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Conta Freire que queria ser cantor, viver de msica, sair

cantando para as gentes e com elas. De certa forma, Paulo Freire mesmo um cantor. Melhor, um cantador da palavra criada, intencionada e cultivada desde o povo, do contexto social, brasileiro ou universal, como o so Guimares Rosa, Chico Buarque, Augusto Boal, Thiago de Mello, Jorge Amado, Geraldo Vandr, Gilberto Gil, Patativa do Assar, Ariano Suassuna, Henfil, dentre outros tantos, por ele admirados. E canta a msica da luta. Queria ser lembrado por isso. Canta a esperana. Canta, com amor ardente, a autonomia, a libertao, a justia social, o dilogo e a criao, na educao e na vida.

ALMANAQUE HISTRICO
Coordenao Geral Mercado Cultural Coordenao de Produo Flvia Diab Coordenao de Administrao Clo Assis Coordenao Pedaggica Jason Mafra Sonia Couto Textos e Atividades Ldicas Jos Eustquio Romo Maria Jos Vale Sandra Cristina Gorni Benedetti Sonia Maria Gonalves Jorge Consultoria Alpio Casali Lisete Arelaro Moacir Gadotti Ricardo Hasche Vera Barreto Curadoria Ana Maria Arajo Freire Lutgardes Costa Freire Instituto Paulo Freire Produo Maria Oliveira Nomia Inohan Reviso de Textos Beatriz de Paoli Imagens Acervo Ana Maria Arajo Freire, Acervo Filhos Paulo Freire, Acervo Instituto Paulo Freire Projeto Grfico e Diagramao Miriam Lerner Capa Lula Ricardi XYZ Design

PROJETO MEMRIA 2005

Paulo Freire Educar para Transformar


Fundao Banco do Brasil
Presidente Jacques de Oliveira Pena Diretor Executivo de Desenvolvimento Social Almir Paraca Cristvo Cardoso Diretor de Tecnologia Social e Cultura Luis Fumio Iwata Assessora Maria Helena Langoni Stein

SUMRIO

Alfabetizao

Paulo Freire

CIDADO NORDESTINO
INFNCIA

Crculo de cultura
ADOLESCNCIA

5 a 11

Petrobras
Presidente Jos Sergio Gabrielli Gerente Executivo de Comunicao Institucional Wilson Santarosa Gerente de Comunicao Nacional Luis Fernando Nery Coordenadores do Projeto Memria Janice Dias Lenart Nascimento Filho

Conhecimento Cultura

12 a 16 17 a 31

J U V E N T U D E E I D A D E A D U LTA

Conscientizao Dilogo

Paulo Freire

CIDADO DO MUNDO
32 a 38

NA BOLVIA E NO CHILE

Instituto Paulo Freire


Diretor Geral Moacir Gadotti Diretores Pedaggicos ngela Antunes Paulo Roberto Padilha Diretora de Relaes Institucionais Salete Valesan Camba Coordenadores do Projeto Memria Jason Mafra Sonia Couto Colaboradores Anderson Alencar Alex Ribeiro Flander Calixto

N O S E S TA D O S U N I D O S E N A S U A

39 a 42

Curiosidade tica
Paulo Freire

NA FRICA

43 a 47

Educao

CIDADO BRASILEIRO
48 a 52

Humanizao Utopia Politicidade

DADOS INTERNACIONAIS DE CATALOGAO NA PUBLICAO (CIP) V149c Vale, Maria Jos Paulo Freire, educar para transformar: almanaque histrico / Maria Jos Vale, Sonia Maria Gonalves Jorge, Sandra Benedetti. So Paulo: Mercado Cultural, 2005. 64 p. ISBN 85-98757-04-7 Projeto Memria Paulo Freire educar para transformar 1. Educao 2. Freire, Paulo Biografia 3. Freire, Paulo Vida e obra. I. Jorge, Snia Maria Gonalves II. Benedetti, Sandra III. Ttulo CDD 21.ed. 370.92

D E V O LTA D O C N C I A

C O M O S E C R E T R I O M U N I C I PA L D E E D U C A O D E S O PA U L O

Liberdade

51 58 61 a 64

LT I M O S E S C R I TO S

REPERCUSSES E HOMENAGENS

Esperana

CIDADO NORDESTINO
Em 19 de setembro de 1921,
numa segunda-feira, nascia em Recife (PE) Paulo Freire, o quarto filho do militar Joaquim Temstocles Freire, que estava muito enfermo. Segundo sua me, Edeltrudes Neves Freire, quase que o Paulinho seria rfo ao nascer.

Ascendentes de Paulo Freire

O seu nome completo PAULO REGLUS NEVES FREIRE.


O pai de Paulo queria homenage-lo com o nome Regulus, mas, por um erro do cartrio, seu nome ficou sendo Reglus.

Ceciliano Demtrio Freire Joaquim Temstocles Freire

Maria Ansia Freire

Jos Xavier Barreto das Neves

Adozinda Flores Neves

Edeltrudes Neves Freire PAULO FREIRE

?
Paulo Freire com um ano de idade.

sabia ? ? Voce significados ? Nomes ?


?

Paulo: de pequena estatura (latim) Reglus Regulus: pequeno rei (latim) Freire: irmo, frei (do latim frater e posteriormente do francs frre)

"O nome de um homem no como uma capa que lhe est sobre os ombros, pendente, e que pode ser tirada ou arrancada a bel-prazer, mas uma pea de vesturio perfeitamente adaptada ou, como a pele, que cresceu junto com ele; ela no pode ser arrancada sem causar dor tambm ao homem."
Johann Wolfgang von Goethe (1749-1832)

A mangueira teve significado especial para Paulo Freire. Foi sombra das mangueiras, rabiscando o cho com gravetos, auxiliado pelos pais, que iniciou sua alfabetizao.

conhecendo mais
Regulus tambm o nome da estrela Alfa Leonis, a estrela mais brilhante da constelao de Leo, que representa o leo morto por Hrcules em um de seus doze trabalhos. Ela pode ser vista ao longo da Via Lctea no hemisfrio norte.

Ilustrao: Fabiano Silva

RVORE GENEALGICA
Por suas ramificaes naturais, tanto das razes quanto dos galhos, a rvore tem sido o elemento natural utilizado para simbolizar visualmente uma famlia, seus componentes e suas relaes de ascendncia e de descendncia.

ABLIO ADALBERTO BENTO CARLOS DANILO ELGIO ERNESTO FREDERICO GETLIO O nome, nas culturas ocidentais, a principal referncia de identidade que o ser humano conquista. HOMERO IVAN JOO LEANDRO FREDERICO GETLIO JOO PEDRO REINALDO O nome de cada um inalienvel, imprescritvel, inestimvel, imutvel, irrenuncivel, SEBASTIO TANCREDO VINCIUS WILSON ZACARIAS ADRIANA BETINA CRISTIANE intransfervel, intransmissvel e ubquo. DIANA EUGNIA FLORA GISELA HELENA IARA JOANA LUCIANA MARINA NICOLE OLINTente L S O N os termos acima com ZILDA ABLIO ADALBERTO BENTO CARLOS DANILO DA N ErelacionarTAMARA VANESSA seus significados: No ERNESTO FREDERICO ELGIOpode ser cedido para outro GETLIO HOMERO IVAN JOO LEANDRO MANUEL NOEL No possvel estimar o seu valor OLEGRIO PEDRO REINALDO SEBASTIO TANCREDO VINCIUS WILSON ZACARIAS No T O D vendido ANDREApode serO S O Sou comprado D O M U N D O FLORA GISELA HELENA IARA JOANA NOMES Pertence tanto ao NICOLE OLINDA ao privado LUCIANA MARINA direito pblico quantoPATRCIA ROSA SARITA TAMARA VANESSA ZILDA ABLIOseADALBERTO BENTO CARLOS DANILO ELGIO ERNESTO FREDERICO GETLIO No pode abrir mo dele HOMERO IVAN JOO LEANDRO MANUEL NOEL OLEGRIO PEDRO REINALDO SEBASTIO Em geral, no pode ser mudado TANCREDOherda VINCIUS WILSON ZACARIAS ADRIANA BETINA CRISTIANE DIANA No se EUGNIA perde por desuso e no se adquireIARA JOANA LUCIANA MARINA NICOLE OLINFLORA GISELA HELENA por usucapio No se DA PATRCIA ROSA SARITA TAMARA VANESSA ZILDA ABLIO ADALBERTO BENTO

Genoma
atravs do genoma que se pode mapear como se desenvolve e funciona um ser vivo. O genoma pode ser chamado de seu Mapa Gentico. Com variaes individuais, o genoma transmitido de gerao a gerao e permite reconstruir a rvore genealgica de todo ser vivo.

Paulo Freire com sua primeira esposa, Elza, filhos, genros e netos.

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Paulo Freire
E D U C A R PA R A T R A N S F O R M A R E D U C A R PA R A T R A N S F O R M A R

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Paulo Freire

QUE LUGAR ESSE?


Pernambuco
Situado na regio Nordeste, o estado de Pernambuco tem uma rea de 98.281 km2, mais 18,2 km2 do arquiplago Fernando de Noronha. Possui 184 municpios, que se distribuem em trs grandes regies geoeconmicas: Litoral/Zona da Mata, Agreste e Serto.
Maracatu, uma das expresses artsticas mais conhecidas de Pernambuco.

Livro do Beb

Pernambuco
O nome Pernambuco indgena e quer dizer mar furado, devido formao rochosa que acompanha a sua costa.

A FORA DA UNIO
Em muitas cidades de Pernambuco, o artesanato uma grande fora econmica. As cermicas de Tracunham, os bordados de Passira, as esculturas em madeira de Ibimirim, as tapearias de Lagoa do Carro, as rendas de Poo e a cermica figurativa de Caruaru, entre outros, so exemplos do talento de um povo que descobriu nesse trabalho a unio dos esforos de homens e mulheres de todas as idades e a garantia de subsistncia. O sistema de cooperativa abriu caminho para a sua arte e hoje o artesanato da regio comercializado nos grandes centros consumidores do pas e at no exterior.

O Livro do Beb um misto de lbum de fotografias e relatos de acontecimentos importantes na vida de um recm-nascido. uma forma carinhosa de registrar o desenvolvimento de uma criana e de concretizar os sentimentos de amor e de carinho dos pais.

Esta uma pgina do Livro do Beb de Paulo Freire, que foi batizado na Igreja Catlica.

Acima: bandeira de Pernambuco Abaixo: Recife, capital de Pernambuco

conhecendo mais
Cada religio tem o seu jeito de celebrar o nascimento
Entre os muulmanos, costume o pai recitar o azan no ouvido do recm-nascido. Trata-se de uma prece que exprime os conceitos da religio. No Judasmo, as crianas so levadas sinagoga e l recebem o seu nome diante da Tor, o livro sagrado dos israelitas. Os hindus praticam um ritual de banhar os filhos e de escrever com mel, em sua lngua, a expresso OM, slaba sagrada que representa o som da criao. Ekomojade (dia de dar o nome) a cerimnia que se faz ao recm-nascido no Candombl, onde se declara qual orix reger o destino da criana, que recebe um nome religioso africano. O padre catlico abenoa a criana com o sinal da cruz, unta-lhe o peito com leo e derrama gua benta sobre sua cabea, durante o batismo. Por acreditar que o batismo deve ser uma opo voluntria, os evanglicos de vrias denominaes s batizam as crianas aps os nove anos de idade, sendo imersas completamente na gua, como Jesus foi batizado. Muito festejado pelos indgenas, o nascimento possui tradies diferentes em cada nao. Para os Karaj, so os pais que mudam de nome quando nasce um filho, passando a chamar-se pai de... ou me de.... Curioso, no?

conhecendo mais

p O FREVO

O Frevo um ritmo genuinamente pernambucano. A palavra frevo nasceu da linguagem simples do povo e vem de ferver, que as pessoas pronunciavam frever. Significava efervescncia, agitao. H diferentes modalidades: Frevo-de-Rua, Frevo-Cano e Frevo-de-Bloco.

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Paulo Freire
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Paulo Freire

conhecendo mais

Cantigas de ni na r
Qual a sua lembrana pessoal mais antiga? So lembranas de acalantos? Voc conhece alguma cantiga de ninar? Algum a cantava para voc?
Sem deixar de compreender as velhas cantigas de ninar como um contexto de nossa cultura, por que no inovar com belas canes da Msica Popular Brasileira para crianas?

Brincadeira de criana, como bom!

Paulo Freire dizia que seu pai lhe cantava canes de ninar. Seu filho Lutgardes se lembra da Modinha que o pai lhe cantava quando criana.

Olho a rosa na janela/Sonho um sonho pequenino Se eu pudesse ser menino (...) Ai, amor, eu vou morrer/ Buscando o teu amor.
Modinha: composio de Srgio Bittencourt fragmentos.

Quem quer brincar comigo pe o dedo aqui... que j vai fechar...


Desenvolvidas e divulgadas pela oralidade, as brincadeiras tradicionais da infncia permanecem vivas de gerao em gerao; algumas vezes so recriadas e em outras ganham caractersticas da cultura local ou regional. Quem nunca empinou papagaio, mesmo que o chamasse de pipa? Quem nunca brincou de esconde-esconde, de seguir o mestre, de pular amarelinha, de roda?

De nossas lembranas mais remotas, surgem os sons dos versinhos rimados, das slabas finais prolongadas, do ritmo lento e sussurrado das cantigas de ninar. Dessa memria afetiva aparece, talvez, ntido tambm, o vulto da pessoa que assim nos embalava e o contexto de fundo. Para muitos de ns, esse, talvez, tenha sido o primeiro gnero literrio de nossas vidas, seguido pelas cantigas de roda. No Brasil so famosas as cantigas que falam do Tutu-Maramb, do Bicho-Papo, da Cuca, do Pavo, do Boi da Cara Preta. Estudos revelam que a me preta, escrava, cantava para os seus filhos e para os filhos dos donos da casa grande esse canto, ora doce, melanclico e lento, ora povoado de seres aterrorizantes, que amedrontam a criana que no quer dormir. O bicho-papo Tutu de origem africana. A Cuca e o Pavo, de origem portuguesa. A cantiga infantil de horror apresenta uma lio a ser aprendida de modo didtico direto.

A msica e o desenvolvimento da criana


O saber popular sempre valorizou a presena da msica na vida das pessoas e pesquisas cientficas comprovam a importncia da msica no desenvolvimento humano. Delas podemos pinar algumas concluses: Ainda no tero materno, o feto desenvolve reaes a estmulos sonoros. Os recm-nascidos tendem a permanecer mais calmos quando expostos a uma melodia serena e ficam mais alertas com msicas mais aceleradas. Ouvir msica clssica lenta facilita a concentrao e a aprendizagem. A prtica constante da msica, no manejo de um instrumento, ou na apreciao interativa, potencializa a memria, o raciocnio lgico e abstrato, a orientao espacial. As cantigas de roda nos inserem no nosso grupo social e contribuem na socializao das crianas. As cantigas tratam de temas belos e vivenciais, falam de amor/desamor, de alegria/tristeza, disputas e papis sociais ajudam a criana na elaborao de emoes e a se preparar para a vida.
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Pular corda

Brincadeiras de roda

Carnia ou Pula Sela

Bambol

Esconde-esconde

A criana ter ampla oportunidade para brincar e divertir-se, visando aos propsitos mesmos da sua educao; a sociedade e as autoridades pblicas empenharse-o em promover o gozo deste direito.

? Voc sabia ? ?

Por meio das brincadeiras as crianas desenvolvem saberes, resolvem conflitos, experimentam sensaes, lidam com diferentes sentimentos e aprendem a conviver e a cooperar com um grupo.

Declarao dos Direitos da Criana: Princpio 7

Pense rpido e diga depressa: Trs pratos de trigo para trs tristes tigres. Num ninho de mafagafos, trs mafagafinhos h. Quem desamafagafar os mafagafinhos, bom desamafagafinhador ser. O que , o que ? Todos tm, mas ningum fica com ela... Por que o gato mia para a lua e a lua no mia para o gato?
(porque astro-no-mia) (a vida)

X, x, x, pavo Sai de cima do telhado Deixe meu filho dormir Seu soninho sossegado. Dorme, menino! Que o Tutu vem te pegar. P foi pra roa apai Mame foi passear.

Tutu-maramb, no venha mais c, Que o pai do menino te manda matar! Boi, boi, boi Boi da cara preta P este menino ega Que tem medo de careta

Paulo Freire brincou muito na infncia. Brincadeiras de rua, com os irmos e outros companheiros, nas quais no existiam barreiras de classe social, etnia, cor ou credo no relacionamento dos brincantes. Brincadeiras que viveram para sempre em sua memria.

niUni-du

mingu, um sor t, salam vete color voc , o esc olhido foi

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Paulo Freire

Paulo Freire

Paulo Freire: Experincia pessoal de alfabetizao


Fui alfabetizado no cho do quintal de minha casa, sombra das mangueiras, com palavras do meu mundo, no do mundo maior dos meus pais. O cho foi o meu quadro-negro; gravetos, o meu giz.
(FREIRE, Paulo. A importncia do ato de ler: em trs artigos que se completam. 21. ed. So Paulo: Cortez/ Autores Associados, 1988, p. 15.)

A mudana para Jaboato


Paulo e sua famlia moravam na casa de um tio, que era prspero comerciante. A crise de 29, que paralisou parte do comrcio mundial, provocou a perda da casa. Sem recursos para alugar casa em Recife, tiveram que mudar para Jaboato, cidade prxima capital, onde viveram momentos de grandes dificuldades.

A primeira professora:
EuniceVasconcelos (19091977)
Jovenzinha de seus 16, 17 anos [...], ela me fez o primeiro chamamento com relao a uma indiscutvel amorosidade que eu tenho hoje, e desde h muito tempo, pelos problemas da linguagem e, particularmente, os da linguagem brasileira, a chamada lngua portuguesa do Brasil. Ela com certeza no me disse, mas como se tivesse dito a mim, ainda criana pequena: Paulo, repara bem como bonita a maneira que a gente tem de falar!... [...] Hoje, a presena dela so saudades, so lembranas vivas. Me faz at lembrar daquela msica antiga, do Ataulfo Alves: Ai que saudade da professorinha, que me ensinou o b-a-b.
(FREIRE, Paulo. Apud GADOTTI, Moacir (Org.) Paulo Freire: uma biobibliografia. So Paulo: Cortez, 1996, p. 31.)

QUE LUGAR ESSE?


