UNIVERSIDADE ABERTA-UNISCED
FACULDADE DE DIREITO
LICENCIATURA EM DIREITO
4º ANO
DIREITOS HUMANOS E SOCIEDADE INTERNACIONAL:
FUNDAMENTOS DOS DIREITOS HUMANOS
Rebanilta António Chissico
41221312
Maxixe, Março de 2025
Índice
1. Introdução ............................................................................................................................... 3
1.1. Problema ............................................................................................................................. 3
1.1.1. Justificativa ...................................................................................................................... 3
[Link]. Objectivos .................................................................................................................... 3
2. Origem Histórica e Filosófica dos Direitos Humanos .............................................................. 4
3. Declaração Universal dos Direitos Humanos (DUDH) ............................................................. 5
3.1. Pactos Internacionais: PIDCP e PIDESC................................................................................ 6
3.2. Pacto Internacional sobre Direitos Civis e Políticos (PIDCP) ................................................ 6
3.3. Pacto Internacional sobre Direitos Económicos, Sociais e Culturais (PIDESC) .................... 6
3.4. Inter-relação e Complementaridade ................................................................................... 7
Conclusão ........................................................................................................................................ 8
Referências Bibliográficas ............................................................................................................... 9
1. Introdução
Os direitos humanos constituem um conjunto de garantias essenciais que protegem a dignidade, a
liberdade e a igualdade de todos os indivíduos. Este trabalho tem como tema os fundamentos dos
direitos humanos, abordando sua origem histórica e filosófica, a importância da Declaração Universal
dos Direitos Humanos (DUDH) e os pactos internacionais – o Pacto Internacional sobre Direitos Civis e
Políticos (PIDCP) e o Pacto Internacional sobre Direitos Económicos, Sociais e Culturais (PIDESC).
1.1. Problema:
Apesar de serem reconhecidos como universais, os direitos humanos enfrentam desafios práticos e
teóricos quanto à sua efectividade e implementação, o que exige uma compreensão aprofundada de
suas raízes e instrumentos normativos.
1.1.1. Justificativa:
Compreender os fundamentos dos direitos humanos é crucial para o desenvolvimento de sociedades
justas e democráticas, capazes de promover a protecção dos direitos individuais e colectivos. Essa
análise se justifica pela necessidade de alinhar os debates contemporâneos aos preceitos históricos e
filosóficos que embasaram o surgimento desses direitos (Donnelly, 2003).
[Link]. Objectivos:
Investigar a origem histórica e filosófica dos direitos humanos;
Analisar a importância e o conteúdo da Declaração Universal dos Direitos Humanos (DUDH);
Examinar os pactos internacionais – PIDCP e PIDESC – como instrumentos jurídicos de
protecção e promoção dos direitos humanos.
3
2. Origem Histórica e Filosófica dos Direitos Humanos
Desde os primórdios da civilização, a ideia de que os seres humanos possuem direitos inerentes à sua
condição já se manifestava, embora de forma incipiente, em diversos sistemas jurídicos e culturais.
Um dos primeiros registos pode ser encontrado no Código de Hamurabi (c. 1754 a.C.), que, mesmo
focado na aplicação da justiça retributiva, estabeleceu normas que visavam garantir uma ordem
social mínima – uma precursora da ideia de que certas regras deveriam proteger os indivíduos
(Donnelly, 2003).
Contudo, o conceito moderno de direitos humanos começou a se consolidar durante o período do
Iluminismo, quando filósofos passaram a articular a noção de direitos naturais. John Locke, por
exemplo, em seu “Segundo Tratado sobre o Governo” (1689), defendeu que os indivíduos nascem
com direitos inalienáveis à vida, à liberdade e à propriedade – direitos esses que o Estado deve
proteger e não pode arbitrariamente violar (Locke, 1689). Essa ideia revolucionária rompeu com as
tradições absolutistas, ao postular que a autoridade do Estado deriva do consentimento dos
governados e que o respeito aos direitos naturais é indispensável para a justiça.
Na mesma linha, Jean-Jacques Rousseau ampliou essas discussões com a teoria do contrato social,
argumentando que a legitimidade política se fundamenta na vontade colectiva dos cidadãos e na
protecção dos direitos naturais, que são a base para a liberdade e a igualdade (Rousseau, 1762). Essa
perspectiva não só justificava a limitação do poder estatal, mas também incentivava a criação de
instituições democráticas capazes de assegurar a dignidade individual.
