Unidade I

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O Século XVII
1
Começos batistas
Os batistas emergiram como uma denominação distinta da ala esquerda da Reforma Protestante
inglesa. As influências do continente, particularmente dos grupos mais bíblicos de anabatistas, podem
ter desempenhado algum papel na sua origem, mas as origens batistas e os primeiros motivos são
principalmente britânicos. A Reforma Inglesa fomentou uma intensa busca por uma igreja que seguisse
fielmente as normas bíblicas na fé e na prática. Esta busca levou a sucessivos movimentos de reforma
como o Puritanismo e o Separatismo. A partir da sua própria leitura da Bíblia, alguns dos Separatistas
concluíram que o batismo deveria ser aplicado apenas aos crentes. Com o tempo, chegaram à
conclusão de que tal batismo de crentes deveria ser aplicado pela antiga prática de imersão total.
Esses desenvolvimentos proporcionaram o caminho para o surgimento de igrejas que adquiriram o
apelido de “Batista”.
Os dois grupos de batistas na Inglaterra tiveram origens distintas. Os Batistas Gerais, o mais antigo
dos dois grupos, como o próprio nome indica, defendiam uma expiação “geral”. Eles ensinavam que a
morte de Cristo se aplicava a todos os que acreditassem nela e a aceitassem. Sua igreja mais antiga
data de cerca de 1609, formada por John Smyth enquanto estava exilado em Amsterdã. O grupo mais
calvinista, os Batistas Particulares, defendia uma expiação “particular”. Eles ensinaram que somente
os eleitos poderiam ser salvos. A primeira igreja Batista Particular foi formada em Londres em 1638.
Os dois grupos batistas também diferiam na eclesiologia; os Particulares eram mais independentes,
enquanto os Generais eram mais conexionais. Os Batistas Gerais também favoreciam uma separação
estrita e às vezes hostil da Igreja da Inglaterra, enquanto os Batistas Particulares defendiam formas
mais brandas de semi-separação. As diferenças entre os dois grupos diminuíram com o tempo e, no
final do século XIX, fundiram-se.
Na primeira geração, os batistas existiam apenas em igrejas dispersas; eles não formaram nada tão
coeso e unido que pudesse ser chamado de “denominação”. Para os batistas, assim como para outros
grupos reformistas na Inglaterra, as linhas religiosas eram fluidas e em constante mudança.
Gradualmente, através de líderes notáveis e através de confissões de fé partilhadas, os Baptistas
encontraram o seu caminho para uma perspectiva mais unida como uma denominação coesa.
Os documentos deste capítulo foram escolhidos para ilustrar a origem dos Batistas Gerais e
Particulares. Muitos desses documentos também mostram as primeiras crenças e práticas batistas,
mas seleções para capítulos posteriores levam esses temas mais longe. Desde que John Smyth
formou o que hoje é reconhecido como a primeira igreja batista geral da história moderna, várias
seleções de seus escritos estão incluídas. Os Registros Jessey e o Manuscrito Kiffin fornecem relatos
valiosos, embora um tanto incompletos, das primeiras igrejas Batistas Particulares.
Como outros historiadores encararam essas fontes sobre as origens batistas? Este capítulo inclui um
breve trecho de William H. Whitsitt sobre a introdução da imersão na Inglaterra. O capítulo termina
com uma breve seleção do conhecido Trail of Blood de J. M. Carroll, que oferece uma perspectiva
totalmente diferente sobre as origens batistas.
1.1 John Smyth, Diferenças das Igrejas da Separação, 1608
John Smyth enfrentou constantemente a necessidade de defender a sua separação da Igreja da
Inglaterra. Em vários escritos, ele justificou positivamente a retirada, mostrando que as igrejas
separadas restauraram os padrões do Novo Testamento em adoração, doutrina e ministério. Do lado
negativo, ele argumentou que a Igreja da Inglaterra era um sistema falso do qual todos os verdadeiros
cristãos tinham que se separar ou correriam o risco de contaminação espiritual. Assim, ele assumiu a
posição de separatismo estrito em comparação, por exemplo, com o semi-separatismo moderado de
Henry Jacob, que queria separar-se apenas das corrupções dentro da Igreja da Inglaterra.
