Elvandro de Azevedo Burity

ALM DO TEMPLO E DAS PAIXES... PAIXES...

EDIO VIRTUAL

Do mesmo autor: A Dinmica dos Trabalhos -1987 - (Reg. FBN 41.637) Loja Cayr 100 anos de Glrias - 2001 Revivendo o Passado... - 2002 - (Reg. FBN 277.471) Ecos do Centenrio - 2003 Caminhos do Ontem - 2003 Fatos e Reflexes... - 2003 Contos e Fatos - 2004 30 Anos de Trabalhos Perfeio - 2004 - Edio virtual Em Loja! - 2005 - Edio virtual Loja Cayr 100 anos de Glrias - 2005 - 2a. ed. - Verso virtual Ecos do Centenrio - 2005 - 2a. ed. - Verso virtual Ao Orador de uma Loja - 2005- Edio virtual Dito e Feito - 2005 - (Reg. FBN 354.520) Coletnea para um Mestre Maom - 2006 - Edio virtual Companheiro Maom - 2006 - Edio virtual O Desafio de V ar...V ersej iajandopelaImaginao-2006-(Reg.FBN359.618) AoSecretriode uma Loja. AlgunsProcedimentos...-2006 -Ediovirtual Preciso Saber Viver... - 2006 - Edio virtual Pequeno Glossrio Manico - 2006 - Edio virtual

Futuros lanamentos: @ Marujo? Sim. Com muito orgulho! @ O Prncipe dos Jornalistas. @ Uma Conversa Diferente. @ Na Trilha do Social. @ Simples... Mas Complicado.

Elvandro de Azevedo Burity

ALM DO TEMPLO E DAS PAIXES...

Rio de Janeiro 2007

Este livro editado sem fins lucrativos. Os conceitos emitidos no representam, necessariamente, o pensamento da Loja Cayr. Esta edio virtual ser disponibilizada no site da Loja Cayr em http://www.cayru.com.br em arquivo com extenso PDF (Portable Document Format). Caber ao leitor, por sua prpria conta e risco, adquirir/baixar o programa Adobe Acrobat Reader.

Capa elaborada pelo autor atravs de recursos disponibilizados no Corel. Reviso ortogrfica Isque Rubinstein

EX-LIBRIS [Do lat. ex libris, dos livros de.] S. m. 2 n. 1. Frmula que se inscreve nos livros, acompanhada do nome, das iniciais ou de outro sinal pessoal, para marcar possesso. 2. Pequena estampa, ger. alegrica, que contm ou no divisa, e vem s empre acompanhada do prprio termo ex libris e do nome do possuidor, a qual se cola na contracapa ou em folha preliminar do livro. INTERPRETAO: ncora - emblema de uma esperana bem fundamentada e de uma vida bem empregada. Ampulheta - o tempo que voa e vida humana que se escoa, semelhante, ao cair da areia. Pensador - cada ser humano com sua individualidade fsica ou espiritual, portador de qualidades que se atribuem exclusivamente espcie humana, quais s ejam, a racionalidade, a conscincia de si, a capacidade de agir conforme fins determinados e o discernimento de valores. Livro com os culos - no passado, no presente ou no futuro nunca esteve s quem teve um bom livro para ler e boas idias sobre as quais meditar. A expresso latina PRIMUM VIVERE, DEINDE PHILOSOPHARI - Primeiro viver, depois filosofar. Na certeza de que a vida expanso... se quis er triunfar aplique-se sua vocao... na grande escola da vida trabalhe com firmeza para ousar ter uma velhice cor de rosa...

DEDICATRIA
Ao meu tio Manoel da Costa Brasil.. como preito de gratido pelos primeiros esclarecimentos e incentivo que culminaram com o meu pedido de ingresso na Ordem Manica. Ao meu Padrinho Roberto Miranda.. por ter abonado o meu ingresso no Quadro da Loja Manica Visconde do Rio Branco n402 Federada ao Grande Oriente do Brasil e Jurisdicionada ao Grande Oriente do Estado do Rio de Janeiro.

Felix qui potuit rerum cognoscere causas.

(Feliz daquele que pode conhecer as causas das coisas.)

PALAVRAS INICIAIS
A Maonaria uma Instituio que nasceu predestinada a constituir-se no ponto de unio e convergncia da Humanidade e que ser Maom , antes de tudo, um estado de esprito, pois: Nem todos que passaram pelo Cerimonial de Iniciao so , e alguns que no passaram esto. O relacionamento entre os Maons se d de maneira inversa ao do chamado mundo profano. Na maonaria o primeiro contato com um Irmo habilita a confiar; dele s nos afastaremos ou manteremos distncia se ele, no decorrer do convvio, nos der razo para nele no confiar. Portanto, vlido dizer que a Maonaria no o templo dos santos homens. Aconselho que ningum ingresse na Maonaria com o intuito de s er ajudado. No essa a finalidade. As pos sveis vantagens so consequncias e no finalidade... ALM DO TEMPLO E DAS PAIXES... uma coletnea de informaes que es peramos contribua, de alguma forma, para auxiliar aqueles que pensam em solicitar ingresso na Maonaria e, em um segundo estgio, possa ser instrumento til para desmitificar a Instituio Manica. Afirmo que alm do templo e das paixes... muito bom ser Maom. O Autor

SUMRIO
PERGUNTAS E RESPOSTAS 1234567O QUE A MAONARIA? POR QUE FILOSFICA? POR QUE FILANTRPICA? POR QUE PROGRESSISTA? QUAIS SO OS PRINCPIOS DA MAONARIA? QUAL O LEMA DA ORDEM MANICA? QUAL O SEU OBJETIVO?

