TRABALHO DE CONCLUSÃO DE CURSO LIVRE EM TEOLOGIA

O DESENVOLVIMENTO E IDENTIFICAÇÃO DA
SOTERIOLOGIA DOS
BATISTAS BRASILEIROS

Pedro Carlos Lima Santos

Pr. Anderson Silva

Itabuna/BA, 11/2022
 Introdução
• Tema
• O DESENVOLVIMENTO E IDENTIFICAÇÃO DA SOTERIOLOGIA DOS BATISTAS
BRASILEIROS
A finalidade do artigo em questão é trazer à tona a importância de analisarmos o pensamento soteriológico
dos Batista Brasileiros (vinculados a CBB), seu desenvolvimento e seu posicionamento. E de como a
democracia Batista, pode elucidar a membresia quanto à necessidade e importância de respeitar o
pensamento soteriológico oposto, e de se buscar o conhecimento acerca.
 Introdução
• Problema
As Igrejas Batistas Brasileiras (vinculadas a CBB) passaram por algumas rupturas em seu modo de pensar
através de seus anos de existência, mas assim como houve rupturas, sucedeu que também houve uniões
de convicções para que se cumprisse o chamado de Deus para a denominação. É dentro desse arcabouço
que a Soteriologia Batista se situa. Ainda que estabelecido um consenso oficial sobre o assunto, esse
posicionamento ainda causa alguns embates acalorados em algumas Igrejas, em virtude de todo
desenvolvimento histórico acerca do tema, ocasionando muitas vezes conflitos e desavenças.
Diante deste impasse, à vista da construção histórica dos Batistas, algumas questões ainda são
calorosamente debatidas, tais como:
• Os Batistas são Arminianos ou Calvinistas?
• Há possibilidade de sustentar meu pensamento atual, dentro da ortodoxia cristã?
• O posicionamento dos Batistas, seria uma espécie de Almiradismo?
 Introdução
• Justificativa
A presente pesquisa se justifica no antigo e atual cenário social de algumas Igrejas Batistas Brasileiras
(vinculadas a CBB), onde o princípio do livre exame das Escritura, questão sempre debatida ao longo da história
batista, não tem sido notável, por via de regra, devido as tenções entre os pensamentos soteriologicos dos
membros e até mesmo líderes das Igrejas locais. Por esse motivo, o mesmo princípio é utilizado por alguns
batistas brasileiros para que possam pensar de forma adversa as confissões doutrinárias, e por sua vez também,
suas confissões soteriologicas, chegando ao ponto de surgirem algumas deturpações na confessionalidade
individual destes.
 Descrição do Trabalho
Foi feita uma breve apresentação histórica sobre o surgimento dos Batistas no Brasil, e suas origens
reformadas, contudo, o principal objetivo do artigo em questão foi analisar o processo de
desenvolvimento da Soteriologia Batista atual, contestando possíveis deturpações que surgem no
ponto de vista individual de algum dos membros das Igrejas Batistas Brasileiras, estabelecendo um limite
para o tipo de posicionamento. Desta forma, os objetivos a seguir definiram o artigo:
 Conceituar Soteriologia.
 Conhecer os motivos históricos que levaram ao inicio e desenvolvimento dos Batistas Brasileiros.
 Determinar historicamente o posicionamento Soteriológico dos Batistas.
 Apontar os limites da liberdade no principio de “livre exame das escrituras”.
 Compreender a importância da Democracia Batista.
 Materiais e Métodos
• Objeto de estudo.
Traçar uma linha histórica do posicionamento Soteriológico dos Batistas Brasileiros (vinculados
a CBB) ao longo dos séculos, desde sua formação até o momento atual, analisando os motivos
e a importância da estruturação do seu pensamento.
• Grupo estudado/sujeito/amostra.
Batistas Brasileiros (vinculados a CCB).
• Tipos de dados buscados.
Livros, Artigos Científicos, Artigos em sites, Revistas Eletrônicas, Monografias, Dissertações,
Confissões de fé ou Declarações doutrinárias.
• Forma de coleta de dados.
Qualitativa.
• Procedimentos.
Pesquisa Exploratória (Bibliográfica e Documental)
 Materiais e Métodos
• Como os dados foram analisados.
Foram utilizados Livros, Artigos Científicos, Artigos em sites, Revistas Eletrônicas,
Monografias, Dissertações, Confissões de fé ou Declarações doutrinárias, que abordavam
sobre os temas: Batistas; Batistas Brasileiros; Soteriologia; Arminianismo; Calvinismo; e
Livre-exame das Escrituras; e Democracia Batista.
 Resultados e Discussões
• SOTERIOLOGIA (CONCEITO)
• Linhas Soteriológicas:
• Arminianismo
• Calvinismo
• Pelagianismo
• Semi-pelagianismo
• Amyraldismo