Em Diferenças, Smyth enfatizou não apenas a necessidade da separação, mas também descreveu
detalhadamente a forma de adoração, governança, contribuições financeiras e papel do ministério nas
igrejas separadas. Nem todas essas ênfases são abordadas nesta breve seleção, mas a maioria delas
Smyth mais tarde infundiu na vida batista. Este documento é especialmente notável por revelar a
atitude de Smyth em relação às Escrituras e o papel das traduções na pregação e na adoração. Fonte:
John Smyth, Diferenças das Igrejas da Separação, 1608. Reimpresso em W. T. Whitley, ed., The
Works of John Smyth, 2 vols. (Cambridge: Cambridge University Press, 1915), 1:269–292.
A todo verdadeiro amante da verdade, especialmente aos irmãos da separação: Saudações
Não faz muito tempo que publiquei um pequeno método intitulado princípios e inferências a respeito
da Igreja visível: Principalmente onde me propus manifestar a verdadeira constituição da Igreja, uma
questão de absoluta necessidade e agora tão esclarecida pelos escritos das últimas testemunhas de
Jesus Cristo, o antigos irmãos da separação, pois parece que nada mais pode ser acrescentado. A
necessidade absoluta da verdadeira constituição aparece, porque se a Igreja for verdadeiramente
constituída e estruturada, existe uma Igreja verdadeira: a verdadeira esposa de Cristo: se a Igreja for
falsamente constituída, existe uma falsa Igreja: e ela não é a verdadeira esposa de Cristo: Portanto,
especialmente aqui devem ser honrados aqueles antigos irmãos, por terem reduzido a Igreja à
verdadeira constituição Primitiva e Apostólica que consiste nestas três coisas. 1. A verdadeira questão
que é apenas sayntes. 2. A verdadeira forma que é a união deles na aliança. 3. A verdadeira
propriedade que é a comunhão em todas as coisas sagradas, e o poder de Jesus Cristo, para a
manutenção dessa comunhão.
A este abençoado trabalho do L. em que aqueles antigos irmãos trabalharam, não sei o que mais pode
ser acrescentado: acho que nada pode ser acrescentado: mas agora o Anticristo é perfeitamente
descoberto e consumido em relação à constituição pela evidência de a verdade, que é o brilho da
vinda de Cristo. Agora, embora eles também tenham se empenhado muito no Leitourgie, Ministerie e
Tesouro da Igreja, tanto para descobrir as falsificações e corrupções que o homem de Synne havia
misturado, como também, em certo grau, reduzindo-as à pureza primitiva em que eles foram deixados
pelos apóstolos para as igrejas.
No entanto, estamos convencidos de que aqui o Anticristo não é totalmente revelado ou abolido, mas
que em um grau muito elevado ele é exaltado mesmo nas verdadeiras Igrejas constituídas: …
E que ninguém se ofenda conosco por diferirmos dos antigos irmãos da separação na Leitourgie
Presbyterie & Tesouro da Igreja: pois não mantemos nossa fé no prazer de qualquer homem ou em
relação às pessoas, nem seguimos nossos Eles devem caminhar de acordo com as linhas de outros
homens, mais do que andam na verdade: nem deixe o mundo pensar que nós os aprovamos em todas
as suas práticas: deixe-os justificar seus procedimentos ou repēt deles. recebemos (reconhecemos de
bom grado e com gratidão) muita luz da verdade de seus escritos, pela qual misericórdia sempre
bendizemos nosso Deus: e pela qual ajuda sempre os honraremos no Senhor e na verdade. Mas como
Paull resistiu a Pedro na sua cara e separou de Barnabé aquele homem bom que estava cheio do
espírito santo e de fé, por causas justas: Assim eles devem nos dar permissão para amar a verdade e
honrar o Senhor mais do que qualquer homem ou Igreja vppon terra.…
Portanto, desejando que o leitor pondere bem o que eu imploro e não se ofenda com as múltiplas
citações que são necessariamente necessárias para que, por lugares comparados entre si, a verdade
que é um mistério possa aparecer e o Anticristianismo, que é o mistério da iniqüidade, possa ser
descoberto, deixo de , recomendando-o à graça de Deus em Jesus Cristo, que no devido tempo tirará
seu povo do Egito e da Babilônia espiritualmente chamada, embora por um período eles sejam
mantidos lá em cativeiro anticristão e severa escravidão espiritual; que o Senhor em seu devido tempo
efeito, Amém, Amém.
