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Trabalho

Introduo Bblia a respeito do messias

ONTEN-HOJE E AMANH
Anderson Silva Vieira

1-O advento Is.40 3-5 Is 40.3 Eis a voz do que clama: Preparai no deserto o caminho do Senhor; endireitai no ermo uma estrada para o nosso Deus. Is 40.4 Todo vale ser levantado, e ser abatido todo monte e todo outeiro; e o terreno acidentado ser nivelado, e o que escabroso, aplanado. Is 40.5 A glria do Senhor se revelar; e toda a carne juntamente a ver; pois a boca do Senhor o disse. Nota: A implicao aqui que Jeov teria de retornar a Jerusalm atravs da rota do deserto pela qual os exilados retomariam da Babilnia, e que preparativos adequados para o seu advento seriam a remoo dos obstculos e o alisamento do caminho. Mas da aplicao qu Mateus faz deste versculo ao ministrio de Joo Batista (Mt. 3:3) est visvel que estes aspectos geogrficos simbolizam a falta de vida de uma alma no convertida. As montanhas, portanto, representara o orgulho carnal do pecador, e os vales sua disposio de desamparo e auto-piedade carnais. A glria do SENHOR deveria ser revelada por intermdio de: a) Ciro libertando os exilados do cativeiro da Babilnia e a sua restaurao terra da promessa; b) Cristo libertando os escravos de Satans e sua adoo na famlia de Deus. Toda a carne. Toda a humanidade deve testemunhar desta divina interveno em benefcio do povo redimido. Obs: J aconteceu

2-Seu nascimento virginal Is 7.14 Is 7.14 Portanto o Senhor mesmo vos dar um sinal: eis que uma virgem conceber, e dar luz um filho, e ser o seu nome Emanuel. Nota: Eis que a virgem conceber. A palavra para virgem aqui foi cuidadosamente escolhida. Etimologicamente 'alm no significa necessariamente uma virgo intacta (virgem intacta). Contudo, no uso real das Escrituras Hebraicas, s se refere a uma virgem casta e solteira (at onde o contexto o prova). Isto se encaixa bem na me em perspectiva mencionada nesta situao. Julgando de 8:1-4, a me tpica era uma profetiza que veio a ser a esposa de Isaas pouco tempo depois desta profecia ter sido pronunciada. Portanto ela era uma virgem no tempo em que esta promessa foi feita. Ela serve como figura da Virgem Maria, que permaneceu virgem at mesmo depois da milagrosa conceio pelo Esprito Santo. O filho desta profetiza, de maneira correspondente, era uma figura do Emanuel Messinico. Obs: J Aconteceu 3-A galileia ser palco do seu ministrio Is.9.1,2 Is 9.1 Mas para a que estava aflita no haver escurido. Nos primeiros tempos, ele envileceu a terra de Zebulom, e a terra de Naftali; mas nos ltimos tempos far glorioso o caminho do mar, alm do Jordo, a Galilia dos gentios. Is 9.2 O povo que andava em trevas viu uma grande luz; e sobre os que habitavam na terra de profunda escurido resplandeceu a luz. Nota: Livramento Vindouro Atravs de um Rei Divino. Reis 9:1-7. 1. Este versculo deve ter a seguinte construo: Mas para a terra que estava afligida no continuar a obscuridade (isto , a terra da Galilia). Nos primeiros tempos tornou desprezvel a terra de Zebulom e . . . Naftali (permitindo que se colocassem sob o jugo direto da Assria; cons. II Rs. 15:29); mas nos ltimos tempos tornar glorioso o caminho do mar, etc. (enviando Seu Filho a morar na Galilia e a desempenhar a principal pane do seu ministrio ali; cons. Mt. 4:13-17). Mt 4.13 e, deixando Nazar, foi habitar em Cafarnaum, cidade martima, nos confins de Zabulom e Naftali;

Mt 4.14 para que se cumprisse o que fora dito pelo profeta Isaas: Mt 4.15 A terra de Zabulom e a terra de Naftali, o caminho do mar, alm do Jordo, a Galilia dos gentios, Mt 4.16 o povo que estava sentado em trevas viu uma grande luz; sim, aos que estavam sentados na regio da sombra da morte, a estes a luz raiou. Mt 4.17 Desde ento comeou Jesus a pregar, e a dizer: Arrependei-vos, porque chegado o reino dos cus. Deixando Nazar. Lucas 4:16-31 mostra que o motivo da retirada para Cafarnaum foi a tentativa do assassinato de Cristo depois de um culto na sinagoga. Cafarnaum tornou-se o lar de Jesus pelo resto do seu ministrio. Para que se cumprisse refere-se a Is. 9:1, 2, de onde os termos geogrficos foram com particular liberdade transcritos. Alm do Jordo, uma frase um tanto enigmtica aqui, mas compreendida de preferncia como sendo a Peria, a qual, com a Galilia, formavam o setor limtrofe de Israel. Esta regio, mais exposta a influncias estrangeiras do que a Judia, tinha uma populao mista, e o estado espiritual do povo costumava ser baixo. A vinda da luz de Cristo em tal rea de trevas espirituais foi profetizada pelo profeta e a sua profecia cumpria-se agora. Arrependei-vos. A mesma mensagem que Joo pregou na Judia estava sendo agora proclamada por Jesus na Galilia (cf. 3:2). Obs: J aconteceu 4- Sua Divindade e a eternidade de seu trono Is 9.6-7 Is 9.6 Porque um menino nos nasceu, um filho se nos deu; e o governo estar sobre os seus ombros; e o seu nome ser: Maravilhoso Conselheiro, Deus Forte, Pai Eterno, Prncipe da Paz. Is 9.7 Do aumento do seu governo e da paz no haver fim, sobre o trono de Davi e no seu reino, para o estabelecer e o fortificar em retido e em justia, desde agora e para sempre; o zelo do Senhor dos exrcitos far isso. Nota: Aqui temos delineado o carter do Emanuel que efetuar este livramento. Ele vir ao mundo como criancinha nascida ao povo hebreu, um presente misericordioso de Deus para eles. (Contraste com a violenta negativa da f muulmana que declara que Deus jamais teria um filho, conforme a Sura 112 do Coro.) Ele reger o reino de Deus com autoridade divina. Ele ser Maravilhoso, Conselheiro. Isto , como pessoa de duas naturezas distintas Deus e Homem ser realmente uma maravilhosa vinda de Jeov; e como Aquele nico que tem as palavras de vida eterna, ser um conselheiro sem igual. Como Deus Forte

