A inveno de si e do mundo

Uma introduo do tempo e do coletivo no estudo da cognio

Coleo Educao: Experincia e Sentido

Virgnia Kastrup

A inveno de si e do mundo
Uma introduo do tempo e do coletivo no estudo da cognio

1 edio pela Editora Papirus, 1999

COPYRIGHT 2007 BY VIRGNIA KASTRUP

CAPA

Patrcia De Michellis
EDITORAO ELETRNICA

Tales Leon de Marco

Todos os direitos reservados pela Autntica Editora. Nenhuma parte desta publicao poder ser reproduzida, seja por meios mecnicos, eletrnicos, seja via cpia xerogrfica sem a autorizao prvia da editora.

AUTNTICA 2 0 0 7

BELO HORIZONTE

Rua Aimors, 981, 8 andar . Funcionrios 30140-071 . Belo Horizonte . MG Tel: (55 31) 3222 68 19 T ELEVENDAS : 0800 283 13 22 www.autenticaeditora.com.br e-mail: autentica@autenticaeditora.com.br
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Kastrup, Virgnia K19a A inveno de si e do mundo. Uma introduo do tempo e do coletivo no estudo da cognio / Virgnia Kastrup . Belo Horizonte : Autntica , 2007. 256 p. (Educao: Experincia e Sentido) ISBN 978-85-7526-287-0 1.Filosofia da Educao. I.Ttulo. II.Srie. CDU 37.01 .

Para Isabel e Ceclia

Agradecimentos

A Suely Rolnik, que orientou a tese, fonte para este livro, entendendo minha idia quando ela ainda se delineava e me ajudando a lhe dar seu contorno final. Atribuo Suely, que me orientou muitas vezes maneira esquizo-analtica, encorajandome a seguir linhas de fuga em relao psicologia tradicional, uma importncia essencial na produo e sustentao de um desejo de pensar diferentemente a psicologia, que o que procuro fazer neste texto. A meus companheiros do Grupo de Pesquisa Cognio e Subjetividade: Eduardo Passos, Silvia Tedesco, Fernando Ribeiro, Lia Guarino e Andr do Eirado, com quem compartilhei as idias que configuraram este trabalho. Agradeo especialmente a Eduardo Passos, que leu os originais e deu sugestes preciosas para o rigor do texto. A Rogrio da Costa, com quem discuti muitos dos conceitos e impasses que permearam sua elaborao. CAPES, pela bolsa de estudos que permitiu que a pesquisa original fosse realizada. Em especial, a Calixto Varela, por ter acompanhado, sempre a meu lado, com pacincia e confiana, todo o trabalho que resultou neste texto.

Este livro constitui uma reelaborao da Tese de Doutorado apresentada no Ncleo de Estudos e Pesquisas da Subjetividade da PUC-SP, em abril de 1997. Agradeo aos membros da Banca Examinadora - Suely Rolnik, Luiz B. L. Orlandi, Maria Lcia Santaella, Antnio Gomes Penna e Eduardo Passos, que fizeram comentrios relevantes para seu aprimoramento e recomendaram sua publicao.

Nota - Buscando um maior rigor histrico, foi feita a opo de conservar a data original das obras nas referncias bibliogrficas. Nas citaes so utilizadas, sempre que h referncia na bibliografia, as tradues em portugus. Nos casos em que no existe, as tradues foram feitas pela autora.

SUMRIO

Prefcio Devir criativo da cognio......................................................... Luiz B. L. Orlandi Introduo A inexistncia de um estudo da inveno no campo da psicologia......................................................................................... A bifurcao da modernidade e a situao da psicologia cognitiva........................................................................................... Michel Foucault: a direo da ontologia do presente................. Bruno Latour: a inveno como prtica de mediao................... O tempo como resduo da psicologia cognitiva.......................... A psicologia em busca dos invariantes da cognio........... O gestaltismo: a cognio nos limites da forma e do equilbrio... Jean Piaget: um construtivismo de caminho necessrio............... Bergson, crtico do cognitivismo.................................................
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SENTIDO

A cognio autopoitica................................................................. A inveno dos limites: a noo de clausura operacional............. A aprendizagem como inveno de problemas............................. Inveno e subjetividade................................................................ As formas hbridas da cognio................................................... O lugar da tcnica na histria dos estudos da cognio............... Os efeitos de reciprocidade entre a cognio e o instrumento......... As polticas da cognio e o problema da aprendizagem............. Concluso A ampliao do conceito de cognio pela introduo do tempo e do coletivo......................................................................... Referncias...........................................................................................

