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As 70 semanas de Daniel

Bem-vindos de volta, hoje vamos falar sobre As Setenta Semanas de Daniel e esse é um tópico antigo
que já abordamos muitas vezes. Ele será dividido em duas partes: a primeira parte será sobre as
implicações da profecia; obviamente, analisaremos as credenciais de Daniel, o que os judeus pensam
da profecia e por que talvez ela não tenha tido muito impacto sobre eles.

Temos muitas profecias nas escrituras, como os 1260 dias, a profecia em Apocalipse dos 2300 dias, a
profecia de Daniel, essa é a profecia de Daniel das setenta semanas, a grande questão é: Quando elas
começam? Quando elas começam? E então faremos os cálculos do que essas semanas representam e
isso nos dará o cumprimento da profecia, que é a data de culminação, e informaremos como ela
calcula a data de culminação hoje.

Para a próxima semana, vamos nos aprofundar um pouco mais. Para começar hoje, vamos começar
com o estudo da Bíblia, você receberá uma bênção daqui.

Em primeiro lugar, temos a declaração de Jesus em Mateus 24, versículo 14

E este evangelho do reino será pregado em todo o mundo, em testemunho a todas as nações; e então
virá o fim. Portanto, quando você vir a coisa repugnante que causa desolação, como foi dito pelo
profeta Daniel, em pé em um lugar santo.

Agora, é interessante que, nesse parêntese, quem ler isso e entender, temos um mandamento direto
de Jesus nos dizendo para nos certificarmos de que entendemos essa profecia e, então, os que
estiverem na Judeia fogem para as montanhas, etc.

Portanto, é um momento muito crítico, é o fim dos tempos, o fim chega quando esse evangelho é
pregado em todo o mundo e ele diz que quando você vê essa coisa nojenta, essa é a mesquita de
Omar, que você pode ver no lado direito ao fundo, na frente está o muro das lamentações, que é o
último remanescente do templo de Herodes, então é aqui que os judeus vêm orar desde que
puderam orar para que...Lembro-me do templo que Deus prometeu restaurar, essa é uma profecia
muito importante, é um momento muito crítico na história e estamos vivendo nos dias do
cumprimento dessa profecia e veremos essa profecia se expandir por 2.000 anos, o que é
completamente inacreditável. Vamos prosseguir; em Marcos 13:14 está escrito

Quando, porém, virdes a abominação da desolação, de que falou o profeta Daniel, que se levantará
onde não deve (quem lê, entenda), então, os que estiverem na Judéia fujam para os montes;

Novamente, temos a declaração de Mateus aqui em Marcos, que deve ser lida em primeiro lugar,
mas há algo mais na forma das palavras que Jesus falou, que é o termo Daniel, o Profeta, e um
profeta diz o que vai acontecer no futuro, Uma das abordagens que você encontrará nas principais
igrejas é que Daniel foi escrito por alguém, e não pelo próprio Daniel, e que foi escrito como um
evento histórico e, se era uma profecia, foi escrito fora do fato, de modo que os eventos
mencionados em Daniel que não têm cumprimento futuro são basicamente coisas que aconteceram
na história antes da escrita do livro.Bem, é claro que Jesus refuta isso absolutamente, porque Ele diz
Daniel, o profeta, e não Daniel, o historiador.

Vamos seguir com isso, vamos seguir com o fato de que se trata de uma profecia, de que se trata de
um livro profético e de que ele realmente contém profecias; uma dessas profecias é As Setenta
Semanas de Daniel.

Vamos ver como os judeus respondem a essa profecia, veremos uma ramificação, vamos pegar uma
das mais importantes, então no topo temos as leis talmúdicas escritas pelos rabinos quando eles
estavam em cativeiro na Babilônia na época de Daniel, eles não tinham templo, não tinham
sacerdócio.

Então, os rabinos iniciaram as discussões sobre a Torá que eles tinham naquela época, que é
chamada de talmude. Agora, na seção 2, linha 28 das leis talmúdicas, é o pequeno panfleto que você
vê ao lado, que diz

"Que os ossos de suas mãos e os ossos de seus dedos caiam e se decomponham, que ele vire as
páginas do livro de Daniel, para encontrar o tempo de Daniel 9:24-27, e que sua memória desapareça
da face da terra para sempre."