(um termo explicitamente aplicado a Jeov em Dt. 10:17; Is. 10:21; Jr. 32:18), Ele ser o irresistvel campeo nas batalhas (conforme esta palavra "forte" d a entender) que ganhar a vitria final na arena da histria. Como Pai da Eternidade (literalmente), Ele ser no s o Senhor da eternidade mas tambm o autor da vida eterna dos redimidos. Como o Prncipe da Paz Ele conceder o que shalom, "paz", implica em seu sentido completo: sade para a alma doente de pecado; um relacionamento forte e sadio entre os pecadores e Deus, como tambm entre os pecadores e seus companheiros; e uma condio estvel de justia e prosperidade universais prevalecendo no mundo.. Como anttipo do Rei Davi, e como seu descendente e herdeiro, este Prometido reinar sobre o povo de Deus para todo o sempre (cons. II Sm. 7 :16) 2Sm 7.16 A tua casa, porm, e o teu reino sero firmados para sempre diante de ti; teu trono ser estabelecido para sempre. Obs: J aconteceu 5-Seus sofrimentos Is 53 Is 53.1 Quem deu crdito nossa pregao? e a quem se manifestou o brao do Senhor? Is 53.2 Pois foi crescendo como renovo perante ele, e como raiz que sai duma terra seca; no tinha formosura nem beleza; e quando olhvamos para ele, nenhuma beleza vamos, para que o desejssemos. Is 53.3 Era desprezado, e rejeitado dos homens; homem de dores, e experimentado nos sofrimentos; e, como um de quem os homens escondiam o rosto, era desprezado, e no fizemos dele caso algum. Is 53.4 Verdadeiramente ele tomou sobre si as nossas enfermidades, e carregou com as nossas dores; e ns o reputvamos por aflito, ferido de Deus, e oprimido. Is 53.5 Mas ele foi ferido por causa das nossas transgresses, e esmagado por causa das nossas iniqidades; o castigo que nos traz a paz estava sobre ele, e pelas suas pisaduras fomos sarados. Is 53.6 Todos ns andvamos desgarrados como ovelhas, cada um se desviava pelo seu caminho; mas o Senhor fez cair sobre ele a iniqidade de todos ns. Is 53.7 Ele foi oprimido e afligido, mas no abriu a boca; como um cordeiro que levado ao matadouro, e como a ovelha que muda perante os seus tosquiadores, assim ele no abriu a boca. Is 53.8 Pela opresso e pelo juzo foi arrebatado; e quem dentre os da sua gerao considerou que ele fora cortado da terra dos viventes, ferido por causa da transgresso do meu povo?

Nota: 1. Pregao. Literalmente, coisa ouvida (isto , pelo profeta de Deus); da a mensagem proftica. Nossa pregao. A mensagem de Isaas e seus companheiros profetas. O brao do SENHOR uma frase sempre usada para designar interveno especial nos negcios humanos sempre quando Deus livra Seu povo e pune seus inimigos. Foi especialmente usada com referncia ao milagre do xodo. Cristo, ento, seria o maior dos milagres de Deus. 2. Renovo. Mais literalmente, lactente (usado para com uma criancinha ao peito de sua me, como tambm em relao ao broto de um toco de rvore). No tinha aparncia, e no forma. Nem formosura (hadar). Mais literalmente, majestade ou resplendor. Em outras palavras, o Servo teria falta de grandeza terrena que atrai a admirao do mundo. O ns aqui inclui o profeta ao identificar-se com seus patrcios espiritualmente cegos. 3. Rejeitado entre os homens. Mais exatamente, falta de homens nobres (que o apoiassem). De quem os homens escondem o rosto. Mais literalmente, e (era) como se escondessem o rosto dEle. Isto , os homens evitariam persistentemente de enfrentar o Cristo verdadeiro, preferindo o "Jesus histrico", que no os perturbaria corri a sua cruz. 4-6. O Servo conforme visto por Deus seria o Redentor vicrio. 4. Enfermidades, mais literalmente, e no pesares. Em sinal do poder de Cristo de perdoar os pecados, Ele curou muitas das enfermidades fsicas dos homens. Mas considerando que o assunto principal aqui a enfermidade da alma e no do corpo, a traduo pesares justifica-se. 5. Ferida (E.R.C.). Traspassado (E.R.A.) ou furado. Um termo bem apropriado crucificao. Transgresses. Uma palavra derivada da raiz "rebelar-se", dando a entender a revolta contra a soberania de Deus. Modo. Mais acertadamente. Totalmente esmagado. O castigo que nos traz a paz, isto , o castigo que nos proporciona a paz, ou sentimento de bem-estar (no uma infeliz conseqncia do pecado do homem). 6. Como ovelhas incapazes de se protegerem a si mesmas ou de fugir ao perigo quando atacadas, e perdidas sem o pastor. Cada um se desviava pelo caminho. Cada um de ns preferia o seu prprio caminho e no o de Deus; esta a essncia do pecado ou do "desviar-se". Fez cair sobre ele. Literalmente, fez pousar sobre Ele, ou, melhor ainda, fez encontrar-se com Ele , onde o vingador do sangue recebe autorizao de matar o assassino quando se "encontrar" com ele no caminho o mesmo verbo foi usado l e aqui.) Nossas transgresses deviam "encontr-Lo" no caminho e mat-lo como se fosse Ele o culpado e no ns. Observe que o remdio devia ter uma aplicao universal (ns todos) to ampla quanto a necessidade (todos ns). 7-9. Quando vistos pelo homem, os sofrimentos do Messias seriam uma trgica infelicidade na vida de um inocente.

