A organizao das crenas: o poder do Bispo de Roma na Igreja ocidental

Na Idade Mdia a religio crist estava muito presente na vida quotidiana.

As crenas que uniam a cristandade ocidental baseavam-se na

doutrina fixada pela Igreja de Roma.

Os diversos conclios uniformizaram a doutrina, as prticas e a

liturgia, que eram baseadas em crenas fundamentais:
a crena no Deus nico (em trs pessoas ou Santssima Trindade);
a crena na Virgem Maria e nos santos;
a crena de que as escrituras sagradas so os Evangelhos (a Bblia
dividida em Antigo e Novo Testamento);
a crena na imortalidade da alma, na ressurreio do corpo e na
vida eterna depois da morte.
a crena nos sete sacramentos (a partir do sculo XII).

Os sacramentos marcam os principais momentos da vida do cristo,

desde o nascimento at morte. O sacramento do batismo.
Iluminura de Grandes Chroniques de France
A religio crist romana manifesta tambm as suas crenas atravs (sc. XV). British Library, Londres.
do culto das relquias e das peregrinaes.
A organizao das crenas: o poder do Bispo de Roma na Igreja ocidental

O Papa, bispo de Roma, considerado a autoridade espiritual nica e suprema.

O Papa assegura, com toda a hierarquia da Igreja, o papel

da Igreja na vida espiritual, na sociedade, na cultura e
tambm na vida poltica do ocidente europeu.

A Igreja Crist Romana, e a sua hierarquia, desde os

cardeais aos crentes laicos, obedece autoridade do Papa
que o chefe da Igreja.

O Papa detinha:
o poder religioso sobre toda a cristandade ocidental;
o poder temporal (poltico) sobre os territrios do
papado e sobre os reinos cristos.
A organizao das crenas: o poder do Bispo de Roma na Igreja ocidental

O Papa, bispo de Roma, considerado a autoridade espiritual nica e suprema.

Os crentes que se dedicavam totalmente vida

religiosa eram os clrigos que constituam um grupo
social privilegiado na sociedade medieval.

No clero distinguia-se:
o clero secular, que vivia numa parquia ou bispado
(curas ou vigrios dirigidos por um bispo na diocese);
o clero regular, que vivia num mosteiro, geralmente
separado do mundo, e que seguia uma regra.
A organizao das crenas: o poder do Bispo de Roma na Igreja ocidental
A funo da Igreja foi fundamental num tempo marcado por muita instabilidade
poltica, social e econmica.

Assegurou o apoio espiritual.

Apoiou e garantiu a assistncia.
Controlou o ensino.
Incentivou a prtica da paz crist (Paz
de Deus).

Para assegurar estas e outras funes,

o clero recebia a dcima parte dos
rendimentos ou das colheitas (dzima)
e beneficiava de privilgios especiais.
A organizao das crenas: o poder do Bispo de Roma na Igreja ocidental
No sculo XII e XIII, a Igreja inicia uma reforma interna e uma ao externa com vista a uma
maior disciplina e controlo dos abusos e ameaas externas sua influncia.

Tomou medidas para controlar os abusos do clero.

Assumiu uma posio agressiva face aos herticos (apoiantes de heresias ou de
desvios doutrina da Igreja).
Incentivou a luta contra os infiis do Islo, atravs das cruzadas.
As cruzadas foram expedies militares:
contra os muulmanos (Islo), tendo em vista
a conquista da Terra Santa;
para apoiar Constantinopla (Igreja Ortodoxa Grega)
face ao avano e ameaa do Islo;
em apoio Reconquista Crist contra o domnio
muulmano na Pennsula Ibrica.
Tambm para cristianizar os povos pagos (no crentes),
no norte e no oriente da Europa, a Igreja tomou vrias
iniciativas de expanso e de evangelizao.
A organizao das crenas: o poder do Bispo de Roma na Igreja ocidental
Apesar do papel e do poder da Igreja, acentuou-se a rivalidade entre o poder espiritual
da Igreja (autoridade do Papado) e o poder temporal (dos reis e imperadores).