Immanuel Kant contribuiu significativamente ao enfatizar a dignidade humana e a autonomia moral
como fundamentos dos direitos humanos. Em sua obra “Fundamentação da Metafísica dos
Costumes” (1785), Kant defende que cada pessoa deve ser tratada como um fim em si mesma,
estabelecendo a ideia de que os indivíduos não podem ser instrumentalizados em benefício de outros
(Kant, 1785). Essa abordagem moral reforçou o conceito de que os direitos humanos são universais e
inerentes, independentemente das condições políticas ou sociais.
4
Essas ideias influenciaram documentos históricos que marcaram a evolução dos direitos humanos. A
Magna Carta (1215), por exemplo, representou um dos primeiros marcos na limitação do poder
monárquico e na protecção dos direitos dos súditos. Posteriormente, os ideais do Iluminismo se
reflectiram na Declaração de Independência dos Estados Unidos (1776) e na Declaração dos Direitos
do Homem e do Cidadão (1789) durante a Revolução Francesa, que codificaram os princípios de
igualdade, liberdade e justiça (Moyn, 2010).
Dessa forma, a origem histórica e filosófica dos direitos humanos é resultado de um longo processo
evolutivo, que vai desde as normas das primeiras civilizações até os debates iluministas que
fundamentaram o entendimento contemporâneo de que os direitos humanos são universais,
inalienáveis e interdependentes. Esses fundamentos forneceram a base para a criação de
instrumentos jurídicos internacionais, como a Declaração Universal dos Direitos Humanos (ONU,
1948), que, mesmo não tendo carácter vinculativo, orienta a elaboração de leis e políticas públicas
em prol da dignidade e da liberdade de todas as pessoas
3. Declaração Universal dos Direitos Humanos (DUDH)
A Declaração Universal dos Direitos Humanos (DUDH) foi adoptada em 10 de Dezembro de 1948 pela
Assembleia Geral das Nações Unidas, em um contexto de profundas transformações políticas e sociais
pós-Segunda Guerra Mundial. Esse documento nasceu da necessidade de prevenir novas atrocidades
e de promover a paz e a justiça internacional, servindo como uma resposta às violências e abusos
cometidos durante o conflito (ONU, 1948).
A DUDH é composta por 30 artigos que consagram direitos e liberdades fundamentais, abrangendo
aspectos civis, políticos, económicos, sociais e culturais. Entre seus princípios, destaca-se a igualdade
inalienável de todos os seres humanos, a dignidade inerente a cada pessoa e o direito à liberdade,
independentemente de raça, religião, género ou qualquer outra condição (Donnelly, 2003). Por
exemplo, o Artigo 1 estabelece que "todos os seres humanos nascem livres e iguais em dignidade e
direitos", enquanto o Artigo 3 garante o direito à vida, à liberdade e à segurança pessoal (ONU, 1948).
Embora a DUDH não tenha força vinculativa em termos legais – ou seja, não é um tratado obrigatório
– ela desempenha um papel fundamental ao servir de referência normativa para a elaboração de
constituições, leis nacionais e tratados internacionais. Essa influência pode ser observada na forma
5
como os Estados estruturam seus sistemas jurídicos para assegurar a protecção dos direitos
humanos, transformando os preceitos da DUDH em instrumentos práticos para a promoção da justiça
e da igualdade (Moyn, 2010).
Além disso, a DUDH tem sido utilizada como base para a interpretação e desenvolvimento de políticas
públicas que visam a erradicação de discriminações e a promoção do bem-estar social. Por meio de
seu carácter universal, o documento reforça a ideia de que os direitos humanos são inerentes a
todos, independentemente do contexto cultural ou geográfico, sendo, portanto, um pilar
fundamental para a construção de uma ordem internacional mais justa e solidária (ONU, 1948;
Donnelly, 2003).
3.1. Pactos Internacionais: PIDCP e PIDESC
Na sequência da DUDH, o sistema internacional de protecção dos direitos humanos foi consolidado
por meio da adopção de dois pactos fundamentais em 1966, que entraram em vigor em 1976: o Pacto
Internacional sobre Direitos Civis e Políticos (PIDCP) e o Pacto Internacional sobre Direitos
Económicos, Sociais e Culturais (PIDESC).
3.2. Pacto Internacional sobre Direitos Civis e Políticos (PIDCP)
O PIDCP estabelece obrigações juridicamente vinculativas para os Estados que o ratificam, exigindo o
respeito e a garantia de direitos que incluem a liberdade de expressão, o direito a um julgamento
justo, a protecção contra tortura e a liberdade de associação (ONU, 1966). Esse pacto enfatiza os
direitos individuais e as liberdades civis, servindo como um mecanismo para a protecção dos cidadãos
contra abusos por parte do Estado. A implementação do PIDCP tem implicado a criação de órgãos de
monitoramento, como o Comité de Direitos Humanos das Nações Unidas, que avalia periodicamente
o cumprimento dos compromissos assumidos pelos países signatários (ONU, 1966).