7. No abriu a boca, isto , em sua prpria defesa, diante de Caifs, ou Herodes, ou Pilatos. 8. Por juzo opressor. Antes, como resultado de coero e ao judicial. Isto , por meio de um tribunal injusto um assassinato judicial seria perpetrado. Arrebatado; isto , levado ao lugar da execuo. Traduza-se a sentena seguinte de acordo com a ASV: E quanto sua gerao, quem (nela) considerou que fosse cortado da terra dos viventes por causa da transgresso do meu povo a quem o golpe (era devido)? Obs: J aconteceu 6- morreria com os mpios Is 53.9 7- Seria sepultado com o Rico Is 53.9 Is 53.9 E deram-lhe a sepultura com os mpios, e com o rico na sua morte, embora nunca tivesse cometido injustia, nem houvesse engano na sua boca. Nota: 9. Designaram-lhe a sepultura, impessoal. Os perversos. Os dois ladres e assassinos crucificados um de cada lado dEle. O rico. Jos de Arimatia, em cuja sepultura Ele foi sepultado. Posto que nunca fez injustia (aos outros) e no porque no praticou a violncia. Obs: j Aconteceu 8-O Poderio e a mansido do seu Reino Is.40.10-11 Is 40.10 Eis que o Senhor Deus vir com poder, e o seu brao dominar por ele; eis que o seu galardo est com ele, e a sua recompensa diante dele. Is 40.11 Como pastor ele apascentar o seu rebanho; entre os seus braos recolher os cordeirinhos, e os levar no seu regao; as que amamentam, ele as guiar mansamente. Nota: 10. Com poder. A sua recompensa, isto , benefcios aos justificados e retribuio aos mpios. 11. Apascentar . . . recolher . . . levar . . . guiar. Uma predio lindamente explicada e vivida pelo nosso Senhor Jesus Cristo. Obs: J Aconteceu

9- A justia e as Beno do seu ReinadoIs 32.1-8 61.1-3 Is 32.1 Eis que reinar um rei com justia, e com retido governaro prncipes. Is 32.2 um varo servir de abrigo contra o vento, e um refgio contra a tempestade, como ribeiros de guas em lugares secos, e como a sombra duma grande penha em terra sedenta. Is 32.3 Os olhos dos que vem no se ofuscaro, e os ouvidos dos que ouvem escutaro. Is 32.4 O corao dos imprudentes entender o conhecimento, e a lngua dos gagos estar pronta para falar distintamente. Is 32.5 Ao tolo nunca mais se chamar nobre, e do avarento nunca mais se dir que generoso. Is 32.6 Pois o tolo fala tolices, e o seu corao trama iniqidade, para cometer profanao e proferir mentiras contra o Senhor, para deixar com fome o faminto e fazer faltar a bebida ao sedento. Is 32.7 Tambm as maquinaes do fraudulento so ms; ele maquina invenes malignas para destruir os mansos com palavras falsas, mesmo quando o pobre fala o que reto. Is 32.8 Mas o nobre projeta coisas nobres; e nas coisas nobres persistir. Nota: A destruio do exrcito assrio aponta profeticamente para o final conflito mundial, o qual introduzir o governo de Cristo, o perfeito Rei de Israel. O reino de Cristo preencher o ideal divino de uma nao santa, administrando uma justia perfeita por toda a terra. O Rei divino fornecer abrigo total a todos os que procurarem se refugiar nEle e satisfar suas almas sedentas com gua viva. (Observe como todas essas bnos j esto disposio na presente dispensao para aqueles que so cidados espirituais do seu reino invisvel.) Ele conceder aos crentes a viso espiritual e um poder de ouvir que jamais falharo, um corao compreensivo e um testemunho luminoso resultantes da completa transformao do novo nascimento. Sob o Seu governo e influncia, os homens j no sero mais enganados pelo prncipe das mentiras mas vero claramente a diferena entre a sabedoria moral e a loucura, discernindo como ftua a vida entregue ao mal. Os padres divinos de juzo finalmente se tornaro os padres humanos. Obs: Acontece no dia de hoje

Is 61.1 O Esprito do Senhor Deus est sobre mim, porque o Senhor me ungiu para pregar boas-novas aos mansos; enviou-me a restaurar os contritos de corao, a proclamar liberdade aos cativos, e a abertura de priso aos presos; Is 61.2 a apregoar o ano aceitvel do Senhor e o dia da vingana do nosso Deus; a consolar todos os tristes; Is 61.3 a ordenar acerca dos que choram em Sio que se lhes d uma grinalda em vez de cinzas, leo de gozo em vez de pranto, vestidos de louvor em vez de esprito angustiado; a fim de que se chamem rvores de justia, plantao do Senhor, para que ele seja glorificado. Nota; 1-3. Cristo aqui est representado com poderes do Esprito para pregar o Evangelho libertador e transformador de vidas (uma passagem que Jesus aplicou a si mesmo em Lc. 4:18-21). O Evangelho especialmente destinado aos quebrantados (isto , os humildes, que reconhecem seu prprio pecado e a necessidade de um Salvador e os que se arrependem dos seus pecados). uma mensagem de libertao do cativeiro, de consolao da tristeza e do poder de Deus para uma nova santidade de vida carvalhos de justia, plantados pelo Senhor (v. 3). Este Evangelho tambm promete o justo juzo de Deus sobre todas as forjas do mal sem arrependimento o dia da vingana do nosso Deus (v. 2). Obs: Acontece no dia de hoje 10- Seu domnio sobre os Gentios Isaias 2.2-3;42.1-6;49.6;55.4-5;56.6;60.3-5 Is 2.2 Acontecer nos ltimos dias que se firmar o monte da casa do Senhor, ser estabelecido como o mais alto dos montes e se elevar por cima dos outeiros; e concorrero a ele todas as naes. Is 2.3 Iro muitos povos, e diro: Vinde, e subamos ao monte do Senhor, casa do Deus de Jac, para que nos ensine os seus caminhos, e andemos nas suas veredas; porque de Sio sair a lei, e de Jerusalm a palavra do Senhor. Nota: 2:2. Monte da casa do SENHOR (Jeov). A saber, o Monte Mori (que passou a ser chamado de Sio), sobre o qual foi construdo o Templo de Salomo. Mas o Templo literal foi um tipo do templo espiritual - a Igreja do N. T. , ou o corpo de Cristo (Ef. 2:21), a luz do farol do testemunho divino ao mundo. O ajuntamento das naes em Jerusalm com f sincera significa, portanto, a converso dos gentios. Mas,

