Guio para visita ao Mosteiro da Batalha

Introduo:

O objectivo deste guio no o de facultar toda a informao acerca deste Monumento que Patrimnio Mundial, , isso sim, o de dar a informao necessria s pessoas, de modo a que, quando visitarem o Mosteiro, se sintam integradas no seu espao e, desta forma, possam viver a prpria visita. S assim conseguiro imaginar como era organizado, o porqu de ser assim e com estas caractersticas. Este guio ser, essencialmente, um resumo dos principais aspectos da histria do Mosteiro, a nvel histrico e artstico, uma vez que se trata do expoente mximo da arte gtica em Portugal onde, inclusive, nasceu o Estilo Manuelino. Quando se escreve alguma coisa acerca de um Monumento, h outras sensibilidades que tambm queremos desencadear nas pessoas. Aqui, o que se pretende , precisamente, que as pessoas desenvolvam o respeito e a sensibilidade para a conservao e recuperao de todo o patrimnio, neste caso, o Patrimnio Arquitectnico Nacional.

Como tudo comeou...

Decorria o ano de 1385, em 14 de Agosto, vspera do dia da Assuno de Nossa Senhora; estavam os Portugueses e os Castelhanos a preparar-se para um confronto, que viria a decidir quem iria ficar com o trono portugus, quando D. Joo, Mestre de Avis, fez um voto Virgem se viesse a ganhar esta batalha, iria construir um monumento grandioso em sua honra. A fora das armas e a destreza das tropas fez com que ganhassem os portugueses. Assim sendo, cumpriu D. Joo I, o voto que tinha feito, mandando construir o Mosteiro de Santa Maria da Vitria, mais vulgarmente conhecido como Mosteiro da Batalha. A data precisa do incio da construo ningum conhece, no entanto, consta que tivesse comeado a ser construdo por volta de 1386 ou 1387, sob a direco do mestre Afonso Domingues, uma vez que o prosseguimento de guerras com Castela e a compra dos terrenos propcios para o efeito (o local onde se travara a batalha no oferecia abundncia de gua, nem de madeira e a pedra tinha que vir de longe calcrio ooltico, um tipo de pedra abundante nesta zona - tudo materiais essenciais para a construo) atrasaram o comeo das obras. Logo aps o incio da construo do Monumento, o rei confiou a sua tutela religiosa Ordem de So Domingos - uma Ordem instituda, especialmente vocacionada para a pregao e salvao das almas. Era uma Ordem mendicante, que privilegiava o estudo e que tinha como princpio base, a renncia posse de bens temporais, vivendo em rigorosa pobreza e das esmolas que recebia. Tiveram influncia nesta deciso o seu confessor Frei Loureno Lampreia (dominicano) e o chanceler Joo das Regras (simpatizante desta Ordem). O Mosteiro doado, a ttulo perptuo, com os seus direitos e pertenas, a esta mesma Ordem, ficando a cargo de Frei Loureno Lampreia. O local escolhido para a construo, cerca de 3 km do campo de batalha, foi a chamada Quinta do Pinhal, uma zona com cerca de 14 ha, comprada a Egas Coelho, ento seu partidrio e companheiro de armas, e a sua me, Maria Fernandes de Meira. Esta localizao ficava tambm perto das principais vias de comunicao daquele tempo que davam acesso aos pontos mais importantes da regio e a Lisboa. Como no havia populao aqui perto, a Vila, hoje chamada de Batalha, nasceu associada construo do Mosteiro, uma vez que os seus construtores precisavam de stio para se instalar. De um pequeno ncleo habitacional, comearam a abrir-se ruas, estradas, etc., e desta forma, h medida que o tempo passava, foi elevada categoria de Vila a 18 de Maro de 1500 por D. Manuel I.