John Smyth

O conteúdo principal deste tratado e nossas diferenças em relação aos irmãos anciões da Separação
1 Deveríamos que a adoração do novo testamento propriamente dita seja procedente espiritualmente
originalmente do cervo: e que a leitura de um livro (embora seja uma ação eclesiástica legal) não faz
parte da adoração espiritual, mas sim uma invenção do homem de sinne sendo substituído por uma
parte da adoração espiritual.
2 Deveríamos que ver profetizar faz parte da adoração espiritual: portanto, no tempo de profetizar, é
ilegal ter o livro como auxílio diante dos olhos.
3 deveríamos que ver cantar um salmo faz parte da adoração espiritual, portanto, é ilegal ter o livro
diante dos olhos na hora de cantar um salmo
4 desejamos que o presbitério da igreja seja vniforme; & que o Presbitério triformado consistindo de
três tipos de Anciãos, viz. Pastores Professores Governantes não é uma ordenança de Deus, mas um
plano do homem.
5 deveríamos que todos os presbíteros da Igreja fossem pastores: e que os presbíteros leigos (assim
chamados) fossem anticristãos.
6 deveríamos que, ao contribuir para o Tesouro da Igreja, eles deveriam ser tanto uma separação
daqueles que estão de fora quanto uma santificação de toda a ação pela Oração e Ação de Graças.
As Diferenças das Igrejas da Separação, contendo uma descrição da Leitourgie & Ministerie da Igreja
visível. Anexado como uma correção e suplemento a um pequeno tratado publicado recentemente
com o título de princípios e inferências sobre a Igreja visível.

A PRIMEIRA PARTE. Sobre a Liturgia da Igreja

Capítulo 1. do Reino dos Santos
A Igreja visível pelo Apóstolo é chamada de sacerdócio real. 1. animal de estimação. 2:9. e os santos
são reis e sacerdotes para a revelação de Deus. 1:6.
Os Santos como Reis governam a Igreja visível. 1. Cor. 5:12. salmo. 149:9. Esteira. 18:15–17. 1. Cor.
6:1–9.
A Igreja visível é o Reino de Cristo. Esteira. 8:12. Ah, sim. 18:33–37. Agir. 1:3, 1. Cor. 15:24. 25. Hebr.
12:28.…
No exame de opiniões e fatos, também em conferências e disputas, podem ser produzidas evidências
de todos os tipos para descobrir a verdade. Revelação. 2:2. 1 Rei 3:25–27.
As evidências são de diversas naturezas: como confissões e lotes: Iosh. 7:16–21. Juramentos: Êxodo.
22:10. 11. livros de todos os tipos. Dan. 9:2. 1. Rei. 14:19. Ato 7:22. e 17:28. 1. Cor. 15:33. Tit. 1:12.
Ideia. vers. 14. comparado com 1. Timóteo. 1:4. & Lucas. 3:25–27. nomeadamente traduções,
dicionários, histórias, crônicas, comentários, etc., todos os quais podem ser trazidos para a Igreja como
evidência da verdade, pelas consequências necessárias.
