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O TURISMO DE BASE COMUNITRIA EM NOVA OLINDA- CE.

Antony Alves 2007

ANTONY ALVES - O TURISMO DE BASE COMUNITRIA EM NOVA OLINDA- CE

A Antonio do , legtima representante de nosso artesanato local e aos demais artistas nova olindenses. (o autor).

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Mesmo diante do conceito da intensa individualizao das relaes sociais, podemos vivenciar em Nova Olinda o seu sentido contrrio: o coletivo ! Antony Alves

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Sumrio
I O Turismo de Base Comunitria em Nova Olinda Ce...........................................05 II - A experincia do pesquisador no seio da famlia.....................................................16 III - As Riquezas Tursticas de Nova OlindaCe.................................................................33 IV - As riquezas artesanais........................42 V - Os Fatores econmicos e sociais do sucesso do Turismo de Base Comunitria de Nova Olinda Ce....................................47

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I - O Turismo de Base Comunitria em Nova Olinda-Ce. Nova Olinda uma cidade do interior do cear cuja histria poltica no

ultrapassa meio sculo. Com pouco mais de 12 mil habitantes e cravada no caminho que leva a outras regies e estados vizinhos, possui em seu pequeno territrio, uma grande quantidade de riquezas naturais, que desde o inicio dos anos 70 vem sendo continuamente

explorada e tem se tornando a principal fonte de renda de vrias famlias que residem junto a sua sede e comunidades rurais. Entre estas riquezas podemos destacar a pedra de Santana e a gipsita. A primeira , explorada de forma semiANTONY ALVES - O TURISMO DE BASE COMUNITRIA EM NOVA OLINDA- CE

artesanal e a segunda, industrialmente. Porem , existem outros recursos que tambm se transformaram em fonte de renda , como as grandes olarias e fabricas de tijolos. Todos estes recursos tem contribudo para a sustentabilidade

econmica de seus muncipes. Desde o inicio de sua administrao poltica, a cidade vem sendo bem

conduzida economicamente, isto pode ser verificado no seu ndice de

desenvolvimento humano, fazendo com que , nos ltimos anos , vrias famlias que residem em cidades de sua

circunvizinhana se mudem para l. A cidade conta com o melhor sistema de atendimento de sade da regio caririANTONY ALVES - O TURISMO DE BASE COMUNITRIA EM NOVA OLINDA- CE

oeste,

como

tambm

melhor

infraestrutura de atendimento ao turismo do interior. Isso vale destacar que as seguidas boas administraes polticas que a conduziram ,tambm souberam aproveitar bem o seu potencial atrativo. No entanto, o auge de sua infraestrutura foi atingido somente na administrao de Afonso Domingos Sampaio, cuja me era artes, fez com que o mesmo se

empenhasse em trazer recursos para o lado cultural da cidade e promoveu o seu crescimento educao intelectual de atravs da cujo

qualidade,

reconhecimento vem sendo confirmado em sua integra. Esse empreendedorismo vem logrando xito e o municpio hoje
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poder ser polo indutor do turismo devido ao seu pioneirismo em produzir um turismo diferente do que vem sendo oferecido em diversas capitais do pas. Uma das maiores dificuldades por que passa a cultura local pode ser atribudo crescente preocupao com a destruio de nossa arte local, devido aos modismos praticados pela economia capitalista que conduziu a nossa sociedade

mecanizao de suas relaes sociais. A luta continua pela sobrevivncia dentro desse sistema econmico continuamente em crise, levou as pessoas que no detm os meios de produzir a venderem a sua fora de trabalho. Com isso, o

precioso tempo de cio, to necessrio

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produo artstica foi se perdendo. Outro importante fator foi a televiso , que promoveu grandes campanhas de

fetiches de consumo. Continuamente, regional vem se a cultura artstica empedrecendo ,

tornando-se cada vez mais mecnica e sem razo de existir, dando lugar somente cultura de consumo. Pequenas

comunidades como Nova Olinda foram continuamente costumes identidade que bombardeadas no eram seus, por a na