QUESTES FECHADAS 1234567891011. 12131415O INGRESSO NA MAONARIA O TEMPLO MANICO A MAONARIA NO MUNDO A MAONARIA E AS RELIGIES A JUVENTUDE NA MAONARIA MAONARIA E POLTICA O MAOM NA SOCIEDADE A MULHER NA MAONARIA A BENEFICNCIA NA MAONARIA AAMIZADE E A MAONARIA O QUE COMBATE A MAONARIA SAIR DA MAONARIA O MISTICISMO O LIVRO SAGRADO A ESPIRITUALIDADE

CONCLUSO PALAVRAS FINAIS DO AUTOR

PERGUNTAS E RESPOSTAS

PERGUNTA n 1 O QUE A MAONARIA? uma instituio essencialmente filosfica, filantrpica, educativa e progressista que no admite o materialismo. uma instituio que exige trabalho, pois atravs do trabalho o ser humano pode aprimorar-se. PERGUNTA n 2 POR QUE FILOSFICA? filosfica porque em seus atos e cerimnias Ela trata da essncia, propriedades e efeitos das causas naturais. Investiga as leis da natureza e relaciona as primeiras bases da moral e da tica pura. PERGUNTA n 3 POR QUE FILANTRPICA? filantrpica porque no est constituda para obter lucro pessoal de nenhuma classe, seno, pelo contrrio, suas arrecadaes e seus recursos se destinam ao bem estar do gnero humano, sem distino de nacionalidade, sexo, religio ou raa. Procura conseguir a felicidade dos homens por meio da elevao espiritual e pela tranqilidade da conscincia. PERGUNTA n 4 POR QUE PROGRESSISTA? progressista por que, partindo do princpio da imortalidade e da crena em um princpio criador regular e infinito, no se aferra a dogmas, prevenes ou supersties. E no pe nenhum obstculo ao esforo dos seres humanos na busca da verdade, nem reconhece outro limite nessa busca seno a da razo com base na cincia. 12

PERGUNTA n 5 QUAIS SO OS PRINCPIOS DA MAONARIA? Podemos citar: A Liberdade dos indivduos e dos grupos de seres humanos, independente, de raas, nao. A Igualdade de direitos e obrigaes sem distinguir a religio ou a nacionalidade. A Fraternidade entre todos os seres humanos, pois somos todos filhos do mesmo Criador. PERGUNTA n 6 QUAL O LEMA DA ORDEM MANICA? Trabalho, Cincia e Justia. Trabalho - meio pelo qual os seres humanos se dignificam e se tornam economicamente independentes. Cincia - para esclarecer os espritos e elev-los. Justia - para equilibrar e enaltecer as relaes humanas. Tendo est trilogia como lema a maonaria trabalha para o melhoramento intelectual, moral e social da humanidade. PERGUNTA n 7 QUAL O SEU OBJETIVO? A Ordem Manica tem como objetivo a investigao da verdade, a prtica de virtudes e o exame da moral.

Respondidas as sete perguntas podemos dizer que a Maonaria Contempornea, no est perdendo fora... Cada vez , fica mais forte diante da sucesso do tempo, pois o 13

progresso independe da vontade dos homens, e a Maonaria luta por ele e to somente por ele. A Maonaria uma Instituio Milenar que sofreu perseguies terrveis e sobreviveu... Que fique entendido: no uma organizao de milionrios . No torna rico a ningum. Tambm no empobrece a seus Membros, pois deles no exige mais do que podem dar ou julgam poderem dar; o mximo o livre arbtrio que cabe a cada Maom quantificar. Dito isto, ser vlido citar-se uma expresso muito usada, que, se devidamente entendida, dir tudo sobre a Maonaria em relao s pessoas: H Maons que no ingressaram na Maonaria e h indivduos que, embora nela tenham entr ado, ela (a maonaria) neles no entrou.

14

QUESTES FECHADAS

15

QUESTO N 1 O INGRESSO NA MAONARIA. Existem muitas publicaes que se propem a explicar o ingresso na Maonaria. Foram criadas absurdas lendas, inclusive contando com o apoio de alguns maons. Os Maons conforme veremos se renem em Lojas e nada fazem contra qualquer religio, autoridade ou governo. Para o ingresso na Maonaria exigido que, o candidato creia em um Ser Superior (DEUS), revelado ou irrevelado que, a Maonaria denomina de Grande Arquiteto do Universo, vez que, nenhuma religio contradiz tal denominao. O ingresso na Maonaria significa aderir a uma sociedade, com seus ritos internos, seu cdigo moral, e principalmente seu engajamento em causas e campanhas. Quanto ao fato de que a Maonaria tenha participado, no Brasil, do processo da Independncia e que continuou com seus propsitos polticos, integrada na campanha abolicionista e na propaganda republicana, tendo em vista a existncia a proibio da discusso de assuntos ligados a poltica e religo em seus Templos, considerando-se ser difcil dissociar-se aqueles movimentos de um possvel envolvimento polticopartidrio; melhor seria se dissssemos terem sido realizados