3.3. Pacto Internacional sobre Direitos Económicos, Sociais e Culturais (PIDESC)
Em paralelo ao PIDCP, o PIDESC foca na promoção e garantia dos direitos relacionados ao trabalho, à
educação, à saúde, à moradia e à cultura (ONU, 1966). Esse pacto reconhece que o bem-estar
económico e social é essencial para a dignidade humana e que os Estados devem adoptar medidas
progressivas para assegurar esses direitos. Ao contrário dos direitos civis e políticos, os direitos
6
económicos, sociais e culturais frequentemente demandam políticas públicas e investimentos
significativos, o que torna sua implementação um processo contínuo e dinâmico. O PIDESC, portanto,
impõe aos Estados a obrigação de mobilizar recursos e estabelecer políticas que garantam condições
mínimas de vida para todos os cidadãos (Donnelly, 2003).
3.4. Inter-relação e Complementaridade
Os dois pactos são complementares e, em conjunto, formam o núcleo do sistema internacional de
direitos humanos. Enquanto o PIDCP enfatiza a protecção contra interferências arbitrárias e o
respeito às liberdades individuais, o PIDESC destaca a importância de condições materiais que
possibilitem o exercício pleno desses direitos. Essa complementaridade reforça a ideia de que os
direitos humanos são interdependentes e indivisíveis, ou seja, o gozo pleno dos direitos civis e
políticos depende, em certa medida, da satisfação dos direitos económicos, sociais e culturais (Moyn,
2010; ONU, 1966).
Em termos práticos, ambos os pactos têm servido como instrumentos de pressão para a reforma
legislativa e a implementação de políticas de direitos humanos em diversos países. A existência
desses pactos tem impulsionado o desenvolvimento de jurisprudência e práticas administrativas que
visam a protecção e promoção dos direitos humanos, funcionando como referência para a actuação
de organismos internacionais e governos nacionais (Donnelly, 2003).
7
Conclusão
Os fundamentos dos direitos humanos são um conjunto complexo de ideias e princípios que servem
de base para a sua existência e protecção. Embora haja debates sobre a sua origem e natureza, alguns
pontos-chave se destacam:
Dignidade humana: A ideia de que todos os seres humanos possuem um valor intrínseco e merecem
ser tratados com respeito e consideração, independentemente de sua origem, raça, género, religião
ou qualquer outra característica.
Igualdade e não discriminação: O princípio de que todos os seres humanos são iguais em dignidade e
direitos, e que nenhuma pessoa deve ser discriminada com base em qualquer motivo.
Liberdade: O direito de cada indivíduo de agir e pensar livremente, desde que não prejudique os
direitos de outros.
Justiça: O direito de cada pessoa a um tratamento justo e equitativo perante a lei, bem como o direito
de buscar reparação por violações de seus direitos.
Universalidade: A crença de que os direitos humanos são inerentes a todos os seres humanos, em
todos os lugares e em todos os momentos.
Interdependência e indivisibilidade: A compreensão de que todos os direitos humanos estão
interligados e são igualmente importantes, e que a violação de um direito pode afectar a realização de
outros.
Evolução histórica: Os direitos humanos não são estáticos, mas sim um conceito em constante
evolução, moldado por lutas sociais, movimentos políticos e mudanças culturais ao longo da história.
Protecção legal: A necessidade de leis e instituições que garantam a protecção e o cumprimento dos
direitos humanos, tanto em nível nacional quanto internacional.
Em resumo, os fundamentos dos direitos humanos se baseiam na crença de que todos os seres
humanos merecem viver com dignidade, liberdade e justiça, e que a protecção desses direitos é
essencial para a construção de uma sociedade mais justa e igualitária.
8
Referências Bibliográficas
Donnelly, J. (2003). Universal Human Rights in Theory and Practice. Ithaca: Cornell University
Press.
Moyn, S. (2010). The Last Utopia: Human Rights in History. Cambridge: Belknap Press.
ONU. (1948). Declaração Universal dos Direitos Humanos. Recuperado de
[Link]
ONU. (1966). Pacto Internacional sobre Direitos Civis e Políticos (PIDCP). Recuperado de
[Link]
ONU. (1966). Pacto Internacional sobre Direitos Económicos, Sociais e Culturais (PIDESC).
Recuperado de [Link]
