A Grcia Antiga o termo

geralmente usado para

descrever, em seu perodo
clssico antigo, o mundo grego
e reas prximas (como Chipre,
Anatlia, sul da Itlia, da
Frana e costa do mar Egeu,
alm de assentamentos gregos
no litoral de outros pases ;
como o Egito.

Tradicionalmente, a Grcia

Antiga abrange desde os

primeiros Jogos Olmpicos em
776 a.C. (alguns historiadores
estendem o comeo para 1000
a.C.) at morte de Alexandre,
o Grande em 323 a.C. O
perodo seguinte o do
helenismo.

Os antigos gregos

autodenominavam-se helenos,
e a seu pas chamavam Hlade.
Nunca chamaram a si mesmos
de gregos nem sua civilizao
Grcia, pois ambas essas
palavras so latinas, tendo
sido-lhes atribudas pelos
romanos.

Os perodos da
sociedade grega

Perodo homrico: a poca

narrada por Homero na Ilada e na

Odissia, por volta de 1200 a 800 a.C.
Esse o perodo que os aqueus, jnios
e os drios conquistam e dominam
Tria e Creta. Com eles surgem um
domnio agrcola e patriarcal e depois
uns 400 anos surge a economia urbana
e comercial.

Perodo da Grcia arcaica: final do

sculo VIII a.C. ao incio do sculo V

a.C. um perodo marcado pela
construo das cidadelas ou fortalezas
para a defesa, ao seu redor comeam
a surgir as cidades: Atenas, Tebas,
Megara, no continente; Esparta,
Corinto no Peloponeso; Mileto e feso
na sia Menor(...) a agricultura da
espao para o artesanato e o
comrcio.

Perodo Clssico: entre os sculos V

a.C. ao IV a.C. H nesse perodo as

reformas de Clstenes e mais tarde o
governo de Pricles, Atenas se coloca
frente de toda a Grcia. Desenvolve-se a
democracia e surge o imprio martimo
ateniense. O porto de Pireu de
extrema importncia para o comrcio.
Isso gera um acirramento de rivalidades
entre as cidades que gera a guerra do
Peloponeso, esse foi o fim do imprio
ateniense e das cidades-estados gregas.

Perodo helenstico: a

Grcia passa ao domnio da

Macednia e depois para o de
Roma, ela se torna colnia de
um imprio universal.

CHAU, Marilena. Convite

Filosofia. p. 16-17

Bero da filosofia
Abdera

Samos

Pensamento Mtico

O mito o nada que tudo (Fernando Pessoa)

Convm dizer que definir o que mito algo um

tanto difcil, pois a compreenso do mito muito vasta e a

abordagem terica sobre o mesmo riqussima. Pois bem,
vamos ento partir das definies bsicas as quais se
encontram no Dicionrio de Filosofia: Nicola Abbagnano.
Partindo do vis etimolgico mito (Mythos).

Nos textos gregos antigos no se encontra uniformidade

de emprego do vocbulo e, de um modo geral, pode
afirmar-se que o substantivo mito surge com dois sentidos
que se especializam
1 - Palavra Discurso
2 - Histria Narrativa (Victor Jabouille, 1994. p. 25)

Mito opem-se ao logos como o

imaginrio ao lgico, embora sejam

no fundo, apenas dois aspectos, dois
tipos de linguagem, duas
manifestaes do esprito humano
ou, melhor, duas formas do esprito
humano se manifestar. Se o logos
a linguagem da demonstrao, o
mito a linguagem da imaginao,
mesmo a linguagem da criao.
(Victor Jabouille, 1994. p. 27)

Filosofia
O genitor dessa palavra Pitgoras

de Samos que, conta a histria, certa

vez ouviu algum o chamar de sbio
e ele considerando isso muito elevado
pediu que o chamasse apenas de
filsofo. Filosofia composta de filo=
phila, amizade e sofia= Sophia,
sabedoria: amizade pela sabedoria.

Fatos
da
passagem:
Navegao: o mito cai por terra a partir do
momento em que as fantasias como:
monstros... foram desmentidos pela
constatao emprica.
Moeda: a noo de valor, algo abstrato.
Escrita alfabtica: estimula a capacidade de
abstrao.
Calendrio: faz-se calendrio somente a
partir do momento em que se sabe que o
mundo segue um ciclo natural, ou seja, as
coisas acontecem sem a necessidade e
interferncia dos deuses. (leis da fsica)

Surgimento da vida urbana ou

comerciantes: o momento que marca a

passagem do domnio do mundo rural para o
mundo urbano. Os aristocratas mantinham o
poder por meio da terra e do mito. Os
comerciantes dominam pelo financeiro. Surge
a necessidade da educao, logo filosofia.
Plis: sculo VIII a.C. gora = praa pblica
que implica o nascimento do que se chama
filosofia-poltica. So levados os problemas
dos cidados.
Almas: vegetativa, sensitiva e racional
(Aristteles)

Tripartio da Alma
Nutritiva
Alma

Sensitiva

Vida

Intelectiva

Pr-socrticos
um termo que designa, na histria da

filosofia, os primeiros filsofos gregos

anteriores a Scrates (sculos VI-V a.C.) eles
tambm eram conhecidos como fisilogos,
pois se ocupavam das coisas fsicas, isto ,
materiais.
Eram divididos em duas correntes:
- Cosmolgicos e
- Metafsicos.