As ações de administração da Igreja ou do Reino não são ações de adoração espiritual propriamente
ditas, pois assim como o Reino e o Sacerdócio do Antigo Testamento eram distintos, assim como suas
ações diversas: Heb. 7:14. Gênesis 49:10. Dt 33:8–11. 2. Cron. 26:18. salmo. 122:4. 5: Assim são o
Reino e o Sacerdócio do Novo Testamento e suas ações também: que foram tipificadas pelo outro.
Heb. 5:4. 5. Aja. 15:7–29. com 13:2, 3.…
Capítulo 6. Sobre livros e escrita
Aqui uma questão deve ser discutida: fazer com que um livro seja uma ajuda legítima para promover
o tempo de adoração espiritual. Revelação. 10:10. 11. Ez. 3:3. 4.
Livros ou escritos são signos ou imagens de coisas assim significadas.
Os escritos devem ser considerados no concreto ou no abstrato.
Nos escritos concretos importam tanto o signo como a coisa por ele significada, isto é, tanto os
caracteres como a matéria.
Nos escritos abstratos, importe o signo em relação à coisa assim significada: viz. letras, sílabas,
palavras, sintaxe.…
Logo, as palavras e a sintaxe são signos das coisas, e das relações e da razão das coisas.
Daí segue-se que livros ou escritos são da natureza de imagens ou imagens e, portanto, da natureza
de cerimônias: e assim, pela leitura consequente, um livro é cerimonial. Pois assim como a Besta nos
sacrifícios do Antigo Testamento era cerimonial, o assassinato da Besta também era cerimonial.
Capítulo 7. Dos tipos de livros ou escritos
Os homens são de dois tipos: homens inspirados ou homens comuns.
Homens inspirados pelo Espírito Santo são os Santos Profetas e Apóstolos que escreveram as
sagradas escrituras por inspiração. 2. Animal de estimação. 1:21. 2. Tim. 3:16. ROM. 1:2. ou seja, o
Hebrue do Antigo Testamento e o Grego do Novo Testamento.
As Sagradas Escrituras viz. os originais hebraico e grego são dados por inspiração divina e em sua
primeira doação eram sem erros os mais perfeitos e, portanto, canônicos.
Homens comuns escrevem livros de diversos tipos, entre os demais, aqueles que têm como objeto a
palavra de Deus ou as Sagradas Escrituras, são chamados de escritos teológicos: entre eles, as
traduções das Sagradas Escrituras para a língua mãe devem ser principalmente estimadas, como
sendo as mais principais. , mas apenas como o riacho que sai da fonte, ou como o maior rio do mar
de Mayne.
Nenhum escrito de homens comuns, por mais santos ou bons que sejam, é inspirado por inspiração
e, portanto, está sujeito a erros e é imperfeito e, portanto, apócrifo.
Capítulo 8. Dos originais da Sagrada Escritura e das partes da Sagrada Escritura
As Sagradas Escrituras (como todos os outros escritos) consistem em duas partes: da língua e caráter
e da substância ou matéria significada pelo caráter.
A língua ou caráter envolve a gramática e a retórica da qual a língua ou caráter é o assunto.
A matéria ou substância da Escritura contém Lógica, História, Cronologia, Cosmografia, Genealogia,
Filosofia, Teologia e outras matérias semelhantes.
A parte principal do assunto é a Teologia
Uma tradução dos originais sagrados pode expressar muito do assunto contido ou significado pelos
caracteres originais: pode expressar também muito da Retórica como tropos e figuras de sentença.
Nenhuma tradução pode expressar todo o assunto dos originais sagrados, nem mil coisas na
gramática, na retórica e no caráter da língua.
Uma tradução tão avançada quanto expressa verdadeira e plenamente qualquer coisa dos originais
pode ser considerada inspirada por Deus e nada mais.
