O esquecimento do passado: justificativas da sua necessidade

Por que perde o Esprito encarnado a lembrana do seu passado? No pode o homem, nem deve, saber tudo. Deus assim o quer em sua sabedoria. Sem o vu que lhe oculta certas coisas, ficaria ofuscado, como quem, sem transio, sasse do escuro para o claro. Esquecido de seu passado ele mais senhor de si. Allan Kardec. O Livro dos Espritos. 1857.
Em vo se objeta que o esquecimento constitui obstculo a que se possa aproveitar da experincia de vidas anteriores. Havendo Deus entendido de lanar um vu sobre o passado, que h nisso vantagem. Com efeito, a lembrana traria gravssimos inconvenientes. Poderia, em certos casos, humilhar-nos singularmente, ou, ento, exaltar-nos o orgulho e, assim, entravar o nosso livre-arbtrio. Em todas as circunstncias, acarretaria inevitvel perturbao nas relaes sociais. . Allan Kardec. O Evangelho segundo o Espiritismo. 1864. No temos, certo, durante a vida corprea, lembrana exata do que fomos e do que fizemos em anteriores existncias; mas temos de tudo isso a intuio, sendo as nossas tendncias instintivas uma reminiscncia do passado. E a nossa conscincia, que o desejo que experimentamos de no reincidir nas faltas j cometidas, nos concita resistncia queles pendores. Allan Kardec. O Livro dos Espritos. 1857.

Retorno vida corporal: a infncia

Qual, para este [o Esprito], a utilidade de passar pelo estado de infncia? Encarnando, com o objetivo de se aperfeioar, o Esprito, durante esse perodo, mais acessvel s impresses que recebe, capazes de lhe auxiliarem o adiantamento, para o que devem contribuir os incumbidos de educ-lo. Esse estado corresponde a uma necessidade, est na ordem da natureza e de acordo com as vistas da Providncia. um perodo de repouso do Esprito. Allan Kardec. O Livro dos Espritos. 1857.
A partir do nascimento, suas idias [do Esprito] tomam gradualmente impulso, medida que os rgos se desenvolvem, pelo que se pode dizer que, no curso dos primeiros anos, o Esprito verdadeiramente criana, por se acharem ainda adormecidas as idias que lhe formam o fundo do carter. Allan Kardec. O Evangelho segundo o Espiritismo. 1864.

Retorno vida corporal: unio da alma ao corpo Em que momento a alma se une ao corpo? A unio comea na concepo, mas s completa por ocasio do nascimento. Desde o instante da concepo, o Esprito designado para habitar certo corpo a este se liga por um lao fludico, que cada vez mais vai se apertando at o instante em que a criana v a luz. Allan Kardec. O Livro dos Espritos. 1857.

Quando o Esprito tem de encarnar num corpo humano em vias de formao, um lao fludico, que mais no do que uma expanso do seu perisprito, o liga ao grmen que o atrai por uma fora irresistvel, desde o momento da concepo. medida que o grmen se desenvolve, o lao se encurta. Sob a influncia do princpio vito-material do grmen, o perisprito, que possui certas propriedades da matria, se une, molcula a molcula, ao corpo em formao, donde o poder dizer-se que o Esprito, por intermdio do seu perisprito, se enraza, de certa maneira, nesse grmen, como uma planta na terra. Quando o grmen chega ao seu pleno desenvolvimento, completa a unio; nasce ento o ser para a vida exterior. Allan Kardec. A Gnese. 1868. A partir do instante da concepo, comea o Esprito a ser tomado de perturbao, que o adverte de que lhe soou o momento de comear nova existncia corprea. Essa perturbao cresce de contnuo at ao nascimento. Nesse intervalo, seu estado quase idntico ao de um Esprito encarnado durante o sono. Allan Kardec. O Livro dos Espritos. 1857. Em milhares de renascimentos, na Terra, os princpios embriognicos funcionam automticos, cada dia. A lei de causa e efeito executa-se sem necessidade de fiscalizao de nossa parte. Na reencarnao, basta o magnetismo dos pais, aliado ao forte desejo daquele que regressa ao campo das formas fsicas. Andr Luiz. Entre a Terra e o Cu. 20 ed. 2002.

Retorno vida corporal: o planejamento reencarnatrio De acordo com a Doutrina Esprita, o planejamento reencarnatrio pode ser concebido pelo prprio Esprito que deseja reencarnar ou por Espritos mais esclarecidos, especialmente designados para esta tarefa. Nesta segunda alternativa, o planejamento reencarnatrio pode ser elaborado ouvindo-se previamente o reencarnante, caso ele tenha condies para opinar; do contrrio, a reencarnao adquire feio compulsria. Os Espritos Orientadores assim nos esclarece a respeito deste assunto:: Na primeira situao, ele (...) prprio escolhe o gnero de provas por que h de passas e nisso consiste o seu livrearbtrio. Na outra situao, Deus lhe supre a inexperincia, traando-lhe o caminho que deve seguir, como fazeis com a criancinha. Deixa-o, porm, pouco a pouco, medida que o seu livre-arbtrio se desenvolve, senhor de proceder escolha. Deus sabe esperar, no apressa a expiao. Todavia, pode impor certa existncia a um Esprito, quando este, pela sua inferioridade ou m-vontade, no se mostra apto a compreender o que lhe seria mais til, e quando v que tal existncia servir para a purificao e o progresso do Esprito, ao mesmo tempo que lhe sirva de expiao. Allan Kardec. O Livro dos Espritos. 1857.