O Mosteiro: um percurso de seis sculos

O Monumento com que nos deparamos hoje no propriamente igual ao Mosteiro quatrocentista ou quinhentista. Registam-se muitas diferenas, tanto a nvel de instalaes e espaos como a nvel das funes para as quais foram concebidas. Para tais diferenas, contriburam, primeiro que tudo, 3 grandes factores aos quais no podemos ficar alheios: 1 Terramoto de 1755, 2 Invases Francesas ( em 1808 e 1810), 3 Extino das Ordens Religiosas, com o consequente abandono do prprio espao conventual e a confiscao deste patrimnio a favor do Estado. Desta forma, e, em primeiro lugar, o terramoto veio destruir muitas partes do Mosteiro, algumas das quais nunca mais chegaram a ser reconstrudas. Depois s invases francesas, associa-se um rasto de destruio muito grande, acompanhado de pilhagens, fogos, etc., o que fez com que se perdesse muita coisa, mas mais grave ainda, que se perdeu um terceiro claustro, comeado a construir cerca de 1551, o Claustro de D. Joo III -, que ficou reduzido a cinzas. Por ltimo, o processo de extino das Ordens Religiosas de Portugal tambm foi um factor que no contribuiu em nada para que as destruies ficassem por aqui. Acresce ainda que, no ps-liberalismo, havia, por parte do Estado, uma necessidade urgente de realizar receitas e, ao mesmo tempo, assistia-se a uma onda anti-clerical. O Mosteiro chegou mesmo a ser colocado em hasta pblica, para venda, mas os montantes eram muito avultados e ningum conseguiu arremat-lo. Desta forma, o patrimnio, ao abandono, comeou a degradar-se cada vez mais e, para alm disso, com os frades fora do Mosteiro, comearam a aparecer outros visitantes indesejados. Pessoas que, com o espao agora desocupado, se sentiam vontade para levarem o que quer que fosse. O Mosteiro esteve assim, neste estado de degradao at 1840, altura em que iniciaram as grandes campanhas para restauro dos Monumentos Nacionais. Este Monumento teve a felicidade de ser o primeiro Monumento portugus a ser objecto de uma interveno de restauro, pela mo de Lus da Silva Mouzinho de Albuquerque, Inspector Geral das Obras Pblicas do Reino e responsvel pela obra. Este restauro, iniciado luz da mentalidade romntica que grassava em Portugal, insere-se numa dinmica de valorizao do estilo gtico que se vive um pouco por toda a Europa desde finais do sculo XVIII. Em 1836, D. Fernando II, chega a Portugal para casar com a Rainha D. Maria II, e numa das suas viagens pela pas, d-se conta da degradao em que o Mosteiro se encontra. No fica indiferente e, de regresso a Lisboa, efectua diligncias junto do Governo, aproveitando a sua influncia, para assim conseguir o restauro que segundo o prprio era para esse monumento pelo qual eu tenho uma espcie de fanatismo. Com o decorrer dos restauros o monumento comeou a ter uma nova vida, mas j muita coisa se tinha perdido at ento.

Mais tarde, a instalao de vrias instituies dentro de alguns espaos, tambm vai fazer com que, mais uma vez, haja alteraes nas dependncias do prprio Monumento. preciso ter em conta que ele j foi palco de muitos acontecimentos e utilizaes: j foi escola, priso, quartel de bombeiros, posto de correios, repartio de finanas, etc. No entanto, uma coisa perdura!... Continua a ser o Expoente do Gtico e um dos mais vastos conjuntos conventuais medievais levantados em Portugal e, por ltimo, o Monumento onde, segundo Afonso Lopes Vieira, Mais Ptria h. Devido ao seu valor, em 1907 considerado Patrimnio Nacional. Em 1980 criado o Museu do Mosteiro pelo Decreto Lei 559/80 de 4 de Dezembro e o seu quadro de pessoal publicado no ano seguinte, ficando a pertencer ao Instituto Portugus do Patrimnio Cultural (IPPC). Em 1983 entra para a lista dos monumentos classificados como Patrimnio Mundial pela UNESCO.