Jaboato dos Guararapes
Localizao: Litoral/Mata, a 18 km do Recife rea: 234 km2 Populao: cerca de 560 mil hab. (2 maior de PE) Relevo: Forte ondulado e montanhoso Padroeiro: Santo Amaro Histria: Fundada em 1593, por Bento Luiz de Figueiroa, a partir do Engenho So Joo Batista. O nome Jaboato vem da palavra indgena Yapoatan, rvore comum na regio. Guararapes significa tambores. A cidade tem grande importncia histrica, por ter sido o local onde se travaram as Batalhas dos Guararapes, lutas decisivas na guerra de expulso dos holandeses de Pernambuco, na metade do sculo XVII.
Igreja N. S. dos Prazeres, edificada nos Montes Guararapes como agradecimento pelo fim do domnio holands. Localizado na Regio Metropolitana do Recife, o povoado de Prazeres atualmente um bairro do municpio de Jaboato dos Guararapes.

A utilizao das palavras do universo pessoal sempre essteve presente na proposta de Paulo Freire para o processo de alfabetizao.

conhecendo mais
p
A Batalha dos Guararapes (1649)
Foi uma aliana militar luso-brasileira numa das batalhas mais importantes da guerra para expulso dos holandeses, que ocuparam Pernambuco, entre 1630 a 1654. O perodo de maior prosperidade da colnia holandesa ocorreu no governo do prncipe Maurcio de Nassau (1637 a 1654). Os holandeses conquistaram o apoio no s de muitos senhores de engenho, mas tambm da populao pobre da regio. Aps a expulso holandesa, a Vila de Recife entrou em rpida decadncia. Uma pergunta: foram os portugueses menos invasores do que os holandeses, sob o ponto de vista dos indgenas?

para rir:
A professora d uma bronca no Juquinha por ter faltado aula. Ele diz que faltou por motivo de luto. Luto?!?! , professora, a senhora nem imagina o quanto eu luto contra a preguia todo dia de manh...

conhecendo mais

p Ataulfo Alves ( 1 9 0 9 - M G , 1 9 6 9 - R J )

Leitura do mundo
A ECONOMIA BRASILEIRA E A CRISE DE 1929
A partir do ano de 1861, o caf foi responsvel pela reintegrao da economia brasileira aos mercados internacionais. A superproduo do caf gerou grande oscilao em seu preo, na regio sudeste. Com a I Grande Guerra (1914-1918), o comrcio mundial entrou em processo de retrao severa, diminuindo muito devido s constantes desvalorizaes, praticadas pelos diversos pases, para garantirem competitividade de seus produtos e protegerem suas economias. O apogeu dessa crise foi a queda da Bolsa de Valores de Nova Iorque, em outubro de 1929. As exportaes de caf caram quase 70%, o que significou um desastre para o Brasil. Naquele momento, ocorreram muitas falncias e a perda de poder das oligarquias. Por outro lado, a crise de 1929 desencadeou mudanas fundamentais na atividade econmica brasileira. O mercado interno passou a ser o novo alvo de investimentos. Seu crescimento marcou nova fase para as relaes econmicas e sociais decorrentes da industrializao e da urbanizao.

Teve uma infncia pobre, mas tranqila e feliz, que registraria com emoo no seu samba Meus Tempos de Criana, tambm conhecido como Meu Pequeno Mira e Saudades da Professorinha.

Meus tempos de criana


Eu daria tudo que eu tivesse Pra voltar aos dias de criana Eu no sei pra que que a gente cresce Se no sai da gente essa lembrana Aos domingos missa na matriz Da cidadezinha onde eu nasci Ai, meu Deus, eu era to feliz No meu pequenino Mira

(ATAULFO ALVES) Que saudade da professorinha Que me ensinou o beab Onde andar Mariazinha Meu primeiro amor onde andar? Eu igual a toda meninada Quanta travessura que eu fazia Jogo de botes sobre a calada Eu era feliz e no sabia

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Paulo Freire
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Ainda em Jaboato...
Paulo Freire, aos 13 anos, viveu a dor de perder seu pai e de interromper seus estudos. Mas, em Jaboato, Paulo Freire provou tambm algumas doces alegrias. Em suas recordaes, l estavam o rio Jaboato, onde adorava nadar, a roda de amigos, vencida a timidez, a descoberta de sua paixo pelo futebol, pelas moas e pelas sintaxes popular e erudita de nossa lngua. Paulo gostava tanto de estudar, que seu futuro deveria ser nos estudos. Essa era a aposta da famlia. Por isso, o mais novo dos irmos foi poupado de trabalhar para ajudar no sustento da casa, como o fizeram seus outros irmos, irm e me. Em Jaboato, s existiam escolas primrias. Seguir adiante significava ter de ir para o Recife. O primeiro ano secundrio de Paulo Freire foi cursado mediante o sacrifcio e a solidariedade dos irmos. Armando, irmo mais velho, conseguiu um trabalho na Prefeitura Municipal do Recife, a irm Stela, com seu diploma de professora de primeiro grau, comeou a le-

cionar, e seu irmo, Temstocles, andava o dia inteiro no Recife fazendo entregas e pequenos servios para um escritrio comercial. Ainda assim, a renda familiar no era suficiente para o sustento de todos e a permanncia de Paulo Freire em escola particular. Dona Edeltrudes, persistente, conseguiu uma bolsa de estudos para o filho, no Colgio Osvaldo Cruz, tambm em Recife. A nica condio colocada pelo dono do colgio, Aluzio Arajo, era que o jovem fosse estudioso. Isso ele era!

gua:

seiva do planeta Terra


Proporo de gua
Que coincidncia!

saber cuidar
O planeta Terra formado por 71% de gua.
muita gua, mas...

97,5% gua salgada e est nos mares e

71%

71%

saber cuidar
O Rio Jaboato e o ataque de tubares no litoral de Pernambuco
Uma pesquisa da Universidade Federal Rural de Pernambuco (UFRPE) aponta alguns dos motivos que podem estar levando tubares a permanecerem no litoral sul de Pernambuco. Desde 1992, um frigorfico lana substncias no rio Jaboato que exercem forte poder de atrao sobre esses animais: sangue e vsceras. Outras trs fontes de poluentes foram identificadas: descargas de usinas de acar, esgotos domsticos e o chorume do lixo. O volume do material orgnico que o rio Jaboato leva at o mar da ordem de 345 mil litros/dia.
Mais de 45 ataques de tubares foram registrados, desde 1992, no litoral do Recife.

oceanos;

2,493% gua doce, mas est em geleiras e regies subterrneas; 0,007% gua doce de fcil acesso para o consumo humano, encontrada nos rios, lagos e na atmosfera.

No Brasil...
2 bilhes de pessoas enfrentam a falta de gua. 1,7 bilho no tm sistema de esgoto. guas poludas causam a morte de quatro milhes de crianas por ano.

A gua o principal componente do corpo humano. O consumo mdio dirio mais ou menos 120 litros de gua por pessoa. Uma torneira pingando desperdia 1.380 litros de gua por ms. Uma pessoa pode viver um ms sem comida, mas dificilmente sobreviver a trs dias sem gua. No Brasil a maior parte dos esgotos so despejados em cursos dgua sem tratamento.

? Voc sabia ? ?

Cinco minutos no chuveiro d para tomar um bom banho!

ziraldo

CISTERNA:

experincia de sucesso
O processo de reserva de gua em cisternas simples: a gua coletada no telhado da casa e por meio de uma calha vai para o reservatrio. O trabalho feito em mutiro e a comunidade aprende a filtrar, conservar e us-la adequadamente. Essa prtica tem sido aplicada em muitas regies brasileiras que sofrem com a seca.

Colgio Osvaldo Cruz, em Recife, onde Paulo Freire fez a escola secundria.

A gua no somente uma herana dos nossos predecessores, ela , sobretudo, um emprstimo aos nossos sucessores. Sua proteo constitui uma necessidade vital, assim como uma obrigao moral do Homem para as geraes presentes e futuras.
Declarao Universal dos direitos da gua ONU 1992.

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Paulo Freire

saber cuidar
No incio dos anos 30, a dimenso ambiental comeou a despontar, no Brasil, como preocupao. Diversas sociedades de proteo natureza surgiram naquele momento, tais como a Sociedade de Amigos das rvores, a Sociedade Geogrfica do Rio de Janeiro, a Sociedade de Amigos da Flora Braslica, a Sociedade de Amigos de Alberto Torres, entre outras. Essas organizaes assumiam uma postura bastante ativa em defesa da natureza, propondo leis florestais e reformas na agricultura contra o desmatamento e mau uso do solo. Alm de incentivarem o plantio de rvores, distribuam sementes, ministravam palestras e pressionavam o poder pblico da poca. Tais mobilizaes no foram em vo. Em maio de 1933, Getlio Vargas decretou o cdigo Florestal e o das guas, e a Constituio, promulgada em 1934, estabeleceu que a proteo das belezas naturais e dos monumentos de valor histrico ou artstico seria competncia do Estado. No final da dcada de 1930, foram criados os primeiros Parques Nacionais.
Os problemas ambientais so necessariamente sociais e polticos. A sustentabilidade implica reflexes e decises de toda a sociedade. Organizaes ecolgicas contribuem para a mobilizao social em torno de grandes questes. Entre tantas outras preocupaes, destacam-se as florestas, os rios, lagos e mares e muitas espcies vivas, ameaadas de extino. Em muitas regies, a espcie mais ameaada o ser humano.

conhecendo mais
p Alberto Torres: pioneiro da
ecologia brasileira
Alberto Torres (1865-1917) dedicou-se a pensar a reorganizao da sociedade brasileira e o desenvolvimento do pas. Para ele, se o progresso fosse alcanado mediante formas desenfreadas de industrializao, os recursos naturais do planeta entrariam num acelerado esgotamento. Acreditava que a chave do desenvolvimento nacional estaria na combinao entre explorao sistemtica e racional da agricultura, investimento na populao e na preservao dos recursos naturais do pas. Suas idias ecolgicas, consideravelmente aguadas para o perodo histrico em que viveu, influenciaram fortemente a gerao de 1930.
Alberto Torres, nascido no Rio de Janeiro, bacharelou-se em Cincias Jurdicas e Sociais, na mesma Faculdade de Direito de Recife, onde estudou Paulo Freire.

A infncia roubada com o trabalho infantil

Assim como aconteceu com os irmos de Paulo Freire, muitas crianas e jovens esto fora da escola por estarem trabalhando. O relatrio do Fundo das Naes Unidas para a Infncia (Unicef), divulgado em fevereiro de 2005, revelou que uma a cada doze crianas do planeta enfrenta as piores formas de explorao no trabalho. No Brasil, o trabalho infantil proibido pelo Estatuto da Criana e do Adolescente: Art. 60. proibido qualquer trabalho a menores de quatorze anos de idade, salvo na condio de aprendiz. Apesar da legislao brasileira, a Pesquisa Nacional por Amostra de Domiclio (PNAD-2003) detectou que 5,1 milhes de crianas e adolescentes, entre 5 e 17 anos de idade, trabalham, tanto na cidade como no campo. Destes, 209 mil tinham de 5 a 9 anos, 1,7 milho tinham de 10 a 14 anos e 3,2 milhes tinham de 15 a 17 anos.

? Voc sabia ? ? ?
?

Paulo Freire fala sobre sua adolescncia


Assim como grande parte dos adolescentes, principalmente os mais pobres, Freire viveu a insegurana em relao auto-imagem, a ansiedade para ser aceito no grupo social: Estava sendo ento um adolescente inseguro, vendo-me como um corpo anguloso e feio, percebendo-me menos capaz do que os outros, fortemente incerto de minhas possibilidades. Era muito mais mal-humorado do que apaziguado com a vida. Facilmente me eriava. Qualquer considerao feita por um colega rico da classe j me parecia o chamamento ateno de minhas fragilidades, de minha insegurana.
(FREIRE, Paulo. Pedagogia da Autonomia. So Paulo: Paz e Terra, 1996, p. 48.)

to, criana ainda, converti-me em homem graas dor e ao sofrimento que no me submergiam nas sombras da desesperao. Em Jaboato joguei bola com os meninos do povo. Nadei no rio e tive minha primeira iluminao: um dia contemplei uma moa despida. Ela me olhou e se ps a rir...
(FREIRE, Paulo. Conscientizao: teoria e prtica da libertao. So Paulo: Cortez & Moraes, 1979, p. 9.)

Por muito tempo, a questo do meio ambiente foi ignorada pelos modelos e teorias econmicas. Atualmente, a relao entre meio ambiente e economia tem sido debatida em todo o mundo e o conceito de sustentabilidade socioambiental o que vem sendo mais explorado: um processo voltado melhoria da qualidade de vida da populao, usando os recursos disponveis de forma que eles sejam conservados e otimizados para o usufruto desta e das geraes futuras.

? Voc sabia ? ?

De forma autntica e delicada, ele nos relata a sua primeira iluminao: Em Jaboato experimentei o que a fome e compreendi a fome dos demais. Em Jaboa-

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Paulo Freire
EDUCAR PARA TRANSFORMAR EDUCAR PARA TRANSFORMAR

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Paulo Freire

Leitura do mundo
ADOLESCENTES E JOVENS NO BRASIL
O perodo da adolescncia de 10 aos 19 anos, segundo a Organizao Mundial da Sade. No Brasil cerca de 20% da populao adolescente. As pessoas passam pelas idades de forma diferenciada, conforme a poca, etnia, gnero e condio socioeconmica. Segundo pesquisa sobre o perfil de jovens brasileiros de 15 a 24 anos, divulgada pela Fundao Perseu Abramo, em 2003, 75% desses jovens esto trabalhando ou tentando trabalhar; a educao fundamental para o futuro profissional, na opinio de 77% dos jovens pesquisados; a violncia e o desemprego so percebidos por esses jovens como os principais componentes negativos de sua condio juvenil. De acordo com o Ministrio do Trabalho e Emprego, em 2005, os brasileiros de 16 a 24 anos representam quase o dobro da taxa de desemprego do pas. A participao relativa dos jovens na taxa nacional de homicdios atinge quase 40%. Diversas pesquisas mostram que, nos ltimos 15 anos, a idade em que meninas e meninos comeam a fumar est cada vez mais baixa. O Ministrio da Sade informa que o contgio de Aids cresceu 200% de 1990 a 1996, em adolescentes heterossexuais, e cerca de um milho de adolescentes ficaram grvidas em 1998. Somente 30% dos jovens usavam mtodos anticoncepcionais.

Estudante e Professor
No mesmo Colgio Osvaldo Cruz de Recife onde estudou, Paulo Freire foi professor de Lngua Portuguesa, a partir de 1941. (...) Vivi um tempo intensamente dedicado a leituras (...) de gramticos brasileiros e portugueses. Parte da parte que me cabia do que eu ganhava dedicava compra de livros e de velhas revistas especializadas. (...). No andava sujo, verdade, mas andava feiamente vestido. (FREIRE, Paulo. Cartas a Cristina. So Paulo: Paz e Terra, 1994, p. 103-4.) Interessado na rea de cincias humanas, cursou Direito na Faculdade do Recife.

A primeira companheira
Quando eu tinha vinte e dois anos encontrei minha primeira mulher, Elza [...], uma grande educadora. [...] Elza vivia muito bem a tenso entre liberdade e autoridade. Fui seu professor de sintaxe. Foi assim que a conheci. Teria ela de fazer um concurso de cujo resultado dependia um degrau a galgar em sua carreira profissional e me procurou para lhe dar umas aulas em torno da matria. Por causa daquele curso de sintaxe eu sou hoje av de oito netos...
(FREIRE, Paulo. Educao na cidade. 5. ed. So Paulo: Cortez, 2001, p. 101-2.)

SUCESSO DE CAMPANHAS NA REDUO DA GRAVIDEZ NA ADOLESCNCIA


As crescentes taxas de gravidez na adolescncia, no final dos anos 90, foram consideradas uma epidemia, mas desde 1999 essa taxa vem diminuindo e, em 2003, cai 10,5%, embora ainda continue muito mais alta do que a dos pases desenvolvidos. Dados do Censo de 2000 mostraram que a gravidez na adolescncia nove vezes maior entre as meninas de baixa escolaridade e baixa renda familiar. Motivos apontados para essa inverso da tendncia tem sido a ampliao de informao pela mdia e educao sexual nas escolas, alm de campanhas pblicas de preveno Aids e a doenas sexualmente transmissveis, com distribuio de preservativos aos alunos de 13 a 24 anos.
Cf. Folha de S. Paulo, Cotidiano, 19/6/2005.

Voc conhece os projetos em prol da juventude, em sua cidade?


Projetos que possibilitam o ingresso dos jovens aos estudos e ao mercado de trabalho so caminhos que buscam corrigir injustias sociais e abrir possibilidades aos mais pobres. Mas todas essas medidas so apenas mnima parte da luta maior por uma sociedade mais justa.
Paulo Freire, em sua formatura em Direito, 1947. Elza Freire

O Brasil um dos campees mundiais da desigualdade social. Esta triste posio s menor do que a de Serra Leoa, pas africano.

? Voc sabia ? ?

Informe do Instituto de Pesquisa Econmica Aplicada (Ipea), 1/6/2005.

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Paulo Freire
EDUCAR PARA TRANSFORMAR EDUCAR PARA TRANSFORMAR

Em 1944, Paulo Freire casou-se com Elza Maia Costa de Oliveira, com quem teve cinco filhos: Maria Madalena, Maria Cristina, Maria de Ftima, Joaquim e Lutgardes. Elza, professora primria, foi a grande motivadora de Paulo Freire na educao, permanecendo, por toda a vida, ao lado dele, como um permanente estmulo. Ela exerceu papel fundamental na construo de suas idias e prticas. Foi uma espcie de mangueira frondosa, sob a qual Paulo iniciou um projeto educacional que se desdobraria num precioso legado para a humanidade.

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Paulo Freire

Paulo Freire rememorou um dos marcos decisivos em sua vida. Foi quando decidiu no mais exercer a advocacia, mesmo considerando-a uma tarefa indispensvel que, tanto quanto outra qualquer, se deve fundar na tica, na competncia, na seriedade, no respeito s gentes.1 Em seu primeiro caso como advogado, deveria defender os interesses de seu cliente contra um dentista recm-formado, que no conseguira pagar a dvida contrada na compra de equipamentos. O dentista disse a Paulo Freire que levasse seus mveis a sala de jantar, a sala de visita, mas, se j estava difcil pagar sua dvida trabalhando, sem seus instrumentos de trabalho seria impossvel sald-la. Freire desistiu da causa e da profisso de advogado e aceitou o convite de um amigo para incorporar-se ao recm-criado Servio Social da Indstria SESI, na Diviso de Educao e Cultura, onde atuou de 1947 at 1957.
(FREIRE, Paulo. Pedagogia da esperana: um reencontro com a Pedagogia do oprimido. 11. ed. So Paulo: Paz e Terra, 2003, p. 17.)
1

Existem microcrditos para quem est comeando um trabalho autnomo. O Servio Brasileiro de Apoio s Micro e Pequenas Empresas Sebrae pode ajud-lo a saber mais sobre isso. O Sebrae promove cursos de capacitao, para que o futuro empresrio conhea melhor o ramo de atividade e o mercado em que pretende atuar, saiba fazer levantamento de dados para estabelecer os objetivos que pretende atingir e planejar o que vai ser colocado em prtica por sua micro ou pequena empresa. A capacitao do Sebrae pode facilitar aos pequenos empreendimentos acesso a crdito (microcrdito) e a capitais.

