Teologia Batista

UM ENSAIO DE

Anthony L. Chute

DEFINIÇÃO

Os batistas acreditam na Bíblia como a autoridade máxima, uma igreja regenerada e batizada, a
autonomia da igreja local e a liberdade religiosa para todos.

RESUMO

Este ensaio discute a origem dos batistas, seus distintivos – autoridade bíblica, membros
regenerados da igreja, batismo por imersão, autonomia da igreja local, competência da alma e
sacerdócio de todos os crentes e liberdade religiosa para todas as pessoas – e suas diversas
afinidades e afiliações.

Introdução
Os batistas são um dos poucos grupos religiosos cujos adeptos contestam as suas próprias origens.
Uma minoria de batistas afirma que as igrejas batistas se originaram no primeiro século, deduzindo
sua afirmação do fato de que Jesus foi batizado por João Batista. Outros batistas traçam suas
origens nos anabatistas do século XVI, que rejeitaram as alianças igreja/estado e substituíram o
batismo infantil pelo batismo dos crentes. A maioria dos historiadores, no entanto, argumenta que o
início do movimento batista remonta ao século XVII, quando um pequeno grupo se separou da
Igreja da Inglaterra e formou uma igreja baseada no princípio da membresia regenerada após o
batismo do crente. Embora a igreja tenha se originado em Amsterdã em 1609, uma parte de seus
membros retornou à Inglaterra em 1611, onde o movimento batista se enraizou apesar da forte
perseguição. Desses primórdios surgiram centenas de grupos batistas em todo o mundo.

No geral, os batistas têm muito em comum com outras denominações cristãs. Eles acreditam que
existe um Deus que existe em três pessoas: Pai, Filho e Espírito Santo. Eles acreditam que os seres
humanos são pecadores que precisam de salvação; que o Pai enviou seu Filho, que é totalmente
Deus e totalmente homem, para morrer pelos pecadores; e que somente pela graça, por meio da fé
somente em Cristo, eles se tornam filhos de Deus. Os batistas acreditam que o Espírito Santo está
trabalhando no mundo hoje, regenerando os pecadores e equipando os crentes. Finalmente, os
batistas acreditam que Deus, no seu próprio tempo e à sua maneira, levará o mundo a um fim
apropriado; que ele julgará os vivos e os mortos; e todos os que estão em Cristo o adorarão para
sempre.
Mas existem crenças que diferenciam os batistas de outras denominações. É importante notar que os
batistas não se distinguem por uma crença específica, como o batismo; em vez disso, todo um
conjunto de crenças compreende o que os batistas mantêm juntos como seus distintivos
denominacionais. Este conjunto de crenças inclui a Bíblia como a autoridade máxima em questões
de fé e prática, uma igreja regenerada composta por crentes baptizados, reconhecimento da
autonomia da igreja local e liberdade religiosa para todos.

Autoridade Bíblica
Os batistas são frequentemente chamados de “povo do Livro” por causa de sua ênfase na Bíblia
como a única autoridade para a fé e a prática. Os batistas frequentemente descrevem a Bíblia como
infalível e muitos afirmam que a Bíblia é inerrante. Nenhum outro escrito é colocado ao lado da
Bíblia com igual autoridade, e nenhuma pessoa tem o direito de interpretação final. Ainda assim, os
batistas têm tradicionalmente adotado confissões de fé para resumir as suas crenças sobre a Bíblia.
Uma amostra de confissões batistas inclui a Segunda Confissão de Londres (1689); Confissão de Fé
da Filadélfia (1742); Confissão de Fé de New Hampshire (1833); e a Fé e Mensagem Batista (1925,
1963, 2000). As confissões modernas são específicas em áreas-chave (tais como a natureza de Deus
ou a composição da igreja) reflectindo a genuína unidade Baptista, mas são amplas noutras áreas
(tais como pontos de vista sobre eleição ou escatologia) a fim de incluir os Baptistas apesar das suas
diferenças. Ao contrário da Bíblia, as confissões podem ser revisadas pelos batistas para atualizar ou
esclarecer a sua compreensão das doutrinas bíblicas.