A propósito, o Talmud é muito bom em maldições, lembra-se de que você me escreveu sobre os dois
livros, certo? O livro das bênçãos e o livro das maldições, então eles continuam com as tradições que
Moisés estabeleceu, de que se você fizer isso e o que fizer estiver certo, Deus o abençoará, se não,
você será amaldiçoado e essas são as maldições que cairão sobre você, bem, esses rabinos levaram
isso a outro nível, vamos continuar a olhar para a tabela.

Bem, a outra parte do livro 97 B do Sanhedrin diz

Um homem sábio disse, como um rabino: "Que a maldição do céu caia sobre aqueles que calculam a
vinda do messias e, assim, criam agitação política e social entre as pessoas".

Portanto, não importa se é a questão do messias que o preocupa, o que o preocupa é o fato de haver
agitação política e social entre as pessoas.

Louis Newman e Samuel Spetz e os rabinos talmúdicos e antológicos onde essas citações são
encontradas, continuaremos a observar. Então, agora Avram Yeshua diz isso em seu artigo "Has the
Messiah come?

Uma coisa muito impressionante acontece no capítulo 9 de Daniel; bem, todos eles se referem à
mesma coisa, nos dizem quando o messias viria, mas em vez disso, nossos rabinos amaldiçoam
qualquer um que queira descobrir: o rabino Samuel B. Nachumani disse em nome do rabino
Jonathan: "malditos são os ossos daqueles que calculam o fim". Você pode ler isso novamente em
sanfir laha, "seeking the fortune of Shalom" publicado em 1999, eles ainda se referem à maldição de
qualquer um que tente calcular a data do capítulo 9 de Daniel.

Isso é muito importante para os judeus, para o judaísmo, para que eles deixem de ver o tempo
presente, é claro que não temos nenhum problema com a vinda do messias, acreditamos que foi
Jesus que saiu de Nazaré, ele saiu no início do calendário cristão, isso foi no período romano, dos
Césares e assim por diante, então ele é uma figura histórica chamada Jesus, acreditamos que ele é o
Messias, e Daniel não os confirma, e é isso que vamos ver hoje.

Mas as implicações disso, se pudermos descobrir se Jesus é realmente o Messias e os judeus que
ignoram isso há muito tempo, contrariando os ensinamentos de seu próprio país. Enfim. Vamos
seguir em frente:

Voltando com Avram Yishua:

Alfred Edersheim, um estudioso talmúdico que conheceria o Messias, disse: o rabinato posterior, que
naturalmente não conseguiu encontrar o caminho através das profecias messiânicas do livro,
declarou que até mesmo Daniel estava errado, em outras palavras, não conseguiu encontrar o
caminho para interpretá-lo, para explicar o caminho através das profecias messiânicas do livro, que
até mesmo Daniel estava errado.

Agora, encontramos essa posição em que os rabinos estão corrigindo seus próprios profetas. Algo
semelhante acontece no cristianismo, você encontrará muitas coisas nas igrejas cristãs que são
contrárias, completamente contrárias, e eles se sentem justificados em fazê-lo. Hoje não é diferente.

Foi-nos dito para entender o livro de Daniel, para entender o que Daniel estava falando,
especialmente no que se refere ao fim dos tempos, e então vamos ler o que Daniel diz, capítulo
Daniel

9 versículos 21 a 23

Eu ainda estava orando, quando o homem Gabriel, que eu tinha visto na visão do início, voando
rapidamente, veio até mim na hora do sacrifício da tarde.

E ele me fez entender, e falou comigo, dizendo: "Daniel, agora eu vim para lhe dar sabedoria e
entendimento.

Mesmo se entendermos que Daniel teve uma visão, e se ele ainda não entendia o que estava vendo,
não, Gabriel estava lá para ajudá-lo a entender a visão.

No início de suas súplicas, a ordem foi dada, e eu vim para mostrá-la a vocês, pois vocês são muito
amados. Portanto, entendam a ordem e entendam a visão.

