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  • Do Tratado Sobre o Espírito Santo

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    Segunda leitura Do Tratado sobre o Espírito Santo, de São Basílio Magno, bispo (Cap. 26, n. 61.64: PG 32, 179-182.186) (Séc. IV) O Senhor vivifica seu corpo no Espírito Dá-se o nome de espiritual a quem já não vive segundo a carne mas sob a moção do Espírito de Deus, é chamado filho de Deus e tornou-se conforme à imagem do Filho de Deus. E assim como a capacidade de ver só se encontra em olhos sãos, também a ação do Espírito só se exerce na alma purificada. Do mesmo modo que a palavra está em nosso íntimo, seja como simples pensamento do coração, ou proferida pelos nossos lábios, assim também o Espírito Santo, quando dá testemunho a nosso espírito e clama em nosso coração Abba, Pai (Gl 4,6), ou quando fala por meio de nós, conforme foi dito: Não sois vós que falais, mas sim o Espírito de vosso Pai é que fala através de vós (cf. Mt 10,20). Por outro lado, compreendemos o Espírito como um todo que se encontra em cada uma das partes, ao distribuir os seus dons. Somos todos membros uns dos outros, mas possuímos dons diferentes, conforme a graça de Deus que nos é dada. Por isso, o olho não pode dizer à mão: “Não preciso de ti”. Nem a cabeça pode dizer aos pés: “Não preciso de vós” (1Cor 12,21). Pelo contrário, todos os membros reunidos constituem o corpo de Cristo na unidade do Espírito e são solidários uns para com os outros, conforme os seus dons. Foi Deus quem dispôs os membros no corpo, cada qual como Ele quis. Por sua vez, os membros têm solicitude uns para com os outros, pela mútua afeição nascida de sua comunhão no mesmo espírito. E assim, se um membro sofre, todos os membros sofrem com ele; se é honrado, todos os membros se regozijam com ele (1Cor 12,26). Do mesmo modo como as partes estão no todo, também cada um de nós está no Espírito, pois todos nós que formamos um só corpo, fomos batizados num só Espírito. E tal como no Filho se vê o Pai, no Espírito se vê o Filho. Por isso, adorar no Espírito significa que a atividade de nossa mente se realiza na luz, como se pode deduzir do que foi dito à Samaritana. Ela julgava que se devia adorar a Deus num lugar determinado, segundo o modo errado de pensar do seu povo. O Senhor, porém, esclareceu-lhe, dizendo que se devia adorar em Espírito e em Verdade (cf. Jo 4,23), designando-Se a Si próprio como a Verdade. Da mesma forma que falamos de uma adoração no Filho, como na imagem de Deus Pai, também podemos referir-nos a uma adoração no Espírito, uma vez que mostra em Si mesmo a divindade do Senhor. Portanto, para falar com exatidão e coerência, devemos dizer que na iluminação do Espírito Santo contemplamos o esplendor da glória de Deus. E por meio do sinal do Espírito somos conduzidos Àquele de quem o Espírito é sinal e selo autêntico. Responsório R. Não recebemos o espírito deste mundo, mas, ao contrário, o Espírito de Deus, para sabermos o que Deus nos deu de graça; * Pois o Espírito penetra as coisas todas, até os abismos dos mistérios de Deus. V. O que às outras gerações estava oculto, agora revelou-se pelo Espírito a seus santos: os profetas e os Apóstolos. * Pois o Espírito penetra as coisas todas, até os abismos dos mistérios de Deus. Oração Concedei, ó Deus, ao vosso povo uma fé inabalável, para que, ao proclamarmos que o vosso Filho Unigênito, Deus eterno e glorioso como vós, se fez homem no seio da Virgem Mãe, sejamos livres dos males que nos cercam e introduzidos nas eternas alegrias. Por nosso Senhor Jesus Cristo, vosso Filho, na unidade do Espírito Santo.