Regenerar Membros da Igreja

Os batistas acreditam que a igreja local consiste em pessoas que professam fé em Jesus Cristo como
seu Senhor e Salvador, já que a primeira menção da palavra “igreja” no Novo Testamento está ligada
à confissão de que Jesus é o Filho de Deus (Mateus 16:13). -18). Embora percebam que seu
julgamento é falível, os batistas procuram uma profissão de fé confiável antes de admitir pessoas
como membros. Admitir novos membros na igreja pode ser tão simples quanto afirmar aqueles que
se apresentam durante uma “chamada ao altar” no final de um culto; ou pode estar mais envolvido
com uma entrevista pessoal ou com a conclusão de uma aula para um novo membro. À luz do facto
de que alguns cristãos professos se afastam da igreja ou vivem vidas marcadas por imoralidade
impenitente,Mateus 16:13-18 ). Embora percebam que seu julgamento é falível, os batistas
procuram uma profissão de fé confiável antes de admitir pessoas como membros. Admitir novos
membros na igreja pode ser tão simples quanto afirmar aqueles que se apresentam durante uma
“chamada ao altar” no final de um culto; ou pode estar mais envolvido com uma entrevista pessoal
ou com a conclusão de uma aula para um novo membro. À luz do fato de que alguns cristãos
professos se afastam da igreja ou vivem vidas marcadas pela imoralidade impenitente, os batistas
historicamente têm usado convênios da igreja e praticado a disciplina da igreja para removê-los da
membresia (Mateus 18:15-17 ) .
Batismo do Crente por Imersão
Os batistas rejeitam o batismo infantil com base em textos como Mateus 28:19, que presume que
apenas os discípulos serão batizados. Além disso, o batismo não salva nem promete salvação futura.
Assim, eles acreditam que o batismo deve seguir-se à conversão, pois é um símbolo exterior de uma
graça interior (Gl 3:27). Os batistas acreditam que o modo adequado de batismo é por imersão,
colocando a pessoa inteiramente sob as águas batismais. A base para este modo é que a palavra
grega para batismo significa “mergulhar, imergir ou mergulhar”. Além disso, como os símbolos têm
como objetivo comunicar verdades importantes, a imersão simboliza melhor a morte, o
sepultamento e a ressurreição de Cristo (Rm 6:3-6). Alguns batistas, como os batistas Landmark,
reconhecem apenas batismos realizados em uma igreja batista. Vários batistas também praticam
“comunhão íntima,Mateus 28:19 , que presume que apenas os discípulos serão batizados. Além
disso, o batismo não salva nem promete salvação futura. Assim, eles acreditam que o batismo deve
seguir a conversão, pois é um símbolo externo de uma graça interior ( Gl 3:27 ). Os batistas
acreditam que o modo adequado de batismo é por imersão, colocando a pessoa inteiramente sob as
águas batismais. A base para este modo é que a palavra grega para batismo significa “mergulhar,
imergir ou mergulhar”. Além disso, como os símbolos têm como objetivo comunicar verdades
importantes, a imersão simboliza melhor a morte, o sepultamento e a ressurreição de Cristo ( Rm
6:3-6).). Alguns batistas, como os batistas Landmark, reconhecem apenas batismos realizados em
uma igreja batista. Vários batistas também praticam a “comunhão íntima”, que permite que apenas
aqueles que foram batizados como crentes participem da Ceia do Senhor.