nordestina

firmada

agricultura e na simplicidade vem dando lugar informatizao de grupos dentro de redes sociais na internet. Ao invs disso, grupos sociais de contato humano
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vem sendo cada vez mais desprezados. As associaes comearam a dar lugar ao crescente individualismo praticado pelo sistema capitalista, talvez pelo temor da fora que represente uma oposio ao mesmo, os sindicatos rurais que

promoviam o contato entre os sertanejos no desenvolvem mais a cultura da uniofora , mas to somente praticam a poltica do capital apenas e na reduzem promoo suas de

atividades

direitos bsicos como aposentadorias e salrios-maternidade entre outros. At mesmo os mais inflamados ativistas

tiveram de vender sua fora de trabalho intelectual para a manuteno de sua sobrevivncia. Em Nova Olinda, o que
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pude observar atravs desta pesquisa realizada entre as foras sindicais e de acordo com o depoimento do Sr. Zez, atual presidente o sindicato rural de Nova Olinda, que todos os benefcios de de

anteriormente mediao

citados junto

necessitam a fontes

social

influencias polticas locais e regionais, e que at mesmo essas foras polticas tambm tentavam unir a populao idosa a formarem grupos sociais para a sua promoo e no conseguiam mais que satisfazer a necessidade econmica, que uma vez satisfeita, o ou seja, aps seus

receberem

benefcios,

sindicalizados abandonavam os grupos de luta e se distanciavam do resto. Todos

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estes fatores sociais conduziam o lento desenvolvimento artstico e cultural e social de Nova Olinda diretamente para intensa mtodos. Continuamente, a falta de segurana pblica por que passa todo o estado nacional, sempre noticiada e mostrada na televiso, como tambm atravs de outros meios de comunicao, veio a atingir a identidade de socializao humana nos ltimos anos ,conduzindo-se separao e distanciamento no seio das relaes sociais de Nova Olinda, assim como no resto do mundo. Esta tendncia individualizao dos seus

influenciou tambm a produo artstica e

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com ela o turismo era cada vez mais pauperizado. O pequeno efetivo policial contendia com o crescente nmero ocorrncias e o elevado crescimento de comunidades sem ateno social e a demanda

maximizada de pobreza que precisava ser administrada fez com que a populao comeasse a repensar a formao de grupos de ajuda mtua. Tomando a frente, a secretaria de ao social de Nova Olinda , num grande esforo de empreendedorismo, passou a considerar a atividade de produo artstica como um meio capaz de eliminar o cio e produzir sustentabilidade, graas sua boa

administrao atravs de psiclogos e

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assistentes

sociais,

empreendeu-se

atividades de resgate dessa unio social e com isso, a base comunitria de nossa cidade comeou a se solidificar, esta solidez comeou a ocorrer atravs da integrao maior dos grupos como a Associao dos artesos de Nova Olinda e os grupos de artesanatos promovidos e incentivados pelo CRAS local e da Fundao Casa Grande e com esse novo associativismo que passaram a realizar o atendimento das necessidades mais bsicas de sobrevivncia, isto , quase em regime de mutiro da sobrevivncia artstica. Por isso, por ocasio desta unio informal da sociedade novaolindense
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que todos querem ver como funciona este projeto modelo de turismo de base comunitria, principalmente o turista

acadmico , onde as cincias sociais encontram-se com este fenmeno que Nova Olinda proporciona, seu pioneirismo, e por se tratar de uma cidade sem grande expresso de quantitativo populacional , aumentam ainda mais o fascnio de pesquisadores e estudiosos de varias partes do pas e do mundo. Com isso, essa opo tem se tornado uma

referencia em varias partes do planeta. Todo este sucesso tambm se deve a capacidade que este povo possui de se associar entre si, apesar de estar dentro de um sistema individualista, e passar
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pelas dificuldades de integrao acima citadas, este projeto intriga ainda mais tais estudiosos sociais que a visitam. - Como vencer o individualismo social dos ltimos tempos ?

