Bascom William Ifa Divination Traduzido

I f Divination
IF DIVINATION WILLIAM BASCON
1.
INTRODUO
Ifumsistemadedivinaobaseadoem16configuraesbsicase 256derivadasousecundrias(Od),obtidasporintermdiodamanipulaode 16castanhasdepalmeira(ikin)oupelomeneiodeurnacorrente(opl)deoito meiasconchas.OcultodeIf,nasuaqualidadededeusdadivinao,impece rimnias,sacrifcios,tabus,parafernlias,tambores,cnticos,louvaes,inicia oeoutroselementosrituaiscomparveisaosdeoutrosritosiorubs;estesno sotratadosaqui exaustivamenteumavezqueotemaprimordialdo presente estudoodeIfcomoumsistemadedivinao.Omodusdedivinaoserdis cutidopormenorizadamentemaisadiante,masurnabrevedescriofazsene cessrianaetapainicial. As16castanhasdepalmeirasopegadaspelamodireita,deixando apenasumaouduasnaesquerda;casoduascastanhassobrem,umsinalnico feitonabandejadedivinao;seumaficar,umduplosinalserfeito.Repetindo esse procedimento quatro vezes, resultar uma das 16 configuraes bsicas, tais como mostradas na Ilustrao 1, A; repetindoo oito vezes d um par ou combinao das configuraes bsicas, isto , uma das 256 configuraes se cundrias.Alternativamente,umadas256configuraesderivadaspodeserob tida com um s lanamento da corrente divinatria (opl), com cara/coroa ao invsdepar/mpar.Essacorrenteseguradaaomeio,detalmodoquequatro meiasconchaspendamparacadalado,numsalinhamento.Cadameiaconcha podecaircaraoucoroa,isto,podecaircomsuasuperfciecncavaparacima, oqueequivaleaumamarcanica,oucomessasuperfcieparabaixo,oquecor responderaduasmarcasnabandeja.Representandoseaparteinternacnca vaporumOeaparteexternaconvexaporum,as16configuraesbsicas (metade da corrente divinatria) aparecem conforme mostrado na Ilustrao 1,B. AsfigurasbsicasestolistadasnaIlustrao1naordemreconhe cidaemIf,masumaoutra,ligeiramentediferente,maislargamentereconhe cida(verCaptuloIV,Ilustrao3,B). A divinao If praticada pelo Iorub e Benin Edu, da Nigria (Dennett, 1910: 148; Melzian, 1937: 159; Bradbury, 1957: 5460; Parrinder, 1961: 148);pelosFn,doDaom(hojeRep.doBenim),queadenominamFa(Hersko vits,1938:201230;Maupoil,1943);epelosEwe,doTogo,queaconhecempor Afa(Spieth,1911:189225).elapraticadatambm,sobadenominaoIf,pe
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los descendentes dos escravos Iorub em Cuba (Bascom, 1952: 170176) e no Brasil(Bastide,1958:104109).OsFoneosEwereconhecemcomolocaldesua origemacidadeiorubdeIf,deondeosprpriosiorubasseveramhaverse elaexpandido.FoiemIfqueosversosIf,apresentadosnaparteII,foramre gistrados e que a sistemtica da divinao foi estudada com o maior detalha mento.Quandoinformaessebaseiamempesquisasdecamporealizadasem outras reas do territrio iorub ou retiradas da literatura, haver indicaes especficasarespeito. AdivinaoIfpodeestarsendopraticadamaisamplamentedoque oindicadoacima.Thomas(19131814:I,47)relataenigmaticamentequeosIbo, da Nigria oriental, tm tambm a conhecida divinao com castanhas de palmeira.OsKamukueosGbariouGwarisopovosvizinhosnaprovnciade Nger,aonortedaNigria.EntreosKamuku,parapredizerofuturo,ervilhas soagitadasdentrodumacarapaadetartarugaedepoisapanhadasdentroda mo direita ou esquerda. elas so ento contadas e, conforme fiquem na mo emnmeroparoumpar,umsinalfeitonocho.Esteprocedimentorepeti dooitovezesesechegaaumasignificaodeacordocomacombinao(Tem ple and Temple, l9l9: 210). Divinao com ervilhas e um casco de tartaruga comum entre muitas tribos, notadamente os Gwari. As ervilhas so sacudidas dentrodocascodatartarugae,depois,colhidasnamo.Conformeoseunme rosejaparoumpar,umamarcafeitanochoe,aofinal,medianteacombina odasvriasmarcasdeparoumpar,umasignificaoobtida(Meek,1925: II,70).OsGbaripraticamigualmenteamuidifundidaformaislmicaconhecida porcortesnaareia(sandcutting)(TempleandTemple,1919:210),aqualserdis cutidamaisfrente,nestecaptulo. O que pode constituir o primeiro relato a respeito da divinao If da costa daquele territrio que hoje Gana, em uma descrio fornecida por Bosman, que l serviu na qualidade de feitor para os holandeses em Elmina e Axim,durante14anos,aofimdosculoXVII.Depoisdeprimeirodiscutirum mtododedivinaonoqualcercadevintepedacinhosdecourososuados, Bosman (1705: 152) diz que a segunda maneira de consultar os dolos deles pormeiodeumaespciedecastanhasselvagensqueelesfingemlevantarpor acasoeasdeixamcairnovamente,apsoqueelesascontamepreparamsuas previsesdependendoseseunmeroforparoumpar.
3.
ILUSTRAO1AS16FIGURASBSICASDEIF A
1
EMPREGANDO16AMNDOASDEPALMEIRA
2
OYEK
3
IWRI
4
ED
GB I I I I
9
OGUND
OBAR OKANRN IRSUN WRIN
II II II II
II I I II
I II II I
I II II II
II II II I
I I II II
II II II I
10
OS
11
IRET
12
13
14
IK
15
16
OTUR OTURUKPON
I I I II
II I I I
I I II I
I II I I
II II I II
II I II II
I II I II
OFN II I II I
BEMPREGANDOACORRENTEDIVINATRIA
1 2
OYEK
3
IWRI
4
ED
GB O O O O
9
OGUND
OBAR OKANRN IRSUN WRIN
O O
O O
O O
10
OS
11
IRET
12
13
14
IK
15
16
OTUR OTURUKPON
O O O
O O O
O O O
O O O
O O
OFN O O
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Outro antigo relato vem de Assinie, no canto sudeste da Costa do Marfim,aindamaisafastadoaoeste 1 .Loyer(1714:248249)descreveummto dodeconsultaaosdeusesqueenvolvemamovimentaodecaroosdepalmei ras(noyeauxdepalmistes)quesoretiradosdeumatigelademadeiraoucobre, fazendocomodedomarcasempdemadeirasobreumatbua,comumpde comprimentopormeiodelargura(30cmX15cm)eescolhendodentrealguns objetosqueumassistentemantmemmosequerepresentamobomeomau resultadodaconsulta 2 .AliteraturarecentenoregistradivinaoIfaoestedo Togo 3 .HamiltonnarraumsistemadedivinaoobservadoemSiwah 4 ,noSaa ra,quedenominadoDerberramlouDerbelful,conformeomeioempre gado,seareiaousefavas;nesteltimocaso(comasfavas)maissimples,em boraambossejam,emprincpio,iguais.Setefavassoretidasnapalmadamo esquerda que leva uma hbil pancada do punho direito semifechado, de tal modoquealgumasfavassaltamparadentrodamodireitaseemnumerom par, assinalada uma marca, se par, duas. As favas so repostas na mo es querda,que,denovo,golpeadapeladireitaeoresultadoregistradoabaixoda primeiramarca.Repetindoseistoquatrovezes,obtemseaprimeirafigura,ea operao realizada at que se tenha obtido quatro figuras que so colocadas ladoalado,emumquadrado;elasso,ento,lidasverticalmenteeperpendicu larmente(sic!)etambmdeumcantoparaooutro,porissomesmodandodez figurasnototal.Comocadaumapodeconterquatronmerosmparesequatro pares,elassosuscetveisde16permutaes,cadaumadasquaiscomumsig nificado isolado e uma casa prpria, ou seja, uma parte do quadrado na qual deveriasurgir. O Derb er raml apenas se distingue desse pelo fato de ser mais complicado, novas combinaes sendo obtidas mediante a adio de cada par defiguras.(Hamilton,1856:264265,citadoporEllis,1894:63).
Assinie, cidadezinha 1itornea, fica mais prxima da fronteira com Gana - a leste da Costa do Marfim - mas bem a oeste do territrio Iorub. (N do T) 2 ) Fui incapaz de localizar o original mas a passagem citada inteira por Maupoil (1943: 45) e por Labouret e Rivet (1929: 28) e rapidamente citado por Parrinder (1949: 161;1961: 146). Tauxier (1932: 151) e Maupoil data a visita de Loyer ao redor de 1700; Bosman (1705: 17) esteve em Gana em 1690. Para o uso de objetos representando o bem e o mal, ver o Captulo V.
Field (1937: 40) rElta sobre os Gan, da Gana costeira:Ali tambm se uniu a Labadi, em poca incerta, uma colnia Ewa, vinda de Little Popo, venerando seu prprio deus Okumaga. El no fornece pormenores acerca da natureza dessa divindade, mas conforme registrou Parrinder (1949: 156), ogumaga o nome Fon para a corrente divinatria, ou agunmaga secundo nota Maupoil (1943: 196).
3 4
Siwah, osis situado no extremo noroeste do Egito, quase junto fronteira com a Lbia - bacia mediterrnea. (N do T)
5.
Usandoquatroaoinvsdeduasfigurasbsicaseaofazerumalinha paraumnmerompardefavaseduaslinhasparaumnmeropar,oDerbel fulmaisseassemelhaaostalhosnaareiaislmicosquedivinaoIf. Segundo Frobenius (1924b: 6162), adivinhos entre os Nupe, que vi vemprecisamenteaonortedoterritrioiorub,dooutroladodorioNger,u samumcordo(bba),deoitopedaosdecabaasou,porvezes,durascascas defrutas,amarradasjuntas,correspondendocorrentedivinatriaiorub.En tretanto, Nadel (1954: 39) descreve ba como uma srie de oito cordes de quatrometadesdesheanutoudodompalmkernel. OsJukun,dolestedaNigria,empregamumpardecordesoucor rentes (nk) 5 , cada um dos quais composto de quatro pedaos de cabaas, metalounozesdeestercodeelefante.Soequivalentessduasmetadesdocor do divinatrio If. O instrumento divinatrio (agbandi) dos vizinhos Tiv so feitoscompedaosdacascadoscaroosdanativamanga(ive)eso0idnticos aos usados pelos Jukun e todas as tribos das redondezas, at possivelmente maisabaixodosriosCross 6 (Downes,1933:59). Parrinder(1961:140)mencionaousodesseinstrumentoentreosIb assimcomoousodequatrocordesanlogos.DeacordocomMansfeld(1908: 176),osEki,daregiodorioCross,tambmempregamduascorrentes(ewu), cadaummontadocom4meiassementesdemanga;segundoTalbot(1912:174 175),elesusam4dessescordes,conhecidoscomoebuouefa.Osdadossoex cessivamenteescassosparapermitiremquaisquerconclusesconfiveismase xisteevidnciasuplementardequehumadistribuioaindamaisampladas 16figurasbsicas. Divinao com quatro cordes, de quatro marcadores cada con formemencionadoporParrindereTalbot,umsistemarelacionadoemborase parado,porsinaltambmconhecidodosiorubs.Envolveasmesmas16figuras bsicase,porvezes,chegaaserdenominadodeIf,masomtododeinterpre taodiferente,sendocaracterizadocomogbigbougbgb.Versoscurtos, comparveissfrasesintrodutriasdosversosdeIf,soassociadossfiguras. Ogunbiyi (1952: 50,63) ilustra gbigb com dois cordes, tal como a corrente divinatriaIf(opl),lanadaladoalado.Osconjuntosgbigbquevieram formadospor4cordesseparados,com4marcadores cadamas,denovo,no
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Numa publicao anterior, Meek (1925: II 70) mencionou 6 cordas mas isso corrigido em Meek (1931:326327) aqui citado e em MEEK (1937: 82), e mencionado corretamente por Frobenius (1924a:236). 6 rio Cross, extremo leste nigeriano, prximo aos Camares.(NdoT)
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tem significado prtico algum, se dois esto unidos ao alto ou no, conforme mostrado pela linha pontilhada na ilustrao 1, C. Com efeito, gbigb um oplduploounokoJukunemetadedeumabaNupe.EntreosIgbira,osa divinhos agbigba tambm produzem uma figura qudrupla marcada em uma tbuaIf(Ifpako,Ifapako),pormeiodemanipulaode16sementesayo ouuarri(Caesalpiniacrista),aoinvsdoscoquinhos. A ordem das figuras bsicas difere nitidamente da de If mas seus nomesestoclaramenterelacionadosentresi.Listandoasfigurasnaordemfor necidaporumadivinhogbigb,emIf,enumerandoasdeacordocomaor demmaiscomumdasfigurasdeIf(Ilustrao3,B,abaixo),aordemparaag bigbaaseguinte:1,2,8,7,11,12,3,4,13,14,15,16,10,9,5,6.Duasfiguras tem nomes diferentes, como no caso de Oyinkah para Ik e Otaru para Otu rukpon; dois tem nomes semelhantes, como ji para ed (tambm conhecida porOd)eOsparas;algumastemnomesidnticoscomonocasodaOye k, Obar, Otur, Iret e Ofn; e algumas tem idnticos nomes alternativos, comoOsikougb,OgoriouIwri,OkonaouOkanran,OrosunouIrosun, OgaouOwonrin,OguntouOgund,eOkinouO.Aordemdasfiguraseo mtododeinterpretaodiferemmasasemelhanaentreosnomesparaessas figuraseoaparatosugeremigualmenteumrelacionamentohistricocomIf. gbigb,entreosiorub,mostraseestarconfinadoaosYagbaeio rub,umsubgruponordestino,emboraadivinhosYagbaexeramsuasprti casemmuitascidadesIorubs.Quatrocorrentesdivinatriasdessetiposoco nhecidasporafa,ahaouef,entreosIbo;porafaentreosEkoi;porebaentre os Idoma; por eva entra os Isoko edu e por Ogwega entre os Benin edu, bem como,obviamente,pornomesnorelacionados,nestasenoutrassociedadesni gerianas;masadistribuiodestemtodonoprecisaserpormenorizadoaqui. suficientedizersequeelaconhecidaempartesdonortedaNigriaeato leste e o sul do que foram os Camares britnicos e que Talbot (1926: II: 186) conclui:OsistemaAupele,pormcom4cordesaoinvsde2,ecom4peas decadacordomontadasgeralmentecomsementesdemangabrava(selvagem IrvingiaBarteri),oqueusadoporquasetodoosuldaNigria. Asignificaodestas16figurasbsicasestendaseparamuitoalm doterritrioiorubedeseusvizinhos.elassoobtidasnadivinaoSikidy,na Repblica Malgaxe, tanto por meio da manipulao de sementes quanto pelo difundidomtododoscortesnaareia.Esteltimoenvolveafeitura,aoacaso, deumnmerodemarcasnaareiaoup,cancelandoasduasaduasatqueres
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temapenasumaouduas,daidesenhandoseumalinhanicaoudupla.EmSi kidy, tal como em If, uma linha dupla feita caso uma s marca permanea, enquantoumalinhanicaserestaremduasmarcas. Repetindoquatrovezeses seprocedimentoresultaemumadas16figurasbsicas. JocortenaareiaumadifundidaformadeGeomncia,praticado emmuitosagrupamentosmuulmanosnooesteenonorteda frica.Suasse melhanas com o Fa daomeano e o If iorub foram notadas por Fisher (1929: 6773), Monteil (1932), Trautman (1940), Echildo (1940: lCC164), Maupoil (1943: 4951), Jaulin (1966: 156159) e outros, citando anlogos praticados na Europa, Prsiaendia.Jem1864,BurtonhaviapercebidoanalogiasentreoFadaomea noeageomnciadosgregos,muitocultivadopelosrabescomadenomina oAlraml,aareia,porqueasfiguraserammoldadassobreochododeser to.OLivrodoDestinodeNapoleoumnotvelespcimedevulgarizao europia e moderna (Burton, 1893: 1, 222). Napoleo, ao retornar da Europa, trouxe um manuscrito achado no alto Egito por M. Snini, em 1801, e subse qentementepublicadosobesseeoutrosttulosemumadziaoumaisedies, desdeporvoltade1820atcercade1925(Napoleo,s.d.). Entreoslorub,ocortenaareia(iyanrintite)praticadoporadivi nhosmuulmanosconhecidosporalufa.ChamamnodeHatiRamli,ouAtimi emlorub,distinguindosedoIf.Osnomesda16figurasbsicas(AlKauseje, Alahika,Otuba,dahila,etc.)diferemclaramentedasdeIfmascorrespondem aquelascontidasnolivrorabedeMuhammedEzZenatieaordemnaqualessas figurasforemfornecidasporumalufaemMeko,eleprprioumnativodeZaria, idnticalistadaporEzZenati 7 .Nopoderestardvidaalgumadequeh umarelaohistricadeAtimicomageomnciaislmicamasprovavelmente uma introduo recente entre os iorub, os quais estiveram em guerra contra seusvizinhosmuulmanos,aonorte,aolongodequasetodoosculopassado. Denovo:listandoseasfigurasnaordemregistradaemMekoenumerandose elassegundoaordemmaiscomumparaasfiguradeIf(I1ustrao3,B),eisa ordemAtimi:14,7,10,12,1,15,11,8,5,4,3,6,9,13,16,2.completamentedis crepantecomambasordensdedivinao,daIfedagbigb. Burton, Maupoil e outros concluram que Fa e Sikidy derivam da geomnciaislmicaoudomtodosanterioresnoafricanosdedivinao.Oob
Monteil (1932: 89-90). Beyioku (1940: 34-35) e Ogunbiyi (1952: 84-88) simplesmente listam os nomes na ordem das figuras de If.
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jetivononegarumarelaohistricaentreasmuitasmodalidadesdedivina oqueempregam16figurasbsicasnemtampoucotentardeterminaraordem definitivadeIf.Essasquestesrequeremmuitomaiselementosdoqueasdis ponveishojeemdia.Entretanto,comooutrosautoresjenfatizaram,asseme lhanasentreosdoismtodos,incluindoofatodequeasfigurassolidasda direitaparaaesquerda,algunspontosdediferenapodemsermencionados. EntreosiorubeosNupe,daNigria(nadel,1954:57),osSara,do Chade(Jaulim,1957:45,fig.1),osTeda,deTibetsi(Kronenberg,1958:147)eos Fulani, de Macina (Monteil, 1932: 96, fig.8), por ocasio do cancelamento das marcas casuais nos talhos de areia, uma linha nica feita caso reste uma s marcaeumalinhaduplaseficaremduas:istoocontrriodeIfeSikidy.As16 figuras bsicas tm uma ordem muito diferente nomes inteiramente diversos. Umafiguraquadruplaobtida(comoemgbigb),aquallidadetravsafim de dar uma segunda figura qudrupla, e figuras adicionais so derivadas por meiodecomputaescomplementares 8 ,aoinvsdeinterpretaraduplafigura comonasduasmetadesdacorrentedivinatriaIf.Ifnoassociadacomas trologia,conformeBurtonprimeiroobservou,masantescomumasriedever sosehistriasmemorizadosedosquaisdependeainterpretaodeles. TIPOSDIVERSOSDEOPLIF
A geomncia muulmana no tem versos, pelo menos no como praticado pelos alufa entre os iorub, conforme confirma Ogunbiyi (1952: 83 84);eledeclaratambmquenoexistemsacrifcios(eb),toimportantesemIf. Omtododorisconaareiadiferedojogodacorrenteoudamanipulaoeco quinhos;masenvolveaquestodenmerosmpareseparesesedeveriarecor darque,noosisdeSiwah,entreosGbarienailhamalgaxetantoorisconaareia quanto a manipulao frutos de dend, ambos so praticados. Isso tambm
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Cf. Nadel (1954: 54-61). O procedimento semelhante entre os iorubs
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vlidoentreosiorubmassqueaquioscortesnaareiasoumsistemadistin todedivinaoe,comtodaprobabilidade,setratadeumaintroduomuitore cente. Aidentidadedas16figurasumanecessriaeinevitveldecorrn ciadetrsprincpios:1)asfigurasenvolvem4elementos;2)cadaumadelaspo detomarduasformasdiferentes;e3)suaseqnciatemumasignificao.Da dasessasregras,16eapenas16figurasbsicassopossveis.Emconse qncia,estaidentidadeconstitui,emsimesma,apenastrspontosdesimilari dade, ao invs de 16, e dois desses princpios so compartilhados com outras formas de divinao amplamente difundidas na frica. As duas primeiras re grascaracterizamosmtodoscomunsafricanosdedivinao,tambmpratica dospelosiorub,dearremessarquatroconchasdecauri,ouquatropedaosde colaouumaamarganozdecola.Cadaumadelaspodecairdecaraparacima ou para baixo, mas uma vez que a seqncia no controlada, apenas cinco configuraessopossveis:4,3,2,1ouOcaemdecaraparacima. Bem que se poderia controlar a seqncia em que os quatro caurs solidos,arremessandoosumdecadavez.Poderseiatambmatlosaum cordooque,essencialmente,oquesefaznocasodacorrentedivinatriaIf. Tambmsepoderiacontrolaraseqnciausandosequatromoedasdiversas umpenny,umnquel,umdimeeumquarter_arremessandosejuntas,de umasvez,maslendoascarasecoroasnessaordem.Naverdade,issooque sefaznadivinaoHakatadosKaranga,Zezeru,Korekoreeoutrossubgrupos Shona,algunsgruposbosqumanos,eosVenda,Ila,Tonga,Pedi,Leya,osrode sianosNdebele,almdeoutrospovosdafricameridional.Aqui,quatropeda osdeossooumadeira,commarcasdistintivas,soidentificadascomohomem, menino, mulher e menina, e lidas caras a coroas nesta ordem. Aqui resultam novamente 16 configuraes, que podem ser equiparadas quelas marcadas comlinhassimplesouduplas. OsistemachinsdeIChingenvolveosegundoeoterceiroprinc piosenunciadosacimaassimcomoconfiguraescompostasporlinhassimples eduplas.Como,entretanto,baseadoemtrselementosaoinvsdequatro,e xistemapenasoitofigurasbsicaseutrigramase64configuraesderivadas euhexagramas,enquantoIfeoutrossistemasafricanosenvolvem16qua drigramas e 256 octogramas derivados. As figuras I Ching so obtidas por meio do lanamento de trs moedas ou pela manipulao de quarenta e nove talosdemileflios,contadosemgruposdequatro,detaljeitoque,decertomo
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do,relembraotraonaareiamuulmano(WilhelmandCary,1951:I392395). Em localidade to afastada como a Micronsia, um sistema de divinao com ns,quetambmsebaseianacontagemdequatroemquatro,resultaem16con figuraesfundamentaise256derivadas(Lessa,1959:194195). Nomes relacionados com aqueles das configuraes de If tambm soutilizadosparaumasriediferentedefigurasemaindaoutrosistemaioru b da divinao (owo merindinlogun), no qual 16 caurs so jogados ao solo. Como no lanamento de 4 caurs, n+1 figuras so possveis porque seqncia notemsignificaoalguma;nestecaso,h17configuraes,dezeroa16caurs abrindosuasbocasparacima.Algumasdelassoconhecidaspornomesdasfi guras bsicas de If, como Od ou Ed, Irosn, wnrin, kanran, Ogund, s,OeOfn;ealgumastmosnomesdefigurasderivadas,taiscomoEji gb e gb (gb O). Uns tantos nomes empregados neste sistema tam bm so utilizados para designar as cinco configuraes do lanamento de 4 caurs. Como em If, as17figurasso associadas com os versos memorizados que contm mitos e contos populares que auxiliam em sua interpretao. Este mtodoconsideradopormuitosiorubcomoderivadodeIf,inclusiveosa divinhosdeIf,osquaiscitamummitodeacordocomoqualomtodobase adonaquiloqueadeusadosriosOxunaprendeuacercadedivinaoenquanto viviacomIf. Dentre todos os mtodos dedivino empregados pelos Iorubs,If era considerados como o mais importante e confivel. A honestidade ou o co nhecimentodobabalawpodeserquestionadomasamaioriaaltamenteesti madaeraramenteseduvidadosistemaemsi.Onmerodebabalawumre flexodoapoioquerecebemeumamedidadainflunciaqueexercem.Compa rativamente,foradareaYagb,apenasocasionalmenteexistemadivinhosAg bigdaentreosiorub.EnquantoIfabertoparatodoopbliconosentidode queosbabalawssoconsultadospelosdevotosdequalqueridade,adivinao com16caursusualmenterealizadaemocasiesrituais,noseiodecultosde divindadesespecficas.Istotambmvlidoemrelaoadivinaocomqua troscuris,quatropedaosdecoladenozes,ouquatropedaosdecolaamarga:e estes trs mtodos restrigemse aquilo que podem prever, em primeiro lugar porquelhefaltamosversosassociadoscomIfeoarremessode16caurs.Des de o fim das guerras iorub contra vizinhos mulumanos no sculo passado, nmerodealufasislmicostemaumentadomasnosecomparaaonmerode babalaw,ououtrosadivinhossousualmenteconsultadosparainterpretalos emtemposrecentes,diversoslivrosdesonhostemsidopublicados.Declaraes
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proferidasporindivduosenquantopossudosporumadasdivindadessocon sideradas importantes mas a possesso menos difundida e menos frequente doqueadivinaodeIf.Hidromanciaealgunsoutrosmtodosdedivinao tambmsopraticadospelosIorubs,mascomparadoscomIftemsignificao negligencivel. O verdadeiro ncleo da divinao If encontrase nos milhares de versos memorizados por intermdio dos quais as 256 configuraes so inter pretada, embora sua significao no tenha sido apreciada convenientemente. DomesmoqueparaofuncionamentodosistemadeDivinaoessesversosso delongedemuitomaiorimportnciadoqueasprpriasfigurasouatmesmo as manipulaes das quais so derivadas. Os versos formam um estrutura da arte verbal, incluindo mitos, contos louvaes, magias (encantamentos), e can esatmenosmistriosouenigmas,masparaosIourbsomritoliterrioou estticosdelessecundriosquandocomparadosuasignificaoreligiosa. Osversosincorporammitos,recontandoasatividadesdasdivinda desejustificandopormenoresderitual,sendofreqentementecitadosafimde clarificar um ponto controverso de teologia . Esperase que um babalaw co nhea um nmero maior de versos do que os outros adivinhos iorub, e ele aceito com autoridade religiosa Iorubna. Tratase deum profissional cuja ati vidade implica ter conhecimentos acerca de todas as divindades e no mera menteaquelaqueele,pessoalmente,reverencia.lefuncionaparaograndep blico e consultados pelos devotos de vrios deuses diferentes dos Iorubs e tambmpelosmuitosmulumanosecristosconvertidos. O babalaw o ponto central da religio tradicional Iorubna, ca minhando sacrifcios e devotos paradiferentes cultos, recomendado sacrifcios aosmortosouelementosparalidarcomfeiticeiraseabiku(crianasquenode sejamviver)epreparandomagiasprotetoresouretaliatrias.Eleajudaseuscli entesatratarcomoamploespectrodeimpessoaisoupersnificadasforasem queosiorubacreditameaconsumaremosdestinosindividuaisquelhesforam consignados desde o nascimento. Uma indicao da importncia de Ifpara o sistemareligiosocomoumtodoresidenofatodequeosmaisnotveissincre tismoreligiososresultantesdocontatoEuropeusoencontrveisemumigreja fundadaemLagos,em1934,AIjOrumilaAdulaw,baseadanapremissade queospensamentosiorubseconstituemnaBbliaiorub.
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As regras divinatrias If podem ser definidas to precisamente quantoasdosmaissimplesmtodosqueempregam4ou16caurs.Emmuitos outrostiposdedivinao,nafricaeemoutroslugaresoelementosubjetivona interpretaoabreespaosparadisputasatmesmoentreadivinhos.Issopare ciaserverdadeironaquedadeossosoudeoutrosobjetosdivinatriosemter mosdesuasposiesrelativas,dosngulosemqueseprotraemdeorifciosem quesoenfiadosemarticulaessseasdotraadode linhasemomoplatara chadaspelofogo,daconformaodasentranhasdasavesedeoutrosanimais, queassimcomodospadresdasfolhasdechoudaslinhasdasmos.Nacres taloouhidromancia,ondeningumpodeconfirmaroucontradizeraquiloque oadivinhoasseguraenxergar,eemtrabalhosxamansticosouestadodeposses so,nosquaisespritofamiliaroudivindadefalaapenasparaouatravsdeseu mdium,interpretaesnososuscetveisdeverificaoempelosprprioscli entesnemporoutroadivinho. Em contraste com isso, o babalaw segue um sistema regular de normas e qualquer desvio delas criticado por seus colegas e condenado por seus clientes. Pelo menos as regras elementares so de conhecimento de seus consulentes habituais e, mesmo quando no so conhecidas, os clientes esto municipadoscomreconhecidastcnicasparaimpedirqueumbabalw,seafas tedasregraseutilizeseuconhecimentopessoalsobreosassuntosdesuainti midadeemproveitoprpriosoudeterceiros.Umclientesequerprecisarevelar ao adivinho a natureza do problema que o leva a buscar seu aconselhamento. Emvistadestefato,algumasdasprimeirasdescriesdeIfquesefizeramso divertidosreflexodeingenuidade,dospreconceitosedassuperstiesdosob servadoresquefizeramosregistros. IIESTUDOSANTERIORES As duas mais antigas descries que se conhecem da divinao de If,entreosIorubs,datamdomesmoano.Falandodasdeidadesiorubs,Tucke r(1853:33) diz: Uma das principais entre elas If, o deus das amndoas das palmeiras, a quem eles atribuem poder de cura e a cujos sacerdotes recorrem em momentos de enfermidades. Nessas ocasies, os amigos do sofredor arru mamumcarneiroouumbodeparasacrifcioenviamaobabalawsousacerdo tes,queiniciaacerimniatraandoumnmerodeinslitasfigurascomgizso breumaparede.Tomadepoisdeumacabaaldentrocolocaalgunscaursou amndoasdepalmeiraeapousaemfrenteasfigurasdesenhadas,realizasuas magias,asquaissejulgairopersuadirodeusapenetrarnassementesoucau
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rs.Osacrifcio,entorealizado,agargantasecionadaeosacerdoteasperge umpoucodosanguesobreacabaaeaparede.Emseguidaelelambuzacomo lquidotodaatestadodoentedessemodo,comoimaginam,transferindoavida dacriaturaparaointeriordopaciente. Irving(1853:233) diz: If, deus das amndoas de palmeira ou deus da divinao, julgado superior a todo o resto. consultado a propsito de qualquer empreendimento seja a partir para uma jornada, ou, seja para entra emumnegcioseguirparaumaguerraouumexpediodeseqestro,paraca sodedoena,emsuma,emqualqueroportunidadesondeeexisteumadvida peranteofuturo.Aelesodedicadasamndoasdepalmeiraepormeiodelas orculo consultado. Vrios atos de adorao e prosternao, tocando as amn doascomatestaeetc..,iniciandoaperformance.Obabalawento,segurando asamndoas16nototal,comamoesquerdaagarraquantaspodecomadirei taedeacordocomonmerohcertasregrasparaisso,bvioarespostafa vorvelounoumpedaodepaucomentalhesmantidocomoregistroeore sultadotornadopblico.Utensliosdelouasdebarro,seguradosporcircuns tantesesotambmintroduzidosnoprocesso.Casoarespostasejadesfavor veis,emsacrifcioterdeserfeitoe,nessascircunstncias,rapidamentesede duzirquearespostafreqnciadessemolde. Cotejadocomrelatosposteriores,quetocomumenterepetemequ vocosanteriores,adeclaraodeIrvingnotvelporsuapreciso.Adescrio damanipulaodas16amndoasestcorreta,easpeasdebarroseguraspor assistentessoimediatamentereconhecveiscomoumarefernciaescolhaen trealternativasespecficas,discutidasnocaptuloV. Habitualmenteembomobservador,Bowen(1857:317)narraapenas brevemente:OprximoeltimoOrixquedevoregistraograndeeuniver salmenterespeitadoIf,aquelequerevelasegredoseguardiodomatrimnio e do nascimento de crianas. Este deus consultado por intermdio de 16 a mndoasdepalmeira.Arazoparatalnoindicadamas16pessoasfundaram iorub,asementequetrouxeramproduziuumarvorecom16galhosedizse existirumapalmeiracom16galhosnomonteAd,quearesidnciadosacer dotedeIf.AadoraoaIfummistrioemquesomentehomenssoinicia dos.Tampoucoeufuicapazderecolhermaioresinformaesarespeitodana turezaodoloedascerimniasemquevenerado.
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Mais tarde, Bowen (1858: XVI) acrescenta que If ! denominado Banga,odeusdasamndoasdepalmas.Bangasignificacabea(copader vore?)oucachodefrutosdapalmeiraoleaginosa(cachodendezeiro?)masseu usocomoumnomeparaIfnoconfirmadoporinformantes;Daziel(1937:449) concorda:Apalavranoparecesertousadaassim,presentemente. Campbell (1861: 7576) If, uma de suas divindades inferiores, muito procurado como orculo. Conta com numeroso corpo de sacerdotes, os quais obtm grandes lucros decorrentes de oferendas feitas ao deus, a fim de induzirrespostasfavorveis.Eleconsultadopormeiodeumaespciedetabu leirodexadrez,recobertodepdemadeira,sobreoqualosacerdotetraape quenosquadrados.Apartequeconsultaodeuspassasdoadivinho16amn doasdepalmaconsagradas,sementesquetodososdevotosdeIftrazemcon sigo,permanentemente.Ele,ento,aslanadeumapequenaurna,deondetira algumas,sendoonmerodeixadoaoacaso,e,tambmaoacaso,asdispeso breotabuleiroe,daordemquetomam,determinaprimeiroseaoferendadeve rserumbode,umcarneiroououtracoisa;emseguida,seasseguradequeo deusestsatisfeitocomoquelheofertado;seno,eleprossegueamanipula oparasecertificardequeumpardepombosougalinceosdeveriamsera crescentados. Assim, assentados os entendimentos preliminares, ele entra no seunegcio,otempotodomantendoumaconversafciledesembaraadacom ocliente,atravsdaqualeleseasseguradeaveriguarotipoderespostasmais bemvindo. Esta inexata descrio parafraseada muitos anos mais tarde por Stone(1899:8889),oqualnofezcasodaquiloqueBurton,BaudineEllis,nesse nterim,haviamdadocomocontribuio:Todososdevotosdaqueledeustra zem consigo 16 amndoas consagradas de palmeira. O sacerdote as toma nas mos e as coloca numa urna de madeira. Apoderase, depois, de algumas, ao acaso, e as espalha a esmo sobre um tabuleiro recoberto de p de madeira e demarcadoporpequenosquadrados.Daposioqueelastomamsobreotabu leiro,osacerdotepretextapoderdescobrirquetipodesacrifciofaexige.Esta cerimniarepetidaparasedecifrarseumagalinhaoualgumaoutracoisade verseradicionadaprimeiraparaseroferecidaemsacrifcio.Nessenterim,o sacerdote fica falando com a pessoa que consulta o orculo e descobre muito bemquetipoderespostadesejada.Porvezes,orequerentequerqueeleinter preteumsonhoouoassistanumnegcioounumainiciativamatrimnial.Sa cerdotesdefasomuitonumerososedespojamaspessoasdemuitosdeseus rendimentos.
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Aquiloquepoderiaserdenominadodeversostandarddadivina oIf,conformedadamaisrecentementeporAbraham(1958)eLucas(1949),re cuaatravsdeFarrow(1926)eDennett(1910)atJ.Johnson(1899)e,antesdisso, por meio de Ellis (1894) at Baudin (1885) e os trabalhos de Burton no Daom (1864)earespeitodosIorub(1863). Burton(1863:I,189190),apsparafrasearBowen,acrescenta:Ossa cerdotessoconhecidosporseuscolaresdecontas,pequenoscordestorcidos conjuntamente,comdezgrandescontasbrancaseverdes,afastadasentresipor algumaspolegadas.Elesoficiamdebrancoeusamconstantementeumespanta moscas. Sendo sua divindade denominada Bng, deus das amndoas de pal meira, eles escolhem para smbolo divino aquelas sementes que so placent rias,dispondodequatroorifcios.Aoperaodetirarasorteintrincadaeva riavelmentedescritapordiferentesobservadores:paroumparecaraoucoroa parecemserosprincpiosdeterminantes. Osacerdotetrazsuasamndoasdentrodeumchifrederinoceronte, donortedopas.Segurandoas16unidadesemsuamoesquerda,eleasapre endeaoacasocomonsfazemosemumbeanclubcomadireita,eaopera orepetidaatquerestemduas,chamadasof,ouuma,oss.Aamndoa escolhida,ento,roladacomodedomdio,ounochoousobreumabandeja, embranquecidacomopproduzidopeloscupins.Finalmente,marcadacom certaslinhasque,decidindoovaloreanaturezadosacrifcio,alcanamosuces so. Umvelhosacerdoteconvertidorealizoudessamaneiraacerimnia emminhapresena.Elecontou16sementes,livrouasdopeascolocounuma tigelanocho,jcheiadeinhamesemicozido,amassadoecobertocomalguma infusovegetalpicante.Seuaclito,ummeninote,foientochamadoefeitoa gacharse prximo tigela, ficando seu corpo acima da borda externa de seus ps,osquaispermaneceramvoltadosparadentro,bemcomotomardohomem fetichedoisoutrsossos,nozeseconchas,algunsdesseselementossignificando bonspressgios,outrosmaus.Erguendoos,pousousuasmossobreosjoelhos. Oiniciadoarremessouasamndoasdeumamoparaaoutra,retendoalgumas naesquerdae,enquantoasmanipulava,fezcairoutrasdentrodatigela.Depois curvouse,comosdedosindicadoremdiodesenhoulinhasnoinhame,inspe cionou as sementes e, de quando em vez, referiuse s coisas seguradas pelas mosdomenino.Dessemodo,estavaelecapacitadoaemitirumaopiniosobre aquiloqueiriaacontecernofuturo.
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Nopossoelogiarmecomofatodeomodusoperandisehaverficado inteligvelparaoleitor,emvirtudedamelhordasrazesnemeuentendidi reito.Osistema,delonge,bemmaissimplesnoDaome,maistarde,talvez conseguireiexpliclo. E este Burton o fez, no ano seguinte, esclarecendo em uma nota de pdepgina que quando a sorte consultada, as 16 amndoas so lanadas damodireitaparaaesquerda;seumadelasficaparatrs,osacerdotefazduas marcas;seduas,umas(podeocorrerocontrrio,comonocasodageomancia europia ou asitica); e, desse modo, as 16 matrizes so formadas (Burton, 1893:I,220).BurtonfoioprimeiroaregistrarasfigurasdeFaeseusnomes(em Fon),referindosesfigurascasadascomoas16mesescombinaescomo seus filhos; mas no existe evidncia alguma de que o Fa daomeano seja mais simplesdoqueoIfiorubno. Baudin (1885: 3235) parafraseia Bowen e depois acrescenta diversos mitosdeIfeoutrosdadosdeprpriopunho:Quandoelesdesejamconsultar odestinoourealizarumagrandefestacerimnialemhonraaIf,noarvoredo consagradoaestedeus,ameouaesposadaqueleparaquemodeusconsul tadocarregadentrodeumpedaodepano,scostas,as16amndoassagradas eosacerdotefeiticeiro,antesdecomearaceimnia,sadaOrunganesuaes posadizendoOrunganajuba!(Orungan,eutesado.)Orichabiiajuba!(O richabii,eutesado.). Depois ento o sacerdote oferece sacrifcio para If, de quem as t 9 soosmbolo.Finalmente,elepousadiantedodeusumpequenotabu maras leirosobreoqualesto16configuraes,cadaumatendocertonmerodepon tos.Essasfigurassomuitosemelhantesscartasusadasporledoresdesorte. Os sacerdotesfeiticeiros as usam quase da mesma forma, revelando ao bel prazer boa ou msorte, de acordo com o que consideram vantajoso para me lhorludibriarotoloqueosvemconsultar.Quandoencontradaafiguradeseja da,elecomeaaexplicarseoempreendimentoemquestoestarfadadoaosu cessoouno,ossacrifciosaseremoferecidos,ascoisasaseremevitadas.Bem se compreende que, quanto mais alto o preo pago, maior a inspirao do sa cerdotefeiticeiro,poishjogosgrandesepequenos.
Este um erro do tradutor; Baudin (1884: 224) registra amndoas/nozes de palmeira (noix de palme) no original.
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Ifomaisveneradodetodososdeuses;seuorculoomaiscon sultadoeseussacerdotes,numerosos,formamaprimeiraordemsacerdotal.Es tosempretrajadosdebrancoseraspamacabeaeocorpo. Bouche(1885:120)tratadedivinaocomescassaspalavras:Ifo orixdasorteedadivinao.Seussacerdotessoadivinhos:sochamadosba balawo,paisdosegredo,domistrio(awo).ComoXang,Ifnasceunacidadede If.RecebeuocognomedeBangaoufetichedasamndoasdepalmeira,porque os babalaws se servem ordinariamente, em suas prticas divinatrias de 16 amndoasdepalmeira,quelanamaocho.elasauguramemfunodadispo sioemquecaem. TeilharddeChardin(1888:158)ofereceumrelatoabreviadodeIf,ba seadoemBaudineBurton:Aconsultatemlugarpormeiode16nozesdepal meiraedeumapranchetasobreasduasfacesdaqualestomarcadas16figu ras,tendocadaosseusrespectivosnomes,seusmboloecertonmerodepon tos. A resposta mais ou menos favorvel depende de certas combinaes de pontosesinais,estesobtidospelofeiticeirosaojogarasnozesdecertamaneira. Regrageral,quantomaiselevadososhonorrios,maisfavorveloorculo. Ellis(1894:5664)copia,semnotificaoqualquer,amaiorpartedo quedisseramBaudin,BurtoneBowen.Dadivinaopropriamentedita,dizele: ParaaconsultaaIf,umtabuleirobranqueadoempregado,exatamentean logo queles usados por crianas em escolas mulmanas em lugar das lousas, tendodoispsdecomprimentoporoitoounovepolegadasdelargura,noqual estoassinaladas16figuras. Elessochamadosdemes.As16amndoasdepalmeirasose guradasfrouxamentenamodireitaearremessadasatravsdosentrecerrados dedos, por dentro da mo esquerda. Se uma semente permanece mo direita, duasmarcassofeitasdestamaneira://(verticais);seficamduas,umasmar ca:/. 10 Dessemodosoformadasas16mes,umadasquaisdeclarada pelobabalawpararepresentaraquelequefezaindagaoe,daordemsegun doaqualasoutrassoproduzidas,elededuzcertosresultados.Ainterpretao pareceestardeacordocomumaregraestabelecida,masqualelasejasomente os iniciados o sabem... A partir dessas 16 mes, uma grande quantidade de
Este processo repetido oito vezes e as marcas so feitas sucessivamente em duas colunas, de quatro cada.
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combinaespodeserfeitaaosetomarumacolunadeduasmesdiferentes, easfigurasdaformadassodenominadasdefilhos. Cole (1898), um Iorub de Serra Leoa, discute If em um trabalho quenuncamefoipossvellocalizarmasquecitadoemDennett(1906:269271); acitaobaseadaemEllis(1894:5859)e,emltimaanlise,emBaudin(1885: 3335). OtrabalhodeJ.Johnson,publicadotantoemIorub(1899a)quanto emtraduoinglesa(1899b),importantepelofatodeseraprimeiraexposio independente da divinao If por um autor Iorub, que freqentemente tem sidocitadoporescritoressubseqentes.igualmenteimportanteporseropri meiroaregistrarosnomesIorubeaordem dasconfiguraesIf,emboraas figuraspropriamenteditasnosejamrepresentadas;eoprimeiroaatentarpa raousodacorrentedivinatriaeaimportnciadosversosouhistriasdeIf. Ambaspublicaessoextremamenteraras,masextratosmuitoteisdaedio eminglsestoincludosemDennett(1906:243269).Aspassagensdemaiorre levnciavmreproduzidasabaixo. OgrandeorculodanaoIorubIf.representado,principal mente,por16amndoasdepalmeira,cadaumadispondode4a10oumaisi lhsnasuasuperfcie.Pordetrsdecadaumadessasamndoasrepresentativas esto 16 divindades subordinadas. Cada uma do lote inteiro qualificada um Odquesignificaumchefe,umacabea.IssofazototaldeOdsserde256. Almdestes,h16outrosOdsassociadoscomcadaumdos256,oquefazo totaldeOdsascendera4.096.Algunsaumentamaindamaisessegranden meroadicionando16outrosacadaumdoltimonmerodeOds,pormos16 principaissoosmaisfreqentementerequisitados. Existe uma srie de histrias tradicionais, cada uma das quais chamadaumatrilha,umcaminho,eseachaligadoaalgumodespecial.Cada Odsupostoter1.680dessashistriasaeleassociadaseelas,juntamentecom asdosoutrosOds,teriamdeser,porqualquerumaspiranteababalaw,que umsacerdoteadivinhoousacrificial,confiadasmemria,emboracertamente notenhasidoencontradoumsquetenharealizadoaproeza.Muitosapren dem de cor uma bem considervel quantidade delas, mais razoavelmente fa landoumnmeroaprecivel,associadasaosOdsprincipais.Diantedoapa recimento de um Odu na tigela de divinao ou de consulta, o babala pensa emalgumasdashistriasaeleligadase,apartirdequalquerumadelasquelhe
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venhamenteequeseadapteaocasoarespeitodoqualeleconsultado,pro nunciasuarespostaoraculareprescreveosacrifcioqueseriaaceito(Dennett, 1906:246247). A divinao realizada por um babala sobre uma grandemente estimada tigela circular e larga ou um leque quadrangular de dimenses m dias,geralmenterecobertodepbrancoprovenientedeumarvoreseca,sobre o qual ele trabalha, e com um dedo da mo direita fixa certos sinais, simboli zando os representantes de If, conforme deixados na palma de sua mo es querda,depoisdehaverconseguido,comumgestodamodireita,agarrarto dasas16peasdolugarondeseachavamencerradas.Essasreduzidasmarcas, representandocertonmerodetentativas,socolocadasumaapsaoutraho rizontalmentee,segundoseunmeroerespectivasposies,simbolizariamum ou outro dos Ods ou divindades principais ou subordinadas. A partir desse Odoudivindadeeumaououtradashistriastradicionaisassociadasaele,e aindacomaajudadaleituradasorteedeOpel,adivinaorealizadaeprofe rida(Dennett,1906:249). Opel ou ppr um orculo de categoria inferior de If e o lhadocomoseuconstanteassistente,falandosecomumentequeoseuescra vo.Opelsemprerepresentadoporoitoachatadaspeasdemadeira,metalou outracoisa,amarradasjuntas,emduasfileirasdequatrodecadalado,coloca das a iguais distncias uma das outras e unidas todas juntas. A disposio de umaououtradessaspeasquandoainsgniainteiralanadaefeitaespalhar sesobreosolo,representariaimediatamenteumOdespecial,eumdosprinci pais deveres de Opel mostrar ao babala qual Od particular ele deveria consultaranteumcasoaeleencaminhado. Opel assiduamente e, por isso, independentemente consultado pelosbabalas,quehabitualmentelevamsuasinsgniasdeumladoparaoutro, istoporquelhesdmuitomenostrabalhoemenordificuldadedoquedirigirse aoMestre,oprprioIf,emboradevesseserapenasocasoemassuntosdeme norimportncia,esuareaooucapacidadederespostaseriaadeumservial diantedeseupatro,oquenosempredeabsolutaconfiabilidade(Dennett, 1906:250251). EmseuprpriotrabalhosobreosIorub,Dennett(1910:146150)faz citaes,aoinvsdesimplesmenterepetirsemquaisquerreferncias,deEllis,J. Johnsoneoutrosacercadomtododedivinao,noacrescentandoinformaes
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novas,excetosuaprprialistadosnomesdasfiguras,osquaiscomparacomos deescritoresqueoprecederam. FrobeniussurgecomooprimeiroahaverregistradoasfigurasdeIf assimcomoseusnomeseordenamentoparaosIorub,atribuindoseaoIoru bCentral,poroqueeleprovavelmentequerdizerIbadan.Suadescriodo processodivinatrioacompanhaasdeEllis,J.JohnsoneBurton.Natraduoin glesa(1913:I,244)deseutrabalho,dizelequedepoisdepolvilharabandejadi vinatria com madeira finamente reduzida a p, o nmero par ou mpar de amndoas 11 capturadasaocaremregistradoemumasriedelinhassimples ouduplas,desenhadasnofinop,quatrodasquaisconfiguramumOdu.Isto maistardeampliadonumapassagem,partedaqualconfusatantoemIngls quantonooriginalAlemo.EmIngls:Eleespalhapbrancosobreela,toma todas as sementes e arremessaas em direo sua mo esquerda, com a qual ele agarra alguma delas. Se o nmero apresado mpar, duas linhas verticais sodesenhadasdessemodo://.Casosejapar,umalinhanicatraadacomo dedo da mo direita, desta maneira: /. Quatro lanamentos so efetuados e as marcassocolocadasumaabaixodaoutra.Afiguraresultantedequatrodesses sinais chamado de Medji, ou um par. Esse procedimento repetido oito vezes, de modo a dois Medjis estarem sempre prximos, e tambm 4x2 acima, umdooutro.EmAlemo:(oitovezesrepetidoesseprocedimentoeporsinal ficamsempredoisMedjiumjuntoaooutro,portanto4x2reciprocamente,dese nhados.)OsnmerosassimregistradossoosOdus,traadosdiantedoorculo para o dia. O quadro assim desenhado sobre o p lido da direita para a es querda. ...Cada Medji representa um Odu, suposto consistir de 16 odus, cada umdosquaisnovamentecompostode16eassimpordiante(Frobenius,1913:I, 251252;19121913:I,280). E, finalmente, h o Okpel. um cordo unindo oito metades de nozes de palmeira 12 , e suas extremidades so habitualmente terminadas em borla de contas, de grande beleza. O Sumo Sacerdote em If possua um com nozesamarelasemlugardasmeiasnozesefuturosiniciadosemdivinaousa vamprincipalmenteumOpelnoqualpedaosdecabaassubstituamasmeias
O original diz sementes (Ing. kernels; Al. Kerne-caroos). Frobenius (1912-1913: I, 271-280) diz repetidamente Palm kernels (Palm-kerne-al) ou If kernels (Ifakerne) e s poucas vezes palm nuts (Palmnusse-al.), nozes de palmeira. (N do T: -para o portugus mais difcil porque Bascom impreciso: o ingls kernel semente, o alemo Kern caroo, duas coisas diferentes entre si pois caroo envoltrio mais semente, portanto no sinnimos; o ingls nut sinnimo perfeito de Nuss alemo noz). 12 O original novamente diz palm kernels (al. Palmkerne). Frobenius (1912-1913: I, 278) (N do T: prossegue o impasse de Bascom; tampouco os franceses do soluo quando tratam de If usam amande amndoa, que caroo, envoltrio plus semente).