Autonomia da Igreja Local

Visto que Mateus 18:15-17 apresenta a igreja local como o último tribunal de recurso para
determinar a sua membresia, os Baptistas não conferem autoridade a nenhuma entidade acima da
igreja como tendo autoridade sobre os assuntos da igreja local. Os batistas também operam sob uma
política congregacional em que os membros têm a palavra final nos assuntos que governam a igreja
local. Assim, as igrejas batistas selecionam seus próprios pastores, determinam seu orçamento
operacional e são proprietárias da propriedade de sua igreja. Embora as igrejas batistas sejam
autônomas, a maioria coopera voluntariamente entre si em vários níveis, incluindo associações
locais, convenções estaduais e nacionais. Tais esforços cooperativos permitem que as igrejas
baptistas façam mais juntas do que sozinhas, tais como formar missionários, fornecer educação
universitária e seminário, mobilizar-se para ajuda humanitária e garantir benefícios de reforma.
Ainda, a igreja local é a base para associações e convenções, de modo que ninguém pode
intrometer-se nem interferir na vida de uma igreja batista local. Outros batistas, como os batistas
independentes, evitam a cooperação além do nível local.Mateus 18:15-17apresenta a igreja local
como o último tribunal de apelação na determinação de seus membros, os batistas não conferem
autoridade a nenhuma entidade acima da igreja como tendo autoridade sobre os assuntos da igreja
local. Os batistas também operam sob uma política congregacional em que os membros têm a
palavra final nos assuntos que governam a igreja local. Assim, as igrejas batistas selecionam seus
próprios pastores, determinam seu orçamento operacional e são proprietárias da propriedade de sua
igreja. Embora as igrejas batistas sejam autônomas, a maioria coopera voluntariamente entre si em
vários níveis, incluindo associações locais, convenções estaduais e nacionais. Tais esforços
cooperativos permitem que as igrejas baptistas façam mais juntas do que sozinhas, tais como formar
missionários, fornecer educação universitária e seminário, mobilizar-se para ajuda humanitária e
garantir benefícios de reforma. Ainda, a igreja local é a base para associações e convenções, de
modo que ninguém pode intrometer-se nem interferir na vida de uma igreja batista local. Outros
batistas, como os batistas independentes, evitam a cooperação além do nível local.
Competência da Alma e o Sacerdócio de Todos os Crentes
A competência da alma reconhece que todo cristão, através da mediação de Jesus, tem livre acesso a
Deus (Hb 4:14-16). Portanto, não há necessidade de passar por um sacerdote para ter um
relacionamento com Deus. O sacerdócio de todos os crentes implica que cada cristão é um ministro,
sem diferença entre clero e leigos em termos de estatuto e privilégio diante de Deus. Embora cada
batista tenha um papel e uma voz na igreja, os batistas reconhecem a necessidade de pessoas que
sejam especificamente designadas para o ministério. As igrejas batistas geralmente seguem a
estrutura de pastores, presbíteros, diáconos e comitês. As qualificações para pastores, presbíteros e
diáconos são dadas em 1 Timóteo 3:1-13 e Tito 1:5-9. A maioria dos batistas restringe o ofício de
pastor aos homens (1 Timóteo 2:12), embora outros batistas, como a Cooperative Baptist
Fellowship,Hebreus 4:14-16 ). Portanto, não há necessidade de passar por um sacerdote para ter um
relacionamento com Deus. O sacerdócio de todos os crentes implica que cada cristão é um ministro,
sem diferença entre clero e leigos em termos de estatuto e privilégio diante de Deus. Embora cada
batista tenha um papel e uma voz na igreja, os batistas reconhecem a necessidade de pessoas que
sejam especificamente designadas para o ministério. As igrejas batistas geralmente seguem a
estrutura de pastores, presbíteros, diáconos e comitês. As qualificações para pastores, presbíteros e
diáconos são dadas em 1 Timóteo 3:1-13 e Tito 1:5-9 . A maioria dos batistas restringe o ofício de
pastor aos homens ( 1Tm 2:12).), embora outros batistas, como a Cooperative Baptist Fellowship,
acreditem que as mulheres podem e devem ser pastoras ( Gl 3:27-29 ).