II - A experincia do pesquisador no seio da famlia. Apesar de a Fundao possuir vrios quartos dentro de seu prdio, a cooperativa da COOPAGRAN com sede na mesma, viu que a demanda de visitantes e estudiosos que vinham se hospedar em Nova Olinda era to grande que no se dava mais conta , resolveu levar os visitantes para dentro das casa
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de pais de alunos da Fundao, que resolveram criar a referida cooperativa, e no inicio, estruturaram quartos dentro de suas casas com as cores e a identificao da marca Fundao Casa Grande, e passaram a conduzir turistas e visitantes para o seio familiar. Esta ao atraiu o interesse de estudiosos os eles sociais, de

principalmente pesquisa, entre

acadmicos ,

antroplogos

sociais vieram verificar como se realiza este turismo que tem sido considerado um sucesso e atraia cada vez mais pessoas de vrias partes do pas. A reportagem realizada atravs da rede Globo de televiso consumou este sucesso, um verdadeiro documentrio mostrou os

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prodgios que se criavam nesta casa, que levaram a impressionar apresentadores como Regina Cas e Luciano Huck que vieram verificar como era o projeto e ficaram admirados com o investimento, entre eles que foi realizado no teatro que funciona dentro da fundao, cujo nome identifica-se na memria de nossa regio , pois foi construdo na forma dos

engenhos de cana de acar. Com isso, o pesquisador verifica o projeto e hospeda-se dentro da casa do nativo. Al, ele pode participar da reunio familiar, vai sentar-se mesa na hora das refeies e na Oe tratado como uma fonte de ganhar dinheiro , mas como um membro da casa , at mesmo o sotaque
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capaz de adquirir se passar muitos dias. A intimidade intensa, pois atividade

intimas como banho, sono e alimentao so realizadas em conjunto com a famlia que o recebe. Tambm pode verificar como a educao e a formao do comportamento social das crianas que participam do projeto. Existem famlias que podem receber at 05 visitantes de cada vez. O pesquisador capaz de observar o funcionamento da relao que a famlia tem com o restante do grupo, de sua integrao social a partir do projeto e fora dele, vai ento verificar como fatores como o sistema econmico e de relaes sociais interfere em seu funcionamento,
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como tambm as heranas culturais indgenas presentes em suas mais intimas aes. Por isso , o turismo que podemos verificar nesta cidade vem intimas aes, sua religiosidade e seus mais ntimos costumes. Adquire a identidade de sua herana cultural, de forma que , como mero expectador no poderia absorver em abstrao, agora participante de sua prpria pesquisa e seu mtodo ser cada vez mais enriquecido atravs desta

vivencia intima. Essa experincia, sem precedentes a maior formadora de

conceito de conhecimento da sociedade, sendo que este no pode ser definido em sua totalidade, pois cada mente um mundo em si, no entanto poder se
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aproximar de uma explicao bem mais convincente do que a fria observao poltica ou a mrbida experincia

econmica que no pode explic-lo sem que recorra a um fato isolado. Certa vez, uma pesquisadora relatou que esta

experincia que estava vivenciando era a meia importante de sua vida. Na casa de um nativo, ela nunca havia tomado um banho de cuia , e sentia falta do chuveiro eltrico, contou que esta experincia fez com que passasse a verificar o mundo de outra forma, pois nunca havia passado por tanta dificuldade. Por outro lado, se impressionava com as pessoas da casa onde estava contando que no tinha ideia da importncia que a Fundao possua
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na vida das mesmas. Por fim, levava de Nova Olinda uma impresso positiva em termos de conhecimento, quando disse que havia aprendido mais aqui, do que em vrios livros de cultura, ela ressaltava que a experincia vivida mais vlida que a experincia abstrata, o fator no de

desmerecendo-se

intelectualidade, a concretizao de uma forma abstrata de explicao leva ao sentido natural e distancia a 22 artificialidade que vivemos nos ltimos anos. Outra experincia que podemos

observar , que artistas de televiso chegam at Nova Olinda para encarnarem papis de suas futuras peas , novelas e minissries e com isso, hospedam-se