Os primeiros sbios

Tales de Mileto
(640 548 a.C.) considerado
o primeiro filsofo, devido a
sua busca pelo princpio
natural de todas as coisas
(arch). Ele descobre na gua o
princpio de todas as coisas,
para ele as coisas nada mais
so que alterao,
condensao e dilatao da
gua. a gua a vitalidade dos
seres vivos.

Anaximandro de
Mileto
(610 547 a.C. ) foi discpulo e
sucessor de Tales pe como princpio
universal uma substncia indefinida, o
peiron (ilimitado), isto ,
quantitativamente infinita e
qualitativamente indeterminada. Deste
peiron (ilimitado) primitivo, dotado de
vida e imortalidade, por um processo
de separao ou "segregao" derivam
os diferentes corpos. O peiron assim
algo abstrato, que no se fixa
diretamente em nenhum elemento

(588-524 a.C.) a arch (comando) que

comanda o mundo o ar, um elemento no
to abstrato como o peiron, nem palpvel
demais como a gua. Tudo provm do ar,
atravs de seus movimentos: o ar
respirao e vida; o fogo o ar rarefeito;
a gua, a terra, a pedra so formas cada
vez mais condensadas do ar. sua luz do
Sol. Anaxmenes julga que o elemento
primordial das coisas o ar.

declarava que as coisas eram constitudas

por pequenas partculas invisveis a olho
nous. Estas podiam se dividir, mas mesmo
na pequena parte existia o todo.
Ele denominava estas partes minsculas de
sementes ou grmens.
Tambm imaginou uma fora superior, a
inteligncia, responsvel pela criao das
coisas.
Foi o primeiro filsofo de Atenas, mas foi
expulso da cidade acusado de atesmo.
Interessava-se por astronomia, explicou que
a Lua no possua luz prpria e como
surgiram os eclipses.

(571-70 a.C) o fundador da escola

pitagrica. Segundo o pitagorismo, a
essncia, o princpio essencial de
que so compostas todas as coisas,
o nmero, ou seja, as relaes
matemticas. Por isso Pitgoras
conhecido
como
o
pai
da
matemtica.

(540-476 a.C.) propunha que a matria bsica

do Universo seria o fogo. Pensava tambm que a
mudana constante, ou o fluxo, seria a
caracterstica mais elementar da Natureza. Tudo
flui, disse Herclito. Tudo est em fluxo e
movimento constante, nada permanece. Por
conseguinte, no entramos duas vezes no mesmo
rio. Quando entro no rio pela segunda vez, nem eu
nem o rio somos os mesmos.

(530-460 a.C.). Nada nasce do nada, e

nada do que existe se transforma em nada.
Com isso quis dizer que tudo o que existe
sempre existiu. Sobre as transformaes
que se pode observar na natureza: Achava
que no seriam mudanas reais. De acordo
com ele, nenhum objeto poderia se
transformar em algo diferente do que era.
Defendia o princpio de identidade.

(483 430 a.C.)

propunha que todas as
coisas so resultantes
da fuso dos quatro
princpios eternos: terra
(slido), gua (lquido),
ar (gasoso) e fogo
(plasma).

(460 370 a.C.) as transformaes

que se pode observar na natureza no
significavam que algo realmente se
transformava. Ele acreditava que todas as
coisas eram formadas por uma infinidade
de "pedrinhas minsculas, invisveis,
cada uma delas sendo eterna, imutvel e
indivisvel". A estas unidades mnimas
deu o nome de TOMOS. tomo significa
indivisvel, cada coisa que existe
formada por uma infinidade dessas
unidades indivisveis.

Sofistas
sofista (lat. sophista, do gr. sophistes) Na

Grcia clssica, os sofistas foram os mestres

da retrica e oratria, professores itinerantes
que ensinavam sua arte aos cidados
interessados em dominar melhor a tcnica do
discurso, instrumento poltico fundamental
para os debates e discusses pblicas, j que
na plis grega as decises polticas eram
tomadas nas assemblias.