16

por Maons que abriram as portas das Lojas, isto o ingresso, para pessoas com representao social que aderissem queles anseios. Nos tempos atuais o ingresso se processa a partir do pedido de iniciao, do exame documental e da aprovao de uma assemblia de maons, finalmente, acontecer a to esperada entrada do candidato na Maonaria: a sua iniciao. Considerando-se que a maior honra para um homem seja ser Maom. E afirmando-se, igualmente, seja sua maior responsabilidade. Poderemos concordar em gnero, nmero e grau com as palavras tidas como da autoria do Eminente Professor Jos Coelho da Silva - ex-Gro-Mestre do Grande Oriente do Estado do Rio de Janeiro: to mais difcil expulsar um delinquente da Maonaria do que impedir o seu ingresso. Nunca ser demais, portanto, o alerta para o perigo de se permitir o ingresso, na Maonaria, de pessoas desqualificadas ou inadequadas. Deve-se buscar uma sindicncia cada vez mais rigorosa na seleo de candidatos. Sempre ser prefervel a qualidade e no a quantidade.

17

QUESTO N 2 O TEMPLO MANICO. a sala onde se renem os Maons a fim de realizarem suas reunies. At os fins do sculo XVIII, os Maons se reuniam em tabernas. Em 1771 foi lanada a idia da construo de um edfico. O primeiro que se tem conhecimento foi o Freemansons Hall, na Inglaterra, cuja construo terminou em 1776. A partir de 1788 na Frana as Lojas deixaram de se reunir em tabernas. As reunies so realizadas em um ambiente fraternal e propcio onde concentram esforos para melhorar o carter, a vida espiritual e desenvolver o sentimento de responsabilidade. No Templo os Maons podem meditar tranquilamente sobre a misso do homem na vida, recordando os valores eternos cujo cultivo poder possibilitar acercar-se da verdade. O Templo resume-se em uma sala ornamentada com smbolos manicos e nada mais. um smbolo de magnfica amplido, to peculiar Maonaria, que se encontra isolado e separado de outros existentes... O Templo Manico alegrico, representa o Universo e as maravilhas da Criao...

18

QUESTO N 3 A MAONARIA NO MUNDO. A Maonaria possibilita o aperfeioar-se, o instruir-se, o disciplinar-se, a oportunidade de conviver com pessoas que, por suas palavras, por suas obras, podem constituir-se em exemplos; encontrar afetos fraternais em qualquer lugar que se esteja dentro ou fora do pas. Poder em maior ou menor escala proporcionar a satisfao de haver contribudo para a obra moral levada a efeito pelos homens. A Maonaria no considera possvel o progresso seno na base do respeito personalidade, justia social e a mais estreita solidariedade entre os homens. Ostenta o seu lema Liberdade, Igualdade e Fraternidade com a absteno das bandeiras polticas e religiosas partidrias. A Maonaria no tem preconceito de poderes, e nem admite em seu seio, pessoas que no tenham um mnimo de cultura que lhes permitam praticar os seus sentimentos e tenham uma profisso ou renda com que no possam atender s necessidades dos seus familiares, fazer face s despesas da sociedade e socorros aos necessitados No h um Poder Manico Mundial ou um Poder Manico Internacional que dirija a Maonaria. H sim, princpios tradicionais, aceitos pelos Maons. A soberaria prpria de cada pas. A Maonaria Brasileira, diga-se Grande Oriente do Brasil, no obstante a sua independncia, segue a linha tradicional da G RA ND E LO JA UN ID A DA INGLATERRA, que a mais antiga Potncia Manica. 19

Em qualquer parte do mundo procura-se incutir no Maom o sentimento de patriotismo, de modo que ele cultue memria dos seus heris. E tanto isso verdade, que nas sesses importantes, no se faz o encerramento dos trabalhos sem que seja realizada a saudao ao Pavilho Nacional. O problema da Maonaria no Mundo ou como queiram da Maonaria Internacional a chamada REGULARIDADE que causa uma certa perplexidade aos no Maons e at a alguns Maons. A Maonaria no uma organizao internacional. soberana em sua ptria e os Maons cultuam os seus smbolos ptrios como demonstrao do seu dever inalienvel para com o Pas que os viu nascer ou os abriga. A Maonaria UNIVERSAL, na mais ampla acepo da palavra, e todos os Maons espalhados sobre a superfcie orbe terrqueo so tratados como IRMOS. Os registros desabonadores e os perseguidores da Maonaria passam e fica o registro... a Ordem Manica segue atravs dos sculos...

