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Contribuies do Pensamento Construcionista para o Estudo da Prtica Grupal

Emerson F. Rasera Marisa Japur 1 2

Universidade de So Paulo, Ribeiro Preto

Resumo O construcionismo, como forma de elaborao da crise paradigmtica que tm vivido as cincias humanas, redimensiona vrias concepes sobre a produo do conhecimento e os processos psicoterpicos. Neste artigo, buscaremos apontar como a nfase nos processos relacionais e a centralidade da linguagem promovidas pelo construcionismo transformam o estudo da prtica grupal. Atravs de um exemplo emprico, apontaremos algumas implicaes metodolgicas da aplicao dos pressupostos construcionistas ao estudo da prtica grupal, tais como a explicitao do carter construdo do grupo e seu processo de negociao, a perspectiva discursiva de construo da pessoa e a conseqente redefinio da homogeneidade grupal, e as delimitaes sociais destes processos grupais. Finalizamos o artigo indicando outros desdobramentos terico-metodolgicos necessrios ao desenvolvimento destas contribuies aos estudos dos grupos. Palavras-chave: Construcionismo; psicoterapia de grupo; metodologia qualitativa. Constructionists Contributions for the Study of Group Work Abstract Social constructionism, as a human sciences paradigmatic crisis elaboration, rebuilds some conceptions of knowledge production and psychotherapeutic processes. In this article, we point out how the emphasis on the relational processes and the centrality of language promoted by constructionism change the study of group work. Using an empirical example, we consider some methodological implications of constructionist assumptions for the study of group work, as i) the constructed character of the group and its negotiating process, ii) the discursive approach of person construction and the consequent group homogeneity redefinition and iii) the social constraints of group processes. We conclude this article pointing out other theoretical and methodological developments necessary to unfold these contributions to group study. Keywords: Constructionism; group psychotherapy; qualitative research.

O Construcionismo O construcionismo, situado como uma forma especfica de elaborao da crise paradigmtica enfrentada pela cincia nas ltimas dcadas, tem desenvolvido um novo arcabouo terico baseado em uma concepo no empiricista do funcionamento da cincia e suas formas de investigao. Suas origens podem ser remontadas, se quisermos, a um debate muito antigo travado entre empiristas e racionalistas. Contudo, para os objetivos deste texto, importante dizer que foi nas ltimas dcadas que este movimento ganhou contornos mais ntidos e imps

Endereo para correspondncia: Faculdade de Filosofia, Cincias e Letras de Ribeiro Preto da Universidade de So Paulo - Departamento de Psicologia e Educao. Avenida dos Bandeirantes, 3900. Campus da USP. 14090-910. Ribeiro Preto - SP. Brasil. E-mail: mjapur@ffclrp.usp.br 2 Apoio: FAPESP
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uma nova agenda de pesquisa. Atravs de diversas transformaes - produzidas pelas crticas ideolgicas da Escola de Frankfurt, e do movimento feminista, da crtica retrica-literria ps-estruturalista e das contribuies da sociologia do conhecimento -, a racionalidade e objetividade da cincia e sua viso do conhecimento enquanto um processo individual ganham novos contornos. Um dos autores contemporneos que tm contribudo na construo deste movimento na Psicologia Kenneth Gergen (1985, 1997, 1999). Centraremos a definio do que vem a ser chamado construcionismo a partir da obra deste autor. Segundo Gergen, o construcionismo uma forma de investigao social que (...) preocupa-se principalmente em explicar os processos pelos quais as pessoas descrevem, explicam ou do conta do mundo (incluindo elas mesmas) no qual elas vivem (1985, p. 266).

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Para ele (Gergen, 1997), os seguintes pressupostos so centrais para uma perspectiva construcionista do conhecimento: a) As descries do mundo no guardam correspondncia com uma realidade situada para alm das formas de diz-la, mas so elas prprias maneiras de construo desta realidade. b) As descries sobre o mundo so resultado da coordenao da ao humana, ou seja, dos significados construdos em relacionamentos. Estas descries so produtos de trocas historicamente situadas entre as pessoas. Desta maneira, a possibilidade lgica de inmeras formas de descrio da realidade limitada pelas condies concretas das construes histrico-culturais dos sistemas de significao. c) A permanncia de determinadas descries do mundo ao longo do tempo depende das vicissitudes dos processos sociais de negociao, comunicao, conflito e consenso, existentes em uma comunidade lingstica, e no de sua validade objetiva. d) A linguagem deriva sua significao a partir das formas pelas quais funciona no interior de certos padres de relacionamentos. Ou seja, o significado das palavras decorrente do seu uso social, das formas pelas quais so utilizadas nos relacionamentos existentes. e) Determinadas comunidades de inteligibilidade podem produzir avaliaes a respeito da credibilidade e aceitabilidade de certas afir maes a partir dos relacionamentos que as constituem. Contudo, os critrios de validade a existentes no possibilitam a auto-avaliao, nem a avaliao do impacto de certos conjuntos de afirmaes em outras comunidades prximas. Faz-se necessrio ento avaliar criticamente as diversas inteligibilidades a partir de uma outra posio, explorando seu impacto na cultura. A partir do momento que tais avaliaes possam ser absorvidas pelas comunidades avaliadas, novas formas de dilogo entre diferentes comunidades sero produzidas. Estes pressupostos da perspectiva construcionista do conhecimento trazem uma srie de implicaes para o fazer cientfico. A primeira delas a modificao da concepo de conhecimento como representao. Ou seja, o conhecimento deixa de ser visto como originado na mente individual, e passa a ser entendido como produzido na relao entre as pessoas. A segunda implicao que esta concepo de conhecimento traz uma crtica s cincias empiricista e idealista, marcadas por uma dualidade sujeito-objeto e seu conflito interminvel. Apoiado nas crticas da sociologia do conhecimento e do pensamento feminista sobre o fazer cientfico, o construcionismo aponta para a superao da