considerando que esta cena diz-se acontecer nos ltimos dias, e considerando que outras passagens nos ensinam que o Reino de Deus finalmente vencer todos os reinos deste mundo, devemos portanto aguardar o tempo da volta de Cristo, no final de nossa presente dispensao, para o cumprimento final desta profecia. Neste versculo somos assegurados com uma viso do alvo final de Deus para Israel e para a raa humana. E se elevar sobre os outeiros. O Reino de Deus ser exaltado acima dos reinos deste mundo (Dn. 2:35). Todos os povos. Todos os gym, ou naes gentias, para distinguir do 'am ou "povo" de Jeov os israelitas. Mas estes esto mencionados no versculo 3 como muitas naes, ou 'ammm. Is 42.1 Eis aqui o meu servo, a quem sustenho; o meu escolhido, em quem se compraz a minha alma; pus o meu esprito sobre ele. ele trar justia s naes. Is 42.2 No clamar, no se exaltar, nem far ouvir a sua voz na rua. Is 42.3 A cana trilhada, no a quebrar, nem apagar o pavio que fumega; em verdade trar a justia; Is 42.4 no faltar nem ser quebrantado, at que ponha na terra a justia; e as ilhas aguardaro a sua lei. Is 42.5 Assim diz Deus, o Senhor, que criou os cus e os desenrolou, e estendeu a terra e o que dela procede; que d a respirao ao povo que nela est, e o esprito aos que andam nela. Is 42.6 Eu o Senhor te chamei em justia; tomei-te pela mo, e te guardei; e te dei por pacto ao povo, e para luz das naes; Nota: 1-4. O Messias-Servo est apresentado como o Profeta compassivo (uma passagem que se aplica ao Senhor Jesus em Mt. 12:18-20). O Servo agora obviamente um indivduo e no a nao de Israel como um todo. Deus se compraz ou "se agrada" dele (cons. Mt. 3:17). Como o Escolhido, Ele seria a Cabea que controlada o povo eleito de Deus. Ele seria especialmente capacitado pelo Esprito Santo (cons. Is. 11:2). Evitando toda a ostentao ou auto-exibio, Ele exerceria um ministrio silencioso e despretensioso (embora multides, como sabemos, correriam para Ele nos campos e montanhas). Mansamente Ele evitaria esmagar a cana quebrada (v. 3). isto , o pecador contrito, ou extinguindo o testemunho frgil do mais fraco dos crentes. Ele teria um ministrio para com todas as naes, aplicando o direito (nos vs. 1, 4 mishpat implica em padres ou princpios de santidade e verdade divinas a verdadeira f do evangelho). Alm disso,

esta sua mensagem e padro se enraizaria permanentemente no mundo, at mesmo nas ilhas ou terras do mar do ocidente. 5-9. A misso dupla do Servo de Deus seria: a) realizar as promessas da aliana feitas a Israel; b) levar a luz da revelao aos gentios. O Criador e Sustentador da vida apoiada e sustentada o Servo em sua misso terrena (v. 6). Is 49.6 Sim, diz ele: Pouco que sejas o meu servo, para restaurares as tribos de Jac, e tornares a trazer os preservados de Israel; tambm te porei para luz das naes, para seres a minha salvao at a extremidade da terra. Nota: 34). Seu encargo seria duplo: 1) restaurar Israel diante de Deus, isto , o Remanescente dos verdadeiros crentes que formariam a Igreja de Jerusalm do perodo do N. T. (como tambm os judeus cristos deste presente perodo e do reavivamento dos ltimos dias); 2) levar a luz da salvao de Deus a todas as naes da terra.

Is 55.4 Eis que eu o dei como testemunha aos povos, como prncipe e governador dos povos. Is 55.5 Eis que chamars a uma nao que no conheces, e uma nao que nunca te conheceu a ti correr, por amor do Senhor teu Deus, e do Santo de Israel; porque ele te glorificou. Nota: o Filho Messinico de Davi, uma vez que aqui foi descrito exercendo e controlando a influncia na prxima dispensao. 5. Este versculo uma predio de que os gentios sero convertidos e se juntaro ao Israel redimido por causa do seu Deus. Is 56.6 E aos estrangeiros, que se unirem ao Senhor, para o servirem, e para amarem o nome do Senhor, sendo deste modo servos seus, todos os que guardarem o sbado, no o profanando, e os que abraarem o meu pacto, Dois grupos esto includos entre o povo de Deus: os convertidos gentios e os prias de Israel. Em contraste com os crentes nominais, hipcritas, demonstraro amor sincero pelo sbado e adeso cordial aliana.