20

QUESTO N 4 A MAONARIA E AS RELIGIES. Diramos que a M aonaria religiosa, porque reconhece a existncia de um nico princpio criador, regulador, absoluto, supremo e infinito ao qual se d o nome de GRANDE ARQUITETO DO UNIVERSO. uma entidade espiritualista em contraposio ao predomnio do materialismo. Em contrapartida diramos que no uma religio. uma sociedade que tem por objetivo unir homens entre si, em uma unio recproca, no sentido mais amplo e elevado do termo. Nesse esforo de UNIO DOS HOMENS, admite em seu seio pessoas de todos os credos religiosos, sem nenhuma distino. Em se tratando de maonaria versus religio temos como certo que a Maonaria reconhece a prevalncia do esprito sobre a matria e que sua finalidade o aprimoramento do Homem comum, para mud-lo para o Homem Maom, que no um Super-H ome m, apenas lhe cobrado um comportamento humano correto, digno e caridoso. O Maom pode praticar qualquer religio, sem qualquer incoerncia, sem qualquer impedimento. Finalizando, diramos que as restries existentes com os Maons tm origem pelo desconhecimento e pela falta de anlise sincera e correta do trabalho manico. 21

QUESTO N 5 A JUVENTUDE NA MAONARIA. A Maonaria trata da juventude atravs dos Lowtons, dos DeMolays, das Filhas de J, da Associao Paramanica Juvenil (APJ). Todas congregando jovens, ministrando-lhes formao manica e orientando-os na sua educao e desenvolvimento. Orientadas por Maons e patrocinadas por uma Loja Manica, de modo a evitarem-se deturpaes nas suas atividades e a manter-se o princpio manico de alheamento poltica, s discusses religiosas sectrias e as raciais. No h impedimento da entrada de solteiros na Maonaria, mas, como natural, prefere-se a filiao de cidados j casados, pois, com a famlia formada, h uma tendncia acomodao, deixando-se as tentaes da juventude de lado. A Maonaria no uma sociedade de ou para velhos. Maons idosos frequentam com assiduidade. muito bom ver jovens que aceitam as prticas manicas, isto salutar se levarmos em considerao a necess idade da renovao constante da Ordem Manica. Ao ser incutido nos jovens noes de moral e civismo, devemos faz-lo de forma isenta e genrica; ao mostrar a necessidade da religiosidade, temos de deixar claro que no 22

estamos pregando nenhuma religio em especial; quando for dito os jovens devem obedecer e acatar as determinaes dos mais velhos , temos que cuidar para no parecer escravagistas. Eles tero de saber que os mestres de hoje foram alunos ontem e que suas prprias concluses tero de ser tiradas a partir do que analisarem e aprenderem. Dentro de tais regras julgamos que aos jovens estaro sendo prestadas excelentes orientaes. Os filhos, por via de regra, costumam, algumas vezes, seguir as pegadas dos pais e quase todo o Maom que tem um filho sente o inefvel desejo de v-lo tambm iniciado. A idade mnima para ingresso na Maonaria 21 anos. Os filhos de Maons, que sejam Lowtons, podem, porm, iniciar-se com 18 anos de idade, desde que tenham renda prpria ou que algum Irmo se responsabilize por suas contribuies pecunirias. muito bom quando constatamos os jovens aceitando as prticas manicas... Paradoxalmente a que mora o perigo... isto , deve-se tomar o maior cuidado com os seus dirigentes...

23

QUESTO N 6 MAONARIA E POLTICA. Maons h que geralmente surgem de quando em quando, pretendendo lanar novamente a Maonaria brasileira nas lides polticas. Alguns so inofensivos e desinteressados e visam apenas a uma dinamizao da Ordem, outros no. A Maonaria s pode dinamizar o desbaste da Pedra Bruta, tarefa que no deve ser relegada ao completo esquecimento, porque esta a sua verdadeira finalidade. No o podendo conseguir, seria at melhor que a Ordem desaparecesse, pois estaria fugindo sua verdadeira razo de ser. As Constituies Manicas de 1723, chamadas de CONSTITUIES DE ANDERSON, que constituem a lei fundamental da Maonaria, so, neste particular, de uma clareza meridiana: O art. 1 - Dos Deveres de um Maom, preceitua que: Um Maom obrigado a obedecer lei moral. Art. 2 - Estabelece que: Um Maom submisso aos poderes civis onde quer que r e s i d a o u t r a ba l h e e j a m ai s d e v e e n t r a r e m c ons pi r ao cont r a a paz e o c om and am ent o da adm i ni st r a o, d evendo se r re s pei to s o e obe di ent e ao s m ag is t r ados , v is t o que a Ma onar ia s em pr e s ofr eu c om as guer r as, der r am ame nto de s angue e perturbaes. Em consequncia, o art. 6 recomenda e ordena que todos os Maons devem abster-se de discusses (em Loja) sobre assuntos que digam respeito Religio e administrao do Estado, por isso que os Maons pertencem religio universal, posto que de diferentes naes e idiomas. 24