dicotomia sujeito-objeto. Como terceira implicao, entendemos que ele produz um questionamento sobre a natureza do real, impondo uma nova reflexo sobre o que vem a ser a verdade e a objetividade. Estas so repensadas a partir de critrios ticos, de coerncia, inteligibilidade, rigor e conseqncias trazidas pelo conhecimento gerado. Estes pressupostos reforam, portanto, uma viso de cincia enquanto produo sciohistrica, questionando uma retrica da verdade objetivista, universalizante e aistrica. A Centralidade da Linguagem Uma outra implicao desta concepo construcionista privilegiar o estudo da linguagem enquanto constituinte de prticas sociais na investigao sobre a produo do conhecimento em Psicologia deixando de focalizar o estudo da mente individual. A linguagem considerada como atividade compartilhada, e sua anlise deve focalizar o relacionamento entre as pessoas, e no o indivduo, como produtor da linguagem e do entendimento. Segundo Gergen (1997), atravs da coordenao relacional, [que] nasce a linguagem, e atravs da linguagem ns adquirimos nossa capacidade de nos fazermos inteligveis. O relacionamento substitui ento o indivduo como unidade fundamental da vida social (Gergen, 1997, p. 253). De acordo com esta forma de conceber a linguagem, atravs dos momentos interativos entre as pessoas, nos quais elas tm que continuamente reagir umas s outras espontnea e praticamente, atravs de uma compreenso ativa e responsiva, que se poder compreender como as pessoas se constrem. A nfase posta no estudo do processo de conhecer e responder ativamente s outras pessoas. Esta viso da produo do significado traz a dialogia, a relao com o outro, como fundamento da vida humana. Nas palavras de Bakhtin (1984, p.287):

Nesta mesma perspectiva dialgica, Gergen (1997) prope algumas bases para uma teoria relacional da produo do significado, quais sejam: a) A significao no tem origem em uma mente individual que se expressa, mas dada por uma histria de relacionamento na qual determinados significados servem para coordenar as aes humanas. b) O significado se constri na relao entre as pessoas e assim, os enunciados s comeam a ter significado
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Ser significa comunicar... ser significa ser para o outro, e atravs do outro, para algum. Uma pessoa no tem um territrio interno independente, ela est completamente e sempre na fronteira; olhando para dentro de si, ela olha nos olhos do outro ou com os olhos do outro.