Is 60.3 E naes caminharo para a tua luz, e reis para o resplendor da tua aurora. Is 60.4 Levanta em redor os teus olhos, e v; todos estes se ajuntam, e vm ter contigo; teus filhos vm de longe, e tuas filhas se criaro a teu lado. Is 60.5 Ento o vers, e estars radiante, e o teu corao estremecer e se alegrar; porque a abundncia do mar se tornar a ti, e as riquezas das naes a ti viro. Nota: 1-3. O profeta declara que as trevas do mundo devem ser vencidas com a luz de Israel. O ponto de partida o do primeiro advento de Cristo, pois ele a Luz a despontar para os judeus. E a sua Igreja seria a luz, isto , o refletor de Sua gloriosa perfeio e amor, e o canal para a Sua verdade alcanar os pagos. O Evangelho do N.T. teria uma poderosa atrao para os gentios, tal que o Evangelho do V.T. jamais teve. 4-9. Aqui os gentios convertidos so descritos como multides entrando no Reino e apresentando todas as suas posses e talentos como ofertas de ao de graa ao Senhor. Talvez estes convertidos devam ser considerados filhos adotivos de Deus, uma vez que so os filhos e as filhas de Israel (v. 4). Ou talvez sejam judeus dispersos que seriam acompanhados e escoltados pelos cristos gentios ao entrarem pela f no Reino de Deus. Obs: Vai acontecer 11-Sua grande Influencia Isaias 49.7-23 Is 49.7 Assim diz o Senhor, o Redentor de Israel, e o seu Santo, ao que desprezado dos homens, ao que aborrecido das naes, ao servo dos tiranos: Os reis o vero e se levantaro, como tambm os prncipes, e eles te adoraro, por amor do Senhor, que fiel, e do Santo de Israel, que te escolheu. Is 49.8 Assim diz o Senhor: No tempo aceitvel te ouvi, e no dia da salvao te ajudei; e te guardarei, e te darei por pacto do povo, para restaurares a terra, e lhe dares em herana as herdades assoladas; Is 49.9 para dizeres aos presos: Sa; e aos que esto em trevas: Aparecei; eles pastaro nos caminhos, e em todos os altos desnudados haver o seu pasto.

Is 49.10 Nunca tero fome nem sede; no os afligir nem a calma nem o sol; porque o que se compadece deles os guiar, e os conduzir mansamente aos mananciais das guas. Is 49.11 Farei de todos os meus montes um caminho; e as minhas estradas sero exaltadas. Is 49.12 Eis que estes viro de longe, e eis que aqueles do Norte e do Ocidente, e aqueles outros da terra de Sinim. Is 49.13 Cantai, cus, e exulta, terra, e vs, montes, estalai de jbilo, porque o Senhor consolou o seu povo, e se compadeceu dos seus aflitos. Is 49.14 Mas Sio diz: O Senhor me desamparou, o meu Senhor se esqueceu de mim. Is 49.15 pode uma mulher esquecer-se de seu filho de peito, de maneira que no se compadea do filho do seu ventre? Mas ainda que esta se esquecesse, eu, todavia, no me esquecerei de ti. Is 49.16 Eis que nas palmas das minhas mos eu te gravei; os teus muros esto continuamente diante de mim. Is 49.17 Os teus filhos pressurosamente viro; mas os teus destruidores e os teus assoladores sairo do meio de ti. Is 49.18 Levanta os teus olhos ao redor, e olha; todos estes que se ajuntam vm ter contigo. Vivo eu, diz o Senhor, que de todos estes te vestirs, como dum ornamento, e te cingirs deles como a noiva. Is 49.19 Pois quanto aos teus desertos, e lugares desolados, e tua terra destruda, sers agora estreita demais para os moradores, e os que te devoravam se afastaro para longe de ti. Is 49.20 Os filhos de que foste privada ainda diro aos teus ouvidos: Muito estreito para mim este lugar; d-me espao em que eu habite. Is 49.21 Ento no teu corao dirs: Quem me gerou estes, visto que eu era desfilhada e solitria, exilada e errante? quem, pois, me criou estes? Fui deixada sozinha; estes onde estavam? Is 49.22 Assim diz o Senhor Deus: Eis que levantarei a minha mo para as naes, e ante os povos arvorarei a minha bandeira; ento eles traro os teus filhos nos braos, e as tuas filhas sero levadas sobre os ombros. Is 49.23 Reis sero os teus aios, e as suas rainhas as tuas amas; diante de ti se inclinaro com o rosto em terra e lambero o p dos teus ps; e sabers que eu sou o Senhor, e que os que por mim esperam no sero confundidos. Nota: 7. Em sua humilhao Ele seria desprezado e rejeitado, at mesmo por Sua prpria nao, os judeus. Mas em Sua exaltao, depois da vitria da ressurreio, Ele seria finalmente adorado como o Senhor, at mesmo pelos reis dos pagos. 8-13. O profeta descreve a alegria daqueles a quem Cristo libertar. 8. No tempo aceitvel. Uma

