ALGUMAS REFLEXES EM TORNO DOS CONCEITOS DE CAMPO E DE HABITUS NA OBRA DE PIERRE BOURDIEU

Reflections about concepts of field and habitus of Pierre Bourdiers works.

ARAJO F.M.de B*., ALVES**, E.M. & CRUZ, M.P**.

*Professora Adjunta do Centro Federal de Educao Tecnolgica de Qumica Rua Lcio Tavares, 1045, CEP. 26530-060, Nilpolis, Rio de Janeiro, Brasil. **Alunas de mestrado do Centro Federal de Educao Tecnolgica de Qumica Rua Lcio Tavares, 1045, CEP. 26530-060, Nilpolis, Rio de Janeiro, Brasil.

RESUMO O presente trabalho tem como objetivo tecer reflexes acerca de alguns conceitos centrais presentes na obra de Pierre Bourdieu: o conceito de campo e o de habitus. Estes conceitos, de acordo com o autor, permitem uma melhor compreenso do mundo social, dos diversos espaos que o compem, suas hierarquias e lutas internas, colocando em relevo os aspectos conflituosos dos diferentes campos da vida social e suas relaes de poder. Palavras-chave: Pierre Bourdieu; campo; habitus. ABSTRACT

The goal of this paper was made reflections about some concepts of Bourdieus work that help us to understand a social reality: the concept of field and habitus. These concepts allow a best understanding of the social world and yours different space that make his, yours hierarchy and internal fighting, put the conflict aspects in attempting for different fields of social live and his relationships with power.
Keywords: Pierre Bourdieu; field; habitus.

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INTRODUO Um dos temas centrais das cincias humanas, a relao entre indivduo e sociedade, tem sido objeto de reflexes e controvrsias. Vertentes sociolgicas tradicionais procuraram discutir essa questo, formulando, entretanto, respostas diversas. Ilustrando a idia, lembramos a nfase conferida por autores como mile Durkheim ao papel da sociedade e sua ao sobre o indivduo. J Max Weber toma como ponto de partida o sujeito, observando que o objetivo da sociologia compreender o sentido e a significao da ao. O autor chama ateno para a dificuldade de construo de um modelo explicativo, capaz de captar, de forma exaustiva, o real. A partir de um dilogo com os clssicos, Pierre Bourdieu oferece uma alternativa terico-metodolgica importante para a compreenso da relao sujeito-sociedade. Num esforo de mediao entre as correntes tradicionais da sociologia, o autor elabora uma importante contribuio. Revendo as bases da sociologia, Bourdieu reconhece o papel das estruturas na explicao sociolgica, ao mesmo tempo que recupera o lugar dos agentes. Assim, embora no reconhea este projeto, o trabalho do autor busca superar algumas oposies, como a existente entre a abordagem estruturalista e a fenomenologia. De acordo com Bourdieu, (1990, p.50) estas falsas oposies esto relacionadas, em parte, (...) ao esforo para constituir como teorias posturas ligadas posse de diferentes espcies de capital cultural. Um dos aspectos mais interessantes da obra de Bourdieu a fecunda crtica que este autor faz aos meios cientficos e instituio universitria. Ao procurar debater os interesses e valores que envolvem a produo cientfica, Bourdieu desvela as relaes de poder e de dominao existentes tambm no campo da cincia, descaracterizando a possibilidade de uma cincia neutra, interessada apenas no seu progresso. H dentro dela uma disputa constante pela conquista da legitimidade de se falar e agir."Universo da mais pura cincia um campo como qualquer outro, com suas relaes de fora e monoplios, suas lutas, estratgias, interesses e lucros." (Bourdieu, 1983, p. 123) Para o autor impossvel separar os valores e as representaes que temos dos ideais cientficos. A prtica cientfica est orientada para a aquisio de um determinado tipo de capital em torno do qual se desenvolvem as disputas e se consolidam as hierarquias entre os cientistas e as diferentes instituies: prestgio e reconhecimento. E estes agentes do campo cientfico lutam pelo reconhecimento de seus produtos e de sua autoridade de produtor legtimo, o que significa o poder de impor uma definio de cincia. Nesta perspectiva, no h escolhas desinteressadas de temas ou mesmo de mtodos. Todas as opes que so feitas significam, antes de tudo, estratgias, investimentos orientados para a obteno e acmulo de capital e de lucro simblicos.

