O MANIFESTO DO PARTIDO COMUNISTA O desenvolvimento histrico da burguesia como classe social, surgiu do declnio da sociedade feudal, mas no aboliram

a sociedade de classes, as lutas histricas de classes. A moderna sociedade burguesa apenas colocou novas classes, novas condies de opresso e novas formas de lutas no lugar das antigas. Como sempre houve a luta entre opressores e oprimidos, na nossa poca de burguesia, mesmo com o antagonismo simplificado de classe h duas classes inimigas, diretamente opostas: a burguesia e o proletariado. As grandes navegaes, as novas descobertas continentais fizeram com que atravs dos servos da Idade Mdia surgisse a burguesia livre das primeiras cidades. Com o mercado de trocas e o aumento do numero de mercadorias trouxeram uma prosperidade para o comrcio, a navegao e a indstria e com isso desenvolveram elementos essenciais e revolucionrios dentro da sociedade feudal em desintegrao. Com o surgimento de novos mercados a forma tradicional, feudal ou corporativa, de funcionamento da indstria no consegue abastecer as necessidades crescentes de consumo. Surge assim a manufatura. Ento o mestre de corporaes substitudo pelo pequeno industrial e a diviso do trabalho corporativo substituda pelo trabalho no interior das oficinas. Quando a manufatura j no consegue suprir o mercado consumidor cada vez mais crescente, o vapor e a maquinaria comeam a revolucionar a produo industrial. Isso fez surgir grande indstria moderna e no lugar dos pequenos produtores surgiu os grandes industriais que se tornaram milionrios, chefes de exrcitos industriais inteiros, esses eram os burgueses modernos donos dos meios de produo. A burguesia moderna produto de um longo processo, moldada por uma srie de mudanas nas formas de produo, circulao. J que com o seu desenvolvimento surge tambm a grande indstria, o mercado mundial, o desenvolvimento do comercio, das navegaes e das comunicaes. Cada uma dessas etapas de desenvolvimento da burguesia foi acompanhada por um processo poltico, o que fez sua prpria evoluo poltica, pois conquistou o domnio poltico exclusivo no estado representativo moderno. Isso porque a burguesia desenvolveu historicamente um papel revolucionrio. A burguesia inseriu no lugar da explorao encoberta por iluses religiosas e polticas uma explorao aberta, sem vergonha, uma relao de troca, dissolveu a dignidade pessoal no valor de troca. Das relaes feudais, patriarcais e idlicas foram

transformadas em uma determinada liberdade de comrcio. Assim todas as formas de trabalho forma resumidas ao trabalho assalariado, uma relao monetria. A burguesia no existiria se no fossem suas grandes construes, suas revolues e constantemente sem as relaes de produo, os instrumentos para a produo, e por conseqncia as relaes sociais. Ela exprime seu carter cosmopolita produo e ao consumo de todos os pases, pela explorao do mercado mundial, onde desenvolve uma comercializao na qual quem produz o objeto industrializado no quem produz a matria prima. Isso faz com os produtos sejam vendidos para outros pases e no s para os pases industrializados, em contrapartida as matrias primas utilizadas pelas indstrias so provenientes das regies mais distantes. Ento, no lugar da auto-suficincia e do isolamento das naes surge uma circulao universal, uma interdependncia geral entre os pases. As cincias, os produtos intelectuais, as literaturas passam a ter carter mundial, ou seja, passa a ser de domnio geral. A burguesia molda assim o mundo ao seu bel prazer, a sua prpria imagem, obriga as naes a adotarem o seu modo, fora a introduo da chamada civilizao, forando todos a se tornarem burgueses. A burguesia criou cidades cada vez mais bonitas e prometedoras, submetendo o campo cidade, causando o xodo rural e o inchao urbano. Assim, tambm submeteu alguns povos aos chamados civilizados, o Oriente sob o Ocidente, entre outros. Aglomerou as populaes, centralizou os meios de produo e concentrou a propriedade em poucas mos, causa da centralizao do poder poltico. Criou um nico interesse de classe nacional e uma nica fronteira aduaneira. Com o aumento da produo surge a livre concorrncia. A epidemia da superproduo causa revolta das foras produtivas contra as modernas relaes de produo, contra as relaes de propriedade que constituem as condies vitais da burguesia e de seu domnio. Nessas Crises, grande parte no s da produo, mas tambm das foras produtivas so destrudas. Exemplo o que ocorreu com o caf no Brasil, quando houve superproduo teve que ser queimadas vrias sacas. A burguesia consegue superar crises pela destruio forada de grande quantidade de foras produtivas, por meio da conquista de novos mercados e da explorao intensa de mercados antigos. Atravs da preparao de crises mais violentas e da limitao de formas de evit-las. Assim a burguesia prova do prprio veneno que usou contra a sociedade feudal. E os homens usam as armas produzidas por ela contra ela: os trabalhadores modernos, os proletrios.

