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A Emoo e a Regra
Domenico De Masi

Campinas, 2010

Introduo
O livro A Emoo e a Regra de Domenico Demasi trata da era Ps-Industrial, e com ela as vrias revolues que modificaram a sociedade desde o sculo XVIII. Domenico define esse perodo como a Terceira Onda do Mundo, antecedendo a Segunda Onda do maquinismo, produo em srie e sincronizao dos movimentos que mudaram os novos tempos; e a Primeira Onda que expem a era Rural e reinou durante tempos. A partir da Terceira Onda, com o mundo repleto de mudanas, passou-se a valorizar mais a cultura do que a estrutura, e a CRIATIVIDADE foi a caracterstica que pode resumir esse perodo. Antes, achava-se que essa era fruto do descontrole pessoal perante as regras pr-estabelecidas da sociedade, da indisciplina e da indolncia. No Segunda Onda foi a produo em srie, mecanizada e estereotipada, longe de qualquer raiz da imaginao. na era ps-industrial que os homens estabelecem o que a criatividade, a relao direta entre o equilbrio da razo associada emoo, da fantasia e o senso prtico, e foram poucos os iluminados que portam esse dom. A criatividade se manifesta como um fenmeno de grupo, de pessoas capazes de organizar e formular estratgias para ideias que antes no passavam de sonhos, e que se tornaram realidade atravs do esforo e da idealizao coletiva, no mais como fruto da genialidade individual como se pensava nos sculos passados. A motivao, o profissionalismo, o surgimento idias, a possibilidade de um lder para organizar as idias e tornarem-nas realidades so os principais objetos de estudo propostos por Domenico Demasi na obra. No existe conhecimento ou teorias consolidadas se como essas organizaes se estruturaram e foram capazes de construir e criar corporaes que entraram para a histria, no encontraram manuais explicando seus funcionamentos, ou como ser criativo a ponto de marcar a histria do Mundo. A partir da Segunda Guerra Mundial tornou-se cada vez mais evidente que o mundo ia transformar-se bruscamente, a ponto do aprimoramento do saber e da especializao do ser humano transformando a matria prima da civilizao. Grandes acontecimentos ocorridos no sculo XII e XII contriburam como descobertas terico-prticas da civilizao Mesopotmica. Na metade do sculo XVIII com o Iluminismo, a revoluo Francesa e o nascimento da Indstria muita coisa se revolucionou tambm. Foram necessrios milhares de anos de organizao moderna para construir a sociedade Industrial, e apenas dois sculos de industrializao para o comeo do advento PsIndustrial. A cincia, a razo, o conhecimento terico ocupam agora o papel central que antes

pertencia a produo manufatureira, ao individualismo, ao teocentrismo e produo em massa. Todo esse processo teve inicio na Europa e logo aps nos Estados Unidos. Na Europa deu-se por causa do familiarismo, cooperao, esttica, auto-realizao, ao senso coletivo e principalmente ao modo inovador dos criativos europeus. Enquanto isso nos Eua desenvolveu-se para a massa os novos conhecimentos, voltada a eficincia e mxima valorizao de vantagens e trabalho, para diminuir o tempo da produo, especializao e sincronizao. Domenico Demasi estrutura o livro no perodo em que a Industria teve sua hegemonia social e quando ocorreu sua organizao cientifica: poca de Marx, Weber, Taylor, Ford e Mayo, e utilizase de 13 organizaes que exemplificam a criatividade reunida nessas. Desde equipes cientificas, fabricantes, os primeiros estilistas, mdicos, filsofos e pensadores, pessoas criadas para produzir arte e cincia. Os Estados Unidos realizavam um grande esforo terico-prtico que levou descoberta das leis e princpios que criaram a produo em srie, enquanto a Europa percorria um caminho autnomo buscando modalidades originais para criar e organizar um trabalho criativo de maneira coletiva. A criatividade de hoje sem duvidas inspirada nos tempos do sculo XIX e XX, que os orientou e permitiu para esses grupos o sucesso organizativo e fundamentalista. Demasi faz um estudo com vrios sistemas atuais relacionando-os com os de antigamente, analisando 1 espetculo de cinema, sociedades e consultorias, formao gerencial, clinicas cirrgicas, laboratrios.. Alm disso, analisou os fatores INDIVIDUAIS comuns em pessoas criativas: forte envolvimento emotivo, forte senso de unio e de grupo, motivao grande para as atividades idealizadoras e realizadoras, esprito inovativo, confiana, vontade firme, deciso e dedicao total, flexibilidade nos enfoques, competitividade com concorrentes, capacidade organizativa, ousadia e culto pela esttica. Quanto as caractersticas dos grupos criativos destaca-se a convivncia pacifica, a procura por um ambiente acolhedor, flexibilidade aos horrios, sincronismo e afinidade de interesses, concentrao nas habilidades e objetivos, e o motivo que destaca-se sobre todos os outros aspectos a proeminncia do lder-fundador, fortemente dedicado e orientado para solucionar conflitos, carismtico e competente para motivar os outros membros. Os estudos de A emoo e a Regra limita-se aos casos europeus que foram, mais precursores que os americanos. Ele ento compara os ltimos tempos da Sociedade Industrial e a Ps Industrial para avaliar o esforo intuitivo desses pioneiros.

Um Lobby pacifista e elitista: O Grupo Bloomsbury

Talvez seja sorte Bloomsbury ter um som agradvel que lembra jardins antigos e passeios solitrios em locais rsticos; de outra forma, como se poderia suport-lo? VANESSA BELL

A citao de Vanessa Bell nos leva ao mito ligado palavra Bloomsbury, que quando pela primeira vez usada foi comparada a um distrito londrino, onde viveram pessoas de gostos refinados, ou sendo, refere-se a uma entidade particular, com pessoas de um ponto de vista particular. J no Oxford English Dictionary , designa uma escola de escritores e estetas, apesar de nunca ter sido uma escola com professores ou um cdigo definitivo de conduta, a originria desse grupo foi a amizade. Em 1920, doze intelectuais fundam um grupo Memoir Club. Um dos fundadores, Leonard Woolf, Vanessa Bell e sua irm Virginia, definem esse ncleo como Old Bloomsbury. Lytton Strachey, o mais influente do grupo,diz que sempre mostrou a intransigncia de opinio de define os grandes lideres de movimentos importantes. Longe de ser uma diarquia, o grupo funciona como uma oligarquia marcada por uma feroz critica recproca, prprio ar de sua existncia. Considerando as problemticas surgidas, parece um tanto complexo definir quem faz parte do grupo e que outros personagens, alm dos citados, foram penetrados pelo esprito do grupo. Esprito no qual a f na razo, a busca da verdade e a contemplao da beleza. Nesse grupo, nenhum assunto ali era tabu, nenhuma tradio era aceita sem exame e nenhuma concluso era evitada. Em uma sociedade hipercrtica, eles foram provocadores; em uma sociedade conservadora, foram revolucionrios e numa sociedade blica, pacifistas. So definidos por seus denegridores como limitados na moral, irreverentes, no-patriotas, desligados e superiores, porm, outros observadores vem o grupo como algo precioso e remoto. Assim, entre crticas e controvrsias, cria-se a lenda dos bloomsburyanos como um cl, grupo de amigos afeioados uns aos outros, insolentes, arrogantes, esnobes e excntricos, mas apesar de tudo o grupo dotado de forte tica pessoal e com um ideal aristocrtico. So intelectuais, tm paixes genunas e profundas: a amizade, verdade, belo, msica e a arte. Cada um trabalhando em seu setor especfico de interesse. Bloomsbury representa a difuso da arte e do seu desfrute, da esttica visual, da criatividade literria e empresarial. Nasceu em Cambridge, no Trinity College, em 1899; onde quase todos os membros, alm de seus cursos, participavam de dois clubes de inspirao intelectual: Midnight

