UNIVERSIDADE CATÓLICA DE PERNAMBUCO

PRÓ-REITORIA DE PESQUISA E PÓS-GRADUAÇÃO

PROGRAMA DE PÓS-GRADUAÇÃO EM CIÊNCIAS DA RELIGIÃO
CURSO DE DOUTORADO

CONTROVÉRSIAS EM TORNO DO INFANTICÍDIO INDÍGENA:

RELIGIOSOS E ANTROPÓLOGOS EM AÇÃO

DOUTORANDA: ADRIANA GUILHERME DIAS DA SILVA FIGUEIRÊDO

SOBRE A AUTORA:

Doutora em antropologia pela Universidade de São Paulo,

docente do departamento de ciências sociais da Universidade
Federal de São Paulo, pesquisadora associada do Centro
Brasileiro de Análise e Pesquisa - Cebrap. É coordenadora do
projeto de pesquisa Diferença em contextos plurais,
financiado pela Fundação de Amparo à Pesquisa do Estado de
São Paulo - Fapesp (2018 - 2021).
Fonte: http://buscatextual.cnpq.br/buscatextual/visualizacv.do?id=K4721788U1
SOBRE O QUE TRATA O ARTIGO?

• A autora parte da controvérsia em torno do tema “infanticídio indígena” no

Brasil, que passa a ganhar maior corpo com a apresentação do Projeto de
Lei 1057, em maio de 2007.

• De autoria do deputado federal pelo Acre, Afonso Henrique, na época

membro do Partido dos trabalhadores (PT), e pastor da Igreja Presbiteriana
do Brasil, além de membro da Frente Parlamentar Evangélica.

• O projeto de Lei , visa combater práticas tradicionais indígenas que

contrariariam direitos fundamentais das crianças indígenas.
Importante salientar que:

• A noção de controvérsia utilizada pela autora, é a noção proposta por

Latour (2005), como matéria social em construção, capturada antes
da estabilização. Nesse sentido, as controvérsias supõem uma
multiplicidade de posições e de pontos de vista, o que nos ajuda a
superar a ideologia da antropologia como tradutora da alteridade, já
que nesse caso não se tem mais o antropólogo como tradutor.
Logo:

• O foco de sua análise recai sobre os diversos atores

envolvidos com a causa indígena que foram mobilizados a
partir da apresentação do Projeto de Lei na Câmara, na busca
por compreender os argumentos utilizados por eles
(indigenistas, antropólogos, missionários e representantes de
populações indígenas) , a partir do material produzido em
torno das discussões sobre a temática.
 O contexto no qual
Argumentação dos Estratégias de
se insere a
atores envolvidos argumentação
controvérsia

O percurso utilizado permite pensar sobre a configuração do modelo

democrático brasileiro hodierno, onde o secularismo se coloca sob a forma
de confrontação com as ideias oriundas de diversas perspectivas
religiosas.
MÓBILES DA CONTROVÉRSIA
 CRONOLOGIA DAS CONTROVÉRSIAS

14/12/2005 03/05/2006 11/05/2007 2009 2013

05/09/2007 26/08/2015
CAMPANHA PL 1057 / LEI SEGUNDA PROPOSTA DE APÓS APROVAÇÃO
AUDIÊNCIA
NACIONAL A MUWAJI É AUDIÊNCIA MODIFICAÇÕ MODIFICAÇÕES DO PROJETO
PÚBLICA
FAVOR DA APRESENTAD PÚBLICA/ ESPARA APROVAÇÃO DO DE LEI
COMISSÃO DA
VIDA E A A CÂMARA. COMISSÃO DE ADEQUAÇÃO PROJETO DE MUWAJI NA
AMAZÔNIA,INTEGR
CONTRA O LANÇAMENT DIREITOS DO TEXTO À LEI 1057 NA CÂMARA
AÇÃO NACIONAL E
INFANTICÍDIO O DA FRENTE HUMANOS E CONSTITUIÇÃ COMISSÃO DE DOS
DESENVOLVMENTO
FRENTE PARLAMENTA MINORIAS – O FERDERAL – CONSTITUIÇÃO DEPUTADOS
REGIONAL DA
PARLAMENTAR R DA FAMÍLIA DEPUTADO DEPUTADA E JUSTIÇA- –
CÂMARA FEDERAL.
EVANGÉLICA. E APOIO À HENRIQUE JANETE PIETÁ PRESIDENTE
VIDA. AFONSO. (PT/SP). DA CASA
DEPUTADO
EDUARDO
CUNHA
 OS ATORES E OS ARGUMENTOS
1ª AUDIÊNCIA: convidados
Braúlia Inês
Barbosa Ribeiro
(presidente nacional da
JOCUM)
A primeira a falar,
justifica a saída das
crianças da aldeia por
risco a integridade física
destas.
Edson Suzuki Roberto Aurélio José Maria de
(missionário da Lustosa Costa França
JOCUM).
(vice –presidente da (diretor do
O segundo a falar, faz Fundação Nacional do departamento de saúde
um relato sobre a Índio/FUNAI). indígena da FUNASA)
retirada de uma das
crianças junto com seus
? ?
familiares da aldeia,
aponta CIMI como
denunciante e depois o
Ministério Público
Federal.
 CARACTERÍSTICAS GERAIS DA 1ª AUDIÊNCIA