Assim a classe dos trabalhadores modernos se desenvolve, com o desenvolvimento da burguesia, isto , do capital. Esse proletariado forado a se vender diariamente, constituem como uma mercadoria qualquer, vulnerveis a todas as vicissitudes da concorrncia da concorrncia, a todas as turbulncias do mercado. Os custos do trabalhador se resumem aos meios de subsistncias de que necessita para se manter e se reproduzir. So oprimidos no apenas pelo Estado burgus, mas so oprimidos todos os dias e horas pela mquina, pelo supervisor e, sobretudo, pelos prprios donos da fbrica. Isso pelo objetivo nico, o lucro. O trabalho dos homens substitudo pelo das crianas e mulheres, o salrio varia conforme idade e o sexo. Assim os trabalhadores comeam a se rebelarem, mas no contra o sistema, mas no contra o sistema e sim contra a explorao demasiada. Os trabalhadores comeam a formar associaes contra a burguesia, lutam juntos para assegurar seu salrio. Fundam organizaes permanentes, em alguns lugares ocorrem lutas e revoltas. A burguesia vive em conflitos permanentes: inicialmente contra a aristocracia; mais tarde, contra segmentos da prpria burguesia, cujos interesses passaram a se opor ao progresso da indstria dos demais pases. A sociedade j no consegue mais viver sob o domnio da burguesia, isto , a existncia desta j no mais compatvel com a sociedade. De todas as classes que hoje se contrape burguesia, s o proletariado constitui uma classe realmente revolucionaria. J que as classes mdias so conservadoras, reacionrias.

II- Proletrios e comunistas O objetivo imediato dos comunistas o mesmo dos demais proletrios: a constituio do proletariado em classe, a derrubada do domnio da burguesia, a conquista do poder poltico pelo proletariado. Assim, a supresso da propriedade no algo que diferencia o comunismo. As relaes de propriedade sempre passaram por mudanas e transformaes histricas. Os comunistas podem resumir sua teoria em uma nica expresso: supresso da propriedade privada. Acusam os comunistas de suprimir o que foi adquirido pessoalmente, a propriedade conquistada por meio do prprio trabalho; a propriedade que se declara ser o fundamento de toda liberdade, de toda atividade e de toda autonomia individuais. A propriedade, em sua forma atual, move-se no antagonismo entre capital e trabalho.

O capital transformado em propriedade comum, pertencente a todos os membros da sociedade, no uma propriedade individual que se transformou em propriedade social. Apenas o carter social da propriedade se transforma. Ela perde seu carter de classe. Na sociedade comunista, o trabalho acumulado apenas um meio para ampliar, enriquecer e incentivar a existncia do trabalhador. O capital autnomo e pessoal, enquanto o individuo que trabalha no tem autonomia nem personalidade. Alega-se, com a abolio da propriedade privada, toda atividade seria paralisada e a preguia se disseminaria. A abolio da propriedade burguesa e a concepo burguesa de liberdade, educao, direito etc. Essas idias so produtos das relaes burguesas de produo e de propriedade, assim como o direito no nada mais que a vontade de sua classe erigida em lei, uma vontade cujo contedo determinado pelas condies materiais de vida da sua prpria classe. A famlia atual burguesa se baseia no capital, no lucro privado. Na sua plenitude, ela existe apenas para a burguesia; mas encontra seu complemento na ausncia forada de famlia entre os proletrios e na prostituio. A famlia dos burgueses desaparece naturalmente, com o desaparecimento desse seu complemento, e ambos desaparecem com a abolio do capital. Os comunistas so acusados de abolir a famlia. Tambm so acusados de desejar abolir a explorao das crianas pelos pais, crimes que eles confessam. Os comunistas no inventaram a interferncia da sociedade na educao; eles apenas modificam seu carter e tiram a educao da influencia da classe dominante. O palavrrio burgus sobre famlia e educao, sobre a relao estreita entre pais e filhos, tornam-se tanto mais repugnantes quanto mais a grande indstria rompe todos os laos familiares dos proletrios e as crianas so transformadas em simples artigos de comercio e instrumentos de trabalho. O burgus v sua mulher como mero instrumento de produo. O casamento , na verdade, a comunidade das esposas. Os comunistas desejam introduzir, no lugar de uma comunidade de mulheres oculta e hipcrita, outra oficial e sincera. evidente que, com a abolio das relaes atuais de produo, tambm a comunidade de mulheres que delas decorem, quer dizer, a prostituio oficial e no oficial, desaparecer. Os comunistas so acusados de querer abolir a ptria, a nacionalidade. Para eles os trabalhadores no tm ptria. No se lhes pode tomar uma coisa que no possui. Porm, ao conquistar o poder poltico, ao se constituir em classe dirigente nacional, o