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O campo pode ser considerado tanto um campo de foras, pois constrange os agentes nele inseridos, quanto um campo de lutas, no qual os agentes atuam conforme suas posies, mantendo ou modificando sua estrutura (BOURDIEU, 1996). O campo cientfico , desta maneira, um espao em que pesquisadores disputam o monoplio da competncia cientfica, cujo funcionamento pode ser comparado a um jogo, onde os princpios do funcionamento so dominados por seus participantes. A obra de Bourdieu polmica e parece debater questes nem sempre cmodas. No que se relaciona especificamente sociologia, este autor reafirma o papel crtico desta cincia que, para alguns estudiosos, no possuiria nem mesmo o estatuto de cincia. Segundo Bourdieu (1998, p. 20), se a sociologia uma cincia crtica, talvez porque ela mesma est numa posio crtica. A sociologia, de acordo com o nosso autor, preocupa-se em revelar fatos e relaes nem sempre explcitas, fazendo emergir questes onde se aparenta naturalidade. Seu objeto envolve lutas, relaes de poder, aspectos pouco revelados da realidade social que muitos no desejam verem elucidados. Esta cincia , pela natureza dos problemas que trata, conflitual. A sociologia parece desencantar o mundo social e talvez nesta sua fora residam seus maiores empecilhos. Desvendando privilgios, opresses e hierarquias, o resultado de suas pesquisas produz mal-estar, mas tambm esperanas. Para Bourdieu (1990, p.28) [...] a sociologia liberta libertando da iluso de liberdade. Todavia, como esta jovem cincia que, de acordo com Bourdieu (1988, p.19) talvez se aproxime mais da filosofia do que das outras cincias de produzir um discurso verdadeiro sobre a realidade na qual estamos imersos? Como pode conhecer esta realidade de forma objetiva quando o prprio pesquisador est envolvido no campo de lutas que muitas vezes seu prprio objeto? Um objeto que envolve paixes, interesses e at engajamentos. Bourdieu aponta para o interesse do pesquisador em produzir discurso verdadeiro, em desvendar o que est censurado, escondido no mundo social. Segundo nosso autor, se o socilogo produz pouca verdade, porque tem interesse em produzir esta verdade. Procurando discutir algumas questes centrais das cincias sociais relacionadas ao conhecimento da realidade social e as influncias que esta exerce sobre o pesquisador, motivo de polmicas entre diferentes correntes, Bourdieu destaca que: A teoria do conhecimento e a teoria poltica so inseparveis: toda teoria contm, de forma implcita ao menos, uma teoria da percepo do mundo social e estas teorias da percepo do mundo social se organizam segundo as oposies muito anlogas aquelas existentes no mundo natural. (Bourdieu, 1988, p.86) Em outras palavras, toda forma de conhecimento est relacionada a uma dada percepo e posicionamento diante da realidade social. As diferentes teorias que procuram explicar o mundo social refletem formas de percepo desta
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realidade, formas que em alguns casos se opem como, por exemplo, cita Bourdieu, teorias objetivistas e teorias subjetivistas. Para os objetivistas, como os estruturalistas, a realidade social um dado objetivo, que ao contrrio do que postulam os subjetivistas, se impe e influencia as nossas conscincias e representaes individuais. a realidade um dado concreto, estruturado, anterior ao pensamento, como afirmava Marx, ou apenas uma construo do pensamento, resultado das representaes que dela fazemos? Numa interessante abordagem e respondendo aos que buscam definir suas posies como weberianas ou mesmo marxistas, Bourdieu critica oposies clssicas que colocam em terrenos antagnicos de determinadas correntes tericas e mesmo autores importantes das cincias sociais. De acordo com nosso autor, necessrio superar falsas dicotomias que opem, por exemplo, o estruturalismo e a fenomenologia, ou autores clssicos das cincias sociais, como Marx e Weber.A oposio entre Marx, Weber e Durkheim, tal como ela ritualmente invocada [...] mascara o fato de que a unidade da sociologia talvez esteja nesse espao de posies possveis (Bourdieu, 1990, p.51) Nesta perspectiva, opor Marx e Weber, ou mesmo Marx e Durkheim significa, antes de mais nada, um apego a ortodoxias do que uma posio propriamente cientfica. preciso libertar a imaginao, desapegar-se de pretensas verdades e estabelecer o dilogo entre autores que podem at parecer opostos. De acordo com Bourdieu, no se trata, porm, de operar falsas snteses, ou mesmo um ecletismo, e sim de comunicar teorias que parecem opostas. Segundo o socilogo francs, estas oposies freqentes nas cincias sociais, tm fundamento social, mas no cientfico. So oposies fictcias que podem produzir resultados temerosos. A sua existncia est mais relacionada posse de diferentes capitais, a lutas do campo cientfico onde cada corrente terica tenta impor a sua verdade como a mais legtima.