Society e Apostles Society, antigos, cheios de tradies e com um numero bastante restrito de membros. Os Apostles Society tinham o objetivo de discutir livremente sobre os problemas que os afligem e submet-los a crticas amigveis. J os Midnight Society unem um profundo tradicionalismo a um vivo sentido progressivo. Leonard Woolf, o judeu que ao perder o pai, na infncia, perdeu tudo o que tinha escreveu de si mesmo Sei tudo o que se deve saber sobre certezas e inseguranas. Ambicioso e persistente, ao terminar os estudos mdios, entram na Trinity College, superando a escalada social de Bloomsbury classe mdia de Brighton at alcanar a elite inglesa. Lytton Strachey tem a segurana de seu mundo rude, mas aspira a formas mais delicadas do conhecimento. Lytton possua um tipo de esquizofrenia de falar com dois tipos de voz, uma viril e outra delicada, a caracterstica que mais o distingue dos outros membros. Com o tempo essas inflexes foram adotadas por pessoas inteligentes e usadas para obter efeitos totalmente diversos na hora de comunicar sentimentos e idias, tornando-o a voz de Bloomsbury. Mais brilhante que qualquer um, Lytton considerado um pastiche humano que transforma sua habilidade em biografias. Vanessa Bell, uma jovem que no aceitava submisses, monoltica. Na verdade, muitos percebiam seu distanciamento das pessoas, isola-se pelo fato de que prefere a beleza dos objetos, das suas formas e cores. J Virgnia, ao contrrio da irm, est profundamente envolvida com as pessoas em sua eterna busca pelo amor, refletiu de maneira muito precisa os comportamentos da poca. Clive Bell, futuro marido de Vanessa Bell veio de uma classe mdia intelectual, dedicada a caa e a pesca. Ao contrrio de Leonard, Clive vive em dificuldades financeiras e em permanente mal-estar pessoal, devido a sua sensibilidade aguada, como Proust pensa que a nica certeza da vida a mudana, vivendo o presente. A busca na arte e a descoberta de um mundo esttico amadurecem atravs de suas descobertas da vida nos campos, seus olhos de caador tornam-se olhos de crtico e dessa forma sua vida torna-se uma perseguio a caa nas galerias do mundo ocidental de arte. Os membros do grupo so acirrados crticos uns dos outros, mas sempre unidos para destruir os mitos pr-constitudos, cada membro a seu modo. Isso fez com que cada um dos membros adere-se a uma tica pessoal, o que desunindo parte do grupo aos passar dos anos, mas acabam se reunindo novamente. Os bloomsburyanos, novamente reunidos, conscientes do vazio entre a situao social e a cultural, propem novas formas culturais em um movimento tendente destruio do passado, e baseando se na Principia Ethica, fazendo-a sua Bblia Laica. O moorismo, como denominam tal

pensamento, uma espcie de dilogo socrtico sobre a verdade, a bondade e a beleza. Moore os leva a seguir a lgica da lgica, um exame crtico de todos os dogmas. Mostrando que a compreenso da pergunta leva a preceder a busca da resposta, buscando o conhecimento dos estados de conscincia. O poder jornalstico um centro de poder que se libera em varias partes, se o imaginarmos segundo a fantasia de Vanessa, como uma serie de jaula de lees de zoolgico. O pblico londrino v o grupo como um nico e forte leo, assim dirigindo o mercado da arte visual, segundo o gosto que prevalece em Paris, isso explica como alguns artistas iniciantes sofrem tamanho fascnio pelo grupo e por ele se deixam dominar, enquanto outros os rejeitam. Uma grande quantidade de literatura e resenhas de arte veiculada atravs do poder jornalstico de Bloomsbury, dessa forma influencia a opinio publica com freqentes publicaes literrias nos mais influentes peridicos. O grupo tende ao anrquico, se pensarmos na ideologia da criatividade ldica e sem regras no possuem nenhum freio ou tabu sexual, o que imoral para os londrinos e hoje pode se constituir em objeto confuso histrica, assim, para os bloomsburyanos um estilo de vida. De resto, continuam a comportar com a conscincia dos prprios comportamentos, convices estticas, polticas e internacionais. Como uma estrutura lobstica, os bloomsburyanos experimentam novos modelos organizativos e as solues adotadas so devidas a um planejamento altamente criativo como poder, informaes e capacidade de mobilizao, que derivam de seus excelentes rendimentos, da sua cultura, que seu poder. O segundo modelo da estrutura logstica difere notavelmente do primeiro e espelha muito mais a organizao de Bloomsbury, sendo que o recurso fundamental desta organizao a capacidade poltica, entendida seja como capacidade de mobilizao, seja como capacidade de influencia, os valores privilegiados so aqueles que contrapem os valores da massa. Bloomsbury permanece sendo uma entidade impalpvel e indefinvel, embora na sua qualidade de precioso caminho para a desenvoltura de artes e algumas cincias como economia, filosofia e historiografia. Nessa imagem no se capta unicamente amorfo do grupo, mas o fato de que seus membros falavam entre si, comunicavam mutuamente. Os elementos de conexo no so nem os problemas da tica protestante, nem a racionalidade da tica taylorista. Bloomsbury fala, no grita nem faz estrpito, no obstante a profunda divergncia de opinies, fala e a credita na discusso pacfica e racional.

Quando inicia a luta entre a razo e violncia, e a violncia vence Bloomsbury no tem mais o interlocutor possvel nem o velho pacifismo tem mais sentido de existir. A neutralidade mantida entre 1914 e 1918 no suficiente para contrapor-se ao establishment. Seu estilo persiste nas obras e nos dias daqueles que, um a um, sobrevivero como vestais das lembranas comuns. De fato, grupo como tal, elitista e pacifista, terminara nos umbrais da sociedade ps-industrial sem assistir nem rebelio das massas nem fria da era nuclear.

Uma cooperativa de artistas e artesos: A genialidade politcnica da Winer Werkstatte:

O foco da cooperativa era o de promover os interesses econmicos de seus membros atravs do artesanato artstico (produo de objetos de todos os gneros artesanais, abertura de oficinas e vendas das mercadorias por eles produzidas). No ano de 1903 Ford fundava nos EUA sua empresa e Taylor apresentava os princpios do seu scientific management em Saratoga. Os critrios organizativos de Ford e Taylor eram os de apostar em uma estrutura de trabalho com homens robs que atravs da repetio contribuiriam para a produo em srie de objetos materiais destinados ao consumo de massa. Contrrios a este tipo de organizao Klimt, Hoffmann e Moser propunham uma organizao de trabalho de criativa, na qual artistas, artesos e empresrios poderiam conjugar o bem-estar material com a excelncia esttica, na tentativa de construir um mundo mais belo e feliz, alm de mais rico. Viena, imperial e burguesa: s vsperas da primeira guerra mundial Viena dispunha de uma densa concentrao de mentes geniais. Uma cidade divergente: Viena era culturalmente hegemnica e demograficamente majoritria. Segundo Quirino Prncipe a cidade era tambm um paradoxo histrico uma fez que primeiramente foi a capital do Imprio SacroRomano, em 1806 tornou-se capital do Imprio da ustria, 1867 da ustria-Hungria e finalmente em 1918 a cidade tornou-se a capital da Republica Austraca. Opulncia e Misria: Era visvel a contradio entre a opulncia dos edifcios imperiais e a decadncia da grande maioria das casas. Os estudantes e os intelectuais pobres de Npoles para fugir do desconforto de suas casas dispunham de praias e campo. J Viena tinha disposio os famosos cafs, onde acabou por se concentrar de forma mbil e interdisciplinar toda a cultura da poca. Burguesice e estabilidade: Os poderes pblicos eram muito generosos com os artistas uma vez que estes projetavam de forma excelente os objetivos mais simples da vida cotidiana, destinados a cobrir de decoro burgus o senso de segurana, que representava o pano de fundo de toda a vida vianense. De acordo com Stefan Zweig em, O mundo que vi Ningum acreditava em guerras, revolues e agitaes. Atos radicais e violncia simplesmente pareciam impossveis na idade da razo.