proletariado precisa-se constituir ele mesmo em nao; assim ele continua sendo nacional, embora de modo algum no sentido burgus. medida que a explorao de um indivduo por outro for abolida tambm o ser a explorao de uma nao por outra. Com o fim do antagonismo de classe no interior das naes, desaparecem tambm a hostilidade das naes. Ser necessria inteligncia to profunda para entender que, com a mudana das condies de vida das pessoas, das suas relaes sociais, de sua existncia social, tambm se modificam suas representaes, concepes e conceitos, em suma, tambm sua conscincia. As idias dominantes de uma poca sempre foram s idias de uma classe dominante. O comunismo quer abolir as verdades eternas, suprimir a religio e a moral, em vez de lhes dar uma nova forma; portanto, ele contradiz toda evoluo histrica anterior. A revoluo comunista a ruptura mais radical com as relaes de propriedade remanescentes; no de se espantar que, em seu desenvolvimento, rompa-se de modo mais radical com as idias do passado. No lugar da velha sociedade burguesa, com suas classes e seus antagonismos de classe, surge uma associao em que o livre desenvolvimento de cada um pressuposto para o livre desenvolvimento de todos.

III Literatura Socialista de Comunista 1-O socialismo reacionrio a) O Socialismo Feudal A aristocracia francesa e inglesa no podendo travar uma luta poltica contra a moderna sociedade burguesa, utiliza a literatura para lutar. Ela viu-se obrigada a deixar aparentemente de lado seus interesses especficos, passando a formular, contra a burguesia, acusaes que eram de interesse da classe trabalhadora explorada. Dedicouse, assim, ao prazer de compor canes injuriosas e sussurrar profecias mais ou menos sinistras no ouvido de seu senhor. Deste modo surgiu o socialismo feudal, com caractersticas do passado almejando um bom futuro. Quando os feudais demonstram que sua forma de explorao era diferente daquela adotada pela burguesia, esquecem que eles exploram em circunstncias e condies completamente diferentes, hoje existentes apenas como resqucios. Quando ressaltam que durante seu domnio no existia o proletariado moderno, esquecem que a moderna burguesia foi um fruto necessrio de sua ordem social. Sob o regime da

