
Jesus Cristo como Salvador pessoal. O principal exemplo que usam é o da comis
são evangélica de Jesus aos discípulos em Mateus 28:19, 20, onde a expressão
“ensinando-os a guardar todas as coisas” vem depois de “fazei discípulos” e “ba
tizando-os”. Entretanto, a exegese deste texto indica que as palavras “fazei discí
pulos” (matheteiísate), que aparece no início do verso 19, vem do verbo grego
""manthanó'" e significa “ensinar” e “instruir”. O particípio presente “ensinando-
os” sugere que o ensino não é relegado ao período pós-batismal mas deve prece
der o próprio batismo. Tanto Marcos 16:15, 16 quanto Ellen G. White e alguns
comentaristas bíblicos substanciam a interpretação de que na comissão evangéli
ca de Jesus aos discípulos, em Mateus 28:19, 20, está implícita a necessidade do
ensino bíblico pré-batismal.
180/Séries DE Estudos Bíbucos da Igreja Aih emisia m > Si ii \to Dia \o Brasil
Outros exemplos utilizados são o evenio do Pcniccosies, em Atos 2,quando

num só dia foram batizadas “quase três mil pessoas"; o batismo do eunuco por
Filipe, narrado em Atos 8:26-40; e o do carcereiro de Filipos. em Atos 16:16-34.
Porém, uma análise mais detida destes versos re\ ela que, em todos estes casos.
exceto o do carcereiro de Filipos. as pessoas Já tinliam certa familiaridade com os
ensinos do judaísmo, restando-lhes apenas aceitarem a Jesus como Salvador pes
soal. Portanto, as Escrituras e alguns comentaristas bíblicos substanciam a posi
ção de que a aceitação da pessoa de Jesus envolve também a aceitação de Seus
ensinos, a qual deve preceder o batismo.
A seqüência temática “conversão/doutrinação/estilo de vida” é fundamentada
na Bíblia, nos escritos de Ellen G. White e em alguns eruditos adventistas, como
Alberto R. Timm e George R. Knight. A principal base bíblica para esta seqüência
temática encontra-se na declaração de Jesus em João 14:15 que diz: “Se me amais,
guardareis os meus mandamentos” (Jo 14:15). Com estas palavras, Jesus estava
dando a ordem em que deve ocorrer o processo do preparo batismal, isto é,“Se me
amais” refere-se ao relacionamento com Ele(conversão);"guardareis os meus man
damentos” requer conhecimento teórico da verdade (doutrinação); e “guardareis”
significa a prática da verdade, ou comportamento visível do crente (estilo de vida).
A necessidade de estudos relacionados com a conversão deriva-se de duas
realidades básicas. A primeira é que o homem natural possui uma natureza deca
e a outra é a existência de
ída, que precisa ser restaurada pela graça de Cristo,
algumas ideologias humanistas contemporâneas que dizem que o ser humano é
bom em si mesmo e não precisa de Cristo. Essas ideologias humanistas também
têm influenciado grande parte das religiões no Brasil, no sentido de supervalorizar
o elemento humano em detrimento das doutrinas bíblicas. Dentre essas ideologi-
as, o movimento da Nova Era tem se destacado como uma das mais importantes.
Na abordagem dos estudos sobre a conversão, o instrutor deve ter o bom
senso para adaptá-los às circunstâncias e necessidades do aluno, para não gastar
muito tempo estudando aqueles temas que ele Já conhece e aceita plenamente.
Existem pelo menos três grandes tópicos que precisam ser abordados pelos estu
dos de conversão. O primeiro é a conscientização de que o estudante é, por natu-
reza, um pecador que necessita de salvação. Um dos textos mais significativos
que tratam deste assunto é Efésios 2:1-5. A compreensão desta realidade é impor-
tante, porque se o interessado não se considera um pecador, ele não vai sentir
necessidade da salvação.
O segundo tópico é a descrição do plano da salvação, para que a pessoa
compreenda a importância do sacrifício substitutivo de Cristo em lugar do peca
dor. Um dos textos mais esclarecedores deste assunto é João 3:16, que fala da
iniciativa divina de dar Seu único Filho para salvar a humanidade. O apóstolo
Paulo, em várias ocasiões, também descreve o plano da salvação e apresenta a
Resumo e Conclusões/181
Cristo como a única solução para o problema do pecado,como em Efésios 2:8, 9;

Romanos 6:23; 3:24; 5:20, 21.
O terceiro tópico, ou propósito, dos estudos bíblicos é analisar como o inte
ressado pode se apossar pessoalmente desse plano. Significativo para isto é a aná
lise da segunda parte de João 3:16, que diz: “para que todo o que nele crê”. Esta
expressão fala claramente da parte do homem no plano da salvação, que é “crer”
em Jesus como seu Salvador pessoal.
Os estudos de conversão, que devem estar inseridos nos estudos bíblicos,
são o arrependimento, a conversão, a justificação, a santificação, a fé e a graça.
Embora a ordem destes temas possa variar, de acordo com as circunstâncias, a
conceituação de cada um deles deve estar presente.
A necessidade dos estudos relacionados com a doutrinação baseia-se em
quatro realidades básicas. A primeira delas é o abandono histórico da verdade no
período pós-apostólico, vaticinado no Antigo Testamento em Daniel 8:11, 12, e
no Novo Testamento em 2 Tessalonicenses 2:1-4. Sob a influência paganizadora
do império romano, várias falsas doutrinas começaram a infiltrar-se sorrateira
mente no seio do cristianismo. Entre elas encontram-se o conceito pagão da imor
talidade da alma, a mediação dos santos, o sacrifício da missa, o tormento eterno
dos ímpios, a negação da pré-existência de Cristo antes do Seu nascimento em
Belém, e a mudança da guarda do sábado para o domingo.
Outra realidade que gera a necessidade de doutrinação pré-batismal são as
tendências filosófico-religiosas que influenciam o pensamento e a visão religiosa
contemporânea e minam a autoridade normativa das Escrituras. Dentre estas ten
dências destacam-se o existencialismo, que provavelmente seja o mais importan
te, o ecumenismo,o conceito de verdade pluralista pós-modemo,o secularismo,e
o misticismo religioso ou espiritualismo.
A terceira realidade básica que gera a necessidade de doutrinação é o mosai
co religioso contemporâneo. Devido ao fato de milhares de religiões cristãs e não
cristãs possuírem diferentes doutrinas, isto confunde as pessoas quanto ao que
devem crer realmente. Os interessados provêm deste mosaico, e necessitam ser
esclarecidos quanto às doutrinas distintivas da Igreja Adventista do Sétimo Dia.
Uma quarta realidade básica que gera a necessidade de uma sólida doutrina
ção pré-batismal é o surgimento de algumas distorções doutrinárias internas na
Igreja Adventista do Sétimo Dia, a nível mundial, e também no Brasil. Se o inte
ressado entra na Igreja sem o devido conhecimento doutrinário, ele não vai resis
tir quando se deparar com estas distorções.
Na abordagem dos estudos doutrinários estas realidades deveríam ser reba
tidas de acordo com as necessidades dos candidatos. O princípio fundamental que
deve orientar o processo de doutrinação é que,em virtude da pessoa de Jesus e os
Seus ensinos serem inseparáveis. Cristo deve permear todos os estudos.
182/Séries DE Estudos Bíbucos da /grita An\ j:\tisia m> Si iisto Dia xo Brasil
Os temas teórico-doutrinários podem ser divididos em dois grupos distintos.

