Andr Fasca N3 11B

A palavra retrica deriva da palavra grega rhtorik, que significa arte da palavra. A definio mais comum de retrica afirma que a retrica a arte da persuaso, isto , uma tcnica ou um sistema de regras prticas que possibilitam ao orador obter assentimento do auditrio pelo discurso.

Nasceu em 385 a.C., em Estagira, na Macednia. Filho de um mdico, Aristteles entrou aos 17 anos na Academia de Plato, onde foi seu discpulo. Aps a morte de Plato, tentou em vo dirigir a Academia de Plato e funda em 355 a.C. a sua prpria escola. Foi um gnio enciclopdico, que abarcou todo o conhecimento do seu tempo criando novas cincias, como a lgica. Fomentou o estudo da natureza. Morreu em 322 a.C.

A verdade e a justia no devem ser vencidas; II. H alguns auditrios que nem a cincia mais exacta consegue persuadir; III. preciso ser capaz de argumentar sobre coisas contrrias, para dominar o tema e para que, sempre que algum argumente contra a justia, seja possvel refutar os seus argumentos; IV. Devemos ser capazes de nos defender verbalmente.
I.

Aristteles, em vez de a definir como a arte da persuaso, define-a como arte que permite determinar quais os meios mais adequados a cada caso para persuadir o auditrio.

Para Aristteles, existem trs gneros de discurso retrico: o deliberado, o judicial e o epidctico. Cada um desses tipos de discurso tem um auditrio, um tempo, uma inteno, um objecto e um mtodo prprios.

Deliberativo- tem por auditrio os membros da assembleia, a quem procura aconselhar ou dissuadir, mostrando por meio do exemplo que uma qualquer aco futura conveniente ou prejudicial. Judicial o usado pelos oradores nos tribunais e tem por auditrio os juzes e como inteno acusar ou defender, mostrando por meio de argumentos simples que uma aco passada justa ou injusta.

Epidctico- tem por auditrio os espectadores no conselho e a sua inteno elogiar ou censurar, mostrando por meio da amplificao que algum, devido s suas aces, virtuoso ou vicioso

Para persuadir, o orador pode recorrer a dois ipos de provas: as provas no tcnicas e as provas tcnicas. As provas no tcnicas so provas que j existem e que o orador se limita a usar no seu discurso , como leis, os testemunhos, os contratos, as confisses sob tortura e juramentos.

Persuadir (do lat. Persuadere) convencer, levar algum a crer, ou fazer algo, sem que da decorra a inteno de o iludir ou prejudicar.

As provas tcnicas so aquelas que podem ser preparadas pelo orador e so de trs espcies:
I. As que residem no carcter do orador (ethos); II. As que se encontram no modo como se dispe o

auditrio (pathos); III.As que residem no prprio discurso pelo que este demonstra ou parece demonstrar (logos).

A persuaso obtida quando o discurso proferido de maneira a deixar no auditrio a impresso de que o carcter (e no o aspecto fsico ou riqueza) do orador o torne digno de f. O ataque pessoal conhecido no mbito da lgica informal por argumento ad hominem pode criar uma disposio desfavorvel no auditrio.

O estratagema do argumento ad hominem reprovar ou desacreditar alguma(s) caractersticas da pessoa (o seu temperamento, o modo de ser, comportamento moral, profisso, nacionalidade, etnia, ideologia, religio ou ausncia dela, etc.), utilizando-as como meio de refutao das suas opinies.

A persuaso obtida quando o discurso do orador desperta no auditrio sentimentos e emoes que o tornam receptivo suposta verdade do que est a ser dito. O apelo popularidade e o apelo aos sentimentos e emoes so dispositivos retricos associados a esta tcnica.

O apelo popularidade uma forma de argumento que explora sentimentos da audincia para fazer adoptar o ponto de vista de quem fala.
O apelo compaixo ou piedade acontece quando algum argumenta recorrendo a sentimentos de piedade e de compreenso por parte da audincia de modo que a concluso ou afirmao defendida seja aprovada.

Embora existam outras formas de persuadir um auditrio para Aristteles, o mtodo apropriado a argumentao retrica que constituda por entimemas e exemplos. O entimema uma forma de argumento dedutivo que permite no domnio dos discursos pblicos demonstrar ou provar uma proposio a partir de premissas que so sempre ou quase sempre provveis.

Desde o tempo de Homero (sc. IX ou VIII a.C) que a capacidade de persuaso do discurso fascinou os gregos, mas o seu interesse por essa capacidade s se desenvolveu a partir do momento em que a democracia substituiu os regimes monrquicos e oligrquicos nalgumas das principais cidades da Grcia. Com o advento da democracia, no sc. V a.C., a palavra passou a estar no centro da aco poltica social.

Isso fez surgir, um pouco por toda a Grcia, uma classe de professores itinerantes, sofistas e mestres da retrica, os mais famosos foram Pitgoras e Grgias.

Como professores, os sofistas competiam entre si por alunos, mas, apesar disso, partilhavam algumas caractersticas que permitem falar num movimento sofstico.

Ensinavam a retrica, cujo o domnio era essencial para quem quisesse fazer carreira poltica; II. Ensinavam, com excepo de Grgias, a aret poltica (virtude poltica); III. Interessavam-se pela antropologia, pela evoluo do Homem, da sociedade e da civilizao; IV. Interessavam-se pelas relaes entre as leis e os costumes (nomos) e a natureza (physis);
I.

Pretendiam ser capazes de dissertar sobre todos os temas e responder a qualquer pergunta que lhes fizessem; VI. Recusavam a existncia de uma realidade permanente que subjaz e justifica as aparncias e adoptavam um ponto de vista fenomenista, relativista e subjectivista; VII. Assumiam uma perspectiva empirista e cptica quanto origem e possibilidade de conhecimento, com base na imperfeio falibilidade das nossas faculdades e na inexistncia de uma realidade estvel que pudesse ser objecto de conhecimento.
V.

(427-347 a.C.) Filsofo grego, discpulo de Scrates, filho de pais aristocrticos e abastados, de antiga e nova prospia. Quando discpulo de Scrates e ainda depois, Plato estudou tambm os maiores pr-socrticos. Depois da morte do mestre, Plato retirou-se com outros socrticos para junto de Euclides, em Mgara. Em Atenas, pelo ano de 387, Plato fundou a sua clebre escola, que, dos jardins de Academo, onde surgiu, tomou o nome famoso de Academia. Plato, ao contrrio de Scrates, interessou-se vivamente pela poltica e pela filosofia poltica.

Para Plato, a retrica no uma arte, mas uma forma de actividade emprica que tem por fim produzir no auditrio um sentimento de agrado e de prazer. Plato chama a essa actividade emprica adulao. Uma vez que no est comprometida com a verdade objectiva, o poder persuasivo da retrica pode facilmente transformar-se em manipulao.