burguesia surge uma classe que vai mandar pelos ares toda a velha ordem social. Eles no acusam a burguesia de ter criado o proletariado, mas, sobretudo de ter criado um proletariado revolucionrio. b) O socialismo pequeno-burgus A aristocracia feudal no foi nica classe derrubada pela burguesia e cujas condies de existncia se degeneraram na sociedade burguesa moderna. Nos pases industrial e comercialmente menos desenvolvidos, essas classes ainda vegetam, ao lado da burguesia em ascenso. H uma pequena burguesia entre o proletariado e a burguesia que no comrcio, na manufatura, na agricultura, so substitudos por supervisores e empregados. O principal representante do socialismo pequeno-burgus Sismondi. Esse socialismo esmiuou as contradies inerentes s modernas relaes de produo. Um socialismo que almeja restabelecer os antigos meios de produo e de circulao e com, eles, as relaes de propriedade e a sociedade antiga, ou aprisionar violentamente os meios modernos de produo e de circulao nos marcos das antigas relaes de propriedade, esse socialismo utpico e reacionrio. c) O socialismo alemo ou verdadeiro socialismo Foi introduzida na Alemanha na poca em que a burguesia apenas comeara sua luta contra o absolutismo feudal. As expresses de vontade da burguesia revolucionria francesa significavam a verdadeira vontade humana. Os literatos procederam inversamente literatura francesa profana. Escreveram atrs da critica francesa das funes do dinheiro alienao da existncia humana, da critica francesa do Estado burgus eliminao do poder da universalidade abstrata, e assim por diante. O socialismo diferente do capitalismo francs. O socialismo alemo levava a srio seus exerccios escolares e foi aos poucos perdendo sua inocncia pedante. Alm de o verdadeiro socialismo ser uma arma na mo dos governos contrrios a burguesia, ele tambm representou diretamente um interesse reacionrio, o da pequena burguesia retrgrada. O verdadeiro socialismo serviu aos governos absolutos alemes e seu grupo de religiosos, professores, fidalgotes rurais e burocratas. Esse socialismo compreendeu cada vez mais sua vocao: ser o representante pattico dessa pequena burguesia retrgrada.

2- O socialismo conservador ou burgus Esse socialismo burgus foi elaborado at formar sistemas completos. Os socialistas burgueses querem as condies de vida da sociedade moderna, sem os conflitos e os perigos que dela necessariamente decorrem. Desejam a sociedade atual, subtraindo dela os elementos revolucionrios e que contribuem para sua dissoluo. Querem a burguesia sem o proletariado. O socialismo burgus s atinge uma expresso adequada quando se reduz a uma simples figura retrica. Esse socialismo da burguesia reduz-se afirmao de que os burgueses so burgueses, no interesse da classe operria. 3- O socialismo e o comunismo crtico-utpicos Os sistemas propriamente socialistas e comunistas aparecem na primeira fase, pouco desenvolvida, da luta entre o proletariado e a burguesia. A evoluo do conflito de classes acompanha o desenvolvimento da indstria, os socialistas e comunistas utpicos no encontram as condies materiais para libertao do proletariado e procuram uma cincia social, leis sociais, que crie essas condies. Os escritos socialistas e comunistas contm elementos crticos que atacam os fundamentos. A importncia do socialismo utpicos esta e razo inversa ao desenvolvimento histrico. medida que luta de classes se desenvolve e ganha formas mais definidas essa tentativa fantasiosa abstrai-se dela, perde todo valor prtico e toda justificativa terica. IV Posio dos comunistas diante dos diversos partidos de oposio

Os comunistas lutam pelos objetivos e interessem mais imediatos da classe operria, mas, ao mesmo tempo, representam no movimento atual o futuro do movimento. Na Frana se aliam ao Partido Democrata-Socialista contra a burguesia conservadora e radical sem abdicar do direto se posicionar criticamente frente a palavrrios e iluses legadas pela tradio revolucionaria. Na Sua, apiam os radicais, sem deixar de reconhecer que esse partido se compe de elementos contraditrios: uma parte constituda de socialistas democrticos, no sentido Frances, outra de burgueses radicai. Entre os poloneses, os comunistas apiam o partido que coloca a revoluo agrria como condio para a libertao nacional. Na Alemanha Partido Comunista luta

a juntamente com a burguesia, sempre que ela assume posio revolucionaria contra a monarquia absoluta, a propriedade feudal e a pequena burguesia. Os comunistas dirigem sua ateno principalmente para a Alemanha, porque o pas esta s vsperas de uma revoluo burguesa e porque essa reviravolta ocorre sob as condies avanadas da civilizao europia, com o proletariado muito mais desenvolvido do que o da Inglaterra do sculo 17 e o da Frana do sculo 18. Por isso, a revoluo burguesa alem pode ser o preldio de uma revoluo proletria. Os comunistas apiam em toda parte todo movimento revolucionrio contra as condies sociais e polticas atuais. Em todos esses movimento pem em primeiro lugar a questo da propriedade, independentemente da forma mais ou menos desenvolvida, que ela tenha assumido. Os comunistas trabalham por toda parte pela unio e o entendimento entre os partidos democrticos em todos os pases, no ocultam suas opinies e objetivos.