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sementesdepalmeira.Naleituradodestinopelooquel,estepegadoemseu meiodetalmodoquequatrodesuasnozespendemdecadalado.Quandocai, umoduoufiguraformadasegundoonmerodeposiescncavasoucon vexasassumidas(Frobenius,1913:I,25o). Dizse que o exclusivo fundamento das profecias consiste no con juntodenadamenosde1.680mximasparacadaumdos4.096odus.eviden tequeningumsepodelembrardeumtotaltoimensoecomoumaprofecia em questo depende naturalmente das vrias posies dos diferentes odus, e xisteumaliberdadeabsolutadeinterpretaodealgoquenomenosmisteri osoqueoptioorculodotemplodeApolo,emDelphi,oudotemplodeAmon (Frobenius,1913:I,246). Wyndham (1919: 151152; 1921: 6567) oferece uma descrio breve, pormindependente,domtododedivinao.OssacerdotesdeIf(chama dos babalaw) beneficiamse consideravelmente com a divinao, a qual reali zam com areia sobre um tabuleiro circular ou com um berloque denominado Okpll.Esseopelconsisteemoitopedaosdecascadervorepresosaum cordo.Estesoitosodispostosdequatroemquatro.Cadaumdessespedaos decascapodemcairoucomaparteinternaouaexterna,mostra.Conseqen temente,cadagrupodequatropodecairdedezesseismaneirasdiferentes,ten donomesesignificadosdiferentes.Wyndhamlistaemseguidaessas16figuras eseusnomes,osnomesdasfigurasduplasdezesseisoumensageirosdeI f e discute as combinaes: estas combinaes so denominadas filhos do Mensageiroquesurgedireita.Dessemodo,gbYekufilhodegb;Oyek gbumfilhodeOyek.DaseverqueOkplpodemostrar256combina es. Procedimento. Um homem vem a um babala para consultar If. Ele coloca uma oferenda de caurs (para os quais tersussurrado suas dificul dades)diantedobabalaw.EstetomadoOkplleocolocasobreoscaurs.E diz ento, Voc, Okpll, sabe o que este homem disse para os caurs. Agora meconte.Ergueentooopeledeitaosobreosolo.Apartirdomensageiro oudacrianaqueapareceobabalawsupostodeduzirqueseuclientedeseja umfilhohomem,furtouumbode,ouestcomdordedente,conformeocaso. Eleentodizaohomemoqueprecisatrazeremsacrifcio,afimdeatingirseus objetivos.
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S. Johnson (1921: 33) descreve o mtodo muito sucintamente. Para consultarIf,damaneiramaissimplesecomum,16nozesdepalmeirasoagi tadasjuntasnoocodasduasmosenquantocertasmarcassotraadascomo dedoindicadornumatigelarasapolvilhadacomfarinhadecarouumarvore africanavermelha(camwood)emp.Cadamarcasugereaosacerdoteconsulente osfeitoshericosdealgunsherisdefbula,proezasquerelatadevidamene,e assimprosseguecomasmarcasordenadamenteatqueacerteemcertaspala vras ou frases que parecem estar direcionadas para o assunto do cliente sua frente. Meek(1925:II,6970)forneceumrelatomenosacurado:Ifpodeser abordado por intermdio de seus sacerdotes em determinados dias. O deus empregacomoseuintermediriodezesseiscordesdecaroosdepalmeiraque foram consagrados para seu uso por meio de determinados ritos elaborados. Cadacordorepresentaalgumadivindademenoretemdezesseiscaroosaele atadosonmerototaldecaroossendo,porconseguinte,de256.Aessesca roos est associado um grande nmero de histrias dos deuses e, de acordo com a combinao do nmero de caroos depois de eles terem passado pela mo,dessemodofuaosacerdotehabilitadoaaplicaressasvriashistriasao casoemquesto. Talbot (1926: II, 185186) calcase principalmente em J. Johnson: A verdadeiradivinaopraticadacomaajudade16nozesdepalmeiradarvore AwpeIfa, cadaumadasquaisnormalmentepossuiquatrooumaisilhs.Cada umadessasnozesrepresentadezesseisforassubordinadas,denominadasOdu, e destas, outras dezesseis cada. ...Todas esto associadas a parbolas ou hist riastradicionaiscomasquaisobabalawter,emtese,deestarfamiliarizado. Umabranqueada,achatadaegeralmentecircularbandejaoutigelademadeira, porvezesfinamentecinzelada,chamadadeOponIf,utilizadapeloadivinho quenelafazdeterminadasmarcasdeacordocomonmerodenozesremanes centes na palma de sua mo esquerda depois de ele haver agarrado tantas quantopodecomasuamodireita.Esseprocedimentorepetidooitovezes,de talmodoqueummuitograndenmerodecombinaesepermutaessetorna possvel.Cadaagrupamentotemsuaprpriahistria,decodificadaoutraduzi dapelosacerdotenostermosdarespostaaguardada. If, no entanto, no pode ser consultado se no se tomar previa menteoconselhodeumorculoinferior,chamadodeAwpeleouAwpepere,con sideradoseuassistente.representadoporoitopedaosdemadeira,metal,os
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sooucabaa,atadosfrouxamenteemduasfileiras,envolvendomuitomenosre flexoeconhecimentosqueoprimeiromtodo.Arespostadependedadisposi oedonmerodosdiversospedaosquecaemcaraoucoroatodavezque osdoiscordessoarremessadossobreosolo.Opel,entretanto,consultado apenasemassuntosdesomenoseportodoaquelequetenhaaprendidoopro cessocomobabalaw. Farrow (1926: 3839) tanto recorre a Ellis quanto a J. Johnson: Ao consultaroorculo,obabalausadezesseisnozesdepalmeiraespecialaOpe lifaeumatigeladivinatria,isto,umabandejacircularesculpidaoumesmo retangular,dispondo,deumcabo,anlogamaometanatabuinhadeescrever. ...svezesutilizadoumleque,deformaquadrangular.Essatigeladivinatria denominadaOponIf.Suasuperfcierecobertacomumafarinhabranca(i yerosu)oupbrancodarvoreirosu.Sobreelaosacerdotetrabalhae,comum dedo da mo direita, imprime certos sinais a fim de indicar aqueles represen tantes de If que houverem ficado na palma de sua mo esquerda, depois de havertentadocomumgestodamodireitaagarrartodasas16nozesalicon servadas.Ou,ento,seguraessas16nozesfrouxamentenamodireitaeasjoga porentreosdedosparadentrodamoesquerda.Seduasrestaremnamodi reita,elefazumamarca,assim:/,natabuinha;masseapenasumaficar,elefar duasmarcas,//.Esseprocessorepetidooito vezeseasmarcassomontadas emduascolunas,dequatrocada.Anaturezacomplicadadesteprocesso de monstradapelofatodequepordetrsdecadaumadasdezesseisnozesexistem dezesseisdeidadessubordinadas.CadaumadelasqualificadadeOdu,ouse ja,umchefeoucabea.Porissoh16x16=256Odusprincipais,ecadaum destes 256 tem, novamente, 16 subordinados, elevando o total de Odus para 4.096. H ainda aqueles que aumentam isso ao multiplicarem cada um desses Oduspor16subordinadosdemenorcategoria!Acresaseaessascifrasofato deque,nos8arremessos,outiradasdasorte,das16nozes,existeapossibilida dedeumvastonmeroderesultadosdiferentes,eque,associadosacadaOdu, presumeseestarem1.680contostradicionais,cadaumdosquaisrepresentado porumbrevedstico(ouparelhadeversos)queprecisasermemorizado,elogo severqueatarefadeumbabalawnonadafcil,mesmoqueelerestrinja sua ateno, como habitualmente o caso, aos 16 Odus principais. A maioria dosbabalasconfiamemriaumgrandenmerodedsticos,oucontossinte tizados, associados a cada um dos principais. Ento, quando um Odu aparece natigeladeconsultas,oadivinhopensanahistriamaisapropriadaaeleliga
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da,adequadaaocasoparaoqualeleestsendoconsultadoe,dessaforma,d respostaoraculareprescreveosacrifcioapropriado. Opelonomedeumorculoinferior,consideradoummensageiro deIf.representadoporoitopequenasfasquiasdemadeiraecomo,delon ge,muitomaisfcilatarefadeconsultlo,osbabalawsassimofazemtodos osdiaseemtodasascausasdemenorimportncia(Farrow,1926:42). Southon(semdata,aprox.1931:2526)calcasebasicamenteemFar row:RemovendoopanoanteosolhosmaravilhadosdeAdebiyi,Fatosinrevelou umacabeaelaboradamenteesculpida.Abrindolheotopo,osacerdotepssua moldentroeretirouadenovosegurandofrouxamenteentreseusdedosdi versaspeaspequenaseoblongasdemarfim.Sacudiuascomosdedosentrea bertos de tal modo que cassem ao solo dentro do crculo de luz lanada pelo lampiodecampanha,curvouseeestudouasmarcascinzeladasnasuperfcie das vrias nozes de marfim. A banda da tigela divinatria de Fatosin havia sidopolvilhadacompbrancodervoresagradausadaparaessefimeobaba lawentofezumamarcanopcomoseudedo.Novamenteasnozesdemar fimforamsacudidasedespejadas,ossinaisanotadoseumasegundamarcade senhada na tigela divinatria. Oito vezes ao todo, a fim de cumprir o nmero prescrito arremessou Fatosin seus marfins. Depois anotou cuidadosamente as marcasquefizeramsobreatigelaepordetrsdesuafaceimpassvel,montou umacomplicadasomaqueenvolviaprodigiosofeitodememria. Havia dezesseis nozes de marfim, cada uma denominada Odu, ou chefe,cadaqualcomumadivindadesubordinada,cadaumadasquaisporsua vez tendo sua prpria deidade assistente, perfazendo um total acima de 4.000 Odus.LigadaacadaumdessesOdusestumacurtahistriaouparbola,que qualquerbabalasupostodesaberdecitar. Oarremessodasnozesdemarfimporoitovezesresultanafixao deumdentremilharesdenmerospossveis.AtarefadeFatosinagoraerade calcular o nmero exato que era indicado pelo lanamento das nozes e relem brarocontoassociadoaquelenmero,poisestaseriaarespostadeIfaopedi dodeajudadeAdebiyi. Delano(1937:178179)fazumbreverelatoindependente:Ossacer dotesdeIfsochamadosdeBabalaws.Otrabalhodelesdifcilepreci sampossuirumamuitopoderosaeretentivamemria.Hinmerasrecitaes tratandocomtodaesferadevidaqueelessoobrigadosamemorizarmediante
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escuta de babalas mais velhos. Essas recitaes so denominadas Odu. Na medidaemqueaansiedade,adoenaeabondadehumanasvariamesosem conta,nuncaexistiuumsbabalaquetenhapodidocobrirouniversointei rodeIf.Cadaumadasesferasdevidadispeumoduaelaaplicvel.... Quando uma criana est enferma e os pais vo a um babala wparadescobriracausadadoenaeseuremdio,comparecemsuafrente semacrianaesemlhedizeracausadesuaansiedade.Quandolhepedido paraserconsultado,nohhonorrioaserpago.TiraoseuIf,miraospais, ecomeasuarecitaesenquantolanaoOpelefazsignosemarcascomsua monaareiasuafrente.Opeloguiacomoqualelechegaassuasdedu es.Depoiseleergueacabeaecontaaospaisqueacrianaestdoente.No vamentelevantaorostoediz:apendiciteouqualqueroutraquesejaaen fermidade. Price (1939: 134), que serviu como diretor regional em if, d outro breve independente depoimento a respeito do babalaw: Eles aprenderam a leraugriosedarconselhosaclientesdelongeedepertoobservandoseufutu ro. No posso atestar a preciso desses profetas mas os absorvei trabalhando. Usamumabandejaredondademadeiradecoradacomentalhesnaborda,sobre aqualesparzidauniformementeareia,comodezesseisnozesdapalmeira,me tade das quais tm quatro orifcios naturaiscada, enquanto a outra metade s tem trs. Algumas delas so agitadas como dados e arremessadas ao solo. De acordocomomodoquecaemcertasmarcassofeitasnaareiacomosdedosdo sacerdote.Apsvriasrepetiesdesseprocesso,elelaconfiguraofinalfeita nabandejaerevelaseusignificadonamedidaemquedizrespeitoquestoso breaqualfoiconsultado.Demandaanosdeintensoestudoparatornarseum eficientebabala;havendo,aoquesediz,noventaenovegrausaseremvenci dosantesdeatingironvelmaiselevado.Maisadianteelerepete,asnozesde palmeira so ento sacudidas e lanadas tais como dados e o veredicto lido segundoamaneiraemquecaem.(Prince,1930:138139). Clarke(1939:239252)descrevequatroconsultascomadivinhosque testemunhou,umacomnozesdepalmeiraetrscomorosriodivinatrioeem adiantamentoforneceasfigurasdeIfeduasrelaescomseusnomes.Fontes precedentessocitadasmasesteumdepoimentoindependenteeimportante. Acorrentedivinatriaeoseuusosocorretamentedescritoseaescolhaentre alternativasespecficasdenominadaigbigboouobtendooIboregistrada:ao utilizar as amndoas divinatrias, o adivinho tomou uma bandeja divinatria
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sobreaqualborrifouumpobtidodeumarvoredenominadaIrosun(Baphia ntida).Ento,depoisdejogardezesseiscaroosdepalmeiradamodireitapa raaesquerda,demodoquecomosegundodedodesuamodireitaimprimiu uma marca no p do lado direito da bandeja. Depois ele novamente jogou as nozesdamodireitaparaaesquerdae,permanecendoumanoz,fezumadupla marca,comoprimeiroesegundodedos,doladoesquerdodabandeja.Issoele repetiuoitovezesnototal,semprefazendoprimeiroasmarcasdoladodireito, depois do lado esquerdo bandeja. Desse jeito obteve ele uma configurao na bandeja que correspondia s configuraes feitas pelo Opel duas fileiras de quatroelementosnestecasomarcasduplasousimplesaoinvsdecascascom cncavasouconvexas(Clarke,1939:240). Desde aquele tempo tem havido diversos relatos breves de minha autoria (1941; 1942; 1943; 1944: 2529; 1952; 1961; 1966); uma recapitulao de Farrow por Lucas (1948: 7579), relatos de Parrinder (1949: 152161; 1953: 3136; 1954: 119120; 1961: 137147) e de Abraham (1958: 275276), que se fundamenta em Lucas e outras fontes; o trabalho de Idowu (1962) pouco fala de divinao mascita31versosdeIf;eartigosdePrince(1963)eMcClelland(1966).Como passardosanos,desenvolveusetambmumaestruturaliterriaemidiomasIo rub, de autores como Lijadu, Epega, Ogunbiyi, Sowande e outros citados na bi bliografia e em Bascom (1961: 681682). A maior parte deles pouco fala acerca detcnicadedivinao,queelestendematomarcomoobviamenteconhecida, mastmgrandeimportnciadosmuitosversosdeIfqueregistraram.Lamen tavelmente, muitos escritos tm carter efmero, publicados localmente e no largamentedisponveisparapesquisaacadmica. Nessenterim,algunsestudosforamefetuadosnoDaomenoTogo. Seguindo de Burton (1864), houve os trabalhos de Skertchly (1874), Gradin (1895), Spieth (1911) sobre o Ewe, Le Herisse (1911), Monteil (1931), Quenum (1935),Gorer(1935),Bertho(1936),Herskovits(1938),Trautman(1940),oobramo numentaldeMaupoil(1943),Alapini(1950),GarniereFralon(1951)sobreosEwe, eumacoleodemitosFaemHerskovitseHerskovits(1958).Houvetambmer roserepetiesnessasobrasemboraelasincluamalgunsestudoindependentes eimportantes.VriossecalcaramemrelatospublicadossobredivinaoIfen treosiorub;masosestudosrelatadosentreosiorubraramentederamaten oasfontesdaomeanas,comexceoparaBurton,cujaasinformaessoas primeiras.
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Ospontosessenciaisdomtododedivinaoforamdescritosnali teraturainicialmasqueprecisaaindaserescoimadadealgumasdiscrepncias. Tediosasrepetiesnestesrelatosanteriores,muitasdasquaisforamexcludas aqui,mostramquofreqentementenarrativasprecedentesforamrepetidasou parafraseadas,habitualmentesemindicaodecrditosrespectivos.Onmero devezesqueumaafirmaofeitanomedidadesuacredibilidade,comoo casodas16x4096configuraeseos1680versosparacadafigura,paraoque no existe indicao de qualquer verificao independente por escritores que sucederamadeclaraooriginaldeJ.Johnson. Damaiorpartedasdiscrepnciastrataremosmaisadiante,nasdis cussesarespeitodaparafernliaeprocedimentosdedivinao,masalgumas delas podem ser deslindadas aqui mesmo. As declaraes de Campbell, Stone, Bouche,SouthonePrice,segundoasquaisasnozesdepalmeirasoespalhadas ao acaso sobre a bandeja divinatria ou arremessadas ao solo e suas posies depois interpretadas o que sugere os ossos divinatrios da frica Oriental so inexatas. A manipulao das nozes conforme fornecido por Meek, Farrow, Southon,LucaseAbrahamderivadeEllis,quedizqueelassolanadasporen treosdedossemicerrados,enquantooutrosescritores,desdeBurtonatClarke, falemapenasdearremessodenozesdepalmeiradeumamoparaoutra.Mais precisaadescriodeJ.Johnson,queafirmaqueoadivinhoseempenhaem comumsatodapalmadesuamodireitaapoderarsedetodasas16. AdescriodeBaudinsobreamulherouamedoclientecarregan do as nozes de palmeira s costas e destinadas ao adivinho, embora repetida por Ellis e Farrow, no confirmada por escritores subseqentes e foi negada porinformantes,tampoucotodososdevotosdeIftrazemconstantementecon sigo sua nozes de palmeira consagradas, como Campbell e Stone sustentam. Emboraumcarneiroouumbodepossamserexigidosparaosacrifcio,estese outrosartigosnosotrazidosporantecipao,conformeTuckereSoutonde claram;oobjetivodadivinaodeterminaranaturezadosacrifcioqueiras segurarumabenoouafastarumiminenteinfortnio. Refernciasaousodeumamuulmanalousa(wala)comobandeja outabuleirodivinatrioderivadainterpretaoequivocadadeEllisdorelatode Burton(1983:I,220222),queemnenhumpontoafirmaqueassimtenhaempre gada.OqueBurtondescreveumadastabuinhaslavradasoutbuascalend riasusadasnoDaomconformemostradoporMaupoil(1943:209218);emboraa origemdelassejaatribudaaif,elasnoforamcreditadasaosiorub.Afirma
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esdequedezesseisfigurasestopermanentementemarcadasnabandejadi vinatriatambmderivamdadescriodeBurtondessescalendriosdaomea nos.AdescriodeCampbelldabandejadivinatriacomoumtabuleirodexa drezinexata,domesmomodoosendoaafirmaodeStonedequeumta buleirorecobertodepdemadeiraemarcadodepequenosquadrados.Anar rativadeTuckerquemencionamarcasfeitasnaparedepodeestarsereferindo apenasamagiaprotetorafeitapelosdivinadores(vercaptuloVI)enoaom tododedivinao. Desconfiana dos divinadores e cepticismo ante seus mtodos apa recememmuitosdessesrelatosediversassoasexplicaesoferecidasparaa maneirapelaqualeleschegamasuaspredies.Frobeniusasseveraqueodi vinadortenhaabsolutaliberdadedeinterpretaodasvariadasposiesdosdi ferenteOdus.Baudincomparaomtododeleituradasortecomcartasdejogar, segundooqualosadivinhosrevelamasuavontadeboaoumsortesegundo estimem apropriado para melhor engambelar o tolo que veio consultlos. CampbelleStonedeclaramqueodivinadorfalaaoclienteparadescobrirotipo derespostaqueelegostariadeouvir.Nenhumadessasafirmaescorreta. Southon (s.d.: 2325) oferece a seus leitores a escolha entre duas ex plicaesinexatas:NemFatosinnemosseusmestresjamaisouviramfalarapa lavrapsicologiamaselescompreenderammuitoclaramenteoqueapalavra significa.Paraserbemsucedidoemsuaprofissoescolhidaepormeiodelaas cenderriquezaeaopoder,eletinhadeentenderasmenteseoscoraesque vm a ele em suas precises. Por intermdio de assdua prtica e rigorosa ob servao Fatosin podia ler os pensamentos daqueles que vinhama ele tocla ramentequantosepodelerumapginaimpressaetiravaproveitodesuases peranasetemorescomohbiltoquedeummestreemsereshumanos. Taleraosacerdotemetadeconvencidodequepossuaospoderes quealegava,outrametadecharlatoaquemasimplriaAdebiyirecorreuem suadesesperadanecessidade....Fatosimsaudouacomfriavozuniformeque, emcertamedida,faziaadiferenaqueentreelesexistiapareceraindamaisvas ta, e perguntoulhe o que ela desejava para que o procurasse quela hora. ... AdebiyifinalmentechegousuahistriadoenfermoAbiodunesuaconvico dequeumvermeestavacarcomendoocrebrodele,postoaliporumfeitio utilizado por inimigo desconhecido... Algumas perguntas acerca do comeo e dohistricodadoenadeAbiodunesclareceramoastutosacerdotequeAbio
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dunsofriadenadamaissrioquedeumviolentoataquedefebre,quesuaser vasvelozmentepoderiamaliviar.... Wyndhamparecehaversidooprimeiroaasseverarqueoclienteno revelaseuproblemaaodivinador,dequemseesperavenhaseinformarporsi prprioatravsdadivinao,emboranosugiracomoissofeito.Delano(1937: 179), que tambm se apercebeu disso, oferece uma explicao de certo modo mstica: maravilhoso como um babalawo descobre o embrio da matria quelhetrazida.Osnexosnavida,assemelhanasnanaturezaeoquehde comumatodaahumanidade,eisoqueelereneedondefazumadeduocor reta. Gorer (1935: 197198), que registra que no Daom o cliente sussurra seu pedido to baixinho quanto possa para uma noz de palmeira, fala dos divi nadoresFa(bokonon):Eunocreioqueosbokononsejam,deummodogeral, embusteiros conscientes; pareceme mais provvel que eles tenham um hiper trofiado sentido de audio, tal como no incomum com mediuns telepti cos,epossivelmente,einconscientemente,ouveporacasoopedidomurmura doparaaafortunadanozdepalmeira. Parrinder (1961: 137) oferece muitas explicaes parecidas: Os se gredos dos divinadores so guardados rigorosamente e difcil dizer qual a dimensoeaespciedosconhecimentosdeles.Elessustentam,ealgunsescrito res srios neles crem, que dispem de segredos esotricos que a cincia mo derna ignora. certo que por vezes eles parecem aperfeioarse com os feitos humanosouoparadeirodeseusdeusesperdidosouroubadospormeiodem todos que no so facilmente explicveis. Alguns diriam que eles tm agentes secretos para escutarem mexericos de aldeia e observar gente suspeita; outros alegamqueelespraticamtelepatiaetempoderesdepreviso.Naprimeirae diodessetrabalho,afrasefinalmenosevasiva:Hnecessidadedecuida dosasinvestigaesemfenmenosdetelepatia,previsoeespiritualismo(Par rinder,1949:152). Clarke(1939:251)conclui:Seelessohonestos,precisamosexcluira hiptesedeque,atravsdeseusassociados,investigamosassuntosdeseuscli entesedessemodoficamsabendodoprovveltemadumaindagaoehabili tados para prescreverem medidas que precisam ser tomadas. Talvez, ou por meiosdatelepatiaou,comosesugere,porintermdiodealgumahiperestesia,o babalapossasaberconscienteouinconscientementeaquiloqueointerrogador sussurrouparaoOpel.Umaexplicaomenosmsticaquefoisugeridaanteri ormente(Bascom,1941:5152)serdadanoCaptuloVII,masantesquedeixe
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mos os relatos mais antigos, vale a pena notarse que, segundo J. Johnson, S. Johnson,Meek,FarroweLucas,cabeaodivinadorselecionaroversoadequado. IIIAPARAFERNLIADADIVINAOIFEASINVOCAESPRELIMINARES Este captulo ocupase com as sementes de palmeira e o cordo ou rosriodivinatrio;comassacolasoubolsas,placas,taasetigelasnasquaise lassoconservadas;eabandejaoutabuleiro,opeasinetausadaemdivina o. Conclui com uma descrio da invocao matinal que precede a primeira divinaodecadadia.Ochicoterabodevacadodivinadoreoutrosmateriais queservemprecipuamentecomoinsgniasdestatusoucomoparafernliaritual sodiscutidosbrevementenosCaptulosXeXI.Nadivinao,sejacomsemen tes de palmeira seja com o cordo, o divinador fica sentado sobre uma esteira (eni)eEpega(s.d.:I,77)registraumversodeOturaMejiqueresponsvelpor essecostume.Entretanto,comoqualquertipodeesteiraserve,nosefazneces sriadescrioespecial. ASSEMENTESDEPALMEIRA(IKIN) Dezesseis sementes de palmeira so objetos mais importantes em pregados na divinao If, bem como no ritual If. Eles tambm distinguem a divinaoIfdeoutrossistemasqueutilizamnmerosdiferentesououtrases pciesdesementes,dogbigb,cortesdaareiaeoutrossistemasdedivinao nosquaissoempregadasasmesmasdezesseisfigurasbsicas.Ritualmente,as 16sementesdepalmeirasimbolizamIfcomoodeusdadivinao,damesma forma que os machados prhistricos ou pedras dos relmpagos represen tamXang,odeusdoraioedotrovo.ComosacrifciosaXangsooferecidos aessesmachados,assimtambmsacrifciosaIfsofeitosparaassuas16se mentesdepalmeira.Nadivinao,ritualemito,Ifestassociadoaumavarie dadeespecialdepalmeiraoleaginosa. A palmeira oleaginosa (p) ou elaeis guineensis d frutos (eyin)em grandescachos(idi,eyin,banga);cadafrutoumanozdepalmeiracobertapor umpericarpolaranjaavermelhadodoqualextradooleodepalmeira(ep), quesedestinaculinriaeexportao.Oscaroos(ekuro)propriamenteditos tem comprimento aproximado de uma polegada, de forma ovoidal, com dura cascanegraesulcoslongitudinais.Dentrodocaroohsementesbrancas(ker nels,eming.)quesoexportadasedasquaisosiorubextraemoleodesemen te de palmeira (palm kernel oil) (adin, adi) para a fabricao de sabo e outros fins. Frobenius, ao contrrio, diz que sementes de palmeira no so usados em
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lugardecaroosdapalmeira.Tantooscaroosquantoassementesdepalmeira socomumenteconhecidoscomekuro,masoscaroosusadosnadivinaoIf sodistinguidosporumtermoespecial(ikin,iki,eken).Porvezesaelesserefe remcomonozesdepalmeiradeIf(ikinIfa)oupalmeiraoleferadeikin(opei kin).(Emportugus,aelaeisguineensisconhecidapordendezeiroeseusfrutos, nozes, amndoas, caros, etc., por dend, simplesmente, que ser doravante a designaonopresentetexto) Dalzielarrolasecomoumavariedadebotnicadistinta(elaeisguine ensisidoltrica)conhecidacomKingPalm(palmeirareal),JujuPalm,TabuPalme PalmierFetiche;eleafirmaqueelafacilmentereconhecvelporsuasfolhasse mienroladas e a sua folhagem usualmentemais escura e menos pendida eu nostiposcomuns.UmdivinadorHaradissequesuasfolhassoeretaseapon tamparacimaporquesodobradas,oqueastornarijas.Aduziuqueseofru todessarvoremisturadocomofrutocomumaofazeroleodapalmeira,es teficarestragadoporquesemisturacomaguaaoinvsdesubirsuperfcie; quando tal ocorre, eles sabem que h pelo menos um ikin entre os frutos de palmeira. Com referncia a este fato que informantes dizem que os frutos da palmeiradeIfnosocomidos. Algunsadivinhosdeifsustentavamqueapenascarooscomqua trooumaisreentrnciasouolhos(oju)emsuasbasespodemserempregados nadivinaooucompropsitosrituaisequeoscomtrsolhossoinaceitveis paraIf.UmdosversosdeIf(1752)registradosemifdcontadequatroo lhos nos caroos de If. Burton (1863: I, 189) referese ao emprego de caroos comquatroolhoseTalbot(1926:II,185)eAtayero(1934:6)quelescomquatro oumaisolhos.J.Johnson(Dennett,1906:246)dizqueIfrepresentadoporca rooscomocelosouilhosesdequatroatdezoumais.Emoutrolugarelediz: Existe uma palmeira especial que conhecida pelo nome de OpaIf, ou pal meiradeIf,porqueaquelaespciecomumentedcaroosdispondodequatro oceloscada,eestessoosnicosempregadosnocultoaIfeaelesodedica dos. So considerados sagrados para esse propsito e freqentemente deles se fala como Ekuroaije, isto , Nozes que no devem ser comidas e se caroos comdoisoutrsilhosesderemnessasrvores,estaseaparentementevariaes regionaisnonomedarvore,masiyerosuncomoadenominaodo p am plamente reconhecida. Informantes de if explicaram que este nome significa Iye irosun, ou p de madeira (iye) feito pelos cupins na rvore irosun. Clarke (1930:240)tambmdrvoreonomeirosuneFarrow(1926:38)falaemirosu. Adivinhos em Meko, no entanto, no conheciam rvore alguma irosun, afir
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mandoqueopdecupimprovinhadarvoreosun(igiosun);elesexplicaram queotermoiyerosuncomosendoacombinaodeiyerioyeri(pdecupim)e osun.Abraham(1958:334)dambos`yecomopdemadeiraprovenientede rvore carcomida por insetos perfuradores e yr sn o mesmo que irosun: madeirapulverizadadarvoreirosunesparzidasobreapranchadivinatria. Dalziel d irosun como o nome tanto para Camwood, Baphia nitida, quanto para Barwood, Pterocarpus osun, que tambm conhecida como osun ouosunvermelho(osunpupa);Pterocarpuserinaceusconhecidacomoosun negroouescuro(osundudu).ElecomeasugestivamentesuadiscussodePte rocarpuscomaafirmao:Existemuitaconfusorelacionadacomaclassifica o botnica de vrios espcimes de Redwoods, conhecidas como Barwood e Camwood,ecomoosnomesnativosnosodistintivos,elesdoescassaassis tncia a colecionadores. Propese confinar o termo Barwood para espcies de PterocarpuseCamwoodparadeBaphia(Dalziel,1937:256).13 Em If, o p divinatrio freqentemente mantido ao alcance da moguardadonumagarrafaououtrovasilhame.Quandomaiorquantidadese faz necessria, o adivinho ou seu assistente pegam um pedao de madeira de irosunqueestejainfestadodecupins,bateopesadamentesobreumapedraa chatadaparaesvaziaramadeiradopebateiaosobreumtabuleirodedivi nao,demoldeaquemaioresfragmentosdemadeirapossamserremovidos. Os adivinhos de Meko trazem para casa um pedao de tronco de rvore osun, duranteaestaoseca,eodeixampousadonosoloparaqueastrmitaspossam comlo,masnoprximodolocalondefazemadivinao.Elesexplicamque oscupinsdevoramapenasaparteexterna,esbranquiada,equeopaverme lhadodocernejamaisempregado.Essecerneproduzosun,oavermelhadop de madeira comumente conhecido em ingls como camwood, mas que seria barwoodsegundoaclassificaodeDalziel,casoostermosdeMekoeifsejam distingamespecificamente. Em Meko, outras madeiras tambm podem ser usadas, inclusive igi ayoreeigiidin(noidentificadas),igiisin(AkeeappleouBlighiasapida)(Abr. 160),epdebambuoudecaibrosdedendezeiro;iyerosunpreferidomasaes pciedemadeiranovemaocasonamedidaemqueopdetrmitasdequal
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Essa confuso reflete-se no idioma portugus, no havendo traduo para Camwood ou Barwood. Sucede que se Redwoods madeiras vermelhas que englobam o gnero no tm correspondentes no Brasil (como a sequia). Camwood e Barwood, de tinturaria, nada tem a ver com canjarana ou pau-brasil, esta, alis, cesalpincea (NdoT)
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quer outro tipo de madeira como insatisfatrio, mas ocasionalmente usam p decaibrosfeitosdedendezeiroscomoumsubstituto. Emboramarcaoemareiasejafundamentalparaosistemaislmico dedivinaoeadespeitodeWyndham(1921:69)ePrice(1939:134)mencionam ousodeareianostabuleirosdivinatriosemifeGorer(1935:196)relatarseu empregonoDaom,talusoemlugardepdemadeiradesmentidoporadi vinhosdeifenomencionadoporMaupoil.EmMeko,nemareianemgizso usados;farinhadeinhame(elubo)podeserempregado,conformenotaS.John son(1921:33),masnoconsideradaboaparapropsitosdivinatrios.Demo doanlogo,aMaupoil(1943:194)foiditoquefuligem,carvovegetal,carsemi cozidoemandiocanofuncionavam.Marcaodeumafiguraeminhamemeio cozidoesmigalhado,conformedescritoporBurton(1863:I,190),foinegadapor informantesenotemsidosugeridaporobservadoressubseqentes. ASINETADIVINATRIA(IRO,IROIFA) Como as figuras so cosideradas como decorrentes, no simples mentedoacasoousorte,mascontroladasporIf,quepessoalmentesupervisio nacadadivinao,oadivinhopodeatrairaatenodessedeusantesdeiniciar adivinao.Comesseobjetivoelepercuteumasinetaoubaquetaritual(iro) contraotabuleirodivinatrio.EstaconhecidacomoabaquetadeIf(irofa,iro Ifa) em If, como a baqueta de marfim (iroke, iro ike) em Ibadan e regio de Oyo,ecomoorunfa(orunIfa)ouorunke(orunike)emMeko;masostermosi rofaeirokesoamplamentereconhecidos.Abaquetatem,geralmente,cercade 20a40centmetrosdecomprimento,eesculpidaemmadeira,comaextremi dadeinferior,quesebatenotabuleiro,modeladanaformadeumapresadeele fante.Aextremidadesuperior(quandoelasegurada)simplesmentedecora damastambmentalhadaporexemplo,representandoumamulherajoelha da;porcima,h,porvezes,umapontanoformatodesineta,comousembada lointerno.Essasinetanotopomuitomaisincomumqueapontaemformade presaquepercuteotabuleiro.Frobenius(1913:I,253)reproduzesboosdequa torzesinetasdeIf,ilustrandoagamadevariedadesexistentesemsuaforma. Adivinhos mais ricos possuem sinetas esculpidas em marfim ou moldada em lato. Um par incomum, procedente de if, fundido em bronze, achaseilustradonafigura13.Umsimplesbastocobertocomascontascasta nhaseverdeclarasdeIftambmusadoparaessefimemMekoeconhecido pelos moesmos nomes ou cabo do chicote rabodevaca pode ser empregado.
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Muitosadivinhospossuemsinetasdivinatriasemboraelasnosejamessenci aisdivinaoe,emif,osadivinhosmaisexperientescomfreqncianouti lizamosseus. AseguintelendadeIf,quedcontadaorigemdasinetaoubaque taritual,foicontadaporumadivinhodeifqueaatribuiufiguragbOkan ran: Emcertapoca,OrunmilprotegiaElefanteefoiparaaflorestacom ele. Faziam qualquer tipo de trabalho para obter dinheiro, mas Orunmil no eratovigorosoquantoElefanteenopodiasuportarasdificuldadestobem. Elestrabalharamnaflorestadurantetrsmesesetrsanos;masquandoelesre tornaram,Orunmiltinhaganhoapenasdinheirosuficienteparacompraruma roupa branca. Em seu caminho de volta para casa, Orunmil pediu a Elefante para segurar a roupa enquanto ele entrava no mato para aliviarse. Elefante o fez;masquandoOrunmilvoltou,Elefanteahaviaengolido.QuandoOrunmi lpediuaroupadevolta,Elefantenegouhavlarecebido.Nasceugrandedis puta entre eles e prosseguiu medida que seguiam pelo caminho. Finalmente chegaramaumaencruzilhada,ondesesepararam,Orunmilseguindoocami nhoparaAdosemsuaroupaeElefanteindoparaAl. A caminho de Ado, Orunmil encontrou Caador, que disse estar indocaarelefantes.Orunmillhedissequesabiaondepoderiaacharumema tloedirigiuoparaseguirocaminhoparaAlo.Disselhequeencontrariaum elefanteequeomatariaequequandooabrisse,encontrariaumaroupabranca que ele lhe deveria trazer de volta. Caador seguiu o caminho, encontrou Ele fanteeomatou.Quandolheabriuasentranhas,achouaroupabrancalden tro.DevolveuaaOrunmiljuntamentecomumadaspresasdoelefantecomo presente. Desde aqueles tempos, em virtude da falsidade de Elefante, Orun mileosbabalawusamapresadeumelefantecomoirofa.Edesdeaquela poca,qualquercaadorquemataumelefanteprecisalevaraala 14 paraumba bala.
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Ala significa simultaneamente uma parte dos intestinos de um elefante e uma roupa branca.
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INVOCAESINICIAIS Antesdaprimeiradivinaododia,preceseinvocaessoofereci dasaIfeaoutrasdivindades,enquantoaparafernliaestsendoarrumada. deconveninciadescreveresseritualpreliminar,quesrealizadoumavezao dia,antesdesevoltarparaoverdadeiromecanismodadivinaoeamaneira pela qual o verso adequado de If selecionado para o consulente. Conforme registrado em Meko, o adivinho sentase sobre uma esteira, com seu tabuleiro diantedesi.Espalhapdemadeirasobreotabuleiroecolocaoalguidarritual emseucentro.Osortimentodeobjetosheterogneosqueservemcomosmbo los de alternativas especficas so situados do lado direito do tabuleiro. Duas bolsasdecaurs,umadasquaistambmcontmdezoitodends,socolocadas emfrenteaotabuleiro. Oadivinhoretiraosdendsdedentrodabolsaeospousadentrodo alguidardivinatrioe,emseguida,osoerguecomambasmoseassoprasaliva nos dends. Ento diz: If acorda, oh, Orunmil. Se voc est indo para a fa zenda,vocdeveriavirparacasa,oh.Sevocestindoparaorio,vocdeveria virparacasa,oh.Sevocestindocaar,vocdeveriavirparacasa,oh.(Ifaji o,Orunmil;biolol(i)oko,kiowa(i)lo;biolol(i)odo,kiowa(i)leo; biolol(i)ode,k(i)owa(i)leo.)IssoparaassegurarqueIfsupervisionaa divinaoevejaqueafiguracorretaescolhida. Ele ento coloca o alguidar ritual no solo, esquerda do tabuleiro, dizendoEutomoseupeapertoochoassim.(Mofiesserete(i)lebayi.) Eleentoopssobreaesteiraassim.Eucarregovocparasentarsobreaestei ra,assimvocpodemecarregarparasentarnaesteiraparasempre.(Mofies sereteorienibayi.Mogbeokel(i)orieni,kiolgbemikal(i)orienititi lai.) Ele recoloca o alguidar sobre o tabuleiro dizendo Eu carrego voc para sentarnotabuleirodeIfa,dessemodovocpodemecarregarparasentarnota buleirodeIfparasempre.(Mogbeokal(i)oriopon(I)fa,kiolgbemika l(i)oriopon(I)fatitilai.)Essasoraesporvidalongasoseguidasporoutras, porfilhosedinheiro. Eledesenhaumalinhanosentidodosponteirosdorelgiocomseu dedo, no p de madeira, ao redor da base do alguidar, dizendo Eu construo uma casa ao redor de voce, assim voc pode construir uma casa ao redor de
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mim 15 ,assimvocpodedeixarfilhosmerodearem,assimvocpodedeixardi nheiro me cercar. (Mo ko(i)l yi o ka, ki o l ko(i)le yi mi ka, ki o l jeki Omoyimika,kiolejekiowoyimika.)Eleapagaalinhacomseuchicotera bodevacadizendo:Eufaohomenagem,oh;faohomenagem,oh.Homena gemvemparapassar;homenagemvemparapassar;homenagemvemparapas sar.(Moju(i)bao,moju(i)bao;ibase,ibase,ibase.)Elepegaumpoucode pdemadeiradotabuleiroeopesobreosolo,dizendo,Cho,euprestoho menagem;homenagemvemparapassar.(Ilemoju(i)ba;ibase.) Elecolocadenovooalguidardeladoetraa,nopdivinatrioao centrodotabuleiro,umalinhaqueseafastadele,dizendo:Euabroparavoc umcaminhoretoedireito;assimvocpodeabrirparamimumcaminhoretoe direito;assimvocpodedeixarqueascrianastomemessecaminhoatminha presena, assim voc pode deixar que dinheiro tome esse caminho at minha presena. (Mo la ona fun o tororo, ki o le la ina fun mi tororo; ki o le jeki Omotoonayiwas(i)odomi,kioljekiowotoonayiwas(i)odomi.)De poiseleremexeopdemadeiranochocomaextremidadedocabodochicote rabodevaca,dizendo:Eufaoochoassim.(Moseilebayi.)Domesmomo doeleremexeopdemadeirasobreotabuleiro,dizendo:Eufaootabuleiro assim.(Moseoponbayi.) Batendonotabuleirocomasinetadivinatriaoucomocabodochi coterabodevaca,elerecita:Escalaretagarelar.SeoCinzentoPicapauOeste africano sobe ao topo de uma rvore, ele vai tagarelar. Escalar e tagarelar, oh, escalaretagarelar.SeopssaroAgbedesperta 16 ,elevaitagarelar.Escalareta garelar,oh,escalaretagarelar.SeaGalinholadesperta,elevaitagarelar.Escalar etagarelar,oh,escalaretagarelar.(Agunseo,agunse.BiAkokog(un)ori igiase.Agunseo,agunse.BiAgbejiamase.Agunseo,agunse.BiAluko jiamase.Agunseo,agunse.) Eleprossegue:Elegbara(ouseja,),homenagem,oh(Elegbara, ibao)erecitadiversosnomesdelouvorde,Ogumtagarela(Ogunse),se guidodenomesdelouvordeDeusdeFerro;Oxumvaitagarelar(Ounama se), acompanhado de nomes de louvor de Deusa do Rio Oxum; Xang, sua homenagem,oh,homenagem(angoibaeo,iba)enomesdelouvordoDeusdo Trovo.Elecontinuaainvocarerecitarosnomesdelouvordetantasdivinda
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Ou Eu fao uma cerca em torno de voc, assim voc pode fazer uma cerca em torno de mim. (Mo so(o)gba yi o ka, ki o la so ogba yi mi ka.) 16 Ver n1, verso 17-2
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desquantaspossa,sendoaordemsemimportnciadepoisdeeOgun.Ele, ento,passaainvocarosreisvivosemortos:ReisnaterraeReisnoscus,sua homenagem,oh(Obaaiyeatiobaorun,ibayino)eaterra:Cho,suahome nagem,oh.(Ileibaeo.) Eleconclui,Orunmil,sacrifciooferecido;Orunmil,sacrifcio satisfatrio;Orunmil,sacrficiovemparapassar 17 (Orunmilboru,Orunmi lboye,Orunmilbosie),elebateaspalmasdasmosediz,Obrigado,oh (Adupo,o).AinvocaodirigidaaOrunmilumapreceparaqueosacrifcio queoferecidoseraceitvelparaele,equealcanarseupropsito. O adivinho retira os dends do alguidar divinatrio, recoloca dois deles dentro da bolsa, junto aos caurs, e conta os dezesseis remanescentes di zendo: Contar de novo (e de novo) como um homem maluco conta seu di nheiro.(AtunkeliasiwereIkowore.)Comocontinuaapassarosdendsde umamoparaoutra,eleinvocaoparentequefoiencarregadodesuainiciao, Homenagemaoluwo(Ibaoluwo)ouHonraaooluwo(Owooluwo),eho menageiaseumestre(ojugbona) 18 ,todosaquelesquealgolheensinaramsobre If,aquelequeosubmergiunalama,outrosadivinhosqueagemdessemodo, quecalcam(marcamfigurasdeIf)dessamaneira,aquefazemassim.Elepres ta homenagem ou honra ao montculo de cupins. De formigas, ao rei, homem branco,polcia,processeemtribunal,perda,quedadeumgalhodervore,ar madefogo,pedra,bofetadaeumafumaamortal,nafazenda,norio,nasava na,eassimpordiante.Hmuitasdessasinvocaes,asquaisoadivinhopode mencionarouemitirsegundoseudesejo. Finalmente,oadivinhorecolocaosdendsdentrodoalguidardivinatrioen quantodiz:Umapalavrasozinhanoafastaumadivinhodecasa,umapalavra apenasnoafastaumanciodecasa.Issoexpressadoafimdeassegurarque
Esta muito amplamente conhecida invocao pode tomar a forma, If, eu desperto, sacrifcio oferecido; eu desperto, sacrifcio satisfatrio; eu desperto, sacrifcio vem para passar (Ifa, mo-ji-bo-ru, mo-ji-bo-ye, mo-jibo-sise) ou If, sacrifcio oferecido; If, sacrifcio satisfatrio; If, sacrifcio vem para passar ((I)fa, bo-ru, (I)f abo-ye, (I)fa, bo-sise). Um adivinho citou duas lendas nas quais essas duas invocaes era persnificadas como filhos de If, uma das quais d uma fantasiosa explicao de seus significados. Orunmil foi convocado a comparecer perante o Deus dos Cus para responder a duas acusaes feitas por outras divindades. Antes de ir, ele consultou um adivinho e lhe foi dito para sacrificar um macaco, o que ele fez. Foi absolvido das acusaes e mais tarde teve trs filhos vares. Denominou o primeiro Use macaco para sacrifcio, o segundo Use macaco para viver e o terceiro Use macaco, vem para passar (F(i) obo-ru, F(i)-oboye, F(i) obo-sise). Uma outra vez, Orunmil tinha de fazer um sacrifcio mas no tinha dinheiro. Foi a seus filhos e Iboru lhe deu dois mil caurs, Iboye lhe deu dois mil e Ibosise outros dois mil. Com a soma comprou uma cabra, pombos e outras coisas necessrias ao sacrifcio. Aps realiz-lo, ele convidou muita gente para vir e comer, e todos o louvaram por haver dispendido tanto dinheiro e dar uma festa digna de um rei. Agradeceram-lhe mas El disse, No me louvem nem agradeam a mim. Louvem e agradeam a Iboru, Iboye e Ibosise. 18 Ver Captulo X.
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oadivinhonoirsofrercasotenhanegligenciadoamenodealgumadivin dadeououtraentidadeemsuashomenagens.Ento,eleestprontoparaadi vinao. IV.ASFIGURASDEIF FalasequeadivinaooarremessodeIf(dafa,daIfa),usandoo verboquedescrevejogarmilhoparagalinhasouespirrargua.Lanarocordo divinatrio ou joglo pode ser distinto de arremessar os dends, sendo mais descritivodesteltimoaexpressobatendoosdends,naqualoverboem pregado se refere a batida de um tambor. Aps haver escolhido os dezesseis dendsaseremutilizados,odivinadorprimeiramenteosesfregaemconjunto, comvigor,oitodecadavez,comoseestivesselimpandopeasavulsasesoltas, paraentoinspecionlascuidadosamente. Eleospegacomasduasmose,comrapidez,bateosjuntosporv riasvezes,depoistentandoagarrarquantospossacomsuamodireita(verfi gura14).Comodezesseisdendsformamumpunhadograndeecomosuasu perfcieovoidalsetornapolidacomotempodeuso,algumasrestamamideno fundodesuamoesquerda.Senoficanenhumaouficammaisdeduas,oua indaseapegadainseguraouseelesentequealgunstentamescapulir,volta oadivinhoabatlasnovamenteeprocedeanovapegada. Apenas quando um ou dois ficam em sua mo esquerda que co mea a contagem da tentativa. Se restar um, o divinador desenha duas curtas linhasparalelasnopdivinatriosobreotabuleiro;seficamdois,sumalinha traada. Justificando essa aparente inverso arbitrria, os adivinhos dizem simplesmentequeessefoiomodocomoIflhesensinou.Umalinhanicafei tacomousododedomdiodamodireita,enquantoumalinhaduplaocom osdedosmdioeanelardamodireita,empurrandooupressionandooppa ralongedoadivinhodemodoadeixarmostraasuperfciemaisescuradota buleiro(verFiguar15).OprocessodenominadoapertarIfeasmarcasso conhecidascomoosolhosdotabuleiro. Quandoesteprocedimentotiversidorepetidooitovezes,odivina dorterfeitooitomarcasduplasousimplessobreotabuleiro.Estassodispos tasemduascolunasparalelas,dequatrosinaiscada,feitasnaordemindicada nodesenhoabaixocomoA,resultandoumaconfiguraotalqualrepresentado emB.naprtica,quandomarcassimilaresestoverticalmentejustapostas,elas podemserajuntadascomoemC.
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A 2 4 6 8 1 3 5 7 I I II I
B II II II I II I
C II I
Destarte,afiguragbMejiserrepresentadaporduaslongaslinhasparalelas eOyekMejiporquatrodelas. Tal modelo constitui uma das 256 figuras (odu) de If, neste caso OkanranIrete.EssasfigurassotambmconhecidasporcaminhosdeIf,en quanto sua designao mais vulgar, odu, explicada como significando algo grandeouvolumoso.Cadafigurarecebedenominaoeinterpretadaemter mos de suas duas metades, na qual a direita considerada como masculina e maispoderosadoqueaesquerda,feminina;porestemotivo,onomedame tade da direita precede o da esquerda. As metades de uma figura so ditas ps,deacordocomEpega,eladosoubraosoumosconformeinfor mantesdeIf,masnohtermoespecficoparadistinguiras16figurasbsicas das256derivadas. Cadametadedeumafigurapodetomarumadas16formasbsicas mostradasanteriormente,obedecendofrmula2nparaonmerodepermu taesdecaras/coroasparaumamoedajogadaquatrovezessucessivas,com2 sendoonmerodealternativas(caraoucoroa)enonmerodejogadas.Cada umadessasconfiguraes16podesurgirtantonumaquantonoutrametade dumafiguraeficarassociadacomamesmaconfiguraooucomumadasou trasquinzedaoutrametade.Segbaparecedireita,porexemplo,podeser combinadacomoutrafiguragb,oucomOyeku,Iwri,Edi,Obareassim pordiantenoladoesquerdo,dandoumtotaldedezesseisfigurascomgbdo ladodireito.Comoomesmovaleparacadaumadas16configuraesbsicas, umtotalde16X16ou256figurasderivadassopossveis. A cada figura derivada dado um nome composto, baseado nos nomesdosmodelosdadireitaedaesquerda.Onomedolado direitoprecede sempreodoladoesquerdo,demodoaque,nailustraoacima,afiguraO kanranIretenoIretOkanran.Porqueestaltimaoutrafigura,comumdi ferente conjunto de predies e sacrifcios, essencial a diferenciao entre as duas metades da figura por meio da orientao do tabuleiro divinatrio e das duas metades do cordo ritual apropriadamente. Notese que o divinador tra
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balhadadireitaparaaesquerdaaodesenharaslinhasnotabuleiro,aolerafi guraeaoescolherentrealternativasespecficas,conformedescritoadiante.De novo,assimcomoIfensinouosdivinadoresafazer. Em16das256figuras,asduasmetadessoidnticas,demodoque se pode encontrar gb gb, Oyek Oyek, Iwri Iwri, etc. Essas figuras emparelhadas so conhecidas como Dois gb, Dois Oyeku, Dois Iwri e da pordiante.Todasas256figurasderivadassoconhecidasporodu,asempare lhadasoufigurasduplassodistinguveiscomoolodu,easoutrascomoamu lumala,segundoOgunbiyi,ousimplesmenteamuluecombinaes,segundoin formantesdeIf.Asdezesseisfigurasemparelhadassoconsideradasdemais altaimportnciaeultrapassamemgraduaoas240combinaes.Certonme rodefigurasemparelhadasecombinaesdispemdenomesalternativos. Uma das 256 figuras pode ser selecionada por meio de um nico lanamentodocordodivinatrio,enquantosorequeridasoitomanipulaes separadasdosdends.Umameiaconchasementalciandonaposioaberta, comasuperfciecncavainternavoltadaparacimaequivaleaumalinhanica notabuleiro;secairnaposiofechadaouinvertida,comasuperfcieexterna convexaparacima,equivalenteaumsinalduplo. A divinao com o opel, embora encarada como sendo inferior, mais rpida e permite fazer perguntas por intermdio de alternativasespecfi cas, mas, de outro modo, os dois sistemas so idnticos. Empregam o mesmo conjuntodefigurascomosmesmosnomesehierarquia,almdosmesmosver sos.Emambos,aprimeirafiguraarremessadaconhecidaporesteionocho porqueficadepnosolorecordadapeloadivinhoatforchegadoomo mento de recitar seus versos, que contm a predio e especificam o sacrifcio queoconsulentedeverfazer. Conforme j vimos anteriormente, muitos autores proclamaram o nmerodeconfiguraesdeIfemmilhares.Essesalegaesderivamdascon tasdeJ.Johnson,de16oduprincipais,256ou4.096oduaotodo,e,deacordo comalguns65.536.Osistemanoentantonopremitemaisque256figuras. Temsidoinsinuadopordiversosescritoresqueumafiguraespecfi ca est associada a uma predio determinada, a um sacrifcio ou divindade particular,ouquecadaumaouafirmativaounegativa,favorvelouadver sa.Essasafirmaesconstituemumagrosseirahipersiomplificaodosistema de divinao, decorrente de uma deficincia para compreender a importncia
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dosversosassociadoscomasfiguras.LeHerisse(1911:143144),porexemplo, classificaasfigurascomobonnesoumauvaises(boasoums);Montel(1931: 116117)asidentificacomofavorablesoudefavorables 19 .Osversosconhe cidosporumnicodivinadorparaumafiguraespcficapodeserpredominan temente favorvel ou desfavorvel , mas predies de dois tipos so habitual mente associados a uma dada figura, e pode at mesmo ser dada no mesmo verso(e.g.34,353).ArefernciadeClarke(1939:242243)afigurasafirmativas negativaspareceresultardemcompreensodatcnicadealternativasespec ficas, discutida no prximo captulo. Bertho (1936: 373374) e Clarke (1939: 255) sugerem que existe um nico sacrifcio para cada figura, mas um exame dos versosdaParteSegundamostrarumavariedadedesacrifcioseprediespara figurasindividuais Diversasdivindadespodemsercitadasnosversosparaqualquerfi gura , embora novamente uma posssa ser mencionada com maior freqncia nos versos do conhecimento de um nico advinho. Provavelmente com base nisso que de informantes associam uma determinada figura com detreminda divindade. Em todo caso, um comparao dessas associaes feitas por infor mantesemIf,Mko,eOyocomaquelaspublicadasporBeyoukuparaosYorub eporHerskovitspraosfnmostrapoucaconsistncia,mesmoquandodivinda desFn,possamrapidamenteserequiparadasasYorubs.Almdisso,emuma ssegunda publicao Beyioku oferece associaes diferentes para oito das de zesseisfiguras(2Oduduwa,5Yemonj,6Ferrewa,11Oy,13Egungun, 14OriOko,15Ok,16Or.)adicionandovariao. Cada listagem reflete divindades de importncia local, sugerindo considervel variao regional nos versos de If em decorrncia da adaptao delesasistemaslocaisdecconvicareligiosa.Poresmolo,Oranfenotemsido registradoforadeIf,Ijea,eOyo,tampoucoAgboneeOrisMadogaforadaci dadedeMeko.Osumare,IrokoeNanaBurukudoimportantesdivindadesem MekoenoDaommasnoentreosYourubadolesteemboraclaro,tantoarco iris(Oumare)earvoreIrokosejamconhecidas. ConferindoessasassociaescomossetesversosregistradosemIf parafiguraIwriMeji,porexemplorevelasequeduasdasdivindades(Nan BurukueSpna)mencionadasemMkonoaparecem,etopoucoadeidade (ogun) mencionadas em Oy Olorun e arcoris persnificado. So menciona dosnosnomesdodivinadoremumverso(356).OrumilouIfapersonali
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Alm de Abraham (1958: 276-277) as d como favourable e unfavourable .