O primeiro refere-se às doutrinas características da tradição evangélico-protes-
tante,como a Trindade,o batismo por imersão, a natureza divino-humana de Cris
to, a segunda vinda de Cristo, etc. O seguinte grupo trata das doutrinas distintivas
da fé adventista, como a mortalidade natural da alma, a Lei e o sábado, a interces-
são de Cristo no santuário celestial, a segunda \ inda de Jesus e o dom profético
manifestado na vida e nos escritos de Ellen G. White. A necessidade de apresentar
alguns temas com mais profundidade do que outros depende da formação e do
conhecimento previamente adquirido pelo estudante. Se o candidato demonstra
possuir sólido conhecimento em algumas doutrinas, não há necessidade de se
gastar muito tempo com elas, mas apenas indagar, para se certificar de que ele está
na direção certa.
As doutrinas distintivas que devem ser incorporadas de uma forma ou de outra
nas séries de estudos são as seguintes: a Bíblia, a trindade, os anjos, a criação, a
origem e presença do mal,a mortalidade da alma, o santuário, a Lei o e o sábado,as
profecias, a segunda vinda de Cristo, o juízo, o milênio, os dons espirituais, o dom
profético e a igreja remanescente. Assim como os demais temas, embora a ordem
possa variar, a conceituação de cada um deles precisa estar presente.
Em relação ao estilo de vida,existem quatro fatores filosófico-comportamentais
que geram a necessidade de consistentes estudos. O primeiro refere-se à filosofia
dicotômica que enfatiza a importância dos sentimentos interiores em detrimento do
comportamento exterior. Um segundo fator é a releitura culturalmente condiciona
da das Escrituras, na qual tenta-se fazer uma ruptura entre a religião do Antigo
Testamento, que enfatiza a lei, e a do Novo. que enfoca a graça. O terceiro fator
filosófico-comportamental é a ruptura pós-moderna com os valores absolutos da
religião, minimizando as verdades objetivas da Palavra de Deus e o estilo de vida
distintivo de cada denominação. O quarto fator é a presença no próprio seio da
Igreja Adventista do Sétimo Dia de membros que não estão plenamente comprome
tidos com o estilo de vida adventista,e influenciam negati vamenle os novos conversos.
A apresentação dos estudos relacionados com o estilo de vida também preci
sa adaptar-se às circunstâncias e necessidades do aluno, podendo ser mais demo
rado o estudo de um assunto do que outro. Existem variados temas relacionados
com o estilo de vida, mas eles podem ser reunidos em três grupos. O primeiro
refere-se aos hábitos pessoais que o estudante deve ter, como a comunhão com
Deus através do estudo da Bíblia e oração, os hábitos alimentares, a observância
da Lei e do sábado, ar fidelidade a Deus nos dízimos e ofertas, e a modéstia no
vestuário e nos adornos. O segundo grupo tem que ver com o comportamento
social do cristão, que tem implicações no relacionamento interpessoal. Destacam-
se aqui o relacionamento com os divertimentos, com as autoridades civis e eclesi
ásticas,com a família,com o cônjuge,com os companheiros de trabalho, etc. Um
terceiro grupo de temas de estilo de vida relaciona-se com os ritos da igreja. O

estudo dos ritos é importante, pois eles caracterizam a liturgia da Igreja Adventista
do Sétimo Dia. Os principais ritos, que devem ser analisados pelos estudos, são o
batismo, o lava-pés, a ceia e o casamento.
Ainda no contexto dos estudos sobre o estilo de vida é indispensável que o
interessado saiba que existem pessoas no seio da Igreja Adventista do Sétimo Dia
que não vivem o estilo de vida adventista.Em virtude disso, ele deve ser orientado
a não ser influenciado por estas pessoas, mas aferir a sua conduta pelos princípios
extraídos da Bíblia e dos escritos de Ellen G. White.
Os temas a serem abordados pelos estudos sobre o estilo de vida são: a co
munhão, através do estudo da Bíblia e a oração, os ritos da igreja, a observância
da Lei e do sábado, os dízimos e ofertas, a modéstia no vestuário e nos adornos,os
divertimentos, a temperança e saúde, o fruto do Espírito Santo, o comportamento
social do cristão, e o discipulado.
O Capítulo III apresentou uma “Breve História das Séries de Estudos Bíbli
cos Adventistas Produzidas em Português no Brasil”. O método de dar estudos
bíblicos começou entre os adventistas em 1883, no sul da Califórnia,EEUU,com
o Pastor S. N. Haskell,e espalhou-se por outras partes do mundo. Nos primórdios
da Igreja Adventista do Sétimo Dia no Brasil não havia nenhum estudo bíblico, e
os primeiros adventistas conheceram as doutrinas estudando sozinho as Escritu
ras Sagradas, e também alguma literatura denominacional em inglês ou alemão,
especialmente o livro O Grande Conflito.
Este capítulo reconstituiu brevemente a história das 94 séries examinadas no
presente trabalho, de acordo com os cinco períodos históricos em que elas surgi
ram. No primeiro período, de 1921 a 1945,foram publicadas seis séries bíblicas,
sendo as mais importantes as do livro Estudos Bíblicos, e os Estudos Bíblicos
Curtos. O período de 1945 a 1968 produziu 24 estudos, destacando-se principal
mente os cursos da Escola Radiopostal de A Voz da Profecia, e os Estudos Bíbli
cos Breves para Pessoas Muito Ocupadas.
No terceiro período, de 1968 a 1986, foram publicadas 24 séries bíblicas,
sendo A Bíblia Fala a mais relevante. Outras séries, como os Tesouros da Fé
Cristã e Encontro com a Vida, também tiveram grande importância nesta época,
mas não como a série anterior. Na fase de 1986 a 1992 foram produzidos apenas
sete estudos, destacando-se o Seminário /lí Revelações do Apocalipse e A Bíblia
Fácil. No quinto período, que vai de 1992 a 2001, circularam 33 séries bíblicas,
mas as que mais sobressaíram foram as dos programas de rádio e televisão: Está
Escrito, Cultura Bíblica, Curso Interativo Verdades para Hoje e Curso Bíblico
Interativo: Esperança para o Terceiro Milênio.
O Capítulo IV, denominado “Análise Crítica do Conteúdo das Séries de Estu
dos Bíblicos Adventistas Produzidas em Português no Brasil”, investigou as séries
184/Séries DE Estudos Bíbucos DA Igreja Advexiisia no Sji/.\fo Dia \o Brasil
bíblicas de acordo com o seu(1)conteúdo geral, e da perspectiva dos temas(2)de

conversão,(3)de doutrinação, e (4) de estilo de vida. A análise crítica destes estu
dos foi feita no contexto dos cinco períodos históricos em que foram publicados.
Na média geral, os temas teórico-doutrinários são os mais enfatizados nas
94 séries examinadas no presente trabalho, pois 63rf de todos os estudos referem-
se a este aspecto. Em contrapartida, os temas de conversão e de estilo de vida são
os mais sacrificados, com 18% e 19%, respectivamente.
Dos 471 estudos sobre a conversão, o tema mais enfatizado é a graça, com
172 estudos ou 36%,seguido pela santificação e a fé. com 70 e 65 estudos,respec
tivamente, isto é, 15% e 14%. Em contrapartida, o tema de conversão menos
enfocado é a justificação com 51 estudos ou 119r dos estudos sobre conversão.
As 94 séries investigadas na presente pesquisa possuem 1.711 estudos teórico-
doutrinários,dos quais a Lei e o sábado e a segunda \ inda de Cristo recebem a maior
ênfase, com 340 e 263 estudos, respectivamente, ou seja. 20% e 15%. As doutrinas
menos enfocadas referem-se aos anjos, com 22 estudos ou 17o, e ã criação e aos
dons espirituais, com 30 estudos cada, isto é. 27 dos estudos doutrinários.
Embora os temas teórico-doutrinários tenham sido os mais enfocados ao longo
dos cinco períodos históricos, que se extendem de 1921 -2001. percebe-se que com o
passar dos anos a quantidade de textos bíblicos por estudo doutrinário foi diminuindo.
O primeiro período(1921-1945)caracterizou-se por possuir uma média de 26 textos
por estudo, o segundo (1945-1968) 21 textos, o terceiro (1968-1986) 17 textos, o
quarto (1986-1992) 15 textos, e o quinto e último período (1992-2001) apenas 13
textos. Portanto, uma acentuada diminuição de 5()9í’ do primeiro para o último perío
do. Esta análise foi feita a partir das séries mais signif^cativas de cada período,toman
do por base as cinco principais doutrinas da Igreja Adventista do Sétimo Dia,que são
a Lei e o sábado, o santuário, a mortalidade da alma, a segunda vinda de Cristo e o
dom profético manifestado na vida e obra de Ellen G. White.
Em relação ao estilo de vida, dos 2.703 estudos abrangidos pelas 94 séries
examinadas no presente trabalho, 521 referem-se a este aspecto. Destes 521, os
temas mais enfatizados são os ritos da igreja, com 102 estudos, ou 20%,e a comu-
nhão, a temperança e saúde, com 84 e 80 estudos respectivamente, isto é, 16% e
15%.Em contrapartida, os temas menos considerados são o fruto do Espírito Santo,
com 20 estudos,ou 4%,seguido pelo discipulado, e divertimentos, vestuário e ador-
nos, com 29 e 33 estudos respectivamente, ou seja, 5% e 6%,respectivamente.
Conclusões
Um aspecto digno de nota no presente estudo foi a sede pelo estudo da Pala-
vra de Deus demonstrado pelos pioneiros da Igreja Adventista do Sétimo Dia.
Nos primórdios da Igreja Adventista do Sétimo Dia no Brasil não havia séries
bíblicas publicadas em português,e os primeiros adventistas chegaram ao conhe