Tudo isto prova que, desde os seus primrdios, a Maonaria Especulativa foi contrria a manifestaes polticas, seguindo assim a tradio herdada da Maonaria Operativa. Enfocando o assunto no artigo Politics, Mackey escreve: No h acusao mais frequentemente assacada contra a Maonaria do que a sua tendncia para a revoluo, a conspirao e as organizaes polticas atravs das quais pode afetar a paz da sociedade ou interferir nos direitos dos governos. Como cidado, todo Maom tem o incontestvel direito de se ocupar de poltica. A Maonaria, porm, como sociedade inicitica que , no pode nem deve. Polticos Maons ocuparam e ainda ocupam degraus da administrao pblica, da mesma forma que outros cidados clrigos e leigos. Nos cargos pblicos, tm eles a oportunidade de aplicar os ensinamentos que receberam e de influir, de maneira benfica, sobre aqueles que os cercam. Se esto buscando na poltica interesses pessoais certo que no devem envolver a Ordem, nem servir-se dela para alcanar as suas pretenses. A poltica deve ficar circunscrita aos partidos polticos, aos quais um cidado pode pertencer. Por ser assunto de discrdia, a Maonaria baniu a poltica de seus templos, da mesma forma que as discusses sobre Religio. 25

Como a Maonaria repele todos os extremismos, o Maom tem de ser equilibrado, justo, amante da Ptria e da Famlia. A poltica totalitria no admite a existncia da Maonaria. Foi o que aconteceu, em determinado momento, em Portugal e Espanha, bem como em outros pases onde o totalitarismo assumiu o governo. Num ponto acredito que haver concordncia: alguns problemas que afligem a sociedade brasileira esto na educao e exige muita determinao e esforo conjuntos sociedade e governo. Em Loja o Maom no discute a poltica partidria, pois a cada um dado o livre arbtrio de pertencer ao partido poltico que melhor lhe aprouver assim como a religio que mais se coaduna com o seu pensamento pessoal. O tema polmico e comporta muitas interpretaes...

26

QUESTO N 7 O MAOM NA SOCIEDADE. A Maonaria entende por dever o respeito aos direitos dos indivduos na sociedade. Porm no basta respeitar a propriedade devemos, tambm, proteger e servir os nossos semelhantes. A Maonaria resume o dever do homem assim: Respeito a Deus, amor ao prximo e dedicao famlia. Em verdade, essa a maior sntese da fraternidade universal. Dito isto, somos arremessados para a questo de que a maonaria no uma sociedade secreta pela simples existncia amplamente conhecida. As autoridades de vrios pases lhe concedem personalidade jurdica. Seus fins so difundidos em dicionrios, enciclopdias, livros de histria, seus estatutos so registrados em cartrios, etc Alguns ilustres que foram Maom: Voltaire, Goethe e Lessing, Beethoven, Haydn e Mozart; Frederico o Grande, Napoleo e Garibaldi; Byron, Lamartine e Hugo, Castellar, Mazzini , Espling., Miranda- o Padre da Liberdade sulamericana; San Martin e O Higgins, Bolivar, Marti, Benito Juarez, Imperador D. Pedro I, Jos Bonifcio, Gonalves Ledo, Lus Alves de Lima e Silva (Duque de Caxias), Deodoro da Fonseca, Floriano Peixoto, Prudente de Morais, Campos Salles, Rodrigues Alves, Nilo Peanha, Hermes da Fonseca, Wenceslau Braz, Washington Luiz, Rui Barbosa e muitos outros. 27

QUESTO N 7.1

O MAOM NA MAONARIA
Fonte Revista O DELTA

Quando decorrido algum tempo de sua Iniciao ao primeiro grau da Ordem, j demonstram desinteresse pelas sesses, faltando constantemente, demonstrando no estarem comprometidos com a Instituio, apesar de terem aceitado a Iniciao e terem feito um juramento solene. Quando, durante as sesses, j enturmados, ficam impacientes com as instrues, com as palestras ou com a palavras dos Irmos mais velhos, achando tudo uma chatice, uma bobagem que atrasa o gape e a esticada. Quando, ao tempo da apresentao de trabalho para aumento de salrio, no tm a mnima idia dos assuntos dentre os quais podem escolher os seus temas. Simplesmente copiam alguma coisa de um livro e apresentam-no, pensando que ningum vai notar. Quando, ai nda co mpa nhei ros, co meam a participar de grupos para ajudar a eleger o novo Venervel e, no raro, j pensando seriamente em, assim que chegarem a Mestres, comearem a trabalhar para obter o poder na Loja. Quando Mestres, no aceitarem que ainda no sabem nada a respeito da Ordem e acharem que estudar e
27.1

comparecer ao mximo de sesses do ano coisa para a administrao, para os companheiros e aprendizes. Quando Mestres, ao participarem das eleies como candidatos a algum cargo na Loja, principalmente para o de Venervel, e no forem eleitos, sumirem ou filiarem-se a outra Loja onde podero ter a honra de serem cingidos com o avental de M.: I.:, que muito mais vistoso do que o de um simples Mestre. Quando j Mestres e at participando dos graus filosficos no terem entendido ainda que o essencial para o verdadeiro maom o seu crescimento espiritual, a sua regenerao, a sua vitria sobre a vaidade e os vcios, a aceitao da humildade e o bem que possam fazer aos seus semelhantes, e que, a poltica interna, a proteo mtua, principalmente na parte material, importante mas no essencial. Quando, como Aprendiz, Companheiro ou Mestre, no entenderem que a Loja necessita que suas mensalidades estejam rigorosamente em dia, para que possam fazer frente s despesas que so inevitveis. Quando, como Venerveis Mestres, deixam o caos se abater sobre a Loja, no sendo firmes o suficiente para exercer sua autoridade; no tendo um calendrio com programao pr-definida para um perodo; no cobrando de seus auxi liares a consecuo das tarefas a eles determinadas, e no se importando com a educao manica, que primordial para o aperfeioamento dos obreiros.
27.2