Filosofia, esttica, interdisciplinaridade: A filosofia era definida como sendo uma pluralidade, estando inter-relacionada com todos os outros aspectos da cultura. J o senso esttico se fundiu com o desejo de imitar a aristocracia, assim o mecenato para com as artes de transformou em um smbolo de riqueza e status. O homem dedicava todo o seu tempo livre s artes, exatamente como se dedicava aos negcios, e por tradio a burguesia havia encontrado na arte um instrumento de educao moral e metafsica. Em Viena no era raro que um mesmo artista se firmasse simultaneamente em campos diversos (msico, pintor, filsofo, arquiteto, escritor, poeta, dramaturgo). O esprito europeu foi invadido pela utopia de um nico homem que se utilizava da interdisciplinaridade, controlando assim as diversas formas do saber e suas mltiplas prticas. Inspiradores e precursores Nos outros pases: Surgimento da burguesia industrial/financeiras por meio de grupos artsticos que produziam mveis e objetos artesanais. Apaixonado pelas mquinas que facilitavam a produo em srie, Stickley defendeu a ligao entre o artesanato e a indstria. No final do sculo XIX, em Viena, surgiram as primeiras cooperativas de artistas e artesos. A secesso: Em 23 de maro de 1897, o Conselho Municipal de Viena decidiu consignar a alguns jovens artistas um terreno onde pudessem construir para expor suas obras. No entanto, estes artistas j possuam uma cooperativa (Wiener Kunstlerhaus), porm esta incorporou um carter muito conservador. Ento, os jovens aceitaram o terreno e construram l sua cooperativa (Wiener Secession). Em 1901, os alunos de Hoffmann e Moser fundaram com objetivos comerciais, uma nova associao (Wiener Kunst in hause). O incio A Fundao: Em 12 de maio de 1903 foi realizada a Assemblia Constituinte da Wiener Werkstatte, cooperativa de produo de artesos, na qual o objetivo era promover os interesses econmicos de seus membros atravs da preparao/formao/produo de objetos de gneros artesanais e artsticos, abertura de oficinas e venda das mercadorias produzidas. O ambiente fsico:

Criar ambientes de trabalho saudveis e agradveis fazia parte da obra educativa da Wiener Werkstatte. Alm disso, cada superior mantinha com seus dependentes um relacionamento pessoal, alm do profissional. O ambiente humano: Formou-se em Viena uma empresa de artesanato artstico em grande estilo. As mquinas utilizadas no eram mais vistas como tiranas, mas como ajudantes e prestativas, sendo que quem determinava o esprito da fisionomia dos produtos eram seus prprios criadores e no mais as mquinas. Um dos lemas da Wiener Werkstatte era, melhor trabalhar dez dias na confeco de um objeto do que produzir dez objetos por dia. No ano de 10904, em Berlim, ocorreu a primeira exposio pblica da Wiener Werkstatte, com sucesso de crtica e negcios. Seguiram-se outras exposies e vieram ento as grandes encomendas. A Maturidade: Os primeiros clientes da cooperativa foram os amigos que encomendavam a decorao de suas prprias casas e atelis. Novos scios aderiram aos projetos e a organizao consolidou-se em subgrupos. Novos artistas surgiram e outros recorreram s lojas da cooperativa para que vendessem suas obras. Em 1909, a Wiener Werkstatte exps em Viena e devido ao seu grande sucesso ocasionou a fundao de um Werkbund austraco. A diferena entre produo austraca e a alem que a primeira caracteriza-se pela maior originalidade inventiva e pela prevalena do elemento artesanal sobre o industrial. O declnio O ano de 1914 assinala uma reviravolta na cooperativa e o incio do lento declnio que durar at 1932. A Wiener Werksttte (W.W.) foi vendida por 1 milho e meio de coroas para o deputado Robert Primavesi, para o industrial Otto Primavesi e para sua mulher Eugnia. Com Hoffmann como responsvel pela direo da W.W, foi constituda no lugar uma nova cooperativa de produo de objtos de artesanato. Apesar da guerra e da morte de Klimt, as atividades continuaram, novas lojas foram abertas, muitas mulheres ingressaram no trabalho e rendas cresceram. Devido uma longa doena de Hoffmann a direo da empresa foi assumida por Philipp Husler, que reorganizou e levantou economicamente a empresa que estava em decadncia. Para isso, ele freou o custoso experimentalismo, fez acordos com as industrias para realizar os projetos desenhados pela

cooperativa, limpando a empresa de todos os incapazes, adotando uma estratgia comercial, um programa de marketing, uma rede de vendas e abrindo novas filiais no exterior. Assim, Hoffmann percebeu que todos seus critrios artesanais estavam indo em direo a organizao cientifica e industrial, algo que combateu durante toda sua vida. Alm disso, precisou enfrentar uma conferncia, intitulada: A doena vienense. A W.W. Uma prestao de contas. Nesta conferncia a cooperativa era acusada de ser

desorganizada e de se interessar apenas em artigos de luxo para pessoas de luxa, manchando assim o nome da ustria. As vendas iam mal, os Primavesi estavam em dificuldades, ento a cooperativa fora colocada sob interveno. Mas trs industriais tentaram levantar a cooperativa substituindo novos diretores, tentaram planos de restaurao e expanso na ustria e no Exterior. Mas com a impossibilidade de manter um acordo com a Senhora Primavesi, a empresa foi abandonada. Em 1931, a empresa foi obrigada a fechar as oficinas, demitir operrios e artistas e vender o estoque existente. E em 1932, foi divulgado que todos os objetos da cooperativa iriam a leilo. A organizao Organograma e objetivos A assemblia dos scios que elegia o administrador delegado e a direo artstica era formada por vinte e nova scios, pelo comit dos supervisores e por uma comisso de conselheiros. Os membros da direo artstica e os scios desempenhavam tambm o papel de produtores nos laboratrios, junto com os trabalhadores. Os elementos constituintes da W.W. como empresa so: a) Um objetivo que depois veremos articular-se em objetivos a curto e longo prazos; b) A identificao do tipo de recursos humanos e dos perfis profissionais (artistas e arteses); c) O papel central da funo formativa dentro da empresa; d) A caracterizao de uma escala fins-meios que corresponda ao objetivo considerado central e a definio do processo necessrio (os projetos artsticos preparado pelos membros da cooperativa) para a realizao do mesmo. e) Uma organizao que integra e dirige todas as fases do processo produtivo: desde a escolha e compra das matrias-primas at a venda a varejo do produto acabado.

O objetivo principal articulado em vrios objetivos a curto e longo prazo, que citado no Programa de Trabalho, redigido por Hoffmann. Este programa se inicia com um analise da situao artstica, econmica e cultural, onde se afirma a presena obrigatria da grande empresa industrial e da entrada da arte na reprodutibilidade tcnica. O programa traa o objetivo estratgico da empresa, define o que necessrio para alcan-lo e delimita o mercado de clientes potenciais e as condies de concorrncia impostas pelas outras empresas.