? Voc sabia ?
?

EDUCAO
EDUCAO BANCRIA X EDUCAO PROBLEMATIZADORA

Na educao bancria, os alunos se tornam depositrios dos contedos transmitidos a eles. Enquanto a prtica bancria, como enfatizamos, implica numa espcie de anestesia, inibindo o poder criador dos educandos, a educao problematizadora, de carter autenticamente reflexivo, implica num constante ato de desvelamento da realidade.
(FREIRE, Paulo. Pedagogia do oprimido. 17. ed. Rio de Janeiro: Paz e Terra, 1987, p. 80.)

Leitura do mundo
Com a ampliao do uso da tecnologia no setor produtivo e com a emergncia de novas exigncias da dinmica social nos grandes centros urbanos, uma verdadeira revoluo ocorreu no mundo do trabalho, no sculo XX. Paralelamente ao desemprego, pela decadncia ou extino de profisses, novas ocupaes foram criadas. Vejamos algumas delas: Profissionais e tcnicos ligados informtica e ao comrcio virtual: webmaster, programador, webdesigner, help desk, tcnicos em segurana para as operaes em rede. Profissionais do turismo, hotelaria, culinria, moda. Geritrico, gestor ambiental, segurana do trabalho. Administrador de viagens, motoboy etc.

A educao ser libertadora na medida em que incentivar a reflexo e a ao consciente e criativa das classes oprimidas em relao ao seu prprio processo de libertao.
(FREIRE, Paulo. Educao: o sonho possvel. In: BRANDO, C. R. (org). Educador: vida e morte. Rio de Janeiro: Graal, 1986, p. 20.)

Leitura do mundo
Educao: um dos indicadores do IDH
A educao revalorizada a partir de 1990, com a primeira publicao do ndice de Desenvolvimento Humano (IDH). O IDH varia de (0-1), isto , de (0)-zero (nenhum desenvolvimento humano) a (1)-um (desenvolvimento humano total) e foi criado para medir o nvel de desenvolvimento humano dos pases, a partir de trs indicadores: educao (alfabetizao e taxa de matrcula); sade (longevidade esperana de vida ao nascer); renda (PIB per capita). Segundo o relatrio PNUD-2004, a Noruega apresentava o maior IDH e Serra Leoa, na frica, o mais baixo IDH.

Paulo Freire discursa no SESI.

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Paulo Freire
EDUCAR PARA TRANSFORMAR EDUCAR PARA TRANSFORMAR

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Paulo Freire: De Advogado a Educador

P A L A V R A

G E R A D O R A

conhecendo mais
p O Programa das Naes Unidas para o
Desenvolvimento (PNUD) tem como objetivo principal o combate pobreza. Pelo Relatrio PNUD (2004), o Brasil apresentava, naquele ano, uma taxa de alfabetizao de 86,4%.

Programa das Naes Unidas para o Desenvolvimento

IDH NO BRASIL
Pelo relatrio do PNUD-2004, o Brasil ocupava, nesse ano, a 72 posio, com um IDH de 0,775. Entre os municpios brasileiros, So Caetano (SP) a cidade com maior IDH (0,919) e Manari (PE) o municpio com menor ndice (0,467).

Paulo Freire

Paulo Freire e a Arte-educao


Em Paulo Freire, a dimenso esttica sempre caminhou de mos dadas com a tica e com a poltica. Ana Mae Barbosa, arte-educadora pernambucana, conhecida internacionalmente, quem relembra o que poucos sabem. Paulo Freire esteve ligado arte-educao, desde o incio de seu envolvimento com a educao. Foi presidente da Escolinha de Arte do Recife (PE), nos anos 50, e sua primeira mulher, Elza Freire, foi uma das pioneiras na integrao da Arte na Escola Pblica, enfatizando as produtivas implicaes do fazer artstico no processo de alfabetizao.

Paulo Freire e o teatro


Com operrios do Recife, Paulo Freire e Ariano Suassuna, em 1953, desenvolveram uma experincia pioneira no SESI: lanaram as bases para a prtica de um teatro popular autntico, participante e comunicativo. Teatro como canal de conscientizao, de leitura do mundo e comunicao entre palco e platia, platia e palco, sob a mediao de um coordenador de debates, na figura de um personagem fantstico ou mtico, cuja funo seria a de precipitar comentrios e dilogos com a platia. Nessa experincia, o teatro foi linguagem artstica fundamental, aplicada educao.

conhecendo mais

Cordel
Vou falar de uma vida Com muita satisfao Nesse verso p quebrado Mas que de corao Da vida de Paulo Freire Na alfabetizao Quero homenagear Este ilustre cavalheiro Que veio revolucionar Nosso ensino inteiro Fazendo a gente ficar Um pouco mais brasileiro (...)
(Francisco Ciro Fernandes)

O Teatro do oprimido de Boal


Augusto Boal, um dos mais importantes diretores de teatro da atualidade e criador do Teatro do Oprimido (TO), conhecido e praticado em mais de 70 pases, seguindo Paulo Freire, props uma pedagogia cnica construda pelos oprimidos, e no para os oprimidos. Um Mtodo Esttico que rene exerccios, jogos e tcnicas teatrais pela desmecanizao fsica e intelectual dos que o praticam. Pelo TO, os oprimidos so incitados a lutarem pela sua libertao, com a apropriao dos meios de produzir e democratizar o teatro, pela via de uma comunicao direta, ativa e propositiva entre espectadores e atores. Atualmente, entre outras coisas, Boal dedica-se ao trabalho teatral numa srie de presdios em todo o pas.
Augusto Boal

Voc sabia ?
Suassuna, um grande nome da literatura nacional
Autor de Auto da Compadecida, exibido em filme de Guel Arraes, Ariano Vilar Suassuna (Joo Pessoa PB: 1927) foi contemporneo de Paulo Freire no Colgio Osvaldo Cruz, onde estudou direito e literatura. Professor na Universidade de Pernambuco, escreveu peas teatrais, romances, crnicas, poesias, crtica de arte. Doutor Honoris Causa na Universidade do Rio Grande do Norte e membro da Academia Brasileira de Letras.
Ariano Suassuna

O poeta popular um representante do povo, o reprter dos acontecimentos da vida do Nordeste do Brasil. Ele divulga fatos reais e de fico por meio de livretos de cordel ou do repente, um tipo de poesia cantada e improvisada. Essa tradio de origem europia e o nome da publicao, cordel, vem da maneira como este vendido: dependurado em cordis em feiras, praas e bancas de jornal. O povo, no entanto, chamao simplesmente de folheto.

Paulo Freire retratado em xilogravura.

Mamulengo
Os mamulengos (mo molenga) so bonecos de pano e madeira que representam gente e bichos e participam de narrativas de interesse social ou de puro entretenimento. Esses bonecos falam, cantam e danam, interagindo com os espectadores e, no raro, tecem comentrios sobre fatos e personalidades locais. Para tal, os artistas chegam cidadezinha e conversam com alguns de seus moradores antes de realizar a sua funo. O teatro de mamulengos tambm pode ser usado para difundir noes de sade e outros temas de utilidade pblica nas regies mais afastadas. Os mamulengos fascinam crianas de todas as idades e tambm os adultos, porque muitas vezes eles expressam o que ns desejaramos dizer.

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O gosto pela msica


Paulo Freire adorava passarinhos. Adorava a palavra certeira, verdadeira, sensvel: a que toca e canta. Adorava msica brasileira, msica popular brasileira, msica nordestina. Msica... Gostava de msica, poesia, literatura, das artes todas. E tinha o costume de assobiar. Podia ser um trecho de Villa-Lobos, uma cano de Adoniram Barbosa, Chico Buarque, Milton Nascimento, Slvio Caldas, Carlos Galhardo, Gardel, Orlando Silva... Assobiava e cantava para desanuviar. Cantava baixinho para fazer adormecer seus filhos, quando crianas, assim como fez seu pai, Temstocles. Apreciava msica clssica tanto quanto a msica da terra: violinos, piano, violo clssico, viola, sanfonas, flautas, pfanos e batuques. Sim, toda a boniteza era bem-vinda, fosse seu criador artista consagrado ou annimo, da cultura popular ou erudita, fosse boniteza de uma obra exposta num museu, numa feira de artesanato ou a expressa por um gesto, por uma maneira especial de ser homem, mulher ou grupo, quando as pessoas se colocam, relacionam-se umas com as outras.

O mtodo Paulo Freire de alfabetizao de adultos

saber cuidar
A biodiversidade das aves brasileiras
No Brasil, encontram-se 1.677 espcies de aves, o terceiro lugar no mundo e pode chegar a ser o primeiro, pois, continuamente, so descobertas novas espcies, quando reas florestais isoladas vo sendo reconhecidas. Destas, 191 so espcies endmicas, isto , encontradas apenas no nosso pas. Calcula-se que 103 espcies de aves brasileiras esto ameaadas de extino, motivada pelo desmatamento, caa indiscriminada e captura de animais para o trfico. Quanto mais raro o animal, maior a cotao de preo no mercado. A extino compromete o equilbrio ecolgico de uma cadeia alimentar. As aves tambm so disseminadoras de sementes, contribuindo para a reproduo de espcies de plantas.

A leitura do mundo precede sempre a leitura da palavra e a leitura desta implica a continuidade da leitura daquele.
(FREIRE, Paulo. A importncia do ato de ler: em trs artigos que se completam. 3. ed. So Paulo: Cortez/ Autores Associados, 1983, p. 22.)

Comear do a-e-i-o-u e do ba-be-bi-bo-bu, para ler depois: A baba do boi?

ou

Partir da leitura do mundo para a leitura da palavra?


No incio da dcada de 1960, Paulo Freire prope um novo mtodo de alfabetizao de adultos. Este marca uma significativa diferena em relao aos mtodos anteriores para adultos, pautados em simples adaptaes das cartilhas para crianas, sendo assim bastante infantilizados. Ao invs de letras e palavras soltas, fragmentadas e descontextualizadas da vida social e da experincia pessoal dos alunos, num aprendizado mecnico do ba-be-bi-bo-bu ou de frases simplrias e alienantes, como A baba do boi, Freire sugere partir dos temas geradores, ou temas sociais colhidos do universo vocabular dos educandos, abertos discusso coletiva nos crculos de cultura e abertos anlise de questes regionais e nacionais. Por exemplo, a partir de uma imagem ampliada na parede, pelo projetor de slides, que verse sobre o tema da construo civil, o educando passa a falar da realidade do seu traba-

Bicudinho do brejo
uma ave recm-descoberta e a espcie j pode estar ameaada de extino, pela degradao dos brejos. Ao adquirir uma ave e adot-la como um animal de estimao, podemos contribuir para a extino de sua espcie. melhor deix-la no seu habitat ou em reas protegidas.
Ilustrao: Fabiano Silva

lho de pedreiro, socializando o seu saber e experincia. A discusso pode caminhar para uma ampliao desse conhecimento atual, isto , para estudos sobre questes do trabalho e direitos do trabalhador. A alfabetizao parte do texto-contexto ou tema gerador. Este gera debates, pesquisa, leitura e escritas de novos textos relacionados e atividades de outras reas do conhecimento. Do texto, so selecionadas as palavras e estas analisadas em suas partes menores. Leituras e escritas do mundo e da palavra se sucedem. Nesse mtodo se fazem presentes a sincrese (viso inicial e atual do contexto), a anlise (estudo, discusso e detalhamento do tema) e a sntese (viso mais ampla, aprofundada e crtica do tema). Enquanto se alfabetizam atravs do exerccio do dilogo dirigido de forma democrtica e planificada pelo(a) educador(a), os educandos conhecem melhor o mundo e podem tomar posio frente aos problemas sociais que vo se desvelando.

Meu primeiro mundo foi o quintal de casa, com suas mangueiras, cajueiros de fronde quase ajoelhando-se no cho sombreado, jaqueiras e barrigudeiras. rvores, cheiros, frutas, que, atraindo passarinhos vrios, a eles se davam como espao para seus cantares.
(FREIRE, Paulo. sombra desta mangueira. So Paulo: Olho dgua, 1995, p. 24.)

Paulo Freire em Angicos, 1963.

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Nos anos 60, quase todos os pases do Ocidente sofreram verdadeiras convulses sociais. O poder jovem, marcado pela participao radical de estudantes em inmeras reas da cultura e da poltica (teatro, msica, movimento estudantil etc.), abalou os alicerces do mundo adulto. A juventude resolveu no esperar o mundo do futuro, resolveu se assumir sujeito da histria no presente, na tentativa de construir projetos sociais nos quais as pessoas pudessem ser mais livres e mais felizes. Como os jovens brasileiros, Paulo Freire, j adulto, engajou-se profundamente no movimento transformador e participou da fundao do Movimento de Cultura Popular (MCP), lanado pelas foras progressistas de Recife, e coordenou, nessa ocasio, o Projeto de Educao de Adultos. Impressionado com os resultados alcanados pelo Mtodo Paulo Freire, na alfabetizao de camponeses de Angicos (RN), o ento Ministro da Educao, Paulo de Tarso C. Santos, convida Paulo Freire, em junho de 1963, para a coordenao do Programa Nacional de Alfabetizao. As metas eram alfabetizar cinco milhes de brasileiros, em dois anos, e implantar, em

CONSCIENTIZAO

Em 1963, Freire publica, na revista Estudos Universitrios (Recife, n 4, abril-jun.), um artigo intitulado Conscientizao e alfabetizao. Esse conceito, central no pensamento de Freire, foi melhor explicitado por ele a partir dos livros seguintes Educao como prtica da liberdade. Freire passou, ento, a destacar a relao necessria entre o conhecimento crtico e o compromisso de interveno transformadora sobre a realidade. Compreender esse conceito supe, portanto, acompanhar a prxis freireana, estud-la, ao longo de sua obra.
Paulo Freire ( esquerda) e o Ministro da Educao Paulo de Tarso Santos visitam o Crculo de Cultura do Gama (DF), em 1963.

ADAPTAO E INSERO

Freire distingue os conceitos de adaptao e de insero: Adaptao implica o esforo do ser humano em mudar-se para viver no mundo como ele . Insero implica a interveno de homens e mulheres no mundo, para transform-lo.
(Paulo Freire, in memoriam. PRIOLLI, Gabriel. So Paulo: TV PUC, 1997, sonoro, sem legenda, colorido.)

1964, mais de vinte mil Crculos de Cultura. Mesmo que alguns governantes utilizassem a alfabetizao apenas com objetivos eleitorais (os analfabetos no podiam votar), o Mtodo Paulo Freire ia muito alm, buscando apoiar a transformao dos alfabetizandos em sujeitos de sua prpria aprendizagem, de seu prprio processo de conscientizao, de seu protagonismo poltico, de seu prprio projeto de vida. O golpe de 1964 interromperia o Governo Joo Goulart e todas as suas propostas. O Programa Nacional de Alfabetizao foi oficializado em 21 de janeiro de 1964 e extinto, pelo governo militar, em 14 de abril do mesmo ano.

A conscientizao no pode parar na etapa do desvelamento da realidade. A sua autenticidade se d quando a prtica de desvelamento da realidade constitui uma unidade dinmica e dialtica com a prtica da transformao.
(FREIRE, Paulo. Ao cultural para a liberdade. 5. ed. Rio de Janeiro: Paz e Terra, 1981, p. 117.)

GLAUBER ROCHA

(1939-1981)

Contra toda a fora do discurso fatalista neoliberal, pragmtico e reacionrio, insisto, hoje, sem desvios idealistas, na necessidade da conscientizao. Insisto na sua atualizao.
(FREIRE, Paulo. Pedagogia da autonomia. 2. ed. So Paulo. Rio de Janeiro: Paz e Terra, 1996, p. 60.)

Maior expresso do Cinema Novo, combativo, polmico, revolucionou o cinema brasileiro e mundial, transformando-o em instrumento de conhecimento e revelao da realidade brasileira. Fazer cinema era conscientizar.

Leitura do mundo
Efervescncia cultural e poltica: Brasil incio dos anos 60
Surge o teatro de arena, com o palco em crculo e maior proximidade da platia. O Teatro Brasileiro de Comdias passou a ser criticado por utilizar peas teatrais e recursos cnicos, predominantemente importados, numa postura colonizada. Uma nova gerao de diretores e atores prefere, agora, textos nacionais e simples. Com Augusto Boal, Gianfrancesco Guarnieri, Oduvaldo Vianna Filho e outros, o teatro visto como ferramenta poltica, capaz de contribuir para mudanas na realidade brasileira. O Cinema Novo brasileiro, no incio da dcada de 1960, critica o artificialismo, a simples diverso em cena. Jovens cineastas, como Glauber Rocha, propem um cinema com temtica e linguagem voltadas para a realidade nacional. No campo poltico, foras nacionalistas, sensveis s demandas populares, favoreciam a emergncia das esquerdas. O Partido Comunista tornou-se pea estratgica do jogo de alianas do perodo Goulart e, com seu iderio da revoluo democrtica e antiimperialista, exercia influncia no meio sindical, estudantil e intelectual. A sindicalizao rural se expandia com as Ligas Camponesas. Em 1963, a Reforma Agrria tornou-se tema de debate poltico nacional. Trabalhadores urbanos uniam foras, articulando-se em novos pactos sindicais.

Leitura do mundo
Efervescncia cultural e poltica: Brasil incio dos anos 60
O Brasil viveu momentos de intensa mobilizao cultural e poltica, no final dos anos 50 e incio dos anos 60. Antes da represso militar, alm do Movimento de Cultura Popular (MCP), no qual atuou Freire, h que se ressaltar outros movimentos significativos, nessa frao da histria brasileira: A Unio Nacional dos Estudantes (UNE) discutia questes nacionais e as perspectivas de transformao que mobilizavam o pas. O Centro Popular de Cultura (CPC), ligado UNE, foi criado em 1961 e se espalhava pelo pas, travando contato com bases universitrias, operrias e camponesas. Seu ideal era a construo de uma cultura nacional, popular e democrtica, buscando atividade conscientizadora junto s classes populares, restituindo-lhe a conscincia de si mesma. O CPC utilizava recursos como shows de msica, teatro popular, cinema, produo de revistas e livros.