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nestas casas de apoio ou ficam dentro da fundao. Entre eles a atriz Mariana Ximenes e Cac Araujo , que desfrutaram dos banhos de cuia e outras de nossas especialidades e tambm puderam

aprender conosco e ns com eles, num intenso choque cultural onde o que chamamos de civilidade se transforma em tribalidade ou no verificar do termo prximo naturalizao das atividades sociais. No tocante, quis explicar que o termo s engrandece a nossa herana, pois todos fomos moldados pela

economia em sua intensa transformao social, sendo que as relaes de trabalho explicada por autores com Marx e Engels fortalecem o outro sentido do termo
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tribalidade , o aproximando da explicao de tirania, quando explicitam a explorao entre os homens , que conduzida pelo egosmo e pela ganncia. Esse fator o que produz distanciamento social, a partir da separao de classes sociais onde os grupos sociais so acomodados em

partes desiguais e a idealizao do trabalho passa a destruir este vinculo familiar que outrora ressaltamos. Outro fator que se pode absorver da experincia de hospedagem com os nativos a sua herana tribal, donde se pode observar a forma de ver e vivenciar datas comemorativas e religiosidade,

principalmente de seu comportamento. Pesquisadores apontaram que a

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religiosidade Nova Olindense , apesar de ter suas bases nas religies catlica de Roma, l na Itlia e da Igreja Evanglica advinda de Lutero, tambm na Itlia, repleta de crendices indgenas locais , que , mesmo com intensos bombardeios de lavagem cerebral , continuam

presentes dentro de seus costumes mais ntimos. Uma dessas formas pode ser verificada no uso de ramos de folhas e rezas no catlicas pelas chamadas rezadeiras que dizem retirar o chamado mau olhado tambm conhecido como olho gordo que faz as crianas ficarem doentes. Dizem que os ramos de folhas tem o poder de expulsar o demnio que aflige o moribundo e levantar o moral.
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Entre

estas,

inmeros

mitos

supersties so praticadas dentro do interior das famlias, isto , dentro de sua individualidade, elas no so apenas catlicas , evanglicas ou

candomblecistas , mas um pouco de cada coisa, ou seja, entenda-se aqui o termo coisa como aposto capaz de resumir as religies das quais as pessoas dizem

participar e serem fiis. Observar-se que a cincia do mato tambm mais eficaz que a cincia das formulas de

medicamentos, pois muitos de nossos ancestrais recorriam a chs de ervas e pores mgicas para enfrentar e

combater doenas. Em Nova Olinda, para tudo se tem um ch, um cozimento ou

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uma comida, que , unida a um ritual capaz de promover um milagre. Toda essa individualidade contada nas

experincias que os pesquisadores levam e trazem em sua bagagem intelectual e muitas vezes tambm reduzida a textos e podendo assim serem consumidas como amostras de nossa servirem geraes de aprendizado cultura a e

futuras na

que talvez se percam

mecanizao social. Este termo, entendase, que atravs da descoberta da

internet, tem se tornado uma febre a formao de grupos onde at mesmo vizinhos passaram a se expressar atravs da ferramenta do computador e passaram

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a formar novos grupos cada vez mais formais e menos calorosos. Ir para o interior da casa do

pesquisado sem duvida contradizer-se da moda acima citada, pois o calor humano que podemos verificar dentro de uma residncia no o mesmo que podemos enxergar at mesmo dentro da mais pura confisso que feita num e-mail, onde a vergonha de expressar-se se pode vencer . Em paradoxo, o ensinado na

Fundao onde as crianas desenvolvem plenamente este intelecto e so capazes de promover dilogos. Monlogos no fazem parte da natureza humana, o

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homem foi criado para se socializar e viver em grupos capazes de promover o seu crescimento. No obstante,

poderamos afirmar que a internet no seja necessria ao desenvolvimento

intelectual e social da comunidade, mas deve se conter exageros, pois existem pessoas que passam 24 em frente a uma mquina e s interagem com ou atravs dela, reduzindo-se o to necessrio

contato social. No turismo de base comunitria que encontramos em Nova Olinda ocorre totalmente o contrrio das relaes

sociais do computador, sem dvida o promotor de um verdadeiro contato social capaz de aproximar pessoas e conduzir
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relaes

partir

do

dialogo de de

ao de

conhecimento experincias crescimento

atravs capazes intelectual.