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quando outros adicionam alguma forma de ao suplementar, lingustica ou no. No se trata de uma relao de ao-reao, mas de ao conjunta. c) A suplementao, por um lado, garante um potencial de significao para o enunciado, fazendo-o significar de uma forma especfica, mostrando sua diferena em relao a outro significado. Por outro lado, ao significar de uma maneira dentre as possveis, a suplementao delimita a significao cerceando seu potencial. d) Uma suplementao no fixa determinado significado, tendo apenas um carter temporrio, estando sujeita a uma nova suplementao. Isto faz com que uma suplementao esteja aberta a novas significaes em um processo de negociao de um relacionamento do qual esta ao de suplementao faz parte. e) O processo de significao no determinado apenas pela relao imediata entre as pessoas que produzem sentido, mas pelo conjunto de outros relacionamentos dos quais estas pessoas participam e j participaram. medida que nos comunicamos com pessoas com as quais no nos relacionvamos, estas passam a suplementar nossos padres de relacionamento, modificando potencialmente os sentidos a construdos. A potencialidade de significao est referida, em ltima instncia, s condies relacionais da sociedade em que vivemos. f) As aes tm significado dentro de seqncias relativamente estruturadas. Assim, as pessoas desenvolvem uma ontologia medida que compartilham determinadas descries do mundo que levam coordenao das aes a pertinentes e que possibilitam, ento, a continuidade de seus relacionamentos. Trata-se de uma ontologia relacional, marcada por um conjunto de definies comuns que orientam expectativas e pemitem aes congruentes. g) Tendo apontado como a coordenao das aes, as ontologias e portanto o entendimento entre as pessoas se desenvolvem, importante tambm entender como se d o desentendimento entre as pessoas. Entendimento e desentendimento so padres de coordenao mtua descritos em nossa sociedade conforme alguns propsitos sociais. Descrever determinada interao como locus de desentendimento, um processo cultural que varia de sociedade para sociedade. Alm disso, o processo de entendimento-desentendimento est relacionado criao de deter minadas ontologias relacionais, que so circunscritas a certos relacionamentos, em contextos especficos, e que no preparam necessariamente para outros contextos, podendo, neste sentido, gerar desentendimento. medida que as pessoas se relacionam, entram em contato com novos contextos e sentidos que
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ressignificam relacionamentos anteriores. Esta potencialidade para novas significaes, novas seqncias de aes, traz consigo a diferena e o risco permanente do desentendimento. O prprio funcionamento da cultura, ao produzir ao mesmo tempo, centralizao e disperso de sentidos, gera definies do que o mundo e do que o mundo no , ou seja, possibilidades de entendimento e desentendimento. A Produo do Self Esta teoria relacional e dialgica da construo do significado tem implicaes ontolgicas relativas definio do eu, produo do self, que, nesta perspectiva, considerado uma expresso, um ser e um devir atravs da linguagem e da narrao (Goolishian & Anderson, 1996, p.195). Para o construcionismo, ento, o self no compreendido como algo estvel e duradouro, existente no interior do ser humano, mas como um fenmeno narrativo. Ou seja, o produto de narrarmos histrias uns aos outros e a ns mesmos acerca de ns, e as que outros narram para ns e sobre ns (Goolishian & Anderson, 1996, p. 195). O self deixa de estar referido a uma estrutura pessoal privada e passa a ser entendido como um discurso que ocorre em contextos relacionais. Assim, ao deslocarmos nossa ateno para o processo de comunicao, para o dilogo e o espao de conversao, o self emerge enquanto uma atividade relacional. Isto , algo sendo construdo em relacionamentos, naquilo que as pessoas esto fazendo juntas e, portanto, delimitado pelas contingncias destes relacionamentos. Marca-se ento que alguns sentidos so possveis e outros impedidos no processo interativo. o que as pessoas fazem juntas que viabiliza a existncia de determinadas linhas de ao e interpretao. Nas palavras de Gergen (...) a narrativa de self um implemento lingstico fixado em seqncias convencionais de ao e empregadas nos relacionamentos de forma a sustentar, promover ou impedir diversas formas de ao (1994, p. 188). Esta viso relacional do self socialmente construdo na linguagem, descentra o indivduo como autor nico de si mesmo, sendo compreendido como uma construo social de mltiplos autores. As narrativas sobre si mesmo, tal como outras narrativas sobre o mundo, sempre comportam mltiplas vozes. Neste mesmo processo de construo do eu tambm se constri o outro. As narrativas de self sempre incluem descries a respeito do outro, o qual tambm construdo por esta narrativa. Contudo, dado que a validade narrativa destas descries produzida concretamente atravs das interaes sociais, o outro

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precisa tanto aceitar a descrio a respeito de si mesmo, bem como o lugar reservado a ele nesta narrativa. Cria-se assim, socialmente, uma rede de identidades recprocas, cuja trama sensvel pode ser mudada assim que qualquer um dos participantes se modifica. Deste ponto de vista, uma identidade nunca individual, mas dependente de um conjunto de relacionamentos (Gergen, 1997). Esta co-autoria na produo do self atravs da conversao nos aproxima de um outro conceito que versa sobre as implicaes identitrias de determinados sentidos produzidos nas interaes, ou seja, de como o self produzido discursivamente. Este conceito o de posicionamento. Desta perspectiva, (...) um indivduo emerge atravs dos processo de interao social, no como um produto final relativamente fixo, mas como algum, que constitudo e reconstitudo atravs das prticas discursivas nas quais participa (Davies & Harr, 1990, p. 46). H assim, uma multiplicidade de selves, coerentes e contraditrios, que so articulados por ns em cada momento segundo as exigncias de uma conversa. A cada conversao, ao fazer escolhas ativas entre demandas muitas vezes contraditrias, buscamos recortar a diversidade que nos constitui para a produo de uma histria de ns mesmos que unitria e consistente. Nesta busca nos apoiamos no significado emocional das posies possveis, nas estrias atravs das quais determinadas categorias e emoes fazem sentido e no sistema moral que legitima tais escolhas (Davies & Harr, 1990). No h uma histria de vida nica a ser contada. Contudo, h uma demanda cultural para uma narrativa de self estvel. Em determinadas negociaes da vida social necessrio fazer-se compreender como portador de uma identidade coerente, integrada e durvel. A identidade pessoal, assim, resultado dos relacionamentos que a exigem. Em termos narrativos, as pessoas podem se apresentar de diferentes formas dependendo do contexto relacional, tendo muitas vezes que produzir narrativas de estabilidade, bem como de mudana. As narrativas de self perdem assim sua aparncia monolgica e explicitam o caratr sempre dialgico de sua produo. Desta perspectiva, a possibilidade de mudana do self, conforme Anderson (1997, p. 233), inerente ao dilogo:
(...) mudana o contar e recontar de histrias familiares; so as redescries que se desenvolvem atravs da conversao; so os diferentes significados que so dados nos eventos e experincias passados, presentes e imaginados no futuro. A mudana se torna o desenvolvimento de futuros selves.