Quando, como Vigilantes, no entenderem que, juntamente com o Venervel Mestre, devem constituir uma unidade de pensamento, pois em todas as Lojas nas quais um ou os dois Vigilantes no se entendem entre si e principalmente no se entendem com o Venervel, o resultado da gesto catastrfico. Quando, como Guarda da Lei, nada sabem das leis e regulamentos da Potncia e de sua prpria Loja, e usam o cargo apenas para discursos ocos e interminveis. Quando, como Secretrios, sonegam Loja as informaes dos boletins quinzenais, as correspondncias dos Ministrios e, principalmente, os materiais do departamento de cultura, que visam dotar as Lojas de instrues e conhecimentos que normalmente no constam dos rituais, e so importantes para a formao do maom. Quando, como Tesoureiros, no se mostram diligentes com os metais da Loja, no se esforam para manter as mensalidades dos Irmos em dia e no se importam com os relatrios obrigatrios e as prestaes de contas. Quando, como Hospitaleiros, no esto atentos aos problemas de sade e dificuldades dos Irmos da Loja. Quando constatamos que em grande nmero de Lojas, com uma freqncia mdia de vinte Irmos, se recolhe um tronco de beneficncia de R$ 10,00 (dez reais) em mdia, todos so desnecessrios, pois a benemerncia um dever do maom.

27.3

QUESTO N 8 A MULHER NA MAONARIA. Na Sistemtica Brasileira da Maonaria Regular (SBMR) no se admite a Iniciao de Mulheres. Isto porque, segundo as normas bsicas internacionais, datadas de 1700, portanto, bem antigas, a admisso reservada aos homens. Particularmente, no que diz respeito a mulher na maonaria proliferam falsas idias... comum pensarem que o ingresso na maonaria esteja restrita aos homens. Isso no corresponde realidade e nem seria lgico, num mundo onde a igualdade dos sexos se estabelece de forma inquestionvel. No Brasil as mulheres lutam pelo direito de igualdade em todas as reas do viver humano. Portanto, existem lojas manicas que contam com o trabalho de mulheres, pautado nos princpios manicos, isto , na igualdade e fraternidade: Lojas Mistas. Citamos a Augusta e Respeitvel Loja Manica Feminina Independente Igualdade, em So Paulo, fundada por Maria Itlia Magalhes Tubeto, em 1988. Ali, algumas dezenas de mulheres realizam rituais idnticos aos das Lojas masculinas, embora haja uma nfase especial ao feminino. O grande nmero de Lojas Mistas, no Brasil, pertence Ordem Manica Mista Internacional Le Droit Humain, que afirma a igualdade essencial dos seres humanos - Homem e Mulher. E pretende que eles igualmente desfrutem em todo o orbe, da justia social, em uma Humanidade organizada em sociedades 28

livres e fraternais. Muito embora no sejam reconhecidas, isto , no mantenham tratados com os Corpos Manicos que constituem a SBMR elas existem. Mesmo assim, no Brasil, o papel da mulher na maonaria de grande revelncia. Podese dizer que o valor de uma Loja medido pela maior ou menor capacidde de atuao do Departamento Feminino. As Potncias que fazem parte do SBMR reconhecem a existncia nas Lojas de um rgo/departamento feminino. No Grande Oriente do Brasil denominado, estatutariamente de: FRATERNIDADE FEMININA CRUZEIRO DO SUL DA LOJA..... onde lhe oferecido um ambiente social honrado e de confraternizao com o grupo feminino da Loja. Dia vir em que a discriminao a nica existente na Maonaria deixar de existir e teremos, nas Loja as Irms ou melhor as mulheres iniciadas. Como os M aons so Irmos, s uas esposas so chamadas de CUNHADAS dos Maons.

29

QUESTO N 9 A BENEFICNCIA NA MAONARIA. Sem sombra de dvidas a beneficncia um dos meios de aprimoramento do ser humano. Todo aquele que, de uma forma ou de outra, ajuda o prximo, est aprimorando o seu carter. Na Maonaria, exige-se que a ajuda ao prximo seja dada de forma discreta, sem ostentao ou vaidade, para no ofender a quem recebe a ajuda e para no constrager os que, eventualmente, no podem ajudar. Assim, at a forma de recolher donativos, na Maonaria, discreta. D-se um donativo sem que os demais tomem conhecimento do que se est dando, para no se estimular a vaidade dos que ajudam no pela ajuda, mas para se promoverem. A Maonaria no uma organizao de auxlio mtuo. No obstante os seus membros se ajudarem, o que no privilgio da Maonria, pois qualquer grupamento humano deve ser formado por membros que se ajudem entre si, ningum pode pensar em ingressar na Maonaria com o propsito de ser ajudado. Diramos que a ajuda que um Maom recebe uma conseqncia dos crditos obtidos atravs do que deu, quando pode, diretamente ou indiretamente. No se pretende com isto dizer seja a Maonaria um clube destinado a servir a seus Membros ou comunidade. Ela o faz, mas no como finalidade especfica. A ajuda prestada meio e no fim. Toda Loja Manica tem um Departamento destinado a cuidar da beneficncia. Cabendo-lhe verificar a necessidade dos que solicitam ajuda. 30