O Papa (poder espiritual) e os reis e imperadores

(poder temporal) procuravam exercer influncia ou
evitar a predominncia de um sobre o outro nos
diversos territrios cristos do ocidente.
O Papa afirmou-se como o representante de Deus
na Terra, exercendo o poder de excomungar qualquer
cristo, incluindo reis e imperadores.
O Papa Gregrio VII reforou a ideia de que o poder
temporal tinha de estar subordinado autoridade papal.
O Papa Inocncio III reclamou para o Papado a autoridade plena do poder:
decretou a subordinao dos bispos sua autoridade;
convocou e presidiu ao Conclio de Latro, em 1215, para definir a
doutrina e a autoridade.
A organizao das crenas: o poder do Bispo de Roma na Igreja ocidental
Apesar do papel e do poder da Igreja, acentuou-se a rivalidade entre o poder espiritual
da Igreja (autoridade do Papado) e o poder temporal (dos reis e imperadores).

O Papa Bonifcio VIII (1235-1303) viu a sua autoridade ser desafiada pelas
monarquias da Europa ocidental, numa poca em que reforavam o poder rgio.
O rei de Frana, Filipe IV, o Belo, provocou um conflito com a Santa S:
A Bula Clerisis Laicos (1296) proibia a cobrana de impostos ao clero; Filipe IV
rejeitou a Bula, contrariando a autoridade papal.
ATIVIDADES
VER
VER QUADRO
QUADRO

ATIVIDADE 1

Redija um texto explicativo do

organigrama ao lado, referente
hierarquia e composio da Igreja
Romana, tendo em conta os seguintes
aspetos:

a) a tipologia da hierarquia do clero;

b) os privilgios que detinham;
c) os cargos ou funes
desempenhados;
d) a influncia na sociedade, na
economia e na vida poltica.
ATIVIDADE 2
1. Leia, atentamente, os documentos seguintes (Docs. 1, 2 e 3).

A Documento 1 A representao dos cruzados e das
cruzadas:
Frederico II (1194-1250), Imperador do Sacro Imprio
Romano-Germano como cruzado (organizou e
participou na sexta cruzada em 1228-1229)
A representao dos cruzados e das cruzadas: B
Lus IX (1214-1270), rei de Frana, liderando os
cruzados, num ataque a uma cidade no Egipto,
durante a stima cruzada (1248-1250)

Fonte da imagem
Wikipdia http://
commons.wikimedia.org;
http
://crusades.boisestate.
edu/pics/Age%20of%20Cha
rles%20V/siege%20of%20d
VER QUADRO amietta.jpg
ATIVIDADE 2