42.
dadecentralemum(357),comtendoumpapelproeminentenesteeoutro verso(353).Emtodososversos,comodehbitoifquemenunciaapredio eaquemosacrifciooferecido.EjiIwriouIwriMeji,onomedafigura, persnificadocomopersonagem,centralemdoisversos(351,355),masne nhuma outra divindade mencionada, embora pudessem tlo sido caso mais versostivessemsidoregistrados. OssignificadosdosnomesdasfigurasdeIfsodesconhecidos.V rios sugerem palavras similares em Yorub tais como crista de galo (gb), camwood (Irosun) lagoa (s) perversidade e dedo (ik) sabo () e perda (Ofn), mas todas essas so totalmente distintas dos nomes das figuras. Equvocosoutrocadilhoscomalgumasdessaspalavrasocorremnos versos, como por exemplo a crista de galo em um verso de gb Meji (16) e dedoemoutroversosparaIkwnrin(Epega).Outrosseequivocamnoteor ousignificadodosversosparaexplicarosnomesdasfigurastaiscomoServea oudignodedoisdefuntos(oye(o)kumeji)emumversoparaOyekuMeji (1810),wncaminha(wnrin)odeusdoferrojoga(Ogund),Elecor re (os) e Ele ofende ( Os) 20 , mas essas no devem ser tomadas a srio comoetimologias. QUADRO2 ASFIGURASDEIFEASDIVINDADES 1.gbMeji Beyioku: Obatal(orial) Herskovits: Hevioso(sang) If: OrialouOunparamenino,esposadeifparamenina Meko: ang,Oy,Ogun,Agbona,Buku(NanBuruku). Oyo: ang 2.OyekMeji Beyioku: AwonYiami(fenticeiras) Herskovits:Maw(Odua,Odudwa) If: Or(cabea) Meko: Oun,Agbon,Osi,Oy Oyo: Obatal(Orisal)
20
Epega (s.d.: VII,11,7,8,X,13.)
43.
3.IwriMeji Beyioku: If Herskovits:Dan,arcoirs If: If,E Meko: NanBuruku,Babaligbo(opon),Oumar Oyo: Ogun 4.odMeji Beyioku: E Herskovits: Hoho,Ibeji Ife: Egungun,OdudeIf Meko: Obatal(orisal),ang,Iroko, Oyo: On 5.barMeji Beyioku: Wr Herskovits:Dangbe Ife: gb,(abiku)paramenina;OdudeIfparahomem,WashHead(cabeala vada)paraancio. Meko: Erinl,Ar Oyo: y 6.OkaranMeji Beyiouku: Erikiran Herskovits:Loko(Iroko) If: If Oyo: Yemonj 7.IrosunMeji Beyioku: un Herskovits:Lisa(rial) If: If,ang Meko: Osumar,legbara(Eu),Iroko Oyo: Ibeji
44.
8.worinMeji Beyioku: balufon Hersokivits:Thsu If: Meko: legbara,un Oyo: nril` 9.OgundaMeji Beyoiku: Ogua Herskovits:Gu(ogun) If: Orisal Meko: Iyami(fenticeiras) Oyo: ang 1.IrtMeji Beyioku: baluaiye(pn) Herskovits:Na If: ranfe Meko: si,Agbona,Iroko,Oro Oyo: ang 12.OturaMeji Beyioku: ang Herskovits:Kukut,omorto(oku) If: unodo(unondepessoastiramgua) Meko: lrun,Ogun,um Oyo: Alufa(advinhosmulumanos) 13.OturuponMeji Beyioku: y Herskovits:Sagabata,varola(pna) If: If Meko: Egungun,OrisMaoga Oyo: Il(terra,i.e,Ogbni)
45.
14.IkMeji Beyioku: nile(Ougbo,Ogbni) Herskovoits: Hoho,Ibrjis If: On(Caminho) Meko: Agbona,Ogun,Are,Itagun Oyo: Ori(cabea) 15.Meji Beyoiku: Aj(dinheiro) Herskovits:DfdaZodji If: Oro,un, Oyo: OrisOluwa,If,Lgbara. 16.OfnMeji Beyioku: Orianl(Orial) Herskovits:AidoHwedo(Oumar) If: OdudeIf Meko: OrisOlwa,If,lgbara(Eu) Oyo: Odu(vercaptuloIX) Um exame de 86 listas das 16 figuras bsicas de If, fundamenta das em 61 fontes, estabeleceu que estes nomes constituem padro atravs do territrioYorub,ecomalagumasmodificaesdepronnciasegrafia,entreos FndoDaom,osEweeGana,eemCubaenoBrasiligualmente(Bascom,1961 1966).Ficoutambmdemostradosqueumaordemaparaas16figurasempara lhedaspredominante,sendodadaem42das86listasincluindo30das60den treosYorubs.4das16paraFn,eumadas3listasEwe,5dentreas6deCuba enanicalistadisponvelnoBrasil 21 . Emboraaordemdominantecorrespondametadedonmerototal das listas analisadas, 21 outras hierarquias foram registradas. Algumas destas so indubitavelmente imprecisas, conquanto outras sugerem fortementevaria esregionais.ParaosYorubs,essasvariantesestoamplamenteassociadas regiodeIf,Ije,IkitieIgbomina,nonordeste,aopassoqueopadroprepode rante est precipuamente vinculado a Lagos, od rem perto de fronteira Abekuta da provncia Ijbu, e as provncias de Abeokuta e Ibadan no sudoeste. Umadessavarianteslocais,queseguidanesteestudo,foifornecidaporquatro
21
Duas listas Iorub adicionais, na ordem dominante, foram acrescentadas por Prince (1963:3) e McClelland (1966:422), este ltimo corroborado por 22 informantes
46.
adivinhos de If e confirmada por Wyndham (1921:66) para If, Odumlay (1951:13) para Ije, e por Clarke (1939: 252) para mu, na rea Igbomina, da provnciaIlrin.Estaordem,conformemostradonoquadro1,comparadano quadro3comaordemdominante. Essahierarquiadasfiguras,importantepararesponderasperguntas feitasemtermosdealtenativasespecficas(vercaptuloV),dizsebasearsena suaantiguidade,isto,aordemsegundoaqualelasnascerameviverampara omundo. Um adivinho explicou que as 16 figuras emparelhadas eram filhos deIfcomamesmame,cujonomerecusaramseadivulgar.gbMejifoio paidegbOyeku,gbIwriedeoutrascombinaescomeandocomgb, como eram Oyeku Meji, Iwri Meji e as outras figuras casadas. Outros infor mantesaduziramqueelasviveramsobreaterracomosereshumanos,easfigu rasdeIfreceberamnomesdeacordocomeles.Sopersonagensmitolgicosdo perodoquandoasdivindadestambmviviamnaterra,masnosoconsidera dasouveneradas,comodeidades(bor,bura,oria)Presentamsecomoadi vinhosepersonagenscentraisnosversos.Umdeles(355),paraafigurasempa relhadasconspiramcontraele,tentandoimpedilodeviraterra,ecomelefoi capazdeobtersualegtimaposio,emterceirolugaraofazerosacrifcio. Ofn Meji, a ltima das figuras casadas uma exceo. Dispe de um dos mais fortes medicamentos associados a si e como u tabu para um mosca nele pousar, fechado imediatamentemediante ao ato de se virar uma dasconchassementaisdoOpeltologolanado,demodoaformarumafigu ra diferente. Embora listado em dcimo sexto lugar, Ofn em categoria, o mesmograuquewrin,emoitavaposio. Isto foi explicado por um adivinho como devido ao fato de Ofun MejiewrinMejiseremgmeoseque,quandoOgundMejinonafigura,lu toucontraOfnporsuaposio,esteficpouagastadoefoiparaltimolugar, embora seja mais forte que Ogund Meji. Dois outros adivinhos sustentaram quefoiwrinMejiquecombateuOfnMeji.Umdelesexplicouqueelesso iguaisporestaremaindalutandopelaoitavaposio.Ooutroadivinhonarrou aseguintelenda(fazendooreparoquehojegbMejiconsideradoopaide todasasfigurasenquantoistoapenasserefirasuaposionahierarquia).
47.
QUADRO3 AORDEMDASFIGURASBSICASDEIF IF 1111 gb 2222 Oyek 2112 Iwri 1221 d 1222 br 2221 karan Irosun 1122 wrin 2211 Ogund 1112 s 2111 Irt 1121 Otur 1211 Otorukpon 2212 Ik 2122 O 1212 Ofn 2121 SUDOESTEIORUB 1. 1111 gb 2. 2222 Oyek 3. 2112 Iwri 4. 1221 d 5. 1122 Irosun 6. 2211 wrin br 7. 1222 karan 8. 2221 Ogund 9. 1112 s 10. 2111 Ik 11. 2122 Oturukpon 12. 2212 Otur 13. 1211 Irt 14. 1121 O 15. 1212 Ofn 16. 2121
1. 2. 3. 4. 5. 6. 7. 8. 9. 10. 11. 12. 13. 14. 15. 16.
Dentretodasasfiguras,OfnMejifoioprimeiroanasceretambm oprimeiroavirparaterra.Eraocabeadetodasasoutrasfiguraseasgover noucomoumreimasporqueascoisasforammalsobseugovernoeenviaram notcia a If no cu para lhe contar quo duras estavam as coisas para elas na terra.IfentoenviouObgMejiparaaterraafimdeocuparolugardeOfn Meji como cabea das outras figuras. Quando ele chegou, Ofn Meji deulhe umacasaparaalojaloemandoulheeOtura,oservidordetodasasfiguras emparelhadasafimdelhedarasboasvindas. QuandoOturchegou,gbMejideulhedecomerebeber,e lficoucomelegbMeji.OfnMejienviououtroparadescobrirporque Otur no havia retornado, e ele tambm ficou para comer e beber com Obg Meji.Umapsooutrofoimandadoparadesvendaroquepassava,atqueto dasasfigurascasadasetodasascombinaessetinhamido,tendoOfnMeji sidodeixadosozinho.
48.
Finalmente, Ofn Meji segui pessoalmente e bateu a pota de gb Meji.Todomundosabiadequemsetratavaelhedisseramparaqueaguardasse lfora.Trataram,emseguidadeajuntarosossos,deseubanqueteeosjogaram paraelelfora,dizendolhequenomaisoqueriam.Equeeleagoraficariaa baixo de todos e receberia apenas o ltimo pedao. Ofn Meji no concordou comissu,Penetrounacasaecomeoualutarparaabriroseucaminhoatravs dos grupos, em direo a gb Meji. Lutou com cada um por sua vez, derro tandotodasascombinaesefigurasemparelhadasatalcanarOworinMeji. Osdoislutaram,elutaramatquemosdemaisapelaramparaIfnocu.Ifde terminou que Ofn Meji e Oworin Meji seriam iguais na hierarquia, fazendo rodziodaprioridade.EstaearazopelaqualOfnMejipassaadianteaOwo rinMejiquandoOfnMejilanadoprimeiro,masquandowrinMejiar remessadoprimeiro,passaafrentedeOfnMeji(vercaptuloV). Pelomesmomotivo,Ofngbwringbsoequivalente,Ofn yekewrinyektambmosoeassimpordiante.Asdezesseisfiguras parelhasdestituem,emposiotodasascombinaes,quetambmseguemesta ordem modificada, com gb Ofn e yek wrin dividindo a 23 posio, yekOfneyekwrinligadosna38,eporaivai.Deacordocomalguns informantes,OsOtur,naqualidadedemensageirodasfigurasemparelhadas, ossegueimediatamenteedesbancatodaasoutrascombinaes,masoutrosen caramgbykucomocombinaomaisantiga,eemumverso(21)referese agbyku,paidascombines.
49.
QUADRO4
Aordemdeprocednciasdasprimeirassessentaeumafiguras 1.gbMeji 2.ykMeji 3.IwriMeji 4.OdMeji 5.brMeji 6.karanMeji 7.IrosunMeji 8.OfnMeji 9.wrinMeji 10.OgundMeji 11.sMeji 12.IretMeji 13.OturMeji 14.OturukponMeji 15.IkMeji 16.Meji 17.gbyk 18.gbIwri 19.gbd 20.gbbr 21.gbkaran 22.gbIrosun 23.gbOfn 24.gbwrin 25.gbOgund 26.gbs 27.gbIrt 28.gbOtur 29.gbOtorukpn 30.gbIk 31.gb 32.yekgb 33.yekIwri 34.yekOd 35.yekbr 36.yekkaran 37.yekIrosun 38.yekOun 39.yekwrin 40.yekOgund 41.yeks 42.yekIrt 43.yekOtur 44.yekOturukpon 45.yekIk 46.yek 47.Iwrigb 48.Iwriyek 49.Iwrid 50.Iwribr 51.Iwrikaran 52.IwriIrosun 53.IwriOfn 54.Iwriworin 55.IwriOgund 56.IwriOs 57.IwriIrt 58.IwriOtur 59.IwriOturukpon 60.IwriIk 61.Iwri
Seguindo a ltima interpretao, a ordem hierruqicas, efetiva ou prticadas primeiras 61 figuras ao selecuionarse entre alternativas especifcas, seriaaindicadanoquadro4. Estaordem,noentantonoexata,deformaalguma.Epega(s.d.:I, 128)ofereceumabemdiferenteOrdemdosOdsemIf(EtoawnOdni nuIf),naqualOfunMejiseencontrano16lugar,seguidoimediatamentede gb Iwori, Iwori gb como faz Ogunbiyi (1952:1435) e bem recentemente, Mccleland (1966: 425428) como as figuras envonvemdo Ofun sntes se situam emltimolugarqueseequivalemawrin,estapodeseraordememqueas figurassodeterminadasmaisquesuaverdadeiraordemhierrquica.
50.
dumlay tambm a lista Ofun Meji em 16 lugar, seguido por gbeyku,OgbeIwori,eOgbeEdi.Emvirtudedasincertezasedasaparentes variaes do adivinho, um sistema mais simplificado foi aqui seguido ao se numerarosversos,puramenteporumaquestodeconvniencia.Acompanha doaordemIfdehierarquizarasfigurasbsicas,conformeapresentadanatabe la01,asfigurassonumeradascomosegue: 0116.OgbeMeji,Ogebyku,OgbeIwori,OgbeEdi......
....OgbeOfun; 1732.ykuOgbe,ykuMeji,ykuIwori,yekuEdi
....yekuEfun;......240256. OfunOgbe,Ofunyeku,OfunIwori,OfunEdi......OfunMeji.
A cada verso dado um nmero duplo, o primeiro indicando a fi guraqualpertence,osegundomostrandoaordemquefoiregistrado.Amen sagemdeIfcontidanosversosdivinatrios,podeseraclaradaesuplementada mediante uma srie de perguntas especficas, expressa em termos em duas ou maisproporesaltenativas,mutuamenteexcludentes;dessamaneira,Ifpode ser apresentado com a escolha entre diversos curosos de ao especificos ou candiadatosaumafunonitidamentedelineada,oupodeserfeitasperguntas quessejamrespondveiscomumsimouno.Estasquestessocolocadasem termos de duas assertivas, a primeira afirmtiva e a segunda negativa assim como o risco que estou considerando ser bom pra mim. Tais perguntas so formuladasapsoarremessoinicialpormantesdeosversosseremrecitados. Oconsulentepoderfazertantasperguntasquantodesejar,desdequeformula dosemtermosdealtenativasespecficas,easrespostaspoderoajudarnasele odoversomaisadequadoparaseucasopessoal. Perguntas desse gnero so mais freqentemente feitas quando empregado o Opel, uma vez que a figura pode ser escolhida por meio de um nico arremesso do cordo, ao invs das oito manipulaes que se impem quandodendssoutlizados.Estefatoprovavelmetecontribuiparaafirmao corrente que o Opel fala mais que dends, j que o consulente pode ficar sa bendo das coisas que no so mencionadas nos versos, os mesmos em ambos casos.Noobstante,noadespeitodasafirmaesdealgunsinformantesem contrrio, alternativas especficas so tambm usadas com dends, como por exemplonaseleoentrecandidatosaumcargoimportanteocasioemqueso
51.
preferidos os dends, em decorrentes de sua confiabilidade de Meko tambm sustaramquedendstambmsomelhoresqueoOpelnaescolha,entrealter nativasespecficas,emboraesteltimosejamaisrpido.Maupoil(19743:203)re gistraousodedendscomesseobjetivo,noDaom. Aescolhaentreessasopesdependedacategoriahierrquicaim putadasfiguras,comodiscutidonocaptuloprecedente.Odivinadorfazdois arremessos,umparaaafirmartivaeoutroparanegativa,earespostaaquela proposioparaaqualafiguradecategoriamaiselevadalanada.Porisso,se aprimeiraykuMejieasegundaIworiMeji,aafirmativaindicadapor Ifcomosendoacorreta.Aquestoseafiguraafirmativaounegativa,ouse favorvelouadversa,nestasituaorelativa,dependendodaposioemque ocorreafiguracomaqualestassociada.CasoyekuMejiseguisseIworiMeji oufosseseguidaporOgbeMeji,respostaserianegativa. A escolha entre duas alternativas ilustrada pelos exemplos do quadro5,emcadaumdosquaisaprimeiraalternativaescolhida.Oexemplo Anovamenteilustradacomoamaiselevadacategoriadeduasfigurasempare lhadasselecionada,enquantoBilustraofatodequequalquercombinaoso brepujadaporqualquerfiguracasada. Oimportantedeque,nocasodelaos,arremessossubseqentesdamesmafi guraconfirmamoprimeiro,ilustradonoexemploDatH,quemostramsua aplicaoaOfunewrin,classificadoscomequivalentesecomoserevezam, emprioridade(captuloIV). Quadro5 Aescolhaentre2alternativasespecficas Primeiroarremesso yekuMeji Meji IwriEdi worinOse Ofunworin yekuwrin OturaOfun worinMeji Segundoarremesso IworiMeji yekuOgbe IwriEdi Ofun wrinIwori ykuOfun Oturawrin Ofunmeji
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Deste modo, quando wrin Meji seguido por Ofun meji, como H,aprimeiraalternativaescolhidaporqueasduassodeequivalentehierar quia e o segundo arremesso, confirma o primeiro. De modo anlogo, se Ofun Meji,aparecessenoprimeiroarremesso,teriatambmprecednciaemrelaoa wrinMejinumsegundoarremesso,emboranarealidadeprticaistonoa conteceriaporqueOfunMejiumadasfigurasquesofinaisnaescolhaentre alternativasespecficasquandoaparecemnolanamentoinicial.Porconseguin te,nosecolocariaaquestodesefazerumsegundolanamento.Essasfiguras nosofinaisquandoelasterminamoquestionamentodoconsulentepormeio de alternativas especficas mas somente ao responderem ao ponto em questo nomomentoeapenasseapareceremnoprimeiroarremesso.Asfigurasqueso finaisnessesentidoeporconseguinte,selecionamaprimeiraalternativaimedi atamente, que so: Ofun Meji, Iwori Ofun, baro Ika, wri Ika, Ogund Ogbe,OgundIwori,IrteOtur.Aestalista,umadivinhoacrescen touOgbeyk,eoutroaduziuOturOgbe,Oturkaran,eIret.Todos esseinformanteseramadivinhosdeIf,assimsugerindoquepodemhaverva riaesindividuaisemrelaoaestetema,dependendodoprofessorcomqueo adivinhoestudou. QuandoIfsolicitadoaescolherentremaisdeduasalternativase xistemdiversasocasiesemquelhesosubmetidascinco,oaparecimentodes sasfigurasnoprimeiroarremessodenovoindicaqueaprimeiraalternativaes tselecionadaenenhumoutrolanamentosefazmaisnecessrio. Mas,seOfunMejiaparecessenosegundo,terceiro,ouquarto,arre messo,asriecompletada;nestecaso,OfunMejisejaconfirmadoporwrin Meji num lanamento subseqente, como no exemplo I do quadro 6, embora pudessesersobrepujadaporumafiguramaiselevadaemqualqueroutroarre messo,comoemJ.Emtodososexemplosseguintes,asegundaalternativases colhidas e a figuras que seriam finais caso ocorressem no primeiro arremesso seroindicadasporasteristicos. O exemplo K ilustra como Ofun confirma wrin desde quenosejaexcedidoemgraduao,enquantoLmostraque,pormaisfreqen tementequeumafiguratenhasidoconfirmada,elapodeserbatidaporoutrade mais elevada categoria. Como Ogb Meji precede todas as outras figuras, ela constitui umafigurafinalemqualquerconjuntonicodealternativas,qual querquesejaaposioemqueocorraumavezquenoexistepossibilidadeal gumadelaserbatidaemqualquerarremessosubseqente.
53.
Doismodelosvariantes,descritospornicoadivinhoemcaso,deve riam ser elevados em considerao. Um defendia que qualquer das figuras fi naisencerravaolanamentoparaumdeterminadoconjuntodealternativos,in dependentementedaposioemqueocorriam.Seumaaparecianoterceiroar remesso,porexemplooquartoeoquintonoseriarealizadoseamaiselevada graduao das trs primeiras seria a escolhida. No exemplo I a L, no haveria lanamentomaisnenhumdepoisdoprimeiroasteristicosdecadafileira,masa figuraselecionadacontinuariaaindaaseraqueladasegundacoluna. QUADRO6 AESCOLHAENTRECINCOALTERNATIVASESPECFICAS ARREMESSOS Primeiro
I.OgundMeji J.IworiMeji K.OturOdi L.eOgbe
Segundo
OfunMeji ykuMeji wrine IworinOfun
Terceiro
Osameji OfunMeji OgundIwori Ogbe
Quarto
wrinMeji wrinMeji Otur Ogbe
Quinto
IrtMeji OdiMeji Ofun Ogbe
Umoutroadivinhosustentavaquetodasascombinaessoorde nadaspelametadedireitadafiguraisolada,quemasculina,equedesneces srio examinar a esquerda ou feminina, exceto par determinar se a figura era duplaouumacombinao.Todasasfigurasduplasdesalojamhierarquicamen te todas as combinaes, mas todas as combinaes comeando com Ogb so equivalentecomomesmovaleparaoutrascombinaesigualmente,hapenas 32 categorias efetivas segundo essa interpretao, as 16 tipos de combinaes. Maupoil(1943:203)dizquenoDaomtambmsomenteametadedireitaeleva da em considerao; mas divinadores de If afirmam que somente adivinhos quenoconhecerbemIfnoconsideramambosladosdeumafigura.
54.
OSSMBOLOSDASALTERNATIVASESPECFICAS
Submetendo a If a escolha entre duas alternativas, uma pequena vterbraamideusadaafimsimbolizaromalumpardecaursatadospelas costas,obem.Qualquerdosdoisobjetospodeserempregado,masoossoas sociadocomamorteenquantocaursforamoutrorausadoscomodinheiro.Seo consulentetemfnodivinadorenenhumarazoparaguardarsegredoemrela o aquilo que deseja descobrir, ele pode formular a pergunta diretamente ao adivinho.EsteentotocaasextremidadesdoOpelnosCaursenquantodeclara, porexemplo,estecasamentoquefoipropostoserbemsucedido,earremessa ocordo,registrandoafiguraqueaparece.TocaentooossocomOpeleafir ma,estecasamentoquefoipropostonoserbemsucedido,aposoqueele efetuaosegundolanamento.Quandooossoaoinvsdoscaurs,escolhido, indicandoumarespostaadversa,dizsequeIfpeoossoemsuaboca(If gbEgungunHlu) 22 ouIfcortaagranjaecome(IfJOkoJ). Se,poroutrolado,oconsulntedesejaocultarsuaperguntadodivi nador,elesolicitadoisobjetosdabolsadoadivinhoesussurraessasafirmaes paraelesdemodoqueodivinadornopossaescutar,pondosusmosemcon chasobreabocademoldaaseuslbiosnopoderemserlidos. Afimdeeliminarqualquerpossibilidadedeoadvinhotentarinflu enciararesposta,eleentoosdoisobjetosemsuasmoseescondeumemcada. Aofazelo,poderinverterossmbolos,usandoossopararepresentaroindese jveleoscaursaalternativacontrria.SubentendesequeIfouvirsuasper guntasesaber qual objeto escolher, mesmo que as alternativasque represen tam qual o objetivo escolher, mesmo que as alternativas que representam so mantidasemsegredoanteodivinador.Nestecasoelefazdoisarremessospara terminar qual no eleita, indagando primeiro, a mo esquerda?, e depois amodireita?.Doobjetoseguroemsuamoescolhidasabeoconsulentea respostaapergunta,masnoadivinho. poressarazoqueasalternativasespecficassochamadasdeIb, significando encoberto ou oculto, ou fechando ou amarrando Ibo (Dibo, Di bo).EmboraibosejadadonodicionrioCMScomolanandoasorteoudados, osadivinhosconsultamosdeuseseAbrahamcomotirandoasorte,iboderiva dodoverbocobrir(bo),referindoseaodequeasalternativasapresentadasaIf podemestacobertas,afimdeescondelasdoadivinho.
22
nu a forma mais comum para boca
55.
Depois da cada inicial do Opel, o consulente pode inquirir se os augriosgeraissofavorveisouadversosmedianteaapresentaoaIfdaes colhaentreoBomeoRuim,comoalternativasespecficas.Podedepoisindagar acercadotipoparticulardebenoouinfortnioquelheestoreservadas.De novo,issofeitopormeiodealternativasespecficaseemtermosdeumaviso convencionalizadadoscincotiposdeboasorteeoscincodemsortequede vem ser encontrados no mundo. Esses elementos foram comparados por um dos principais divinadores de If (Agbnbn) as frondes que se ramificam de umapalmeira.Cincocopasdoladodireitorepresentamoscincostiposdeque bom, com alonga vida sendo a mais baixa, e cinco do lado esquerdo as coisas ruins,comamortenaposioinferior,istoporquetodasasboascoisasvmda modireitaenquantoaesquerdaafontedetodasainfelicidade. Ascoisasdesejveisnestemundosorepresentadasporcincocate gorias, dispostas em ordem da importncia: Vida longa ou no morte (ayku), dinheiro(aje,w),casamentoouesposas(aya,iyaw),filhos(m)evitria( iegun)sobreosinimigosdoindividuo.Primeirotudo,umhomemdesejaviver umavidalonga,porqueseelemorretodasasoutrasgraasdivinassetornam semsentido.Senomorre,elequerterdinheiropoisporseuintermdiopoder sercasado.Temsedinheiro,elequeresposa,demodoapoderterfilhos.Final mente,setemfilhosmulheres,dinheiroeboasade,srezarparaquesejaca pazdevencerosseusinimigos.Cadaumadessabnosserdepequenavalia semaquelasqueprecedem. Pra representar as cinco espcies do bom, os adivinhos usam uma pequenapedra(kuta),doiscaursgrandes(w)atadosjuntos,aextremida desdaconchadeumcaracol(igbin),umossomido(egun,egungun),quefre qentementeumavrtebra,eumcaco(apadi)deumpratodelouaoutigela.A pedrarepresentadalongavidaporquenomorre.Oscaurssignificamdinhei ro,tendosidousadoscomtalantesdaintroduodemoedacorrenteeuropia. O caracol figura como casamento pois caracis integram parte dos presentes queprecedemomatrimnio,demodoqueumhomempreciapossuircaracis antesdeobterumaesposa,ou;segundooadivinhoporqueaesposatrazcara cis em sacrifcio a If. O osso representa filhos porque so o prprio osso de cadaum,comodizemosIorubsenquantonsfalamosdelescomonossapr priacarneesangue.Ocacodelouasignificaaderrotadosinimigosporque, enquantoumpratooutigelacoisafina,passasertotalmenteintildepoisque tenhasidoquebradae,eistoimplicaqueosinimigosdealgumseroderrota dostocompletamentequantoumpratoquebrado.
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De modo anlogo, existem cinco tipos de infortnio neste mundo morte (Iku), doena (Arun, Aisan), combate (Ij), privao de dinheiro (Aj, w),eperda(Ofun).Amorteemaissrioporqueonicoquenopodeser remediadooualiviado.Aenfermidademenossriapoisamedicamentospara curla,comquantoestesrequeiramaassistnciadeumespecialista.Ocombate eoterceirojquequalquerumpodecessarearbritarumdebate.Afaltadedi nheiroealgoquesepoderemediarporintermdiodeesforosprprios.Final mente,aperdaomenosimportantepoisquemnadapossuinadapoderper der. Os mesmos objetos podem ser usados para representar esses cinco tiposdeinfortnio,maisasimbologiadiversa.Avrtebraouqualqueroutro pedaodeossosignificaamortepoisquandoumhomemmorresrestaoes queleto.Apontadaconchadeumcaracolrepresentaenfermidadeporqueden tro dele, quando a concha destruda, s se encontra imundcie e sujidade, que estoassociadoscomdoena.Doiscaursatadosnovamentenosrepresentam dinheiromaisjserviramcomotal;algunsadivinhosdeIf,substituempordi ficuldades(Oran),tambmsimbolizadasporcaurs,afaltadedinheiro.Umcaco deloua figuraaperdaj que,quandoum pratoou tijelasequebra,estairre mediavelmenteperdido. Embora comumente, empregadas em If esses smbolos no so ri tualmenteestabelecidosouinalterveis.Umdivinadorusavaporvezesalisae amendoada semente (Oram) do abiu africano(Chrysophyllum africanumStar Appleing.), tanto para representar filhos quanto enfermidade isto porque umarvorequemtemmuitosfilhos(isto,muitosfrutos)e,almdisso,ofruto caidasuame(arvore)quandoestdoente.Umpedaodelouarepresenta vamatrimnioporqueumaesposausaumpratoparaalimentarseumarido.Ele usavaigualmenteumossoparasimbolizarderrotadoinimigosdealgumem decorrncia das semelhanas entre a palavra osso (Egungun, Egun) e o verbo conquistar (Segun, SeOgun; literalmente, fazer guerra). Em outros casos, ele impregavaossimbolosdescritosacima. OsAdivinhosdeIgana,demodosimilar,usamumpedaodeloua para representar esposas e casamento porque mulheres usam pratos para ali mentarseusmaridosesoasquesededicamcermica;asementedeabiure presenta crianas por que sua rvore tem muitos filhos, um osso para figurar aderrota dos inimigos de algum porque o animal de que provm foi vencido na floresta pelo caador, uma pedra para significar vida longa, e caurs o di
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nheiro.Sustentaramopontodevistadequeocacoedloua,asementedeabiu eapedrasemprerepresentamcoisasboas,assimcomonodispemdesmbo los para os cinco tipos de infortnio. Maupoil (1943: 205206), fornece outros smbolosparaDaom. Estesimbolismo,querelembradealgumamaneiraaqueleemprega do pelos Yorub no envio de mensagens antes da introduo da escrita (Blo xam,1887)asvezesfundadoemjogodepalavras,comonocasodeosso(egun) pararepresentaraderrotadeinimigos(sagun)eamidenaassociaodeidias semelhanteemtermosdaquiloqueFazerdenominoumagiaimitativa,talcomo a semente de abiu figurando crianas e enfermidade, o caracol representando doenaouopedaodeloua,perdeaderrotadeinimigos. Aoescolherentraalternativasespecficas,odivinadoroperanosen tidodesuaprpriadireitaparaesquerda,domesmomodoquefazaopergun tarprimeiroacercadameesquerdadoconsulenteedepoisadireita,todavez que pergunta lhe ocultado.Antes de cada meneio, ele toca com a pontas do Opelosmbolodotipodeboaoumsortequeestiversendoinvestigada(ver ilustrao 17). Conforme visto pelo adivinho, a ordem segundo a qual os lan amentossofeitoseseqncianaqualossmbolosestodispostos,comasca tegoriasbomeruimqueelesrepresentam,eisoquemostraoQuadro7. Quadro7 OSCINCOSTIPOSDEBOAEMSORTE A.BoaSorte 5 loua Derrotados inimigos 4 osso filhos 3 Caracol casamento 2 caurs dinheiro 1 pedra Vidalonga
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B.MSorte 5 Loua Perda 4 Caurs Carnciade dinheiro 3 Pedra Luta 2 Caracol Doena 1 Osso Morte
Ossmbolosrepresentandoascincosespciesdeboasortesomos tradosconformevistospeloclientenaIlustrao18. Quando indicada boa sorte e sua natureza tiver sido especifica da,habitualmenteoconsulentenadamaisperguntaarespeito,presumindoque serefereaseprprioemboraelepudessefazlo,casoodesejasse.Entretanto, quandomorteouenfermidade,porexemplo.Foramprofetizados,elepodeque rerficarsabendodanaturezadadoenaeparaquemestreservada.Paraisso eleusadoisobjetos,taiscomoumapedraeumcauri,indagasucessivamente,se simouseno,seadoenaumadordecabea,febre,desentedia,eassimpor diante, mencionado qualquer enfermidade que lhe vem a cabea ou naordem queaprouver,atqueumadesignadacomoarespostacorreta.Se ele prprio oualgumproximamenteaparentandoestdoente,provvel,queelenomea rasuaenfermidadeprimeiro.Semorteforindicadacomoadversidadeeminente, habitualmenteeleperguntaprimeiroseeleprprionooenvolvido,denovo empregadodoisibo,edepoisacercadeparentesprximos,sucessivamente,at que um nome seja selecionado. Novamente provvel que ele comece desig nandoparentesqueestejamenfermos. Quandoumaescolhafeitaentrecincoalternativasespecficaspor meiodesimbolosdispostossimultaneamente,aschancesdequalquerumdeles serescolhidosoiguais(1em5).elassoiguais(1em2)quandoumaescolha feitaentrequalquerdeduasalternativasespecficas,comonacadaparadeter minarseopressgioboa oumfortuna.Quandoumasriedeescolhasa presentadaemseqnciapormeiodeduasopes,paraasquaissodadasres postas do gnero sim e no, as probabilidades so determinadas pela or demnaqualsodesignadas,sendomeioameioparaaprimeiraemenosquem umaemmilparaaquefornomeadaemdcimolugaroumais,conformemos traoquadroB.
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ADIMU
Quandoanaturezadaiminenteboaoumsortetiversidoexplora danamedidadesatisfazerocliente,prximopassoperguntarseumsacrifcio (b)asersuficienteouseumaoferendaadicionalsefaznecessria.Isto indagadoemtermosdeduasalternativas,ebeadimu;esteltimo,queinter pretado como significando abrigarse , sendo entendido ter em mira adimu, almdosacrifcio(eb)mencionadonoverso. Seadimuescolhido,Ifprecisaentoserperguntadosobreaquem seriaoferecido,denovoemtermosdeumaescolhaentrecincoalternativases pecficas.Osmesmosobjetossousadospararepresentlas,esodispostosdi ante do adivinho como mostrado no quadro m9, com os nmeros novamente indicandoaordemnaqualoopelarremessado. Emvirtudedasimilaridadeemseusnomes,conquantosejamclara mente distinguidos pelo tom, o osso (egungun, egun) simboliza os danarinos mascarados(Egungun,Egun,Egugun),osquaisrepresentamosmortosnodecor rer de certos funerais. A concha do caracol representa Oris, porque caracis so sagrados para Orisala e para outras Divindades Brancas (orisa funfun). Caurs representam If porque custa tanto dinheiro para se tornar um adivi nho, ou, como clientes poderiam aduzir, porque adivinhos ganham tanto di nheiro. A pedra pequena representa a frente (iwaju) ou a cabaa (ori) pais Quando uma pessoa envelhece sua cabea se torna grisalha, o seu crnio se transforma em pedra. O caco da loua representa o occipital sobrenuca (ipako,orun)porqueaparteposteriordacabeaaumacuiadeloua. SeEgungunindicado,oadimuoferecidonorecintoouptioin ternodecasadoconsulente,casohaja;seno,elepoderserlevadoparaqual querEgungundacidade.Seumorixindicado,doisobjetossousadospara determinarqualdentreeles,pormeiodealternativasespecficas,perguntando se sucessivamente se ser ou no Orisa Agbala (Orix do Quintal), Orisala (Deus da brancura), Orisa Oko (Orix da fazenda), Orisa Alase ou Oluorogbo. Orisatkireequalqerumadasmuitasoutrasdivindadesbrancas.(verCaptu lo XI), e o adimu conduzido para seu sacrrio. Adimu no ofertado a Ogun, Sango, Sopona, Oranfe, Osun ou muitas outras deidades que recebem oferen das somente quando os versos os comandam para lhes serem fotos sacrifcios (eb).SeIfindicado,oadimuoferecidoaosdendsdoadivinhoconsultado. Seafrenteouparteposteriordacabeasoindicados,entendesequeacabea
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doclientequeoadimudeveserofertado;ambasaspartesdacabeasoassoci adas s mltiplas almas do individuo e com o destino que lhe reservado ao nascer(verCapituloXI). QUADRO8 PROBABILIDADESPARADUASALTERNATIVASAPRESENTADASEMSEQNCIA Ordemmencionada Caida1 Cada2 Cada3 Cada4 Cada5 Cada6 Cada7 Cada8 Cada9 Cada10 Probabilidade 1em2 1em4 1em8 1em16 1em32 1em64 1em128 1em256 1em512 1em1024 QUADRO9 AESCOLHADEADIMU 5 Loua Occpito 4 Pedra Fronte 3 Caurs If 2 Caracol Orix 1 Osso Egungun Percentual 50,0 25,0 12,5 6,25 3,125 1,563 0,761 0,391 0,195 0,098
Maisumavezregistrasealgumavariaonosimbolismo.Emlugar deconcha,deumdivinadordeIfusouapontadeumapresadeelefante,uma vez que o smbolo (Errem Honres) de Orisal e outras divindades Brancas umpedaodeossoouMarfim.EmIganaocacodeLouarepresentaOrisa,por causadesuacor,branca,sagradaparaOris,eocascodecabrarepresentaIf porqueacabraseualimentosacrificalfavorito.Apenasquatroalternativasso apresentadas em Igana: Egungun, Oris, Cabea e If,os outros dois smbolos sendoosmesmos(vern10,pg.114). O prximo passo determinar a natureza da oferenda a ser feita com Adimu. Novamente isso feito em termos de cinco opes representada
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por quaisquer cinco objetos, destitudos de qualquer simbolismo. Para Egun gun, as alternativas so (1) Uma cabaa de gua fria, (2) dois peixes secos ou doisratos,tambmsecos(3)comidaebebida,significandograndesquantidades deguisadoepesdeinhame,(4)carneseca,significandocaaselvagemabatida porumcaador,e(5)umanimalvivoabatidoemcasa.PraOris,asalternati vassoasmesmaexcetoqueem(2),doiscaracissoacrescentados.PraIfem (1)pese,aindacola,em(2)feixesoupeixessecosouratossecossoespecifi cados, e em (3) cerveja de milho acrescentado. Tanto para a fronte quanto a parteposteriorquantoparaaparteposteriordacabea,em(1)acolaadiciona da.Caso,aquintaalternativaindicada,oconsulentepodedeterminarquetipo deanimalquadrpededeverserabatido,medianteoempregodeduasalter nativas.Nestecaso,umantebraodoanimalpodeserenviadoaodivinadorat tulo de presente, embora o adivinho nada receba como pagamento (iro) pelo Adimu. O resumo geral do procedimento em divinao o seguinte: (1) O primeiroarremessofeitoparadeterminarsequalfiguraparaquemosversos sorecitados.(2)doislanamentossofeitosparadeterminarseosprognsticos soparaobemouparaomal.(3)Cincocadassorealizadasparasedescobrir quegnerodebemoumalestindicado.(4)Umaseqnciadearremessosdu plospodeserefetuadaparasedeterminar,maispormenorizadamente,oque mal.(5)Duascadassojogadasparasedescobrirseumsacrifcio(b)osu ficiente,ouse,almdisso,exigidoadimu.(6)Seadimuindicado,cincolan amentossoefetuadosparasaberseaquemdeverseroferecido.(7)Seadimu para ser feito para uma divindade branca, isso identificado por uma su cessodelanamentosduplos.(8)Cincoarremessossorealizadosparaseava liaraquiloquerequeridocomoadimu.Se(9)exigeumanimalvivo,umasrie dearremessosduplosserfeitaparasedescobrirdequetipo.(10)Osversosda figuradoarremessoinicialsorecitadoseoversoapropriadoselecionado.(11) Osacrifcioadequadodeterminadoporumasriedearremessosduplos.Caso noponto(5)estindicadoumeb,aetapa(6),ata(9)soomitidas;eseocon sulente desejar, a etapa (2) at a (9) podem ser eliminadas; e caso dends so empregados,todooprocessopodeserreduzidoaospontos(1)e(10)apenas. OSSACRIFCIOSEASMEDICINAS OobjetivodadivinaoIfdeterminarocorretoouadequadosa crifcionecessrioparaassegurarumasoluofavorveldoproblemacomque seconfrontaoconsulente,eseumaadimuseimpeouno,almdisso.Sacrif
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ciossonecessriosparaasegurarqueprediessdeboasorteseconcretizaro, bem com obstar infortnios que tenham, sido previstos. Conforme deixado claroemalgunsversos(porexmplo,1011,1701,1703),anorealizaodeum sacrifcioquandograassoprofetizadaspodemredundarnosnasuaperda senotambmemconseqnciasmalficas. Exceto para oferendas conhecidas por Adimu, todos sos sacrifcios (eb)soofertados(Ru,Rubo,Rueb)aosacrriode,aonoserespecifica es diferentes contidas nos versos. , O divino mensageiro e trapaceiro, simbolizadoporumtoscodeLaterita(Yangi)colocadonaparteexternadequal querconjutodemoradiasdeIf,eexatamentedoladodeforadoaposentode qualquerBabalaw.QualquerlquidoquefordespejadosobreaLaterita,peda osdecolasocolocadosnoseutoco,eorestosdosacrifcio,emsuabase.Em MekoealgumascidadesoutrasdoterritrioYorubumagrosseiraimagemde barroosmbolode,queemMekoodivinadormantmsobreumpotein vertido (cf.Maupoil, 19743:179).Durante o sacrifcio, o consulente reza , aquiestmeusacrifcio.Porfavor,digaaOlorun(Deusdoce)paraqueaceite meusacrifcioealiviemeusofrimento. Umareduzidapartedecadasacrifciopostadeladoparaprprio ,comoumsubornoafimdeassegurardequeelelevaroretanteparaO lorun,oDeusdioce,aquemamaioriadosacrifciossodestinados.no conduzsacrifcios paraoutrasdinvidades,aestas,sacrificiossorealizadosem seus prprios sacrrios respectivos; mas novamente um aparte posta a para ,emoldeaquenocausaoclienteumpertubao.Vriosversos(63,142, 862,244,2553)declaramqueumsacrificodeveriamseroferecidosaIf,ocasi oemquededicadoaosDendsdodivinador,anoserqueoconsulentete nhamumconjutodeleemsuacasa.Algunsespecificamqueestessacrifciosde veroseroferecidosaSang(43),aOlurogboouorisAlas(171)ouadeida dequeuseaspenasvermelhasdacaudadopapagaio(2475).Outrosversoses truemoconsulenteacuidardasuaprpriadivindade(1111)ouarestauraro sacrrio duma deidade negligenciada em sua famlia (22). Outros ainda pres crevemsacrifciosparaacabeadoconsulente(74,2474),paraacabeaout mulodeseupai(71,548)oume(31,1702)dependendoevidenteseestive remvivosoumortos,oudandoaumapessoafalecidaumfuneral(1011,1811, 1841).Algunsversosinformamqueosacrifciodeveserlevadoparaumaen cruzilhada ou bifurcao de vereda (orita meta), um dos refgio favoritos de , podendo para l ser levado mesmo que no expressamente estatudo em verso(1834).Outrosversosdeclaramque,todoouemparte,o sacrifcio deve
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serlevadoparadentrodeumafloresta(110),paraocaminhodafazenda(861), paraumjardimpelaribanceira(1671),paraamargemdeumrio(1201),para umaportadacidade,mercado,rua.Sacrifciosquetemdeserrealizadosemlu garesespecificados,tais,comoestessoconhecidoscomoIrab. Quando cristos ou mulumanos, que consultem o babalaw, relu tamrelutamaoferecerumsacrificoa,quelhesfoiensinadoencaremcomo Demnio, ou outras divindades iorubs, lhes dito para que ao invs, faam donativos(sara).Nestecaso,elepreparamumbanquete,comosalimentospres critoseconvidamparenteseestranhosdepassagemparapartilhlo.Umverso (2483)especificamenteinstruiqueumfestimdessetiposejaoferecidoemlugar deumsacrifcio. Almdossacrifcios,hversosqueprescrevemapreparaodema gias ou medicinas (Ogun) de um gnero conhecido como ayaj. Estas fre qentementeincluemasadequadasfolhasdeIf(EweIf),quevariamdeverso praverso,umpoucodopdivinatrionoqualfoimarcadaapropriadafigura deif,notabuleiro,umaencantao.UmbabalawdeIfsustentavaqueto das as encantaes (f) provinham dos versos de If, embora outros homens que lidam com as medicinas (Ologun) tentam utilizalas sem conhecerem. As folhaseoutrosmatriassomisturadosedadosaoconsulentenumabebidaou sobformadecomida(18,21,2391),ouparaserusadonobanhoouesfregan donacabeaounocorpo(1112,2251,2561).Amedicinapodeseresfregada sobrepequenasincises(gbr)cortadosemsuapele(16,54,64),ouaindau sadasparadesenharafigura,MejieOfunMeji,socomumentevistassob forma de marcas no frontispcio duma casa, a titulo de medicina protetora de seushabitantes.Porvezes,opdivinatriosimplesmenteesparzidoemuma linhaqueseentendedafrontedoconsulenteatseucapital(verpg.20). Podehaver,paraomesmoverso,medicinastantoprotetorasquanto retalitrias(magiaboaoum).Paroverso12,porexemplo,asfolhascorretas deIfsoajuntadasparafazeramedicinaegbMejimarcadonopdivina trioenquantopronunciadaumaencantaom,afimdeimpediruminimi go de concluir qualquer coisa que esteja empreendido. Outras medicinas so compostasparaprotegercontrafeiticeiras,paraevitaramorte,manterladres distncia,abaterosinimigosdealgum,levlosaenlouquecerousimplesmen tefazerparaelescontnuasemcasa.
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Nemtodososversostemmedicinasaelesassociadas,masalmda queles que as tem, os Babalaw aprendem puros ayaj, que no tem verso al gum mas que no so considerados como parte de If em virtude de estarem associadosafigurasdeIf.Apenasumdelesregistradoaqui(2562);consiste simplesmente de instrues e encantaes para lhes dar poder, no tendo ne nhumadascaractersticasusuaisdosversos. AsfigurasdeOgbMeji,yekuMeji,Iwori,deMejicolocadas emngulosretos,umasemrelaosoutras,conformerelatadoporFrobenius (1913:I, 255), Maupoil (1943: 187188) e Mercier (1954:255), foram reconhecidos por informantes como parte de If mas somente na qualidade de medicinas e sem qualquer orientao para os pontos cardeais da bssola. Um adivinho de Meko indentificouse como medicina para a boa sorte e sucesso em comrcio, comassociaescoloridascomobranco,preto,azulevermelho.Umadivinho deIfnegouassociaesdasfigurassejacomcoressejacomdivindades,identi ficandooconjuntocomomediador(niata),umamedicinamuitopotentepa raestragarotrabalhodoinimigodealgum.Apessoasentasenumaencruzi lhada,defrenteparaacasadoinimigo,desenhaasquatrofiguras,comyeku MejiapontandoemdireoaelaegbMejiparaaprpriacasa,recitando,en to,asencantaes. Apreparaodequalquerumadessasmedicinasconhecidacomo fazendo If a favor ou contra algum. Os babalaws so herbanrios tanto quantosodivinadores,emboradivinaosejasuafunoprimordial.Clientes podemviraelesembuscademedicinassemteremumadivinao,pagandoex traporseupreparo.Osadivinhossomuitorelutantesemrevelaremessasme dicinas,noapenasporquealgunsdelessoantisociaissenotambmporque so adquiridos como quaisquer outros medicamentos (Ogun) e alguns custam muitocaro.Soasltimascoisasqueumdivinadoraprendeenosoavisados ourecitadosempresenadocliente.Odivinadorrecitaapenasatopontoem quecomeaamedicinae,ento,pra. Doisversos(18,2391)prescrevemapreparaodemedicinasemmen cionarumsacrifcio;alguns(11,12,185,1811,2461,2495)nomencionam sacrifcios nem medicina; e outros (14, 15, 142, 1832, 1833) indicam que se faznecessrioumsacrifciosemespecificaremqueconsiste.possvelquees sesversosestejamincompletosmasmesmoseosacrifcionorecitadocomo partedoverso,elefoimemorizadojuntocomoversoquandoodivinadoresta vaaprendendoIf(vern8,verso11).Dos186versosdeIfregistradosaqui,
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somenteum(2483)norequerumsacrifcio;exigeumfestim(Sara),aoinvs. Nenhum sacrifcio requerido pelo texto 2566 tampouco, mas isso porque medicinaenoumverso. Alguns divinadores dizem que h uns tantos versos que declaram queoresultadoinevitvelenopodeseralteradopormeiodesacrifcios,em boranenhum,naverdade,tenhasidoregistrado.Essesversosafirmamespecifi camentequenenhumsacrificonecessrioparaalgumaboasorteavirparao consulenteouquealgummorrercertamenteoquequerquepossafazer.Isso coerente com a crena Yorub em um destino que controla suas vidas e em umprdeterminadoperododevidaquepodeserencurtadoporforasmalfi casmasnuncaalongado(vercapXI).Delano(1937:180181)descreveumapre dio para afilhade um amigo: A molstiavai provarse fatal. Algum sacrif cio? Perguntamos juntos a ele. No h sacrifcio. Ele morrer. Anunciou, ele, masalertouaopaiparaobtercertasmedicinasquepoderiamterefeitocurativo. Noficachatoseessasmedicinaseramumaamigvelilaontima,ouseesta vamprescritasnosversos.Comessaspoucasexcees,todadivinaodeveria terminar com oferecimento de um sacrifcio, e s no assim se o consulente deixadecumprircomsuasobrigaesimplcitas. considerado recomendvel realizar o sacrifcio to cedo quanto possvel e certo nmero de versos (por exemplo,141, 182) advertem para os perigosdeseuadiantamento.Conformevriosverso(357,546)deixamclaro, seumconsulentenodispemderecursosparacustearosacrificoprescrito, prudenteparaeledarpelomenosumaparte,afimdeacalmar.Seumsacri fciobaratoeexigeapenasmatriasrapidamentedisponveis,comfreqncia feitoimediatamente.Oconsulentepodeenviaralgumasuacasaparapega losoudarlheodinheiroparaadquirilosno,mercado,aguardadocomoadivi nho at que eles cheguem, ou ele pode sair em sua busca, pessoalmente. Se o consulentetemdificuldadeemlevantarodinheiroouencontraralgummateri al,osacrifciopodeserfeitovinteumoumaisdiasmaistarde. Quandopostergado,umsacrifcio,comumenteoferecidonodiade segredo(jAw),quesagradoparaIf,maisamplamenteconhecidoemIf (jaIf).Nessedias,osbabalawsfazemdivinaesunsparaosoutros,eem Mekoelespreferemjogarsementedecola,istoporquedizemqueosdendseo Opelrequeremsacrifciomaisdispendiosos.
