FAMÍLIAS DIACONAIS

MISSIONÁRIAS: DIÁCONOS, CRDE Leste 2 (MG)

Comissão Regional dos
ESPOSAS E FILHOS NOS Diáconos e Esposas do
Regional Leste II da CNBB
DOCUMENTOS DA IGREJA
MAGISTÉRIO PONTIFÍCIO
Famílias diaconais missionárias: diáconos, esposas e filhos nos documentos da Igreja

Podem ser chamados ao diaconato homens de idade mais avançada,

tanto celibatários como casados; estes, porém, não sejam admitidos
sem que conste primeiro não só o consentimento da esposa, como
também a sua probidade cristã e a presença nela de qualidades
naturais que não impeçam nem desabonem o ministério do marido.
Quando se trata de homens casados deve ter-se em atenção que sejam
promovidos ao diaconado só aqueles que, vivendo há já vários anos
no matrimônio, tenham mostrado saber dirigir a sua casa, e tenham
mulher e filhos que levem uma PAULO vida VI. verdadeiramente
SACRUM DIACONATUS cristãORDINEM,e11;se 13

distingam pela sua boa reputação (Cf. 1 Tim 3, 10-12).

“Motu Proprio” sobre o Diaconado Permanente com as normas
gerais para a restauração do diaconato permanente na igreja latina
(18 de junho de 1967)
SANTA SÉ
Famílias diaconais missionárias: diáconos, esposas e filhos nos documentos da Igreja

O primeiro perfil diaconal é traçado na Primeira Carta de S. Paulo a Timóteo:

“Do mesmo modo, os diáconos devem ser dignos, de uma só palavra, não
inclinados ao vinho, sem cobiçar lucros vergonhosos, conservando o mistério da
fé com uma consciência limpa. Por isso sejam primeiramente experimentados e,
em seguida, se forem irrepreensíveis, exerçam o seu ministério... Os diáconos
sejam casados uma só vez, governando bem os seus filhos e a sua própria casa.
Com efeito, os que administram bem adquirem para si um posto honroso e muita
confiança em Jesus Cristo” (1 Tim 3, 8-10.12-13).
(...) Providencie-se para que as mulheres dos candidatos casados cresçam na
consciência da vocação do marido e da própria missão ao lado deles. Sejam
convidadas, portanto, a participar regularmente nos encontros de formação
NORMAS FUNDAMENTAIS PARA A FORMAÇÃO
espiritual. Promovam-se também iniciativas convenientes para sensibilizar
DOS DIÁCONOS PERMANENTES,os 30
filhos para o ministério diaconal. Congregação da Educação Católica (1998)
SANTA SÉ
Famílias diaconais missionárias: diáconos, esposas e filhos nos documentos da Igreja

Os diáconos recordem que a Igreja é por sua natureza missionária (AG 2a), seja
porque teve origem na missão do Filho e na missão do Espírito Santo segundo o
plano do Pai, seja ainda porque recebeu do Senhor ressuscitado o mandato explícito
de pregar o Evangelho a toda a criatura e de batizar aqueles que creem (cf. Mc 16,
15-6; Mt 28, 19). Os diáconos são ministros desta Igreja e, por isso, embora
incardinados numa Igreja particular, eles não podem subtrair-se ao empenho
missionário da Igreja universal e devem, portanto, permanecer sempre abertos
também à missio ad gentes, no modo e na medida consentida pelas suas obrigações
ministeriais, familiares – se casados – e profissionais.
Os diáconos casados podem prestar um DIRETÓRIO
bom serviçoDO
ao MINISTÉRIO
propor a boa Enova acerca
DA VIDA do
DOS
amor conjugal, as virtudes que o tutelam e no exercício de uma
DIÁCONOS paternidade cristã
PERMANENTES, 27; 33e
humanamente responsável. Congregação para o clero (1998)
SANTA SÉ
Famílias diaconais missionárias: diáconos, esposas e filhos nos documentos da Igreja

Também o sacramento do Matrimônio, que santifica o amor dos cônjuges e o constitui sinal eficaz do
amor com o qual Cristo se dá à Igreja (cf. Ef 5, 25) é um dom de Deus e deve alimentar a vida
espiritual do diácono casado. (...) No matrimônio, o amor faz-se doação interpessoal, fidelidade mútua,
fonte de vida nova, apoio nos momentos de alegria e de dor; numa palavra, o amor torna-se serviço.
Vivido na fé, este serviço familiar é, para os fiéis, exemplo do amor em Cristo e o diácono casado deve-o
usar também como estímulo da sua diaconia na Igreja.
A esposa do diácono, que deu o seu consentimento à opção do marido (...) viva a sua missão com alegria
e discrição e aprecie tudo o que se refere à Igreja, dum modo especial as tarefas confiadas ao marido.
(...) A família do diácono casado (...) é chamada a tomar parte viva e responsável na missão da Igreja nas
circunstâncias do mundo atual. O Diácono e sua esposa (...) fortalecem a vida familiar não só da
comunidade eclesial mas também de toda a sociedade. Mostram também como os deveres da família, do
trabalho e do ministério se podem harmonizar no serviço da missão da Igreja. Os diáconos, as suas
mulheres e os filhos podem ser um grande encorajamento para todos os que estão empenhados em
promover a vida familiar”
DIRETÓRIO DO MINISTÉRIO E DA VIDA DOS
DIÁCONOS PERMANENTES, 61
Congregação para o clero (1998)
CONFERÊNCIAS GERAIS DO
EPISCOPADO
LATINOAMERICANO
Famílias diaconais missionárias: diáconos, esposas e filhos nos documentos da Igreja