• BREVE HISTÓRIA DOS BATISTAS

• Reforma Anglicana  Puritanos  Separatistas
• Batistas Gerais
• Batistas Particulares
• Confissão de Fé de New Hampshire (1833)
 Resultados e Discussões
• ANALISANDO O DESENVOLVIMENTO DA SOTERIOLOGIA BATISTA
Tabela 1. Credos e Confissões de Fé Batista. 1609-1689.
CREDOS E CONFISSÕES BATISTAS EM TERRITÓRIO EUROPEU POR ORDEM CRONOLÓGICA. 1609-1689

ANO DOCUMENTO GRUPO

1609 Confissão de Fé de John Smith Batistas Gerais
1611 Confissão de Fé de Thomas Helwys Batistas Gerais
1644 Rev. 1646 Primeira Confissão Batista de Fé de Londres Batistas Particulares

1651 Fé e Prática das Trinta Congregações Batistas Gerais

1655 Confissão de Fé de Midland Batistas Gerais
1656 Confissão de Fé de Somerset Batistas Gerais
1660 Confissão Padrão Batistas Gerais
1677 Rev. 1689 Segunda Confissão Batista de Fé de Londres Batistas Particulares

1678 Credo Ortodoxo Batistas Gerais

Fonte: FAÉ, 2017
 Resultados e Discussões
Tabela 2. Confissões de fé Batista. 1742 – 1925.
CONFISSÕES BATISTAS NOS EUA POR ORDEM CRONOLÓGIA. 1742-1925

ANO DOCUMENTO GRUPO

1742 Confissão de Fé da Filadelfia Batistas Particulares
1758 Confissão de Fé de Sandy Creek Batistas Particulares
1770 Artigos de Religião da Nova Conexão Batistas Gerais
1883 Confissão de Fé de New Hampshire Batistas Gerais e Particulares

1925 Mensagem e Fé Batista Batistas Gerais e Particulares

Fonte: FAÉ, 2017

• CONFISSÕES DE FÉ EM SOLO BRASILEIRO

• Confissão de Fé de New Hampshire – 1882-1986
• Declaração doutrinaria da CBB – 1986 até agora
 Resultados e Discussões
• A ATUAL COMPREENSÃO SOTERIOLÓGICA DOS BATISTAS BRASILEIROS
Atualmente a CBB (1986), acerca da sua Soteriologia, afirma que a eleição é a escolha
feita por Deus, em Cristo, desde a eternidade, de pessoas para a vida eterna, não por
qualquer mérito, mas segundo a riqueza da sua graça. Assim ela reitera:
1 - Antes da criação do mundo, Deus, no exercício da Sua soberania divina e à luz de Sua
presciência de todas as coisas, elegeu, chamou, predestinou, justificou e glorificou aqueles
que, no correr dos tempos, aceitariam livremente o dom da salvação;
2 - Ainda que baseada na soberania de Deus, essa eleição está em perfeita consonância com
o livre-arbítrio de cada um e de todos os homens;
3 - A salvação do crente é eterna. Os salvos perseveram em Cristo e estão guardados pelo
poder de Deus;
4 - Nenhuma força ou circunstância tem poder para separar o crente do amor de Deus em
Cristo Jesus;
5 - O novo nascimento, o perdão, a justificação, a adoção como filhos de Deus, a eleição e o
dom do Espírito Santo asseguram aos salvos a permanência na graça da salvação;
(CBB,1986)
 Resultados e Discussões

• Graça Preveniente: Em consonância com a Depravação Total e o Livre Arbitrio.