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Prefcio

Devir criativo da cognio

muito agradvel o sentimento que agora me cativa diante desta singela certeza: a de que estarei vivendo feliz minha tentativa de escrever neste prefcio coisas favorveis a este livro. Digo tentativa porque pressinto que minhas frases elogiosas sero insuficientes para delinear a efetiva importncia que as pessoas descobriro nesta obra, sejam elas especialistas ou no. Primeiramente, trata-se de um livro bem escrito. No digo isso apenas para salientar a qualidade prazerosa de sua leitura. Ele bem escrito porque sua clareza especial. Com efeito, em vez de fingir simplicidade, em vez de expor-se como fcil luz comunicativa, dessas que acabam ofuscando por exibirem tosomente a si prprias, a clareza deste livro envolve-se com a complexidade do assunto que o imanta, que nos dispe e nos leva a pens-lo com rigor que ele merece. A fluncia do estilo de Virgnia Kastrup, com simpatia, carinho e competncia, e sem perder um ar de paciente sorriso, vai cuidando de um tema difcil e escorregadio, o tema da cognio, essa misteriosa potncia capaz de nos lanar para alm da mera aquisio de conhecimento. Ademais, este livro d um novo tratamento problemtica da cognio. O que nele h de novo uma dimenso transversal,
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SENTIDO

isto , algo mais do que acrscimos quantitativos. O que ele nos leva a apreender uma nova qualidade. Por que digo isso? Porque este livro implica uma dupla relao com o esforo de inovar, pois ele mesmo inova ao voltar-se para o devir criativo da cognio, ao voltar-se, portanto, para a dramtica questo do que est ocorrendo ao pensamento que vive sua prpria inovao. O duplo registro desse esforo de inovao pode, primeiramente, ser notado na redistribuio bibliogrfica relativa ao problema em pauta. Ao dar mobilidade efetiva ao seu campo bibliogrfico principal, o livro enreda uma pluralidade de alianas conceituais, articulando-as distintamente a partir de exigncias tericas e prticas que a autora constri em contato com o pensamento de um dos mais importantes filsofos franceses, Henri-Louis Bergson (1859-1941). No se trata de uma anlise estrita da obra desse pensador, mas da recaptura de um clssico disponvel, isto , como diria Merleau-Ponty, de um pensamento exteriormente datado, mas que pode ser sempre levado a manifestar sua complexa competncia no presente vivo. O livro oferece-nos essa reconquista ao reativar alguns aspectos do pensamento bergsoniano na crtica a determinadas psicologias. Por que certas psicologias mereceram ser aqui criticadas? Porque elas parecem reiterar estratgias que constroem uma idia de cognio que a isola de potncias de problematizao. Mas esse belo livro no se paralisa como pura e simples oposio ao que j foi tentado por outras vias de acesso ao tema da cognio. Sua intensa nervura, seu explicitado, positivo e bem conduzido objetivo o da busca de um conceito de cognio que a interrogue radicalmente. O que isso quer dizer? Quer dizer que este livro procura explicitar a cognio em sua paradoxal condio de receptiva atividade. Digo receptiva atividade, porque o que aqui si procura pensar uma atividade agudamente atenta a sua prpria abertura, a sua prpria suscetibilidade, a seu prprio poder de ser afetada pelas saraivadas do
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P REFCIO

campo problemtico em que ela compe suas veredas, suas andanas, suas passagens e seus intervalos. Em outras palavras, o conceito de cognio aqui intensificado e expandido por um tratamento especial de dois componentes que passam a reativar sua compreenso como potncia interrogativa. Quais so esses dois componentes? O primeiro deles consiste em privilegiar, como o dinamismo principal da cognio, a criao, a inveno, a constituio de problemas. Graas a esse componente, qualitativamente transformado o estudo da cognio, pois esta j no se esgota como esforo de soluo de problemas dados, esse tipo de esforo humilhante que ainda subsiste como sdica imposio de testes escolares. Por essa razo, esse componente pode ser visto como essencial alterao dos atos cognitivos, como potncia da cognio em devir, esse movimento pelo qual ela difere de si mesma a cada configurao do campo problemtico a que est exposta e que ela prpria agita, expande e surpreende, torce e retorce, dobra, redobra e desdobra. fcil adivinhar o alcance de tal reviso conceitual: o que a se reconhece uma espcie de direito aos problemas, sejam tericos ou prticos. Politizar, por exemplo, vem a ser muito mais que mera colagem de palavras de ordem verborragias ideolgicas. Politizar vem a ser gritar criativamente seu problema, criar um caso gritante com ele, conquistar o respeito a ele, forar sua clara colocao em pautas que no o previam originariamente ou que eram destinadas a escond-lo ou a ignor-lo. O segundo componente dessa reviso conceitual do tema em pauta indica a importncia de evitar que o movimento inventivo da cognio se fragilize no mero culto ou cultivo dos problemas. Quando isso acontece sinal de que eles podem j ter sido mal criados. Um conceito radical de cognio criativa leva em conta no s a inveno de problemas, mas tambm a constituio de linhas de soluo, de formaes discursivas e nodiscursivas que lhes sejam favorveis, de dispositivos complexos
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capazes de inseri-los em um campo multirrelacional que, ao atualiz-los, viabilize um melhor encaminhamento possvel para a sua soluo. Isso deve ocorrer porque a prpria soluo depende da maneira, das condies, dos meios e dos termos investidos na constituio do problema a que ela corresponde. Cabe salientar, finalmente, que este livro de Virgnia Kastrup, mobilizando a noo bergsoniana de tempo, leva-nos a situar esse radical conceito de cognio no movimento da prpria vida, na agitada multiplicidade de diferenciaes em meio s quais procuramos interferir nisto ou naquilo, no limite das quais procuramos aguar linhas libertrias no mesmo instante em que somos capturados por questes que se nos impem. Termino, agradecendo a Virgnia Kastrup a oportunidade de ter lido seu trabalho. Alm de mostrar serem possveis bons entrosamentos entre filosofias e cincias humanas, seu trabalho me permitiu compor com ele, e graas a ele, um raro encontro feliz.