Estilos Arquitectnicos presentes no Mosteiro:

O Mosteiro de Santa Maria da Vitria o monumento mais significativo do Gtico no espao portugus. A esta importncia arquitectnica, corresponde tambm, at certo ponto, a da escultura, quer a nvel da imaginria e da escultura decorativa, quer, sobretudo, a nvel da sua tumulria. O primeiro mestre do Mosteiro, Afonso Domingues, comea por dar-lhe um sentido mais simples com o Gtico Radiante, mas depois, Huguet, introduz o Gtico Flamejante, mais rico, como se pode notar na Capela do Fundador e na Fachada Principal do Mosteiro. Usam-se, muitas vezes, grandes aberturas nas paredes, propostas que tambm no eram normais na arquitectura portuguesa, assim como elementos que acentuam a adopo de tcnicas aprendidas no estrangeiro adoptadas ao contexto portugus. As abbadas so mais leves. O estilo de linhas verticais com arcos quebrados, gabletes, pinculos, etc. Ao passarmos na estrada, deparamo-nos com a fachada principal, que deixa adivinhar uma igreja com trs naves onde impera o verticalismo e, onde a nave principal mais alta que as laterais devido aos altos contrafortes e arcobotantes que apresenta de cada um dos lados e cuja importncia vital como elementos de suporte e decorao. Todo o Mosteiro trabalhado apresentando rendilhados em todas as partes. As grgulas enriquecem este conjunto monacal. Ao entrarmos no Monumento, deparamo-nos com coberturas em abbada, na sua maioria cruzadas e estreladas, e com altas janelas preenchidas com vitrais localizados, grande parte, na Cabeceira da Igreja e na Capela do Fundador. O Manuelino, tambm se encontra presente neste Monumento, nomeadamente no Claustro Real e nas Capelas Imperfeitas. Os arcos ogivais foram mantidos com algumas inovaes nos sistemas de cobertura (redes complexas de nervuras). Acrescentaram-se ao Monumento novos motivos decorativos que tm a ver com a exuberncia de smbolos martimos e formas vegetais estilizadas, esferas armilares, cruzes de Cristo, flores de ltus, etc. Por ltimo, o Estilo Renascentista est presente nos arcos de volta perfeita do balco ou varanda que est por cima do portal das Capelas Imperfeitas. A sua ornamentao inspira-se na gramtica decorativa das ordens greco-romanas dando, novamente, maior ateno ao corpo humano e suas propores. Aparece, assim, encastrado no estilo Manuelino que caracteriza o resto deste espao e que nada tem de semelhante ao balco. datado de 1533 e atribudo a Miguel de Arruda, um verdadeiro arquitecto do Renascimento.

Quem foram os Mestres do Mosteiro?

A construo do Mosteiro de Santa Maria da Vitria demorou muito tempo a estar concluda.

Durante esse tempo, foram-se sucedendo vrios Mestres de Obras, alguns colocados frente da obra mais que uma vez e outros que mal tiveram tempo para ver em que estado as obras andavam. Mas alguns houve que se destacaram dos outros, como foi o caso de: D. Afonso Domingues (primeiro Mestre do Mosteiro) desde o incio da construo at cerca de 1401. Huguet (2 Mestre do Mosteiro, de origem estrangeira) aparece pela 1 vez em 1401/2 at 1437; parece que faleceu nos princpios de 1438 Martim Vasques Desde 1438, vindo a falecer em data ignorada, entre Setembro de 1447 e Agosto de 1448. Ferno de vora sobrinho de Martim Vasques, Mestre de Obras desde 1448 at sua morte em 1477. Guilherme desde 1477, mas no se sabe at quando foi Mestre. Mateus Fernandes Aparece pela primeira vez em 1480, mas demitido pelo rei para dar o cargo a Joo Rodrigues. Aparece novamente em 1490 e vai permanecer at 1515, data da sua morte. neste segundo perodo que ele o grande animador da obra. Joo Rodrigues desde 1480 mas no se sabe at quando, tambm considerado como Mestre das vidraas Joo de Arruda desde 1485 mas no se sabe at quando. Joo de Castilho desde 1528 at 1532 Miguel de Arruda desde 1533 at data incerta.