[...] penso que uma boa parte dos trabalhos ditos de teorias ou de metodologia so apenas ideologias justificadoras de uma forma particular de competncia cientfica. (Bourdieu, 1990, p.50) Para Bourdieu, devemos pensar sempre as diferentes contribuies que um determinado autor oferece, seus mtodos e suas idias, enquanto pontos de referncia, pois, diante da dimenso infinita da realidade social, impossvel que um autor consiga estabelecer consideraes exaustivas e definitivas. Nestas consideraes nosso autor aproxima-se de Max Weber. Os conceitos para Bourdieu devem permanecer abertos. Diante da inesgotabilidade do real, as contribuies cientficas so parciais e os conceitos, provisrios, o que no quer dizer que sejam confusos. A cincia se faz na constante tentativa de superao de "verdades" pretensamente acabadas e totalizantes, e com a proliferao das heresias. A existncia social no consegue ser explicada plenamente por modelos. O real parece resistir, por ser infinito e inesgotvel, s tentativas de conhecimento. Como destaca Bourdieu, esse (...) sentimento muito agudo que Weber chama de Vielseitigkeit, a pluralidade de aspectos que constitui a realidade social, sua resistncia empresa de conhecimento cientfico. (1990, p. 34).
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Assim, na tentativa de superar e romper com determinadas correntes tericas que dominam o campo das cincias sociais, o autor trava, em especial, um debate com os estruturalistas. Evitando as pretenses totalizantes, Bourdieu reconhece a existncia e o papel das estruturas sociais e procura resgatar, tambm, o lugar do agente social e das estruturas mentais que os estruturalistas haviam negligenciado. De acordo com o autor, as estruturas sociais por si s no determinam a vida em sociedade como pretendiam os estruturalistas. A dimenso individual, o agente social - e da decorre a importncia do conceito de habitus reintroduzido por Bourdieu - no uma simples conseqncia das determinaes da estrutura social. Internalizamos regras e normas sociais, mas existem aspectos de nossas condutas que no so previsveis. como um jogo que sabemos as regras e o seu sentido, mas que tambm podemos improvisar. A noo de habitus exprime, sobretudo, (...) a recusa a toda uma srie de alternativas nas quais a cincia social se encerrou, a da conscincia (ou do sujeito) e do inconsciente, a do finalismo e do mecanicismo. (Bourdieu, 1989, p.60) Ao lado do conceito aristotlico de habitus, que, reformulado por Bourdieu, permite recolocar o papel do agente no mundo social minimizado pelos estruturalistas, o autor constri o conceito de campo: que procura dar conta dos aspectos permanentes das estruturas sociais. Estes dois conceitos, que esto profundamente relacionados, so objetos de nosso trabalho. O CONCEITO DE CAMPO O conceito de campo um dos conceitos centrais na obra de Pierre Bourdieu e definido como um espao estruturado de posies onde dominantes e dominados lutam pela manuteno e pela obteno de determinados postos. Dotados de mecanismos prprios, os campos possuem propriedades que lhes so particulares, existindo os mais variados tipos, como o campo da moda, o da religio, o da poltica, o da literatura, o das artes e o da cincia. Todos eles se tornam microcosmos autnomos no interior do mundo social (THIRYCHERQUES, 2006). A estrutura do campo como um constante jogo, no qual, cientes das regras estabelecidas, os agentes participam, disputando posies e lucros especficos. A elaborao da teoria geral dos campos por Bourdieu est relacionada, de certa forma, influncia de Weber que aplicou em outros domnios conceitos retirados da esfera econmica. Ao observar o trabalho deste pensador, Bourdieu afirma ter se encontrado diante de propriedades gerais, vlidas para vrios campos. Ressalta, entretanto, nosso autor (1989, p.68) que em (...) vez de ser a transferncia que est na origem do objeto [...] a construo do objeto que a fundamenta". A teoria dos campos , assim, construda, de acordo com Bourdieu (1988), a partir de generalizaes que vo sendo pouco a pouco efetuadas. Sempre que empreendemos o estudo de um campo particular descobrimos caractersticas que lhe so especficas, mas que podem, ao mesmo tempo, ser valiosas na
