Aprendendo e ensinando uma nova lição
Roteiro na reflexão sobre Educação Popular e Metodologia Popular
A PARTEIRA
Imagina-te como uma parteira. Acompanhas o
nascimento de alguém, sem exibição ou espalhafato.
Tua tarefa é facilitar o que está acontecendo. Se deves
assumir o comando, faze-o de tal modo que auxilies a
mãe e deixes que ela continue livre e responsável.
Quando nascer a criança, a mãe dirá com razão: nós
duas realizamos esse trabalho.
Lao Tse, século V a. C.
ABERTURA
A finalidade deste roteiro é recordar (= passar, de novo,
pelo coração), de forma compartilhada, um conjunto de
convicções, posturas, caminhos e sonhos, acalentados e
saboreados (de sapere = saber, degustar), na rica trajetória da
Educação comprometida com a causa popular e a
Solidariedade.
Aula de vôo - (Mauro Iasi)
O conhecimento caminha lento feito lagarta.
Primeiro não sabe que sabe
e, voraz, contenta-se com cotidiano orvalho
deixado nas folhas vividas das manhãs
Depois pensa que sabe e, se fecha em si mesmo:
faz muralhas, cava trincheiras, ergue barricadas.
Defendendo o que pensa saber,
levanta a certeza na forma de muro,
orgulhando-se do seu casulo.
Até que maduro explode em vôos
rindo do tempo em que imaginava saber,
ou guardava preso o que sabia.
Voa alto sua ousadia,
reconhecendo o suor dos séculos, no orvalho de cada dia.
Mesmo o vôo mais belo descobre um dia não ser eterno.
É tempo de acasalar, voltar à terra com seus ovos,
à espera de novos e prosaicos lagartos
O conhecimento é assim, ri de si mesmo e de suas certezas.
É meta da forma, metamorfose, movimento, fluir do tempo,
que tanto cria como arrasa,
e nos mostra que para o vôo,
é preciso tanto o casulo como a asa.
EDUCAÇÃO (Adapt. de C. Brandão)
A educação é uma das maneiras que as pessoas criam
para tornar comum, como saber, idéia, crença sobre o que é
comunitário enquanto bem, trabalho ou vida. Pode existir
imposta por um sistema centralizado de poder que usa o saber
e o controle sobre o saber como armas que reforçam a
desigualdade entre os homens, na divisão dos bens, do
trabalho, dos direitos e dos símbolos.
A educação é uma fração do modo de vida dos
grupos sociais que criam e recriam uma cultura. Produzem e
praticam formas de educação para que elas reproduzam, entre
todos os que ensinam e aprendem o saber das palavras,
códigos sociais, regras de trabalho, segredos da arte, religião e
da tecnologia que qualquer povo precisa para reinventar a vida
do grupo e dos sujeitos, sempre. Através de trocas sem fim a
educação ajuda a explicar, às vezes a ocultar, e inculcar a
necessidade da existência de uma ordem.
Tocando em frente - A. Sater e R.Teixeira
Ando devagar porque já tive pressa
E levo este sorriso porque já chorei demais
Hoje, me sinto mais forte, mais feliz quem sabe
Só levo a certeza de que muito pouco eu sei e nada sei
Conhecer as manhas e as manhãs
O sabor das massas e das maçãs
É preciso amor prá poder pulsar
É preciso paz prá poder sorri
É preciso chuva para florir.
Penso que cumprir a vida seja simplesmente
Conhecer as marchas e ir tocando em frente
Como um velho boiadeiro levando a boiada
Eu vou tocando os dias
Pela longa estrada eu sou, estrada eu vou.
Todo mundo ama um dia, todo mundo chora.
Um dia a gente chega, o outro vai embora.
Cada um de nós constrói a sua história.
E cada ser em si carrega o dom de ser capaz e ser feliz
Ando devagar porque já tive pressa
E levo este sorriso porque já chorei demais
Cada um de nós compõe a sua história
E cada ser em si carrega o dom de ser capaz e ser feliz.