Luiz B. L. Orlandi1

Autor, entre outros estudos, de A voz do intervalo. So Paulo: tica, 1980. Professor do departamento de filosofia IFCH-UNICAMP. Professor colaborador do Ncleo de Estudo da Subjetividade PUC-SP. Diretor adjunto do Centro de Estudo de Filosofia Moderna e Contempornea IFCHUNICAMP (Cemodecon). 14

INTRODUO

Introduo

A inexistncia de um estudo da inveno no campo da psicologia

Este livro baseia-se em duas afirmaes: a) um exame da histria da psicologia conduz constatao da inexistncia de uma psicologia da inveno no domnio de estudos da cognio, e b) h necessidade de explorar as condies de sua formulao. A primeira afirmao, embora envolva a histria da psicologia, no de ordem histrica ao menos se a histria for definida como o conhecimento do passado da psicologia, do conjunto dos discursos enunciados em sucesso cronolgica pelas teorias e pelos sistemas psicolgicos , pois ela aponta um problema que colocado psicologia e sua histria a partir do exterior, quando se caminha fora dela. Somente saindo da histria da psicologia, do mbito do discurso psicolgico existente, possvel concluir pela existncia de tal lacuna, possvel escutar tal silncio. Apenas de outro lugar e indicamos desde j que se trata da atualidade , onde a inveno aparece como problema, possvel constatar a ausncia de seu tratamento pela psicologia. Da concluir que tal afirmao antes de ordem filosfica que de ordem histrica, entendendo a filosofia como a atividade de pensar a atualidade, de problematizar aquilo que se encontra institudo historicamente (FOUCAULT, 1983).
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SENTIDO

A segunda afirmao, que diz respeito necessidade de explorao das condies de formulao de uma psicologia da inveno, aponta a importncia da bifurcao dos estudos cognitivos, da divergncia em relao abordagem tradicional. Indicando a exigncia da explorao de condies, esse enunciado tambm refere-se histria, posto que as condies so sempre histricas (FOUCAULT, 1969), mas bem mais caracterizado como uma afirmao filosfica, pois implica uma tomada de posio que leva em considerao as condies existentes, mas aponta em outra direo. Nesse sentido, as duas afirmaes possuem carter ao mesmo tempo crtico e afirmativo, dizem respeito relao dos estudos em cognio com a histria da psicologia e com outras maneiras de pensar a cognio, que incluam o problema da inveno. O problema da inveno colocado por nossa atualidade discursiva. Verifica-se que esta hoje uma questo de destaque, sendo tratada pela fsica de Ilya Prigogine, que, investigando certas dimenses da realidade ignoradas pela cincia moderna, como os sistemas longe do equilbrio ou as estruturas dissipativas, encontra uma natureza criadora de estruturas ativas e proliferantes (PRIGOGINE; STENGERS, 1984). A inveno tambm um tema central para a histria das cincias desenvolvida por Isabelle Stengers, que, atravs do exame da relao entre cincia e poltica, prope-se a pensar tanto a inveno da cincia moderna (STENGERS, 1993) quanto a inveno dos conceitos cientficos (STENGERS; SCHLANGER 1991). De forma semelhante, a filosofia de Gilles Deleuze, identificando ser e devir, constitui um pensamento sobre o devir das formas, sobre sua inveno (DELEUZE; GUATTARI, 1980; BUYDENS, 1990). Ainda nesta direo, h que se destacar o que hoje se constitui com a denominao de estudos da subjetividade. Buscando referncias nas obras de G. Deleuze e F. Guattari, H. Bergson, F. Nietzsche, M. Heidegger e em outras filosofias do tempo, esses autores concebem uma clnica comprometida com a inveno de novas possibilidades
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INTRODUO

de vida, de novas formas de existncia, em conformidade com outros modos de entender a constituio da subjetividade, distintos da tradio psicolgica e psicanaltica. A inveno recebe diferentes formulaes nesses trabalhos, mas o que importa seu comparecimento enquanto problema em domnios to distintos de pensamento. A partir desse campo da atualidade, somos forados a pensar, a interrogar a psicologia da cognio, a problematiz-la, enfim, a critic-la. Evidencia-se na formulao dos dois enunciados que orientam esse trabalho a inexistncia de uma psicologia da inveno nos estudos da cognio e a necessidade de explorar as condies de sua formulao um tom de crtica que , ao mesmo tempo, vontade de outra coisa, de quebrar a linha de continuidade histrica que perpassa as diversas abordagens da cognio. Crtica que no implica um julgamento (DELEUZE, 1993) acerca da legitimidade dos estudos da cognio at ento desenvolvidos, mas que marcada pela positividade. As teorias da cognio sero problematizadas em virtude de terem operado uma totalizao da cognio, efeito de um acento exclusivo na lgica que regula suas formas e estruturas. Nessa medida, o prprio tema do trabalho a inveno lhe d um tom crtico, pois a inveno, como veremos, consiste num movimento de problematizao das formas cognitivas constitudas. Contudo, no se trata de uma crtica negativa, mas positiva, apontando para a reinveno dos estudos da cognio. Afirmar que no existe uma psicologia da inveno exige que se estabelea uma distino entre o que entendemos por inveno e o que a psicologia chamou de criatividade. Em realidade, os estudos sobre a criatividade surgem na literatura psicolgica a partir da dcada de 1950, vindo a ocupar um espao considervel nos anos 60 e 70, sobretudo nos Estados Unidos. Ela entendida como uma capacidade ou funo de criao, distribuda, at certo ponto, por todos os seres humanos.
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SENTIDO