referncia antecipada da "plenitude dos tempos" quando o Cristo encarnado ofereceu-se ao Pai e foi libertado da malcia dos demnios e homens. Na hora da expiao no Calvrio, Ele cumpriu a afiana da graa estabelecida com Abrao e sua descendncia. Na fora dessa expiao vindoura Deus restaurada fisicamente os exilados ao seu desolado patrimnio em Jud, e repovoada espiritualmente a herana perdida de Israel, confiando a uma "nao que produza os devidos frutos". Do versculo 9 em diante, a referncia principalmente espiritual e pertence ao livramento da escravido do pecado por meio do poder do Evangelho, seu suprimento de alimento e bebida para as almas, e sua proteo das presses, da tentao e da oposio do mundo hostil. At mesmo nos altos (v. 9), isto , nas colinas arenosas desnudas do deserto semi-rido, Deus os alimentar com abundncia. Isto , os tempos da aflio sero usados para o enriquecimento espiritual deles. As barreiras montanhosas (v. 11) que Ele colocar em seu caminho, quando vencidas pela f, provaro ser degraus para a glria. Para o forte ncleo dos primeiros cristos judeus na Palestina juntar-se-iam outros convertidos vindos de todos os gentios, at mesmo de uma regio to remota quanto a China (a mais provvel identificao para Sinim do v. 12, embora o Elo e o Sio tambm tenham sido sugeridos). O versculo 13 mostra que o alcance dessa ao mundial e que aqui se tem em vista a Dispensao da Igreja. 1426. O Senhor oferece a Israel confiana renovada vista do seu desnimo. Na desgraa e misria do Cativeiro, seria fcil para Israel sentir-se abandonada por Deus. Eis porque a afirmao encorajadora (vs, 15, 16) que o amor paterno de Deus ultrapassa o de uma me humana. Os destruidores caldeus passariam para o esquecimento e no devido tempo os convertidos pagos viriam a Israel para se submeterem ao seu Deus, e para reconhecer o Messias como seu Salvador e Rei. Assim multides de novos cidados preencheriam totalmente os espaos deixados pelos judeus que seriam mortos nas guerras dos caldeus, macabeus e romanos. O Israel espiritual, que depois da vinda de Cristo seria o Israel cristo, se encheria de feliz incredulidade diante deste tremendo influxo de gentios regenerados. muito provvel que sejam os gentios convertidos os mencionados no versculo 22, afluindo para a cruz e demonstrando preocupao terna e amorosa para com seus correligionrios judeus. At a realeza gentia se colocaria sob a influncia do Messias e demonstraria reverente preocupao para com a Terra Santa e o seu povo, orgulhando-se de servir de protetores e guardies da Igreja de Cristo. Obs: Vai acontecer

12- Os dolos desaparecero Isaias 2.18 Is 2.18 E os dolos desaparecero completamente Nota: b) O profeta Isaias revela, ao falar sobre o Dia do Senhor, que s o Senhor ser exaltado naquele dia e os dolos desaparecero completamente (Isaias 2:17-18). Sinceramente, voc acredita que os homens s adoraro e exaltaro ao Senhor durante a grande tribulao e no haver mais dolos? isso que implicitamente o modelo prtribulacionista sustenta... Ao ler passagens apocalpticas como Apocalipse 13:7 e Apocalipse 9:20, vemos que no perodo tribulacional ocorrer o contrrio do que revelado pelo profeta Isaias para o Dia do Senhor. No perodo tribulacional, a idolatria apstata alcanar seu clmax. Biblicamente, no h como relacionar o Dia do Senhor tribulao. Cremos que o dia do Senhor ser o dia de sua volta, logo aps a grande tribulao, para encontrar-se com os seus, trazer justia contra os mpios e comear seu reino Milenar. S Ele ser adorado naquele dia! Obs: Vai Acontecer 13.Passara a existir um mundo sem guerras Isaias 2.4;65.25 Is 2.4 E ele julgar entre as naes, e repreender a muitos povos; e estes convertero as suas espadas em relhas de arado, e as suas lanas em foices; uma nao no levantar espada contra outra nao, nem aprendero mais a guerra. Nota: 4. Ele julgar entre os povos. O prprio Jeov (isto , o Senhor Jesus, de acordo com 11:3, 4) impor Seu justo governo sobre a terra e competir as naes a praticar a justia e a honestidade entre si, No haver, portanto, lutas internacionais, nem naes agressoras; todos os pases habitaro juntos em paz. Corrigir. Antes, aconselhar (isto , como um juiz assentado na ctedra). Uma vez que no haver apelo s armas ou violncia para acertar as diferenas pois todos estaro governados pela deciso judicial de casto as armas de guerra sero convertidas em instrumentos de paz ou em produtividade econmica. O reino milenial ser caracterizado por uma sociedade sem guerras.

Is 65.25 O lobo e o cordeiro juntos se apascentaro, o leo comer palha como o boi; e p ser a comida da serpente. No faro mal nem dano algum em todo o meu santo monte, diz o Senhor. Nota: 25. Aqui se d um vislumbre da felicidade milenial sobre a terra depois de ter sido purgada dos incrdulos.

14- Aterra ser destruda Isaias 24;26.21;34.1-4 A DEVASTAO QUE O SENHOR TRAR SOBRE A TERRA Is 24.1 Eis que o Senhor esvazia a terra e a desola, transtorna a sua superfcie e dispersa os seus moradores. Is 24.2 E o que suceder ao povo, suceder ao sacerdote; ao servo, como ao seu senhor; serva, como sua senhora; ao comprador, como ao vendedor; ao que empresta, como ao que toma emprestado; ao que recebe usura, como ao que paga usura. Is 24.3 De todo se esvaziar a terra, e de todo ser saqueada, porque o Senhor pronunciou esta palavra. Is 24.4 A terra pranteia e se murcha; o mundo enfraquece e se murcha; enfraquecem os mais altos do povo da terra. Is 24.5 Na verdade a terra est contaminada debaixo dos seus habitantes; porquanto transgridem as leis, mudam os estatutos, e quebram o pacto eterno. Is 24.6 Por isso a maldio devora a terra, e os que habitam nela sofrem por serem culpados; por isso so queimados os seus habitantes, e poucos homens restam. Is 24.7 Pranteia o mosto, enfraquece a vide, e suspiram todos os que eram alegres de corao. Is 24.8 Cessa o folguedo dos tamboris, acaba a algazarra dos jubilantes, cessa a alegria da harpa. Is 24.9 J no bebem vinho ao som das canes; a bebida forte amarga para os que a bebem. Is 24.10 Demolida est a cidade desordeira; todas as casas esto fechadas, de modo que ningum pode entrar. Is 24.11 H lastimoso clamor nas ruas por falta do vinho; toda a alegria se escureceu, j se foi o prazer da terra. Is 24.12 Na cidade s resta a desolao, e a porta est reduzida a runas.