QUESTO N 10 A AMIZADE E A MAONARIA. A amizade uma virtude pura e desinteressada, livre e espontnea; um carinho cheio de abnegao, um lao indivisvel muito estreita. A amizade um princpio bsico na Maonaria porque unio de vontades, atrao de afinidades e eleva o esprito para uma meta comum. Rechaa de plano a hipocrisia , no gravita nos depsitos de lixo da intriga, fiel conselheira. Para avalizar estas premissas vale destacar que a Amizade no aceita a mentira, a trapaa, a omisso, o furto da lealdade, o desvio de metais a traio e a deslealdade manicoadministrativa. Ressalte-se isto porque nem as explicaes mais esfarrapadas, nem as mentiras deslavadas e verdades falseadas podero retornar a confiana depois de perdida. Portanto, preserve sempre a amizade verdadeira que tenhas. o maior bem que um homem honesto pode ter. Nenhum dinheiro, cargo ou outra coisa qualquer pode ser trocado por um amigo sincero. A amizade hospitalidade... a hospitalidade a cortesia do corao. A amizade no ignora os problemas do amigo, dar calor quando o mundo se mostra frio e ser forte quando o amigo estremece. Sete letras do forma palavra AMIZADE. Mas amizade no quantidade: qualidade, esprito. Procurar seu significado em um dicionrio fcil... S aquele que a recebe em forma sincera e clara tem a capacidade para interpret-la com o corao, com certeira exatido. A amizade desterra a inveja que gera o egosmo rasteiro, rechaa a mediocridade e a mentira. Bem o dizia Feneln: "se queres fazer juzo de um homem observem quem so seus amigos". 31

QUESTO N 11 O QUE COMBATE A MAONARIA. A Maonaria combate a ignorncia, o preconceito, o erro, a supertio, o fanatismo, o orgulho,a intemperana, a vaidade, os vcios de toda ordem, a discrdia, a dominao e os privilgios. E tudo aquilo que possa empanar o desenvolvimento salutar do homem na face da Terra. Dito isto, podemos dizer que a Maonaria exalta a virtude que a fora de fazer o bem em seu mais amplo sentido; o cumprimento de nossos deveres para a sociedade e para com os nossos semelhantes, sem interesse pessoal. Uma virtude que no deve retroceder nem ante o sacrifcio e nem mesmo diante da ameaa de morte, principalmente, quando se tratar do cumprimento do dever. Ser vlido dizer que a virtude a fora moral que envolve os Maons que possuem disposio firme e habitual para a prtica do bem. Ser vlido dizer que reala e enaltece no verdadeiro Maom a sensao do cumprimento do dever. Ser vlido dizer que a moral a lei natural e universal que rege todos os seres racionais e livres. Tida como a manifestao cientfica da conscincia... Ser vlido dizer que a cincia que nos ensina deveres e o uso dos nossos direitos... Ser vlido considerarmos que a moral de natureza anmica e que por estar ligada alma, nos conduz para o local onde sentimos o triunfo da verdade e da justia.

32

QUESTO N 12 SAIR DA MAONARIA. Nada mais falso do que algum afirmar que um Maom no pode sair ou deixar a Maonaria. Qualquer Maom, aps ser iniciado, pode deixar a Maonaria. Como impossvel devolver ou cancelar uma cerimnia de iniciao, ele no deixar de ser um iniciado. H inclusive uma documentao prpria de desligamento que permitir, eventualmente, o seu retorno s atividades manicas. So poucos os casos de abandono total comum que o Maom deixar de estar em atividade plena. Por menos que ele tenha se adaptado aos hbitos e costumes Manicos, por menor que tenha s ido o seu aproveitamento nos estudos da Ordem, ele manter no ntimo quando nada a certeza de ter pertencido a uma Instituio que fascina irresistivelmente doutores, homens de letras, ricos e pobres que se encantam com suas maravilhas... maravilhas que satisfazem ao esprito e s suas necessidades.

33

QUESTO N 13 O MISTICISMO. A mstica a arte de penetrar no mistrio. O ato de penetrar no universo de dentro, no microcosmo espiritual. A maonaria uma Instituio Mstica. O misticismo compreende aspectos diversos; pode-se traduzir como o comportamento que conduz a uma revelao dos mistrios. Para ingressar nesse campo, existem vrios caminhos, como o da meditao, do xtase, do sonanbulismo etc. Da mais rudimentar expresso religiosa, como a dos povos africanos primitivos, dos indgenas e do baixo espiritismo, so as aes religiosas que se constituem em aes msticas. O misticismo manico de certo modo um misticismo racional que conduz o pensamento e pararmos elevados, colhendo resultados visveis e satisfatrios. Na vida, o misticismo enleva e d esperanas; todos ns devemos nos render existncia de mistrios, eis que fazem parte da criatura humana. Muito embora. em certas circunstncias o misticismo estimule uma certa diferena entre os seres humanos. Podemos dizer que a natureza a vida se manifesta por meio de atos msticos. O maom mstico por natureza, misticismo esse obtido durante a sua iniciao.