No um talento raro e excepcional, uma capacidade comum a todos os indivduos. Nesse sentido, constitui um avano em relao formulao do tema da criao por intermdio da idia de gnio, tal como havia feito Galton em seu estudo sobre o carter hereditrio do gnio, ou ainda G. Wallas, que identifica as etapas do processo criativo baseado em biografias de inventores famosos em diferentes ramos de atividades (STENGERS; SCHLANGER, 1991).1 Divergindo dessas investigaes, que datam ainda da primeira metade do sculo, J. P. Guilford (1959) inaugura a srie dos estudos sobre a criatividade, que passam a ser desenvolvidos na vertente tcnica ou psicomtrica da psicologia. Eles so realizados independentemente da vertente cientfica, dos grandes sistemas psicolgicos, o que explica que o desenvolvimento de testes e outros instrumentos de medida da criatividade no tenham gerado um avano terico-conceitual equivalente. So as exigncias da sociedade americana que movem tais trabalhos. Para a corrida espacial, para a indstria e a propaganda, cumpre selecionar indivduos criativos. Da tambm o desenvolvimento de inmeras tcnicas para a estimulao e mesmo para o treinamento da criatividade, a serem empregadas em espaos diversos, como instituies governamentais, escritrios, escolas etc. Toda uma tecnologia voltada para a educao e para a administrao de empresas criada com vistas maximizao dos desempenhos originais. O que pode parecer, a primeira vista, um contra-senso treinar a criatividade , justifica-se e esclarece-se quando atentamos para a maneira como o problema da criatividade , em
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Nesta direo, H. Gardner (1993) desenvolveu recentemente um estudo sobre a criatividade por meio da anlise de casos de inventores famosos, do campo cientfico e artstico. Gardner escolhe seus casos de acordo com o reconhecimento que a inveno tenha alcanado no domnio cultural a que pertence. Sem desprezar as idias de talento individual ou comportamento prodigioso, o social comparece a posteriori, no momento em que as produes inventivas so submetidas a julgamento. Trata-se de um mapeamento do problema da inveno bem distinto do deste livro. 18

