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PONTIFCIA UNIVERSIDADE CATLICA DE CAMPINAS CENTRO DE LINGUAGEM E COMUNICAO Curso de Publicidade e Propaganda Antropologia Teolgica

Georgia Novaes

tica e Moral: A busca dos Fundamentos BOFF, Leonardo

Resenha dos Captulos da obra

CAMPINAS - SP 2011

Introduo
O caminho da humanidade incerto, no se sabe se caminhamos para o abismo ou para o bem e o progresso, mas certo que dentro da Casa Comum, ou seja, a Terra, todos ns teremos o mesmo porque somos condenados a fazer o caminho caminhando, mas que teremos uma crise de moral e tica isso evidente. Os fundamentos da humanidade tem se contraposto s reais urgncias do ambiente em que todos dividimos, mas se grande o risco, maior ainda a chance de salvao no qual Leonardo Boff nos apresenta com essa obra de modo para pensarmos, refletirmos e na fase planetria que se encontra a Terra, conquistemos alguma luz.

I tica: A doena e seus remdios


Nossa origem cientfica, cosmolgica e biolgica no so propriamente a causa da ameaa vida no planeta, mas as bases da segurana global esto instveis e dizse que 2030 a deciso final do desequilbrio do ecossistema terrestre pela crueldade, cegueira e destruio que a ganncia, a sede pelo progresso do homem o faz viver um sonho ilimitado, que no deu resultados certos como j sentimos hoje em dia. O homem quebrou a rede de ligaes que estabelecia em todas as direes, o sentido da alma e da re-ligao consigo e com os seres e sistemas terrestres que compem o coletivo da biodiversidade est obscurecido e desgastado pela fora da auto-afirmao humana, que resulta nas aes sem conscincia da conseqncia. Coevoluir implica no equilbrio de todas essas foras, que somam na integrao, que sustenta a vida na Casa Comum. Mas ao invs de andar junto com elas, o homem se sobrepem aos demais seres, e vai contra o ciclo. A sagrada unicidade, fonte comum e originria de todos os seres se mostra em exlio, enfraquecida, e sentimos agora a fria e o tempo somado. Mas eis que o bem e o sentido da irmandade une em ns a vontade de fazer o caminho de volta. O ser humano precisa se reencantar com o universo e a diversidade que nos recebe aqui, no que independe da vida, seja humana, irracional, vegetal, transcendente. A sensibilidade que vem da dimenso do feminino o norte que caminha para o valor da vida, o anima, que se completa com o animus, o fio condutor que ensina a cuidar com zelo, e querer ver a luz em toda sombra, presente nos homens e nas mulheres, em busca de um novo sentido e experincia espiritual.

O ser humano ocupa um lugar singular, mas por outro lado somente parte do enraizamento e energia csmica e biolgica. Como no somos subsistentes, a historia humana sempre vem trazendo a sede de se estabelecer e descobrir o limite, de continentes, de inteligncia; e esse paradigma-conquista de tantas revolues, utopias dos modernos, passos e falta de limites leva o homem a ter que buscar agora o que nunca antes foi necessrio: a auto-limitao, a conscincia do espao coletivo, a compaixo. Devemos comear interiormente, conosco, a revoluo molecular da anticonquista. O paradigma-cuidado ou agora incorporado por todos, ou o que restou no vai nos sustentar, auto-criar e auto-regular impele o limite do equilbrio. condio prvia e urgente o cuidar, porque ele livre e responsvel, pela relao de inerncia sobrevivncia. Sem cuidado, sem amor; sem o sentido tico que cuida da liberdade que conduz a vida. Leonardo Boff cita que o cuidado a fora maior que se opem a entropia, fora natural do desgaste das coisas. Precisamos agir por amor, a ns e quilo que nos recebe pra viver e se estabelecer, a nossa Casa. Aqui se funda o ethos que ama. Qual nosso sonho? Viver junto vida que nos cerca, no contra ela, viver irmos e irms, viver cuidando dessa imensa cadeia da vida. Nos re-ligarmos ao universo, caminhar contra o anseio ancestral dos extraordinrios saberes e sonhos que separam matria de esprito, corpo da alma, reversa ao direito da sustentabilidade. A civilizao planetria suscitar como a primeira humanidade humana, que ama, que cuida e que sai do sonho pra sustentar as bases que foram abaladas, e que por tica natural vai fazer-nos viver juntos o nosso destino e da Casa comum.