Contemporneos de *Scrates, *Plato e

*Aristteles, foram combatidos por esses filsofos,

que condenavam o *relativismo dos sofistas e sua
defesa da ideia de que a verdade resultado da
persuaso e do consenso entre os homens.
Estudos mais recentes, entretanto, buscam
revalorizar de forma mais isenta o pensamento dos
sofistas, mostrando que seu relativismo baseavase em uma doutrina da natureza humana e de sua
relao com o real, bem como indicando a
importncia da contribuio dos sofistas para os
estudos de gramtica, retrica e oratria, para o
conhecimento da lngua grega e para o
desenvolvimento de teorias do discurso.

No se pode falar contudo em uma doutrina

nica, comum a todos os sofistas, mas

apenas em certos pontos de contato entre

vrias concepes bastante heterogneas.
Dentre os principais sofistas destacaram-se
*Grgias, *Protgoras e *Hpias de Elida. Das
principais
obras dos sofistas s chegaram at ns
fragmentos, muitas vezes citados atravs de
seus adversrios, como Plato.

SCRATES

Na cidade de Atenas primeiramente

surgiram os sofistas homens que

criaram uma crtica social .
Scrates foi contemporneo dos
sofistas. Ele tambm se ocupava das
pessoas e de suas vidas, levando-as
a refletirem por si mesmas sobre
coisas como os costumes, o bem e o
mal.
Mas ele diferia dos sofistas por no
se considerar um sbio, no cobrava
por seus ensinamentos e tinha a
convico de que nada sabia.

Reconhecia que havia muita coisa alm

do que podia entender e vivia

atormentado em busca do
conhecimento.
Scrates ousou mostrar as pessoas que
elas sabiam muito pouco. Para ele o
importante era encontrar um alicerce
seguro para os conhecimentos.
Ele era um racionalista convicto. Em
399 a.C. foi acusado de corromper a
juventude e de no reconhecer a
existncia dos deuses.
Foi julgado, considerado culpado e
condenado morte

Scrates (c.470-399 a.C.) A vida de Scrates nos

contada por Xenofonte (em suas Memorabilia) e

por Plato, que faz dele o personagem central de
seus dilogos, sobretudo Apologia de Scrates e
Fdon. Ele nasceu em Atenas. Sua me era
parteira, seu pai escultor. Recebeu uma educao
tradicional: aprendizagem da leitura e da escrita
a partir da obra de Homero. Conhecedor das
doutrinas filosficas anteriores e contemporneas
(Parmnides, Zeno, Herclito), participou do
movimento de renovao da cultura empreendido
pelos sofistas, mas se revelou um inimigo destes.
Consolidador da filosofia. Nada deixou escrito.

Participou ativamente da vida da cidade,

dominada pela desordem intelectual e social,

submetida demagogia dos que sabiam falar
bem. Convidado a fazer parte do Conselho
dos 500, manifestou sua liberdade de esprito
combatendo as medidas que julgava injustas.
Permaneceu independente em relao s
lutas travadas entre os partidrios da
democracia e da aristocracia.

Acreditando obedecer a uma voz interior, realizou

uma tarefa de educador pblico e gratuito. Colocou

os homens em face da seguinte evidncia oculta: as
opinies no so verdades, pois no resistem ao
dilogo critico. So contraditrias. Acreditamos
saber. mas precisamos descobrir que no sabemos.
A verdade, escondida em cada um de ns, s
visvel aos olhos da razo. Acusado de introduzir
novos deuses em Atenas e de corromper a
juventude, foi condenado pela cidade. Irritou seus
juzes com sua mordaz ironia. Morreu to-mando
cicuta.

E conhecido seu famoso mtodo. sua arte de

interrogar, sua "maiutica", que consiste em forar

o interlocutor a desenvolver seu pensamento sobre
uma questo que ele pensa conhecer, para
conduzi-lo, de consequncia em consequncia, a
contradizer-se, e, portanto. a confessar que nada
sabe. As etapas do saber so: a) ignorar sua
ignorncia; b) conhecer sua ignorncia; c) ignorar
seu saber; d) conhecer seu saber. Sua famosa
expresso "conhece -te a ti mesmo" no uma
investigao psicolgica, mas um mtodo de se
adquirir a cincia dos valores que o homem traz
em si. "O homem mais justo de seu tempo", diz
Plato, foi conde-nado morte sob a acusao de
impiedade e de corrupo da juventude.

Seria sua morte o fracasso da filosofia diante

da violncia dos homens? Ou no a indicaria

que o filsofo um servidor da razo, e no
da violncia, acreditando mais na fora das
ideias do que na fora das armas?
Fonte: JAPIASS, Hilton e MARCONDES,

Danilo. Dicionrio Bsico de Filosofia. 5ed.

Rio de Janeiro: Zahar, 2008.