dinmica da trama de relacionamentos interpessoais na qual a pessoa est inserida. A Psicoterapia Construcionista O construcionismo se faz presente no campo da psicoterapia a partir de uma srie de crticas e insatisfaes que impregnavam e ainda impregnam a pesquisa e interveno em sade mental. Entre outras crticas, podemos apontar, segundo McNamee e Gergen (1998), o reconhecimento de vieses ideolgicos nas teorias e prticas psicoterpicas que atuam na manuteno de determinado status quo; o deslocamento do indivduo como centro de disfunes para abranger o funcionamento das unidades familiares; a valorizao de contextos sociais mais amplos na determinao da patologia individual; a desconsiderao das pressuposies do terapeuta na construo da descrio sobre a realidade e da interpretao teraputica; as crticas feministas e de ex-pacientes de problemas mentais a respeito da opresso e da objetificao promovidas pelos sistemas de classificao de doenas. A partir destas vrias crticas, as propostas socioconstrucionistas, ligadas ao pensamento psmoderno, vm promover uma redefinio do modo de operar da psicoterapia. Segundo Gergen (1997), estas mudanas esto referidas ao foco da ao em psicoterapia, ao relacionamento entre terapeuta e cliente e redefinio do que vem a ser a doena e sua cura. Assim, o foco da ao teraputica no est voltado para os processos mentais e enfatiza a anlise dos processos microssociais. A terapia marcada por uma influncia construcionista tira o foco do interior da pessoa, suas cognies e constructos individuais, e enfatiza seu discurso em uma viso da linguagem como um processo social. Outros conceitos passam a ter importncia na prtica psicoterpica, como os de metfora, formas narrativas (Gergen & Gergen, 1988), dialogismo (Anderson, 1997; Bakhtin, 1997) e posicionamento (Davies & Harr, 1990). A relao terapeuta-cliente busca a equalizao e a coconstruo. O conhecimento trazido pelo terapeuta no hierarquicamente superior ao trazido pelo cliente. Ele no tem a verdade sobre o outro, mas traz diversos modos de ser, de falar e descrever as situaes, que podem, em um processo de colaborao e co-construo, se tornarem alternativas teis para as construes do cliente. A definio do que vem a ser a doena e a cura perdem seu privilgio ontolgico medida que se focaliza a construo social da realidade. A perspectiva construcionista busca examinar a natureza contingente das
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Trata-se, portanto, de uma viso na qual qualquer possibilidade de mudana e de estabilidade de determinada descrio est referida constituio e