Documento 2 Ilustrao do sculo XV que Documento 3 Carta do cavaleiro Guy a B. de

representa uma cena da stima cruzada (1248-1254). Chartres durante a stima cruzada (c.1249).
[Segundo o relato do cavaleiro, perante o ataque iminente do
inimigo, liderado pelo sulto do Cairo, o rei Lus IX dirige-se
aos seus homens incitando-os]:
Meus amigos e fiis soldados, afirmou o rei, ns
deveremos ser invencveis se formos inseparveis no amor
que temos uns aos outros. No sem a permisso divina que
viemos at aqui to rapidamente. No sou nem o rei de
Frana nem a Santa Igreja; vocs so ambos. Sou apenas um
homem cuja vida terminar como a de qualquer outro
quando Deus me chamar. Tudo est a nosso favor,
independentemente do que possa acontecer. Se formos
vencidos, seremos mrtires; se triunfarmos, a glria de Deus
ser exaltada de tal modo que toda a Frana, e mesmo a
Cristandade, ser por esse meio glorificada. Certamente que
seria insensato acreditar que Deus, que tudo v, me incitou
em vo. Esta a Sua causa, devemos conquistar para Cristo,
Ele triunfar em ns, Ele trar a glria, a honra e dar-nos a
sua bno [].
1.1.
1.2.Com
Destaque
base em
os ideais
dadosreligiosos
recolhidose polticos
nos documentos
que esto
1, explcitos
2 e 3, e nos
e implcitos
seus conhecimentos,
no discurso demonstre
do rei aos que as
cruzadas,
cruzados,no
comprovando
sc. XIII, noatinham
sua interpretao
apenas motivos
com expresses
de naturezado religiosa.
mesmo (Doc. 3).
2. Leia, atentamente, os documentos 4 e 5.
Documento 4 A tomada de Constantinopla
(1204)*
*(Durante a quarta cruzada 1202-1204)
Passou a noite e chegou o dia que foi tera-feira de manh. Ento armaram-
-se todos para a hoste, cavaleiros e escudeiros, preparando-se cada um para
a sua batalha; e saram das suas tendas julgando encontrar maiores lutas do
que as do dia anterior, pois no sabiam que os imperadores tinham fugido
durante a noite. Com efeito, no encontraram ningum que viessem contra
eles. O marqus Bonifcio de Monferrat cavalgou ao longo da marinha em
direo ao Palcio Boca-de-Leo; e, quando a chegou, o palcio rendeu-se-
-lhe, salvando-se as vidas dos que estavam no seu interior []. Do tesouro
que havia no palcio nem convm falar, pois era em tal quantidade que no
tinha conta nem medida. E assim como este palcio se rendeu ao marqus
de Monferrat, rendeu-se o de Blacherne a Henrique, o irmo do conde
Balduno da Flandres []. Os tesouros nele encontrados foram tais que no
eram inferiores aos do da Boca-de-Leo. Cada um ocupou com a sua gente o
castelo que lhe foi dado e mandou guardar o tesouro. As outras pessoas que
se espalharam pela cidade ganharam bastante, e os ganhos foram to
grandes que ningum vos saber dizer o montante, [], em ouro, prata,
baixelas, pedras preciosas, [,,,], tecidos de seda, [] e arminhos, [] E bem
testemunha Godofredo de Vile-Hardoin, [], que desde que o mundo existe
nunca tanto se ganhou numa cidade. Cada um arranjou alojamento como
melhor lhe agradou, pois havia-os em quantidade suficiente. Assim foram
albergadas as hostes dos peregrinos e dos Venezianos e foi grande a alegria
da honra e da vitria que Deus lhes tinha dado, porque aqueles que eram
pobres e at a o tinham sido mergulharam na riqueza e no luxo.
Geoffroy de Villehardouin, La conqute de Constantinople in Fernanda
Espinosa, Antologia de Textos Histricos Medievais, Livraria S da Costa
Editora, Lisboa, 1972, pp. 301-302
2.1. Compare as perspetivas presentes nos documentos 4 e 5 acerca da conduta dos cruzados.
Documento 5 Inocncio III condena a conduta
dos cruzados (1205)
[] Soubemos e descobrimos pelas vossas cartas que haveis absolvido dos
seus votos de peregrinao e das suas obrigaes de cruzada de todos os
cruzados que tinham permanecido a defender Constantinopla [].
impossvel no me manifestar contra vs, pois nunca havereis devido nem
podido dar tal absolvio []. Como poder na verdade a igreja grega ser
trazida unio eclesistica e devoo pela S Apostlica, quando tem sido
assediada por tantas aflies e perseguies, de tal maneira que no v nos
Latinos seno um exemplo de perdio [] e que agora, [], os detesta mais
do que a ces? Porque aqueles que deveriam prosseguir os objetivos de
Jesus Cristo e no os prprios, aqueles cujas espadas deveriam ser usadas
contra pagos e esto agora ensopadas em sangue cristo, no pouparam
idade nem sexo. [] No satisfeitos em saquear o tesouro imperial e roubar
os bens dos prncipes e homens de menor importncia, puseram tambm as
suas mos nos tesouros das igrejas []. Arrancaram mesmo frontais de prata
dos altares e fizeram-nos em pedaos entre eles. Violaram os lugares
sagrados e deles tiraram cruzes e relquias. Tambm, sob que pretexto
poderemos apelar para os outros povos ocidentais a fim de ajudarem a Terra
Santa e assistirem ao Imprio de Constantinopla? Quando os cruzados,
tendo abandonado a peregrinao proposta, voltam absolvidos para suas
casas; quando aqueles que saquearam o citado Imprio se vm embora e
voltam para casa com o seu saque, livres de culpas.
Innocenttii III, Romani Pontificis, Opera Omnia, epist. 136, in Fernanda
Espinosa, Antologia de Textos Histricos Medievais, Livraria S da Costa
Editora, Lisboa, 1972, pp. 303-304
PROPOSTAS DE RESOLUES
Proposta de resoluo da atividade 1
A composio do texto deve desenvolver-se em torno da abordagem dos itens indicados,
com referncia aos seguintes aspetos:
A Igreja era uma estrutura organizada e hierarquizada conforme a importncia das funes
desempenhadas e dos cargos ocupados. O clero era, na definio da sociedade medieval,
os que oram, mas no formavam um grupo homogneo na sua riqueza, funes ou at
grau de preparao ou prestgio (por exemplo: diferena entre o alto clero e o baixo clero).