CAPITALISMO E MODERNA TEORIA SOCIAL

O livro Capitalismo e Moderna Teoria Social de Anthony Giddens traz uma apresentao da teoria social contempornea fazendo com que os leitores reveja e tenha conhecimento dessa teoria. Apresenta-nos as idias e comparaes dos trs clssicos Karl Marx, Durkheim e Max Weber. Guiddens trava um debate entre a sociologia marxista e a sociologia acadmica. No prefcio do livro traz um pensamento de Marx A razo sempre existiu, mas nem sempre de forma racional, talvez por isso que o autor focou nos pensamentos sociolgicos dos trs clssicos, pois so eles os responsveis pelas principais correntes das teorias sociais e as idias de Marx so muito reais nos nossos dias. O autor prope e traz no livro uma anlise precisa e completa das idias sociolgicas, no s dos trs clssicos como tambm cita autores sociolgicos importantes como: Tocqueville, Spencer e o positivista Comte. Assim como ele diz no pretender de maneira nenhuma formular uma crtica da relao entre sociologia marxista e sociologia burguesa. Embora no livro existam alguns erros ortogrficos, talvez por conta da traduo de maneira equivocada e errada, o entendimento das idias principais no so prejudicadas, pelo contrrio Giddens se mantm fiel e um pouco neutro ao apresentar as

idias sociais dos autores discutidos, ele no defende as teses, apenas apresenta as correntes mais importantes do pensamento social que deram origem a sociologia. Ao comparar as idias apresentadas por Giddens, tomamos meio que um choque, pois ele apresenta fatos de um sculo que vai de 1820 at 1920, contudo parece descrever os dias atuais, so fatos reais e no ultrapassados, pelo contrrio, cada vez mais fiis a nossa realidade. Assim, percebemos porque ainda nos dias de hoje tantos seguidores das teorias marxianas, muitos que se dizem marxistas, mesmo no sendo, apenas pelo status do conhecimento que Marx nos traz at os dias atuais com suas grandes obras como o Capital. Quando Giddens diz no pretender comparar diretamente as idias dos trs clssicos parece entrar em contradio j que at os dias atuais comum relacionarmos os pensamentos sociolgicos que regem o seu livro. So idias comuns que geram discusso capital, social e religio, nas suas organizaes, nos seus fundamentos sempre interligados e passiveis de melhores conhecimentos. Pode-se dizer que Marx um autor muitssimo atual, pois suas idias alm apresentarem a origem, organizao e composio do sistema capitalista mostra a saga entre burguesia e proletariado, suas idias surgiram na origem e no desenvolvimento do capitalismo. Giddens apresenta Marx sob a influencias de Hegel, ou melhor, como jovem hegeliano, e diz que Marx acreditava que a crtica racional das instituies eram suficientes para adequar aos novos tempos., um pensamento exclusivamente terico no voltado para a prtica segundo Giddens. Giddens comea o livro com Marx, pois ele rene trs correntes divergentes de pensamento que se relacionam com caractersticas econmicas, sociais e polticas. Marx pretendia superar a dicotomia entre idealismo e materialismo. Para Giddens Marx muito importante porque ele estuda a Economia Poltica Clssica na Inglaterra igualmente a Adam Smith e David Ricardo (utilitarismo filosfico), socialismo francs com seu carter finito da sociedade burguesa, e a filosofia alem com sua dialtica hegeliana, fato que causou a compreenso das diferenas da estrutura social desses trs pases. Durkheim causa espanto ao tratar as formas de solidariedade mecnica e orgnica, os suicdios, quando faz uma associao com as idias morais e as organizaes da sociedade, ou o estado de anomia dela, quando fala de Direito, das normas que o regem. A forma como Durkheim interpreta e apresenta a sociedade, o Direito desperta curiosidade e nos faz indagar como no pensei dessa forma antes? Isso