Veja quantas vezes ouvimos entendimento, Jesus disse: certifique-se de que você entende, em dois
dos evangelhos, aqui na mesma passagem, nos dois versículos, ouvimos Gabriel dizer: agora eu vim
para lhe dar sabedoria e entendimento. Considere a questão do entendimento, ela é muito
importante.

Você pode ver como é grave o fato de Daniel ter acertado isso, é muito fundamental, por isso essa é
uma profecia muito importante e as implicações são muito importantes.

Bem, vamos abrir a 1ª Timóteo 1, versículos 3 a 4.

 Assim como vos roguei que ficásseis em Éfeso, quando eu fosse para a Macedônia, para que
enviásseis alguns que não ensinassem doutrina diversa,

4 E não deis ouvidos a fábulas e genealogias intermináveis, que mais trazem contendas do que a
edificação de Deus, que é pela fé, pelo que vos exorto agora.

Agora, qual é a importância disso? O importante é que quando olhamos para essa profecia, de fato
qualquer profecia, ela sempre será recebida com perguntas, o importante é que, se há perguntas da
Bíblia, há respostas da Bíblia, então nos foi dado um mandato claro hoje para entender essa profecia
e o irmão Branham ensinou sobre o assunto de entender que é assim que deve ser, ele confirmou
coisas que foram escritas na virada do século, É claro que houve outros que escreveram, como
Scoffield e Pat Clerens, um bem conhecido, que explica em detalhes coisas relacionadas a Daniel e à
revelação da profecia, mas o ministério vindicado do irmão Branham chega bem na hora em que
realmente sabemos que temos a interpretação correta dessa profecia e o entendimento correto, e
que estamos vivendo no tempo do fim e é muito fundamental que entendamos isso.

Vamos dar uma olhada na profecia agora: em Daniel, capítulo 9, versículos 24 a 25

Setenta semanas estão determinadas sobre o teu povo e sobre a tua santa cidade, para acabar a
transgressão, para dar fim ao pecado, para expiar a iniquidade, para trazer a justiça dos séculos, para
selar a visão e a profecia, e para ungir o Santo dos Santos. O mais incrível disso tudo é que isso
precisa acontecer no decorrer das setenta semanas e nos levar à eternidade eterna.

Sabei, pois, e entendei que, desde a saída da palavra para restaurar e para edificar Jerusalém até o
Messias, o Príncipe, haverá sete semanas, e sessenta e duas semanas; a rua e o muro serão
reedificados em tempos angustiosos.

Então, sabemos que das 69 semanas (sete semanas e sessenta e duas semanas) das 69 semanas algo
vai acontecer, o que vai acontecer é que o messias, o príncipe, virá, messias significa ungido, filho do
príncipe, então o filho ungido do príncipe será majestoso, ele estará nas 69 semanas, então o resto
das 70 semanas será posterior ao aparecimento do messias, então queremos ver a data de início da
profecia, certo? Se olharmos um pouco antes do segundo parágrafo, veremos que diz "O
mandamento de restaurar e construir Jerusalém", que será a peça fundamental à medida que
avançarmos.

Bem, vamos dar uma olhada em Daniel 9:26-27.

E depois das sessenta e duas semanas o Messias será cortado, mas não para si mesmo; e o povo de
um príncipe que há de vir destruirá a cidade e o santuário (isto é, o príncipe anticristo), e o seu fim
será com uma inundação, e haverá devastação até o fim da guerra.

E por mais uma semana ele (quem é ele? o Messias ou o príncipe vindouro) confirmará a aliança com
muitos; e na metade da semana (vejamos o que ele fará) fará cessar o sacrifício e a oblação. Então,
com a multidão de abominações, virá o assolador, até que venha a consumação, e o que está
determinado será derramado sobre o assolador.
Então, no meio da semana, veja três períodos e meio depois, no meio da semana, ele fará com que o
sacrifício e a oferta cessem, é quando ele será cortado, o messias será cortado. Portanto, aquele que
confirma a aliança será cortado, como vemos nessa escritura, é o messias, não o anticristo.