Enfim, a clientela que a W.W. pretende atingir a classe operria que esta integrando na classe urbano-burguesa. O diretor artstico, Hoffmann, pede a burguesia faa sua parte, levando a termo a evoluo do bom gosto para dar forma adequada a sensibilidade moderna. Organizao para projetos Em 1903 foi a inaugurao das oficinas para trabalho em ouro, prata e outros metais para encadernao, trabalho em couro, marcenaria, uma oficina para envernizamento e uma seo para trabalhos de construo civil.

Toda a montagem destas oficinas foi basicamente feito em um espao de 24 horas. A estrutura destas oficinas baseava-se em grupos de trabalho por projeto, com um esprito de grupo atravs de trabalho coletivo. Sobre esse tipo de trabalho Octave Glinier acha que a formao destes grupos necessria para o alcance do Maximo rendimento possvel e que estes grupos possibilitam interao entre seus membros e uma grande rapidez nos ajustes que forem necessrios. Nestas oficinas de trabalho da W.W. existiam profissionais de alto nvel profissional e tambm artistas, cuja experincia eram importantes na criao e produo. No inicio das atividades destas oficinas tinham que ser produzidos os objetos que seriam usados internamente, ou seja, as oficinas tinham que ser equipadas. O papel de Hoffmann era de liderana criativa, um assimilador que antes observava o funcionamento do grupo para depois estimul-las na melhor direo possvel. J Moser exercia o papel de liderana projetista, o estimulador: ficava continuamente idealizando formas, objetos, linhas, etc. O ambiente destas oficinas, com a interao entre os arteses e os artistas, propiciava um contexto ideal para o trabalho criativo de Moser e Hoffmann, que atravs de suas competncias davam vida a solues originais. Este grupo de trabalho por projeto demonstrou possuir uma imensa capacidade de auto-regulao, e tambm cada oficina tinha sua individualizao reconhecida cada uma era identificada com uma cor e era responsvel por uma atividade especifica. As relaes humanas Entre colaboradores e o diretor artstico de cada oficina, h uma relao de confiana. A liderana baseada no saber fazer e criar melhor que os outros componentes do grupo levam a melhores salrios e frias superiores a outros em outras empresas do mesmo tipo. Como compromissos constantes tinham a ocupao mxima, as oficinas eram grupos de trabalhos caracterizados pela alta autonomia no desenvolvimento da atividade. Na organizao acima citada as redes de comunicao so densas e ampliadas. Na comunicao, o elemento central, a convivncia harmnica, sendo uma linguagem formal e com a proibio de falar palavres. Na oficina, o ambiente fsico tem grande destaque. Tendo um grande grau de iluminao e amplos espaos entre as mesas, gerido e produzido pelos prprios usurios e conjugava um clima agradvel de convvio baseado em uma hierarquia formal e informal. A ateno dada a relao homemmaquina-ambiente era importante e portanto constante.

O conflito Com a nova organizao praticada na W.W., os conflitos no interior da empresa eram apenas de cimes profissionais e incompreenses sentimentais. As tenses eram mais ligadas personalidade individual do que as relaes de poder e a direo da empresa. O trabalhador deixava a empresa somente por causa de divergncias sobre o estilo ou sobre a concepo do produto artstico. Hoffmann e Taylor Hoffmann e Taylor no tiveram a chance de se conhecer. O modelo taylorismo uma cooperao extrnseca, ou seja, um trabalho executado por mais pessoas, onde o processo de produo projetado por outros, no sendo mas sujeito a modificaes sugeridas de quem trabalha (diviso entre atribuies manuais e

atribuies intelectuais). A W.W. tinha caractersticas contrrias, uma cooperao intrnseca, os artistas trabalhavam em conjunto com os arteses. Assim, no havia diviso entre o momento da criao e o da produo. Ainda que a organizao cientifica experimentada e propagada por Taylor no tenha sido aplicada integralmente, teve as seguintes conseqncias: a) Criar uma fora de trabalho estratificada social e culturalmente, privada de profisso autnoma; b) Desenvolver uma tecnologia de transformao capaz de centralizar em si as tarefas de controle tradicionalmente delegadas a cada trabalhador; c) Subtrair de todo o controle social o conjunto dos recursos de governo da empresa (meios financeiros, natureza jurdica, etc).

Concluindo o objetivo da organizao Taylorstica era o de transformar a empresa em uma mquina, em que as funes de adaptao ao ambiente externo estavam centralizadas em cargos e unidades especializadas. Ao contrrio, Hoffmann quer construir uma empresa que coloque no mercado bens assinalados com a marca da originalidade artstica. A organizao da W.W. estava estruturada como um organismo vivo, biolgico e no mecnico, em que a unidade produtiva era a oficina na qual operavam os grupos de trabalho por projeto, enquanto a autonomia e a cooperao intrnseca forneciam as bases sobre as quais se alicerava a organizao. Os ensinamentos Hoffmann sentia uma desconfiana pelas mquinas, essa desconfiana se referia a fase de desenvolvimento que as mquinas haviam alcanado no seu tempo: linhas de montagem rgidas e opressoras que permitiam um produo em srie de milhares de cpias do mesmo exemplar, baseada em uma rgida diviso de tarefas em que poucos projetistas auto-realizados se opunham a milhares de executores annimos e alienados. O que Hoffmann teve um pensamento no inteligente, j que no previu que mais tarde as maquinas seriam como robs que teriam o mesmo potencial de um arteso, hoje provavelmente as oficinas da W.W seriam dotadas de equipamentos modernos. Essa histria da W.W no traz alguns ensinamentos. Como o primeiro ensinamento tem a necessidade de conjugar os meios modernos com o gosto clssico, as oportunidades de hoje com as razes do passado com vistas a um futuro com uma qualidade de vida cada vez mais alta.

O segundo ensinamento so os dois princpios organizativos: Taylorismo, e a W.W. Se um sistema scio-tcnico se destina a produzir objetos nos quais prevalece a criatividade e a esttica, ele organizado segundo critrios completamente diferentes de um sistema destinado produo em srie. O terceiro ensinamento ergonmico: o trabalhador precisa de um ambiente que respeite a sua dignidade e exalte sua criatividade, um ambiente harmonioso, confortvel, estimulante e saudvel. E tambm necessita que o ritmo do trabalho da atividade criativa no seja sincronizado e massificado. Assim sua produtividade est assegurada pela prpria motivao interior.