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Seosacrifciocustamaiscarodoqueoconsulentepossasuportar,se ele no confia no divinador, ou ainda se no credita da predio, ele simples mentevaiemboraenovolta.Mesmoqueoversotenhaespecificadoqueosa crificoteriadeserrealizadoimediatamente,odivinadornodispemdemeios de conhecer sua deciso,e de qualquer modo, no faz a menor tentativa para forloarealizaroatoouinduziloassimprocedermediantereduodosacri fcio.Seoconsulenteeoadivinhoseencontramnarua,estenoserefereaoin cidenteeoconsulnteestlivreparaconsultalonovamente,aqualquermomen to,erespeitodeoutrosproblemas.Odivinadornotemobrigaesposteriores nessa instncia e o consulente assume integralmente responsabilidade pelas conseqnciasdesehaverfurtadoaseguirasinstruesdeIf. Seoconsulenteescolhenofazerosacrifcioprescrito,anicades pesareduzidaquantiadedinheiroqueelepousaapshaversussurradoseu problemaparaele.Habitualmenteissoapenasumpenny,oudoisoutrs,mas jumhomemricopodequererdaralgocomocincoshilling.Umaoumaisse mentesdecolaoucaursigualmentesuficienteemalgunsversos(13,17,331, 1811)cincocaurssoespecificadoscomomontantedadopelomitlogicoper sonagem.Omontantedadonestemomentodeixadointeiramenteparaoclien teeosnicosfatoresdeterminantessoquantoaele,nomomento,temconsigo, de quanto ele poder dispor e quanto sua posio socila requer que ele d. O adivinho conserva esses caurs e pequenas moedas mas isso constitui uma in significanteparceladoseurendimento,quederivasobretudonosprpriossa crifcios. Namaioriadosversos,ascoisasaseremsacrificadasestoespecifi cadasquernadescriodeumsacrifciorealizadoporumapersonagemmito lgicasobeanlogascircunstnciasnumpassadodistante,querumadeclarao dirigidaaocliente.Aondediferentessacrifciosaseremfeitospelapersonagem mitolgicaoupeloclientesomencionadostalcomosucede,noverso1231,o ultimoqueprevalece.Certosversos(p.e.1371,2253,2472,2493)citamdiver sossacrifciosdiferentes,cabendoaescolhaentreelessegundooespecficopro blemadocliente. Alguns versos (335, 336, ) declaram que o sacrifcio prescrito tem desercompleto(pipe),eoutros(63,64,1834)dizemquenotemdeserredu zidos.Deacordocomodivinador,ossacrifciosprescritostemdeserfeitossem qualquer modificao quando dends so inpregados sendo seus custos mais
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elevados, sugerido quando opel e impregado, as modificaes alvitradas so, emgeral,menosdispendiosas. Emoutroscasos,Ifehabitualmenteindagadoseosacrifcioacei tvelousedeveriasermodificado.Istofeitoemtermosdealternativasespec ficas,formulandoseosacrifciocorreto(comoespecificado)edepoisosacrif cionocorreto.QuandoIfindicaqueeledeveriasermodificado,eletanto podeseraumentadoquantodiminudo.Novamentepormeiodeduasalterna tivas especficas, o divinador sugere um sacrifcio semelhante ao mencionado noversomasalterandolheasquantidadesouintensinvolvidoseperguntando seaceitvelouno.Umsriedetaisvariaesepropostaatquemumadelas sejaaceitaporIfseumsacrifcioincluiduassementesdecolaseunmeropo deseraumentadoparaquatro,seis,oitooumais,ou,ento,reduzidoaumaou nenhuma. Emumaocasio,quandooverso(1311)demandavaosacrifciode umacabra,trsgalos,umagalinhaeumalminadebarbear,Ifprimeiramente indicouquemosacrifcioprecisavaseralterado,emseguidarecusouasugerida adio de dezesseis shillings seis pence, e finalmente aceitou uma reduo no nmerodegalosparaumbemcomomontantededinheiroparaonzeshillings, consevandoosdemaisintes. Amaioriadossacrifciosincludinheiro(owo),emboramuitosnoo prevejam.Osmontatesestofixadosnosversosemtermosdecaurs(owo),que serviramcomodinheiroantesdaintroduodanovamoedacorrente.Naparte segunda, o nmero de caurs exigidos e fornecido pelo textos iorubs e pelas suastraduesinterlineares,sendoseusvalorestraduzidosnaspginasopostos emtermosdelibras,shillings,penceeninis.Onimieraumamoedanigeriana evaliaumdcimodeumpenny,tendousocorrenteem193738,ocasioemque o shilling equivalia a Us 0.24. Aps a segunda guerra mundial lentamente foi saindodecirculaoemdecorrnciadainflaoeovalordoshillingcaiupara Us0.14porcausadadesvalorizaodalibraesterlina.Umasegundadesvalori zaodamoedainglesaem1967reduziuovalordoshillingparaUs0.12. Ainflaoreduziuovalordoscaursdesdeosprimeirosdiasdotr ficodeescravos.Em1515,oreidePortugalconcedeuumalicenaparaaimpor taodecaursprocedentesdandiaparaSoTom,eem1522estavamsendo importadosnaNigria,vindosdacostamalabarpormeiodecomerciantespor tugueses(Ryder,1959:301).DuranteosculoXVII,osholandesesimportavam
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caursparaNigria,procedentesdasndiasorientais(Dapper,1668:500).Duran teosculoXIX,informavaseovalorqueovalorde2.000caursera4s.6d. 23 , segundo tuckeer (1853: 26) e como tendo cado para a faixa entre 2s. e um 1s. 5d., segundo Burton (1863: I, 318319), quando caurs ainda mais baratos esta vamsendoimportadosdeZanzibar.EstescaursdeZanzibar(owoey)conduzi ramosmenorescaursbrancosdandiaedasndiaOrientaisparaforadecircu lao como moeda, conquanto ainda sejam usados com propsitos rituais. Quandocaursforamsubstitudospormoedacorrente, ovalorde2.000caurs estabilizousea6d.,pelomenoscomofimdedivinaoou80.000libra.Caurs eramcontadosemcordesde40cada,emfeixesde200(5cordes),emcabeas de2.000(10feixes)eemsacasde20.000(10cabeas)pesando60libras.Nafaixa de dinheiro incluido nos sacrifcios, a unidade bsica de contagem de 2.000 caurs(egebewa,egba). Quandodinheiroestincludonosacrifcio,ficaentendidoque,ex cetoquandoespecificadodiversamentenoverso,ficaempoderdodivinadora ttulo de pagamento (eru). Alguns versos elucidam quando ele no recebe pa gamentoalgum;outrosdizemqueelenopodeconservloeprecisapasslo adiante. Algunsversos(p.e.357,2412,2481,2482)exigemamesmasoma dedoisoumaisindivduos,incrementandoorendimentopotencialdodivina dor mas no o custo para cada consulente individual. Os montantes mais co mumentemencionadosnosversosregistradosso7d.2o.(dozeexemplos),1s. 7d.8o.(catorzeexemplos),3s.(vinteetrsexemplos)e11s.(dozeexemplos).A faixaestendesedesdemenosdeumpenny(7,8oneres)attrintaShilling,com doisshillingcommedial. Essassomasdedinheiroerammuitomaiscustosasnaquelestempos anterioresainflao,quereduziuovalordoscaurs,masmesmoassimelesno eramnadabaratosem193738.SegundoFardeeScott(1946:91)osalriopordia dos trabalhadores das fazendas de cacau de If era apenas uma safra muito prspera de cacau, e, em 1937, trabalhadores de cacau recebiam simplesmente seispencepordia,deacordocominformantesdeIf. Se Ogb Meji ou karan Iwori so a primeira figura de um arre messoparaoconsulente,eleprecisaumadicionaldeseispence.Ambasremu neraes adicionais so chamadas de 2.000 caurs (Egba, bgw), e a ltima
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s shilling, d- pence, l libra esterlina () corresponde a 20 s. Ou 240 d. Ou seja, 1 s. vale 12 d. (N do T)
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conhecidacomokaranqueEgantomaamasodinheiroficacomoadivi nho,comopartedeseupagamento. Aoinvsdedinheiro,ouadicionalmenteaele,ossacrifciosdeman damavesdomsticasouanimaisselvagensoucarnedecaa,ratosoupeixesse cos,caracis,ovos,cars,dends,cola,amendoins,feijes,folhas,comidacozi da,cervejademilho,tecidosouroupas,corda,sacos,potes,pratos,cabaas,es cavadoras, enxadas, machados, cutelos ou alfanjes, facas lminas de barbear, agulhas,anis,contas,giz,chicotes,porretespiles,tambores,ououtrosmat rias.Ovalorglobaldeelesexcederododinheiroexigidonosacrifico. Salvoespecificamoutracontidanoverso,osacrifciointeiro,exceto pordinheiro,pertenceemteoriaaOlorunedeveserdepositadonosacrrioa .Noentanto,odivinadorpodeindagarIf.Pormeiodealternativasespec ficas,seelepodeficarcomalgunsdosmatriassacrificaisparasiprpriocomo partedopagamentoquelhedevido;epodesugeriremsedarapenasuma penadefrangoouumplodebodeaoinvsdeabaterouoferecerapenasum fio de linha em lugar de uma pea de tecido.Em cada caso, as probabilidades someioameio. Quando um animal sacrificado, sua cabea dada a , mas If tem de ser perguntado quando desateno a ser dada ao corpo. A primeira indagaosesercomido.Casoarespostasejaafirmativa,acarnecozidae ingeridapelodivinador,suafamliaevisitantes,comoconsulentenoreceben donada. Searespostafornegativa,Ifconsultadoseserdadooutroadivi nhoousedivinadorumlganouumOlhudo(vercapIX);finalmenteosno me individuais de adivinhos so sugeridos, seqencialmente. Caso no seja o casodeserenenhumdeles,Ifperguntadoseacarnepraserassadaedivi didaentreoshabitantesdeummesmoconjuntohabitacional(compoud)dodivi nador.Searespostanegativa,indagaseaIfseparacortaloempedaose osprdentrodeumfragmentodecramicacomleodedendedeixadocomo oferenda(ipes)parafeiticeiras(aje)numabifurcao devereda,umrioeou troslugaresdeterminados. Uma vez que tamanha quantidade de perguntas so deixadas em mos de If e tambm porque a destinao dos matrias sacrificais freqente mentenosoespecificadasnoverso,noexistefrmulafcilparaselistaros sacrifciosmencionadosnosversosqueserelacionamcomrendimentosdoadi vinho.Omximoquesepodedizerqueototaldedinheiroumagrosseira
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aproximaodopagamentomnimoqueelerecebe,equevalortotaldosacrifi coumaindicaoaproximadadopagamentomximoedocustoparaoclien te. Em conseqncia da inflao, o valor relativo desses outros itens evidente menteaumentou,masjqueeles,masjqueelespodemterdeserdadosa enquantoodinheiroretidopelodivinador,anoserdiversamenteestatudo noverso,orendimentolquidodoadivinho,queprovenhadesacrifciosindivi duais,devehaverdeclinadovelozmenteapartirdocontatocomeuropeus.Cer tamenteovalordoprpriodinheiroincludonosacrifciodecresceuemrelao aovalordessesoutrosmateriais. OanimalsacrificialfavoritodeIfacabra,eumverso(2041)re contadequemodocabrassubstituramsereshumanosnossacrifciosaIf.Um aversodiferentedecomotalocorreunarradaporumadivinhadordeIgana. OreideBenin,consultouosadivinhosefoilheditoprafazerumsa crifcioportemordequesuafilhaPoye(Poroye)viesseaseperder.Elerecusou seaprocederaum,alegandoqueelaficouvagandopelafloresta.Aessetempo, amedeOrunmil,possuaumescravodenomeSiere.Esseescravoerauman tlope 24 eseutrabalhoconsistiaemtalharasmarcasfaciaisdosfilhosdoOrun mil.Oescravoacaboucansadodeosvertodososdiasqueacaboufugindo.If correu atrs dele e o perseguiu durante dezesseis dias.O antlope correu para dentro da floresta e Orunmil o correu de l. Ele correu para as savanas e O runmiloimpediudaliirembora.EleentoadentrouadensaflorestadeAlabe ecaiunopoodearmadilha,Orunmil,queoseguiatambmtombouldentro. Nenhumdosdoisconseguiamsairdel.Passadossetediasnoburaco,Orunmi lescutouavozdealgumpassandopertoeentogritou,Florestaafloresta defogo;Savanaasavanadesol;densaflorestaquesubsistedeAlabe.Faz setediasqueErigialotemestadonopoo,queIftemestadorolandonopoo. Tratavase de Poye que vinha passando perdida na floresta. Olhou pradentrodoburacoeviuIf,quelheimplorouqueotirassedel,comoque elaconcordou.AfazloIfpuxavaconsigoacoxadoantlope.Quandojfora, OrunmilanunciouqueofmurdoantlopeeraseucajadodecaminhanteMi nhavidaoleopardo,fmurdeantlope.IfagradeceuaPoyeeperguntoulhe oquepoderiafazerpararecompensarpelaajuda.eladissequenotinhafilhoe assimIfteverelaocomela.Elhedissequeumavezsuasoutrasesposasno podiamsaberqueelehaviatomadooutramulher,elanopoderiavivercomele
harnessed antelope seria antlope arreado, domesticado; em portugus, traglafo, variedade de antlope africano;(1) Cf. verso 1--4
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Poye ficou grvida deu a luz a uma filha. Perguntaramlhe quem era o pai da crianaeeladissequeeraIf.Deuacrianaonomedelm. Naqueles tempos, If costumava sacrificar seres humanos. Disse a suagentequelhetrouxessemumescravoparaquepudessesacrificarasuaan cestralalmaguardieeleslhetrouxeramlm.Eledissequefariaseuascrif ciotrsdiasdepois,nesseentretempo,ordenoulm asocarmaisenanopi lo.Enquantopilava,eladiziaSoufilhadePoye,seeutivesseumpainome teriamprendidoparasacrifcio.AstrsmulheresdeIf(Osu,OdueOsun)es cutaramoqueeladiziaecontaramaIfqueameninaquemoiaamaisenaera estranhaequeeledeveriaescutaroqueelafalava.QuandoIfouviu,indagou Como aconteceu que voc a filha de Poye?, Ao que ela respondeu que sua mehaviacontado:Ajudeiaseupaiasairdeumpoodepoistivemosrelaes eeutivevoccomofilha.IfdisseOh!Quedesgosto!elaminhafilha! Suas trs esposas perguntaram Oh! Quando foi isso que voc to mouestamulhereteveoutrafilha?Ifreplicou,Nofoiassimeuestavaem dificuldadeeessamulhermetiroudedentrodeumburaco.Pediumeumfilho eeuarecompenseipelooquetinhafeitopormim.Entoeleasmandoucom prar um bode para sacrificar e libertou lm 25 . E disse que daquela vez em dianteelesnodeveriammaistrazersacrifcioshumanosparaele;quedeveri amsacrificarapenascabras.Desdeaqueletempo,cabrastmsidosacrificadasa If. Sacrifciossorituaisemsimesmos,variandodecasoacaso,oque os divinadores tm de aprender a realizar corretamente durante o perodo de aprendizado.No exemploquesesegue,oversoescolhido(1834),destinadoa umconsulentequeprojetafazerumaviagem,indicouquatropombose16mil caurs(quatroshillings)comosacrifcio,aquedoisgrandesbocadosdemassade maisena e uma pequena quantidade de leo de dend foram agregados por meio de alternativas especficas. Dois ratos secos e dois peixes, tambm secos, tinhasidoselecionadoscomoadimuaserdadoaIf.Oconsulentedeuaodivi nadorquatroshillings,queconstituamosseushonorrios,etrsshillingseseis ponce para seu aprendiz adquirir o material restante no mercado. Os quatro pomboscustamtrsshillingsemboramenorespoderiamhaversidocomprados porsetepencecada,enquantoseiscobriamosgastoscompeixes,ratos,amassa eoleodedend
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Of. A variante deste conto registrado por Frobenius (1926: 205-207).
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AfiguraOturIrosunquehaviasidojogadacomoopel,achavase marcadanopdivinatrionotabuleiro,equatropilhasdefolhas,providencia daspelodivinadorencontravamsepousadasfrenteabolsadivinatriaosdois torresdemassademaisenaforampartidospelametadeecadapedaofoico locadonotopodecadaumadaspilhasdefolhas.Os4shillingsfornecidospelo consulenteforamentopostossobreotabuleiro,comoitocaursqueerampara representarotodo 26 eeramintermitentementemexidosnopenquantoodivi nadorrepetiatodososversosdeOturIrosun,jpreviamenterecitados,segu randoosquatropomboscomsuamoesquerda.Emseguida,oscaurseramre tiradosepostosemcontatocomacabeadoconsulente;osquatrosshillingfo rampostosparte,paraodivinador. Doispombosforamdadosacadaumdosdoisassistentes,postados acadaladodoadivinho.Depoisdepassarleodedendnaslminasdafaca, fabricadalocalmente,edanavalha,importada,queelesusavam,cadaumcor touforaacabeadeumpombo,abriuseuestmagocomumcorte,esvaziouo dealimento,tirouforaocoraoejogouoaosolopertodacabea.Foiditoque oscoraeseascabeasseriamjogadasfora.Osdoispombosforampousados noaltodeduaspilhasdefolhascentraiseamassademaisenaserviulhesdere cheio. Osdoispombosremanescentesforamdevolvidosaodivinadorque ossegurouenquantoarremessavaoOpelnovamenteperguntandoaIfsepo deriaficarcomelescomopartedeseushonorrios.Ifrecusoueelesabatidos do mesmo modo que os outros, recheados co a massa de maisena e colocados sobre pilhas exteriores de folhas. Dois caurs foram ento colocados sobre a massaderecheiodecadapombo,pdivinatriopolvilhadosobreeleseleode dendderramadoporcimadecadaum(cf.verso19).Ospombosforamento encostadosnacabeadoconsulente,doisporvez,epostosdentrodeumcaba a; em seguida, um pouco do p divinatrio foi polvilhado em estreita linha desde detrs da cabea at a testa do consulente(cf.n 6,verso15 e figura 20.). Naquelanoite,depoisdeescurecer,odivinadorfariaosacrifcioserlevadopara umaencruzilhada,ondeseriadeixadopara.Seriaevitadopelaspessoasque o viram ser levado pra l e a primeira pessoa a enxergalo no cruzamento na manhseguintereceberiaoinfortnioquehaviasidopreditoparaoconsulente.
Como caurs so contados em unidades de 2 mil, 4 shillings aquivalem a oito unidades; cada unidade, valendo seis pence, era representado por um cauri
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ASPREDIES
TrsetapasprincipaisetapasenvolvemadivinaoIf.Aprincipal aseleodafiguraouconfiguraocorreta,comaqualassociadaamensagem queIfdesejavertransmitidaaoconsulente.Issoconseguidoporintermdio damanipulaodedendsoupeloarremessodeOpel,epodeserinterpretado em termos das leis da probabilidade, com cada uma das figuras tendo uma chanceem256paraparecer.ConformeencaradopordivinadoresIorubecon sulentes,aescolhanodeixadaaoacasoousorte;antes,controladoporIf, pessoalmente.Donossopontodevista,If,maisque,poderiaserdescritoa divindade ou a persnificao do acaso ou da sorte. A figura inicial jogada quedeterminaogrupodeversosqueserorecitados. Emsegundolugar,oversocorretorelacionadocomoproblemado consulenteprecisaserselecionadodentreaquelesqueodivinadortivermemo rizadoparaessafigura.Osversoslidamcomumagamadeproblemascomos quaisoconsulentepodeestsendoafrontado,incluindoenfermidadeemorte, pobrezaedvidas,contraindomatrimnioetendofilhos,adquirindoterranova e construindo nova casa, escolhendo um chefe e obtendo um ttu lo,empreendendoumnegocio,fazendoviagemerecuperandoumapropriedade perdida. Os versos prescrevem o sacrifcio a ser oferecido, embora isso possa ser,dealgummodo,modificado,eelespredizemoresultadooudesenlacedo problemadoconsulente.Osversossoachavedosistemainteirodedivinao; easeleodoversocorreto,contendoamensagemqueIfdesejavercomuni cadaaoconsulentepontocrucialdetodooprocesso. Finalmente,indipensvelparaoconsulenteoferecerosacrifciono modo prescrito a fim de assegurar as bnos ou prevenir conseqncias ms quetenhamsidoprofetizadas. Nosefaznecessrioaodivinadorconheceroproblemadeseucon sulenteparaserselecionadooversoadequado;naverdadeoconsulenteesme ramseemocultarseusproblemasdodivinadorpelasmesmasrazesqueocul tamouinvertemossmbolosdebomedoruimaotrabalharemcomalternativas especficas. Tomando o penny ou coisa que ovalha que do aodivinador, eles pemnamoemconchademodoaencobriroslbiosesussurraromaisinau divelmetepossvelasuaquestoparaele,paradepoisvoltarapouslo.Antes queodivinadorfaaseuarremessoinicial,elemeneiaoOpeldetalmodoque
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suasextremidadestocamamoeda(verfigura16)epergunta:If,vocouviuo quefoiditoparapenny? InformantesemIfconcordaramcomaexperinciadodivinadorlhe d uma compreenso especial dos problemas humanos, conforme Herskovits (1938:II,216)fala,masquandoforaminformadosdequenoDaomaposiodo divinador aquela que franqueza completa entre eles e seus perguntadores requerida,demoldeatornlocapazdechegaraosfatosdeumcasodetermi nado, numa amplitude que um conselheiro comum acharia impossvel, eles completaram. Disseram que estava tudo errado o divinador sequer conheciaa natureza do problema, porque se veria tentado a mentir a fim de satisfazer o consulente, quer falsificando um verso relacionado com o problema quer reci tando um verso pertencente afigura diferente daquela jogada, e o consulente no:receberiaamensagemcorretadeIf.Tantodivinadoresquantoconsulentes emIfsustentaramqueumbomdivinadornosebaseiaemseuconhecimentos deassuntospessoaisdoconsulente,conquantoadmitissemqueexistemalguns adivinhosinescrupulososqueagemdessamaneira.ArabdeIganadisse,queo divinadorpodefundarsenoseuconhecimentoarespeitodosassuntosdeseu cliente ao aconselhlo, mas o cliente no deveria contar a razo pela qual ele veioaparaconsultlopoisodivinadorlhecontarquandorecitaosversos. Naverdade,oprprioconsulentequemselecionaoverso.Odivi nador simplesmente recita os versos que memorizou para a figura inicial, en quantooclienteescuta,aguardandoumqueserelacionecomseuproblemaque oestpreocupando.Eletantopodeparaodivinadortologoeletenhasidore citadocomoesperaatofimdosversosantesdedecidirqualomaisapropri ado.Comocadafiguratemversosligadosaumavariedadedeproblemas,no existemnadademisterioso,comoDelanoeoutrosjsugeriram,acercademodo como o divinador chega a uma resposta para o problema do consulente. Este descobresuaprpriaresposta,ouseja,apredioeosacrifciorequeridoquan doescolheoversomaisdiretamenterelacionadoaoseuprpriocaso. Issonoquerdizerqueosdivinadoressocharlatesouqueosis temainteirosejaumafraude,conformetantoobservadoreseuropeuscomoafri canoscultivadosporvezesconcluram.Oquerealmentesignifica,entretanto que a divinao de If essencialmente, umatcnica projetiva, comparvel ao testedeRorschach,emquesuainterpretaodependedasmotivaesdocliente e de outros fatores psicolgicos, conforme Ren Ribeiro (1956: 18 49) diz. Este paralelofoireconhecidoporumasacerdotisadeumcultoafrobrasileiroderi
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vadodeYorub,noRecife,queencarouotestedeRorschachcomoumatcnica divinatriaeperguntouaRibeiro(1956:56)paraespiarIfparaela.Finalmente, deveria ser ressaltado que , uma vez que os versos de If so freqentemente ambguos,acarretandoobrigatoriamenteareestruturaoparafinsdeinterpre taodestimulifrancamenteestruturadosparafinsdeinterpretao,suaapro ximao com os melhores mtodos projetivos tornase mais do que legiti ma.(Ribeiro,1956:20)Ocliente,dependendodeseuprprioproblema,seleciona oversoquefornecesuaresposta,eeletambminterpretaosproblemasdasper sonagensmitolgicasnosversosemtermosdesuaprpriasnecessidadesean siedades.Relacionadoaisso,deveserrecordadoque,deacordocomtrsauto resIorub,J.Johnson,S.JohnsoneLucasmaisodivinadorenoclientequemse lecionaoversoadequado. Paraaquelesqueesperamqueadivinaolhescontequalcandidato ir ganhar a prxima eleio ou qual cavalo ir vencer no terceiro preo, uma palavraexplicativasefaznecessria.possvelfazertaisperguntaspormeioda tcnicaalternativasespecficas,masfazerassimseriatoliceenemprovarianem desmentiriaaeficinciadosistemadedivinaopoisquesuasestruturasdere ferncia so bastante diferentes das perguntas que If responde. Em essncia, estasso:Qualdoscandidatospropostosdeveriaserselecionadonomelhorin teresse de todos os envolvidos? ou Qual dentre as localizaes residenciais sugeridasseramelhorparaobemestardaspessoasquelvohabitar?e Quais sacrifcios so necessrios para assegurar o resultado mais favorvel? Respostasataisperguntasnosofacilmenteavaliadas,enem,imediatamente nememltimaanlise,especialmenteavaliadasnemimediatamentenemal timaanlise,eespecialmenteporqueelassodadasemtermosdosdestinosque seacreditacontrolaremasvidasdosindivduosenvolvidos. Domesmomodoquecomoutrossistemasdedivinao,eatmes mocomamedicinaeacinciaocidentais,oclienteraramentecapazdedecidir se apredio acurada. Os resultados so comumente conhecidos por algum tempoemesmoquandoosacrifcioacompanhadoporinfortnio,existesem prearazoveldvidadequeasconseqnciaspoderiamhaversidopiorescaso osacrifcionotivessesidorealizado.comoexplicouumdivinador:semalfi coprofetizadopormeiodealternativasespecficasedepoisconfirmadopelo verso,osacrifciofeitodemoldeaqueasconseqnciasnosejamtoseveras comoprevistas,esebenefcioamesmamaneira,confirmadoelerealizadoa fimdequeagraasejamaiorequevenhamaisrapidamente.Mesmoacincia ocidentaltemsidoatormentadaporperguntasdessetipo,epodesedebaterse
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segue o conselho de um mdico ou de outro, ou de absolutamente nenhum. Comoessesoutrossistemas,adivinaodeIfdependedeumsubjacenteali cercedef,freqentementereforadaporseussucessos,enquantoseusfracas sos so racionalizados ou esquecidos. Um nmero de saes consolida esta crena (Bascom,1941: 4354) e desviam a responsabilidade pelos insucessos do sistemadedivinaoparaoutrascausas,taiscomoaignornciaouadesosneti dadedodivinador.Domesmomodocomonocasodeummdicocujopaciente morre,umnmerodeexplicaesfazsepossveleenquantoadestrezaouoco nhecimentodoprofissionaldamedicinaquestionado,osistemamdicono. Ecomosucedecompreceserituais,podemexistiroutrosproveitosoubenef ciosaforatodaasquestesdeverdadeiraeficcia. Paraconsulente,avantagemimediatamentedeconsultarIfdissi paodedvidasacercadocursodasatitudesaseremtomadasemqualquer situaoemqueelenopodedecidirporsiprprioentreasopesconhecidas. Exceto para testar a capacidade de um divinador, tomado individualmente, consulente no colocam perguntas a If cuja respostas seja bvia ou problema que eles podem solucionar usando seu prprio raciocnio e conhecimento das circunstncias. Deste modo, ao escolher a localizaode uma casa, somente a quelasqueparecemadequadasparaoobjetivoemvistaquesopropostaem termosdealternativasespecificas.Comefeito,asescolhasespecificassubmeti das If so aquelas para as quais uma deciso s pode tomada ou alcanada com dificuldade porque as alternativas so relativamente iguaisem termos de mritose,conseqentemente,osresultadosseroanlogos,independentemente daescolha.Nesteponto,Ifprovalvementeseassemelhaatodososoutrossis temasdedivinao,ouaoconselhobuscadojuntoaummdico,umpadreou qualquer autoridade encarada como dispondo de maior sabedoria. Conforme ditaumprovrbio,UmapessoanomaissbiaqueaquelaquejogaIfpara ela(AKiigbonenitiomad(a)Iffun(e)nilo),significando,entreoutrascoi sas,quesseodivinadornosoubessemaisdoquens,simplesmentensno iramosconsultalo.Atmesmotirarasortecomumamoedinhapodeliquidar comumaindecisoeconduziraumaaopositiva.Masquandoasdecisesso deixadasparaumaorientaodivina,maisdoqueestseguindoocaminhocer toparaagir.Elepodeprosseguircommaiorconfiana;e,emdecorrnciadisso, emalgunscasoseleprovavelmentetemumamaiorchancedeserbemsucedi do. Alm disso, conforme argumentou Park (1963:196197), essa sano divinalegitimaadecisodoconsulentenocursodeaoetransferearesponsa
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bilidadeporsuasconseqnciasdoprprioparaosdeuses.Seaescolhadeum localparaumacasaconduzaumaseparaofsicadalinhagemfamiliareseg mentao,istonopodeserimputadoaoconsulentecomoumatodeseulivre arbitroporqueaescolhafoifeitaporIf. A irrefutabilidade do argumento de Park transparece rapidamente quandoseconsideraomodopeloqualaescolhaentredoisoumaiscandidatos aumpostopodeserfixadosemaconveninciadodivinador,comodescritono capituloseguinte.Issopodeserfeitoemproveitopessoalououtrosmotivosin confessveis por aqueles responsveis pela escolha, mas tambm lhes permite assegurar que o candidato mais bem qualificado ser escolhido. Em qualquer casoelesestoabsolvidosderesponsabilidadepessoaledefendidosdehaverem ofendidooscandidatosrejeitados.Anosequesedesconfiedoestratagema,a culpapostaemIf,noprpriodestinodocandidato,emOlorun,odeusdos cusquelhedeterminou,ounocomportamentodoprpriocandidato,quepo dehaverofendidosuaalmaguardioancestralouumadasdivindades. Umarespostaquesatisfaroconsulenteeconstrudanointeriordo sistema de divinao. O divinador no pode deixar de atingir o problema do consulente a no ser que no tenha aprendido o verso adequado. Caso ele co nheaversosbastantesparaafiguraquejogada,elepodetocarosproblemas mais importantes que confrontam qualquer consulente na sociedade Iorub, e umasoutrassociedadesigualmente.Osprpriosiorubstempontodevistaas semelhastesustentandoquerespostasatodososproblemassoencontradasem Ifecensurandoaignornciadodivinadoraoinvsdosistematodavezqueele deixa de recitar um verso aplicvel as suas necessidades quando tal ocorre, a resposta e que o divinador no sabe o suficiente e a soluo obvia e consultar outroquesabemais.Umprovrbioreferesesatiricamenteaodivinadorquehe sita e fica olhando para o alto, desamparadamente por no haver aprendidos versossuficientesounoconseguelembrarsedoquevememseguida:Aquele quenoconheceIfolhapracimamasexisteIfdentrodosto.(Aigbo(I)fa lianwo(o)ke,ifakankosinipara.) Ainterpretaodoconsulentedependedonmeroetipodeversos queumdivinadortivermemorizadoparaafiguraquetiversidojogadaemIf, sustentansequeumdivinadorprecisaconhecerpelomenosquatroversospara cadafigura,ouseja,ummnimode1.024versos,antesqueelepossacomeara praticarprofissionalmenteporcontaprpria.Umrespeitadodivinadordemeia idade afirmou que conhecia apenas quatro versos para a maioria das figuras
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masquedivinadoresmaisexperimentadoscomoAgbombomsabiacercadeoi to.Maiornmerodeversossoaprendidosparafigurasdobradasdoquepara combinaes. EmIgana,umnoviotendesaberpelomenosdoisversospracada figura antes que possa fazer divinao por si prprio. O arab de Igana disse sabercercadequatroversosparatodasasfigurasexcetoEgiogb,paraoqual conheciaoitenta.EmMeko,umnoviotestadoporsuassniores,masumver so para cada figura encerado como suficiente para que ele passe. Dois dos principais divinadores de Meko admitiram que para uma figura (Oturupon tawere)elessabiamsomenteumversoe,paraoutro(EdiIk)apenasdois,con quantoconhecessemmaisparaasoutrasfiguras. Quanto mais versos conhecer um divinador, mais provavelmente ser capaz de recitar um que atinja o problema do consulente. Um divinador nopradeestudarumavezquetenhacompletadoseuaprendizadoecomea doapraticarporcontaprpria.Elecontinuaaaprendernovosversosemedici nascomseuinstrutoredeoutrosdivinadoresquedesejemensinarlhe,usual mentemediantepagamento.Naverdade,otempodeestudarnuncatemfime umdivinadorcontinuaaprendendoatamorte. Precisase ressaltar, entretanto, que o divinador conquista a sua re putao,nopelonmerodeversosquepossarecitar,maspeloseusucessoem assegurar solues favorveis para os problemas de seus clientes. Sua fama e seu negcio dependem de clientes satisfeitos, que por sua vez o recomendam aosamigoseparentes.UmdivinadordeIfexplicouqueaquelequecapazde recitarumacentenadeversosparaumafigurapodenosertobemsucedido queemoutroquessabequatro,istoporquealgunsversossomelhoresque outros.Estaavaliaorefereseaofatodeque,enquantocertosversospodem referirseespecificamenteumnicoproblema,algunsdentreelestmdiversas interpretaes distintas, e os outros so muito genrico em sua predio, pre vendoapenas,vagamente,boaoumsorte. Paratomarmosumexemploclaro,seteversosforamregistradosde umadivinhodeIfparaumafigura,aIworiMeji.Dentreeles,oprimeiroaser recitado, conquanto se referindo a uma jornada extremamente genrico em suapredio,declarandoapenasqueIfdizquenonospermitirvernadade ruimnoassuntosobreoqualnsfizemosumadivinao.(351).Osegundose
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aplicaavriosproblemasdiferentes,comcadaumdosquaisoconsulentepode estarenvolvido,implicandoboasortenosnelecomonosoutrosigualmente. Ifdizqueelevabenodevisitantes,agraadodinheiro,a benodefi lhos,eodumttulodirigidoaocliente(352).Oterceiroespecificadoispro blemas isolados, referente a alguma coisa que tenha sido perdida e a algum que est prestes a tornarse um chefe (353) O quarto aplicvel apenas a al gumqueestplanejandofazerumaviagem(354)eoquintoaumestejatendo dificuldadescomseusparentesquenolhepermitemquepossuaumlar,uma fazendaoupaz(3535).Osextoserefereatrscrianas,filhosdamesmame, dentreosquaisocaulaestenfermooucriandoproblemasporsermuitopro pensoadiscusses(356);eoltimorelativoaumgrupodeseisparentes,um dosquaisestdoenteoutodos,excetoum,faleceram(357). Algunssistemasdedivinaoparecemdependerdevagasgenerali zadas,asquaissodeixadasemmosdosclientesparaqueelesinterpretemem termos da prpria situao. Da em forma que os borres do teste de Rorshach, elessorelativamentemaisdesestruturadosqueestruturados,talcomooscar tes T.A.T.. Sem versos do tipo precedente, que predizem apenas boa ou m sorte em termos vagos, at mesmo o melhor dos babalaw se varia freqente mente incapacitado de responder a questes de seus clientes. Compreensivel mente,taisversossograndementesapreciadospelosdivinadores.Oprimeiro verso(351)supracitadoumarespostaaceitvelemocasiesrituaistaiscomo umfestivalanual,ocasioemqueaperguntaseascoisasirobemnodecorrer doanoentrante,epoderiaseraceitoporumclientequesentissequeoseucaso noestavaconscientementeenunciadoemqualquerumdosoutrosseisversos. Algunsconsulente,entretanto,gostariamqueodivinador,fosseca pas de citar seu problema mais precisamente, e ficariam satisfeitos com este versoapenasnocasoemqueestivessemplanejandofazerumaviagem.Ainda mais altamente apreciados, por esta razo, so os versos que mencionam pro blemas,vrioseespecficos(p.e.352),todoselestalvezderivadosdocasopre cedentes e do conto e de conto ilustrativo 1671. A divinao If depende de maisalternativasmltiplas,eenunciadosemvriosversosrecitadosparauma figuraassimcomonotextodevriosisolados,doquedegeneralizadosdeses truturada. mais a tcnica de uma espingarda que a de um cobertor cubra completamentetodavezqueaespingardafalhe.
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As afirmaes dos problemas do consulente nos versos e as predi es a respeito de suas solues revelam no somente as vrias razes que fa zem com que uma pessoa consulta um divinador, seno tambm esclarecem enormementeosobjetivosevaloressubjacentesaocomportamentoIorub.Em um sentido refletem problemas universais a que os seres humanos do mundo todotemdefazerfaceevalorespartilhadospormuitossistemasdiferentesde f,poroutrolado,espelhamomodocomoessesproblemascomunssoencara doseessesvalorescomunssoexpressosemtermosdascrenasiorubs. Nodeveriasersurpreendentequeomaiornmerodeversosrefe resecomamorte,querdiretamentequeelavinculados.Sonmerosdetrintae seistaisversos,ouquase20%dototalregistrado 27 ;masoutrosocupamcomvi dalonga(11,12,15,23,173,1831,2253)eabikuecrianasquequeremmor rer(14,193,331).Enfermidadesetambmumapreocupaodamaiorimpor tncia,mencionadoemquatorzeversos(2)ououtrostratamdecomoevitarou superar magias negativas (191, 1671,2434,2461, 2472) feiticeiras, (33, 34 1,2242,2392),emausespritos(32,62,2391,2442,2472).Umversoprendiz amortedealgumqueinvocouomalparaacabeadoconsulente(2484);ou tros alertam contra ser confinado em um s lugar (1832), ter uma voz fraca (1813)edaraluzaumsurdomudo(2254).Morte,doenaedeficinciafsicas so problemas universais, mas eles so julgados pelos iorubs como resultado doquechamaramosdecausassobrenaturaisenodegermes,vrusougenes. O nmero diversos que manifestam desejo de ter filhos refletem o valordegrandedifusomuitomaisvigorosoentreosiorubseoutrassocieda desafricanascomsistemadelinhagensfamiliaresdoqueporexemplo,nosEs tadosUnidos.AcrenaIorubnareencarnaodaimportnciaadicionalaper tuaodaestirpefamiliar.AoprometerfilhosoversoacrescentaIfdizqueo nomedessapessoanoseextinguir(524),eaotodo,28versosprometemfi lhosdesdequeosacrifciosejarealizado(3).Outrossereferemaabikuconfor meindicadoacima,mantendoagravidez,semprejudical(64,1921832,225 4,comfeiticeirasnoprimeiroenoltimocaso),eaimportncia(91,202,341)A fim de ter filhos, um homem precisa de uma esposa, e quanto mais as tiver, maiornmerodefilhospoderesperarpossuir.Mulheressoprometidasem24
(1) -1-4, 3-3, 7-2, 7-5, 17-2, 18-4, 18-7, 18-9, 18-10, 19-1, 19-3, 33-1, 33-6, 34-2, 35-6, 35-7, 54-7, 86-1, 1011, 111-1, 123-1, 153-1, 167-1, 170-2, 175-2, 181-1, 181-3, 225-2, 239-1, 239-2, 241-2, 241-3, 243-3, 245-4, 248-1, 256-3.O sublinhado indica que o problema se acha mais adequado do que propriamente citado especificamente.. (2)-6-6, 9-2, 18-2, 30-2, 33-6, 153-1, 154-1, 170-1, 175-1, 183-1, 241-1, 243-4, 247-2, 256-4. (3)-1-3, 1-9, 4-2, 4-3, 5-3, 6-5, 7-2, 9-1, 18-1, 18-6, 18-11.
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versos(4),edoisadvertemsobreaperdadeumaesposapormeiodamorte(7 5)edesero(545).Trsversosinstruemmulherescomosetornaramesposade If(34,72,1720,eum(43)predizonascimentodeumafilhaquecasarcom umdivinador.Nenhumdosoutrosversosregistradosprometemaridos,oque nosurpreendeemumasociedadepoligmicaondetodasamulherescasam. Parasecasar,umhomemprecisadedinheiroparadarcomopeclio denoivafamliadaesposa,sendoimportantetambmparasuaascensosoci al.Onze dos versos prometem dinheiros 28 e outra as riquezas (31,61,183,18 5,2463)oupropriedade(110,143,2473).Diversostratamdaperdadodinhei rodadocomopecliodanoiva(75,1231)ouevitandodvidascontradaspara pagaressepeclio(331,332).Algunsversosprometemlucros(73,2562),ore embolsoporperdas(2492),ouquealgoperdidoserrecuperado(353)oualer tamcontraperdas(62,544)ouumacordodenegciosestagando(2414) Dinheiro tambm habilita um homem competir por um ttulo ou aumentar seu status social caso no seja elegvel um.Um verso afirma que o consulente no vai receber um ttulo mais ser mais importante que um chefe (2453);outroaindadizquemesmoquesejafeitochefe,obtermaishonrarias queaquelesqueoso(2253).Titulaomencionadaemdezversos(6);outros simplesmentefalamdeatingirumaimportanteposio(23,547,1703,2221, 2551,2561)outornarseimportante(21,22).Aperdadeumttuloeadeuma posiosocitadasemdoisversos(2464,2551).Trsversosindicamqueum homemconstruiroupossuirsuacasaprpria(1371,2431,2562),oquecons titui uma promessa de status como cabea de estirpe (Bale) mais que riqueza, desdecasasignificamlinhagemenopropriedadepessoal.Amesmapromessa estsubentendidaemtrsversosquedizemqueoclientetomarnovaterrapa rapovoamento(355,522,1671),jqueissopertencealinhagem.Medidaim portante para se avaliar o status social de um homem o nmero de pessoas queoacompanhamquandoelecirculapelacidade(Bascom,1951:496497),esua influnciadependedonmerodeseguidoreseparentescomquempodecontar de apoio. Acompanhantes tema mencionado ou subentendido em nove ver sos,quasetofreqentementequantosttulos(7).Outrosversos,quaseprenun ciam honra, glria, fama,(18, 523, 547, 1112, 1311, 2434, 2502) fazer um
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(3) 19-3, 20-3, 33-4, 35-2, 52-4, 54-3, 86-3, 103-1, 137-1, 181-1, 225-3, 246-2, 247-4, 248-2, 255-2 (4) 1-9, 1-10, 1-11, 3-4, 7-4, 34-1, 35-2, 52-5, 54-3, 54-5, 101-1, 103-2, 123-1, 131-1, 153-1, 175-1, 245-2, 246-2, 247-1, 247-3, 248-3, 249-3, 249-6 (5) 1-9, 5-1, 5-4, 9-3, 35-2, 52-3,137-1, 225-3, 245-3, 245-3, 255-3. (6) 14-3,17- 4, 18-1, 18-3,35-2, 54-2, 137-1, 181-1, 225-3, 246-2 (7) 7-4, 18-11, 18-12, 131-1, 225-3, 243-1, 249-1, 255-3, 256-2.
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nome(16),evitardesgraaouvergonha(52,1681,2411,2503),evitarouter minarcomoridculoouinsultos(201,2462,2553,2562). A seqncia dos passos necessrios para fazer uma bem sucedida carreiradospassosnecessriosparafazerumabemsucedidacarreiramasculina explicada pormenorizadamente em vrios versos: dinheiro, esposas, filhos e ttulo (352), dinheiro, esposas, filhos, ttulo e longa vida (2253) essas etapas correspondem tambm a hierarquia das cinco bem aventuranas no mundo, maisnelaavidalongasecituaemprimeirolugar(vercaptuloV). Outros versos so mais variados em seus pressgios. O cliente se tornar um adivinho um devoto de If (63, 862), poder repousar (18, 183), recebervisitantes(1835,352)oufarumnovoamigo(19).Eleevitarouso brepujarseusinimigos(355,1372,2472),algumquedesejaalgomaligno(4 1),aruaceiro(1661),ummexiqueiro(2252)ouuminimigo(353,522,541,54 5,2551,2561).Umcaadorpodemataracidentementealgum(1671)ouocli ente pode ser tomado por ladro (34, 141, 2464). Ele alertado que prestar juramentooujulgamentoserrealizadocomprovao(1661),seperdernuma jornada(1831)ouserferidonumatormenta(331,332).Seussegredospodem serrevelados(1531,1681),ousuaspromessassetornarovns(2501).Osfi lhos do cliente podem tornarse inimigos (53) ou ele poder no ter paz com suamulher(2452).Algumacoisalheestasubtraindotudo(2475)ouelopoder serdeixados,semningumparadelecuidar(71).Vriosversosavisamqueo consulente poder no ser capaz usufruir os frutos do seu prprio labor (120 1,1832,2472)ounosercreditadoporsuastupiasrealizaes(1832),ouainda queoutrospoderoaquiloqueeletiverrealizado(522). Muitos versos so menos preciosos. Os clientes vo cumprir seus destinos(142,521,523,2253,2441,2451,2553,2561)oureceberumbenef ciooubeno(185,523,1701,1703,2501).Serobemsucedidos(11,12,71, 142,521,551,2223,2432,2491,2503),evitaramderrota(524)ounofalha ro num empreendimento (444, 188).Algum os assistir (1202, 2221),sero providos (546);ascoisas lhe sero fceis (72, 2502) oupostas em ordem para eles(171,241).Acharoseuscaminhosnavida(2475),sentarsemepaz(249 4),acharpaznocorao(353)ousatisfao(2253,2565).Oconsulenteserca pazdesomarforascomoutrosdemodoanosersemvalor(1812);outrosno serocapazesdeatrapalhaloouterpodersobreele(552);ningumoultrapas sar(11).Coisaspodemficarestragadasparaele(71,142,541),ouosseuses forospoderochegaraumimpasse(1833).Oclienteestperturbado(31,170
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2,2463)ouinfelizporfaltadesorte(2552),ouseralertadocontraumahorrvel aflio(336)oupormaldade(351,354,861,16611,751).Almdisso,vrios versoscontmespecficasadvertnciasaprpriacondutadocliente.Umaespo saaconselhadaatermuitaconsideraocomseumarido(17)eoutrosconsu lentessoalertadoscontraseremexcessivamentecontente(1701,1703)oude masiadamenteambiosos(2441),contraestragaremtodaumacoisaimportante porcausadeumpequenodetalhe(357),ousobreperdertudopormeiodoa dultrio (2544). Outros so advertidos a no quebrar um juramento (2563) a evitar(91,481,1541)easeacautelaremcomalgumquetenhaumpoderoso aliadoquevirvirdarlheassistncia(1671,2454). Entreasocasiesqueclientesconsultamdivinadoresencontramseo empreendimentodejornada(32,141,351,354,523,1203,1752,2472,2565) ou um acordo de negcios (2414, 2562), construo de casa nova(137 1),tomandonovaterra(335,522,1571).Oclientepertubardoporseusparen tesquenoqueremdeixaloterumacasaoufazenda(355),ouenvolvidoem umcasoemtribunal(2463,2496).Ouqueeleestsecomportandocomosees tivesseperdidoocaminho(2475),ousidoamaldioado(2251)ouinsano(243 1).
TICAPROFISSIONAL
Como indicado no cap. VI, o sacrifcio especificado no verso pode sermodificado,masdesdequeapreguntaseosacrifciodeveriaseralterado formulada em termos de duas alternativas especficas, podese dizer que no existemodificaesem50%doscasos.Oclientenopodesugeriraodivinador comoelepoderiaoudeveriaseralteradoporqueNosepodebarganharcom Ifcomosefaznapraadomercado.Oadivinhodispedecompletaautono miaparafazeressaspropostas,maselasficamsujeitasaaceitaoourejeiode If;etologoaprovaotenhasidoindicada,nenhumamodificaosubquente podesersugerida.Seosacrifcioforgrandeedispendioso,provvelqueme noressomasdedinheiroouquantidadedebensseropropostas,ecasosejaba ratoelepodeseraumentado,masestadecisotambmdependedaestimativa que faz o adivinho a cerca das posses de seu cliente. Os adivinhos dizem que um bode ou um carneiro a conta mais elevada que seria sugerida, a no ser que o cliente seja um rei, caso em que uma vaca poderia ser mencionada; um homempobrenopoderiasersolicitadoasacrificarumavacaPorqueIfno nenhumtolo!.