Certo, as setenta semanas no total, agora vemos que a última semana é dividida em duas metades, o
que vemos é que quando o sacrifício e a oferta terminam é no meio da última semana, que é
obviamente três dias e meio ou, neste caso, você verá que são três anos e meio, ele será cortado, a
profecia se divide em 69 semanas e meia. Vamos dar uma olhada nisso com mais detalhes.

Então, voltando para nós.

Setenta semanas estão determinadas sobre o povo e sobre a cidade santa.

Então, essas coisas são o que devemos lembrar quando olhamos para a profecia judaica, sempre que
lidamos com profecia judaica ou números judaicos, faz sentido porque em todo o Antigo Testamento
havia números, ainda há o livro de números, mas havia números de tribos, os números de dias, o
tempo todo há números, havia medidas de tabernáculos e templos, também essa grande medida da
arca, e muitos foram medidos e dados em detalhes e, claro, a profecia que foi dada a Abraão, que
eles seriam estrangeiros em uma terra estranha por 430 anos e, é claro, ao longo do ano eles têm
seus sábados e festas e há muitos dias entre uma festa e outra, muito importantes, cada sábado era
fundamental, havia uma ênfase constante no tempo e nos números, e a genealogia também era
importante, Mas quando vamos para o Novo Testamento não estamos olhando para a genealogia de
Timóteo, Paulo ou Marcos, de todas essas pessoas, isso é considerado irrelevante, a genealogia que é
encontrada no Novo Testamento é a genealogia de Jesus, ainda no Antigo Testamento era
importante, então o tempo e os números são muito importantes no Antigo Testamento.

Por que isso é fundamental? Porque os judeus tinham tudo medido, os gentios nunca medem, os
gentios estão relacionados ao fato de que eles nunca medem, isso vai ser importante quando virmos
essa divisão na última semana, há uma divisão quando a vida do Messias é tirada, mas não pelo
próprio Messias, você vai ver algo inserido que não é mencionado e por que não é mencionado? É
porque está relacionado aos gentios.

Bem, vamos dar uma olhada no Apocalipse, mas primeiro vamos dar uma olhada em Atos 1:7, onde
Jesus diz: "Não vos compete conhecer o tempo nem as estações". Isso é uma grande mudança para
eles, porque geralmente eles se concentram no tempo, nas estações e assim por diante, indo para o
futuro, imediatamente eles estão passando por essas mudanças para entender o que vai acontecer
no futuro.

Então, em Efésios, capítulo 2, versículo 7, Paulo diz que nos séculos vindouros, portanto, nos séculos
vindouros, é interessante que ele mencione os séculos vindouros porque

Por que seria importante para Paulo falar aos crentes de sua época que ele mencionasse as eras
vindouras, eles pensavam que Jesus viria a qualquer momento, muito em breve, e não é só desta vez
que ele menciona isso, Paulo em Efésios 3:5 diz: que em outras épocas não foi dado a conhecer,
portanto, houve épocas no passado, no Antigo Testamento, agora ele está olhando para frente e
menciona que há épocas vindouras, o que foi muito surpreendente para eles e não sei se eles
entenderam isso completamente e, é claro, agora sabemos que houve 2.000 anos de história gentia
desde que Jesus morreu e ressuscitou, então é isso que vamos analisar.
Quando o templo é mencionado em Apocalipse 11:1-2, João é instruído a medir o templo de Deus, o
altar e aqueles que o adoram. São os judeus.

Mas o pátio que está fora do templo deixai-o à parte, e não o meçais, porque foi dado às nações; e
pisarão a cidade santa por quarenta e dois meses.

Aqui temos uma bela imagem do fato de que aqui mesmo no templo há uma porção que é medida, e
há pessoas que adoram lá, mas a porção que está do lado de fora, diz que não a meça porque é dada
aos gentios, não sabemos quanto tempo essa dispensação dos gentios vai durar, mas sabemos que
ela tem um começo e um fim, mas quanto tempo vai durar? Não sabemos exatamente.

É claro que sabemos quando começou, porque foi quando Jesus ressuscitou e Paulo diz aos gentios
que a era dos gentios havia começado, Paulo diz, por exemplo, que se eles caírem, o tempo dos
gentios chegará, então sabemos que os dias dos gentios serão cumpridos, então há um começo e um
fim que não conhecemos.