• Contradições no relato dos missionários Edson e Márcia Suzuki sobre a autoria da

denúncia, se o CIMI( Conselho Indigenista missionário/CNBB) ou o Ministério
Público Federal).

• Foi organizada pela Frente Parlamentar evangélica, embora no interior da Comissão

da Amazônia, Integração Nacional e Desenvolvimento Regional da Câmara Federal

• Maioria de parlamentares com titulação de pastor e tecendo elogios as ações dos

missionários embora a retirada de indígenas de suas aldeias sem a autorização da
FUNAI, configure como atuação ilegal.
 CAMPANHA NACIONAL A FAVOR DA VIDA E CONTRA O INFANTICÍDIO

• Lançada em 2006, seis meses após a audiência pública, foi veiculada pelo site de notícias da Câmara, Agência Brasil e

Paraná online, Rádio TV e TV Câmara.

• Ganhou visibilidade a partir do discurso do deputado Lincoln Portela, que apresenta elementos que passam a marcar o

debate em torno do chamado infanticídio indígena no Brasil, tais como a caracterização do infanticídio e a presença de um

agente considerado especialista em temas relativos aos indígenas e à diversidade cultural: o antropólogo.
Trecho do discurso de lançamento da campanha, proferido pelo deputado Lincoln
Portela:

“A maioria dos especialistas considera-o como o assassínio de

criança de qualquer idade; outros, apenas de recém-nascidos
ou de crianças prestes a nascer, provocado de forma
deliberada por qualquer agente ou, inconscientemente, pela
própria mãe, sob o efeito do que os psicólogos chamam de
transtorno puerperal; por fim, há os que incluem o aborto
nessa categoria”
Caracterização do infanticídio na legislação brasileira, conforme o ART. 123 do Código
Penal Brasileiro:

“matar, sob a influência do estado puerperal, o próprio filho, durante o parto ou logo
após” (BRASIL, Decreto-Lei nº 2.848, 1940).

Ao ampliar a questão em seu discurso, o deputado revela pautas em curso para além das
questões alegadas de forma imediata, consistindo no que a autora considera como sendo a
inserção da campanha no interior de uma controvérsia, conforme pontuado por Christophe
Procasson (2007), ou seja , um espaço dotado de uma história no qual a controvérsia
distribui e redistribui papéis e define problemáticas.
Quanto a presença do antropólogo como figura legítima para conferir autoridade as
questões relacionadas aos índios e a diversidade cultural:

• O deputado menciona uma “suposta” antropóloga que faria palestra sobre o tema da
campanha, mas que, conforme levantamento da autora, teria formação em outra área
acadêmica , além de informações divergentes quanto as instituições onde se formou
(Keila Pienezi).

• Considerando as divergências de informações, a autora compreende que existe uma

necessidade de associar um profissional da antropologia como uma “voz divergente”
sobre o tema do infanticídio como meio de validação de seus argumentos (ONG
ATINI, Frente Parlamentar evangélica, dentre outros).
 2ª AUDIÊNCIA: Os atores e a organização
1ª MESA * Márcia Suzuki -
2ª MESA
coordenadora da ATINI-
Voz pela vida.
*Máira de Paula Barreto -
(doutoranda em Direitos
Humanos pela Universidade
de Salamanca) – Membro
da ATINI.
* Márcio Augusto Freitas
Meira – Representante da
FUNAI.
* Valéria Payê-
Representante do Fórum
de Defesa dos Direitos
Indígenas (IDDI)
* Aisanain Paltu
Kamaiwrá – Pai indígena
(filho morto).
* Edward Luz / Rita
Segato-Antropólogos
* Wanderley Guenka –
Departamento de Saúde
Indígena – FUNASA
* Jacimar de Almeida
Gouveia (Kambeba) –
Representante das mulheres
indígenas (Conselho Nacional
dos Direitos das mulheres)
 CARACTERÍSTICAS GERAIS DA 2ª AUDIÊNCIA