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 EDUCAÇÃO POPULAR
1. Educação Popular difere radicalmente de treinamento ou da
simples transmissão de informações. Significa a criação de
um senso crítico que leve as pessoas a entender,
comprometer-se, elaborar propostas, cobrar e desperta, qualifica e reforça o potencial popular em sua
transformar(se).
2. Não é um discurso acadêmico sobre um método, nem um
produto acabado ou uma receita simples e mágica.
3. Não se confunde com dinâmicas de grupo usadas como
instrumento tático para atrair pessoas. Elas são recursos
necessários para estimular a participação e a cooperação.
4. Não é um método fácil que populariza a complexidade,
embora faça o esforço criativo de traduzir conceitos
abstratos em linguagem cotidiana, metáforas e símbolos.
 Educação Popular é um processo coletivo de
produção e socialização do conhecimento que
capacita, educadores e educandos a ler criticamente a
realidade sócio-econômica-política-cultural com a
finalidade de transformá-la.
 Como apropriação crítica dos fenômenos e
suas raízes permite o entendimento dos momentos e do
processo da luta de classes presente na sociedade.
Essa consciência crítica contribui para quebrar todas
as formas de alienação, possibilitando a descoberta do
real e sua superação, a criação de uma estratégia, do
novo, do futuro, da vida, sempre.
 Educação fala de um caminho político-
pedagógico que exige o envolvimento co-
responsável de todas as pessoas participantes, na
construção, apropriação e multiplicação do
conhecimento. Essa experiência de aprender e ensinar
só poderia interessar ao oprimido já que no capitalismo
não há lugar para ele e que só ele pode libertar-se e ao
libertar-se, liberta também seu opressor.
 Popular fala da opção pelo pólo oprimido na
luta de classes. Seu ponto de partida é a convicção de
que o povo tem um saber, ainda que parcial e
fragmentado, mas carrega em si o dom de ser capaz.
Por isso, precisa refletir sobre o que sabe (não sabe que
sabe) e incorporar o acúmulo científico e teórico da
prática social.
 Educação Popular é um instrumento que
luta para romper a lógica do capital e construir uma
alternativa solidária.
 O amor pelo povo é uma pré-condição para
entrar neste processo de formação, pois, é entrega
gratuita e solidária distinta de qualquer forma de piedade
ou martírio. É um jeito de fazer política onde as
pessoas colocam sua alma. Mesmo sabendo que o povo
carrega muitas contradições, a educação popular tem
que ser uma paixão carregada de indignação contra a
injustiça e cheia de ternura pelo povo e por tod@s se
dispõem à construir um mundo sem a marca da
dominação. Uma vez apaixonad@, @ amante descobre
um jeito de agradar a pessoa amada, contribuindo para
que as pessoas se desenvolvam plenamente como
gente e como povo e cujo maior sinal é a militância e o
companheirismo.
CONCEPÇÃO METODOLÓGICA da Ed. Pop.
A metodologia pode ser indutiva quando olha as partes
e, por um processo de síntese (clarificar, sistematizar, perceber
a lógica), supera a alienação e apreende o todo. Ou pode ser
dedutiva, quando parte do geral e chega a entender as
particularidades influenciadas pelo global. Nos dois casos, é
indispensável que o caminho seja participativo. Para superar
qualquer forma de endoutrinamento (dogmatismo) é
indispensável que haja a interação de quatro balizas básicas:
⇒ O querer dos educadores com sua mundivisão e opção de
vida, limites, acúmulo de conhecimento da prática social que
carregam (teoria). Entender os conceitos do depósito
histórico é uma exigência para poder desmontá-los e recriá-
los. O educador é um pólo do diálogo que, em geral, toma
a iniciativa do processo. Nem é o guia genial que faz a
cabeça, presente no discurso autoritário e vanguardista,
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 nem o acessório. Sua tarefa é educar - ex-ducere=extrair,
assessorar, facilitar o acesso à, ajudar a sistematizar.
