O Calvinismo Como Uma

Influência Cultural e Social

KUYPER, Abraham. Calvinismo. 2ª ed. São Paulo: Cultura Cristã, 2008.
RYKEN, Philip Graham. Cosmovisão Cristã. São Paulo: Cultura Cristã, 2015.
NASH, Ronald H. Questões últimas da vida: uma introdução à filosofia. São Paulo: Cultura Cristã, 2008.
 Objetivo

Associar o Enfatizar o Calvinismo

Calvinismo à como uma expressão Destacar o papel
Cosmovisão teísta articulada do cultural do
cristã bíblica. Cristianismo histórico. calvinismo.
 Que o aluno tenha compreensão acerca da
relação entre Calvinismo e Cosmovisão
Reformada;

Resultados Que o aluno seja capaz de compreender que

esperados toda Cosmovisão produz efeitos culturais e
sociais, e com o Calvinismo não é diferente;

Que o aluno conheça as linhas gerais da visão

Calvinista sobre a Cultura.
Calvinismo
Historicamente  O nome Calvinismo indica o canal pelo qual a
Reforma se moveu.

Filosoficamente  Entendemos por Calvinismo aquele sistema

abrangente de concepções que que domina as diversas esferas da
vida.

Politicamente  Indica aquele movimento ligado à liberdade das nações em

governo constitucional; primeiro na Holanda, depois na Inglaterra, e também
nos Estados Unidos.
  Agostinho de Hipona (354-430) buscou nas
Escrituras respostas para vida e, por isso, é um
dos primeiros responsáveis pelas bases da
Primeiros vestígios filosofia cristã centrada na máxima credo ut
históricos: intelligam (crer para entender).
A antiga relação da  Certamente, como os demais sistemas
Cosmovisão cristã filosóficos, a teoria do conhecimento de
Agostinho é uma Cosmovisão.
com a cultura
 No caso de Agostinho, o conhecimento de
Deus (crer) é que dá as ferramentas para
entender o mundo (conhecer).
 Agostinho não desprezou o mundo, não se
Primeiros vestígios alienou dele e de sua cultura; ao contrário,
dialogou abertamente com os dilemas de seu
históricos: tempo, mantendo um diálogo crítico com a
A antiga relação da cultura dominante.
Cosmovisão cristã
com a cultura McGRATH, Teologia sistemática, histórica e filosófica, p. 52.
 Mostrou grande apreço pelos escritos dos Pais da
igreja, especialmente, Agostinho. Por isso, sua
teologia retomou os elementos essências da
Cosmovisão agostiniana.
Desenvolveu a ideia de que devemos ter
João Calvino
(1509-1564)
conhecimento de Deus e de nós mesmos para, a
partir disto, interpretar a vida.
Assim, estabelece-se uma visão biblicamente
orientada da vida no mundo, pois a teoria do
conhecimento (sistema de pensamento) de Calvino
rege sua Cosmovisão.
 Para Calvino, o ser humano não pode viver alienado de
sua sociedade. Numa perspectiva Teísta Cristã, o homem
foi criado por Deus para viver em sociedade e, por essa
razão, as dádivas recebidas devem ser empregadas para o
Alguns traços da benefício da coletividade.

visão social de
Calvino
A estrutura social está comprometida por causa
da pecaminosidade (Queda). Portanto, a ordem
social necessita de libertação (Redenção). Daí
surge a sua resposta para a sociedade, a saber:
reforma espiritual para gerar reforma social.
 Alguns traços da visão social de Calvino

O princípio Criação-Queda-Redenção o levou a compreender a condição das estruturas sociais

sob os efeitos do pecado.
O homem tem o dever de governar sobre a criação. Uma vez que esse governo sobre a criação
está afetado pelo pecado, as estruturas sociais são distorcidas e produzem os desequilíbrios
sociais.
O ser humano aflige e explora o seu próximo. Diante disto, Calvino se mostra cônscio de que as
reformas sociais não serão perfeitas na atual ordem cósmica, visto que o pecado continuará a
existir até que Cristo retorne, promova o julgamento final e a reestruturação cósmica
(consumação plena da Redenção).
A justiça e paz definitivas estão reservadas para esta consumação;
Alguns traços da visão social de Calvino

É, também, de suma importância o conceito bíblico-teológico

acerca do senhorio de Cristo.
Esse conceito assevera que Cristo governa sobre tudo e sobre
todos e pressupõe a instrumentalidade do ser humano na
realização de seu governo na ordem social – o que motiva a
atuação cristã em todas as áreas da existência humana.
 É preciso conhecer a Deus, por meio de sua
verdade revelada nas Escrituras.
Desta forma, achamos, revelada nas páginas das
Escrituras, a verdade sobre a realidade, a fim de
Resumindo ... saber quem somos e como devemos viver.
A perspectiva calvinista da sociedade e da cultura
é, portanto, teo-referente (toma Deus e sua
vontade como referência última).
 Sabendo que a cultura está ligada a certa Cosmovisão, o
que, então, os discursos sobre transformação cultural
procuram, de fato fazer?
As disputas para mudar uma cultura não são, no fundo,
uma disputa para mudar valores, compromissos de fé,
padrões, tradições e ideias básicas?
Enfim, quando tais intenções não são explicitadas, tais
Pensando a disputas para mudar uma cultura não escondem outras
intenções?
respeito... Podemos afirmar que uma manifestação, um hábito, um
procedimento, um comportamento chamado de cultural são
neutros, ingênuos e destituídos de valores e, portanto, não
podem ser julgados como certos ou errados?
Aliás, como lidar com a ideia de que há cultura mais
elevada do que outra?
Obrigado