O Mosteiro: espaos e vivncias

Quando nos aproximamos da Fachada Principal, deparamo-nos com um portal totalmente esculpido, definido por um arco de linhas curvas e contracurvas (conopial ou de carena) que acaba numa parte pontiaguda onde esto esculpidos os escudos de armas de D. Joo I e de D. Filipa de Lencastre. No topo aparece Cristo coroando a Virgem e s depois, dentro do prprio arco, separando estas imagens das outras, que aparece tudo o resto. Este arco representa a Corte Celestial e tem seis arquivoltas de arco quebrado que na parte superior formam o tmpano onde esto os quatro evangelistas com os respectivos atributos e Cristo em Majestade. As arquivoltas tm 78 imagens separadas entre si por baldaquinos e que, medida que se aproximam do centro, representam um grau mais elevado na hierarquia da Igreja. So elas as seguintes: nas duas ultimas arquivoltas Santos, Santas e Mrtires, na seguinte, os Reis de Israel, depois, os profetas, na segunda, os anjos msicos com os instrumentos musicais medievais, como o caso do orgo portativo, charamela, saltrio, viola de arco, etc., e, na primeira, os serafins, representados com os seus 3 pares de asas e simbolizando o grau mais elevado na hierarquia angelical. Nas jambas do portal temos 12 figuras que se destacam pelo seu tamanho, consideravelmente superior ao das outras, so elas os doze Apstolos, aqui tambm representados como sendo os pilares da Igreja, uma vez que se encontram a suportar todas as outras figuras indicando claramente a smbologia do ide e espalhai pelos 4 cantos ...

Entramos no monumento e observamos uma igreja, de planta simples de cruz latina, de conformidade com o tipo tradicional de plantas Portuguesas. entrada est a campa rasa de Mateus Fernandes e direita a do Cavaleiro Diogo Gonalves de Travaos, que esteve nas conquistas de Ceuta, foi conselheiro do Infante D. Pedro, regedor das suas terras e aio dos seus filhos. Sepultado junto Capela do Fundador, ainda hoje a guardar o Panteo Real, temos a campa de Martim Gonalves de Maada, que salvou a vida do rei D. Joo I, na Batalha de Aljubarrota.

A Construo da igreja foi iniciada pela cabeceira, prolongando-se ento pelas naves e, por ltimo, o portal e a fachada principal. uma igreja composta por trs naves (a nave principal, mais elevada, e duas naves laterais), e quatro capelas absidais. Nas janelas das naves estiveram os vitrais mais antigos e famosos do Mosteiro, e que so tambm os mais antigos conhecidos em Portugal do sc. XV. Juntando-se-lhe tambm os vitrais da Capela-mor, que encenam partes importantes da Bblia e que datam de duas pocas diferentes segunda dcada do sc. XVI (sobretudo 1514-1517), durante o reinado de D. Manuel, como o caso da Anunciao e Visitao, os Reis Magos e a Fuga para o Egipto, etc., e do sculo XX, feitos por Ricardo Leone para, possivelmente, substituir painis desaparecidos ou de impossvel recuperao. Sobre a portal lateral da igreja temos a imagem da Padroeira, Nossa Senhora da Vitria, e, sua frente, no topo norte, a de Nossa Senhora das Dores. (local onde, outrora, esteve o Altar de Jesus, hoje presente na Capela das Trinas, em Lisboa. A igreja totalmente abobadada, com 32 grandes aberturas no seu corpo, o que constitui uma excepo na arquitectura gtica portuguesa e que demonstra j inovaes e influncias da Europa. Prova disso tambm a abbada da capela-mor, cujo tipo surge aqui pela primeira vez em Portugal. Na capela-mor, houve, noutros tempos, o altar-mor hoje situado no cruzeiro e o coro, onde eram entoados os cnticos religiosos e do qual, no restam vestgios. As capelas absidais tiveram quase todas altares de talha ou de mrmore embutido, servindo algumas delas provisoriamente, durante mais de 400 anos como locais dos tmulos destinados ao Panteo de D. Duarte. A norte da Igreja, existe ainda a Sacristia, com uma pequena dependncia anexa chamada Casa da Prata, onde se guardou o Tesouro do Mosteiro (ambas fechadas ao pblico por motivos de obras). A igreja sofreu transformaes, por volta de 1425, ano em que se acrescentou a esta planta, a Capela do Fundador, ordenada pelo rei, para jazigo de filhos e netos de reis uma vez que a porta de aceso a este local comunica com a nave lateral direita. Surge assim, pela primeira vez em Portugal, um espao prprio para panteo rgio.