CNTICO DE LOUVOR PELA MISERICRDIA DE DEUS Is 24.13 Pois ser no meio da terra, entre os povos, como a sacudidura da oliveira, e como os rabiscos, quando est acabada a vindima. Is 24.14 Estes alaro a sua voz, bradando de alegria; por causa da majestade do Senhor clamaro desde o mar. Is 24.15 Por isso glorificai ao Senhor no Oriente, e na regio litornea do mar ao nome do Senhor Deus de Israel. Is 24.16 Dos confins da terra ouvimos cantar: Glria ao Justo. Mas eu digo: Emagreo, emagreo, ai de mim! os prfidos tratam perfidamente; sim, os prfidos tratam muito perfidamente. Is 24.17 O pavor, e a cova, e o lao vm sobre ti, morador da terra. Is 24.18 Aquele que fugir da voz do pavor cair na cova, e o que subir da cova o lao o prender; porque as janelas do alto se abriram, e os fundamentos da terra tremem. Is 24.19 A terra est de todo quebrantada, a terra est de todo fendida, a terra est de todo abalada. Is 24.20 A terra cambaleia como o brio, e balanceia como a rede de dormir; e a sua transgresso se torna pesada sobre ela, e ela cai, e nunca mais se levantar. Is 24.21 Naquele dia o Senhor castigar os exrcitos do alto nas alturas, e os reis da terra sobre a terra. Is 24.22 E sero ajuntados como presos numa cova, e sero encerrados num crcere; e sero punidos depois de muitos dias. Is 24.23 Ento a lua se confundir, e o sol se envergonhar, pois o Senhor dos exrcitos reinar no monte Sio e em Jerusalm; e perante os seus ancios manifestar a sua glria.

Nota: Isaas 24 Sermo I. Juzo universal para o Pecado Universal. 24:1-23. O juzo que foi particularizado nos captulos 13-23 para cada uma das naes envolvidas com a Palestina agora est sendo apresentado como iminente a ser derramado sobre a terra como um todo. O verso 4 torna claro que terra aqui deve significar "todo o mundo habitado" e no simplesmente a terra (da Palestina), como a terra do v. 3 poderia ser diferentemente interpretada. Aqui se tem em vista justamente duas classes de homens: a sociedade perversa e corrupta deste mundo; e o povo fiel a Deus. Sem distino quanto classe ou condio, a ira do Todo-Poderoso est para ser derramada sobre todas as pessoas do mundo; e todos os prazeres do pecado ser-lhe-o arrancados. S um mnimo remanescente (vs. 6, 13) sobreviver a esta destruio geral. Por outro lado, haver um grupo de crentes por todo o mundo que se regozijar com esta operao da justa

condenao do pecado por Deus (vs. 14-16). No presente, conforme Isaas reconhece com tristeza (v. 16b), parece que a impiedade triunfa vitimando o devoto povo de Deus. Mas um destino terrvel aguarda cada cidado da terra conforme o mundo se aproxima de um catastrfico fim (v. 19). E os altivos governadores humanos sero lanados na priso do inferno para aguardarem o juzo final de Deus (v. 22). Ento a glria de Deus ser revelada (quando Cristo retornar para reinar sobre a terra) em tal resplendor que a luz do sol e da lua empalidecero de insignificncia. Jerusalm ser a capital do imprio messinico, e seus fiis seguidores se aquecero na sua radincia (cons. os vinte e quatro ancios em Ap. 4:4; 7:11; 14:3) Is 26.21 Pois eis que o Senhor est saindo do seu lugar para castigar os moradores da terra por causa da sua iniqidade; e a terra descobrir o seu sangue, e no encobrir mais os seus mortos. Nota: 21. O convite confortador de Deus ao Seu povo. Eles devero se refugiar nEle durante o sinistro perodo da Tribulao, quando Ele estiver punindo os no convertidos por causa de sua rebeldia e por causa de seus crimes sangrentos, que sero trazidos luz no Juzo Final. Is 34.1 Chegai-vos, naes, para ouvir, e vs, povos, escutai; oua a terra, e a sua plenitude, o mundo e tudo quanto ele produz. Is 34.2 Porque a indignao do Senhor est sobre todas as naes, e o seu furor sobre todo o exrcito delas; ele determinou a sua destruio, entregou-as matana. Is 34.3 E os seus mortos sero arrojados, e dos seus cadveres subir o mau cheiro; e com o seu sangue os montes se derretero. Is 34.4 E todo o exrcito dos cus se dissolver, e o cu se enrolar como um livro; e todo o seu exrcito desvanecer, como desvanece a folha da vide e da figueira. Nota: 1-7. A ira judicial de Deus ser derramada sobre todas as naes rebeldes da terra e poderes satnicos. Aqui temos descrita a cena da carnificina que resultar da Batalha do Armagedom. O exrcito dos cus (v. 4) parece referir-se s foras anglicas que se opem a Deus, em colaborao com a humanidade no convertida (cons. Ef. 6:12 "as foras espiritual do mal, nas regies celestes"; cons. Mt. 24:29; Ap. 6:12). Tambm est envolvida uma remoo ou alterao dos cus (inferiores?) como so atualmente constitudos, introduzindo os '"novos cus e uma nova terra" (cons. Is. 65:17). Obs: Vai acontecer

15-Amorte ser destruda Isaias 25.8;26.19 Is 25.8 Aniquilar a morte para sempre, e assim enxugar o Senhor Deus as lgrimas de todos os rostos, e tirar de toda a terra o oprbrio do seu povo; porque o Senhor o disse. Nota: 8. Para sempre e no em vitria (uma vez que lanesah tem esse significado em qualquer outro lugar; contudo nesah significa "glria" em duas outras passagens do V. T. ). Esta promessa se refere vitria final dos cus (cons. I Co. 15:54; Ap. 21:4).