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construes sobre doena e cura, as implicaes destas, e a possibilidade de construes alternativas, reconhecendo a participao do terapeuta e do cliente na cultura. Estas mudanas propostas na prtica psicoterpica estimulam conversaes dialgicas, nas quais, atravs do cultivo da curiosidade (Gergen & Kaye, 1998), da reflexividade (Andersen, 1999), do partilhar os pensamentos com o cliente (Cecchin, 1998; Lax, 1998), da introduo da diferena e da proposio de novas formas de descrio dos eventos (Fruggeri, 1998), buscase a construo de novas narrativas no processo de produo do self. Contudo, o que importa no processo psicoterpico no so apenas as formas alternativas surgidas no dilogo com o outro mas tambm o aparecimento de uma nova ordem de sentido em tais possibilidades. Neste processo, a nfase no est posta na produo de mudanas, mas antes de tudo, na abertura de espaos para conversao. Para isso necessrio, segundo Gergen e Kaye (1998), um dilogo transformador em que se negociem novos entendimentos, bem como premissas a respeito do sentido. Para Anderson, o resultado de uma terapia exitosa est relacionado liberdade e esperana promovidas pela sensao de auto-agenciamento (self-agency) na produo das narrativas de self. Tal sensao pode ser produzida atravs da construo de novas narrativas em primeira pessoa que permitam o contar de uma nova histria que seja mais tolervel, coerente, e contnua com a inteno presente (1997, p. 231). O Construcionismo no Campo da Psicoterapia de Grupo Apesar das inmeras contribuies que tm ocorrido no campo da psicoterapia individual, e especialmente da psicoterapia familiar, referentes s implicaes das concepes construcionistas para a prtica psicoterpica (Anderson; 1997; Friedman, 1993; McNamee & Gergen, 1998; Owen, 1992), so escassos trabalhos que busquem analisar como se redimensionaria a psicoterapia de grupo a partir de tal perspectiva. Teoricamente, a perspectiva construcionista traria prtica grupal algumas das transformaes j produzidas no campo da terapia individual e familiar, ou seja, a nfase nos processos microssociais, a equalizao terapeutacliente, e o desontologizar a doena. Alm disso, outras transformaes seriam necessrias, dada a especificidade do dispositivo grupal, relacionadas prpria conceituao de grupo, ao seu suposto carter unitrio, ao lugar do discurso e da produo de sentido.
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Estudando um grupo de apoio para pessoas portadoras do HIV (Rasera, 1999), no qual utilizamos diversas concepes produzidas por pensadores construcionistas (Davies & Harr, 1990; Gergen, 1985, 1997; Spink, 1999), pudemos observar como tais concepes redimensionam e podem produzir uma nova descrio da prtica grupal. medida que o self no concebido como algo existindo na mente das pessoas, mas como algo construdo na esfera da conversao, do dilogo e do discurso social, como propem os construcionistas, o grupo constitui-se como um espao privilegiado de construo do self e de anlise desse processo uma vez que ele possibilita trazer para primeiro plano o aspecto dinmico, relacional e de mltipla autoria do processo de negociao das descries de self e da vida entre os participantes. Em nossa leitura socioconstrucionista da psicoterapia de grupo, enfocamos o processo de negociao entre os participantes, buscando compreender como so desconstrudos alguns significados produzidos entre os participantes, e como so construdos novos sentidos e narrativas sobre a vida e as coisas do mundo. No estudo desse grupo enfatizamos o processo comunicacional, no qual a anlise do dialogismo da produo discursiva constituiu um aspecto central, trazendo para primeiro plano as mltiplas relaes dialgicas existentes intra e interlocutores e dando voz aos mltiplos eus que se defrontam na psicoterapia de grupo. O movimento grupal, a partir desta perspectiva, foi referido concretamente a um conjunto de interaes verbais marcadas pelo conjunto de influncias sociais presentes no dizer dos interlocutores e pelas relaes a construdas. Anlise de uma Sesso de Psicoterapia de Grupo A partir das proposies apresentadas at aqui, utilizaremos de fragmentos de uma sesso para exemplificar algumas implicaes do pensamento construcionista para o estudo dos grupos. A sesso aqui apresentada a de um grupo de apoio aberto para pessoas portadoras do HIV. Trata-se de um atendimento pblico, que ocorre semanalmente e tem o objetivo de facilitar a construo grupal de uma outra relao dos portadores do HIV com as descries de soropositividade trazidas pelos mesmos. O terapeuta atua de forma a estimular conversaes dialgicas, promovendo o acolhimento, o exerccio da reflexividade e a construo de novas descries das situaes trazidas pelos participantes. Esta sesso teve durao de uma hora e trinta minutos, na qual estiveram presentes quatro participantes conjuntamente com o terapeuta: Maria e Marcos, que j haviam participado do servio por vrias vezes, Ana, que

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participava pela segunda vez e Carlos, pela primeira. Nesta sesso, Marcos chega atrasado. H uma tenso entre os participantes que negociam ativamente suas diferentes descries do viver com HIV/aids, pautados por uma lgica de culpabilizao/vitimizao. Metodologicamente, a anlise foi marcada pela operacionalizao dos conceitos de dialogismo e posicionamento, centrais para uma pesquisa/prtica inspirada no construcionismo. Esta operacionalizao se reflete nos seguintes passos: 1) Leitura exaustiva da transcrio da sesso escolhida; 2) Anlise seqencial de todo o material transcrito: inicialmente, resumimos a transcrio da sesso, mantendo o nmero de turnos, de falas de cada participante durante a mesma. Ento, colorimos as falas de cada participante com uma cor, possibilitando visualizar de forma global as seqncias das falas dos participantes, a interao entre eles. 3) Construo de eixos processual e temtico: a partir das leituras construmos eixos de anlise que permeavam a construo dos sentidos nos diversos momentos da sesso: eixos processual e temtico. Este ltimo se refere ao objeto de discusso das conversas grupais, os contedos, os assuntos, os sentidos. O eixo processual se refere ao ato que tal discusso promovia, ou seja, aproximao, distanciamento, ateno, indiferena entre os participantes. A anlise atravs do eixo processual fez nascer um sentido outro para as diversas temticas desenvolvidas na sesso. 4) Construo de delimitaes temticos-seqenciais: as delimitaes temtico-seqenciais constituem recortes seqenciais de momentos da interao grupal que indicavam como se davam algumas formas de construo dos sentidos. Eles eram marcados por uma temtica e uma durao no tempo. Cada momento consistiu de um conjunto de enunciados no qual havia uma disputa pelos sentidos que determinada questo trazia, produzindo uma ampliao ou restrio dos significados at ali enunciados. Estes recortes permitiram focalizar o carter de negociao das trocas que ocorreram na sesso, bem como a instabilidade e complexidade da sesso em seus diversos momentos. 5) Anlise das posies e jogos de posicionamentos: buscamos rastrear as diversas posies pessoais e morais existentes nas negociaes ocorridas no interior de cada momento e ao longo da sesso, o que nos permitiu visualizar as transformaes na construo discursiva dos participantes na sesso, e assim algumas contribuies deste tipo de atendimento na vida destas pessoas. Atravs destes diversos procedimentos analisamos a referida sesso de grupo. A partir da leitura exaustiva do

