A Articulao dos Saberes

(p. 70-76)

Aluno: Hebert Marques

A aprendizagem da Complexidade

A diversidade deve ser pensada e fundada

sobre a coerncia e a compreenso.
A religao de duas culturas (cincia e
Humanidades).
A religao permite contextualizar
corretamente, para refletir e tentar integrar
nosso saber na vida.
Receita infalvel para os problemas.
A aprendizagem do amor
Para ensinar necessrio o eros. (Plato)
No o mero prazer de ensinar, mas
tambm o amor por aquilo que se diz e do
que se pensa ser verdadeiro.
O amor introduz a profisso pedaggica.
A democracia cognitiva e a
reforma do pensamento
O problema da Tecnocincia.
Ela trs o conhecimento e a elucidao,
ignorncia e a cegueira.
Superespecializao
Demonstra incompetncia quando o domnio
parasitado pro influncias externas.
Os prprios especialistas esto divididos sobre
que diagnsticos e polticas econmicas devem
seguir.
 Quanto mais a poltica se torna tcnica, mais
a competncia democrtica regride.
O conhecimento humanista at o sculo XVIII
era fonte de conhecimento, junto com a
filosofia.
A privao do saber, muito malcompensada
pela vulgarizao miditica, coloca na ordem
do dia o problema histrico-chave da
democracia cognitiva.
 Ou continuamos a sofrer o bombardeio de
inumerveis informaes que nos chegam em
avalanche quotidianamente pelos jornais,
rdios, tv, ou ento passamos a confiar nos
sistemas de pensamento que retm apenas
as informaes daquilo que os confirma ou
lhes inteligvel, rejeitando como erro ou
iluso tudo o que lhes desmente ou lhes
incompreensvel.
 As escolas ensinam a tradio de pensamento.
Conhecer o mundo atravs de idias claras e
independentes.
Reduz o complexo ao simples, separa o que esta
ligado, unifica o que mltiplo, e elimina as desordens
ou contradies.
A necessidade de um pensamento apto a enfrentar a
complexidade do real. Perceber as ligaes, interaes
e implicaes mtuas, os fenmenos
multidimensionais, as realidades que so,
simultneamente, solidrias e conflituosas.
 Tudo o que foi efetuado em nome da racionalizao
e que conduziu vida alienao do trabalho, s
cidades-dormitrios, a resumir a vida ao trinmio
andar de metr-trabalhar-dormir, aos lazeres em
srie, s poluies industriais, degradao da
biosfera, onipotncia dos Estados-Naes
dotados de armas de aniquilamento, ser que tudo
isso verdadeiramente racional?
No urgente reinterrogar uma razo que produziu
ela mesma seu pior inimigo, que a racionalizao?
 O problema da educao e da pesquisa encontram-
se reduzidos a termos meramentes quantitativos.
No se pode reformar a instituio sem ter
previamente reformado os espritos e as mentes,
mas no se pode reform-los se as instituies no
forem previamente reformadas.
Nao se pode programar e nem mesmo prever, mas
se pode identificar e provocar reaes. A prpria
idia de reforma poder reunir espritos diversos,
reanimar espritos resignados, suscitar proposies.
 Devemos opor-nos inteligncia cega que
conseguiu em toda parte obter quase todos os
postos do poder.
Devemos reaprender a pensar.
Precisamos debater, combater, esforar para
dar forma revoluo.
O desafio da complexidade do mundo
contemporneo constitui um problema-chave
do pensamento e da ao poltica.