A Capela do Fundador um espao quadrado, com topo octogonal e cerca de 19,80 metros de lado e onde est presente o mausolu real. Ter sido comeada por volta de 1425 e concluda em 1434, ano em que l foram sepultados D. Joo I e D. Filipa de Lencastre.

Alm da cpula, cuja chave da abbada gtica tem esculpidas as armas reais de D. Joo I, h 8 abbadas de aresta trapezoides, mais pequenas, todas com rendilhado de pedra de motivos vegetalistas. Internamente, o octgono sustentado por arcos peraltados, colocados de forma oblqua em relao s paredes, assentes em capitis de folhagem. O intradorso de cada um decorado e policromado. No exterior, apresentou, primeiramente, um outro tipo de remate, formando, uma pirmide, que desapareceu depois de ter cado, com o terramoto de 1755. Temos tambm 18 janelas, todas elas preenchidas com vitrais. Muitos desses vitrais j so modernas, no entanto, em algumas bandeiras, ainda existem pequenos fragmentos do sculo XV com escudos de armas, emblemas, divisas, etc. Na parte central temos o tmulo conjugal do rei fundador, D. Joo I e de D. Filipa de Lencastre assente sobre oito lees. Este tmulo pertence a um novo tipo de tmulos, em que existe a tendncia para um maior naturalismo, uma preocupao crescente no que respeita ao tratamento da figura humana; desta forma, este tmulo apresenta as esttuas jacentes do rei e da rainha como se tivessem a ser vistas de cima. O rei apresentado com a sua armadura de guerreiro e na mo a espada, e a rainha com um manto, com a bblia numa mo e a outra a segurar a mo do marido (representando, por um lado um a me extremosa e crist e, por outro, uma esposa dedicada). Este tipo de tmulos conjugais de influncia inglesa. um tmulo de grandes dimenses e que, ao contrrio da tradio, no tem as faces povoadas de imagens de santos ou cenas bblicas, tem apenas, e de cada lado respectivamente, em latim, os epitfios do rei e da rainha, referentes aos seus mritos e aces. cabeceira do tmulo, sobre as cabeas dos soberanos, esto dois baldaquinos, com as armas reais, outrora policromadas e a cruz da Ordem da Jarreteira com a inscrio honny soit qui mal y pense. Em toda a volta existe um friso ornamentado por estilizaes de folhagem e onde se pode ler a divisa de D. Joo I Pour bien e a de sua esposa Il me plait. A ladear o tmulo, do lado sul, e da esquerda para a direita, temos os tmulos dos seus filhos, inseridos em arcoslios (molduras arquitectnicas com motivos muito semelhantes aos da fachada principal da igreja), os infantes, cada um com a respectiva mote e respectivos escudos: D. Fernando, o Martir de Fez, D. Joo, Mestre da Ordem de Santiago e sua esposa D. Isabel de Barcelos, D. Henrique o Navegador, Duque de Viseu e Mestre da Ordem de Cristo, nico com esttua jacente, e o de D. Pedro, Duque de Coimbra, Regente do reino na menoridade de D. Afonso V, seu sobrinho, morto, mais tarde, em Alfarrobeira, e sua esposa, D. Isabel de Arago. A poente esto os tmulos dos reis D. Afonso V, o Africano, e sua esposa D. Isabel de Coimbra, D. Joo II, o Prncipe Perfeito e, em ltimo, o filho deste, o Prncipe D. Afonso, que morreu precocemente, de uma queda de cavalo. Este espao est incorrectamente preenchido com estes tmulos neo-gticos, mandados fazer no final do sculo XIX, uma vez que eram para ficar, juntamente com D. Duarte nas Capelas Imperfeitas. Nas outras paredes da Capela existiram outrora, no lado nascente, altares, com pinturas, cada um pertencente a cada Infante, com o seu santo ou santa de devoo, e que desapareceram sem deixar rasto a partir das invases francesas, no lado poente, consta que existiam armrios onde eram guardados os paramentos e alfaias litrgicas necessrias para as celebraes religiosas. Junto ao tmulo de D. Joo I, existia tambm um altar, com o apostolado. Hoje j nada resta do que faa lembrar o que foi, realmente, o primitivo arranjo da Capela, com um valioso recheio de paramentos, pinturas, ourivesaria e armaria.