a) A tipologia da hierarquia do clero:

hierarquia constituda pelo clero secular e regular;
clero secular: bispos; cnegos; curas ou vigrios; procos;
clero regular: abades; monges e frades;
no clero regular e secular distinguiam-se diversos estratos conforme a sua importncia
e ttulo que detinha;
quer no clero secular quer no clero regular existia o alto clero formado pelos abades,
bispos, arcebispos, que tinham acesso ao poder e posse de grandes propriedades.
Proposta de resoluo da atividade 1
b) Os privilgios que detinham:
estavam isentos de impostos;
dispensados de obrigaes militares;
beneficiavam do direito de asilo;
eram regidos pelo Direito cannico.
c) Os cargos ou funes desempenhados:
os bispos e abades desempenhavam importantes cargos na hierarquia da Igreja;
dedicavam-se ao ensino: escolas monsticas e universidades;
tinham acesso ao desempenho de cargos na corte.
d) A influncia na sociedade, na economia e na vida poltica:
na sociedade: ocupavam o primeiro lugar na hierarquia social; a vida social e
quotidiana era marcada pelo calendrio religioso; tinham prestgio e influncia devido
funo religiosa pois dedicavam-se pregao, influncia moral, assistncia na
doena, a peregrinos; a pobres e rfos, por exemplo; era o grupo mais culto; tinha
acesso mais privilegiado ao ensino e actividade intelectual;
Proposta de resoluo da atividade 1
na economia: possuam muitas propriedades; promoviam a ocupao e povoamento
de terras; cobravam impostos; recebiam muitas doaes dos fiis; tinham grandes
rendimentos dos cargos desempenhados (alto clero secular e regular); o baixo clero,
ligado a parquias pequenas e pobres, no tinha muitos rendimentos e vivia por vezes
com dificuldades;
na vida poltica: desempenhavam cargos na corte; aconselhavam os reis nas crias
rgias; podiam exercer cargos na hierarquia administrativa do reino; eram confessores
dos mais poderosos da sociedade (alto clero).
Proposta de resoluo da atividade 2
1. Dados dos documentos e mobilizao de outros conhecimentos:

A luta revela um ambiente de violncia; em fundo est representada uma cidade com
sinais de grandeza e prosperidade tendo em conta os edifcios, e que seria conquistada e
objeto de saque (DOC. 1).

Procuravam afirmar o poder rgio, da o empenho e a participao direta de reis e

imperadores (DOC. 1).
Os reis apoiaram e promoveram a sua realizao por devoo mas tambm como
forma de reforarem o seu poder poltico e militar.
Procuravam controlar pontos estratgicos e rotas comerciais (DOC. 2).
Eram uma forma de alcanar fortuna para aqueles que nelas participavam (DOC. 2 e 3);
Revelaram-se um meio para conquistar novas terras para a cristandade ocidental.
Proposta de resoluo da atividade 2
2. Destaque de trs dos seguintes tpicos relacionando-os com as expresses citadas:

Apela aos sentimentos dos cruzados, e coloca-se como um seu igual, mas ao mesmo
tempo como seu lder;
Meus amigos e fiis soldados
[] invencveis se formos inseparveis no amor que temos uns aos outros.
Sou apenas um homem [].
A cruzada vontade de Deus pois serve como luta contra o infiel;
No sem a permisso divina que viemos at aqui []
Permite alcanar a glria e a honra independentemente do resultado obtido;
Se formos vencidos, seremos mrtires;
Ele trar a glria, a honra e dar-nos- a sua bno
Destina-se ao alargamento da f crist
Esta a Sua causa, devemos conquistar para Cristo [].
O rei assume-se como lder da cruzada:
[] se triunfarmos, a glria de Deus ser exaltada de tal modo que toda a Frana
e mesmo a Cristandade, ser por esse meio glorificada.
Proposta de resoluo da atividade 2
3. Comparao de trs dos seguintes aspetos de entre as seguintes evidncias:

Geoffroy de Villehardouin:
relata o sentimento vitorioso dos cruzados;
relata o saque a vrios castelos;
relata a ocupao dos castelos por parte dos cruzados;
relata o enriquecimento dos cruzados;
relata o luxo a que acederam;
Papa Inocncio III
condena a absolvio dos cruzados que saquearam Constantinopla;
considera que o saque de Constantinopla pe em causa a procura da unidade da
Cristandade ocidental e oriental;
recusa a morte e o saque de cristos;
condena o saque de igrejas e os roubos de objetos eclesisticos.
Proposta de resoluo da atividade 2
A anlise ou interpretao linear do documento de Geoffroy de Villehardouin permite
destacar as seguintes informaes:
Os cruzados no encontraram resistncia.
Com efeito, no encontraram ningum que viesse contra eles.
A rendio dos palcios foi fcil e pouparam a vida dos que l estavam; os tesouros eram
incalculveis.
[]o palcio rendeu-se-lhe, salvando-se as vidas dos que estavam no seu interior.
[] Do tesouro que havia no palcio nem convm falar, pois era em tal quantidade
que no tinha conta nem medida.
Apesar de dar a ideia de moderao, revela a ocupao das casas pelos conquistadores e
o facto de que se espalharam pela cidade ganhando bastante com todos os tesouros que
foram encontrando.
Cada um ocupou com a sua gente o castelo que lhe foi dado e mandou guardar o
tesouro. As outras pessoas que se espalharam pela cidade ganharam bastante, e os
ganhos foram to grandes que ningum vos saber dizer o montante, [], em ouro,
prata, baixelas, pedras []
Proposta de resoluo da atividade 2
Constata que nunca os cavaleiros [supe-se que se referia aos cruzados] tinham ganho
tanto na conquista de uma cidade dando o exemplo de um deles.
E bem testemunha Godofredo de Vile-Hardoin, [], que desde que o mundo existe
nunca tanto se ganhou numa cidade.

Os que estiveram na conquista ocuparam as casas; todos os que participaram

manifestavam alegria em nome de Deus; revela que essa glria permitiu que os que
eram pobres tivessem ficado ricos e com luxo.
Cada um arranjou alojamento como melhor lhe agradou, pois havia-os em
quantidade suficiente. Assim foram albergadas as hostes dos peregrinos e dos
Venezianos e foi grande a alegria da honra e da vitria que Deus lhes tinha dado,
porque aqueles que eram pobres e at a o tinham sido mergulharam na riqueza e
no luxo.
Proposta de resoluo da atividade 2
A anlise e interpretao linear do documento papal permite destacar as
seguintes informaes:

Manifesta a sua indignao impossvel no me manifestar contra vs.

Chama a ateno para o facto de que o ataque significa o afastamento entre a
Cristandade oriental [Igreja grega ou Igreja ortodoxa] da Igreja de Roma -Como
poder na verdade a igreja grega ser trazida unio eclesistica e devoo pela
S Apostlica, quando tem sido assediada por tantas aflies e perseguies, de
tal maneira que no v nos Latinos seno um exemplo de perdio [].
Critica o desvio em relao aos ideias de Cruzada [] aqueles que deveriam
prosseguir os objetivos de Jesus Cristo e no os prprios, []
Acusa os cruzados de terem atacado no os pagos mas os prprios cristos de
Constantinopla [] aqueles cujas espadas deveriam ser usadas contra pagos e
esto agora ensopadas em sangue cristo, no pouparam idade nem sexo.
Proposta de resoluo da atividade 2
Acusa os cruzados de terem saqueado no s os tesouros dos homens mas
tambm os das igrejas [] saquear o tesouro imperial e roubar os bens dos
prncipes e homens de menor importncia, puseram tambm as suas mos nos
tesouros das igrejas; Arrancaram mesmo frontais de prata dos altares [];
Violaram os lugares sagrados e deles tiraram cruzes e relquias [].
Considera que foi posto em causa o ideal de cruzada de libertar a Terra Santa e
de apoiar o Imprio de Constantinopla contra a ameaa da expanso dos
muulmanos e que a Igreja j no teria justificao para pedir o apoio dos reinos
cristos ocidentais; [] que pretexto poderemos apelar para os outros povos
ocidentais a fim de ajudarem a Terra Santa e assistirem ao Imprio de
Constantinopla [].
Critica a absolvio dos pecados dos cruzados que participaram no saque []
os cruzados, tendo abandonado a peregrinao proposta, voltam absolvidos
para suas casas; quando aqueles que saquearam o citado Imprio se vm
embora e voltam para casa com o seu saque, livres de culpas [...].