Vamos continuar com a tabela e, no capítulo 4 de Daniel, lemos:

Setenta semanas estão determinadas sobre Seu povo e sobre a cidade santa. Para os judeus não há
problema, podemos ter medidas, podemos ter datas, podemos ter tempos, isso é o que vai
acontecer. Tudo será consumado dentro da profecia das 70 semanas. Não vamos examinar isso em
detalhes, só quero que você veja a referência da escritura anexada. A primeira é a remissão das
transgressões (Hebreus 9:15) para dar fim aos pecados (Romanos 5:17) para fazer a reconciliação da
iniquidade (2a Coríntios 5:18-19 e Colossenses 1:20-21) para trazer a justiça eterna (Efésios 5:9,
Filipenses 3:9) para selar a visão e a profecia. E vamos dar uma olhada na última parte: ungir o
santíssimo (Lucas 3:22, Atos 10:38, 4:27).

Portanto, já examinamos as implicações, as datas e vimos que essa profecia é muito importante, e
ela vai se referir a eventos muito conclusivos, coisas que serão concluídas, portanto, vemos essas
implicações, todas as instruções do plano eterno de salvação de Deus, portanto, vemos essas
implicações e agora vamos examinar a data de início e temos pouco tempo hoje e temos que cobrir
isso o mais rápido possível, portanto, falamos sobre a importância da data de início.

Se a profecia não tem uma data de início que possamos identificar e, é claro, não podemos saber
quando ela termina, podemos adivinhar quando é a data de início, mas isso não vai nos ajudar; se
Deus quiser que saibamos, Ele nos informará o início da profecia.

Muito bem, vamos dar uma olhada na data de início, quando essa profecia começa. Em Daniel 9:25
está escrito:

Então, você sabe, e você entende, desde que foi dada a ordem para restaurar e construir Jerusalém,
para restaurar Jerusalém depois que ela foi destruída, temos inúmeras escrituras que se referem aos
eventos que ocorreram quando os judeus começaram a ser repatriados da Babilônia para sua terra
natal e podemos ver isso nas escrituras quando olhamos um pouco mais de perto, então temos
algumas crenças incríveis que permitiram a reconstrução e a primeira está em Esdras 1:1 e Ciro, e o
que vemos é que esse foi o início da reconstrução do templo, é claro que eles morreriam por isso e
essa era a prioridade para eles, como é hoje, os judeus querem reconstruir o templo e são muitos os
 que estão prontos para isso. E sabemos historicamente que foi em 537 a.C., que pode ser a data de
início, teremos que dar uma olhada.

E o próximo está em Esdras, capítulo 6:8, Dario é rei, e ele dá outro decreto, continua a apoiar os
judeus para que voltem e reconstruam o templo, isso foi em 520 a.C. e então há um decreto final de
Artaxerxes I para ir e reconstruir o templo, é claro que sabemos disso em Esdraz capítulo 7 versículo
11, Nessa época, o templo já havia começado a ser construído. Outro decreto, relacionado a
Jerusalém, a cidade de Artaxerxes I, está escrito em outro livro, em Neemias 2, e essa ordem foi dada
em 445 a.C. Então, qual é a data correta de início? Sabemos que a construção do templo não será a
data correta, porque não é isso que está escrito, o decreto diz para restaurar e reconstruir Jerusalém,
então podemos eliminar o decreto do templo, agora temos esse decreto de Artaxerxes 445 a.C., que
é o único decreto que temos nas escrituras que se encaixa na profecia que Daniel deu para restaurar
e reconstruir Jerusalém, Assim, eliminamos as outras datas de início, dado o fato de que parece
muito óbvio, muitas das profecias, os ensinamentos das profecias, os professores voltam a Esdras e
há uma certa razão para isso, eles tentam fazer com que a data se encaixe, mas querem a chave para
a compreensão, que é o que vamos ver em um minuto.

Ele diz que os muros serão construídos em tempos de dificuldades. Ali você pode ver soldados ao
fundo com lanças e operários trabalhando nas muralhas da cidade, e ele diz que as ruas serão
construídas novamente e as muralhas, mesmo em tempos difíceis, o que é interessante, pois o início
dessa profecia tem algo a ver com as ruas e as muralhas.