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1960

Uma dcada de profundas mudanas

P A L A V R A

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Com as discusses sobre o conceito de cultura, o analfabeto descobriria que tanto cultura o boneco de barro feito pelos artistas, seus irmos do povo, como cultura tambm a obra de um grande escultor, de um grande pintor, de um grande mstico, ou de um pensador. Cultura a poesia dos poetas letrados de seu pas, como tambm a poesia de seu cancioneiro popular. Cultura toda criao humana.
(FREIRE, Paulo. Educao como prtica da liberdade. Rio de Janeiro: Paz e Terra, 1983, p. 109.)

conhecendo mais

p Francisco

Brennand

Diferentes culturas, outras economias


A organizao econmica diferente nas diversas culturas. Entre os indgenas brasileiros que resistem lgica capitalista, essas diferenas so marcantes, principalmente nas sociedades mais tradicionais. H um modo de vida mais simples, pois se produz para o consumo e no para juntar riquezas. No existe acmulo de bens ou propriedade individual. A natureza pertence a todos e cada famlia retira dela o que necessita para viver. H diviso de tarefas: homens preparam o terreno para o plantio, se encarregam da caa e da pesca, defendem a aldeia de perigos. Mulheres cuidam das crianas e da casa, do plantio, da colheita e preparam o alimento. Entre os 17 povos do Parque do Xingu, existe o Moitar, comrcio anual de produtos, onde eles fazem a troca de bens produzidos durante o ano. Grupos como os Munduruk, Bororo e Xavante organizam-se em cooperativas ou associaes.

CULTURA

Cultura, no seu sentido amplo, antropolgico, tudo o que o homem cria e recria.
(FREIRE, Paulo. Educao e mudana. Rio de Janeiro: Paz e Terra, 1982, p. 56.)

A difcil resistncia no ambiente adulterado


Alguns povos, como os Ianommi, cujas terras e culturas so violentadas pela presena de grandes empresas capitalistas, sofrem doenas, fome e desnutrio. Desequilbrios socioambientais, em razo de uma superexplorao irracional, dificultam a produo de subsistncia, diminuem suas terras frteis, dizimando plantas e animais. Em situaes semelhantes, outros povos indgenas precisam comprar roupas, remdios e comida e at trabalhar como mode-obra assalariada. Povos como os Guarani, Terna, Pankararu e Patax tiveram suas terras invadidas ou ocupadas, perderam espao para a agricultura e precisaram se adaptar a esses novos tipos de economia. Esses e outros povos fornecem ouro, madeira, artesanato, farinha, banana, mel etc. ao mercado regional.
(MUNDURUKU, Daniel. Coisas de ndio. So Paulo: Callis, 2000, p. 54-6.)

Uma das pinturas que Francisco Brennand produziu, a pedido de Paulo Freire, para as suas primeiras experincias com a alfabetizao de adultos.

Todos os povos tm cultura, porque trabalham, porque transformam o mundo e, ao transform-lo, se transformam. A dana do povo cultura. A msica do povo cultura, como cultura tambm a forma como o povo cultiva a terra. Cultura tambm a maneira que o povo tem de andar, de sorrir, de falar, de cantar, enquanto trabalha (...) Cultura so os instrumentos que o povo usa para produzir. Cultura a forma como o povo entende e expressa o seu mundo e como o povo se compreende nas suas relaes com o seu mundo. Cultura o tambor que soa pela noite adentro. Cultura o ritmo do tambor. Cultura a ginga dos corpos do povo ao ritmo dos tambores.
(FREIRE, Paulo. A importncia do ato de ler: em trs artigos que se completam. 45. ed. So Paulo: Cortez / Autores Associados, 2003, p. 75-6.)

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E D U C A R PA R A T R A N S F O R M A R E D U C A R PA R A T R A N S F O R M A R

conhecendo mais

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Francisco Brennand ceramista, pintor, escultor, desenhista, tapeceiro e gravador. Freire conheceu Brennand no Colgio Osvaldo Cruz, em Recife. Brennand pintou, a convite de Paulo Freire, as dez situaes para o estudo do conceito de cultura utilizadas por Freire nas suas primeiras experincias com alfabetizao de adultos. Francisco de Paula Coimbra Brennand (Recife, PE: 1927) no completou o curso de direito e se dedicou pintura. Viajou da Frana a vrios outros pases aperfeioando a arte cermica.
Obras de Francisco Brennand, localizadas em sua oficina no Recife, PE.

Prmio interamericano de cultura pelo conjunto de sua obra (1993: OEA EUA)

Recife e vrias cidades do Brasil e dos Estados Unidos exibem em edifcios e prdios pblicos os seus painis, esculturas e murais cermicos. Seus pisos e ladrilhos so feitos por um processo semiartesanal, com rgido controle de qualidade e pequena escala de produo. Ele expe no Brasil e no exterior.

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Para a concepo crtica, o analfabetismo nem uma chaga, nem uma erva daninha a ser erradicada, nem tampouco uma enfermidade, mas uma das expresses concretas de uma realidade social injusta.
(FREIRE, Paulo. Ao cultural para a liberdade. 5. ed. Rio de Janeiro: Paz e Terra, 1981, p. 15-6.)

em milhes 1920 1960 2000 11,4 15,9 16,2

da populao 64,9 39,6 13,6

Paulo Freire nos fala da posio astuta ou ingnua que omite a causalidade poltica e deixa de denunciar o discurso ideolgico que se refere aos analfabetos como seres incapazes, indolentes e preguiosos. Ningum analfabeto por eleio, mas como conseqncia das condies objetivas em que se encontra. Em certas circunstncias, o analfabeto o homem que no necessita ler, em outras, aquele ou aquela a quem foi negado o direito de ler.
(FREIRE, Paulo. Ao cultural para a liberdade. 5. ed. Rio de Janeiro: Paz e Terra, 1981, p. 15.)

ALFABETIZAO

Fonte: IPM (Instituto Paulo Montenegro)

Leitura do mundo
Mais da metade da populao brasileira era analfabeta em 1920. A taxa de analfabetismo diminuiu gradativamente, mas o nmero absoluto de analfabetos s comea a diminuir a partir de 1980. Em 2003, a taxa era de 11,6% de analfabetos.

A alfabetizao um tema recorrente na obra de Paulo Freire. Mas sua principal contribuio como um dos mais conceituados educadores do nosso tempo no apenas a criao de um mtodo de alfabetizao de adultos, no incio da dcada de 1960. O mtodo Paulo Freire de alfabetizao de adultos ainda no foi suficiente e amplamente resgatado e recriado na sociedade brasileira e consiste numa parcela da totalidade do legado freireano. Freire deve ser entendido como um representante da concepo tico-polticopedaggica progressista que abrange a complexidade de uma prtica pensada da educao em sua relao com a sociedade global brasileira e mundial. A alfabetizao implica no uma memorizao visual e mecnica de sentenas, de palavras, de slabas, desgarradas de um universo existencial, mas uma atitude de criao e recriao. Implica uma autoformao de que possa resultar uma postura interferente sobre seu contexto. (FREIRE, Paulo. Educao como prtica da liberdade. Rio de Janeiro: Paz e Terra, 1983, p. 111.) A alfabetizao de adultos era tratada e realizada de forma autoritria, centrada na compreenso mgica da palavra, palavra doada pelo educador aos analfabetos; se antes os textos geralmente oferecidos como leitura aos alunos escondiam muito mais do que desvelavam a realidade, agora, pelo contrrio, a alfabetizao como ato de conhecimento, como ato criador e como ato poltico um esforo de leitura do mundo e da palavra.
(FREIRE, Paulo. A importncia do ato de ler: em trs artigos que se completam. So Paulo: Cortez / Autores Associados, 1989, p. 18.)

CRCULO DE CULTURA

MAPA DO ANALFABETISMO ( INEP )


O pas ainda possua, em 2000, uma taxa de 13,6% de analfabetos (entendidos como pessoas de 15 anos ou mais que se declaram incapazes de ler e escrever um bilhete simples) e 27,3% de analfabetos funcionais (pessoas de 15 anos ou mais, com menos de quatro sries concludas). Grande parte dos analfabetos iniciou e desistiu de continuar os estudos. 35% dos analfabetos brasileiros j freqentaram a escola, segundo dados do IBGE de 2001. A maior concentrao de analfabetos est na populao de 60 anos ou mais (34%). O analfabetismo maior nas regies norte e nordeste. Quanto mais baixa a renda familiar, maior o ndice de analfabetismo, que chega a ser 20 vezes maior entre os mais pobres. No meio rural brasileiro, a taxa de analfabetismo trs vezes superior da populao urbana, e o contraste ainda maior na regio nordeste. A taxa de analfabetismo entre negros e pardos duas vezes maior do que aquela obtida entre os brancos e amarelos. Seriam necessrios 200 mil alfabetizadores para zerar o ndice do analfabetismo brasileiro, em quatro anos.

Em suas primeiras experincias com educao de adultos, em Recife, Paulo Freire criou o crculo de cultura em lugar da sala de aula tradicional. Em lugar das aulas exclusivamente expositivas, o dilogo. Em lugar do professor orador, o coordenador de debates e animador cultural. Em lugar de aluno, com tradies passivas, o participante de grupo. Em lugar dos contedos idealizadores da realidade, os temas geradores, a discusso crtico-criativa da realidade. Em lugar de treinar pessoas para simplesmente se adaptarem, formar agentes sociais de mudana.
(FREIRE, Paulo. Educao como prtica da liberdade. Rio de Janeiro: Paz e Terra, 1983, p. 103.)

Acima: povo nmade do deserto do Qunia em Crculo de Cultura. Ao lado: artesanato, de Olinda, representa Paulo Freire em Crculo de Cultura.

Por que ainda o analfabetismo? Essas, entre outras, so causas responsveis pelo analfabetismo no Brasil: a ausncia de polticas pblicas consistentes de educao no campo, penalizando minorias tnicas, indgenas e quilombolas. O abandono das classes mais pobres na cidade. A oferta insuficiente de educao infantil. O baixo investimento na formao e valorizao de alfabetizadores. A pobreza que conduz milhes de crianas ao trabalho infantil.

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ANALFABETO

P A L A V R A

G E R A D O R A

Brasil Analfabetismo em pessoas de 15 anos ou mais


Ano Nmero % sobre o total

Que podem um trabalhador campons ou um trabalhador urbano retirar de positivo para seu que-fazer no mundo, para compreender, criticamente, a situao concreta de opresso em que se acham, atravs de um trabalho de alfabetizao em que se lhes diz, adocicadamente, que a asa da ave ou Eva viu a uva? Mais que escrever e ler que a asa da ave, os alfabetizandos necessitam perceber a necessidade de um outro aprendizado: o de escrever a sua vida, o de ler a sua realidade, o que no ser possvel se no tomam a histria nas mos para, fazendo-a, por ela serem feitos e refeitos.
(FREIRE, Paulo. Ao cultural para a liberdade. 5. ed. Rio de Janeiro: Paz e Terra, 1981, p. 11-2)

P A L A V R A

G E R A D O R A

P A L A V R A

G E R A D O R A

Um golpe, tantas perdas


O Golpe de Estado, instaurado no Brasil em 1 de abril de 1964, levou ao poder as Foras Armadas. Foi ento decretado o AI-1 (Ato Institucional 1), que cassou mandatos, suspendeu a imunidade parlamentar e os direitos polticos e acabou com as garantias de vitaliciedade dos magistrados e a estabilidade dos funcionrios pblicos. O Brasil, ento, passou a viver sob sria censura aos meios de comunicao e aos chamados de esquerda, tidos como comunistas. Foi nesse contexto que o mtodo de alfabetizao de adultos, criado pelo educador Paulo Freire, foi considerado uma ameaa ao sistema, pois buscava a conscientizao, o protagonismo poltico e a transformao de cada alfabetizando em sujeito de sua prpria aprendizagem e de sua histria. Por isso, Paulo Freire foi preso no 14o Regimento de Infantaria em Recife, em 16 de junho, acusado de atividades subversivas.
Lendo alguns trechos do poema RECIFE SEMPRE, escrito por Paulo Freire, em fevereiro de 1969, no Chile, podemos imaginar os sentimentos que ele experimentou na priso, em Recife (1964). (...) Recife sempre. Teus homens do povo queimados do sol gritando nas ruas, ritmadamente: chora menino pra comprar pitomba eu tenho l de barriguda pra trabiceiro! Doce de banana e goiaba! (...) Continuava gritando, andando apressado sem olhar para trs sem olhar para o lado o nosso homem-brinquedo. Foi preciso que o tempo passasse que muitas chuvas chovessem que muito sol se pusesse que muitas mars subissem e baixassem que muitos meninos nascessem que muitos homens morressem que muitas madrugadas viessem que muitas rvores florescessem que muitas Marias amassem que muitos campos secassem que muita dor existisse que muitos olhos tristes eu visse para que entendesse que aquele homem-brinquedo era o irmo esmagado era o irmo explorado era o irmo ofendido o irmo oprimido proibido de ser era o irmo ofendido o irmo oprimido proibido de ser. Recife, onde tive fome Recife onde tive dor sem saber por que onde hoje ainda tantos, terrivelmente tantos, sem saber por que tm a mesma fome tm a mesma dor, raiva de ti no posso ter. Recife, onde um dia tarde com fome, sem saber por que pensei tanto nos que no comiam nos que no vestiam nos que no sorriam nos que no sabiam o que fazer da vida Pensei tanto nos deserdados nos maltratados nos que apenas se anunciavam mas que no chegavam nos que chegavam mas que no ficavam nos que ficavam mas no podiam ser nos meninos que j trabalhavam antes mesmo de nascer no ventre ainda, ajudando a me a pedir esmolas a receber migalhas tambm descaso de olhares frios Recife, raiva de ti no posso ter.

Recife, cidade minha, j homem feito teus crceres experimentei. Um dois trs quatro quatro trs dois um pra frente pra trs apitos acerta paso soldado no pensa um dois trs quatro quatro trs dois um direita esquerda alto! esquerda direita soldado no pensa Recife, cidade minha, j homem feito teus crceres experimentei o que queria o que quero e quererei que homens todos os homens possam comer possam vestir possam calar possam criar e que os meninos no tenham fome no tenham dor possam brincar possam sorrir possam cantar possam amar e amados possam ser. (...)

Recife, cidade minha, proclamo alto: se algum me ama a ti te ama. Se algum me quer que a ti te queira. Se algum me busca que em ti me encontre: nas tuas noites, nos teus dias nas tuas ruas nos teus rios no teu mar no teu sol na tua gente no teu calor nos teus morros nos teus crregos na tua inquietao no teu silncio na amorosidade de quem lutou e de quem luta de quem se exps e de quem se expe de quem morreu e de quem pode morrer buscando apenas, cada vez mais, que menos meninos tenham fome e tenham dor sem saber por que (...)

(In: FREIRE, Paulo e GUIMARES, Srgio. Aprendendo com o prpria histria. Rio de Janeiro: Paz e Terra, 1987, p. 155-60.)

para rir :

Ilustrao: Julio Moreira

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CIDADO DO MUNDO Depois de 70 dias na priso, Paulo Freire conseguiu a liberdade, mas no a segurana de poder continuar o seu trabalho de educador e filsofo da educao sem ser novamente preso. Assim, contra a sua vontade, em setembro de 1964, parte para o exlio. Um dia, proibido de ser, me vi longe de minha terra, disse Paulo Freire. Saiu do Brasil com um contrato de assessoria para o Ministrio da Educao da Bolvia. Vitor Paz Estenssoro, o ento presidente, lder do Movimento Nacionalista Revolucionrio, que implantou o voto secreto, Paulo Freire, em 1964. a reforma agrria e a nacionalizao das minas, foi solidrio aos brasileiros exilados. Mas acabou sendo deposto pelo general Barrientos, que imporia ao povo boliviano uma cruel ditadura. Pressionado pelas tenses polticas do golpe militar na Bolvia, onde permaneceu em torno de um ms, Paulo Freire parte para Arica, no Chile. Para Paulo Freire foi difcil suportar a altitude de 3.600 m de La Paz. Nessa altitude, a rarefao do oxignio no ar provoca uma diminuio da resistncia ao esforo e mal-estar.

conhecendo mais
Olimpadas de Tquio 1964
O Brasil participou desses Jogos Olmpicos com 70 atletas. O voleibol estria em Tquio como modalidade olmpica e o Brasil garantiu a 7 colocao. O basquete brasileiro ganhou medalha de bronze. Outros brasileiros fizeram bonito: Nelson Pessoa Filho, no Hipismo, ficou em 5o lugar; Ada dos Santos em 4o lugar no Salto em altura e Joo Henrique da Silva classificou-se em 5o lugar no Boxe.

p Ainda em 1964 acontecia

no Brasil e no mundo...
Anita Malfatti

faleceu em 6 de novembro de 1964 Sua exposio de 1917 foi marco da renovao das artes no Brasil. A reao s severas crticas que recebeu causaram uma polmica que resultou em unio de idias, foras e aes que se traduziram num movimento que acabou por gerar a Semana de Arte Moderna de 1922.

saber cuidar
Doenas respiratrias como a bronquite, rinite e asma atingem milhes de pessoas em todo o mundo e causam grande prejuzo econmico aos sistemas de sade e ao mercado de trabalho. O maior dos responsveis por isso a poluio do ar. O ar poludo principalmente pelas queimadas, atividade industrial, agropecuria, pulverizao de agrotxicos e veculos. Os danos no se restringem aos seres humanos todo o ambiente afetado. Os maiores impactos da toxidez do ar so a reduo da camada de oznio (que protege a Terra dos raios ultravioletas do sol), o efeito estufa (elevao da temperatura da Terra) e a chuva cida, que mata plantas e animais, alm de causar danos ao patrimnio histrico e artstico.

QUE LUGAR ESSE?


Repblica da Bolvia
rea: 1.098.581 km2 Moeda: Boliviano Lngua oficial: Espanhol, Quchua e Aimar Capital: Sucre Sede do Governo: La Paz A cultura boliviana apresenta influncias dos incas e de povos indgenas na msica, vesturio e na religio. O entretenimento mais comum o futebol e a festa mais popular El Carnaval de Oruro, considerada patrimnio cultural da UNESCO. A Bolvia no possui litoral, mas tem um grande lago que faz fronteira com o Peru: o Titicaca. A maioria da populao vive no Altiplano, planalto central do pas, e no ocidente encontra-se o Salar de Uyuni, a maior plancie de sal do mundo.

O homem amarelo (1915-1916), de Anita Malfatti. leo sobre tela, 61x51 cm.