INTRODUO

geral, formulado. Desde os primeiros trabalhos, coloca-se em questo se ela seria uma funo independente ou se deveria ser subsumida na inteligncia. H uma clara opo pela segunda alternativa, que j , de resto, a de Guilford, que alarga o conceito de inteligncia, definindo-a como uma capacidade mltipla de lidar com problemas, onde a criatividade ou a divergncia comparece como um de seus fatores. A divergncia pode, por sua vez, ser decomposta em outros fatores como fluncia, flexibilidade, variabilidade etc. Estes permitem medio em separado, mas isto no basta para caracteriz-los como independentes da inteligncia. O importante que, apesar de no apresentarem um conceito consistente de criatividade, tais estudos caracterizam-se por uma certa maneira de colocar o problema da criao. Por situar-se na vertente tcnica ou psicomtrica da psicologia, a investigao da criatividade indissocivel de uma perspectiva instrumental. A criatividade uma habilidade, um desempenho. Ela entendida como estando a servio da soluo de problemas, e portanto da inteligncia, atuando a apenas como um fator de divergncia em relao s solues habituais. Ora, tal formulao apresenta-se como um caso tpico do que Bergson denomina um problema mal colocado, o que lhe confere o estatuto de um falso problema. Para Bergson um problema est mal colocado quando sua formulao indica que se est trabalhando com um misto mal analisado. No caso, a noo de criatividade mistura duas tendncias que, segundo Bergson, diferem em natureza. Por um lado, ela definida como funo de criao; por outro, como soluo de problemas. A criao encontra-se, ento, a servio de problemas j dados, que so, em ltima anlise, os da sociedade, principalmente da sociedade americana. Seguindo a anlise que Deleuze faz deste tema no primeiro captulo de Le Bergsonisme (1966), pode-se afirmar que se trata de um caso em que a margem de liberdade de criao restrita, pois, em seu sentido mais importante, a criao
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, para Bergson, criao de problemas. Os estudos da criatividade no chegam a identificar no seio da cognio uma potncia de criar problemas e de divergir em relao aos interesses da sociedade. Por isso, acabam por subsumir a funo de criao, em sua natureza imprevisvel, a uma finalidade bem determinada, a soluo de problemas. Pensando a histria da psicologia com base nessa perspectiva, pode-se concluir que o problema da criatividade um problema mal colocado, pois a cognio a um misto mal analisado. A funo de criao no situada como prpria de uma tendncia que difere em natureza da tendncia intelectual, no uma linha divergente em relao inteligncia. A criatividade situada no interior da inteligncia, estando, em ltima anlise, a seu servio, compartilhando com ela dos mesmos objetivos. Por no haver distinguido a criao da inteligncia, a psicologia da criatividade no fez do problema da criao um verdadeiro problema. Por isso, a existncia de seu estudo no torna falsa nossa afirmao da inexistncia de uma psicologia da inveno. Os estudos da criatividade no chegam a impor psicologia uma questo que conduza problematizao de sua maneira de abordar a cognio. Isso o que acontecer, conforme procurarei demonstrar ao longo do presente trabalho, quando a inveno comparecer como um verdadeiro problema para a psicologia. Mas o principal objetivo deste livro no ser analisar com maiores detalhes os estudos sobre a criatividade, a vertente tcnica e psicomtrica da psicologia. Ser examinar a regio da psicologia em que o problema da criao no aparece como um problema mal colocado, mas antes, como um problema inexistente (BERGSON 1934; DELEUZE, 1966a). Trata-se do domnio dos grandes sistemas psicolgicos. Ser preciso demonstrar que so os pressupostos filosficos e epistemolgicos, que atravessam a vertente cientfica da histria da psicologia cognitiva, que respondem pela no colocao do problema da inveno.
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Procurando trazer luz tais pressupostos, o trabalho no se configura como um trabalho de psicologia, mas sobre a psicologia. Tambm no seria bem caracterizado como de histria da psicologia, pois visa a uma explorao do avesso do plano histrico, das condies sobre as quais ela estende seus estratos. No se trata ainda de abordar a constituio dessas condies ao longo da histria da filosofia, o que implicaria remontar tradio metafsica, de Aristteles a Kant. O interesse , antes, estudar os efeitos que tais condies geraram nos estudos da cognio que se desenvolveram no interior da psicologia e, tambm, da cincia cognitiva de modelo computacional, destacando-se a a ausncia do problema da inveno. No domnio dos grandes sistemas psicolgicos, so os pressupostos filosficos e epistemolgicos que respondem pela no colocao do problema da inveno. Comprometidos com o projeto epistemolgico da modernidade, que atravessa, de resto, toda a cincia moderna, os grandes sistemas entendem o campo da cognio como espao de representao. A formulao cientfica do problema feita em termos de forma, estrutura ou sistema cognitivo, que ocupa o espao intermedirio das relaes entre o sujeito cognoscente e o objeto que se d a conhecer, regio que considerada como operando segundo leis gerais, maneira das cincias fsico-naturais. Partindo do pressuposto de que a cognio invariante, a inveno torna-se um problema inexistente, pois o funcionamento cognitivo no est sujeito a transformaes nem a surpresas. A inveno, se estudada, explicada pelos mesmos princpios invariantes que regulam toda e qualquer atividade cognitiva, podendo ser prevista, ao menos de direito. Ora, a idia de uma lei da inveno apresenta-se como um contra senso, pois encerra a inveno nos quadros da repetio, da necessidade e da previsibilidade (STENGERS, 1990). As teorias e os sistemas que analisarei constituem solues mais ou menos semelhantes para uma mesma maneira de formular o problema da cognio. E nesse mbito,
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na maneira como colocam o problema, que elas sero criticadas, e no propriamente no mbito das solues a que chegam. Caber demonstrar que somente uma mudana na formulao do problema da cognio, o que depende de uma problematizao de seus pressupostos filosficos e epistemolgicos, abre a possibilidade para um estudo da inveno. A maneira como a psicologia formulou o problema da cognio ao longo de sua histria determinada por seu projeto epistemolgico, o qual se encontra enraizado na modernidade. Por isso, necessrio que se faa uma anlise da constituio da modernidade, bem como da situao da psicologia nesse contexto. Este o tema do primeiro captulo, no qual sero tomados como referncia dois artigos que tm o ttulo de Quest-ce que les Lumires?, em que Michel Foucault problematiza o Iluminismo atravs da anlise de um texto de Kant sobre este mesmo tema (FOUCAULT, 1983, 1984). Ao longo desses artigos, Foucault tece uma concepo complexa e original da modernidade, onde Kant aparece como ponto de bifurcao de duas direes seguidas pela filosofia: a analtica da verdade e a ontologia do presente. A partir da, fica indicado que a psicologia cognitiva, bem como toda a cincia moderna, configurou seu projeto epistemolgico e efetuou seu desenvolvimento apoiada exclusivamente em uma das duas vertentes da modernidade: a analtica da verdade. A psicologia no realiza qualquer investigao da cognio baseada na ontologia do presente, o que determinou, a meu ver, a ausncia do problema da inveno nesse domnio. Na vertente da analtica da verdade, situam-se as filosofias crticas ps-kantianas que trabalham sobre o tema do conhecimento, considerando a existncia de limites que no podem ser ultrapassados. Na direo da ontologia do presente, encontramse as filosofias que tomam o tempo como algo que constitui a substncia mesma do real que, nesse caso, sempre passvel de transformao, de redefinio e de ultrapassamento de seus limites.
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INTRODUO