Daí resulta que uma tradução, por melhor que seja, é misturada com os planos do homem, imperfeita,
não equivalente aos originais em mil detalhes.
O santo original significa e representa aos nossos olhos as coisas celestiais, pois o livro da lei é
chamado de semelhança de uma coisa celestial. Heb. 9:19–23.…
Capítulo 9. Como os Originais, ou Escrituras Sagradas, devem ser comparados
As Escrituras do Antigo Testamento são ordenadas à Igreja—2. Bicho de estimação. 1:19. 20 e 2.
Timóteo. 3:16. como também as Escrituras do Novo Testamento: 1. Tes. 5:27. Cl 4:16. e por proporção.
Heer considere essas coisas,
1. Como as Escrituras devem ser comparadas. 2. Como eles não devem ser contrariados.
As Sagradas Escrituras são a fonte de toda verdade, Ioh. 17:17. comparado com 2. Timóteo. 3:16. 17.
Eles são a base e o fundamento de nossa fé, Éfes. 2:20. comparado com Ioh. 5:39 e 17:3.
Por eles todas as doutrinas e todo Espírito devem ser julgados: Es. 8:20. 1. Ah. 4:1. Agir. 17:11.
Eles devem ser lidos na Igreja e interpretados: Colossenses 4:16. comparado com Lucas. 24:27. & 1
Cor. 14:27. e 12:10. por proporção 2 Pedro 3:16.
No entanto, as Sagradas Escrituras não são retidas como ajuda diante dos olhos em tempo de
adoração espiritual: as razões são estas.
Capítulo 10. Razões que provam que os Originais não devem ser dados como ajuda diante dos
olhos na adoração
1. Porque Cristo usou o livro para cumprir toda a justiça Mat. 3:15 e tendo pelo versículo do livro
cumprido a lei da leitura, ele fechou o livro na sinagoga, para significar que aquela cerimônia de
adoração ao livro, ou o ministério da carta, estava agora expirado e terminado. Lucas. 4:20. Ah, sim.
19:30
2. Porque ler palavras de um livro é o ministério da carta, 2. Cor. 3:6. ou seja, uma parte do ministério
do Antigo Testamento que foi abolida: Heb. 8:13: 2. Cor. 3:11. 13. e o ministério do novo testamento
é o ministério do espírito 2. Cor. 3:6.…
4. Porque nenhum exemplo das Escrituras pode ser mostrado de qualquer homem comum ou
extraordinário que, no dia de Pentecostes ou depois, tenha usado um livro para orar, profetizar e cantar
Salmos: se sim: faça-se e prospere.…
6. Porque as igrejas dos gregos não tinham livros para ler, para que pudessem ler legalmente: pois
não entendiam Hebru: e a tradução da Septuaginta não deveria ser versada ou feita, e os apóstolos
não fizeram nenhuma tradução grega: E se os apóstolos lessem o hebraico, uma língua desconhecida
nas igrejas gregas, não poderia ser um culto legítimo, porque não edificava: se eles tivessem o
hebraico diante de seus olhos e interpretassem o grego, que fosse mostrado quando e onde e nós o
utilizamos. .…
9. Porque no dia de Pentecostes apareceram pinças de fogo fendidas, e não livros fendidos de fogo.
Agir. 2:3. & sempre deve haver uma proporção entre o tipo e a coisa digitada: no dia de Pentecostes
a lei ígnea foi dada nos livros Deut. 33:2. Exo. 24:4. 12 no dia de Pentecostes o evangelho de fogo foi
dado em línguas. 2:3. Esteira. 3:11. Agir. 1:5. o livro, portanto, era adequado para eles, a língua para
vs.