Neemias 4:17

17 E os que edificavam o muro, e os que levavam as cargas, e os que carregavam os fardos, com uma
das mãos trabalhavam na obra, e com a outra empunhavam a espada.

Portanto, esses trabalhadores precisavam estar atentos, pois poderiam ser atacados, já que as
pessoas que viviam ao redor não ficariam felizes em ver o templo sendo reconstruído, muito menos a
cidade sendo reconstruída e as muralhas, pois a nação judaica estava se erguendo com poder e
ameaçando sua existência.

Agora vamos dar uma olhada em Neemias 2:17 e ver claramente como essa profecia é cumprida sob
o decreto de reconstrução de Jerusalém.

Veja a difícil situação em que nos encontramos: Jerusalém está em ruínas e seus portões foram
consumidos pelo fogo. Venham e vamos reconstruir o muro de Jerusalém, foi isso que Neemias disse
ao povo, temos de voltar e reconstruir os muros, temos o templo, temos de reconstruir os muros.

Neemias capítulo 6:15

O muro foi concluído em cinquenta e dois dias. Há uma foto dos muros reconstruídos e podemos ver
os portões que levavam à cidade dentro dos muros.
Por que os portões são tão importantes? É disso que as ruas e os muros precisam, as ruas e os muros
precisam estar voltados para o portão, caso contrário, você andaria por dentro dos muros, e o livro
de Neemias às vezes é chamado de livro dos portões, porque menciona portões 40 vezes.

Estamos analisando o livro de Neemias apenas porque ele diz que as ruas e os muros seriam
reconstruídos em tempos de dificuldades, que os portões é que são importantes.

Portanto, é muito importante, agora que estamos olhando para a profecia em si, há a parte das sete
semanas e a parte das 62 semanas, às vezes as pessoas tropeçam nisso.

Conhece e entende

que desde a saída da ordem

para restaurar e construir Jerusalém

ao Messias, o Príncipe,

haverá sete semanas e sessenta e duas semanas;

a praça e o muro devem ser reconstruídos

em tempos difíceis.

E temos alguns minutos em nosso programa de hoje, perdoe-me se estou indo um pouco rápido, em
2 Pedro 3:8.

Mas, amados, não ignorem isso, para o Senhor, um dia é como mil anos e mil anos como um dia, essa
é uma maneira de entender essa profecia de sete semanas e sessenta e duas semanas e 69 semanas,
69 semanas não traz o messias, poderia ser 69 semanas literais, poderia muito bem ser um dia como
mil anos, 69 semanas e cada semana tem sete dias, o que dá 483 dias e se cada dia é mil anos, seriam
483 mil anos, isso também não funcionaria.

Ezequiel 4:6 nos dá uma pista

E, cumpridas estas coisas, pela segunda vez te deitarás, agora sobre o teu lado direito, e levarás a
iniquidade da casa de Judá por quarenta dias; dia após ano, dia após ano ta darei.

Assim, cada dia em que ele estiver deitado sobre seu lado direito contará um ano e representará
quarenta anos nessa profecia.

Gênesis 29:27-28

Cumpra a semana desta (isso foi quando Jacó queria se casar com Raquel, é claro que ele ficou com
Lia) e a outra também lhe será dada por seu serviço a mim por mais sete anos.

Assim fez Jacó. Essa semana foi cumprida, e ele lhe deu sua filha Raquel por esposa.

Portanto, uma semana representa sete anos, o que é consistente com o fato de um dia representar
um ano. Novamente, estamos analisando a profecia e eliminamos a interpretação bíblica de que um
dia representa mil anos, porque isso não vai funcionar, e agora vemos que um dia pode ser um ano, e
agora temos 69 anos e 69 vezes x sete anos, o que dá 483 anos.

Muito bem, examinamos as implicações, examinamos a data de início da profecia, agora vamos
examinar a data de término da profecia e é com isso que vamos concluir.