desperta interesse pela leitura e nos faz desenvolver um senso crtico. Giddens fala da carreira acadmica de Durkheim nos fazendo sonhar com uma carreira to histrica e cheia de conhecimento como a dele. O autor mostra a dimenso histrica da sociologia de Durkheim, pois a sua preocupao central segundo ele se voltava para a natureza evolutiva da ordem. A linguagem e as idias de Weber so um pouco mais difceis de ser compreendida, principalmente por leitores de pouco conhecimento sociolgico, principalmente pelo autor tratar muito especificamente da religio e suas influncias na sociedade, ou na organizao dela. Giddens mesmo diz que a obras de Weber so mais complexas e mais difceis de estud-las. Mas, suas idias e a diversidade de aspectos das obras weberianas conferem coerncia a seus diversos aspectos pela influncia do neokantismo. No ltimo captulo o autor traa um paralelo entre os trs autores, destacando os pontos principais de suas teorias, e em que estes concordam ou discordam. E nos ps escritos ele aborda as principais ortodoxias que tratam sobre esses autores e a importncia desses teorias, principalmente o marxismo na atualidade.

Resumo Captulo 15: A DIFERENCIAO E A DIVISO DO TRABALHO

Nesse captulo o autor estabelece um paralelismo entre os temas abordados anteriormente, avaliando em que aspectos o pensamento de Marx, Durkheim e Weber se aproximam ou se distanciam. Giddens afirma que as obras destes autores perfazem uma anlise e crtica moral da sociedade moderna. Esta crtica em Durkheim e Marx se baseia fundamentalmente nos conceitos de anomia e alienao respectivamente. Para Giddens as principais diferenas entre os conceitos de alienao e de anomia, tais como utilizados pro Marx e Durkheim se baseiam na natureza histrica do homem e no no conceito de estado de natureza, Marx j afirmava que o carter social do homem que o tornava humano.

Giddens considera que tanto Marx como Durkheim sublinham o fato de que as qualidades, necessidades e motivos humanos so em grande medida, produto da evoluo social. Ambos detectam um erro essencial na teoria da economia poltica, que considera o egosmo como a base de uma teoria da ordem social. Enquanto que Durkheim concebe que todo o homem, tanto o primitivo como o civilizado, um homo duplex, no sentido em que existe em cada indivduo uma conotao moral.(pag. 305) J na concepo de Marx no h qualquer base a-social que d origem a um antagonismo implcito entre o indivduo e a sociedade. (pag.305) Ou seja, Durkheim cr diferentemente de Marx que os impulsos biolgicos com os quais nasce uma criana no podem ser totalmente eliminados pelo seu desenvolvimento moral. No entanto, ambos concordam que a dimenso histrica significativa no condicionamento das necessidades humanas. Na anlise da sociedade burguesa feita por Marx, se pode identificar duas fontes de alienao, derivadas da diviso do trabalho implicada na produo capitalista, sendo: Alienao tecnolgica- refere-se a alienao no processo de trabalho, na atividade produtiva do trabalhador. Alienao de mercado- a alienao do trabalhador em relao ao produto do seu trabalho, ou seja, ao controle do resultado do processo de trabalho. Estes tipos de alienao se relacionam com a expanso da diviso do trabalho: o aparecimento das sociedades de classes, que dependente do progresso da especializao das tarefas. (pag. 306 e 307) Assim, para Marx a alienao inerente diviso do trabalho, e pra superar essa alienao seria necessrio, portanto, acabar com a diviso do trabalho por meio de uma reorganizao revolucionria da sociedade, o que resultaria na reverso dos efeitos da fragmentao que caracterizam a especializao. J a teoria da diviso do trabalho de Durkheim, considera que o conflito de classes no como a base possvel de uma futura reestruturao revolucionria da sociedade, mas antes como um sistema das deficincias de coordenao moral dos vrios grupos profissionais no seio da diviso do trabalho. (Pg. 307) Durkheim considera que a alienao proveniente da diviso forada do trabalho pode ser resolvida por uma regulao do mercado, por meio da socializao da produo. E atribua destruio das instituies tradicionais que ditavam as regras morais nas sociedades anteriores, a principal causa da crise moderna.