Liberdade religiosa para todas as pessoas

Os batistas têm afirmado e defendido o direito de todas as pessoas de aderirem à religião de sua
escolha ou de rejeitarem completamente os compromissos religiosos. Os batistas acreditam que
todas as pessoas devem ser capazes de praticar a sua fé sem restrições e de espalhar a sua fé sem
obstáculos. Estes ideais são melhor promovidos no contexto da separação entre Igreja e Estado, que
os Baptistas têm afirmado por uma série de razões: a religião, para ser genuína, deve ser voluntária,
não coagida; a igreja é suscetível à corrupção se for governada pelo Estado; os políticos nem sempre
compreendem ou apreciam as nuances das convicções teológicas; e a opinião popular nunca poderá
substituir os mandamentos do Deus eterno. A liberdade religiosa, portanto, não é uma dádiva do
governo, mas uma dádiva de Deus.

Variedades de batistas
Embora os batistas concordem principalmente com os compromissos teológicos acima, existem
distinções que diferenciam vários grupos batistas uns dos outros. Os Batistas Gerais afirmaram uma
expiação geral, enquanto os Batistas Particulares afirmaram a expiação limitada. Os Batistas do Sul
formaram sua denominação em reação à recusa da Convenção Trienal (uma rede de Batistas do
Norte e do Sul) em nomear proprietários de escravos como missionários; a Convenção Batista
Nacional, EUA, Inc., foi formada após a Guerra Civil Americana e é a maior e mais antiga convenção
religiosa afro-americana do país. Os batistas missionários estiveram ativamente envolvidos em
missões na virada do século XIX, o que deu origem aos batistas primitivos que condenavam as
agências missionárias como rivais antibíblicas da igreja local. Os batistas de referência olham para o
passado com a compreensão de que Jesus fundou a igreja batista no primeiro século, enquanto os
batistas do sétimo dia olham para o último dia da semana como o dia em que as igrejas batistas
deveriam se reunir para adoração. A Aliança Mundial Batista não é uma denominação, mas uma
rede de múltiplos grupos batistas que fornece um testemunho visível da presença global dos batistas
em todo o mundo.
LEITURA ADICIONAL
As histórias gerais dos batistas incluem o seguinte:

David Bebbington, Batistas através dos séculos: uma história de um povo global (Waco, TX: Baylor University Press, 2010; 2ª
edição
, 2018).
Anthony Chute, Nathan Finn e Michael Haykin, A história batista: da seita inglesa ao movimento global (Nashville, TN: B&H
Academic, 2015).
Leon McBeth, A Herança Batista: Quatro Séculos de Testemunho Batista (Nashville, TN: Broadman Press, 1987).

Os livros sobre os princípios batistas incluem o seguinte:

Mark Dever e Jonathan Leeman, eds., Baptist Foundations: Church Government for an Anti-Institutional Age (Nashville, TN: B&H
Academic, 2015).
James Leo Garrett, Teologia Batista: Um Estudo de Quatro Séculos (Macon, GA: Mercer University Press, 2009).
Timothy e Denise George, eds., Confissões Batistas, Convênios e Catecismos (Nashville, TN: B&H Publishing, 1996).
John Hammett, Fundamentos Bíblicos para Igrejas Batistas: Uma Eclesiologia Contemporânea (Grand Rapids, MI: Kregel
Academic, 2005; edição revisada e ampliada, 2019).

Os recursos do site incluem o seguinte:

Baptist Studies Online é uma fonte abrangente de documentos primários e do Journal of Baptist Studies.
O Centro Andrew Fuller promove o estudo da história batista, bem como a reflexão teológica sobre o significado
contemporâneo dessa história.
O Centro de Estudos Batistas para Pesquisa fornece links para arquivos, periódicos, sites e agências de notícias batistas.
O Centro para Renovação Batista destaca a Grande Tradição da igreja histórica para a renovação da fé e prática batista.

Este ensaio faz parte da série Teologia Concisa. Todas as opiniões expressas neste ensaio são de responsabilidade do autor. Este ensaio
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