⇒ A necessidade dos educandos que se manifesta nas
experiências particulares construídas e demandas
apresentadas como anseio e reivindicação. O educando é
parte distinta e integral com necessidades, anseios,
fantasias, limites, saberes, valores, ritmos, sexo, idade,
raça... Nunca depósito, cliente, objeto de manipulação;
nem o “sabe-tudo” do discurso basista.
⇒ O contexto onde se dá o processo - o processo educativo
acontece com pessoas situadas, mergulhadas numa teia de
relações econômicas, históricas, culturais, religiosas,
interpessoais, políticas e sociais. O diálogo se realiza num
contexto estrutural e conjuntural conflitivo que facilita ou
coloca obstáculos. É aí que o educador popular propõe a
ousadia contra o possibilismo e sem cair no
voluntarismo.
⇒ O contrato entre as partes uma combinação entre as
partes para a construção de uma proposta e a definição de
responsabilidades. Isto contribui para evitar o utilitarismo de
uma parte ou de outra. O contrato se inspira na convicção
que produz a postura e a prática do intercâmbio, onde as
partes, numa relação dialética, se envolvem como
protagonistas da causa popular, mesmo exercendo papéis
específicos de parturiente, de filh@ ou de parteira.
METODOLOGIA
Muitas vezes, as pessoas falam em metodologia
pensando nas dicas de como fazer as coisas, nos
procedimentos e dinâmicas de grupo ou ainda ou na seqüência
de como deve seguir uma atividade. Acentua-se assim o
caminho enquanto uso de técnicas participativas. Mas, a
Metodologia Popular que serve à causa popular tem a ver
com:
⇒ Um caminho onde educadores tomam uma postura
respeitosa e sugerem formas de participação e de
colaboração.
⇒ Um caminho que tem como ponto de partida a convicção
que toda pessoa é capaz, que as pessoas desenvolvem
diferentes capacidades, que as pessoas oprimidas têm
interesse em superar a atrofia física, mental e cultural a que
foram submetidas e que a emancipação começa por quem
se dispõe a um processo de transformação individual e
social.
⇒ Um caminho que tem como ponto de chegada a
autoestima das pessoas, a compreensão da necessidade de
unir esforços, a organização e a luta para a conquista de
direitos e para assumir como sujeitos o seu destino coletivo.
⇒ Na prática, caminho, convicção e objetivo, mesmo sendo
diferentes, cada um é começo, meio e fim, pois carecem do
outro, numa relação de interdependência.
PROCESSO POLÍTICO PEDAGÓGICO
A Educação Popular se realiza através das atividades
formativas que partem das necessidades sentidas, das ações
praticadas e sempre em sintonia com as diversas dimensões
das pessoas envolvidas. Sua tarefa é relacionar o saber
popular (empírico) com a reflexão teórica (saber científico),
integrando a dimensão micro (imediata) com a dimensão
macro (estratégica).
Como processo permanente busca concretizar
convicções, princípios e valores das pessoas para que
respondam adequadamente, em cada conjuntura histórica.
Porém, esperar resposta espontânea do povo pode significar
uma postura tão autoritária quanto a imposição, pois, revela
uma visão mecanicista ou basista. Por isso, o papel da
educação popular é:
1) Ajudar, despertar e estimular o educando para fazer a
pergunta certa e buscar respostas, sabendo que fazer a
pergunta certa pressupõe o conhecimento de uma teoria.
2) Criar as condições para fazer a pergunta que significa
desenvolver um pensamento crítico e dialético para
avaliar a coerência da prática social concreta com a
teoria.
3) Incentivar a prática tendo claro que tomar consciência
não significa tomar posição na luta social. Será
necessário aplicar o conhecimento científico a processos
concretos da luta social, aliado à capacidade de fazer
propostas justas (adequadas a cada momento).
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“Cada pessoa brilha com luz própria entre todas as outras. Não
existem duas fogueiras iguais. Existem fogueiras grandes e
fogueiras pequenas e fogueiras de todas as cores. Existe gente
de fogo sereno, que nem percebe o vento e gente de fogo louco
que enche o ar de chispas. Alguns fogos, fogos bobos, não
alumiam nem queimam: mas outros incendeiam a vida com
tamanha vontade que é impossível olhar para eles sem
pestanejar e quem chegar perto pega fogo”. Ed. Galeano, “O livro
dos Abraços”.1989.