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Dentro de certos limites, o princpio de cobra segundo o comrcio possaagentaradmitidopelosadivinhosaceitocomojustoporseusclientes. Aodiscutiressaquesto,umadivinhocitouo provrbioQualquerquesejaa somaqueagradaaalgumaquelapeloqualvendemosIf!(OyeTiobaww (e)niniataIf(e)nipa.)Noobstante,mesmoqueumclientesejarico,espe rasequeoadivinhosejarazovelemsuassugestesesejaorientadopelosacri fciomencionadonoversoqueeleacabouderecitarparaocliente.Osdivinado resdizemqueseriainjustotirarvantagemdeumapessoadoenteecobrarmais a estranhos que a parentes. Os clientes dizemque If ensina que os adivinhos sejambondososequeseelessabemqueumclientepobre,podemsugerirum ploemlugardeumcavalo,umpoucodelaoinvsdeumaovelhaouuma penaemlugardagalinha;ouaindasugerirumacabaadeguaou16seixos,ou algooutrodenenhumvalor.Conformeregistradoanteriormente,uminforman tedissequesacrifciosgeralmentesomaisdispendiososquandonomodifica dos, sugerindo que os adivinhos habitualmente propem redues. Caso um adivinho cobre demasiadamente, poder perder parte de sua clientela, mas os demaisdivinadoresnadafariamarespeito.significativoquenenhumdosdi vinadoresdeIfconquistouareputaodecobrarememexcesso. Entretanto,quehajaadivinhosdesonestosquefalsificamsuasprevi sesalgoemqueacreditamtantoclientesquantodivinadores,crenaestacon firmadapelasprecauesquetomamaquelesaoocultaremosseusproblemas( verpginas).UmailustraodissoecitadoemumdosversosdeIf(2472)on de um adivinho do rei, que estava tendo um caso com a esposa do suberano ouviufalarqueoutroadivinhoestavaparachegareledeuinstruesparaque um novo divinador fosse morto em sacrifcio humano por que temia que sua culpa viesse a ser revelada, como de fato foi em outro verso (2442), um falso adivinhoagradavaseusclientesprometendolhebnosenquantoumdivina dor fiel a verdade os alertava ante espritos malignos. Desejando acreditar na primeiraprofecia,elesataramodivinadorverdicoeodeixaramnaflorestaat queosmausespritoschegarameentoviramqueeleestavadizendoaverda de.Seuinterveiosalvandoodivinadorverdadeirooqual,porseuturnosalvou osclientes. Qualquerdivinadorquecontrolaafiguraqueejogadaoumodifica suainterpretao,talcomofalsificaramensagemdeIf,precisadeliberadamen teafastarsedosprincpiosdivinatriosdentrodosquaiselefoitreinadoduran temuitosanos.Agindodessemodo, derrotainteiramenteopropsitodedivi naoaopassarumamensagemoutraquenoaqueIfpretendesejarecebida
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peloconsulente,eissoeconsideradoestritamentenotico,consulentesevitam adivinhos que eles suspeitem de tais prticas, enquanto os adivinhos negam queaelasseentreguem,eambosconcordamquealgunspoucosindivduosso efetivamenteculpadosdisso.Aignornciadodivinador,maisquesuadesones tidade,adesculpausualparafracassos. OsPrpriosclientespodemcontrolaroresultadodealgumassitua essemacnivnciaouatmesmoconhecimentodoadivinho.Secandidatos aoumpostososelecionadospormeiodeduasalternativasespecficas,desig nandoospelonome,emseqncia,atqueumdelessejaescolhido,oprimeiro ateroseunomecitadotemodobrodechancesdeviraseroescolhidodoqueo segundoemocionado,eaquelenomeadoemdcimolugartemmenosqueuma chanceemmil(vercap.5,quadro8).Almdoque,conformeosprpriosadivi nhosreconhecem,aescolhapodeserfixadaaoinvsdeficarentregueasorte, pelo adivinho que esconde o osso e ou os caurs em suas prprias mos. Ele simplesmenteanunciaquequalquerquesejaoobjetoqueIfselecionarrepre sentanonocasodecandidatosaseremrejeitadosequerepresentasimparao casodaqueleconsensualmenteescolhidoporantecipao.Ningumpodedesa fiarsuadeclaraoumavezqueapenaselesabeoquesussurrouparaosobje tos.AmesmatrapaapodeserpraticadaquandoaIfeapresentadaumaesco lhaentredoiscandidatos,eprovavelmenteprticacomumondeumsucessor doreiouemoutraposioimportantejtenhasidoescolhidodepoisdelonga campanha e cuidadosa considerao, sendo If perguntado para ratificar a sa bedoriadaescolha. importantequeocandidatoaserrejeitadonofiquedeformaal guma, desconfiado e para que, em conseqncia, no pea as alternativas que sejam anunciadas e voz alta. Habitualmente ele preparado para ocasio por aquelesquearranjamesseembuste,mediantecampanhaemquesefazelecrer que todo mundo o que v escolhido grande desapontamento manifestado quandooutrocandidatoeselecionado.Aconclusoquemuitomaisseguro paraumcandidatoconfiarnodivinadoreinsistirparaquetudosejafeitoascla rasdoquepermitirqueasalternativassejamocultadassobeasescurasoufun damentao de que o adivinho poderia ser bem capaz de controlar as figuras jogadas. Podeigualmentesermaisseguroinsistirparaquesejaempregadoo opel em lugar de dends. H chance reduzida de que o cordo divinatrio possa ser controlado, desde que seja um bom instrumento, que permite livre
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quedadassementes,sendosignificativoqueesseotipodecorrentepreferido dosadivinhos(verpgs.2930)equeescolhasentrealternativasespecficasha bitualmentesofeitascomela. possvel que um adivinho inescrupuloso possa alcanar destreza suficientenamanipulaodedendsparaacabarcontrolandoafiguraquepro duz,talvezescapandoatmesmodeseremdetectadosporseuscolegas.Istose riadifcildeserfeitodiretamente,umavezqueosdendsnosofceisdema nipular. Ele pode, entretanto, continuar simplesmente a batelos at que o n merodesejadorestaemsuamo.Porexemplo,casocorrespondaaseupropsi toproduzirafiguraOgbMeji,elepoderiacatardenovoosdendssedoisso brassemconformenormalmentefazquandotrsoumaissobram,econtinuaba tendoatsomenteresteum.Arapidezcomosdendssoagitadostornariadi fcilparaumobservadorcontaronmeroremanescente,eatmesmoumperito nopoderiaestarcertodequenosentiualgumassementesdeslizandoporen treosdedoseescapandoapanhamanual(vercap.IV).Aproteodocliente contrataisprticasresideemsuacapacidadeemocultarseuproblemaeemsua escolhadedivinador,combaseemsalreputaodehonesto. Pareceomaisfcilparaumadivinhofalsificarosresultadosnareci taodosversos.Aelepoderiaselecionardentretodososversosqueaprendeu, independentemente das figuras com quais so associados, a fim de achar um que se abdique ao problema que ele quer, se o cliente, ou poderia improvisar umqueseadaptasseaocaso.Seriaatmesmomaismorenadosparaoutrasfi gurasatquechegassemumquetocassenoproblemadocliente,masqualquer um desse subterfgios viria a ser detectado se aprendizes ou outro divinador estivessem presentes. Esperase que o divinador recite os versos tais quais a prendeu,semsaberqualdelesseaplicaaoproblemadocliente.Casodeseje,ele poderlhesalteraraordem;masdeeleforhonesto,obrigadoarecitarapenas aquelespertencentesafigurajogada. Um adivinho inescrupuloso precisa ser suficientemente sutil para evitar que se levantem suspeitas de seus clientes bem como atalhar deten o.Uminformanteexplicouqueseprimeiroversorecitadoparaele,poruma divinho, relacionado a casas (p.e. 1671), ficaria desconfiado pois era notrio para todo mundo,a poca que ele estava adificando uma. Mesmo que tivesse vindoparaperguntaracercadeproblemainteiramentediverso,noconfiariano adivinhoenoconselho,nofariasacrifcioprescrito,acreditandoqueodivina dorestavaexercitandoconjecturasoutorcendoIfparaadequarsesituao.
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SeamensagemdeIfdistorcidadessamaneira,nemapredionemosacrif cio,temrelevnciaanteaquiloqueIftencionaemcomunicar.Demaneirase melhante,seumamulhersemfilhosapsvriosanosdematrimniorecebesse noprimeiroversoainformaodequeiriaterumacriana(p.e.203),elasus peitariadoadivinhoquertivessevindoinquirirarespeitodissoouno.OAra bdeIgana,dissequeumdivinadorpodechegaratmesmoanorecitarpri meiroumversoquetoqueumaquestoaqual,aconteceosaber,dizrespeitoao consulente,poisestepoderiasuspeitardeumamentira.Mesmo umdivinador sonetonoestacimadequalquersuspeita.ExisteumIfarespeito:Sejoga mosIfhoje,nohojequetemosquedivulgar,porqueaspessoasdesconfiam dodivinadorcujospressgiossejamcerteiros. Nestepontoseachaenvolvidaumacontradio,jqueacompetn cia de um divinador em, parte julgada por sua capacidade de recitar versos apropriadosimediatamente,enquantooutrosnelestocammaistardeoununca. Eu cheguei a concluso anteriormente que onde reputao de honestidade de umdivinadorpostaemdvida,ofatodeeleresponderimediatamenteauma indagaodoconsulenteusado,contraele,enquantosesuareputaodesone toseencontraacimadequalquercensura,essemesmofatoconsideradocomo evidnciadesuapercia(Bascom,1941:51).Istopodeconstituirumaexplicao parcial,masanaturezadoproblemaprovavelmenteofatorcrtico.Quando sabidoportodosqueoclienteestafacedoproblemacitadonoprimeiroverso, elesuspeitadahonestidadedodivinador,masquandoesseproblemadoco nhecimento de algumas pessoas, ou talvez apenas dele mesmo, ai ele respeita suacapacidade.bvioqueumdivinadorespertotambmsaberecitarumas riedeversosantesdeumqueeleimprovisaouseapropriadeumafiguradife renteparaajustarseaonotrioproblemadocliente. Afora seu cetismo quando o primeiro verso recitado se refere ao problemaqueoaflige,oconsulenteprotegidoemdiversosoutrospontos:pela escolha do divinador que consulta, por sua capacidade em esconder seu pro blema,porqualquerfamiliaridadeeleposateradquiridopormeiodeconsultas anteriores,pelofatodeosaprendizesdodivinadoroucolegasqueconhecemos versosestaremfreqentementepresenteseaindapelofatodequeareputao deumdivinadorbemsucedidopoderiaserarruinadaseelefosseflagradoreci tandoversosdafiguraerrada. Aprincipalproteodoconsulente,noentantoque,desnecess rio para um divinador falsificar uma predio se ele conhece suficientes ver
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sos,emboraclientenoestejaminteradosdessefato.Seatmesmoosprprios divinadores,percebemissoalgoquesepodediscutir,conquantoelesreconhe amavantagemdesabermaisversoseprezamalgunsquesomelhoresqueos outros(vercap.VII). Nohmeiosdesedeterminaraproporodeadivinhosnoticos. Noobstantetantoclientesquanto divinadoresacreditemque elesexistam,os primeiroshesitamemdesfecharacusaes,eossegundossodiligentesemve loz mente afirmar sua prpria inocncia. No paira dvida alguma em minha conscincia, com base em minha experincia, de que a maioria dos Babalaw sohonestos,conformetantodivinadoresquantoconsulenteasseguram.Eleso beramemperfeitaboaf,empregandoumsistemanoqualcremimplicitamen teenostermosdoqualelesmesmosoferecemsacrifcios,tomamdeciseseor denamefetivamentesuasvidas.Estoconvictosdeotimamentepoderemservir queraseusconsulentes,queraseusprpriosinteressesaotransmitiremomais fidedignamentepossvel,amensagemdesuadivindade,If. Estaoalcancedosclientestestaraprecisodeumdivinadorinter mdiodealternativasespecficase,emdoisversos(353,544),istofeitopor personagemmitolgica.Nosegundodeles,quandoavacadaDeusadoMar,a morreu a fez cobrir com panos, como a um cadver humano, e disse aos seus seguidoresqueanunciassemsuaprpriamorte.Quandoeleschamaramosdi vinadoresparasabersealgumsacrifciosefaziatodoselesproclamaram,por quenoeramdestrosnousodealternativasespecficas,queaespciedemale fciocomquemeramconfrontadoseraamorte.OsseguidoresdaDeusadoMar indagaramsenoexistiaumoutrodivinador;equandoesteveioanunciouque malefcioenvolvidonocasoeraumaperda.ADeusadoMarentoserevelou, recompensouo,eescolheuoparasersdivinador. OsprpriosdivinadorespodemtestarseasimesmoseaseusOpe ls est falando por intermdio de alternativas especficas, fazendo perguntas cujas respostas cujas respostas eles sabem de ante mo tais como se o sol vai porsehojeanoite,ou,osolnosevaipranoite.Oupodemmandaralgum paraoutrocmodoparaprumadesuasmoscontraaparede,foradevista,e indagarseamodireitaoumoesquerda.Searespostaerradaaescolhida, eles concluem que o Opel no est falando naquele dia, e testam outra forma similar.porestemotivoquedivinadorespossuemdiversosOpels.Nemtodos osdivinadoresostestam,eumdelessustentavaquequalquerqualquerumest
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querendo falar quando acorda pela manh, sendo considerado desnecessrio testarosdendsdessemodoporquesoconfiveis,enquantoOpelsnoso. A razo para se sustentar que o Opel um instrumento e menos confivelpodederivardofatodequemaiscomumenteusadoparatcnicade alternativasespecficas.Casomuitasperguntassejamfeitas,respostasconflitan tespoderoserdadase,ocasionalmente,elaspodemcontradizeroqueestdito noverso.Noexemplocitadoanteriormente,ondeafiguraOturIrosunfoijo gada para um consulente que desejava saber acerca de fazer uma jornada, o versoselecionado(1834)advertiaqueeleerrariaocaminhosenofizessesacri fcio.Entretantonasinquiriespormeiodasalternativasespecficas,obem,o noomalestavaindicado,eotipodebenefciodefinidofoifilho.Discutindois socomodivinador,eleindicouquetaiscontradiesnoerampoucofreqen tesmasquandooubemoumalconfirmado,aprediomaisexata.Detoda forma,farseiaaindanecessrioumsacrifico.Eleficouconfusocomarefern ciaafilhosnessecontexto,emborademonstrassepoucapreocupao,ressaltan do que a resposta correta tinha eventualmente sado por intermdio do verso enquantocitavaoadgioComoprovrbios,comoprovrbiosquefalaIf.(Bi Owe,BiOwen(i)Ifsoro).
OSDIVINADORES
OsdivinadoresdeIfsomaisusualmentechamadosdeBabalaw ou pai tem segredos (babaliaw) ou simplesmente awo, segredos ou mist rios.PodemtambmserdistinguidosdosoutrosdevotosdeIfcomopaisdos quetemIf(Babanifa).OtermonifaouaquelesquetemIf(Onifa)sere fereatodososdevotosdeIf,inclusiveosBabalaw,domansomodoqueseu sinnimo,Orunmil,ouaquelesquetemOrunmil(OliOrunmil).Osdevo tosdeIfincluemhomensqueherdamousoiniciadosnadevoodeIf,sem setornaremdivinadoresassimcomomulheresquesoencarregadasdecuidar dos dends do pai mas que jamais se podero tornar babalaw. Tambm so babalawossacerdotesdeIf,servindooutrosdevotosdeIfassimcomodivi nandoparaaquelesdevotadosaoutrasdivindades. Alguns, mas no todos, so devotos de If aprendem a recitar If (Kika, KiIf) sem se tornarem divinadores. Dependendo meramente da esco lhapessoal,elesmemorizamversosdeIfaoestudaremcomBabalaw,aposo quesochamadososquerecitamadivindade(Akisa,akioris).Asignifica ointegraldissonoclara,ouseja,comoserelacionacomaquelesmembros
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de outros cultos religiosos que recitam louvaes de suas deidades. Em verso (63),entretanto,oconsulenteinstrudoouapraticaradivinaoourecitarI f.EmIgana,estimavasequehaviatrezentaspessoasqueconheciamversosde Ifem1938,contravintepraticandoobabalaw.EmMeko,em1951,aestimati vaeradevintepraticandodivinaoetalvezduzentosdevotosdeIf.EmIf,o nmero de babalaw, em1937, variava estimativamente, segundo informantes, deduzentosaquatrocentos;umaestimativade1965dava120babalawecerca decemoutrosdevotos.Segundoocensode19a52,Iftinhaumapopulaode 110.000,Igana9.000eMeko5.000. Todososbabalaws,passamporduasiniciaesdispendiosas,cujos por menores so demasiadamente minuciosos para serem considerados aqui (verDennett,1906:251253;Maupoil,1943:271332),masnodecorrerdoqualeles recebem seus dois conjuntos ou mos, cada qual dezesseis dends. O treina mentonadivinaofreqentementecomeaantesdaprimeiracerimniaecon tinuadepoisatqueoalunosejaliberadoporseuprofessorparapraticaradi vinaoporcontaprpria.Mesmodepoisdesualiberao,umdivinadorconti nuaaaprenderIfetemobrigaesperanteseumestre.Quantocategoriasde babalaw so reconhecidas em If. A inferior entre os divinadores praticantes deIfconhecidacomoadoseleganouaquelesquetemegan(eligan)ouco mosegredodeEgan(Awoegan).Osignificadoprecisodeegannopodeserde terminadomasdivinadoresdeMekodizemqueserefereaumabolsacontendo medicinaspreparadasabasedefolhas,cabaasdemedicinas(abo)almdeou tros materiais no especificados; a maior parte dos babalaws de Meko parece preferiremterissoaOd,quedesignaaterceiracategoriaemIf,porsermuito maisbarato.Diversamentedasoutrastrscategorias,oseleganraspamsuasca beasporcompletos,sendoporessarazodenominadoasvezesdeAjarimodi, significandoaquelesqueraspamsuascabeasmasnoamarram(seuscabelos) (Ajorimadi). Divinadores da segunda categoria submetemse a uma terceira ce rimniadeiniciao,apsaqualelespassamaserconhecidoscomoAdosuou aquelesumtufodecabelos(adaosun),termogenricodosiniciadosnoscultos dosdeusesiorub,oucomoosquetemumtufoecabelo(olosu,oliosun),ou comosegredodetufodecabelo(awoosu).Raspamsuascabeasdeixandouma manchacirculardecabelo(osu)doladodireitoemdireoaparteposteriorde crnio,conformeesclarecidoporumalenda,nocaptuloseguinte.Antigamente, o tufo de cabelos era tranados mas pocas mais recentes vem sendo podado curto. Para qualificarse a fim de se tornar um Adosu, um divinador precisa
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pertenceraumconjuntohabitacional(compoud)quedisponhaeumOrigi,trata se uma pequena elevao de terra construda diante do conjunto residencial e que contm materiais secretos,que informantes se recusam a comentar. Frobe nius(1926:171)ilustraum;cobertoscomcacosdelouadebarroeumapedrade projetando para cima , do topo, embora os cacos sem sempre estejam em evi dnciaealgunssorecobertoscomcimento(verfigura21).OnomeOrigi,no foiexplicado,masOrigiaparececomonomedopaideelaemumalendadeIf registradaemIjea(vercaptuloXI).OnmerodeOrigiemIffoiestimadoem maisdecinqenta,todoselesaoqueseafirma,construdosahmuito,muito tempo atrs, quando Odua, e as outras divindades viviam na terra, no se a crescentadosnovosconquantoalgunstiveramdeserrestauradosoureconstru dos,comofoiocasoporvoltade1894quandoopovodeIfretornoudeIsoya, lugarondeserefugiaramduranteasguerrasdosculopassado. Divinadoresdaterceiracategoriapassaramporumainiciaoainda maiscara,quepoucospodemcustear;divinadoresdeIfdisseramquecustade 200a300.SoconhecidoscomoOlodu,ouaquelesquetemOd(oliodu).Od interpretado como significando algo grande ou volumoso e sua composio, denovo,umsegredocuidadosamenteguardio.EmIf,conservadoemum tipoespecialderecipientequegrande,deformacilndrica,moldadoemma deira,oupintadonascoresvermelha,brancaepreta,comtinturadecamwood, giz e carvo vegetal (ver figura 21) ou ento decorado, nas mesmas cores, po rm com trabalhos de contas. Outros divinadores pem ter recipientes anlo gos,conhecidoscoApereouosaperesdeIf(ApereIf),masosdelesnoso pintadosnemlevamcontas.Ambososmodelospodemserusadoscomoassen tos,mashabitualmentesomantidosjuntocomaparafernliaemateriaisdivi natriosnosacrriodeIf,sendotrazidosparaforaepostosnaruaduranteos festivaisdeIf. EmIf,essesacrriooucascadeIf(ileIf)deumOloduencontra senumaalcova(Sasara)nocmodoprincipal(AkodiOlakan)doconjuntore sidencial.Comumpisodebarromaiselevado,osladoseoforroigualmentede barro,podesercerradodorestantedoambienteporumacortinaouesteira.A nenhumamulherpermitidaaentradanumaalcovaondeguardadoumOd. TantooodquantooOrigisoimportantesmaisparadevooaIfquepara divinaoe,comoemIf,osdivinadoresacreditavamquerevelarseucontedo lhescausariaamorte,esteassuntonofoirevelado,masalgumasinformaes deoutrasfontesestoregistradas.
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J.Johnson(Dennett,196:253)mencionaoIgba Od,ou cabaadeod, que ele descreve como segue: O Igbadu um cabaa coberta, contendo quatro vasinhosdecascadecco,cortadacadaumaemdoispelo,meio,equecontm, almdealgodesconhecidoparanoiniciados,umcomumpoucodebarro,ou troumcarvozinho,eaindaoutrocomumpoucodecamwood 29 otodorepre sentandooupretendendorepresentaralgunsatributosdivinoseque,juntocom os vasinhos que os contm, simbolizam os quatros principais ods Eji Ogbe, Oyeku, Meji, Obar Meji, e Edi Meji, e essa cabaa depositada em um bem preparadaeespecialcaixademadeiradenominadaApere.Acaixaconsiderada comomuitosagradaecomoumainsgniadadinvidades,sendotambmreve renciada.Noabertanuncaexcetoemocasiesmuitoespeciaiseimportantes, comoquandoumasriadivergncia.Temdeserdirimida,enosemmosla vadasofreqentementecomoferendadesangueaelafeita..Ocmodoonde depositada considerado to sagrado que nenhumamulher e tampouco ne nhumhomemnoiniciadotmpermissoparaneleentrar,eaportaqueele dacessogeralmenteembelezadacomcoloridosdegizecarvovegetal,dan dolheumaaparnciasarapintada. Epega(1931:16)serefereaIgbaOdu(cabaadeOdu)ou,comotam bm chamada, Igba Iwa (a cabaa o Recipiente da Existncia) Nessa cabaa, miraculosas magias so armazenadas por um grande babalaw que d instru esdecomodeveserreverenciadas,comaestritaadvertncia,claro,deque jamaisdeveriaserabertaamenosqueodevotoestejaextraordinariamentean gustiado e, por conseguinte, ansioso para deixar este mundo. Igba Iwa feita detalsortequenosejafacilmenteaberta. AdivinhosdeMekodisseramqueseusodusodiferentesdosdese nhados e descritos por Maupoil (1943: 168170). Disseram que consiste de uma cabaa branca coberta contendo uma grosseira figura de barro, parecida com aquelasquerepresentememantidasobreumaplataformadebarro(Itage) eemumquartoespecial(IyaraOd)noqualapenasdevotosdeIfpodemen trar.Acabaaabertaacadaanoduranteofestivalanula,ocasioemqueum animal a ela sacrificado, mas muito perigosa e mulheres e homens jovens no podem adentrar o sacrrio onde conservada. Divinadores de Ilessa tam bmconservamseusodsemumacabaa,dentroumcmodoespecial.
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Deve ter sido isto, ao invs da tigEl divinatria, aque as obeservaes cerca desses materiais se refere Frobenius. Ver captulo III
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EmIf,ostatusdeOlodumenorsignificaoqueemoutrosluga res,istoporqueexisteumacategoriaaindamaiselevada,adosdivinadoresdo nioudoRei(AwniAwoni),todososquaistemdeserOlodu.Estegrupo, que comentado no prximo captulo, encabeado por Arab, seguido de Agbnbnequatorzeoutrosttulosindividuais. Divinadores de qualquer das trs mais altas categoria so tambm denominadosdelow,significandochefeousenhordossegredos(Oluawo); masestetermotemdiversassignificaes.Umeleganpodetornasereconheci docomoumlwemvirtudedeseuconhecimentodeIfedesuashabilida denadivinao,eotermotambmusadoparasereferiraquelequeensinaIf aumaprendiz,queconhecidocomoumfilhodesegredos(Owoawo).Epega (s.d.: III,3) registra igualmente que todo aquele que ensina If a uma pessoa chamadoseulow,eessesignificadofoitambmanotadoemIjea. lwtambmttulodochefedetodososbabalawsdeOy,se guido pelo, segundo lw, terceiro lw, e assim por diante. J.Johnson (Dennett: 1906:264), seguido por Frobenius (1913: I,244,251), Farrow (1926:103), Lucas(1948:179180),Abraham(1958,80,39),eIdow(1962:164),descreveolw comobabalawchefe,comAjigba(ouAdjigbona,Ajubona)comoseuassistente chefe,J.JohnsoneFrobenius,noentanto,assinalamquealgumpodefalardoba balawdequemrecebeuIfcomoselw.EmMeko,odivinadorqueensina aalgumadepenarconhecidocomoseuOjugbona,termoqueemIfserefere aossubordinadosqueservemnaqualidadesdeassistentesdosdivinadoresdo Rei;olwumparenteencarregadodainiciao,ecasonohajadivinador nemdoladopaterno,nemmaterno,oparenteassistidoporumdivinadorno aparentado. Distinguemse os babalaws por um bracelete de contas usado no punho esquerdo e conhecido por Id ou as contas de If ( Ide If), que geral mentesocontascastanhaseverdeclaras,importadas,tambmconhecidaspor Etutu Oponyo. Em Ijea, estas contas so chamadas de Etutu Opoyo, e Otutu Opun,emMekoondeasverdessocaracterizadascomoescurasoupretas(Du du) e as castanhas como vermelhas (pupa). Um verso (2563) menciona o uso dessascontasporOrunmil,aoredordopescoo,eemoutro(353),servempa ra identificar Hyena como babalaw. Em If, o bracelete pode tambm incluir umdendouumacontadevidrocoropalaclaradefabricaoeuropia(Emu), assimcomocontasdeoutrascores.Ascontascastanhaseverdessousadaspor
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outroscomomedicina,emboranoaoredordopunho,masadecoropalaso menteporBabalaw. Ochicoterabodevaca(Irukere,Iruke,Iru)ouespantamoscasoutrainsignia doBabalaw,conquantoespantadoressemelhantes,feitosderabosdecavalo, soutilizadospeloschefes.Umdosversos(544)explicaporqueelessempreso levadospelosbabalawquandosaemparadivinar.Umartesodecontaspara divinadores, mas em If e em Meko estes so reservados para o Rei. A sineta divinatriaoubaquetaqueosdivinadoresasvezescarregam,tambmservepa raidentificalos. Almdisso,sosdivinadoresusamumcajadodeferro (orere,osun, osu)aoqualestopresasmuitaspequenassinetascnicascombadalosdeferro, queretinemtodavezqueesselongobastotocaosolo(verfigura21).Emoca siessolenes,usadocomocajadodecaminhadoreemoutrasoportunidades cravados em p, no cho,no ptio da casa do divinador, onde sacrifcios so a eleperiodicamenteoferecidos.EmIjea,conhecidocomoocajadodeorere(o paorere)eEpega(1931:17)citaocomoOsun,emMekooosunumestandarte de ferro menor cujo o nome foi interpretado como significando no dormir (o sun).TododivinadortemumcravadonopisodeseusacrriodeIfesedizque ele o guarda enquanto o divinador dorme. No pode jamais cair sob pena de seudonomorrer,equandodsuamorte,derrubado.Emmekoconsiderado smbolodoDeusdaMedicina(Osanyin),querepresentadocomoopropriet riodeervasefolhaseveneradopelosbabalawpoiselestofreqentemente usamfolhanospreparosdamedicinaparaseusconsulentes.Seucorresponden tedaomeano(asen)tambmconsideradocomorepresentandoOsanyin(Mau poil,1943175:218). A maioria dos divinadores em If foram treinados por um sistema deaprendizadoanlogoaodearteseofcios. 30 Umpaimuitasvezesprefereter seufilhoaprendendoIf(KoIf)comoutrodivinador,paraquenosejatrata docomleninciaexcessivamaslheserministradadisciplinadasuficientemen teparaaprender;eseopaiestmorto,noexistealternativassenofazela prendiz.Nenhumgastoespecialsefaznecessrio,masumaprendiztemaobri gaodeservir(sin)seumestrecumprindoquaisquertarefasquelhesejamdes tinadas, inclusive levando recados, adquirindo materiais no mercado para um
Um divinador em Meko sustentava que crianas s entavam no aprendizado quando uma mulhe, importunada por Abiku(sucessivas mores de seus filhos ) instruda num verso de If a dar seu filho como aprendiz aum divinador, de modo que ele possa ser protegido pelo fato de estar nas proximidades de If. O aprendizaddo comum em If.
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clientefazersacrifcioetransportandoabolsadivinatriadeseumestreaoom brotodavezqueelesair.Emvirtudedessaltimafuno,oaprendizdedivi nadorassiduamentecaracterizadocomoaquelequependuraumabolsa(ako po,akoapo).Quandosaicomseumestre,podeserlhedadoumpresente,do pagamentoqueodivinadorrecebe,talvezumpennydeseisqueummestrega nhe.Algunsaprendizessoalimentadosealojadosporseumestre;outrosdor memetomamsuasrefeiesnoturnasemcasa.IndivduosqueaprendemIfj naidadeadultaterodepagarumadivinhadorparaensinlosaoinvsdeser virlhes como aprendizes; no existem taxas fixas para tal propsito, mas em 1937umhomemdavaaseuprofessorcomidaevinhodepalmeiraalmdeum pennypordiaparaensinlopelonmerodehorasquequisesse. Quer aprendam na qualidade de aprendizes quer sejam ensinados porseuspais,ainstruojpodecomearaoscinco,seisouseteanosdeidade. Oalunoaprendepormeiodaobservaodedivinaesrealizadaspeloprofes sor para seus consulentes e por instruo especfica, e neste caso, ao aluno primeiroensinadaumasriedefiguras.Oprofessorparaumopel,usualmente depedaosdecabaaatadosporumsimplescordo,comoqualoalunopratica aidentificaodasdezesseisfigurascasadas,seguidaspelascombinaes.Oa prendizado da escolha ente alternativas especficas seguido pela muito mais tediosatarefadememorizaodosversos,comeandodenovocomOgbeMejie as outras figuras pares. O professor recita um verso e pergunta ao aluno para repetilo corrigindoo quando comete enganos e fazendoo lembrarse quando seesquece.Freqentestestessoaplicadosmedianteamarcaodeumafigura no tabuleiro divinatrio ou formandoa com Opel, perguntandose aomenino qualonomedelaepedindoselhequereciteseusversos.Algumasfiguras,co moOfunOgund,exigemqueumaespiaosejafeitaantesqueseusversosse jam recitados uma vez que so considerados potentes e perigosos. Um desses versos(2491),dessafigura,diz:paradescobrirseumacrianavalentebastan te para recitar If,ou se no e corajosa bastante para recitar If,nos usamos o Ofuneko(I.e.ofunogund)paratestlo. OssacrifcioseasmedicinasoufolhasdeIfpodemserensinados juntamentecomosversosaosquaisestoassociadosoumaistarde,quandoes sesversosforamconhecidosafundoaoalunoprecisaserensinadoomodode acharasfolhaseexigidasnaprpriafloresta,eumdivinadordeIjeaafirmou queprecisaaprenderareconhecereusarmaisdequatrocentasfolhas.Algumas dasmedicinasrequeremespiaesouresfriamentos(etutu)antesquesuasen
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cantaespossamserrecitadas,jasmedicinasnoassociadascomoversoso ensinadastardenoaprendizadooumesmoapstenhasidocompletado. Em Meko, um novio testado pelos mais velhos antes que venha poderpraticarporcontaprpria,dolheumtabuleirodivinatrio,opeden dseomandaramdivinar.Elemarcaasfigurasnotabuleironomeiaaserecita osversos,masumversoparacadafigurajbastaparaelepassar.Umdivinador deMekodeclarouqueseummeninocomeaaestudarIfaosseisouseteanos deidade,elepodersercapazdeaprenderosuficienteparadivinarparaosou trosquandocompletardozeoutrezeanos.Umdivinadordasproximidadesde Ilaradissequecomearaaestudarcomseupaiporvoltadosdezanosdeidade equesabiaosuficienteparadivinarporsimesmoquandoseacercavadostre ze; de toda maneira, teve de permanecer junto ao pai, trabalhando para ele e comeleaprendendo,atseaproximardosvinteanos,quandoentocomeoua praticarsozinho,prosseguindooparendizadocomoutrosdesdeamortedopai. Aduraodoperododetreinamento,mencionadapordivinadores emseusprprioscasos,variavadetrs,quatroecincoatnoveanos;masne nhumdelesparoudeaprenderdepoisdecompletadooaprendizadobsico.O informantequemaiornmerodeversosrecitouestudarIfdurantetrintaanos eamaioriacontinuaaestudloenquantoviverem,querseassociandocomco legas quando divinam quer pagando a outros divinadores para que eles ensi nemversosespecficosoumedicinas.Emcertoscasos,estestmpreofixosmas amide,oprofessorpodepedirqualquerpreoquedesejemaisquepodeser reduzido mediante barganha. Uma vez de acordo em ensinar um verso deter minadoouumamedicinaeefetuadoopagamento,odivinadoreobrigadoaen sinar corretamente sem reter qualquer pormenor. Segundo um informante de Meko,entretantopodesepagarpelasmedicinasmaisosversossaemdegraa. Atayero(1934:8)declaramquedivinadoresdeveriamservirnaquali dadedeaprendizesdetrsaseisoumaisanos.Epega(1931:12)diz:Natesque umhomempodetornarseumbabalaw,eletemdeestudarIfportrsacinco ou sete anos. Os bsicos dezesseis Odus de If e suas variantes tem de ser a prendidosnodecorrerdoprimeiroano.Nosegundo,dicpulodeveaprendera receberIbo(i.e.ausaralternativasespecficas)paraIfemdivinaoeoproce dimentoemtemplodeIfoubosques.Noterceiroano,temdeaprenderoca minhodeexpresses(i.eosversos)pertencentesacadaOdu.Estapartemais difcildoOdudeIfaserdominado.
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Quandooaprendizadotiverterminadoeonovodivinadorcomear apraticarporcontaprpria,seudeverdaraseuprofessorpartedequalquer coisaquereceberempagamento(eru)peladivinao,eessaobrigaocontinua enquantoseumestreviver.Tudoindicaqueabasedadivisovariae,emIf,o montanteaserdadocomfreqnciadeixadoaoalvitredoaluno.Umdivina dordeIjeadisseque,porvinteanoselelevouatotalidadedeseusganhospara seuprofessor,oquallheretornavaumquinto,depoisdisso,davaaseumestre umshillingealgumasgalinhasporano,atsuamorte.EmIf,eleporcostu me, levado a dar assistncia a seu professor toda vez que solicitado e com ele permanecervriosdias,senecessrio. EmIgana,acadadezesseisdiasnodiadossegredos(OjoAwo),con sagrado If, Arab, o divinador do chefe da cidade, alimenta seus aprendizes aqueles que estudaram sob sua orientao. Em 1938,havia cinco deles em seu prprioconjuntoresidencialvinteesetefora.Cadaumtrazduasnozesdecola easjogasafimdeperguntaraIfacercadobemestardetodos.Antesdeparti rem,umdelesjogaoOpelparaArab,registraafigurae,entoperguntaaI f:vocaceitaestedia,etudoquefizemos?,medianteousodeduasalternativas especficas.Casoarespostasejanegativa,eleirperguntarpormeiodeumasu cessodeperguntasoqueficafaltandopraserfeito.Istoentofeito;osver sossorecitadoseArabcontribuifornecendoosmatriasparaosacrifciono verso adequado. Depois que o sacrifcio tiver tido lugar, os aprendizes saem, batempalmasecantamcanesdeIf.Encontrossemelhantescomoprofessor sotambmrealizadosemIfentreosencontrosdosdivinadoresdoRei. Algum se torna um divinador muito da mesma maneira que al gumsetornadevotodequalqueroutradivindade:seguindoadevoo(profis so)deseupai,sendolheditopeladivinaodequedevertornaseumdivi nador,oupelacombinaodessasduasrazes.Umdosversosregistrados(63) indicaqueoconsulentedeveriatornasedivinador:Ifdizqueesteummeni noqueumdivinador;eleestavaservindoaIfquandoveiodocu.Osolque selevantaousepenodeveencontrlonafazenda,eseuspsnodevemro aroorvalhodocaminhodafazenda.Ficaentendidoconstituirtabuouinterdi oparaesseconsulentemeterseemagricultura,queimplicapassarnoitesem distantesfazendaasequedevedevotarseadivinao.Istonoumaproibi ogeralparadivinadores,pormprecisaestardeclaradoespecificamente. Estemesmotabuimpostoemoutrosverso(862)aumconsulente, que instrudo a reverenciar If: If diz que isto algum que no deveria ir
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parafazendaequenodevetocaroorvalhocomosps.EnsdizemosqueIf estpensandoemalgum;eledeveriaestsacrificandoparaIf.Nestecaso,j quesetornaumdivinadornoestestatudoespecificamente,teceloouenta lhador,oupraticarumoutroofcio.Algunsdivinadoresfazemagriculturapara lelamente;algunsficamtoocupadoscomadivinaoquedispemdetempo parasededicaremaagricultura,ealgunsestoproibidos,porversosdessana tureza(862,63).Seelesquebraremessetabu,suascolheitasvomurchareeles prpriosficaroenfermos.lhespermitidosiraasfazendaspararecolherasfo lhasnecessriasparamedicinas,masnopodemchegararetirarervadaninha ouentraemumcampodeinhamesoumilho. UmdosversosdeIfdizquedivinaodeveserpreferidaaagricul turaeacolheitademel.Ofogomuitoquentenorostodaquelequeajuntamel, osol,muitoquentenotraseirodoagricultor,aquelequerecolhemeltemper dasaabelhadomelenxameia,eomeldaabelhadoAdoseestraga,masacasa deumdivinadornuncaestvazia(183).Eumoutrodiz:umancioqueapren deIfnoprecisacomernozesdecoladeterioradas(1311).Farrow(1926:37)ese refereaumprovrbioquereza:Omaissbiodentreossacerdotesaqueleque adota a venerao a If, mas Akoda, um dos divinadores do rei, disse que isso novaleparaIfporquedivinaoabsolutamentenotolucrativa. Amosun,outroAwninuncasemeteucomagriculturaporqueisso lhefoiinterditado,emboraseusfilhoscultivematerraparaeleelhedoalguns inhamese outros produtos agricolas. Embora se recusasse a entrar em preme noresespecficos 31 ,eleestimavaqueparacadashillingobtidocomoprodutoda agriculturapraticadaporseusfilhos,eleganhacincocomadivinao.Olhemi nhacasa(queeragrande),disseele.Olheminhagente!(queeranumerosa).Eu osalimentoeoquetenho,amaiorpartevemdeIf. Umdivinadorpodedesejarverseufilhoseguindosuaprpriapro fisso,domesmomodoqueumtocadordetamborpodequererseufilhosetor nandoumtocadordetambor,masnemistonemofatodeIftersidovenerado na famlia suficiente para torna a idia atraente para jovens meninos. Estes noadotamdivinaocomoumacarreira,comoadeferreirooutecelo,porque asiniciaessomuitosdispendiosaseotrabalhodeaprenderasfiguraseme
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Ele se recusou at mesmo a dizer quantos filhos possua, afirmando que esse coonhecimento poderia ser usado para enfeitia-los, Explicou que enquanto um fliho trabalha para seu pai. (sin baba), sua produo vai inteira para as mos do pai enquanto depois que seus filhos trabalhaem por conta prpria, a eles podem plantar 2.000 pilhas de inhame para seus pais e mil para si, ou apenas 200 para seus pais e 2.000 para si prprios, apenas para ajuda-los.
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morizarosversos,sacrifico,medicinas,eoutrosritiuaisassociadoscomoculto dobabalawparafazerdinheiro,dizemeles.Habitualmenteatravsdeinfor tnios que algum se torna divinador, atravs de enfermidade, perdas no co mrcioounegcios,ausnciasdefilhosouamortedasesposasoufilhos. 32 Agbnbn,queeraosegundoreinahierarquiadosdivinadoresdo ReieomaisrespeitadobabalawemIfatsuamorteporvoltade1947,foiins trudo por seu pai quando tinha quatro ou cinco anos de idade que ele tinha queestudarIf,oqueelerecusou.Maistarde,elefoimandadoemboradecasa quatrovezescomocolnoscontratadooupeo(Iwfa).Antesdedeixarsuacasa pelaprimeiravez,seupailhedisseque,emboraelefossecristohavianascido paratornarseumbabalaw,elheexplicouquedeveriasermandadoparaum divinadorparaestudarIf,emboraistonofossepossvelporqueeranecessrio empenhalo com algum outro. Segundo Agbnbn isto aconteceu em 1854. Quando seu pai o resgatou, ele retornou para casa e trabalhou para ele na fa zenda, administrandoa. Enquanto no campo, uma apario lhe surgiu e o mandou comer p. Quando assim ofez, ele engoliu eficou enfermo e isso lhe aconteceucadavezqueretornavaparacasadepoisdeserresgatado. Porvoltade1888,napocaemqueseencontravamemIsoya,cerca desetemilhasdosul,ondehabitantesdeIfhaviamsidoconduzidosemcon seqnciasdaguerraopaideAgbnbnochamouelhedisseeunoretornarei a If com voc porque estou preste a morrer. Voc no foi feito para cultivara terra mas para ser um babalaw. Tenho visto isso por diversas vezes em so nhos.EdeuaAgbnbnumOpel.Seupaieraumhomemquetinhaestadono ce e retornado (ayorunbo) para a terra e tinha poderes para prever aconteci mentosfuturos,masAgbnbnfoiinformadoqueantesquetivessenascido,seu paitinhasidobabalaw.Quandoopaimorreu,Agbnbnherdouumadesuas esposaseadquiriuoutraquandodofalecimentodeseuirmo,perfazendosete aotodo,juntocomascincocomquempreviamentesetinhacasado. Em1894,aproximadamente,apopulaotodaretornoudeIsoyapa ra If mas logo depois de haverem chegado, morreram, de repente, todas as mulheresefilhosdeAgbnbn.Quepossoeufazer?,indagouseasimesmoo homem em desespero. Embrulhou seu conjunto de dends e duas librase dez
De acordo com Arab de Lagos, este no o caso cidade, onde meninos voluntariamente adotam divinao como carreia. Ele sugeriu que perderia se ter diferna do pq tantas fmlias foram convertidas para o cristianis,o, de modo que If precida lutar com as pessoas para fazelo vir at a ele. Entretanto, o padro de recusar a iniciaa nos cultos at que a divindade luta com a pessoa disseminado ente os Yorubs e se aplica a diversas deidades.
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shillingsquepossuaesaiudacidadeparamorrersozinhonomato.Malhavia caminhado umas trezentas jardas, encontrou o chefe Jagunosin no local onde hojeestsituadasuacasa.Jagunosun,perguntoulheparaondeiaele,eperce bendooseudesalento,sehaviatidobrigacomsuasmulheres.Agbnbnrepli cou:No.Todasminhasmulheresemeusfilhosmorremeeuestouindoparao matoparamorrer.AiJagunosindisseVocumcovardeeumhomempregui oso.Sabeparaquevocfoifeito?Eochefeolevouparacasae,porsugesto sua,consultouumdivinador. Foilheditoentoque,anoserqueeleprpriosetornasseumba balaw,suafamliaepropriedadecontinuariamaperder.Assim,eletornouse umdivinador.Issoocorreumaisoumenosem1895,edesdeento,tornouseri co e respeitado. Em 1937, tinha tantas esposas que afirmava haver perdido a contamasdeveriaestarporvoltade200,dasquaisamavarealmente20. DeacordocomAgbnbn,umhomemsefazbabalawemdecorrn ciadosedestino(Iwa),depoiseletentaserumAworidemodoasertornarim portante a ser algum a quem os outros no podem fraudar (reje), tirandolhe coisas sem pagamento ou lhe pedindo para trabalhar de gara (owe). Nos ve lhos tempos, disse ele, havia quarenta e nove pessoas em If que no podiam sermultadasporningum.Naposiomaiselevadaficavaoni,oReideIf, seguidoporseus16chefesdacidadeedopalcio(Ijoyeni),depoisdosquais vinhamos16Awni,efinalmente,os16sacerdotesOtuquearrumaossacrfi ciosfeitospelosAworiparani,emseupalcio.Dequalquermodo,acrescen touele,prefiroserricoaserAwni,poiscomdinheirosepodefazerquasetu do. Umoutroexemplo,odeumbabalawcomum,podesertomadopa racomparao.OpaideSamuelElufisoyehaviasidoumbabalawmaseleesua famliatinhamlargadoIfesetornadocristosnapocaemquemissionrios chegaramaIf.Porvolta,de1913,osfilhosdeSamuelcomearamamorrerlo godepoisdenascidos,etodassuasesposastambm.ElesedirigiuaAgbnbn, queparaeledivinouelherelatouqueseuinfortnioiriaprosseguiranoser queelevoltasseaocultodeIf.Comeouentoaestudardivinao,logodepois delhehaversidodadaumaesposadeIf,sendoquemaistardefoilhedadaou tra(verfiguras1920).Ambascomearamalhedarfilhose,porsuavez,come ouaterdinheiroevestirsemelhor.Em1937erahomemdemeiaidadeerazo avelmente bem sucedido e respeitado. Ambas as mulheres ainda viviam e ne nhumdeseusfilhoshaviamorridoexcetoaquelesqueOloruntinhacriadopara
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noviverempormuitotempo. 33 Doismeninosjovens,cujospaiseramfalecidos, estavamestudandoIfcomele,naqualidadedeaprendizes.EoprprioSamuel tornouse Agbnbn ao redor de 1950, conservando esse ttulo at sua morte, em18deJaneirode1964. Por intermdio de divinao, a uma menina pode ser declarado queelaumaesposadeIf(AyaIf,IyawoIf),significandoqueelaumaes posadodivinador.Odivinadornolhedqualquerpecliodenoiva,embora elelhepossaoferecerpresentesantesenapocadomatrimnio,sendoeleres ponsvel por algumas despesas dela. Isto considerado como um dos paga mentos(eru)dodivinador,oqual,mesmoquerelativamentepoucofreqente, deconsidervelsignificao,poiscustodaquelepeclioem1937,emIf,erade 13librasesterlinas. UmaesposadeIfherdadadamesmamaneiraqueoutrasespo sasquandodamortedeseumarido,mesmoqueelefaleaantesqueelatenha alcanado a idade de casamento. Se ela fugir com outro homem, ou antes ou depoisdomatrimnio,acrenaqueIflutarcomeleemandaldevoltapa raseumaridomediantedoenasoudesgraas,jquefoilevandoemconsidera ooseubemestar,queIflhedisseparacasarcomumbabalaw.EmIgana,foi explicadoqueseumaesposadeIfabandonaoseumaridoporoutrohomem,o divinadorpodenoreivindicaropagamentodepeclioemjuzomasreclamar recompensaporpresentesdadosnodecorrerdosesponsais.AcreditasequeIf atrardevoltaparaeleaolhecausardoena;quandoconsultaoutrodivinador acercaseuproblema,serlheditoqueaenfermidadedecorredofatodehaver eladeixadoseumarido,istoporqueestavadestinadoseresposadeIf. Quandocomono decorrerodivinadorqueIfescolheparaserseu maridoestproibidodedesposloemdecorrnciasdeparentescoeregrasque regem incestos, ela casada com algum outro mas no sem antes fazer uma expiaooureparaoparaliberladeIf.Seumaridoprecisaarranjarumrato, umpeixe,umacabra,umagalinha,cervejademilhoeumtantodelenhacomo presentesparaIfeopaidelapagaaodivinador2100,500ououtrasoma dedinheiroinferioraovalordepecliodenoiva,conformefordeterminadopor meiodealternativasespecficas.Expiaosemelhanteexigidaseopaidelaro gasualiberaoporjestarprometidaemcasamentocomoutrohomem.
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Ver a discusso sobre destino, no captulo XI.
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Uma menina pode ser mandada tornase esposa If quando de sua primeira divinao ou quando enferma durante a infncia, como em trs dos versos registrados aqui (34,712,172); ou pode ser profetizado antes que ela nasa quando sua mo consulta os divinadores porque tem estado incapaz de conceberouemvirtudedeumamolstiaduranteagravidez,einformadade quedaraluzaumafilhaquedevertornarseesposadeIf.Casoumdosver sosselecionadocomoadequado,odivinadorcomoqualeladevecasarde terminado por meio de alternativas especficas. Em Igana, onde no existem Awni, a primeira pergunta se o futuro marido pertence ou no linhagem dodivinadorconsultado.Emcaso,afirmativo,osdivinadoresdessaestirpeso mencionados na ordem de suas idades; se no, outros divinadores da cidade so citados em ordem de antiguidades e experincias. Em If, a primeira per guntaseofuturomaridoounoumdosAwni,eentonomesindividuais dedivinadoresporcategoriassosugeridosatqueumdentreelessejaoesco lhido.ComoaschancesdosAworiseremosindicadosnaprimeiraescolhaso meioameioecomohnomximo16delescontravriascentenasdedivinado rescomuns,osdoReisebeneficiammaisfreqentementedessamaneiradoque osdivinadoresordinrios.
OSDIVINADORESDOREI
Os16babalawdoReideIf,conhecidoscomoAwniousegredos doni(Awni),parecemconstituirumainstituioespecialrestritaaonie aoreinodeIf.OutrosreisIorubtmseusdivinadoresespeciaismasorganiza esdecomplexidadecomparveisnosomencionadasnaliteratura,nemfo ramregistradasdurantepesquisadecampoemOyoeIjesaouembrevesvisitas ascapitaisdeoutrosreinosiorub.Noobstante,issoestemconsonnciacom astradiesondeIfviveuumavezemIfequeadivinaoIfespalhousea partirapartirdeIfparaoutraspartesdefricaOcidental. Os Awni esto situados acima de todos os outros divinadores em If.Naspalavrasdeumdestes,todososdemaisbabalawnocontamemnada pouco importando o quanto de If posam conhecer ou quo peritos sejam em divinao.AfimdesetornarumAwni,umhomemprecisasernativodeIf, deveserbabalawpraticamente,etemprimeiroserumOlodu.DoisOlodu(E rudaeOyinnipepe),quealgunsinformantesdenominavamdeAwni,nopo diamobteressestatusadespeitodesuahabilidadecomodivinadores,issopor queeramestrangeiros(lu)emIf.HomensdeIfquealcanavamOduapenas
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porqueemdivinaoelessomandadosassimagirafimdeevitarenfermidade ouinfortniotambmsoinelegveis,porquenopraticamdivinao. Em tempos mais remotos havia provavelmente maior nmero de Olodu elegveis do que poderiam ser acomodados nessas 16 posies mas em 1937osltimos5ttulosnoestavampreenchidospoiscandidatoselegveises tavamimpossibilitadosdecustearaterceiraemaisdispendiosainiciao.Ofi lho do antigo Tedimole era um lw reconhecido e um homem idoso, mas nunca fora capaz de obter o od necessrio para si para tomar o ttulo de seu pai. Do mesmo modo, embora influncias religiosas aliengenas tenham tido menos efeito sobre If do que sobre outros cultos Iorub, continuou havendo considerveldesgasteumavezquehomensquecondiesnormaisteriampre enchidoessespostoslargaramIfemfavor do cristianismoe doislamismo.O Awni ressaltou que antigamente cada varo no conjunto residencial (com poud)doqualArabescolhido(Oketase)viriaaserbabalaw,masem1937 sexistiamcincodentre67homensadultosarroladosparafinsfiscais. CadaAwnitemttuloindividuale,emboraumquintodesembolso sefaanecessrio,tornarseumAwniconstituimaisumaaquisiodeumt tulodoqueumaquartaformadeiniciaoreligiosa.Os16ttulosencontramse listadosabaixosegundoaordemreconhecidaem1937: 1. Arab,umttulocujosignificadofoiexplicadocomorvoredaseda de algodo (Ceiba pentandra) 34 que, por sua dimenso, chamada de Arab, paidasrvores(Arabbabaigi)esereferesuaimportncia.Arabtambm odivinadorchefeemIganaeoutrascidadesIorub. 2. Agbnbn, que significaria aquele que vem primeiro e o nome do primognitodeOrunmil. 3. Agesinyowa,ocupadopelaprimeiravezporhomemsuficienterico parapossuirumcavaloqueelemontava(agunesi)equecavalgavaparasias reuniesdosdivinadores. 4. Aseda, interpretado como significando aquele que faz criaturas (a seeda)porqueelacriagentenocu. 5. Akoda,umttulo quehabitualmentequer dizerportador deespa daouoquependuraumaespada(akoida)masqueifoiinterpretadocomo
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Espcie de paineira =, diversa da brasileira que Chorista speciosa. (Ndot)
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corrupteladeAkode,significandooquechegaprimeiro,istoporqueaquele quechamaosdemaisnofestivalanuale,porseguinte,osprecede.Esteeottu lo precedente so mencionados numa saudao a If para o mundo inteiro; e Asedaqueensinouatodososancios(o)entendimento(Akodatinkogbogbo aiyeniIfa,Asedatinkogbogboagbanimeran). 6. Amosun, traduzido como o que toma osun, referese lana de ferro(osun,orere)queoprimeiroAmosunlevouparaIf. 7. Afedigbe, explicando como sendo senhor de idigba, se refere s grandescontas(digba)quecadaAwnipossui.AfedigbaarranjaascontasdeA rabenquantoeledana,ajudandoamantlasnolugar. 8. Adifolu,quesedizsignificaroquedivinatodososgnerosdeIf, misturandoostodos,comquantonaprticaeleprocedadivinaotalqualos outros. 9. Obakin,oreiokin(Obokin),sereferindoaumpssarobranco (okin),identificadoporAbrahamcomoagrete 35 quesedizreidospssarosecu jaspenasaltamentevalorizadassousadasnascoroasdealgunsreisIorub. necessriodescrevercomodescritaacabeadereisdestronados,comaexpli caodequequandoelesbuscamrefgioemArabe,eventualmente,saempa raseinstalarememoutrolugar,Obakinservederepresentantedeles,ouseuin termedirioIf. 10. Olori Iharefa, o cabea dos Iharefa, que so os funcionrios en carregados de If no palcio. Embora eles prprios no pratiquem divinao, conhecemmuitosarespeito,freqentementemuitomaisquemuitosdivinado res. 11. Ladagb,quetraduzidoporcamareiro,aquelequeserveacomida ebebidaparaosoutrosAwni,tomandocontadetudooquenofoiconsumi do. 12. Jolifinpe,querendodizerDeixeoReipermanecerpormuitotempo no poder ( jeOlofinpe) ou longa vida ao Rei. Sua funo a de tratar do niquandoestenfermo.Estaeaposioseguinteseencontravamvagas).