cimento da mensagem adventista estudando sozinho as Escrituras Sagradas, ou
alguns livros denominacionais,especialmente o livro O Grande Conflito, de Ellen
G. White. Contudo, a partir da década de 1920 começaram a ser publicadas as
primeiras séries adventistas em português, e desde então houve um crescimento
na produção de novas séries bíblicas, as quais tiveram um papel preponderante no
crescimento da Igreja Adventista do Sétimo no Brasil.
Apesar da boa vontade e do esforço de grande parte da liderança da Igreja e de
alguns de seus membros na produção de novas séries bíblicas, observou-se que estas
pessoas nem sempre tinham uma fundamentação teórica abalizada que lhes servisse
de base para a produção das séries. Embora abordassem os três aspectos essenciais
(conversão, doutrinação e estilo de vida), os estudos não seguiam um critério pré-
estabelecido, que desse ênfase proporcionalmente equilibrada aos três aspectos.
Em virtude disto, observa-se que ao longo dos cinco períodos históricos
analisados no presente trabalho (1921-2001), a ênfase preponderante da maioria
das séries bíblicas foi nos temas teórico-doutrinários,em detrimento dos temas de
conversão e estilo de vida, especialmente dos de conversão. Pode-se dizer que
uma boa série bíblica deve ter aproximadamente 25% de temas de conversão,
50% de doutrinação, e 25% de estilo de vida, e que haja uma média aproximada
de 17 textos bíblicos por estudo.
Estes percentuais, que podem parecer subjetivos, têm como base a média
geral das séries publicadas no Brasil, elaboradas para a doutrinação em um con
texto sócio-cultural cristão, dentro da realidade brasileira. Entretanto, diferentes
realidades podem requerer alteração neste percentual, demandando séries especí
ficas para o estudo com pessoas que não são cristãs. Se o estudo for com um
Testemunha de Jeová, por exemplo, deve-se ampliar mais algumas doutrinas es-
pecíficas do que em uma série normal. Assim também acontece se o estudo for
com um mórmon, muçulmano, etc. Portanto, os percentuais de 25%,50% e 25%
constituem-se em um parâmetro de partida, se o estudo for com católicos, por
exemplo, e não deve ser imposto radicalmente. Mas alguns seguimentos religio
sos, ideológicos ou filosóficos podem exigir mais ênfase em outros aspectos dou
trinários que devem ser corrigidos.
É interessante notar que, embora as séries publicadas no Brasil enfatizem
mais os temas doutrinários do que os de conversão e de estilo de vida, através dos
tempos tem se verificado uma acentuada diminuição na ênfase doutrinária dos
estudos. Uma das evidências desta realidade é a própria quantidade de textos bí
blicos por estudo doutrinário, que vem diminuindo com o passar dos anos,de uma
média de 26 textos no primeiro período (1921-1945), para 13 textos no quinto
período (1992-2001). Portanto, uma diminuição significativa de 50% em relação
ao primeiro período.
186/Séries de Estudos Bíbucos da Igreja Advestista no Si:r/.\io Dia so BraíSIL
Em seu artigo intitulado, “Podemos ainda ser considerados o ‘Povo da Bí

blia’?”(2001), Alberto R. Timm menciona que a igreja tem passado de uma ênfa
se bíblico-doutrinária (1844-1980) para uma ênfase mais bíblico-relacional (des
de 1981).* Timm salienta a necessidade da igreja voltar a ter mais intimidade com
a Bíblia, a fim de enfrentar com mais segurança a iminente crise entre a verdade e
o erro. É evidente o valor da ênfase no relacionamento com Cristo, que evita o
legalismo doutrinário que caracterizou os primeiros anos da Igreja. Mas o equilí
brio não tem sido verificado nesta balança, e o pêndulo inclina-se cada vez mais
para a superficialidade doutrinária e para o menor contato do interessado com a
Bíblia. Esta situação deve alertar a igreja para uma reação urgente e decidida, para
não correr o risco de enfraquecer-se doutrinariamente e perder a sua identidade
denominacional.
Com estudos bíblicos tipo superficiais, o converso pode até mudar de opi
nião em relação ao seu conceito doutrinário. Mas dificilmente chegará ao ponto
de se solidificar suficientemente na Bíblia, a fi m de que possa argumentar convin
centemente a respeito de determinada doutrina com pessoas que o contestem. A
tendência é que se sinta indefeso e vulnerável diante dos oponentes.
Um dos principais motivos do enfraquecimento na doutrinação pré-batismal
é a exegese equivocada de alguns textos das Escrituras, notadamente de Mateus
28:19, 20, e a releitura descontextualizada dos batismos mencionados no Novo
Testamento,os quais aparentemente nao foram precedidos por nenhuma doutrina
ção, mas apenas pela aceitação de Jesus Cristo como o Salvador pessoal. Em
virtude da vivência do estilo de vida estar estreitamente relacionada com a doutri
nação,ela também é afetada por essa realidade. Porém,como já verificado anteri
ormente, a interpretação contextualizada destes textos não minimiza a necessida
de da doutrinação pré-batismal, mas apenas a confirma.
Outra realidade que tende a prejudicar a sólida doutrinação bíblica, bem
como a necessidade da vivência do estilo de vida. e que deve ser evitada a qual-
quer custo pela Igreja, é o apressamento do preparo batismal com o objetivo de
batizar o maior número possível de pessoas. Em relação a esta problemática,Roy
A. Anderson afirma que
os métodos de evangelismo que tendem a apressar as pessoas a serem membros da

Igreja, dando pouca oportunidade de se provarem a si mesmos antes do batismo,
devem ser certamente censurados. Quando pessoas entram na comunhão da igreja
depressa demais,são como crianças nascidas prematuramente. Precisam de cuida
do muito especial,e alguns nunca chegam a tornar-se cristãos tortes espiritualmen
te e sadios. Onde se exerce pressão para conseguir um relatório até certa data, há
‘Timm,“Podemos ainda ser considerados o ‘Povo da Bíblia?'.” RA,junho de 2001.

uma tendência de ignorar as necessidades do indivíduo. Não é melhor dar uma

oportunidade para crescer na graça e no conhecimento, mesmo que isto signifique
atrasar o batismo por algumas semanas e até mesmo meses?-
Ainda nesta linha de pensamento, Anderson declara que “não é o número

que aparece no relatório para a Associação,e sim o número dos que estarão de pé
no mar de vidro, que é a medida do verdadeiro sucesso”.^ Ellen G. White confir
ma esta posição, ao dizer que “Deus ficaria mais satisfeito com seis pessoas intei
ramente convertidas à verdade, do que com sessenta fazendo profissão de fé, mas
não estando de fato convertidas”.’*
Um aspecto indispensável que deve ser levado em conta no processo de
elaboração de novas séries bíblicas, e/ou reformulação de algumas já existentes,é
a abordagem equilibrada das doutrinas bíblicas, para não se enfatizar demais uma
doutrina em detrimento de outra. Em relação aos temas de conversão, por exem
plo, observou-se nas 94 séries uma super-ênfase na doutrina da graça, e pouco
enfoque nos temas da justificação, conversão e airependimento. Dos temas teóri-
co-doutrinários, o maior enfoque foi nas doutrinas da Lei e do sábado, mas houve
pouca ênfase nas doutrinas dos anjos, da criação e dos dons espirituais. Sobre o
estilo de vida, as doutrinas mais estudadas foram os ritos da igreja e a comunhão
através da Bíblia e a oração, mas as mais sacrificadas foram o fruto do Espírito
Santo, o discipulado, e os divertimentos, vestuário e adornos. Portanto, um maior
equilíbrio temático deve ser procurado na produção de novas séries de estudos,
para que os futuros membros tenham solidez nos princípios escriturísticos.
Sugestões
O presente estudo analisou apenas a história e o conteúdo das séries bíblicas

adventistas publicadas em português no Brasil, e lançou a fundamentação teórica
para avaliar o seu conteúdo, sem entrar no aspecto da aplicação prática destas
séries. As séries refletem uma realidade teórica a ser apresentada, mas será que
este ideal tem sido sempre praticado? Assim, existem outras áreas relacionadas
com os estudos bíblicos, que merecem uma mais pesquisa aprofundada.
Estudos adicionais poderíam ser feitos com o propósito de responder a três
perguntas relacionadas com a aplicação prática dos estudos bíblicos, que são:(1)
as pessoas que ingressam na igreja estudam uma série completa de estudos bíbli
cos?(2) todos os temas das séries são abordados? e (3) será que todos os textos
-Anderson, O Pastor Evangelista, 225.