troca

promover tambm

diferente do turismo que muitos visitantes internacionais procuram no Brasil, onde corpos so vendidos, at mesmo antes de sua chegada atravs da internet, e que vem sendo duramente combatido por nossas autoridades, o chamado turismo sexual. Esta oferta do turismo de base comunitria ainda pequena se

comparada a esse, e precisa ser cada vez mais financiado pelo governo, a fim de que cidades como Nova Olinda passem a ser polos capazes de receber demandas cada vez maiores de turistas.
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Continuamente, na cidade de Nova Olinda, crescente a capacitao em restaurantes e hotis que a mesma oferece ao visitante. O governo municipal, atravs de aes realizadas em conjunto com suas secretarias e rgos do governo estadual e federal tem realizado este doloroso trabalho de mediao social atravs de trabalho e cooperao de intelectos. Com apoio do SEBRAE -CE, restaurantes esto atendendo cada vez mais s exigncias dos visitantes e, graas ao brilhante municipal trabalho dos da

administrao

ltimos

tempos que podemos verificar que as ruas da cidade j possuem placas de sinalizao tursticas, que tambm estava
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situado no rol das exigncias do Ministrio do Turismo para cidades polos indutores do turismo nacional.

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III - As Riquezas Tursticas de Nova Olinda-Ce Entre as principais riquezas naturais que podem promover um turismo

ecolgico em Nova Olinda se destacam A Gruta do Olho dgua , a pedra da coruja , o Castelo encantado e a Ponte de Pedra que so recobertas por mitos, como o que se conta do olho dgua: Existiu uma princesa por nome de Maara, que possua a arte semelhante as da sereia e cabea de cobra, ou seja, representava a face da seduo e do mal . Segundo depoimentos do povo nativo, Maara era uma indiazinha m e o seu o pai quis por um fim s suas maldades,

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lanando sobre ela uma maldio para que descesse s profundezas das guas, transformando Maara numa terrvel

serpente. A lenda tambm fala que dessa forma, quando noite de So Joo e quando a lua est cheia, os caboclos vem uma princesinha ndia de cabelos negros longos e lisos cantando uma cano de feitio, semelhante ao conto das sereias da Hilada e Odicia. Maara estava levando as pessoas ms para o fundo das guas, quando esse algum ia tomar banho no lago, sentia que alguma fora semelhante a mos de menina o puxava para baixo,enquanto a vitima afogava, ouvia o seu canto, Maara servia tambm para que os pequenos ndios no
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fossem tomar banho no lago sozinhos, pois era a nica forma de det-los da desobedincia. Este um mito

propriamente indgena , que possui uma forte ligao com os elementos da

natureza, como se os mesmos fossem ligados por uma conexo natural e se figura entre os formadores de um costume nova olindense de educao cvica.

Quando o ndio pisa o cho da floresta, eles se tornam uma s alma

personificada, existiria uma ligao natural entre o individuo e o lugar, entre o povo e as rvores, entre as arvores e os pssaros. Assim, o ndio cuidava da floresta para que ela no morresse e, por conseguinte, a floresta dava ao ndio as
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condies

ideais

para

sua

sobrevivncia, ela o fazia atravs dos seus produtos, que eram frutos, razes, folhas e o abrigo. A razo pela qual se conjugam pensamentos sobre a virtude indgena para uma educao ambiental correta justificada pela inexistncia da atividade capitalista em seu seio, no sentido geral desse termo, que

representa, entre outras formas, uma corrida desenfreada pelo enriquecimento, nem que para isso, se tenha que destruir toda natureza em sua volta. ( kariu, 2006) Maara, por sua vez, era a forma que o ndio tinha de imposio de conduta pelo medo, para que um fato por ter sido contra o bem de um individuo ou um
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grupo

deveria

receber

uma

punio de

exemplar.