O quarto ensinamento psicossocial: o clima participativo deve prevalecer na diviso do trabalho. A relao entre chefe e empregado sempre deve ser pessoal e cordial, nunca como a de um oficial e seu soldado. Para buscar qualidade e diferenciao. O quinto ensinamento profissional: os trabalhadores so cuidadosamente escolhidos e preparados (levando em conta suas qualidades criativas) e so encaminhados para as tarefas que melhor correspondem as suas capacidades. Mas no se pode esquecer que a curiosidade e as atitudes do trabalhador mudam com o tempo, devido aos interesses que os outros setores espertam nele de vez em quando, fazendo assim com que ele mude sua tarefa. O sexto ensinamento disciplinar: assim como no possvel colocar lado a lado objetos bonitos e objetos feios, sendo preciso criar um conjunto de coisas todas belas, da mesma forma as qualidades de cada pessoa genial em um determinado campo so estimuladas pela freqncia de outras pessoas igualmente geniais em campos diversos. Um intelectual total deve corresponder o mximo possvel obra total, tornando-se capaz de operar com o crebro e as mos. O stimo ensinamento cultural: se o operrio de uma linha de montagem pode ser desprovido de qualquer dimenso intelectual, o trabalhador criativo deve nutrir-se muito de novas culturas: por isso deve ler, escutar, viajar, alimentar a sua curiosidade de conhecimentos e emoes sempre novas. O oitavo ensinamento refere-se a dimenso esttica: os objetos se distinguiro cada vez menos por sua capacidade de uso e cada vez mais por sua esttica. Na sociedade ps-industrial, a nica diferena entre eles o design. O nono ensinamento comercial: A W.W. viu a necessidade de valorizar a burguesia emergente, diminuindo seu complexo de inferioridade frente aristocracia valorizando-a como classe e fornecendo-lhe um senso esttico que a ajudava a libertar-se do desconforto dos novos-ricos. Com esta viso da burguesia a W.W. fortaleceu o grupo que era seu principal consumidor no mercado. O dcimo ensinamento diz que o uso da publicidade e da mdia para vender mais muito importante, uma vez que esta faz com que a procura pelo produto oferecido aumente. Todos esses dez ensinamentos fizeram com que a W.W. sobrevivesse com sucesso durante seus 30 anos. Apesar de ainda no estarem preparados para as intuies antecipadas, permitiu oferecer um bom trabalho a centenas de artistas e permitiu experimentar um tipo de organizao que far histria na sociedade ps-industrial.

Um grupo de discusses abertas sobre a linguagem e a Cincia: O Crculo Filosfico de Viena

A Burguesia Era uma expresso fiel da sociedade industrial nascente, mais era ao mesmo tempo a guarda de uma cultura milena, da qual defendia as diversas formas de arte e do pensamento. Constituia em Viena uma verdadeira arte, do qual o teatro imperial, o Burgtheater, era para os Vienenses e para os Austracos mutio mais do que um simples palco, era reflexo matizado de uma sociedade. Os movimentos artsticos e cientficos Da sociedade burguesa e conservadora originou-se uma gerao de jovens artistas que dedicou todo seu tempo de vida arte. No pensamento especulativo, antes mesmo nas artes, nasce assim a reflexo do indivduo sobre seus instintos, suas falhas de personalidade, sobre a fragilidade das quais o ser humano percebe e vive sua propria exitncia, e beste clima de fervor e inquietao Viena tardo-habsbrgica, encontram-se aceito as reflexes de Freud, as observaes de Musil, as mpusicas de Maher, as imagens mticas pintadas por Klint. Felicidade e Declinio de um Imprio Em suma a imagem de Viena representava o Miame mais delicado, mais complexo, mais frgil, constitua o simbolo mais desejvel da busca de uma felicidade, em certo sentido, j comprometida.Seu modo de viver encantado e livre de preocupaes j escondia as devergncias e as contradies que fariam cair a monarquia. O estudo da linguagem O aprisionamento do eu e dos limites da comunicao humana tornaram-se os problemas centrais de uma epca que j encarava com desespero o prprio futuro, e encontraram no estudo da linguagem e das suas formas, o modelo explicativo mais adequado. Kraus exerceu influncia preponderante sobre a Inteligentzia Vienense por sua posio assumida contra o gosyo decadente e a hipocresia da classe burguesa, e com isso liderou sua luta contra toda forma de corrupo esttica e moral defendendo a ssencialidade e a absoluta relevncia dos valores da vida e da cultura. Talvez ainda maior, com respeito as influncias de Kraus, foi a ascendncia exercida pelo filsofo Mach, o impulso para a criatividade que seu pensamento suscitou fezdele o ponto central em torno do qual se ligam todas as manifestaes artsticas e intelectuais de Viena.

A circularidade do saber O princpio de economia de Mach tinha constitudo a distino entre razo e a fantasia, bem como eliminar toda a decorao de objetos funcionais. Todavia, a teoria de Mach teve sua maior ressonncia em Musil, em sua obra - o possibilismo parece refletir a imagem d realidade como resultado da interao entre as infinitas percepes do mundo sensvel, adquiridas atravs do hbito e modificadas pela experincia.

Em suma o que caracterizou a Viena cultural do sculo foi a coexistncia de dois conceitos a discuo do eu, e premonio da perda do indivduo do sculo XX. O nascimento da Verein E. Mach Particularmente na Universidade de Viena o pensamento de Mach foi rico em ressonncia , segundo a qual a essncia do mundo fenomnico no se manifesta nas coisas em si mais nas suas relaes, foi o fio condutor do qual ranficaram o pensamento cientfico e a criao artstica. O neopositivismo lgico Atravs de um grupo de pensadores apassou-se da herana Machiana e reelaborou de forma completamente original os pontos bsicos, inserindo os na crtica gnosiolgica e nas suas mais profundas ligaes com a especulao filosfica e abstrata. A procura de uma nova lgica da cincia Tratou-se do problema da legitimao do conhecimento cintifico, da ligao de uma nova concepo da natureza aos valores preexistentes de uma poca e de uma cultura. Neopositivismo, neo-empirismo Os neo-emperistas contrapuseram uma epistemologia entendida como construo racional dos sistemas lgicos dos conceitos correspondentes de modo Unvoco as relaes entre os fatos sob a influncia direta de Wittgenstein e indireta daquela corrente de pensamento florescente em Viena em torno da obra de Kraus, os neopositivistas acabaram por reduzir o estudo das teorias cientficas analise de sua linguagem centralizando a ateno sobre os fundamentos e sobre as implicaes lgicas, de todo sistema de sinais que quisesse colocar-se como um sistema cognitivo da realidade. Teoria e prtica Os interesses fundamentais dos neopositivistas estava a tentaiva de traduzir na prtica da vida social os signifcados e as implicaes da reviravolta terica realizada, as concepes por eles definidas no mbito da epistemologia deveriam epentrar em todos os campos da vida pblica e privada, a arte, a educao, a arquitetura deveriam intervir na esfera econmica-poltica, fazer as funes de instrumentos operacionais para a mudana da vida e da sociedade. Organizao e Criatividade A organizao que os membros dos Crculo de Viena seguiram foi de uma rede de malha fina um sistema de relacionamento estreitamente coligado e sob muitos aspectos informal que extrai sua criatividade da capacidade de receber os mais diversos estmulos advindos da cultura Vienense.

A liderana de Schlick Lider de personalidade dinmica e equilibrada que teve o mrito de dar forma concreta s aspiraes e os pensamentos dos filsofos agrupados a sua volta. Trs nveis organizativos O seminrio era constitudo por jovens estudantes de filosofia. Nas suas casas mantinham grupos de estudos, o mais importante era a aula acadmica. A caracterstica essencial do Crculo filosfico de Viena que seus membros no idealizavam a criao de um sistema, e sim uma discusso livre, na qual cada um poderia expor suas idias e suas observaes sobre a prpria cincia, uma troca de idias que ao invs de se criar um sistema se criava uma enciclopdia. Essa era a caracterstica da multiplicidade dos autores, que nem ao menos eram de mesmas disciplinas, mas cada componente desejava comunicar aos outros as concluses s quais chegara. O clima especfico das reunies do Crculo era devida principalmente personalidade de Schlick, sua incomparvel gentileza, tolerncia e modstia. Sua aguda percepo mental e o profundo conhecimento em fsica faziam dele um respeitado defensor do modo de pensar cientfico. As reunies aconteciam em sua casa s sextas-feiras e tinham como objetivo comum entre seus participantes, a unificao do saber cientfico contemporneo atravs da unificao de sua linguagem. Otto Neurath Outra grande personalidade extremamente relevante no Crculo a de Otto Neurath, provavelmente a pessoa mais impetuosa, a mais ativa de um ponto de vista organizativo. Otto teve muitos projetos e grandes conquistas em sua vida, mas o objetivo central de suas iniciativas culturais fora a International Encyclopedia of Unified Science (Enciclopdia Internacional de Cincia Unificada). Sobre alguns membros do Crculo, inclusiive sobre Carnap, Neurath conseguiu projetar suas concepes polticas e seus objetivos marxisistas de renovao poltica e econmica. A influencia de Wittgenstein O referencial mais imediato da filosofia neopositivista foida dado pelo Tractatus logicophilosophicus, de Wittgenstein, que apareceu pela primeira vez em 1921, e publicado no ano seguinte em edio inglesa. Os traos caractersticos do pensamento de Wittgenstein e suas ligaes com o Crculo de Viena parecem singulares sob muitos aspectos. De modo particular, da lgica hertziana dos modelos, ele tirou o ensino e o mtodo para libertar a linguagem da ambigidade, somente a estrutura matemtica