Aderindo ao projeto epistemolgico da cincia moderna, a psicologia traduziu a complexidade da modernidade como um conflito de foras antagnicas. Procurou solucionar esse suposto conflito pela explorao de uma nica vertente filosfica a analtica da verdade , na qual busca fundamentos para a efetuao de seu projeto. Nesse movimento, ela opera uma excluso da dimenso temporal de seu objeto. O tempo surge, ento, como o mais notvel resto da constituio da psicologia cognitiva. esse resto que dever ser reativado para que a inveno seja tomada como tema de investigao no interior de seus quadros. Como referncia para essa reativao, utilizaremos a filosofia de Henri Bergson que, possuindo um trabalho situado na modernidade, na vertente da ontologia do presente, desenvolveu uma crtica psicologia cientfica, bem como forneceu elementos para um pensamento da inveno. Jamais fomos modernos, livro de Bruno Latour (1991), tambm servir de referncia no primeiro captulo. Nele, a modernidade apresentada como seu projeto oficial, que regula tanto a cincia quanto a filosofia que se torna a hegemnica, mas tambm como sua histria oficiosa, na qual Latour identifica a proliferao de hbridos em redes empricas e heterogneas. Hbridos que so produtos da cincia moderna e, ao mesmo tempo, o seu resto, por resistir a seu projeto de purificao, misturando de maneira irremedivel natureza e artifcio, cincia e poltica. Destaco em seu trabalho, como no de Foucault, a idia de uma modernidade paradoxal, bifurcante, portadora de uma diferena interna, pois considero que somente trabalhando com a idia de uma modernidade complexa torna-se possvel explorar as condies histricas de um estudo da inveno. A reinveno dos estudos da cognio na atualidade poder, ento, ser concebida como resultado da reativao de um resto da modernidade, o que evita a idia de uma inveno ex-nihilo, a partir do nada. O segundo captulo abordar dois estratos da histria da psicologia cognitiva: gestaltismo e epistemologia gentica. O
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objetivo ser operar uma analtica dos estratos histricos, uma explorao de suas regularidades especficas, do conjunto de regras que se mantm mais ou menos constante, pois so essas regras que definem os estratos. Conforme procurarei demonstrar, tais teorias constituem diferentes verses de uma mesma regra para pensar a cognio, a qual encontra suporte nos pressupostos filosficos da representao e determina a colocao cientfica do problema como busca de seus invariantes formais, excluindo dela o tempo em sua funo criadora. O gestaltismo, ao definir o pensamento produtivo como soluo de problemas e ao apoiar sua investigao da cognio no pressuposto da invarincia da forma e de suas leis, acaba por enquadrar a inveno na ordem da repetio, da necessidade e da previsibilidade. Para a anlise dos limites do estudo promovido pelo gestaltismo sobre o problema da inveno, ser utilizada a contribuio de Gilbert Simondon sobre o processo de individuao. O trabalho de Jean Piaget, que configura um construtivismo de caminho necessrio, transforma a questo da inveno num problema de desenvolvimento cognitivo. Segundo os comentrios de Prigogine, que utilizarei como referncia para a crtica do trabalho de Piaget, o modelo do equilbrio aparece como o principal obstculo para uma genuna formulao do problema da inveno cognitiva, que deve comportar necessariamente o reconhecimento de sua imprevisibilidade. O terceiro captulo voltado para a histria da atualidade. Incluir o presente na histria fazer uma histria que comporte o intempestivo. E assim a tarefa histrica muito se aproxima da tarefa filosfica, pois trata-se de captar o movimento que ocorre nos estratos, cavando um intervalo entre eles, em seus interstcios. No buscamos apreender a totalidade da atualidade, pois esta, por sua prpria natureza de campo movente e ilimitado, de contornos imprecisos, furta-se a tal objetivo. Buscar-se- somente identificar certas sries de trabalhos que, na atualidade,
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concorrem para a investigao da inveno cognitiva. Mais especificamente, ser explorada a interseo entre a srie tempo e a srie cognio. Na srie tempo encontram-se conectados, por seu interesse em dar conta da dimenso temporal ou inventiva de seu campo de investigao, a fsica de I. Prigogine, a filosofia de H. Bergson, a histria das cincias de I. Stengers, os estudos da subjetividade e as novas formas de clnica inspiradas no trabalho filosfico de Nietzsche, Heidegger, Deleuze e Guattari. Na srie cognio, renem-se, por sua convergncia temtica, trabalhos levados a cabo por disciplinas diversas, como psicologia, inteligncia artificial, filosofia e neurocincias. Tais estudos configuram o domnio das cincias da cognio. Procurarei, no terceiro captulo, explorar o ponto de interseo entre a srie-cognio e a srie-tempo, de forma a abordar a problemtica da inveno cognitiva. Tendo como objetivo explorar as condies do estudo da cognio como inveno, examinarei os limites e as possibilidades do estudo desenvolvido contemporaneamente por H. Maturana e F. Varela. Esses autores foram destacados por terem procedido a uma problematizao da concepo da cognio construda segundo o modelo representacional da teoria da informao, que exclui o tempo em sua dimenso inventiva, criadora. Aparece nesses trabalhos um momento inicial, que corresponde problematizao dos estudos da cognio tal como a histria os apresenta, mas h tambm a deciso de lhes atribuir uma nova direo. Encontram-se, pois, situados no ponto de cruzamento entre a srie cognio e a srie tempo, onde a srie tempo imprime movimento srie cognio, problematizando-a e concorrendo para sua reinveno. Sua marca , com base num questionamento da natureza imutvel de seu objeto de investigao, experimentar novas formas de pens-lo. A reinveno dos estudos da cognio na atualidade, onde a inveno tem lugar, no ser entendida como corte com a modernidade, mas como produtora de novidade pela reativao