Mbid., 229.
■●Ellen G. White. Obreiros Evangélicos, 5“ ed. (Tatuí, SP: Casa Publicadora Brasileira, 1979). 370.
188/Séries DE Estudos Bíbucos da Igreja Advextlsta do Sétimo Dia xo Brasil
contidos em um estudo são realmente analisados? Estas questões são pertinentes,

pois interferem entre o ideal das séries publicadas e a realidade prática vivenciada
pela igreja.
Outra importante área a ser analisada, a partir da presente investigação, é a
pesquisa de campo sobre a eficácia das séries bíblicas nos respectivos períodos e
lugares em que foram publicadas, isto é. a avaliação dos diferentes graus de com
prometimento com a mensagem adventista que estas séries proporcionaram, le
vando-se em consideração as possíveis variantes sócio-econômicas e culturais
envolvidas. Também de grande relevância seria fazer um estudo da influência que
o contexto social, político e cultural exerceu na elaboração das diferentes séries
publicadas nos cinco períodos históricos analisados neste trabalho.
Tendo por base os princípios analisados na presente pesquisa, as lideranças
de cada nível da estrutura organizacional adventista deveria adaptar este estudo à
sua realidade, levando em conta as características locais. Estudos também poderi-
am ser feitos a respeito do uso da Internet no trabalho evangelístico realizado pela
Igreja Adventista do Sétimo Dia no Brasil.
Em entrevistas pessoais, realizadas para a elaboração do presente estudo,
uma das indagações mais freqüentes foi se neste trabalho seria proposta uma série
de estudos bíblicos ideal. Porém, se assim fosse feito, acabaria inibindo a
criatividade das pessoas de fazerem seus próprios estudos, contextualizando-os às
mais diversas circunstâncias, pois o objetivo primordial deste trabalho é que ele
sirva como manual para a elaboração de novas séries bíblicas.
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Apêndice D/241
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APÊNDICE E
E-l GRÁFICOS COMPARATIVOS DOS TEMAS DE

CONVERSÃO,DOUTRINAÇÃO E ESTILO DE VIDA DA SÉRIE
BÍBLICA DO LIVRO NORMA DE EFICIÊNCIA - MANUAL DE
TREINO (1930s-I940s)
50% □Conversão □ Conversão

27% 27%
40%
30% 58% 58%
□ Estilo de Vida □ Estilo de Vida
20% 15% 15%
10%
0%
E-2 GRÁFICOS COMPARATIVOS DOS TEMAS DE

CONVERSÃO, DOUTRINAÇÃO E ESTILO DE VIDA DA SÉRIE
BÍBLICA DO LIVRO ESTUDOS BÍBLICOS (1921-2000)
60% 1^
50% ■ □ Conversão
40%^
i □ Conversão
16% 16%
□ Doutrinação
□ Doutrinação
54% 54%
30%-^
□ Estilo de □ Estilo de
20% Vida 30% Vida 30%
10%
0%
244/Séries de Estudos Bíbucos da Igreja Adventista do Sétimo Dia ,\o Brasil

CONVERSÃO,DOUTRINAÇÃO E ESTILO DE VIDA DOS
FOLHETOS DOUTRINÁRIOS PÁGINAS ADVENTISTAS
(SÉRIE RA)(1943-1946)
80%/ m
70%'^
60% ^ 5% 5V.
50% ^ □ Doutrinação □ Doutrinação
40% 80% 80%
30% □ Estilo de 19 Estilo de

Vida 15% Vida 15%
20%
10%^
0%

CONVERSÃO, DOUTRINAÇÃO E ESTILO DE VIDA DO
MANEAL DA NORMA DE EFICIÊNCIA DOS MENORES
(1940-1960S)
70% A
□ Conversão
60% □ Conversão
4%
4%
□ Doutrinação
40% 73%
73%
30% □Estilo de
□ Estilo da
Vida 23%
20% Vida 23%
10%
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Apêndice E/245

CONVERSÃO,DOUTRINAÇÃO E ESTILO DE VIDA DO CURSO
UNIVERSAL(ESCOLA RADIOPOSTAL)(1945-1980s)
70%
60% 21% 21%
50% □ Doutrinação □ Doutrinação
40% 73% 73%
30% □ Estilo de E) Estilo de

Vida 6% Vida 6%
20%"^
10%
0%

CONVERSÃO, DOURINAÇÃO E ESTILO DE VIDA DO CURSO
DE HISTÓRIA SAGRADA POR CORRESPONDÊNCIA
(PROGRAMA FÉ PARA HOJE)
(1962-2000)
70% <
60%
□ Conversão □Conversão
50%-^ 18% 18%
40%^ □ Doutrinação □ Doutrinação

68% 68%
30%^
20% Vida 14% Vida 14%
10%'^
0%

JUVENIL(ESCOLA RADIOPOSTAL)
(1945-1980)
60%y^
60% ^ □Conversão □ Conversão
28% 28%
40% ^
□Doutrinação □ Doutrinação
S4% 54%
30%
□Estflodo □ EsUlodo
20% Vida 18% Vida 18%
10%
0%

MANUAL DE DOUTRINA DA IGREJA ADVENTISTA
DO SÉTIMO DIA (1960s-1970s)
60%
50% ^ □ Conversão
□ Conversão
21% 21%
40% ^
30%^ 55% 55%
20% □Estilo de Vida □ Estilo de

24% Vida 24%
10%
0%
Apêndice E/247

O QUE A BÍBLIA ENSINA (1960s-1990s)
45%y^
40%
B Conversão B Conversão
35% ^ 35% 35%
30% ^
25% 42% 42%
20%
□Estilo de Vida □ Estilo da
15% 23% Vida 23%
10%^
5%-
0%

A BÍBLIA FALA (1968-1990s)
80%-r^
70%.^
Q Conversão B Conversão
60% ^ 15% 15%
40% ^ 77% 77%
30% ^ Q Estilo de □ Estilo de
Vida 8% Vida 8%
20% ^
10%'^
0%

ENCONTRO COMA VIDA (1970s-2000)
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60%
50% 17% 17%
70% 70%
30% □ Estilo de □ Estilo de
20% Vida 13% Vida 13%
10%
0%

DO LIVRO SEGUE-ME (1972-1999)
8% 8%
77% 77%
Vida 15% Vida 15%
Apêndice E/249

6Í
O MARAVILHOSO PLANO DE DEUS”(1974-1980s)
50%
□ Conversão QConversão
38% 38%
40%
□Doutrinação □Doutrinação
45%
30% 45%
□ Estilo de □Estilo de
20% Vida 17% Vida 17%
10%
0%

TESOUROS DA FÉ CRISTÃ (1970s-1980s)
60%
50% 25% 25%

58% 58%
30% ^
20% Vida 17% Vida 17%
10%
0% m

ESTUDOS DIVERSOS(1970s-1980s)
40%-j^
35% □ Conversão
□Conversão
30% 35% 35%
25% ^
20%
15% ^
□Doutrinação
40%
□ Estilo de
■ □ Doutrinação
40%
Q Estilo de
Vida 25% Vida 25%
10% ^
5%
0%

NAS PEGADAS DO SALVADOR E PESQUISA DA VERDADE
(1970s-1980s)
50%t^
□Conversão □Conversão
40% 47%
47%

34% 34%
20% □ Estilo de □ Estilo de

Vida 19% Vida 19%
10%
0%
Apêndice E/251

CONVERSÃO,DOUTRINAÇÃO E ESTILO DE VIDA DOS
ESTUDOS BÍBUCOS JUVENIS(1987-1990s)
60%
Q Conversão QConversão
50% 23% 23%
40% □Doutrinação □ Doutrinação

54% 54%
30% S Estilo da □Estil»dQ
Vida 23% Vida 23%
20%-
10%-
0%

SEMINÁRIO AS REVELAÇÕES DO APOCALIPSE (1986-2000)
70% B Conversão
SConvarsão
13%
60% 13%
50% □Doutrinação
□ Doutrinação 80%
40% 80%
□ Estilo da
30% B Estilo de Vida 7%
Vida 7%
20%
10%

CONVERSÃO,DOUTRINAÇÃO E ESTILO DE VIDA DO GUIA
CRISTÃO PARA FAZER O LAR FELIZ - DEUS É PAI(1990s)
50%!^
1 A
B Conversão
40% BConversão 27%
27%
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L- □ Doutrinação
46%
46%
□ Estilo do
20% □ Estiio de
Vida 27%
Vida 27%
10% ^
o%4^

LIÇÕES BÍBLICAS JESUS É TUDO (1994-1999)
70%
B Conversão Q Conversão
60% 20% 20%

65% 65%
40%
30% Q Estilo de Vida □ Estilo de
15% Vida 15%
20%
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10%
0% m
Apêndice E/253

CONVERSÃO,DOUTRINAÇÃO E ESTILO DE VIDA DO
MANUAL DE CLASSES BATISMAIS PARA JUVENIS-AMIGOS
DE JESUS(1990s)
50%-f^
40% B Conversão B Conversão