podia, nesse caso, permitir a crtica da linguagem comum, assim como Hertz havia tornado possvel a anlise lingstica da mecnica. Suas relaes com o Crculo de Viena nunca foram muito estreitas, se distanciando muitas vezes das teses do Crculo, do qual nunca se considerou um membro, porm foi de Wittgenstein que os neopositivistas mais extraram os motivos fundamentais do seu pensamento: a reduo da filosofia anlise da linguagem, a negao da metafsica enquanto contem de enunciados no verificveis.

O manifesto Foi exatamente a concepo da filosofia como anlise da linguagem e no como doutrina, o que representou a tese fundamental do manifesto oficial do Crculo. A filosofia neo-empirista delineou-se na tentativa de circunscrever o campo do conhecimento e do domnio das cognies empricas, atravs do mtodo de anlise lgica da linguagem, proposto por Wittgenstein. A partir de ento, v se a incapacidade da parte dos neo-empiristas de escapar dos limites da sua teoria e de elaborar aquele modelo geral de uma linguagem unificada, que constitua um dos pontos essenciais do programa expresso no manifesto. No programa neo-empirista, pelo contrrio, as proposies elementares eram interpretadas como empricas e a linguagem da cincia identificou-se com a linguagem da fsica, cuja lgica, poderia ser encontradas as regras capazes de transformar as percepes sensveis em dados empricos e objetivos. A crise e o eplogo O programa assinado pelo Crculo de Viena era unitrio apenas na aparncia, a recusa da metafsica, a restrio do campo do significado s preposies da cincia natural constituram apenas uma moldura, dentro da qual logo se colocaria a principal questo de desacordo entre os neopositivistas, o problema relativo natureza da experincia. Tenses e conflitos Os contrastes de ordem terica provavelmente escondiam tenses bem mais graves, de natureza ideolgica, ligadas s dificuldades pessoas dos neo-empiristas e aos acontecimentos histricos nos quais, naqueles anos eles foram envolvidos. Por volta de 1930, Viena sofria com as conseqncias gravssimas da crise econmica, seguida da derrota da Primeira guerra mundial e fragmentao do imprio, e preparava-se para aceitar a invaso nazista como sua nica perspectiva no futuro. A mediao de Schlick Na dramtica evoluo dos acontecimentos histricos, a existncia do Crculo filosfico de Viena deveu-se ainda por algum tempo influncia medidora exercida por Schlick, sua capacidade de resolver os momentos problemticos e de intervir pessoalmente nos problemas enfrentados na poca. Schlick sustenta um critrio de avaliao de natureza esttica e convencional ao mesmo tempo, ligado capacidade das teorias de satisfazer necessidades emotivas e desinteressadas de crescimento cultural e espiritual. Ainda que no considerava a filosofia como uma cincia, ele sempre lhe atribuiu o papel de rainha das cincias. O fim de uma experincia

Em junho de 1936, Schlick foi assassinado nos degraus da Universidade de Viena. Sua morte foi o sinal do destino, inevitvel e prximo, do Crculo surgido ao seu redor. Os problemas epistemolgicos, que j haviam causado rupturas e divergncias entre os neopositivistas, acabaram por esquecidas em busca de solues jamais encontradas.

Em uma perspectiva histrica mais ampla, antes mesmo que os regimes totalitrios se firmassem na Europa (desde 1918), a estao da Grande Viena estava concluda. A primavera como definiu Jean Clair, que invadira a sociedade vienense dando vida a uma exploso de arte e de pensamento somente comparvel do Renascimento italiano, havia acabado. Assim como aconteceu com os membros do Crculo de Viena, a disperso fsica dos outros artistas vienenses foi logo seguida pelo fim dos seus projetos e do fechamento do seu mundo genial e ecltico.

Uma ponte entre artesanato, arte, indstria e academia: A criatividade racional de Bauhaus
O belo no o fim da arte, um elemento da realidade; enquanto a obra de arte tambm realidade, o belo um motivo da realidade que a arte cria. KONRAD FIEDLER No final do sculo XIX, o desenvolvimento da industrializao abriu um debate em torno da arte opondo o mundo espiritual e o material. Esse debate fazia com que no processo de produo, a idealizao (criao) e a realizao (instrumentos tcnicos) de um produto fossem feitas distintamente. O artista limitava-se no mximo at uma modelagem parcial do material, ignorando a obra de mecnica industrial, enquanto a industrial fazia indiferena obra criativa. Na Inglaterra de 1847, houve uma brecha para que a fase artstica fosse mais valorizada no processo industrial. Pois foi na Alemanha onde suas influncias so acolhidas. O artesoartista limitado h fase idealizadora do processo produtivo, na criao de prottipos. Walter Gropius, arquiteto, atribuiu ao Bauhaus a tarefa de finalizar a separao entre o momento artstico-criativo e o tcnico-material. Essa vontade, fez com que Gropius encontrasse imediatamente patrocinadores com formao e competncia que trabalhassem para realizar um novo ideal de arte-tcnica A Staatliches Bauhaus nasceu como instituio estatal, financiada pelos conselhos municipais das cidades onde eram instaladas (Weimar, Dessau, e Berlim). Esse grupo lutava para recuperao da qualidade do produto fabricado mecanicamente inserindo um ideal. Mas isso s se daria com a participao de profissionais dotados de conhecimento artstico-terico e tcnico-material. Buscando encontrar uma mediao entre o arteso e o artista, um mtodo racional de justaposio dos elementos, exata percepo e execuo das formas, com a fuso das instncias da socializao da arte e difuso do objeto artstico, conservando a instncia criativa. Em um perodo onde os trabalhadores eram escravizados s maquinas, limitando seus conhecimentos do processo de fabricao (the one Best way), Gropius organizou uma estrutura produzindo profissionais capazes de conhecer o processo produtivo demonstrar criatividade, expressando racionalidade constante. Tal organizao tinha a inteno de manter as potencialidades da criao e restituir a dignidade de trabalhador. Com a estrutura de um campus universitrio, a Bauhaus formou um modelo de academia de arte depois copiado em todo mundo. Mesmo sendo uma instituio estatal, no obteve grande apoio financeiro e poltico, seu oramento era pago ao fornecer para a indstria. A espontaneidade era parte de uma estratgia com o intuito de exaltar a criatividade do instituto contra a pobre inspirao

industrial e tirar da criao o carter de excepcionalidade criando um circulo de atividade produtiva: a arte destinada a repercutir e a se confundir na vida deveria nascer como ato da vida. O resultado foi uma comunidade artstica que organizou seu trabalho em vrias fases: idealizadora (o habito de pensar e projetar), formativa (transmitir os conhecimentos), e produtiva (busca de produtos de qualidade elevada para produzir em larga escala). O output das oficinas da academia de artes era um produto fabricado em um projeto, muitas vezes eram modelos experimentais, um subproduto do output era a criao de novos profissionais, que garantiam manuteno da qualidade.