Alm da Igreja e da Capela do Fundador, existem tambm dois Claustros, ou seja duas galerias cobertas, quadrangulares, em torno de um ptio e que permitiam a circulao fcil e rpida entre os vrios locais, bem como a realizao de actividades monsticas ou, simplesmente, o abrigo das chuvas e ventos ou um passeio dos monges. O primeiro o chamado Claustro Real ou de D. Joo I. um claustro com cerca de 55 metros de lado, 4 galerias e 7 tramos em cada uma, mais 4 comuns aos ngulos. de construo inicialmente gtica e s tem um piso, como era costume naquela poca, o que faz com que a cobertura tambm sirva de terraos que percorrem todas as galerias. Est coberto por abbadas de cruzaria e na parte virada para o centro, apresenta grandes contrafortes rematados com grgulas. Este claustro foi comeado a par com a igreja, nos ltimos anos do sculo XIV e continuado, a partir de 1402, por Huguet. Os arcos ogivais so do tempo de D. Joo I, mas no de D. Manuel introduzido o retoque final, procedendo-se ao preenchimento das bandeiras. Desta forma, Mateus Fernandes adornou todo o seu interior com um fino rendilhado manuelino, com motivos vegetalistas, (troncos, ramos, folhas e frutos), cruzes de Cristo e esferas armilares todo ele assente em colonelos. Os capitis so todos trabalhados com elementos vegetalistas, exceptuando um que tem representados dois pares de frades, nitidamente dominicanos e que seguram grandes livros abertos. Ao chegarmos ao centro do Claustro, a oriente, avistamos uma construo pontiaguda, em forma de cone ou flecha, a que chamamos o Coruchu da Cegonha e mais esquerda uma pequena torre sineira.

Voltando ao interior, podemos observar o portal ogival que d acesso Sala do Captulo, ladeado de amplos janeles geminados. Todo ele esculpido com motivos de folhagens ou pequenas cabeas e figuraes humanas. A Sala do Captulo era a sala onde se reuniam os frades, presididos pelo abade ou prior, para a leitura do captulo ou da vida dos santos. Servia para todas as assembleias, em especial quando era preciso decidir qualquer assunto de interesse geral para o convento. No caso do Mosteiro da Batalha, um recinto quadrado, com cerca de 19 metros de lado, nu e sombrio mas grandioso e com uma arquitectura bastante arrojada. A nica abbada que a sala tem em forma

de estrela, de oito pontas, com 16 nervuras radiantes e no tem qualquer tipo de pilar ou coluna a sustent-la. A chave central ostenta as armas do rei D. Joo I. Tem tambm 8 chaves secundrias, em toda a volta da principal, todas elas representando motivos vegetalistas. A construo de tal forma arrojada que inspirou o historiador e romancista portugus, do sculo XIX, Alexandre Herculano, a construir uma lenda a chamada lenda da abbada e onde diz que a abbada no caiu. A abbada no cair. Na msula, a um canto da sala, est uma figura com um chapu com pano pendente e uma rgua e um esquadro na mo, representando um arquitecto, supostamente o responsvel pela sua construo, havendo mesmo quem diga que se trata de Afonso Domingues, apesar de este j ter falecido quando a sala foi acabada. Na parede do fundo est um grande janelo preenchido com um vitral que representa a Cenas da Paixo de Cristo e que tem a data de 1514. Neste espao encontra-se ainda o Monumento aos Soldados Desconhecidos, cujas ossadas foram transladados em 1921 para a Batalha e tumuladas em 1924. A alumi-lo est um lampadrio, de ferro forjado, emanando uma luz tnue, sempre aceso, com uma torcida embebida em azeite, a que chamamos a Chama da Ptria. Esta obra do Mestre Loureno de Almeida, oferecida pela 5 Diviso Militar de Coimbra, uma pea de arte revivalista que representa os soldados de todos os tempos. Por cima da campa rasa, temos tambm a imagem do Cristo das Trincheiras que acompanhou as tropas Portuguesas nos campos de batalha, na Primeira Guerra Mundial. Na campa rasa do soldado desconhecido esto escritos os seguintes dizeres: Portugal eterno nos mares nos continentes e nas raas ao seu soldado desconhecido morto pela Patria.