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anlise do funcionamento de outros campos. Bourdieu coloca, entretanto, que a esfera econmica no um modelo fundador da teoria dos campos, mas sim apenas um exemplo de um campo. Tendo em vista a existncia de leis invariantes em certos campos, como o da poltica e o da religio, o autor v a possibilidade de um projeto de uma teoria geral dos campos. Os campos so resultados de processos de diferenciao social, da forma de ser e do conhecimento do mundo e o que d suporte so as relaes de fora entre os agentes (indivduos e grupos) e as instituies que lutam pela hegemonia, isto , o monoplio da autoridade, que concede o poder de ditar as regras e de repartir o capital especfico de cada campo (BOURDIEU, 1984:114). Segundo Kropf & Ferreira (1998), na concepo de Bourdieu, a idia de um capital social permite justamente compreender como os cientistas se posicionam desigualmente no campo cientfico. A partir destas posies, eles assumem diferentes movimentaes nesse campo, investindo seu capital cientfico de forma a ocupar novas posies. Nesse sentido, as posies iniciais dos cientistas nesse jogo de foras que constitui o campo da cincia so muito relevantes, pois suas pesquisas dependem do capital acumulado em outros campos, dentre os quais o escolar assume importncia destacada. Para Freire (1995) o campo de atividade da cincia, ento, evidencia-se pela luta em torno da autoridade cientfica, das instncias legitimadoras do poder e distribuidoras do seu capital social. Assim, os resultados das atividades dos atores no campo cientfico dependem das condies iniciais de cada um. Todas as lutas internas ao campo envolvem a distribuio e posse de um capital especfico. A luta ocorre entre aqueles que pretendem assumir posies e aqueles que desejam mant-las. Em geral, novatos disputam, dentro das regras estabelecidas, o lugar daqueles que ocupam posies dominantes. Para que um novato seja admitido em um determinado campo, preciso que ele tenha efetuado os investimentos necessrios. Exemplificando: para que algum possa participar da comunidade cientfica se faz necessrio, a realizao de cursos, a ocorrncia de publicaes, em outros termos, o acmulo prvio de um certo capital que lhe permita ser reconhecido pelos seus pares como um integrante daquela comunidade. como um jogo que pressupe que se reconheam as suas regras como legtimas e que, fundamentalmente, existam pessoas dispostas a jogar. Os campos, enquanto espaos estruturados e hierarquizados, so arenas onde so travadas lutas pela conquista de posies e de capital.Sua estrutura envolve lutas e tenses. O capital especfico ao campo desigualmente distribudo e acumulado, o que motiva os agentes que buscam a sua posse na elaborao de estratgias de luta. Os agentes que monopolizam a autoridade especfica ao campo tendem a organizar estratgias de conservao, em oposio aos novatos, que detentores de menos capital procuram subverter a dominao, articulando estratgias de subverso. Os momentos de crise so momentos em que atravs do questionamento das posies dos antigos dominantes, os novatos procuram alterar as posies de poder. Convm ressaltar que, subjacente a qualquer antagonismo, ou luta, existe o
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reconhecimento em torno do mrito da disputa. Dominantes e dominados esto de acordo sobre a importncia, sobre o valor do jogo, contribuindo, por outro lado, para a sua reproduo. Na luta pelo monoplio da autoridade, ocorrem subverses, revolues parciais, por regras bsicas que no so questionadas. Devido ao esforo e ao investimento que os novatos fazem para serem admitidos, torna-se difcil a ocorrncia de uma revoluo total que venha colocar em perigo a prpria existncia do campo. Os bens-alvo dos antagonismos so, na maioria das vezes, bens simblicos, como, por exemplo: prestgio ou reconhecimento. O capital acumulado em determinados campos nem sempre transfervel para outros campos e a sua validade se limita, freqentemente, ao prprio campo. Podemos pensar em caso como o de pessoas que, em certas circunstncias, conseguiram transferir o seu capital acumulado na vida cientfica para o campo da poltica, mas nem sempre possvel. O campo, apesar de ser um espao estruturado, um espao de luta, de subverses, no qual dominantes e dominados, de acordo com foras diferentes e segundo as regras constitutivas desse espao, disputam a posse de lucros especficos. Um campo s se torna um aparelho, afirma Bourdieu referindo-se ao conceito elaborado por Althusser, quando cessam as lutas. Em determinadas circunstncias os campos se transformam em aparelhos, quando a resistncia dos dominados anulada e a luta constitutiva desse espao no mais existe. A essncia do campo e da histria a luta dialtica, a transformao, os embates. O CONCEITO DE HABITUS