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    Segunda leitura Do Tratado sobre o Espírito Santo, de São Basílio Magno, bispo (Cap. 26, n. 61.64: PG 32, 179-182.186) (Séc. IV) O Senhor vivifica seu corpo no Espírito Dá-se o nome de espiritual a quem já não vive segundo a carne mas sob a moção do Espírito de Deus, é chamado filho de Deus e tornou-se conforme à imagem do Filho de Deus. E assim como a capacidade de ver só se encontra em olhos sãos, também a ação do Espírito só se exerce na alma purificada. Do mesmo modo que a palavra está em nosso íntimo, seja como simples pensamento do coração, ou proferida pelos nossos lábios, assim também o Espírito Santo, quando dá testemunho a nosso espírito e clama em nosso coração Abba, Pai (Gl 4,6), ou quando fala por meio de nós, conforme foi dito: Não sois vós que falais, mas sim o Espírito de vosso Pai é que fala através de vós (cf. Mt 10,20). Por outro lado, compreendemos o Espírito como um todo que se encontra em cada uma das partes, ao distribuir os seus dons. Somos todos membros uns dos outros, mas possuímos dons diferentes, conforme a graça de Deus que nos é dada. Por isso, o olho não pode dizer à mão: “Não preciso de ti”. Nem a cabeça pode dizer aos pés: “Não preciso de vós” (1Cor 12,21). Pelo contrário, todos os membros reunidos constituem o corpo de Cristo na unidade do Espírito e são solidários uns para com os outros, conforme os seus dons. Foi Deus quem dispôs os membros no corpo, cada qual como Ele quis. Por sua vez, os membros têm solicitude uns para com os outros, pela mútua afeição nascida de sua comunhão no mesmo espírito. E assim, se um membro sofre, todos os membros sofrem com ele; se é honrado, todos os membros se regozijam com ele (1Cor 12,26). Do mesmo modo como as partes estão no todo, também cada um de nós está no Espírito, pois todos nós que formamos um só corpo, fomos batizados num só Espírito. E tal como no Filho se vê o Pai, no Espírito se vê o Filho. Por isso, adorar no Espírito significa que a atividade de nossa mente se realiza na luz, como se pode deduzir do que foi dito à Samaritana. Ela julgava que se devia adorar a Deus num lugar determinado, segundo o modo errado de pensar do seu povo. O Senhor, porém, esclareceu-lhe, dizendo que se devia adorar em Espírito e em Verdade (cf. Jo 4,23), designando-Se a Si próprio como a Verdade. Da mesma forma que falamos de uma adoração no Filho, como na imagem de Deus Pai, também podemos referir-nos a uma adoração no Espírito, uma vez que mostra em Si mesmo a divindade do Senhor. Portanto, para falar com exatidão e coerência, devemos dizer que na iluminação do Espírito Santo contemplamos o esplendor da glória de Deus. E por meio do sinal do Espírito somos conduzidos Àquele de quem o Espírito é sinal e selo autêntico. Responsório R. Não recebemos o espírito deste mundo, mas, ao contrário, o Espírito de Deus, para sabermos o que Deus nos deu de graça; * Pois o Espírito penetra as coisas todas, até os abismos dos mistérios de Deus. V. O que às outras gerações estava oculto, agora revelou-se pelo Espírito a seus santos: os profetas e os Apóstolos. * Pois o Espírito penetra as coisas todas, até os abismos dos mistérios de Deus. Oração Concedei, ó Deus, ao vosso povo uma fé inabalável, para que, ao proclamarmos que o vosso Filho Unigênito, Deus eterno e glorioso como vós, se fez homem no seio da Virgem Mãe, sejamos livres dos males que nos cercam e introduzidos nas eternas alegrias. Por nosso Senhor Jesus Cristo, vosso Filho, na unidade do Espírito Santo.

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    Segunda leitura Do Tratado sobre o Espírito Santo, de São Basílio Magno, bispo (Cap. 26, n. 61.64: PG 32, 179-182.186) (Séc. IV) O Senhor vivifica seu corpo no Espírito Dá-se o nome de espiritual a quem já não vive segundo a carne mas sob a moção do Espírito de Deus, é chamado filho de Deus e tornou-se conforme à imagem do Filho de Deus. E assim como a capacidade de ver só se encontra em olhos sãos, também a ação do Espírito só se exerce na alma purificada. Do mesmo modo que a palavra está em nosso íntimo, seja como simples pensamento do coração, ou proferida pelos nossos lábios, assim também o Espírito Santo, quando dá testemunho a nosso espírito e clama em nosso coração Abba, Pai (Gl 4,6), ou quando fala por meio de nós, conforme foi dito: Não sois vós que falais, mas sim o Espírito de vosso Pai é que fala através de vós (cf. Mt 10,20). Por outro lado, compreendemos o Espírito como um todo que se encontra em cada uma das partes, ao distribuir os seus dons. Somos todos membros uns dos outros, mas possuímos dons diferentes, conforme a graça de Deus que nos é dada. Por isso, o olho não pode dizer à mão: “Não preciso de ti”. Nem a cabeça pode dizer aos pés: “Não preciso de vós” (1Cor 12,21). Pelo contrário, todos os membros reunidos constituem o corpo de Cristo na unidade do Espírito e são solidários uns para com os outros, conforme os seus dons. Foi Deus quem dispôs os membros no corpo, cada qual como Ele quis. Por sua vez, os membros têm solicitude uns para com os outros, pela mútua afeição nascida de sua comunhão no mesmo espírito. E assim, se um membro sofre, todos os membros sofrem com ele; se é honrado, todos os membros se regozijam com ele (1Cor 12,26). Do mesmo modo como as partes estão no todo, também cada um de nós está no Espírito, pois todos nós que formamos um só corpo, fomos batizados num só Espírito. E tal como no Filho se vê o Pai, no Espírito se vê o Filho. Por isso, adorar no Espírito significa que a atividade de nossa mente se realiza na luz, como se pode deduzir do que foi dito à Samaritana. Ela julgava que se devia adorar a Deus num lugar determinado, segundo o modo errado de pensar do seu povo. O Senhor, porém, esclareceu-lhe, dizendo que se devia adorar em Espírito e em Verdade (cf. Jo 4,23), designando-Se a Si próprio como a Verdade. Da mesma forma que falamos de uma adoração no Filho, como na imagem de Deus Pai, também podemos referir-nos a uma adoração no Espírito, uma vez que mostra em Si mesmo a divindade do Senhor. Portanto, para falar com exatidão e coerência, devemos dizer que na iluminação do Espírito Santo contemplamos o esplendor da glória de Deus. E por meio do sinal do Espírito somos conduzidos Àquele de quem o Espírito é sinal e selo autêntico. Responsório R. Não recebemos o espírito deste mundo, mas, ao contrário, o Espírito de Deus, para sabermos o que Deus nos deu de graça; * Pois o Espírito penetra as coisas todas, até os abismos dos mistérios de Deus. V. O que às outras gerações estava oculto, agora revelou-se pelo Espírito a seus santos: os profetas e os Apóstolos. * Pois o Espírito penetra as coisas todas, até os abismos dos mistérios de Deus. Oração Concedei, ó Deus, ao vosso povo uma fé inabalável, para que, ao proclamarmos que o vosso Filho Unigênito, Deus eterno e glorioso como vós, se fez homem no seio da Virgem Mãe, sejamos livres dos males que nos cercam e introduzidos nas eternas alegrias. Por nosso Senhor Jesus Cristo, vosso Filho, na unidade do Espírito Santo.