Durkheim prope, porm, como meio de reduzir ou eliminar essa desumanizao do trabalhador, uma consolidao moral, da especializao na diviso do trabalho. E neste ponto que reside a diferena fundamental entre a maneira como Marx emprega o conceito de alienao e Durkheim o de Anomia. (pag. 308) Ou seja, Durkheim defende que para se romper com a desumanizao, basta esclarecer o individuo quanto importncia social do papel que este desempenha na diviso do trabalho, dando-lhe a conhecer a finalidade da atividade que executa. A concepo de Marx baseia-se, pelo contrrio, no na premissa da integrao moral do individuo numa diviso do trabalho, mas sim, na dissoluo efetiva da diviso do trabalho como princpio organizador das relaes sociais humanas. 308 Marx considera que o capitalismo deve ser abolido, libertando os homens da categorizao profissional e da especializao de tarefas, dando lugar um novo modelo societal em que todos os indivduos passaro a partilhar das propriedades universais da humanidade, e em que, conseqentemente a alienao do homem em relao a essncia da espcie ser abolida. Na anlise que Marx faz do progresso da diviso do trabalho [...] atribuiu uma importncia primordial expropriao do trabalhador aos seus meios de produo. 311 E a natureza intrnseca da concepo entre a concluso de que possvel transcender a alienao atravs da abolio do capitalismo. Nem Durkheim nem Weber negam a possibilidade da constituio de sociedades socialistas. A concepo de Weber do progresso da diviso do trabalho se distancia das alternativas apresentadas por Durkheim e Marx. Weber vai se atentar para a racionalizao que contribuiu para o processo de descantamento do mundo e a expanso da cincia, alm de possibilitar a aplicao da tecnologia racional produo. A aplicao das inovaes cientficas tecnologia combina-se, na economia moderna, com a introduo de mtodos de clculo racional..., que contribuem para a conduo do capitalismo racional impe por sua vez na esfera da organizao do necessariamente desenvolvimento da burocracia. (pag. 312) Embora Weber no negue as implicaes de um sistema baseado no trabalho assalariados e reconhea a importncia da expropriao histrica do campesinato, ele no considera esse, o principal eixo estrutural da diviso diferenciada do trabalho que caracteriza o capitalismo.

Weber estabelece uma separao entre o sistema de classes do capitalismo e a diferenciao da diviso do trabalho como tal. (pag. 312) Ou seja, a especializao burocrtica das tarefas seria a caracterstica mais marcante do capitalismo. Considera ainda que a expropriao dos seus meios de , sofrida pelo trabalhador no se aplica unicamente esfera da indstria, mas tambm a outros contextos institucionais. Weber atribui organizao das relaes de domnio e subordinao a mesma importncia que Marx confere s relaes de produo... De maneira geral, o progresso da diviso do trabalho acompanha-se de uma centralizao dos meios de administrao e da expropriao concomitante sofrida pelos funcionrios.(pag.313) Para Weber inevitvel o progresso constante da mecanizao burocrtica, e tal expanso exigiria qualificaes educacionais especializadas, do que se conclui que a especializao de funo necessariamente concomitante com a ordem moderna social.(pag. 314) Assim, a diviso burocrtica do trabalho gera um contexto social que Weber chama de gaiola de ferro, na qual os indivduos so forados a viver. Weber no aceita a possibilidade de transformao da burocratizao na vida social mediante a realizao de uma revoluo socialista. Antes pelo contrrio:na economia capitalista, grande nmero de operaes dependem ainda da ao das foras de mercado. (pag. 315) J Marx entende que a burocracia representa interesses particulares da burguesia e no os interesses comuns, e que possvel elimin-la numa sociedade socialista. ...o socialismo permitir simplificar a administrao do estado e contribuir para que a sociedade civil e a opinio pblica criem rgos prprios, independentes do poder governamental. Giddens afirma ter sido o objetivo deste ltimo captulo, evidenciar o fato de as perspectivas sociolgicas de Marx, Durkheim e Weber radicarem-se em concepes diferentes da estrutura bsica e das tendncias que presidem ao desenvolvimento da forma moderna de sociedade. A anlise do capitalismo feita por Marx baseia-se na relao entre a expanso da diviso do trabalho e da criao de uma estrutura de classes polarizada.(pag. 318) Marx considera o capitalismo como sendo essencialmente uma sociedade de classe que transformou os laos da sociedade civil em meras relaes de mercado, a partir da expropriao material do trabalhador dos seus meios de produo, criando