10. Porque assim como toda a adoração que Moisés ensinou começou externamente na letra, e assim
prosseguiu interiormente para o espírito dos fiéis, assim, ao contrário, toda a adoração do novo
testamento significada por aquela adoração típica de Moisés deve começar no Espírito, e não na carta
originalmente. 2. Cor. 3:6. 8. 1. Cor. 12:7. ou então a coisa celestial não responde à sua semelhança:
Portanto, assim como na oração o livro é posto de lado, e pela confissão dos antigos irmãos da
separação: assim deve ser também na profetização e no canto dos Salmos, à medida que somos
persuadidos. 1. Cor. 11:4 e 14:15. 16. 26.…
Capítulo 12. Dos escritos dos homens
Os escritos de homens são de diversos tipos: entre eles estão as traduções das sagradas escrituras,
as mais importantes.
Traduzir os originais para qualquer língua mãe também é, e tanto o trabalho da inteligência e do
aprendizado de um homem, quanto analisar as Escrituras Retoricamente ou Lógica, Coletar doutrinas
e versículos Teologicamente, para dar exposições e interpretações de lugares duvidosos.
O tradutor não pode conceber nem expressar por escrito toda a mente do Espírito Santo contida nos
originais, mas apenas uma boa parte dela: o expositor, o commētador parafrast pode expressar tanto
quanto o tradutor, sim, e em relação a alguns detalhes, como Hebraismes , Grecismes e considerações
semelhantes, muito mais.
Há uma garantia tão boa para traduzir as Escrituras quanto para expor, analisar e extrair doutrinas e
versículos das Escrituras. Marcos. 5:41, Mat. 1:23, e por proporção de 1. Cor. 12h10 e 14h13. 27.39.
Não há melhor garantia para trazer traduções das Escrituras escritas para a igreja, e lê-las como partes
ou ajudas de adoração, do que trazer exposições, resoluções, parafrastas e sermões sobre as
Escrituras, visto que todos estes são igualmente humanos em relação ao trabalho, igualmente divino
no que diz respeito ao assunto que tratam.
 Capítulo 13. Da leitura de traduções: & da tradução do .72. intérpretes
Até agora, esta questão foi abordada: se a leitura de uma tradução é uma ajuda legal ou um meio de
adoração espiritual ou uma parte legal da adoração espiritual.
Se os originais devem ser deixados de lado como no tempo de oração, assim também no tempo de
profetizar e cantar, então muito mais traduções devem ser deixadas de lado nesse momento: …
1.2 John Smyth, O Caráter da Besta, 1609
A Igreja da Inglaterra suscitou duras críticas no século XVII, de mentalidade reformista. Separatistas
de todos os matizes, juntamente com muitos cristãos que optaram por não se separar, bombardearam
constantemente a igreja estatal sobre as suas alegadas falhas flagrantes. No entanto, poucos desses
ataques contra a igreja inglesa tiveram um impacto mais forte do que O Caráter da Besta. O título
conecta a Igreja da Inglaterra com a besta apocalíptica do Apocalipse, e no tratado Smyth afirmou que
assim como a Igreja de Roma era a grande prostituta, a Igreja da Inglaterra era a filha da prostituta.
O objectivo deste tratado, contudo, não era apenas estabelecer que as igrejas de Roma e Cantuária
eram corruptas, mas insistir que as igrejas da separação partilhavam esta corrupção, a menos que se
retirassem totalmente da Igreja de Inglaterra. Smyth argumentou que era inconsistente considerar a
Igreja da Inglaterra como uma igreja falsa e, ainda assim, reter o batismo infantil daquela igreja. Num
resumo sucinto de sua posição, Smyth insistiu: “Para que a Separação deva voltar para a Inglaterra
ou avançar para o verdadeiro batismo”.
Este tratado foi, portanto, mais do que um argumento a favor da separação. Smyth deu mais um passo
para justificar a posição batista de restaurar o batismo dos crentes como autorizado por uma igreja
verdadeira. Uma igreja falsa, concluiu ele, não pode oferecer o verdadeiro batismo. Fonte: John Smyth,
The Character of the Beast, or the False Constitution of the Church, 1609. Reimpresso em W. T.