Painel de Santa Brbara


Foi concebido pela pintora Djanira da Motta e Silva, em 1964, e executado por Adolpho Soares, para homenagear os 18 operrios que morreram num desabamento quando construam o Tnel Santa Brbara no Rio de Janeiro. Santa Brbara padroeira dos mineiros e de trabalhadores em galerias subterrneas. O painel encontra-se hoje no MNBA Museu Nacional de Belas Artes RJ.
Em 11 de dezembro de 1964, Ernesto Che Guevara oferece o apoio de Cuba para as lutas de libertao do Terceiro Mundo, em discurso antiimperialista na ONU. Hay que endurecerse pero sin perder la ternura jams.
Che Guevara (1928-1967)

Podemos contribuir para a melhoria do ar:


Plantando rvores; Denunciando desmatamentos; Evitando queimadas; Mantendo os veculos regulados e usando-os s quando estritamente necessrios.

Voc sabia ?

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Chile, 1964 a 1969 as idias em prtica


Cheguei ao Chile de corpo inteiro. Paixo, saudade, tristeza, esperana, desejo, sonhos rasgados, mas no desfeitos, ofensas, saberes acumulados, nas tramas inmeras vividas, disponibilidade vida, temores, receios, dvidas, vontade de viver e de amar. Esperana, sobretudo.
(FREIRE, Paulo. Pedagogia da Esperana: um reencontro com a Pedagogia do oprimido. So Paulo: Paz e Terra, 1992, p. 35.)

conhecendo mais
Os Estatutos do Homem (Ato Institucional Permanente)
Thiago de Mello (Santiago do Chile, abril de 1964)
Artigo I Fica decretado que agora vale a verdade. agora vale a vida, e de mos dadas, marcharemos todos pela vida verdadeira. (...) Artigo IV Fica decretado que o homem no precisar nunca mais duvidar do homem. Que o homem confiar no homem como a palmeira confia no vento, como o vento confia no ar, como o ar confia no campo azul do cu. Pargrafo nico: O homem confiar no homem como um menino confia em outro menino. Artigo V Fica decretado que os homens esto livres do jugo da mentira. Nunca mais ser preciso usar a couraa do silncio nem a armadura de palavras. O homem se sentar mesa com seu olhar limpo porque a verdade passar a ser servida antes da sobremesa. (...) Artigo VII Por decreto irrevogvel fica estabelecido o reinado permanente da justia e da claridade, e a alegria ser uma bandeira generosa para sempre desfraldada na alma do povo. (...) Artigo IX Fica permitido que o po de cada dia tenha no homem o sinal de seu suor. Mas que sobretudo tenha sempre o quente sabor da ternura. (...) Artigo Final Fica proibido o uso da palavra liberdade, a qual ser suprimida dos dicionrios e do pntano enganoso das bocas. A partir deste instante a liberdade ser algo vivo e transparente como um fogo ou um rio, e a sua morada ser sempre o corao do homem.

QUE LUGAR ESSE?


Repblica do Chile
rea: 756.950 km2 Moeda: Peso chileno Lngua oficial: Castelhano Capital: Santiago

No Chile, Paulo Freire foi convidado, por Jacques Conchol, a integrar o Ministrio da Reforma Agrria e coordenar a campanha de alfabetizao dos camponeses chilenos. Foi nesse pas que ele conseguiu pr em prtica as suas idias e onde experimentou a sua metodologia em um ambiente diferente daquele em que ela foi concebida. Freire reencontrou-se com sua esposa Elza e com seus filhos vindos do Brasil em janeiro de 1965. Em Santiago retomaram o convvio familiar, to importante para ele. Os permanentes dilogos e a convivncia afetuosa os fizeram uma famlia feliz, a quem Paulo Freire, tantas vezes, dedicou os seus escritos.

Santiago a capital do Chile. Com quase 5 milhes de habitantes, est situada junto base da Cordilheira dos Andes e aproximadamente a 50 km do Oceano Pacfico. O clima do Chile varia de seco ao norte, no mais rido deserto do planeta, o deserto de Atacama, ao frio mido do sul, no ponto mais prximo da Antrtida. No centro, um vale frtil possibilita a produo de frutas e de vinho, os grandes produtos de exportao do pas.

Thiago de Mello, poeta amazonense, em entrevista ao jornal O Estado de So Paulo, em 8/5/1999, conta que em seu exlio no Chile, onde reencontrou Paulo Freire, dirigiu um pequeno coral onde cantava Pablo Neruda, um dos mais importantes poetas em lngua espanhola do sculo XX.

Charge de Ziraldo

Com outros exilados do Brasil, durante a sua estada no Chile, Paulo Freire refletia sobre a realidade brasileira enquanto desenvolvia suas experincias educativas.

Pablo Neruda (1904-1973)

Thiago de Mello (1926- )

Eita, Thiago velho de guerra, amigo-sempre, companheiro imenso. [...] Precisamos de voc, da sua f e coragem, do seu desprendimento, da sua poesia um grito de amor e de esperana, esperana na manh de um amanh de liberdade que homens e mulheres, oprimidos hoje, teremos de criar. Poeta que prope aos oprimidos um discurso diferente sua palavrao. Um discurso permanente, que abalar vales e montanhas, rios e mares e deixar atnitos e medrosos os atuais donos do mundo. [...] Agente o barco, querido amigo! Muitas madrugadas, cheias de orvalho macio, esperam por voc. Andarilho da liberdade, voc tem ainda muitos trilhos a percorrer; seus braos longos, muitas crianas a abraar; suas mos, muitos poemas a escrever.
(FREIRE, Paulo. Carta de Paulo Freire para Thiago de Mello [Genebra, 13 jan., 1974]. In: MELLO, T. de. Vento geral, 1951/1981: doze livros de poemas. 2. ed. 1987, p. 319.)

... o maior dos sofrimentos: no ter por quem sentir saudades, passar pela vida e no viver.
(Pablo Neruda em Saudade.)

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conhecendo mais
Fui assassinado. Morri cem vezes e cem vezes renasci sob os golpes do aoite. [...] Fui poeta como uma arma para sobreviver e sobrevivi. [...] Porque sou o poeta dos mortos assassinados

p Ditadura x Poesia
[...] meu ofcio sobre a terra ressuscitar os mortos e apontar a cara dos assassinos. [...] Venho falar pela boca de meus mortos. Sou poeta-testemunha, poeta da gerao de sonho e sangue sobre as ruas de meu pas.

No exlio, Paulo Freire escreveu seus primeiros livros


Educao como prtica da liberdade
Escrito em 1967, uma reflexo sobre as suas experincias pedaggicas. Aqui Paulo Freire reafirma a sua concepo de educao conscientizadora e seu potencial de fora de mudana e libertao. O processo de educao no se completa na etapa de desvelamento de uma realidade, mas s com a prtica da transformao dessa realidade.

dos eletrocutados, dos suicidas, dos enforcados e atropelados, dos que tentaram fugir, dos enlouquecidos. Sou o poeta dos torturados, dos desaparecidos, dos atirados ao mar, sou os olhos atentos sobre o crime.

Extenso ou Comunicao?
Paulo Freire reflete sobre a questo da comunicao no meio rural, entre agrnomos com formao acadmica e homens simples, cuja experincia foi construda no cotidiano da lida com a terra. Discute o conceito de invaso cultural, de extenso, revista em seu sentido lingstico e filosfico, e a reforma agrria.

Pedro Tierra Poema prlogo de Poemas do Povo da Noite

Hamilton Pereira da Silva, preso pela ditadura por 5 anos, escreveu inmeros poemas, fingindo serem de um tal poeta latino Pedro Tierra. Escrevia-os em papel de mao de cigarros e, para envilos para fora da priso, enrolava-os dentro de uma caneta, que trocava com seu advogado. Assim nasceu seu livro Poemas do Povo da Noite, publicado em 1975, quando ainda estava preso.

Pra no dizer que no falei de flores


Assim que Geraldo Vandr apresentou esta cano no III Festival Internacional da Cano, em 1968, ela alcanou o corao do pas, tornando-se uma espcie de hino estudantil, apesar de ter perdido para Sabi, sob ruidosos protestos da platia. Ele j havia vencido o II Festival de MPB da TV Excelsior com Porta Estandarte, onde cantava: Levando pra quem me ouvir/ Certezas e esperanas pra trocar / Por dores e tristezas que bem sei / Um dia ainda vo findar. Exilado, tornou-se smbolo de resistncia ditadura.
Caminhando e cantando e seguindo a cano Somos todos iguais braos dados ou no Nas escolas nas ruas, campos, contrues Caminhando e cantado e seguindo a cano Vem vamos embora que esperar no saber Quem sabe faz a hora no espera acontecer Pelos campos a fome em grandes plantaes Pelas ruas marchando indecisos cordes Ainda fazem da flor seu mais forte refro E acreditam nas flores vencendo o canho Vem vamos embora que esperar no saber Quem sabe faz a hora no espera acontecer H soldados armados, amados ou no Quase todos perdidos de armas na mo Nos quartis lhes ensinam antiga uma lio De morrer pela ptria e viver sem razo Vem vamos embora que esperar no saber Quem sabe faz a hora no espera acontecer

Ao Cultural para a Liberdade


Escrito em 1968, uma coletnea de textos de reflexo sobre a alfabetizao. Prope um processo pedaggico que possibilite ao alfabetizando a compreenso do ato de ler, a partir de seu contexto social, por meio da prtica de dilogo conscientizador e gerador de uma reflexo crtico-libertadora.

Pedagogia do Oprimido
Esses trs primeiros livros de Freire deram forma ao mtodo Paulo Freire, anunciado em sua obra prima: a Pedagogia do Oprimido, cujos originais foram escritos no Chile entre 1967 e 1968, mas publicados pela primeira vez, em ingls, nos Estados Unidos em 1970. Considerada a mais radical proposta pedaggica pensada a partir da realidade do Terceiro Mundo, Pedagogia do Oprimido enfatiza as idias de que todo processo educativo um processo poltico. O dilogo a essncia desse processo e o sentido que a ao educativa deve ter igualmente para educador e educando.

Nas escolas, nas ruas, campos, construes Somos todos soldados, armados ou no Caminhando e cantando e seguindo a cano Somos todos iguais, braos dados ou no Os amores na mente, as flores no cho A certeza na frente, a histria na mo Caminhando e cantando e seguindo a cano Aprendendo e ensinando uma nova lio Vem vamos embora que esperar no saber Quem sabe faz a hora no espera acontecer

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Leitura do mundo
Paulo Freire x MOBRAL
O Movimento Brasileiro de Alfabetizao MOBRAL foi criado em 1969 para erradicar o analfabetismo do Brasil, em dez anos. Enquanto o objetivo do Programa Nacional de Alfabetizao, elaborado por Paulo Freire, em 1963, era alfabetizar despertando no jovem e no adulto um processo de conscientizao sobre a realidade vivida, pela transformao dessa mesma realidade, o MOBRAL propunha um programa de alfabetizao funcional, visando aquisio de tcnicas de leitura, escrita e clculo. O mtodo de alfabetizao empregado pelo MOBRAL fez uso do Mtodo Paulo Freire, esvaziando seu teor politizador. Palavras geradoras tambm estavam presentes nos procedimentos de alfabetizao do MOBRAL, mas no no sentido dado por Paulo Freire: palavras selecionadas dentre os vocbulos mais usados pela populao a ser alfabetizada. O MOBRAL utilizava, contraditoriamente, palavras geradoras padronizadas para todo o Brasil, desconsiderando as realidades locais. Foi extinto em 1985 com o fim do Regime Militar.

Em Genebra
Como professor convidado, Freire esteve no Mxico em 1966 para conferncias e seminrios e nos Estados Unidos em 1967, para onde voltou de 1969 a 1970. Viveu, depois, por dez anos em Genebra (Sua), de 1970 a 1980, como consultor especial no Departamento de Educao do Conselho Mundial de Igrejas. Freire lecionou na Universidade de Genebra e, nessa funo de consultor, viajou para sia, Oceania, Amrica e para pases de lngua portuguesa na frica (Cabo Verde, Angola, So Tom e Prncipe, Guin-Bissau). O IDAC Em 1971, Paulo e Elza Freire, Claudius Ceccon, Miguel e Rosiska Darcy de Oliveira, brasileiros tambm exilados, criam o Instituto de Ao Cultural, o IDAC. O grupo do IDAC assessorou projetos de educao na frica, que se alongaram por cinco anos na Guin-Bissau. A sede do IDAC se transferiu para o Rio de Janeiro e So Paulo, por ocasio do regresso de Freire ao Brasil.
Vivendo e Aprendendo. Experincias do IDAC em Educao Popular. Este o ttulo do livro publicado no Brasil, por Paulo Freire, em parceria com Claudius Ceccon, Rosiska e Miguel Darcy de Oliveira. (So Paulo: Brasiliense, 1980.)

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Voc sabia ?
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Leitura do mundo
Escolas Indgenas
Somente h pouco tempo, e apenas em algumas regies do pas, escolas indgenas passaram a desenvolver contedos curriculares e metodologias de ensino e aprendizagem em correspondncia com as necessidades e reivindicaes expressas localmente. So escolas cujo calendrio de aulas respeita o calendrio social e ambiental do povo indgena, a fim de que alunos e alunas possam participar das atividades produtivas e culturais tradicionais de suas famlias e do processo de aprendizagem tradicional de seu grupo.
Morena Tomich

No perodo militar, houve expanso desordenada das fronteiras da agricultura sobre reas de florestas nativas. Chico Mendes Em 1971, o termo agrotxico foi cunhado pelo ambientalista Jos Lutzenberger, que denunciou a contaminao do solo, das guas, dos alimentos, pessoas e animais, provocada por defensivos agrcolas. Em 1976, Chico Mendes, ambientalista assassinado em 1988, chamou a ateno da mdia nacional e internacional para o desmatamento da floresta amaznica. Liderou aes pacficas contra o desmatamento, reunindo um grande nmero de seringueiros, ndios, pescadores e trabalhadores rurais que, de mos dadas, faziam o empate, cercos humanos nas florestas e margens de rios ou abraavam-se s rvores, a fim de impedirem a sua derrubada por empregados de fazendeiros e seringalistas, armados de foices, machados e moto-serras. Em 1985, Chico Mendes props as Reservas Extrativistas. Nelas, os povos da floresta traam um plano de uso sustentvel dos recursos naturais.

Manuscrito do poema Cano bvia, escrito por Paulo Freire em Genebra, em maro de 1971. (Publicado no livro Pedagogia da indignao e outros escritos, p. 5.)

Crianas na escola da Terra Indgena Mekragnoti, no sul do Par.

Acima: Paulo Freire ao lado do educador austraco Ivan Illicht, em Genebra, 1971. esquerda: Paulo Freire com Claudius Ceccom e Rosiska Darcy de Oliveira, ao receber o ttulo de Doutor Honoris Causa da Universidade de Genebra, em 1979.

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QUE LUGAR ESSE?


Sua
Capital: Berna Localizao: Europa central Fronteiras: Frana, Alemanha, Itlia, ustria e Liechtenstein Idiomas nacionais: Alemo, francs, italiano e romanche Principais atividades: indstria e servios Principais produtos: mquinas, produtos qumicos e farmacuticos, relgios

conhecendo mais
p Parceria Sua e Brasil
Entre os dois pases h antigas e recentes relaes comerciais, acordos e tratados: As empresas suas em nosso pas geram cerca de 87 mil empregos. Verificou-se, em 2004, um ligeiro aumento de 8% das importaes e as exportaes brasileiras para a Sua cresceram em 13%. Em maio de 2004, autoridades suas e brasileiras assinaram o Acordo de Cooperao Jurdica em Matria Penal, um poderoso instrumento que facilita o trabalho conjunto dos dois pases na luta contra o crime. J foram assinados tratados bilaterais em reas como a Aviao Civil, a Cooperao Tcnica e Cientfica e a Promoo e Proteo de Investimentos. Em 2004, a Sua colaborou com vrios projetos no Brasil, entre eles: - Grupo Tortura Nunca Mais rea de Sade e Direitos Humanos da rede pblica RJ; - Direito Moradia s Comunidades Remanescentes dos Quilombos; - Associao para o Eco-Desenvolvimento s mulheres artess MG; - Associao Suo-Brasileira de Ajuda Criana capacitao profissional para jovens SP.
Embaixada da Sua: http://www.eda.admin.ch/brasilia_emb/p/home/c handbr.html

Ser cristo no significa necessariamente ser reacionrio, como ser revolucionrio no implica ser demonaco. Ser revolucionrio significa estar contra a opresso, contra a explorao, em favor da libertao das classes oprimidas, em termos concretos e no em termos idealistas.
(FREIRE, Paulo . Ao cultural para a Liberdade. 5. ed. Rio de Janeiro: Paz e Terra, 1981, p. 91.)

A dimenso do sagrado
Em vrias oportunidades, nos seus livros, palestras ou em seus depoimentos gravados, Paulo Freire se posiciona como cristo e revolucionrio. Para alguns, no compreensvel essa dupla referncia. Haveria compatibilidade em ser cristo e ser, ao mesmo tempo, marxista? Freire nos fala que foi como camarada de Cristo que ele se aproximou dos favelados, desde os tempos de educador iniciante. E foi para melhor compreender a situao de pobreza, desigualdade e injustia social que ele se aproximou do pensamento marxista.
(PRIOLLI, Gabriel. In: Paulo Freire in memoriam. So Paulo: TV PUC, 1997, sonoro, sem legenda, colorido.)

conhecendo mais
p Voc sabe o que
mais-valia?
Para Karl Marx (1818-1883), na sociedade capitalista, a diviso social do trabalho gera e gerada pela desigualdade social. Ela separa seres humanos em proprietrios e no-proprietrios. Os primeiros exercem o poder sobre os segundos, que so explorados economicamente e dominados politicamente. a dominao de uma classe social sobre outra. A essncia do capitalismo o lucro sobre o trabalhador, que produz muito mais do que vale o seu salrio. A diferena entre o valor do que produz e o valor de seu salrio a mais-valia, que apropriada pela classe dominante. A origem do capital, portanto, o trabalho no pago. A classe que explora economicamente s poder manter seus privilgios se dominar politicamente, isto , se dispuser de instrumentos para essa dominao. Esses instrumentos so dois, o aparelho de coero e represso social do Estado e a ideologia.

A Sua um pas de pequenas dimenses territoriais, se comparado ao Brasil. Nossa populao estimada em 182,9 milhes (janeiro de 2005) pelo Instituto Brasileiro de Geografia e Estatstica IBGE, numa rea de 8.547.403 km2. A populao da Sua de 7,5 milhes de habitantes (em 2004) e a superfcie de 41.285 km2. A nao tem uma forte tradio de neutralidade poltica e militar e de cooperao internacional. sede de muitas organizaes internacionais, inclusive da Cruz Vermelha Internacional. Os Alpes suos, paisagem caracterstica, com altos picos montanhosos, estendem-se pelo centro-sul do pas. O mais alto o Pico Dufour, de 4.364 m. Genebra a segunda maior cidade e fica no extremo oeste da Sua, junto ao lago Leman. uma cidade de negcios, de esprito aberto e de grande sensibilidade internacional.