A relao indivduo-sociedade um dos temas mais polmicos das cincias sociais. Diferentes autores abordam essa questo, enfatizando ora a importncia do sujeito, ora a importncia da sociedade. Para alguns estudiosos, o indivduo, sua conscincia e as representaes que faz do mundo so apenas conseqncias do fenmeno da estrutura social. Os estruturalistas, entre os quais Althusser,"[...]. tendiam a abolir (os agentes) transformando-os em simples epifenmenos da estrutura." (Bourdieu, 1990, p.21) Em oposio a esta viso da realidade centrada no papel das estruturas sociais, temos, por exemplo, os fenomenologistas, que deslocam o centro da questo para o sujeito. Em sua perspectiva, o sujeito e suas interaes desempenham importante papel na construo das estruturas mentais e na construo do mundo social. Bourdieu sentia-se incomodado com o peso e a importncia atribuda s estruturas sociais e com a pequena importncia conferida s estruturas simblicas. Para esse socilogo francs, as estruturas mentais no seriam apenas conseqncia das estruturas sociais. Debatendo com os estruturalistas e procurando resgatar, por outro lado, as contribuies mais relevantes dessa
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corrente, ele destaca o poder e a influncia da esfera simblica na constituio das estruturas sociais. Ressalta Bourdieu (1990, p.31) "cada vez mais me pergunto se as estruturas sociais de hoje no so as estruturas simblicas de ontem [...]". Procurando romper com vises dicotmicas da realidade social, Bourdieu retoma o conceito de habitus. Este conceito, velha idia da escolstica, que j havia sido empregado por autores, como Marcel Mauss, Emile Durkheim e Max Weber, ocupa lugar central na obra de Bourdieu, que apresenta uma grande contribuio no sentido de busca, de certa forma, de uma sntese entre posies que parecem excludentes entre o objetivismo estruturalista e o subjetivismo.[...] o recurso noo de habitus, um velho conceito aristotlico-tomista que repensei completamente, como uma maneira de escapar dessa alternativa do estruturalismo sem sujeito e da filosofia do sujeito." (Bourdieu, 1990, p.22) O conceito de habitus recupera a dimenso individual e simblica dos fenmenos sociais, a dimenso do agente que interage com a realidade social, no sendo apenas o resultado de suas determinaes, nem, por outro lado, determinando-a. As nossas estruturas mentais sofrem condicionamento social. Existe uma dimenso do social que est inscrita em ns. Compartilhamos com os outros agentes, categorias, percepes que orientam nossas condutas e que as tornam significativas. o habitus, este princpio gerador de nossas prticas, de nossas aes no mundo, fundamento da regularidade de nossas condutas. Todas as nossas condutas so orientadas em relao a determinados fins sem que este processo seja consciente ou signifique uma obedincia cega a regras. como se tivssemos, de forma internalizada, o sentido do jogo, o que nos faz entender, conhecer as regras e poder jogar, mas no de forma preestabelecida. O agente - e Bourdieu se refere ao agente e no ao sujeito- joga conhecendo o jogo, mas, tambm, improvisando, criando. O conceito de habitus, elaborado por Pierre Bourdieu, ressalta o lado ativo do agente que, apesar de internalizar as representaes da estrutura social, age sobre elas, no sendo apenas o seu reflexo ou resultado mecnico dos condicionamentos sociais.Construir a noo de habitus como sistema de esquemas adquiridos que funciona no nvel prtico como categorias de percepo e apreciao, [...] como princpios organizadores da ao, significava construir o agente social na sua verdade de operador prtico de construo de objetos. (Bourdieu, 1990, p.26) Bourdieu procura enfatizar as estratgias do agente. O habitus, estas disposies adquiridas, este senso prtico que orienta nossas condutas e faz com que tenhamos certas formas de ao, est relacionado ao fluido, ao vago e no tem origem numa regra explcita. So regularidades, e no regras, que construmos, jogando no nosso mundo cotidiano. O habitus serve de base para a previso de nossas condutas porque, de acordo com ele, podemos agir de determinadas formas em determinadas circunstncias. Esta tendncia que temos para agir de certa forma no significa, contudo, que sempre faamos o que se espera ou a mesma coisa. Os agentes improvisam, elaboram novas
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estratgia,s o que confere s estruturas simblicas um papel maior e mais relevante.