26% 26%

48% 48%
20%^ □ Estilo da □ Estilo de
Vida 26% Vida 26%
10%
0%
E-22 GRÁFICOS COMPARATIVOS DOS TEMAS DE CONVERSÃO,

DOUTRINAÇÃO E ESTILO DE VIDA DA SÉRIE ESCOLA
SABATINA EM PLENA CERTEZA - EDIÇÃO ESPECIAL (1990s)
60%-
Q Conversão □Conversão
50%- 22% 22%
40%- □ Doutrinação □ Doutrinação

56% 56%
30%-
Q Estilo de BEstIlo de
20%- Vida 22% Vida 22%
10%-
0%-

BÍBLICO DIA A DIA COM DEUS(1996-2000)
60%/
50% ^ □Conversão □ Conversão
30% 30%
40%
59% 59%
30%
D Estilo de SEsUlode
20% ^ Vida 11% Vida 11%
10% ^
0% m 17

ESTÁ ESCRITO... JESUS VIRÁ OUTRA VEZ (1992-1997)
60% □ Conversão □ Conversão

13% 13%
50%
62% 62%
30% □ Estilo de
□ Estilo de
20% Vida 25% Vida 25%
10%
0%
Apêndice E/255

ESTÁ ESCRITO (1992-2000)
70%/
60%
B Conversão □ Conversão
50%^ 19% 19%
40%"'^ □ Doutrinação □ Doutrinação

62% 62%
30%
BEsUiode □ Estiiode
20% ■ Vida 19% Vida 19%
10%
0%i*í^

ESTUDOS BÍBLICOS - IGREJA ADVENTISTA DO SÉTIMO DIA
(1995-1999)
70%
60% 12% 12%
50% □Doutrinação □Doutrinação
40% 70% 70%
30% □Estiiode □Estiiode

Vida 18% Vida 18%
20%
10%
0%
m

ESTUDANDO JUNTOS- MANUAL DE REFERÊNCIA BÍBLICA
(1996-1999)
80%
70% BConversão B Conversão
13% 13%
60%
50% □ Doutrinação □Doutrinação
71% 71%
40%
□ Estilo de S Estilo do
30% Vida 16% Vida 16%
20%
10%
0%

CONVERSÃO, DOUTRINAÇÃO E ESTILO DE VIDA DO CURSO
BÍBLICO NOVAS DE ESPERANÇA (1993-2000)
70%
60% 17%
17%
50%
40% 66% 66%
30% □ Estilo de □Estilo de

Vida 17% Vida 17%
20%
10%
0% m
Apêndice E/257

AINDA EXISTE UMA ESPERANÇA (1998-1999)
60%-
B Conversão □ Conversão
50%- 30% 30%
40%- □ Doutrinação □ Doutrinação
60% 60%
30%- S Estilo de □ EsUlo de
Vida 10% Vida 10%
20%-
10%-
o%-
APÊNDICE F
F-l GRÁFICOS COMPARATIVOS DOS TEMAS DE

CONVERSÃO DA SÉRIE NORMA DE EFICIÊNCIA MANUAL DE
TREINO(1930s-1940s)
70%<
60% ^ 9% 9%
50% " B Justificação BJustificação
9% 9%
40% " □ Santificação □Santificação
9% 9%
30% '' BFé9% □Fé 9%
20% ^ □Graça 64% □ Graça 64%
64%’
10%
0%
F-2 GRÁFICOS COMPARATIVOS DOS TEMAS DE CONVERSÃO

DA SÉRIE DO LIVRO ESTUDOS BÍBLICOS (1921-2000)
6%
35%y1
□Arrependi 12% BArrepeiuH*
30%. mento 6% mento 6%
25%. 12% 12%
BJustificação BJustificação
20% 6% 6%
□Santificação BSantüfeação
15%. 33% 33%
□Fó 12% BF6 12%
10%.
□ Graça 31% □ Graça 31%
5%
0%.
F-3 GRÁFICOS COMPARATIVOS DOS TEMAS DO CURSO

UNIVERSAL(ESCOLA RADIOPOSTAL)(1945-1980s)
14% 14%
30%< □ Conversão
□ Conversão 14%
25% ^ 14% □Justificação
♦
BJustifIcação ♦♦♦ 29%
20% ^ 29% ♦♦♦♦♦♦ □ Santificação
♦♦ ♦♦♦♦♦
□ Santificação 14%
14% «««●♦»♦«
15% ♦
♦ 29% 29V. 0iFã29%
♦
♦
□ Fó 29% ♦♦♦♦♦♦♦
♦♦♦♦♦♦
♦ ♦♦♦♦♦
10% ♦ □ Graça 14%
♦
♦♦
□Graça 14%
5% ♦♦
♦♦
♦♦
0% ±±±
F-4 GRÁFICOS COMPARATIVOS DOS TEMAS DO CURSO

JUVENIL (ESCOLA RADIOPOSTAL) (1945-1980s)
40%t" □Arrependi □Arrependi

mento 12% mento 12%
35%
30% 12%
12%
25% □ Santificação
□ Santificação
20% 38% 38%
15% □ F612% □ Fó12%
10%
□Graça 26% □ Graça 26%
5%
0%
Apêndice F/261
F-5 GRÁFICOS COMPARATIVOS DOS TEMAS DE

CONVERSÃO DA SÉRIE O QUE A BÍBLIA ENSINA (1960s-1990s)
11%
35%fT BArrependi- □Arrapendl*
30% mento 11% mento 11%
25% 11% 11%
□Justificação □Justificação
20%- 11% 11%
□Santificação □ Santificação
15%- 11% ♦♦♦♦♦♦♦
11%
BFé33% D Fé 33%
10% ' ♦♦♦♦♦
5% ♦♦♦♦♦♦♦♦
♦♦♦♦♦♦♦«
♦♦♦♦♦♦
0% 33%

CONVERSÃO DA SÉRIE “O MARAVILHOSO PLANO DE
DEUS” (1974-1980)
30%í1
□Arrependi □Arrependi
25%- mento 9% mento 9%
18% 18%
20% □Justificação □Justificação
18% 18%
15% □Santificação □Santificação
18% 18%
10% llFé9% QFÓ9%
5% iilpa □ Graça 28% □ Graça 28%
0%
18%
262/Séries de Estudos Bíbucos da Igreja Adventista do Sétimo Dia xo Brasil

CONVERSÃO DA SÉRIE ESTUDOS DIVERSOS (1970s-1980s)
14%
45%i^
40% BAirependi* BAirepenciU
mento 14% mento 14%
35%
30% '' □Conversão □ Conversão
29% 29%
25% ^
20% □Santificação □ Santificação
14% 14%
B Graça 43% □ Graça 43%
F-8 GRÁFICOS COMPARATIVOS DOS TEMAS DE CONVERSÃO

DA SÉRIE TESOUROS DA FÉ CRISTÃ (1970s-1980s)
35%!^
BArrependl- BArrependl-
25% ^ □ Conversão □ Conversão
33% 33%
20%
15% " □Santificação □ Santificação
17% 17%
10% B Graça 17% Q Graça 17%
5%^
0%
Apêndice F/263

CONVERSÃO DA SÉRIE NAS PEGADAS DO SALVADOR E
PESQUISA DA VERDADE(1970s-1980s)
30% 20%
BArrepandi- BArrependi-
□Conversão □ Conversão
7% 7%
20% ' BJustHIcação BJustHIcação
20% 20%
15% ' □Santificação □Santificação
20% 20%
10% ' QFÓ7% BFÔ7%
5%- B Graça 26% □Graça 26%
0%

CONVERSÃO DA SÉRIE CRESCENDO EM GRAÇA (1980s)
25% 10% 10%
□Justificação □Justificação
20% 20% 20%
□Santificação □Santificação
15%^ 30% 30%
BFó20% □Fó 20%
10% "
□ Graça 20% B Graça 20%
5%
0% 30%

CONVERSÃO DO MANUAL DE CLASSES BATISMAIS PARA
JUVENIS -AMIGOS DE JESUS(1990s)
50%<
40% ^ 17% 17%
□ Santificação □Santificação
30% 50% 50%
BaFÓ16% S1FÓ16%
20%
10“/o "
I
♦
♦♦

CONVERSÃO DO GUIA CRISTÃO PARA FAZER O LAR FELIZ -
DEUS É PAI (1990s)
□Arrependi □Arrependi
20% 14% 14%
□Santificação □ Santificação
15% 14% 14%
□Fó 29% BFó 29%
10%
5%-
0%
Apêndice F/265

CONVERSÃO DA SÉRIE ESCOLA SABATINA EM PLENA
CERTEZA -EDIÇÃO ESPECIAL(1990s)
13%
40% □Conversão □ Conversão