A filosofia de Freire tem uma relao prxima do pensamento catlico, principalmente com a Teologia da Libertao. Ela encontra grande ressonncia entre educadores cristos e progressistas. Nos anos 70, enquanto Freire atuava como o principal consultor do Departamento de Educao, no Conselho Mundial de Igrejas, em Genebra, a sua filosofia de educao problematizadora alcanou educadores progressistas da Amrica Latina, passando a ser adotada em projetos educacionais regionais ou nacionais no Chile, Peru, Equador, Uruguai, Argentina e Mxico.

Karl Marx

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Paulo Freire

UTOPIA

Este conceito est insistentemente presente na prxis de Paulo Freire. Significa o sonho possvel, banhado de esperana. A histria est aberta s possibilidades e, desde agora, ns somos os sujeitos co-dirigentes desse devir: Enquanto presena na Histria e no mundo, esperanosamente luto pelo sonho, pela utopia, pela esperana, na perspectiva de uma Pedagogia crtica. E esta no uma luta v.
(FREIRE, Paulo. Pedagogia da Indignao. So Paulo: UNESP, 2000, p. 53.)

Para mim o utpico no o irrealizvel; a utopia no o idealismo, a dialetizao dos atos de denunciar e anunciar, o ato de denunciar a estrutura desumanizante e de anunciar a estrutura humanizante. Por esta razo a utopia tambm um compromisso histrico.
(FREIRE, Paulo. Conscientizao. So Paulo: Cortez & Moraes, 1979, p. 16.)

Paulo Freire

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P A L A V R A

G E R A D O R A

conhecendo mais
p Paixo pela Utopia
Num dos trechos de seu discurso de agradecimento, por ocasio da cerimnia da entrega do ttulo de Doutor Honoris Causa, oferecido pela UNICAMP-SP, em 24 de outubro de 2000, diz Dom Pedro Casaldliga: [...] A paixo que poderia, mais ou menos, justificar o ttulo que a Universidade me concede a paixo pela utopia. [...] Uma paixo que, em primeira e ltima instncias, coincide com a melhor paixo da prpria Humanidade, quando ela se quer plenamente humana, autenticamente viva e definitivamente feliz. Casaldliga declama os versos do poeta Oscar Campana: Se no houver caminho que nos leve nossas mos o abriro, e haver lugar para as crianas, para a vida e para a verdade; e esse lugar ser de todos, na justia e na liberdade. Se algum se anima, avise: seremos dois a comear. Dom Pedro Casaldliga (Espanha, 1928). Ordenado Bispo de So Felix do Araguaia, MT, em 1971, escritor, poeta e autor de dezenas de livros. um representante da Teologia de Libertao.

Paulo Freire na frica


Na qualidade de consultor do Departamento de Educao no Conselho Mundial de Igrejas, Paulo Freire viaja para a Tanznia, onde o partido socialista revolucionrio amplia consideravelmente o ndice de alfabetizao. Freire viaja vrias vezes para a frica. Logo em seguida, com pessoas da equipe do IDAC, Freire convidado a assessorar projetos nacionais de educao de adultos em Cabo Verde, So Tom e Prncipe e na Guin-Bissau. O projeto de assessoria na Guin-Bissau se desenvolveu nos anos 70. O pas acabava de se libertar do colonialismo portugus (1974) e era liderado pelo Partido Africano da Independncia da Guin e Cabo Verde PAIGC, de orientao marxista e chefiado por Luiz Cabral, irmo de Amlcar Cabral, o revolucionrio assassinado. Em 1977, Freire escreve sua obra mais prxima da ao revolucionria, Cartas Guin-Bissau Registros de uma experincia em processo. Na Guin-Bissau, Luiz Cabral deposto por um golpe militar, em 1980.

QUE LUGAR ESSE?


frica

GUIN-BISSAU

A cor do cu, o verde-azul do mar, os coqueiros, as mangueiras, os cajueiros, o perfume de suas flores, o cheiro da terra; as bananas, entre elas a minha bem-amada banana-ma; o peixe ao leite de coco; os gafanhotos pulando na grama rasteira; o gingar do corpo das gentes andando nas ruas, seu sorriso disponvel vida; os tambores soando no fundo das noites; os corpos bailando e, ao faz-lo, desenhando o mundo, a presena, entre as massas populares, de expresso de sua cultura que os colonizadores no conseguiram matar, por mais que se esforassem para faz-lo, tudo isso me tomou todo e me fez perceber que eu era mais africano do que pensava.
(FREIRE, Paulo. Cartas Guin-Bissau. 2. ed. Rio de Janeiro: Paz e Terra, 1978, p. 13-4.)

A utopia est l no horizonte. Me aproximo dois passos, ela se afasta dois passos. Caminho dez passos e o horizonte corre dez passos. Por mais que eu caminhe, jamais alcanarei. Para que serve a utopia? Serve para isto: para que eu no deixe de caminhar. (Fernando Birri, cineasta.)
Paulo Freire trabalhando como o coordenador de alfabetizao do Ministrio da Educao de Guin-Bissau, 1976.

Quo importante foi, para mim, pisar pela primeira vez o cho africano e sentir-me nele como quem voltava e no como quem chegava. Paulo Freire

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E D U C A R PA R A T R A N S F O R M A R E D U C A R PA R A T R A N S F O R M A R

Paulo Freire

conhecendo mais

p frica em Recortes

Brasil e frica
Grande desigualdade social
Na frica, como no Brasil, h grandes diferenas entre a populao de ascendncia europia, mais rica, e a populao de origem africana, mais pobre. Dos 54 pases independentes, 45 apresentam um baixo ndice de desenvolvimento humano e 13 deles apresentam regresso na qualidade de vida, desde 1990. Em 8 pases, Serra Leoa, Suazilndia, Zmbia, Zimbabue, Angola, Repblica Centro-Africana, Lesoto e Moambique, a esperana de vida caiu para 40 anos ou menos. Isso se deve, em grande parte, epidemia da Aids. Estas populaes vivem em extrema pobreza, fome e falta de saneamento bsico. No continente, h ainda o problema da seca e das violentas lutas internas.

Nelson Mandela (foto), uma das figuras mais importantes da histria contempornea, um lutador incansvel pelos direitos humanos na frica e no mundo, foi presidente da frica do Sul e recebeu o Prmio Nobel da Paz (1993). Wangari Maathai, ativista ambiental queniana, a primeira mulher da frica a ser homenageada com o Prmio Nobel da Paz (2004) por sua contribuio pelo desenvolvimento sustentvel, pela democracia e pela paz. A FRICA ESQUECIDA Diferente do tratamento internacional que se d a alguns pases, como Israel, Iraque, Afeganisto, cujos interesses polticos e financeiros mobilizam os olhares do mundo, multides da frica, esquecidas pelas grandes potncias, desaparecem em razo da guerra, da doena e da fome. o que vem acontecendo com o Congo, Uganda e Sudo. Segundo especialistas, a pior crise humanitria desde o Holocausto, na Segunda Guerra Mundial.
Religies na Guin-Bissau: animismo (54%); religio muulmana (38%); e ainda: cristos, catlicos, crenas tribais e islamismo.

saber cuidar
Desflorestamento
Florestas exuberantes, exticos animais, cascatas, o deserto do Saara o maior do mundo , as pirmides do Egito. Maravilhas e mistrios convivem ao lado de tragdias como guerras, misrias, doenas e degradao ambiental. A frica j perdeu 92% de suas florestas primrias, segundo declaraes do Greenpeace.

Apartheid
Regime poltico, econmico, social e ideolgico imposto na frica do Sul. Baseava-se na discriminao racial, que previa a separao de brancos e negros. A legislao que impedia negros de possuir os mesmos direitos da elite branca dominante foi aprovada em 1948. O sistema de segregao acentuou a desigualdade social. Nos bantustes, estados oficiais de segregao, os negros no tinham cidadania, no votavam e eram fortemente reprimidos pela polcia. Nelson Mandela, principal lder na luta pela igualdade racial, foi o grande smbolo de oposio ao regime racista sul-africano. Em 1990, aps dcadas de presses e lutas de negros e brancos do mundo inteiro contra o regime, o apartheid foi extinto. Os negros adquiriram os direitos de cidadania poltica e participaram da primeira eleio multirracial na frica do Sul, elegendo Mandela como o primeiro presidente negro no seu pas. Ele governou de 1994 a 1999. A conquista real da igualdade na frica do Sul um processo em construo, pois o fim do regime no garantiu ainda a verdadeira cidadania aos que sofreram dcadas de opresso por uma minoria branca no pas.

Ameaa de extino
O elefante africano est ameaado de extino. Atualmente, os elefantes so os maiores animais do planeta. Pesam at 12 toneladas e medem em mdia quatro metros de altura.

Verde que te quero ver-te


No ms de maio de 2005, a mdia brasileira divulgou esta preocupante notcia: no perodo de 2003-2004, a estimativa do desmatamento da Amaznia foi de 26.130 km2. Esse nmero corresponde a um ritmo de devastao equivalente a 200 campos de futebol, por hora.
Foto: Joo Meirelles Filho O Livro de Ouro da Amaznia

Guin-Bissau
Campanha contra a Mutilao Genital Feminina
No dia 6 de fevereiro de 2005, marchas pelas principais ruas de Bissau culminam na entrega do abaixo-assinado na Assemblia Nacional Popular. um grande passo para a aprovao de legislao sobre a mutilao genital feminina. A retirada do clitris feminino um costume de origem islmica, adotado em Guin-Bissau.

A amaznia pede socorro


O ritmo de desmatamento da floresta amaznica assustador. Para transformar reas em pastos, campos de soja ou em razo da extrao ilegal de madeira, apenas no ano de 2004, foram destrudos cerca de 26 mil quilmetros quadrados da floresta amaznica. uma rea maior que o territrio da Blgica. Isso equivale devastao de 8 campos de futebol por segundo. Calcula-se que, se esse ritmo se mantiver, a floresta amaznica desaparecer em apenas 200 anos.
(VARELA, Drauzio. A destruio da floresta. In: Folha de S. Paulo. Folha Ilustrada. So Paulo, 28 mai, 2005. )

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E D U C A R PA R A T R A N S F O R M A R E D U C A R PA R A T R A N S F O R M A R

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Paulo Freire

conhecendo mais

p Marcas Africanas

no Brasil

O pas amanheceu mais luminoso:

O Brasil uma nao mestia, multicultural e, por isso, original. Para ser amorosa e solidria necessrio construir, coletivamente, um Estado de igualdade de direitos nessa rica diversidade.

PAULO FREIRE CHEGOU


Hoje, passados quinze anos de exlio, retorna o professor Paulo Freire [...], com uma grandeza que decorre, sobretudo, de haver posto sempre o seu pensamento a servio da liberao do homem. Ao menos hoje, apaguemos da memria esses anos de pesadelo.
(Almino Affonso. In: Folha de So Paulo, 8/8/1979.)

MANIFESTO NAO
(fragmento) As entidades presentes no Congresso Nacional pela Anistia assumiram o compromisso da transformao da luta pela anistia num amplo e estruturado movimento popular, entendendo que da organizao e da presso popular que depende a conquista de: fim da legislao repressiva, inclusive da lei de segurana nacional e da insegurana dos brasileiros; desmantelamento do aparelho de represso poltica e fim da tortura; liberdade de organizao e manifestao. ANISTIA AMPLA, GERAL E IRRESTRITA So Paulo, 5 de novembro de 1978.
(Manifesto lido no encerramento do I Congresso Nacional pela Anistia, no Teatro Ruth Escobar, So Paulo SP.)

Candombl (Caryb)

Capoeira (Caryb)

Culinria

CAULA CAFUN MOLAMBO MOLEQUE


Contribuies do quimbundo, lngua nativa de Angola, ao nosso vocabulrio. Samba (Heitor dos Prazeres) Congada

Na segunda metade da dcada de 1970, a sociedade brasileira intensificou a mobilizao em favor das liberdades democrticas. O que mais se reivindicava era uma anistia ampla, geral e irrestrita, que pusesse fim a um passado de dio, medo e injustia e permitisse o sonho de um futuro melhor. Um futuro que recuperasse o direito de pensar e de agir livremente.

De origem negra, a arte de Mestre Didi e de Rubem Valentim simblica e tem profundas ligaes com o religioso.

Diga-me, benzinho...

Esse nosso modo carinhoso de usar os diminutivos e de assim colocar os pronomes uma herana do modo de falar do povo africano, que aqui veio na condio de escravos.

? Voc sabia ? ?

conhecendo mais
p O que Anistia?
um ato do governo, como que um perdo a prticas consideradas delitos polticos. Quase sempre, a anistia resulta de presso popular dos segmentos organizados da sociedade. A anistia tem carter coletivo e no pode ser confundida com indulto, que o perdo a crime comum.

Obras de Mestre Didi (esquerda) e Rubem Valentim

20 de novembro, celebrao da morte de Zumbi dos Palmares, o Dia Nacional da Conscincia Negra

A culinria da senzala aproveitava as sobras de carnes da casa-grande, usava o aipim indgena e as verduras, misturava aos temperos africanos, principalmente o dend e a pimenta malagueta. Surgiam a feijoada, a farofa, o quibebe, o vatap.
(Da obra Casa-Grande & Senzala, de Gilberto Freyre.)

A Lei da ANISTIA, n 6.683, foi promulgada em 28 DE AGOSTO DE 1979.

? Voc sabia ? ?

Paulo Freire chegava, como disse, com o desejo de reaprender o Brasil.


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Paulo Freire

CIDADO BRASILEIRO

...de volta docncia


Paulo Freire voltou atividade docente: comeou a lecionar na Pontifcia Universidade Catlica de So Paulo PUC-SP. Ainda em 1980, aps reivindicao de estudantes e professores, tornou-se tambm professor da Universidade de Campinas UNICAMP, onde lecionou de 1980 at o final de 1990. Contudo, somente em 1985, a condio de professor titular da UNICAMP foi conferida a Paulo Freire. Antes, o Reitor solicitou um parecer sobre Paulo Freire. Rubem Alves, professor titular daquela Universidade, foi o encarregado de faz-lo.
Rubem Alves, um dos intelectuais mais famosos e respeitados do pas, escreve sobre Filosofia da Cincia e da Educao, Filosofia de Religio, Teologia, alm de livros infantis e crnicas.

Um anti-parecer sobre Paulo Freire


Amigos recebem Paulo Freire no aeroporto de Viracopos, em Campinas, 1979.

(fragmento)

Reaprendendo o Brasil
Assim que conseguiu passaporte brasileiro, Paulo Freire desembarcou em So Paulo, no ms de agosto de 1979, e ficou no Brasil durante um ms. Voltaria para a sua querida Recife? No. Caso pretendesse reassumir suas antigas funes na Universidade, precisaria requerer, ao Ministrio da Educao, o estudo de seu caso, como ex-exilado. Recusou-se a aceitar exigncia to ofensiva. Retornou a Genebra para concluir os seus compromissos fi-

nais junto ao Conselho Mundial de Igrejas e com o IDAC. Nessa poca, Paulo j havia sido convidado por Dom Paulo Evaristo Arns para trabalhar na PUC de So Paulo. Em junho de 1980, Paulo Freire regressou ao Brasil com sua esposa Elza e Lutgardes, o filho caula do casal, e foram morar na cidade de So Paulo.

O momento mais marcante, para mim, foi a viagem a Genebra, ao Conselho Mundial de Igrejas, para o encontro com o educador Paulo Freire e seus amigos. Cheguei a passar dois dias com o nosso querido e ilustre pedagogo Paulo Freire, para garantir-lhe volta sem dificuldades especiais e, ainda, um cargo de professor em nossa Universidade Catlica. Aceitou o meu convite e confiou nas garantias que lhe demos para voltar ao nosso pas e estado. Dom Paulo Evaristo Arns

O objetivo de um parecer, como a prpria palavra o sugere, dizer a algum que supostamente nada ouviu e que, por isto mesmo, nada sabe, aquilo que parece ser, aos olhos do que fala ou escreve. Quem d um parecer empresta os seus olhos e o seu discernimento a um outro que no viu e nem pde meditar sobre a questo em pauta. Isto necessrio porque os problemas so muitos e os nossos olhos so apenas dois [...] H, entretanto, certas questes sobre as quais emitir um parecer quase uma ofensa. [...] Um parecer sobre Paulo Reglus Neves Freire. O seu nome conhecido em universidades atravs do mundo todo. No o ser aqui, na UNICAMP? E ser por isto que deverei acrescentar a minha assinatura (nome conhecido, domstico), como avalista? Seus livros, no sei em quantas lnguas estaro publicados. Imagino (e bem pode ser que eu esteja errado) que nenhum outro dos nossos docentes ter publicado tanto, em tantas lnguas. As teses que j se escreveram sobre seu pensamento formam bibliografias de muitas pginas. E os artigos escritos sobre o seu pensamento e a sua prtica educativa, se publicados, seriam livros. O seu nome, por si s, sem pareceres domsticos que o avalizem, transita pelas universidades da Amrica do Norte e da Europa. E quem quisesse acrescentar a este nome a sua prpria carta de apresentao s faria papel ridculo. No. No posso pressupor que este nome no seja conhecido na UNICAMP. Isto seria ofender queles que compem seus rgos decisrios. Por isso o meu parecer uma recusa em dar um parecer. E nesta recusa vai, de forma implcita e explcita, o espanto de que eu devesse acrescentar o meu nome ao de Paulo Freire. Como se, sem o meu, ele no se sustentasse. Mas ele se sustenta sozinho. Paulo Freire atingiu o ponto mximo que um educador pode atingir. A questo se desejamos t-lo conosco. A questo se ele deseja trabalhar ao nosso lado. bom dizer aos amigos: Paulo Freire meu colega. Temos salas no mesmo corredor da Faculdade de Educao da UNICAMP... Era o que me cumpria dizer. Rubem Alves
(FREIRE, Ana Maria A. A voz da esposa: a trajetria de Paulo Freire. In: GADOTTI, M. Paulo Freire: uma biobibliografia. So Paulo: Cortez / IPF, 1996, p. 44-5.)

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Em 24 de outubro de 1986, morre Elza, a companheira de 42 anos. Paulo entrou em abatimento profundo, pois eles viveram de forma harmoniosa, amorosa e solidria, por todos esses anos, no Brasil e no exlio. Em momentos como esse que eu experimento agora, morre-se um pouco, disse Paulo na ocasio.

No devemos chamar o povo escola para receber instrues, postulados, receitas, ameaas, repreenses e punies, mas para participar coletivamente da construo de um saber, que vai alm do saber de pura experincia feito, que leve em conta as suas necessidades e o torne instrumento de luta, possibilitando-lhe transformar-se em sujeito de sua prpria histria.
(FREIRE, Paulo. A educao na cidade. 5. ed. So Paulo: Cortez, 2001, p. 16.)