Whitley, ed., The Works of John Smyth, 2 vols. (Cambridge: Cambridge University Press, 1915), 2:564–
574.
A CADA UM QUE AMA A Verdade com sinceridade Saudações
Pode ser considerado muito estranho que um homem muitas vezes mude sua Religio: e não pode ser
considerado uma qualidade louvável em qualquer homem fazer muitas alterações e mudanças em
assuntos tão importantes, como são os casos de consciência.…
Isto deve ser necessariamente verdade (e nós o confessamos) se uma condição for admitida, que a
religião que um homem muda seja a verdade: pois de outra forma mudar uma religião falsa é louvável,
e reter uma religião falsa é condenável. Para um homem turco se tornar um lew, para um lew se tornar
um papista, para um papista se tornar um protestante são mudanças louváveis, embora todas elas
aconteçam a uma e à mesma pessoa em um ano, não, se fosse em um mês: Para que não mudar a
religião seja simplesmente um mal: e para que caiamos da profissão do puritanismo para o brownismo,
e do brownismo para o verdadeiro batismo cristão, não é simplesmente mau ou reprovável em si
mesmo, a menos que seja provado que caímos da verdadeira religião: Se por isso fomos anteriormente
enganados no caminho do pedobatismo, agora abraçamos a verdade no verdadeiro batismo apostólico
cristão: Então não deixe mā imputar isso como uma falha para nós: Esta é a questão: onde o batismo
de crianças é lícito, sim ou não; e onde as pessoas batizadas sendo crianças não devem renunciar a
esse falso batismo e assumir o verdadeiro batismo de Cristo: que deve ser administrado às pessoas
que confessam sua fé e seus pecados: sendo este o controvérsia agora entre nós e a Separação
comumente chamada de Brownistas: ... Deixe o leitor indiferente julgar o todo e dar uma sentença sem
parcialidade: e não duvido, mas ele será obrigado a dar glória a Deus ao reconhecer o erro de batizar
crianças, ter tem sido um ponto importante do Anticristianismo, e a própria essência e constituição da
falsa Igreja, como é claramente descoberto neste tratado.…
Portanto, reconhecemos nosso erro, que retivemos o batismo da Inglaterra que nos deu nossa
constituição, chamamos nossa mãe Inglaterra de prostituta e, por um motivo falso, fizemos nossa
separação dela: pois embora seja necessário que nos separemos da Inglaterra , mas nenhum homem
pode separar-se da Inglaterra como de um falso Chu. exceto que ele também se separa do batismo
da Inglaterra, que dá à Inglaterra sua constituição: & quem quer que retenha o batismo da Inglaterra,
também retém a constituição da Inglaterra, & não pode sem pecar a Inglaterra como uma prostituta
como nós fizemos: ... Pois se eles retêm o batismo da Inglaterra, a saber: o batismo de crianças como
verdadeiro batismo, eles não podem se separar da Inglaterra como de um falso Chu. embora eles
possam se separar por corrupções. & quem quer que se separe da Inglaterra como de uma falsa Igreja,
deve precisar se separar do batismo da Inglaterra, como do falso batismo: Pois o batismo da Inglaterra
não pode ser verdadeiro e ser retido, & o Chu. da Inglaterra falsa e a ser rejeitada: nem o Chu. da
Inglaterra possivelmente seria falsa, a menos que o batismo fosse falso, a menos que uma verdadeira
constituição pudesse estar em um falso Chu. o que é tão impossível quanto a luz ter comunhão com
as trevas: …
Mas dizem que a Separação da Inglaterra tem uma constituição falsa e é uma falsa Chu. & para ser
separado de: & ainda assim eles dizem também: A Inglaterra tem um verdadeiro batismo (que é uma
verdadeira constituição) do qual não deve ser separado: Pois uma verdadeira constituição e um
verdadeiro batismo são um e o mesmo: Assim como uma falsa constituição & um falso batismo: De
modo que os discursos e ações da Separação são cotraditórios neste particular.