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e por uma nova composio feita com resduos da prpria modernidade. Retornando ao ponto de bifurcao da modernidade, explorando a vertente da ontologia do tempo que havia sido esquecida pela psicologia, procurarei demonstrar que o trabalho em biologia do conhecimento, de Maturana e Varela, retoma algumas das teses propostas por H. Bergson em A evoluo criadora (1907), sobretudo aquela em que o vivo definido pela categoria de problema pela funo de colocar e solucionar problemas , e no pela categoria de necessidade. A aproximao entre Maturana e Varela e Bergson ser interpretada como indcio da retomada, na atualidade, de idias da ontologia do presente, desenvolvidas na modernidade e deixadas de lado, como um resto, pela psicologia cognitiva. Quando falamos que a ateno atualidade forou-nos a pensar, conduziu-nos a perguntar sobre uma psicologia da inveno, referimo-nos a um campo de coexistncia de diversas prticas discursivas, entre as quais foi possvel identificar uma continuidade temtica: o problema da inveno. Conforme dissemos, foi esse elemento de novidade que nos fez questionar a histria dos estudos da cognio. Mas preciso sublinhar que a atualidade inclui no s elementos discursivos, mas tambm extradiscursivos. A questo da tcnica, na qual se destacam hoje novas tecnologias como a informtica, no pode ser ignorada. Resta saber no se as mquinas de informao so sistemas inventivos, mas se elas so capazes de provocar, na interface com o usurio, outras formas de conhecer e pensar (LVY, 1990). Cabe examinar, e este o tema do quarto captulo, o alcance das transformaes produzidas por esse agenciamento para o questionamento dos estudos tradicionais da cognio. A reinveno da cognio na atualidade, encarnao visvel da ontologia do presente, poder aparecer, ento, como um argumento essencial para um estudo da inveno. Fazer histria da atualidade no fazer histria do que se passou, mas histria do que est se passando, de um movimento. No entendo esse desvio em relao s abordagens tradicionais
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da cognio sob o signo do progresso, mas do deslocamento do foco de interesse, de um devir, de uma experimentao difcil de avaliar em suas conseqncias para a histria, justamente em virtude de sua atualidade. No pretendo, portanto, julg-los, mas somente narr-los, examin-los naquilo que trazem de novidade, analisar seus limites e suas possibilidades. Buscando lanar luz sobre o que deve ser entendido por inveno, retomo a etimologia da palavra latina invenire, que significa encontrar relquias ou restos arqueolgicos (STENGERS, 1983). Tal etimologia indica o caminho a ser seguido: a inveno no opera sob o signo da iluminao sbita, da instantaneidade. Esta somente sua fenomenologia, a forma como ela se d visibilidade. A inveno implica uma durao, um trabalho com restos, uma preparao que ocorre no avesso do plano das formas visveis. Ela uma prtica de tateio, de experimentao, e nessa experimentao que se d o choque, mais ou menos inesperado, com a matria. Nos bastidores das formas visveis ocorrem conexes com e entre os fragmentos, sem que este trabalho vise recompor uma unidade original, maneira de um puzzle. O resultado necessariamente imprevisvel. A inveno implica o tempo. Ela no se faz contra a memria, mas com a memria, como indica a raiz comum a inveno e inventrio. Ela no corte, mas composio e recomposio incessante. A memria no aqui uma funo psicolgica, mas o campo ontolgico do qual toda inveno pode advir. No a reserva particular de um sujeito, nem se confunde com o mundo dos objetos. Ela a condio mesma do sujeito e do objeto. Essa maneira arqueolgica, que tambm bergsoniana, de colocar o problema da inveno ter como conseqncia sua diferenciao em relao categoria psicolgica, subjetiva, da criatividade, bem como em relao categoria epistemolgica, objetiva, de descoberta. Na verdade, ela implicar a problematizao das categorias de subjetivo e de objetivo, ou, antes, de sujeito
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e objeto, caras ao estudo tradicional da cognio. A anlise que Prigogine e Stengers fazem da pesquisa arqueolgica esclarecedora:
A categoria de inveno, se a palavra conserva o seu antigo significado de descoberta de tesouros arqueolgicos ou de relquias, pode permitir evitar decidir a priori entre o subjetivo e o realista. Inventa-se um tesouro porque se decidiu cavar num determinado local, com base em lendas, em tradies, numa convico subjetiva. Mas se, cavando, se encontra, o que se encontra existe objetivamente, seja qual for o contexto cultural que determinou o seu aparecimento e que continua eventualmente a fazer parte de sua interpretao. O que foi feito, e neste caso efetivamente inventado, dificilmente pode ser desfeito. Seja qual for a razo por que se cavou, a cincia arqueolgica pode, eventualmente no fim, ver-se irreversivelmente abalada. (1993, p. 185)