A primeira preocupação dos responsáveis da formação do futuro

diácono será a de prepará-lo para que seja capaz de criar novas
comunidades cristãs e ativar as existentes, para que o ministério da
Igreja possa realizar-se nelas com maior plenitude.
Em vista do que acima ficou dito, é necessário despertar nos
candidatos uma espiritualidade diaconal própria, que nos casados
se una a uma autêntica espiritualidade conjugal.
MEDELLÍN (1968),
3.7.2-3
CONFERÊNCIAS GERAIS DO
EPISCOPADO
LATINOAMERICANO
Famílias diaconais missionárias: diáconos, esposas e filhos nos documentos da Igreja

Queremos reconhecer nossos diáconos mais pelo que são do que pelo que fazem.
Queremos ajudar aos diáconos casados para que sejam fiéis a sua dupla
sacramentalidade: a do matrimônio e a da ordem e para que suas esposas e filhos
vivam e participem com eles na diaconia. A experiência de trabalho e seu papel de
pais e esposos, constituem-nos colaboradores muito qualificados para abordar
diversas realidades urgentes em nossas Igrejas particulares.
Propomo-nos criar os espaços necessários para que os diáconos colaborem na
vocação dos serviços na Igreja, detectando e promovendo lideres, estimulando a
corresponsabilidade de todos para uma cultura da reconciliação e solidariedade. Há
situações e lugares, principalmente nas zonas rurais distantes, e nas grandes áreas
urbanas densamente povoadas, onde só através do diácono um ministro ordenado se
faz presente. SANTO DOMINGO (1992), 77.
CONFERÊNCIAS GERAIS DO
EPISCOPADO
LATINOAMERICANO
Famílias diaconais missionárias: diáconos, esposas e filhos nos documentos da Igreja

Alguns discípulos e missionários do Senhor são chamados a servir à Igreja como

diáconos permanentes, fortalecidos, em sua maioria, pela dupla sacramentalidade do
matrimônio e da Ordem. São ordenados para o serviço da Palavra, da caridade e da
liturgia, especialmente para os sacramentos do Batismo e do Matrimônio; também para
acompanhar a formação de novas comunidades eclesiais, especialmente nas
fronteiras geográficas e culturais, onde ordinariamente não chega a ação
evangelizadora da Igreja.
(...) Exercer seu ministério com fruto nos campos da evangelização, da vida das
comunidades, da liturgia e da ação social, especialmente com os mais necessitados,
dando assim testemunho de Cristo servidor ao lado dos enfermos, dos que sofrem, dos
migrantes e refugiados, dos excluídos e das vítimas da violência e encarcerados.
APARECIDA,
A V Conferência espera dos diáconos um testemunho evangélico 2007,
e impulso 205. 207-208
missionário
para que sejam apóstolos em suas famílias, em seus trabalhos, em suas
CONFERÊNCIA NACIONAL DOS BISPOS
DO BRASIL
Famílias diaconais missionárias: diáconos, esposas e filhos nos documentos da Igreja

A grande maioria dos Diáconos Permanentes são casados (91%), sendo poucos os
celibatários (8,2%) e menos ainda os viúvos (0,8%). Dos casados e viúvos, a grande maioria
tem filhos (91%).
Em geral, as reações das esposas e filhos dos diáconos são positivas em relação ao ministério
dos maridos e pais. (...) o mais comum é uma reação de alegria e maior encorajamento na
vida eclesial. As esposas acompanham os maridos nas reuniões diocesanas e conhecem as
outras esposas, fazendo com que exista um bom espírito entre elas.
(...) “A esposa é partícipe através do matrimônio das graças sacramentais do diaconato e, por
isso, fez surgir maior entusiasmo e participação das esposas e filhos” (Constatação do
encontro Nacional de Diáconos, 1983).
Quanto aos filhos, geralmente há boa aceitação do diaconato dos pais. Os filhos menores não
interferem e mostram naturalidade na convivência com as atividades ministeriais do pai.
DIACONATO NO BRASIL: TEOLOGIA E
ORIENTAÇÕES PASTORAIS
CONFERÊNCIA NACIONAL DOS BISPOS
DO BRASIL
Famílias diaconais missionárias: diáconos, esposas e filhos nos documentos da Igreja