II- Genealogias da tica


A crise de valores desorienta, no faz perder o norte, e nessa obscuridade a tica nasce moralmente das religies e da razo. A religio como fora central que moveu civilizaes, a partir das relaes que identificaram famlias, credos, e uniam idias de vida, mesmo com tantas diferenas fizeram-nos ter e ser os valores aos que fomos desde o inicio do saber humano ensinados, pela famlia e pelo meio. O ethos que ama e cuida estabelecem o sentido que est por trs das crenas, credos e dos valores, e por fim so de origem humana: a voz interior, o sentido da evoluo. O ethos que ama a razo pelo qual a humanidade espiritualmente conduz sua morada, o mistrio vivo que no h razo e nem pela razo se d, mas sim pelo

outro, que funda as relaes que fazem o home sentir-se completo, j que ningum vive s. O ethos que cuida por sua vez alimenta essa fora, e guia as aes pelo valor do que existe ao nosso redor, e a busca por aproveitar ao mximo o que nos faz bem, pois toda vida precisa manter-se. A tica que parte dessas duas vertentes do amor, do sentido da existncia humana, transcendem a vida, e perduram eternamente. A razo crtica uniu e irrompeu limites globais, o pensamento humano compartilhado reuniu as potencialidades e sonhos humanos, mas surdo voz exterior que completa a unio, no transcende o esprito e o agir mas o senso que completa a base e que a fortaleceu e alcanou a realidade global, e se torna sentido esse que nos fez e faz o ethos que procura. Essas duas fontes que fazem nascer o comportamento e a conduta, completam-se em defasagem pra tamanha demanda tica que precisamos nessa atualidade global. O afeto a fonte que alimenta a tica, e o agir sentimental sobrepem-se ao elementar naturalmente, pois emoo que diferencia o homem. O amor e o afeto porm so contraditrios aos preceitos da razo, e a busca pela claridade na ordem e causas dos fatos. A justa medida, o equilbrio entre eles emergem a tica promissora, que perdura e se d parte que completa: ternura e o vigor. Boff trata-os tambm como o animus e o anima, isso forma a personalidade integrada, e dessas premissas nasce uma tica, que da famlia humana, e vem de onde estamos, nessa energia csmica que o Planeta. A convivncia em sua totalidade construda individualmente, expressa a responsabilidade por tudo o que existe e vive. E esta aparece somente quando percebemos s conseqncias, a reao que toda ao conduz como resposta aos problemas da realidade. O ethos que se responsabiliza zela e garante proteo. Antes das aes, precisamos ter cautela e precauo, para que tenhamos um carter tico responsvel que advm juntamente ao cuidado, ao amor expressos nos pormenores das nossas relaes com o Planeta. A solidariedade o reflexo da proximidade dos nossos preceitos aos daqueles que caminham paralelamente ao nosso dia-dia. O homem teria sentimentos de irmandade e familiaridade antes de qualquer outro sentimento obscuro que resultasse no seu medo e duvida interior se a solidariedade fosse intrnseca todos os homens. Esse valor delimitado como o ethos que se compadece. A nossa misso cuidar dos seres, ser os guardies do patrimnio natural e cultural comum. Boff expressa nessa frase o sentido norteador de ser solidrio. A compaixo como pena, d e rebaixar condio de desamparado pode ser o intuito da razo no sentido da palavra. Mas compaixo segundo a viso que Boff estabelece sobre o paleocristianismo, compartir, compartilhar a paixo, ou seja os

planos que o outro acredita e segue, sofrer e depois colher os frutos do amadurecimento. O ethos que compadece o que transcende suas aes e exigindo liberdade, altrusmo e amor, completa o caminhar com a noo que estabelece de viver-nos juntos, as paixes, as dificuldades, e os objetivos da caminhada humana. O ethos e o daimon pros gregos estabelecem simples e diretamente essa relao de integrao entre todas as dimenses do cosmos. O ethos a morada humana, o sentido e os objetivos que se estabelecem nos valores, princpios e do o sinnimo do que tica; e o daimon gnio guia, existencialmente necessrio para habitar na morada em harmonia e juntamente com e pelo Universo ao nosso redor. Temos que ser guiados por esse gnio, e somente assim a tica, que definida por esses dois sentidos, no fundo da nossa caminhada nos estabelecer individualmente, mas pensando globalmente; sob os nossos direitos, ao lados dos direitos do sistema, permitiro que salvemos o que nos envolve, que cultivemos o que ainda nos resta para germinar e podermos ainda colher frutos de uma morada nova, nica e nos salvar por enquanto tempo. Essa dualidade complementar, Boff mostra dois princpios que so capazes de sustentar um humanismo, a nossa voz interior que vai alm vozes exteriores, e em sinergia com elas. Precisamos viver em comunho, como irmos, nessa nossa Casa que precisa mais do que nunca da nossa participao no coletivo da sua integridade. A tica a ordem prtica e no terica, e para situar a morada humana e o guia das aes pelo caminho preciso considerar todas as caractersticas que tornam a complexidade dos contradizeres do caminho, e todas as experincias humanas se transformam em espirituais por que a voz interior do homem, que simboliza a tica agregada em todos os elementos (os ethos descritos anteriormente) fazem os sonhos serem de real progresso e passveis de concretizar o equilbrio que estamos precisando, pois conduzem o caminhar da Casa comum em harmonia com todas as esferas que do sentido a nossa dimenso particular no Planeta.