Finalmente, aqueles que defendem o batismo de crianças não podem, com nenhuma verdade ou boa
consciência, separar-se da Inglaterra como de um falso Chu. embora eles possam se separar por
causa da corrupção. e aqueles que se separam da Inglaterra como de um falso Chu. deve
necessariamente se separar do batismo da Inglaterra, e considerar o batismo da Inglaterra falso, e
assim considerar o batismo de crianças como falso batismo: portanto, a separação deve voltar para a
Inglaterra, ou avançar para o verdadeiro batismo: e tudo o que ocorrerá em tempo de vir Separados
da Inglaterra devem Separar-se do batismo da Inglaterra, e se eles não quiserem Separar-se do
batismo da Inglaterra, não há razão para que se separem da Inglaterra como de uma falsa Igreja.…
Agora, com relação a este ponto de batizar crianças, nós professo diante do L. e diante de todos os
homens com sinceridade e verdade que isso nos parece a heresia mais irracional de todo o
Anticristianismo: pois considerando o que é o batismo, um bebê não é mais capaz de ser batizado do
que qualquer criatura irracional ou insensível: Pois batismo não é lavar com água: mas é o batismo do
Espírito, a confissão da boca e o lavar com água:…
Agora que uma criança não pode ser batizada com o Espírito está claro, 1. Ped. 3:21. onde o apóstolo
diz que o batismo do Espírito é a questão de uma boa consciência em Deus, & Heb. 10:22. onde o
batismo que é interior é chamado de aspersão do cervo de uma consciência má: visto que as crianças
não têm uma consciência má, nem a questão de uma boa consciência, nem a purificação do cervo,
pois tudo isso é próprio dos verdadeiros pecadores : daí segue-se que o batismo de crianças é loucura
e nada.…
Loe: protestamos contra isso, para ser um falso Chu. falsamente constituído no bap. de crianças e
seus próprios bens não batizados: protestamos contra eles por terem uma falsa palavra. de leitura de
livros: protestamos contra eles por terem um falso governo, de um Presbitério triformado: protestamos
contra eles por terem um falso Ministro. do Doutor. ou Professores: Finalmente, protestamos contra
eles que, vendo que sua constituição é falsa, portanto não há nenhuma ordenança do L. verdadeira
entre eles: Estas coisas nós publicamos, e destas coisas exigimos resposta. Pois proclamamos contra
eles assim como eles proclamam contra sua própria mãe, a Inglaterra: Que a Separação, a mais jovem
e a mais bela filha de Roma, é uma prostituta: Pois assim como é a mãe, assim é a filha.…
Para concluir brevemente, deixe a Separação ser anunciada: Que quando eles fazem isso com
confiança através de seu amor próprio e autoconceito, enchem suas bocas com heresias e hereges,
como se assim temessem bebês: Que aqui eles seguem os passos de todos os Anticristãos seus
predecessores: os papistas não chamam os protestantes de hereges e chamam de fogo e bicha? Os
protestantes não proclamam a Separação Cismáticos e Heretiques, e os julgam dignos da forca? não
a afirmação de mē sem prova, mas a evidência de obstinação intencional no erro torna os homens
heréticos: E que eles tomem cuidado para que, apesar de suas canções nas Sirenes, não sejam
gaiolas cheias dos mais feios e deformados hereges anticristãos: desejando assim que a separação
não seja sábios aos seus próprios olhos através do orgulho, mas tornando-se tolos para que possam
se tornar sábios através da humildade, e desejando que os pregadores e professores mais avançados
da nação inglesa avaliem bem qual é a verdadeira constituição da Igreja, e qual é o assunto de
verdadeiro batismo cristão, e de acordo com a medida de uma Igreja verdadeira e falsa, paro:
desejando a luz e o amor da verdade a cada um que lê.
John Smith