Opo pela vida: a segunda companheira


Ao me enamorar de Nita me re-enamorei do mundo, dizia e repetia Paulo, apaixonadamente, amoroso de Nita e da Vida!
Quero a alegria de um barco voltando Quero a ternura de mos se encontrando Para enfeitar a noite do meu bem. (Dolores Duran)

No dia 27 de marco de 1988, Paulo Freire casou-se, em cerimnia religiosa, com Ana Maria Arajo Hasche. Paulo a conheceu no Colgio Osvaldo Cruz, quando o pai de Ana Maria, Aluzio Pessoa de Arajo, ofereceu-lhe uma bolsa de estudos para fazer o curso secundrio. Em 19 de agosto de 1988, com o casamento civil, ela retirou o sobrenome de seu primeiro marido e acrescentou o Freire. Com Nita, como Paulo a chamava carinhosamente, viveu uma relao de amor profundo, de paixo intensa. De cumplicidade e de ternura. Ela contribuiu decisivamente para que Paulo voltasse a escrever livros sombra da mangueira, o que ele no o fazia desde 1982. De 1991, quando saiu da Secretaria Municipal de Educao de So Paulo, at 1997, ele escreveu 7 livros. Paulo Freire foi seu orientador da Dissertao na PUCSP, da qual resultou o livro Analfabetismo no Brasil. Ela con-

tribuiu em trs de seus livros escrevendo as notas explicativas: Pedagogia da esperana, Cartas a Cristina e sombra desta mangueira. Fez ainda publicar, como sucessora de sua obra, mais trs outros livros com textos de Paulo Freire: Pedagogia da indignao, Pedagogia dos sonhos possveis e Pedagogia da tolerncia.

A Ana Maria, minha mulher, no apenas com o meu agradecimento pelas notas, com as quais, pela segunda vez, melhora livro meu, mas tambm com a minha admirao pela maneira sria e rigorosa com que sempre trabalha.
Dedicatria escrita por Paulo Freire no livro Cartas a Cristina.

Em 1989, Luiza Erundina foi eleita prefeita de So Paulo e convidou Paulo Freire para assumir a Secretaria de Educao, cargo que ocupou at maio de 1991, substitudo, a partir de ento, pelo professor Mario Sergio Cortella. Havia muito trabalho pela frente e ele no s tinha de ser realizado, mas com qualidade e comprometimento poltico-pedaggico. No incio do mandato, Paulo Freire deparou-se com 700 escolas, 720.000 alunos e 39.614 funcionrios, alm de muitos problemas, como professores e funcionrios com salrios baixos e desestimulados, prdios escolares sem manuteno. Ao contrrio de esmorecer, Paulo Freire enfrentou as dificuldades na busca de fazer um trabalho inovador no campo da educao, na cidade de So Paulo.

Posse de Paulo Freire como Secretrio de Educao de So Paulo.

Ao lado: Paulo Freire em seu casamento com Nita. Abaixo: Paulo Freire brinca com Nita usando o solidu que acabara de ganhar de Ira Shor, em Nova Iorque, abril de 1988.

Embora os Conselhos de Escola j existissem na lei, foi Paulo Freire quem os implementou de verdade nas escolas. Foi Paulo Freire quem criou o MOVA (Movimento de Alfabetizao de Jovens e Adultos de So Paulo). A taxa de aprovao, na gesto de Paulo Freire, aumentou de 77,45%, em 1988, para 81,31%, em 1990. Foi criado, nesse perodo, o Estatuto do Magistrio em So Paulo.

? Voc sabia ? ?

A experincia do MOVA, implementado por Paulo Freire em So Paulo, foi to rica que ganhou o Brasil. Num pas com tantas desigualdades sociais e explorao das classes oprimidas, um projeto poltico-pedaggico como o MOVA tornou-se uma ferramenta de luta dos oprimidos. Hoje o MOVA est em vrios estados e municPaulo Freire abraa sua grande amiga Luiza Erundina.

Dedico esse ttulo memria de uma e vida da outra!, disse Paulo, homenageando a Elza e a Nita, em 23/11/1988, ao receber o ttulo de Doutor Honoris Causa da PUCSP.

pios brasileiros.

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Novamente, professor
Um segundo momento desta trajetria, importante tambm, se d quando o diretor do Colgio Osvaldo Cruz, Aluzio Arajo, que me recebera em seu colgio como aluno gratuito, me convidou para assumir umas turmas de Portugus do ento curso ginasial. Me lembro ainda hoje do que significou para mim, entre assustado e feliz, entre temeroso e ousado, dar minha primeira aula. (FREIRE, Paulo. Poltica e Educao. 5. ed. So Paulo: Cortez, 2001, p. 80-1.) Em 1991, Paulo Freire volta a lecionar na PUC-SP e a proferir palestras como professor convidado na USP. Como professor coerente com sua concepo educacional problematizadora, ele instigava e incentiva a busca curiosa do contedo e o debate coletivo de teorias e prticas. Ao longo de sua obra, Freire conversa com os professores em seus livros, palestras, entrevistas e vdeos. Vamos reler algumas passagens? Sou professor a favor da decncia contra o despudor, a favor da liberdade contra o autoritarismo, da autoridade contra a licenciosidade, da democracia contra a ditadura de direita ou de esquerda. [...] Sou professor a favor da luta constante contra a ordem capitalista vigente que inventou esta aberrao: a misria na fartura.
(FREIRE, Paulo. Pedagogia da Autonomia. So Paulo: Paz e Terra, 1996, p. 115.)

Leitura do mundo
Voc sabe o que Sndrome de Burnout?
Pesquisador na rea de Psicologia do Trabalho da Universidade de Braslia (UnB), Wanderley Codo avaliou, em 1999, 39 mil professores(as), de diferentes estados do pas. Revelou ento que aproximadamente 50% sofria, em maior ou menor grau, da sndrome do desgaste profissional ou sndrome de Burnout, que significa parar de funcionar. Embora a sndrome tambm surja em outras categorias profissionais, a incidncia entre os(as) professores(as) tem sido preocupante. Os sintomas so esgotamento fsico e emocional, sentimentos de autodesvalorizao, incompetncia, impotncia, de fragilidade e desesperana. Na evoluo da doena surgem complicaes orgnicas variadas, como insnia, depresso, presso alta, gastrites e lceras, problemas cardacos, diabetes, dores nas costas e de cabea. A doena surge quando o ambiente de trabalho estressante em demasia, o nvel de exigncia acima das possibilidades pessoais, condies de trabalho precrias, acmulo de horas de trabalho, desvalorizao profissional, dificuldades nos relacionamentos, resultados insatisfatrios e pouco recompensadores. Professores(as) devem buscar mais informaes sobre o assunto e estratgias coletivas para fazerem da escola um espao de convivncia saudvel. Os nveis de estresse ocupacional precisam ser avaliados, fatores estressores minimizados e solues alternativas recriadas.

A tentativa de reduzir a professora condio de tia uma inocente armadilha ideolgica em que, tentando-se dar a iluso de adocicar a vida da professora, o que se tenta amaciar a sua capacidade de luta...
(FREIRE, Paulo. Professora sim, tia no. So Paulo: Olho dgua, 1993, p. 25.)

A MESA DO PROFESSOR
A mesa do professor contm Papis Livros Cadernos A mesa do professor contm Nomes Nmeros Flores A mesa do professor contm Saber Esperana Amor A mesa do professor contm Sonhos Saudades Alegria A mesa do professor contm A f No futuro. Pardia construda pela professora Vera Lcia C. Leite. Consultoria pedaggica de Vera Barreto. Poema original: A mesa do poeta, de Jos Antonio Braga Barros (poeta).

O espao pedaggico um texto para ser constantemente lido, interpretado, escrito e reescrito.
(FREIRE, Paulo. Pedagogia da Autonomia. So Paulo: Paz e Terra, 1996, p. 109.)

ESCOLA

A alegria no chega apenas no encontro do achado, mas faz parte do processo da busca. E ensinar e aprender no podem dar-se fora da procura, fora da boniteza e da alegria.
(FREIRE, Paulo. Pedagogia da Autonomia. So Paulo: Paz e Terra, 1996, p. 160.)

Naturalmente, a viabilizao do pas no est apenas na escola democrtica, formadora de cidados crticos e capazes, mas passa por ela, necessita dela, no se faz sem ela. urgente que engrossemos as fileiras da luta pela escola pblica neste pas. Escola pblica e popular, eficaz, democrtica e alegre com suas professoras e professores bem pagos, bem formados e permanentemente formando-se.
(FREIRE, Paulo. Professora sim, tia no. So Paulo: Olho Dgua, 1993, p. 59 e 88.)

To importante quanto o ensino dos contedos a minha coerncia entre o que digo, o que escrevo e o que fao.
(FREIRE, Paulo. Pedagogia da Autonomia. So Paulo: Paz e Terra, 1996.)

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P A L A V R A

G E R A D O R A

O que tenho dito sem cansar, e redito, que no podemos deixar de lado, desprezado como algo imprestvel, o que educandos [...] trazem consigo de compreenso do mundo, nas mais variadas dimenses de sua prtica na prtica social de que fazem parte. Sua fala, sua forma de contar, de calcular, seus saberes em torno do chamado outro mundo, sua religiosidade, seus saberes em torno da sade, do corpo, da sexualidade, da vida, da morte, da fora dos santos, dos conjuros.
(FREIRE, Paulo. Pedagogia da Esperana. 11. ed. So Paulo: Paz e Terra, 1992, p. 85-6.)

Paulo Freire

O verdadeiro compromisso a solidariedade, no a solidariedade com os que negam o compromisso solidrio, mas com aqueles que, na situao concreta, se encontram convertidos em coisas.
(FREIRE, Paulo. Educao e Mudana. 27. ed. Rio de Janeiro: Paz e Terra, 2003, p. 19.)

No Mundo

?
?

No dia 22 de abril de 1997, Paulo Freire deu sua ltima aula, na PUC de So Paulo. Dez dias depois, no dia 2 de maio, aos 75 anos de idade, teve um infarto fulminante. Em sua morte, seus familiares e o instituto que leva seu nome receberam mais de 600 mensagens de condolncias de amigos e de professores, alm dos brasileiros, de aproximadamente 150 universidades de todo o mundo. No dia 2 de maio, morreu o seu corpo, mas sua filosofia, seus sonhos e sua tica continuam vivos, no Brasil e no mundo. Tm estado presentes onde quer que proliferem prticas que tenham, como causa maior, a causa de todos os condenados da Terra.

Institutos, ctedras, escolas, centros e ncleos de estudos e pesquisas, diretrios e centros acadmicos, entre outras instituies, que desenvolvem pesquisas e/ou projetos educacionais na perspectiva freireana.

Fonte: Instituto Paulo Freire, 2005

H possibilidades para diferentes amanhs. A luta j no se reduz a retardar o que vir ou a assegurar a sua chegada; preciso reinventar o mundo.
(FREIRE, Paulo. sombra desta mangueira. So Paulo: Olho dgua, 1995, p. 40.)

Voc sabia ?

A PRXIS FREIREANA No Brasil

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Leitura do mundo
PAULO FREIRE E A ECONOMIA
O pensamento de Paulo Freire tem inspirado o que hoje tem sido chamado de Economia Popular de Solidariedade ou Economia de Solidariedade, sob uma nova racionalidade, chamada Fator C. Voc sabe o que isso? Em nosso e em outros idiomas, vrios termos implicados com novos comportamentos, sociais e pessoais, comeam com a letra C: cooperao, colaborao, coordenao, comunicao, companheirismo, comunidade etc. Na base desses novos comportamentos, tem-se a solidariedade como fator humanizante comum, tanto economia popular, como organizao e educao popular comunitria. Tecnologia Social (TS) um conceito que incorpora traos importantes do sistema de pensamento de Paulo Freire. Tecnologia Social compreende produtos, tcnicas e metodologias desenvolvidas na interao com a comunidade, por efetivas solues de transformao social. Trata-se de uma proposta inovadora de desenvolvimento, considerando a participao coletiva em seu processo de organizao, desenvolvimento e implementao. Baseia-se na disseminao de solues para problemas relacionados alimentao, sade, educao, habitao, renda, recursos hdricos, energia, meio-ambiente, dentre outras demandas. As Tecnologias Sociais podem combinar saber popular, organizao social e conhecimento tcnico-cientfico. Importa, essencialmente, que as solues sejam efetivas e reaplicveis (multiplicveis), propiciando desenvolvimento social em grande escala. O Banco Popular, subsidiria integral do Banco do Brasil, existe desde 2003 para atender aos brasileiros de baixa renda, sem registro em carteira, que atuam na economia informal. O Banco Popular opera com a microfinana, destinada s micro e pequenas empresas, com taxas reduzidas, transformando o crdito em um direito de cidadania para grande parcela da populao brasileira que, at ento, encontrava-se excluda do sistema financeiro.

Atualmente, existem redes, movimentos e projetos que tm no legado de Paulo Freire a maior referncia e inspirao. Dentre muitos, podemos citar dois programas de Alfabetizao de Jovens e Adultos, que se identificam com os princpios filosficos e pedaggicos de educao concebidos por Paulo Freire: O BB Educar uma iniciativa da Fundao Banco do Brasil, a partir de uma experincia bem-sucedida de escolarizao de funcionrios da carreira de servios gerais (carpinteiros, pedreiros, eletricistas, pintores etc.), em 1992. Hoje, o Programa destina-se a jovens e adultos no alfabetizados, a partir de 14 anos e sem limite mximo de idade. Tendo iniciado no ano de 2000, o BB Educar j alfabetizou mais de 125 mil pessoas e outras 45 mil encontram-se em processo de alfabetizao. O MOVA-Brasil, projeto desenvolvido pela Petrobras em parceria com o Instituto Paulo Freire IPF e com a Federao nica dos Petroleiros FUP, um ousado projeto de alfabetizao. Iniciado em agosto de 2003, tem a meta de alfabetizar 40.000 jovens e adultos e capacitar 1.600 alfabetizadores em 3 anos.

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Leitura do mundo
PAULO FREIRE E A ECOLOGIA
A questo ecolgica, entendida como uma postura fundada na noo da sustentabilidade e do cuidado, sempre esteve presente nas obras de Paulo Freire. Em seus ltimos trabalhos, Freire deu ateno especial a esse tema, explicitando mais enfaticamente a sua viso sobre ele. Um dos projetos de Paulo Freire era sistematizar, em uma obra, as relaes entre a Pedagogia e a Ecologia. Em 1998, um grande amigo de Freire, Francisco Gutirrez, educador costarriquenho, inspirado no iderio e nos princpios freireanos, escreve a obra Ecopedagogia e cidadania planetria, uma pedagogia do fazer humano sustentvel que incorpora as mltiplas dimenses da vida. O ltimo texto de Freire, acerca de sua indignao frente ao assassinato do ndio Galdino, profundamente ecolgico: Urge que assumamos o dever de lutar pelos princpios ticos mais fundamentais como do respeito vida dos seres humanos, vida dos outros animais, vida dos pssaros, vida dos rios e das florestas. No creio na amorosidade entre mulheres e homens, entre os seres humanos, se no nos tornamos capazes de amar o mundo. A ecologia ganha uma importncia fundamental neste fim de sculo. Ela tem de estar presente em qualquer prtica educativa de carter radical, crtico ou libertador [...]. Desrespeitando os fracos, enganando os incautos, ofendendo a vida, explorando os outros, discriminando o ndio, o negro, a mulher, no estarei ajudando meus filhos a ser srios, justos e amorosos da vida e dos outros...
(FREIRE, Paulo. Pedagogia da indignao. So Paulo: UNESP, 2000, p. 66-7.)

saber cuidar
O sonho maior de Paulo Freire de justia social sem fronteiras, de respeito e cuidado com a vida parece estar mais prximo de ser vivido. Em 2005, inauguramos a Dcada das Naes Unidas da Educao para o Desenvolvimento Sustentvel. A Organizao das Naes Unidas para a Educao, a Cincia e a Cultura Unesco coordenar as aes voltadas para o decnio, procurando estimular os pases-membros da ONU a incorporarem o conceito de desenvolvimento sustentvel em suas polticas educacionais. Para tanto, prope oito Objetivos para o Desenvolvimento do Milnio (ODM), a serem alcanados at o ano de 2015: Erradicar a extrema pobreza e a fome Melhorar a sade materna

Atingir o ensino bsico universal

Combater o HIV/Aids, a malria e outras doenas

Promover a igualdade entre os sexos e a autonomia das mulheres

Garantir a sustentabilidade ambiental

Carta do chefe indgena Seattle ao Presidente dos EUA, em 1855


(fragmentos)

Reduzir a mortalidade infantil

Estabelecer uma parceria mundial para o desenvolvimento

Como que se pode comprar ou vender o cu, o calor da terra? Essa idia nos parece estranha. Se no possumos o frescor do ar e o brilho da gua, como possvel compr-los? [...] Isto sabemos: a terra no pertence ao homem; o homem pertence terra. Isto sabemos: todas as coisas esto ligadas como o sangue que une uma famlia. H uma ligao em tudo. O que ocorrer com a terra recair sobre os filhos da terra. O homem no tramou o tecido da vida; ele simplesmente um de seus fios. Tudo o que fizer ao tecido, far a si mesmo [...].

Voc sabia ?
O que desenvolvimento sustentvel?
Pintura de Francisco Brennand.

Em junho de 2005, o Ministrio do Meio Ambiente e a Secretaria Especial de Polticas de Promoo da Igualdade Racial firmaram acordo de cooperao tcnica, no apoio a projetos que implementem aes de proteo ambiental e melhoria da qualidade de vida das comunidades tradicionais, mantendo suas bases produtivas de forma sustentvel.

? Voc sabia ? ?

o desenvolvimento que atende s necessidades do presente, sem comprometer as necessidades das futuras geraes. Apia-se em trs dimenses: atividade econmica, meio ambiente e bem-estar da comunidade. O desenvolvimento sustentvel pode melhorar a qualidade de vida das populaes, equilibrar o desenvolvimento socioeconmico nos pases e entre eles, preservar e conservar o meio ambiente e controlar recursos naturais considerados essenciais, tais como a gua e os alimentos.

? ?

Minha radicalidade me exige absoluta lealdade ao homem e mulher. Uma Economia incapaz de programar-se em funo das necessidades humanas, que convive indiferente com a fome de milhes a quem tudo negado, no merece meu respeito de educador nem, sobretudo, meu respeito de gente. E no me digam que as coisas so assim porque no podem ser diferentes.
(FREIRE, Paulo. sombra desta mangueira. So Paulo: Olho dgua, 1995, p. 22.)