Este isolamento

social

Maara no fundo do lago, no podendo desfrutar da grande morada dos espritos das matas, ensinava aos novos a no fazer o mal aos outros indivduos de sua comunidade, para que no acontecesse com eles o que aconteceu com esta princesa ndia , cuja face era de mulher, mas o corpo as era de serpente, formas da

representando

muitas

seduo malfica, pois a cobra era vista para os ndios como o esprito mal da floresta, tendo em vista que os mesmos morriam quando eram picados por cobras peonhentas. Um fato mais contundente e mais apoiado em acontecimentos reais
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que pode ser

apontado, embora tido

como lenda o que nos relata os ndios Kariris como os autores da faanha de tapar as fontes de gua com casacas de coco e cachimbos, tidas como

encantadas, para que os sesmeeiros no se apoderassem delas. Tratava-se de um ritual , pois as fontes eram sagradas para os ndios, que acreditavam que houvesse um verdadeiro encanto nas guas

nascentes vindas do interior de sua terra sagrada, esse fato de guas sarem do cho era uma verdadeira mgica.

Tambm nas cachoeiras, sabemos que alguns velos dgua j foram descobertos nessa situao, e que pesquisas mostram que no foi apenas um caso isolado, mas
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em vrios ao longo da Chapada do Araripe, demonstrando o desespero do povo em preservar suas razes sagradas (kariu, 2006). O turismo de base comunitria de Nova Olinda tambm recebe inmeros visitantes que preferem desfrutar de suas riquezas ecolgicas visitando os parques ambientais. Este tipo de turismo ,

geralmente no gera hospedagem. So pessoas que chegam apenas para se refrescarem do calor e da intensidade dos centros urbanos regionais. Outrora,

pesquisadores interessados na imensa quantidade de fsseis que se pode encontrar a cu aberto e que despertam todo interesse de pesquisa geologia.
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Ademais, tambm desfrutam, de sua hospitalidade. Diversas universidades j hospedaram salas de alunos em virtude das riquezas geolgicas dessa cidade. Se comparado a numero de visitantes, a oferta geologia de pesquisa de Nova Olinda s perde para o atrativo da Fundao Casa Grande. Essa oferta se estende at Santana do Cariri, cidade vizinha , que no soube explorar este turismo, deixando Nova Olinda disparar no cenrio nacional atraindo e at mesmo e

internacional

visitante

desenvolvendo seu turismo ecolgico. O turismo de pesquisa sem duvida o que mais se v , e por tambm o que mais

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atraiu

pessoas,

consequentemente,

investimentos de toda ordem , para que se pudesse oferecer toda a estrutura do potencial que ofertava-se ano aps ano. Com isso, a secretaria de turismo passou a demandar toda ordem de servio que fosse necessrio para agradar o visitante, desde o atendimento at servios

especializados ao turista. Toda a cidade teve que se adaptar ao grande numero de visitantes que recebe, somente na Fundao Casa grande, em seus livros de visitas podemos observar que a mdia est entre 3 e 4 mil estudantes do estado do Cear, fora outros visitantes diversos do meio

acadmico , alm de caravanas vindas de

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outros estados. Para que fosse possvel, a fundao organizou um site na internet que orienta seus frequentadores e pode se preparar para receb-los.

IV - As riquezas artesanais

O cone mximo do artesanato de Nova Olinda est centrado no arte em couro cujo principal nome o do mestre Expedito Seleiro, que possui

reconhecimento nacional e at j foi utilizado em coleo na So Paulo Fashion week ( semana de moda de So Paulo) com grande louvor, uma marca utilizada por artistas nacionais e