Transpondo esse raciocnio para a questo que focalizamos a inveno cognitiva , verifica-se que, entendida da maneira como indica sua etimologia, a inveno no pode ser definida como um processo psicolgico particular, que responderia pela criao de respostas novas. Nem pode ser considerada obra de um sujeito psicolgico, que seria o centro gerador da inveno. A inveno surge de um fundo arqueolgico ou temporal, que impede a distino a priori entre sujeito e objeto. Sujeito e objeto, pressupostos de toda teoria representacional da cognio, encontram-se abalados em seu carter apriorstico, embora subsistam como efeitos da inventividade que opera em seu avesso. A cognio aparece, ento, como um processo dotado de uma inventividade intrnseca, processo de diferenciao em relao a si mesma, o que responde pela criao de mltiplos e inditos regimes de funcionamento. Ela , assim, seu principal invento. Enfim, as duas vertentes que identificamos na histria da psicologia a vertente tcnica e a vertente cientfica apresentam solues mais ou menos semelhantes para a questo da criao,
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e isto se d em virtude da maneira como formulam o processo da cognio. Como dissemos, nesse mbito, na maneira como colocam o problema, que elas devem ser criticadas. Em termos bergsonianos, ambas colocam o problema de acordo com a regra da inteligncia, que a de recusar o tempo, a diferena interna que constitui o estofo da cognio. No caso da psicologia da criatividade, ela se atm ao plano da cognio visvel, prtica, ao plano do comportamento de criao. Com o objetivo de selecionar e treinar indivduos criativos, ela se preocupa com o desenvolvimento de tcnicas eficazes. No caso dos grandes sistemas, so buscadas, para alm das formas visveis, as condies do funcionamento cognitivo, condies estas tidas, de acordo com o projeto epistemolgico da modernidade, como invariantes e universais. O que se revela ento que, seja pelos interesses da sociedade, seja pelos interesses da cincia, a psicologia aborda a cognio atravs da inteligncia. Tanto a tcnica quanto a cincia so, em seu aspecto operacional, produtos da inteligncia e exigem o fechamento, a estabilizao artificial do objeto sobre o qual trabalham. O objeto, no caso, a cognio, que abstrada de seu devir. Encontramos, ento, o motivo que levou as duas vertentes da histria da psicologia a entender a criatividade e o pensamento produtivo no contexto da soluo de problemas. Quando o tempo tomado, conforme a verso da ontologia do presente que apresenta Bergson, como a substncia mesma de que a cognio feita, o que se revela essencial que a a criao no soluo de problemas, mas posio, inveno de problemas. E isto em dois sentidos. Em primeiro lugar, h o aspecto em que a cognio pe constantemente problemas a si mesma, no sentido em que faz parte de sua natureza temporal diferir-se de si, problematizar os limites dentro dos quais ela opera. Problematizao operada por uma tendncia crtica (BERGSON, 1934), que , em ltima anlise, crtica da inteligncia, dos esquemas da recognio. Em segundo lugar, esta maneira
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de pensar conduz, inevitavelmente, a uma problematizao da prpria psicologia da cognio. Problematizao que caracteriza o momento em que a cincia se defronta com o novo, com o inesperado, que a fora a pensar e, enfim, a divergir de si mesma. Nossa atualidade discursiva problematiza a histria da psicologia cognitiva. A existncia de linhas de pesquisa distintas, nas quais se identifica uma convergncia temtica, impe, a meu ver, uma crtica capaz de conduzir a uma outra maneira de colocar o problema da cognio, agora com base na inveno. A cognio define-se, a partir de ento, como inveno, em vez de a criao ser tomada como um caso particular da atividade cognitiva. A escolha que fao pelo termo inveno para dar conta da criao que prpria da cognio exige uma justificativa, pois trata-se de uma noo que pode parecer, em princpio, obscura. Na Introduo de O pensamento e o movente, Bergson distingue dois tipos de clareza: a que prpria das idias da inteligncia e a que obtida com base nas idias da intuio. As idias da inteligncia so imediatamente claras e tm como papel compreender e organizar outras idias que j possumos, ao passo que as idias da intuio so, em virtude de sua novidade, em princpio, obscuras, mas tm a potncia de dissipar obscuridades. Bergson afirma:
Atravs dela(s) problemas que julgvamos insolveis vo se resolver, ou antes se dissolver, seja para desaparecer definitivamente, seja para se colocarem de outra maneira. E ela se beneficiar do que tiver feito por estes problemas. Cada um deles, intelectual, comunicar-lhe- um pouco de sua intelectualidade. Assim intelectualizada, ela poder ser apontada novamente para os problemas que a serviro, depois de se terem servido dela: dissipar, ainda mais, a obscuridade que os envolvia, e tornar-se- ela prpria mais clara. preciso, pois, distinguir entre as idias que guardam para si a sua luz, fazendo-a penetrar imediatamente at as partes mais profundas, e aquelas cuja
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luminosidade exterior, iluminando toda uma regio de pensamento. Estas podem comear por ser interiormente obscuras; mas a luz que projetam ao redor volta-lhes por reflexo, penetra-as cada vez mais profundamente; e elas possuem ento o duplo poder de aclarar em torno delas e de aclarar a si mesmas. (1934, p. 116)

A idia de inveno inclui-se, sem dvida, dentre as do segundo tipo. Ao longo deste livro, nosso empenho ser fazer com que o problema da criao cognitiva, analisado com base na idia de inveno, ganhe clareza pela luz por ela projetada e que, ao final, a prpria noo de inveno beneficie-se, por reflexo, dessa clareza. Ao colocar o problema da criao cognitiva em termos de tempo, ao encar-lo na perspectiva da ontologia do presente, ao defini-lo como inveno, estamos certos de estar colocando um verdadeiro problema, cuja soluo poder conduzir a uma ampliao do conceito de cognio.

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