• Eleição Condicional: Baseando-se na fé ou incredulidade prevista.
• Expiação Ilimitada: Jesus morreu para todas as pessoas e atrai todos a si mesmo, e
todas as pessoas têm oportunidade de se salvarem pela fé.
• Graça Resistível: Restaurado pela graça preveniente, podendo o homem resistir ao
evangelho, mas sem mérito humano caso receba o dom da fé.
• Perseverança dos Santos: os eternamente eleitos em Cristo necessariamente
perseverarão na fé e na santidade até o fim.
 Resultados e Discussões
• A Confissão de Fé de New Hampshire (1833), que era o documento utilizado nas Igrejas
Batistas Brasileiras antes da Confissão de Fé da CBB, segue com a mesma linha de
pensamento, a única “aparente” incoerência que se pode notar é a utilização do termo
“livre agencia” em vez de “livre arbítrio”, que foi utilizado na confissão da CBB. Todavia,
apesar deste assunto estar longe de um consenso histórico, a inclusão deste novo termo
na confissão da CBB é explicada e delimitada à vontade soberana de Deus. A Confissão
de Fé de New Hampshire (1833), em seu sexto parágrafo, quanto a natureza da
salvação, deixa claro que:
• Cremos que as bênçãos da salvação são colocadas à disposição de todos pelo
evangelho; que é o dever imediato de todos aceitá-las por uma fé cordial,
penitente e obediente; e que nada impede a salvação do maior pecador na terra
exceto sua própria depravação inerente e rejeição voluntária do evangelho;
que a rejeição envolve-o em uma condenação agravada. (CONFISSÃO DE FÉ
DE NEW HAMPSHIRE, 1833)
 Resultados e Discussões
SOTERIOLOGIA E DEMOCRACIA BATISTA
• Para McGlothin (2011), os Batistas apesar das declarações doutrinarias adotadas,
sempre reiteravam o princípio de liberdades no uso das confissões. Ele afirma:
• Sendo congregacionais e democráticos quanto ao governo da igreja, os Batistas têm
sido naturalmente muito livres na formulação, mudança e uso de confissões. Nunca
houve entre eles nenhuma autoridade eclesiástica que pudesse impor uma confissão
sobre suas igrejas e sobre outros grupos denominacionais. Suas confissões são,
estritamente falando, declarações sobre o que um certo grupo de Batistas, grande ou
pequeno, cria num determinado momento histórico, e não um credo no qual todo
Batista devesse crer em todos os tempos a fim de manter uma posição eclesiástica ou
para ser considerado Batista. (MCGLOTHLIN, 2011, p. XII)
 Conclusão e Considerações Finais
• Mediante ao presente trabalho, podemos concluir que a Soteriologia Batista, assim como toda sua
Identidade, foi forjada a partir do princípio da “autonomia do individuo”, que conduziu, e ainda
conduz pessoas a uma melhor compreensão teológica, se bem orientadas.
• Ocorre que, assim como os batistas utilizam-se das Escrituras para rejeitar os ensinos e práticas
não ortodoxas, da mesma forma, é também quanto à Soteriologia, isto é, baseiam-se
completamente na Bíblia Sagrada para fundamentar e estruturar suas crenças concernentes aos
princípios da salvação.
• É evidente que as linhas teológicas, Arminianismo e Calvinismo, ainda que se apresentem de uma
forma conjunta na história e nas confissões de fé Batistas utilizadas desde a chegada do
movimento no Brasil, não necessariamente ditam a convicção soteriológica de cada membro.
Todavia, cada membro deve ter em mente que, apesar dos pensamentos opostos na denominação,
é-lhes assegurado uma liberdade individual para que cada um possa ter sua convicção acerca da
salvação, desde que não sustente uma posição soteriologica herética.
 Conclusão e Considerações Finais
• Também é necessário destacar que essas linhas Soteriologicas (Arminianismo e Calvinismo) não
são consideradas heréticas devido a apresentarem respostas Bíblicas concernentes a ação