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internacionais devido a riqueza de seu acabamento. Entre suas peas mais famosas est as sandlias que seu pai produzia para Lampio, estas sandlias eram quadradas para que no se pudesse ver a direo de seus rastros. Entre bolsas e at roupas produzidas com couro fino, todas acabadas mo do mestre. A atividade de transformao de pedras em objetos de arte ainda absorve uma quantidade mnima de artesos. As fotos acima mostram vrias formas de uso da pedra, onde uma grande quantidade extrada na laje, outra onde retirada em pequena quantidade, e por fim na figura do peixe e de animais diversos. Tem-se, portanto, o uso correto. De modo que, o
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individuo pode sobreviver apenas com a retirada do que se obtm de matria prima de uma forma correta podendo sobreviver por centenas de anos somente com o que se encontra na superfcie do solo necessrio preserv-lo e explor-lo

conscientemente. Em Nova Olinda existem artesos qualificados na arte de transformao da pedra cariri. Sem mestre de grande expresso, temos grandes artistas e com eles, uma grande divulgao dessa arte em conjunto com aes de empenho administrativo ocorreu em meados dos anos 90. Essa divulgao ocorreu por parte de nossos governantes. Poderamos substituir a venda da lajota de segunda
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qualidade, ou pelo menos diminu-la em entulho, o chamado matraco, e dessa forma, aumentando a demanda pelo artesanato. O que usariam seria utilizado pela enorme montanha de pedaos

inutilizados pelo corte da mesma. Com esses mecanismos, a cultura da pedra teria um lugar mais expressivo na sua histria. Relembramos que na dcada de 80 , quando a extrao do calcrio laminado assumiu grande importncia na regio, Nova Olinda figurava como um dos maiores campos de extrao da pedra, conjuntamente com Santana do Cariri, cuja formao geolgica

semelhante em muitos aspectos. Dessa forma, com condies de solo perfeitas e

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fceis de escavao, as duas cidades foram pioneiros na atividade de corte e polimento dessa pedra, transformando-a em bem de uso, principalmente para substituir a cermica ou a lajota de cimento, cujos preos so menos atrativos para o comrcio local , como tambm pelo fator esttico da pedra que envolvida por fsseis da pequenas algas que mais parecem pintadas pelas mos de um muito criao do grupo de acreditava ser possvel a implantao de um projeto to grandioso. Este projeto que marcou a vida e os costumes de Nova Olinda durante os anos 80 e impulsionou o aparecimento de vrios artistas e grupos de artistas, de

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modo que a sua implantao divide a vida cultural desse povo.

V - Os Fatores econmicos e sociais do sucesso do Turismo de Base Comunitria de Nova Olinda Ce.

Sem duvida, somente com a formao de uma serie de fatores de ordem

econmica e social possvel realizar turismo de base comunitria. Na nossa experincia, tivemos que adaptar nossa estrutura participao de atendimento do comercio com e a da

administrao municipal a fim de trabalhar a estrutura de atendimento ao turista. A

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intensa capacitao de restaurantes e hotis, dormitrios e casas de apoio para se adequarem ao que o turista espera, mesmo sem um grande investimento como a construo de um hotel 05 estrelas, fomos capazes de receber

pessoas e de promover todas as suas necessidades. Atualmente possumos 15 bons restaurantes e diversas cantinas que atendem aos turistas com pratos tpicos regionais. Foram colocadas placas que orientam os turistas aos nossos principais atrativos. Hoje, Nova Olinda uma cidade segura com intenso efetivo policial, apesar de existirem pequenas ocorrncias, so todas locais e nunca tivemos problemas com nenhum turista ou visitante. O povo
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hospitaleiro e sabe tratar bem seus visitantes. Na Fundao Casa grande foram realizados grandes investimentos parcerias de todo o mundo. auto sustentvel, capaz de receber centenas de pessoas ao dia e conta com

atendimento todos os dias da semana. Como ONG , vende pacotes de servios para diversas entidades como a TV CULTURA e outros governamentais. No social, o principal fator que explica este sucesso a capacidade de

socializao do povo , que detm uma estatstica que at se transformou em temas de monografias nas reas de economia , que a quantidade de associaes e cooperativas que possui,
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segundo o cartrio local, existe uma associao para uma a cada grupo de 15 pessoas entre 18 e 30 anos, quase 80% das pessoas faz ou fizeram parte de associao registrada, incluindo os

sindicatos podemos incluir os 100%. Com isso, conclumos que o sucesso deste tipo de turismo em Nova Olinda, somente possvel enquanto os pensamentos ainda forem coletivos.

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