Muito bem, vamos para a nossa tabela, a data de término é baseada no número de anos e será
contada a partir do início do pedido.

para restaurar e construir Jerusalém

ao Messias, o Príncipe,

haverá sessenta e nove semanas no total

Então, se começarmos em 537 a.C., o que realmente eliminamos porque é o templo, mas vejamos o
que isso representa, algumas pessoas tendem a gravitar em torno de Esdras em vez do decreto de
Neemias, então isso nos leva a 54 a.C., talvez um pouco antes, ou seja, 54 anos antes de Jesus entrar
em cena, então podemos eliminar esse decreto. Ainda estamos procurando o cumprimento disso,
ainda estamos procurando o dia em que a escritura será cumprida, a profecia, é claro que se
começarmos em 520 a.C. e chegarmos um pouco mais perto, que é 37 a.C., 37 anos ainda é muito
cedo, então eliminamos esse.

Agora isso é mais interessante, essa é a data que a maioria das pessoas escolhe, elas dizem que
começamos em 457 a.C. ignorando o fato de que isso é sobre o templo e não sobre as ruas e muros e
vamos para 27 a.C. que é muito próximo, agora imaginamos que Jesus nasceu 3 ou 4 anos antes do
início da nova era, 27 a.C. que é muito próximo, isso vai com isso porque se encaixa com o que
pensamos ser o mais próximo, mas 27 a.C., temos uma profecia precisa de Jesus que realmente
temos que entender, então isso não vai funcionar, certo? Então voltamos para a cidade, porque essa
é a data inicial correta, 445 a.C., mas vemos que é 38 d.C. e vemos que é um pouco tarde, Jesus tinha
33 anos quando morreu, 33 anos e meio por aí, então 38 anos é muito tempo para o messias
aparecer em cena, Jesus já havia sido crucificado, mas temos que olhar mais de perto, vamos para 38
d.C., mas não é a data completamente correta, é a data inicial correta, mas não a data culminante, e
como calculamos a data culminante?

Temos que voltar um pouco atrás, voltamos ao tempo de Noé e sabemos que Noé entrou na arca no
segundo dia, no 17º dia, "naquele dia as fontes do grande abismo se romperam... as cataratas
dos céus se abriram... e as águas prevaleceram por 150 dias". Isso é muito bom, temos uma data de
início no 17º dia do segundo mês e durou 150 dias, portanto, olhando para essa pequena tabela aqui,
temos as escrituras em Gênesis que nos dizem quando é a data de início e ela é mencionada algumas
vezes no capítulo 7 e foi no segundo mês, no 17º dia, agora também sabemos, Agora também
sabemos, indo para o capítulo 8 de Gênesis, que a arca descansou no sétimo mês e, mais uma vez, é
bom que tenha sido no 17º dia, portanto, no segundo mês, no 17º dia, havia 150 dias exatamente, e
havia 5 meses de duração, sabemos quantos dias há em um mês, porque a data que foi dada, você se
pergunta por que a data foi claramente dada? Mais uma vez, tudo o que está relacionado aos judeus
está claramente marcado, o tempo e tudo o que está registrado, mas nesse caso, isso nos diz o que
Deus acha que é um ano, e um ano é 30 dias em um mês, não 31 ou 28 dias e assim por diante, e se
você estudar 31 ou 28 dias, você não pode fazer 5 meses iguais a 150 dias, na época de Noé, eles não
usavam o calendário juliano ou o calendário gregoriano, como você verá em um minuto.

Olhando para os cálculos, para alguns de vocês que querem fazer os cálculos, o primeiro mês no 17º
dia, então você vai para o segundo mês, o terceiro mês, o quarto mês, agora você tem o quinto mês,
que é o sétimo mês do ano e foi no 17º dia e exatamente 30 dias em um mês, cálculos muito bons
para você, agora que você sabe quantos dias há em um ano, são 360 dias em um ano.

Agora podemos começar a calcular a data do ápice da profecia usando o ano bíblico. Quantos
conhecem o ano bíblico? Bem, ele é mencionado no Gênesis, assim como é mencionado em
Apocalipse 11:1-3.

...e pisarão a cidade santa por quarenta e dois meses. E darei às minhas duas testemunhas que
profetizem por mil duzentos e sessenta dias. Mais uma vez, temos uma excelente oportunidade de
fazer os cálculos, pois o texto diz: esses têm poder para fechar o céu de modo que não chova nos
dias de sua profecia.