material e da anlise seqencial, construmos um eixo processual denominado negociao da diferena e dois eixos temticos denominados ser soropositivo e encontrar apoio. Concomitante criao destes eixos, a sesso foi delimitada em 10 momentos. Por efeitos de restrio de espao, apresentaremos 3 momentos significativos na interao grupal por possibilitar descrever o dialogismo intra e inter momentos da sesso, bem como o jogo de posicionamentos em diferentes momentos. Momento 1 O Estranho que Chega Este o momento inicial do grupo no qual esto presentes o terapeuta, Carlos, Ana e Maria. Neste momento realizado o contrato no grupo, delimitando as possibilidades narrativas do eu. Durante o estabelecimento do contrato, Carlos se apresenta ao grupo como Carlos-que-sabe-tudo-de-tratamento-psicolgico e Carlos-que-foi-expulso-de-um-servio-de-sademental.
Conheo este tipo de trabalho. Eu j fui no A (hospital psiquitrico da regio), eu j fui internado trs vezes l (...), ento eu conheo tudo o trabalho dos psiclogos (...) Eu conheo tudo S me expulsaram de l porque um rapaz (...) quis crescer pro meu lado. Levantou. A eu peguei e parti pra cima dele, no ia deixar pegar eu no. A eu peguei e meti a mo nele l dentro. A eles expulsaram eu de l.

Sinal de ameaa ao grupo que faz o terapeuta se perguntar: com quem possvel trabalhar neste grupo? O que trabalhamos aqui? De que forma? Ele reafirma o contrato, especificando algumas caractersticas daquele trabalho e das pessoas ali envolvidas.

importante observar ainda como o terapeuta e Carlos vo redirecionando suas perguntas e respostas, ou seja construindo a realidade grupal, a partir da interao entre ambos. Descrevem a si prprios e ao servio de acordo com as demandas do contexto, da forma como antecipam a reao do outro, em um processo dialgico de mtua determinao. Trata-se de um processo de posicionamento no qual contribuem a presena de vozes

O que a gente fala? No que que eu posso ajudar? Esse um grupo para pessoas portadoras do HIV. O que que a gente conversa? Geralmente, sobre a vida das pessoas, n, e o que que ela tem, o que que a questo do HIV, da aids mudou na vida das pessoas n. Ento aqui acaba sendo um lugar que essas pessoas conseguem falar um pouco, se aliviar e da ficar com fora pra levar a vida (...) (...) pra conhecer um pouquinho as dificuldades que o Carlos tem enfrentado, n, umas dificuldades um pouco diferentes das outras pessoas que esto aqui viu Carlos, eu j lhe adianto um pouco isso, n.

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j ouvidas por eles em suas vidas, em outros atendimentos grupais do terapeuta e em outros atendimentos nos quais Carlos participou. A dialogia que articula diferentes vozes das mltiplas experincias dos participantes e dos contextos extra-grupais. H um duplo sentido no contrato proposto pelo terapeuta, a partir da fala de Carlos e da reao dos outros participantes em relao a ele: aproximao das diferenas, facilitando a interao entre os participantes e afirmao de uma distino entre Carlos e os outros do grupo. Este contrato contribuir na determinao das possibilidades de outras descries sobre o viver com HIV para os participantes. Momento 6 A Diferena Explicitada: Guinada na Sesso At este momento, passada mais da metade da sesso, se produziu a aproximao de Marcos, Maria e Ana, atravs da semelhana do posicionamento de vtimas frente vida com aids. A insero de Carlos na sesso tem sido dificultada pela posio contrria sustentada por este. Conversam, neste momento, sobre o apoio familiar e a revelao da soropositividade. A partir dos comentrios de Ana sobre a falta de apoio do ex-marido, e seu isolamento social, Carlos-responsvel se posiciona quanto revelao da soropositividade:
Eu vou ser sincero, eu, aonde eu moro ali, todo mundo sabe que eu tenho. Eu nunca menti pra ningum, eu falei eu tenho, eu portei, eu procurei, e eu vou assumir.