III Virtudes cardeais de uma tica planetria


Essa nova morada Humana no bem comum que o planeta advem da etapa que nos encontramos globalmente. O pice foi atingido, agora mais falta do que sobra, menos espao do que se precisa, e a natureza dando sinais de estafa garante a noo propriamente dita do bem comum. Todos os seres, principalmente os vivos tem em toda a histria a inter-ligao com a energia que mantm o equilbrio, e urgente que todos garantam a unio pra estabelecer a paz para o Universo.

A auto-limitao ainda est como utopia, pois a insacivel conduta humana conseqncia de uma dupla injustia, a com o planeta, e com ns mesmos nas relaes massivas, excludentes, cheias de interesses prprios de competio do sistema. Os seres vivos hoje sero substitudos por outras geraes, e elas tem por direito os mesmos direitos que ns. O limite ainda h de ser construdo. A justa medida outro componente da frmula secreta para o mundo, o equilbrio entre o mais e o menos. E atribui justa medida a criao do mundo, e a manuteno da ordem, do equilbrio e a existncia dos seres vivos. E finaliza afirmando que para sanar a crise civilizacional preciso viver sem excesso, a justa medida e no cuidado essencial para com tudo o que nos cerca. Sabe-se, o homem peca pelo excesso em seus interesses e para atingi-los, a noo do prximo tomada pela ganncia que excede todas as suas aes, passando por cima de valores que perdeu ao longo de seu caminho em busca de suas expectativas particulares e ambiciosas. Para sanar a crise mundial precisamos manter-nos para co-evoluir.

IV Guerra e Paz
Uma s viso e cultura, sendo ele um mercado comum, onde tudo mercadoria, trs valores (liberdade, democracia e livre comrcio) so tambm globalizados mas abafados pelos grandes dominantes do poder, pelos que querem estabelecer uma unicidade utpica, j que a desigualdade evidente nessa lei que rege o sistema. Essa viso, segundo Boff, ameaa a tica no momento em que se o homem acha que tudo pode ser administrado, inclusive valores de afeto, amizade e amor. O terrorismo tambm insurgiu na humanidade uma confuso de sentidos entre o que transcendente, como a religio e os padres sujos de uma cultura que impem o medo na sociedade. A principal arma do homem a sua criatividade, e a capacidade de globalizar idias e comportamentos induz-nos a insegurana, generalizar os ofendidos j em si preconceito, as relaes sociais se forem reforadas pelos valores que esto por trs dos exageros e degradaes do homem, caminharo para um futuro mais seguro, sem essa sensao de horror compartilhada. O que se faz necessria a sabedoria para impor limites ao poder hegemnico para garantir o futuro da vida e da Terra. A salvao deve vir da voz interior, daquilo que na realidade exerce a hegemonia, ns mesmos, a partir de nossos valores, de nossas posturas. J vemos mudana, mas elas ainda esto muito somente no papel.

Os fenmenos que temos visto, crescendo, destruindo famlias o reflexo do elo entre Terra e as pessoas e nosso caminhar possui uma razo interligada, pois os seres e acontecimentos so interdependentes, estamos aqui por que o nosso bem comum aceita nossas presenas, mas estamos vendo que preciso cautela, tica em pensar individual, mas agir pelo global. a fora invisvel do pequeno que permite a concluso dessa obra. Cada valor expresso pelas explicaes mitolgicas gregas usadas durante a obra, cada ao que ns formadores do coletivo do bem comum tem sua reao, porque a paz no exige grandeza. Todas as figuras ticas que entraram para a histria desde sua contribuio para o equilbrio na terra, aos defensores das causas pblicas, at o desejo constante de compartilhar o que todos ns carregamos em si daqueles que marcam feitos e conquistas, nos permitem um comeo de luz para um novo paradigma das relaes que nos intermeiam, nos re-ligar a ns mesmos, irmos e irms, para que este mundo agora se desenvolva entre os pais, os filhos, e entre o Esprito-Santo para que todos os filhos que ainda viro mantenham o sentido uno e nico do nosso Planeta.