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Tempo de ler-escrever escrever-ler


Em novos livros, Paulo Freire relata experincias, reflete, discute, dialoga...
Educao na cidade Trata-se de uma coletnea de entrevistas nas quais, com entusiasmo crtico, Paulo Freire narra todo o seu esforo e de sua equipe da SMED-SP para mudar a cara da escola, para torn-la popular, alegre e sria. Pedagogia da esperana: um reencontro com a Pedagogia do oprimido. A vibrao de Paulo Freire na narrativa do envolvimento de pessoas de quase todo o mundo com a Pedagogia do oprimido est presente da primeira ltima linha deste livro, e sua paixo e esperana nas pessoas e num mundo melhor embebem cada uma de suas palavras.

Professores apresentam:
A pedagogia de Paulo Freire No cotidiaNo da sala de aula

Poltica e educao H uma nota que os atravessa a todos: a reflexo poltico-pedaggica. esta nota quem, de certa maneira, os unifica ou lhes d equilbrio enquanto conjunto de textos, disse sobre este livro, composto por 11 ensaios do prprio autor.

Cartas a Cristina: reflexes sobre minha vida e minha prxis. Nestas cartas, ao relembrar a sua vida da infncia ao Colgio Osvaldo Cruz, do MCP ao SESI-PE , Paulo Freire foi analisando e relacionando os seus diversos momentos, com coerncia e sensibilidade, luz da sua prpria teoria de conhecimento. sombra desta mangueira. Paulo Freire comea este livro justificando o seu ttulo e envereda por contundentes crticas aos temas atuais, sobretudo o neoliberalismo poltico e a globalizao da economia.

Um trabalho educacional, em sintonia com os princpios tico-poltico-pedaggicos de Freire, vai priorizar os temas de relevncia e urgncia social, local e nacional, isto , os temas geradores.

sos alcanados nos confrontos de interesses contraditrios e ao entusiasmo na busca coletiva e organizada de solues viveis.

Professora sim, tia no: cartas a quem ousa ensinar. Neste livro Paulo Freire denuncia e desmascara a ideologia, difundida no Brasil, que enfatiza, na relao educativa, a professora primria como uma tia, superdimensionando os laos afetivos.

p importante partir do conhecimento anterior


do educando. Ao estudar um tema, as primeiras atividades podem ser mais prximas da realidade do educando, de sua linguagem, concepo de mundo, de seu nvel de desenvolvimento. A seguir, caminhar daqui para um conhecimento mais avanado e sistematizado, que analisa criticamente e transforma a realidade.

p A exemplo de Freire, podemos trabalhar os temas sociais de forma crtica, criativa e esttica. As diversas formas de manifestao artstica estaro presentes no trabalho educativo. Podemos ainda intercalar jogos cooperativos, atividades variadas interessantes, dinmicas e coloridas.

Pedagogia da autonomia: saberes necessrios pratica educativa. Escrito na maturidade e no auge da sua sabedoria, o livro de Paulo Freire que mais o engrandece como educador e como gente, pois se ofereceu nele por inteiro na sua grandeza e inteireza. o livrotestamento de sua presena no mundo.

Pedagogia da indignao: cartas pedaggicas e outros escritos. Nos textos deste livro Paulo Freire expe como nunca a sua indignao contra a falta dos limites ticos e nos convence da necessidade da educao da vontade.

Freire inovou no apenas no contedo, mas tambm em relao forma tradicional de alfabetizar. Ele critica a educao bancria, isto , a simples transmisso e repetio de contedos prontos. Estudar com curiosidade exercitar o prazer de pensar, construir-reconstruir e compartilhar conhecimentos. Na relao educador-educandos, nega-se o autoritarismo de um e a submisso conformista de outro. Essa interatividade pautada no dilogo e na interveno competente e amorosa do educador.

p Freire tambm inovou na utilizao de linguagem multimdia aplicada educao de adultos. Ns reinventamos Freire, quando nos empenhamos na democratizao do acesso s novas tecnologias a servio da educao. p Os preconceitos tradicionais e os esteretipos usuais ao retratar mulheres, negros, ndios, crianas e analfabetos sero analisados e questionados. p Da mesma forma, ser analisada e questionada a imposio de valores das classes socialmente privilegiadas, o realce de valores, tais como a competio versus solidariedade, o fanatismo e o sectarismo versus o dilogo e a busca democrtica de consensos. p Estes princpios tico-poltico-pedaggicos defendidos por Freire se aplicam no apenas alfabetizao de adultos, mas a toda situao pedaggica. 59

p
Pedagogia dos sonhos possveis. Este livro composto de ensaios, dilogos, entrevistas e cartas nos quais Paulo Freire trata, negando, a inexorabilidade da histria, a reduo mecanicista da subjetividade e a educao como simples treinamento tecnolgico, entre outros temas. Pedagogia da tolerncia. Outro livro de coletnea de trabalhos tericos de Paulo Freire. So discursos, ensaios, dilogos, cartas e depoimentos sobre sua vida, todos escritos ou falados com rara beleza tica e linguagem potica sria e comprometida.

p A criticidade ou a indignao no precisa ser, necessariamente, desesperanosa, amarga ou rancorosa. Todo contedo histrico-crtico pode aliar denncia e anncio a relatos de conquistas e suces-

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Paulo Freire

Alguns prmios, medalhas e ttulos


Os homenageados no podem dormir em paz s porque receberam a homenagem. Eu me sinto cobrado a continuar a merecer a homenagem de hoje.
(Paulo Freire, ao receber o Prmio Educao para a Paz da UNESCO, Paris, 1986.)

Outros Ttulos e Homenagens


Acho que esses prmios tm razo de ser e me deixam feliz. Eles me desafiam a continuar trabalhando. Paulo Freire
(FREIRE, Ana Maria A. A voz da esposa: a trajetria de Paulo Freire. In: GADOTTI, M. Paulo Freire: uma biobibliografia. So Paulo: Cortez / IPF, 1996, p. 54.)

So inmeras citaes acadmicas obra de Paulo Freire no mundo todo. H centros de documentao, informao, divulgao e estudo de sua obra em pases diversos. Centenas de Instituies em muitos pases adotaram o seu nome. Nos encontros internacionais do Frum Paulo Freire, ocorridos a cada dois anos desde 1998 (So Paulo, Bolonha, Los Angeles, Porto e Valncia), so apresentados trabalhos, pesquisas e projetos educacionais inspirados em sua prxis.

Ttulos
CIDADO HONORRIO 1983 - Rio de Janeiro 1986 - So Paulo 1987 - So Bernardo do Campo 1987 - Campinas 1989 - Belo Horizonte 1992 - Itabuna 1992 - Porto Alegre 1993 - Angicos 1995 - Uberaba 1996 - Juiz de Fora 1997 - Porto Velho RECONHECIMENTO FRATERNO 1986 - Los AngelesEUA 1987 - Cochabamba (Bolvia)

Sempre achei algo vlido ser pretexto para boas coisas.


(FREIRE, Paulo. Pedagogia da Esperana. Rio de Janeiro: Paz e Terra, 1992, p. 65.)

Paulo Freire recebe o ttulo de Cidado Honorrio de Angicos.

Esta grande escultura de pedra foi esculpida pela artista sueca Pye Engstron, em 1972, em Estocolmo. Paulo Freire representado ao lado de Pablo Neruda, ngela Davis, Mao TsTung, Sara Lidman, Elise Ottosson-Jense e Georg Borgstrm: uma homenagem da artista aos que lutaram contra a opresso.

Paulo Freire foi tema de Escola de Samba!


A Leandro de Itaquera, em So Paulo, elegeu Paulo Freire como tema do carnaval-1999, com o seu samba-enredo nota 10: Por Paulo Freire: Educao, um salto para a liberdade (Mauro Pirata, Tony e Beto Muniz).

Acorda meu Brasil Desperta pra felicidade Eu quero amor, eu quero amar Em liberdade

Prmios
1975 - Prmio Mohammad Reza Pahlevi do Ir pela UNESCO, no Ir. 1980 - Prmio Rei Balduno para o Desenvolvimento Blgica, Bruxelas. 1985 - Prmio William Rainey Harper Califrnia, USA. 1985 - Prmio Estcio de S Rio de Janeiro. 1986 - Prmio UNESCO da Educao para a Paz em Paris. 1988 - Prmio Mestre da Paz A.I.E.T.I., Espanha. 1988 - Prmio Frei Tito de Alencar da Prefeitura de Fortaleza. 1992 - Prmio Andres Bello Educador do Continente OEA nos USA. 1995 - Prmio Moinho Santista em So Paulo, Brasil.

Homenagens
1979 - Ordem do Mrito da Marim dos Caets, de Olinda. 1987 - Ttulo de Comendador da Ordem Nacional do Mrito Educativo do MEC do Brasil. 1988 - Medalha do Mrito Cidade do Recife Classe Ouro. 1989 e 1990 - Prmio Manchete de Educao, dos anos de 1989 e 1990. 1990 - Diploma do Mrito Internacional Estocolmo, Sucia. 1990 - Reconhecimento do Servio Universitrio Mundial, em So Paulo. 1990 - Ttulo de Educador do Ano pela Cmara Municipal de Vereadores de Mogi das Cruzes, SP. 1993 - Medalha Libertador da Humanidade, outorgada pela Assemblia Legislativa da Bahia. 1993 - Medalha concedida pela Conferncia Internacional de Educao para o Futuro, em So Paulo. 1993 - Ttulo de Gro-Mestre da Ordem Nacional do Mrito Educativo do MEC do Brasil. 1994 - Medalha Jam Amos Comenius do governo da Repblica Tcheca, em Genebra, Sua. 1994 - The Paulo Freire Awards da International Consortium Experimental Learning, em Washington, USA. 1995 - Medalha Paulo Freire A educao da paz, liberdade, alfabetizao, conscientizao Portugal.

Hoje a Leandro to bonita, faz o seu papel Pede licena e mostra A realidade nua e crua No quadro negro a nossa luta continua A minha escola d um salto pro futuro E vem pra guerra de caneta na mo Vermelho e branco pede educao Sem preconceito e discriminao Divina luz inspirou Cantamos numa s voz E Paulo Freire est presente em ns

Paulo Freire recebe o ttulo de Doutor Honoris Causa da Universidade de Louvain, Blgica, em 1975.

Paulo Freire recebe o Prmio da Unesco para a Paz, em Paris, Frana, em 1986.

Paulo Freire foi agraciado com o ttulo de Doutor Honoris Causa em 39 universidades do Brasil e do mundo. Duas universidades brasileiras e uma dos EUA lhe concederam o ttulo de Professor Emrito. Quase uma dezena de Instituies elegeram Paulo Freire como o seu Presidente de Honra.

Moo, no abro mo dos meus direitos Eu tambm tenho o meu conceito No universo da criao Mentes so dotadas de virtudes e poder Basta abrir as portas, ver florescer Um mundo, onde a magia forma os ideais E o saber, no se difere por camadas sociais hora de reflexo E conscincia em cada corao Um claro reluz, mudana Salve a juventude, criana Na f que incendeia Futuro feliz, nao brasileira.

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E D U C A R PA R A T R A N S F O R M A R E D U C A R PA R A T R A N S F O R M A R

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Para Paulo Freire...

com carinho
Cristvam Buarque

Paulo Freire por Paulo Freire


Flor que mais gosto? Gosto de passear de para ver paisagens, prdios e pessoas.

Um homem que viveu para que os outros escrevessem.


Peo licena para terminar soletrando a cano de rebeldia que existe nos fonemas da alegria: cano de amor geral que eu vi crescer nos olhos do homem que aprendeu a ler.

carro

Rosa!
Gosto de andar na

Cano para os fonemas da alegria (fragmento) THIAGO DE MELLO


(MELLO, Thiago. In: BARATA, Manuel S. (org.). Canto Melhor. Rio de Janeiro: Paz e Terra, 1969, p. 216-7.)

praia.

Minha comida favorita Tenho medo de andar de avio

PAULO FREIRE
Marcelo Barbosa

No cheiro da terra, a inspirao Graveto na mo Lousa no cho Palavras, rabiscos, desenhos, figuras, anseios, procuras, leituras, leituras...

No gosto de Minha cor preferida o

frio
O que aprecio nas pessoas:

peixe com leite de coco


Aviso que ignorei

Mosaico de Henrique Gougon, em forma de livro, em cuja capa aparecem quase mil assinaturas de adultos recm-alfabetizados. Foi inaugurado em 12 de dezembro de 2003, pelo ento ministro da educao Cristvam Buarque e Ana Maria Arajo Freire, em frente ao prdio do Ministrio da Educao, em Braslia.

Como um plantador do futuro, ele sempre ser lembrado porque nos deixou razes, asas e sonhos como herana. Como criador de espritos, a melhor maneira de homenage-lo reinvent-lo.
(GADOTTI, Moacir. Um legado de Esperana. So Paulo: Cortez, 2001, p. 41.)

Um mundo a ser transformado Um ideal a ser sonhado Uma utopia a ser alcanada Um menino, um moleque, um aprendiz, mais nada... Homem que o tempo moldou, que a vida esculpiu, que o amor fermentou, que a paixo consentiu Homem-menino, que rabisca o mundo deixando suas marcas Que tem na esperana sua maior aliada, companheira de sonhos... Menino-homem, que pensa o pensar como quem tece, como quem fia, como quem borda... Guerreiro, sereno, irado, gentil, doutor, aprendiz Cidado planetrio Na fala a doura, No olhar, o afeto, a ternura. Nas mos, o fazer Ser que sabe ser Homem-mulher-criana... so todos, so muitos... So PAULO!

vermelho
Adoro

passarinhos...

Coerncia, honradez, lisura, inteligncia criadora.


Meu time do corao o SANTA CRUZ FUTEBOL CLUBE de Recife.

Desejo que

no realizei
Minha divisa predileta

Unidade contra a opresso

S O N I A C O U T O , 19/9/1996.
Paulo Freire com o amigo Moacir Gadotti.

W S

Gostaria de ter sido

No fundo, eu sou simplesmente...


um nordestino de maneiras calmas e sentimentos fortes um ser humano consciente de sua posio no mundo uma alma eternamente apaixonada pela vida.

cantor

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E D U C A R PA R A T R A N S F O R M A R E D U C A R PA R A T R A N S F O R M A R

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Cronologia
1921 Paulo Reglus Neves Freire nasce no Recife-PE Brasil. 1927 Aos 6 anos alfabetizado pelos pais. 1931 Os Freire mudam-se para Jaboato-PE, a 18 quilmetros de Recife. 1934 Morre Temstocles Freire, um homem amoroso e afetuoso, pai de Paulo Freire. 1937 Paulo Freire ingressa no Colgio Osvaldo Cruz, em Recife, como bolsista. 1941 Ganha seu primeiro emprego como docente: foi convidado para lecionar Lngua Portuguesa no Colgio Osvaldo Cruz. 1943 Inicia o curso de Direito na Faculdade de Direito do Recife. 1944 Casa-se com a professora primria Elza Maia Costa Oliveira. 1944 Paulo Freire dispensado do servio militar, por estar exercendo a docncia. 1947/1954 Assume a funo de Diretor do Setor de Educao e Cultura do SESI. 1952/1961 Professor da Escola de Belas Artes da Universidade do Recife. 1954/1956 Exerce o cargo de superintendente do SESI. 1956/1964 Teve atuao importante nos quadros do SESI. 1958 Apresenta A Educao de Adultos e as populaes marginais: o problema dos mocambos, no II Congresso Nacional de Educao de Adultos. 1959/1960 Defende a tese Educao e Atualidade Brasileira e obtm o ttulo de Doutor em Filosofia e Histria da Educao, na Universidade do Recife. 1961 Por fora da lei vigente torna-se Livre Docente da Escola de Belas Artes da Universidade do Recife. Assume a cadeira de Filosofia e Histria da Educao da Faculdade de Filosofia, Cincias e Letras da Universidade do Recife. 1962 Cria o Servio de Extenso Cultural (SEC), da Universidade do Recife e foi seu diretor at 64. 1962/1963 Desenvolve as primeiras experincias de alfabetizao de adultos, no Recife, utilizando o Mtodo Paulo Freire. 1963 Extende a experincia com seu Mtodo para Natal (RN), Joo Pessoa (PB) e Angicos (RN). Em Angicos alfabetiza 300 trabalhadores. Este trabalho obteve grande repercusso nacional e internacional. 1963 Inicia o projeto que se chamaria, em 1964, Programa Nacional de Alfabetizao, alfabetizando adultos no Gama, Braslia, DF. 1964 Coordena o Programa Nacional de Alfabetizao, no governo Joo Goulart. 1964 Golpe Militar no Brasil: instaura-se a ditadura. Paulo Freire preso (priso poltica) por 70 dias. 1964 Paulo Freire exila-se na Bolvia, por pouco tempo. Neste mesmo ano exila-se no Chile por causa do golpe militar na Bolvia. 1967 Publica, no Brasil, Educao como prtica da liberdade. 1969 Leciona na Universidade de Harvard, por dez meses. 1970 Publica, nos Estados Unidos, Pedagogia do Oprimido. 1970 Muda-se para Genebra para trabalhar como consultor do Departamento de Educao do Conselho Mundial de Igrejas. 1971 Paulo Freire e um grupo de brasileiros fundam o Instituto de Ao Cultural (IDAC). 1975/1979 Atua com a equipe do IDAC nos programas de educao e de alfabetizao da Guin-Bissau, Cabo Verde, Angola e So Tom e Prncipe, na frica. 1979 Pressionado pelos exilados internos, o governo militar foi obrigado a conceder a Anistia. Paulo obteve, ento, seu primeiro passaporte e visita o Brasil. 1980 Depois de 16 anos, Paulo Freire volta, definitivamente, do exlio. 1980 Ingressa como docente na Pontifcia Universidade Catlica de So Paulo (PUC-SP). 1980/1990 Professor da Universidade Estadual de CampinasUNICAMP. 1986 Recebe o prmio Educao para a Paz da UNESCO, em Paris-Frana. 1986 Falece Elza Maia Costa Oliveira Freire, a primeira esposa de Paulo Freire. 1988 Casa-se com a professora universitria Ana Maria Arajo Hasche, depois Freire. 1989 Assume a Secretaria de Educao do Municpio de So Paulo, na gesto de Luiza Erundina. De 1989 a 1991, atuou no sentido de mudar a cara da escola, na poltica popular de educao. Implementou o projeto MOVA-SP (Movimento de Alfabetizao de Adultos). 1991 Participa da criao do Instituto Paulo Freire. 1992 Publica Pedagogia da Esperana: um reencontro com a Pedagogia do Oprimido. 1996 Publica Pedagogia da Autonomia: saberes necessrios prtica educativa. 1997 Falece Paulo Freire aos 75 anos, no dia 2 de maio, de infarto agudo do miocrdio, na cidade de So Paulo.

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