infeco. Neste momento, elas ocupam simultaneamente a posio de vtimas (mulheres-infectadas-pelos-parceiros) e de culpadas (mes-que-transmitem-HIV-aos-filhos). No posicionamento frente infeco pelo HIV, diferentes relaes (marido-mulher x me-filho) implicam diferentes posies (vtima x culpada). Neste momento ocorre uma transio de posies na dialogia do movimento grupal. Momento 8 O Estranho em Ns Decorrente da conversa sobre a revelao da soropositividade, no momento sete, passam a discutir a questo da cura da aids, o que gera uma tenso ainda maior. O terapeuta tenta aproximar os participantes. Neste momento oito, ele investiga entre os participantes como viver sabendo que essa doena ainda no tem cura. Surge ento, Carlos-com-pouco-tempo-de-vida. No processo desta sesso completa-se a construo da vitimizao de Carlos.
(...) eu tenho pouco tempo de vida, eu no sei quanto. Quer dizer, ento agora, t na mo de Deus e eu t esperando, t vivendo o meu dia-a-dia, quando eu acordo eu dou um grande sorriso e agradeo a Deus por ter me acordado e s isso

Ao mesmo tempo, surgem as mes-culpadas, retomando-se alguns sentidos dos momentos 5 e 6 , bem como Marcos-culpado:
A maior pessoa culpada eu. (Marcos) (...) eu olhava pra ele [o filho], eu falava Gente, mas Deus t me castigando tanto, tanto, ser que eu t merecendo tudo isso? Descobri na minha gestao que eu sou portadora do HIV, meu filho. (Ana) A gente se culpa n ... a gente se culpa muito. A gente passa a gravidez inteira se culpando. (Maria)

Fala que, em um jogo de posicionamentos, faz dos outros participantes do grupo, que no revelaram o status de soropositividade, serem considerados irresponsveis. Tenso na sesso. Necessidade de combater determinados sentidos decorrentes da fala de Carlos.
Mas a a gente tem criana pequena, os filhos da gente tambm podem sofrer. (Maria, em tom confrontativo) Isso... (Ana fala ao mesmo tempo) Os meus filhos todos sabem que eu tenho a doena. (Carlos) Mas os seus filhos so grandes, os da gente so pequenos e nasceram com o HIV. (Maria) Eu sofro muito sabe, pelo meu filho, e eu sei que um dia ele, ele vai crescer n, eu tenho muita esperana nisso porque por enquanto ele tem. (Ana)

A recusa a este posicionamento como irresponsvel se d, para estas duas mulheres, pela afirmao de uma outra responsabilidade: a de cuidar dos filhos para que estes no sejam discriminados. A voz da maternidade neste jogo de posicionamentos produz para Ana e Maria uma posio de culpada. Afirmar a responsabilidade pela proteo dos filhos afirmar a responsabilidade por sua
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Ao longo da sesso, h um reposicionamento entre os participantes: a vitimizao de Carlos e culpabilizao dos outros. O desconforto, o estranhamento sentido em relao s narrativas de Carlos pelos outros participantes da sesso, parecem agora tambm estar presentes nas narrativas a respeito de si mesmos. Maria, Ana e Marcos tambm se posicionam como culpados. O discurso da vtima/culpado permeia a construo da soropositividade e seu entendimento. As diferenas entre os membros do grupo, to buscadas e apontadas, marcadas por uma lgica da culpabilizao deixam, depois desse momento, de ser o centro no espao das relaes interpessoais. Carlos posicionado como vtima no demanda embate e negociao. Essa forma de anlise nos permitiu acompanhar o processo de negociao dos sentidos e das descries de si prprio nos diferentes momentos da sesso.