EFICIÊNCIA EFICÁCIA
1. O processo educativo anima e apaixona porque resgata o
elemento da identidade e da dignidade (autoestima).
2. Mobiliza porque rompe com a situação de dormência e a
sensação de impotência gerada pela dominação
(individualismo, consumismo e fatalismo).
3. Capacita e qualifica, política e tecnicamente a militância
para atuar na realidade social, com experimentação,
apropriação do conteúdo e do método.
4. Provoca a multiplicação criativa e ousada a partir de uma
parte (militantes, direções, educadores) que têm como meta
a massividade, para atingir a realidade mais geral.
 Incentiva e contribui na canalização de processos legítimos
de luta pela emancipação e pela vida.
 Facilita a articulação de práticas populares no rumo de um
Projeto Alternativo e popular.
Referências metodológicas (Adapt. de doc. Talher).
• Envolvimento das pessoas numa dimensão de
integralidade da vida, com vistas à sua libertação,
emancipação e afirmação como sujeitos sociais.
• Produção de fermentação social e mobilização política
no âmbito da sociedade para fortalecer ações coletivas
no enfrentamento de seus problemas e na construção de
soluções que expressem o poder da população.
• Estímulo e reforço da mobilização social como processo
de prática da liberdade e transformações de cunho
estrutural.
• Apoio às iniciativas de construção de espaços de
participação popular, gestão democrática, afirmação da
cidadania ativa, ampliação dos direitos...que aprofundam
processos de controle social e democratização do
Estado.
• Garantia de processo permanente e multiplicador de
formação para e com todos os educadores e o
voluntariado.
• Articulação com iniciativas de agitação cultural que
ajudem a resgatar e respeitar os diferentes hábitos e
culturas alimentares, as múltiplas tradições da cultura
popular (em suas expressões de resistência e
inventividade) assim como trabalhos ambientais e de
medicina popular.
Orientações pedagógicas (Adapt. de doc. Talher)
A partir da intencionalidade contida no Programa e da
Mobilização Social necessária para sua implementação, dos
referenciais metodológicos e da perspectiva de ação
transformadora da realidade social, deve-se observar os
seguintes procedimentos metodológicos:
- Aproximação e conhecimento da realidade social onde se
vai desenvolver o trabalho, na perspectiva da educação
popular e afinado com a metodologia da observação
participante, cultivando uma atitude de abertura, de escuta
para a construção de diagnósticos das realidades locais,
fomentando a solidariedade e o espírito de militância dos
grupos com quem se entra em contato;
- Mobilização social que faça convergir os esforços de
articulação e formação (encontros, seminários, oficinas,
reuniões formativas, grupos de estudos, círculos sociais
interativos, intercâmbios de experiências, mutirões e
caravanas de formação popular e mobilização social),
movidas pelo programa concreto, ligado à defesa da vida;
- Desenvolvimento de processos educativos que articulem a
teoria com as práticas sociais, as entidades e agentes
envolvidos com diferentes modalidades formativas,
instrumentos didático-pedagógicos e comunicação de
massa, cultura popular de resistência e reinvenção das
relações econômicas, sociais e culturais, ambientais...
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- Construção coletiva do conhecimento fundamentada no
processo dialético prática-teoria-prática, associando a
dimensão do conhecimento da realidade com
sistematização permanente das experiências e
conhecimentos adquiridos nos processos de articulação,
formação e mobilização, concretizando o “aprender com a
prática”.
- Articulação das forças sociais visando a estruturação de
redes de educadores populares, entidades e movimentos
sensíveis à necessidade de mobilização social para um
amplo mutirão nacional em defesa da vida;
- Planejamento das diferentes ações e atividades que
potencializem a dimensão educativa da ação, fazendo da
articulação e da formação um fator efetivo da mobilização
social e monitorando o plano com avaliações regulares.
Ranulfo Peloso, Cepis, SP.
Maio de 2003.