CONSIDERAES FINAIS Ao procurar realizar, sem que esse seja o objetivo explcito de sua obra, uma reinterpretao de autores que parecem to conflitantes, Bourdieu parece abrir um interessante espao terico para as cincias sociais. E reafirmando o que Max Weber j postulava, acerca da inesgotabilidade do real, Pierre Bourdieu destaca as dificuldades que temos de poder elucidar a realidade social de maneira mais exaustiva. A sociologia, esta cincia to recente, que teve como fundador Emile Durkheim e que procurou, muitas vezes, o seu modelo nas outras cincias, encontra para Bourdieu sua riqueza e crescimento no conflito e na crise. Como estudar o familiar, o que nos envolve e nos apaixona? No partindo de uma posio pretensamente neutra que, na realidade, em muitas ocasies, encobriu posies notadamente ideolgicas, teremos resultados satisfatrios. , isto sim, reconhecendo que temos uma determinada posio dentro de uma determinado campo intelectual e que nem sempre os resultados das nossas pesquisas so fceis e cmodos, Uma vez que so ocasionados pela busca excessiva de produtividade, Pois se encontra diretamente relacionada competio causada pela busca de novos investimentos na pesquisa de cada agente do campo cientfico. Essa competio, eventualmente, torna a Academia uma arena de exposio daqueles que produzem mais, porm no h como negar que, com isso, a pesquisa, principalmente a brasileira, tem avanado e conseguido reconhecimento internacional, o que tambm possibilita investimento de fora e gerao de mais conhecimento cientfico. A sociologia, e neste ponto estamos de acordo com Bourdieu, desarruma, constrange, incomoda, torna claro o que muitos no querem ver. Sem dvida, este o seu grande papel nesta realidade atual to complexa e to desigual.
Excludo:

Excludo:

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