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    Tempo do Natal 02 de Janeiro Segunda leitura Do Tratado sobre o Esprito Santo, de So Baslio Magno, bispo (Cap. 26, n. 61.

    .64: PG 32, 179-182.186) (Sc. IV) O Senhor vivifica seu corpo no Esprito D-se o nome de espiritual a quem j no vive segundo a carne mas sob a moo do Esprito de Deus, chamado filho de Deus e tornou-se conforme imagem do Filho de Deus. E assim como a capacidade de ver s se encontra em olhos sos, tambm a ao do Esprito s se exerce na alma purificada. Do mesmo modo que a palavra est em nosso ntimo, seja como simples pensamento do corao, ou proferida pelos nossos lbios, assim tambm o Esprito Santo, quando d testemunho a nosso esprito e clama em nosso corao Abba, Pai (Gl 4,6), ou quando fala por meio de ns, conforme foi dito: No sois vs que falais, mas sim o Esprito de vosso Pai que fala atravs de vs (cf. Mt 10,20). Por outro lado, compreendemos o Esprito como um todo que se encontra em cada uma das partes, ao distribuir os seus dons. Somos todos membros uns dos outros, mas possumos dons diferentes, conforme a graa de Deus que nos dada. Por isso, o olho no pode dizer mo: No preciso de ti. Nem a cabea pode dizer aos ps: No preciso de vs (1Cor 12,21). Pelo contrrio, todos os membros reunidos constituem o corpo de Cristo na unidade do Esprito e so solidrios uns para com os outros, conforme os seus dons. Foi Deus quem disps os membros no corpo, cada qual como Ele quis. Por sua vez, os membros tm solicitude uns para com os outros, pela mtua afeio nascida de sua comunho no mesmo esprito. E assim, se um membro sofre, todos os membros sofrem com ele; se honrado, todos os membros se regozijam com ele (1Cor 12,26). Do mesmo modo como as partes esto no todo, tambm cada um de ns est no Esprito, pois todos ns que formamos um s corpo, fomos batizados num s Esprito.

    Tempo do Natal 02 de Janeiro E tal como no Filho se v o Pai, no Esprito se v o Filho. Por isso, adorar no Esprito significa que a atividade de nossa mente se realiza na luz, como se pode deduzir do que foi dito Samaritana. Ela julgava que se devia adorar a Deus num lugar determinado, segundo o modo errado de pensar do seu povo. O Senhor, porm, esclareceu-lhe, dizendo que se devia adorar em Esprito e em Verdade (cf. Jo 4,23), designando-Se a Si prprio como a Verdade. Da mesma forma que falamos de uma adorao no Filho, como na imagem de Deus Pai, tambm podemos referir-nos a uma adorao no Esprito, uma vez que mostra em Si mesmo a divindade do Senhor. Portanto, para falar com exatido e coerncia, devemos dizer que na iluminao do Esprito Santo contemplamos o esplendor da glria de Deus. E por meio do sinal do Esprito somos conduzidos quele de quem o Esprito sinal e selo autntico. Responsrio R. No recebemos o esprito deste mundo, mas, ao contrrio, o Esprito de Deus, para sabermos o que Deus nos deu de graa; * Pois o Esprito penetra as coisas todas, at os abismos dos mistrios de Deus. V. O que s outras geraes estava oculto, agora revelou-se pelo Esprito a seus santos: os profetas e os Apstolos. * Pois o Esprito penetra as coisas todas, at os abismos dos mistrios de Deus. Orao Concedei, Deus, ao vosso povo uma f inabalvel, para que, ao proclamarmos que o vosso Filho Unignito, Deus eterno e glorioso como vs, se fez homem no seio da Virgem Me, sejamos livres dos males que nos cercam e introduzidos nas eternas alegrias. Por nosso Senhor Jesus Cristo, vosso Filho, na unidade do Esprito Santo.

    Tempo do Natal 02 de Janeiro

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