35% 13% 13%
BJuatlflcação □Justificação
30% 37% 37%
25% □ Santificação □Santificação
25% 25%
20% BFó13% OFó 13%
15%
□ Graça 13% □Graça 13%
10%
5%
0%

CONVERSÃO DO CURSO BÍBLICO DIA A DIA COM DEUS
(1996-2000)
12%
25%
12% 12%
20% □Justificação □Justificação
25% 25%
15% □ Santificação 25% □Santificação
25% 25%
D Fé 13% □ Fó 13%
10%
5%
0% 25%
n
●í
ll
.1
l
APÊNDICE G
G-l GRÁFICO COMPARATIVO DOS TEMAS DE
DOUTRINAÇÃO DA SÉRIE DO LIVRO ESTUDOS BÍBLICOS
(1921-2000)
25%
20%'
15%'
10%
5%
0%
B Bíblia 6% □ Trindade 4%
B Anjos 2% □ Criação 2%
Q Origem e Presença do Mal 3% El Mortalidade da Alma 4%
□ Santuário 1% □ Leio Sábado 21%
□ Profecias 16% □ Segunda Vinda de Cristo 20%
□ Juízo 5% B Milênio 3%
□ Dons Espirituais 5% □ Dom Profético 1%
□ Igreja Remanescente IVs □ Outros 6%
G-2 GRÁFICO COMPARATIVO DOS TEMAS DE

DOUTRINAÇÃO DA SÉRIE NORMA DE EFICIÊNCIA MANUAL
DE TREINO (1930s-1940s)
2S%-
20%
15%
10%
5%
0%
268/Séries de Estudos Bíbucos da Igreja Advextista do Sétimo Dia vo Brasil
G-3 GRÁFICO COMPARATIVO DOS TEMAS DE DOUTRINAÇÃO

DA SÉRIE UGA DE ESTUDO E SERVIÇO - Parte DOUTRINAS
BÍBUCAS(1930s-1960s)
SBiblialOV. □ Criação 4%
QOrigem e Presença do Mal 4% B Mortalidade da Alm a 4%
QSantuárIo 10% □ Lei e Sábado 14%
□ Profecias 18% B Segunda Vinda de Cristo 14%
QMitènlo10% □ Dons Espirituais 4%
□ Dom Profético 4% □ Igreja Remanescente 4%

DOUTRINAÇÃO DO CURSO UNIVERSAL (ESCOLA
RADIOPOSTAL) (1945-1980s)
25%
20%'
15%'
10%'
5%
0%
mm n-i;! ü!
a Bíblia 8% □ Trindade 4%
□ Origem e Presença do Mal 13% □ Lei e Sábado 25%
□ Profecias 13% BDSegunda Vinda de Cristo 25%
□ Juízo 4% BMilênio 8%
Apêndice G/269

DOUTRINAÇÃO DOS ESTUDOS BÍBLICOS BREVES PARA
PESSOAS MUITO OCUPADAS(1959-1963)
20%
18%
16%
14% 14%
14%
12%
10% ■«3
8%-
i
6%-
i
«li
4%-
2%-
0%
BBibliaS% □ Trindade 5%
SI Anjos 5% □ Origem e Presença do Mal 5%
a Mortalidade da Alma 9% SLeie Sábado 14%
□ Profecias 19% BSegunda Vinda de Cristo 14%
□ Juízo 9% □ Milênio 5%
□ Dons Espirituais 5% □ Dom Profético 5%

DOUTRINAÇÃO DO CURSO JUVENIL (ESCOLA
RADIOPOSTAL) (1945-1980s)
30%
25%-
20%
20%
15%-
10%
Ài V
íSí
5%-
■M
3?
0%
SBibIia27% □ Trindade 7%
□ Criação 7% D Lei e Sábado 13%
□ Outros 13%
270/Séries de Estudos Bíbucos da Igreja Advextista do Sétimo Dia no Brasil

DOUTRINAÇÃO DO MANUAL DE DOUTRINA DA IGREJA
ADVENTISTA DO SÉTIMO DIA (1960-1970s)
25%
25%-
20%-
15%-
10%-
5%-
0%-
BBiblla6% □ Trindade 6%
□ Origem e Presença do Mal 13% □ Mortalidade da Alma 13%
□ Lei o Sábado 25% □ Profecias 6%
□ Segunda Vinda de Cristo 13% □ Juízo 6%
□ Dom Profético 6% □ Igreja Remanesconte 6%
G-8 GRÁFICO COMPARATIVO DOS TEMAS DE DOUTRINAÇÃO

DA SÉRIE O QUE A BÍBLIA ENSINA (1960s-1990s)
□ Origem a Presença do Mal 9% □ Mortalidade da Alma 9%
DLele Sábado 18% □ Segunda Vinda de Cristo 18%
□ Juízo 9% □ Dom Profético 9%
□ Igreja Remanescente 9%
Apêndice G/271

DOUTRINAÇÃO DA SÉRIE A BÍBLIA FALA (1968-1990s)
20%
18%
16%-
14%-
12%
10%
8%-
6%-
4%-
2%-
wMummi mr-
Htí
o%-
BBiblia5% B Trindade 5%
□ Origem e Presença do Mal 1SV» C9Mortalidade da Alma 15%
□ Lei e Sábado 20% □ Profecias 5%
□ Segunda Vinda de Cristo 20% □ Julzo5%
□ Milênio 5% □ Igreja Remanescente 5%

DOUTRINAÇÃO DA SÉRIE ENCONTRO COMA VIDA (1970s-2000)
20%
18%
0%
eiB{biia6% □ Trindade 6%
□ Origem e Presença do Mal 19% Q Mortalidade da Atma 6%
Q Santuário 6% □ Lei e Sábado 19%
□ Juízo 6% □ Milênio 6%
272/Séries de Estudos Bíbucos da Igreja Advestista do Siítimo Dia xo Brasil
G-n GRÁFICO COMPARATIVO DOS TEMAS DE

DOUTRINAÇÃO DA SÉRIE “O MARAVILHOSO PLANO DE
DEUS”(1974-1980S)
0%
□ Origem e Presença do Mai 15% BMortalidade da Alm a 8%
I
B Lei 0 Sábado 15% SSegunda Vinda de Cristo 15%
□ Juízo 8% □ Igreja Rcmanesccnle 15%
I G-12 GRÁFICO COMPARATIVO DOS TEMAS DE

DOUTRINAÇÃO DA SÉRIE ESTUDOS DIVERSOS (1970s-1980s)
0%
S Bíblia 12% □ Origem o Presença do Mal 12%
QMorlalldade da Alma 12% □ Lei e Sábado 12%
□ Outros 50%
Apêndice G /273
DOUTRINAÇÃO DA SÉRIE NAS PEGADAS DO SALVADOR E
PESQUISA DA VERDADE (1970s-1980s)
T T -r«%-
rCvi
V
.V'-'
□ Origem e Presença do Mal 18% ES Mortalidade da Alma 18%
□ Leie Sábado 26% □ Profecias 18%

DOUTRINAÇÃO DOS ESTUDOS BÍBLICOS JUVENIS (1987-1990s)
0%
□ Trindade 29% □ Origem do Mal 14%
GLeieSábado14% □ Segunda Vinda de Cristo 14%
□ Outros 29%
274/Séries de Estudos Bíbucos da Igreja Adventista do Sétimo Dia ,vo Brasil

DOUTRINAÇÃO DA SÉRIE A BÍBLIA FÁCIL (1980s-1990s)
Q Bíblia 9% □ Trindado 9%
BOrigem e Presença do Mal 9Vo Q Mortalidade da Alma 9%
OLeie Sábado 18% Cl Segunda Vinda de Cristo 18%
ca Juízo 9% QMilõnlo 9%
B Dom Profético 9%

DOUTRINAÇÃO DA SÉRIE ESCOLA SABATINA EM PLENA
CERTEZA -EDIÇÃO ESPECIAL (1960s)
BBiblla5% □ Trindade 20%

□ Criação S% EaOrIgem e Presença do Mal 10%
□ Mortalidade da Alma 5% □ Santuário 5%
□ Segunda Vinda de Cristo 10% Q Juízo 5%
B Milênio 5% □ Dons Espirituais 5%
□ Dom Profético 5% □ Igreja Remanescente 5%
Apêndice G/275

DOUTRINAÇÃO DO SEMINÁRIO AS REVELAÇÕES DO
APOCALIPSE(1986-2000)
Q Bíblia 8% QOrigem e Presença do Mal 8%

BMortalidade da Alma 8% □ Lei e Sábado 15%
BSegunda Vinda de Cristo 23% BJuIzo 8%
BMilônio8% B Igreja Remanescente 8%
□ Outros 15%