34

QUESTO N 14 O LIVRO SAGRADO. Existem maons que s conhecem os trechos bblicos usados nas cerimnias manicas. O livro sagrado ou livro da lei, que est sob o altar, tem um contedo filosfico e mstico que se ajusta vida. obrigao conhec-lo, o que se torna fcil, visto que no exclusivo do altar de uma loja manica, encontra-se no comrcio e at distribudo gratuitamente pelas sociedades bblicas. Em muitos hotis do mundo, nos quartos, cabeceira, encontram-se exem plares de livros sagrados , predominantemente a Bblia; l so colocados para que o hspede; alm de l-los; possa lev-los consigo. A Bblia um livro para toda hora. Quem possui certa intimidade com ele ver que nele encontrar palavras de f e consolo, de esperana e de amor. Para apreciar a Bblia, o maom tem de fazer de sua leitura um hbito. Ocasio em que notar a grandiosidade do seu efeito e a aproximao de Deus, tornando mais compreensvel a formao do universo. A maonaria compreende filosofia, histria, mstica, mitologia, religio crist e hebraca, sendo a base milenar o compndio denominado de Bblia ou histria sagrada.

35

QUESTO N 15 A ESPIRITUALIDADE. Condio de quem pende, filosoficamente, para os conceitos relacionados com o esprito. Diz-se que um homem espiritual aquele que concebe a vida de forma elevada, desprezando os bens materiais. H variaes que no se podem confundir, como por exemplo: o espiritismo que uma doutrina crist com o espiritismo que uma corrente de enlevo e interesse mais profundo que o cotidiano da vida. O maom deve se r equilibrado, em todas a s circunstncias e sentidos. Ele dirigido espiritualidade, face a filosofia manica ter como fim o amor ao prximo como a si mesmo, distinguindo esse prximo, por exemplo, como sendo o seu irmo de iniciao. O imediatismo e o materialismo no soam bem, quanto filosofia manica, uma vez que dentro dos templos a mente volta-se glorificao do Grande Arquiteto do Universo que Deus. Alm da luta comum para a sobrevivncia, existem outros valores que o vulgar desconhece. Esse alm que reside dentro de cada maom faz com que como ser humano veja alm do trivial os aspectos transcendentais: os valores maiores, isto , a sobrevida ou a espiritualidade.

36

PALAVRAS FINAIS DO AUTOR

Alm do templo e das paixes... Indubitavelmente, a Maonaria oferece momentos de raro prazer aos seus membros. Fazer parte do Quadro de uma Loja integrar e interagir no seu dia-a-dia com outros membros. Vale a pena ser Maom pelo fato de alargar-se o circulo de amizades... passamos a ser considerados como iguais por pessoas que, se no fssemos Maons, nunca com elas manteramos contato. No se pretenda ver a Maonaria como um clube de servio ou uma sociedade de assistncia mtua ou destinada prestao de servios comunitrios. Podemos dizer que Ela faz tudo isto e muito mais, mas no como finalidade especfica... meio e no fim. As trocas de favores existentes entre os Maons, no so obrigatrias ou prprias dos Maons . Em qualquer coletividade constata-se a troca de favores entre os seus componentes. O Maom por juramento, deve prestar, sempre que preciso, ajuda aos seus Irmos. Entretanto, no est obrigado a levar tal obrigao s raias do sacrifcio pess oal. Principalmente quando os pedidos contrariam as leis, e at mesmo os princpios morais, e esses, com veemncia, so repelidos, haja vista que a nenhum Maom permitido agir contrariamente moral e aos bons costumes. Em princpio, tudo aquilo que se exige ao ingres so em qualquer outra 37

instituio: respeito aos seus estatutos, regulamentos e acatamento s resolues da maioria, tomadas de acordo com os princpios que as regem; amor Ptria, respeito aos governos, legalmente, constitudos; acatamento s leis do pas em que viva, etc. E, em particular: guarda do sigilo dos rituais manicos; conduta correta e digna dentro e fora da Maonaria; a dedicao de parte do seu tempo para assistir as reunies manicas; a prtica da moral, da igualdade e da solidariedade humana da justia em toda a sua plenitude. Objetivando-se ampla base de entendimento entre os homens com a finalidade de evitar que sejam divididos por pequenas questes da vida civil, considerado ato contrrio ao direito, dentro da instituio, as discusses partidrias de poltica e religio, Em que pese a banalizao da Ordem, criada por uma vocao prejudicial de se primar pela quantidade e no pela qualidade, ainda assim, nas peneiras sucessivas pelas quais passam os maons em sua trajetria dentro da Ordem, ficam retidos alguns Irmos que so, na verdade, a grande estrutura de sustentao da Instituio. Este processo de transformao no ocorre de forma isolada e nem tampouco instantaneamente, mas de forma gradativa, perceptvel, a partir da assinatura do requerimento e culminado com o ingresso na Ordem Manica. Vale a pena ser Maom. muito bom ser Maom, desde que no se seja apenas um scio e que a Ela no se tenha entrado com intenes de proveito prprio. Elvandro de Azevedo Burity

38

SOL LUCET OMNIBUS. (O sol brilha para todos.)

39