Quando samos desta sala, se formos para a nossa direita, encontramos um belo portal manuelino que d acesso ao antigo dormitrio dos frades. Este espao muito grande, amplo e rectangular, com cerca de 50 metros de comprimento por cerca de 10 de largura. Contudo um espao harmonioso, onde existe uma grande abbada de bero quebrado que emprega volumosos arcos torais gticos. Este espao chegou aos nossos dias com um outro nome Adega dos Frades, talvez pela razo de ter sido usado para vrias coisas, cada vez que havia necessidade de acrescento e / ou remodelao dos espaos (neste caso como adega e armazm de fruta). Hoje um espao onde est patente ao pblico uma exposio permanente com vrias peas de escultura, originrias do Mosteiro, resultantes de sucessivos restauros. No ngulo noroeste est o pavilho do lavatrio, de dois tramos abobadados e com altas janelas ricamente decoradas por Boutaca. O lavatrio, de trao manuelino, constitudo por vrias taas sobrepostas, decoradas com carrancas e por onde, ainda hoje, corre gua da nascente da Jardoeira. Servia para a higiene dos frades, antes e depois das refeies.

Prximo, encontramos o antigo refeitrio, espao com cerca de 30 metros de comprimento e 7 de largura, com abbada de bero quebrado e onde os frades, faziam as suas refeies em comum. Hoje o espao utilizado como o Museu de Oferendas ao Soldado Desconhecido e onde esto depositados todos os tributos de vrias naes, personalidades e ex-combatentes ao Soldado Desconhecido. J nada resta deste primitivo refeitrio, a no ser um plpito ou tribuna que est numa das paredes e que servia para, aquando das refeies, um frade proceder leitura de textos sagrados. A passagem dos pratos e outros utenslios era feita atravs de aberturas que comunicavam com a cozinha, de que hoje ainda restam vestgios, na parede.

No corredor de comunicao do Claustro Real com o Claustro de D. Afonso V temos a antiga cozinha onde, ainda hoje, possvel observar restos da primitiva chamin, e aberturas nas paredes que seriam os armrios onde se guardavam os utenslios necessrios para confeccionar as refeies.

A norte do Claustro Real fica o Claustro de D. Afonso V, de menores dimenses (no chega a ter 45 metros de lado) e muito mais simples a nvel de arquitectura. Este claustro j reflecte um ar mais austero associado aos ideais das ordens mendicantes. Foi construdo na segunda metade do sculo XV, sob a direco de Martim Vasques e Ferno de vora, e um dos primeiros a aparecer em Portugal com dois pisos, o que representava uma inovao para a poca.

Tambm ele constitudo por 4 galerias com 7 tramos cada e mais 4 comuns aos ngulos, abobadadas sobre forte cruzaria simples, de duas ogivas. Do lado do centro apresenta arcos quebrados e emparelhados. As chaves das abbadas, so mais pequenas, perderam o rendilhado do claustro anterior e agora tm representados os escudos reais de D. Afonso V (o rodzio de Sta. Catarina, representado sempre entre lgrimas) e de D. Duarte (as argolas de troncos entrelaados). No piso superior, a cobertura de pedra substituda pela de telha e madeira (no interior). Deixa de ter terraos e passa a ter um telhado inclinado, de uma s gua. Este Claustro comportava vrias dependncias monacais, tanto no primeiro piso como no segundo, cujas funes respondiam s necessidades mais comuns do quatidiano dos frades dominicanos. Assim sendo, no primeiro piso tnhamos a cozinha, a casa da lenha e do azeite, a dispensa, um refeitrio pequeno (usado s em ocasies especiais), o lagar do vinho, oficinas que serviam para os trabalhadores e a chamada cloaca, que seriam as primitivas latrinas. No segundo piso estavam os dormitrios, a enfermaria, a livraria e o cartrio do Mosteiro.