DOUTRINAÇÃO DA SÉRIE LIÇÕES BÍBLICAS JESUS É TUDO
(1980s-1990s)
25%
20%
15%
10%
5%
0%
Q Bíblia 8% □ Origem e Presença do Mal 8%
H Mortalidade da Alma 8% □ Lei e Sábado 15%
El Segunda Vinda de Cristo 23% E3 Juízo 8%
B Milênio 8% □ Igreja Remanescente 8%
□ Outros 15%
276/Séries DE Estudos Bíbucos DA Igreja Advestista do Set/.mo D/a xo Brasil

DOUTRINAÇÃO DA SÉRIE PLANO DE MARCAR A BÍBLIA
(1980s-1990s)
B Bíblia 6K □ Mortalidade da Alma 6%

□ Santuário 6% O Lei o Sábado 25%
SUuizo 6% BMIIõnio 6%
□ Dom Profótico 6% QIgreja Romanosconto 6%

DOUTRINAÇÃO DO CURSO BÍBLICO DIA A DIA COM DEUS
(1996-2000)
0%
BBiblia6% □ Trindade 13%
BOrIgem e Presença do Mal 13% BMortalidade da Alma 6%
OLole Sábado 18% □ Profecias 13%
BSegunda Vinda de Cristo 13% □ Juízo 6%
SMfl6nlo6% □ Dom Profético 6%
Apêndice G/277

DOUTRINAÇÃO DA SÉRIE AMIGOS DO CORAÇÃO -
EXERCÍCIOS BÍBLICOS DIRIGIDOS(1999-2000)
25% 23%
20%
15%
ij% n% iWo íwi 11%
10%-
m I
m
£i ■■
5%
t: ifelir
y
y
aiiíiíi
0%
B Bíblia 11% □ Criação 11%
QOrigem e Presença do Mal 11% BMortalidade da Atma 11%
□ Lei e Sábado 23% BS Segunda Vinda de Cristo 11%
□ Milênio 11% □ Dom Profético 11%

DOUTRINAÇÃO DA CLASSE BÍBLICA PERMANENTE APL
2000 “EU E A MINHA CASA” (1996-1997)
S Bíblia 4% □ Trindade 4%
B Criação 4% □ Origem e Presença do Mal 4%
B Mortalidade da Alma 4% □ Santuário 8%
□ Segunda Vinda de Cristo 11% □ Juízo 47o
Z Milênio 8% □ Dons Espirituais 4%
□ Dom Profético 4% □ igreja Remanescente 47o
□ Outros 8%
278/Séries de Estudos Bíblicos da Igreja Advextista do Sétimo Dia no Brasil

DOUTRINAÇÃO DA SÉRIE ESTUDANDO JUNTOS - MANUAL
DE REFERÊNCIA BÍBLICA (1996-1999)
18%
16%-
14%
12%
10% ●A
8%
6%
4%-
2%
0%-
□ Origem e Presença do Mal S% BMortalldade da Alma 9%
BLel o Sábado 18% □ Profecias 18%
aMi(lnio5% □ Dom Profético 5%

DOUTRINAÇÃO DA SÉRIE ESTUDOS BÍBLICOS - IGREJA
ADVENTISTA DO SÉTIMO DIA (1995-1999)
4% □ Origem e Presença do Mal 4%
a Mortalidade da Alma 13% □ Santuário 8%
CS Leie Sábado 17% □ Profecias 13%
SMillnio4% □ Dom Profético 4%
APÊNDICE H
H-l GRÁFICOS COMPARATIVOS DOS TEMAS DE ESTILO DE

VIDA DA SÉRIE DO LIVRO ESTUDOS BÍBUCOS(1921-2000)
5*/.
18%
32%
3%
.||9%
3% 32%
11% 11%
18%
0% 10% 20% 30% 40%

□ Dtscipulado 5% □Comunhão 18%
B Comportamento Social 32% B Ritos da Igreja 3%
□ Frutos do Espirito Santo 18% □Observância da Lei 11%
□Temperança o Saúde 9% B Dizimos e Ofertas 3%
□Dízimos e Ofertas 3% □Temperança a Saúde 9%
□ Observância da Lei 11% □ Frutos do Espírito 18%
BRitosda a 3% BComportamento Social 32%
□ Comunhão 18% □ DIscIpulado 5%
H-2 GRÁFICOS COMPARATIVOS DOS TEMAS DE ESTILO DE

VIDA DO MANUAL DA NORMA DE EFICIÊNCIA DOS
MENORES (1940-1960S)
17%
17%
5^,33%
17%
33%
33%
0% 10% 20% 30% 40%
□Comunhão 33% B Comunhão 33%

B Ritos da Igreja 33%
B Ritos da Igreja 33%
S Dízimos e Ofertas 17%
□ Dizimos e Ofertas 17% BDiscipulado 17%
B DIscIpulado 17%
280/Séries de Estudos Bíbucos da Igreja Advext/sta do Si-tumo Dia xo Brasil

VIDA DA SÉRIE NORMA DE EFICIÊNCIA MANUAL DE TREINO
(1930s-1940s)
\
0% 10% 20% 30% 40%
□ Comunhão 17%
□ Comunhão 17% E3 Ritos da Igreja 33% BRílos da Igreja 33%
□ Dízimos o Ofertas 33%
BOízImos e Ofertas 33% ODiscIpulado 17% □ Oiscipulado 17%

VIDA DO ARQUIVO DE ESTUDOS BÍBLICOS (1963-1970s)
29%
30%
QComportamento Social 29% BRItos da Igreja 14%
□ Temperança e Saúde 14% □ Observância da Lei 14%
BVesluário e Adornos 14% □ Dízimos e Ofertas 14%
□ Dízimos e Ofertas 14% Q Vestuário e Adornos 14%
□ Observância da Lei 14% □ Temperança e Saúde 14%
BRItos dá Igreja 14% SComportamento Social 29%
Apêndice H/281

VIDA DA SÉRIE DO LIVRO SEGUE-ME(1972-1999)
●m
12%
12%
12%
12%
25%
25%
jP
0% 5% 10% 15% 20% 25%
Q Comportamento Social 12% □ Ritos da Igreja 25%
□Temperança e Saúde 12% □Observância da Lei 25V«
B Vestuário e Adornos 12% EBDizímos e Ofertas 12%
DDizimos e Ofertas 12% □ Vestuário e Adornos 12%
□ Observância da Lei 25% □ Temperança e Saúda 12%
□ Ritos da Igreja 25% □ Comportamento Social 12%

VIDA DA SÉRIE EM SEUS PASSOS (1971-1988)
25%
25%
□ Discipulado 12% □ Comunhão 12%

□ Comportamento social 12% □ Ritos da Igreja 25%
□Temperança e Saúde 12% □ Dízimos e Ofertas 12%
□Vestuário e Adornos 12% □Vestuário e Adornos 12%
Q Dízimos e Ofertas 12% □Temperança e Saúde 12%
□ Comunhão 12% BDIscfpuiado 12%

VIDA DO MANUAL DE CLASSES BATISMAIS PARA JUVENIS-
AMIGOS DE JESUS(1995-2000)
17%
R^Ííií|iÍííííí|íi'
s m 3%
□0iscipulado17% □ Comunhão 17%

□Tomperança e Saúde 17% D Ritos da Igreja 33%
□ Dízimos e Ofertas 17% a Dízimos e Ofertas 17%
□Ritos da Igreja 33% □ Temperança e Saúde 17%
□Comunhão 17% □ Discipulado 17%

VIDA DO GUIA CRISTÃO PARA FAZER O LAR FELIZ - DEUS É
PA/(1994-1999)
29%
0% 10% 20% 30% 14%

B Comportamento Social 29% □ Comunhão 14%
□Temperança e Saúde 14% BRitos da Igreja 29%
O Dízimos e Ofertas 14% Q Dízimos e Ofertas 14%
BRitos da Igreja 29% □ Temperança e Saúde 14%
□Comunhão 14% B Comportamento Social 29%
Apêndice H/283

VIDA DA ESCOLA SABATINA EM PLENA CERTEZA -EDIÇÃO
ESPECIAL (1994-1999)
12%
|12%
25%
12%
25%
S
12%
0% 5% 10% 15% 20% 25%

QDiscipulado 12% □ Comunhão 12%
B Comportamento Social 2SVe B Ritos da Igreja 25%
BVestuário e Adornos 12Vo □ Dízimos e Ofertas 12%
O Dízimos e Ofertas 12% a Vestuário e Adornos 12%
SRitos da Igreja 25% B Comportamento Social 25%
□ Comunhão 12% □ Discipulado 12%
H-10 GRÁFICOS COMPARATIVOS DOS TEMAS DE ESTILO