• Ao contrário da primeira audiência os deputados participantes do debate não se

apresentaram com titulação de pastor.
• Os participantes do debate, membros da ATINI ou “simpáticos” a causa (Edward Luz,
Aisanain Paltu Kamaiwrá) rerpetiram o mesmo discurso da Márcia Suzuki (Keila Pinezi)
sobre a importância da defesa da vida como direito em detrimento dos elementos culturais
nocivos”.
• Os demais participantes, modificam os argumentos, distanciando-se completamente da
argumentação exposta na primeira audiência (Rita Segato/ MárcioMeira/ Valéria Payê e
Jacimar de Almeida Gouveia):
• Respeito a diversidade cultural.
• Defesa da soberania de cada povo nas suas decisões.
• Aposta forte na transformação dos costumes
• Valorização da escuta feminina indígena (impedir a existência do cacicato)
 ARGUMENTAÇÃO:
Campanha Nacional a
favor da vida e contra o
infanticídio / Caso
HAKANI

ARGUMENTAÇÃO:
• Respeito a diversidade
cultural
• Decisões tomadas no
interior de cada etnia.
• Oposição a Lei não
significa apoio ao
infanticídio.
• Aposta na transformação
dos costumes
A produção científica em torno da controvérsia

Artigos publicados no site da

ATINI e em alguns congressos
sobre a prática do infanticídio
entre os indígenas no Brasil,
apontam para necessidade de
defesa do direito fundamental à
vida.

Artigos e dissertações contrapondo-

se ao Projeto de Lei Muwaji no
campo da Antropologia: apontam
para a necessidade de
entendimento acerca das
concepções de pessoa existentes nas
sociedades indígenas e os interditos
de vida” a falsidade dos dados ,
interesses escusos e etc...
“Diante de tantos aparatos sócio-cosmológicos,
simbólicos e êmicos, as negações de pessoalidade não
podem ser compreendidas como uma prática homogênea.
Expressadas pelo interdito de vida, em geral após o
nascimento, temos desde sanções sociais e
impossibilidades cosmológicas a decisões pragmáticas
para a vida social de um povo. O que a priori é
especulado como infanticídio se compõem por situações
diversas [...]” (Holanda, 2008:16).
“ A grande função do projeto de Lei é criar, dentro do
Congresso Nacional, um clima anti-indígena porque
existem diversos projetos de leis a favor dos povos
indígenas tramitando no Congresso. Há uma campanha
internacional para demonstrar que povos indígenas são
selvagens [...] (Saulo Feitosa, 2011) missionário da CIMI
Conselho indigenista Missionário
“ Alguns antropólogos e missionários brasileiros estão
defendendo o indefensável. Por meio de trabalhos
acadêmicos revestidos em roupagem de tolerância
cultural, eles estão tentando disseminar uma teoria no
mínimo racista. A teoria de que para certas sociedades
humanas certas crianças não precisariam ser
enxergadas como seres humanos. Nestas sociedades,
matar essas crianças não envolveria morte, apenas
“interdição” de um processo de construção deum ser
humano. Mesmo que essa criança já tenha 2, 5 ou10
ano de idade (Márcia Suzuki, 2010:1) missionária da
ATINI.
"O Estado tem um papel muito importante e não pode
se omitir sobre ele, que é o de garantir o direito à vida e
às condições para as crianças crescerem e terem acesso
à cidadania. Isso pode ser feito por meio de diálogo com
as diferentes etnias que nós temos no País". (Keila
Pienezi,2006).
https://www2.camara.leg.br/camaranoticias/noticias/87615.html
Diante dos elementos expostos na controvérsia , a autora compreende que:

• Eles revelam basicamente questões ligadas a universalidade da vida e relativismo

cultural.
• A complexidade reside sobretudo nas inúmeras interpretações e justificações
divergentes baseadas nos mesmos princípios (ATINI / CIMI).
• O “acréscimo” da questão de gênero no debate, por parte de uma antropóloga,
surpreende por dar voz a mulher (mãe) indígena.
• Em resumo, a controvérsia mostra esforços de construção de uma vítima: ora as
crianças mortas pela prática do chamado infanticídio, ora as populações indígenas de
maneira geral.
• Diante de tudo isso, e da fragilidade e confiabilidade dos “dados”, ela levanta
questionamentos acerca da validade do projeto Muwaji...
Em tempo...
OBRIGADA !