assim a alienao do homem em relao sua essncia. Assim o capitalismo conseguiu aumentar a capacidade produtiva da sociedade, custa, porm, de uma maximalizao da alienao.(pag. 319) Em termos econmicos o capitalismo um sistema de produo de bens, cujo objetivo a obteno do mximo valor de troca. Nesse contexto o trabalho s tem valor como fora de trabalho, e o funcionamento do mercado capitalista faz com que a fora de trabalho no possa ser vendida por um preo superior ao valor de troca e com que exista um vasto exrcito de reserva condenado a viver no pauperismo.(pag.319) A superao desse modelo societal daria lugar, segundo Marx, a outro modelo de sociedade em que a diviso do trabalho seria transformado radicalmente. Para Durkheim, a diviso forada do trabalho uma forma anormal, mas no uma conseqncia necessria do desenvolvimento da diferenciao social em si. E que a forma moderna de sociedade difere das formas tradicionais no pelo carter de classe especfico, mas pela predominncia da solidariedade orgnica.(pag. 320) Nesse contexto, o fator especfico que est na origem da patologia da ordem moderna a ausncia de uma validao moral da diviso do trabalho. E essa validao que j havia sido feita pela religio, deveria agora ser uma funo do Estado, que desempenharia esse papel moral reduzindo a anomia.(pag.321) Weber por sua vez parte da premissa que o clculo racional o elemento primordial da moderna empresa capitalista e que a racionalizao o principal atributo da cultura ocidental moderna. Weber considera ainda que, a melhoria econmica que a transio do capitalismo para o socialismo acarretaria provavelmente para a classe trabalhadora realizar-se ia custa de um agravamento da burocratizao. (pag.321) E que a existncia de contradies no capitalismo no pressupe necessariamente a sua resoluo, mas pelo contrrio, o progresso da racionalizao d origem a uma abundncia material e contribuiu para acentuar a separao entre os valores caractersticos da civilizao (liberdade, criatividade, espontaneidade) e as realidades da gaiola de ferro em que o homem moderno se encontra confinado.(pag.322)

Ps-Escrito: MARX E A SOCIOLOGIA MODERNA

Aqui Giddens faz uma reflexo sobre os trs autores estudados, a importncia de suas respectivas anlises da sociedade moderna e sua atualidade, e o faz com equilbrio, uma vez que os trs autores trouxeram contribuies essenciais para as cincias sociais. Inicia se referindo a duas correntes interpretativas da relao entre os escritos de Marx e os de Weber e Durkheim. Uma que afirma que a obra de Marx pertence prhistria da sociologia e que a histria da sociologia se iniciaria a partir da gerao de Durkheim e Weber, e a outra que a verso marxista que afirma que esta gerao apresentou apenas uma resposta burguesa crtica de Marx. Giddens afirma que o pensamento de ambas as correntes contm verdades, mas podem nos induzir a erros. Como j afirmamos anteriormente, Giddens considera que as teorias dos trs autores continham idias importantes, embora se possa perceber que a obra de Marx tenha uma aceitao mais ampla uma vez que ela contempla a totalidade social. A obra de Marx inspirou, porm, um movimento poltico de massa..., adquirindo grande importncia.(pag.324) J as obras de Durkheim e Weber radicam uma tentativa de defesa ou antes de reinterpretao- das reivindicaes do liberalismo face presso exercida, por um lado pelo conservadorismo romntico e por outro lado pelo socialismo revolucionrio. (pag. 324) Giddens afirma que no podemos minimizar as diferenas irreconciliveis de perspectiva terica e de interpretao emprica existentes entre Marx e os outros dois autores, diferenas essas radicadas em explicaes divergentes das conseqncias do progresso da diviso do trabalho. Para Giddens, tanto o marxismo como a sociologia acadmica esto, atualmente, em vias de serem sujeitos a um processo de reinterpretao terica. O fato de se transformar uma teoria em dogma ideolgico como aconteceu com o marxismo nos pases socialistas, o que excluiu toda a possibilidade de crtica terica ao desenvolvimento dessas sociedades. (pag. 326) Atualmente, segundo Giddens tem se dado uma nfase tentativa de formulao de uma teoria geral a histrica, o que tem contribudo para desviar a ateno dos socilogos dos problemas de mudana social ou de desenvolvimento. (pag. 326)

Mas, caso pretendamos, pois, proceder a uma orientao da teoria social, teremos mais uma vez que partir das obras dos trs autores em questo. (pag. 327)