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A Ateno Negociao e Construo dos Participantes Comparativamente a outras formas de pensar e intervir em grupo, esta forma de anlise permite substituirmos uma nfase unitria, seja no indivduo, seja no grupo, por um reconhecimento da multiplicidade. Assim, o entendimento do que ocorre no grupo no precisa ser buscado nas realidades mentais de cada participante do grupo, nem em um movimento grupal, resultado de algum processo que o transcende. O foco no processo comunicacional aproxima o movimento grupal do movimento discursivo, ou seja, o entendimento do grupo decorre do acompanhar as suplementaes que ocorrem a partir da expresso de cada participante. Este acompanhar as suplementaes se traduz em uma postura de ateno negociao dos sentidos e das diferenas na conversao. Esta ateno negociao mostra como os sentidos so determinados pelos lugares de cada participante na sesso e pela significao social das verses e descries a negociadas. O foco se torna a dialogia existente nesta produo de sentido que se presentifica pelas vozes sociais, pelos diferentes discursos que povoam a realidade que vivemos. O grupo , assim, entendido como constitudo de inmeras conversas que se do intra e interlocutores, bem como com os discursos sociais mais amplos. Esta forma de pensar grupo o situa dentro das possibilidades e limites dos repertrios sociais de descrio da realidade, tornando a prtica grupal mais sensvel a estes repertrios que atravessam o grupo, tirando de foco seja o indivduo, seja o grupo, como realidade privilegiada. A nfase est voltada para o processo de construo da realidade e de si mesmo atravs das possibilidades de negociao existentes nas relaes grupais. Assim, associada a esta postura de ateno negociao, nfase na dialogia, est a anlise da construo das pessoas atravs de sua participao no grupo, ou seja, os diversos posicionamentos tornados possveis nesta relao grupal. A cada apresentao dos participantes, cada vez que descreviam uma postura, ao ou pensamento, de si prprios ou de outros ali presentes, uma possibilidade narrativa do self era posta para ganhar novos sentidos, ser expandida, ampliada ou permanecer restrita e calada. Nas conversas grupais os participantes negociavam descries de si prprios bem como dos outros, em um processo nem sempre intencional. Podemos observar como Carlos se posiciona logo no momento inicial da sesso como Carlos-que-sabetudo-de-tratamento-psicolgico e depois como Carloscom-pouco-tempo-de-vida. Posies que ele se coloca.

Contudo, ele tambm coloca os outros em determinadas posies. No momento 6, ele posiciona aqueles que no revelaram publicamente a soropositividade como irresponsveis. Este processo de posicionamento demanda negociaes. Os outros participantes reagem a este posicionamento. Nos diferentes momentos podemos tambm observar uma mudana de posicionamentos morais. Carlos passa de responsvel pela prpria vida, pela infeco pelo HIV para uma posio de algum que espera a morte, da qual nada depende dele. a interao com o outro que possibilita que esta descrio de self seja estabilizada em alguns relacionamentos e se transforme em outros. Na anlise destes momentos da sesso pudemos observar que houve uma mudana de posicionamentos, que outras possibilidades de descrio de si, outras formas de olhar para si e para a vida com HIV se fizeram presentes na sesso. Atravs desta anlise podemos compreender como: a) uma sesso de grupo marcada por uma srie de negociaes entre seus participantes; b) a possibilidade de negociao entre determinadas descries do self e da vida marcada pelo valor social nelas embutido e pela posio ocupada por cada participante na sesso; c) a homogeneidade grupal, antes de ser um critrio organizador da composio do grupo, algo construdo na interao grupal; d) as intervenes de cuidado ao portador do HIV esto vinculadas a processos sociais mais amplos relativos discriminao existente em torno da aids. Outros Desenvolvimentos Este texto esboa algumas implicaes do pensamento construcionista para o estudo e a prtica grupal, apontando para o carter construdo do grupo e seu processo de negociao, a perspectiva discursiva de construo das pessoas e portanto do processo de construo da homogeneidade grupal, e as delimitaes sociais destes processos de construo no grupo. Se por um lado, as compreenses produzidas a partir desta anlise nos mostram o carter dinmico, fluido, situacional e relacional da produo do self, outras leituras devem ser realizadas para que se possa tambm entender a permanncia, a repetio, a estabilidade de algumas formas de descrio do self, e como a situao grupal cria contexto para tais (re)produes. Nesta tarefa, a dimenso temporal da produo do self e da interveno grupal ganha destaque. Novos entendimentos sobre a processualidade grupal, sua
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continuidade-descontinuidade, devem ser construdos para que se estude a dialogia da produo de narrativas do self ao longo de um conjunto de sesses e se compreenda a articulao complexa entre os tempos da interveno grupal e da produo do self. Alm disso, questes ainda por serem desenvolvidas em uma abordagem construcionista no campo da psicoterapia individual e familiar, tambm o so na psicoterapia de grupo, tais como a transferncia dos efeitos teraputicos para outros contextos, a tica das descries produzidas nas sesses, e a poltica das relaes entre terapeuta e participantes e destes entre si. No estudo dos grupos, outras concepes clssicas, como as de cultura grupal e desenvolvimento do grupo, podem ser problematizadas. Alm disso, desenvolvimentos tericos que produzam conceitos que norteiem as intervenes do terapeuta para o manejo de negociaes entre vrios participantes ao mesmo tempo, como ocorre no contexto da psicoterapia de grupo, permanecem como desafio para novos desdobramentos. Referncias
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Sobre os autores: Emerson F. Rasera professor da Universidade de So Paulo em Riberio Preto. Maria Japur professora da Universidade de So Paulo em Ribeiro Preto.

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