(...) A família do diácono deverá descobrir, em conjunto, o dom de Deus a ela confiado através da graça
sacramental do diaconato. O diácono, a esposa e os filhos não somente se enriquecerão pelo exercício
da díaconia, cada um a seu modo, mas deverão contribuir rara que o serviço de Jesus Cristo, em favor de
todos os homens, seja vivamente testemunhado e eficazmente exercido, na situação atual da Igreja e da
sociedade.
A esposa deve participar efetivamente da vocação diaconal o marido, e não apenas tolerar. Sob certo
aspecto, é uma opção comum. E preciso, portanto, entrar em acordo e caminhar juntos. Evidentemente,
existem momentos de perplexidade e de inquietação para ambos, particularmente para a esposa, que não
percebe, com clareza, até onde pode e deve acompanhar o marido. Nesses momentos, é fundamental que
permaneçam em comunhão, mesmo que as circunstâncias pastorais os separarem momentaneamente.
Esse compromisso com o diaconato, também os filhos devem tê-lo presente. Não podem permanecer
indiferentes ante a nova realidade familiar. Na verdade, nem todos se sentirão igualmente
comprometidos com a vocação do pai, mas deverão compreender que o diaconato significa uma nova
postura cristã da família perante a qual não podem demonstrar insensibilidade.
DIACONATO NO BRASIL: TEOLOGIA E
ORIENTAÇÕES PASTORAIS
CONFERÊNCIA NACIONAL DOS
BISPOS DO BRASIL
Famílias diaconais missionárias: diáconos, esposas e filhos nos documentos da Igreja

Projeto 1º e 2º Curso de reciclagem para Diáconos

Objetivo: Capacitar os diáconos, juntamente com suas esposas,
para o ministério da diaconia na família, na comunidade e na
sociedade.
Justificativa: Com o aumento quantitativo e qualitativo dos
diáconos no Brasil é necessária a formação permanente, situando-
os no conjunto do ministério ordenado e capacitando-os para o
exercício eficaz da diaconia.
12º PLANO DE PASTORAL DOS ORGANISMOS NACIONAIS – 1993/1994
(ASSEMBLEIA GERAL, 24 DE FEVEREIRO DE 1993)
CONFERÊNCIA NACIONAL DOS BISPOS
DO BRASIL
Famílias diaconais missionárias: diáconos, esposas e filhos nos documentos da Igreja

Nos seminários, há de se dedicar especial atenção à

formação doutrinal e pastoral dos futuros sacerdotes, fator
essencial para a formação das consciências e a realização
do projeto de Deus para com a família. Uma atuação
singular neste campo poderia ser exercida pelos diáconos
permanentes e suas esposas.
DIRETÓRIO DA PASTORAL FAMILIAR
(42a Assembleia Geral, Itaici – Indaiatuba, 21 a 30 de abril de
2004)
CONFERÊNCIA NACIONAL DOS BISPOS
DO BRASIL
Famílias diaconais missionárias: diáconos, esposas e filhos nos documentos da Igreja

Comissão Nacional de Diáconos

Projeto 1: IV Encontro Nacional de Formação Permanente de
Diáconos e Esposas
Objetivo: Preparar o diácono e sua família para a percepção dos
problemas atuais, trabalhando temas próprios.
Justificativa: Capacitação do diácono para o exercício de seu
ministério com a colaboração da esposa e com a vida harmoniosa
20º PLANO DE AÇÃO PASTORAL DO
em família.
SECRETARIADO
GERAL – 2009/2011
(Advento de 2008)
 CONFERÊNCIA NACIONAL DOS BISPOS
DO BRASIL
Famílias diaconais missionárias: diáconos, esposas e filhos nos documentos da Igreja

As experiências das famílias dos diáconos ao longo desses anos evidenciam o quanto é benéfico
cuidar do apoio de todos os membros da família ao ministério diaconal. Elas se identificam como
famílias que tornam realidade a nova evangelização.
É imprescindível que o diácono e a esposa criem clima familiar de liberdade para os filhos, sem lhes
impor exigências e obrigações adicionais, para evitar eventual rejeição do ministério e até o
afastamento da comunidade eclesial.
Abertos ao Espírito, os diáconos caminhem para uma sempre maior harmonia entre o ministério
diaconal e a vida conjugal e familiar, de modo pleno e alegre. Neste sentido, é louvável que,
sempre no respeito pelas normas litúrgicas e canônicas, a esposa e os filhos do diácono se façam
presentes durante o exercício do seu ministério, de tal modo que a comunidade possa perceber,
mesmo visivelmente, o significado do sacramento do Matrimônio e da Ordem.
A família do diácono, Igreja doméstica, constitui o primeiro campo da sua ação ministerial.
DIRETRIZES PARA O DIACONADO PERMANENTE DA IGREJA NO BRASIL:
Queremos ajudar os diáconos casados para que sejam fiéis à sua FORMAÇÃO,
dupla sacramentalidade: a do
VIDA E MINISTÉRIO
Matrimônio e a da Ordem, e para que suas esposas e filhos vivam e participem com eles na