Em ingls deriva igualmente do Frans aigrette, pena de enfeite em chapus de senhora (duas a trs), costume decerto universal. O passro a graa, inclusive claro, a gara real.
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13. Megbon,ditasignificarnosousbia(emiogbon)fundadonofa todeoprimeiroocupantedessettulohaversidorespeitadoporsuacategoria queporsuadestreza. 14. Tedmole,traduzindocomprimaopeitocontraocho(teidimoi le), pois nos velhos tempos ele permanecia sentado junto ao sacrrio de If e podiadeixlojamais.Emtemposmaisrecentes,tinhadeficaraoladodosacr rionointeriordacasadoArabduranteoEgbodoErio,osegundofestivalanu aldeIf. 15. Erimi, no explicado mas talvez se referindo a uma divindade do mesmonome,cujosignificadoelefantedgua(erinomi)ouhipoptamo. 16. Elesi,tambmnoexplicado,quisignificadoaquelequepossui esi(eliesi),ligadaaumapedraesculpidaouestatuetademadeira,prepara dapelosdivinadoresafimdemanteromalafastadodeIf,demoldeaqueo povodocantourbanonomorresse. Na verdade, somente duas posies tm status estvel e fixo: a do ArabeadoAgbnbn.Osdemaisttulossohierarquizadossegundoaanti guidade dos titulares e, a no ser que um dentre eles se torna Arab ou Agbnbn, eles mantm seus ttulos vitaliciamente. Em tempo passados todos ostolos,diziase,tinhahierarquiargida,eumindividuoerapromovido(reye, reete)atravsdasposiesmedidaqueossuperioresiammorrendo.Existi am considerveis desentendimentos entre os prprios Awni acerca da prece dncia, mas foi elaborada e acordada ( como o foi ordem acima citada) em seusencontrosregularesaseqncia1,2,5,4,3,6,8,10,9,14,15,16,13,7,11, 12. OutrotestemunhosugerequeottuloLobagda(11)deveriahaversi doclassificadoemltimolugar,como,alis,ofoiem1937,comcincoposies no preenchidas. Seu detentor comprava sua posio com o perfil segundo o qualafiguraOtureradesignadaequemtambmserviacomoatendente detodasasfiguraspares(verCaptuloIV).Disseeletambmque,outrora,exis tiaumttuloadicional,equeLobagdaficaem17lugar,comosdezessetettu losequivalendoaosdendsdosdivinadores,inclusiveooduso.Osdivinadores alegamqueaordemoriginaldessesttulosencontraseregistradanosversosde If,comcadaumdelessendomencionadoemumversodafiguraaquecorres pondeemcategoriahierrquica.Devesenotar,entretanto,queAkodaindica
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docomoumdivinadorparaoversomeji(2391)na15posio,equeAra bapareceemumversoparaoyekogb(174)na32posio. DiversosinformantessustentaramqueottulodeAraberaumttu lo Oyo introduzido em If em tempos bem recentes, e que, anteriormente, Agbnbn estava testa dos Awni; em apoio a isso, citaram o anexim Agbnbn o divinador de IleIfe (Agbnbn ni awo IleIfe). Um dos Awni alegavaqueoprimeiroArab,denomeAgiri,erafilhodeArabdeIrespor Monde,umafilhadeArolu,queera,ento,oAgbnbn.Comoconsequnciade umaquerela,AgiriabandonouIreseveioparaifparairvivernoconjuntode moradiasdeseuav,Arolu.Quandoestefaleceu,Agiridissequequeriatornar seAgbnbn,pormoutrocandidatodessamoradadesafiouseudireitodeas simagirjqueelesevinculavalinhagemporintermdiodeumamulher.Para evitaroutrabriga,AgiritomouottulodeseupaieseinstalouemOketase,pr ximoaotmulodeIf(Ifaigbo).Deacordocomesseinformante,tinhahavido emIfsomenteonzeArabeottulonotinhasidolimitadoaoketase:(1)Agiri, queveiodeIresmaseradeifpeloladodame,(2)GidiogbodeIleArabGidi ogbo,(3)KirosinladeIleKirosinla,(4)BudugbudeIleOlugbodo,(5)Lameloyede Oketase,quefoiexpulsopeloniAbeweilaeescapouparaIfewara.Foisucedido por (6) Kinfolarin de Ile Olugbodo, que era Agbnbn quando o fato ocorreu. ApsoReiAbeweilamorrer,amaiorpartedopovodeIfseencontravaIsoya, ondehaviambuscadorefgioporcausadaguerra.LemeloyeseguiuparaIsoya eKinfolarinrestituiuottulodeArabparaele,reassumindoseuttuloanterior deAgbnbn.QuandoLameloyemorreu,KinfolarinnovamentesetornouAra b e foram seus sucessores (7) Afala em Oketase (8) Jolugbo em Ile Atibi, (9) FayemiemIremo,(10)OgboluemIleSerue(11)IpetiemOketase. Entretanto,aceitasegeralmentequeottulodeArabserestringe linhagemdaCasaOketaseeaoshomensquepodemreivindicaloalegandodes cendnciaatravsdesuasmes.OttulodeAmosun,demodoanlogo,de propriedadedalinhagemdoIleArabGidiogboedesuasCasassubsidirias(Ile OtutueIleAjagbuko),masoprprioAmosundissequehouverodzioentrees saestirpeeduasoutras(IleKirosinlaeIleOlugbodu)atqueottuloficoumais importante.MegbonpertenceaoquarteiroIremo,TedimoleaoquarteiroIlare eObakingentedeIjugbe,umdoscincovilarejossuburbanosquesemudouIf adentroduranteasguerrasdosculopassado,talvezatmesmoantes.Todosos demaisttulosachamseabertosaqualquercandidatoqualificado.
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Emtemposdeantanho,oselegveisparasetornaremAwnicompe tiamparaaquelaposioparaaquelaposiotodavezqueocorresseumavaga. SeArabmorsesse,aescolhadeseusucessorseriafeitaporAgbnbnevice versa;quandoumttulomaisbaixoficavavago,elesdecidiamtodosjuntosou deixavamaescolhaficavaacritriodeIfemcasodedvidaoudiscordncia. Apossedeumcandidatomarcadaporumafesta(ihaye,ihaoye,iwuye,iwuoye), aqualeledeveabastecerparatodososAwni,oschefeseoni.Precisatam bm dar dinheiro aos Awni, alm de uma caixa de gin da marca Gordons. O montante em dinheiro oscilava, havendo sido 3100 em pocas primaveras, porpoucotemposeelevandoat500e,emtoreduzidopara2100.Deum atcincoshillings dessasomasodadosaassistentes(Ojugbona)queservemde mensageirosdosAwni;cincoshillingseseispencesoremitidosaosmensagei rosdeoreiouatendentes(Emese),responsveispelosacrriodeIf(IleOmirim) cituadonopalcio;eorestoedivididoemduaspartes.Umametadeedividida entreArabeAgbnbn,oprimeiroficandocomumshillingoudoisamaisque Agbnbn. A outro e dividida entre os outros Awni segundo suas categorias. Arablevatambmparacasatrsgarrafasdegin,Agbnbn,duas,eoseteres tantesotomadosnafesta. ExcetuadosArabeAgbnbn,cadaumdosjovensAwnisobemde umaposioocasiodamortedeumAwniquelhessejamaisantigo.Emreco nhecimento,cadaumdosjunioresd100ecincoouseisgarrafasdeginpara aquelesqueestoacimadeles.Porisso,seonmerocincomorre,14dividem todosospresentessemelesmesmosnodaremnada;6partesnospresentesde 716; 7 partes nos presentes de 816, e assim por diante.Um homem escolhido parapreencheraposiodeArabtendepagar2000eumacaixadeginGor don`saoAwni,10paraonie10paraosatendentesdosacrriodeIfno palcio36 .Emtrocarecebepagamentode1000e500doninodecorrer dapossedosoberano. Antigamente, os Awni usavam uma pena vermelha da cauda do papagaiocinzentoafricanoemseutranadotufodecabelo(Osu)dacabea,mas agoraqueocabeloetosadocurto,apenanumgrandedefeltroeuropeu(Ikori). Essetipodechapupodeserusadoporqualquerum,massetencionasseusar uma pena vermelha de papagaio nele, seria perguntado desdenhosamente: Quetipodechefeevoc?ArabeAgbnbn,osAwnidemaiselevadacatego
Agbnbn sustentava que pagamento ao ni foi iniciado durante o reinado do predecessor de Aderemi, que interveio na seleo de Ogbolu como arab, enquanto que interiormente os prpios Awni e que davam a palavra final sobre quem seria escolhido.
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riausamchapusdepalhafinamentetranadaoumitras(oro,ideoro)dog neroquesousadospelosprincipaischefesurbanoseporlw,chefedointeri or ou chefes do palcio. Nenhum tipo de chapu pode ser usado at que um Awnitenharealizadoafestaquemarcasuaposse. Somente aos Awni permitido usar turbantes brancos durante os seus encontros. Outros divinadores os podem usar em outras oportunidades masquandopresentesaosencontrosdosAwni,elesosremovemeosamarram aoredordopeito;eumdivinadordecategoriainferiortemdedescobrirseaca beaeprostarseemsaudaoquandoseencontrarumAwninarua.Antiga mente, esses turbantes eram faixas ou bandas brancas femininas (oj), local mentetecidaspormulheres,masem1937,tecidoentoalhadobrancoimportado eradeusocomum.TurbantesbrancoseramusuaismasBabalawnoestavam adstritosaotecidobranco,comotemsidorelatado.Anteriormente,erafreqen tementeosbabalawtrajaremsecomtecidosazulclarosporquenoadquiriam rapidamenteumaaparnciasuja,e,em1937,vestiamsecomtecidosdascores quemaisapreciassem,comosdivinadoresmaisricosusandoveludoimportado oubelbutino(veludilho,tecidodealgodo,aveludado)decorasvariadas,tam bmtrazidosdeforadopas. OsAwniusamumtipoespecialdechicotefeitodebarbichadecar neirocomumcabodeumapolegadaoumaisdedimetro,enquantoodeum chicote de rabo de vaca de divinador comum tem menos de meia polegada. Quando dois Awni se encontram na rua, eles cruzam os cabos do chicote, a pontandoessecabosparabaixo,etrocamassaudaesOgbedueOgbomu rin. 37 Somente aos dois mais categorizados divinadores, Arab e Agbnbn, sopermitidosegurarumchicoteemcadamoquandodanam.OsAwnitem igualmentelongoscordesdeumtipoespecialdegrandescontas(Edigba,Og bara),quesousadosduranteofestivalanualpassandoporcimapassandopor cimadoombroecruzandoopeito(verfigura21A).Segundouminformante, osAwnieosUnedevemusarapenastabuleirosdivinadoresredondos. Em qualquer momento do ano, o ni, pode mandar chamar os Awniparadivinaremparaobemdacidadecomoumtodo,emdecorrnciade umacidenteouperturbao,ouporcausadeumsonhoououtropressgio.Eles se dirigem para um cmodo especial (Ile Omirin) do palcio (Afin) onde est
Essas saudaes qua no puderam ser traduzidas, so ditas como sendo senhas de If. Afirma-se que Ogbedu, era aprimeira coisa que dizia If quando queria romar nozes de cola, e as senhas so respeitadas enquanto essas nozes so jogadas para If e em outras ocasies rituais.
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um sacrrio de If, local onde divindade consultada, usando a parafernlia divinatria do ni. Eles perguntam: O que precisa ser feito a fim de que ni, possaviverporlongotempo,queacidadepossapermanecerempaz,queno haja aborrecimento entre ns Awni, que as mulheres de If no fiquem est ries,quenopossahaverdoena,enemfomenacidade,quenohajamorteen treosjovens.Oni,prevtudooquesefizernecessrioparaosacrifcio,que temlugarnopalcio,comosanimaismortosnoptioabertoemfrentesalado conselho.Ossacrifciosdonisoarrumadosporumgrupoespecialdesacer dotesconhecidosporaOtu,cujosignificadoexplicadonoverso181a.Sacrif cios para a cidade em conjunto podem igualmente ser realizadas pelos Awni comoresultadodesuasprpriasdivinaes,casoemqueelesmenosfornecem osmatriasnecessrios. Os Awni so responsveis tambm pelos festivais anuais de If, queestoassociadoscomoconsumosdosprimeirosnovoscars(Egbodo)daes tao.OprimeirofestivalEgbodoni,ouinhamesnovosdoRei,antesqualo ni,eseusquitopalacianoestoproibidosdecomerinhamesnovos.Ofestival temlugaremfinsdejunho.Afirmeseque,antigamente,os16Awniiamato bosquetadeIf,prximoaOketase,econstruamumacasaemIf(IleIf).Aba tiambode,dividiamnoeenvolviamnasfolhascomosquaiscobriamacasota, demoldeafazladurarapenasumdiaeserreconstitudaacadaano.Estapar tedofestivalnomaisobservada. Noprimeirodia,todososAwnivoparaobosqueequebramasfo lhasdeIf(jawefa,jeweIf),colhem16espciesdefolhaseastrazemdevol ta para o palcio do Rei. Tambm trazem o primeiro milho novo da estao a palcio,comoqualpreparamumamassademaisena(rifalori,riIf,liori).Os dendsdonisodeixadosnagrossapapadurantetodanoitedentrodeuma grandecuba,eosAwnipermanecemempalciodormindojuntoaeles,exce ofeitadoArab,querepousadefontesdelesnavarandadosmensageirosdo Rei (Od Emese). Apenas ao Arab permitido ter um fogo aceso, sendo esta noiteconhecidacomodormirsemfazerfogo.(Asundana,asunidaina). NamanhdosegundodiaosAwnivoparacasamasporvoltado escurecer,retornamdenovoapalcio.Pegamasfolhasquecolherameastritu ramjuntasemgua,juntamentecomosdendsdoRei,queforampreviamente retiradosdacubademassa.DessamaneiralavamIf(Wefa,wefa)oudends doninasfolhasdeIf.Osdendssoestocolocadosdentrodoalguidardi vinatriodoRei(OponIgede),quepousadonoseusacrriodeIferecoberto
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definostecidos.Nessanoite,muitosanimaissosacrificados,inclusiveumava ca,umacabra,eumcarneiro.Umpoucodesangueedacarnesocolocadospor cimadosdendscomoumsacrifcioaIf(Bofa,boIfa)edeixadosnoalguidar divinatrioportodanoite.Umpequenoinhamenovopartidoemdois,leode dendescorridosobreele,quelevadoparaosacrriodes.Orestanteda carnedivididoentreni,suasmulheres,seusmensageiros(ms),oschefes dacidadeedopalcio,eArabeAgbnbn.Acarnelevadaparacasaeuma parte cozida e consumida com inhames novos, que so comumente de doce tiposeinhameamarelos(OloeIgangan),especialmentebonsparafazerpode car.Apartirdeentonieoutrosparticipantespemanecemanoiteinteiraem palcio. Aoterceirodia,OsAwnicomemotpodeIf(JeIrefa,JeireIf), retiram o alimento do ponto mais alto e melhor das nozes de palmeira, cozi nhamnoeocomem.Odiagastoemcomerebebercomgimfornecidopelo ni, e os tambores de If (Keregidi) so tocados o dia interio. 38 No quarto e quintodias,elespermanecememcasarepulsando. Nosextodia,osAwnioschefesdacidadeedopalcioreunemse em frente ao sacrrio de If de casa do Arab, onde lhe so servidos inhames guisado e bebidas. Pelo fim da tarde, o Arab pintalgado vermelho, branco e pretocomcawood,pembaecarvodeixasuacasaeseguecomosdemaisparao mercado vizinho, em frente ao palcio. Ali, os chefes, acompanhados pelos Awni,danamindividualmenteemordeminversaadesuahierarquia,euma horaepoucoapsocrepsculo,retornamasuascasas. Nostimodia,voltamaopalcioeArabdivinaparani,oschefes os Emese e todo o pessoal da casa, utilizando os dends e o tabuleiro do ni. Cadapessoavemaele,sucessivamente,dizendoOquetereidefazerparaque possaviverparaprepararestefestivalnovamentenoanoquevem?Osmateri aisrequeridoparasacrifciossosupridospeloni.Nestedia,osEmeseouos Ogungb,quejserviramemtempospassadosdepolcia,estolivresparasair pegandocarneirosebodesvagandopalacidade,destinadosaossacrifciosque soprescritos.SedonovseuanimalsendolevadoerogaaoEmeseouOgungb paralaegalo,elesassimofzemmassenoofizerem,odononotemmaisre curso. Uma mulher veio com marido lamuriarse em palcio, implorando que
Em If, possui um conjunto de quatro tambores, conhecidos por Keregidi. Individualmente, os tambores so dominados firigbe, jongbondan ou regeje, keregidi,e outro jongbondan ou regeje. Outros tipos de tambores so usados para If em outras regeje. Outros tipos de tambores so usados para If em outras cidades iorubnas.
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lhedevolvessemseubode;masosAwninegaramtlocomeles.Perguntaram lheseelasabiaqualhomemotinhalevado,maselarespondeuquenoseen contravapresenteparaohavervisto.Disseramlhequeelasequerpoderiaestar seguradequeosmsouOgungb,tenhalevadoobicho,quevoltasseparaca sa e o fosse procurar. O marido implorou aos Awni tranqilamente que lhe devolvessem o bode, mas de nada adiantou embora fosse aparentado com Awniencarregadodosanimaisaseremsacrificados. A apario de Arab sarapintado como um leopardo na tarde do sextodiaumacomemoraodeumencontrocomOdua,adivindadequecri ouaterra,deacordocomaseguintelendadeIfrelacionadaafiguraOgbeOs. QuandoOduaeraReideIf,Olokun,adeusadomarerasuaespo sa, tendo por amante Orunmil. Orunmil consultou os divinadores a fim de saber o que deveria fazer para queOdua no o pegasse em flagrante com sua mulher. O divinador lhe disse que sacrificasse um pombo, uma galinha,, um cawoood,pembaecarvovegetal.Pegaramumafacaefizeramlhetrsincises emsuapele,esfregandoumdostrspsemcadaumdosfortes.Emseguida, afirmaralhe que poderia continuar a dormir com Olokun sem temer coisa al guma. Umdia,OrunmileOlokundormirammaisdoquedeviameOdua caulhesemcimaaoamanhecer.Mass,aquemosacrifciotinhasidoofere cidoeocorreuemajudaaOrunmil,tedouavisodeOdua,fazendocomque pensassequeOrunmilfosseumleopardo.OduafugiuapavoradoeOrunmil voltouparacasaemsegurana.Ecomeoualouvarosdivinadoresqueohavi amprotegido,dizendoqueaquiloquelhehaviamcontadosetornaraverdadei ro.Desdeento,enquantoviveu,elesepintalgouanualmentecomoumleopar doedesdeseutempo,Arabfezomesmo. EgboboErio,ofestivaldeInhamesnovosdolwhabitualmente serealizaemjulhoe,emgeralsegueomodelodeEgbodoni.Oprimeirodia conhecidoporAuroraromperboaparaosbabalaw(Ojumoamoaworire). Bem de manhzinha ajuntam 16 tipos de folhas. 39 (Jawefa). Os tambores de If sopercutidosodiainteiro,todososdiasnodecorrerdofestival.Osalguidares
Os nome das 16 folhas foram dados como sendo 1- mariwo (folhas novas do dendezeiro, Eleis guineensis), 2- Tete (em port: amaranto,ing. Spinach, Amaranthus spp), 3- Ewe Jemijoko ou Ewe jenjoko(Cissampelos ssap), 4- Ewe banabana (albizzia sspa),5- Ewe alukerese (em port.ipomia, I, Ipomoea Involucrata),6- Ewe Ita (Celtis Soyauxii), 7- Ewe Orkika (spondias mombin), 8- Ewe Omu (Cyperus esculentes?), 9- Ewe Ade (Myrianthus arboreus?), 10- Ewe Alugbirirn(Triclisia subcordata?), 11-Ewe Ibaigbo (mistragnya stipulosa?)e 12-Renren, 13- Ewe Orijin, 14- Ewe Apase, 15- Ewe Olojongbolu, 16- Eti Olobo, no identificados.
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divinatrios so coloridos de vermelho, preto e branco, com cawood, carvo e pemba. Por volta do crepsculo, todos os babalaw e outros divinatrios, al guidares e outros apetrechos e parafernlia ritual para casa de um Olodu. A, cadaumpeseusdendsempapademaisena(RifaLori)feitacommilhonovo easdeixasatodiaseguintea,cadadivinadorutilizaumacubaseparadade modoqueosconjuntosnosemisturem.Osdivinadorespermanecemnacasa doOloduduranteosnovediasdefestival,dormindonavarandaprximaaal covadeIf. Namanhdosegundodia,cadadivinadorlevaosseusdends(we fa)eoscolocadentrodoalguidardivinatrio,quedeixadonaalcovaqueserve desanturioIf.noite,eleabateumacabraougalinha,ouoquequerdeseje sacrificaraIf(bf)everteumpoucodosangueepecarnesobreosdends. Umapartedacarnecozidaeconsumidacominhamesnovoseumdelespar tido,borrifadodeleodedendelevadosas. Ao sexto dia, o sangue lavado dos dends com emprego de um conjuntodiferentedefolhasdeLimpeza(EweIfin)eosbabalawpassamadi vinar um para o outro, cada um usando seu prprio conjunto de dends e fa zendoossacrifciosprescritos.Nenhumbabalawpodedivinarparasiprprio; em apoio a esse princpio, eles citam o provrbio: Por mais afiada a faca, ela nopodelavrarseuprpriocabo.(Obet(i)oumkigbekukuarare). Nostimodia,cadababalawprocededivinaodesuasesposas, asquaisvmcasadooloduparatalfim,erealizamossacrifciosespecficos paraelas.Novamente,apergunta,feitaoqueprecisaserfeitopraserfeitopa raviveratacelebraodofestivaldoanoseguinte,easmulherespodemtam bmorarparateremfilhos.Dinheiroeoutrasbnos. Ooitavodiaoutrodiaderepouso.Natardedononoeltimodia, umacabra,mortaesedeixaosangueescorrersobreoorigiemfrentecasa, emsacrifcio.Acabeadoanimallevadaparadentrodacasae,apsdemora daspreces,tocamsecomelaasfrontesdobabalaw,suasesposaefilhos.No zesdecolasojogadasparadeterminarseosacrifcioaceitvel;umasriede figurasmarcadanotabuleirodivinatriaerecitadabrevemente;eseguidaO lodupeumpouquinhodopdivinatrionasbocasdospresentes. Osdivinadoresentoseretiramparasevestiremcomseusfinostra jeseornamentos,enrolandoosturbantesaoredordopeitoenquantoosAwni pemseuscordesdegrandescontas,passandoosporsobreumombroecru
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zandooutropeito.Nessenterim,cadaalguidardeIfpousadosobreumtabu leiro divinatrio e envolto em finos tecidos. Quando os divinadores retornam, nenhumamulherpodeestpresente,elesentramnocmodoecaminhandode costas e tocam com suas testas o cho diante dos alguidares embrulhados. Jo vensescolhidosadentramocmodoecadadivinadorpeseualguidarsobrea cabeadoseufilhooufilha,umajovem,esposadeIf,oujovemaprendiz.Es teodiaemquetransportamIf,(Gebfa,gbeIf).Ascrianaslevamosal guidaresquecontmdendsdeIf,parafora,narua,emfrentecasa,ondese enfileiramcomumacrianaquecarregaorecipientecilndricodoOdufrente (verigura21).Ficampostadosnolugarenquantoosdivinadoresdanamaore dordelasaosomdetamboresecnticos,que oOloduiniciacantandoOoo SokoeoutrosrespondendoBani.Depoiselesvoltamparadentrodacasado Olodu onde dormem novamente aquela noite, retornando para casa na manh seguinte. AposoEgbodoErio,osdevotosdeIfeosdasdivindadesbrancas podem comer inhames novos, mas muita gente assim no pode fazer at que outros rituais tenham sido realizados. Aos devotos de Oranfe permitido co merinhamesamarelosmasnopodemcomerosnovosinhamesbrancosseno atofestivalEdi,quevememoutubroounovembro.AntesdeEgbodoErio,i nhamesnovossoproibidosatodosexcetosaparticipantesdoEgbodoni,aos cristosemulumanoseaquelesquenocultuamcoisaalguma.Todososque reverenciamoutroradesvendadaYorubobservamessetabu. O Egbodo If, isto , o festival dos inhames novos de If, tambm conhecidoporfestivalOgido(OdunOgido),oquevememseguidaemagosto, quando os devotos de muitas outras divindades comem inhames novos pela primeiravez,masodivinadoresnadatemavercomestacerimnia.Suaprxi maofestivalEwunrin(OdunEwurin),quetemlugaremSetembroouOutu bro. Mais sacrifico so oferecidos a If em agradecimento por haverem vivido aolongodascerimnias,emnmerodetrs,doisinhamesnovos;osdivinado resraspamseuscabelos,queforamdeixadosintactos desdeo comeo Egbodo Erio. OsAwnimantmencontros(Ajo,ajoIf)emOketase,olardeAra bacada16diasemOjaife,diasagradodeIf,diasagradodeIf.Nessasreuni es, eles discutem os assuntos de If, partilhando seus conhecimentos e ensi nando,unsaosoutros, osversosqueignoram,debatemarespeitoda conduta de seus prprios membros, comendo e bebendo, juntos. Pra esees encontros,
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cadamembroporseuturno,fornececomida(preparadaemprpriacasa),ebe bida.Aodescutiremacondutadeseusassociados,decidemacercadaobedin ciasregrasdosAwniecasotenhahavidodesobedinciasregrasdosAwni e caso tenha havido desobedincia pemse os acusados em julgamento e im pesemultaaosofensores.AsregrassoanlogassoutrosgremiosdeIf. 1. UmAwninopodeprocuraramulherdeoutroAwni.Seamulherde ArabouAgbnbnestiverenvolvida,oofensorpassadosmosdonipa rapunio.Emqualquerhiptese,eledestitudodesuaposiopodendoser readimitidomaistardeprovenhadeboafamlia,queporeleapelar.Nesteca so,o infrator ter de pagar uma multa, inclusive quarenta nozes de cola, uma cabra,umacaixadegim,eumasomaemdinheiroaserdeterminada.Amulta variaemfunodaspossesdoindigitado. 2. O Awni no pode de modo algum envenenar (fazer uma medicina contra)outroAwni.Seapessoamorre,oofensordestituidoelevadoaoni para punio. O mesmo acontece porm se restabelece, o ofensor demitido mas, pode ser reconduzido se pertence a boa famlia que por ele intercende. Maisumavez,umamultaaplicada,incluindogimedinheiro. 3. OsAwninopodemconspirarcontraqualquerdeseusmembros.Um ofensor demitido neste caso e se a conspirao tiver como alvo o Arab ou Agbnbn o individuo conduzido ao ni para o castigo. Se diversos Awni so culpados, em conjuto, de conspirao ento no so destituidos mas mul tadspagandcadaumumacaizadewgiz. 4. UmAwniestproididodefalarcontraumcompanheiropalascostas.
5. Um Awni no pode abandonar outro que esteja em dificuldades sem providenciarquetudofiqueemordemcomele.SeumAwniassimsecompor tarcomArab,ocasorelatadoaoni,masosprpriosAwniquetratamdo transgressor. 6. NenhumAwnipodedivulgaroteordasdiscussestravadasemseus encontrosaumestranho. Seummenbrosetornasuspeitodetransgredirqualquerumadessas regras,escolhesealgumparaobeservalo.Quandoprovassuficientessoreu nidas,oacusadotrazidoperantetodoogrupoqueentojulga.Sochamadas testemunhaseaoofensordadaumoportunidadeparainquirilasedefender se. Caso consiga provar sua inocncia, a multa que ele corria perigo de ter de
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pagarimpostapessoaquefalsamenteoacusou.Adecisoexclusivamente tomada luz das evidncias, no havendo quaisquer divinaes nestes casos. Umavezexpostastodasasprovas,osAwniseretiramparadiscutirequando chega a um consenso, um dos elementos do grupo mandado de volta para comunicaroveredicto. Casoaofensasejademenorimportncia,noseimpemumasdeci sesunnimes;sedoisAwnidiscordamdosdemais,aincludosoArabeo Agbnbn,elessosimplesmenteignorados.Jnumcasomaisgrave,nenhuma decisotomadaatquesechegueaunanimidadeasessodotribunaladi adaatquenovaevidnciasejadescoberta.Semaistardeaminoriasedemons traequivocada,cadaumdentreelesmultadoemquatrogarrafasdegim,pelo fatodehaverempersistidoemsuasopinies.SeosAwnisedividiremmaisou menos pela metade, mesmo que o Arab e o Agbnbn se encontrem de um mesmolado,asessopostergadaenomembrossosolicitadosavigiaroa cusado,comvistasanovasprovasadicionais.SeoArabeoAgbnbnficarem isoladoscontraosoutrosAwni,aocasosrio.Asessoadiadaecadauma das partes se rene por seu lado para reconsiderar sua respectiva posio. AgbnbneoArabconsiderarocomamaiorseriedadeofatodetodososou trosestaremdiscordandodeles,eosoutrosAwnidiroumaooutro:Afinal, precisamosmeditarprofundamentesobreoassunto.Nossosmaioresdiscordam densetmdeterumarazoparaassimagirem.Nofim,ouumladoououtro terodemudarseupontodevistaea,quemofizer,irnotificarooutroelhe pedirperdo. Emumadessasreunies,osAwnidiscutiramaspassadasepresen tesprecednciasentreseusttulos.OArabestavasentadoemfrentealcova queserviapraseusanturiodeIf,defacevoltadaparaofundodograndea posentoondeoencontroserealizava.Acortinadaalcovaseachavaaberta,su gerindoquealgunsrituaishaviamsidocelebradosantesdeeuseradmitido,por voltadasonzehorasdamanh.OsAwniestavamsentadoscontraaparededo ladodireitodoArabcomAgbnbnemsegundoeosdemaisnaordemdesua precednciahierrquica.Ocupavamatocantoeamaiorpartedoladodireito. Ao longo da parede fronteiria Arab e o Agbnbn se achavam divinadores quehaviamestudadosobadireodosAwni,algunsdosquaiseramlow veteranos,bemcomo,ainda,jovensmeninosquecontinuavamaprendizesdos presentes. Outros divinadores podem comparecer as reunies, mas no so convidados, e todos ficariam sabendo que s vieram para partilhar a comida. Doladoesquerdodoaposentoestavammulheresecrianasdamoradacoletiva
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doArab,muitosquaistinhamvindoparaverHomemBranco.Bolsasdivinat rias se achavam dependuradas em pregos parede, assim como tambm os grandeschapusdefeltrodosAwni.ArabeAgbnbnusavammitrasdepa lha e os outros Awni turbantes de tecido, havendo os outros divinadores re movidoosseusdesuascabeaseamarrandoaoredordeseuspeitos.Acompa nhandoadiscusso,fuiconvidadoapermanecereobservarosprocedimentos. OsbabalawscomunseosaprendizesforamemdireoaoArab, sejuntandoemsemicrculoseocupandoemaiorpartedareadosalo.Arab deu uma cabaa contendo gua e 10 nozes de cola Ladagba, atendente dos Awni,oqualseajoelhouentradadaalcova,encarandoa.Eleiniciouocnti co,comeandocomainvocaoconvencional:OoohSokoerespostaBani eumcnticoaIgi,umescravodeIf,Igi,abraseusolhosevejaseuinimigo (Igi,siojukioriodire).OsdemaisAwnipermaneceramsilenciososmasos outrosbabalaweosaprendizesresponderamcomocoroebatiampalmasem compassosimplesparaamsica. LodagbaergueuacabaaeorouparaIf.Pegouentoanozdecola tirouseeverteuumpoucodaguaemfrenteaoOddoArab.Fracionouuma veznosseusquatrospedaoseremoveuaspequenaspartculas(Isejuobi,Isso ojuobi)juntodocentroeasrepsnacabaa.Segurandoacolaquebradapara If,disseele:Orunmil,istoseu,comaEleentodivinoujogandoosquatro pedaosdenozcolasobreosolo,verificandonoprimeirolanamentoseoau grioerabomedepoisperguntandosucessivamenteacercadoscincostiposde bememrepetidasjogadase,finalmenteseumsacrifciosefazianecessrio.Ne nhumdendnemoOpelforamutilizadosnessaocasio.Quandoterminou,re psumapartedenozdecolanacabaaepassouasdemais,bemcomo nozes inteiras,paraolw,queasdividiuempartes.Umdosaprendizesseapode roudacabaadecadaumdosAwni,comeandopeloArabeAgbnbn,de modoaquequalquermsortedeixassesuascabeasepudesseserjogadafora juntocomagua. Aestaaltura,depoisquesetemsicashaviamsidocantadas,oritmo serevigoroueobaterdepalmasadquiriusincoparosofisticada.Lodagbacan tou:Crianadecasa,levaistopara.(Omodile,egbyia)eocoro respondeuCorredepressa,oaceita!(Iretete,bga) O aprendiz tomou a cabaa com gua e pedaos das nozes de cola nasmoslevouoparaforaederramouumpoucojuntoasacrifciodeeou
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trotantojuntoaocajadodeferro(Orere,Osun)queservecomosmbolodeIf. Enquantoissoacerimniaprosseguia. Os pedaos de cola e uma pequena cabaa de cerveja de milho fo rampousadosprximosaumaltarredondocomperdasemcima,equerepre sentaOranfe,umadasmaioresdivindadesdeIf.Arabalideajoelhou,certeu umpoucodacervejademilhosobreoaltaretomouparasiumpequenosorvo. ProferiuasenhaAgbedueosoutrosdemaisresponderamOgbomurin.To mou de um pedao de cola, tocou o solo com a fronte e retornou a seu lugar. NissofoiacompanhadoporAgbnbn,seguidoresoutrosAwnietambmpelo lw. Depois disso, a comida foi servida por Lodagba e assistentes. Os homensseajuntaramemreduzidosgruposparacomer,emaistardefoipassa dacomida,tambm,paraasmulheres.Quandoospratoseasfolhasemqueo alimentoveioembrulhadoforamretirados,ocantorecomeoueaspalmassin copadas aumentaram o volume e ganharam mais em preciso de que nunca. UmdoslowpassouumacabaadecervejademilhoparaAwni,comean doporArabeAgbnbn;equandocadaumdelebebia,porseuturno,eleso cumprimentavam e saudava proferindo seus nomes com louvores, fazendo uma pausa enquanto o coro respondia, Muito limpo o que Oluwo 40 bebe, muitolimpo.(Toronieriomu,toro).QuandoacabaaatingiaOloriIharefa,o cnticoparava;elebebeuemsilncioporqueeratomooqueeraapenasum meninoentreosAwni.LodagbanosesentounembebeucomosAwniuma vezqueseusdeverescomocomissriosmantinhamnoocupadosnosalo. Finalmente,ohomemcujavezeradealimentarogruponoprximo encontroseadiantouparareceberacabaadecervejademilho,queconhecida poracabeadereunio(Igbaajo).Aorecebela,foilheditoseuencontroda quiadezessetedias,eelereplicou,tocandocomelaacabeaeopeito:Minha cabeaaceita,meupeitoaceita.41 Areunioentofoientoadiada. 42
A palvra, Erio, que aparece tambm no nome do segundo festival de If, Egbodo Erio, dizi-se que significava o conjunto dos Awni mais todos os Oluwo, isto , todos os babalaw que usam penteado especial. Um divinador afirmou que queria dizer: Todas as divindades. 41 Na realidade, 16 dias. Os Iorubs como os antigosgregos, incluem tanto o dia inicial na computao de tempo. Por essa razo, eles falam de sua semana de quatro dias como tendo cinco dias (os quais, em If, recebem a denominao de acordo com as principais feiras ou mercados da cidade); Ojaife Iremo, Aiyegbeju, Itakogun, Ojaife. Em Oyo, esse dias so conhecidos pelos nomes das divindades: Ojo, Awo pra If, Ojo Ogun para o deus do ferro, Ojo Jakut para xang deus do raio, e Ojo Osal para o deus da brancura. Frobenius (1913:I,256) equivocou-se ao acrescentar Ojo Os como quinto e santo dia, ou Domingo.Ojaife ou Ojo Awo o dia santo ou Ojo Os, para If, e outros dias so de Ogun, Xang, e Orisal.
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OUNIVERSODOCREDO
AlgunselementosdacomplexavisodomundoquetmosIorub precisamserdiscutidos,pelomenosbrevementerefernciasaelesequesurgem nos versos de If, alm da prpria significao da divinao de If.Esta parte consideraprecisamentetrsdivindadesIf,,eOlorundatenoaoconcei todedestinosuarelaocomasmltiplasalmasdahumanidade.Aimportn cia desses dois conceitos e o papel desempenhado por essas trs deidades transparecem nitidamente nos versos. If ou Orunmil o deus da divinao queinformaosmortaisdosdesejosdeOlorun,otrapaceirodivinoetam bm o mensageiro de Olorun, entregandolhe sacrifcios alcancem seus objeti vos enquanto os que no o fazem sejam punidos; Olorun o Deus dos deus, quereveladonosversosdeIfcomoodeusdodestino. Desde,pelomenos,1800osYorubtemestadoemcontactodireto comIsl,emboranodecorrerdosc.XIXtenhamestadoemguerracontraseus vizinhosmuulmanosepormaisdeumsculo,missescriststenhamestado instaladasnointeriordoterritrioiorubno.AscrenasYorubtemsidoinflu enciadasporambsreligies,masaquelasdiscutidasadiantesoprovavelmen tetoprximasdasdoperodoprcontactosquantosepossaesperaratada ta de hoje, sobretudo porque foram registradas principalmente nos anos de 19371938 e de babalaw que se mantiveram afastados tanto do Islamismo quantodoCristianismo.Almdisso,asinterpretaesdelesforamfundadasem versosqueelesmemorizamemsuajuventudeefreqentementeeramcapazes de citar versos em apoio aquilo que sustentavam . Conforme observa Idwu (1962:7),ospertencentesmaisrgidaeconfivelpartedastradiesorais.Em algunscasos,existembviasevidnciasdeaculturao,comolendacontadaa dianteporAgbonbom,omaisrespeitadoecategorizadoveteranodivinadordo ni,quefaladelivros,professores,homensbrancos,cristos,mulumanos,tur bantes, avies e clorifmio;mas isso so evidentes reinterpretaes que foram acrescentados a um mito antigo. Finalmente, muito do que se segue, adiante , baseiasenumaanlisediretadosversosregistradosnapartesegunda. Existem muitas deidades (Obura, Ebora, Imola, Orisa) de acordo com o credo Yorub, nunca se havendo registrado o seu total. Informantes fa lam com freqncia de 400 divindades, como o fazem versos de If (32,34
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Ori Mi gba, Aiya mi gba. Esta declarao igualmente feita no decorrer da iniciao deum babalaw, quando recebe pEl primeira vez o seu segundo conjunto de dends, significando que ele o recebe com todo o corao. Ver J.Johnson (Dannet, 1906:252).
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2,1111,1681,2563) mas isso constitui um nmero mstico e s pode ser inter pretadocomoumagrandequantidade.OsversosfalamtambmdeOrunmil, ,DeusadoMareas400divindades91(11),das400divindadeseoEgungun (75)edas400divindadesdireitaeas200divindadesesquerda(2491).Cada umadessasentidadesdivinatematributosespeciaisealgumas,funesespec ficasepoderes,mastodaspodemdarfilhosproteoeoutrasbnosaosseus devotos,quelhesejamfiis. ODeusdaBrancuraouGrandeDivindade(Orisal,Orisanl,Oxa l),tambmconhecidacomoReiquetemumtrajebranco(obatal),quecriouo primeiro homem e mulher e que modela a forma humana no ventre materno, apareceemumnmerodeversosmodoquenoespecficadosmembrosdeseu panteodedeidadesbrancas(Oris,Funfun).ApalavraOrix(Oris)temsido freqentementetraduzidacomodivindade,eporvezesusadaemIfcomosi nnimodeEbura,masemseusignificadomaisespecficoelaquerdizerumdos maisde50membrosdopanteodoDeusdaBrancura.Muitasoutrasdivinda destambmaparecemnosversos,inclusiveoDeusdoRaio(Sang),oDeusda GuerraedoFerro(Ogun),OdeusdaVarola(Spna)eoDeusdaMedicina (Osayin), prem os mais amide mencionados e os mais diretamente associa doscomestesistemadedivinaosoIfouOrunmil,,eOlorun. Olorun, O deus do cu, aquele que possui o cu (Ol(i) orun) ou reidocu(obaorun)ecomumenteidentificadocomoOlodumare.Asignifica odestenomeexplicadoemumdosversos(542)comoaquelequetemodu, filho de Pton (Er). No obstante, um divinador de Oyo sustentou que er simplesmenteonomedamedas116figurasdeIf,sendoOlorunseu17filho. AntesdeOlorunnascer,ErdirigiuseaIfpararelatarlhequehaviatidoum sinal de que daria a luz a outra criana importante, mais importante do que qualquer outro no cu em na terra. Quando Olorun nasceu, chamaramno A quelequetemfigura(deIf),ofilhodeErOloduomoer. Algunsescritorestemfornecidodiferentesinterpretaes 43 masem If esse nome claramente compreendido como se referindo a Olorun e , nos versosdeIf,Olodumareidentificadocomoreidocu(2563). 44
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Lucas (1948:74) d Olodumare como ttulo de If. Epega (1931:10,11,22) identifica Olodumare com Odudua, como deus e como aquele que leva os sacrifcios . Sowande (s.d:31,33b,41) considera Oludumare como um elemento da Santssima Trindade, junto com Olorun e eleda (a alma guardi ancestral). Crowther, J.johsone Frrow igualam Olodumare a Olorun mas d como seu significado o todo poderoso ou o sempre justo. Vrias outras interpretes de seu significado tem sido sugeridas.. 44 Ver tambm o veso de Ogudabode (Ogunda-Ogbe), citado por Lijadu (1923:8)
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ConquantochamadodefilhodePton 45 eemboraapareanaslendas deIfcitadasnestecaptulocomotraficantedeescravos,umcorno(maridoen ganado)esendoirmodeOrunmil,OloruntemsidosincretizadocomoDeus cristos e o Al mulumano. Ele o equivalente ao Nyameentre os Ashantie outrosaltosdeusesoesteafricanos,postandoseacimaalmdetodasasoutras divindades. No tem devotos especiais, nenhum culto nem santurio, oraes lhesodirigidasmassacrificosnolhesooferecidosdiretamente.Mesmoas sim, ele no nem remoto, e nem to indiferente para que ele no intervenha nosassuntosterrenos. 46 Nosversos,vemosvamosOlorundandocomida(241 1), prosperidades (143), dinheiro (2553), esposas (543), filhos (542), ttulos (2464), honra (2434) e bnos (2501,2551,2561), recompensado por perdas (2492);ederrotandoinimigos(2484).Comodivindadesdahumanidade,Olo runocupaumlugarproeminentenadivinaodeIf. (SeuBar,Elegabara,Elegba)amaisjovemeamaissagazdas divindades.omensageirodivino(Irns),eumdeseuspapisentregaros sacrifciosquereceberaOlorun.Compreensivelmente,osdivinadoresconside ramestepapelimportante.Eletambmummanhosotrapaceiro,adivinacon traparte do Cgado nos contos populares Yorub, quem no somente deleita comasdesordensquearmasenotambmserveOloruneasoutrasdivindades aocausarcontratemposparaossereshumanosqueosofedemounegligenciam. Eleonotrioporcomearbrigas(53,481,1311),pormatarpessoasaosfazer cair paredes e rvores sobre elas,por provocar calamidades tanto a divindade quantoahumano,massuaatuaoaoprocedercalaminartantoadivinadades quanto a humanos, mas sua atuao ao proceder a entregas de sacrifcios a Deus(verpg:60)dificilmentecompatveloucoerentecomsuaidentificao comSatpeloscristosemulumanos,equespodeserexplicadocomoresul tadodomalogrodeseacharoequivalentedoDiabonocredoYorub.Umver so fala efetivamente de comendo uns sacrifcios (1231) mas outra conta o modo como ele transporta sacrifcios para o cu e l relata quem os fez (33 2).Em outro verso, ele identificado como sendo aquele indicado por Olorun paravigiarasoutrasdeidadesnaterra.(2563). Areputaodamalignidadedeindubitavelmentedecorredofa todeeleteroimportantepapeldeexecutordivino,punindoaquelesquedes
Pton no apenas a serpente mortapor Apolo, mas grande adivinho, nigromante. Esta, sugere rElo com negros ou com mortos mas, nas berdade, deriva do grego nekromanteia, latim nigromancia-arte de adivinhar futuro atravs da invocao dos mortos. (NdoT) 46 Idowu (1962) tambm provou que Olorun de modo nenhum est afastado dos assuntos humanos como por vezes tem sido configurado.
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cumprem o sacrifcio prescrito para eles e recompensado os que o fazem. Ele foraumamulherasermortapelas400divindadesporquepensavamqueelaas espionava (342), deixa Sakeu para morrer no ar mdio (2441) 47 mitas (cupin zeiro),assamnoeodevoram(541).Ojurodeixadesacrificarafazperder seucaminho.Masquandoseusparentesemseunome,elaoachadenovo(247 5).Outrapersonagemfazumsacrifcioparaterfilhosmasnoumsegundopa raquenosetorneminimigos;quandoosfilhosdelanascem,fazcomque eleslutemeambosperecem(53).Emapenasumversoregistradorealmen teprovocaumalutasemprovocaoespecficae,mesmonessecaso,aimplica opodemuitobemseraqueladosdoisamigosquedeixaramdesacrificar(48 1) Emmuitosexemplos,igualmentenumerosos,noentanto,poupa osquetenhamsacrifciosouosassistenaobtenodaquiloquedesejavam.Ele atrai uma tempestade para destruir o ninho da Pomba e matar seus filhotes porquenosnofezsacrifciomastambmousoudissosecaber;jopombo querealizouosacrifcio,foipoupado(331).Porqueomorimsacrificou,in tervem para o salvar quando todos os outros tecidos, omissos, esto sendo le vados embora para os cus (184). Apenas 3 rvores sacrificam quando todas devem fazlo; carrega seus sacrifcios para os cus e informa os seus no mes, e quando uma borrasca destri as demais, as 3 so poupadas (332). O prprioOrunmilpostergaumoauxilianosafogarsenotambmfazcom que seja lindamente recompensado por haver sido falsamente acusado (141). Hienafazumsacrifcioesetornarei,equandodeixadefazerumsegundosa crifcio,provocasuadeposio,masquandoHienafinalmenteefetuaosa crifcio,oauxiliaarecuperaracoroa(353).Quandoamulherdoreifazsua escravarealizarumsacrifcioemseulugar,dacrianaprometidaescra va (354) Abale sacrifica e o faz lutar com a filha do chefe mas por meio dissoelesecasacomelaecomafilhadochefemaspormeiodissoelesecasa com ela e com duas outras esposas sem ter de pagar peclio de noiva (1311). intervemparasalvaro povo de More da Morte(62),ajuda Galoavencer umtorneiodecapinaoe,emconseqncia,umanoiva(1231),eajudaOrun milacasarcomaterra(110)ecomumafilhadaDeusadoMar(111),etudo porque sacrifcios tinham sido efetuados. Em circunstncias um tanto diferen tes,eleinocentaOrunmildasfalsasacusaesdas400divindades(2463),cap turaumfalsodivinadoresalvaaquelequeestavadizendoaverdade(2442).
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Midair (ing) corresponde denominao antoga de atmosfera mdia, entre a junto ao solo e as nuvens. Esse conceito de outrora, presente entre os Yorub, mesmo que fez, no cristianismo, os pintores aboletarem os anjos j nas nuvens, altura mxima imaginvel. (NdoT)
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Muitodoquefazoatravsdetransformaesmgicasqueele consuma batendo as palmas com suas mos (110), jogando poeira e batendo mos (2442), piscando seus olhos (111) e apontando o seu cajado (2475) ou medicina(1710).Eletambmfechapoosmagicamente(111),transformagua epequenospedaosdecarneemsangueepernasdebode(353)eintervemsem ousodemagia:(141,1231,1311,2441,2563). associadontimodeIf,eemumverso(19)serefereaocasio emqueIfestavaemviasdefavorecerIf.UmalendadeIf,contadaporum informante Yorub de uma famlia mulumana e que estudava na Inglaterra, assimexplicaontimorelacionamentoentreeIf:Orunmileraumhomem muitorico.Certavezemqueestavarecebendoseusmuitoscompanheirosque haviamvindocomerebebercomele,fezaogrupoapergunta:Euindagoamim mesmo,quantosamigostenhoeu?Elesprotestaramafirmandoquetodosalio eram, mas ele no se satisfez. Consultou os divinadores que lhe disseram que ele fizesse qualquer sacrifcio que desejasse, em troca, ele lhes deu algum di nheiro.Instruramnoarfazersuaesposaanunciarsuamorte. Umavezobedecidasessasinstrues,seuscompanheirosoprantea ram,cadaumvindoporseuturnoparaconsolarsuamulher,umfingindomais que o outro estar consternado. Depois que o primeiro expressou simpatia, ele disse:Voclembradaquelagrandebecaquemandamosfazerparanossasocie dadealgunsanosatrs?AmulherdeOrunmildissequesimeperguntoupor queelemencionavatalcoisa.Replicouele:Bem,Orunmilmepediuparacom prla para ele mas no me pagou. A mulher indagou quanto custara e o ho memrespondeu:Quarentaecincolibras!.Nestepontoelapediulicenaefoifa larcomOrunmilemseuesconderijo.elaindagouseeleouviraaspalavrasdo amigoeOrunmilrespondeu:Sim.Pegueodinheiroepagueaele. Umaumvieramosamigoscasaexpressarcondolncias;cadaum alegava que Orunmil lhes devia dinheiro e cada um recebia seu pagamento. Finalmentechegou,comlgrimaslherolandonasfaces.Depoisqueofere ceutodaasuasimpatia,amulherdeOrunmilindagou:Enofaltammaisna da?Orunmilnolhedevemaisdinheiroalgum?Oqu?Replicou,Decer to,queno!Elesemprefoimeubenfeitor,etudoquepossuoaelequedevo. QuandoOrunmilescutouisso,desceudeseuesconderijoerevelouqueainda vivia.Desdeessetempo,eIftemsidoamigoschegados.