Is 26.19 Os teus mortos vivero, os seus corpos ressuscitaro; despertai e exultai, vs que habitais no p; porque o teu orvalho orvalho de luz, e sobre a terra das sombras f-lo-s cair. Nota: 19. Derramaram as suas oraes. Israel clamou a Jeov repetidas vezes em perodos da mais. profunda desgraa (comparados agonia do parto) e frustrao pungente (o que demos luz foi vento). No nasceram. Antes, no caram. Isto , "no caram em combate sob nossa violenta investida" (no se refere ao parto, como alguns mestres interpretam). Jud, aquele que fala aqui, refere-se aos santos mortos (v.19) chamando-os de nossos mortos falando a Deus e meu cadver. Esta a mais explcita profecia do V. T. sobre a ressurreio corporal dos crentes. Obs: Vai Acontecer 16-O povo de Deus ser chamado de um novo nome Isaias 62.2;65.15 Is 62.2 E as naes vero a tua justia, e todos os reis a tua glria; e chamar-te-o por um nome novo, que a boca do Senhor designar. A beleza da justia imputada e concedida a Sio est exposta e o seu novo estado como a santa noiva de Cristo. Deus no ficar permanentemente frustrado em Seu plano de criar uma nao santa, embora o triste registro do fracasso e apostasia de Israel.

Is 65.15 E deixareis o vosso nome para maldio aos meus escolhidos; e vos matar o Senhor Deus, mas a seus servos chamar por outro nome. Nota: O ltimo grupo de israelitas desobedientes foi posto em contraste com o Israel espiritual. Os judeus incrdulos sofrero fome e sede na alma e os tormentos do inferno; mas os fiis desfrutaro da generosidade dos cus para sempre, e sero chamados por outro nome (v, 15), presumivelmente de "cristos". At 11.26 e tendo-o achado, o levou para Antioquia. E durante um ano inteiro reuniramse naquela igreja e instruram muita gente; e em Antioquia os discpulos pela primeira vez foram chamados cristos Obs:J Aconteceu 17-Haver novos cus e nova terra-Isaias 65.17;66.22 Is 65.17 Pois eis que eu crio novos cus e nova terra; e no haver lembrana das coisas passadas, nem mais se recordaro: Nota: 17. A designao novos cus e nova terra aplica-se ao reino milenial apenas como estgio preliminar das glrias eternas do cu (a Nova Jerusalm de Ap. 21; 22) exatamente como o Pentecoste devia ser considerado (Atos 2:17) uma introduo aos "ltimos tempos", embora ocorresse pelo menos dezenove sculos antes do Segundo Advento. Is 66.22 Pois, como os novos cus e a nova terra, que hei de fazer, duraro diante de mim, diz o Senhor, assim durar a vossa posteridade e o vosso nome. Nota: A criao dos novos cus e uma nova terra introduzir um estado final, permanente e imutvel para ambos, redimidos e condenados. Ao que parece, o aparecimento total da humanidade em Jerusalm para adorao uma figura do compromisso e da obedincia religiosa para com Jeov na qualidade de nico Deus verdadeiro. Contudo as visitas a Jerusalm poderiam ainda ser uma possibilidade lgica decorrente da durao do perodo de mil anos. Os fiis olharo para os cadveres daqueles que se juntaram ao

assalto final do Poder Mundial contra Jerusalm, esparramados pelo campo de batalha, e os detestaro e a tudo o que representam nesta vida. Observe que no se diz que os cadveres ficaro l para sempre. As almas dos mpios sero consignadas para os tormentos eternos do inferno (como Cristo reafirmou em Mc. 9:48). Assim a majestosa teologia deste Volume Oito chega a um fim comum vislumbre do destino eterno de toda a humanidade. A obra expiatria do Servo de Jeov estabeleceu os fundamentos para uma nova Comunidade, para os Novos Cus e a Nova Terra que nunca mais passaro. Obs:Vai Acontecer 18- A separao eterna entre os justos e os mpios Isaias 66.15-22-24. Is 66.15 Pois, eis que o Senhor vir com fogo, e os seus carros sero como o torvelinho, para retribuir a sua ira com furor, e a sua repreenso com chamas de fogo. Nota: Incrdulos idlatras sero destinados ao fogo do inferno (conforme est reafirmado em II Ts. 1:7-9). Is 66.22 Pois, como os novos cus e a nova terra, que hei de fazer, duraro diante de mim, diz o Senhor, assim durar a vossa posteridade e o vosso nome. Is 66.23 E acontecer que desde uma lua nova at a outra, e desde um sbado at o outro, vir toda a carne a adorar perante mim, diz o Senhor. Is 66.24 E sairo, e vero os cadveres dos homens que transgrediram contra mim; porque o seu verme nunca morrer, nem o seu fogo se apagar; e eles sero um horror para toda a carne. Nota: Todos os judeus regenerados da Disperso sero honrosamente escoltados por seus correligionrios gentios a caminho da Palestina. Possivelmente sero recebidos como to santos (para sacerdotes e para levitas) quanto os judeus j na terra e em p de igualdade. Ou talvez deles se refira aos crentes gentios propriamente ditos. 22-24. A criao dos novos cus e uma nova terra introduzir um estado final, permanente e imutvel para ambos, redimidos e condenados. Ao que parece, o aparecimento total da humanidade em Jerusalm para adorao uma figura do compromisso e da obedincia religiosa para com Jeov na qualidade de nico Deus verdadeiro. Contudo as visitas a Jerusalm poderiam ainda ser uma possibilidade lgica decorrente da durao do perodo de mil anos. Os fiis olharo para os cadveres daqueles que se juntaram ao

assalto final do Poder Mundial contra Jerusalm, esparramados pelo campo de batalha, e os detestaro e a tudo o que representam nesta vida. Observe que no se diz que os cadveres ficaro l para sempre. As almas dos mpios sero consignadas para os tormentos eternos do inferno (como Cristo reafirmou em Mc. 9:48). Assim a majestosa teologia deste Volume Oito chega a um fim comum vislumbre do destino eterno de toda a humanidade. A obra expiatria do Servo de Jeov estabeleceu os fundamentos para uma nova Comunidade, para os Novos Cus e a Nova Terra que nunca mais passaro.