DE VIDA DOS FOLHETOS DOUTRINÁRIOS A BÍBLIA HOJE
(1992-1999)
14%
●ii
Í14%
0% 10% 20%
□ Discipulado 14% Q Ritos da Igreja 29%
□Comportamento Social 29% B Dízimos e Ofertas 14%
□Temperança e Saúde 14% □ Temperança e Saúde 14%
□ Dízimos e Ofertas 14% B Comportamento Social 29%
□ Ritos da Igreja 29% □ Discipulado 14%
284/Séries de Estudos Biuucos da Igreja Advext/st\ do Sétimo D/a xo Brasil

VIDA DA SÉRIE AM/GOS DE JESUS -ESTUDOS DA BÍBLIA PARA
JUVENIS (1995-2000)
□ Discipulado 11% □ Comunhão 11%

□ Comportamento Social 23% B Ritos da Igrâ 33%
□ Temperança o Saúde 11% □ Dízimos c Ofertas 11%
□ Dízimos e Ofertas 11% □ Temperança c Saúde 11%
□ Comunhão 11% □ DIscipulado 11%
H-12 GRÁFICOS COMPARATIVOS DOS TEMAS DE ESTILO

DE VIDA DA SÉRIE PAZ PARA VIVER (1996-1997)
JÇ. 11%
l 11%
11%
11%
11%
11%
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2
0% 10% 20% 30% 40%
□ DIscipulado 11% □ Comunhão 33%
□ Temperança e Saúde 11% E3 Ritos da Igreja 11%
□ Vestuário 11% □ Observância da Lei 11%
□ Dízimos e Ofertas 11% □ Dízimos e Ofertas 11%
□ Observância da Lei 11% □ Vestuário 11%
□ Ritos da Igreja 11% □ Temperança e Saúde 11%
□ Comunhão 33% □ DiScipulaJo 11%
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Silva, Lúcia Maria de Almeida da. Entrevista realizada por Paulo Cilas da Silva
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fevereiro de 2000.
Silva, Moisés A. da. Entrevista realizada por Paulo Cilas da Silva em São Paulo,
Strapazan, Sérgio. Entrevista por telefone realizada por Paulo Cilas da Silva em
Timm, Alberto R. Entrevista realizada por Paulo Cilas da Silva no lAE, Campus
2,em 27 de fevereiro de 2000.
Vanderlopez, Heraldo. Entrevista por telefone realizada por Paulo Cilas da Silva
em 12 de fevereiro de 2001.
Zukowski, Udolcy. Entrevista por telefone realizada por Paulo Cilas da Silva em
11 de junho de 2001.
-f
//
302/Séries de Estudos BIbucos da Igriíja Adv[í\tisl\ do Seiimí) Dia so Brasil
L
VITA
Nome Paulo Cilas da Silva

Nascimento 20 de julho de 1958, São Carlos - SP
Esposa Lúcia Maria de Almeida da Silva
Filho Felipe Garibaldi de Almeida Silva
Educação; Secundária Instituto de Educação Estadual Dr. Álvaro Guião -
São Carlos - SP
Títulos 1980- Bacharel em Teologia - Instituto Adventista de
Ensino
1988 - Mestre em Teologia - Instituto Adventista de
Ensino
2001 - Doutor em Teologia Pastoral - Centro Universi
tário Adventista de São Paulo - Campus 2
Experiência Profissional:
1981 - 1982 Assistente de Distrito da Associação Paulistana

1983- 1994 Pastor Distrital da Associação Paulistana
1995 - 1997 Departamental de Escola Sabatina e Ação Missionária
da Associação Paulistana
1998 - 2000 Pastor Distrital da Associação Paulista Sul

■- -«r TÇyf’"'-''
’● ^ ● A
A maneira como os novos conversos sao preparados para o batismo

determina, em grande parte, o perfil espiritual e o comportamento
moral da igreja. Um preparo pré-batismal sólido e consistente contribui
para a formação de uma igreja saudável e convicta da fé que professa. Já um
preparo superficial tende a gerar uma comunidade pluralista e descom
prometida, na qual dissensões e apostasias proliferam com grande faci
lidade. E, portanto, de suprema importância que a igreja avalie detidamente
O
tipo de preparo pré-batismal que está oferecendo aos novos conversos.
Esta obra apresenta as características fimdamentais de uma boa série >
de estudos bíblicos, e fornece também uma breve história e análise crítica
do conteúdo das séries de estudos bíblicos adventistas publicadas em
português no Brasil. Todos os que ministram estudos bíblicos deveríam
estudar cuidadosamente o conteúdo desta obra. 7>
Alberto R. Timm, Ph.D.

Orientador desta tese doutorai
Paulo Cilas da Silva - Doutor em Teologia Pastoral, é

pastor distrital na Associação Paulista Sul da lASD. Após
concluir seu bacharelado em Teologia (1980), iniciou '
suas atividades ministeriais na cidade de São Paiüo. Além
de acumular uma vasta experiência na arte de ministrar ,,
I séries de estudos bíblicos a centenas de novos conversos, ■
também exerceu a função de Departamental de Escola '
Sabatina e Ação Missionária da Associaç ao Paulistana
(1995-1997). A presente tese doutorai foi defendida em oumbro de 2001, ,
no Seminário Adventista Latino-Americano de Teologia (SALI) com sede |
no Centro Universitário Adventista, em Engenheiro Coelho SP. ' '
l
Imprensa Universitária Adventís

Centro Universitário Adventista
Engenheiro Coelho - SP
83799
ex.2 1 ed.
k Série-s echiHns bíblicos da ioitia

Series de Estudos Biblicos Da Igreja (1)

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PAULO CILAS DA SILVA

SERIE TESES DOUTORAIS - RELIGIÀO

Breve História e Análise Comparativa

Paulo Cilas da Silva

Imprensa Universitária Adventista

Direitos de publicação em língua portuguesa

Editoração: Renato Stencel

LISTA DE ABREVIAÇÕES VII

II. FUNDAMENTAÇÃO TEÓRICA DAS SÉRIES DE

A Seqüência Temática “Conversão/Doutrinação/Estilo de Vida 18

IV. ANÁLISE CRÍTICA DO CONTEÚDO DAS SÉRIES DE

V. RESUMO E CONCLUSÕES 179

ABS Associação Bahia Sul

AFAM Ala Feminina da Associação Ministerial

AMC Associação Mineira Central

AMES Ação Missionária e Escola Sabatina

ANP Associação Norte-Paranaense

APL Associação Paulista Leste

APO Associação Paulista Oeste

ARA, João Ferreira de Almeida, Revista e Atualizada, 2^ Edição

ASD Adventistas do Sétimo Dia

ASR Associação Sul-Riograndense

AtR Adveníist Review

BH A Bíblia Hoje (folhetos doutrinários)

CAC Clínica Adventista de Curitiba

CEI Centro Educacional Ilustrado

CLAI Conselho Latino-Americano de Igrejas no Brasil

CMI Conselho Mundial de Igrejas

CONIC Conselho Nacional de Igrejas Cristãs do Brasil

CPB Casa Publicadora Brasileira

CPEGWB Centro de Pesquisas Ellen G. White - Brasil

CVS Centro de Vida Saudável

DMI Departamento dos Ministérios da Igreja

DNA Divisão Norte-Americana

DSA Divisão Sul-Americana

FPS Federação Paulista Sul

HAP Hospital Adventista do Pênfigo

lAE Instituto Adventista de Ensino

lASD Igreja Adventista do Sétimo Dia

IDE Instruir, Discipiilar e Equipar

IMU Igreja Metodista Unida

JAE Journal ofAdventist Education

JATS Journal ofthe Adventist Theological Society

MA Ministério Adventista e Ministério (Brasil)

RA Revista Adventista (Brasil)

RH Review and Herald

RTl Revista Teológica do SALT-ÍAENE

SDA Seventh-day Adventists

SELS Serviço Educacional Lar e Saúde

UCB União Central Brasileira

UEB União Este-Brasileira

UNB União Norte-Brasileira

UNeB União Nordeste-Brasileira

USB União Sul-Brasileira

VA Verdades Adventistas (folhetos doutrinários)

VB Verdades Bíblicas (folhetos doutrinários)

O grau de comprometimento desses novos irmãos para com a mensagem adventista

refletido nas séries de estudos produzidas ultimamente no Brasil, é evidente da

Este projeto propõe estudar a fundamentação teórica dos estudos bíblicos,

Escopo e Delimitação do Estudo

Roy Alan Anderson, em seu livro O Pastor Evangelista (1965),'^ discute

bíblicos, e ressalta a relevância dos temas de salvação, de doutrinação e do estilo

A fórmula “estudos bíblicos”'*' é uma expressão denominacional usada pela

'^Tinim. “Preparo para o batismo: assunto serio". RA.junho de 1997.