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AhistriadequefoiaquelequeensinouIfadivinarrelatado por Daudin (1885:34), Ellis (1834:5859) e Cole (1898: citado por Dennett 1906:178), Frobenius (1913:I, 229232), Farrow (1926:37) e Lucas (1940:7374) foi contestadapordivinadoresemOyoeIganaassimcomoemIf.Entretanto,um divinadordeMekoafirmouquetinhaouvidohaverfeitoissoequederaa Ifseutabuleirodivinatrio,dizendocontudodesconheceralenda. DomesmoqueoutrasdivindadesYorub,Iftemvriosnomesdi ferentesedezenasdemaislongosnomesencomisticos.OnomeIfinterpre tadocomoquerendodizerraspandoporqueeleraspa(f)doenaeoutrasma les daqueles que so afligidos, ou porque ele raspa o p sobre o tabuleiro ao marcarasfiguras.Nosversos,IftambmreferidocomoAluw,significando bateresaberouqueelebateosdendseconheceofuturo(63,189). MasamideaparecenosversoscomoOrunmil,masdentreosv rios nomes apenas If usado ao se falar do sistema de divinao. Em conse qncia,temsesustentadoqueonomeIfserefereexclusivamenteaosistema enquantoOrunmil(Orunl)sereferedivindadequeocontrola. 48 Noentanto, emIf,Ifclaramentereconhecidocomoumdosnomesdessadeidadeetanto ainovaodamanh(cap:III)quantoumversodeIf(14,n2)comprovamque IfeOrunmilsoumaeamesmapessoa.OnomeOrunmilderivadopelos divinadoresdeIfdeumnomemaisantigoparaIf,qualseja,queelesin terpretamcomobaseadonoverbola,abrir.OnomesurgenaslendasdeIf, inclusiveoquevemaseguir,recontadoporAgbnbn,equedexplicaopara a origem do nome Orunmil e seu significado como Deus do Cu reconhece .(Olorunmoela). eraoirmomenordeOlorun,odeusdocu,queeraumcomer ciantequeviajavalargamenteenegociavamuitocomescravos.Quandoestava fora, em negcios, ela mantinha relaes com as esposas do irmo e os filhos dessasaventurassoasesposasdeIf,quesodadasadivinadoressempeclio danoiva. Uma vez , ela enviou suas crianas para bem longe para negociar commercadorias;equandoelasalcanaramafronteirasentreocueaterra,os escravos de Olorun caram sobre eles e os despojaram de suas mercadorias. Quandoouviuissoeeleperguntouquempoderoubarminhapropriedade
Idowu (1962: 76-77) sustenta essa distino, ainda que na pgina seguinte ele cite um verso do Iwori Meji que diz If, fixe seus olhos em mim e olhe-me bem. Ver tb Ckarke (1939:235-236) e Bascom (1942:43)
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demeusfilhos?Pegouseuarcoesuasflechasepartiucomoutrosfilhos,seus empregadoseseusescravos;equandoseencontraram,comearamlutarcomos seguidoresdeOlorun.Todomundonaterraveioemajudademasabatalha continuava.Nostimodiacauumapesadachuvabatendoemambososlados, eambosseretiraram. Nodiaseguinte,osseguidoresdeestenderamsuasroupaspara secareme os seguidores de Olorunespalharam suas camisaseturbantes. Olo runsentousenumacadeiraolhandoparadistncia,eficoumirando paraOlorun,seuirmomaisvelho.Primeiro,nenhumdelesreconheceuooutro porqueelaeramuitojovemquandoOlorundeixousuacasa;masquandoOlo runreconheceuseuirmo,foiateleeoabraou.Comeramebeberamjuntos,e no dia seguinte, anunciaram que no haveria mais combates. Enquanto os se guidoresdeelaaindaretornavamparaaterra,encontravamgentequecontinu avaachegarafimdeajudlos,perguntandolheporquejvoltaramtocedo.E ento replicavam: Olorun reconheceu ontem (Olorun mo l(i)ana), e, desdeento,elafoichamadodeOrunmil. Issofoidesprezadocomosendoetimologiapopularporumdivina dor de If em 1965, que oferecia a seguinte explicao: Quando as divindades pelaprimeiravezvieramterra,nodispunhamdepoderesespeciaisnemtare fasespecficas,porissopediramaOludomarequelheatribussetrabalhospara osquaisseachassemdotado.OlodumaredissequeOgunnoconheciaseutra balhoelhedeuaguerra(Ogun).DissequeOrisalnoconheciaseutrabalhoe lhedeuarte(n). 49 DissequeOlokundeveriaserumcomercianteequeaj,a deusadodinheiro,deveriatornarseumintermedirio(Alarb),comprandode Olokunereverendocomumlucro.Atodasdivindadesforamatribudasdeve res especficos. Quando indagaram a Orunmil qual trabalho lhe havia sido destinado,elereplicou:ApenasOlorunsabeaquelequevaiprosperar.Eesta arazoporqueochamamOlorunsabeapessoaqueirprosperar.Eestaara zoporqueochamamOlorun(Olorunmoenitiola). Entretanto, informantes em 193738 sustentaram que isso era uma interpretaoequivocadaequeaexplicaodequequerdizerOlorunsabea quelequesersalvo(Olorunmoenitil)eraumainvenocrist.Emapoio interpretaodeAgbnbnfoiditoqueemtermosmaisantigososdivinado res eramsaudados pelo povo de If Pele, m Olorun me (Suavemente,
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A aluso aqui tuao do Deus da brancura em moldur a criana no inteiror do ventre materno, do mesmo modo que um escultor em madeira lavra em estatueta.
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filhodeOlorunreconheceu),masqueissotenhasidocontradoparaPele, mOrunmil. IftambmconhecidocomoAgbonniregun,umnomequeaparece emvriosversos(17,61,201)assimcomonumaformaabreviada,Agbonnire (12).Sowande(s.d:4647)citaumversoOgbOfunqueinterpretaosignificado dessenomecomoEsteccotemdeterumavidalonga(Agbonyimaniiregun o!).UmdivinadordeIganacontouqueseusignificadoexplicadoemumversos de Irete Ogb como Coco que nunca ser esquecido (Agbon ti o ni regun). Awodire,umdivinadordeIf,citouaseguintelenda,queforneceaterceirain terpretao: O Deus da brancura e seu filho Akal (um dos Awni) deixaram OlodumaraevierameseufilhoAmossun(umdosAwni)deixaramOloduma reevieramdocuparaaterra,ondeelesencontraramduzentaspessoas.Puse ramessasduzentaspessoasacargodeAkalaelhederamumtambor.Quando alcanaram Oketase, Orunmil plantou sementes vegetais e inhames para A mosun comer, e ele e o Deus da brancura retornaram aos cus. Os legumes e demaisvegetaisdeAmosun,assimcomoosinhamescrescerambemmaisAbala esuagentelogocomeramtodacomidaquetinha.Estavamexcessivamentefa mintosparadanarem,umdelestentoubaterotambordeAbalamasestavato esfoliadoqueficoutontoecaiuaocho.EntoAbaladeudoisdosseussegui doresaAmosunoutrosdoismais.Finalmente,quandojhaviadadotodaasua genteaAmosun,elenegociouseutamboremtroca de alimento.Ento Akala foideixadasemnada. DepoisdedoisanospassadosOrunmileoDeusdabrancuradeci diramvisitaraterraparavercomoestavampassandoseusfilhos.Quandoatin giramItaYm(aruadamulherdeDeusdabrancura),elesinfagaramaonde poderiaencontrarAkalamasningumoconhecia.perguntaramnovamenteem Ojaif,nomercadoedenovonacasadaDeusadodinheiro(IleAj),masera tambm ignorado. Ento Orunmil disse vamos perguntam a Amossun, para versealgumsabedele.EperguntaramaAmossunelhesfoidito:Eleficaem Oketasebatendoseutambor.QuandochegaramaOketase,viramAmosunen vergandoumacoroaquandomuitagentedanandoasuafrente.Amosunsaco diuochicotederabodevacaparaOrunmilemandouoitopessoasparasau dlodizendo:Amosunossada,aquelequetemalimentodarlheascomida,a aquelesquetmfomedecarne.Aquelequealimentaumamigocomosseusse
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guidores,eleossada.EntoagentedeAmosuntomouabolsadeOrunmile comeuosseisqueelecontinha. Desgostoso, Orunmil censurou seu filho: Amosun, eu sou seu pai procureiporvocmasnopudeencontrlo.Finalmente,vimataquiequando ovi,vocnofoicapazdelevantarseevirameuencontrovocapenasagitou oseuchicotederabodevacaparamimeseusseguidorestomarammeuscocos eoscomeram.Ah!Entoagentesepenalizouedisse|Oh!,esteopaiquenos trouxecocos.Eporissoqueaspessoasdizemqueelespegaramoscocosdecen sura(agbonniregun). Orunmil disse que Amosun deveria sempre sacrificar para ele na quelelugarelhedeixouomeninoquehaviacompradoparavircomeleeaju dlo a transportar sua carga. Esse menino eles chamaram de aquele que ele comproupravir(Arabo),efoioprimeiroArab(oAwnidemaiselevadaca tegoria)entoOrunmilamarrouumpanoarredordoseupeitoeentrouterrae setransformounumapedra.Porestemotivoathojeaindarealizamsacrifcios aOrunmilexatamentenestelugaremOketase. Ifcomfreqnciachamadodeescribaouescrivo,aquelequees crevelivro(akowe,akeiwe).Comooutrosempregadosdeescritrio queser vemcomosecretriosouguardalivrosnomundodosnegciosegovernomo dernos,Ifescreviaparaasoutrasdivindadeseensinouaosbabalawsaescre verasfigurassobreseustabuleirosdivinatrios.EmIjea,eleetambmdescrito comohomeminstrudoouerudito(scholar/amuye)emvirtudedetodosoconhe cimentoesabedoriacontidonosversosdeIf,naqualidadedeinterprete(Ag bonfo)entreosdeusesehumanos.Emoyofalasedeletambmcomointerprete (nitumo) aquele que traduz quem explica, ou quem solta conhecimento que escuta o dialeto y (nitumo gbdegbeyo, onituimo, gboedegboEyo) olo rundeulheopoderdefalarpelosdeusesecomunicarsecomossereshumanos pormeiodadivinao,equandoXang,orixalouqualqueroutradivindade desejamsacrifcioespecialeleenviaumamensagemaosseremhumanosnater raporintermdiodeIf.Emboraelesirvaatodasasdivindadesdessamaneira, Ifnoservidordelas,aoinvs,eleomaissbiodentreasdeidades,segundo osbabalawe,deacordocomalguns,opaidetodasasdivindades,excetoOlo run. Afbula,contaaseguirquesedizserbaseadaemumversoeOfun Ogund, conta que If foi inventor da escrita, como os cristos vieram a usar
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calascompridaseomodocomooslwvieramaterumtufodecabelosem suas cabeas. Agbobon, que a contou comeou explicando que Olorun tam bmchamadoAjalorun(Ajaliorun)outeodoCu,porquefoilqueelenas ceu. Olorunfoiamaisvelhadasdivindadeseoprimeirofilhodoreido ar(ObaOrufi),Unsquarentaanosdepois,oreidoarteveumsegundofilho,e la, que foi o pai dos divinadores. Pela manh todos os homens brancos costu mavam vir ter filhos Africanos, os babalaw, reuniamse sua volta para me morizar os versos de If e aprender a divinar. If ensinoulhes aescrever em seus tabuleiros divinatrios, os quais os mulumanos copiaram fazendo suas tboasdemadeiraescrita(Wala)eoscristoscopiaramparafazeremaslousas utilizadasporescolresecomolivros. Primeiramente,eleensinouapenasgentedesuaprpriacidade,I f,mastardesuplenteslheforammandadosdeoutrosdestristosaoredor.Eram conhecidosporIfdeelaosaceita(Ifelgba),ecrianasdoentestambmlhe eram enviadas, com ele estudando enquanto estavam sendo curadas. Os que comelenoaprenderamsetornaramossurdosemudos. Depoisqueseusalunosestavamtreinados,eleoscolocavamnasci dades circunvizinhas e os denominava Tia (Teacher, professor). Um desses pro fessoresestavmumacidadeaoitomilhasdeIf,ondeumadasnoivasdeelavi via.Eraparacasarcomeleemquatrodias,masoprofessorgostoudamoae queriaroubladeela.Noencontrandooutromododefazel,antesdodiado casamento,elacomproualgumasmedicinas(di(e)midi(o)mi)destinadasafa zelpararderespirar,daohomembrancoaprendeuoqueeraclorifrmio.Ele odeumoadizendolheparaquepusesseumpoucoemsuasnarinasquando chegassecasadeela.elaagiucomoinstruidaetodomundopensouqueeleti nhamorrido.Umavezqueumtabuparaelaenxergarapessoamorta,elafoi rapidamenteenvolvidaemumapanoelevadaembora,deitaramna,entoaop deumarvoreIroko. Aprofessoraeseusauxiliareslestavamencostadosesperandopa ratrasnportaremparacasdele,ondereviveu.Tounouse,entosuespoaseco meouavenderleodedendnomercado.Certodia,umdosfilhosdeelare conheceanafeiraecontouaseupai,aoqueelalogodissequeningumpode verosmortoseque,dequalquermodo,nosentiadesejoderevlajquetinha morrido. Mais tarde, o mesmo voltou a ocorrer co outro professor em Eduna
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bon, cerca de duas milhas distantes, e depois em Moro em Asipa. Quando a quartanoivadeelamorreu,elesetornoudesconfiado.Mandouenvolverocor podela,MasaoinvsdetertransportadoparaumarvoreIroko,flainstalar numdos quartosdesuacasa.Quandoamoa seraenimou,elacomeouacho rar,implorandoperdo.elaameaouamataremsacrificosuacabea,masao final acabou revelando a maneira como o professor de Ipetemodu havia, por vezaprendendootruque,deleobtiveramamagia. elamandou,ento,buscarquatroprofessoreselhesperguntoupor quehaviamlheroubadoasesposas.Aoqueelesreplicaram:vocanicapes soa no mundo que pode ter esposas? ela mandouo embora e lhes disse para quenuncamaisvoltassemavlo.Aoqueelesconcordaramafirmando,quej tinhamaprendidobastanteacercadedivinaoeentoeladeuacadaum,um conjunto de dends e as dezesseis figuras para usarem por conta prpria. Quando foram embora, no entanto, eles roubaram todas as noivas de ela, em outrascidades. To logo se tornou sabedor, ela fez If contra eles de modo a que seus tornozelos ficassem cobertos de feridas (Elerinja), que atraam moscas. O resultadofoiqueelesfizeramcalascompridasafimdecobrir,outrora,ascalas alcanaramapenasosjoelhos.Comoistonoosfezpararderoubarassuasnoi vas,elaajuntouseusseguidoresepartiuparaenfrentlosfora.posderro talos,impeliuosparaosulatqueatingisseolitoralelpermaneceueledu rantesetentaanosparaimpedirqueretornassem.Alinohavia,naquelesdias quaisquercasas,somentechoupanas. Finalmente seu povo em casa comeou a cantar para e le,implorandolhequevoltasse: Dends,voltempracasa,oh;ofesitivalanualestchamandovoc,oh,Erigiabo la.(Ikinbowa(i)leoOdunmapeo,Erigiabola.) Palmeira,volteparacasa,oh;Ofestivalanualestchamandovoc,oh,Erigia bola.(Opebowa(i)leoOdunmapeo,Erigiabola.) Dends,voltempracasa,oh;Ofestivalanualestdanando,oh,Erigiabola.(I kinbowa(i)leo,Odunmajoo,Erigiabola.)
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Quandoelaescutouestacano,eleutilizouumacoisa 50 evooude voltapelosares;aquilohojeconhecidoporumaeroplano.Quandopousouem terra,chamousuasesposaselhespertoucomovinhamsendotratadasporseus outros alunos, que com elas havia deixado. Responderam que os que tinham inhames,comelasoshaviamdivididos,eosquepossuamdinheiro,algumlhes tinhamdado. ela chamou, ento, esses professores. Rspoulhes as cabeas, dei xandoumpontocomcabelos,daformacomoeleosusava,enelebotouuma pena vermelha da cauda do papagaio. 51 O ltimo homem a se raspado tinha umacalvanocentrodesuacabea,demodoqueseutufodecabeloficavaum poucomaisprolado,eesteomodocomoosAwnidispemocabeloatodia dehoje.Elecolocoucadaumdeseusfiisprofessoresemumbairrodacidadee dissepopulaoquefossematcadaumquepertomorasseecomeleapren dessem.Aquelesquehaviamsidoescorraadosatacostaequeusavamcalas compridasdevolveramosdendseserecusaramaservilo.Elessooscristos educadosdelagos,quequandoretornavamaIf,tentamvingarseaolesarem aquelesqueelaalideixou. Idowu (1962: 101102) considera ela destino de Orunmil, alm de maisvelho,conquantociteumditadosegundooqualelaofilhodeAgbonni regun.Acertaaltura,disseAgbnbnqueOrunmileraofilhodeelamasde pois contou uma lenda que informa que ela o nome primitivo de Orunmil. Essas diferenas de opinio manifestamse em virtude dos versos de If, que do informes contraditrios. A fbula a seguir, associada a Ogund Meji pelo divinadordeIjeaquecontou,fazOrunmilpredecessordeela: Umdia,Olofin,orei,mandouchamarOrunmil.Esteseencontrava justamentepreparandoumsacrifciocomumagalinhaenopodiadeixloim completo.Apsosacrifico,partilhouaavecomseusfilhos.DeuumaasaaIbo ru,umaasaaIboyaeumapernaaIbosise(vercap:III).Tomouseucajadodefer ro(OpaOrere)eocravounodopalciodeOlofin.Havendodivinadoparao rei,voltouparacasa.Passadoscincodias,Olofinchamaodenovo. Nesse nterim, trs caadores de Olofin (Arstas,Arstas e t mts)foramflorestaparacaarelefante.Atiraramemum,emconjunto,mas
Provavelmente se refere a um encantamento mgico conhecido por medicina portadora (Ogun Egbe). Ver veso 170-3 51 Mais tarde, Agbonbon explicou que Ele criou esse penteado de molde a que seus professores fiis fossem assistidos pelos outros e esclareceu que todos os que o usam recebem refeies gratuitas.
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eleno,orreueveioparaapraaemfrenteaopalciodeOlofinepssuatrom basobreomurodele.Quandoviramesseprodgio,eleschamaramOgunnipete, odivinadordacasadosAlara,eOgbontere,divinadordosAjero,eodivinador Jewejimo,edivinadorApajaOji.Abriramoelementoeemsuasvcerasacha ramumatrouxeenvoltaemtecidobranco.Ldentrohaviaumacabaatampa daenelaencontraramumrecmnascidocombarbaecabelosbrancosemsua cabea;emcadapunhofechadohaviaoitodends(Ikin).Olofinexclamouque tinhavistocoisaigualemsuavidaeemtomandouchamarOrunmil.Quando chegou,OlofinlhecontouoocorridoeOrunmilcomeouacantar: Dequechamamosorecmnascidobeb? EleaquelechamadodeEl Comopodemosconhcerorecemnascido? aquelequechamamosEl,filhodeOrigi.
Considerando como razo porque os devotos de todas as divinda desconsultamIf,umdivinadordeOyocitouaseguintelenda,atribudaaOse Ogund:Pabiosanja,DerederebiokunoleeOnsokosonitaObaondeostrs divinadoresquejogamparaIfquandomorte,doena,perda,casodetribunalo lutaestavamvindoatacaropovodaterra.Disseramlheparaoferecerumbode, bastante dinheiro, cinco cabaas cobertas (igbademu), porretes (kumo, olug bongbo), dend, tintura de ndigo, sangue e gua fria como expiao (etutu). PstudoissodoLadodeforadasuacasaeesperou.Veioamorteebebeuatin tura.Adoenachegouetomousangue.Eaperdasurgiuebebeuodend.Oca soemtribunaltomouaguafria.Alutachegouenadatendoparabebercome ouumalutacomosdemais.Oscincomalesergueramosporretesecomearam aseabateremunsaosoutroseopovonaterrafoisalvo.Desdeentoasalmas guadisancestraisdetodoopovoequeIfsalvoupertencemaele,equalquer umnaterraconfianele.EstaarazopelaqualosdevotosdoDeusdoRaio,do Deusdoferro,dasdeusasdosriosedetodasasoutrasdivindadesconsultamos divinadoreserealizamossacrifciosqueelesprescrevem. Os divinadores de If indicam essa cidade, coerentemente, como sendoondeIfveiodoscusoOketasecomooseuconjuntodemorada.Neste ltimolugar,emanosrecentes,foierguidoumgrandetemplodeconcretopara If;aliolardoArabdeIf.Paraaconstruo,contriburamcomfundosba bala de muitas partes da Nigria. If reconhecida pelos Fn (Herskovits,
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1938:II,202;Maupoil,1943:32)comosendoafonteapartirdaqualderivoua divinaoIf. Porvezes,IfassociadoaIfouAdo,ouambasmasexistemdiver sas cidades conhecidas por Ado. Um divinador de Meko considerava If como seular.Eumoutrodisseque,emboraviessedeif,suacidadeverdadeiraAdo Ewi, segundo ele perto de Ado Ekiti, a leste de Ijea; a se pode ver o primeiro dendezeiroeasfigurasdeIfmarcadasnaspedras.Umdivinadororiginrioda prximaIlaraafirmouqueIfveiodomarparaIf,eentoseguiparaAdoEwi, pertodeAdoEkiti,equeAdoEwisuaverdadeiracidade,ondesepodeversua sagradapalmeiracomdezesseisfrondes.Entretanto,comoumdivinadordeI jearessaltou,EwiottulodereideAdoEkiti,demodoqueAdoEwiAdoEkiti e no uma cidade separada; ele mantinha que If veio de If mas viajava pela regio,permanecendoemAdoEkiti,Ijeaeoutrascidades. SegundoumdivinadordeIgana,asfigurasdeIfsoparaservistas marcadasempedra,noemAdoEkitimasemAdoAwaiya,dezesseismilhasao suldeIseyin;AdoAwaiyeopaidetodasascidadesdenomeAdo,eIfpraticou ali como divinador durante muito tempo; mas seu verdadeiro lar sobre Oke Geti (8), em If onde ele nasceu e onde, ao final se tornou uma divindade. H umbemgrandeafloramentodegranitoprximoaAdoAwaiye,notopodoqual euvialmofarizesnoleitodosolo,dentrodarocha;talvezessesburacosserefi ram s figuras de If, mas eles so tambm encontrados em outros lugares do territrioYorub,inclusiveIgana.Bowen(1858:XVI)diz:oquartelgeneralde IfestemAdo,umaaldeianotopodeumaimensarochaaAwaya,umgigan tescoconedegranito,comoitoadezmilhasdecircunferncias,vistodistncia de vrios dias de viagem, destacandose solitariamente acima da paisagem e encimada, ao que se diz, por uma palmeira, que dispe de dezesseis galhos (vertambmMaupoil,1943:42). Um divinador de Oyo disse que If permaneceu primeiro em If e depois em diversas cidades, inclusive Ado Awaiye, onde se tornou uma divin dadeesuapalmeiraeasdezesseisfiguraspodeservistas;AdoEkiti;eIresa,de poisdeBenin;eacimadeOkeIgbetinocu.UmversodeIfdeOkanranEdias seguraqueumcertopontoIffoiparaAdoAyiwo(noidentificado)paraviver (Epega,s.d.:V,11;Lijadu,1925:59).AcidadedeBenintambmconhecidacomo Ado,otambmconhecidacomoAdo,etambmlexisteoutroAdo 52 atrezemi
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Um divinador de If tambm menciona Oke Beti como o lar do pai de If, sem revElr sua localizao exceto para negar que seja no cu.
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lhjasaonortedoBadagry.IfestaassociadoaAdodomesmoqueIf,masade sacordoemrelaoaoqualAdosej. Aforaasdivindades,muitosoutroselementosdosistemadacrena iorubaparecemnosversos,incluindoosgmeos(Ibeji),crianasnascidaspara morrer (Abiku), bruxas (Aji, Ara aiye, iya mi) , e uma variedade de espritos malgnos.Sotambmmencionadossonhos(17,71,357,1811,1752)eosaug rios(1752),osjuramentos(1661,2563)easprovaes(1661,2464),maldies (2251,2464,2466),eomalolhado(1671),bemcomovariadossortilegioseme dicinasbonsemaus.Proeminetesnosversos,masdiretamenteconhecidoscom as crenas sobjacentes a divinao If so os conceitos afins com o destino e a almaguardiancestral 53 . Osiorubscrememalmasmltiplasnascrenasaseurespeitova riamdelugarparalugaredeindivduoparaindivduo.Arespirao(emi)re sidenospulmesenopeitoeaforavitaldohomem,asombra(ojiji)quea companha para todo lado mas no tem funo alguma, e reconhecida como umasegundaalmaemOyoeemMekomasnofoimencionadocomotalemIf, aalmaguardioancestral(alede,iponri,ipin)quenotemmanifestaosensvel eassociadocomacabeae,ecomfrequncia,eclassificadocomodonadeca bea(Olori). Aimportnciadaalmaguardiancestralfoi,repitidasvezes,ressal tadas,porinformantes.OIporireverenciadoporqualquerum,porreiscomo porpobres,domesmomodo.Acabea,paracadaum,maiasimportanteque suasprpriasdeidades. maiorqueasdivindadesquesetransformaramem pedra.Suaimportnciaedevida,emgrandeparte,aseurelacionamentocomo destinodoindivduoeasuasorte,quetambmassociadoacabea.Coisasbo asacontecemapessoascomsorte,afortunadas,compequenoesforoaparente, masumapessoasemsortenoapenasdesafortunadaemseusprpriosassun tos,trazmsortetambmparaseuspareteseassociados.Umapessoadesorte chamadadeaquelequetembaocabea(olorirere)ouaquelequetmumaalma ancestral(Eledarere)enquantoumapessoasemsorteeoquetemumamca beaoumalguardioancestral(oloriburuku,eledaburuku).Chamaralgum deOloriburukuecomoqueconduzirparaumaluta,porsetratadeuminsulto asuaalmaguardiancestral,porconseguinte,quaseumaamldiooupraga.
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Para pormenores suplementares ver Bascon (1960;401-410) e Idowo (1962:169-185)
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Aalmaguardiestaespecificamenteassociadacomafrente(Iawoju) o cocoruto (Atari, awuje) e o ocipital (ipako).Muitos Iorub acreditam que to dasastrspartessocontroladasporumanicaalma,aqueladoguardioan cestral 54 , os divinadores de If, porm, sustetam que elas eso associadas com trsalmasdistintas.Deacordo com umdele, essastrsalmaspermanecemna cabea at a morte, quanddo todas vo para o cu, onde o guardio ancestral prestacontasdetudodebomederuimapessoasfeznaterra.Comonumtri bunal terrestre, um apessoa boa liberada e depois pode ser renascida, mas pessoasmssodetidasepunidas.oguardioancestral,queummenbrode seuconselhonocuequemlevaparalossacrificosqueapessoarealizapara suaprpriacabea.Onicomododesacrificarparaalmaguardinococoruto masfronteouocipitalvaiparaaalmaguardiancestralamaisvelha,segui da da fronte ocipital do caula. Ele sustentava que cada indivduo tem dois guardiosprincipais,umresidindo emsuacabea,eoutrono cu.Odocu seuparceiroespiritualindividual,ouseuduplo,queficafazendoexatamenteas mesmascoisasnocuqueeleprprioestfazendonaterra,sempresobforma adulta,memsoquandooindivduovioaindaumacriana. Umdosversos(2481)mencionaeduploespiritualdapessoanoseu como sua pessoa do cu (Ebikeji r orun). Outro conta como If veio ser o in termediriodaalmaguardiancestral,recolhendoparaelaquaisquersacrificos necessriosetransportandoosparaela.(1111).Praconservaroapioeaprote odealmaguardiancestralnecessriooferecersacrificoscabea,confor me prescrito pelos divinadores e, em If, requerse tambm um sacrifico adi cional,anual. Suicidasjamaisalcanaramocue,emhavendorenunciadoterra no pertecem a nenhum dos dois, tornamse espritos malignos e se ajuntam nostoposdasrvorescomomorcegosouborboletas.Criminososeoutraspes soasperversassocondenadasaocumau(Orunbuburu),quedescritocomo sendoquentecomopimenta,eavezes,denominadosocudecacos(orunapa di), referindose a algo quebrado, insuscetvel de reparo, pois por meio da re incarnao.Osquetiveramsidobonssobreaterraalcanamocebom(Orun rere),oqualtambmrecebeadenominaodocudecontentamento(Oruna lafia)ouocudearagens(orunafefe).Aoarfrescoetudobom,osdesascer tosdaterrasocorrigidos,asmltiplaalmassoreunificadas,eavidamuito parecidacomadaterra.Aquielasficamatseremrenascidas,retornandoaterra
Isto verdadeiro em Meko e seria responsvel pelo fato de os divinadores del empregarem apenas quatro smbolos quando pergunta para qual adimu deve ser oferecido (ver cap.5)
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emoutrasgeraa,mashabitualmentedentrodamesmalinhagem,demoldea poderemvoltarasereuniraseusfilhos.Comoemmuitosoutrassociedadesa fricanas, a linhagem um grupo que se auto perptua, e que inclui os ances traisfinados,osvivoseaquelesqueaindapornascer,ocredoYorubemrein carnaodessanooumcarterclicoesemfim.Umalmaguardiancestral poderenascersempredenovo,emgeraesquesesucedem,umasasoutras. UmadasfunesdedivinaodeIfadeterminarqualalmanaces tral reincarnada em uma criana recemnascida equais tabus, ele ou ela, de vem observar. Em If, fase necessrio identificar a alma guardi ancaestral a fimdeconhecerodiaexatoparaaelaoferecersacrificosanuais.Pratalfim,um divinador,queprecisaserumOlodu,consultadologoposonascimentodu macriana,eosversosselecionadospodemrevelaremqualocupaoelaten deraserbemsucedida,almdeoutroselementosdeseudestino.Afugurafei ta nessa ocasio , de modo um mapa da vida futura da criana, podendo ser entalhadaemumapeadacascadeumacabaa(figura3),demodoanovira seresquecida;ospsnapartedebaixosodetal,maneiraqueafiguranoser interpretada equivocamente por leituras invertida. To logo um indivduo te nha idade suficiente para memorizar afigura, apea entalhada pode ser posta fora,masnahiptesedospaisdacrianaviremamorrerenquantoelaforainda pequena, poder ela sempre ter acinzeladura interpretada por um divinador quandocrescer. Antesdeumacriananascer(ourenascer),aalmaguardi~~anaces tralcompareceperanteOlorunafimdereceberumnovocorpo(moldadopelo Deus da Brancura), uma nova respirao,seu destino (Iwa) durante sua nova vidanaterra.AjoelhandoseOlorunaestaalmadadaaoportunidadedeesco lher o prprio destino, e se acredita lhe seja possvel fazer um aescolha qual quer,aquedesejar,emboraOlorunpossarecusarseospedidosnosofeitos humildementeouseforemdesarrazoados.Odestinoincluiocarterdoindiv duo,ocupaoesucesso,quepodesermodificadoporatoshumanoseporseres superhumanosouforasdivinas;incluiaindaumdiafixonoqualasalmasso obrigadas a voltar ao cu. Este dia nopode ser alterado, exceto por suicdio, conformeindicadoanteriormente.Nopodeserpostergadopormeiodepreces, sacrificos,magianemquaiqueroutrosmeios.Operododevidafixadonunca pode ser prolongado, mas pode ser encurtado por divindades ofendidas, por espritosmalignasdosinimigosdoindivduo,porjuramentofalso,porobrade mos humanas como punio porcrimes cometidos e de outros modos. Se l guemcontacomointegralapoioeproteodesuaalmaguardiancestral,de
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aOlorunedesuadivindadepessoal,essealgumviveratofimoperodode vidaquelhefoiatribuido,casocontrrio,morrerantesdeseutempo.
FIGURA3PEADECASCADECABAAMARCADACOMOKARANOFUN
II I II I
II II II I
Aqueles que so mortos antes que seu tempo se tenha esgotando tornasefantasmaepermanecemnaterraatqueseudiamarcadochegue.Os que morrem naturalmente porque esto velhos e consumiram at o fim o periodo de vida que lhes coube, esses vo diretamente para ocu. So desig nadoscomoaquelequetemseudia(Olojo),querendodizerqueelealcanouo diadeterminadoporOlorun.Acrianaquemorrequandotemapenasunspou cosanosdevidaouatmesmosometealgunsdias,podemigualmentehavera tingido seu dia. Conforme um divinador explicou, se uma criana morre com poucaidadeounasceumorta,suarespiraoesuaalmaguardiancestralcom parecemnocuepodemsermandadasdevoltaterraimediatamenteparare nasceremseguidae,destafeita,acrianapoderviveratumaidademadura eavanada.H,entretanto,outrascrianasquesoAbikuouaquelesnascidos paramorrer.(Abiku).Seumamulhertemvriascrianas,emsequencia,que morremnopartoounainfncia,oumesmoquandomaisvelhas,elaspodemser no diversos conjuntos de alma mas um s abiku, renascendo repetidamente, para retornar prontamente para o cu. Foilhe conferido tempo na terra mas prefereirevoltarentreaterraeocu. Odestinodeumapessoadetermina,dentrodecertoslimites,seela serafortunadaouinfeliz,ricaoupobre,gentiloucruel,sbiaouinsensata,po pularouimpopular,efixaonmerodefilhosqueirter.Prescrevelhaaocu pao que dever seguir. Se um aprendiz aprende velozmente ou pode fazer melhorotrabalhoqueseuprofessor,todomundosabequesuadestrezafoilhe dadaporOloruncomopartedeseudestino.Sedemente,dbilmentaloudo
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entio,esesuaaflionopodeserrastreadaatagentesmalignos,dizemento queelaprovemdeOlorun. Umdivinadorexplicouqueumapessoanopodemudarbasicamen teseudestinomaspodeprejudicloquebrandoumtabu(Ew)eoutrospodem estraglos para ela mediante o uso de medicina (Ogun) ou feitiaria (Aje). O papel de If o de melhorar o seu quinho pelo aconselhamento daquilo que precisaserfeitoparaevitarummaudestinodesertalmodoruimquepoderia noslo;eparaassegurarquealgumrecebatodasasgraasaquefazjus,caso seu destino seja bom. Em um dos versos (2251), dito ao consulente que ele veiodocucomumamcabeamasquedeveriasacrificardemoldeaquesua sortenosejatocompletamenteruim. Destino (Iwa) especificamente mencionado em 17 dos 186 versos registradosehtambmfreqentementerefernciascabeaeaalmaguardi ancestral. Cabea que se tinha ajoelhando e escolhido seu destino est sendo impedidadealcanaloporcausadecaluniadores(41).Umfilhovemdocu portandosuacabeadedestino(521).Olorunvaiporacabeadedestino(54 8), ir abrir o caminho do destino para ele (541) e criar uma grande feira de destinoparaalgum(2561).Olorunquerdarlmpadadodestinoparaalgum (2441),iracenderofogododestinoparaele(183)ehumhomemaquemO lorunvaidarodestino....Ofogodeseudestinocontinuarabailaralto(2451). Acabeadealgumirlevloaumlugarondeeleconsumarseudestino(35 3,523,2551), ele deveria ir em busca de seu destino (1814) e ele est alertado parasacrificarde modo queseudestinonoseestrague(2253).Ifincludo emalgunsexemplos.Orunmildaalgumseudestino(91).Ifirporodes tinodeleemordem(142)eumIftomouseudestinoeoescondeu.(2553)mas vaiabrirocaminhoseumsacrificoforfeito. Osversostambmfalamdealgumemdificuldadeporqueveiodo cucomumamcabea(2251),dealgumaquemfoidadoumquinhofcil porOlorunquandoeleveiodocu(2502)edealgumquenopodesaerpre judicado por sacrificos e sortilgios porque cu Olorun o enviou (2461). Um versodizoquequerqueOloruntenhafeito.Elenodeixouinacabado(2481)e outrotrazosignificadocomodeusdocuordenouascoisas,dessemodoesto elasdestinadasaderparasempre(356).Informantesobseravmquequandoo destino mencionado nos versos de If, quase sempre quer dizer grande boa sorte:Dinheiro,esposa,filhos,umabelacasa,umttulo,muitosseguidores,um bom carter, uma boa reputao, fama, longa vida e qualquer outra coisa que
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algumpoderiadesejar.Nosignifica,noentanto,quealgumpossaprocrasti narodiamarcadoemquesuasalamasretornaramaoscus. Olorun, o deus do cu, mais que If, vlaramente emerge como o deus do destino,. ele quem determina o destino individual de cada um no nascimento e, se a ele agradar, ajudaao alcanalo, consumandoo consuman do.Conformeobservadoacima,eletambmpodeinterferirnasvidashumanas paradaresposasefilhoseconcederoutrasbenosqueseusdestinotemguar dadosaparaeles.Odestinodeumindivduoescolhidopelaalamguardian cestralqueneleestencarnada,equeovigiaaolongodavidaeoprotegeano serquesejaofendido.Excetoquantoaodiapredeterminadoparaqueasdiver sasalamsdoindivduovoltemaocu,odestinonofixoeinaltervel.Elees tabeleceemroteiroparaavidadealgumequepodetrazermuitasbenosse forseguido,masafimdeconsumarseudestinoeviverdemodocompletoseu perododevida,precisaoferecerasoraesesacrificosapropriados,empregar medicinasprotetorasecomportarsecorretamenteemoutrossentidos. eIfsoagentesdeOloruneintermedirios.Sacrificosnoso oferecidosdiretamenteaOlorunmasantesa,queostransportaparaocu. serve tanto a Olorun mas antes a , que os transporta para o cu. servetantoaOlorunquantoaIf,aocastigarosquedeixamdesacrificareaju dando aqueles que o fazem para que ganhem suas recompensas. Quando o deus do trovo est zangado ele pode matar uma pessoa com relmpago e as outras divindades tambm tem meios especializados para lutar com aqueles que os ofendem mas pode tambm convocar para utilizar a variedade de punies sob seu comando. Olorun, aparentemente, tem de confiar exclusiva mente com nessas ocasies. A despeito de suas reputao de arruaceiro e fazedordemales,oquefrancamenteadmitidoporseusprpriosdevotos,nos versosnotavelmenteequnimenoseupapeldeexecutordivino. If o que transmite e interprete dos desejos de Olorun para a hu manidadeequemprescreveossacrificosquecarregapraele.Aimportn ciadadivinaoIfpodeserdevidoaofatodeque,excetoparaasoraes,apa rentementeforneceomaisdiretoacessoaOlorun,quecontrolaosdestinosdo home.Proporcionaumconhecimentodequaldestinojazadiantenavida,qual ocupaodeveserseguida,quetabusespeciaisdevemserobservados,qualal ma guardi ancestral tem de receber sacrificos anuais e qual alma divindade devedeterminarquaissacrifciossefazemnecessrisoparaalgumcumprirseu destino,prareceberasbenosquetenhamsidoprometidaseparaviverintei
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ramenteolapsodevidaquelhehouvesidoreservado.Diztambmquandosa crifciosespeciaissorequeridospelaalmaguardiancestral,peladopaiouda me de algum ou pelas muitas diferentes divindades e em que ocasio uma medicinaprecisaserpreparada.Podeadvertircontrafeiticeiras,mausespritos, medicinasmalignas,malidies,provocaesejuramentosquebrados.Umavez queosversoseprediesdizemrespeitoatolargoespectrodecrenasreligio saseprescrevemsacrifciosparatantossereseforassobrenaturaisdiferentes,a divinaoUfocentrodareligioYorub. Um indivduo teve sua prpria divindade pessoal cultuada e, por vezes,adeseupaiemeigualmente,masnofezoferendasparaascentenasde outrosdeusesiorubanoserquetenhasidoinstrudoparaassimagirporum divinador. Mas todos os adeptos da religio Yorub se voltaram para If em temposdedificuldadeseaconselhodosbabalaw,todossacrificarampara epor,seuintermdio,paraOlorun.Estaimportantetrindadepblicaeacess velatodosejuntosOlorun,If,epermitemeassistemoshomensalevara caboodestinoqueconsignadoacadaindivduoantesquesuaalmaancestral renasce. Os pressgios dos babalaw do tambm conselhos prticos para o comportamentodoprprioconsulenteealertamcontracaluniadores,inimigos eoutrosmalfeitores.Atravsdavida,umindivduoconsultaIfemcasodeen fermidadeouinfortnio,quandonovosempreendimentostemdeserencetados e quando importantes decises tem de sr tomadas. Quando ele no consegue solucionarumproblemapormeiodeseusprpriosesforos,elepodeencontrar seuprimeirorecursoemsuadivindadepessoalouemsortilgiosemedicinas, mas caso eles falhem ou ele deseje ser sabedor do que se entende adiante ou qualocursoasertomado,entoeleconsultaumdivinador. Aalmaguardiancestral,asdivindades,osespritosmalignos,feiti ceiras, sortilgios e medicinas, maldies, juramento e provocaes foram as suntos de sria crena, e religio nas suas variadas formas permeava todos os aspcetosdavidaYorub.Aindaassim,seriaerrncoconcluirqueosYorubes tavamresignadosanteincontrolveisdestinosouquesesatisfizessememconfi arnadivinaoeoutrasprticasreligiosasafimderesolvertodososseuspro blemas. Diversos provrbios Yorub claramente transmitem a mensagem de quedeusajudaaquelesqueseajudam,ealgunsexibemumaatitudequaseque cpticafaceaessescrenasreligiosas,abravuraporsimesmatoboaquantoa magia.UmchefeestchamandovocevocestjogandoIf,seela;seIffala
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benoseochefefalademales,oqueserento??Umfeitioparasetornarin visvel no melhor que encontrar um agrande floresta para se esconder, um sacrificionomelhordoquemuitosdefensores,eumadivindadeparaerguer meatumaplataformanomelhorqueterumcavaloparamantereirembo ra. 55
OSVERSOSDIVINATRIOS
Osversos,quecontmtantoasprediesquantoossacrificos,cons tituemocernedadivinaoIf.Aescolhadoversocorreto,dentreaquelesme morizadospelodivinador,constituiopontocrucialdequalqueconsulta,efei tapeloprprioproblema.Asfigurasemsi,quesopartilhadoscomoutroslar gamente distribuidos sistemas de divinao, assim como o mecanismo pelo qualfiguraafiguracorreta selecionada,so apenasmeiosparaofimltimo doversoadequado.Osversosfornecemachaveparaoobjetivofinal,qualsejao dedeterminarosacrifico,asquestesficamnasmosdosdeuses. Os186versosaquipublicadosrepresentammenosqueumaquinta partedaquiloqueseesperaqueumdivinadordeIftenhamemorizado,antes quedincioprtica,noobstanteconstituamumabastantegrandeamostrae possamserencaradascomohavendosidoescolhidosaleatoriamente.Excetopa raumaprovadasrelaoesentreosversoseosmitosfoideixadaaocritriodos informantes.Valesernotadoquehouveforteoposiadealgunsdosdivinado resaoregistrosdosversos,consideradossegredosprofissionaiscujapublicao poderia traserlhes desvantagenseconmicas. Como resultado, quase todos fo ramditadosporumnicodivinador.Emboraonmeroaquipublicadosejain suficienteparajustificarsuasansiedades,aatitudedelesconfirmaainportncia dosversosparaosistemadedivinao. EsteestudopodertirarumtantodomistriodadivinaoIfmas certamentenopermiteaoleitordivinarporsimesmo,jqueversoalguma presentado para cada figura, ainda assim sua publicao no propriciaria um meiosatisfatrioparadivinao.Maisimportanteainda,ofatodeoprpriocli enteselecionaroversoadequadopode,denovo,haversidonegligenciado,eo equvocodeseconcluirqueexisteumafigurapodehaversidorepetido. Muito outros versos Yorub e Fon tem sido publicados em iorub, francseingls,mashabitualmentedeformamenoscompleta.Astrsmaiores
Ayia nini to Ogun loto. Are npe o o nd(a)-If, b(i)- If re fo ire, bi Are fo ibi, nko? Aferi kan ko ju bi ka ri igbo nla ba si lo; ebo kan ko ju opo enia lo, oris gbe mi le atete ko ja ori esin lo.
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coletneasdeversosYorub 56 soemiorub.Emumataqueaosensinamentos de If, primeiramente publicado em 1901, Lijadu (1923) inclui 105 versos. De fendendoIf,Byioku(1940)fornece74versos,duplicandooterceiroversodeLi jadu,apginas5.Amaisimportantecoletnea,deEpega(s.d),vendidasobfor madelivretosmimeografados,contm621versosepelosmenosumversopara cada256figuras,destes,25a30soclaramentereproduesextasdosversosde Lindaju, mas sem evidncia de plgio. Dos versos aqui apresentados, apenas trs parecem copiar os dessas coletneas anteriores, conquanto dois mais pos samservariantes. Umaversodeumverso(1811)dadaporBeyiku(1940:5,27),cuja primeira frase quase idntica, letra por letra, mas que varia um pouco mais paraofim.Umaversoabreviadado331dadoporEpega(s.d:II,9394),como nomedeErukukuaoinvsdelml.Epega(s.d:VIII,1416).Lijadu(1923:26)a presentaumversoqueaomemsotempofazlembrarediferedo2391. Beyioku(1940:8)dumversoquecomeacomo21,eoutro(1940:32) cujasfrasesintrodutriasseassemelhamasdo861,masorestantedosdoisdi verge consideralvelmente. Expresses introdutrias semelhantes so encontra das em diferentes versos (31, 32, 65, 66, 335, 336, 1831, 1832), mesmo quandoassociadosafigurasdiferentes(17,43,1531,1671;63,2474),demo do que esses dois no precisam ser considerados como variantes. Alm disso, umaversotruncadado2563fornecidaporIdw(1962:52),conquantoim putada a outra figura. Excetuados estes, os versos esto associados com as mesmasfigurasnessacoletniacomooforampormeusinformantes. Levariaanosparaquesedeterminasseonmeroexistentedeversos deIf;osconhecidosvariamnosdeumdivinadorparaoutromastambmde umlugarparaoutroterritrioYorub.Afirmasefreqentemente,tantopores crito quanto oralmente pelos informantes, que existem dezesseis versos para cada figura, perfazendo um total de 4.096 versos, mas como 16 um nmero mistcoemdivinaoIf,istonopassadeumaafirmaoconvencionalizdae talvezatmesmoumasubestimaa.EmIf,sustentaseamidequeenquanto umdivinadorpodecomearapraticarquandosouberquatroversosparacada figura,masteriadeconhecer16,tantoconsulentesquantodivinadores,porm,
Duas coletneas no vieram a pblico em tempo para serem incluidas nas seguintes anliases de duplicao de versos. A primeira, de Sowande (1965), contm 89 versos em iorub para as primeiras 4 figuras pares e a primeira publicao mimeografada em uma srie projetada. A segunda, por Abimola (prestes a ser publicada), contm 64 versos em iorub e em ingls, para os 16 versos pares; no me recordo de quaiquer versos duplicados nestes ,manuscrito em um leitura apressada que dele fiz em Ibad.
