Psicanalise Aprendendo a Desaprender

01/01/2003 00h00 Jorge Forbes

A vaca sabe ser vaca, mas o homem no sabe ser homem. diferena de todos os animais, o ser humano nasce despreparado para a vida, para sobreviver neste mundo. Deixado sua prpria sorte, ele no saber o que comer, como se comunicar, amar, produzir, enfim entre ele e o mundo existe uma distncia que pede a existncia de um articulador, de um provedor. Utilizando uma metfora atual, se pensarmos que o mundo o hardware, necessrio um software que permita operar esse mundo. Teremos, por conseguinte, tantos mundos quanto softwares. Como seria insuportvel um caleidoscpio de mundos, sendo necessria uma conveniente estabilidade, a sociedade privilegia um software comum que possibilita e estrutura relaes sociais. Tambm podemos pensar que o mundo um como um mar aberto em dia sem nuvem ao meio-dia. Caymmi o chamava de marzo besta. Podemos contempl-lo mas nos perdemos no seu infinito. Imaginando agora uma rede de pescador quando lanada, se estendendo paralela superfcie da gua, sem toc-la, o sol atravessando a malha recorta o mar. o trabalho de uma lngua no contnuo amorfo da realidade: recorta-o criando uma janela desde a qual uma integrao pode existir. Uma era um longo tempo onde o mundo visto pela mesma janela: um recorte de longa durao. Tofler props que at hoje existiram trs eras: Agrria, Industrial e Globalizada. Cada poca apresenta uma forma especfica de pacto social, de formas de amar, de sofrer, de chorar, de trabalhar, de casar, de educar, de curar, de julgar... Neste incio de sculo XXI somos passageiros de uma mudana: do tempo da industria para a globalizao. O que mudou? Expliquemos atravs de nossa metfora do software. Freud construiu o mais potente e bem aceito software para o sculo passado, o sculo XX. Ele o nomeou complexo de dipo. Sua estrutura de uma simplicidade prpria aos gnios. Estabeleceu um ponto ideal a ser conquistado: a me; um elemento com dupla funo, a de impedimento e a de conduo: o pai; e, finalmente, a pessoa desejosa de atingir a felicidade, o amor, devendo para isso passar pelo pai. Freud interpretou sua poca, e assim fazendo construiu, pois ao mesmo tempo uma interpretao revela e cria, uma sociedade orientada verticalmente no amor do pai, ou seja, na sua regra aprendemos a compreender a famlia orientada pelo ptrio poder e todos os detalhes do nosso mundo afetivo: o nascimento, as fases oral, anal, flica e genital, a sexualidade, os fetiches, os amores e os dios; do pipi na cama ao Prmio Nobel. Nada escapava clave musical do dipo. A tal ponto que esse software vendido hoje em qualquer banquinha da 25 de Maro.

Este raciocnio exemplificado com a famlia igualmente vlido, e facilmente transponvel, para a estrutura empresarial, poltica e econmica, sempre da Era Industrial. Nesse formato constituram-se as empresas hierrquicas e piramidais, os polticos caudilhescos, o amor ptria, a ordem e o progresso. A globalizao horizontal. Ela no responde supremacia do pai e dos seus representantes polticos e empresariais, ou religiosos, para o desespero de muitos. Estamos em um novo mundo alm do pai, alm do dipo, alm dos ideais, alm da supremacia do saber, representante da verticalidade na era anterior. Este mundo novo, para o qual ainda estamos muito despreparados exige novas solues. Temos acompanhado tentativas incuas de tratar novos fenmenos com antigos remdios e as conseqncias so duplamente catastrficas. Primeiro, porque no curam, segundo, porque fingem curar. Precisamos de uma nova interpretao do contemporneo que fale de um novo pacto de um novo amor, alm do pai, como base do pacto social. Os amores edpicos eram maniquestas, cartesianos, estabelecendo os grupos dos somos a favor e dos somos rebeldes, dos bons e dos maus, dos mocinhos e bandidos, dos bushes e dos sadams, dos sarados e dos doentes. A globalizao em seu amor ps-edpico foge ao cartesianismo das identificaes do bem e do mal, estabelecendo o amor na diferena e a responsabilidade na escolha. Uma pessoa ama a outra no tanto pelo reasseguramento narcsico que a outra lhe oferece, nem por compartilharem a mesmice das horas soporosas passadas frente televiso, antes do glido boa noite. Um algum ama um outro pelo que o outro o provoca, o incita, o entusiasma, o diverte, o instiga. A era da globalizao derrogando a funo do uno completo, que tinha resposta para tudo, evidencia que h um silncio fundamental no desejo: este o limite. Este o limite da supremacia do saber e a abertura para a inveno. Fica entendido que no basta criar, h que se ter competncia de suportar o peso da criao, pois necessariamente toda criao arriscada e sem garantia. A palavra reconhecimento traz em si o re indicando que o respeitvel pblico antes aplaude o conhecido do que a novidade. O que podemos, em decorrncia do exposto, esperar da estruturao familiar e da educao em 2005? Samos de uma poca em que queramos facilitar a aquisio da aprendizagem e entramos na poca do aprender a desaprender, a suportar a falha no saber e o risco dela decorrente. possvel notar, nos ltimos 50 anos, trs momentos distintos na educao. O primeiro, em que o importante era acumular conhecimentos, dados, sem se perguntar por qu ou para qu, aprendendo-os. Foi a fase das cpias, das repeties, de tomar o ponto.

Em seguida, a questo passou a ser a integrao do contedo com a experincia do aluno. Surgiram os estudos do meio, os trabalhos em equipe e seminrios compartidos, a preocupao dos professores e dos pais era de facilitar a aquisio de novos contedos, saindo como atitude compreensiva-companheira ao contrrio da repressiva-autoritria anterior. Os tempos da globalizao pedem novos pais, novos professores e novos analistas, no se trata mais do acmulo progressivo de conhecimentos, mas sim de notar, em qualquer conhecimento, limite na simbolizao que no deve ser tamponado, nem pela esperana, nem por um conhecimento paralelo. a mudana radical da pessoa frente ao saber que podemos desejar, essa mudana implica sair de um estado de garantia e um saber orientado, para um estado de risco e aposta da falha do saber. O imaginrio, o afeto, que nos 20 anos finais do sculo passado era visto com menosprezo pelas ditas cincias duras, voltam a ocupar um lugar fundamental, pois no haver cincia sem afeto, nem poltica sem afeto, nem pedagogia sem afeto, nem psicanlise sem afeto. A questo fundamental a maneira de entender essa palavra to desgastada: afeto.