Chegou a existir um terceiro Claustro, construdo nos meados do sculo XVI, com o nome de Claustro de D. Joo III o nico com a participao financeira dos frades. Este Claustro, segundo consta, seria o maior, com inmeras dependncias (2 claustros - o dos Serviais e o dos Irmos Leigos - e trs ptios), e tinha uma forte componente de madeira. L existiam mais dormitrios, as hospedarias, a escola, a sala dos serviais, abegoarias, palheiros, estbulos, o celeiro, a cocheira, etc. Este claustro tinha ligao com o de D. Afonso V, e era to grande que chegava actual porta das Capelas Imperfeitas. Infelizmente, com as invases francesas, este Claustro no foi poupado s inmeras barbaridades que os soldados de Napoleo cometeram e, assim, pegaram-lhe fogo, chegando, mesmo, a afectar o Claustro de D. Afonso V.

Se avanarmos mais um pouco, chegamos s Capelas Imperfeitas, um espao ligado parede da cabeceira da igreja por um ptio rectangular construdo no perodo Manuelino. D. Duarte ter ordenado a construo desta dependncia, como panteo privativo para si, sua famlia e descendncia. De forma octogonal, apresenta sete capelas radiantes, cada uma ligada entre si por uma construo mais pequena, de planta trapezoidal e que serviria de sacristia, onde eram guardados todos os paramentos e alfaias religiosas necessrias celebrao da Eucaristia, o oitavo lado preenchido pelo deslumbrante portal manuelino que lhes d acesso. Cada Capela apresenta as armas e os smbolos daquele ou daqueles que iria acolher.

O portal manuelino a que nos reportamos anteriormente uma exuberante construo com cerca de 15 metros de alto por 7,5 de largura, construda no incio do sculo XV por Mateus Fernandes. Todo ele composto por inmeras arquivoltas trilobadas ou de carena. A decorao composta, na sua grande maioria, por elementos vegetalistas, (ramos, hastes, troncos, folhas, etc.) to minuciosamente trabalhados que, para alguns historiadores, lembra a arte mudjar, de influncia rabe. O uso de grafismos, aqui na Batalha, uma constante, aparecendo, mais uma vez, neste portal, agora indicando a divisa de D. Duarte, leaut faray, t ya serey. Esta inscrio aparece, repetidas vezes nas 4 primeiras arquivoltas do portal, sendo que a primeira parte aparece 3 vezes e a ltima, como remate, 204 vezes. Sobre o portal ergue-se uma construo que se destaca deste conjunto, trata-se de uma varanda ou balco - uma tentativa, no tempo de D. Joo III, de continuar e concluir a construo deste espao. Esta varanda, tipicamente renascentista, e com caractersticas, estrutura e decorao de raiz italiana, uma jia da arquitectura clssica; da autoria de Miguel de Arruda, datada de 1533. D. Duarte, hoje, est sepultado na capela axial, de frente para o magnfico Portal Manuelino que d acesso ao espao central desta parte do edifcio. A capela direita da de D. Duarte seria para D. Joo II, uma vez que tem o seu smbolo e escudo de armas, a seguinte para D. Manuel. Para D. Afonso V, estaria reservada a do seu lado esquerdo (actualmente, com um tmulo, de pequenas dimenses, do seu filho primognito, D. Joo). Nas outras duas restantes capelas esto tmulos que foram l colocados, por altura dos restauros, uma vez que se encontravam na Igreja do Mosteiro, e que pertenciam, um, a pessoas da famlia dos Condes de Miranda, e o outro, no se sabe bem a quem uma vez que tem o escudo de armas picado. Para alm deste Panteo, acoplado ao Mosteiro, havia tambm outras partes que faziam parte do legado monstico e que desapareceram. Foi o caso da cerca conventual, por onde corria uma ribeira abarcando todas as suas terras de cultivo, vinhas, matas e pomares vendida em hasta pblica em 1835. Desapareceu tambm a pequena igreja gtica de Sta. Maria a Velha, local onde se realizaram os primeiros ofcios religiosos, enquanto se construa o Mosteiro e espao onde foram enterrados alguns Mestres.