E Tiago 5:17 diz: Elias era um homem sujeito a paixões como as nossas, e orou fervorosamente para
que não chovesse, e não choveu sobre a terra durante três anos e seis meses.

Portanto, essas três maneiras de expressar a mesma coisa, 42 meses, 1260 dias, três anos e meio,
tudo se resume a uma coisa, significa que tem que haver 30 dias em um mês, se não tiver 30 dias em
um mês, não vai funcionar, agora você sabe o que é um ano bíblico, são 30 dias em um mês ou 360
dias.

Por que isso é importante? Em primeiro lugar, vamos dar uma olhada no que Daniel disse:
começando no livro de Daniel, e é fundamental que você entenda que Jesus disse que "quem ler e
entender "Daniel 7:23 e proferir palavras contra o Altíssimo e contra os santos do Altíssimo, quebrará
e pensará em mudar os tempos, e os tempos, e a metade de um tempo", novamente há um período
de três anos e meio.

Quem fez tudo isso? Quem é o culpado aqui, quem é sempre o inimigo? Se você olhar para a estátua
de Daniel ou para o fim dos tempos, é Roma, a Cidade do Vaticano, a podridão no centro de Roma,
que às vezes é chamada de cidade eterna, e foi César quem primeiro acrescentou 80 dias ao
calendário para corrigir os 360 dias para 365 dias em um ano e, depois, para corrigir o calendário, ele
acrescentou 80 dias.

O mês seguinte também vem de Roma, o Papa Gregório XIII, que acrescentou 12 dias ao calendário
em 1582 d.C. Portanto, Júlio César criou o ano de 365 dias, o Papa Gregório criou o ano de 365,24
dias, que ainda estamos usando. Portanto, mais uma vez é interessante que uma profecia judaica
não se baseará na manipulação do calendário do anticristo, seja ele Júlio César ou o Papa Gregório, o
anticristo sempre esteve na Babilônia, que significa Roma.

Agora, converter os anos bíblicos em anos solares é o que temos que fazer agora, é o que faremos
nos próximos segundos e depois terminaremos nosso estudo bíblico de hoje, que provavelmente foi
um pouco longo, mas da próxima vez será um pouco mais curto.
 Portanto, para converter os anos bíblicos em anos solares, teremos que multiplicar os anos
proféticos bíblicos por 360 e dividi-los pelo nosso calendário solar atual, que é de 365,24. Se fizermos
esses cálculos, você perceberá que 483 anos, que são 69 semanas multiplicadas por 483 anos, se
multiplicarmos por 360 dias e depois dividirmos pelo ano solar atual, teremos 476 anos. Agora,
vejamos os cálculos baseados em 476 anos com essa pequena correção. Quando passamos pelos
anos, temos que adicionar dois anos, temos 1AC, 1DC, não começamos de 1AC a 1DC, desculpe-me,
começamos de 1AC a 1DC, não vamos para o ano 0. Se observarmos os cálculos de qualquer
astrônomo, acima do ano 0, sempre adicionamos 2 anos.

Agora vamos fazer os cálculos novamente, dissemos que eram 483 anos até o príncipe messias,
então a diferença é de sete em 483 anos, será um ano para cada 70 anos, haverá um ano adicional,
isso é por causa da diferença no calendário.

Agora vamos para o ano 29 d.C., será que esse é o ano correto? Vamos fazer as contas: 483-7= 476,
pegamos dois anos do ano 0 e subtraímos 476-2= 474 anos. Agora, se partirmos de 445 a.C. e
pegarmos 476 anos solares, chegaremos a 31 d.C., dois anos do ano 0 e chegaremos a 29 d.C.,
exatamente quando Jesus foi batizado, e veremos isso na próxima semana.

Agora, se tiverem perguntas ou comentários, fiquem à vontade para me enviar um e-mail, o

endereço está na tela, scstrooh@gmail.com. Ficarei feliz em responder a quaisquer perguntas ou
receber quaisquer comentários. Até nos encontrarmos novamente. Que Deus os abençoe.