O grande sucesso da estrutura organizativa da Bauhaus deve-se ao cuidado com que Gropius escolheu seus colaboradores, velhos artistas e novos profissionais formados pela mesma, com tanta inteligncia, reuniu profissionais de nvel e levado, tanto que chegaram a por em discusso a liderana, ento resolveu demitir-se, ento deu-se a entrada de Meyer. Meyer procurou reavivar o esprito empresarial da instituio, mas no foi cauteloso com a procura de colaboradores. Chamou experts de vrias reas, provocando contraste entre profissional-empresarial e academia. Um novo diretor tentou voltar o aspecto didtico de Gropius, mas a instituio estava comprometida, dificuldades econmicas e acontecimentos histricos-polticos ameaadores. Bauhaus foi fechada em 19 de julho de 1933. Mas mesmo com a perseguio nazista, seus ideais influenciaram vrias partes do globo. Principalmente nos EUA, as idias das escolas receberam notvel ateno. Na Europa, o eco mais intenso da cultura Bauhauriana. Gropius, como idealizador, integrou a arte e o domnio do utenslio de trabalho ao da maquina s necessidades do mundo circundante, isso identificava Bahaus um subsistema idealizador, conceituado por aquisies tericas que influenciou exorbitantemente a construtora da arquitetura alem. Para juntar a arte com a tcnica, Gropius tornou-se elemento de fuso na busca da superao do ideal clssico baseado na natureza em uma arte que fazia da matria o dado originrio da natureza, atingindo uma racionalidade que no deformasse poeticamente a realidade. Ele no queria destruir o artesanato, mas uma nova corporao de artesos, sem aquela arrogncia de classe que gostaria de um muro entre artesos e artistas, para isso formou pessoas com grandes capacidades profissionais, com total liberdade de criao. A nica coisa necessria para fazer o curso que fosse aprovado no exame de admisso. A finalidade do curso era habituar os alunos a uma nova percepo da forma que contivesse cada da experincia, desenvolvendo, paralelamente a atitude receptiva e ativa do fazer. O curso de especializao em arquitetura conclua o perodo de estudos da Bauhaus, que era desenvolvido atravs de um aprendizado prtico no canteiro de obras experimental da instituio. O programa da escola previa reconduzir a ligao entre indstria e artesanato. A idia era produzir em grande escala. Com este objetivo, as oficinas eram laboratrios onde os modelos eram idealizados e aperfeioados. Os alunos adquiriam o conhecimento manual e direto do material e dos mtodos de laborao dos mesmos. A relao com a indstria dava-se atravs de verdadeiros estgios, tambm para aperfeioamento da produo. Procurando superar obstculos econmicos e estruturais, inclusive pelo fato de no haver instalaes prprias, os modelos produzidos eram de baixo custo, no por deficincia na qualidade, mas por utilizao de meios modernos de realizao.

Em 1925, foi elaborado o primeiro mvel de metal, que demonstrava certa libertao devido aos seus padres geomtricos, expulsando os motivos ornamentais puxados para o Barroco. O grande mrito da Bauhaus foi de ter produzido com esforo continuo na busca de um mtodo racional, de uma concepo terica como base preliminar de todo trabalho artstico, evoluindo seu trabalho em um nvel moderno. A academia superou o limite da pirmide Taylorstica, capaz de administrar de forma eficiente o controle dos membros e a obteno de seus propsitos.

A Bauhaus no era uma instituio com um programa definido, era uma idia, e Gropius formulou essa idia com extraordinria preciso... o fato de que ela era uma idia, penso eu, a causa da enorme influencia que a Bauhaus exerceu em toda a escola progressiva do mundo inteiro. No se consegue isso com organizao, no se consegue isso com propaganda, s uma idia de alastra dessa maneira.

Uma organizao itinerante: O Instituto de Pesquisa de Frankfurt

A repblica de Weimar proclamada em julho de 1919, aps a represso aos movimentos revolucionrios que, nascido da crise devida a derrota da Primeira Guerra Mundial, haviam provocado a abdicao de Guilherme II. Quando pensamos em Weimar, pensamos em tudo o que h de mais moderno na arte, na literatura, no pensamento, na revolta dos filhos contra os pais, dos dadastas contra a arte, dos berlinenses contra filistesmo bovino, dos libertinos contra os moralistas da velha guarda. Este elenco poderia continuar com muitos outras artistas e intelectuais, como por exemplo pintores e cineastas. O mito de Weimar tem inicio com o mito dos dourados anos 20. Dar corpo e este ideal equivaleria porem, a banalizar os frutos da renascena de Weil e a diminuir o preo que ela teve de pagar para consegui-los. A excitao que caracterizou a sua cultura brotava em parte da exuberncia criativa e do clima de experimentao, mas sob muitos aspectos, foi ansiedade, apreenso, crescente sentido de fatalidade. A dramaticidade daqueles anos aparece plenamente nas controvrsias e nos turbulentos acontecimentos polticos e econmicos que povoaram a vida da repblica, e que eram o resultado de uma crescente polarizao e radicalizao da luta poltica. Portanto, s haviam duas opes : apoiar os socialistas moderados e a sua recente criatura, a Republica de Weimar, evitando assim s revoluo e desdenhando a experincia russa; ou ento aceitar a liderana de Moscou, unir-se ao partido comunista alemo. Mas tambm, era possvel fazer uma terceira escolha, que consistia em reexaminar criticamente os prprios fundamentos da teoria marxista, esperando com isso explicar os erros precedentes e preparando-se para a ao futura. E este caminho di adotado por um grupo de estudantes. A fundao do instituto A Fundao do instituto de Pesquisa social de Frankfurt inseriu-se no vivo contexto cultural que caracterizou os difceis anos da Republica Weimar. Uma das iniciativas culturais da poca foi a Primeira semana de estudos marxistas. Foi uma reunio informal na quais diversos intelectuais de esquerda, discutiram sobre o manuscrito ainda indito de Karl Korsch. Essa reunio pode ser realizada graas a Felix Weil Filho, que dispunha de um patrimnio familiar grande, do qual lanou Mao para subvencionar muitas iniciativas radicais na Alemanha. Felix Weil: Felix nasceu em Buenos Aires, em 1898, e com 9 anos de idade foi mandado para Frankfurt, onde feez faculdade e recebeu diploma em cincias polticas. Mais tarde teve a idia de fundar um instituto mais estvel, financeiramente e intelectualmente independente, e que era algo muito difcil de ser realizado na poca no sistema universitrio nos anos 20. A possibilidade de evitar

conseqncias, graas a um instituto autnomo de pesquisa social, fez com que a idia de Weil logo tivesse o apoio de dois jovens estudiosos interessados em uma reviso terica, de amplo assunto marxista. Friedrich POLLOCK e Max HORKHEIMER