salvadora de Deus.
• A guisa de conclusão, ressaltamos que o trânsito entre o Arminianismo e o Calvinismo propiciado
pela Confissão de Fé de New Hampshire não significa que houve uma tentativa de fusão das
mesmas, mas sim, uma forma particular Batista de compreender a Soteriologia.
• Desta maneira, ainda que estabelecido um consenso oficial sobre o assunto um cristão Batista
deve não somente respeitar, mas também incentivar a cada membro a pensar teologicamente
sobre cada convicção, para que assim possam cultivar a lembrança de que unidos podem cumprir
o mandamento de Cristo, pregando o evangelho a toda criatura.
 Referências
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• LEITE, Jônatas Câmara. A declaração doutrinária da Convenção Batista Brasileira, sua história e intertextos. Vitória: UNIDA / Faculdade Unida de
Vitória, 2014.
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• CONVENÇÃO BATISTA BRASILEIRA - CBB. Declaração Doutrinária da CBB. Rio de Janeiro: JUERP, 1986.
• ESPERANDIO, Mary Rute (Gomes). A Identidade Batista e o “espírito” da Modernidade. Revista Eletrônica do Núcleo de Estudos e Pesquisa do
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• HURLBUT, Jesse Lyman. História da igreja crista. São Paulo: Editora Vida, 2007.
• LOPES, Hernandes Dias. Amós: um clamor pela justiça social. São Paulo: Hagnos, 2007.
• MATOS, Alderi Souza de. Fundamentos da teologia histórica. São Paulo: Mundo Cristão, 2008.
• PACKER, J. I. Entre os gigantes de Deus: uma visão puritana da vida cristã. São José dos campos, SP: Fiel, 1996.
• ROCHA, Ricardo. Origem da igreja batista. Blogspot. Disponível em: http://origembatista.blogspot.com/. Acesso em: 10/06/2020.
• PAIXÂO, Marcus Vinicius (Costa). História, Teologia e Confessionalidade dos Batistas Particulares no Piauí. O estandarte de cristo. 2019. Disponível
em: https://oestandartedecristo.com/2019/03/22/historia-teologia-e-confessionalidade-dos-batistas-particulares-no-piaui-por-marcus-paixao/.
Acesso em: 18/06/2020.
• PEIXOTO, Leandro B. . As Raízes da Reforma da Tradição Batista – de 1689 a 1986. SIB Goiânia. Disponível em:
https://www.sibgoiania.org/sermao/as-raizes-da-reforma-da-tradicao-batista-de-1689-1986/. Acesso em: 18/06/2020.
 Referências
• FAÉ, Bruno. Arminianismo e Calvinismo entre os Batistas: Passado, Presente e Futuro. Memória dos Batistas. 2017. Disponível
em: https://www.igrejabatista.net/batistas-calvinistas-arminianos.html. Acesso em: 16/11/2020
• NEW HAMPSHIRE, 1833, Confissão de Fé Batista de.. Comunhão Reformada Batista no Brasil. 2005.
• FURTADO, Fares Camurça; BEZERRA, Carlos Alberto. Uma Introdução ao Molinismo. Revista Ensaios Teológicos – Vol. 03 – Nº 01
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• SPURGEON, Charles. The Complete Works of C. H. Spurgeon, Volume 26: Sermons 1511 to 1574. The Metropolitan Tabernacle
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• MARQUES, Marlon. As Maravilhosas Incoerências Calvinistas em J. C. Ryle e Charles Spurgeon. Blogspot. 2014. Disponível em:
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• JUNIOR, Carlos Alberto. A obra da Redenção: Jesus Cristo, A Verdade, A Vida e a Luz do Mundo.1ª Edição. São Paulo: EA. 2020
• GILSON, Etienne. A filosofia na Idade Média. São Paulo: Martins Fontes, 2001.
• CONEGERO, Daniel. O que é Soteriologia? A Doutrina da Salvação. Estilo Adoração. 2016. Disponível em:
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• NUNES, Valter. A importância da cosmovisão cristã em tempos de secularismo. Seminário Teológico Batista do Nordeste. 2021
• FERRY, Luc. O que é uma vida bem-sucedida? Rio de Janeiro: DIFEL, 2004.
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