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reconhecem que isto no propriamente o caso, j que divinadores habitual menteconhecemmenosqueissoparaamaioriadasfigurasemaisqueissopara algumas figuras (ver cap VIII). Individualmente, divinadores asseveram saber 50e80versosparaOgbMejieuminformanteestimavaque,parafiguraoN mero total deria encontrarse nas vizinhaas de 200, com consideravelmente menos para outras figuras. J. Johnson (Dennett, 1906: 247), seguido por Dennett (1910:148), Frobenius(1926:184) e Farrow ( 1926:39), dia que para cada figura h 1.680 versos, ou seja, um total de 430.080. Isso completamente fictcio mas umaestimativade4.000versosprovavelmenteconservadora. Umavezqueasinformaes,contidasnessesversos,emmatriade teologia,ritual,eestatussocialepoltico,eporqueessasinformaessoaceitas ccomo verdade mais do que como fico, a importncia deles estendese alm dadivinaoemsi.Conformeindicadoanteriormente,osversosconstituemas escrituras no escritas da religio Yorub e tm sido competentemente compa radoscomabbliaporalgunsliterriosYorub.Beyioku(1940)tentourelacion loscomasatrologia,comasestaesecomcinciamoderna.Uminformantele tradoemIfsustentavaqueelescontm4ramosdoconhecimento:religio,his tria,medicinaesteltimoreferindoseaexplicaesdascaractersticasdeps saros,animais,plantas,metaisevariadosobjetosoutrosdadosnosversos. Encarados como uma forma de folclore e arte verbal, os versos in corporamlouvaes,textosdecanes,encataes,mitosoulendasmitos(Bas com,1965:412),contospopulares,provrbioscujossignificadosso,porvezes, explicadosnasnarrativas(189,1701,1703)eatmesmoumenigma,usadoco moumprverbio(2496).Ocgado,otrapaceirodoscontospopularesiorub nos, surge como pesonagem em alguns versos (1661,1681,2221,2254,2496), embora mais frequentemente seja , seu correlativo divino, quem aparece comessepapel.Emcontospopularesiorubnos,ocgadofrequentementetoma olugardosbabalaw,servindodeconselheiroparaoutrosanimaiseumalenda Fon conta como o cgado foi indicado pelo criador para ser o divinador dos pssaroseanimais(HerskovitseHerskovits,1958:28). As narrativas nos versos de If se assemelham a parbolas e sua funoanlogaaosexemplaeuropeus,contosempregadosporsacerdotesdu ranteaIdadeMdiacomoilustraesdeseussermes.Aoforneceremexempli ficaes sob a forma daquilo que aconteceu a personagens mitolgicas em cir cunstncias semelhantes, elas adicionam significao a versos que , de outro modo, seriam lacnicos ou obscuros. Frequentemente servem para justificar a
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prediooualgunsmateriaissacrificiais,ecoerentementesugeremaimportn ciadarelaizaodossacrifcioscomrapidezecomoindicados. Estruturalmente,osversosseguemdiversospadresdiferentes,mas ummodelopredomina.Amaioriadosversospodeserconsideradacomocons tituindo em trs partes: 1) a citao do caso mitolgico que serve como prece dente;2)asoluoouodesfechodessecaso;3)suaaplicaoaoconsulente.Es sa estrutura pode ser ilustrada por um dos versos mais breves (1813): 1) Al gumnotemverdadeemsuabarrigaecolocamaldadenoestmagopornada foioquejogouIfparaoDeusdaMedicina.Disseramqueeledeveriafazerum sacrifciosenoalgumacoisaparalisariasuavozemsuagarganta.Trsgalose umshillingsetepenceoitoninisosacrifcio.2)QuandooDeusdaMedicina realizou o sacrifcio, s ofereceu um galo. A partir de ento, sua voz no vai longeeelefalacomumavozmitopequena.3)Ifdizqueessapessoadevefa zersacrificodemodoquealgumacoisanolevarsuavozedetalmaneiraque ninguemdirPorqueeleestfalandodessemodocomumavozmiudinhaco moadoDeusdaMedicina?1)Aprimeiramentepartedoversocitaodivinador ou os divinadores e a personagem mitologica (o deus da medicina) que veio consultalos. Menciona o problema dele ou, como nesse caso, a predio feita paraele,ehabitualmente,definequaisitenselesacrificououdeixoudesacrifi car.Ocasodapersonagemmitolgicaservecomoumprecedenteparaoconsu lente,seuproblemasejaanlogo.2)Asegundaparteesclareceoqueaconteceu compersonagememconsequnciadauiloquefez,oudeixoudefazer,ouseja, seguirosacrificoprescrito.Istopodeserdeclaradosinteticamenteoudistendi doconsidervelmentecomaintroduodealgumalendaYorub.Seuprsito odeexplicaraprimeiraparte,amideobscura.3)Aterciraparteumadecla raofeitadiretamenteaoconsulente,fornecendoapredioe,emalgunscasos, informandoosacrificorequerido. Osdivinadoresnoanalisamosversosnastrsseesacimamasdi ferenciamentreomitoouhistria(Itan)quealgunsverosoincorporameore tantedoverso.Osversossoconhecidosporfileiras(ss)eso,asvezes,clas sificados como Odu, a mesma palavra que usada para as figuras de If, ou comdesignaesdelouvor(Oriki,Okiki,Ekiki)deIf. Ocasionalmente, uma das trs pores pode ser omitida e a ordem das segundas e terceiras partes por vezes, invertida. Quatro versos omitem o casomitolgicoquehabitualmenteservedeprecedente.Umdestes(198)come acomfrasesobscurasqueseassemelhamaquelasidentificadascomonomesde
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divinadores, mas no h referncia a um cliente mitolgico ou a seus proble mas. Um outro (191) comea com frases que a predio fez. Nenhum desses versos tem uma narrtaiva mas dois outros (91,2472) comeam simplesmente por designar as duas figuras centrais no conto, sem referncias a seus proble mas. Umadiferenteestruturaencontradaemnovedentreosversos(11,12,61,18 12,352,1112,1371). Isto ilustrado no primeiro verso (11) que dprincipia O runmil diz que isso deveria ser feito pouco apouco, eu digo que pouco a poucoqueseccomeacabeadorato...Nesteexemplo,nemosacrifcionemo pressgio especificado, embora ambos sejam em outros casos. A introduo Orunmil diz ( ouele diz) repetida duas, trs, quatro,ou cinco vezes eum e xemplo(185)umcontoacercadeOrunmilincorporado. No padro mais genrico, as frases iniciais so interpretadas pelos divinadporescomonomesdelouvordedivinadoresqueforamconsultadospor personagensmitologicasempassadoremoto.Algunssosemelhantesnaforma anomesdelouvordadosaanimais,plantaseobjetosvariados,comoemfuma aglriadofogo;relmpagoaglriadachuva;umgrandepanoaglria de Egungun (182). Alguns so adaptados divinao na forma seguinte: Ar remetidafelina,odivinadordegato(2222),razesodivinadordabasedapal meira(545),brotosdefolhas,odivinadordotopodaberinjela(1661). Com outros nomes de louvao, essas expresses iniciais frequen tementerelembramprovbiosemsuaformadeafirmao.Muitostambmpar tilhamaexcessivaexageraocaractersticadosprovbiosYorub,ealgunspo demmuitobemserprovbiosquejforamdeusocorrente:Duaspessoasno podem dormir numa toca de duiker (pequeno antlope africano) (544). O lodo nofazflutuarumbarco(1834).CliosNoajuntamorvalho(354).Vacavelha nofala(862).Moscasnoexpecontasparavemder(2041).Cabodeenxada temcabeaquenotemmiolos(351).Nucadeurubuparececabodemachado mas no pica madeira (355). Uma parede encobre os olhos da gente mas no vedaosouvidos.(331).Quemnovaidormir,sabeondeosolnasce(551).O trovonoestrondaduranteoHarmato57 eoraionfascaemsegredo,(861). Escarradeiradebocapequenapuxaparajuntodotravesseiro(1111).Quemno constroi uma casa, ainda assim no tem de dormir no topo de uma rvore; quemnocapinaosinhamesnemporissotemdecomerterra;umancioque
Harmato- Vento quente e seco que sopra initerruptamente por alguns dias na costa dddo golfo da Guin, do mesmo modo que o Siroco e o mistral nas costas africanas do norte, originados no Saara. (NdoT)
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aprendeIfnoobrigadoacomernozesdecolaranosas(1311).Frasespare cidassoidentificadasnosversoscomopalavrasdelouvordepersonagensmi tologicascomo,porexemplo,cabananocampomantmguardadafazendamas nopegaladres,umnomeparaaHienaMalhada(353). Aimagticapoticadealgunsdessesnomesumasdasfeiesest ticasdosversosdeIf.Delgadaluaemumladodocu,tuneestreladanoite nocrescentedalua(16).Desceanoiteeestendemosnossasesteirasdedormir, rompeodiaeasenrolamos;aquelequeestendeosfiosdatramaprecisacami nhar,parafrenteeparatrs...(141).Ocavaloacordademanh,logolevaofe rionaboca(356).Aspenasdoabutrelhechegamatascoxas;paraoresto,ele usacalas.(73).Osquadrissecomportamcomindiferenamasvosentasena esteira;asredesatuamsuavementemasseguramsuascargascomfirmeza(181 1). Por outro lado, estas deniminaes frequentemente contm palvras arcaicascujosignificadoosprpriosdivinadoresignoram;elesforamobrigados simplesmente a decorlas maquinalmente sem havelas compreendido. Com resultado, as vezes so intraduzveis,podendo haver inevitveiserros nas tra duesquesetentaramfazer. Em muitos casos, impossvel dizer se os nomes de referem a um ou vrios divinadores, no sendo possvel aos informantes ajudar no assunto. As divises que tem sido feitas, no interesse da inteligibilidade, so, com fre quncia, puramente subjetivas. Certo nmero de versos (p.e. 17,111,22,34,4 1)obviamentecitamumsdivinador,etrs(14,2442,2472)claramentedistin guemdoisdivinadores.Nessestrscasosalmdisso,asfrasesiniciaisclaramen te so identificadas como nomes de divinadores, sustentando a interpretao dosdivinadoresdeIf. Emseguidaaosnomesdosdivinadoresvemumaexpressoendefi nida,adafunouad(a)Iffun,quetemsidotraduzidaeramosquejogavam If para a personagem mitolgica, que ento, nomeada. Isto tambm pode quererdizerfoijogadoparaeaspassagensiniciaistm,porveses,sidointerpre tadoascomosendoopressgioexpressadosobformaproverbial(Bertho,1936: 372; Alapini, 1950: 8690). Essas interpretao sugerida por vrios versos nos quaisaspassagensiniciasserelacionamaoproblemadapersonagemmitolgi ca...Seumamigoextraordinariamentecaro,elecomoofilhodaprpriame dealgumadaFunOrunmilquandoeleestavaindoajudar(19).Amorte
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acendeumfogodemadeiraEpin;amolstiaacendeumfogodemadeiraita ; as feiticeiras e ateiam um fogo de madeira Munrunmunrun a da Fun Orunmilquandoasadedeseufilhonoeraboa(2564).Outrosexemplos(2 3,2414,2501,2503)soencontradosmasnoemnmerosuficienteparajustifi carestainterpretao.Geralmente,noexisterelaoreconhecvelentreosigni ficadodasexpressesiniciaiseoproblemadapersonagemouoseudesfecho. As personagens designadas como clientes no caso que serve como um precedente incluem bem conhecidas divindades tais como Xang (2431), Orixal(51,1032,2413,),Olokun(544),Osanyin(1813),Yewa(1834),Oramfe,e Oluorogbo ou Oris Alase (171), e Orunmil ou If pessoalmente, que aparece nestepapelem22dosversosregistrados.PersnificaodasfigurasdeIfpes soalmente,queaparecemtantocomodivinadores.As400divindadessoclien tesemumverso(2563),eas400divindadesdaDireitaeas200divindadesda Esquerda em outro verso (2491). Entre as outras personagens esto Egungun (524);Oluyare(2475);Arab,osacerdotechefedeIf(174);Ojugbede,chefedos ferreirosesacerdotedeOgum(73);amedosacredotedeOsara(181),Agana, identificadocomofazedordechuvasassistente,emOyo(2501);Ojigigbogi,odi vinadornocu(332). Reis Yorub no identificados (Olofin) aparecem como clientes em certo nmero de versos (22,357,2252,2254) assim como em outros papeis, e em dois casos (22,357,2252,2254) assim como outros papis, e dois casos (1 1,1752) a referncia para ni de If. De todos os reis mencionados especifi camente por ttulo, o Alara de Ara o que mais assiduamente aparce (61,33 4,1011,2253,2493),mastambmsoconsulentesoAjerodeIjero(2493),Ewide AdoEkiki(2472),oOlofdeOf(23),eosfilhosdonideIf(2495)sotam bm indicados como personagens centrais. Em alguns versos, a divinao foi para i povo de Ilabesan (2221), o povo de Igbad (2442), o povo de If (241) e todaapopulaodaterra(2361). Outros clientes so Banana (130), Milho (2482), semente de Benni (863), Cactus (64), Cola (2392), e a rvore Odan (522), Abutre (15,52,241 1,2481),guiadePeixe,Vulturina(2481),PssaroTecelodecaralaranja(20 3),Pombo(193,331),Pomba(331,333),Galo(1231),opssaroAgbe(172)eo pssaroOlubutu(2551),Leo921).Leopardo(16710,Gato(12,2222).,Hiena (353),UrsoTrepador(182),camundongodocampo(548),Porcoespinho(55 1).Carneiro(Ewe)deIpopo(1811),Pton(542),Lagarto(545),camaleo(255 1),doistiposdeSapo(552,1701,1702,1703),Cgado(1681),Cracol(201),um
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pequenomoluscosemelhantelitorina(547),ReidasTrmicas(541)eMosca (2452),Ereje,identificadacomoamedocarneiroselvagem,ElefanteeBfalo (861);eOlokunde,amedoCavaloadarvorefrutapo(53).Bode,Carneiro selvagem e galo aparecem juntos como clientes (186); assim como Lato, chumbo e ferro (356), cerveja de milho, vinho de palmeira e vinho de bambu (546);urina,salivaesmem(2412);ems,meamedojardimdabeirad gua (2502). As 165 espcies de animais (1661), 2496), os 165 tipos de folhas (2503) e os 165 tipos de tecidos alm do Morin (184) aparecem em conjunto comoclientes.Outrosclientessoaindaopano(2554),opigmentoeomorden te(1832),ocutelo(2432),oAnzol(44),avara(21),atrombeta(2462),Cabaa deSheabutter(2414),acabea(41)oolho(354,2561),opnis(42),ososl(1 6,521)amedosol(1031),amedachuva(1811),aterra(1811,1814)ofogo (2223,2451), o caminho (173), o armazm (2434), o Cupinzeiro (335,336), a pilhadeinhames(192)eomonteeEscria(2473). Personagens do tipo semelhantes aparecem em outros papis nos versos,enquantoaquelesnomeadosclientesincluemtambmcertonmerodos quaisodivinadorpodenosabermaisnadasenooqueconstadoprpriover so,taiscomo,porexemplo,dogb(31,32)Voztrmelua(75),oVendedorde bolinhosfritosdefeijoemEriw(243),eSrk,ofilhodosacerdotequemata oitocentoscgadosparacomer(2552).Emalgunsdessesexemplos,adescrio doclienteparececorrelacionadaaoseuproblema,talcomonocasodeVelhaco (71),Fortemasestpidoancio(74),eassimo,nitidamente,nocasodamu lherEstriel(43). Tudoindicaqueexistemaissignificaoemalgunsdosversosquee quefoicompreendidopelosdivinadoresjuntoaosquaisostextosforamregis trados.OttuloOyo,OnaIsokun(186),citadoanteriormente,nofoireconheci do, por exemplo, mas interpretado como querendo dizer o caminho para a ci dadedeIsokun.Emoutrocaso,(92),trabalhosubsequentecomdevotosdeSo ponaeBoromum,divindadesdevarolaedabouba,tornoupossvelidentificar apersonagemOlugodocomoosenhordaBoubaeseuprotegenitorEkunlempe comooDeusdaVarola.Emterceirosversos(1834),onomeYewafoiinterpre tadocomoumacontraodenossame(Yeyewa),quefazsentidoemseucon texto;masYewaigualmenteaDeusadoRioYewaeassociadacomrfia,que mencionadanoverso(1531)estostensivamenterelacionadacomumalenda emMekoqueexplicaporqueosdevotosdeOy,deusadorioNgereprincipal esposadexang,Deusdotrovo.,sacrificamparachifresdebfalo,assimcomo arazopelaqualOytambmconhecidaporIans.
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Osegundosegmentodoverso,declarandooqueocorreupersona gemmitolgica,podesermencionadosucintamentecomonoexemploforneci doanteriormente.Comonoexemploanterior,podesersimplesmenteumade claraodireta,aoinvsdeumanarrativa:apartirdeento,suavoznoalcan alonge,eelefalacomumamiudinha(1813),oudesdequandoelarealizouo sacrifcio prescrito (p.e. 863) e mesmo isso pode ser omitido (16,19,52,862); mas nesses casos, aquilo que a personagem fez e que conseqncias carretou geralmente esto claramente subentendidos. Outros versos relatam uma se qncia de acontecimentos com tamanho laconismo que dificilmente constitu em uma narrativa: Ele no sacrificou. Tomou a mulher como esposa. Depois chagasoconfinaramemsuacasa,causandolheamorte(112). Segundoalgunsdivinadores,cadaversoteriadepossuirumanarra tiva,mesmoqueelesprpriosnoaconhecessem.Cercade50dosversosregis tradoscontmrazoavelmentelongasnarrativas,algumasdasquaisbemconhe cidaslendasecontospopulares,cercade20outrostmcontosmaisbrevesae les associados. Alguns desses ltimos mal tm os mnimos requisitos para se rem consideradas narrativas em prosa: Quando essas trs crianas da mesma meforamordenadasasacrificarcontraamorte,LatosacrificoueChumbofez umapentnciamasferrodissequeosdivinadoresestavamcontandoumamen tira.EledissequecomooDeusdoCuhaviaordenadoascoisas,dessemodo estavamelasdestinadasaexistirsempre.Osacrifcioqueferroserecusouafa zer aquilo que o est devorando. Desde esse tempo, se ferro enterrado no chodeixaestragaremmesmoqueelesfiquemnochopormuitosanos(356). Somenteumadessasnarrativasmnimas(481)apareceemcoletneaspublica das de folclore Yorub, mas outros contos de comparvel simplicidade o so (Ogumefu,1929:23,56,67,1718). Algumas dessas narrativas ntimas so sumrios de contos mais extensos.Ahistriadochapubicolorde(481)fornecidaemumaverso mais longa por Frobenius (1913: I, 240243) enquanto o conto do pombo e da pomba(331)reduzidoaoseguinte,naversoregistradaporEpega(s.d:II,93 94). Erukukudacasasacrificou;Erukukudocamponosacrificou.Eru kukudocampodeuluzdoisfilhos;Erukukudocampodissequenosa crificaria mas tinha tido filhos. ela fez sua casa no topo de uma peineira. Veio uma tempestade e a rvore caiu e ambos os filhos de Erukuku do campo
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(pomba) morreram. ela gritou, O primeiro ou o segundo, ela no v (ambos). Erukukudacasa(pombo),elagritouTocaopotecomacauda;nomorre. Imaginaseemtaiscasosqueodivinadoraprendeuapenasaverso abreviadaousimplesmentenorecitouanarrativa. Amaioriadosmitosquesurgemnosversosdenaturezaetiolgica ou explicativa. Malinowski (1954: 108111) provou que mitos etiolgicos real mentenoexplicamcoisaalguma;antes,apresentamumprecedenteeforne cemumasanoaoscostumeseinstituies.Estaltimafunomuitoimpor tantemas,atondeeupossajulgar,essescontosforamaceitosoutroracomoes clarecimentos das caractersticas das caractersticas de pssaros, animais, inse tos, plantas e outras coisas assim como de costumes e pormenores de rituais. Essas explicaes so declaradas em termos de precedentes, decerto, como a contecimentos que se acreditava haverem ocorrido, mas isso no significa que elesnoexpliquemporqueumacoisacomooudeveriaserfeitacomofoi.E xiste a necessidade de oferecer testemunho para a antiguidade de instituies sociaisereligiosamasdificilmenteumanecessidadedejustificarascaractersti casdolato,dochumboedoferro(356). Os versos so responsveis pelos quatro olhos na superfcie dos dendsdodivinador(1752);pelopapeldeIfemrelaoalmaguardiances tral(1111);pelousodecabrasemlugardesereshumanoscomosacrifciosaIf (2041); porque Iwori Meji vem em terceiro entre as figuras de If (355); pelo significadodosnomesdealgumasfigurasdeIf(1810,202,2471,2492);pelo significadodeOtu,onomedeumgrupodesacerdotesdeIf(1814);eporque certascanessocantadasporessessacerdotes(1814)paradivindades(65)e em funerais (1834). Eles explicam a origem do tabu do uso de tecidos verme lhosdacaudadopapagaiopelosOluyare,outrogrupodesacerdotesdeIf(247 5); porque algumas divindades so reverenciadas so reverenciadas e outras no(2491);apequenavozcomaqualfalaoDeusdamedicina(1813);ofatode cgadossejamsacrificadosaele(1681);eofatodeasfeiticeirasteremopoder demolestarsereshumanos(33).Explicamporqueningumnaterraounocu podeencararoDeusdoTrovo(2431)eporqueocarneiroselvagem,seuani malsacrificalfavorito,escavaosoloquandotrovejaerelmpagosfascam(86 1). Eles esclarecem tambm porque algumas rvores vivem mais lon gamentequeoutras(1831);porquealgumasnosodestrudasportempesta
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des (332); porque algumas folhas so teis para a medicina e outras (1831); porquealgumasnosodestrudasportempestades(332);porquealgumasfo lhassoteisparaamedicinaeoutrasnoso(2503);porqueaEuphorbiakame runica possui espinhos e venenosa (64); porque algumas plantas podem ser empregadasparaenvenenarpeixes(2454);eporque cavalossoenvenenados pelofrutapo.Explicamporqueoleooreidosanimais(21)eOkinreidos pssaros,eporqueOlubutu,quefoideposto,tempenasvermelhas(2551),por quepomboebodevivemnacidadeePombaeLeopardonafloresta(331,167 1),comooGaloobtevesualongapenanacauda(1231);comooAbutreconse guiunoficafamintoquandoumacatstrofegolpeiaumacidade(2411);epor quegentemataaguiadePeixevulturinamasnooAbutre(2481).Explicam porqelatoechumbonoenferrujamcomooferro(356);porquesalivaeurina noproduzemfilhoscomoosmem(2412),porquemordenteencharcaeosig nificadodorudodoseugotejar(1832),ocantodogalo(1231)eorujidodole o(21).Soresponsveispelaslinhasdapalmadamo(141)easmarcasna carapaadocgado(1661,1681). Nosemprenecessrioasexplicaesseremexpressasemdetalhe. Porissocompreendidoquemilho(2482)esementedeBenni(863)temmui tassementesequeamedachuvatemmuitasgotas(1811),umumavezque eles fizeram os sacrifcios prescritos para cada um a fim de terem crian as,conforme especificamente declarado no caso da Banana (13). Analoga mente,compreensvelquecoisasnoescapemdasgarrasdogato(2222)eque oSolconhecidoaoredordaterra(16,521,1631)porqueambossacrificaram. Almdesuasfuneshabituaisemlendasecontos,esseselementos etiolgicosservemaoutropropsitonosversosdeIf:aosereferiremscarac tersticasdeplantas,animais,objetosourituaisquesodeconhecimentogeral ouqueoclientepodeverificarporsimesmo,elesdosubstnciadeverdadeao verso,comseupressgioesacrifcio,eaosistemadedivinaocomumtodo. Ademais,aexplanaodestasbemconhecidascaractersticasencon traseemtermosdeseelesfizeramossacrifciosprescritospelosdivinadoresou no,reforandoascrenadequesacrifciosdevemserfeitossegundoasinstru es.Encontraseumaexceo,emumverso(17),ondeempregadaumalgi cadiferentemasnomenosconvincente.Aoinvsdefazerumsacrifcioauma mulhercasada,cujomaridotinhafeitoumamagiacontraelapelofatodehaver sidoinsolentecomeleeserecusandoaprepararlheacomida,instruisealavar
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asroupasdele,limparoseuquarto,prepararfolhasdeinhameevinhodepal meiraparaele,almdeserespecialmentegentilparacomomarido. Emquaseumterodosversosregistrados,apersonagemmitolgica deixadesacrificarou,deoutramaneira,noobservaosconselhosdosdivina dores.Quaseinevitavelmenteelasofreinfortnioscomoconseqncia,enquan to a que sacrifica conforme as instrues, geralmente prospera. A moral das narrativas clara nos versos. prudente sacrificar e perigosos no o fazer; melhor fazer sacrifcios exatamente conforme mandado; conveniente realiz losomaiscedopossvel;emelhordaralgumacoisaabsolutamentenada.No halgumnapartesegundaemapersonagemproseguesem,pelomenos,haver apaziguado. Hversosqueespecificamenteesclarecemarazopelaqualasper sonagens deixaram de realizar o sacrifcio. No tm dinheiro suficiente (332); suspeitamqueosdivinadoresestejammentindo(2501),desimplesmenteesta remtentandoaumentarsuaprpriariqueza(357)oudeindicaramcomosacri fcioalgodequeestejamprecisandonomomento(331).elasdizemquevoes peraratquetenhamvistoasbnosprometidas(1701)ouadiamosacrifcio poroutrosmotivos(32,141,1202,1834).elasconsideramomododefazerosa crifcio abaixo de sua dignidade (334); preferem do mal (541,1671) ou argu mentemqueosacrifciodesnecessrioporquejvemfazendoamesmacoisa muitasvezessemhaverrealizadoum(2475).SustentamquequandooDeusdo cufazalgumacoisa,noadeixainconclusa(2481);que,domodoqueDeus docufazalgumacoisasdessemodoestodestinadasaficarparasempre(35 6), e que ocorrero os mesmos resultados quer se faa um sacrifcio, quer no (331). Tudoindicaquequalquerrazopossveloudesculpaplausvelpara nofazerosacrifciocitadanosversos.Aoenunciarabertamenteasobjees possveis e ao exibir como o descumprimento de realizar o sacrifcio acarreta coerentemente infortnio, os versos recitados para o consulente revigoram a sua crena no sistema de divinao no qual j est em doutrina por meio de contosfolclricosouvidosdesdeainfncia(Bascom,1943:4547). Em dois dos exemplos acima, as personagens, na verdade oferece rammaneiraossacrifciosprescritosmasserecusaramafazlodamaneiracor reta.CincofilhosdoprprioOrunmilinsistiramqueosdivinadoresdeveriam abater seus bodes sacrificais quando no poderiam fadelo, e emto eles mes
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mosforammortos(357).Umaesposadereirecusouseatransportarseubode sacrificalscostas,comoumbeb,mandadoumseuescravoofazeremseulu gar;oescravoganhouacrianaparaaqualobodehaviasidosacrificado(334). Emoutroverso(2442),humaclaraadvertnciacontraaescolhade umversodompressgioatraenteenquantodescartaavisosdeperigopormeio dopensamentodefazerdosdesejosrealidade.Umdivinadorprometeugraas paraopovodacidadedeIgbade,masumoutrooalertouparaumperigoimi nente.Preferindoaprimeirapredio,opovoagarrouosegundodivinadoreo surrou mas quando o malefcio por ele pressagiado se abateu sobre a popula o,eleinterveioparasalvala. Muitosversosguardamumaconsistnciainteriorquelhesempresta tantoumaunidadeestticaquantoumsensolgico.Issoconcretizadodev riosmodos,inclusivearelaodosnomesdosdivinadoresdosconsulentesao restante do verso. mais comum mediane o relacionamento entre a predio destinada ao consulente com a narrativa sobre a personagem mitolgica. Em um verso (1671), isto feito com grande habilidade: trs predies separadas derivam de elementos contidos num conto folclrico africano largamente co nhecido. Emoutrosversos,anarrativamostracomomateriaisouitensinclu idosnossacrifcioseraminstrumentaisouteis(e,porseguintenecessrios)pa rafazerpersonagemboasorteousalvandodeumdesastre.Porisso,astrs enxadaseostrspotesqueoGalosacrificouoajudamavencerumtorneiode cantoeganharumanoiva(1231).UmpotequeoPombosacrificoufoilhedado paraqueusassecomocasa,masPomba,queserecusouasacrificar,temseuni nhodestroaadoporumatempestade(331).Orunmilplantaosamendoinsque sacrificoucomoinstrudoetomaparaesposasduasmoasquefurtavamemseu campo(34).UmafacaqueOrunmilsacrificouempregadaparaquenoseja identificadocomoumladroeparatrazerlheriqueza(141);eanavalhasacri ficada por Ajaolele trazlhe um na luta atravs da qual ele toma trs filhas de chefe em casamento (1311), Nestes e outros versos (110,111,353,1202,222 2,2223,2253,22451),oscontosfornecemumajustificativaparaqueitensespec ficossejamincludosnosacrifcio. Inversamente,emoutroscasos,umapartedosacrifcioqueaperso nagem deixa fazer instrumento que ocasiona a sua derriada (PE 532) Um versoassim(541)nopoderiafazlocommaioreficcia:oreidastmitasfez
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apenasumapartedosacrificopreceituado,emborainclusseaenxadaeacava deiraquesubseqentementelheacarretamadestruio. Outromeiopeloqualconrencioainternaobtida,jogandocomas palavrasoufazendotrocadilhos,queoconstitui,tambmumtraocaractersti codeprovrbiosYorubeoutrasformasdearteverbal,.Hmaisdeumsculo, Vidalobservouaessnciadoprovrbio,muitofreqentementeseencontrano fatodeduaspalavrasdesommuitosemelhanteteremsentidoscompletamente diversos (Crowther, 1852:29). Alm dos numerosos casos em que os nomes do divinadorderivamdonomedafigura(p.e.41,173), 58 sobreespciedeinhames (Egun)sacrificadoseumaplataformadeobservaodecaador(Egun)(1531), sobreconcernente(Nipa)epoderoso(Nipa(1032),sobremelhoradesade(San) e benefcio (San) (1011). Em um verso (2464), no qual ratos so acusados de roubaralfarrobas(Jiiru),apredioconcernealgumqueagitaumchicotera bodevaca(Jiiru),que,maiscomumente,seriadaocomJuiruouJuiruire. Umgneroespecialdetrocadilhoque,demodoanlogo,contribui para a consistncia interior, aquele designado aqui como magia verbal, em queonomedeumobjetosacrificadoparecidocomaspalavrasqueexpressam oresultadodesejadopeloconsulente.Destemodo,afiguraIworiMeji,quesa crificou um almofariz e folhas Tete e Gbegbe a fim de achar lugar onde fixar morada,recitaafrmulaoalmofariz(odo)vaitestificarqueeuvejolugaron dedeassentar(do),afolhaTetevaitestemunharqueeuvejolugarseestender (Te), a folha Gbgb vai depor que vejo espao onde morar (gbe) (355). gua (Omi)sacrificadademodoaqueoconsulentepossarespirar(Imi),ocre(Ila) paraqueeleganhehonraria(Ola)esal,empregandoparafazeracomidasabo rosaoudoce(Dun),demoldeaqueseusnegciossejamdoces(dun)(18).Pom botocacomacabeadeseufilhocontraumpotequetinhasacrificadoenquanto dizia Meu filho toca o pote (Iroko)com sua cabea, no vai mais morrer (Ko ku) (193,331). Ao fazer uma magia ou medicina associada afigura Irosun Ose,opdivinador(IyeIrosun)misturadocomsabo(ose)(1112).Umamu lherquedesejaconceberinstrudaasacrificarfeijescozidosnovapor(Ol),a alusosendoaumembrio(Ole)(524).20caurs(Oko)soadicionadosamai oresquantidadesdedinheiroparapersonagenscujocasoserelacionacomuma fazenda (Oko) (34,862,863) e para uma personagem identificada com Penis (Oko)(42),emboraoutrosversos(41,43,51,61)nemmagiaverbalnemtroca dilhoscomessapalavrasejamreconhecveis.
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Em alguns caos, nome sde figuras aparecem outros que aquele q que o verso pertence, como no verso 19-1.
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Em Yorub, lendasmito (Itan) e contos folclricos (Alo) so termos paracategoriasdistintasdenarrativasemprosa.Asprimeirassoaceitascomo histria,isto,acreditasetenham,ocorrido,osltimossoencaradoscomofic o.OsdivinadoresclassificamtodasnarrativasdeIfcomoItan,masalgumas so contadas como contos folclricos em outros contexto que no divinao (p.e.2254).Emalgunsexemplos,issopoderefletirosefeitosdeaculturaoem crenasemYorub,quevelozmentemudaramduranteosculopassado.Mes mo lendas sobre divindades so encaradas superticiosamente por convertidos iorubnos ao cristianismo ou ao islamismo, mas outrora eram matria de f e claramente mitos segundo qualquer definio. Velhos dicionrios yorub defi nemitancomonarraodevelhastradies;registrodeacontecimentospassa dos(Crowther,1852:164)masnodonenhumtermoparacontosfolclricos.E les definem alo como mistrio, enigma, significao que mantm hoje em dia, comocontofolclricosendodistinguidoquandonecessriocomoaloalapabe, referindoseaoscoros(gb)dascanesqueaparecememtantoscontos.Pode sertentadorespetacularqueaotempodeCrowthernohaviacontosfolclricos eque,comolendasindividuais,perderamseuelementodef,foramclassifica dosjuntamentecomenigmasporfaltalhescontedosrioedestinadosapenas paracrianas.Entretanto,ousodealoparareferirseacontosfolclricoscujos traosrefutampelomenosa80anosatrs(Bouche,1885:222folios).Aparente mente,foiensinadoaosdivinadoresorespeitoatodasasnarrativasIfenquan to,emoutroscontextos,amaioriadosYorubdehmuitoconsideramalgumas delasdivertidafico. Os divinadores so reconhecidos como conhecedores de maior n mero de contos folclricos que quaisquer outros indivduos, mas eles no po demfazerusodesseconhecimentoparapropositosseculares.EmIf,constitui interdiooutabuprofissionalparadivinadoresnarraressescontosfolclricos( paalo)paradiversoouatmesmoparticiparcantandooscontossobformade canesporalgumoutro.Dequalquermodo,ofatodemuitosdessescontos, quedescrevemossucessosedesventurasdepersonagensquefazemounosa crifcios, seremouvidosrepetidamentedesdeainfncia,fortaleceosistemade divinao. Inversamente, a existencial de um grupo de especialistas que siste maticamentedecoramtantoslendasmitoquantocontosfolclricosequeosre citam diariamente para forasteiros como parte de seus deveres profissionais, devemafetaracontinuidadeetalvezatmesmoaquantidadedefolcloreYoru b.Almdisso,aapariodecontosfolclricosnocontextoritualdadivinao
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lhesemprestaimportantefunesqueultrapassamlargamenteopapeldesim plesentretenimento(Bascom,1941,1943,1954). Pelo menos 13 das narrativas nos 186 versos foram publicadas em coletneas de folclore Yorub. Como teste elementar desse relacionamento, 11 doscontospublicadosproFrobenius(1926,233243,288292),escolhidosaoaca so,foramapresentadosaumdivinadoremIf,quecombinou6delescomver sosdeIfdoseguintemodo: Frobenius(233137) Frobenius(237238) Frobenius(237238) Frobenius(238240) Frobenius(241244) Frobenius(241246) Frobenius(247248) Frobenius(248250) Frobenius(250) Fobenius(250254) Frobenius(255289) Frobenius(289292) Conto17,parteA Conto17,parteB Conto18 Conto19 Conto20 Conto21 Conto22 Conto23 Conto24 Conto25 Conto44 Conto45 If1751 If2254 If If1231 If545 If If(mascf.861) If1671 If If If1681 If2221
EsteinformantedissequetinhaouvidoumversodeIfcomoConto 25,deFrobenius,neleembutido,masqueeleprprionotinhaaprendido;ein questionavelmentepercentualpoderiahaversidoaumentadoseprosseguisseo assunto com outros divinadores. Alm destes sete versos, trs outros (481,86 1,153,1)evariantesdetrsoutros(141,1703,2452)soencontradosemcolet neasdefolcloreYorubnaqualidadede contos. provavelmentebastantese gurosuporqueos15mitos(lendasmitos)59 ,aquiapresentadosnaparteI,eto dososcontosYorubeFonquemencionanadivinaoouosdivinadoresdeIf soencontradosnosversosdeIf(p.e.WalkerandWalker,1961:7175),Herskovits andHerskovits,1958:173214).Algunsdivinadoressustentamquetodasaslen dasmito e contos folclricos Yorub derivaram dos versos de If; um admitiu quetinhaouvidocontosparaosquaisnoconheciapessoalmenteosversosas sociados, mas insistiu em afirmar que no existem contos folclricos que no possuamversosassociados.Poderiaigualmenteserdiscutidoeomaisprov velnamaioriadoscasosquelendastradicionaisecontosfolclricostenhamsi doincorporadosaosversos.
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Pags. Do Original: 30,36-37,38-39,39,48-49,66,97,107,106,107-108,108,108,109,110-111,112 (bis).
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Muitos contos e temas contidos nos versos, na verdade so ampla mentedifundidosnafrica.NopensaahistriadanoivadoLagarto(545)foi registrada como conto folclrico por Frobenius mas tambm o tema 2474.1, PorqueoLagartomeneiaacabeaparacimaeparabaixo?aparecememcon tosbastantediferentesnarradosentreosEkoi(Talbot,1912:378380),osIbo(Bas den,1921: 278279), os Fon (Herksovits and Herksovits, 1958: 324326), os Ewe ( Courlander,1963:4144)eosAshnti(CourlanderandPrempeh,1957:7076),no Togo (Cardinall, 1931: 170173) e em Gana (Barker and Sinclair, 1917: 45 49,Ytami and Gurrey, 1953: 99100) e at entre os bem afastados Bemba, de Zambia(Courlander,1963:98100). AnarrativaacercadaMoscaedoVisgo(2452)podeserumavari antedomuitodifundidoContoTipo175,BebAlcatroeoCoelho,cujosan logoscomfrequnciasubstituemvisgoporalcatro,picheououtrassubstncias pegajosas (Kipple, s.d.: 213233); histrias de beb alcatro mais convencionais temsoidorelatadasparaosYorubemdiversasfontes.Semaisfosseconhecido sobreContosPadroafricanossemanlogosestrangeiros,seriaprovavelmente possvel identificar muitas das narrativas nos versos de If como contostipo. EmcomplementaoaocontodaMoscaedoVisgo,parceplausvelqueassete narraesIfregistradasporFrobeniuscomocontosfolclricosiorubnosesete outrossecomprovaroseremcontospadro.bvioqueoutrospoderoslo tambm. Apenasversesiorubnastemsidoencontradasparaalgumasdes ses15contos,masdesteshduasversesparaosversos141e545,trsparao 1703,quatroparao861,cincopara1681e2221almdeseispara2254.Al gunscontos,noentanto,somaisamplamenteconhecidosnafricaOcidentale podem ser considerados como contospadro, conquanto um ndice geral de contospardoafricanoaindaestejaparasercompilado. Ocontodogorrobiouquadricolorde,queocasionaalutaen tredoisamigosquandocomeamadiscutirsobrequalcoreletem(481)foire gistradoemquatroversesYorubeemsemelhantedosMpongwe,doGabo, que envolveu um capote bicolor metade vermelho e metade azul, (Milligan, 1912:57). Anarrativasobreopssaroouanimalqueganhaumtorneioaagr colaeumanoiva(1231)foiregistradoemcincoversesYorubeentreosIbo at o leste (Thomas, 1918: 8486) e os Fon, do Daom, at o oeste (Herskovits e
156.
Hersokovits:1958418420).Ovencedorogaloemtodasasversesiorubnas,a AguiaentreosIboeoPorconocontoFon. Ocontoderevezamentoconstruodecasaoulavoura(1671)co nhecidoemduasversesYorubefoiregistradoemdozeoutrasversesafrica nas:entreosIbo(Thomas,19131914:VI,9091),emportoNovo,noDaom(Bou che,1885:3233),entreosEwe,notogo,(Ellis,1890:270271)eosAshanti,deGa na(Rttray,1930:3841),emGana(BarkerandSinclair,1917:141143),entreosli ba, de Serra Leoa ( Finnegan, 1967: 330332), os Lamba, de Zmbia (Doke, 1927: 179181) e em cinco verses do congo, dos Luba (Bouveignes, 1938:107116), Burton,1961:5055,183186),dosLulua(Badibanga,1931:2930)edosLega(Me eussen,1962:8384).Doisanimaisvmparaomesmolugaremdiasalternados para construir uma casa (ou uma fazenda), cada um ficando surpreso com o progressofeitoemsuaausncia;elesvivemjuntosporumtempoedepoisoa nimalaparentementemaisfracoapavoraomaisforteafastandoo,habitualmen tepormeiodemauolhadooualgumaoutraformadepodermgico.Noentan toLimba,oanimalmaisforteaterrorizaomaisfracoaomatarseisvacasselva genscommauolhado;omaisfracoapavoraomaisforteaosercapazdetrans portar todas elas, e ambos fogem embora, deixando a casa abandonada. Em umaversoYorub,oanimalmaisfracofaztodootrabalhonaprimeirametade dessahistria.
157.
Umavezqueaprimeiraesegundapartesdelapodemsernarradas separadamente,elaprovavelmenterepresentadoiscontospadroisolados,per LeopardoeBode LeopardoeBode LeopardoeCarneiroSelvagem LeopardoeCarneiroSelvagem LeopardoeLobo LeopardoeMangusto LeopardoeRatodePalmeira LeopardoeEsquilo LeopardoeGamodaSavana LeoeAntlope LeoeLebre LeoeAsno LeoeHomem PanteraeHiena GatodomatoceHiena HienaeMacaco HomemeAve Yorub,duasverses Ibo Ashanti Gana PortoNovo Lulua Luba(Bouveigneis) Luba(Burton) Luba(Burton) Lega Tiv Limba Lamba Fon Ewe Hausa Kamba
fazendoumtotaldedezesseisnessaseleodeversosdeIfiorubnos.Apri meiraparte,porsiprpriaoucomumfinaldiferente,foiregistradaentreAbu sa, da Nigria setentrional ( Skinner, s.d. II, conto 1), em Swahili, da Tanznia (Lademameoutros,1910:84),ondecolocadacomoumcontodilema,eentreos Kamba,doQunia(Augustiny,1925:219223).Asegundaporofoiregistrada separadamenteentreosTivdaNigriadoNorte,(Abraham,1940:69)eosFon, doDaom,(Trautmann,1927:3537).Osprotagonistassoosseguintes: Ocontodocaadoresuaesposaanimalquerecuperasuaformaori ginalquandoseusegredorevelado(1531),foiresgistradoemseteversesYo rub e em seis outras entre os Popo ou Gun (Trautmann, 1927: 4546) e os Fon (Trautmann, 1927: 4345; Qunum, 1938: 39; Herksovits and Herksovits, 1958: 232235,235236) e na Bahia, Brasil (Verger, 1957: 403) onde, como na variante YorubdeMeko,associadocomaDeusaOya.Verger,quedizqueessaassoci aonopareceserconhecidanaNigria,indagaseosdescendentesdosYoru b no Brasil preservaram tradies que tenham sido esquecidas na Nigria ou
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seumcontofolclricotenhamsidomisturadoaumalendamito;avariantede Mekoforneceumaresposta(vern7,verso1831). O animal transformase numa bela mulher com a remoo de seu coro,queocaadorrouba,elasecasacomeleemaistardechamadadeani mal, usualmente por uma concubina, que ficou sabedora do segredo, embria gandoomaridodelas;oanimalpeapeledelaeretornaafloresta.Noscontos Yorub, ela um bfalo africano, uma cora, uma cerva ou pequeno antlope; nasversesFon,Bfula,coraouantlope;naversobrasileira,umacora;e naversoGun,elaumanimalnoidentificado.Algumasdessasvariaespo deresultardasdificuldadesemsetraduzirosnomesdeanimaisafricanos. EstecontosugereashistriasdasDonzelasMelusinaseCisnes,mas essas verses no envolvem uma investigao, e Klipple nas as cita sob Conto padro400ou465A.OsHausatamnarramcontosacercadeumaesposagazela queretornaflorestaquandoseusegredorevelado(Skinner,s.d.:I,contos11e 81;Tremearne,1911:458459),comoofazemosBulu,doscamares,sobreuma mulher porcoespinho (Krug and Herskovits, 1949: 358359). Histrias seme lhantessoigualmentecontadasacercaesposasfrutaspelosEkoi(Talbot,1912: 134135), trs esposas Fon ( Herskovits and Herskovits, 1958: 275284,322324) MameguaouesposaspessoaspelosGun(Trautmann,1927:4142),eesposas peixepelopovodefalaTwi,deGana(Ellis, 1887:207211)edaLibria(Cam phor,1909:235239).Clarke(s.d.:158,141)mencionarefernciasahistriasalgo parecidassobrefilhosvegetaissobTemaC963.3eacontoscompletamentedife rentessobremaridosanimaissobTemasB650B659. Ocontodocaadorquesalvodeumespritodaflorestaporseus cachorros (1751),conhecidos em quatro verses Yorub, tem vinte e duas ou trasparalelasafricanas,entreosGola,daLibria(Westermann,1921:486492);os Temne (Thoms, 1916: III, 5860) e os Limba, de Serra Leoa (Finnegan, 1967: 117 124,143146);OsAshanti(Rattray,1930:164169);osFon(HersokvitsandHers kovits,1958:186190,240241,271272,275284,284287),osEkoi(Dayrell,1913:11 13,Talbot,1912:247254)eosHausa,daNigria(Tremearne,1913:298299,Skin ner, s.d.: II, contos 3 e 7), os Digo (Nyika), da Tanzania (Dammann, 19351936: 217219),osLia,doCongoKinshasaoriental(Mamet,1960:114119),osYao,do Malawi(MacDonald,18882:II,365,Stanus,1922:335336);osSotho,doTransvaal setentrional(Hoffmas,19151916:305);eosHotentotesdeNama(Schultze,1907:398 399)eosXhosa,daRepblicadafricadoSul(Theal,1886:122126).Temsido relatadotambmemquatroversesdasIlhasdeCaboVerde(Parsons,1923:I,
159.
121125,125131,131n2,131132),emumaversoespanhola(HernndezdeSoto, 1886:249257)eemoitoversosentreagrupamentosafroafricanos,inclusiveum conto Tio Remus, da Georgia (Harris, 1917: 189190), dois da Guiana Inglesa (Harris,1892:VVI)equatrodasBahamas(Parsons,1918:66,6667,6768,6970). Usualmente,umespritoouanimaldaflorestaaparecesobaforma deumabelamulher,casasecomumcaador,acossoparacimadeumarvore na floresta e tenta abater a rvore e matlo; mas ela destruda Poe seus ca chorros,osquaiseleconseguechamardecasapelonome.Ocaadorsubstitu dopordoismeninosnocontodaCarolinadoNorteeporduasgarotasnaver so Xhosa. Este contopadro destinto de outros contos citados por Clarke (s.d:123)sobTemaB421,CoPrestimoso,quetratacomaorigemdamorteori undadeumamensagemfalsificada(TemaA1335.1),aaquisiodefogo(Tema A1414)oudescobertadovinhodepalmeira(TemaA11428). Mesmo os nomes dos cachorros, quando estes foram traduzidos, mostraram freqentemente semelhanas flagrantes, fato que aceito como deci sivonoestabelecimentodasrelaeshistricasentrePequenoCapuzVermelho Montadoeseushomlogosemfrancs,ondeosnomesdoscesnotraduzidos ousequerregistrados,suasaessoporvezes,indicadoras.Meusinformantes nopuderamtraduzirinteiramenteosnomesdosdoisprimeiroscachorrosque elesinterpretaramcomosignificandoAquelequecortafilhodeKerewue OsopaKatomaacrianaeaengole,onomedoterceirocofoitraduzidocomo Aquele que varre o cho e varre as folhas secas (ver n 2, verso 1751). Fuja (1962:155)traduzostrsnomesiorubnoscomocortaempedaos,engoletudo elimpaosrestos.Frobenius(1926:236)osdcomo: a) b) c) AbscneiderCortador; ZuschnappendeundVerschluckerAbocanhadoreEngolidor; ReinigerdesPlatzesLimpadorlocal.WalkerandWalker((1961:17 19) no d os nomes Yorub mas diz que o primeiro co matava a mulher,osegundolambiaosangueeoterceirolimpavaolocal.
Westermann no traduz os nomes Gola mas afirma que o primeiro cachorro(Gobla)rasgouodemnio(kaba)devorouapartesuperior,eosegun docachorro(kaba)devorouaaprteinferior.Demodoparecido,Thomasdizque os dois cachorros (Kinkoyanduri e Kero) no conto Temne dividiam o esprito pelomeio.FinnegandosnomesdoscachorroscomoKondegmukure,Sosong
160.
pengeTungkangbainosegundo.elatraduzapenasumnome,comosignificado saltandobem,mascomentaquearecorrnciadessesinslitosmasatraentes nomespareciaserumdospontosdeefeitoacercadahistriaparaaudincia,e quenoprimeirocontoospapeisdoscesforamrecontadoscomgrandevigor eexcitaoqueaaudinciaachoumuitoeficaz.NoprimeirocontoLimba,os cesabremomonstrocommordidaselhearracamascarnes,ofazemempeda os; e rito em pedacinhos, mastigaram tudo e espalahram ele inteiramente. significativo, aponta Finnegan, que enquanto os nomes dos cachorros dos ca chorrossofreqentesfornecidos,ocaadorraramenteo. Rettray traduz os nomes Ashanti como Fungadinha, Lambe Lambe, amarraemnseengolidor.Entreoscachorrossemnomeesemnmero,nose gundo cont Fon Havia aqueles que s comiam sangue; havia os que comiam nadasenoossos;haviaosquecomiamnadasenocarne.Umcomeunadase nopele,outropegavaoquecaa.Umvaiapenasparaauxiliar,eumcomea penasolhosdoanimais.NoquartocontoFon,setedosquarentaeumcachor rossonomeados(Loka,Loke,LokiWesi,Wesa,Gbwlo,eGbwloke);elesagar raramosmontros,rasgaramnosemdoiseosengoliram.NocontoEkoi,deTal bot,aesposafeitaemtirasporcessemconta,apenasumdosquaischama dodeOroNjaw.EmumcontoHausatraduzindoporSkinner,osnomessoCu tilador,quechacinaamulher,BebedordesanguequetomouosangueeVento frio,quesoprouemboraorestodosangue. Dosmuitoscachorrosnocontodigo,apenasMiminatemnome;das Untier Wurde gepackt, getotet und ganzlich aufgefressen, o monstro foi agarrado, mortoeinteiramentedevorado.NocontoLia,apenasdoisdentreosdozeces tmnome(BakaloeIbenga);oscachorrosdilaceraramoespritoempedaosmi dos.NoprimeirocontodeCaboVerde,ostrscachorros(Flor,horaemomen to) pegaram a velha mulher e seus filhos depois de lhes haver sido dito No queroversobranenhumpedacinhodeles;paraoterceiroconto,dispomosape nasdosnomesdostrscachorros(Caljon,SeljoneHetjon);enoquartoconto caboverdiano,existeapenasumco,dnomeLeozinhoaquemditoAgarraa enodeixecairumasgotanocho.Nemospapeisosnomesdos cachorros so muito sugestivo no conto espanhol (Ferro, Chumbo e Ao), no Georgia (MinnyMinnyMorackeFollamalinska),nodaCarolinadoNorte(KingKilus eKingLovus),nosdoiscontosdaGuianaInglesa(YarmearrooeGengamaroto, YameoroeCengamoroto)ouemumdoscontosdasBahamas(Vigia,Tigre e Leo). Mas nos trs outrosbaamianos os nomes dos ces so Cortagarganta,
161.
Mastigoufino e Chupasangue; e ApertaToco, Cortagarganta, Mastigoufino, ChupasangueeEstivaTudo. Atmesmo(17),oquedoconselhoprticosparaumaesposa,su gerindoqueelacozinheparaseumarido,lavesuasroupas,limpesuacasaele vecervejademilhoparaseusacrrioparareobterseufavor,temumseupara leloemumcontofolclricoLimba,deSerraLeoa(Finnegan,1967:177179). Finalmente, o conto da caveira falante (ou animal) que se recusava afalar (1811,1814,2495) provavelmente um outro contopadro, ou poss velmente dois. Alem das cinco variantes Yorub (ver n 1, verso 1814) existe umcontopopular(noidentificadomaspossivelmenteYorub)daNigria(A nnimo,1930:1416)decarneirofalante,foiregistradonosEfick(Jablow,1961: 213214,fontenoidentificada)eosNupe,daNigria(Frobenius,1924:150151; Frobenius and Fox, 1937 161162), os tem, ddo Togo central (Frobenius, 1924: 234235,emSwahili,daTanznia(Landemanneoutros,1910:83),entreosYa,de Malawi(Stannus,1922:322),eosLamba,deZmbia(Doke,1927:177).Foiregis trado com um cgado cantante em Gana ( Barker and Sinclair, 1917: 119121) e comumLeopardofalanteparaosBakongo,doCongo(Courlander,1963:6466). EssescontossodistintosdaqueleenvolvendoTemaE632.1,Ossosdepessoaas sasinada ao falarem (cantarem) revelam homicidio (Clarke, s.d.: 226) e Temas D1318flios.Objetomgicorevelaculpa(Clarke,s.d.:192193),massorelacio nadoscomoTemaK1162.Simplriologradoporcaveirafalantequefazdecla raoexecutadoporhavermentido(Clarke,s.d:192193),massorelaciona dos.Otemadacabeafalante(D1610.5)apareceemumbastantediferentecon toYorubregistradoporFrobenius(1926:294296). J que os versos so recitados apenas como uma parte do ritual de divinao e porque tem de ser recitados precisamente tal qual foram memori zados,deseesperarqueinovaesseroalgoincomum,masexatamentepor essas razes, quaisquer inovaes so de crescente siginificao para o estudo de mudana cultural. A questo de criatividade se coloca no somente s ori gensltimasdosversosmastambmdizrespreitospossibilidadesdesuamo dificaoeintroduodenovos.Sobreestesdoispontos,pelomenos,algumas provaspodemseapresentadas. Efeitosdeaculturaoeuropiae,consequentemente,evidnciade alteraoculturalpodemservistosnosversosquetratamcom Morim(184)e comoreiquepossuiumacadeiraeuropia(2254),enaquelesemquecanhes
162.
somencionados(1531,1751).Amendoins,introduzidos daAmrica,figuram emdoisversos(34,552)emilhoeseusprodutosderivadosemnmerodeou tros (92,546,552,1671,2412,2413,2434,2482,2563). A cidade de Ibad, que nofoifundadaatosculoXIX,igualmentemencionada(1703).Asrefern ciasaumadivindadedavizinhaNupe(1032)eaSara(2483)eapresenadeou tros nomes Hausa tomados de emprtimos so outras provas de apropriao cultural, conquanto nestes exemplos, possivelmente tenha ocorrido antes da penetraoeuropia. Um divinador de Meko explicou que novos versos so aprendidos quandoalgumsonhaqueestdivinando,quandoacordapelamanh,repeteo quefezemseussonhos.IstoconfirmadoporEpega,queafirmaqueversosno vospodemserderivadosdesonhosetambmqueafirmaqueversosnovospo demserderivadosdesonhosetambmquealgunsindivduosnascemcomver sosdeIfdentrodeles,demodoquetologolhessejamensinadasasfigurase algunsversosdeIf,essaspessoasintroduzemnovosversos.Desarte,emquan tonovasfigurasjamaispodemseraduzidas,noexistefimparaoconhecimen todeIf(Epega,s.d.:XVI,6).Senovosversospodemseintroduzidosdesonhos oupormeiodecriatividadeindividual,evidentequetodososversosnoso obrigadosaderivaremdocorpusdofolcloreafricano. QuatroversosdeIfrecitadosporgracejopordivinadoresdeIffo ramaquiincludossobottulodepardias.EstradadeFerro(2571,2572),Ho membranco(2573)eodonodeumabananeiradebananadaterra(2574)apa recemcomopersonagenscentrais.Casovenhamounoessaspardiasasera ceitasalgumdiacomoverdadeirosversosnosesabe,maselasmonstramno apenas os efeitos de mudana cultural seno tambm quo habilmente versos deIfpodemserimprovisados.Osprimeirosdoispodemsercomparadoscom oseguintecontodeFonqueAlapini(1950:109112)registracomoassociadocom afiguraOturukponOtur: Antesdotremsurgirnaterra,elefoi,comofazemasalmas,paradi ante de Deus; e foilhe dito para sacrificar galinhas, ovos, bananas e assentos numconfortvelaposentoluxuoso.Vagofezosacrifcio,maslocomotivasere cusou. Quando chegaram terra, tantos brancos quanto negros sentaramse misturadosnosassentosquevotinhaarrumadoemseubelocompartimento, cantandoegritando,comendoasgalinhas,ovosebananasqueeletinhaprepa rado. Bem alimentados, eles saram e foram para a Locomotiva. Tocaramna
163.
comapontadeseusdedosmasviramqueficavasuja.Ento,sacudindoeran gendo,locomotivapuxouenquantoovagoacompanhava,cantando. *******************************************

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OBAR OKANRN IRSUN WRIN

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Cf. Nadel (1954: 54-61). O procedimento semelhante entre os iorubs

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Alm de Abraham (1958: 276-277) as d como favourable e unfavourable .

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Epega (s.d.: VII,11,7,8,X,13.)

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1. 2. 3. 4. 5. 6. 7. 8. 9. 10. 11. 12. 13. 14. 15. 16.

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nu a forma mais comum para boca

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