Pollock nasceu em Friburgo, em 1894. Antes de participar da guerra estudou algumas coisas de interesse do pai (negcios), mais levou a serio mesmo aps o conflito o estudo de cincias econmicas e polticas. Max Horkheimer nasceu em 1895 em Stoccarda. Amigo de Pollock desde 1911, e com esta aproximao, tambm acorreu seu interesse na filosofia, onde mais tarde depois da guerra deixou de lado os negcios e partiu para uma carreira de intelectual, estudando cincias humanas e filosofia. E foi assim que ele freqentou as mesma universidades que Pollock. Weil, Pollock e Horkhermer avaliaram positivamente as possibilidades de criar um instituto o que facilitaria com os canais da universidade. Assim submeteram a uma ajuda financeira ao pai de Felix, para a criao de um instituto que estudaria temas como a histria do movimento dos trabalhadores e as origens do anti-semitismo, assuntos ate ento tratados de maneira insuficiente. A independncia financeira era uma condio indispensvel para assegurar tambm a intelectual; manter contatos com a universidade de Frankfurt facilitaria contatos com o mundo a fora, e assim com um contato com a ministrio da educao, foi que decidiram que o diretos do instituto deveria ser algum como um professor efetivo da universidade. A escolha do primeiro diretor : Gerlach e Grunberg O primeiro diretor do instituto foi Kurt Albert GERLACH, um economista simptico e de esquerda, onde logo em outubro de 1922 com apenas 36 anos de idade, morreu de uma forma inesperada. Iniciou-se ento, a procura de um sucessor, uma pessoa mais velha, que ficaria no cargo at que uns dos jovens membros fundadores tivessem atingido a idade de ocupar uma ctedra universitria. Foi escolhido ento Carl GRUNBERG, nascido em 1861 na Romnia e desde 1909 professor de direto e cincia poltica em Viena, Grunberg declarava-se abertamente ser um marxista, mais seus interesses so eram do tipo terico. Dessa forma, interessado no instituto ele veio de Viena para ser diretor de um instituio interdisciplinar que se propunha a desenvolver uma analise radical da sociedade burguesa. Em 3 de Fevereiro em 1923, foi inaugurado o instituto de pesquisa social, onde nos primeiro tempos suas atividades eram realizadas nas salas de um museu de cincias naturais. Mais logo em 1924 mudaram-se para um prdio situado na universidade. Perodo de Grunberg: Programa e organizao: Em seu discurso Grunberg iniciou-se com a afirmao da pesquisa como atividade principal da entidade; nele seriam tambm desenvolvidas atividades didticas. Seu discurso prosseguia apresentando alguns aspectos administrativos do instituto; em particular, deixou claro que um nico diretor exerceria um controle ditatorial, o que diferenciava o instituto de outras sociedades de pesquisa.

-Bases ideolgicas: Grunberg declarava, de maneira explicita sua fidelidade ao marxismo; um marxismo que, enquanto metodologia cientifica, era por ele entendido segundo uma simples epistemologia indutiva. A epistemologia indutiva no gozava de seus favores pela sua ingenuidade terica, inspirada em uma concepo adialtica e mecanicista prevalente na ortodoxia marxista da poca, enquanto exatamente a exigncia de sua reviso critica radical era um dos motivos que haviam levado Horkheimer e Pollock a se empenharem na criao do instituto. E o clima cultural e a atividade do instituto durante anos em que foi dirigido por Grunberg refletiam a impostao ortodoxa de seu marxismo.

Nesse meio tempo em que ocorreu diversas transformaes diante ao instituto, haviam dois jovens se aproximando do instituto com interesses a fins aos de Pollock e Horkheimer : Leo LOWENTHAL e Theodor W. Adorno. - LEO LOWENTHAL: Filho de um mdico judeu nasceu em Frankfurt em 1900. Estudou literatura, historia, filosofia e sociologia. No mesmo tempo da faculdade, freqentava os mesmo crculos de estudantes universitrios radicais freqentados por Horkheimer, Pollock e Weil. Em 1926 aproximou-se do instituto, e em 1930 foi quando comeou a fazer parte dele. -THEODOR W. ADORNO: Nasceu em Frankfurt em 1903, de famlia judia. Foi estimulado pela famlia estudar composio e piano, mais Theodor mostrou interesse mesmo pela filosofia e pelas temticas sociais. Adorno fez seus estudos na universidade de Frankfurt, onde conhecer Horkheimer. Em 1925 foi para Viena, e logo mais tarde em 1928 a 1930 decidiu voltar para Frankfurt e foi atrado pelos estudiosos mais jovens do instituto. O perodo de Horkheimer Em 1927, Grunberg sofreu um infarto e decidiu demitir-se do cargo de diretor. Para a escolha do novo diretor agora era possvel pensar em um dos trs membros fundadores; j tendo estes idade suficiente para ocupar uma ctedra universitria. Weil no era um grande candidato, pois no queria levar a serio a carreira universitria. J Pollock queria mesmo cuidar da parte administrativa da instituio, ento Horkheimer foi eleito o novo direto da instituio de pesquisa social de Frankfurt. Diante a isso, ele implantou um novo programa na instituio, destacando a importncia de entrosamento entre filosofia e as cincias humanas, o que em breve foi realizado por ele. Especificando mais, Horkheimer definiu que o objetivo principal da futura atividade de pesquisa do instituto seria do da Relacao entre a vida econmica da sociedade, o desenvolvimento psquico dos individuoes e as mudanas nas esferas culturais em sentido estrito. Alem disso logo mais tarde surgiu a idia de abrir uma sede no exterior, pois a situao poltica na Alemanha no era favorvel, deixando cada vez mais provvel uma grande chance de exlio, parte dos fundo do instituto foi transferido para Holanda em 1931. Aps a posse de Horkheimer como diretor do Instituto, ele determinou novas bases ideolgicas, onde buscava uma inovao com relao aqueles que seriam os produtos da sua atividade. A pensar disso ele focou a analise da instituio em estudos dos fenmenos sociais mais amplos que interessavam a superestrutura, criticando a tradicional formula marxista da relao entre estrutura e superestrutura, que era analisada quando Grunberg estava na diretoria, mais no ponto de vista estrutural.

Fora isso, Horkheimer apresentou interesses nas teorias psicanalticas de Freud, onde mais tarde ele ajudou um amigo Landauer a formar o primeiro instituto psicanaltico de Frankfurt junto com Erich Fromm, Herbert Marcuse e outros, que logo mais tarde tornou-se ligado ao instituto de pesquisa social. Erich Fromm nasceu em Frankfurt em 1900, de famlia judia, onde mais tarde depois de concluir seus estudos foi apresentado a Horkheimer e foi uma figura que era adequado para tentar integrar neomarxismo e psicanlise. E foi o mesmo que aconteceu com Herbert Mascuse, que entrou para o grupo de estudiosos de Horkheimer em 1933. Apesar de todas essas transformaes, uma das grandes transformaes foi a mudando da fonte do instituto. No comeo da historia da instituio o meio de publicar todas as

pesquisas, idias e analises realizadas pela instituio era a Grunberg Archiv, e que agora passava a ser o ZFS. Quando, no final de janeiro de 1933, os nazistas tomaram poder, aos membros da instituio, todos declaradamente marxistas e quase que exclusivamente de origem judia, no restou possibilidade e no ser o exlio. E com a prudente transferncia dos fundos para a Holanda, permitiu que o instituto continuasse a trabalhar. Em Fevereiro do mesmo ano, o instituto passou a chamar Societ Internacionale de Pecherches Sociales, tendo Horkheimer e Pollock como presidentes. Com grandes mudanas diante a instituio, com auxilio de grandes estudiosos, o instituto abriu sedes em Paris e Londres. Com o advento do nazismo, o editor da ZFS era um alemo, o que fez parar de publicar as revistas para o instituto, e passou para as mos da Livraria Felix Alcan. Em 1934 o instituto transfere-se para EUA , graas uma oferta do diretor da Columbia University. E logo nos anos 50 ocorre o retorno o instituto para a Alemanha.